عمر سلام : المعرفة الملعونة والإرهاب
#الحوار_المتمدن
#عمر_سلام منذ بدء الايمان بالكتب المقدسة، أدرك المؤمن بتوجيهات كتبة هذه الكتب بان عليه ان يغلق باب المعرفة، ويبقى اسير هذه الاساطير، فهو عليه ان يعيش في غيتو الأفكار الغامضة، فان خرج من هذا الغيتو، عليه ان يتحمل مسؤولية الكفر والزندقة. وحماة هذا الغيتو الفكري عليهم ان يعيدوه الى الصراط الذي خرج عنه. فكتبة هذه الأديان ومنذ البداية افهموه ان الله لا يحب المعرفة، ولا يحب النقاش ولا يحب الجدل الفكري، وهذا تجلى في الكتاب المقدس في سفر التكوين. ففي الاصحاح الثاني من سفر التكوين:15 واخذ الرب الاله ادم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها. 16 واوصى الرب الاله ادم قائلا: «من جميع شجر الجنة تأكل اكلا، 17 واما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها، لأنك يوم تأكل منها موتا تموت».اذن المعرفة حسب سفر التكوين هي مقتل المؤمن، فمن أراد ان يغرف من معين المعرفة، يصبح ملعون من الرب ويصاب في مقتله، أي مقتل المؤمن في معرفته، فالله عاقب ادم وحواء لأنهم اقتربوا من شجرة المعرفة. بالمعرفة هي القراءة المنطقية للحياة والاحداث، وعند القراءة المنطقية، يصبح للإنسان حجة على رجال الدين، وبالتالي قد يضعهم في مأزق، فعليه ان يبقى في غيتو الاساطير، بما فيها من تناقضات وما فيها من شوائب، وان أراد مناقشة فكرة ما تؤدي الى خلخلة هذه الاساطير عليه ان يتوقف عن التفكير، ولو استمر سيدخل باب الكفر والزندقة.فالمعرفة هي فتنة وهي ملعونة، فشجرة المعرفة في الكتاب المقدس هي نفسها الشجرة الملعونة في القران. ففي هذه الآية الغير متوازنة يوضح كاتبها المفهوم العام للمعرفة فهي فتنة وملعونة وعلى المرء ان يخافها.{وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا } [الإسراء: 60]ان البقاء في نفق الاساطير المظلمة للأديان يجعل صاحبها لا يستقي المعلومة الا من رجال الدين الذين بدورهم غارقين في مستنقع الاساطير الدينية ، ويوجهون المؤمن بالطريقة التي يرونها مناسبة . فعدم المعرفة يجعل عقل المرء وعاء فارغ جاهز للملء بالطريقة المناسبة ، وجاهز لفعل أي امر بتوجيه من رجال الدين . فالمسيحي قتل عشرات الملايين من الهنود الحمر بدم بارد بعد ان رأى مباركة رجال الدين والكهنة لهذا الأمر. واليهود ارتكبوا المجازر بحق الفلسطينيين دون ان يرف لهم جفن بمباركة الحاخامات . والمسلمون عندما يقتلون فهم يطبقون تعاليم الدين . فالنبي داوود حسب الكتاب المقدس اول من قطع راس في الأديان ، حيث قطع رأس جليات الفلسطيني وسار به من نابلس الى القدس . وأبناء النبي يعقوب هم من غدر باهل نابلس وقتل النساء والأطفال حسب الكتاب المقدس. ولله في القران صفات تبتعد عن الرحمة {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ } [البروج: 12]{ وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرً} [النساء: 89]إذا المؤمن باي دين هو اسير هذه المعتقدات، وعليه الا يخرج من اطارها، وكلما اغلق على نفسه أبواب المعرفة أصبح قابلا لان يكون مشروع إرهابي. فهو من ناحية غير قابل لتقبل الاخر والتعايش معه، الا على مضض، ومن ناحية أخرى هناك دعوات من كتابه المقدس ومن دعاة الديان ......
#المعرفة
#الملعونة
#والإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697268

مروان صباح : ترتيب بيت المسلمين في فرنسا ضرورة عبر مؤتمر جامع ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كتبنا الكثير عن قضايا مختلفة ، منها المرهفة التى ربما لم تقرأ بتًّ ، ممكن لأننا مازالنا على قيد الحياة وأخرى خشنة ، لا يكتبها الكاتب سوى مرة واحدة ، وذلك لإرتباطها بمواقف تأتي مرة في الحياة ، إذن التبسيط هنا يساعد شرح الديناميات التى كانت قرينة لحركة الدعوة الإسلامية في البدايات ، وعلى الرغم من حجم السخرية والاستهزاء الذي تعرض له نبيّ هذه الأمة وخصيصاً من الوليد بن المغيرة والاسودين والعاصي بن وائل والحارث ، أبداً لم يأمر الرسول أو خالقه أحد لكي يقتص من أي جهة تناولته بسوء ، بل رب العزة قال في كتابه العزيز مخاطباً النبي ( ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون ) ومن ثم أتبعها بأكثر من ذلك ، عندما أشار في القران بشكل واضح وجلي لا يحتمل اللبس ابداً ، ( وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزواً & أهذا الذي بعث الله رسولاً ) ، إذن الأمور وصلت لحد أن الرسول محمد صل الله عليه وسلم واجه بمفرده حرباً نفسية لدرجة أن زعماء قريش قرروا ممارسة أقصى الضغوط بهدف منعه من الخروج من بيته ، وهذا تاريخ مؤرخ ومحفوظ بل يعتبر درساً عميقاً لا يحق لأحد القفز عنه بتاتاً ، فعندما تحصل عملية وحشية بحق الأبرياء ، مطلوب من الجميع الابتعاد بالقدر الممكن عن لعبة السياسة والانكباب على معالجة المأساة وأسبابها ، لأن العقل والمنطق والعلمانية التى تتبناها الجمهورية الفرنسية ، جميعها تؤكد في مضامينها ، من المفترض معالجة الحدث وأسبابه وعدم الاكتفاء بإتخاذ إجراءات مؤقتة أو أن الحكومة تكتفي بالانحياز للضحية وتدير ظهرها للفكر الإجرامي دون معالجته ، وبالتالي من الأولى قبل كل شيء النظر اولاً لفعل الأستاذ الفرنسي . صحيح أن القانون يكفل له الحرية في تناول أي موضوع ، لكن المنطق يقول بأن احياناً الإساءة لمكون كبير وفاعل في فرنسا ، هو فعل يرتقي إلى إشعال الفتنة بين المجتمع الواحد ، وايضاً يثير حساسيات دولية بين باريس والعواصم الإسلامية ، إذن الحل ليس بالعناد أو بالاستمرار في نشر الرسومات ولا ايضاً بالتهديد من أجل وقف نشرها ، بل من المفترض للمجلس الأمن القومي الفرنسي ومجلس الأمن الخاص بالاتحاد الأوروبي أن يقولا كلمتهما وتصوراتهم للمخاطر التى يمكن تنتج عن الاستمرار بنشر رسومات لا تقدم ولا تؤخر لدى ناشرها ، اللهم إلا إذا كان الهدف من نشرها هو تعريض السلم الأهلي لأزمات كبرى . البشرية الأن في مركب واحد ، الجميع يواجه فيروس كوفيد 19 ، هو عنيد ويعلم كيف يتمدد ثم يتقلص وبالتالي يعتبر زئبقي ، إذن من هو المستفيد من فتح معارك أخرى ، بل السؤال الجوهري ، هل قدر الناس مواجهة بعضهم البعض على الدوام ، كأنه جزء لا يتجزأ من شروط الحياة ، ودون أدنى شك ، أنا شخصياً أتعاطف وانحاز تماماً لجميع الضحايا الذين سقطوا مقتولون بسبب آرائهم المختلفة أو لأي شيء آخر ، بل لا يحق لأي فرد على هذه الأرض معاقبة الآخر بالقتل لأنه يختلف معه بالرأي ، لكن في الوقت ذاته ، لا أعتبر في المقام الأول ، أن ناشر الرسومات يستحق درجة أستاذ ، لأنه لا يمتلك الحد الأدنى من علم المقارنات ، وبالتالي عندما يحرص على تناول جزء شخصي عن حياة النبي محمد ، هو صنعَّ يفسر نفسه ، بل هذه المقارنات تحتاج لأستاذ لاهوتي لكي يتمكن دراسة القرآن من الناحية العلمية والمنطقية والروحية ، بل خطورة ترويج لمثل هذه الرسومات لا تقتصر إساءتها للمسلمين فحسب أو أنها فقط تحرك الفتن وتهدد العيش المشترك بل ايضاً تساهم في تدجين الوعي الفرنسي على الخمول الفكري تحديداً والأوروبي عامة ، وهذا تماماً ما تحاول الحكومة الفرنسية أستخدامه عبر لغة خشنة عديمة المنطق ، فعندما يعجز المجلس الأمن ال ......
#ترتيب
#المسلمين
#فرنسا
#ضرورة
#مؤتمر
#جامع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697267

حسين عجيب : كتاب السعادة _ باب 5
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة – باب 5 خلاصة الفصول والأبواب السابقةالمهم : كيف تشعر _ ين لكن الأهم : ماذا تفعل _ين هذه الفكرة / الخبرة ، شديدة التكثيف وغامضة بطبيعتها ، وهي تمثل أحد هواجس هايدغر ومحور أساسي في كتابته " التمييز بين المهم والأهم الذي لا يفقد أهميته مع مرور الزمن " .وسوف أناقشها بشكل تفصيلي وموسع ، عبر الفصول اللاحقة لهذا الباب . 1تتمثل مشكلة السعادة وراحة البال ( أو نقيضها التعاسة والضمير المذنب ) بالفجوة _ المتغيرة بطبيعتها _ بين العمر البيولوجي للإنسان وبين عمره العقلي والعاطفي المتكامل .السعادة وراحة البال تتوافق مع اتجاه تضييق الفجوة ، وتحقيق التجانس الفعلي بين العمرين العقلي والبيولوجي للإنسان .والعكس في حالة التعاسة وعدم الكفاية المزمن ، حيث تتسع الفجوة مع تقدم العمر، وتتفاقم حالة ازدواج المعايير وتفكك الشخصية ، مع تزايد الهوة بين القول والفعل .تتضح الفكرة ، الخبرة ، بدلالة الحب أكثر . حيث يتعلم بعض الناس باكرا ، وبطرق ماتزال غامضة وغير مفهومة أن محاولة العيش وفق الحد الأدنى من الجهد والاهتمام هي الأسووأ ، والعكس أيضا حيث ، العيش وفق الاحترام والثقة هي الأفضل . في البداية تكون على المدى غير المنظور ، ومع التقدم في العمر يتحقق التجانس بين السعادة واللذة بشكل يتزايد دوريا .هذه الفكرة تحتاج وتستحق المزيد من الحوار والاهتمام الثقافي والعاطفي أيضا .....الأصحاء سعداء .المرضى أشقياء .والوسط وسط .....2هل الواقع حركة أم سكون ؟!قبل محاولة الإجابة عن هذا السؤال ، ينبغي الإجابة على سؤال الذات والموضوع ، أو النسبي والموضوعي .بعبارة ثانية ، ماذا ينقص من الواقع عندما يموت الفرد ( أو فرد ) ؟يستدعي السؤال نقيضه :ما الذي يكسبه الواقع ، أو ما الذي يضاف للواقع ، عند ولادة فرد ؟هذه الأسئلة وغيرها من الأسئلة ، المشابهة ، تراود كل انسان ، بطرق مختلفة ومتنوعة .لا أعتقد أن لدي ما أضيفه لفهمك ، أو لمعرفتك في هذا السياق .ربما أعود لمناقشة هذا النوع من الأسئلة ( الميتافيزيقية ، المشتركة منها خاصة ) في المستقبل ، إذا طال بي العمر .....بعد فهم الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ، يتخلخل الموقف العقلي السابق من جذوره ، حيث تتكشف بوضوح الدوغما اللغوية .مثلا كلمة جديد في الحياة مصدرها الماضي ، حيث الجديد يأتي من الماضي بشكل مؤكد .( جسد الفرد ومصدره الماضي ، مع أن زمنه وعمره مصدره المستقبل ) .وعلى العكس تماما بالنسبة للزمن : حيث الجديد يأتي من المستقبل .لا أعتقد أن هذه المعضلة تخص اللغة العربية وحدها .....الماضي مصدر الحياة ، ومصدر الجديد في الحياة .المستقبل مصدر الزمن ، ومصدر الجديد في الزمن .أتفهم ، صعوبة القبول والمتابعة ولكن....كل يوم جديد ، ويختلف عن ما سبقه بالكامل .هذه العبارة صحيحة تماما بدلالة الزمن ، لكنها خاطئة تماما بدلالة الحياة .كل يوم قديم ، ويشبه اليوم الذي سبقه إلى درجة التطابق .هذه العبارة صحيحة تماما بدلالة الحياة ، لكنها خاطئة تماما بدلالة الزمن .....هل الواقع حركة أم سكون ؟!الواقع ثلاثي البعد ، يشبه الفرد الإنساني خاصة .الفرد الإنساني ثلاثي البعد :1 _ البعد البيولوجي أو المورثات .البعد الأول ثابت ويتكرر من جيل سابق إلى الأجيال الجديدة ، بطرق ما تزال غامضة ، ومجهولة إلى حد كبير .2 _ البعد الاجتماعي _ الثقافي أو البيئة .البعد الثاني ، ثابت نسبيا ( أو متغير نسبيا ......
#كتاب
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697266

رياض حسن محرم : ترامب ليس مجرد مرحلة عابرة
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم سواء بقى دونالد ترامب لأربع سنوات قادمة، أم حل محله فى البيت الأبيض حاكم ديموقراطى، فإنه يمكننا القول بثقة أن ترامب هو تعبير دقيق عن مرحلة جديدة، وتغيرات عميقة على الجانب الأمريكى، هى مرحلة الشعبوية الوطنية التى ما زالت فى مرحلة صغودها، ان تاريخ الشعبوية فى أمريكا يعود الى عهد قديم، فمنذ ستينيات القرن الماضى والحزب الجمهورى فى امريكا يضم تيارات فكرية متنوعة، تبلورت بوضوح مع إقرار قوانين الحقوق المدنية التى منحت حقوقا مساوية للسود. وعلى رأس تلك التيارات يأتى المحافظون الاقتصاديون (فيما يتعلق بالضرائب وقطاع الأعمال) والمحافظون الاجتماعيون (ممن يؤيدون وبشدة شكل العائلة التقليدى ويعادون الإجهاض) والمحافظون الجدد (ممن يدفعون لاستخدام القوة والحروب الخارجية)، وضم كذلك المعارضين لدور متضخم للحكومة الفيدرالية. وتاريخيا تبنى الحزب الجمهورى أفكارا وقيما تقليدية محافظة سواء الاجتماعى منها أو ما يتعلق بالسياسات الاقتصادية، بوصلة الحزب التى رأسها خبراء كثيرون كيمين الوسط منذ ستينيات القرن الماضى وحتى الآن، ومثّل العام 2008 نقطة تحول هيكلية فى تركيبة الحزب الجمهورى، فقد خرجت إرهاصات التيار اليمينى عمليا وبقوة الذى شهد حدثين تاريخيين، ساهما فى ضخ دماء جديدة فكرية وتنظيمية للشعبويين وهو ما سهل من وصول التيار الشعبوى والذى نجح ترامب فى امتطاء قيادته. ففى هذا العام، وقعت الأزمة المالية العالمية التى بدأت بسوق العقارات الأمريكية، وأثر ذلك على ملايين المواطنين ممن فقدوا وظائفهم أو بيوتهم، أو الاثنين معا. وظهرت مرارة كبيرة من سياسات العولمة والحروب والتجارة الحرة والميكنة والاقتصاد الرقمى، كما ساهم الصعود الاقتصادى للصين فى مضاعفة مخاوف فئة عمال المصانع وعمال المناجم على مستقبلهم الوظيفى.وارتبط العام 2008 كذلك بوصول أول رئيس أسود، باراك أوباما، إلى البيت الأبيض، ومثل ذلك تذكيرا للأغلبية البيضاء، خصوصا الرجال منهم، أن التهديدات النظرية بفقدان سيطرتهم التاريخية على الحياة السياسة الأمريكية قد بدأت بالفعل. وكان رد الفعل متمثلا فى الوقوع فى حضن حركة حزب الشاى المحافظة والمتطرفة حتى بمعايير الحزب الجمهورى. هاجم حزب الشاى أوباما، وتبنى سياسات وخطابا يؤجج العنصرية والتعصب والإسلاموفوبيا. ومثل صعود ترامب كذلك غضبا واضحا لما شهدته أمريكا من تغيرات اجتماعية وديموغرافية فى النصف قرن الأخير تمثل فى هجرة الملايين من الكاثوليك من دول أمريكا الوسطى والجنوبية، وهجرة ملايين أخرى غير مسيحية وعلى رأسهم مسلمين من دول آسيوية كالصين والهند ودول الشرق الأوسط.ويرفض الكثير من المتعصبين البيض البروتستانت الاعتراف بواقع أمريكا الجديد، ويرون فى التغيرات تلك تهديدا وجوديا لهم ولأمريكا التى فى مخيلتهم الجمعية. ولم تكفِ خطابات ترامب العنصرية والفاشية المتطرفة ضد كل ما هو غير مسيحى أبيض، كى لا يثنى الجمهوريين عن اختياره لتمثيلهم، بل يبدو أنها كانت السبب المباشر والأهم فى فوزه الكبير، واكتساحه كرمز ممثلا للملايين من الغاضبين على اتجاه أمريكا السريع نحو مزيد من التنوع العرقى والدينى واللغوى.لقد تبنى ترامب خطابا سياسيا ديماجوجيا يهز عواطف المواطنين من أجل كسب ولائهم. ولا يُدعم الخطاب الشعبوى الترامبى متلقيه بمعلومات دقيقة، أو بيانات صحيحة يمكن التحقق من مصداقيتها، إذ إنها تتجاهل عقل المواطن، وتتجه إلى عواطفه وغرائزه بصورة مباشرة.وقد أظهرت السياسات التى اتبعها ترامب حتى الآن التزاما جادا بشعبوية يمينية أمريكية جديدة فى مظهرها راسخة فى طبيعتها سواء تعلق الأمر بالشأن الداخلى أو السياسة ا ......
#ترامب
#مجرد
#مرحلة
#عابرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697265

ناس حدهوم أحمد : أنا الآن
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد أنت الآن في غور المعاني وقد أدركت زيف انتمائك المقرف لذا أنت جريح القدمين حافيا تخطو فوق الزجاج المهشم وهو يدمي قدميك آثار الملح فوق جناحك المبلل والطفل فيك طاعن في محنة الرؤية وأنت مثل اللاجيء في الليل البهيم محيط بك رهط من العميان الأشرار لقد زج بك القدر رماك إليهم من النافذةولا باب لهذا البيت العاري المشوه الذي يحرسه مسوخ يشبهون الأشباح .بطيء هو الأبد وحكايتك مع الأزل طي النسيان تذروك الرياح فوق حبال الفصول تنشرك باقة من الأناشيد تغني حزنك المقدس فلا الضفادع تسمعه ولا جراد الحقول .بكل ما لديك من المعاني ترنو أنت وحيدا وبعمق نحو الأفق أيها السماوي فتعذبك المسافات وليس لك إلا أن تنتظر أن تجرفك أمطار الغروب فهذا ليس مكانك ولا انتماؤك حتى وأنت فيه .أنت تصيخ إلى الخفقان الآن وللرفرفة الجامحة للضفة الأخرى من وجودك إبتسم إذن . ---------الثانية صباحا 30 أكتوبر 2020 تطوان . المملكة المغربية . ......
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697287

سلام إبراهيم : لشخصية في الرواية والزمن الروائي
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم مثل هذه التشخيصات المبكرة أتاحت للروائيين التلاعب في الزمن والتنقل بكل طلاوة تمتع القارئ ولا تشعره بتباعد تلك الأزمنة بالعكس يجدها مترابطة وكانها نسيج سجادة متقنة الصنع.تشخص أنانيس في كتابها - مستقبل الرواية - طبيعة تطور الشخصية الروائية بعد مكتشفات مدارس التحليل النفسي، وهي بالمناسبة أي مدارس التحليل النفسي من فرويد إلى المدارس الحديثة أسست في الغالب على ما أنجزته الرواية العالمية وخصوصا دستيوفسكي و تولستوي وغيرهم وهذا مالم تشر إليه - ين - أعود إلى الموضوع وهذه الإضاءة المهمة فالرواية حياة ومن خلال خبرتي وتجاربي في كتابة النص وجدت الإنسان في وجوده في اللحظة أي لحظة وجودا معقدا فهو حاضر واقعا تراه لكنه قد يكون مسافرا لأبعد نقطة بالكون في خياله أو يعيش في مكان ما بيت عائلته أو بيت دعاره او واللحظة المحددة هي خلاصة وجوده وتربيته ماضيه ولحظته وأمانيه، هذا التعقيد هو من وهبني طلاوة في التنقل بين الأزمنة في الصفحة الواحدة وهذا ما أشارت له العديد من التحليلات سواء في القصة القصيرة أو الروايةالتي أكتبها ويستطيع القارئ الفاحص ملاحظة ذلك. من الخلاصات التي أضاءت لي درب التنقل الحر هذا التحليل في كتاب - ين - وقبل أن أنجز شيء من مشروعي القصصي والروائي، والذي نقلته حرفيا من دفاتر القراءة:( أن المفهوم القديم لنمو الشخصية الكرونولوجي النظامي المتناسق قد مات عندما أكتُشفَ أن الدوافع اللا شعورية على خلاف الأعراف المبتدعة. أن البشر لا يتطورون على نحو كامل التناسق، إنهم يتقلبون، يمتدون ويتقلصون، يتراجعون، ويكبحون أنفسهم، ينحطون ويتأهبون، ويضمرون من جانب ويبرزون من جانب آخر على نحوٍ شاذ وفقاً للتجربة والصدمات، وبعض الشخصيات طبيعي وبعضها غير طبيعي، بعضها يعيش في الماضي، وبعضها يعيش في الحاضر، وبعض الناس شخصيات مستقبلية وبعضها تكعيبية، وبعضها صارمة التحديد، وبعضها هندسية وبعضها تجريبية وبعضها انطباعية، وبعضها سريالية!. وتظل تبصّراتها نسبية، ونحن لم نعد نستطيع أن نعتقد في شخصية بأنها جيدة أو سيئة، وإنما بأنها مجموعة من الصفات وثيقة الصلة بالعلاقة وبالمرحلة الزمنية. أننا نعلم أننا مركبون في الواقع، أننا ملصقات من آبائنا وأمهاتنا، ومما قرأناه ومن تأثير التلفزيون والأفلام والأصدقاء والزملاء، ونعلم أننا كثيرا ما نقوم بالأدوار المستمدة من ذواتنا الأصلية ص118 - رواية المستقبل)تكثيف المعنى أعتبر كتاب أنانيس ين - رواية المستقبل - من أهم الكتب عن الرواية وتكوينها ومستقبلها، قرأته في ثمانينات القرن الماضي وأعدت قراءته مرارا في تسعينات القرن الماضي لا بل درسته تفصيلياً. في هذا المقتطف تقدم الكاتبة لمفهوم أساسي يتوجب على الكاتب مراعاته في الكتابة الروائية إلا وهو المعنى يعني غاية الكتابة الفنية التي تميز الرواية فنيا عن الكلام والكتابة التاريخية أو غيرها، وفي هذا التكثيف الجميل للمعنى تضع يدها على سحر الفن تقول في ص37:( أن وظيفة الفن هي أن يجدد إدراكنا. أن نكف عن رؤية ما تعودنا أن نراه. والكاتب يهّز المشهد المألوف، وبفعلٍ أشبه بالسحر نرى فيه معنى جديدا) رواية المستقبل وزارة الثقافة سوريا 1983 ترجمة محمود منقذ الهاشمي——————————- ......
#لشخصية
#الرواية
#والزمن
#الروائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697286

محمدحمد : شاعر محكوم بالاعدام رميا بالقصائد
#الحوار_المتمدن
#محمدحمد سرقوا منٍ غرفة نوميأحلاما كنت اغازلها ببن الخيط الابيض والخيط الاسودأضرموا نيرانا عمياء في باكورة اشعاري ومعاجم افكاري قذفوني من نافذة الماضي مكتوف الكلماتمعصوب الشفتين فوجدت المستقبل في اسوء حاليتسكّع في بعض الحارات على هيئة انسان يشبهنيفي معظم اوهامي وقساوة ايامي لا اسم لهلا صفةلاعنوانيبحث في خارطة العالمعن نقطة ضوء تغسل ادران لياليه وايام صباه المطلي بغبار الحرمان يبحث عن منفى يمنحه بالمجان صكوكا للحب العذريّ وآخرى ضد النسيان... ......
#شاعر
#محكوم
#بالاعدام
#رميا
#بالقصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697285

مريم القمص : إختفاء الانتيكا فى زمن الأسطورةوحمو بيكا .
#الحوار_المتمدن
#مريم_القمص • كلمة الانتيكا تعنى فى الأساس،، الآثر القديم كما تحمل معانى اخرى كالزينةوالأبهة،، فعندما نطلق على إنسان بأنه انتيكا فمعناه أنه يحمل تلك الصفات ، بالإضافة لكونه ظريف وخفيف الدم وليس سطحي وساذج كما يعتقد البعض ممن يطلق تلك الصفة للإستخفاف بالآخر.. وفى الواقع تحمل الكلمة أيضا الكثير من المعانى التى تلاشت مع الزمن ، وتبخر أصحابها معها فى مجتمعنا المعاصر ، ولم تعد الأنتيكا من البشر تقوى على مواجهة التدهور الحضارى الذى أصابنا ، وأنعكس بدوره على مظاهر الحياه وظواهر المجتمع الذى يتراجع يوما بعد يوم حتى هبطنا بمكوك فضائى نفذ منه الطاقة إلى زمن الأسطورة محمد رمضان والفلته الحمو بيكا وأشكاله من متواضعى الفكر والذوق ، فالعيب ليس فى رمضان الذى يدرك تمام أفعاله من أعمال معيبه وحمو بيكا الذى لا يدرك ما يقدمه ولا يميز ماأفسده، ولكن العيب كل العيب فى مجتمع يدمن الموبقات ويتعامل معها كشئ مفروغ منه، والخيبه فى إنحطاطنا الأخلاقى الذى بات بيئة حاضنة لا تتخلى عنهم ،ثم غاب الإبداع الذى رحل مع رحيل رجاله.. ربما لو كنا حائط صد أكثر فولاذية ضد تلك التغيرات الكارثية التى أصابت المجتمع من سفاهه وهشاشه فى الأخلاق والذوق العام والإبداع لم ينجح أحدا من مرتزقة فن هذا العصر ، بل ربما يختنقون بفعل تلوثهم الضوضائى ويتلاشون تدريجيا ليصيروا مجرد ماضى فى تاريخ مؤسف كتاريخ عصور الظلام فى أوروبا.. لقد هرمنا من محاولتنا النهوض والأرتقاء بالذوق العام سئمنا من الفشل، فالملاحظ الجيد لتدهور الحياة الإجتماعية فى مصر يجد أنها مرت بمراحل متوالية من الضعف حتى وصلنا بهذا التدنى الفكرى والأبداعى والاخلاقى للحضيض، بدأ مع سياسة الأنفتاح الذى أتبعها السادات للنهوض بالأزمة الإقتصادية ما بعد حرب أكتوبر &#1639-;-&#1635-;- والفجوة التى أحدثها فى الطبقة المتوسطة، وتضخم الطبقة الفقيرة وظهور صغار رجال الأعمال والحرفين ..فصار كل شئ لهم صار الإبداع لمن يمتلك قيمة تذكرة السينما أو حفلات المسرح أوثمن شرائط الأغانى، وأصطبغت الدنيا بألوانهم الصاخبه وبقي الحال على هذا النحو حتى بهتت معه المعانى والمثل والعادات والكينونه التراثية غرقنا فى برك الفقر والفساد، وأصبح كل ماهو نشاز يستهوينا لأن الزوق والرقي لم يجد داخلنا مخدع، فقد أصاب الجمال داخلنا عوامل التعرية وأستسلمنا لهذا الوضع المؤسف ،حتى كان الصدام الكبير ثورات الربيع العربي التى أستقبلته مصر كاإستقبال مهاجر غاب عن أحبائه عقد من الزمن.. كنا نظن أن الثورة أعادت إلينا الألوان رغم ما أثبتته من إرادة شعب إلا إنها محت فكرة القواعد الثابته ومبدأ إجلال الكبير ،بل صار كل واحد منا مرجعية لذاته صار التسيب هو شعار المرحله المتابع الواعى للشارع المصرى سيدرك ما يحدث فالتعدى اللفظى صار شجاعة والإنهيار الأخلاقى إستقلالية .. فى التسعينات كانت هناك جهود لعقد ندوات عن تحسين الذوق العام ولم يكن بهذا السوء ، اما الآن بات الإصلاح الأخلاقى درب من دروب الجنون ، فلم يعد حظر الموبقات حلاً جذرياً كما فعل نقيب الموسيقيين بمنع التيك توك ومنع بعض خلاقي الضوضاء من الغناء ،كذلك لم يعد التدين حجر الزاوية التى نرتكز عليه لإعادة الحضارة الأخلاقية ،فقد غاب التدين الحقيقي لدى عدد لايستهان به من الناس ..ربما الحل هو تكاتف قادة الرأى والفكر والفن والثقافة لوضع خطة شامله لتغير الذوق العام وإعادة الهيمنة لكل ما هو راقي فى الإذاعة والتليفزيون و وضع ضوابط غير مُقَيدة لإنتاج أعمال قنوات وتطبيقات الأنترنت ، وإعادة المشاريع القومية فى جميع الفنون لإنشاء فرق رحاله تجوب شوارع العشوائيات والصعيد ،ونشر أسس وقواعد ......
#إختفاء
#الانتيكا
#الأسطورةوحمو
#بيكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697284

ذوالفقار الزلزلي : صراع العروش في العراق
#الحوار_المتمدن
#ذوالفقار_الزلزلي متلازمات تبدو متناحرة انجبت الساحة السياسية ما بعد 2003 قوى متلازمة يلزم وجود احدها وجود الاخر ولكنها تبدو للعيان في حالة تناحر وتضاد وعلى الرغم من تناحرها فهي تحاول الحفاظ على النقيض من اجل استمرارها على سبيل المثال * البيت الشيعي والبيت السني بعد تشكيل البيت الشيعي وائتلافه في قائمة الشمعة 169 كان لابد من توحيد القوى السنية لتشكيل بيت سُني على نقيض البيت الشيعي ورغم التناحر الظاهر بين البيتين فان كلاهما يحاربان انشاء بيت وطني حفاظا على مصالحهم فالصراع بينهم يضمن وجودهم * الميليشيات الشيعية والميليشيات السنية قد بداية عام 2006 وظهور بوادر الطائفية تشكلت ميليشيات سنية ردًا على وجود ميليشيات شيعية وبدأت هذه البنادق بالتطور بدعم ايران والسعودية على الجانبين حتى بلغت أوجها في عام 2014 واصبح الصراع يمثل الحشد وداعش وبنهاية عام 2017 انتهت القوى السنية بنهاية داعش مما خلق مشاكل كبيرة لمنظومة الحشد لاستمرارها * على صعيد المكون الشيعي - الشيعي المسلح تظهر لنا ( حشد المرجعية - الحشد الولائي - فصائل المقاومة - سرايا السلام ) جهات مسلحة لا اتفق فيما بينها من حيث النشوء والهدف ولكنها مرتبطة ببعضها بآلية الوجود ف الحشد الذي أسسه المالكي تحت عباءة السيستاني رغم ارتباطه الوثيق بإيران والمناكفات الحاصلة بين آمري الوية حشد السيستاني والحشد الولائي الا ان السيستاني نأى بنفسه عن ابطال مفعول فتواه بعد الانتصار على داعش فهو يعلم جيدًا وجود الحشد الولائي ضمانة لوجود حشد المرجعية كذلك الحال بالنسبة لفصائل المقاومة وسرايا السلام الذي تأسسا قبل الحشد بكثير ولكنهم تطوروا عدةً وعددًا وتنظيما تحت راية الحشد الشعبي * الصراع الامريكي الايراني لا يُخفى على عراقي الصراع الايدلوجي والاقتصادي الكبير بين طهران وواشنطن على ارض العراق وهذا الصراع خلق فجوة كبيرة بين ابناء الشارع العراقي كونه يمثل مدرستين مختلفتين من حيث الفكر والانفتاح لكنها يعلمان في طهران ان خروج الامريكان من العراق يعني انتهاء صلاحية شعاراتهم وبالتالي بقاء امريكا ذريعة لابد منها لاستمرار الاذرع الايرانية في العراق كذلك في واشنطن عملت بعض الحكومات على تقوية الدور الايراني في العراق والمنطقة للحفاظ على ذريعة جديدة بعد اسلحة الدمار الشامل لبقاء قواتها في العراق وابتزاز حكوماته المتعاقبة والهيمنة على مقدرات العراق * الاحزاب وتشرين في ظل تطور الساحة السياسية واقتراب الانتخابات المبكرة ظهرت اصوات لا يستهان بها من المتظاهرين ترفض العمل السياسي وترفض تشكيل كيانات وكأنها ولدت لتكون ناقمة على الاحزاب فقط ولا تاخذ زمام المبادرة لتغير بنفسها كذلك على الجانب الاخر بعض الاحزاب ترى في تشرين وسيلة للخروج من عنق الزجاجة وتعمل على انشاء كيانات باسم تشرين لدخول الانتخابات كالحكمة و سائرون والنصر مثلا في الختام الفسيفساء التي نعيشها الآن من صراع مترامي الاطراف لا ينتهي الا بتغيير النظام وهنا اقصد شكل النظام المشوه الذي جاءت به امريكا واستبداله بنظام وطني يُقسم القوى على اساس عراقيتها لا على اساس طائفي وقومي وديني #ذوالفقار_الزلزلي24/8/2020 ......
#صراع
#العروش
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697283

مصعب قاسم عزاوي : عن القطيعة والاتصال المعرفيين
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي مقدمة كتاب عقول عظيمة مفاتيح الاتصال المعرفي مع الفكر العالمي إعداد وتقديم: د. مصعب قاسم عزاويتعريب: فريق دار الأكاديميةالطبعة الثانية 2020صادر عن دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن يلخص مبدأ القطيعة المعرفية القانون الجمودي القائل بأن «الأسلاف لم يتركوا شيئاً للأخلاف»، وأن الاتِّباع نهج العقلاء في تفسير طبائع الأمور وعلائقها فيما بينها، وأن التفكير والتفسير والاجتهاد الإبداعي مهمة ناجزة قام بها الأولون، ولم تعد مطلوبة أو محبذة إذ أنها قد تفتح «باباً لا بد من سده»، لذلك «الشيطان الرجيم» الفكري ليتسرب منه ويلوث بخبثه ووسوسته عقول البشر وسلوكياتهم وحيواتهم. وذلك نهج انغلاقي سائد فكرياً في غير موضع من أرجاء الأرضين راسخ بقوة إفقار وتهميش المجتمعات المظلومة المغلوبة على أمرها التي لا حول لها ولا قوة في معادلة التسليم بأن العين لا تقاوم المخرز إلا بمصابرتها على ألمها، ومحاولة إيهام نفسها «بحظها الحسن» إذ ما زال لديها عين أخرى لا زالت تستطيع الإبصار بها بعد أن فقأت صنوها مخارز الجلاوزة والطغاة والمستبدين بحيواتهم وأحلامهم ومستقبلهم ومن سوف يأتي من بعدهم من ذريتهم.وهو الواقع المر الذي أفصح عن نفسه في خواء معرفي واجتهادي فكري في غير بقعة من أرجاء المعمورة، قد يكون أكثرها إيلاماً تلك التراجيديا المقيمة في حال الثقافة الناطقة بلسان الضاد، التي أصبح نتاجها الفكري من الناحية الكمية كحد أدنى لا يرقى لنتاج مقاطعة صغيرة مثل كتالونيا لا يتجاوز عدد سكانها بضعة ملايين في دولة مثل إسبانيا تعتبر بالمنظار الأوروبي النموذج الأكثر نصاعة للاقتصادات الضعيفة والمجتمعات المتخلفة التي لا زالت تحمل في بناها الكثير من بقايا وعقابيل القرنين التاسع عشر والعشرين.والحقيقة الراسخة في مجال الإبداع الفكري بمختلف أشكاله تكمن في أن «العقلاء يبدؤون من حيث انتهى أسلافهم» في نهج منطقي وعقلاني ينظر إلى المعرفة البشرية بكونها سلسلة تراكمية لا تنقطع من الإبداع المعرفي الذي يتصدى لحمل مشعله فئة من المجتهدين في زمن ما، يقومون بتسليم المشعل لمن سوف يأتي بعدهم حينما يحل دور أولئك الآخرين بيولوجياً في القيام بدورهم الوظيفي المناط بهم إبداعاً واجتهاداً. وذلك هو النسق المعرفي الذي مثل تبنيه الجوهر المحرك لكل ما وصلت إليه الحضارة البشرية راهناً، بالاتكاء على مثل ما أبدعته حضارة الفينيقيين في بلاد الشام منذ الألف الثاني قبل الميلاد متمثلاً في دمج تقنية الكتابة المسمارية بأبجدية تتألف من حروف لا مقاطع صوتية كما الطرق السابقة لها عند السومريين، أو الأكاديين، أو البابليين، أو الكلدانيين، أو الآشوريين، أو على شكل تصوير رسمي كما في الطريقة الهيروغليفية في مصر الفرعونية القديمة من الألف الثالث قبل الميلاد. وهي الكتابة باستخدام الأبجدية التي مثلت القفزة التي مكنت البشر من تسهيل توثيقهم لتراكم خبراتهم ومعارفهم بشكل يمكن من سوف يأتي بعدهم من هضمه معرفياً بشكل ميسر دون الحاجة لتعلم ذلك لفظياً عبر الاستذكار والتلقين كما كان مفضلاً عند سقراط مؤسس الفكر اليوناني الحديث، لينتقل من بعده عبر أفلاطون مكتوباً إلى الأجيال من بعده بأبجدية يونانية هي تحوير عن الأبجدية الفينيقية التي استقوها من تواصلهم الحضاري مع مبدعي تلك الأبجدية من أهل بلاد الشام.وهو الفكر اليوناني الذي تم إحياؤه وإعادة إنتاجه ونقده وتشذيبه باجتهادات الكثير من المبدعين والعلماء العرب والمسلمين إبان الدولة العباسية في نتاج بيت الحكمة في بغداد، منذ أواخر القرن الثامن الميلادي مع عهد هارون الرش ......
#القطيعة
#والاتصال
#المعرفيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697282

سليمان جبران : موشَّح رحباني معاصر؟
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران سليمان جبران: موشَّح رحباني معاصر؟!كلمات وألحان الأخوين رحباني، صوت فيروز. مرّة أخرى أجدني متورّطا في قصيدة / أغنية رحبانيّة. يبدو أنَّها منْ شعرهما أيضا. كلّ المواقع تنسبها إلى الأخويْن، وأرجو أنْ تكون هذه المرّة مصيبة في نسبتها، فلا تضطرّني بعد نشرها إلى الاعتذار كما حدث معي سابقا، مطالِبا بتوثيق هذه الروائع كلّها. على كلّ حال، قدّمتُ عذري "على الحساب"! هذه الأغنية / القصيدة سمعتِها مرّات، باعتبارها من "الأندلسيّات" التي تغنيها فيروز، وهي كثيرة لم أحاول ولو مرّة واحدة تمحيصها أوتأصيلها. لكنّي في الفترة الأخيرة، بعد أن نفضتُ يدي من الأبحاث الكبيرة، عدتُ إليها من جديد، مستمعا متعمّقا، فأثارتْ شكوكي في مصداقيّتها. قبل تناولها بالتفصيل، أودّ هنا التنبيه إلى كيفية كتابتها، أو ترجمتها على الورق طبعا. أجدني مرّة أخرى هنا أطالب بتوثيق أغاني فيروز في مصدر موثوق منعا لأخطاء كثيرة نجدها في كلمات الفيروزيّات في الإنترنت. لا أعرف مثلا لماذا تغنّي فيروز كلمة يبسم في البيت الرابع مضمومة السين، ولم نجدها في المعاجم إلّا بالكسر، بَسَمّ –ِ . كذلك فإنّ الكلمة الأخيرة، في أوّل شطر من البيت الأوّل، يجب أن تكون دونما شكّ "الهوا" لأنّ الهوى، بالألف المقصورة، وردت في البيت الثاني . كما أنّ قصر الممدود جائز في الشعر. لكنّ المشكلة الكبرى كانت في قراءة الكلمة قبل الأخيرة في البيت الثالث: غدو، غدر، غزو، غزْل؟ تذكر المراجع هذه الجوازات الأربعة، لذا حاولتُ أنْ أقرّر بنفسي أيّ هذه الخيارات أكثر ملاءمة للسياق. فإذا كان الغلس هو "آخر الليل" كما أفادنا المعجم، فيكون معنى هذا البيت: اِصنعْ لي أو لقلبي أيّها الحبيب حلما [فريدا مصنوعا] مِنْ ضوء الصباح وحياكة آخر الليل[قبل طلوع الفجر]. على كلّ حال تظلّ قراءتنا هذه اقتراحا يعوزه التوثيق التاريخي طبعا. الغريب أنّ هذه الأغنية تكاد تكون موشّحا في كلماتها، لا في لحنها فحسب. والسؤال: كيف استطاع "الأخوين رحباني" كتابة موشّح بلحنه، وبكلماته إلى حدّ بعيد. قلتُ فوق إنّي سمعتُها مرّات وأنا أظنّها مِن الموشّحات فعلا، ولولا النظر الدقيق مجدّدا في كلماتها لظلّتْ موشّحة أندلسيّة لا ينقصها شيء! معجمها الشعري وتشبيهاتها كلّها من الماضي، عدا البيت المذكورأعلاه. إذا كانوا في هذه الأيّام يزوّرون العملات فلا نكاد نعرفها، فقد "زوّر" الأخوان موشّحهما بحذق!أخيرا، لم يعدْ أمامنا إلّا إيراد الأغنية / الموشّحة حرفيا، فيستمع إليها ويستمتع بها غيرنا أيضا. يكفينا نحن أنْ تُقرأ من الآن فصاعدا على هدي ملاحظاتنا هنا: 1) يا حبيبي كلّما هبَّ الهوا / وشدا البلبلُ نجوى حبّهِ2) لفّني الوجدُ وأَضناني الهوى / كفراشٍ ليسَ يدري ما بِهِ 3) صُغْ لِقلبي يا حبيبي حُلُما / مِنْ سَنا الصُّبْحِ وغزْلِ الغَلَسِ 4) ُلمَّني مِنْ وحْشَةِ العمر كما / لمَّتِ النسْمةُ عِطْرَ النرْجسِ5) يا زمانَ الحبِّ هل رُجْعى إلى / عهْدِنا والرَّوْضُ زهْرٌ يبْسُمِ6) ننْهبُ الفُرْصَةَ واللًّيْلُ حلا / بِالْأغاني ودعانا الموْسِمُ 7) يوْمَ جئناهُ فأبْدى سَقَما / وتهادى بِحريرِ الْمَلْبسِ8) أشرقتْ عيْناهُ سحْرًا مِثْلَما / يُشْرِقُ الصُّبْحُ بِيوْمٍ مُشْمِسِ ......
#موشَّح
#رحباني
#معاصر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697281

علي فهد ياسين : خطورة القفز الى الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#علي_فهد_ياسين قلبت انتفاضة تشرين الطاولات على رؤوس سلاطين الفساد، المسترخين تحت مظلات المحاصصة الطائفية منذ سقوط الدكتاتورية، وأوقعت الجميع في مأزق مواجهة الشعب المنتفض على واقعه المأساوي المرير، بعد فقدان الثقة بأهلية أحزاب السلطة لقيادته نحو الافضل .أن مطالب المنتفضين واضحة منذ اليوم الأول للانتفاضة، وهي بجوهرها (كشف حساب) لأداء المسؤولين، بفتح ملفات الفساد الكبرى، التي دفع الشعب ضرائبها أنهاراً من الدماء، وخسر بسببها ثرواته وآماله بالحياة الكريمة التي يستحقها .حين ادركت القوى الفاعلة في السلطة مبكراً، خطورة النتائج التي تترتب عليها تلبية المطالب، استنفرت امكاناتها الذاتية بالتنسيق مع السلطة، لتكون المواجهة باسلوبين، الأول سياسي رسمي ( ناعم) عبر وسائل الاعلام، والثاني خشن (وحشي) في الشارع، لتحقيق هدف احتواء الانتفاضة، فكان القنص والأختطاف والقتل المباشر، مثلث عار (وانتحار) للحكومة السابقة سياسياً وأخلاقياً أمام الشعب، وأمام العالم بأسره ، أسقطها ووضعها في قفص الاتهام، وفق كل القوانين والدساتير . لقد منحت الانتفاضة الحكومة البديلة فرصة ذهبية لتأكيد الثقة، من دون نتائج ملموسة الى الآن، بسبب تركيز أطراف السلطة على ملف الانتخابات، الذي يتلاعب به البرلمان وفق سيناريو مرسوم بالاتفاق، لتحديد تواريخ الجلسات والتحكم بالنصاب، وكأن الانتخابات هي المطلب الاساس والوحيد للانتفاضة، باختصار مفضوح لايمكن أن يحقق للسلطة ماتريده في اعادة الاوضاع الى نصابها . الفصول المتتالية من جرائم القتل الوحشي ضد المتظاهرين، الموثقة بالصوت والصورة، وبالتفاصيل والتواريخ والمواقع، المثبتة بالثواني والدقائق والساعات، ترتب على الحكومة استحقاق أساس يتقدم على الانتخابات، وعلى كل المطالب الاخرى، هو الانجاز السريع لملف (قتلة المتظاهرين)، وتقديم المسؤولين عن جرائم الدم الى قضاء عادل ومسؤول، وفق سياقات معلنه في التحقيق والمتابعة والتنفيذ، وحسب الأصول القانونية والدستورية، قبل اجراء الانتخابات .ان سيناريو اجراء الانتخابات قبل الاعلان عن نتائج التحقيق في ملف (قتلة) المتظاهرين، هو قفز خطير فوق مطالب المنتفضين وعوائل الشهداء والمخطوفين، تتحمل مسؤوليته ونتائجه الكارثية السلطات الثلاث، وقادة الخطاب المعادي لانتفاضة تشرين الوطنية، وهو تسويف وتعطيل لايتوافق مع الخطاب الاعلامي والسياسي للحكومة الحالية، وقد يتسبب في مقاطعة واسعة للانتخابات تفقدها الشرعية، وتفتح أبواب الجحيم على الجميع .الفاسدون وأسيادهم وذيولهم يعرفون تماماً كرم العراقيين وطيبتهم وصبرهم، مثلما يعرفون تقديس العراقيين لدماء شهدائهم، والمعرفة تلزم اصحابها بالحذر من نتائج طيشهم .. !. ......
#خطورة
#القفز
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697280

ناصر عجمايا : لا يا عوني القلمجي، ما هكذا تقاس الأمور؟
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا أطلعت على مقالة الكاتب عوني القلمجي تحت عنوان"ديمومة ثورة تشرين العراقية" مشكوراً عليها لما أحتوته المقالة، من أنحيازه الكامل لأنتفاضة الشعب العراقي الخالدة التشرينية، التي أنطلقت منذ الأول من ت1 عام 2019، والكاتب تبين من خلال المقالة بأنه ضد من العملية السياسية برمتها، ومنذ التغيير الحاصل في التاسع من نيسان عام 2003، بسبب تواجد الأحتلال الأنكلوأمريكي وسيطرته على البلد بكامله، ليأتي بقوى سياسية طائفية مقيتة وعنصرية قومية عبثت بالبلد دماراً وخراباً حجراً وبشراً على حد سواء، ونعتقد الكاتب الحامل للروح الوطنية محق بمحاربته للأحتلاف وما خلفه من دمار للبلد والأنسان معاً، أسوة ببقية الوطنيين العراقيين البعيدين عن الشعارات الرنانة والهفوات القاتلة.مقاومة المحتل بالتأكيد هو حق أنساني مشروع في أي بلد كان من العالم، وهذا لا يختلف أثنان وطنيان على هذا الخط بتاتاً، فصاحب البيت هو أدرى بأدارة وحماية وأهتمام بخدمة أهل البيت، من أقاربه وجيرانه القريبين والبعيدين، فما بالكم لدولة تهتم فقط بمصالحها ونوايا وعملائها في المنطقة على حساب بلد محتل من قبل قوى أنكلوأميريكية؟!الكل يعلم بأن شرارة الشبيبة العراقية في أنتفاضتها الخالدة، لم تكن وليدة الصدفة، بل هي نشأت لظروف موضوعية حتمت عليها بزوغها وأعلاء شأنها وقوة جبروتها، فما كانت أنتفاضة الشعب العارمة في تشرين الأول عام 2019، لتحدث فجأة من دون مقدمات وعوامل وجهد كبير من قبل قوى سياسية عريقة، زرعت روح العمل المطلبي الأنساني الحريص على الوطن والشعب ومصالحهما المصانة، من قبل شبيبتنا العراقية الخالدة المنتفضة بوجه العملاء الأجراء الفاسدين والسارقين لقوت الفقراء والمحتاجين من العراقيين عموماً، وقواه الوطنية الديمقراطية خصوصاً وفي مقدمتهم الشيوعيين العراقيين حاملي الفكر الماركسي العلمي الخلاق، الخادم للأنسان والأوطان في العالم أجمع.لكننا تفاجئنا بالكاتب القلمجي بما ذكره أدناه وهو مقتبس من مقالته وفق الرابط:"فانسحاب التيار الصدري وذيله بقايا الحزب الشيوعي من ساحات التظاهر اعطى قوة للثورة" (أنتهى الأقتباس).رابط المقال في جريدة عراق العروبة الألكترونية:https://iraqaloroba.com/%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%85%D8%A9-%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A9/لم أكن أتوقع من الكاتب القلمجي، أن يضع الشيوعيين بهذا المنحى العقيم، ليصفهم ببقايا الحزب الشيوعي العراقي، وكأن الشيوعيين في طريقم ألى النهاية، أو قاب قوسين أو أدنى بأنتهاء دورهم السياسي الوطني في العراق الجريح حالياً، ويعتبرهم ذيلاً للتيار الصدري، فهو تناسى بأن تحالف الحزب الشيوعي العراقي (اللجنة المركزية) مع التيار الصدري قد أعلن عنه نفس الحزب بأنهائه نهائياً دون رجعة، ونسى أو تناسى بأن عضوي برلمان نفس الحزب قدما بشكل رسمي استقالتهما من البرلمان العراقي الحالي وأحدهما سكرتير نفس الحزب (رائد فهمي) ورفيقته من ذي قار، تضامناً مع أنتفاضة الشعب العراقي، وأصدرالحزب الشيوعي قبل عام بياناً بهذا الخصوص، مع أنهاء تحالف الحزب مع سائرون كذلك.وهنا نذكر الكاتب بأن الشيوعيين هم كثر ومعدنهم واضح للداني والقاصي، ومع خط فهد حينما قال مقولته الشهيرة(الشيوعية أقوى من الموت وأعلى من أعواد المشابق)، وسلام عادل المعروف بثباته الجريء في مقاومته للقتلة العملاء من البعث الفاشي عام 1963، أختار الموت بدلاً من الحياة من أجل الوطن والشعب، وآلاف الشيوعيين قدموا حياتهم قرباناً للشعب والوطن.وهنا لابد ان نعترف بتش ......
#عوني
#القلمجي،
#هكذا
#تقاس
#الأمور؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697279

جميلة شحادة : حبيبي أنا
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة كانت مدرستي، ولربما جميع المدارس في بلدي الناصرة، تعيش أجواءً مميزة في شهر أذار لكثرة المناسبات التي تصادف فيه. فيوم المرأة يصادف في الثامن من الشهر، وعيد الأم وبدء فصل الربيع يصادفان في الحادي والعشرين منه. كانت مدرستي تحتفي بهذه المناسبات، وكانت الاحتفالات بهذه المناسبات تضيف جمالا وسعادة على أجواء المدرسة؛ غير أن خروج الطلاب مع مدرّسيهم الى أحضان الطبيعة في جولات منظّمة للتمتع بجمال الربيع، وتفتُّح الأزهار في جبال الجليل، وأخذ قسط من الترفيه والترويح عن النفس قبل الشروع بإجراء امتحانات الفصل الدراسي الثاني، وقبل إحياء ذكرى يوم الأرض الخالد الذي تحييه الجماهير العربية في الثلاثين من شهر آذار؛ كان أكثر ما يدخل السرور الى قلوب الطلاب في هذا الشهر. في إحدى هذه الجولات الربيعية، حيث تبتسم الشمس للبساط الأخضر المورّد الذي يكسو بساتين صفورية، اعترفتْ جهينة أمام طلاب صفها، طلاب الصف الثامن، بأنها تحبه. جهينة؛ عاجية البشرة، عسلية العينين، متوسطة القامة وخفيفة الظل؛ كانت متفوقة تحصيليا، ومحبوبة من الجميع. أنا؛ كنتُ أراها أجمل الفتيات، ليس لأنها صديقتي، أو لأن جمالها يطابق ذوقي بما يتعلق بمقاييس الجمال عند الفتيات؛ وإنما لأن جهينة كانت فتاة تفيض بالطيبة والنقاء، وهذا كان كافٍ ليشعرني بجمالها، وبراحة كبيرة برفقتها.كان اعتراف جهينة بحبها له مفاجأة للجميع؛ فما أن سمعنا اعترافها حتى أمطرها طلاب الصف بشتى التعليقات الساخرة، لائمين إياها على حبها له.- ماذا تحبين فيه؟ قال أحد الزملاء ساخرا. - ماذا أصابكِ يا جهينة؟ كيف تحبينه وأمامك عمرو دياب؟ إن كان لا يعجبكِ عمرو دياب، فأمامك راغب علامة، او مصطفى قمر. قال لها زميل آخر. وتتالت تعليقات الزملاء والزميلات ساخرة، وهازئة بحب جهينة وبمَن تحب. لكن جهينة ظلّت تدافع عن حبها لحبيبها، واستماتت بالدفاع عن هذا الحب. أما أنا فقد تفاجأتُ كزملائي؛ لكن لا لأن جهينة لم تحب مَن مثل عمرو دياب أو راغب علامة وغيرهما من المطربين المشاهير في تلك الفترة؛ وإنما لأن مَن تحبه جهينة هو مَن أحبه أنا. كيف ذلك؟ قلتُ لنفسي. كيف تحبُّ جهينة مَن أحبّه أنا دون أن أعرف؟ أهو انشغالي بالدراسة؟ نعم ربّما هذا هو السبب؛ فمَن عرفني في تلك الفترة، عرف مدى اهتمامي بالدراسة وبتكريس جلّ وقتي لها وللمشاركة بنشاطات وفعاليات لامنهجية تقوم بها المدرسة. ربما هذا هو السبب الذي حال دوني مِن أن أجد الفرصة لأتحدث مع صديقاتي عن مواضيع تتعلق بمشاعري وعواطفي وعن فتى أحلامي، وبالتالي لم أخبرهم عن حبي له؛ أو لعل السبب هو ظني بأن الجميع لا يرى بي الا طالبة تحب قراءة الكتب فقط، والظهور على المسرح لتقديم البرامج المدرسية. أنا طالبة مختلفة عن الطالبات الأخريات؛ أو لعل هذا ما أراده لي أهلي والمعلمون.وحدث أنْ تغيبتْ معلمة الرياضة في اليوم التالي للجولة، فبلَّغتنا مديرة المدرسة بذلك، وطلبت منّا أن نستغل المكتبة أو قاعة الموسيقى وغيرهما من موارد المدرسة، فهي لن تحضر معلما بديلا للمعلمة الغائبة؛ ولماذا تحضر معلما بديلا لمعلم رياضة، ولا سيما أنها تعتبر طلاب صفنا متميزين وسنتدبر أمرنا بغياب معلم وسنستغل الوقت بفائدة.هلَّلنا وفرحنا لقرار المديرة، وتوجّهت لصديقتي جهينة وقلتُ لها:- تعالي نذهب لشراء ساندويشات فلافل من مقصف المدرسة أول، ثم نعود بعدها للمكتبة لإنهاء وظيفة الجغرافيا. رحبّت جهينة بالفكرة وتوجّهنا الى مقصفٍ محاذٍ للمدرسة (كنا نعتبره مقصف المدرسة)، طلبنا من أبي جميل، صاحب المقصف، أن يعدّ لنا ساندويشات الفلافل، مع توصية بالإكثار من المخللات. ......
#حبيبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697278

تيسير عبدالجبار الآلوسي : بلى إنها جرائم إرهاب إسلاموية ينبغي أن نتحد في إدانتها ومكافحتها
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي إذ ندين كل جرائم الإرهاب، فإننا نؤكد أنَّ من يلحق العار والأذى بالإسلام ديناً ليس من يشخّص الجريمة وطابعها وإنما الإرهابي بهويته المؤدلجة بتسويق الإسلام السياسي، على حساب معتقد ملايين البشر..ولهذا فإنّ نداءات من قبيل تلك التي تدين طرفين! فإنها تتجاوز الطرف الوحيد الذي يرتكب الجريمة الإرهابية لتخلط الأوراق بوضع الضحية وهو الطرف المقابل شريكاً بالجريمة! وهذا ما يعبر عن خطاب تبريري يشوش ويضلل ومن ثم فهو يَجبُّ الإدانات الموجهة لجرائم الإرهاب الإسلاموي التي تصدر لفظاً بتلك الحال بخاصة مع خلط كثيرين بين الدين ومعتقد الناس من جهة ومن يحاول أن يكون بديلا من قوى الإسلام السياسي ونهج فلسفتهم الإرهابية من جهة أخرى..أشير هنا إلى أطراف (إسلاموية) تسعى لتعزيز طابع انفصام الجاليات (المسلمة) عن مجتمعاتها المضيفة، بذريعة الحفاظ على إيمانٍ وطقوس لا تنتمي بحقيقتها لمعتقد الناس بقدر ما توفر لهم أرضية التحكم بالآخر! إنهم بهذا يقدمون صورة أخرى من الغيتوات لعزل الجاليات والسيطرة عليها من أجل ابتزازٍ أكبر في المجتمع! إنّ منطق الإسلام السياسي هو منطق الحض على الجريمة القائمة على احتكار (الأيديولوجيا) الصائبة وتخطئة الآخر وتكفيره ومن ثم نشر التحريض على الكراهية والمواقف العنصرية الفاشية عندما يكون التكفير منطلقاً لمنطق تصفوي يُصادر الآخر ويقرر إبادته بادعاء تلبية الأمر الإلهي!إذن فالجريمة ليست ردّ فعل ومن غير المنطقي والمقبول التحدث عن كون ارتكاب كل تلك الأهوال والفظاعات الدموية بكونها ردّ فعل على المسّ بقدسية بعينها عن الاخر.. فمن قد يكون ارتكب خطأ في التعبير في رؤية (طرف) هو ذاته الذي يوفر الحماية والرعاية لأنشطة هي في صميم ممارسة حرية الاعتقاد الحقيقية من قبيل توفير فضاءات ممارسة الطقوس ودعم بناء المؤسسات الدينية القانونية ومنحها تراخيص العمل في إطار القوانين الإنسانية المنحى والمنهج...عليه، ينبغي الالتفات إلى عدم الجمع بين جرائم الإرهاب الإسلاموي وبين منطق رد الفعل العنيف لزعران السياسة من أميي العصر والامتناع عن الخضوع لابتزاز ظواهر مجتمعية ناجمة عن أوضاع اقتصا اجتماعية مرضية من قبيل ظواهر الفقر والبطالة وتفشي تشكيلات الحض على العنف الدموي والتحريض على الكراهية...إننا بوصفنا مجتمعا إنسانيا معاصرا ينبغي أن نعزز وقوفنا معاً وسوياً، موحدين بمختلف أطيافنا وهوياتنا الفرعية، القومية منها والدينية، ضد من يحاول النيل من الاستقرار والأمن والأمان في هذا المجتمع وأنْ نعمل معا وسوياً من أجل فرض خطاب التعايش السلمي، بصورة ملزمة للجميع؛ بما يرتقي بالفعل الجمعي المشترك لمستوى التصدي للظواهر الشاذة مثلما ظاهرة الذئاب المنفردة والخلايا النائمة والتنظيمات الأوسع تلك التي تستقوي بركنين، هما: المال السياسي الفاسد وإطاراته المافيوية والميليشيات الدموية ومنظومة مناهجها الفاشية..إنّ أغلب القراءات الموضوعية الرصينة ترصد المنابع الفكرية والمادية لتلك الجماعات ومن يدعمها ويوجهها بصورة مشهودة مفضوحة.. فكل من تركيا وإيران يشكلان اليوم تحالف الأخوان – الملالي في اختلاق المشكلات بما فيها تلك الاحتقانات المتفجرة بجرائم إرهاب دموية..فهم لا يدعمون مؤسسات مجتمعية خيرية لوجه الله بل يخترقونها بقصد وضع اليد عليها وتوجيهها بالصورة التي تخدم مآرب منظومة إرهاب دولي باتت مفضوحة في الصراع بين التمدن وإطار الحضارة الإنسانية المعاصرة وبين الهمجية ووحشية ما ترتكب... إن بناء مساجد وجوامع ومؤسسات جمعوية جرى ويجري بطريقة تبحث عن حواضن الانفراد بعناصر بعينها وتطويعها في توجهات داع ......
#إنها
#جرائم
#إرهاب
#إسلاموية
#ينبغي
#نتحد
#إدانتها
#ومكافحتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697277

ال يسار الطائي : للحبيب مثل حظ الحبيبتين
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الحب .. بداية الم جديدو وهم جديدكل تغزل ،كان مهدئ للوجع،نبرم صفقات الشوقشوق لكِ و شوقان ليخيبة لكِ و خيبتان ليصبر لكِ و موت بطيء ليللحبيب مثل حظ الحبيبتينانه الحب،الحتف الموجع في كل نهاياته....*الاوراق ..حملت القصائدحملت الاساطيرحملت أسفار العشاقونحن كتبناها على الماءنضحك على الوهمو الحقيقة ان الوهم ،مات صريع الضحك علينا....**سعد الطائي ......
#للحبيب
#الحبيبتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697303

احمد صالح سلوم : قصيدة : مرايا لا تخطر على بال..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم هذه المرايا تقول ما يأخذنيالى مواقد تصل الى ما أشتهيه..وتتركني الى أن اكتمل في الحوار: سؤالا وجوابفمن غيب الكلام في هيئة الصمت..وغيب الحب قليلا او كثيرااذا لم تستطع الذكريات ان تقتفيخطوات الوجعو مواضع التشردفمن سيشرب نخب أمواجالكتابة المدهشة...................................هذه المرايا تصطاد ممارسة الحبقبل ان توسعها الذكريات نزيفا..فمتى ستدركين ما يمنح الظلعذوبتهوما يضيف الى النورفراشاتهاراكِ مرفأيمضي الى الذي لا اريد..وانام على ضفة الانتباههوما يجرح البنفسج على زنديكفهل تضعين عسل المناملأهدأ بين ذراعيك..قالت:الأنامل انامليتجرح صليب حليب اندلسكومتى سأكبر قليلا لأبكي على جسريجمعني بك كهلاهذه المرايا تكلفنيخطى اغتراب مزمنتجعلني طاعنا في السن..فالحب مقاموالقمر سماءوازرار قميصك حرس جمهوريعلى حاسة القلب..........................................هذه المرايا نجمة الصبحورأيت مدى المنامفوق مائدة حلمك الشاردبين شفاه تريد ان تلتقيو لا تلتقيفعليك السلام يا حبيبتيفمن سيستجوب كافكاومن سينزع الكائناتمن مساراتها كفان كوخومن سيبدع على ورقة النهودحفلات شدو فوق الفراش........................................هنا مرايا تتطايرتقلب نفسهاوكأنها كنز ممتلئ بالرغباتوصيد وفيرلا يخطر على بال…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الأول اكتوبر - 2020......................................... ......
#قصيدة
#مرايا
#تخطر
#بال..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697302

احمد صالح سلوم : هل الدفاع عن المقدسات نوع من الانتحار الجماعي للشعوب العربية
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قلنا اكثر من مرة ان مصير المسلمين سيكون كالهنود الحمر اذا ما فقدوا وعيهم الاجتماعي الطبقي ورهنوا انفسهم لبيادق الدوائر الاستعمارية كأردوغان انجيرليك و تميم العيديد وبن سلمان الظهران..اليوم تحركت البنوك الكبرى التي تدير اردوغان وتميم و ماكرون لادارة تصفية وجود المسلمين..فرسوم كاريكاتورية لا تستحق هذه الردود الا اذا حركها الادوات القذرة لوسائل اعلام الناتو كالجزيرة ووسائل اعلام الصهيوني الاخوانجي قاتل مسلمي سورية وليبيا والعراق بمقاولات امريكية استخباراتية اردوغان..الدوائر الاستعمارية في نيويورك وتل ابيب وبرلين وبروكسل تكاد تطير فرحا وهي ترى السيناريو الذي اعدته مع ماكرون وتميم يأتي ثماره فموجات اللجوء التي نظمتها السي اي ايه مع اردوغان دفعت الى التطرف والاتجاه نحو اليمين وجاء قاطعو الرؤوس المدعومين من تركيا والحاضنات الاخواجية الارهابية لتكمل سيناريو التخلص من المسلمين..ونسي الرأي العام الفرنسي تحدياته الاساسية في مواجهة ماكرون الذي استقطب الثروة الفرنسية لاصحاب المليارديرات و افقر اغلبية الفرنسيين خلال سنوات حكمه وتحول الى الرئيس الاقل شعبية فتحرك دواعش شركة ارامكو السعودية الامريكية واخوانجية قاعدةالعيديد وقاعدة انجيرلية ليتوزعوا بعض سيناريو اعد بعناية من الاقلية الاليغارشية الحاكمة في الولايات المتحدة وفرنسا فكما دمر اردوغان و تميم وال سعود ونهيان احوال المسلمين والمسحيين والعلويين والايزيديين والملحدين في سوريا واشعل بينهم موجات الكراهية المذهبية لانجاز اهداف مصلحية لعصابات البنوك الكبرى كبنك كيه كيه ار في الغاز والنفط وقد فشلوا بسبب الوجود الروسي الذي اعاد رسم الخرائط وجنب سورية مصير افغانستان والصومال اللذين اختفيا عن الخرائط السياسية للدول..هذا السيناريو الكارثي متعوب عليه لمحاربة البديل الشيوعي الاكثر شعبية الذي مثله ميلنشون بينما المسلمين وقود لا اكثر ولا اقل لانهم لايشكلون تهديدا وجودا لاحد لانهم بلا تكنولوجيا ولا علم و اقتصاد ابداعي بل كائنات للابادة بأتون الحروب الاهلية الذي تحركها دوائر الاقلية الاوليغارشية المالية في واشنطن وباريس اليوم لتكتمل الصورة في برلين وبروكسل بعد ذلك..البيادق التي نفذت الاعمال الارهابية هي بيادق الناتو ومخابراته ومنايكه كاردوغان وتميم وال ثاني وبعض الملالي وال سعود و نهيان والبراغي هو الشيشاني ومن على شاكلته تم صناعة وعيهم على مرآى عمره في فرنسا على يد المخابرات الفرنسية وبأموال ال سعود وثاني الذي تركها سركوزي لتصنع الكره في الضواحي الفرنسية و تستخدم المهمشين لحروا اكبر منهم ومن وعيهم الاسلامي البائسلم تجلب عصابات الاخوان المسلمين وشعاراتها الصهيونية عن الاسلام هو الحل وغيره الا الكوارث للعرب وحتى لمن دعمها كصدام حسين وكيل السي اي ايه في فترة حربه على ايران وسورية وهي حتى خانت من لحم اكتافها من خير بترودولاراته الصهيونية كال سعود ونهيان واليوم تقوم بمهمتها للتحريض في سناريو امريكي اردوغان قطري ماكروني لتحويل الانظار عن البديل الشيوعي المطلوب لفرنسا وتصور ان الحرب بين اسلام وغير اسلام بينما الاسلام السياسي واوله الاسلام الاخوانجي الاردوغاني الانجيرليكي القطري العيديدي خادم للامبريالية فعلي من يضحك دعاة الاسلام الاخوانجي التكفيري اليوم اللعبة اكبر من الوعي البائس الذي يصور الامور اسلام وغير اسلام فالاسلام لا يشكل تهديدا لاحد لأن لا وجود له كايقونة واحدة بل محمول طبقي اجتماعي ينبغي البحث في صيغه المتداولة و بالنظر الى ذلك فكل صيغه تخم الدوائر الاستعمارية الغربية من اسلام ال سعود حتى اسلام ايران رغم ان ......
#الدفاع
#المقدسات
#الانتحار
#الجماعي
#للشعوب
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697301

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: بقية الفصل السادس عشر
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 4كان من نتائج حرب السويس، أن التيار القوميّ استمد قوة كبيرة، تجلّت في الجيش. التجاذبات كانت محتدمة بين ذلك التيار والمجموعة اليسارية، بقيادة عفيف البزري رئيس الأركان. وقد تمت إجراءات أخيراً، لعدم حصول الصدام؛ من ذلك تسريح البعض من الضباط أو نقلهم لمراكز غير حساسة. معلّم جمّو السابق، الزعيم بكري، أُبعد إلى موسكو كملحق عسكريّ في السفارة السورية. في أول زيارة لها للوطن عقبَ انتقالها للعاصمة السوفييتية، استعملت بديعة، زوجة الزعيم، السفينة للوصول إلى ميناء اللاذقية إنطلاقاً من ميناء أوديسا على البحر الأسود. سببُ تجشمها الرحلة الطويلة، أنها حملت معها نفائس ومقتنيات نادرة؛ كالسجاد العجمي والثريات الكريستال والمعاطف المبطّنة بالفرو. لقد وضعت هذه الأشياء، كالعادة، في عُهدة صديقتها القديمة، هَدي، وذلك تحوّطاً لضربات القدَر، الغادرة: رجلها الزعيم، مثلما سبقَ وذكرنا أكثر من مرة، كان مبتلياً بإدمان المقامرة، وكانت تخشى أن يخسر باللعب أملاكها أيضاً. هَدي، برغم طبيعتها العدوانية، كانت ترتاح كثيراً لصُحبة بيان، كونها تجدها امرأة ودودة ومسالمة. غبَّ مغادرة ضيفتها، عالية المقام،، استدعت امرأةَ جمّو: " سأريكِ شيئاً عجيباً، كالسحر "، قالتها مبتسمة. ثم كشفت غطاءً كتانياً عن صندوقٍ معدنيّ ذي إطار من الخشب الأنيق اللامع، تتوسّطه بلورة ضخمة. ثم عادت هَدي لتقول لبيان: " هذا الجهاز، يسمونه التلفزيون. إنه سينما، ولكن بشاشة صغيرة. لا يكتفي بعرض الأفلام، حَسْب، بل وأيضاً كل ما يخطر في البال من طرائف وأخبار وأغاني وموسيقى "" شيءٌ عجيب، فعلاً. ألا يمكنك تشغيل الجهاز الآنَ؟ "، تساءلت بيان بنبرة متشكّكة. ابتسمت الأخرى، متكلّفةً مظهرَ العارف، وأجابت: " في روسيا، كل مواطن يملك هذا الجهاز، والدولة تبث الصورَ المطلوبة من خلال محطة إرسال تغطي البلاد كلها. أي مثل محطة الإذاعة "" ولكنك قلتِ أن هذا الجهاز مثل السينما، فكيف سيدخل الممثلون فيه وهو بهذا الحجم الصغير؟ "" كما فهمتُ من بديعة، أن الصورَ تأتي إلى الجهاز بنفس الطريقة، الذي يأتي فيها الصوتُ إلى جهاز الراديو. عندما تقوم الدولة عندنا مستقبلاً ببناء محطة إرسال تلفزيونية، سيمكنُ عندئذٍ تشغيل هذا الجهاز "، ردت المضيفة. بقيت بيان حائرة، لا يستوعب ذهنها هذه المعلومة، الجديدة والغريبة. ***حماسُ مرتادي صالات السينما، وغالبيتهم من الرجال، تماهى مع فهمٍ طريف لحقيقة الشاشة الكبيرة. ينبغي التنويه أولاً بحقيقة أخرى، وهيَ أن أغلب صالات السينما كانت مسارحَ. على ذلك، ندرك لِمَ كان مشاهدو الأفلام يعتقدون أنهم أمام عالم واقعيّ مجسّد كما كان الامر مع فصول المسرحية. وإذاً، توهموا أن كل شيء يجري حقاً في الشاشة الكبيرة، سواء أكان المشهد يُجسّد لقاءً بين أبطال الفيلم أو ينقل سيرَ الناس في سوق من الأسواق. وقد جرت حوادث مضحكة، على خلفية تلك الأوهام. في إحدى المرات، كان جمّو مع أصدقائه في صالة السينما، وكان بعدُ عازباً. لعلها كانت المرة الأولى، يدخل فيها إلى هذا العالم المسحور. أطفئت الأنوار، وما لبثت الشاشة الكبيرة أن أضيئت وتم تسجيل أسماء أبطال الفيلم وكأنها على لوحٍ مما يستعمله شيخ الكتّاب مع الأطفال. على الأثر، توالى المشهد تلوَ المشهد من الفيلم الناطق باللهجة المصرية. على حين فجأة، ظهرت سيارة من بعيد وكانت تجري بسرعة جنونية. لما اقتربت من مقدمة الشاشة الكبيرة، ما كان من جمّو ورفاقه، الذين جلسوا في الصف الأمامي، إلا القفز من أماكنهم، هاربين مرعوبين، وهم يرددون: " وَلْ، ول، ول..! ".وهوَ ذا " علي "، زوج ابنة عيشو، ......
#موناليزا
#الحزينة:
#بقية
#الفصل
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697300

الهيموت عبدالسلام : فرنسا وتركيا والإرهاب
#الحوار_المتمدن
#الهيموت_عبدالسلام 1/تركياوفرنسا فرنسا وتركيا بلدان عِلمانيان، كلاهما ينتميان إلى منظمة حلف الشمال الأطلسي العسكري (الناتو)،تسعى تركيا جاهدة للانضمام للاتحاد الأوروبي إلى جانب فرنسا، كلا البلدين يقيمان علاقة شراكة واستراتيجيه وعسكرية مع الولايات المتحدة الأمريكية ،على غرار فرنسا فإن تركيا هي أول دولة إسلامية اعترفت بالكيان الصهيوني وأقامت معه علاقة دبلوماسية ويبلغ حجم التجارة إلى 3.5 مليار دولار بين البلدين ، واحتلت إسرائيل المرتبة 17 في قائمة الدول المستوردة من تركيا بينما كانت تركيا سادس سوق لإسرائيل ، "أردوغان" و"ماكرون" لم يقبلا بأقل من سقوط الرئيس بشار الأسد عقب الحرب على سوريا التي تحولت إلى حرب دولية بالوكالة ، ونفس الرئيسين عملا على صياغة خارطة طريق دبلوماسية لإنهاء الحرب السورية التي استمرت لما يقارب سبع سنوات. 2/ في الوقت التي تعيش فرنسا أجواء محاكمة المتورطين في مجزرة "شارلي إيبدو" التي ارتكبها الأخوان شريف وسعيد الكواشي سنة 2015 والتي أودت بقتل 11 شخصا ضمنهم ثمانية عناصر من هيئة تحرير المجلة والتي كانت أعادت نشر رسومات كاريكاتورية للنبي محمد ، في هذه الأجواء المشحونة صدرت فتوى وتهديدات لتتوج بقطع رأس أستاذ التاريخ والجغرافيا والتربية المدنية "صامويل بيتي " يوم الجمعة 16 أكتوبر الجاري من طرف "عبدالله أنزوروف" ذو 18 سنة من أصل شيشاني بدعوى أن الأستاذ قدم رسوما مسيئة للنبي محمد في حصة لحرية التعبير، ويوم 29 أكتوبر وتحت صرخات الله أكبرو بنفس الأداة امتشق لاجىء تونسي سِكينا ليقتل ثلاثةَ فرنسيين داخل كاتدرائية نوتردام ، تخلل هذه العمليات الإرهابية إصرارُالرئيس الفرنسي على محاربة الانفصالية الإسلامية وعلى عدم التراجع عن حرية التعبير وقيم العلمانية. 3/ لماذا تركيا تنفخ في نار الإرهاب بفرنسا؟تركيا التي تراجعت أحلامها التوسعية (العثمانية الجديدة ) وزعامتها للإخوان المسلمين منذ الإطاحة بمحمد مرسي الرئيس المصري التي خرج الشعب بزخم كبير لم يسجل فقط في التاريخ باستثناء خروج الشعب المصري لمطالبة جمال عبد الناصر بالتراجع عن الاستقالة ، تركيا التي تحولت من صفر مشاكل المفترضة في سياستها إلى مشاكل مع اليونان وفرنسا وقبرص ومع مصر والإمارات والسعودية وسوريا والعراق وألمانيا والاتحاد الأوروبي الذي يعتزم تجديد فرض العقوبات عليها ،وحدها قطر التي بقيت لجانب تركيا في دعم حركات الإخوان المسلمين.ليس هذا وحسب فإن اكتشاف احتياطات كبيرة من النفط والغاز في شرق المتوسط والتي تصل تقديراته إلى تريليونات من الدولارات زاد من تأجيج الصراع مع دول الجوار إذ تقضي اتفاقية للأمم المتحدة لقانون البحار وتركيا ليست طرفا فيها أن حقوق استغلال تركيا سيتحدد في زاوية صغير حول خليج أنطاليا ، يضاف لذلك أن فرنسا التي تدعم الأكراد في شمال سوريا وتقف إلى جانب المشير حفتر في الساحة الليبية ، وطبعا لم تكن زيارة "إيمانويل ماكرون" إلى بيروت مصادفة بأي حال من الأحوال إثر الانفجار الذي دمرمرفأ العاصمة اللبنانية، حيث تعهّد ماكرون والإمارات العربية المتحدة بالمشاركة في تمويل إصلاحات الميناء ، واستباق محاولة تركيا للقيام بنفس العملية ولدى فرنسا الآن اتفاقيات عسكرية مع الإمارات واليونان وقبرص ومصر ، وكلها موجهة نحو كبح طموحات الصديق العدو في حلف الناتو ومرشح الاتحاد الأوروبي.4/ مع توالي الضربات الإرهابية في فرنسا على خلفية محاكمة المتورطين في جريمة "شارلي إيبدو" وقضية الرسوم المسيئة للنبي محمد ،وجدت تركيا الفرصة المواتية للنفخ في نار العمليات لجر خصومها لطاولة المفاوضات حول ن ......
#فرنسا
#وتركيا
#والإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697299