شعراء دول البحر الابيض المتوسط : عمر حبية قصيدة : بوحات أمل.
#الحوار_المتمدن
#شعراء_دول_البحر_الابيض_المتوسط دقي على الصدر دلع الصوت وأبقنيواحضني النفس في الشوق و لا تمضيمابين هفوات لحظاتك تكون فرح الأحباب وأعشقياطردي الخوف منك و مادام النبض يسقيتعاشري الاحساس ولا يغيب الحنين و لا يشتكيدقي على القلب وترا من الغناء وغنيمعزوفة الروح في أحساس الجسد وافهميان العشق مشاعر تسمو فينا ولا تخجليدقي.. ......
#حبية
#قصيدة
#بوحات
#أمل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693289

زهير الخويلدي : كيف تساعدنا السينما على إبراز افتراضات فلسفية جديدة حسب جيل دولوز؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة كل ممارسة فكرية تفترض "صورة للفكر". على الأقل هذا ما يحاول جيل دولوز إظهاره في كتاباته، من الاختلاف والتكرار إلى ما هي الفلسفة؟ من صورة الفكر التي تُفهم على أنها فرضية ذاتية، على "مستوى الجوهر"، يتم بناء أي نظام فلسفي بالارتباط مع الصورة التي يعطيها الفكر لنفسه. في الفلسفة ، يفهم دولوز من خلال صورة الفكر مجموعة الافتراضات التي نعيّن منها معنى التفكير. لقد تبين أن مكانتها خاصة جدًا لأن هذه الصورة الفكرية ضرورية ومتأصلة في الفلسفة في حين أنها غير فلسفية. على أساس هذا الغموض تبرز الروابط بين صورة الفكر الفلسفي والصورة السينمائية. من الواضح حقًا لدولوز أن للسينما القدرة على تعديل الافتراضات المسبقة اللازمة لخلق صورة جديدة للفكر الفلسفي والتي من شأنها إعادة تقييم العلاقة بين المادة والفكر. تحقيقا لهذه الغاية، يتبع دولوز بشكل طبيعي في أعقاب التفكير الذي بدأه هنري برجسن ، لكنه يتظاهر أيضًا بأنه وريث جيلبرت سيموندون ، الذي لم يتوقف أبدًا عن التشكيك في مسألة "تعديل" المادة. في أعماله. ومع ذلك ، فإن السينما بالنسبة لدولوز هي بالضبط "تعديل للمادة" ، أي تكوين المادة من خلال قالب متغير وزمني. في النهاية ، يركز دولوز على مسألة العلاقة بين علم الأحياء والسينما ، في ضوء عمل اللغوي غوستاف غيوم ، الذي يتصور "مسألة ما قبل لغوية". هذا بالطبع له صدى مع تعريف مستوى الجوهر الذي قدمه دولوز وغتاري في ما هي الفلسفة؟كنت مغرورًا. لقد كنت في هذا لمدة ثلاث سنوات. ظننت أنني كنت أرسم من فلسفة السينما وأشعر أن السينما قد ابتلعتني. لذلك لا بأس على الإطلاق. وفوق ذلك سؤال مقيت: ألا أكره السينما بالصدفة؟(جيل دولوز ، درس 15 يناير 1985). إن صورة الفكر هي فكرة ليست فقط متكررة ولكنها أساسية في أعمال جيل دولوز. إنها ضرورية لفهم تعريفها للفلسفة ، وهذا هو الغموض الذي يكتنف وضعها (صورة الفكر ضرورية لتأسيس كل الفلسفة بينما تكون في نفس الوقت غير فلسفية بشكل أساسي) في مصدر أصالة الفكر الدولوزي. لذلك فهو يطرح مشكلة علاقة الفلسفة مع تخصصات الفن والعلوم الأخرى. للإثبات ، دعنا نشير إلى الدورات عن السينما التي قدمها دولوز في جامعة فينسين [1]. بعد أن كرس عامين لصورة الحركة وصورة الوقت ، افتتح سلسلة جديدة من الدورات في بداية العام الدراسي 1984 ، حول موضوع صورة الفكر: "رأينا لمدة واحدة أو اثنتين n الصورة المتحركة. شاهدنا صورة الوقت في العام الماضي. ما الذي تبقى لي؟ لا يزال لدي صورة الفكر. لذلك نحن نقترب أكثر من هذا السؤال الذي يهمني : ما هي الفلسفة؟ لكنها ما زالت على مستوى اللقاء بين الفكر والسينما ". دولوز 30 أكتوبر 1984. من الواضح جدًا أن السينما بالنسبة لدولوز أكثر بكثير من مجرد منظور يراقب الفلسفة من خلاله. تقدم له السينما الوسيلة لطرح السؤال "ما هي الفلسفة؟ »، الذي سيحاول الرد عليه في عام 1991 مع فيليكس جوتاري (دولوز وغتاري 1991). لا يوجد أي شيء عن هذا الالتفاف في السينما. السينما بالنسبة لدولوز هي الفن الذي يسمح له ، بامتياز ، بإعادة فحص العلاقات بين المادة والأوتوماتيكية والفكر ، وتقييم خصوصية الفلسفة. هكذا طور دولوز (30 أكتوبر 1984) مساره من العبارة التالية: "[...] أفترض أن كل الفكر يفترض مسبقًا صورة للفكر". السينما والفلسفة والفكر المصور وصورة الفكر ، ها نحن أمام أربعة مصطلحات تؤسس الروابط الوثيقة القائمة بين تخصصين والتي يدركها دولوز (30 أكتوبر 1984) مع الأخذ بعين الاعتبار لقاءهم الحتمي: "إذا كان كذلك صحيح أن الفكر يفترض مسبقًا صورة للفكر ، وليس هناك وبأي شكل لقاء بين الصور ......
#تساعدنا
#السينما
#إبراز
#افتراضات
#فلسفية
#جديدة
#دولوز؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693288

محمد كشكار : اقتراحٌ تربويٌّ قد يكون جزءاً من الحل لإصلاح التعليم في تونس؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار ملاحظة:سبق لي وأن نشرتُ هذا المقال لأول مرة حوالي سنة 2008، واليوم السبت 26 سبتمبر 2020 أعيدُ نشرَه بطلبٍ من صديقٍ، رجل تعليمٍ فاضلٍ ومدير مدرسة ابتدائية (Doctorant en sciences neurocognitives)، اسمه Mohamed Jemel، وطلب مني أيضاً اقتراح كيفية تطبيق هذا النموذج في تونس. أنا -عادةً- لا أكتبُ تحت الطلب، لكن طلباتُك أوامرٌ سيدي المديرُ.1. نموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب: - يُطبق في الشيلي بعد رحيل "بينوشيه" لأن الدولة الجديدة تبحث عن شرعية في الحكم من خلال اعتماد خطة لإلغاء الفوارق الجهوية في التنمية. ويُطبق أيضا في بعض مقاطعات سويسرا وفي بعض البلدان النامية كـ"سيرلنكا" مثلا بمساعدة بعض المنظمات غير الحكومية. - هذا النموذجُ يَنتقِدُ النموذجَ الأول (نموذج التفقد الكلاسيكي الذي يُعدّ النموذج الأكثر شعبية في بعض الدول الفرنكوفونية مثل فرنسا وتونس والمغرب والجزائر وموريتانيا ولبنان وفيتنام والسنغال وتنزانيا والمكسيك، وفي بعض الدول الأن&#1700-;-لوفونية أيضاً.) يَنتقِدُ الثاني أيضاً (نموذج التفقد المركزي، يُطبَّقُ في بريطانيا): هذا النموذجُ الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب يَعتبرُ أن كل مدرسة تُمثلُ حالة فريدة من نوعها وعلى نظام التفقد عن قرب أن لا يعامل كل المدارس بنفس الكيفية (مثلما هو جارٍ به العمل في نموذجَي التفقد الكلاسيكي والتفقد المركزي). - يعتمد هذا النموذج على المراقبة عن بعد والدعم والعلاج عن قرب. يتركَ المدارسَ المتفوقةَ نسبيا تتصرف بحرية واستقلالية وتسيير ذاتي. هذا النموذج يهتم خاصة بالمدارس الأكثر ضعفا والتي تعاني من مشاكل وتحتاج إلى دعم.- اختار نظام التفقد في الشيلي 900 مدرسة ضعيفة -حسب نتائجها- من بين 9000 مدرسة موجودة في البلاد وقرر مساعدتها ودعمها للنهوض برسالتها التربوية على أحسن وجه ممكن.- لم يَعُد يُسمَّى القائم بمهمة التفقد متفقدا بل يُسمَّى "مشرفًا تقنيًّا بيداغوجيًّا".- يتكفل كل مشرفٍ بمدرستين أو ثلاث مدارس فقط، ولا يقتصر دوره على المراقبة فقط مثل متفقد النموذج المركزي بل يقوم بالعمل مع إطارات المدرسة في ورشات على مدى ثلاث سنوات لتحسين النظام التربوي داخلها. مهمة المتفقد-المشرف ليست بسيطة بل معقدة وهي توفر حلولا أكثر من أن تخلق مشاكل. يقوم المتفقد-المشرف بدوره كممثل للإدارة المركزية وفي الوقت نفسه كمرافق للمدرِّسين، يشرّكهم في تحمّل المسؤولية التربوية ويحثهم على الاجتهاد لإيجاد حلولٍ من صنعهم، حلول تكون ملائمة لهم ولبيئتهم ومدرستهم. يتكون فريق العمل من المتفقد-المشرف والمدرّسين والمدير، ويرأس هذا الأخير الفريقَ وله الحق في تفقد المدرّسين العاملين في مدرسته.- يتكون سلك التفقد في الشيلي من نواةٍ مركزيةٍ قليلةِ العددِ، متركبةٍ من خمسة أو ستة متفقدين-مشرفين تقنيين بيداغوجيين عامّين (هم الذين يحددون سياسة نظام التفقد)، ومن جهازٍ جهويٍّ (يتكفل بتكوين المتفقدين-المشرفين التقنيين البيداغوجيين المحليين)، ومن جهازٍ قريبٍ من المدارس (حيث يوجد العدد الأكبر من المتفقدين-المشرفين التقنيين البيداغوجيين). - قللَ النظام التربوي في الشيلي من عدد المدارس المحتاجة حتى يستطيع توفير متفقد-مشرف تقني بيداغوجي عن قرب لكل مدرستين أو ثلاثة مدارس ضعيفة.- يُعْفَى المتفقد-المشرف التقني البيداغوجي من الاهتمام بالمسائل المالية الخاصة بالمدرسة لكي يتفرغ لمهمة الدعم والعلاج.2. ما هي نقاط القوة في نموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب؟- نظامُ تفقدٍ هرميٍّ حيث يوجد عددٌ قليلٌ من المتفقدين-المشر ......
#اقتراحٌ
#تربويٌّ
#يكون
#جزءاً
#الحل
#لإصلاح
#التعليم
#تونس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693300

ال يسار الطائي : أِن خفت لا تقل و أِن قلت لا تخف علي عليه السلام
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في مقطوعة سابقة لي اشرت بها الى الكتاب اليساريين بأن لا ينسوا الطاغية صدام..في هذه العنونة مغزى اتمنى ادراكه في ما ينشرونه و على موقع ثقافي واسع الانتشاركالحوار المتمدن . ما يثير الدهشة ان هؤلاء الكتاب ومنهم اصحاب تاريخ سياسي و ثقافي و ارث وطني ، لكن لا اعرف هل انهم يجهلون نظام الحكم الحالي ؟ ام يتجاهلونه فنرى ان غضبهم يصب كحميم آن على الشيعة و الميليشيات (الشيعية او الايرانية)كما تحلو لهم التسمية اينما تواجدوا على مواقع التواصل بحجة الاغلبية الشيعية و هي الحاكمة كما يروجون له بتحالف غير معلن او عفويا مع البعثيين وقنواتهم و صفحاتهم سواء الرسميون منهم (جماعة ما ادري محد كالي)و الذي من المحال ان ينسى انتمائه للحرس اللاقومي ستينات القرن الماضي والحالم بنسخة بعثية اكثر قبولا امريكيا بعد عبثية سابقه القائد الجرذ وتمرده على التوجيهات الامريكية التي اوصلته للسلطة او مع المختبأون في الكتل الدينية خصوصا السنية عملا بوصية قائدهم الشهيرة التي امر بها جهاز المخابرات و التي نصت على مايلي(اذا حدث ان سقط النظام لا سامح الهم فعليكم بالتوغل في المؤسسات الدينية والعمل على تقويضها وحماية البعث والبعثيين) هؤلاء الكتاب هل لايعرفون ان السلطة العليا الديمقراطية الاتحادية بأن الانفصاليون لهم قدم السبق في توجيه بوصلتهاو ادارة الحكم و ان لاشيء يمر دون رضاهم بامر من السفارة الامريكية ؟هل لايعرفون بأن احدا لا يتسنم منصبا دون رضى السفارة و الانفصاليين وكتلة الظل البعثي صاحبة مطالب لا تحيدعنها(العفو العام و التهميش والغاء الاجتثاث و رفض اي تقارب او علاقة جوار مع ايران)و جعلوا من مناطقهم التي هي كما مناطق الانفصاليين منع وصول اي قوة اتحادية الا بطلبهم و تحت اشرافهم و بوجود قوات امريكية معها ، ومعناه انهم انفصاليون بشكل موجود فعليا لكن غير معلن رسميا .لمذا لايكتبون بقلم عراقي حر او يصرحون بصوت عراقي اصيل بأن ايران ليست وحدها تعبث في العراق فتركيا و اسرائيل والخليج ومعظم الدول العربية هم لاعبون متميزون في تدمير وحدة الشعب العراقي و وحدة ارضه و سيادته و باشراف امريكي مباشر و علني ، لا اريد ان تاخذني الظنون بعيدا (فأِن بعض الظن أِثم )بانهم اجراء و أن اقلامهم و تصريحاتهم مدفوعة الثمن رغديا او خليجيا امنيتي ان ارى الاقلام العراقية تملأ صفحات التواصل وتحث على وحدة الشعب و رفض التدخلات من كل الاطراف و الكف عن تلويث عقول بسطاء الشيعة الذين كانوا و لازالوا الافقر و الاتعس رغم ان تحت اقدامهم ثروة العراق الذاهبة غربا و شمالا و لهم الفتات او الذبح او التظاهر ...**سعد الطائي ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693299

عدلي عبد القوي العبس : امواج بوسيدون الغاضبه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبس الفكره المحوريه هنا هي ان عامل الاقتصاد هو اهم العوامل التي تصنع السياسه وتحرك الاحداث والوقائع الملتهبه وكما يقول المحللون : انه الاقتصاد يا غبيفالحديث هنا عن اقتصاد الغاز والغاز سياسيه يكمن خلفها هذا الاقتصاد كان المواطن العادي من ابناء المنطقه حتى المثقف وهو يتابع الاخبار يتعجب ويضرب كفا بكف ويقول وقد استبدت به الحيره بخصوص عده ملفات سياسيه شائكه في المنطقه : انها الغاز عصيه على الحل بمعنى صعوبه فهمها وفك شفرتها ولم يفهم المفتاح الرئيس لمقاربه اهم الاحداث والوقائع والتحركات والسياسات والاستقطابات والاتفاقيات والتحالفات والتفاهمات و الزيارات المفاجئه ووووالخ خلال العقود القليله المنصرمه وفي كل مره يعجز ويقول : انها الغاز عصيه على الحل ومن كان يراقب ويتابع ويبحث في الموضوع وهم قله كانوا يدركون السر و كنا كثيرا ما نتجاهل ونقصر ونهمل في التعاطي مع الاشارات العلميه الماركسيه بهذا الخصوص ثم شيئا فشيئا بدأت تتكشف الامور وتتسرب المخفيات وتتضح الوقائع الملغزه والاحداث العجيبه المتسارعه المتشابكه وبدأت تتالى التقارير وتخرج المخبوءات الى العلن الى وسائل الاعلام بانواعها الى ان تصدر هذا الموضوع عناوين الاخبار في السنوات الماضيه وعرفنا خصوصا في العامين المنصرمين الكثير والكثير ليخرج المواطن الى الخلاصه التاليه :ان الحل يكمن في الكلمه نفسها اقصد فك شفره الغاز السياسات ابان تفجر ابرز صراعات المنطقه تجده في الكلمه نفسها والتي تحمل منطوقا صوتيا وتشابها لفظيا لمحمولين مختلفين الغاز &الغاز الكلمه الاولى الغاز هي جمع ل مفرد لغز بمعنى احجيه والكلمه الثانيه الغاز اي غاز مسبوقه باداه التعريف ال وهي الماده الكربوهيدرونيه المعروفه التي تستخدم كوقود للطاقه وهي المورد الطبيعي والماده المهمه اقتصاديا وايكولوجيا والتي تتصارع حولها الامبرياليات الكبرى والصغرى في هذه المنطقه بكل اقاليمها الجغرافيه ارابيا وفارس وتركيا واليونان وسوريا الكبرى ووادي النيل والقرن الافريقي والمغرب العربي لكن الجزء الجغرافي الاهم والذي يقفز الى الصداره هو الجزء الشرقي من البحر السوري الكبير (الابيض المتوسط ) والذي تقع عليه دول سوريا الكبرى اي (سوريا ولبنان وفلسطين وقبرص ) بالاضافه الى مصر وتركيا واليونان وبعد جهد مبذول في ملاحظتك للصراعات الاخيره الناشئه في هذا الاقليم الجغرافي المهم والتي كانت تبدوا لك كسلسله من الغاز واحجيات وفوازير سياسيه تعرف الحل والسر والمفتاح بعد الخروج والمكاشفه واعلان الحقائق والخلفيات تعرف انك عندما تقول هذه الغاز فاعلم ان السر يكمن في الغاز اذا هي الغاز و مفتاح فهمها هو الغاز فمثلما عرفنا اهميه حقل الغاز الفارسي القطري المشترك وعرفنا اهميه ممرات الغاز المقترحه للعبور عبر تركيا او سوريا واهميه انابيب النفط والممرات البريه المقترحه وطموحات الخليج واسرائيل وتركيا التي تطمح الى ان تكون هي منطقه عبور كل الممرات ومن كل الاتجاهات في جشع واضح للامبرياليه التركيه الاكثر تطورا وبروزا وعرفنا مخاوف الدوله االوطنيه الروسيه العظمى من تهميش وضرب مشاريعها الضخمه وخطوط الانابيب الغازيه العملاقه والتحرك الامبريالي الاطلسي الاميركي لضربها وتهميشها وتشجيع بدائل اخرى ومثلما ايضا نعرف الاهميه الاستراتيجيه والتاريخيه العظيمه ......
#امواج
#بوسيدون
#الغاضبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693298

عصام احمد : الحرب على الرموز
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد عند الغزو الصليبى على العراق اول شيئا حورب هو التاريخ ورموزه بحيث دمرت المتاحف ومحاكمة نبوخذ نصر وحمورابى وتاريخ العراق ... اليهود حافظوا على رمزهم الدينى المتمثل بيوم السبت ثلاثة الالف عام ليس قناعة فى الدين ولكن ترسيخا لتاريخ يصطنعوه ..فى افغانستان قامت الدنيا على تمثالين يمثلان بعدا حضاريا لاصحابه ..فى ايران يقدسون ابو لؤلؤة المجوسى الذى طعن امير المؤمنين عمر بن الخطاب واقاموا له تمثالا فى اقدس اماكنهم المقدسة مدينة قم ..ونحن نكفر رموزنا الوطنية والثقافية وهنا ساتحدث عن رموز الادب والمشهد الثقافى الفلسطينى ك: محمود درويش وسميح القاسم وغسان كنفانى وتوفيق زياد واميل حبيبى وغيرهم ونكفرهم حد زندقتهم اى امة تلك التى نفنى وتدفن تاريخها الذى سطر بلونا ناصعا ليسلط ضوءا على تاريخ شعب حى وناضج وواسع الادراك فى كل انحاء المعموره ؟اذا المطلوب احلالا لواقع مصطنع على حساب الاصول . ......
#الحرب
#الرموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693297

خلف الناصر : العراق .. تجريم التطبيع ؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر نعيش اليوم أسوء وأسود فترة تاريخية عاشها جيلنا ـ جيل نكبة فلسطين والنكبات المتولدة عنها ـ والتي لم ولن تحسها الأجيال التي أتت بعدنا والأجيال الآتية بعدها ، لأن ظروف هذه الأجيال مختلفة عن بعضها ومختلفة عن جيلنا جوهرياً! لأنا أجيال عاشت قضية فلسطين كــ (رواية تروى) بينما عاشها جيلنا كقضية حياة ووجود ، وكجدار عالٍ يمنع عن الأمة نهضتها ووحدتها وتقدمها وتطورها باتجاه العصر وقيمه وحضارته التكنلوجية ، فيجب هدم هذا الجدار من أساسه كي تخرج الأمة إلى الحياة الحقيقي ، بينما عاشت الاجيال التالية قضية فلسطين كقضية إنسانية عادلة ، والبعض اعتبرها كقضية لا تجني من ورائها إلا المتاعب ووجع الرأس والحروب المدمرة ، بعد أن تعرضت هذه الأجيال لغسيل مخ وتزوير وتشويه كبير ومتعمد لكل الماضي النضالي لشعبهم العربي ، ولجميع شعوب الإنسانية وللتجارب الوطنية والأممية الاشتراكية العظمى التي انجزتها تلك الشعوب!وقد عاش جيلنا في عصر الثورات الوطنية الكبرى وحركات التحرر الوطني وزعمائها العظام : كعبد الناصر ونكروما وسوكارنو وتيتو ونهرو وباتريس لومبا وكاسترو.....الخ ، بينما عاشت الأجيال التي تلتها عصر الردة الكبرى ورمزها الذي مثله السادات وامتداداته مبارك والسيسي وعصر الهيمنة والتفرد الأمريكي بقيادة العالم ، وخضوع أغلب الانظمة السياسية في العالم والعربية منها بالخصوص ، وتبعيتها المطلقة لسياساتها واراداتها وإملاءاتها ، وكان (التطبيع) الحالي بين دويلات الخليج والكيان الصهيوني واحداً من أكبر تلك الاملاءات الأمريكية!***** ومن كل هذه التباينات الموضوعية جاءت الفروقات النوعية بين جيلنا والاجيال العربية التي تلته في كل شيء تقريباً ، ومنها النظرة إلى قضية فلسطين بالخصوص ولكل ما يتعلق بها ، وفي قضية "الــتــطــبــيـــــــع" منها بصورة أخص! فجيلنا الماضي لم يكن ليتصور حتى في أحلامه ولا حتى في أسوء كوابيسه قضية "الــتــطــبــيـــــــع" الجارية حالياً مجرد تصور ولم تكن لتخطر بباله كمجرد خاطرة.. بينما هذه الأجيال التي تلته تباعاً فتحت عيونها ووجدت الأنظمة المصرية المتتالية قد (طبعت) ومملكة الهاشميين طبعت بعدها مع العدو الصهيوني ، سبقتها إلى ذلك التطبيع المشين "منظمة التحرير الفلسطينية"! وفي أيامنا السوداء هذه جاءت دويلات الامارات والبحرين لتطبعا أمام ناظريه علناً ، والسودان (بلد اللاءات الثلاث) ومعه عُمان في طريقهما إلى (التطبيع) ، وهناك خمس أنظمة عربية في طريقها إلى التطبيع مع الكيان الصهيوني ، كما أعلن النتنياهو بنفسه! لقد سرت (جائحة التطبيع) هذه بين الأنظمة العربية بسرعة جريان (جائحة كورونا) أو (كوفيد 19) وتسبقه أحياناً ، ولا عاصم اليوم منها إلا الشعب العربي وجماهيره وأحزابه ومنظماته المختلفة ، ووعيها جميعها بمدى خطورته على الأمة ومستقبلها ووجودها ومستقبل جميع أجيالها! *****لكن أين موقع العراق ـ عراق 2003 وموقفه الحقيقي وليس الاعلامي ـ من قضية فلسطين ، وبصورة خاصة من قضية التطبيع الجارية الآن على قدم وساق ؟لقد أصبح العراق ـ عراق 2003 ـ غير عراق السبيين البابلي والآشوري ، وغير العراق المعروف بمشاركاته في كل حروب فلسطين وتبنية لقضية فلسطين في كل تاريخه؟ لقد قسم الغزاة الأمريكيون العراق إلى حصص وغنائم ومكونات [شيعية وسنية وكردية]* انقسمت على نفسها ، فانقسم السياسيون العراقيون وفق خريطتها في كل شيء أيضاً مدعين تمثيلهم لمصالحها ، وانقسموا أيضاً من قضية "التطبيع" في المواقف والبرلمان والاعلام ، فكان السياسيون (السنة والأكراد) ـ نقول السياسيون وليس الشعب ......
#العراق
#تجريم
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693296

محمد عبد المجيد : خرافة احترام القوانين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد صناعةُ القوانين عمليةٌ سهلةٌ يستطيع أنْ يقوم بها طالبٌ متفوّقٌ في كلية الحقوق قبل تخرجه بأربع سنوات؛ لكن إزالةَ أسبابِ الفسادِ منها قبل سَنِّها يحتاج إلىَ رُبع قرنٍ بعد التخرج في نفسِ الكلية و.. المرور على الثقافة والآداب والعلومِ الإنسانية ودساتير حقوق الفرد في منظمات دولية ومحلية وإقليمية مع القراءة بالاثنين معا: ضمير يقظ، والتهام كل أنواع المعرفة والاستعانة بالخبرات من كل مكان حتى لو أتتك من أقصىَ الأرض.أستطيع أنْ استعين بإبليس ليضع موسوعةً أو دستورًا أو قوانينَ بلدٍ يغوص حُكَّامُه في وحْلِ الفساد، ثم يبدأ الحديث عن احترام القوانين التي يكون قد وضع في كل مادةٍ منها ثغرةً يتسلل منها في وقتٍ لاحقٍ، وذلك عندما يبحث القضاءُ أو المحامون أو البرلمانيون أو مستشارو الديكتاتور عن تبرئة مجرم أو تحسين صورة لص أو إخفاء اعتداء أو.. هضم حقوق.لا توجد قوانين في العالم الثالث تقضي علىَ الفساد؛ فالمطلوب القضاء على الفساد توطئة لصناعة و..سنِّ القوانين!القضاءُ في عالمنا المتخلف جزءٌ من التخلف فلا تنتظر منه عدالة أو شرفاً أو ضميرًا أو كراهية للظلم أو انحيازًا للمستضعَفين.يستيقظ القاضي في الصباح ويستعد للذهاب إلى المحكمة وفي ذهنه صورةُ قصر الحاكم وليس قصر العدل، والكلمة المُعَلــَّـقة على الحائط فوق رأسِه عن أمر الله له أن يحكم بين الناس بالقسط هي للاستهلاك المحلي، كالدجاج الـنـيّء من الجمعية التعاونية، تظن أنه يملأ بطنــَك، وتنسىَ أنه يضع فيها فضلات الأثرياء والسلطة.القوانين في العالم الثالث لا تعترف بشاهد عيان؛ إنما بأقوال سلفٍ لا يستطيع أذكاهم وأتقاهم وأكفأهم أنْ يتخيل شكل العالــَم الذي سيستعين بهم بعدما تحولت هياكلهم العظمية في القبور إلى رماد اختلط به ترابُ الأرض.كل القضاة والمستشارين يتواكلون على المجهول بزعم أنهم يتوكلون على الله، والكُتُب المقدّسة تحت تصرفهم، والإعلام الوصولي في خدمتهم، والبرلمان الجاهل يكمل مهمتهم، والحاكم الجبان يُخيــّـط مؤخرَته في كرسي الحُكْم بفضل كمية الفساد الهائلة التي صنعت قوانين لمساندة السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية والعقائدية والدرويشية والمالية.خرافة القضاء على الفساد بقوانين حافظتْ على الظلم والرشوة والفقر والاستغلال والجهل والمرض هي حائطٌ هشٌّ إذا لمستـَه سقط وتناثرتْ حجارته في كل مكان.يستطيع مجرمٌ أنْ يحكم ثلاثة عقود، ويُفْسِد ويفشل ويصنع الصفر في كل المجالات، ويزيـّف الحقائق، ويستعين بقرَدَةٍ في الإعلام، وينهب أموالَ الفقراء ويقوم بتهريبها، وتتوثق أمام الجماهير آلاف الجرائم منه وعنه، فيجلس المستشار القاضي الذي يعرف كل جريمة خلال ثلاثين عاما ويقوم بتبرئة المتهم لأن النيابة لم تضع أمامه أدلة وبراهين وقرائن كأنه ومستشاريه قَــدَموا لتوّهم من كوكب عطارد ولم يتمكنوا من التعرف على جرائم المسكين المشتبه به!يستطيع مجرم أن يبيع ويشتري في ممتلكات الوطن، ويأخذ أموال الفقراء ليبني بها استراحات وقصورًا، ويفرّط في أرض بلده في الوقت الذي يقف كبار ضباط الجيش فاغرين أفواههم كأنهم خُشُبٌ مُسَنّدة ويؤيدون أو يصمتون( التأييد والصمت متساويان)، ويتصرف بحماقة في مياه الشرب والزرع التي يُهديه للشعب النهرُ الخالد، لكن قوانين الظلم المصنوعة من خيوط الفساد جيلا بعد جيل، تسمح له أن يُغيّر الدستور ليطيل عُمرَه الحُكـْمي قبل تسليم القصر أو القصور لابنٍ من نسله.يستطيع مهووسٌ دينيــًا أن يحكم باسم الله، ويأتي بالملائكة شهودًا( وفي الحقيقة فإنهم شياطين يضعون أجنحة ملائكة)، وتبدأ خرافة تديين القوانين وصبغِها ......
#خرافة
#احترام
#القوانين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693295

عادل حبه : عصر الرقمنة وصحافة المواطن 1-2
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه عصر الرقمنة وصحافة المواطن(1-2)بقلم الكاتب الإيراني فيروز القرشيموقع ايران امروزايلول 2020ترجمة عادل حبهفي عصر الرقمنة، يمكن لأي شخص إنشاء حساب مجاني في غضون خمس دقائق، والانضمام إلى مجموعة من المدونين وتجربة بعض أشكال النشاط الصحفي إذا رغب في ذلك. ولفهم ما هي صحافة المواطن؟ وما هي ضرورتها؟ وما هو دورها؟ وما هو واجبها؟ وما هي النظرة المستقبلية تجاهها؟، ما عليك إلاّ أن تبدأ بالمحاربين القدماء والصحفيين والصحافة التقليدية، وتلقي نظرة على صعودها وهبوطها لما يقرب من ثلاثة قرون، والتركيز على بعض أهم الأحداث التي كان لها تأثير عميق في العقود الخمسة الماضية.ومع ذلك، فإن قسماً كبيراً من هذا الجيل الجديد من "الصحفيين" لم ينخرطوا في دراسة مهنة الصحافة ولا هم أعضاء في المؤسسات الصحفية. وهناك قول مشهور أن كل شخص على الويب ممن يتردد عليه من عشرة إلى خسة عشر قارئ يعد من الأشخاص الذين يتمتعون بشعبية كبيرة. ومع ذلك، ففي كل يوم هناك عدد من هؤلاء الصحفيين الناشئين ينجحون في جذب جزء من جمهور الإعلام التقليدي، لأن المثل هي التي تلعب دوراً رئيسياً في هذا المجال، والمثالية هي نزعة إيمانية وعاطفية وتضحية، وهي ليست محتكرة من قبل مؤسسة معينة. شعار هذا الجيل هو أنك ستنجح في كل ما تريد إذا ما كان لديك العزم والعلاقة، وأن تتمتع بالإنضباط والعمل الدؤوب!من هو الصحفي؟ وما هي وظيفته؟الصحافة مهنة مختلفة تماماً عن المهن الأخرى. الصحفي، مثل أي شخص آخر، يتحسر على رغيف الخبز، ولكن مهنته تتطلب المثالية والالتزام الراسخ بالبحث عن الحقيقة والشعور بالمسؤولية الاجتماعية الثقيلة. هذه المهنة التي تتحدد مهمتها في اكتشاف الحقيقة وتوعية الناس بالمخاطر التي تنتظرهم، وفضح انتهاكات وأكاذيب الأقوياء. وهي لا تعد فقط بالرفاه مادي، بل أنها حافلة بالمخاطر المحتملة على الصحفي وعائلته.ويعتقد بوليتزر، إحد أساطين الصحافة، أن الغرض الأساسي من الصحافة هو مراقبة سياسات الحكومة وأفعالها والتشكيك في الرواية الرسمية واكتشاف ما يخفيه التقرير الرسمي.وليس من مهمة الصحفيين القلق من عواقب الكشف عن الحقيقة، على شرط أنهم يكتبون الحقيقة بضمير وبوجدان عادل ، لأنه على المدى الطويل لا يوجد شيء أخطر على الناس من انتشار الأكاذيب، فالحقيقة تحرر الناس.في مجال الإعلام، كما هو الحال في المجالات الأخرى، فإن مسار الأحداث والتطورات أفرزت مصالح متنوعة ومتضاربة. ونتيجة لذلك، صيغت مفاهيم مختلفة لطبيعة الصحافة ورسالتها. هنا، أيضاً، يتكشف المظهر البريء للتشكيلات المختلفة وعن الحقيقة الباطنية للمدافعين عنها. ومع ذلك، فإن الإشارة إلى بعض النقاط الأساسية أمر لا مفر منه."الصحافة المحايدة" و "الصحافة الملتزمة"في أوائل القرن التاسع عشر ، عندما تطورت الأحزاب السياسية بسرعة جنباً إلى جنب مع انتشار المطابع الكبيرة، أصبحت الصحافة إلى حد ما فرعاً من فروع النظام الحزبي إلى حد ما، حيث تم تشكيل موقع يتولى جزءاً من وظائف الحزب، بغض النظر عن مدى الحياد أو الالتزام المطلق بـ "مبدأ دع الحقائق تتحدث عن نفسها"، الذي لم يحتل مجالا كبيرا في عمل الصحافة.إدعياء الصحافة التقليدية أو المحايدة أنهم يتخلون عن آرائهم الشخصية من أجل احقاق الحق والكشف عن الحقيقة، على غرار ما يتوجب على القاضي أن يضع جانباً معتقداته الشخصية في المحكمة ويحكم فقط على أساس القانون والأدلة. فهم يعتقدون أن هذه الممارسة تحقق نتائج أكثر جوهرية وأكثر مصداقية.وهم يرددون أنه بمجرد أن يكشف الكاتب عن نزعاته الذاتية و ......
#الرقمنة
#وصحافة
#المواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693294

نجيب طلال : مهرجان مَسرح الهواة : تأجيل أم إلغاء ؟؟
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نــجــيب طــلالالــــــــــــواو: إنه فاتحة ((وباء)) أو بالتأكيد تلك جائحة كورونية ؛ لاتهم التسمية ؛ مادام المرء متعَـب؛ ولقد أهلكته الهموم اليومية ؛ وانضافت إليه (الواو) الذي ارتبطت به ( الباء) ليجتاح كل معالم الحياة، وغيرها فجأة من حركية وتفاعل بشري مع الحياة العامة والخاصة . وإن كانت في الغالب روتينه عند العديد منا، إلى شلل مجتمعي وانعِـدام التفاعل المباشر والحي. ومن خلال (واو الاستئناف) انكفأت الديناميكية ، وتوقف الأمل وتحول إلى اللأمل وتأجلت الأحلام وتعطلت المشاريع وتحوَّل الحلم والمشاريع والأمل إلى كوابيس بشكل فظيع وغير متوقع ولا محسوب بالمرة  ! فعَـمَّ الخوف والهلع والهوس بالمجهول في دواخل البشر وفي أغلب المدن والمحطات ، وداخل أسوار البيوت سواء المترفة أو الهشة الفقيرة، تساوى الكل في الكل، وتهاوت التراتبية ؛ لأن الكل يستفسر ويتساءل عن الوضع الوبائي المتصاعد إلى متى سينهار وسينعَـدم ؟ حقيقة انهارت نزعة الاستعلاء بشبح الوباء شبح له تأثيره وباسه على المواطن ذاك الذي يتشوق كما نتشوق جميعا وننتظرالانفراجات وانقضاء الغمة ، بحنين جنوني وطموح لا ينضب وبأمل لا ينقطع ، للخروج من دائرة الارتياب وأخبار الاجتياح والسقوط والموت وشحوب المدن والشوارع وأصداء وصور الموتى الراحلة بدون عَـزاء. وسكون وظلمة فضاءات الترفيه والفكر والجمال، وإلغاء عدة تظاهرات ثقافية وإبداعية وتأجيل مهرجانات سينمائية ومسرحية في العَـديد من البلدان ؛ والأهم عندنا في هذا المقام أنه أعلنت: ( الأمانة العامة للهيئة العربية للمسرح، وفق بيان عن تأجيل المهرجانات الوطنية للمسرح التي تنظمها الهيئة في تسع دول عربية،بالتعاون مع الجهات المشتركة بتنظيمها للعام المقبل 2021 بسبب جائحة كورونا والظروف الشائكة) (1) إذن ؛ فمهرجان مسرح الهواة المغربي، الذي لم يتوقف منذ سبعة عشر ( 17 سنة ) كما يزعمون  ! بل اغتيل على يدي ممارسيه ! والجل ملتزم الصمت والخرس، كأن الطير على رؤوسهم وباسم (واو المعية ) تم إحياء توأمه بشكل ( معـوق) من لدن الهيئة العربية للمسرح ( الإمارات) بشراكة مع وزارة الثقافة والاتصال سابقا ؛ فهل هو( المهرجان) من ضمن التسع (9) الدول المشمولة بعملية تأجيل مهرجاناتها ؟ سؤالنا هذا مرتبط بالضبابية والغموض ، الذي يكتنف بيان الأمانة العامة للهيئة العربية للمسرح .وفي غياب تعقيب أو تغطية أو توضيح على الأقل من طرف لجنة الإعلام التابعة للهيئة ! من هي تلك المهرجانات أوالدول التي وقع فيها التأجيل. لأنه تأجيل طبيعي نظرا للظرفية الاستثنائية التي يعيشها العالم قاطبة ، والتي سلبت من الأغلبية هكذا أحلامُها ورونق عَـيْـشها. حسب طاقتها وظروفها المَعاشية والمعـيشية. وأوصدت عِـدة أبواب الرزق في ظروف طارئة . فباسم ( واو القسم ) تفاقمت البطالة والعطالة في صفوف المسرحيين والفنانين بدون ضمانات بغـد مأمول بإشراقة باسمة ؛ وفرضت إغلاق المسارح وقاعات العروض ودور الأنشطة الفنية والإبداعية والفضاءات الثقافية ؛ رغم أن هناك (حاليا ) تسريب [ فايس بوكي] لبعض الأصوات التي تنادي بفتح المسارح ! لأنها مصدر الهواء بالنسبة لهم ! والبعض الآخر يطالب بالدعم الاستثنائي ! لأنه مصدر الرزق لهم ! وبعض البعض يتقاتل على بطاقة ( الفنان) ! لأنها عنوان وجوده في الساحة؟ وشرذمة توارت خلف أغصان الجائحة ؛ وانقطعت أخبارها وشُلت حِبالها الصوتية ؛ في انتظار انقشاع فجر جديد؟ فكيف سيستقيم هذا الفعل المسرحي؛ بعد الجائحة ؛ وكل فنان أو مبدع يلغي بلغوه؛ و ......
#مهرجان
#مَسرح
#الهواة
#تأجيل
#إلغاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693318

الحزب الشيوعي العراقي : في الذكرى السنوية الأولى لانطلاق انتفاضة تشرين المجيدة الى العمل المثابر لتحقيق اهداف الانتفاضة كاملة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي بيان اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقيفي الذكرى السنوية الا&#1620-;-ولى لانطلاق انتفاضة تشرين المجيدة الى العمل المثابر لتحقيق اهداف الانتفاضة كاملةاضطَرّت الا&#1620-;-وضاع المتردية في بلادنا وانسداد ا&#1619-;-فاق معالجة الازمات على يد منظومة المحاصصة والفساد القابضة على الحكم منذ &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-، الملايين من ا&#1620-;-بناء شعبنا، نساء ورجالا، خصوصا من الشباب والطلبة، ا&#1621-;-لى التوجه نحو ساحات الحراك الاحتجاجي، رافضة واقعها الما&#1620-;-ساوي با&#1620-;-شكال ووساي&#1620-;-ل متنوعة، وساعية الى التغيير الذي غدا ضرورة ملحة.وارتباطا بهذا شهدت بلادنا منذ 2011 حركات واعتصامات احتجاجية جماهيرية وقطاعية متنوعة في اساليبها، بلغت مداها الواسع في انتفاضة تشرين &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- المجيدة، التي تحل هذه الا&#1620-;-يام الذكرى السنوية الاولى العطرة لانطلاقتها. وغدت الانتفاضة بحق، بما اجترحته من ما&#1619-;-ثر وبطولات، انتفاضة الشعب التوّاق الى حياة مختلفة، حياة افضل: مزدهرة مستقرة وا&#1619-;-منة. لقد فرضت انتفاضة تشرين الوطنية، التي كانت المساهمة البارزة والاساسية فيها للشباب والطلبة والنساء، بفضل دماء المنتفضين والمحتجين وتضحياتهم الجسام وشجاعتهم وبطولتهم واصرارهم وثباتهم، متحدّين صنوف القتل العمد والاغتيال الوحشي والافتراء وا&#1621-;-لصاق التهم الكاذبة الملفقة بهم، فرضت حقاي&#1620-;-ق وافرزت معطيات جديدة في واقع بلادنا السياسي. وهي وا&#1621-;-ن لم تحقق كامل اهدافها بعد، ا&#1620-;-نجزت الكثير من الخطوات على الطريق لا&#1621-;-نقاذ الوطن مما هو فيه من سوء وتردٍّ، ولتفكيك منظومة المحاصصة والفساد، ومن ذلك فرض استقالة حكومة عادل عبد المهدي، والتوجه نحو اجراء انتخابات مبكرة، وا&#1621-;-دخال تغييرات في المنظومة الانتخابية. كما انها اضطرت عناصر ودعاة الطاي&#1620-;-فية الى الانزواء منبوذين. وشددت الانتفاضة على اعلاء شا&#1620-;-ن المواطنة وعودة الوطن الى بناته وابناي&#1620-;-ه، وعززت الثقة بقدرة المواطن على انتزاع حقوقه من بين انياب المتنفذين الفاسدين. كما انها دفعت الحكومة، ا&#1620-;-خيرا، الى اتخاذ بعض الا&#1621-;-جراءات بشا&#1620-;-ن ملفات فساد، طالت مسو&#1620-;-ولين في الدولة ورجال اعمال. والملاحظ اليوم بجلاء ان عوامل وا&#1620-;-سباب اندلاع انتفاضة تشرين ما زالت قاي&#1620-;-مة، بل ان جوانب عدة منها تفاقمت بسبب تداعيات الازمة الاقتصادية والمالية والمعيشية والصحية وسوء الخدمات العامة، وبسبب تفشي وباء كورونا وبطء ا&#1621-;-جراءات مكافحة الفساد خاصة ملفاته الكبيرة، واستمرار امتهان الدولة، وتغوّل المليشيات، وتواصل فوضى السلاح المنفلت، الى جانب تعمق ا&#1620-;-جواء عدم الثقة جراء حالة الاستعصاء السياسي والمماطلة والتسويف من جانب القوى المتنفذة والمتحاصصة، وعدم الجدية في توفير ا&#1620-;-جواء مناسبة ومستلزمات ضامنة لا&#1621-;-جراء انتخابات مبكرة عادلة. ان هذا كله، اضافة للحاجة الماسة الى دفع الحكومة نحو المضيّ بحزم وثبات لتنفيذ منهاجها الخاص بمحاربة الفساد ومحاسبة قتلة المنتفضين ونزع السلاح المنفلت، يجعل من نهوض الحركة الاحتجاجية وتجددها وتعاظم زخمها، امرا ممكنا وقاي&#1620-;-ما وضروريا، وقد يا&#1620-;-خذ ا&#1620-;-شكالا متعددة غير مسبوقة. وذلك ما نشهد بوادره الا&#1619-;-ن في العديد من الفعاليات والنشاطات في محافظات الوطن المختلفة. ان تحقيق اهداف الانتفاضة كاملة يتطلب، بين ا&#1620-;-مور ا&#1620-;-خرى، مراجعة مسو&#1620-;-ولة لمسارها واستخلاص العبر والدروس من تجربتها، ل ......
#الذكرى
#السنوية
#الأولى
#لانطلاق
#انتفاضة
#تشرين
#المجيدة
#العمل
#المثابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693317

حسين عجيب : كتاب السعادة _ ب 2 ف 1 و 2 تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة _ ب 2 ف 1 ، 2 تكملة ( السعادة بدلالة الدور الاجتماعي للفرد )هذا النص مهدى إلى صديقتي ( ة / س ) ، الخالدة ، كالماء والهواءالحاضرة دوما عند الضرورة 1من رسالة قبل أكثر من عشرين سنة :" حسين ... أنت لا تحب نفسك كفاية ، وكما ينبغي .وأنا أيضا ، أحب نفسي ( كثيرا ) كما أخبرتك سابقا : معك عندما تكون رضيا وسعيدا بحضوري ، وأحب نفسي في حالة النجاح أو الفوز وفي حالة الصحة ، وعندما أكون محبوبة .ولكنني لا أحب نفسي ( ولو قليلا ) : معك عندما تكون غاضبا ومنزعجا مني أو من غيري ، ولا أحب نفسي في حالة الفشل أو الخسارة ، وأكره نفسي في حالة المرض ، وعندما لا أكون محبوبة . صدقني ، علينا أن نتعلم كيف نحب أنفسنا أولا ، وفي مختلف الأعمار والأدوار والأحوال ، وبدون شرط " . وهذا مقطع من رسالة أخرى ، قديمة أيضا :" حسين ...الحب لا يقبل التراتب .يوجد واحد ، وواحد ، وواحد ...أيضا واحدة ، وواحدة ، وواحدة ...في الحب لا يوجد أول وثاني وثالت ( أو أولى وثانية وثالثة ) ..." .نحن نحب هذا الشخص أو لا نحبه " .وهذا مقطع من رسالة حديثة قبل ساعات :" حسين ...أنت لا تكتب لنفسك فقط .وإلا ، أنصحك بالعودة إلى كتابة مذكراتك الخاصة والسرية .ما تكتبه جيد أحيانا ، ويدفع إلى التفكير بعمق ، ولكن عليك مسؤولية أكثر تجاه كتابتك ، ليست أقل من مسؤولية الآباء والأمهات تجاه الأولاد ، ربما أكثر ...لا يتوضح من كتابتك الفرق بين اللذة والسعادة كما تظن ، العلاقة بينهما خطيرة ومعقدة ، وأنا أختلف معك تماما في اعتبار السعادة حالة ثانوية ، وغير مباشرة بطبيعتها !صدقني هذه فذلكة ، مع أنها في حديثنا أمس كانت ، ...تبدو مقنعة .بالنسبة لكتابتك عن صداقتنا ، لا أقبل أن تتجاوز هذا الحد .لا أريد أن تكتب اسمي الصريح ، يكفيني أن تخاطبني ب : ة ، أنت صديقي ولست حبيبي .وأنا لا أقبل أن تخاطبني حبيبتي .... يا صديقي "2الصداقة ليست أقل من الحب .لا توجد علاقة ناجحة بدون صداقة حقيقية .....ما تحبيه أحبهوما تعرفيه أعرفه وما تخافيه أخافهيا صديقتي أيضا .3يمكن تصنيف الأدوار الاجتماعية المختلفة ضمن ثلاث فئات ، أو مستويات :1 _ الفئة الأولى ، أو دور البطولة .يقتصر على موقع الابن _ ة ( والحفيد _ ة أكثر ) في علاقات القرابة .2 _ الفئة الثانية ، أو دور التنفيذ والخدمة .وهو دور الآباء والأمهات ، بعدما يتجاوز الأبناء سن الرشد ، بعدها تقتصر أدوار القيادة والإدارة والتوجيه على الابن _ة ( بعد العشرين ، وليس قبل ذلك ) .3 _ الفئة الثالثة ، أو دور الكومبارس .وهو دور الجد _ة ، الحقيقي ، والوحيد الذي يستمر .نقبله بكرامتنا ، أو لننسحب .....الأدوار نفسها محددة زمنيا ، بشكل ثابت وموضوعي .1 _ مرحلة قبل سن الرشد .يحصل الفرد على جودة عليا بتكلفة دنيا ، بشكل سهل ومتكرر ، ليس من الأهل والأقارب فقط بل من الدولة والمجتمع . هذا هو القانون ، عدا ذلك حالة شذوذ ( طوارئ ) .2 _ مرحلة النضج والرشد .يحصل الفرد على جودة متوسطة ، في أحسن حالاته .2 _ مرحلة الكهولة والشيخوخة .على الفرد أن يقبل أي دور يعطى له ، ويكون شاكرا بالفعل .4السؤال الأول والأساسي : ماذا أريد من الحياة ؟ ( سؤال الطفولة والمراهقة ) ، ...تسمح به غالبية دول العالم .بعد العشرين ، يتوجب على الفرد أن يعكس السؤال ( أو تسوء حياته وتفسد ) :ماذا تريد الحياة مني ؟ مع السؤال تنعكس الأول ......
#كتاب
#السعادة
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693316

خيرالله قاسم المالكي : جذور الأنتماء
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي جذور الانتماءمن الجنوب أنا الى الجنوب وما أنحدر الرحال في وادي ومانام ليغرس الأحلام.النهر. سعفات النخلة فوق رأسك أنت من الجنوب الجسر جذوع هاجرت والنخيل بلا ظلال أستحم بالماء من خصلات شعرك وأحتضن البكاء أنك يا هذا جذور الأشجار تعال وأجرف ضفافي وأفرش الظل ستأتيك رحلتك الى الجنوب ألوان شتى الألوان تحمل خزائن الجراريا هذا أنت أنا أنتظر رحلة الجنوب قف في أنا أقبل رأس من سعف النخلة الليل في مزاجة حزن وأحلام وما أنت عاشق ليل فيه هذا في وعدك أنا ......
#جذور
#الأنتماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693314

حنا جرجس : قصة قصيرة انا، أشعر بالحبّ..
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس أ.أنا، والعالم كله، نشعر بالخجل....طفلة من مخيمات النزوح في الشمال السوري، انتبهت للمصور.... وضحكتكان ذلك هو الخبر فى صحف الصباح و على وسائل التواصل الاجتماعىقالت السيدة العابرة وهى تتجنب المرور امام الكاميرا اللة يفرج يارب- قالت المصورة و شئ من الشجن تحشرج فى حلقها وتكاد تصل الى انفها- دخيل اللةمرت هى الاخرى بلا اكتراث للمصورة و تجاوزت الكاميرا غير مقاطعة للخط الواصل ما بين العدسة ووجة الطفلة الذى انتحى كأنة زهرة عباد الشمس الى العدسة المستمرة فى لعبة الزوم-ان الخطرة السحرتخالها البساط السحرى قالت المصورة لنفسها وهاجس يتصارع بداخلها الَّا تتدخل ايا من عناصر العتمة وتفسد ما يحدث وهى كثيرة هنا عزلت المصورة نفسها وكأنها ركبت داخل قضبان العدسة المستمرة فى الزوم كأنها الشيريوة فى استوديو وهى هى محمولة اليها الى اللقطة كأنها محمولة الى ذلك الوجة الذى انتبة اليهاعلى شعاع غير مرئى بصل بين قلبيهن فقط قالت وهى تعبر تلك اللحظة التهويمية سابحة الى هناك الى حضن الوجة الطفولى الجميل رغم ان الماء لم يمسسة لايامما ابهرنى ولفت انتباهى الك الصدفة عير المحسوبة التى الهمت اللحظة ثراءها عندما تلتقى النوايا الطيبة فى لحظة تلاقى ذهبية ماسية كونية و المصورة واخالها بداخلها انثى جميلة لكنها بجرأة الشعاع فى التسلل الى الاعماق بجسارة بلا رقيب من طفلة شاردة الذهن و الوجة الى بعيد هدفت لحظيا ان تغتنم لقطة ربما عابرة بلا معنى سوى المعاناة وفقطلكنها كانت مع موعد للحب مع لاحظة شروق وجة شروق ابتسامة شروق الحب نفسة كشروق فجر جديد عجيبتهلل وجة الطفلة وكأنها ترانى انزلق فوق الشعاع اليها كانت العدسة تقترب بتثاقل روتؤدة وكان وحهها ينفرج عت ابتسامة بنفس التؤدة و الحبور كان الوجة يتهلل فى سكون راسخ كأنة كم الوردة ينفرج عن عطرة بحساب لكن بكرم طفولى الترحاب ثقيل كثقل عدسة الزوم فى الاقتراب الحثيث لتشرق من وجهها وعينيها السوداوتين المحملتين بحزن القاة الزمن عليهما بثقل كالسحب الغائمة المحملة بمطر كثيف الهطول لو قدرت ان تبكى لكن هيهتات ان يأتى ذلك البكاء المكتوم اذ لا فائدة منة ولا ولن يغير من الامر شيئا لدهشتى ودهشتها انفرجت وجنتاها ثم عيناها و تباسيمها بشروق كالشمي لابتسامة مهللة رحبة حملها الوجة الجميل الذى لا يمسى ببراءة الضى الملئ بالحياة براءة نبتة خرجت توا من بين الصخور ابتسامة كأنها تعيش اجمل لحظات الوجود سعادة تذكرت المصورة قول السيد المسيح" ان لم ترجعوا وتصيروا كالاطفال فلن تدخلوا ملكوت السماوات" كانت الطفلة فى مخيم بائس لكنها كانت فى الحقيقة فى ذلك الملكوت الداخلى الذى لا يقدر بثمن ......
#قصيرة
#انا،
#أشعر
#بالحبّ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693313

مهدي القريشي : عتبات فك مغاليق النص
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي عتبات فك مغاليق النص مهدي القريشي فقد جاء في عتبة الشاعر خالد المعالي ( ثمة أصوات تتناوب على النص ينفرد فيها صوت مضّبب قلق يحجب الشمس ويطمس معها كل حقيقة ، صوت يهدد الذات الانسانيةالتي تستشعرالنهاية والتلاشي والاوهام / تسمع اليوم صوتك الصارخ / ترى ليلك الذي يلوح لك هنا / ثم تضيع بيننا كالصّدى )..تحويل المعنى————-اما عتبة الشاعر كاظم الحجاج كانت دعوة لتعرية الشخوص وفضح ذاكرة الاحداث ، هدف واحد لتلك التحولات توضحه نهاية النص ( فكل ما تريده يا أمنا الصحراء … أن يعرف المريض اسم الداء ) حين يتحقق هذا الهدف وهو تحويل المعنى المغيّب والمعتم ، واحياناً المَنسي الى حقيقة عندها فقط يمكن أن نستسلم الى اغراء الصحراء ( يا أمنا الصحراء / اين الاهل ؟ صبي لنا قهوتك المرة ولنستريح )..والعتبة في معناها الاصطلاحي هي اول التلقي كما جاء في مقدمة الكتاب ،وهي فعل قرائي يفتح آفاقاً لقراءات اخرى وحوارات نقدية مختلفة ورؤى تقوم على الحدس والحس واستنطاق الدلالة التي تُعنى على تدفق المعنى الى ذهن المتلقي بعد ان تُحددله الإشارات التي تدل على العلاقة بين اجزاء النص ، وفي حديث للدكتورة ابو جلود ( ان كل إشارة وردت في العتبة تصلح لدراسة مستقلة ) . ولا تكتسب العتبة مكانتها الاجرائية بمعزل عن خصوصية النص نفسه وتصورات المؤلف وقد حدد جيرار جونيت في دراسته ( عتبات ) جملة من الضوابط للعتبات وهي اسماء المؤلفين والاهداء والعناوين والمقدمات والعنونات الفرعية والعتبة عند ابو جلود كما بينا انها خلاصة المعنى النقدي بدون إطالات او تفرعات جانبية كما في الدراسات النقدية التي تعتمد على المتابعة والتفصيل والتفسير والتحليل ، بمعنى ان العتبة هي خلاصة ما يضمره الشاعر داخل النص في سياقاته المضمرة وما على المتلقي خاصة الناقد البارع ان يتبأر في حيثيات النص ليستخرج المعني الذي يضيء النص . الحقيقة المضمورة———————-وهذا ما توضحه الناقدة ابو جلود في دراستها لعتبة الشاعر وسام هاشم وبالرغم من ان نصه قائم على تلك الحدود المتجاورة المتلاصقة ، الا ان كلها تدور في حلقتي الوهم ( الردّ، الوصول وكسر الوهم ( لارد ، لا وصول ) … النص يؤكد في كل ّشطر منه الحقيقة المُضمرة في الوعي ( هذا الرجل / كيف سيعرف أن القبضة َ من ريح / واصابعه محض هواء / والاقدام خرافة ). لكن ما يحصل في نص الشاعر مهدي القريشي أنّ ذاكرة جماعية بدأت تؤرّخ لخطوات ، و ( تسعى لأسئلة بكف ) متسامية ب ( الانا ) تتجلى فيه الذات أحياناً( بخطّ، أو رقم ) وتنشطر على نفسها احياناً أخرى ، النص لحظة يصعب الامساك بها وعلى القاريء أن ْ يسارع بلجم حركته المتسارعة ، لان الاخفاق في ذلك معناه هيمنة أخّاذة لا تحمد عقباها . هذا ما كتبته الناقدة ابو جلود في عتباتها . ومن مميزات العتبة انها تستند الى واحدية الالتقاط من فحوى النص فأما ان تكون إشارة او أيقونة أو لون أو ثيمة ، والخلاصة ان العتبة هي مفتاح لفتح الأبواب المغلقة والسماح بالدخول الى عالم النص والتفاعل مع محتوياته ولاتمارس عند احدى هذه الأيقونات كما تقول الدكتورة سهير ابو جلود . وفِي احدى لقاءاتها مع جمهورها أفاضت الدكتورة في توضيح فكرة بناء العتبة من خلال دفوعاتها عن العتبات المختارة قائلة كثير من القراءات استوجبت مني قراءات استدلالية استقرائية ، واستوقفت عند المنهج الاستدلالي حيث اشارة الى ان هذا المنهج هو منهج مهم على عكس المنهج الاقصائي والذي وصفته بالمنهج البليد حيث يقوم بوقف حس الإبداع عند طلبة الدراسات فمثلاًاذا تكر ......
#عتبات
#مغاليق
#النص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693312

احمد الحاج : عندما تستبدل العدو الصهيوني الحاقد بالاقارب والخلان
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج صار بحكم المفروغ منه توقيع سودان "البرهان" على اتفاقية - تخنيع -خلال أيام مع الكيان مقابل رفع اسم السودان من قائمة الدول الداعمة للارهاب الاميركية ومقابل اسقاط أو دفع الـ 300 مليون دولار كتعويضات لضحايا حادثة السفينة "يو إس إس كول" وسفارتي اميركا في افريقيا ،ومقابل منح السودان 3 مليارات دولار بزعم تحسين اقتصاده هذا في حال لم تذهب المليارات الى جيب البرهان وبطانته وحساباته وحسابات من حوله،ومؤكد أن شرائح كبيرة من الشعب السوداني الرافض للتطبيع عموما وفي حال امتعاضها وغضبها بعيد التوقيع ستعلن رفضها للاتفاقية شعبويا ،ولإمتصاص زخم الغضب ولتهدئة الشارع وبغية التخفيف من روعه سيصار الى تغييب البرهان عن الساحة،ربما بإستقالة مفاجئة، ربما بتنحية أو تنحي ،ربما بموت بسبب كورونا ،ربما بإنقلاب عسكري على الطريقة المالية ،ربما بتغيير دراماتيكي إستعراضي على الطريقة "الساداتية " ليأتي "مبارك سوداني" من المقربين بدلا منه فيتولى الرئاسة مع بقاء الاتفاقية التي أطاحت بالبرهان على ماهي عليه من دون أن تلغى بتاتا ليطويها النسيان بالتزامن مع قناعة الجمهور هذه المرة بخلاف المرة الاولى، لأن الجمهورعموما وفي العادة يتذكر فقط من يصفعه الصفعة الاولى،أما بقية الصافعين والراكلين والباصقين التالين "فعاااتي جدا..متعودة..دايما ..ضرب الحبيب مثل اكل الزبيب "اذ أن البغض دائما ما يكون للصافع والراكل الاولي فقط ، كما أن الحب للحبيب الأولي فحسب !" .المزعج في الأمر والمثير للقلق وفي ظل هكذا ظروف حالكة واحداث محتدمة أن تحريك الجماهير وشحن جموعهم وشحذ هممهم وتحفيز طاقاتهم للدفاع عن زعيم لهم ،عن قدوة، عن مرجع ديني أو قبلي أو سياسي صار اليوم من السهولة بمكان وبأبسط الأدوات والوسائل الممكنة، تغريدة واحدة على تويتر أو بوست واحد على الفيس أو صورة واحدة على انستغرام قد تكفي لإثارة مشاعرهم وزيادة،الا انك وبأضعاف أضعاف تلكم الآدوات والوسائط والآليات واذا ما أردت تحريك ذات الجمهور للدفاع عن الدين الحنيف،عن الرسل والانبياء الكرام ، للوقوف بوجه الباطل ،كبح جماح التجاوز على المقدسات، الحد من الفساد وإنتهاك الحرمات،التقليل من انتشار البدع والضلالات،تحجيم الاساطير والخرافات، حثهم للدفاع عن حقوق الانسان وتحقيق العدالة الاجتماعية وبيان الواجبات،ضمان الحريات مع الكف عن تكميم الافواه والحيلولة من دون وقوع مزيد من الانتهاكات، الحد من عمليات الخطف والابتزاز والتهديد والاغتيالات، فستجد آذانا صما وقلوبا غلفا، لتخرج بنتيجة واحدة مؤسفة للغاية مفادها،بأن "هذه الجماهير المتعنصرة تتعصب فقط لما تعتقده أنه يمس كرامة،عشيرتها،طائفتها ،شخصها، شخوصها ،رموزها ، قوميتها" أما ما يمس الدين ككل وكرامة الوطن أجمع والشعب والأمة بأسرها فالقضية فيها نظر ولاقيمة لها عندهم ولو اجتمعت على عملية التحريك تلك كل المحركات والمؤثرات ما يدفعني للقياس على الخراف الضالة على الدوام عند تقييمي لأداء القطيع الخامل الكبير جدا ولكن غير النافع وغير المفيد وغير المنتج وغير المجدي الا ما رحم ربك وعلى الصعد كافة،ما يكفي لأن يتمكن صنم مستبد واحد وذئب صائل واحد فحسب من نحره وإبادته عن بكرة أبيه ومحوه من على وجه الأرض من غير عناء ولا تعب مع شديد الأسى والأسف !ومن الجدير ذكره ان هناك مفاوضات تجري حاليا مع قطر لإدخالها في قطار -التركيع - العلني مقابل فك الحصار - المسرحي الهزلي - المفروض عليها وإعادتها الى الحضن المسمى -عربيا -وكأن شيئا لم يكن،الا ان قطر تتمنع - ظاهريا - ولسان حالها يقول "لا مو شلون ..مو أخاف عيب ..انطوني مهلة افكر ..مو تره اني مخطو ......
#عندما
#تستبدل
#العدو
#الصهيوني
#الحاقد
#بالاقارب
#والخلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693311

نيسان سمو الهوزي : إسرائيل تترأس الدورة الحالية للجامعة العربية
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي قبل ثمانية سنوات كتبتُ كلمة بعنوان : بعد ان سُررنا بموت القِمم العربية جاءت القِمم الاسلامية !!ذكرتُ فيها الكثير وخاصة عن موت الجامعة العربية ( ولكن اتضح لي اليوم إنها لازالت عائشة ولكنها معروضة للبيع ) . ذكرتُ في مقدمة الكلمة والتي كان ضيفي فيها رئيس الجامعة السابق نبيل العربي الآتي : هل انابت القِمم الاسلامية القِمم العربية وماهو الفرق بينهما وماذا تستطيع ان تفعله القمة الاسلامية اكثر مما كانت تفعله القمم العربية ؟ أي بمعناه موت الجامعه العربية والنوب عنها بجامعة إسلامية ، والتي ليست افضل أبداً عن الجامعه السابقة ، وظروف العالم الإسلامي ابشع بكثير من العالم العربي ( صاروا بلوة على نفسهم وعلى شعوبهم ) ....سوف أذكر رابط تلك الكلمة في نهاية الجامعة العربية .. وفي كلمة اخرى لا يتسنى لي ذكر التاريخ ذكرتُ بأن الجامعة العربية قد ذبلت وعليها أن تعرض نفسها للبيع ..يوم الثلاثاء المنصرم 22/09/2020 إعتذرت منظمة التحرير الفلسطينية ( لا أعلم إذا لفظتُ إسمها بشكل صحيح أو قد تغيّر ) عن رئاسة الجامعة العربية عن دورتها الحالية ( كُل حلم الرئيس الفلسطيني ومنذ الإنشقاق كان أن يترأس الجامعه العربية لسنة ) واليوم أضحت تلك الجامعه عالة حتى على الرئيس الفلسطيني ، فقام بطردها وطلاقها ( والله آني عبالي ماتت من زمان ! لَعَد إشكَد وجًهُم قوية ) ! فجاء دور دولة قطر لترأس تلك الجامعه في سنتها الحالية ولكنها هي الاخرى إعتذرت عن الإستلام وهربت منها ( شنو راح إتوديها وياها لطهران ) ! المنظمة تخلت عن الرئاسة وقطر إعتذرت والاردن إعتزل والبحرين ليست في التشكيلة والإمارات لم يختارها المدرب للمنتخب والعراق وقع في مجموعة غير عربية وسوريا هبطت للدرجة الثانية والجزائر إنسحبت من المشاركة في البطولة وباقي الدول العربية توقف الدوري عندها بسبب الكورونا فأين سترحل وتصفى الجامعم العربية ..سوف أعطيكم الحلول لا تستعجلوا يا عرب وسوف اساعدكم في حلحلة تلك المسألة .. قبل سنوات قُلنا لكم بأن تلك الجامعه سوف تصبح عالة ومصيبة وبلوة عليكم وعلى شعوبكم وإسمكم فلماذا لا تسمعون الكلام ! لا أعلم إلا مَن تستمعون ! لا اعلم كيف تُفكرون َ لا أعلم لماذا تنتظرون في كل قضية الى أن تصبحوا مضحكة العالم ! لا أعلم متى سوف تتعلمون ! سوف أكتفي بهذا القدر من الاسئلة لأنني أعلم حتى هذه دون فائدة ولا رجاء مكنكم ( قضيتكم صارت مثل قضية الاحزاب والقوميات المسيحية العراقية ) !!! إي مثلها تماماً ( يعني هذا ال ....... أخو ذاك ....... ) ! ..طبعاً سوف لا ننقاش تلك الاسباب لأنها معروفة للجميع وفي نفس الوقت لا يمكن لنا تكرارها وخاصة البعض المهم منها يُنشر الآن مباشرةً على كافة القنوات لهذا سنأتي لكم بالحلول .. أول ذلك الحلول : هو أن تعرضوها مُجدداً للبيع ، فيمكن أن تستهوي أحد أولاد الشيوخ أو المليارديرية كي يقتنيها لولده الصغير حتى يتدرب عليها أو يلعب بها او يرفسها عند الضيق ! ثاني تلك الحلول : أن تُسلموها ( وتهربوا بِحالَكم ) الى منظمم الجامعة الإسلامية كي تدمُجها في جامعتها القوية ! بَس الجامعة الإسلامية أكثر متهالكة ومتفتتة ومنقسمة ( وهي أصلاً الاخرى معروضة للإيجار ) من الجامعه العربية فماذا ستفعل بها ! لا ، أنا آسف الحل الثاني لا يصلح .. تمَ إلغائهُ ...الحل الثالث : هو أن تُسلموا بيرقها الباقي ( يُمكن باقي قطعة صغيرة منه ) إلى أحد الرياضيين الاثيوبيين ويحمله ويدور فيه العالم على غرار الشعلة الاولمبية . يزور فيها كافة دول العالم على غرار الشعلة الاولمية ، وبعد اربعة سنوات اخرى ، أي قبل ......
#إسرائيل
#تترأس
#الدورة
#الحالية
#للجامعة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693310

لينا ابو بكر : كيمياء بطولة بين الجزائر وفلسطين
#الحوار_المتمدن
#لينا_ابو_بكر بقلم : لينا أبو بكر " الرجال تعرف الرجال ، والخيل تعرف فرسانها " ، هاكا تقول الحكمة الجزائرية ، التي تمجد الكيمياء الوطنية والنضالية بين الفلسطينيين والجزائريين ، ضمن إشارات بطولية تتفاعل مع بعضها البعض ، وتتلاحم في عرى وثقى ، تستند إلى تاريخ طويل من الصمود و الثبات والنضال في سبيل الحرية والاستقلال .لطالما كانت الجزائر هي الظهر الذي يسند الجبل الفلسطيني ، كلما نشطت الانزياحات الاهتزازية لبؤرة الثبات ، حتى ليلتصق الجبل بظهر من يسنده حد التماهي ، إلى الدرجة التي لا يمكنك فيها أن تفرق من السند ومن المسنود ؟في الجزائر كل شيء يدلك على فلسطين : الشهداء الغائبين الحاضرين ، الأناشيد الخضراء ، حكايا النساء ، رائحة الماء والهواء ، أسرار الخيول والصحراء ،عباءات التاريخ ، كتب السماء ، فما هو الخيط السحري الذي يمتد بين جسرين كقلب رجل واحد ؟إنها البطولة يا صاح ، مع كل الاحترام لكل العرب الأشقاء ، يظل للجزائر مع فلسطين استثناء ، فالجزائر تحس بما لم تشكُ منه فلسطين ، و تسمع ما لم تقله ، و تحدس ما لا تعلنه ، و تفهم ما لم تشرحه ... هذه بلاغة الحق بين أمانتين : الرسالة والنصرة ".يقول حكيم غابر :" حين يكون الصمت هو الصوت الوحيد ، تدوي كلمة الحق كرصاصة "، ويقول آخر : "البطولة ليست القوة ، إنما الطريق الذي يختار أحدهم أن يسلكه " وكلما انحرف الزمن عن مسار الحقيقة ، كلما استعاد الرجال الرجال الحقيقة من مسار الانحراف ، هذه شيمة الخالدين ، و الطيبين و الفرسان ، وهذا ما عهدناه من أهلنا في الجزائر في مسيرتنا الوطنية عبر الحقب ، لاسترداد حقوقنا المغتصبة ، من محتل عنصري وأعمى ، لا يعير أي اهتمام للقيم والمعايير الإنسانية والأخلاقية ، بل يتضخم كوحش يلتهم ذكريات الأرض وخارطة السماء ، وهو العدو الذي لم يفرط الجزائريون والرئيس الجزائري عبد المجيد تبون ، بعداوته للمحتل ، كرمى لكيمياء الحق التي تربطهم بخيط سماوي مقدس مع أبطال الحرية في فلسطين .لا يدل على أصحاب الحق انتصارهم به ، بل يدل عليهم نصرتهم له ، والجزائريون هم أهل الانتصارين : الوفاء و الثبات .أما نحن أهل فلسطين ، فلقد عقدنا العزم أن نحيا الجزائر ! ......
#كيمياء
#بطولة
#الجزائر
#وفلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693309

شاكر فريد حسن : ماذا وراء الاغلاق الشامل ؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن لا ريب أن الكورونا باتت العنوان المركزي العريض على ساحة الأحداث أكثر من أي عنوان وموضوع آخر. فالكورونا شلت عصب الحياة، ودمرت الاقتصاد وعمقت الفقر والبطالة وزادت أعداد العاطلين عن العمل والفقراء والجياع.ومن عنق الزجاجة أطل علينا رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو مدافعًا عن صحة المواطنين، فيقول أن هدفه الأساس إنقاذ الارواح، ولكن في الحقيقة أن كل ذلك يتعلق ويرتبط بخدمة أهدافه الشخصية وضمان استمراره على عرش الحكم وانقاذ نفسه من السجن وابعاد شبح اقالته ومحاكمته.في الموجة الاولى من ظهور وباء الكورونا وانتشاره كانت القرارات واضحة وأدركنا غاياتها، تقبلناها واستوعبنا أهدافها وغاياتها، أما هذه المرة فنفهم وندرك أن هدف الاغلاق الشديد الصارم سوى تحقيق غايات سياسية، وهو اغلاق يتأثر منه فقط بسطاء الناس وفقراء الشعب.هنالك تخبط كبير في القرارات التي تصدر عن المسؤولين الاسرائيليين في مواجهة انتشار كورونا في البلاد، حتى جامزو بات يعلن عن اجراءات جديدة، وبعد ساعات يحذف القرارات والاجراءات التي كان قد اتخذها سابقًا.نكاد نجزم أن نتنياهو يعمل لمصلحته فقط مستغلًا الكورونا سياسيًا كي يبقى جالسًا على كرسيه لأطول مدة، وهو وأعضاء حزبه وشركائه أسياد الموقف يطعموننا القهر والفقر والعسل المر.والاعلان العام الشامل الذي تعيشه البلاد وتم اتخاذ القرار للعمل به يهدف لتحقيق مجموعة من المآرب السياسية والأهداف الواضحة، وفي مقدمتها تجاوز فشله في مواجهة الوباء الكوفيدي، وقمع حركة الاحتجاج الشعبية وحجب أصوات المعارضين وتقليل أعداد المتظاهرين المحتجين ضد نتنياهو وسياسته المعادية للطبقات الضعيفة والشرائح الفقيرة المستضعفة، فضلًا عن توسيع دائرة التطبيع مع دول الخليج، وتشكيل حلف استراتيجي عسكري أمني مع دول المنطقة ضد ايران وسوريه وحزب اللـه. وما تصريحاته بانقاذ الارواح ما هي إلا فقاعات هواء وذر في العيون. ......
#ماذا
#وراء
#الاغلاق
#الشامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693308

حيدر خليل محمد : تنامي ظاهرة تجارة المخدرات في العراق دون ردع
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد بعد سقوط النظام السابق دخل العراق فوضى عارمة وكبيرة ، لم تستطع الحكومات المتعاقبة من حلٍ لمشكلة واحدة بل زادت وتفاقمت جميع المشاكل السياسية والإقتصادية والاجتماعية .ومن ضمن هذه المشاكل والفوضى العارمة انتشار كبير لتجارة المخدرات في العراق وعدد متعاطيه بل اصبحت تجارة رائجة ومربحة في العراق ، شارك فيها سياسيين وميليشيات تسيطر على الوضع الحدود العراقي .وانتشار تجارة المخدرات وزيادة عدد متعاطيه شيء طبيعي جدا في ظل عدم وجود مؤسسات اجتماعية أو ردع حكومي لهذه الظاهرة .نسمع يوميا الحكومة تلقي القبض على تاجر مخدرات ومعه كذا الف حبة مخدرة ، لكن نرى ايضا زيادة عدد المتعاطين وانتشار تجارته بكثرة ، خصوصا في ظل ظروف إقتصادية بائسة يعيشها الشاب العراقي وظروف سياسية وأمنية منفلتة ، ومؤسسات مجتمع مدني تغرد خارج السرب .بين هذا وذاك ضاع الشاب العراقي خصوصا في المناطق الفقيرة وهي الاغلبية في العراق ، آخر احصائية رسمية في ظل جائحة كورونا وصل نسبة الفقر في العراق الى 50% !! .وهذه بيئة مناسبة لانتشار المخدرات فيه .حالات الانتحار والعنف الاسري عادت من جديد الى الواجهة ، واكثر اسبابها هو المخدرات .كل هذه الامور والتي تدمر المجتمع والسياسيين منشغلين بالمناصب والصراع لاجل الحصول على مكاسب جديدة .دون وضع حلول حقيقية للقضاء على المخدرات ، والحلول بطبيعة الحال لا يمكن أن يكون بالعنف لانه سيولد عنفا مضادا ، وتتفاقم اكثر ، كما ان العنف لا يضع حدا نهائيا لتجارة المخدرات والمدمنين .بل العمل على إنشاء مؤسسات اجتماعية تهتم لهذا الامر وبالتعاون مع الوزارات المعنية كوزارة الصحة والداخلية ، وتوفير مستشفيات ومراكز خاصة لاعادة وتاهيل المدمنين .العمل على توفير بيئة لشبابنا كتوفير فرص العمل للقضاء على البطالة ، والعمل على تحسين الواقع المعيشي .ان الظروف السياسية والإقتصادية والصحية اليوم هو ايضا سبب كبير لترك الحكومة الاهتمام بأنتشار المخدرات بين تاجر ومتعاطٍ .وبالإضافة الى عدم تحمل المسؤولية من قبل المجتمع خصوصا وهو يعتبر مجتمعا محافظا .يجب على الحكومة ايجاد برامج ومؤسسات خاصة للحد من ظاهرة انتشار المخدرات لأنها تفتك بالمجتمع .وإلا سيكون العراق مسرحا كبيرا للجرائم والعنف الاسري وغالبية هذه الجرائم سببها الادمان .وازدياد العصابان الاجرامية ، للأسف مؤسسات المجتمع المدني لا يعيرون أهمية للموضوع رغم تناميه وخطورته وازدياده بشكل كبير ومخيف . ......
#تنامي
#ظاهرة
#تجارة
#المخدرات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693307