عبدالله تركماني : الأسس النظرية لأهم قضايا المسألة القومية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني الأدوات والمفاهيم النظرية تشكل أهمية كبيرة، إنها المدخل اللازم لإجراء قراءة تاريخية نقدية مقارنة لأفكار وممارسات الأحزاب السياسية في المشرق العربي تجاه قضايا المسألة القومية. 1- التنوير: وهو خروج الإنسان من حالة القصور، التي هي حالة العجز عن استخدام العقل خارج قيادة الآخرين. فقد كان شعار التنوير، حسب كانط " لتكن لديك الشجاعة على استخدام عقلك بنفسك ".وبمعنى آخر فالتنوير هو امتلاك نظري للواقع ونقد للفكر بارتباط مع هذا الامتلاك، إنه وهو يمارس مهمته على هذا النحو فإنما يطمح لأن يكون الشكل الأرقى للوعي، وأن يتحول إلى وعي مهيمن منطلقاً من أهمية الوعي بوصفه عنصراً من عناصر تغيير العالم. وبذلك، فإنه " يؤسس لحرية ارتياد الإنسان للواقع بكل عناصره " (1).يطرح التنوير السؤال الأساسي: هل الدولة القائمة متطابقة مع مستوى تطور المجتمع بكل أبعاده وفي حاضره، فتقوم بدور الدافع لحركة الحاضر نحو الأعلى، إذ ذاك تكتسب صفة الدولة العقلانية. أم أنها على العكس من ذلك متخلفة عن مستوى تطور المجتمع فتكبح حركة الحاضر وبالتالي تغدو دولة لا عقلانية؟لقد جددت فلسفة الأنوار الوعي كي يستجيب للإطار المجتمعي، الذي أخذ في التكوّن انطلاقاً من عصر النهضة الأوروبية في القرن السادس عشر، فهي لم تتطلع إلى تكوين الدولة - الأمة على أنه ناتج " طبيعي " للتطور، بل اتخذت موقفاً مبدئياً وأنمت خطاباً آخراً، فأعلنت أنّ الدولة -الأمة هي فعل عقد اجتماعي يربط مواطنين أحراراً بعضهم ببعض، ولا وجود لها في غياب هذا العقد، أي من دون القرار الواعي من قبل " مواطنين " وليست ناتج تطور " طبيعي " يفرض نفسه من دون عمل الوعي. كُنْ شجاعا واستعمل ذهنك، هذا هو " رصيد التنوير ". وعصر الأنوار يحيل إلى هذه الظاهرة الفكرية، الواسعة الانتشار، التي عرفتها أوروبا في القرن الثامن عشر، وخصوصاً ألمانيا وفرنسا، التي تجلت في عدة جوانب، منها: النقد الديني الذي تجلّى في حركة الإصلاح البروتستانتي، التي دعت إلى حرية تأويل النصوص المقدسة، وحاربت الطغيان الكنسي، ورفضت فكرة التوسط بين الرب وعباده. كما قامت هذه الظاهرة على تأكيد أولوية الإنسان ودعم استقلاله وإرادته، ورفعه إلى مستوى يكون فيه مرجع سلوكه، والقاعدة المعيارية لممارسته الاجتماعية. لقد مثّل " عصر الأنوار " نقطة تحوّل كبرى في النظام المعرفي، وشكّل - في الآن نفسه - قاعدة التفكير للحداثة كلها، إذ أنه الفضاء الذي يقوم على أربعة محددات (2):1- العقلانية، التي ترى في الذات مصدر المعرفة.2- التاريخانية، أي أنّ الحداثة قامت على معقولية التحوّل، وأفضت إلى تصوّر حركي للمجتمع، يحدد مراحلاً لنموه وتطوره، وهو نمو يخضع لمعيار التقدم ويبشّر به كسلاح أيديولوجي.3- الحرية، كأرضية تعيّن شرعية السلطة، وتؤكد حق الإنسان في تقرير شؤونه المدنية، دون إكراه أو قيد، كما توفِّر المقولة ذاتها محدّدات الممارسة الاقتصادية، وتشكل أيضاً منطلقاً للتعبئة الأيديولوجية.4- العلمانية، أي فصل السلطة السياسية عن المؤسسة الدينية، وفي مقابل ذلك الانطلاق من " الإنسان " كمفهوم مرجعي للممارسة النظرية والسلوك الأخلاقي والسياسي.لكنّ مشروعَي " فلسفة الأنوار " و" الثورة الفرنسية " اصطدما بواقع التوسع الرأسمالي الذي تحدد مغزاه في بعدين اثنين (3): أولهما، ما ترتب على أساليب انتشار الرأسمالية في أوروبا نفسها. فلم تفتح الرأسمالية سبيلاً لها خارج انكلترا وفرنسا وهولاندا من خلال ثورات بورجوازية، بل بالاعتماد على إقامة الدول الوطنية (الدولة - الأمة) لأوروبا الحديثة. ففي حالة ألمانيا مثلاً ......
#الأسس
#النظرية
#لأهم
#قضايا
#المسألة
#القومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687059

أسامة عبد الكريم عبد الرازق : ماذا تعني الدولة المدنية
#الحوار_المتمدن
#أسامة_عبد_الكريم_عبد_الرازق ظهر مصطلح الدولة المدنية في مصر بقوة بعد اندلاع ثورة يناير 2011 علي أكثر من مستوي فكان من المعتاد أن نسمعه من المواطنين العاديين والسياسيين والنخبة المثقفة والأحزاب السياسية ذات المرجعية الدينية والأحزاب السياسية ذات المرجعية العلمانية. ولكن ماذا يعني هذا المصطلح؟ هل الدولة المدنية هي الوجه الآخر للدولة العسكرية أم أنها تقع في مقابل الدولة الدينية؟ وهل هناك فرق بينه وبين مصطلح الدولة العلمانية؟هذا ما سوف نحاول الإجابة عنه في هذا المقال.في البداية نقول ان هذا المصطلح لم يستخدم في الغرب في الأدبيات السياسية ولكنهم يستخدمون بدلا منه مصطلحات أخري كالدولة الحديثة والدولة العلمانية (اللادينية) ولكنه قد استخدم في اللغة العربية بشكل يحوطه الغموض فلا أحد يستطيع أن يفسر هذا المصطلح أكاديميا ولكن يعتقد أن أول من استخدم هذا المصطلح في اللغة العربية هو الإمام محمد عبده في مؤلفاته التي كان يؤكد فيها أنه لا توجد دولة دينية في الإسلام بالمعني الذي كان معروفا في العصور الوسطي المسيحية، بل إن الإسلام دولة مدنية. وللإمام كتاب معروف بعنوان "الإسلام بين العلم والمدنية" روج فيه لفكره عن الإسلام المدني. يري بعض الباحثين السياسيين أن هذا المصطلح ظهر في مصر في فترة الخمسينات علي يد الإخوان المسلمين الذين دخلوا في صراعات عديدة مع الدولة المصرية بعد أن قام الجيش بالاستيلاء علي السلطة وألغوا الحياة السياسية من مصر فكان ما يراد بالدولة المدنية هو ضد الدولة العسكرية ولكن بعد ستين عاما عندما قامت ثورة يناير عاد هذا المصطلح للظهور مرة أخري وبمعني آخر، فكل فرد يسمعه يفهم منه أن الدولة المدنية هي ضد الدولة الثيوقراطية أو الدينية. كان المعني تحديدا هو الدولة الوطنية الحديثة. ومما يزيد الأمور حيرة أن الإخوان استخدموا هذا المصطلح سابقا لمناهضة دولة العسكر ولكن في العصر الحاضر يستخدمه دعاة الدولة العلمانية للدعوة لدولة يفصل فيها بين الدين والسياسة وهم فقط يستخدمون كلمة مدنية كبديل عن كلمة علمانية التي لا تتمتع بسمعة طيبة لدي جموع الشعب المصري. وهكذا تحول الجدال الدائر في الأوساط الثقافية والسياسية بعد ثورة يناير إلي جدال حول الدولة المدنية والدولة الدينية. لجأ دعاة الدولة العلمانية إلي استخدام كلمة بديلة وهي المدنية للتخفيف من وقع كلمة علمانية التي تعرضت للتشويه من قبل الإسلاميين علي مدي عقود طويلة فترسخ في الوعي الجمعي المصري أنها مرادف للكفر والانحلال ولكن بالنظر لمحتوي الدولة المدنية لن نجد فرقا بين الكلمتين. فالدولة المدنية تدعو للتعددية السياسية وقيام الأحزاب المختلفة وتداول السلطة وفصل المؤسسات والاحتكام لمواد الدستور والقانون وليس فتاوي علماء الدين وأن جميع المواطنين لهم نفس الحقوق وعليهم نفس الواجبات دون تمييز بين لون أودين أوعرق. فالدولة المدنية في مجملها هي الدولة العلمانية التي من مبدأها فصل السياسة عن الدين وليس فصل الدولة عن الدين. ومما زاد الأمر غموضا وتعقيدا هو ظهور مصطلح آخر مشتق من الأول وهو مصطلح الدولة المدنية ذات المرجعية الدينية الذي نحتته بعض التيارات الإسلامية كجماعة الإخوان المسلمين كبديل عن شعارهم القديم الذين تخلوا عنه بعد ثورة يناير 2011 مباشرة. وربما ما دعاهم لذلك هو انخراطهم في العمل السياسي الشرعي بعد عقود طويلة من العمل السري فكان لزاما أن يخضعوا لمقتضيات السياسة الفعلية بحثا عن تواجد قانوني في العمل السياسي. ولم يكن مصطلح الدولة المدنية ذات الخلفية الدينية مقتصرا علي الإخوان فقط، بل تبناه الكثير من الأحزاب والجماعات الدينية الوسطية وكان هدف الج ......
#ماذا
#تعني
#الدولة
#المدنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687058

نجم الدليمي : : مطلب شعبي :ضرورة تأسيس القطب الشعبي للخروج من المأزق والأزمة العامة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..ان الجرائم التي ارتكبت ضد المتظاهرين السلميين وغيرهم يتحملها النظام الحاكم اليوم، نظام المحاصصة المقيت بجميع مكوناته الطائفية الثلاثة الشيعية والسنية والاكراد منذ الاحتلال الامريكي والإيراني للعراق ولغاية اليوم. ثانياً.. ان الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري يعود الى غياب القيادة الوطنية في الحكم غياب القائد الوطني والمبدئي والمخلص لشعبه قولاً وفعلاً منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم . ثالثاً.. من اجل استتباب الامن والاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري في المجتمع العراقي يتطلب الاتي :##العمل الجاد على تنظيف وزارة الدفاع والداخلية والامن الوطني من عناصر الدمج اللاقانونية وهم يمثلون الاحزاب المتنفذة في السلطة اليوم بشكل عام والطائفة الشيعية بشكل خاص، وعلى رئيس الوزراء كونه القائد العام للقوات المسلحة اذا كان جريء وراغب ولا يخشى قادة نظام المحاصصة عليه ان يحيل جميع ضباط الدمج ولمختلف الرتب الى التقاعد وفق قانون التقاعد الموحد. ##العمل الجاد على الغاء خصخصة الوزارات (الدفاع، الداخلية، الامن الوطني....) من قبل الاحزاب المتنفذة في الحكم اليوم، ووضع ضوابط مهنية واضحة للقبول في هذه الوزارات الهامة وليس على اساس ((مبدأ)) الطائفية، او دفع اكثر من دفتر للقبول في هذه الوزارات. ##العمل الجاد على حل جميع الميليشيات المسلحة التابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة اليوم وغير التابعة للاحزاب والمدعومة من قبل قوي اقليمية لان هذه المليشيات المسلحة هي غير شرعية وتخلق الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والأمني، وحصر السلاح في يد الدولة قولاً وفعلاً، ومن يريد ان يخدم في هذه الوزارات يجب ان يتم ذلك وفق الضوابط القانونية من اجل تعزيز هيبة الدولة. ##ينبغي ان يتم تشريع قانون الخدمة الإلزامية وتحديد مدة الخدمة العسكرية وفق ضوابط دقيقة ومنها الشهادة الدراسية...... وهذا سوف يضعف دور ومكانة الطائفية في المجتمع العراقي. ##يجب ان تتم محاسبة من نهب، وسرق ثروة الشعب العراقي عبر القانون العراقي من اين لك هذا، ويتم تطبيق هذا القانون على الجميع ابتداء من اعلى قمة السلطة حتى ادناها والعمل على استرجاع الاموال المسروقة والتي تجاوزت اكثر من850 مليار دولار اميركي.##ان التعويل على الانتخابات البرلمانية المبكرة، هو رهان ووهم خاسر مقدماً لان الشروط المطلوبة لقيام الانتخابات البرلمانية المقبلة غير متوفرة، منها غياب التعداد السكاني وهذه مشكلة رئيسية، وغياب قانون الاحزاب السياسية، وغياب اللجنة العليا المشرفة على الانتخابات البرلمانية التي كانت ولا تزال قائمة على المحاصصة السياسية والطائفية المقيتة وغياب التكافؤ بين الاحزاب المتنفذة في السطة وبقية الاحزاب السياسية خارج السلطة فالاحزاب المتنفذة الشيعية والسنية والاكراد يملكون السلطة والمال والاعلام والمليشيات المسلحة التابعة لهم ناهيك عن عملية التزوير وشراء الذمم والتهديد والوعود الوهمية للمواطنين وقت فترة الانتخابات وكذلك الدعم الاقليمي والدولي للأحزاب السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، وان القوى الاقليمية والدولية ليس لديها الرغبة في اجراء تغيير جذري في طبيعة النظام السياسي الحاكم اليوم في العراق، هذه هي الحقيقة الموضوعية. ##ما العمل؟نعتقد هناك اسلوبين للخروج من الأزمة العامة في العراق وهما :الاسلوب الاول.. على جميع الاحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية ان تنسق وتتفق على برنامج سياسي و ......
#مطلب
#شعبي
#:ضرورة
#تأسيس
#القطب
#الشعبي
#للخروج
#المأزق
#والأزمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687073

رشوان حسن : الغنى .. والفقر .. غايتهم واحدة
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن - ورد لفظ الفقر في القرآن الكريم والسنة النبوية بكثرة ويحمل معان كثيرة منها الإفتقار إلى الله تعالى ومثال ذلك ما جاء في سورة فاطر الأية &#1633-;-&#1637-;-: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللّه {فاطر : &#1633-;-&#1637-;-} فهذه الأية دلت على أن الإنسان بحاجة إلى الله فالإفتقار في اللغة يأتي بمعنى الإحتياج وليس الإنسان فقط بل كل الموجودات جميعًا للبشر خاصة وللموجودات عامة وقد يأتي الفقر لعامة المسلمين كالنقص في الأموال الدنيوية التي يقدر الإنسان من خلالها التعايش مع الآخرين، وفي المقابل، فقد ورد الغنى في حق الله سبحانه بمعنى عدم الإحتياج للغير فقال تعالى: قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا &#1751-;- سُبْحَانَهُ &#1750-;- هُوَ الْغَنِيُّ {يونس : &#1638-;-&#1640-;-} أي الغير محتاج للولد تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا وأيضًا غير محتاج للغير عمومًا، وورد في حق البشر بمعنى الزيادة عن حد الإكتفاء أو الزيادة حد الإكتفاء بما يساعد المرء في معيشته. - وفي الواقع ، فقد يبتلي الله العبد بالفقر وضيق في معيشته وما ابتلائه إلا محنة وإختبار فإن صبر وهو راض بما ابتلي نال البشرى قال تعالى: { وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ &#1751-;- وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ {البقرة : &#1633-;-&#1637-;-&#1637-;-} وقال تعالى في الحديث القدسي " يا ابن آدم " يا ابن آدم لا تخافنَّ من ذي سلطان، ما دام سلطاني باقيًا، وسلطاني لا ينفد أبدًا. يا ابن آدم, لا تخش من ضِيق الرزق وخزائني ملآنة، وخزائني لا تنفد أبدًا. يا ابن آدم, لا تطلب غيري وأنا لك، فإن طلبتني وجدتني، وإن فُتَّني فُتُّك وفاتك الخير كله. يا ابن آدم, خلقتك للعبادة؛ فلا تلعب، وقسمت لك رزقك؛ فلا تتعب، فإن أنت رضيتَ بما قسمتُه لك، أرحتُ قلبك وبدنك، وكنتَ عندي محمودًا ، وعلى النقيض ، فإن أعرض عن القبول والرضى فياويلتاه على ما فرط قال تعالى: وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمْ اللَّه وَرَسُوله وَقَالُوا حَسْبنَا اللَّه سَيُؤْتِينَا اللَّه مِنْ فَضْله وَرَسُوله إِنَّا إِلَى اللَّه رَاغِبُونَ {التوبة : &#1637-;-&#1641-;-} ، وقد جاء ما سيكون له بعد الإعراض في الشطر الثاني من الحديث القدسي " يا ابن آدم " ، وإن لم ترض بما قسمتُه لك، فوعزتي وجلالي لأسلطنَّ عليك الدنيا؛ تركض فيها ركض الوحوش في البرية، ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك، وكنت عندي مذمومًا..إلى آخر الحديث. - وفي الحقيقة ، فقد يبتلي الله العبد أيضًا بالغنى لينظر فيما يضعه قال تعالى: أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الخيرات بَل لاَّ يَشْعُرُونَ {المؤمنون : &#1637-;-&#1637-;-} ، ومن هنا يتبدى لنا أن متاع الدنيا هو لإختبار هؤلاء البشر الذين تغرهم الحياة الدنيا بمتاعها القليل الفاني ، لقول الله تعالى : وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ {الحديد : &#1634-;-&#1632-;-} ولقوله : - قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ {النساء : &#1639-;-&#1639-;-} وعن عمرو بن عوف رضي الله عنه أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: وَاللَّهِ مَا الفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنِّي أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا، وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ ، وفي نفس السياق فقد رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: يُؤْتَى بِالدُّنْيَا يَوْمَ ال ......
#الغنى
#والفقر
#غايتهم
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687072

شيرزاد همزاني : القذى
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أريد أن أكتبلكن لا أعرفعن ماذاهل عن تلكأم عن هذافتلك Hull بها قلبي معلقٌوهذا قائدٌ فاسدٌ وبالعدو لاذاقائدٌ لم نرَ من شيمهأن يكون في عين العدو قذىقائدٌ يعين ذاك نجله في منصبٍويمنح نجله ألآخر ذاكأن الوطن تركة أبيهيقسمها بين هذا وهذاوكل أهل الميراث من عائلتهفليس للشعبألاّ القذى ......
#القذى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687071

منال شوقي : رهان باسكال المقامرة علي الإله
#الحوار_المتمدن
#منال_شوقي بالنسبة لي – وأزعم أنه كذلك بالنسبة لجميع اللادينيين على وجه الأرض وعلى مر العصور – فإن اكتشاف بشرية الأديان لا يأتي فجأة، بل نتيجة سنوات طوال من الشك وقمع العقل والمهادنة والثورة والإقدام والإدبار والتجاهل والتعامي والغضب والشعور بالذنب، الغضب من عقل يعمل في عكس اتجاه دوران القطيع والغضب من بقايا الجينات القطعانية الموروثة والتي تجلد الضمير وتقمع العقل كلما تجاسر وتمرد.الطريق إلى اكتشاف بشرية الأديان طويلة جداً وشاقة، إلا أن الاكتشاف في حد ذاته يكون لحظي، فكأنما يقطع الواحد منا آلاف الكيلو مترات وعلى مدار سنوات كي يصل إلى باب ما، وما أن يصل لذاك الباب فليس عليه سوي أن يدير المقبض ليري في لحظة واحدة ما يوجد خلفه.في البداية نصحني بعض الواعظين من الأصدقاء والمعارف بأن أبقي في حظيرة الإيمان من باب الاحتراز، فلو ثبت أن الله موجود فسوف أخرج من اللعبة رابحة وإن ثبت العكس فلن أخسر شيئاً، بل إن بعضهم صرح لي بأنه يتبع هذا المنهج ويراه أنسب الحلول وأسلمها وأقلها تكلفة مقارنة بعمليات البحث والتفكير الشاقة والمجهدة للعقل، علاوة على أنها غير مضمونة العواقب في حال إن توصلت عقولنا القاصرة إلى نتائج وقناعات خاطئة.الدهشة كانت هي ردة فعلي من هكذا طرح ومنذ اللحظة الأولي علي سماعه، فأنا أرفض تماماً الاعتراف بإله مغفل، أعلم في داخلي أنني أستغفله وأعترف به إلهاً من باب الاحتياط!!!فإما أنني افترض في الإله أنه ساذج وأنني أكثر منه ذكاءً ودهاءً وأنه سوف يصدق أنني كنت أؤمن به وهنا أنا أرفض أن أعبد إلهاً مغفلاً حتى وإن كنت أكيدة من وجودة، وإما أن الخدعة لن تنطلي عليه وسيكتشف أنني كنت أدعي كذباً الإيمان به وأظن فيه السذاجة وفي تلك الحالة لن يتردد عن الزج بي في جهنم إن كان إلهاً محترماً. أليس من المحتمل أن يكون الإله علي علم بإيماني المزيف الاحترازي ويتغاضى عن ذلك من باب الرحمة والتساهل مع عقلي القاصر؟لو كانت تلك هي الطريقة التي يعمل بها منطق الإله لكان إلهاً عظيماً، وهي عظمة تليق بإله لن يتصاغر ويتضاءل إلى الحد الذي يجعله يكافئني على قيامي بحركات الصلاة البهلوانية التي كنت اؤديها رغماً عني من باب الاحتياط في حال إن كان موجوداً ! والأجدر بإله عظيم أن يوجه اهتمامه على ما قمت به من اعمال خيًرة واعمال شريرة حال حياتي، علي سعادة شاركت في صنعها، أو ألم تسببت فيه.رهان باسكال.تقوم فكرة رهان بليز باسكال، فيزيائي وعالم رياضيات وفيلسوف فرنسي عاش في القرن السابع عشر، علي دمج علم الاحتمال في الرياضيات بالفلسفة، ليس لإثبات وجود إله أو عدم وجوده، وإنما للمساعدة في اتخاذ موقف من الإيمان بالإله في حال وجوده وعدم وجوده، وقد خلص باسكال إلي أن الخيار الأكثر أماناً هو الإيمان بالإله سواء كان موجوداً أو غير موجود. الإيمان بالله / الله غير موجود = خسارة محدودة (في الدنيا) الإيمان بالله / الله موجود = ربح غير محدود ( في الجنة ) عدم الإيمان بالله/ الله غير موجود = ربح محدود ( في الدنيا)عدم الإيمان بالله / الله موجود = خسارة غير محدودة (النار) وبما أننا بصدد تحديد موقفنا الإيماني بالإله سواء كان موجود / غير موجود، معتمدين في ذلك علي علم الاحتمال في الرياضيات فالمصداقية في البحث العلمي تفرض علينا أن نأخذ خطوات أبعد بكثير من رهان باسكال السطحي والمقتضب. فتحديد عدد الاحتمالات الخاضعة للدراسة باثنين فقط ( الله موجود / الله غير موجود ) يخالف مبادئ علم الاحتمال نفسه والذي يفتح القوس دائماً لأي ع ......
#رهان
#باسكال
#المقامرة
#الإله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687070

ماجد أمين : حوليات الحرب.. واندحار الحب.
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين حوليات.. الحرب واندحار الحب.. #ماجدأمين_العراقينحن نفتقد لقراءة التاريخ.. لاننا اما نضع بيضنا في سلة. واحدة او نكسر البيض باختلاف الامزجة..لم يطرح احد ما..لماذا قام صدام بغزو الكويت.. اهي حماقة ام تصرف يخفي بين طياته اسرار لم يميط اللثام عنها محلل او باحث..ام هي مشروع كبير في احياء الفكرة التي تلامس عقل العربي كحلم قومي..صدام رغم حماقاته لكن مستشاريه لا اقول جهابذة ولكن بمتلكون حس بناء دولة ولكن برز خط عائلي متزمت بدوي هو من دق المسمار الاخير في نعش هذا المشروع..اقول بصراحة وقد يعارضني الكثير لو كان صدام قد استمر بعمليته الحمقاء ووصل حدود اليمن واكتسح كل الامارات التي تشبه البيض.. فانه كان سيصنع معطيات.. لا امريكا ولاغيرها ستقف امامه.. لماذا.. لانه سيجذب عشرات الملابين من الحالمبن بالقومية سيلتف حوله القطيع القومي والقطيع الديني المتزمت .. لكن اكتفائه بارض صغيرة هي الكوبت هي من اسقطت كامل مشروعه.. هذا الكلام لايعني انه كان مصيبا ولكن القرار كان مخيفا.. لانك حين تغامر عليك ان تكمل صورة مغامرتك.. باقصى صرامة..فالتاريخ تصنعه المغامرة.. حتي وان كانت مؤطره بالحماقة..فالعراق حين يحكمه طاغية.. ستختفي كل الجرذان والصراصر.. ولكن حين يسقط الطاغية.. ستكون الارض مسرحا للجرذان والصراصر.. وحينها ستتبدد كل الاحلام الجمبلة والمفزعة.. وسيتحول الوطن الى حبل لنشر الغسيل.. والمدن الى مقابر.. والقرى الى مخابيء للافاعي..خسر الوطن لانه يرهن مقدراته لكاريزما طاغية.. عشتار تبحث عن المحارب هي فلسفة صادمة.. اما ان تنال رضا عشتار فتكون محاربا.. او لا.. فعليك ان ترى الجرذان والصراصر هي من تلوث اوكسجين الوطن.. وعندها سيصرخ الجميع ويستدعي الهه الخاص به.. فتسحقنا حرب الالهة..وتتحول بساطيل الفاتحين الى ايقونات هزائمية..فلاترنيمات شبعاد..ولا حكمة گوديا.. لا خلود گلگامش.. فقط انين. وطن.. ونابات قصب.. ومآتم مثمرة موتا وقبورا.. شواهد تحكي حوليات محارب.. النطاق والخوذة.. ومذكرات جندي سحقته سرفات الدبابات...قصص حب تم اغتيالها..لم تنس رمال الصحراء واشواك الطرطيع.. عرق محارب ولم يتنشق التين الشوكي عطر دم مراق..ضاع الصهيل.. وهاجرت زلخي ل البرية..واعتلي الباشق قمم الجبال منكفئا علي حزنه.. اما الحمام.. فهديله رثاء طويل طويل كيوم القيامة..لتعزية الثكالى وبث نشيد الحلم الضائع..بوصلة الاحزان.. هي من تراث اور.. الزقورة تشير للش. القادم من الشرق.. فلولا شر الشرق.. لما ذهب المحارب لحرب الرمال.. المكلفة..اضعنا كل شيءالبوصلة.. والخوذة التي ابتلعتها سورات غضب الرمال.. والنطاق الذي بحملزآخر رسالة للحبيبة السمراء..وللثكلى التي ذرفت دموع الرحم قبل دموع العيون..اما الاب المحدودب الظهر والذي يمشي علي ثلاث..فاصبح مدمنا على مواويل الفراق..وابوذية الاذى..فالشيب يختزل تاربخ المحارب المنتصر المهزوم..هي رواية ااتحمل نهايات.. انها بدايات لاتفضي سوى اهات..في كل تموز..وآب.. تطرق الباب عجوز تمتص رحيق الزهر.. هي الهة الحرب .. . ......
#حوليات
#الحرب..
#واندحار
#الحب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687069

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-الإنغلاق الثقافي وغيره
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:جاء في تقرير اليونسكو عام 2015 أنّ ما ترجم للإسبانية في ذلك العام يعادل ما ترجم إلى العربيّة منذ عصر الخليفة المأمون"786-833م" حتّى يومنا هذا. وممّا جاء في ذلك التّقرير أنّ الفرنسيّ يطالع 290 ساعة في السّنة، بينما يطالع العربيّ ستّ دقائق في السّنة.وفي بداية العام 2020م وعندما صدرت روايتي الأخيرة "الخاصرة الرخوة" عن مكتبة كل شيء في حيفا، هاجمها وهاجمني بعض "المتأسلمين الجدد" بناء على تحريض أحد التّكفيريّين الذي يزعم أنّه من حماة الدّين دون أن يقرأ هو وهم الرّواية، فكنت أشكر "المهاجمين" على "حسن أخلاقهم!" وأرسل لهم الرواية إلكترونيّا، وأقول لكل منهم" ليتك تقرأ الرّواية أوّلا، وبعد ذلك سأقبل رأيك بها مهما وكيفما يكون." فردّ عليّ أحدهم:" نحن لا نقرأ لأنّنا مشغولون بعظائم الأمور."وهذا يؤكّد من جديد أنّ أمّة إقرأ لا تقرأ". ولست هنا في مجال البحث عن أسباب عزوف أمّتنا العربيّة الإسلاميّة عن المطالعة وزيادة المعرفة، وإن كانت أسبابها تنبع من "الجهل السّائد".ومع أنّ العديد من الآيات القرآنيّة والأحاديث النّبويّة الشّريفة تحثّ على العلم والتّعلّم، إلا أنّ ذلك لا يحظى بما يستحقّ من اهتمام وتطبيق على أرض الواقع، حتّى أنّ خطباء المنابر يركّزون في خطب الجمعة على عذاب جهنّم، وكأنّ الله-سبحانه وتعالى - لم يخلق النّار إلا لتعذيب المسلمين الذين لا يطبّقون الشّريعة حسب فكر الخطيب! ومن يستمع لغالبيّة هؤلاء الخطباء يحسب أنّ المسلمين قادة وشعوبا ودولا هم سادة العالم في المجالات كافّة! دون الإنتباه أنّ العرب والمسلمين وبفضل القادة الأشاوس قد تفوّقوا على العالم بهزائمهم المتلاحقة، وبسيادة الجهل السّائد الذي أدخل الأمّة في حلقات مفرغة من التّخلف الذي يقود إلى الجهل حتّى في الفهم الصّحيح للدّين. ومن أهمّ أسباب هذا كلّه هو الإنغلاق على ثقافات وحضارات وعلوم الشّعوب الأخرى. ودون إدراك أنّ العلوم والثّقافة والحضارة الحقّة هي ملك عامّ للبشريّة.وهل ننتبه أنّ أحدا من الأمّتين العربيّة والإسلاميّة لم يكلّف نفسه عناء البحث عن الأسباب التي جعلت هذه الأمّة تسود البشريّة بحضارتها في مرحلة تاريخيّة، ولم يتساءلوا عن أسباب تراجعهم عن ذلك؟ فبعد أن حكموا العالم تراجعوا وأصبحوا مطيّة للدّول الإستعماريّة الطامعة بثروات هذه الأمّة. لكنّ هناك ما يشبه الإجماع من الخطباء ومن أتباعهم "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِ&#1649لْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ &#1649لْمُنكَرِ"، فأين نحن من الحديث الشّريف الذي يقول:" اعمل لدنياك كأنّك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنّك تموت غدا" فهل نوفّق بين متطلّبات الدّنيا ومتطلّبات الآخرة، أم نعيش للآخرة فقط؟ وبسبب الإنغلاق والجهل حول الشّعوب الأخرى فإنّ البعض منّا يعتقد وبإيمان غير قابل للنّقاش بأنّنا نعيش في رخاء ونعيم تفتقده الشّعوب الأخرى "الكافرة"! وقد يجد المرء عذرا لهؤلاء الذين يعيشون نعيم جهلهم لأنّهم يجهلون كلّ شيء عن الأمم والشّعوب الأخرى. لكن لا عذر لهم في الاستمرار بهذا الجهل. فكم منّا مثلا يعلم أنّ دولة مثل بلجيكا عدد سكّانها ستّة ملايين نسمة وثرواتها تعتمد على صناعة الأخشاب وصيد السّمك يعادل دخلها القوميّ دخل السّعوديّة أكبر منتج للبترول في العالم؟ وأنّ دولة مثل اسبانيا والتي تعد من أفقر الدّول الأوروبّيّة يعادل دخلها القومي دخل الدّول العربيّة مجتمعة؟ وهل تساءلنا عن أسباب ذلك؟وهل فكّر بعضنا بأسباب الحروب الدّاخليّة في بلادنا العربيّة؟ وإلى أين ستقودنا هذه الحروب؟ وهل تساءلنا عن تحالفات دولنا مع ......
#بدون
#مؤاخذة-الإنغلاق
#الثقافي
#وغيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687068

عارف العقراوي : عشق كاهن
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي " عشق كاهن " تركتينيقلبا حزينا واوراقًا مبعثرة.. اين العدل فيكِ!بيديك تحرقين مشاعرا أزلية ،وتلهبين الوجد ،وتتركين فيه السنة النار فيأبى الماء اخمادها لا تخمد الا بقطرات من عرق نهديكِ.. الايُخيفكِ صولجانا لكاهنين اذا طرق بهما اله الحب فشكاك !طبع العاشق لايشكو المعشوقِ ،خوفأً عليه من غضب اله الحب، فيسخط ، وانت رقيقة دعيني اغسل عنك الغضب لاكسر الصولجانُ واهدم المعبد، وامزق ثوب الكهنة ولا دمعة من عين حبيبتي ... ......
#كاهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687085

نبيل عودة : يوميات نصراوي: النقد الشخصاني ثرثرة بلا مضمون
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة حضرت قبل سنوات ندوة ثقافية عن النقد الأدبي المحلي، قال ناقد معروف انه يكتب عن كل اديب يصدر كتابا فقط. قال آخر ان نقدنا لا يواكب إبداعنا المحلي ويتجاهل أقلاماً ادبية واعدة، ولم يتطرق لأي نموذج، ولم يكتب نقدا هو أيضا الا حسب المميزات المذكورة أعلاه، وتحدث شاعر وناقد هو المرحوم الشاعر والكاتب عيسى لوباني (توفي عام 1999) وكانت له زاوية رائعة في مجلة "الجديد" الثقافية التي صدرت في حيفا ومن محرريها محمود درويش، سالم جبران وسميح القاسم. نشر زاويته النقدية بعنوان "الشعر في الميزان" كانت نقدا جاد وابداعا قل نظيره النقدي في ثقافتنا، ربما لم تصدر مقالاته تلك بكتاب، وآمل ان يفعل ذلك أبنائه. قال ما معناه ان النقد المحلي لا يتعامل مع النصوص بل مع اصحابها. قلت في الندوة بعد ان فتح المجال لتساؤلات الحضور: ان بعض الكتاب لديهم قصص متراكمة لعدة مجموعات قصصية، وانا منهم، لدينا مشكلة في النشر والتوزيع، لا نجد من يهتم بنا لأن الاهتمام ينحصر بأسماء قليلة مقرَّرة سلفا وليس بناء على مستوى إبداعها، او حسب برنامج ثقافي وطني لرعاية تطوير ثقافتنا. أضفت: لست مستعدا لصرف ميزانية ضخمة على حساب أهل بيتي لأصدر كتابا يحتاج الى مبالغ مالية وجهد كبير وشخصي في توزيعه، وانا لست من الذين يروج لهم، ولا ارى نفسي تاجرا يدلّل على كتبه... وقلت: منذ انطلقت الانتفاضة قبل ستة أشهر كتبت ما يزيد عن 30 قصة ولا أعرف كاتبا نشر نصف ما نشرته في نفس الفترة، وبنفس المستوى القصصي، الذي لفتت انتباها عربيا واسعا في العالم العربي ونشرت بعض قصصي بمجلة شيوعية لبنانية، وصدر بعضها بكتاب ادبي لدار نشر لسعيد محمدية في لبنان، وتناولها ناقد سوري هو محمد توفيق الصواف بكتابه "الانتفاضة في أدب الوطن المحتل" اعطى لقصصي مساحة اساسية في كتابه النقدي وتقييمه لقصصي اسلوبا ولغة سردية واعتبرها من افضل ما كتب عن الانتفاضة فلسطينيا.. بل وكانت المساحة التي خصصت لقصصي في كتابه أكثر من نصف الكتاب/ رابط الكتاب: http://s298955441.onlinehome.fr/syrianstory/comment23-9.htmوأضفت: هنالك من يحظون "برعاية نقدية" خاصة لكل "خربشة قلم" والاحظ انهم أقرباء شخصيين او أصدقاء شخصيين او لهم مكانة حزبية مؤثرة (في وقته) حتى انه أي عمل تافه يحظى بالتناول والتطبيل والتزمير... وأطلقت على تلك الحالة تسمية "النقد المبني على منفعة الناقد الشخصية". طبعا كلمتي لم تشمل أي مدائح لأدباء المنصة "النقاد"!!الأديب المرحوم عفيف سالم (توفي عام 2011) عرض موقفا مشابها لموقفي... وقال: أحيانا قصة واحدة أفضل من عدة مجموعات قصصية يتناولها النقد الأدبي. هل هذا تبرير لتجاهل النشاط الإبداعي لمن لم يصدر كتابا؟ وانتقد النشر الانتقائي لأسماء محددة. طبعا "ادباء المنصة" تجاهلوا موقفنا ولم يردوا على ما اثرناه في الندوة!!على أثر تلك الندوة قررت اقتحام عالم النقد الأدبي دون أي سلاح الا ما تتلمذت عليه لدي أستاذ الأجيال مارون عبود، وقراءات نقدية مختلفة، وفي جذور نصوصي التزمت المصداقية في قول رأيي الشخصي حتى لو كان سلبيا. وما زلت اعتبر نفسي معالجا ثقافيا وليس ناقدا. ......
#يوميات
#نصراوي:
#النقد
#الشخصاني
#ثرثرة
#مضمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687084

علي المسعود : -فاتح أكين- يكشف جرائم منظمات النازيين الجدد وكراهية الأجانب في فيلمه - في التلاشي -
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود يتزايد الجدل في ألمانيا هذه الأيام ، حول فرض رقابة على التيارات اليمينية المتطرفة ، ومنها حزب البديل من أجل ألمانيا (أية.أف دي). والذي يتمتع بالغطاء الشرعي تحت قبة البرلمان الألماني ، وهو تحدي كبير تشهده ألمانيا في الوقت الحاضر، وهذا التحدي يكمن في قدرة واستعدادات الحكومة ومدى إمكانيتها بتقديم الشواهد والأدلة إلى المحكمة الدستورية للحصول على الموافقات. يذكر أن الهجرة والإسلام هما الموضوعان الرئيسيان بالنسبة إلى الأحزاب اليمينية في ألمانيا وأوروبا إذ يطالب بتقليص تأثير الاتحاد الأوروبي وتفعيل دور الأوطان الأوروبية . وضمن ردود الأفعال السريعة طالب وزير الخارجية الألماني بتنظيم احتجاجات ضد الإرهاب اليميني على خلفية مقتل السياسي فالتر لوبكه رئيس مجلس مدينة كاسل مطلع شهر يونيو من عام 2019 . في المانيا بالتحديد يتخذ العنف الذي يمارسه النازيون الجدد في المانيا ابعادا مأساوية وخطيرة فهناك ما لا يقل عن 58 منظمة وحزبا وجماعة تمارس العنف في شتى المدن الالمانية ضد الاجانب بلا استثناء منهم فقط 4 منظمات معروفة والباقي منظمات سرية تعرفها اجهزة الامن لكنها لا تداهم مواقعها ولا تحاول كشف أو تتبع اعمالها الاجرامية لاسيما ضد الاتراك الذي يبلغ عددهم في المانيا حوالي 2 مليون تركي والذين يعاملون باعتبارهم مواطنين من الدرجة الثانية اوالثالثة رغم حصول معظهم على الجنسية الالمانية ، ويستفحل مرض العنصرية والتعصب ويكبر لاسيما بين الاجيال الجديدة والذي تمثل في ابشع صورة في حرق عدد من الفتيات التركيات بمعرفة صبي يبلغ من العمر 16 عاما!. وبعد ان كانت المانيا ملاذا للاجئين والمهاجرين الذين ساهموا في اعادة بنائها بعد الحرب العالمية الثانية وحتى السبعينيات اصبحت منذ اواخر السبعينيات تقود اوروبا لحرب المهاجرين بل وتصدر اليها تنظيمات النازيين الجدد. لدرجة ان الالمان يجوبون اوروبا لعقد الندوات والمؤتمرات التي تدعو لتشكيل تنظيمات متطرفة تؤمن بالعنف كسياسة لطرد المهاجرين والتخلص منهم دون انتظار القوانين الحكومية . ولم تكتف المنظمات النازية بالتعديلات التي ادخلت على المادة 16 من الدستور الالماني التي اقرت طرد الاجانب من المطارات والموانىء وعدم السماح بدخولهم المانيا ، بل طالبت بطرد الاتراك الموجودين والمقيمين حاليا بصورة مشروعة اوغير مشروعة وحينما عبرت بعض النساء الالمانيات المتزوجات من اتراك عن معارضتهن لهذه الحملة ردت المنظمات المتطرفة: (لابد من ترحيل هؤلاء النساء الخائنات قبل ترحيل ازواجهن لانهن خن سياسة المحافظة على بقاء الجنس الالماني) ، الى هذا الحد المخيف تبلغ حجم الكارثة في المانيا بعد ان خرج زمام الامور من الحكومة الى ايدي الجماعات والمنظمات اليمينية المتطرفة والتي اصبحت تفرض توجهاتها على الحكومة لاسيما شعار (اطردوا الاجانب) . ولا يخفي زعماء هذه الجماعات النازية أمثال (جيرهارد فراي) و(فرانز شوتهويد) اعجابهم بـ (جرينوفسكي) زعيم الحزب الليبرالي الديمقراطي في روسيا وهو رجل متطرف ومتعصب وعنصري بدرجة كبيرة، نجح في الحصول على 25% من اصوات الروس في الانتخابات التشريعية ، وقد ثبت وجود تنسيق وتعاون مستمر بين التنظيمات اليمينية المتطرفة في المانيا وجرينوفسكي، حيث قدموا له مساعدات مادية ضخمة لتساعده على الفوز . وقد صدر عام 1994 كتاب في المانيا بعنوان (تصفية حسابات) لمؤلفه (امنجوها سيلباخ) احد زعماء النازية الجديدة سابقا حيث قص فيه تجربته مع النازية الجديدة التي اصبحت تجذب الشباب الالماني من كل صوب بدءا من الاعتناق والانبهار بها الى اكتشاف وجهها القبيح وصدمته بما رآه فلقد تسلق هاسيلباج ......
#-فاتح
#أكين-
#يكشف
#جرائم
#منظمات
#النازيين
#الجدد
#وكراهية
#الأجانب
#فيلمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687083

ال يسار الطائي : هايكو -عراقي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي اللُّقطتفترش الارصفةصارت حكاماً**ارقصهز كتفيك جيداالفساد بالف خير**النخيلحنا جذعه يواسي وطن عليل**الغجريشقيق اللقيطكلاهما علم و سلطة **النهرنسى انعكاس القمريجري بلا نظام**الشعراغنية بائسةفقدت سماعيها**الحبمتعب في زمن القحطويل للعاشقين**ذيل الكلبمستديم الاعوجاجربما ليكشف عورته**سعد ......
#هايكو
#-عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687082

سجى مشعل : فقط لأنها امرأة
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل في تلك المدينة امرأة، مسّدت أطراف الوحدة قلبهاوألقَت على جفنيها سنوات الجفاءوتداعت الأيّام حتى تصير ناضجةتسير في الشّارع أمام العُقلاءفَيتصيّدها رجال المدينة بأعينهمونظراتهم الشّائقة لملاحقة جسدهافي تلك المدينةامرأة، كشّفت نهديها أيادي الرجالبنظراتهم صوبهافقط لأنها امرأةوفي آخر السّياقِ فتاةٌ مذبوحةبسكّين مُحدّبةلثغتها نيران عيون الغاز التي كانت تطهو الطّعام فوقها لتُعدّه لرجل لا يشبعوفي المدينة ذاتها امرأة تموتصراخا، نحيبا، ووحدةامرأة تموت لأنّها "نون"ويعيش في بلاديالقتلة والمجرمونيتوسّمون الشّرف والبطولةفي القتل، والإعتداء، وتوشُّحغسلِ العار إزارًاكم ماتت في مدينتا فتاةوهي تطهو، وتغسل، أو حتى وهيجالسة على الأريكةمُحمّلة بهموم بيتوعائلة لا تقول شكراأمام كلّ التّضحيات التيتقدّمها امرأة مسكينةفقدت شبابهاوكلَحَت بشرتهاواسودّ اللّيل تحت جفنيهالا تسمع كلمة "شكرا"بل تُقتل وتبقى جثّتها هامدةوحيدة لا يقربها أحدوفي المدينة ذاتهاتموت النّسوة قتلًا وضربا وعُنفاليس لسبب إنّمالأنّهنّ هنّ "نون النسوة"مفتوح آخرهامصقول عوارض الفتحةعلى رأسهاويُضاجع جسدَ فتاة قاصررجل في السّتينيُبيح لنفسه إطفاء شهوتهوبأنّ العمر في مُقتبلهوبأنّ النّون خاضعةمُؤجّلة إلى يوم يأخذهازوجها إلى بيتهلتعمل خادمة وتسقي زرعا يَباسافي أرض بورفي صحراء قاحلةمَن يدري كيف دَوَت الصّراخاتداخل رأسهالكنّها لا تستطيع أن تقول "لا"ليس لسبب إنّما لأنّها "نون"تعيش في مدينتنا ......
#لأنها
#امرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687081

جودت شاكر محمود : يأسرني جمالها
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود يأسرني جمالها العصريملمس بشرتها رائعا الإجراءات المؤلمةفي التجربة المجنونة ممتعة جداًأحاول اقتطاف الفاكهة الارجوانية المعلقة على أغصان الكروم المعرشة أسعى لتسخير المشاعر في علاج جميع مخاوفناموجوداً في اللحظة الفارقة زمانيا يصدمني تعريها العرضيفتنشر الشمس أشعتها الذهبيةعلى الشواطئ الرمليةبشكل مثير للمتعةترسمُ أجسادنا إبداعات رائعةبحركاتها الشاعرية لقد ولدنا عراةلا نريد أن نشعر بالاحتراقداخل جلودنا المصنعةوحين يجد الجدنحزم أنفسنا.. للاختباء وراء أقنعة من الفضيلة ......
#يأسرني
#جمالها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687080

اردلان حسن : -الكتر- رمزاً لأهانة العراق ..
#الحوار_المتمدن
#اردلان_حسن اردلان حسنفي كل دولة في العالم يعد ( الكتر ) ا&#1620-;-داة جريمة يعاقب عليها القانون، فحين تمسك الشرطة اي شخص تدون في المحضر ، عثر بحوزته أداة حادة وا&#1621-;-ن لم يستخدمها في تلك اللحظة.اما في بلدنا العراق فيبدوا ا&#1621-;-ن استخدام هذه الا&#1620-;-داة يعد من وساي&#1620-;-ل المتعة لرجال الا&#1620-;-من وحماة القانون والعرض، وهذا يخرجها من كونها قوات لتنفيذ القانون ويحولها ا&#1621-;-لى مليشيات منفلتة ، تستخدم هذه الصفة لا&#1621-;-ضفاء الشرعية على ممارساتها البعيدة كل البعد عن ا&#1620-;-ي وصفيرتبط برجل القانون.ولو عدنا للحدث الذي هز العراق بالا&#1620-;-مس والذي ا&#1620-;-ظهر في فيديو ، اهانة طفل لا يتجاوز عمره &#1633-;-&#1638-;- عاماً عارياً ، ويقوم احد افراد ماتسمى قوة فرض القانون بحلاقة را&#1620-;-سه با&#1619-;-لة حادة ، بينما يقوم الا&#1619-;-خرين باهانته والحط من كرامته وعرضه بكلمات ، لا يبدوا ان هو&#1620-;-لاء ومرو&#1620-;-وسيهم مدربين على التلفظ بها ا&#1620-;-و ا&#1620-;-نهم معتادين عليها في داخل عواي&#1620-;-لهم وفي حياتهم اليومية ، وربما انهم دخلوا دورات على يد جهات خارجية حاقدة على هذا الشعب ، كيف يحطون من قدر الا&#1621-;-نسان العراقي وان السلاح الذي يحملوه هو تذكرتهم الابدية لارهاب الشعب والتعرض له.ما را&#1620-;-يناه على الفيديو الذي انتشر كالنار في الهشيم، لايمثل يقيناً قطرة في بحر الظلم ، الذي يعيشه العراقيون منذ سقوط الصنم بل انها استمرارية بدرجة اعلى من الظلم الذي لحق بالعاي&#1620-;-لة المالكة منذ &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- والى يومنا هذا.كانت الا&#1620-;-منيات تجمعنا بعد سقوط النظام الباي&#1620-;-د عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- ان نرجع لا&#1619-;-دميتنا ، ونبدا&#1620-;- في بناء دولة العدل والرحمة والانسانية والتطور العلمي والثقافي ، ولكننا وللا&#1620-;-سف وبفضل احزاب الاسلام السياسي السنية والشيعية وبفضل مليشيات جارة السوء ا&#1621-;-يران و( المحرر ) الا&#1620-;-مريكي، شاهدنا الاعتداء على شرف الرجال قبل النساء في سجن ابو غريب بعد ان اقنعوا العالم ، انهم ا&#1620-;-توا لمساعدة العراقيين للتخلص من الظلم وانتهاك حريات واعراض الناس في عهد النظام الدكتاتوري المقيت. ومن ثم بدا&#1620-;-ت عمليات ثا&#1620-;-ر في مناطق معينة بيد نفس الاحزاب التي هللت ل(المحرر ) الامريكي وضد طاي&#1620-;-فة معينة. ومن هنا بدا&#1620-;- الظلم الحقيقي والحروب الطاي&#1620-;-فية والانتقاص من كرامة العراقي وقتله على ا&#1620-;-ساس عرقي او مذهبي.ما را&#1620-;-يناه في الفيديو ورغم بشاعته فيقيناً ، لا يقارن بما هو خافٍ ا&#1620-;-و لم يكشف عنه لغاية الا&#1619-;-ن ، وكل ذلك متوقع في بلد ينتشر على مساحته السلاح المنفلت بيد من لايحمل من الوطن الا الجنسية، بينما هواه وانتماي&#1620-;-ه خارج الحدود، فلم يتعلم سوى الكره والحقد على شعبه لا&#1620-;-نه خضع لعملية غسل دماغ ، جعل منه وحشا ضاريا لايتوانى عن فعل اي شيء لارضاء مسو&#1620-;-وليه الساكنين شرقاً خارج العراق. فهناك من احرقوا ابنه ذي التسعة ا&#1620-;-عوام بوضعه في اطار سيارة امام بيته ، وغيره من فيديوات الذبح والاعتداء وحرق اعضاء حساسة من الجسم ، هذه الاعتداءات تمت من قبل مليشيات منفلتة في مناطق ،كانت لوقت ما ضد الحكومة الطاي&#1620-;-فية وعلينا ا&#1620-;-ن لا ننسى ايضاً مجازر وجراي&#1620-;-م القاعدة وداعش وبعض العشاي&#1620-;-ر ضد الابرياء من المكون الازيدي الذي تحل ذكراها السادسة غداً بالمشاركة مع عصابات داعش التي انتهكت الا&#1620-;-عراض في ا&#1620-;-بشع جريمة يشهدها ......
#-الكتر-
#رمزاً
#لأهانة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687079

اردلان حسن : أقتراح بتحويل العراق من دولة الى شركة مساهمة بين الشعب والادارة
#الحوار_المتمدن
#اردلان_حسن كنت كتبت هذا الاقتراح اعتقد في عام 2011 واليوم اعيده عليكم ..كالعادة نمجد بالماضي العتيد بينما نعيش الحاضر المؤلم ولازال المستقبل مظلما لا نرى منه اي نور ، بسبب تردي موروثنا الاخلاقي والثقافي والتربوي .أعتقد ان الوقت حان لكي نفكر بتجرد عن الشعارات التي لا تفيدنا بشيء ونقول ونكتب كما نفكر ، فما نقوله او نفعله لن يكون بأي حال من الأحوال اسوأ من الذي نعيشه ، لذا اعزائي اقترح على الشعب العراقي أن ينسى الدولة العراقية وتاريخها الممتد لآلاف السنين وأن يحول البلد الى شركة مساهمة حسب اتفاقيات مكتوبة بين الشعب والحكومات التي ستتعاقب على حكم البلد أو بالأحرى المدراء التنفيذيين العامين الذين سيأتون ويشرفون على مقدرات البلد ، لكي نقدر أن نواكب العصر ونعيش ( حالنا حال خلق الله ) فهذا ليس عيبا ولا انتقاصا من وطنيتنا ولا انتمائنا الديني او القومي الى يوم يأتي جيل يحب هذا الوطن بصدق ويغير الشركة الى وطن يضم الجميع.1- تحويل العراق الى شركة مساهمة حسب اتفاقية يشرف عليها مكتب محاماة وقضاة معروفين بالنزاهة وشرف المهنة .2- الاستغناء عن كل السياسيين الحاليين والسابقين والذين اوصلوا البلد على شفير الهاوية واعتبارهم مواطنين عاديين يحتفظون بحقوقهم وبدون اية أمتيازات عن غيرهم.3- التعاقد مع مدراء عاميين محترفين عراقيين أو أجانب لغرض الأشراف على الدولة ومرافقها والوصول بها الى افضل حال ، كما هو الحال مع الشركات العالمية الكبرى والمصارف والنوادي الرياضية ( نادي برشلونة ليس احسن منا ).4- التوضيح لكل عراقي او اي مواطن يعيش على ارض العراق حقوقه وواجباته في الشركة ( الوطن سابقا ) والزامه بتنفيذها وإلا يتعرض لعقوبات ادارية كما في اية شركة .5- عدم الألتزام بجنسية معينة في ادارة هذه الشركة المساهمة بل توظيف الاكفأ لقيادة المرافق التي يتولاها وإن كان امريكيا او المانيا او مصريا ، بل أن الفاصل هو المعيار الاحترافي وال ( سي في ) الخاص به .6- التزام الشركة بضمان افضل سبل العيش والحياة لموظفيه (المواطنين ) وتوفير كل مستلزمات الراحة .اعزائي يبدو أننا محكوم علينا قدريا ان لا يكون بيننا قائد يحكم بالعدل والقسطاط ولو رأينا القادة المهمين في تاريخنا نراهم قاسيين جدا او غير عادلين وليس السبب دائما هو تصرفات الشعب ، بل لأننا غير قادرين بفعل تربيتنا وطبيعتنا التضاريسية على صنع من هو عادل ونزيه وحكيم يتصرف بهدوء وليس نزقا و عصبيا وغارقا في الدماء .الأعتراف بالحقيقة تكون صعبة احيانا لأنها تكشف عن عجزنا ولكننا لو صنعنا مستقبلا افضل للاجيال القادمة وعلمنا اطفالنا حب الحياة وحب الارض والانسان سنربح اكثر من كلمة وطن .شخصيا أرشح اي مدير تنفيذي الماني من الشركات الكبرى او المصارف الالمانية ليكون رئيسا لشركة العراق المساهمة او الافضل المستشارة الالمانية ميركل ستترك المستشارية ، تعاقدوا معها وستستفيدون من خبراتها وادارتها للأزمات .. قد تهدي كل عراقي مرسيدس مكرمة تسلم الوظيفة .المواطن اردلان حسناقتراح موجه لكل العراقييننسخة منه الى :رئاسة الوزراءرئاسة جمهورية العراق ......
#أقتراح
#بتحويل
#العراق
#دولة
#شركة
#مساهمة
#الشعب
#والادارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687078

فلاح هادي الجنابي : سقوط الملالي قاب قوسين وأدنى
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي کل شئ جدي وليس هناك من أي مجال للعبث أو المزاح، هذا هو لسان حال الاحداث والتطورات الجارية في إيران على مختلف الاصعدة، ولاسيما على صعيد الاحداث والتطورات الداخلية وإستمرار التحرکات الاحتجاجية المتصاعدة التي الى جانب النشاطات المتزايدة لمعاقل الانتفاضة لأنصار مجاهدي خلق والتي أصابت کلها نظام الفاشية الدينية المجرمة في طهران بحالة من الدوار التي تکاد أن تصل الى وضع الترنح ولاسيما النجاح السياسي ـ الفکري الباهر جدا الذي حققه م&#1654-;-تمر من أجل إيران حرة بجلساته الثلاثة والاصداء والانعکاسات الکبيرة له في داخل وخارج إيران.نظام الملالي الذي کان يتحرك الى الامس على کافة الجهات کما يشاء وکان يتمختر ويطلق للسان قادته المجرمين العنان للإدلاء بالتصريحات العنترية الجوفاء ضد بلدان المنطقة والعالم، فإنه اليوم منعزلا ومنبوذا أکثر نظام مرفوض في العالم کله وهو الى جانب ذلك محاصر ليس بالازمات والمشاکل فقط وانما بتراکم النتائج والتداعيات السلبية للسياسات والمخططات التي إتبعها ونفذها طوال أربعة عقود وحتى إن محاکمة الدبلوماسي الارهابي أسد الله أسدي وعصابته المجرمة في بلجيکا نموذج حي على ذلك، وإن العالم اليوم لم يعد ينخدع بأکاذيب وتهريجات هذا النظام وخدعه وخصوصا بعد م&#1654-;-تمر من أجل إيران حرة الذي جعل النقاط على الحروف وعرى نظام من کل ماکان يتستر به.الشعب الايراني الذي واجه أسوأ وأشنع الظروف والاوضاع منذ تأسيس هذا النظام ودفع ثمنا باهضا من جراء حکمه الظالم الذي لايوجد نظير له إلا في القرون الوسطى، يبدو واضحا من إنه قد حزم أمره وصمم على خوض المواجهة التي لم يعد من مناص منها ضد هذا النظام وإن إلقاء نظرة سريعة على الاحداث والتطورات المتداعية على الاوضاع الحالية ت&#1654-;-کد بأن الشعب الذي يواصل تحرکاته الاحتجاجية وبصورة متزامنة مع نشاطات معاقل الانتفاضة وشبان الانتفاضة والتي باتت تغطي إيران کلها، فإنه ي&#1654-;-کد بأن أيام هذا النظام باتت معدودة وإنه ماض الى زوال حتمي.الشعب الايراني ينتفض بوجه جلاديه من الملالي الطغاة الفاسدين، هذه حقيقة دامغة وأمر واقع صارت أکثر من ملموسة بعد أن صار قادة النظام بأنفسهم يعترفون بذلك ويحاولون بطرقهم الملتوية السعي بمختلف الطرق من أجل الالتفاف على الموجة العارمة المضادة لهم ولکنهم لايعلمون بأن هذه الموجة هي سنة تأريخية لابد منها لتنهي عصرا من التناقضات والتضادات وتحدث التغيير الجذري الذي لامحال منه، التغيير الذي طالما أکدت عليه المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق کقدر لابد منه لإيران ذلك أن کل مقومات بقاء وإستمرار هذا النظام قد إنتهت ولابد من سقوطه. ......
#سقوط
#الملالي
#قوسين
#وأدنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687077

حسام محمود فهمي : قيمُ المجتمعِ...
#الحوار_المتمدن
#حسام_محمود_فهمي وقعَت فتياتٌ تحت طائلةِ القانونِ لتخطيهن قيمَ المجتمع ِ حسبما وردَ في عريضةِ الإتهامِ. أثارَت قضاياهن مواقعَ التواصلِ وشغلَت حيزًا في المواقعِ الإخباريةِ الأجنبيةِ، فيهم من رأى أنه تعدٍ على المرأةِ خاصةً وأن الفتياتِ صغيراتِ السنِ وأن الملاحقاتِ لا تطولُ رجالاً. قيمُ المجتمعِ كثيرةٌ، من ضمنهِا تجريمُ السرقةِ والسبِ والقذفِ والتعدي على الحقوقِ الخاصةِ والعامةِ. المجتمعُ المصري مُتخمٌ بالمخالفاتِ؛ سلعٌ مغشوشةٌ، بناءٌ مخالفٌ، تعدي على الطريقِ العامِ بعرباتِ الفولِ والأطعمةِ الفاسدةِ، قيادةٌ في الممنوعِ، تحويلُ شققِ الطوابقِ الأرضيةِ لأنشطةٍ تجاريةٍ بدون ترخيصٍ، سبٌ وقذفٌ عبر وسائلِ الإعلامِ، كلامٌ مغلوطٌ عبر مختلفِ الوسائطِ، تسميمُ حيواناتٍ في الشوارعِ، وغيره وغيره مما يعجزُ عنه الحَصرُ. لماذا لم تُمنعْ تلك التعدياتُ؟ لما لا يُحاسَبْ مسؤولو الأحياءِ المرتشون؟ ألا يدلُ وقوعُ المخالفاتُ مساءً على انعدامِ الأخلاقِ في المجتمعِ وعلى تراخي المحلياتِ؟ لماذا لم يَطُلْ القانونُ جرائمَ السبِ والقذفِ علنًا؟ لماذا ولماذا ولماذا؟ أليست كلُها تعدياتٍ على قيمِ المجتمعِ؟ هل وقَفَت قيمُ المجتمعِ عند فلانة وعلانة؟ هل هي قيمٌ مطاطةٌ؟ هل ترى بعينٍ واحدةٍ؟ هل تُعَرَفُ حسب الحالةِ؟الحفاظُ على قيمِ المجتمعِ ضروريٌ في مواجهةِ كلِ التعدياتِ، حفاظًا على قيمِ المجتمعِ ذاتِها من التاويلِ والاستغلالِ. المجتمعاتُ السويةُ لا تُميِّزُ بين مخالفةٍ وآخرى ومخالفٍ وأخر. مخالفةُ قيمِ المجتمعِ تستوجبُ المحاسبةَ سواء وقعَت من مسؤولين قَصَروا عمدًا في أداءِ وظائفِهم أو من أفرادٍ تعدوا عليها بسوءِ نيةٍ، وسواء وقعَت من إمرأةٍ أو من رجلٍ. لكن لَما كانت العقوباتُ لا تطولُ كلَ المُتعدين وكلَ التعدياتِ على قيمِ المجتمعِ أليس من الضروري أن نُعَرِفَ ما هي قيمَ المجتمعِ؟؟اللهم لوجهِك نكتبُ علمًا بأن السكوتَ أجلَبُ للراحةِ وللجوائز،،Twitter: @albaharywww.albahary.blogspot.com ......
#قيمُ
#المجتمعِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687076

منظمة مجتمع الميم في العراق : ثلالث رؤى حول المثلية
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق ثلاث رؤى حول المثلية(1)هوس السيطره نحن ندور في حلقة مفرغة لا نهاية لها، ونجلد انفسنا بنفس الادوات التى يجلدنا بها المجتمع، كواحدة من مجتمع الميم الاشياء التى اكتشفتها خلال ثلاث سنوات من اندماجي بفئتي مؤسف بقدر ما هو مؤلم، ان المجتمع الذي يرفض تقبلنا ولد داخل الجميع عقد لا حصر لها، المثلين الرجال والنساء الذين يضعون أنفسهم في تصنيف Top او المتحكم، يفعلون ويتصرفون بذات الافكار الذكورية التى يحاربها العالم اجمع، لازلنا نحكم على بعضنا بعدد العلاقات الجسدية التى خضناها فنصنف البعض بالعهر والاخر بالورع، في الوقت الذي نطالب به بحقوقنا وحرية جسدنا وخياراتنا الجندرية، نفسها المثلية تتهم نظيرتها المثليه بالعهر اذا خاصت اكثر من علاقه، بالوقت ذاته يعطى الفخر والافضلية للمثليه التى تكون بوضع Top وتسمي نفسها بالبوتش او Tomboy تتفاخر كرجل شرقي بعدد الفتيات اللواتي كانت معهن بل ان الامر يصل من اامبالغه إلى درجة انهن يرغبن بأن يسمين باسماء ذكور وتستعمل معهن صيغة (هو).نحن هنا نعاني من نفس الافكار الذكورية التى نهرب منها ونسقط بنفس الهوه ذاتها التى ركضنا بعيدا عنها لنجد انفسنا نصارع بها محاطين بجدران الاحباط، ما لا يعلمه اي احد بعيد عن هذه الهوه هو جانب المظلم ان المرأة التى تمثل دور الرجل الشرقي تتفاخر بذكوره وهمية خلقها لها المجتمع المريض، فتذهب لتقتدي بدوره المنحط من تفاخر الفارغ و القصص الخيالية عن القدرة الجنونيه بالفراش، لا بل يصل الامر الي ااتهديد والابتزاز بالصور والمعلومات الشخصية، وانا هنا لا انتقد مجتمعي الاقلي الذي يعاني الامرين بل اسلط الضوء على امراض المجتمع التى تجذرت فينا حتى النخاع، لا يمكن حل المشاكل دون تسليط الضوء عليها لا يمكن ان نشفي المرضى دون ان نشير لهم او نوقفهم عند حدهم سواء اكانت اقليه ام كثرة، من المؤلم لي ان اقول ذلك لكن المثلي يخوض صارع مرير مع المجتمع ومع فئته ايضا، اقرانه الذين يوصمونه بالعار اذا ما كان محب لتلقي المتعه سوء اكان رجل او مرأة.(2)ضياع الهويه الجندرية لثلاثة عشر عام كنت اسأل نفسي من انا، ولا اتقبل اختلافي لم استطيع البوح بما اشعر لأي شخص، في مجتمع يدخل الدين في كل شيء كيف لك ان تجد طبيب نفسي يتعامل بالعلم فقط في مجتمع مريض بالتحرش قد يتحرش بك حتى طبيبك الذي رحت تطلب مساعدته، نعم ما تقرأه صحيح زرت طبيب نفسي من قبل وحين بحت له بحالتى قال انه يتفهمني ثم في جلسه اخرى طلب مني ان احكي له عن خيالاتي الجنسية وعلاقاتي بالتفصيل كان تحرش صريح وواضح، المجتمع لا يساعد شخص مختلف بأي طريقة انه يدفعك للضياع اكثر ان تعتزل وتفكر بنهاية لكني وبعد حالات اكتئاب متعدده تجاوزتها وحدي اريد ان اسلط الضوء على كل مشاكل فئتي الاقليه العزيزة. ساشير الى ضياع هوية جندريه بقصة، هناك فتاة كنت اتابعها كانت تتفاخر بعدد علاقتها مع النساء ثم بعد بعض الصدف اكتشفت ان البنت متزوجه ولها اطفال، والأغرب من ان تكون متزوجه هي تحب ان تمثل دور الرجل بالعلاقه بل وتتشبه بذكوريتها المثيرة لشفقة علما انها تعيش مع زوجها واطفالها، اي تناقض ذاك نحن نحتاج لدراسة هذه الحالات، فتاة مثل هذه هل تعاني مشاكل نفسيه وجسدية هل تعاني فقدان الهوية جندرية، لقد تحولت الى شخص مؤذي لنفسها ولما يحيط بها من اشخاص، انها تمثل دور رجل منحط يشتم ويسلب عواطف واحلام اي فتاة امامها يستلذ بتشويه سمعه اي فتاة، ثم اذا ما سألتها قالت ان اقوم بذلك بدافع التسلية انا متزوجه ومستقرة، ما الذي يحصل هنا انها فجوة جنونية، افكر مراراً وتكراراً بذلك لكن لا اجد تف ......
#ثلالث
#المثلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687075

مراد سليمان علو : السبايا
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (السبية)بمناسبة الذكرى السادسة لغزوة (داعش) على أيزيدية شنكالأيتها السبية، لستِ في أسرك تعانين بلاءً أشدّ من بلاءَ قلبي السجين في صدري، وفكري المضطرب في عقلي، وروحي القلقة في جسدي. كوني قوّيةً أمام مصائبكِ، واستهزاءي بقيودك، مثلما أتحمل أوجاع قلبي، وأعقل شطحات فكري، وأداري قلق روحي.كوني قوّية فالأيزيدية ما سبيت من شنكال إلا لتكون قوّية.أنظري إلينا، فجميعنا عبيد، كلاً في مكانه، ونخشى حتى من أحلامنا التي تتحدث عن الحرية.دموعنا لا تنفعك هناك، وعويلك لا ينفعنا هنا، فالناس لم تعد تحمل المناديل لتقدمها لكِ ولنا.الجبناء أسود أمام المقيّدين بالسلاسل من أمثالك.أنظري إلينا فنحن كالحمير لا خير فينا، وياليتنا مثل الحمير نقوى على حمل أثقالنا. نحن كالثعالب في حيّلنا واحتيالنا فلا خير يرتجى منا، وكالعقارب نلدغ القريب قبل البعيد، وليتنا كالعقربة التي تضحي بنفسها وتقدم لحمها لصغارها، نحن غربان ننعب في كلّ مكان، وليست لنا جرأة الغربان لنهاجر مثلها.لا يغرنك أبواقنا العالية، فهي للمفاخرة ليس إلا.نتربصّ بك كاللصوص الجبانة، وليتنا كاللصوص نمتطي الليل الأسود لنفّك أسرك.نحن قوم تتنازل رجولتنا لرغائبنا الدنيوية.نصفّق للأخبث فينا، ونضخمّ كذبة الأكذب فينا وتسير الكذبة بيننا ككرة ثلجية متدحرجة من علٍ.ليس لكِ سوى قلبك؛ فقوّيه، وعقلك فغذّيه، وروحك النقية.أنت في قيودك أكثر مهابة من الرئيس، والأمير، والشيخ.أنت في رغبتك بين الموت وأمل النجاة أكثر شجاعة من ألف قائد في الجبل وفي السهل.كآبتك الدائمة أكثر بهجة من ربيعنا المؤقت.أنت بأوجاعك وآلامك أمضى من ألف سيف وألف قصيدة.أنت أمام جلادك وسجانك ومغتصبك حرّة وأبيّة أكثر من رؤساء العشائر.اغفري لنا نحن الضعفاء والجبناء والمارقين الذين لا نجيد سوى النوح عليك، ولا نحرك ساكنا لخلاصك.اغفري لنا جهلنا لأننا لا ندري بأنك وهبت لنا الخلود بتضحياتك.سنلتقي أنا وأنت، فإن لم يكن هنا ففي حياة قادمة فكلانا يؤمن بتناسخ الأرواح وبالحيوات المتعددة أيتها السبية.******* ......
#السبايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687074