سعيد الكحل : نساء البيجيدي يتشبثن بزواج القاصرات.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل مرت 16 سنة على تطبيق مدونة الأسرة ؛وكانت هذه المدة كافية للأغلبية الساحقة من الهيئات النسائية والحقوقية للوقوف على جوانب التقصير والخلل في بنود المدونة ، خاصة تلك التي باتت تتعارض مع الدستور وتتنافى مع الالتزامات الدولية للمغرب في مجال المساواة ورفع كل أشكال التمييز والعنف ضد النساء. إلا أن القطاع النسائي لحزب العدالة والتنمية ظل وفيا للعقائد الإيديولوجية للحزب وذراعه الدعوية "حركة التوحيد والإصلاح" ، بحيث لم يتغير موقفها من مسألة تزويج القاصرات التي خاضت ــ هذه الهيآت ــ معارك من أجل تثبيت وتأبيد العمل به .فالمذكرات التي رفعها البيجيدي وذراعيه الدعوية والنسائية كلها ناهضت الرفع من سن الزواج بالنسبة للفتيات إلى 18 سنة . والمشاكل التي تراكمت بسبب تزويج القاصرات لم تكن كافية لتجعل البيجيدي وقطاعه النسائي والدعوي يراجعون موقفهم من تزويج القاصرات ،بل زادت منتدى الزهراء للمرأة المغربية ، القطاع النسائي للحزب، إصرارا على مخالفة التوجه العام للهيآت النسائية في مطالبها لمنع وتجريم تزويج القاصرات ، وذلك بتوجيه مذكرة اقتراحية ، حسب ما جاء في كلمة رئيسة المنتدى السيدة عزيزة البقالي خلال الندوة التي نظمها المنتدى بشراكة مع وزارة الدولة المكلفة بحقوق الإنسان والعلاقات مع البرلمان ، تتضمن (جملة من المقترحات لتعديل المادة 20 من مدونة الأسرة بهدف إحاطة زواج القاصرات بكل الشروط والضمانات التي تبقيه في نطاق الاستثناء، كما طالبت الجهات الوصية بالعمل على مصاحبة المقاربة القانونية باعتماد سياسة أسرية ناجعة تركز على إعادة الاعتبار للأدوار الأسرية، وتأهيل مكونات الأسرة). طيلة 16 سنة تحول زواج القاصرات من "استثناء" إلى قاعدة فتزايدت نسب الإقدام عليه .وعلى الرغم من كون البيجيدي يقود الحكومة ويتولى وزارة التضامن والتنمية الاجتماعية والمساواة والأسرة وكذا وزارة حقوق الإنسان ، وهما قطاعان من المفروض أن يغيرا الخلفية الإيديولوجية للحزب التي تعتبر الوظيفة الرئيسية للنساء هي الوظيفة الجنسية ؛ لهذا لا يميز بين الفتاة القاصر أو البالغ ، الصغيرة أو الراشدة في أداء هذه الوظيفة ، ظل الحزب وقطاعاته الموازية متشبثا بموقفه المؤيد لتزويج القاصرات ضدا على التوجه الرسمي والحقوقي والأممي. والمذكرة الاقتراحية التي تقدم بها المنتدى تضع القطاع النسائي للبيجيدي في تناقضات مهمة أبرزها:1 ــ التناقض مع الدستور الذي ينص على المساواة بين الجنسين في كل الحقوق في فصله الـ19 ( يتمتع الرجل والمرأة، على قدم المساواة، بالحقوق والحريات المدنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والبيئية، الواردة في الباب الثاني من الدستور، وفي مقتضياته الأخرى، وكذا في الاتفاقيات والمواثيق الدولية، كما صادق عليها المغرب)، بينما تزويج القاصرات يخل بهذه المساواة في بناء الأسرة.2 ــ التناقض مع الاتفاقيات والمواثيق الدولية وخاصة اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة المادة 16، الفقرة 2 التي تنص على :" لا يكون لخطوبة الطفل أو زواجه أي اثر قانوني، وتتخذ جميع الإجراءات الضرورية، بما في ذلك التشريعي منها، لتحديد سن أدنى للزواج ولجعل تسجيل الزواج في سجل رسمي أمرا إلزاميا".3 ــ في الوقت الذي تطالب فيه نساء البيجيدي الإبقاء على زواج القاصرات في المدونة ساري المفعول ، تقر المذكرة الاقتراحية للمنتدى (أن الأصل في الزواج إبرامه بين راشدين يتحملان معا مسؤولية الأسرة الموضوعة تحت رعايتهما المشتركة). فكيف ستتحمل القاصر هذه المسؤولية المتعلقة بتكوين أسرة وتربية الأطفال والأم القاصر طفلة لازالت بحاجة إلى ا ......
#نساء
#البيجيدي
#يتشبثن
#بزواج
#القاصرات.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696151

صادق محمد عبدالكريم الدبش : شيء من الذاكرة ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش شيء من الذاكرة ... اليوم 21/10 من كل عام تحتفل ابنتنا البكر تانيا بعيد ميلادها .. وهذه المناسبة العزيزة على نفوسنا ونقول لها [ عاما سعيدا وعمرا مديدي وعافية دائمة وحياة أجمل مفعمة بكل ما جميل ] .. لهذه المناسبة قصة رغم أنها تحمل بين طياتها الكثير من المعاناة والألم ، التي أصبحت شيء من التأريخ .عام 1968 م وفي 18/3 من نفس العام اقترنت بابنة الكرام زوجتي ( سعدية شهاب أحمد الكروي ) في هذا اليوم عقد قراننا ، على أمل الزواج بعد تخرجي عام 1969 م في حزيران من نفس العام . وشاءت الصدف وبعد استيلاء البعث على السلطة في 17-30 تموز من عام 1968 م وممارستهم القمعية ضد القوى الديمقراطية والشيوعية ، تم اعتقالي في أوائل أيار 1969م وتم نقلي إلى معتقل سرية الخيالة بتهمة الشيوعية ، وبعد جولاتهم وأساليبهم وحفلاتهم التي كانوا يقومون بها ضد المعتقلين ، فقد أطلق سراحي بكفالة وفصلي من وظيفتي في نوفمبر من نفس السنة وتغريمي الكفالة الدراسية وقدرها 450 دينار وتكاليف المرافعات والمحامي والتي زادت على الألف دينار وهو مبلغ كبير تحملتها أسرتي ووالدي رحمه الله على وجه التحديد . وقررت الزواج وتجهيز مستلزماته من أثاث وغير ذلك وكانت بشكل عام متواضعة ، وتم لنا الزواج في 8/1/1970 م وأقام عمي أبو سلام رحمه الله ورفاقي وأقاربي حفلة متواضعة في بيت الوالد وكان هناك عازف هاوي وأغاني شعبية ولمطربين عرب ، واستمرت حتى الفجر . في 31/3/1970 م ونتيجة الهجمة البربرية الظالمة ضد حزبنا ومناضلين وكوادر وأصدقاء الحزب ، كنت حينها نقيم حفلة بمناسبة ميلاد الحزب في بساتين بهرز ، فأخبرني الرفيق قيس عبدالله خليل الرحبي الذي كان يقوم بالمراقبة وحماية الحفل عن بعد ، بأنه تم مداهمة بيتنا منقبل رجال الأمن ويبحثون عنك وعن أخرين بما فيهم قيس . فتدبرنا أمرنا وتوارينا عن الأنظار وعبرنا نهر ديالى متوجها إلى بغداد وبعد فترة انتقلت إلى أربيل لأختفي هناك ، وعملت فترة قصيرة مع بن عمي وزوج شقيقتي الذين رحلوا عن هذه الدنيا في هذا العام . كان قد أخذ مقاولة نصب خزان الماء لمحافظة أربيل ، ولكن مع الأسف حدث حادث طارئ إذ سقط شقيق زوج أختي من أعلى الخزان في قعر الخزان الذي يرتفع من القمة حتى القعر 17 متر وبعد جهد جهيد تمكنا من إنزاله بعد ربطه بحبل وحمله شقيقه على كتفه وأنزله إلى الأرض ونقلناه إلى مستشفى أربيل العام وفارق الحياة بعد ساعات قليلة نتيجة كسر في الجمجمة . ونقلناه إلى بغداد حيث كانوا يسكنون بعد حضور والدي وأعمامي وبعد أن تمت مراسيم الجنازة ومجلس العزاء تلقيت رسالة من الحزب بالتوجه إلى قيادة قوات هندرين ، وفعلا تمكنت من الوصول بسلام مقر القاعدة ، ومن ثم التحق عدد من رفاقنا المطاردين من مدينتي بهرز بما فيهم الرفيق قيس .كان في الفصيل الذي ذهبت إليه مسؤولنا السياسي الرفيق الراحل طيب الذكر حميد بخش ( أبو زكي ) رحمه الله الذي توفي في بلغاريا قبل سنوات . بعد مغادرتي بهرز تركت زوجتي حامل ، في عام 1971 م تفاجأت بأخي فاروق الذي استشهد عام 1983م بعد اعتقاله وشقيقي الأخر ثامر وبن عمي فائق ، الثلاثة تمت تصفيتهم ولم نعثر لهم علة أثر . المهم استقبلن أخي بحفاوة وفرح عظيمين ، وأحضر معه صورة لابنتنا البكر وقال أسميناها حسب وصيتك تانيا إن كانت بنت وسعيد إن كان صبي . وبقي معنا يومينا ثم غادرنا عائدا إلى بغداد .والشيء بالشيء يذكر .. كان الرفيق نجم الدين مامند أبا فرست وأسرته الذي زارني في منتصف ثمانينات القرن الماضي في دمشق وبقي عندنا يوميا ،كانوا يسكنون بجوار الفصيل الذي كنا ......
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696159

ربيع نعيم مهدي : إيران و علامة استفهام صغيرة
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي اربعة عقود من التوتر المُعلَن تخللتها تسريبات وفضائح عن تعاون مُبطّن، يحمل في طياته تبريرات يُجيد حبكتها أهل السياسة، هذا ما يمكن به وصف العلاقات بين الولايات المتحدة والجمهورية الاسلامية، والتي من الصعب ان نجد تفسيراً مقنع لمساراتها.في الايام الماضية انتهت سنوات حظر استيراد وتصدير الاسلحة على ايران، والتي يأمل قادتها ان تُحدث الانتخابات الأمريكية تغييراً يُبعد دونالد ترامب عن رئاسة الشيطان الأكبر، على اعتبار ان تجربتهم مع الديموقراطيين – المتمثلة في ادارة الرئيس السابق اوباما- كانت افضل من التجربة مع الجمهوريين، لكن مجيء جو بايدن الى الرئاسة الاميركية هل سيحدث فرقاً ؟ ..هذا السؤال يدفعني الى العودة بالذاكرة الى السنوات التي شهدت توقيع الاتفاق النووي ورفع العقوبات المفروضة على ايران، إذ وفر توقيع الاتفاق لها ان تستعيد ما يقارب 150 مليار دولار من الاموال المجمدة، وهنا.. قد يكون الرأي ان ايران حققت بعض المكاسب، خصوصاً اذا وضعنا في دائرة النظر "غضّ الطرف" الذي تعاملت به ادارة اوباما مع التمدد والتدخل الايراني في عدد من مناطق الشرق الاوسط، كالعراق وسوريا واليمن ولبنان، والذي جاء بدواعي حماية الأمن الايراني من خطر تنظيم الدولة الاسلامية المتطرف، ناهيك عن محاولات التقارب مع الاخوان في مصر.ان الثمن الذي دفعته ايران لإبعاد المواجهة عن أراضيها كان كبيراً جداً، فبعد رحيل اوباما عن البيت الابيض وانسحاب الولايات المتحدة من الاتفاق النووي، واعادة ترامب فرض العقوبات على الجمهورية الاسلامية، انكشفت اوراق ما نستطيع تسميته بـ " فخ الحزب الديموقراطي"، حيث ان غضّ الطرف الذي تحلت به ادارة اوباما ساهم بشكل فعال في استنزاف الخزانة الايرانية من خلال تمويل النشاطات المسلحة لحلفاء ايران في المنطقة، وبالتالي هي مهدت الطريق لإدارة الرئيس ترامب في ان تكون عقوباته أشد ضررا على الاقتصاد الايراني.والان مع اشتداد حدة السباق الى البيت الابيض، والذي تبدو فيه حظوظ ترامب بالتعاظم، خصوصاً بعد دخول عدد من الدول العربية في دائرة التطبيع مع اسرائيل، - والذي اعتقد انه ليس سوى مفردة انتخابية في حملة ترامب للحفاظ على الرئاسة لدورة ثانية- هل يشكل صعود جو بايدن تغييراً في اهداف الولايات المتحدة؟ان مسألة رفع العقوبات أو بقائها لا تُشكل فرقاً بالنسبة للإدارة الامريكية، فتضييق الخناق على الجانب الايراني لا يستهدف اسقاط النظام بقدر اضعافه قدر الامكان، لتصبح مسألة اعادة رسم الخرائط في الشرق الاوسط على يد العم سام اسهل واقل ضرراً في المستقبل القريب..وفي الختام، ما سبق مجرد رأي لإنسان بسيط، يحاول البحث عن النتائج من خلال ربط المسببات بالأسباب في ظل فوضى تجاوزت الحدود. ......
#إيران
#علامة
#استفهام
#صغيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696158

محمد كشكار : انطلاقاً من تجربتي الخاصة، ما الفرق بين ما يُنشر باللغة العربية وما يُنشر باللغة الفرنسية في الكتب ووسائل الإعلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار وسائل الإعلام (Tv, journaux, fb, YouTube)للأمانة: قراءاتي بالفرنسية أكثر بكثير من قراءاتي بالعربية، لذلك قد تكون شهادتي غير قابلة للتعميم لكن والله أرويها على حسن نية ودون خلفيات إيديولوجية.الفلاسفة والمفكرون الذين استمعتُ لهم وقرأتُ لهم (M. Serres, M. Onfray, F. Burgat, A. Maalouf, R. Gori, A. Prochiantz, G. Haarscher, J. Baubérot, G. Kepel, A. Jacquard, C. de Duve, H. Atlan, R. Aron, Z. Bauman, E. Morin, etc )، كلهم لا يكتفون بالسهل والظاهر بل يغوصون في اللُّجُّ ويدركون قعرَه ويحفرونه بحثاً عن الدرر الكامنة. يحفرون بواسطة أدوات حفر حديثة (الإبستمولوجيا، الأنتروبولوجيا، البسيكولوجيا، إلخ.). قرأتُ لآخرين ولم أفهم نصوصَهم جيداً (L &Ecirc-;----tre et le Néant de Sartre, le Capital de Marx, La Formation de l esprit scientifique de Bachelard, Les Mots et les Choses de Foucault, etc).أما المفكرون العرب فأغلبهم عُزَّلٌ دون أدوات حفر حديثة لذلك تراهم يكتفون بنبش القشرة ومَن لا يكِد فطبيعي إذن أن لا يجد. ومَن كان منهم دارسًا لِـ ومتشبّعاً بالعلوم المذكورة أعلاه فهو مكبَّلٌ بالتابوهات الذي لم تعد موجودة إلا عند أمة العرب لذلك تراه يتهيّب من الغوص ويحجم عن الحفر فزِعاً حذِراً مما سيكتشِفْ!إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)"ما فائدةُ الأقنعةِ على الوجوهِ والعوراتُ عاريةٌ ؟". توفيق بكار ......
#انطلاقاً
#تجربتي
#الخاصة،
#الفرق
#يُنشر
#باللغة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696157

جميل النجار : الدولة العربية الإسلامية أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي 1
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار صعود الدولة الإسلامية وأقصى توسع نظرة عامةانتشر الإسلام من خلال الغزو الجهادي والتجارة والحج والدعوة.احتلت القوات العربية الإسلامية مناطق شاسعة وبنت هياكل إمبراطورية بمرور الوقت. وقد حدث معظم التوسع الكبير في عهد الخلفاء الراشدين من 632 إلى 661 م، وهو عهد الخلفاء الأربعة الأوائل لمحمد.تطورت الخلافة كبنية سياسية إسلامية وأصبحت أكثر تعقيدًا خلال الخلافة الأموية والعباسية.على مدى بضع مئات من السنين، انتشر الإسلام من موطنه الأصلي في شبه الجزيرة العربية وصولاً إلى إسبانيا الحديثة في الغرب وشمال الهند في الشرق.حيث سافر الإسلام عبر هذه المناطق بطرق عديدة. وأحيانًا كانت تُحمل في قوافل كبيرة أو سفن بحرية تجتاز شبكات تجارية شاسعة في البر والبحر، وفي أحيان أخرى تم نقلها من خلال الغزو العسكري وعمل الدعاة. مع تواصل الأفكار والثقافات الإسلامية مع المجتمعات الجديدة، تم التعبير عنها بطرق فريدة واتخذت في النهاية أشكالًا متنوعة.مسارات مختلفةللبدء في فهم التاريخ الشائك للإسلام الجهادي، فلابد وأن نبدأ بالسياق التاريخي والأحداث التي أدت إلى انتشار الإسلام. على سبيل المثال، انتشر الإسلام في البداية من خلال الفتوحات العسكرية للمسلمين العرب، والتي حدثت خلال فترة قصيرة جدًا من الزمن بعد وقت قصير من ظهور الإسلام. ومع ذلك، فإن نسبة صغيرة فقط من الناس الذين أصبحوا تحت سيطرة العرب المسلمين اعتنقوا الإسلام على الفور. لم يكن إلا بعد قرون لاحقة.ففي نهاية القرن الحادي عشر، شكّل المسلمون غالبية رعايا الإمبراطورية الإسلامية.كان انتشار الإسلام من خلال التجار والدعاة والحجاج مختلفًا جدًا في طبيعته. أثرت هذه الأنواع من التبادلات على السكان الأصليين ببطء وأدت إلى مزيد من التحول إلى الإسلام. عندما سارت الأفكار الإسلامية على طول طرق التجارة والحج المختلفة، اختلطت مع الثقافات المحلية وتحولت إلى إصدارات وتفسيرات جديدة للدين.شيء مهم آخر يجب ملاحظته وهو أنه لم يكن كل التوسع العسكري عربيًا وإسلاميًا. في وقت مبكر من التاريخ الإسلامي، في ظل الخلافة الراشدية - عهد الخلفاء الأربعة الأوائل، أو الخلفاء، من 632 إلى 661 م - والخلافة الأموية، توسعت القوات العربية الإسلامية بسرعة. مع العباسيين، شارك المزيد من غير العرب وغير المسلمين في إدارة الحكومة. في وقت لاحق، مع تراجع الخلافة العباسية، كان هناك العديد من الكيانات السياسية المجزأة، بعضها بقيادة مسلمين غير عرب. استمرت هذه الكيانات في التطور بطريقتها الخاصة، حيث تبنت طرح تفسيرات مختلفة للإسلام، بما يتوافق مع ظروف كل قُطر وإقليم، أثناء سعيها لتوطيد سلطتها في مناطق مختلفة.متى حدث معظم اعتناق الإسلام؟خلال القرن السابع، بعد إخضاع الثورات في شبه الجزيرة العربية، بدأت الجيوش العربية المسلمة في غزو أراضي الإمبراطوريتين البيزنطية والساسانية المجاورة لهما وما وراءهما. وقد استفاد العرب بالتأكيد من أن الساسانيين والبيزنطيين كانوا يقاتلون بعضهم البعض وفشلوا في إدراك التهديد البدوي المتزايد القادم في الجنوب. وفي غضون عقدين تقريبًا، أنشأوا إمبراطورية عربية إسلامية واسعة تمتد عبر ثلاث قارات. ولم يكن الحكام العرب المسلمون مدفوعين بالدين فقط، رغم أن الدين لعب دورًا بارزًا بالتأكيد، ولم يُعزى نجاحهم إلى قوة الإسلام وحده، بل إلى ضعف مثل هذه الامبراطوريات، التي كانت أقوى بكثير من الامبراطورية العربية.لم يكن الرعايا غير المسلمين في ظل الحكم العربي الإسلامي يعارضون، في غالبيتهم، حكامهم الجدد ب ......
#الدولة
#العربية
#الإسلامية
#أطوار
#التحول
#الغزو
#التوسعي
#الانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696156

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يبقى العجز المالي قائما ومستمرا في موازنات العراق العامة ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تبين الموازنة العامة للدولة المركز المالي لها وقوته , وهي أداة سياسية بيد الحكومة حيث تترجم سياستها عن طريق الاعتمادات التي تدرجها في الموازنة من ايرادات ونفقات , كما انها اداة اقتصادية تساعد على اجراء التحاليل الاقتصادية وبالتالي السياسات الاقتصادية للبلد , اضافة الى ذلك يمكن اعتبارها اداة رقابية للسلطة التشريعية على التصرفات المالية للسلطة التنفيذية.والموازنة العامة عموما هي بيان مالي يتم اعداده مسبقا من اجل وضع توقعات لكافة العمليات النقدية من مصروفات وايرادات التي ستتم خلال السنة المالية والتي يضعها مجموعة من الخبراء الماليين والاقتصاديين .وفيما يتعلق بالموازنة العامة في العراق دائما وفي كل عام يتم تأخير اقرارها بسبب التجاذبات والصراعات السياسية بين الكتل وبين المركز والاقليم. فلمصلحة من هذا التأخير في اقرار الموازنة ؟لقد تميزت موازنات العراق في السنوات الأخيرة بوجود عجز فيها والذي يقصد به الحالة الاقتصادية والمالية التي تعاني منها الموازنة المالية بسبب وجود خلل في تركيبتها وبسبب ارتفاع في نسب المصروفات مع انخفاض في الايرادات,.اما عن أسباب هذا العجز في موازنات العراق فترجع الى عدة عوامل :-1. عدم توفير العدد المناسب من عوامل الانتاج حيث يلاحظ أن الاقتصاد العراقي اقتصاد ريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام الذي انخفضت اسعاره في الأسواق العالمية وتميزها بالتذبذب وهذا ادى الى قلة الموارد المالية للعراق , الى جانب اهمال وتهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى غير النفطية كالزراعة والصناعة والسياحة والتعدين واهمال الضرائب التصاعدية والرسوم الجمركية التي يمكن ان تدر الموارد المالية لخزينة الدولة.2. اعتماد العراق على القروض الطويلة الأجل والتي تحتاج الى فترة زمنية لتسديدها مع فوائدها والتي اثقلت موازنة العراق . والى جانب القروض السابقة التي خلفها النظام السابق وجددتها الحكومات المتعاقبة بعد 2003 , فقد زاد مؤتمر الكويت لإعمار العراق الذي عقد في فترة سابقة ديون العراق حيث بلغ مجموع القروض السيادية الميسرة التي حصل عليها العراق من هذا المؤتمر (15,5 ) مليار دولار , في حين بلغ مجموع الائتمان غير السيادي والتمويل وضمانات المشاريع ما مجموعه ( 11,61 ) مليار دولار , وهذه المبالغ الكبيرة هي بمثابة ديون جديدة للعراق . أما المنح التي حصل عليها العراق فهي قليلة جدا بلغ مجموعها ( 1,8 ) مليار دولار . وبذلك يمكن تسمية مؤتمر الكويت بمؤتمر المقرضين وليس مؤتمر المانحين كما يطلق عليه .3. التضخم الاقتصادي والذي تنتج عنه زيادة في التكاليف والمصروفات .4. تباطؤ في نمو الناتج المحلي الاجمالي .5. ارتفاع الأسعار العالمية على مواد الإنتاج الأولية .6. ازدياد نسبة البطالة بين الفئة العاملة .7. عدم نجاح تطبيق الخطة المالية في تدارك الأزمات الاقتصادية مما تؤدي الى تراكمها . 8. تفشي الفساد المالي والاداري في معظم اجهزة الدولة المدنية والعسكرية والذي يقضم جزءا كبيرا من موارد الدولة دون الاستفادة منها .لم تظهر موازنات العراق في السنوات الأخيرة بشكل متوازن أي تساوي النفقات العامة مع الايرادات العامة , وان حالة العجز في الموازنة هي الحالة الأكثر حدوثا في العراق حيث أن الحكومة تنفق اكثر مما تحصل عليه وان حجم العجز هو قضية سياسية واقتصادية مهمة لذا يقصد بالعجز هو ( الزيادة في مجموع انفاق الحكومة على الايرادات الحكومية وهو مقدار ما تنفقه الحكومة كل سنة بما يفوق ما تفرضه من ضرائب ورسوم وايرادات تحصل عليها ). ونفقات الحكومات المتع ......
#يبقى
#العجز
#المالي
#قائما
#ومستمرا
#موازنات
#العراق
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696155

راشد بدر علي : توضيحا و دفاعا عن مواقف الشيوعي السوداني
#الحوار_المتمدن
#راشد_بدر_علي كان طبيعياً أن يتجه المؤتمر الوطني ومواليه لنعت الحكومة بأنها حكومة شيوعيين ،فهذا هو ما كان يفعله المؤتمر الوطني طوال تاريخه، فالتجمع الوطني الديمقراطي كان في رايهم عمل شيوعيين وكذلك التحركات النقابية والطلابية وغيرها، وحتى النضالات المسلحة كان يتهم بعض أصحابها بأنهم شيوعيين، وهذا كله معلوم في إطاره، فمن ناحية يظن الإسلاميون أن كل خطر استراتيجي يهدد مشاريعهم الظلامية الطفيلية لابد أن الشيوعيين وراءه وهم بالطبع محقون في بعض هذا فمواقف الشيوعيين المعلنة هي الوقوف ضد مشاريع الخراب الأحادية وضد كل ما من شأنه الإضرار بمصالح السودان وشعبه.ولكن ما يتجاهله الوطني أن الشيوعي وطوال تاريخه يستصحب الشعب وقواه السياسية للمضي معاً عبر مفهوم التحالفات العريضة لان وحدة القوى السياسية ولو مرحلياً هي ضرورة لإسقاط الدكتاتوريات وحماية الديمقراطية. من الناحية الأخرى يرمي (الكيزان) الأنشطة النضالية وكل جهة يريدون ضربها بأن شيوعية ظناً منهم أنهم بذلك يبعدون الناس عن تلك الجهة، تحالفاً كانت تلك الجهة كما كان طوال الثلاثين عاماً الماضية أو حكومة مثلما حدث بعد الثورة ولايزال يحدث، وهذا ظن ممتلئ بعدم قراءة التاريخ، فالشعب لا يرفض الشيوعيين وقد قادهم مراراً بالانتخاب للبرلمانات والاتحادات والنقابات وظل كثير من السودانيين داعمين للحزب ومدافعين عنه، يفتحون منازلهم لحمايته واستضافته ويدفعون له من مالهم الشريف.ما يخجل أن بعض القوى الحليفة للشيوعي داخل قحت تستخدم الأن ذات أساليب الكيزان وتروج معهم لأن الحكومة الحالية هي حكومة شيوعيين وبينما يهدف الكيزان من ذلك لإبعاد الناس فإن بعض حلفاء الشيوعي يفعلونه تهرباً يهدفون لتحميل الشيوعي فشل الحكومة وتخبطها وضعفها، وهم يعلمون تماماً أنهم هم الموجودون في الحكومة وليس الحزب الشيوعي، فالحزب غير مشارك في مجلسي السيادة والوزراء و لم يرشح أي واحد من الولاة الذين تم تعيينهم ، فكيف بالله يكون هو المسيطر على الحكومة ؟ إن ما تشيعه بعض أحزاب قحت عن سيطرة الشيوعي يعني فقط أنهم لا يثقون في أنفسهم و يخافون ويتوقعون الفشل و يريدون أن يلصقوه بالحزب الشيوعي و لكن هيهات .وأيضاً إذا كنتم تقولون أنها حكومة شيوعيين لانهم منذ قيام الإنقاذ يدعون لتحالف عريض لإسقاط النظام ولم يحيدوا عن ذلك قيد أنملة حتى قامت الثورة وتكون تحالف عريض وأسقط الإنقاذ فذلك شرف منكم بعيد. وإذا كان القائل يقصد فضلهم في العمل الأرضي المنهك في المواكب وأرض الاعتصام و ترك الفشخرة والظهور للغير وإبداعهم لفكرة لجان المقاومة و الإضراب السياسي والعصيان المدني فذلك حق و لكنك منه تحيد .أما البعض من القوم التبع والهتيفة الذين يرددون أن حمدوك شيوعي فأفعال حمدوك وخطه السياسي واضح تماماً أنه لا يلتقي مع خط الحزب المعلن، وفوق ذلك فحمدوك الذي يتحدث عن نبذ الأيديولوجيات وعن براغماتية مقرفة لا علاقة له بالحزب الشيوعي منذ العام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;-م .إن موقف الحزب وخطه السياسي واضح منذ انقلاب الإنقاذ وخلال وجودها وبعد زوالها و لم يتغير. وموقف الحزب من الثورة قبل اندلاعها و أثناء اتقادها وفي عنفوانها وحين قمع اعتصامها والان واحد ومبدئي و لم يتزحزح و لن يتزحزح وجهده مستمر كما الثورة مستمرة .لقد عمل الحزب خلال وبعد الثورة كجزء من تحالف قوى الحرية والتغيير ولكنه كان دائماً ما يعلن رايه وموقف المختلف ان وجد وإن مضي مع رأي الأغلبية كما يقتضي العمل التحالفي، وأول توضيح كان في ابريل&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- بعد اللقاء الأول بالمجلس الانقلابي حين ......
#توضيحا
#دفاعا
#مواقف
#الشيوعي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696172

فاطمة شاوتي : أُمُومَةُ طِفْلَةٍ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي المرأةُ التِي حدَّثْتُكُمْ عنهَا ... سرقتْ مرآةَ التاريخِ و كسرتْهَا بينَ فخديْهَا ثمَّ حملتِْ الطريقَ على كتفيْهَا ... كيْ لَا تقتفِي أثرَهَا رُزَّةُ جدِّهَا منْ محفوظةٍ باليةٍ ... القطارُ الذِي ركبتُهُ ... أضاعَ ساعةَ يدِهِ في إحدَى المحطاتِ ... تزرعُ الوهمَ بالكِيلُو غْرَامْ لَمْ أزِنْ سوَى رطلٍ ... منْ نسيانِ الزمنِ في قُفَفِ رصيفٍ خالٍ منَْ المارةِ ... الشعرُ الذِي كتبتُهُ ... ضاقَ بالجدرانِ طارَو قفزَ دونَ بَّارَاشُوتٍْ... يحملُ المطرَ و الهواءَ و البحرَ في قصيدةِ الماءِ ... الأحلامُ التِي سكبتُهَا داخلِي.... حملتُ سرَّهَا في قلبِ طفلٍ ... لمْ يعرفْ بعدُ معنَى أنْ يكونَ رجلاً ... يتحمَّلُ مسؤوليَةَ الحبِّ في عُلبِ الليلِ ... و مسؤوليةَ الوطنِ في قُمامةِ الحدودِ... الذكرياتُ التي سكنَتِْ المرآةَ المسروقةَ... تركتْ بصمةً على ثديِ أرملةٍ ... و اختطفتْ أصغرَ طفلةٍ لِتمشِيَ في رحِمِهَا ... دونَ أنْ تنطقَ : يَا أُمِّي ...! ......
#أُمُومَةُ
#طِفْلَةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696171

جلال الاسدي : اشجان الماضي … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي الكابتن هاني … رجل على حافة الكهولة تبدو على محياه ظل ابتسامة حزينة تحمل اكثر من معنى بالنسبة لي … يحمل على اكتافه اسفارا قد ناء بها جسده الضئيل الذي انهكته السنين ، وما كان في أحشائها من ذكريات … التقيته في فسحة من فسحات الزمن في احد المقاهي … توثقت بيننا بسرعة وشائج المحبة ، والصداقة ، والتواصل ، وكنا كلما جمعنا لقاء ننساق مع حنين الذكريات القديمة التي يكتظ بها راس الكابتن هاني … والتي تُنسينا مرور الزمن … ولا اخفيكم سرا … اننا من نفس الجيل ، واعمارنا متقاربة وزمننا واحد … زمن الجمال ، والحب النظيف البعيد عن الاسفاف الموجود هذه الايام …ثم وجدت في نفسي الشجاعة لأسأله يوما عن سبب امتناعه عن الزواج فقال في همس كأنه يفضي لي سرا خطيرا … الحب ، يا صديقي العزيز … !هذا الداء الذي يرافقك الى آخر العمر …!افهم من ذلك ان الحب هو من منعك من الزواج ، وما اعرفه انه هو من يدفع الناس دائما بهذا الاتجاه … !اجاب بعد ان اخرج سيجارة ، واشعلها بيد مرتعشة … ثم اخذ نفسا عميقا ، والحقه بآخر … كأنه يريد الابتعاد عن الواقع ، والتهيؤ للسلطنة التي يتوهم ان الدخان سيبعثها في روحه ، وينشّط مخيلته التي ربما اتعبتها الايام ، وتزاحم الذكريات … ثم تنهد ، وكأنه في كرب شديد … واستغرق في التفكير ، وهو يناجي احلامه ثم قال : رايتها عن طريق الصدفة في بيت احد اقاربي … فتاة غاية في الجمال ، والاخلاق ، والهدوء انجذبت اليها على الفور ، وكأنها هي المرأة التي كان قلبي يبحث عنها ، واخيرا وجدها … واستمر التواصل بيننا اما عن طريق الرسائل او اللقاءات بعيدا عن اعين الرقباء ، واستوطن الحب ، واستقر فينا ، واكاد اجزم بانها قد بادلتني نفس المشاعر على الرغم من انني كنت لا اوافق على هذا الافتراض لان حبي لها لم يكن له مثيل ، ولا مجال لان يتساوى معه اي حب آخر على وجه هذه الارض حتى ولو كان منها … هكذا كنت اؤمن ، واعتقد ، واندفع … !بقيت هائما بحبها لا تفارقني صورتها ، وخيالها منذ بداية يومي ، وحتى آخر اغماضة لاجفاني المتعبة … وكما تعرف فقد كان عالمنا غير هذا العالم ، وزماننا غير هذا الزمان … فكان التواصل بيننا يتم عن طريق الرسائل … اقصد الورقية ! فكنت اقضي جل ليلي ، وانا اسطر لها مشاعري ، واحاسيسي ، وابثها حبي ، ولوعتي ، واعبر لها عن اشواقي ، وهيامي بالاوراق التي امامي لابعثها صباحا بيد شقيقتي الصغرى بعد ان اوصيها ، وافهمها كيف تعطيها الرسالة ، واذا كان هناك من رد تاتيني به على الفور … فقد كان مجتمعنا محافظا لا يجروء احد منا على اخراج لحظات عشقه للعلن … وانما كان كل شئ يجري تحت ستار من السرية التامة … وبما انني كنت شابا مستقيما مجتهدا في دراستي … احقق نتائج ممتازة … فقد تخرجت من الاعدادية بمعدل ممتاز … ساعدني على الحصول على بعثة الى المانيا لدراسة الملاحة البحرية لاربع سنوات لاتخرج كابتن بحري … كانت فرحتي باهتة بالبعثة على الرغم من انني كنت محسودا من الكثير من اقراني ، وزملائي في الدراسة … كيف لي ان اتحمل فراقها كل هذه السنين ، ومن يضمن لي ان لا يخطفها احد غيري … حتى اصابني التعب ، وكنت على وشك البكاء عندما التقيتها في لقاء اخير مدبر من قبل قريبتي … وكان لقاءً لاتزال رائحته ، وعذوبته ، ومرارته على لساني ، وروحي ، وعقلي حتى اللحظة على الرغم من مرور عشرات السنين ، وكانه قد حدث بالامس … وعرفت بعد ان سافرت الى المانيا ان ابن عمتها الذي كان يكبرها بعشرين سنة ، وهو رجل قد فاته قطار الزواج لكنه يحتل منصبا اداريا جيدا في الدولة اخذ يحوم حولها يروم الزواج بها ، ولكن ......
#اشجان
#الماضي
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696170

سعد سوسه : الاحتلال البريطاني وموقف المؤسسة الدينية منه . ج 2
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ينبغي أن نشير هنا إلى ، أنه على الرغم من مساعي المؤسسة الدينية من جهة والدولة العثمانية من جهة أخرى ، إلا أن جهودهما لم تثمر عن وقف تقدم القوات البريطانية نحو بغداد التي دخلتها في الحادي عشر من اذار عام 1917، وبعد الاطمئنان إلى نتيجة الحرب ، شكلت حكومة الحرب في لندن لجنة سميت (لجنة ادارة ما بين النهرين) للنظر في مستقبل العراق السياسي ، وقدعقدت اللجنة أولى جلساتها في السابع والعشرين من اذار عام 1917 ، وأرسلت تقريراً ملخصاً بالنتائج الهامة التي توصلت إليها إلى نائب الملك في الهند ، الذي أكد نقطتين مهمتين ، أولهما أن لا تدار الأراضي المحتلة من حكومة الهند بل تدار من حكومة صاحب الجلالة ، وثانيهما أن تشكل الأماكن الشيعية جيباً منفصلاً غير خاضع للسيطرة البريطانية المباشرة . بالمقابل ، أبدى برسي كوكس ( Percy Cox)( برسي زكريا كوكس ( Percy Zechariah Cox) ، عسكري وإداري وسياسي بريطاني ، ولد عام 1864 ، تلقى تعليمه العسكري في أكاديمية ساندهيرست العسكرية ، خدم في الكاميرون ضابطاً ثم إنتقل للعمل ضمن وحدات الجيش البريطاني في الهند ، عين نائب قنصل في زيلع على الساحل الصومالي ، شغل مناصب سياسية عـــــــدة فـــي منطقة الخليج العــربي للمـــدة ( 1893-1914) منها، قنصلاً في مسقط وبوشهر ومقيماً سياسياً في الخليج، في عام 1914 اصبح قائداً للحملة البريطانية على العراق، أصبح وكيلاً للسفير البريطاني في فارس عام 1919، كان آخر منصب تقلده في تشرين الأول 1920 هو المندوب السامي البريطاني فـــــــــــي بغداد حتى عام 1923، توفى في 20 شباط 1937) ملاحظاته بشأن تلك النتائج، وأرسلها إلى حكومته في السابع من نيسان 1917 . مع العلم أن كوكس ، لم يعلق على نقل إدارة تعيين الموظفين الهنود في الإدارة ، في مدة الحرب ، وأكد أفضلية الإدارة الموجودة في بغداد والبصرة ، وأشار إلى عدم وجود فرصة للاتفاق البريطاني على حاكم عربي مناسب ، وهذا يعني أنها ستصبح دولة منفصلة ، وأن الحل المناسب هو في تشكيل مجلس إداري يتراسه مندوب سامي ، ووافق كوكس على استمرار العمل بالقوانين والأنظمة القائمة ، مؤكداً فائدة التشريعات الموحدة لكل من بغداد والبصرة، إلا أنه عارض عدّ النجف وكربلاء جيباً منفصلاً . وفضل تأجيل العمل بتلك التوصيات حتى ينجلي الموقف وتوضح الأمور، وطلب إرسال لجنة خاصة لدراسة الوضع في العراق ، ورسم السياسة المستقبلية على أساس تلك الدراسة . نجحت الإدارة البريطانية من جمع معلومات والاتصال بشخصيات مهمة ، ولاسيما الشخصيات العشائرية ، وقد كانت المس بيل(Mess Bell) ( مس غروتردبيل (Mess Gretrade Bell) (1868-1926) رحالة وسياسية بريطانية عملت في المخابرات البريطانية منذ شبابها فزارت العراق والجزيرة العربية والأردن لهذا الغرض ثلاث مرات قبل ان تلتحق بالجيش البريطاني في البصرة عام 1916 ، وبعد احتلال بغداد عام 1917 عينت بمنصب السكرتيرة الشرقية في دار الاعتماد ، ثم تولت مديرية الآثار العامة في عام 1923 ، وقد توفيت في بغداد عام 1926 ) ( 27 ) خير عون لكوكس في تلك المهمة ، إذ رفعت عن كاهله الكثير من المسؤوليات فيما يخص العشائر وسكان بغداد والشخصيات البارزة ، وذلك لخبرتها في هذا المجال ، إلا أن مشاكل كربلاء والنجف بقيت مصدر متاعب للإدارة البريطانية ، بسبب الإدارة التي كانت في تلك المدن بيد جماعة من الشيوخ المحليين الذين رفضوا الالتزام بالقوانين ، لذلك عين كوكس حاكمين عسكريين أحدهما في كربلاء والآخر في الكوفة ، وكانا يعتمدان في تسير امور اعمالهما الإدارية آراءهما الشخصية وهذا ما جعلهما يواجهان مشاكل صعبة في ......
#الاحتلال
#البريطاني
#وموقف
#المؤسسة
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696169

عادل عبد الزهرة شبيب : عجز الوزارات العراقية والحكومات المحلية في تنفيذ الموازنة الاتحادية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب خلال السنوات السابقة اثبتت التجربة ان الوزارات العراقية والحكومات المحلية في المحافظات غير قادرة على تنفيذ المشاريع الاستثمارية المكلفة بها ضمن الموازنة الاتحادية حيث يتلكأ تنفيذ المشاريع وتتوقف ويفوح من البعض منها رائحة الفساد, وتقوم الوزارات والمحافظات بإعادة اموالها المخصصة للمشاريع التي لم تنفذ في نهاية السنة المالية الى خزينة الدولة لتقوم وزارة التخطيط العراقية بتدوير ميزانيات الوزارات والمحافظات التي لم تصرف خلال السنة المالية وتضمينها ضمن موازنة العام القادم.أسباب تلكؤ المشاريع وعدم تنفيذ الموازنة:1. يرى بعض الخبراء الاقتصاديين ان تلكؤ اغلب المشاريع الخدمية وتراجع الاقتصاد العراقي يعود الى طريقة(موازنة البنود) المعتمدة والتي تتميز بالخلل الذي يجعل منها غير محبوكة مما يتسبب في تداخلات كبيرة من الاطراف التي تريد تعديلها واضافة وحذف فقراتها خدمة لمصالحها وليس لخدمة الاقتصاد العراقي ما يؤدي الى نسب التنفيذ المتدني للموازنة في العراق.2. الخلافات السياسية الحادة بين الاحزاب والكتل المتنفذة التي تعيق اقرار الموازنة وتنفيذها ويجري المساومة عليها ومقايضتها وفقا للمصالح الحزبية والشخصية وعلى حساب معاناة شعبنا.3. عجز الحكومة ووزارة المالية في اعداد الموازنة في موعدها المحدد بسبب ضعف المهنية.4. عدم وجود استراتيجية مالية واضحة المعالم ذات مؤشرات وتوجهات واهداف متناسقة مع اهداف وتوجهات ومؤشرات الاستراتيجية الاقتصادية مما يؤدي الى اضافة العديد من المواد الاضافية واجراء العديد من التعديلات على كثير من مواد مشروع الموازنة المقدمة للموافقة.5. ضعف القدرة على استيعاب مبادئ السياسة المالية وآثارها الاقتصادية والاجتماعية وانعكاسات هذه السياسة على المؤشرات وهذا ما نلاحظه من خلال كثرة اللجوء الى الموازنات التكميلية بسبب ارتفاع اسعار النفط في الفترات السابقة .6. التأخر في اقرار الموازنة والتأخر في ورود التخصيصات في المحافظات يؤدي الى تأخر التنفيذ, حيث ينبغي ان تناقش الموازنة وتقر اواسط كانون الاول من كل عام, فمثلا استغرق مناقشة واقرار موازنة عام 2013 ثلاثة اشهر بسبب الصراع السياسي بين الكتل حولها لتقر في نهاية اذار 2013 بعد تمرير عدد من القوانين مقابلها ,ما ادى الى تأخر تنفيذ الموازنة .وتشير بعض المعلومات الى ان العراق يخسر شهريا (4) مليارات دولار بسبب تأخر اقرار الموازنة حيث تتوقف اغلب المشاريع الاستثمارية للوزارات كما يؤدي الى عدم امكانية المباشرة بمشاريع جديدة. ولحد الآن لم يتم اقرار موازنة 2020 ونحن في نهايتها.7. افتقار بعض المشاريع الى التخطيط وفق رؤى واقعية وارتباط التنفيذ برغبات جهات سياسية في المحافظات وتغيير اولويات بعض المحافظات بتغيير المحافظ او مجلس المحافظة.8. بعض المحافظات والوزارات تعاني من ضعف اداري وفني في اجراءات تنفيذ بعض المشاريع.9. الروتين الاداري والبيروقراطية والمركزية التي تتميز بها الوزارات ومؤسسات الحكم المحلي في المحافظات.10. المحاصصة وغياب التخطيط السليم وتداخل الصلاحيات اضافة الى تفشي ظاهرة الفساد الاداري والمالي.11. امتثال الوزراء والمحافظين الى احزابهم وكتلهم السياسية بدلا من امتثالهم لخطط مجلس الوزراء مما زاد من التلكؤ في العمل. وكثيرا ما يغادر عدد من الوزراء مقاعدهم الوزارية امتثالا لكتلهم كما فعل وزراء العراقية ذلك سابقا .12. عدم ممارسة مجلس النواب لدوره الرقابي ومسائلة الوزراء والمسؤولين في المحافظات المتلكئين في تنفيذ الموازنة .13. تدخل الاحزاب في عمل الوزارات التي ينت ......
#الوزارات
#العراقية
#والحكومات
#المحلية
#تنفيذ
#الموازنة
#الاتحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696168

جلبير الأشقر : فرنسا… من شفرة السِكّين إلى شفير الهاوية
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر من نافلة القول إن الجريمة التي ارتكبها شاب شيشاني في ذبح أحد المدرّسين في فرنسا جريمة بشعة نكراء. بل كدنا لا نحتاج إلى التأكيد على ذلك لما في تلك الجريمة من فظاعة تشمئز لها النفوس في عالمنا بقيمه الحضارية المعاصرة.كدنا لا نحتاج لاستنكار تلك الجريمة، إذاً، لولا أن في منطقتنا الكثيرين ممن لا يزالون يتبعون معايير كانت سائدة في زمن غابر. أما أصل البلاء فهو جماعة غارقة في الرجعية استولت قبل ما يناهز القرن على منطقة الحجاز بحرميها الشريفين لتشملها في إطار مملكة لا تزال تمارس حتى يومنا هذا قطع الرؤوس في الساحات العامة، وهو التقليد ذاته الذي اتبعته داعش عندما تخيّل للسامرائي الملقّب بالبغدادي أنه يؤسّس خلافة جديدة. وإذ يستنكر العالم برمّته جرائم إرهابية كالتي ارتكبها الشيشاني، يسكتون عن تلك التي لا تقل إرهاباً والتي يمارسها النظام السعودي. وهذا ينطبق على الحكم الفرنسي عينه الذي يلهث وراء الدولارات النفطية وتتوقف عفّته الأخلاقية عند الحدود التي تبدأ من بعدها مصلحته التجارية.هذا وقد تكون أخطر تبعات جريمة الشيشاني أنها جاءت تصبّ الزيت على نار رهاب الإسلام («الإسلاموفوبيا») التي كانت متقّدة في فرنسا والتي أجّجها الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون قبل أيام بخطبته ضد ما أسماه «النزعة الانفصالية الإسلاموية». وهي تسمية تساهم في شيطنة المسلمين وجعلهم جسماً غريباً عن جسم الأمة الفرنسية، تلك التي تدّعي العلمانية بل تغالي فيها. والحال أن الجريمة بعد الخطبة جاءت بمثابة ضوء أخضر لحملة قمعية واسعة النطاق طالت جماعات إسلامية، وجماعات غير إسلامية مناهضة لرهاب الإسلام، لا تمت غالبيتها للإرهاب بصلة. بل هي حملة انتقل معها الإرهاب من صفّ مرتكبي الجرائم النكراء كالتي توالت على أرض فرنسا في السنوات الستّ الأخيرة إلى صفّ الدولة الفرنسية إزاء سكان البلاد المسلمين. وهي غاية أعلنها الحكم الفرنسي صراحةً على نغمة «إرهاب الإرهابيين» المعهودة والتي تبرّر لجوء الدولة إلى ممارسات إرهابية تتعدّى دائماً نطاق الإرهابيين المزعومين الذين تتوخّى إرهابهم لتشمل محيطهم الثقافي والاجتماعي بأسره.أما تبرير ذلك كله بحجة الدفاع عن «حرية التعبير» فتشوبه تناقضات عديدة. إن كاتب هذه السطور من أحرّ المدافعين عن حرية التعبير، بما فيها حرية نقد الدين التي تشكّل محكّ حرية التعبير، كما يشهد عليه تاريخ البشر إذ نمت حرية التعبير في كل مكان في صراع ضد خنقها وكبتها باسم الدين. غير أن حرية التعبير لا تعني حرية استفزاز المشاعر عن قصد وبلا قيود، كما تعترف به القوانين الفرنسية التي تحظّر التعبيرات العنصرية المعادية لليهود، بل وحتى في أيامنا تلك المعادية للسود، لكنّها تجيز في الممارسة تلك المعادية للمسلمين. تصوّروا لو جاء المدرّس برسومات كاريكاتورية معادية لليهود كالتي كانت دارجة في الزمن الفاشستي ليشرح لتلاميذه «حرية التعبير». لقامت الدنيا عليه ولم تقعد! ذلك أن فرنسا أدركت بشاعة النزعة اللاسامية، أي المعادية لليهود، التي كانت متفشية فيها حتى نهاية الحرب العالمية الثانية والتي جعلت سلطات فيشي تشارك في الإبادة النازية لليهود، لكنّها، أي فرنسا، لم تفطن بعد لبشاعة النزعة المعادية للإسلام التي جعلتها ترتكب كبرى جرائم تاريخها الاستعماري.ثم كيف تدّعي فرنسا محاربة «النزعة الانفصالية الإسلاموية» وتزكّي قيام مدرّس بدعوة التلامذة المسلمين الذين تنفّرهم الرسوم التي ارتأى عرضها إلى مغادرة القاعة ريثما ينتهي من العرض؟ أفليس مثل هذا التمييز هو عين الطائفية ونقيض العلمانية التي تصبو إلى صهر أفراد الأمة في بوتقة ق ......
#فرنسا…
#شفرة
#السِكّين
#شفير
#الهاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696167

عصام الياسري : مهرجان غينت السينمائي الدولي 2020 .. الإبداع والخيال يتحديان جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري لا يوجد استقبال افتتاحي تقليدي، ولكن يوجد وقبل كل شيء الكثير من الترفيه السينمائي. هكذا يمكن تلخيص ليلة افتتاح "مهرجان غينت السينمائي" مع فيلم "الثمل" Drunk لتوماس فينتربيرك ThomasVinterberg، وهو أكبر مهرجان سينمائي في بلجيكا. خلاله يتم عرض 110 فيلما طويلا و 32 فيلما قصيرا على الشاشة العريضة خلال الأيام العشرة القادمة. كما تقام في مركز فنون فورويت Kunstencentrum Vooruit حفلات موسيقية عالمية وبرامج ترفيهية، تختتم بحفل يتعلق بتوزيع الجوائز الخاصة بالموسيقى التصويرية العالمية العشرين، يوم السبت 24 أكتوبر.من الواضح أن الإصدار السابع والأربعين لمهرجان "غينت" Ghent السينمائي، الذي إنطلق يوم 13 أكتوبر ولغاية 24 أكتوبر 2020، ببداية سريعة في بيئة آمنة وخالية من كورونا. غير قادر على الترحيب بالعديد من الضيوف كما هو الحال في السنوات العادية بسبب جائحة Covid -19، لكنه إستطاع من خلال العديد من الأسئلة والأجوبة المسجلة مسبقا مع صانعي الأفلام الذين لم يتمكنوا من القدوم بسبب الوباء، من إنشاء منصة VOD عبر الإنترنت لبث الأحداث من أجل السماح لأكبر عدد ممكن من الناس بالاستمتاع بالمهرجان. وفيما يشير فريق المهرجان الى أنهم مقتنعون تماما بأن الثقافة يمكن أن توحد، فأنهم متأكدون من ضمان السلامة أولا وفحص آمن يتلائم مع شروط الصحة العامة، وضمان مهرجان سينمائي يمكن أن يقام بطريقة مقاومة للإكليل. بالنسبة للأشخاص الذين يقطنون بعيدا - عشاق السينما من الجزء الناطق باللغة الألمانية في بلجيكا والذين يرغبون في الاستمتاع بالسينما الألمانية، على سبيل المثال - تعد منصة الأفلام عبر الإنترنت online.filmfestival.be فرصة مثالية لتجربة المهرجان من الثلاثاء 13 أكتوبر 8:00 مساءً إلى الأحد 25 أكتوبر. مدير البرنامج ويم دي ويت: "على الرغم من أننا ما زلنا نفضل قوة الفيلم على الشاشة الفضية كشكل فني غامر - وكل ما يأتي معه في مثل هذا المهرجان - دفعنا فيروس كورونا إلى تحويل أنفسنا إلى مهرجان هجين. سيتم استكمال عروض الأفلام المادية ذات السعة المحدودة من خلال منصة عبر الإنترنت مع مجموعة مختارة من أفلام المهرجانات تكملها مقابلات مع المخرجين والممثلين والممثلات، بما في ذلك نينا هوس، ورادو جود، ونوح سافيدرا، ووعد الخطيب، وغيرهم الكثير. على هذا النحو، سيتم متابعة تجربة المهرجان الكاملة عبر الإنترنت.. بهذه الطريقة، يمكننا الحفاظ على الدور المهم الذي يضطلع به مهرجاننا في النظام البيئي لصناعة السينما في حين نواصل وضع ثقافة الأفلام في أضواء كاشفة، ربما حتى لجمهور أوسع من أي وقت مضى". مع فيلم "الثمل" إختار المهرجان كوميديا تراجيدية دنماركية من الدرجة الأولى حيث يغامر أربعة رجال بالغون بتجربة يمرون خلالها بالكمية المناسبة من الكحول في دمهم. الممثل مادس ميكلسن Mads Mikkelsen لم يكن في الدورالرئيسي متألق، إنما رائع. النتيجة كانت كوميديا تراجيدية صاخبة وواقعية نجح المخرج توماس فينتربيرغ مرة أخرى مع كاتب السيناريو توبياس ليندهولم في حصاد ثمرة الاعجاب. السكر هو مزيج رائع من الفكاهة والبؤس بالإضافة إلى دراسة مثيرة للاهتمام وموجهة بقوة حول الآثار - الإيجابية والأقل إيجابية - لثقافة الشرب اليومية لدينا. من بين المتنافسين على الجائزة الكبرى لهذا العام لأفضل فيلم وجائزة جورج ديليرو لأفضل موسيقى تصويرية ـ تصميم صوتي، فيلم البلجيكي ستيفان ستريكر "العدو" L ennemi ، وفيلم المصور فيتالينا فاريلا للمخرج البرتغالي بيدرو كوستا. مع فيلم "الحفيدة" Petite Fille للمخرج سيباستيان ليفشيتز Sébastien ......
#مهرجان
#غينت
#السينمائي
#الدولي
#2020
#الإبداع
#والخيال
#يتحديان
#جائحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696166

جمعه عباس بندي : الحبُ ...
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي الحب ...أولا : كبرياء ، وثانية : كبرياءالكبرياء الأول : كجمالك أيها الطاووس الباهر أبيض ،مجنون ،عاشق ...الكبرياء الثانية : كذبحك أيها الطاووس الباهرأبيض ،مجنون ،عاشق ...ولكون الحب : حالة إبداعية، تفاعلية، إستثنائيةفبدايته ... كنهايتهونهايته ... كبدايتهأبيض ،عاشق ،مجنون ،شهيد ... ......
#الحبُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696165

فاطمة شاوتي : هَمْسٌ نَشَازٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي اِمتلَأَتْ جيوبُ قلبِي حزناً... تحتَ شجرةٍ وزَّعْتُهُ على الأوراقِ... رسمَتِْ العصافيرُ وجهَهُ في الهواءِ... اِحْتَقَنَتِْ الشجرةُ بِالبُكاءِ سالَتْ دموعُهَا من عينيَّ... تَأَمَّلْتُهَا كانَ الحبُّ يُفَارِقُ الحياةَ... ......
#هَمْسٌ
#نَشَازٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696164

عبدالرحمن إبراهيم محمد : ما عاد الصمت ممكنا 2 : هل يعقل أن يكون الجيش الوطني دولة استعمارية تستبيح الوطن؟ وحتمية الفشل الكارثي لكل النظم العسكرية الجزء الثالث النار المرة القادمة وأعمدة المشانق...أيها العسكر وأشياعهم
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_إبراهيم_محمد ما عـاد الـصـمـت مـمكـنا (2): هل يعقل أن يكون الجيش الوطني دولة استعمارية تستبيح الوطن؟ وحتمية الفشل الكارثي لكل النظم العسكرية (الجزء الثالث)الــنار المــرة القـادمــة وأعـمــدة المـشـانق...أيهـا العسـكر وأشـياعـهم!هذا مقال وسيط رابط بين الحلقات السابقات في سلسلة مقالاتي استدعته ذكرى ثورة 21 أكتوبر الخالدة التي سطرت للموقف المبدئي للشعب السوداني في الرفض القطعي لاستعمار النظم العسكرية للوطن. وحتمته مقتضيات الوضع الراهن مع تعالى اصوات نشاز كانت ملجومة في ترقب انتظار لحظة الوثوب إلى السلطة بواسطة عسكر لجنة البشير الأمنية وبطانتها. وهو ما ظل أعضاء تلك اللجنة المجرمة يخططون له منذ أن أرغمهم شبابنا وفخر عزتنا على تغيير مظهر جلودهم في حربائية لم ولا ولن ينخدع بها الشعب المعلم. وما استئسادهم والتلويح ببلاهة بطلب التفويض، إلا دليل على جهلهم الفاضح في قراءة واقع الوطن والتغيير الجذري الذي تم في ثورة ديسمبر. وهذا المقال يسوق الحقائق مجردة من ما لا شك تحويه المستندات والمراجع، إضافة إلى شهادة رجال ما خانوا الوطن ولا فكروا يوما في ذلك؛ فكانوا نعم الجنود الصناديد والضباط الأشاوس، إضافة إلى مصادر أخرى وإفادات لا يتطرق إلى مصداقيتها الشك لأنها في حيدتها لا فائدة تجنيها من تلك الإفادات ولا ما تخسره؛ بل كلها في رأينا يصب في مصلحة الوطن ومستقبل أجياله. والمقال في نفس الوقت استجابة لطلب كثيرين، ومن ضمنهم ضباط وجنود وطنيين أشاوس، بتلخيص ما سبق نشره حتى تسهل متابعة نقاطه، لطول المقالات السابقة التي وردت فيها المعلومات الهامة. فقد أقر ذلك النفر الكريم بأن ما سقناه من حقائق في الحلقتين السابقتين، رغم طولهما، قد أزاح عن أعينهم كثيرا من الغشاوة التي أورثتها لهم ممارسة مهنتهم العسكرية دون الغوص تحليلا في أبعادها ومراميها. لذا فإننا سنسوق الحقائق مجردة مهما كانت مرارتها ومهما كان أثر صدمتها على النفوس. فما عاد الصمت ممكنا! ولن نرتكب خيانة للوطن والضمير بعد أن جاد شبابنا بأرواحهم وأحلامهم من أجل وطن معافى. وما عاد غض الطرف واردا بعد أن طغت هذه المؤسسة وتجبرت واستمرأت عداءها للوطن ومواطنيه منذ تأسيسها، فدمرت وقتلت الملايين من شعبه وداست على كرامته وعزته وتراثه وحضارته ونهبت ثرواته، كما سنبين. ولم تحرك ساكنا أبدا في يوم من الأيام ضد من يحتل أراضيه. بل، وبكل عدم الحياء وانتفاء الرجولة، يقول قائدهم في خطابه أما قيادات القوات المسلحة في وادى سيدنا أنهم لن يحرروا شبرا واحدا من تراب الوطن. ولكنهم سينتظرون حتى يجئ في المستقبل من يقوم بطرد المحتلين ويرفع علم السودان على المغتصب من الأراضي! فأي نوع من الرجال هؤلاء؟ دعك من السؤال المفترض في مثل هذا المقام: "أي جنود هؤلاء؟" ودعك من أن تسأل "أي سودانيين هؤلاء؟" فأي شرف وأي رجولة هذه؟ أم أن الجيش أجبن من يستأسد على أعداء الوطن، في الوقت الذى يفتك فيه بالمواطنين العزل فيقتل الأطفال والحمل من النساء ناهيك عن الشباب الأعزل الصائم النائم؟ أما عنوان هذا المقال فإنه لم يقصد به التهديد أو التلويح بالوعيد، ولا هو تنجيم بالغيب ولا ضرب من الأمنيات المتوهمة. ولكنه إستقراء تحليلى للواقع ومآلات المستقبل الحتمى إعتمادا على قراءة متأنية لتاريخ الوطن ومضاهاة ذلك بحال الأمم وأفاعيل الشعوب. وهو أرتكازعلى التحليل العلمى والمنطقى، إسهاما في إضاءة الرؤيا حتى يعى دعاة إستيلاء الجيش على السلطة أنه وبحقائق التاريخ أن الجيش في السودان هو أفسد وأجرم جهاز في الدولة منذ إنشائه كوحدة في الجيش البريطاني عام 1925 بقرار من البرلمان الب ......
#الصمت
#ممكنا
#يعقل
#يكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696163

نهاد ابو غوش : المسيحيون الفلسطينيون والهوية الوطنية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تتردد بين الفينة والأخرى تحذيرات عن المخاطر التي تحيط بالوجود المسيحي في الشرق، وهي تحذيرات لها ما يبررها بعد ما تعرض له المسيحيون في العراق وسوريا، وسلسلة التفجيرات الدموية للكنائس في مصر والتي سبقها وصاحبها رواج خطاب الفتنة والتكفير، واستمرار النظر إلى المسيحيين كأهل ذمة، ورعايا منقوصي الحقوق، وفشل كل الدول العربية بلا استثناء في بناء دولة المواطَنة القائمة على المساواة التامة بين المواطنين الأحرار في الحقوق والواجبات، بصرف النظر عن الدين والعرق والقومية والجنس. نشير إلى أن دولة جارة وقريبة هي تركيا، شهدت خلال العقد الثاني من القرن العشرين فقط، تراجع نسبة المسيحيين فيها من حوالي 30% من إجمالي السكان إلى ما دون الواحد في المئة، وذلك على أثر مذابح الإبادة التي تعرض لها الأرمن والسريان والأشوريون، وحملات التطهير العرقي وتبادل السكان التي شملت اليونانيين سواء البنط على سواحل البحر الأسود، أو الاغريق غرب الأناضول. ماذا بالنسبة لفلسطين، مهد المسيح؟ وهل من خطر يتهدد الوجود المسيحي في بلادنا؟ غالبا ما تتم الإجابة على هذا السؤال باللجوء إلى الإنشاء وحيل البلاغة والكلام العاطفي عن الوحدة الوطنية، والتذكير بعدد من رواد الحركة الوطنية والمثقفين والمبدعين والسياسيين المسيحيين، أو تحميل الاحتلال مسؤولية النزيف المستمر في أعداد ونسبة المسيحيين بين الفلسطينيين الباقين في وطنهم. لكن ذلك لا يكفي لتفسير ولا لتبرير أن نسبة المسيحيين في فلسطين تراجعت من نحو 20 في المئة من إجمالي الفلسطينيين قبل النكبة، إلى ما دون 2% في الأراضي المحتلة عام 1967، في حين تصل نسبة المسيحيين في الأراضي المحتلة عام 1948 إلى نحو 10% من تعداد الفلسطينيين العرب، و2% من إجمالي سكان دولة إسرائيل.يتحمل الاحتلال بلا شك المسؤولية الكبرى عن الظروف المأسوية التي فرضت على جميع أبناء الشعب الفلسطيني بمسيحييه ومسلميه، وهذه الظروف تدفع قطاعات بأسرها للتفكير بالهجرة، ولعل أسبابا ثقافية وديموغرافية تجعل فرصة هجرة المسيحيين وإمكانية اندماجهم في المجتمعات التي يهاجرون إليها أسهل من المسلمين، وللتدليل على ذلك نشير إلى أن الغالبية الساحقة من الجاليات الفلسطينية في أميركا اللاتينية، تشيلي على وجه الخصوص، هم فلسطينيون مسيحيون. إذن التحذيرات والمخاطر جدية وحقيقية، وهي لا ترتبط بداعش والتنظيمات الإرهابية وجرائمها فقط، بل بالثقافة الداعشية وشيوع بيئة طاردة وغير مشجعة، حيث لا زلنا نسمع حتى اليوم من يلقي دروسا في المساجد ويدعو إلى فرض الجزية على المسيحيين متجاهلا المحتلّين والمستوطنين، ونسمع كذلك من يفتي بحرمة تهنئة المسيحيين بأعيادهم، أو يستكثر قيام السلطة بتحصين عدد من مواقع البلديات والمجلس التشريعي للمسيحيين. خطورة النزيف المسيحي لا تقتصر على مجال الحقوق والواجبات وثقافة التسامح التي نصبو إليها، بل تتعداها إلى المساس بالهوية الوطنية الفلسطينية، فهذه الهوية منذ نشأتها هي هوية تعددية تزدان بكل مكونات المجتمع الفلسطيني وألوانه وأطيافه، وهي نقيض الهوية الأحادية الإقصائية العنصرية التي حملها المشروع الصهيوني، هويتنا الفلسطينية تشبه الثوب الفلسطيني الزاهي المطرّز وعلمنا الرباعي الألوان، ولا تشبه علم داعش ولا "شادور" طالبان.رحم الله الرئيس الراحل ياسر عرفات، حين استفزّه مشروع اسرائيلي- أميركي لاقتطاع حي الأرمن في البلدة القديمة في القدس وضمّه للحي اليهودي، فرد قائلا "أنا ياسر عرفاتيان"، وكان دائما واعيا لأهمية الصورة التعددية للهوية، وحريصا على تمثيلها في المؤسسة الشرعية الفلسطين ......
#المسيحيون
#الفلسطينيون
#والهوية
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696162

عبد الله حتوس : الأمازيغية والمسألة الحزبية بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس بعد تراجع الإهتمام به لبعض الوقت، عاد نقاش الأمازيغية والمسالة الحزبية إلى واجهة الأحداث، وتعزى هذه العودة على ما يبدو إلى مجموعة من الأسباب لعل أهمها استشعار الفاعل المدني الأمازيغي للصعوبات التي تواجهها مأسسة الأمازيغية، وخصوصا ما يرتبط بتنزيل مقتضيات القانون التنظيمي رقم 16 – 26 المتعلق بمراحل تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية الذي عرف أول امتحان جدي له مع القانون رقم 20 – 04 بشأن البطاقة الوطنية. كما أن الرهانات المرتبطة بالإستحقاقات الانتخابية المقبلة، قد تكون بدورها دفعت بالنقاش إلى الواجهة سواء داخل الأحزاب التي تشتغل إيجابا على ملف الحقوق الأمازيغية أو في أوساط نشطاء الحركة الأمازيغية الذين يؤمنون بإمكانيات التأثير على القرار السياسي من داخل الأحزاب والمؤسسات السياسية.إن محاولة الإحاطة بكل أوجه العلاقة بين الأمازيغية والعمل الحزبي ومآلاتها، يقتضي الإجابة على مجموعة من الأسئلة يتشابك فيها التاريخي بالأنتروبولوجي والسوسيوسياسي بالسيكولوجي، وهذا الأمر ينطلب عملا بحثيا كبيرا لا يمكن لمقال مهما كان طموحا الإتيان به. لذلك ارتأينا الإقتصار على مجموعة من الأسئلة قد تشكل الإجابات عنها مداخل مهمة للنفاذ إلى عمق إشكالية الأمازيغية والمسالة الحزبية.من بين كل الأسئلة الممكن طرحها، هناك ثلاثة منها تحظى بالأولوية: لماذا الأمازيغية والمسالة الحزبية بدل الأمازيغية والسياسة كما هو متداول في ساحة النقاش العمومي؟ ولماذا فشلت محاولات تأسيس حزب امازيغي؟ وهل يمكن للأحزاب التي تشتغل إيجابا على الملف الأمازيغي أن تستوعب نشطاء الحركة الأمازيغية الطامحين سياسيا وحزبيا؟ لماذا الأمازيغية والمسألة الحزبية بدل الأمازيغية والسياسة؟إن هيمنة مواضيع الأمازيغية والسياسة على النقاش العمومي كما لو أن المشكل كامن في علاقة مكونات الحركة الأمازيغية بالسياسة بشكل عام وليس بتدبير العلاقة بالأحزاب والحزبية بشكل خاص، يعود في جانب منه إلى ضبابية مفهوم السياسة عند الكثير من نشطاء الحركة الأمازيغية، وإلى التمثلات المجتمعية السائدة والتي تعتبر السياسة محصورة في الأحزاب والإنتخابات والمناورات السياسية والوعود الإنتخابية والريع السياسي. لذلك لا بد من تعريف السياسة وتحديد ماهية الحزب، والتوقف عند المقصود بجماعات الضغط، كسبيل أمثل للجواب عن السؤال المطروح. بالنسبة لمفهوم السياسة، هناك خلاف بين العديد من المدارس الفكرية بشأن مضمون مفهوم السياسة، لكننا نذهب مذهب القائلين بأن السياسة وإن كانت تُعرف بمؤسساتها وفي مقدمتها الدولة وما يرتبط بذلك من أشكال ممارسة السلطة على مستوياتها الأشمل في الجماعة السياسية، مع كل ما يرتبط يذلك من أشكال التفاعل بين القوى الفاعلة (الحكومة، الإدارة، الأحزاب والمنظمات المدنية...) في ساحة الفعل والممارسة السياسية. فإن السياسة تتخلل جميع مسامات المجتمع وتؤثر على أدق تفاصيل حياة الأفراد والجماعات.أما فيما يتعلق بمفهوم الحزب، فهناك تعاريف كثيرة، بسبب تعدد الأيديولوجيات، وحيث أنه من الصعب التوقف عند كل تلك التعاريف، سنكتفي بذلك الذي قدمه جورج بوردو (G. Burdeau) الذي يعرف الحزب السياسي بقوله " هو كل تجمع بين الأشخاص يؤمنون ببعض الأفكار السياسية ويعملون على انتصارها وتحقيقها، وذلك بجمع أكبر عدد ممكن من المواطنين حولها والسعي للوصول إلى السلطة، أو على الأقل التأثير على قرارات السلطة الحاكمة".تعدد التعاريف يهم أيضا جماعات الضغط، غير انه يمكن القول بأن مفهوم جماعات الضغط استعمل كثيرا في علم السياسة بالولايات المتحدة الأمريكية (Pressure groups) للتمييز ......
#الأمازيغية
#والمسألة
#الحزبية
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696161

رشيد اغويان : لا بديل عن مواجهة القوى الشوفينية الرجعية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_اغويان من شاء أن يخدم البروليتاريا لا بد له أن يجمع صفوف العمال من جميع القوميات وأن يناضل بلا كلل ولا تردد ضد التعصب القومي البورجوازي، ضد تعصب "أمته بالذات" وضد تعصب الأمم الأخرى. ومن أراد الدفاع عن شعار الثقافة القومية، فلا مكان له إلا بين القوميين البورجوازيين الصغار لا بين الماركسيين ". لينين مسائل السياسة القومية والأممية البروليتارية. ص22I. إطلالة موجزة على تاريخ الطلبة القاعديينلقد تشبث فصيل النهج الديمقراطي القاعدي منذ تأسيسه سنة 1979 وإعلانه الاستقلال التنظيمي (1) عن كافة التنظيمات بالمغرب، والذي يعد امتدادا موضوعيا ونوعيا للطلبة الجبهويين(الجبهة الموحدة للطلبة التقدميين المشكلة سنة 1972)، بخط النظرية الماركسية اللينينية كمرشد للعمل، وقد تعاطى مع كل القضايا الاجتماعية (البطالة، الانتفاضات الشعبية، خوصصة القطاعات الاجتماعية...) والديمقراطية (قضية الصحراء الغربية، القضية الفلسطينية...) بروح علمية سديدة وخلاقة واضعا كل قضية في سياقها الصحيح والتاريخي، وميز بين القضايا ما هي ديمقراطيةوطنية وما هي اشتراكية ترجمها في نقط البرنامج الديمقراطي العام سنة 1979، وقد تشبث بالثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية، بقيادة الطبقة العاملة وحلفائها الموضوعيين من فلاحين معدمين وصغار البرجوازيين، وقد تدققت هذه الرؤية الإستراتيجية من خلال الإجابة النوعية التي قدمها سنة 1986 في شخص البرنامج المرحلي بما هو برنامج للحركة الطلابية، الذي استطاع الربط الجدلي بين المعارك النضالية التي تخوضها الحركة الطلابية والمعركة الطبقية الإستراتيجية، إنها حقا تمثل إجابة دقيقية علمية استوعبت كافة الطاقات النضالية وأرشدتهم في الاتجاه الصحيح.فالتاريخ النضالي للطلبة القاعديين حافل بالعطاءات والتضحيات الجسام، فقد عبروا عن تشبثهم بخط الجماهير الكادحة من أجل التغيير الثوري عبر دك البنية الطبقية، فأصبحت التجربة محل أطماع العديد من الأطراف السياسية. فالقوى الإصلاحية عبرت عن عدائها التاريخي والمطلق لكل فكر علمي يقود الشعوب نحو التحرر والاشتراكية، أكثر من ذلك عملت وتعمل على تلجيم الجماهير في جميع حقول الصراع الطبقي(المؤتمر 16 لأوطم نموذجا) وعلى المستوى السياسي فإنها لا تتردد في تمزيق وحدة الطبقة العاملة بتأسيس نقابات بيروقراطية كملحقة لأحزابها، ولا تكتفي بهذا بل وصلت بها الوقاحة إلى التواطؤ المباشر مع الأجهزة القمعية للنظام القائم ومؤسساته للنيل من المناضلين وتقديمهم إلى المحاكمات الرجعية وغير ذلك.أما التحريفية سواء تعلق الأمر برفاق الأمس أو رفاق ما قبل الأمس فإنهم يجتمعون كلهم على تحريف العمل الثوري بالمغرب المستند للماركسية اللينينية وتبني طروحات انتهازية/ تصفوية، وهذا ما عبرت عنه مجموعة الأوراق التي نحن بصدد الإشارة إليها. فهيأة "الإنصاف والمصالحة" المشكلة بإرادة النظام القائم وتحت إشراف شكلي لحفنة من الخونة الذين لم تعد تربطهم بالفكر الماركسي أية صلة، قدموا للنظام القائم خدمات جلية عبر التنفيس عن أزمته البنيوية.هذه الخطوات لا يمكن اعتبارها إلا بمثابة مؤامرة ضد المناضلين الذين ضحوا في مراحل معينة بالغالي والنفيس لغد أفضل إلى جانب الكادحين والمسحوقين...أما تحريفيونا الجدد وبسبب اطلاعهم على قسط مهم من تجربة الطلبة القاعديين فقد عملوا على نخر هذه التجربة الواقفة سدا منيعا أمامهم وأمام جميع المؤامرات التي تستهدفهم.فمنذ نهاية عقد الثمانينات وبعد الانهيار الحتمي للتجربة التحريفية بدول الاتحاد السوفياتي ودول شرق أوربا وما تلاها من ردود أفعال وتقديم نقد ذاتي لبعض المناضلين ،كا ......
#بديل
#مواجهة
#القوى
#الشوفينية
#الرجعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696160

جورج حداد : لبنان في طور الخروج من طوق الهيمنة الاميركية
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* يعتقد بعض المحللين السياسيين السطحيين، بما في ذلك الكثير من التابعين لما يسمى "الحراك الشعبي" المعارض و"منظمات المجتمع المدني" غير الحزبية التقليدية، وطبعا الاحزاب والتيارات "اليمينية" التي كانت في السلطة حتى الامس القريب وانتقلت بعد "الهبة الملونة" في 17 تشرين الاول 1919 الى صفوف "المعارضة"، مثل حزب الكتائب (الذي فرّخ في حضن الفرنسيين ثم انتقل الى احضان الاميركيين والاسرائيليين والسعوديين)، بكل تفريخاته العميلة كـ"القوات اللبنانية" وغيرها، وتيار الحريرية السياسية والمالية، بكل تفريخاته ايضا من "الشطارة السنيورية" والارهابية الداعشية الى قبضايات وزعران البلدات والاحياء والشوارع، الى جميع الفاسدين والاحتكاريين والنصابين ومهربي الاموال (من مغارة علي بابا في البنك المركزي، الى كبار اصحاب البنوك والمتنفذين، وكبار التجار الاحتكاريين)، اي كل الذين يركضون الان امام الجميع ويصرخون بأعلى الابواق الاعلامية المأجورة "امسكوا الحرامي!..."؛ ـ نقول: ان جميع هؤلاء واتباعهم واذنابهم يحاولون الايحاء ان اسباب الازمة العميقة الراهنة في لبنان، الحكومية والسياسية والامنية والاقتصادية والاجتماعية، انما هي اسباب داخلية فقط، ترتبط بالفساد والاهمال واللاكفاءة ومشتقاتها، والناجمة فقط عن نوعية الوزراء والرؤساء والمسؤولين وطبيعة النظام السياسي والاداري الطائفي (اي بما فيه "الثنائي الشيعي" وحزب الله بالخصوص، وهنا بيت القصيد). وهم يرون ان معالجة الازمة انما تتم فقط عن طريق الاصلاح، وخصوصا عن طريق التغيير الوزاري وتشكيل حكومة "اختصاصيين" او "تكنوقراط" وما اشبه. وقد جاءت شروط البنك الدولي و"المبادرة الفرنسية"، لـ"مساعدة" لبنان بتقديم قروض جديدة له، لتساهم في التأكيد على هذه الاطروحة "الاصلاحية" الداخلية. ولكن اطروحة "الاصلاح" وحكومة "التكنوقراط" سقطت تماما في تجربة حكومة الدكتور حسان دياب التي أجبرت ـ من قبل هذه "المعارضة" بالذات، في شقيها العميل والغبي ـ على تقديم الاستقالة والتحول الى حكومة تصريف اعمال.وجوابا على هذه الاطروحة "الاصلاحية" نقول: ان الازمة اللبنانية ليست وليدة سنة او بضع سنوات، بل هي تعود بجذورها الى مرحلة "الاستقلال" السياسي الشكلي وظهور الدولة اللبنانية "المستقلة" كمنطقة نفوذ فرنسية، ومن ثم تحولها الى منطقة نفوذ اميركية، بعد حرب السويس سنة 1956. والان فإن لبنان يمر بمرحلة انهيار النفوذ الاميركي، واضطرار الادارة الاميركية للانسحاب مكرهة من لبنان. ولكنها تأبى الانسحاب "بسلام"، وتتشبث بمواقعها بالقوة، وتمارس ضد لبنان سياسة "الارض الخراب" قبل ان تنسحب منه مكرهة، وهي تطبق قاعدة "يا رايح كتّر قبايح". ومن مراجعة التاريخ السياسي لدولة لبنان "المستقلة"، يمكن الاستنتاج ان لبنان هو حلقة مركزية في الازمة الاقليمية ـ الدولية لمنطقة "الشرق الاوسط الكبير"، حسب التوصيف الجيوسياسي الاميركي. ولا يمكن فهم طبيعة الازمة اللبنانية، ومحاولة ايجاد الحلول لها، الا انطلاقا من هذا الاستنتاج. ومن هذه الزاوية نظر الواقعية ـ التاريخية نرى من الضروري طرح الملاحظات التالية:ـ1ـ بعد مقتل خائن الشيوعية ستالين على يد حلفائه الصهاينة، والذي كان قد اعترف بقيام دولة اسرائيل، بدأت القيادة السوفياتية النيوستالينية عهد الانفتاح على الدول العربية. وفي حين ان الطائرات الاولى التي استخدمها الجيش الاسرائيلي لقصف قوات جامعة الدول العربية في حرب 1948 ـ 1949 كانت طائرات تشيكية، فإن جمال عبدالناصر (المعادي للشيوعية) حصل على صفقة الاسلحة السوفياتية (عبر تشيكوس ......
#لبنان
#الخروج
#الهيمنة
#الاميركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696174