اسماعيل شاكر الرفاعي : ألعاب الطفولة في العراق
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي بعد انتشار فيديو : تعذيب الطفولة وتهشيم قدسية الأم ، وللأم قدسية خاصة لدى اولادها في جميع المجتمعات البشرية قديماً وحديثاً ، الا في مؤسسات الأمن والشرطة التي تنتجها المجتمعات الطائفية والفاشستية التي يسودها العنف وتكره الحوار ، أقول بعد مشاهدة الناس لهذا الفيديو لم تخرج مظاهرات مدوية تهز وتزلزل عروش الطغاة ، كما كان الجواهري يحب ان يعبر ( والمفارقة ان الجواهري حتى وفاته كان صديقاً للطغاة ومحبوباً منهم ) . ان عدم خروج مظاهرات عفوية احتجاجاً على ما شاهده الناس من تهشيم مقصود لكرامة الانسان : دليل قاطع على ضعف المجتمع المدني في العراق اذا لم اقل انعدامه . المجتمع المدني نشاط ومبادرات اقتصادية واجتماعية وثقافية - وليست مكاتب - يقوم بها أفراد المجتمع باستقلال كامل عن الدولة ( الا فيما يخص الموافقات القانونية ) . بإيجاز شديد : من غير برجوازية متنورة لا يمكن الحديث عن وجود مجتمع مدني : يوجد في العراق اصحاب نشاط ( سياسي ) ، لا نشاط استثماري ، اصحاب كنوز وأموال طائلة ، وأكداس من الذهب والفضة وأكياس من الدولارات : جمعوها نتيجة نشاط ( سياسي ) يقومون به ، وليس نتيجة استثمار اقتصادي واجتماعي وثقافي ، فهم في مجملهم ينتمون - على مستوى الوعي - الى مجتمعات النهب والغزو وإحراز الغنيمة ، وليس الى مجتمعات الإنتاج والتخطيط الحضري الصناعية ...والمفارقة ان الطغاة الذين كان الجواهري مغرماً بهجائهم بجرأة يحسد عليها وببلاغة ساحرة :انا حتفهم ألج البيوت عليهم أغري الوليد بشتمهم والحاجبا انا ذا أمامك شاخصاً متجبراً اطأ الطغاة بشسع نعلي عازبا كانوا هم الحكام ، في حين ان حاكم العراق الحالي ( الكاظمي ) قد يكون هو الأقرب الى قلوب الناس ، لمهارته في إطلاق الوعود ... طغاة العراق اليوم وليس طاغيته الوحيد والأوحد هم : مالكون لمال نهبوه من الدولة ، ومالكون للقوة : هم اصحاب مصانع انتاج الميليشيات الذين بدأوا يتنافسون الآن على امتلاك الطائرات الخاصة ، وهم زعماء حزب الدعوة الثلاثة الذين أشاعوا على مدى سنوات حكمهم ثقافة الحرمنة والسرقة وعموم أشكال الفساد ، هم فئة من المعممين الذين يحاكون الصدر واللاحكيم في نهب المال والضياع ، هم المكاتب الاقتصادية التابعة للأحزاب الاسلامية ( شيعية وسنية ) هم اصحاب الرتب العسكرية الكبيرة الذين يبيعون ويشترون مناصبهم علناً بالعملة الأجنبية ، هم المتنفذون في بدعة شراء وبيع العملة الصعبة وتهريبها ، هم وهم وهم ، بحيث تصبح حكاية المنقذ : نكتة سخيفة ، ان لم يتم الإطاحة بالأسس والمفاهيم التي قام على أعمدتها النظام السياسي ... ......
#ألعاب
#الطفولة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686994
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي بعد انتشار فيديو : تعذيب الطفولة وتهشيم قدسية الأم ، وللأم قدسية خاصة لدى اولادها في جميع المجتمعات البشرية قديماً وحديثاً ، الا في مؤسسات الأمن والشرطة التي تنتجها المجتمعات الطائفية والفاشستية التي يسودها العنف وتكره الحوار ، أقول بعد مشاهدة الناس لهذا الفيديو لم تخرج مظاهرات مدوية تهز وتزلزل عروش الطغاة ، كما كان الجواهري يحب ان يعبر ( والمفارقة ان الجواهري حتى وفاته كان صديقاً للطغاة ومحبوباً منهم ) . ان عدم خروج مظاهرات عفوية احتجاجاً على ما شاهده الناس من تهشيم مقصود لكرامة الانسان : دليل قاطع على ضعف المجتمع المدني في العراق اذا لم اقل انعدامه . المجتمع المدني نشاط ومبادرات اقتصادية واجتماعية وثقافية - وليست مكاتب - يقوم بها أفراد المجتمع باستقلال كامل عن الدولة ( الا فيما يخص الموافقات القانونية ) . بإيجاز شديد : من غير برجوازية متنورة لا يمكن الحديث عن وجود مجتمع مدني : يوجد في العراق اصحاب نشاط ( سياسي ) ، لا نشاط استثماري ، اصحاب كنوز وأموال طائلة ، وأكداس من الذهب والفضة وأكياس من الدولارات : جمعوها نتيجة نشاط ( سياسي ) يقومون به ، وليس نتيجة استثمار اقتصادي واجتماعي وثقافي ، فهم في مجملهم ينتمون - على مستوى الوعي - الى مجتمعات النهب والغزو وإحراز الغنيمة ، وليس الى مجتمعات الإنتاج والتخطيط الحضري الصناعية ...والمفارقة ان الطغاة الذين كان الجواهري مغرماً بهجائهم بجرأة يحسد عليها وببلاغة ساحرة :انا حتفهم ألج البيوت عليهم أغري الوليد بشتمهم والحاجبا انا ذا أمامك شاخصاً متجبراً اطأ الطغاة بشسع نعلي عازبا كانوا هم الحكام ، في حين ان حاكم العراق الحالي ( الكاظمي ) قد يكون هو الأقرب الى قلوب الناس ، لمهارته في إطلاق الوعود ... طغاة العراق اليوم وليس طاغيته الوحيد والأوحد هم : مالكون لمال نهبوه من الدولة ، ومالكون للقوة : هم اصحاب مصانع انتاج الميليشيات الذين بدأوا يتنافسون الآن على امتلاك الطائرات الخاصة ، وهم زعماء حزب الدعوة الثلاثة الذين أشاعوا على مدى سنوات حكمهم ثقافة الحرمنة والسرقة وعموم أشكال الفساد ، هم فئة من المعممين الذين يحاكون الصدر واللاحكيم في نهب المال والضياع ، هم المكاتب الاقتصادية التابعة للأحزاب الاسلامية ( شيعية وسنية ) هم اصحاب الرتب العسكرية الكبيرة الذين يبيعون ويشترون مناصبهم علناً بالعملة الأجنبية ، هم المتنفذون في بدعة شراء وبيع العملة الصعبة وتهريبها ، هم وهم وهم ، بحيث تصبح حكاية المنقذ : نكتة سخيفة ، ان لم يتم الإطاحة بالأسس والمفاهيم التي قام على أعمدتها النظام السياسي ... ......
#ألعاب
#الطفولة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686994
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - ألعاب الطفولة في العراق
سامي الذيب : عودة لموضوع علامات الترقيم الحديثة في القرآن
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب أود أولا أن اشير لمتابعي بأني قررت وضع كل كتبي العربية وغير العربية مجانا للجميع (قرابة 70 كتاب)، بإستثناء ترجماتي الفرنسية والإنكليزية والإيطالية للقرآنويمكنكم تحميلها من موقعي: https://www.sami-aldeeb.com/livres-books/ارجو تعميم هذه المعلومة على معارفكم لعل فيها بعض الفائدة--------أثير حاليا في صفحتي في الفيسبوك موضوع خلو القرآن من علامات الترقيم الحديثةوهو موضوع مهم لفهم القرآن. فنص القرآن العربي المتداول حاليا هو نص مدرسي، خال من علامات الترقيم الحديثة التي يتلزم بها أي محقق للمخطوطات القديمة. يقول عسلان في كتاب "تحقيق المخطوطات بين الواقع والنهج الأمثل": «لا بد من الانتباه أثناء [نسخ المخطوطة] من وضع علامات الترقيم المعروفة من فاصلة، أو نقطة، أو قوسين، أو علامة تنصيص، أو استفهام، أو تعجب، أو معقوفين، أو علامة الجمل المعترضة ونحو ذلك» . فإن كان هذا مطلبًا لتحقيق المخطوطات بصورة عامة، فكم بالأخرى يجب إتباعه في تحقيق نص القرآن ذاته؟صحيح أن هناك في القرآن العربي علامات «الوقف والبداء والضبط». ولكل من المشارقة والمغاربة علاماتهم الخاصة. ورغم كثرة هذه العلامات، ليس فيها ما يشير إلى علامة الاستفهام وعلامة التعجب وعلامة التنصيص. إذن هي لا تفهي بما يحتاجه القارئ لفهم القرآن.وعلامات الترقيم الحديثة مهمة بالنسبة لمترجم القرآن مثلي أنا في ثلاث لغات. فعند تعامله من النص العربي للقرآن الخالي من تلك العلامات يحتار المترجم أين يضع تلك العلامات. فهو لا يقوم فقط بدور المترجم، بل بدور المحقق للنص القرآني. ولهذا السبب وقع اختلاف كبير بين ترجمات القرآن.فعلى سبيل المثال تقول الآية 59-39: 53:قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.وواضح هنا ان المتكلم هو الله، والمخاطب هو محمد. ولكن بما انه من غير المتصور ان يقول محمد «يَا عِبَادِيَ»، صححها المفسرون بحيث تقرأ كما يلي مع علامات التنصيص:قُلْ لعِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ: «لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ».وقد قام حميد الله بترجمة الآية كما هي في القرآن كما يلي مع علامات التنصيص:قُلْ: "يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ".Dis: “ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux”بينما قامت زينب عبد العزيز بترجمتها كما يلي متبعة كتب التفسير:قُلْ لعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ: "لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ". إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.Annonce à Mes serviteurs, qui firent des excès contre eux-mêmes : « Ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah ». Certes, Allah Absout les péchés en totalité. Il Est Lui l’Absoluteur, le Miséricordieux.ولو أن ال ......
#عودة
#لموضوع
#علامات
#الترقيم
#الحديثة
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686993
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب أود أولا أن اشير لمتابعي بأني قررت وضع كل كتبي العربية وغير العربية مجانا للجميع (قرابة 70 كتاب)، بإستثناء ترجماتي الفرنسية والإنكليزية والإيطالية للقرآنويمكنكم تحميلها من موقعي: https://www.sami-aldeeb.com/livres-books/ارجو تعميم هذه المعلومة على معارفكم لعل فيها بعض الفائدة--------أثير حاليا في صفحتي في الفيسبوك موضوع خلو القرآن من علامات الترقيم الحديثةوهو موضوع مهم لفهم القرآن. فنص القرآن العربي المتداول حاليا هو نص مدرسي، خال من علامات الترقيم الحديثة التي يتلزم بها أي محقق للمخطوطات القديمة. يقول عسلان في كتاب "تحقيق المخطوطات بين الواقع والنهج الأمثل": «لا بد من الانتباه أثناء [نسخ المخطوطة] من وضع علامات الترقيم المعروفة من فاصلة، أو نقطة، أو قوسين، أو علامة تنصيص، أو استفهام، أو تعجب، أو معقوفين، أو علامة الجمل المعترضة ونحو ذلك» . فإن كان هذا مطلبًا لتحقيق المخطوطات بصورة عامة، فكم بالأخرى يجب إتباعه في تحقيق نص القرآن ذاته؟صحيح أن هناك في القرآن العربي علامات «الوقف والبداء والضبط». ولكل من المشارقة والمغاربة علاماتهم الخاصة. ورغم كثرة هذه العلامات، ليس فيها ما يشير إلى علامة الاستفهام وعلامة التعجب وعلامة التنصيص. إذن هي لا تفهي بما يحتاجه القارئ لفهم القرآن.وعلامات الترقيم الحديثة مهمة بالنسبة لمترجم القرآن مثلي أنا في ثلاث لغات. فعند تعامله من النص العربي للقرآن الخالي من تلك العلامات يحتار المترجم أين يضع تلك العلامات. فهو لا يقوم فقط بدور المترجم، بل بدور المحقق للنص القرآني. ولهذا السبب وقع اختلاف كبير بين ترجمات القرآن.فعلى سبيل المثال تقول الآية 59-39: 53:قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.وواضح هنا ان المتكلم هو الله، والمخاطب هو محمد. ولكن بما انه من غير المتصور ان يقول محمد «يَا عِبَادِيَ»، صححها المفسرون بحيث تقرأ كما يلي مع علامات التنصيص:قُلْ لعِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ: «لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ».وقد قام حميد الله بترجمة الآية كما هي في القرآن كما يلي مع علامات التنصيص:قُلْ: "يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ".Dis: “ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux”بينما قامت زينب عبد العزيز بترجمتها كما يلي متبعة كتب التفسير:قُلْ لعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ: "لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ". إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.Annonce à Mes serviteurs, qui firent des excès contre eux-mêmes : « Ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah ». Certes, Allah Absout les péchés en totalité. Il Est Lui l’Absoluteur, le Miséricordieux.ولو أن ال ......
#عودة
#لموضوع
#علامات
#الترقيم
#الحديثة
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686993
سعد الكناني : انتخابات تحت فوهات الكواتم والفساد والنفوذ الإيراني لا خير فيها
#الحوار_المتمدن
#سعد_الكناني تحديد الموعد المبكر للانتخابات ليوم 6/6/2021 من قبل السيد الكاظمي هو بمثابة سحب البساط من تحت جماعات اللا دولة ورمي كرة الفعل السياسي الوطني في شباك البرلمان العراقي المتهم بالفساد والخنوع للإرادة الإيرانية . تصرف ذكي من قبله ولكن الأذكى قبل ذلك أن يقوم بزج الزعامات الميليشياوية السياسية والمسلحة في السجن استنادا إلى اسانيد قضايا الجرائم تكفي وفقا للقانون أنجاز هذا الفعل وكجزء من عمليات التهيئة الأمنية وتامين شرط النزاهة كما وعد الكاظمي في ذلك.وكانت أول ردة فعل على موعد الكاظمي من قبل الحلبوسي عندما طالب بانتخابات بموعد "أبكر" وأبكر تعني عدم الموافقة على موعد الكاظمي بل إجراء انتخابات في ظل الفوضى وفوهات اسلحة الميليشيات بغية التزوير وهذا المطلب لا ينحصر في الحلبوسي وانما المالكي والعامري والحكيم وكل مكونات تحالف الفتح مما يؤكد ان مفردة "ابكر" جاءت بتوجيه إيراني كفرض إعادة ذات الوجوه التي دمرت البلاد والعباد.من يعتقد أن الانتخابات القادمة ستساهم باستقرار الوضع العراقي فهو واهم بسبب عدم زوال أسباب الفوضى في مقدمتها وجود الميليشيات المتنفذة والنفوذ الإيراني الواسع ومرجعية الدعم لأحزاب الدمار ونسبة التخلف والفساد المالي والإداري وغيرها وهذه مجتمعة ستؤدي الى إعادة ذات الوجوه الكالحة بعناوين سياسية مختلفة وفق تحالفات تضم كل العناصر المرفوضة من قبل الشعب على طريقة " الطيور على اشكالها تقع". بدون إلغاء ميليشيات الحشد الولائي وتقليص النفوذ الإيراني وتعزيز قوة القانون وليس العكس ومحاسبة قتلة العراقيين ومن تورط في تسليم ثلث الأراضي العراقية إلى داعش ومنع عودة النازحين إلى ديارهم وإرجاع ناحية جرف الصخر في محافظة بابل إلى السيادة العراقية والفعل الجاد في مكافحة الفساد ستكون العملية الانتخابية شبيه بانتخابات 2018 المزورة حتى باعتراف المزورين المشاركين فيها.الشعب العراقي فاقد الأمل من الانتخابات القادمة في ظل فوهات البنادق والكواتم والهاونات والتزوير بحكم التأثير السياسي على أعضاء مفوضية الانتخابات ومدراء مكاتبها في المحافظات. أنا لست ضد المشاركة بها بالعكس أدعو جميع العراقيين للمشاركة لسبب واحد هو قطع الطريق أمام المزورين الذين يستفيدون من الأسماء الغير المشاركة بها . ومسؤوليتنا الوطنية تتطلب توضيح الحقيقة كما هي.لايهم ان كانت الدوائر الانتخابية واحدة او متعددة الأهم في نزاهتها . ولو كان يفترض على مجلس النواب دستوريا ووفق قانون الانتخابات المعدل بتقليص عدد أعضاء مجلس النواب الى النصف أو270 نائباً لقص الذيل الإداري وتقليل ميزانية البرلمان التي تقدر حاليا نحو مليار دولار سنوياً يذهب معظمه إلى دهاليز الفساد. شخصيا لا أؤمن بنزاهة الانتخابات القادمة للأسباب أعلاه زائداً :- أولا. عدم وجود جدية من قبل الأمم المتحدة في إشراف فعلي على نزاهة الانتخابات خاصة في ظل وجود بلاسخارت صديقة زعامات الفساد والفشل على حساب مستقبل الشعب العراقي .ثانياً. التصويت الخاص "الكارثة" الذي سيعتمد عليه من قبل الزعامات الميليشياوية والفاسدين في إعادتهم للمشهد السياسي .ثالثا. عدم تعديل قانون الأحزاب رقم 36 لسنة 2015 .رابعاً. لايوجد مشروع وطني يخرج من صلب ساحات الاحتجاج بقيادة وطنية تمتلك الشجاعة لمحاربة كواسر الوحوش والفاسدين والعملاء ، ولديها الإرادة الحقيقية لبناء العراق . الحل الوحيد للوضع العراقي هو بتشكيل حكومة إنقاذ وطني من قبل ضباط الجيش واصحاب الاختصاص والكفاءات من الداخل والخارج لتقوم هذه ال ......
#انتخابات
#فوهات
#الكواتم
#والفساد
#والنفوذ
#الإيراني
#فيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687004
#الحوار_المتمدن
#سعد_الكناني تحديد الموعد المبكر للانتخابات ليوم 6/6/2021 من قبل السيد الكاظمي هو بمثابة سحب البساط من تحت جماعات اللا دولة ورمي كرة الفعل السياسي الوطني في شباك البرلمان العراقي المتهم بالفساد والخنوع للإرادة الإيرانية . تصرف ذكي من قبله ولكن الأذكى قبل ذلك أن يقوم بزج الزعامات الميليشياوية السياسية والمسلحة في السجن استنادا إلى اسانيد قضايا الجرائم تكفي وفقا للقانون أنجاز هذا الفعل وكجزء من عمليات التهيئة الأمنية وتامين شرط النزاهة كما وعد الكاظمي في ذلك.وكانت أول ردة فعل على موعد الكاظمي من قبل الحلبوسي عندما طالب بانتخابات بموعد "أبكر" وأبكر تعني عدم الموافقة على موعد الكاظمي بل إجراء انتخابات في ظل الفوضى وفوهات اسلحة الميليشيات بغية التزوير وهذا المطلب لا ينحصر في الحلبوسي وانما المالكي والعامري والحكيم وكل مكونات تحالف الفتح مما يؤكد ان مفردة "ابكر" جاءت بتوجيه إيراني كفرض إعادة ذات الوجوه التي دمرت البلاد والعباد.من يعتقد أن الانتخابات القادمة ستساهم باستقرار الوضع العراقي فهو واهم بسبب عدم زوال أسباب الفوضى في مقدمتها وجود الميليشيات المتنفذة والنفوذ الإيراني الواسع ومرجعية الدعم لأحزاب الدمار ونسبة التخلف والفساد المالي والإداري وغيرها وهذه مجتمعة ستؤدي الى إعادة ذات الوجوه الكالحة بعناوين سياسية مختلفة وفق تحالفات تضم كل العناصر المرفوضة من قبل الشعب على طريقة " الطيور على اشكالها تقع". بدون إلغاء ميليشيات الحشد الولائي وتقليص النفوذ الإيراني وتعزيز قوة القانون وليس العكس ومحاسبة قتلة العراقيين ومن تورط في تسليم ثلث الأراضي العراقية إلى داعش ومنع عودة النازحين إلى ديارهم وإرجاع ناحية جرف الصخر في محافظة بابل إلى السيادة العراقية والفعل الجاد في مكافحة الفساد ستكون العملية الانتخابية شبيه بانتخابات 2018 المزورة حتى باعتراف المزورين المشاركين فيها.الشعب العراقي فاقد الأمل من الانتخابات القادمة في ظل فوهات البنادق والكواتم والهاونات والتزوير بحكم التأثير السياسي على أعضاء مفوضية الانتخابات ومدراء مكاتبها في المحافظات. أنا لست ضد المشاركة بها بالعكس أدعو جميع العراقيين للمشاركة لسبب واحد هو قطع الطريق أمام المزورين الذين يستفيدون من الأسماء الغير المشاركة بها . ومسؤوليتنا الوطنية تتطلب توضيح الحقيقة كما هي.لايهم ان كانت الدوائر الانتخابية واحدة او متعددة الأهم في نزاهتها . ولو كان يفترض على مجلس النواب دستوريا ووفق قانون الانتخابات المعدل بتقليص عدد أعضاء مجلس النواب الى النصف أو270 نائباً لقص الذيل الإداري وتقليل ميزانية البرلمان التي تقدر حاليا نحو مليار دولار سنوياً يذهب معظمه إلى دهاليز الفساد. شخصيا لا أؤمن بنزاهة الانتخابات القادمة للأسباب أعلاه زائداً :- أولا. عدم وجود جدية من قبل الأمم المتحدة في إشراف فعلي على نزاهة الانتخابات خاصة في ظل وجود بلاسخارت صديقة زعامات الفساد والفشل على حساب مستقبل الشعب العراقي .ثانياً. التصويت الخاص "الكارثة" الذي سيعتمد عليه من قبل الزعامات الميليشياوية والفاسدين في إعادتهم للمشهد السياسي .ثالثا. عدم تعديل قانون الأحزاب رقم 36 لسنة 2015 .رابعاً. لايوجد مشروع وطني يخرج من صلب ساحات الاحتجاج بقيادة وطنية تمتلك الشجاعة لمحاربة كواسر الوحوش والفاسدين والعملاء ، ولديها الإرادة الحقيقية لبناء العراق . الحل الوحيد للوضع العراقي هو بتشكيل حكومة إنقاذ وطني من قبل ضباط الجيش واصحاب الاختصاص والكفاءات من الداخل والخارج لتقوم هذه ال ......
#انتخابات
#فوهات
#الكواتم
#والفساد
#والنفوذ
#الإيراني
#فيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687004
الحوار المتمدن
سعد الكناني - انتخابات تحت فوهات الكواتم والفساد والنفوذ الإيراني لا خير فيها
طلال الربيعي : لينين شيوعيو بريمر وانتحارهم فلسفيا وفيزياويا
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي هذا المقال هو تعليق على مقال-فلاديمير لينين.. النظرية والممارسة-http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=583408 ويناقش موضوعة لينين من وجهة نظر اخرى. ------- يزعم العديد من الماركسيين والشيوعيين الزائفين, مثل جماعة ما يسمى الحزب الشيوعي العراقي, أن أفكار لينين عفى عليها الزمن وهي فقط ذات قيمة تاريخية- جغرافية, رغم انكارهم ذلك لفظيا بالرغم من تكربسهم ذلك فعليا، أي أن قيمتها تقتصر على ظروف روسيا في العقد الثاني من القرن الماضي فقط تقريبا. هذا الزعم ليس فقط تبسيطًا مفرطًا، ولكنه أيضًا معلومات مضللة بشكل فادح وتصب في النهاية لصالح القوى الرجعية المعادية للماركسية كنظرية ثورية, وليس فقط كنظرية أكاديمية تدّرس في الجامعات وتعقد بخصوصها المؤتمرات. يؤكد الفيلسوف الماركسي لويس ألتوسر أن كتابات لينين عن الثورة الروسية ليست نصوصًا لمؤرخ، "ذات أهمية لمدى توثيقها جيدًا لحقائق الماضي بشكل فردي مؤقتًا ووطنيًا بحيث لا تقدم سوى القليل من التعليمات للحاضر والمستقبل, وبدلاً من ذلك، يجب قراءتها كنصوص للاستخدام السياسي المباشر ". وهكذا يستخلص ألتوسر منها البروتوكولات النظرية العامة للسياسة الثورية. كتب ألتوسر "أنه مهما حاول أي آيديولوجي دفنه (لينين) تحت دليل التحليل التاريخي، فإن لينين يقدم مفاهيما غير تاريخية تمكّن الماركسيين من إظهار أو تفسير الثورات "الحتمية" بعد الواقعة، ولكن ب"صنعها" في وقتنا الفريد من نوعه". Louis Althusser 1963Part Six. On the Materialist DialecticOn the Unevenness of OriginsLouis Althusser 1963Part Six. On the Materialist DialecticOn the Unevenness of Originshttps://www.marxists.org/reference/archive/althusser/1963/unevenness.htm في المحصلة، يكذب ألتوسر Falsifies مبدء ألتكذيب Falsification من قبل فيلسوف العلم النيوليبرالي كارل بوبر.Karl Popper and the Social Scienceshttps://books.google.at/books?id=kEpoDfYvS6sC&pg=PA84&lpg=PA84&dq=popper+marxism+falsification&source=bl&ots=tTa-xhA9qS&sig=ACfU3U2N6rOR7mWSUhlkyMqTixkY7x_Ttw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiVy9TZhf3qAhWLjYsKHfxECkQQ6AEwFXoECBEQAQ#v=onepage&q=popper%20marxism%20falsification&f=false ص. 84 و بوبر هو شريك نيو ليبرالي لصبيان مدرسة شيكاغو في الاقتصاد وعلى رأسها ميلتون فريدمان الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد التي تمنح فقط للاقتصاديين المعادين للماركسية في الأعم الأغلب. وفريدمان شارك ال CIA في الانقلاب الدموي ضد الرئيس الشيلي الاشتراكي الشرعي سلفادور الليندي في عام 1973 والذي ذهب ضحيته عشرات الالوف من خيرة بنات وابناء الشعب شيلي وبضمنهم اكبر شاعر عرفه التاريخ, الشاعر الشيوعي بابلو نيرودا. مبدء تكذيب بوب ......
#لينين
#شيوعيو
#بريمر
#وانتحارهم
#فلسفيا
#وفيزياويا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687003
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي هذا المقال هو تعليق على مقال-فلاديمير لينين.. النظرية والممارسة-http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=583408 ويناقش موضوعة لينين من وجهة نظر اخرى. ------- يزعم العديد من الماركسيين والشيوعيين الزائفين, مثل جماعة ما يسمى الحزب الشيوعي العراقي, أن أفكار لينين عفى عليها الزمن وهي فقط ذات قيمة تاريخية- جغرافية, رغم انكارهم ذلك لفظيا بالرغم من تكربسهم ذلك فعليا، أي أن قيمتها تقتصر على ظروف روسيا في العقد الثاني من القرن الماضي فقط تقريبا. هذا الزعم ليس فقط تبسيطًا مفرطًا، ولكنه أيضًا معلومات مضللة بشكل فادح وتصب في النهاية لصالح القوى الرجعية المعادية للماركسية كنظرية ثورية, وليس فقط كنظرية أكاديمية تدّرس في الجامعات وتعقد بخصوصها المؤتمرات. يؤكد الفيلسوف الماركسي لويس ألتوسر أن كتابات لينين عن الثورة الروسية ليست نصوصًا لمؤرخ، "ذات أهمية لمدى توثيقها جيدًا لحقائق الماضي بشكل فردي مؤقتًا ووطنيًا بحيث لا تقدم سوى القليل من التعليمات للحاضر والمستقبل, وبدلاً من ذلك، يجب قراءتها كنصوص للاستخدام السياسي المباشر ". وهكذا يستخلص ألتوسر منها البروتوكولات النظرية العامة للسياسة الثورية. كتب ألتوسر "أنه مهما حاول أي آيديولوجي دفنه (لينين) تحت دليل التحليل التاريخي، فإن لينين يقدم مفاهيما غير تاريخية تمكّن الماركسيين من إظهار أو تفسير الثورات "الحتمية" بعد الواقعة، ولكن ب"صنعها" في وقتنا الفريد من نوعه". Louis Althusser 1963Part Six. On the Materialist DialecticOn the Unevenness of OriginsLouis Althusser 1963Part Six. On the Materialist DialecticOn the Unevenness of Originshttps://www.marxists.org/reference/archive/althusser/1963/unevenness.htm في المحصلة، يكذب ألتوسر Falsifies مبدء ألتكذيب Falsification من قبل فيلسوف العلم النيوليبرالي كارل بوبر.Karl Popper and the Social Scienceshttps://books.google.at/books?id=kEpoDfYvS6sC&pg=PA84&lpg=PA84&dq=popper+marxism+falsification&source=bl&ots=tTa-xhA9qS&sig=ACfU3U2N6rOR7mWSUhlkyMqTixkY7x_Ttw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiVy9TZhf3qAhWLjYsKHfxECkQQ6AEwFXoECBEQAQ#v=onepage&q=popper%20marxism%20falsification&f=false ص. 84 و بوبر هو شريك نيو ليبرالي لصبيان مدرسة شيكاغو في الاقتصاد وعلى رأسها ميلتون فريدمان الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد التي تمنح فقط للاقتصاديين المعادين للماركسية في الأعم الأغلب. وفريدمان شارك ال CIA في الانقلاب الدموي ضد الرئيس الشيلي الاشتراكي الشرعي سلفادور الليندي في عام 1973 والذي ذهب ضحيته عشرات الالوف من خيرة بنات وابناء الشعب شيلي وبضمنهم اكبر شاعر عرفه التاريخ, الشاعر الشيوعي بابلو نيرودا. مبدء تكذيب بوب ......
#لينين
#شيوعيو
#بريمر
#وانتحارهم
#فلسفيا
#وفيزياويا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687003
الحوار المتمدن
إيان بيرتشال - فلاديمير لينين.. النظرية والممارسة
سعد محمد مهدي غلام : 8 9 غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام وَإذ دمدم ريكويمه *عوسج الفقد الوثني الطيار*الجاثم حذاء مدفن الخيبة على شرفات شقروف*،تحت عطاب الألواح ،فوق زاويةالسَّهام خلف نضد قصائد البينيديكتين *غدوت إلى مخامر السهو في زواريب محارتي بليل فرو القشعريرة البليل ،فقير القرين ،كسير الظل ، أقلب بعيدان الخواطر دفتر الماء ،وَأقلم بضنين نبضي أظافير شيب حواشيه وأواري دمعي رماد نهر البواكير《-;-تلك المخامر بَوَاكِيردفء رَّحِمي الآخرةوَ الأولى 》-;- {وحشة وحدتي،آية غربةوَسِعتْ،وَغربة وجودهم ،آية وحشة ضَاقَتْ } 9/عَقَاقِيرُ صيدلية الشفاه ،عُقَار ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687002
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام وَإذ دمدم ريكويمه *عوسج الفقد الوثني الطيار*الجاثم حذاء مدفن الخيبة على شرفات شقروف*،تحت عطاب الألواح ،فوق زاويةالسَّهام خلف نضد قصائد البينيديكتين *غدوت إلى مخامر السهو في زواريب محارتي بليل فرو القشعريرة البليل ،فقير القرين ،كسير الظل ، أقلب بعيدان الخواطر دفتر الماء ،وَأقلم بضنين نبضي أظافير شيب حواشيه وأواري دمعي رماد نهر البواكير《-;-تلك المخامر بَوَاكِيردفء رَّحِمي الآخرةوَ الأولى 》-;- {وحشة وحدتي،آية غربةوَسِعتْ،وَغربة وجودهم ،آية وحشة ضَاقَتْ } 9/عَقَاقِيرُ صيدلية الشفاه ،عُقَار ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687002
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - 8,9/غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ
سميحه فايز ابو صالح : للحضورِ شهقةُ رجل انيق
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح شهقة بين أنامل الحضور لرجل من ورقٍ يدسُّ أجنحةً تحلّقُ في حروفي فوقَ قسمات عشقهِ الأسمر ينقشُ أوتاد شغافهِ بين جفن القصيد يؤجّجُ اللغة كسديم عابر يلاطف موج الحنين وأنهمار الذهول بلهاث عطري على أذرع الحلم تمتشق ذاكرتي الغافية من سباتى تلاعب خصالها بحضن شوق اليقض وتراقص خاصرة القُبل من ثغرهِ الزاخر بألوان فرحي تتناثرُ أنتشاء اللقاء على أنوثتي وتخلع معطف القلب من جيوب الشوق وتنثر أزرار وعدي بين براعم أنفاسهِ المتدلية زفيرها نشوة الضلوع المتماهية بين حناجري وهمس صوتهِ نغمٌ يداعب أصابع الرعشة بذرعان اللهفة وصهيل السكرة فيحتلّ البوح المتعرّي شوقاً يبيحُ على أزهار جسدي خطواتهُ المتدانية بيننا ليولد طفل اللقاء . ......
#للحضورِ
#شهقةُ
#انيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687001
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح شهقة بين أنامل الحضور لرجل من ورقٍ يدسُّ أجنحةً تحلّقُ في حروفي فوقَ قسمات عشقهِ الأسمر ينقشُ أوتاد شغافهِ بين جفن القصيد يؤجّجُ اللغة كسديم عابر يلاطف موج الحنين وأنهمار الذهول بلهاث عطري على أذرع الحلم تمتشق ذاكرتي الغافية من سباتى تلاعب خصالها بحضن شوق اليقض وتراقص خاصرة القُبل من ثغرهِ الزاخر بألوان فرحي تتناثرُ أنتشاء اللقاء على أنوثتي وتخلع معطف القلب من جيوب الشوق وتنثر أزرار وعدي بين براعم أنفاسهِ المتدلية زفيرها نشوة الضلوع المتماهية بين حناجري وهمس صوتهِ نغمٌ يداعب أصابع الرعشة بذرعان اللهفة وصهيل السكرة فيحتلّ البوح المتعرّي شوقاً يبيحُ على أزهار جسدي خطواتهُ المتدانية بيننا ليولد طفل اللقاء . ......
#للحضورِ
#شهقةُ
#انيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687001
الحوار المتمدن
سميحه فايز ابو صالح - للحضورِ شهقةُ رجل انيق
فتحي سالم أبوزخار : اللامركزية .. والحجج الواهية للفدرالية وتوزيع الثورة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار بالفطرة الإنسانية ليس من بواعث السرور والاعتزاز بأن يحمل الواحد منا جواز سفر لدويلة قزمية بمساحة محدودة وتعداد بشري أقل من القليل وباقتصاد ريعي غير منتج إلا لثروة طبيعية أسمها البترول. ومع ذلك فلقد ولد المواطن/ة الليبي/ة ووجد نفسه بدولة أسمها ليبيا الحديثة التي بدأت تتشكل ملامحها الوطنية بالشكل الفدرالي الذي أظهر ما لم يبطن. فمع أن شكل الدولة عام 1951 م فدرالي ظاهرياً إلا أن السلطات مركزية بشكل مفرط ومختزلة ومبطن في شخص الملك محمد أدريس المهدي السنوي، رحمه الله، حيث يمنحه الدستور حق تعيين ولاء الولايات الثلاثة ورئيس الوزراء ولا تتم لائحة تنظيم أعمال المحكمة العليا إلا بموافقة الملك.مع بداية تشكل الوحدة الوطنية لليبيا تغلغلت التيارات القومية والدينية لتسحب البساط من التوجه الوطني للدولة الفتية وتصرف الجهود والأوقات فيما لا يخدم الوطن ضمن حدوده الإدارية التي اقرها المنتظم الدولي. فبواسطة الاقتضاب الحاد بين التيار الديني والقومي خلق تمزق واضح في النسيج الوطني للطبقة المثقفة الليبية مما ساعد على خروج الانقلاب المشئوم في سبتمبر الأسود 1969. كرس الدكتاتور معمر القذافي التوجيه القومي لإبعاد النظر عن هموم الوطن، وبالتوجيه الخاطئ، من خلال مؤسسات التعليم والثقافة والإعلام ، لأجيال بقضايا خارج الحدود الجغرافية لليبيا مما أسهم في خفض الانتماء والشعور الوطني الذي تفاقم بسياسات الفكر الجماهيري التي ترسخ الصنمية مع القائد الملهم اللاوطني معمر القذافي فبالإفراط في القومية العربية قبل الانتقال إلى التوجه الأفريقي قضى على أي شعور وطني بليبيا! الفدرالية والإفراط في المركزية:صحيح أن تعديل الدستور في 1963 سعى لتكون ليبيا وحدة واحدة وترسخ الدولة الوطنية المنشودة إلا أن الدستور بالفعل حول ليبيا من الفدرالية الاتحادية إلى الدولة الوطنية الموحدة ومع ذلك فلم يتغير أي شيء بشأن المركزية. فالتعديل كان شكلا وليس مضموناً فالملك الذي ملك السلطة بتعين أمراء الأقاليم وعزلهم استمرت مركزية السلطات في يده. وبمراجعة سريعة لبعض نصوص دستور 1951 الفدرالي لليبيا سنجد أن السلطة المركزية مختزلة بيد الملك وعلى أنصار الفدرالية الوقوف بروية وتمعن عند المواد التالية: مادة (41) السلطة التشريعية يتولها الملك بالاشتراك مع مجلس الأمة. ويصدر الملك القوانين بعد أن يقرها مجلس الأمةمادة (42) السلطة التنفيذية يتولاها الملك في حدود هذا الدستور.مادة (43) الأحكام التي تصدرها المحاكم باسم الملك.مادة (59) الملك مصون وغير مسؤول .مادة (72) المللك يعين رئيس الوزراء ووله الحق في أن يقيله أو أن يقبل استقالته من منصبه ويعيين الوزراء ويقيلهم أو يقبل استقالتهم بناء على ما يعرضه عليه رئيس الوزراء. مادة (95) يعين الملك نصف أعضاء (24 مجلس الشيوخ) مادة (97) يعين الملك رئيس مجلس الشيوخ،مادة (180) يعين الملك الوالي ويعفيه من منصبه.فالهروب من المركزية إلى الفدرالية هو تناقض صارخ عندما تختزل تقريباً جميع السلطات، تشريعية وتنفيذية وقضائية،في يد الملك بل وأمراء الأقاليم يعينهم الملك حسب نص المادة (180). التضاد والتناقض بين توزيع الثروة وتنمية الثروة:نسمع نغمة تتردد في الأواسط المتحركة في المجالات السياسية بل وتجترها دول وقادة دول كما حصل مع رئيس مصر عبدالفتاح السيسي إلا وهي: "توزيع الثروة" والسؤال المهم هو : ما المقصود من توزيع الثروة؟ الايحاء المتكرر بأن ذلك من باب العدل الذي يجب أن يهيج به بعض المتطرفين من المنطقة الشرقية ليخلقوا منه مشكلة لا أساس لها من الص ......
#اللامركزية
#والحجج
#الواهية
#للفدرالية
#وتوزيع
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687000
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار بالفطرة الإنسانية ليس من بواعث السرور والاعتزاز بأن يحمل الواحد منا جواز سفر لدويلة قزمية بمساحة محدودة وتعداد بشري أقل من القليل وباقتصاد ريعي غير منتج إلا لثروة طبيعية أسمها البترول. ومع ذلك فلقد ولد المواطن/ة الليبي/ة ووجد نفسه بدولة أسمها ليبيا الحديثة التي بدأت تتشكل ملامحها الوطنية بالشكل الفدرالي الذي أظهر ما لم يبطن. فمع أن شكل الدولة عام 1951 م فدرالي ظاهرياً إلا أن السلطات مركزية بشكل مفرط ومختزلة ومبطن في شخص الملك محمد أدريس المهدي السنوي، رحمه الله، حيث يمنحه الدستور حق تعيين ولاء الولايات الثلاثة ورئيس الوزراء ولا تتم لائحة تنظيم أعمال المحكمة العليا إلا بموافقة الملك.مع بداية تشكل الوحدة الوطنية لليبيا تغلغلت التيارات القومية والدينية لتسحب البساط من التوجه الوطني للدولة الفتية وتصرف الجهود والأوقات فيما لا يخدم الوطن ضمن حدوده الإدارية التي اقرها المنتظم الدولي. فبواسطة الاقتضاب الحاد بين التيار الديني والقومي خلق تمزق واضح في النسيج الوطني للطبقة المثقفة الليبية مما ساعد على خروج الانقلاب المشئوم في سبتمبر الأسود 1969. كرس الدكتاتور معمر القذافي التوجيه القومي لإبعاد النظر عن هموم الوطن، وبالتوجيه الخاطئ، من خلال مؤسسات التعليم والثقافة والإعلام ، لأجيال بقضايا خارج الحدود الجغرافية لليبيا مما أسهم في خفض الانتماء والشعور الوطني الذي تفاقم بسياسات الفكر الجماهيري التي ترسخ الصنمية مع القائد الملهم اللاوطني معمر القذافي فبالإفراط في القومية العربية قبل الانتقال إلى التوجه الأفريقي قضى على أي شعور وطني بليبيا! الفدرالية والإفراط في المركزية:صحيح أن تعديل الدستور في 1963 سعى لتكون ليبيا وحدة واحدة وترسخ الدولة الوطنية المنشودة إلا أن الدستور بالفعل حول ليبيا من الفدرالية الاتحادية إلى الدولة الوطنية الموحدة ومع ذلك فلم يتغير أي شيء بشأن المركزية. فالتعديل كان شكلا وليس مضموناً فالملك الذي ملك السلطة بتعين أمراء الأقاليم وعزلهم استمرت مركزية السلطات في يده. وبمراجعة سريعة لبعض نصوص دستور 1951 الفدرالي لليبيا سنجد أن السلطة المركزية مختزلة بيد الملك وعلى أنصار الفدرالية الوقوف بروية وتمعن عند المواد التالية: مادة (41) السلطة التشريعية يتولها الملك بالاشتراك مع مجلس الأمة. ويصدر الملك القوانين بعد أن يقرها مجلس الأمةمادة (42) السلطة التنفيذية يتولاها الملك في حدود هذا الدستور.مادة (43) الأحكام التي تصدرها المحاكم باسم الملك.مادة (59) الملك مصون وغير مسؤول .مادة (72) المللك يعين رئيس الوزراء ووله الحق في أن يقيله أو أن يقبل استقالته من منصبه ويعيين الوزراء ويقيلهم أو يقبل استقالتهم بناء على ما يعرضه عليه رئيس الوزراء. مادة (95) يعين الملك نصف أعضاء (24 مجلس الشيوخ) مادة (97) يعين الملك رئيس مجلس الشيوخ،مادة (180) يعين الملك الوالي ويعفيه من منصبه.فالهروب من المركزية إلى الفدرالية هو تناقض صارخ عندما تختزل تقريباً جميع السلطات، تشريعية وتنفيذية وقضائية،في يد الملك بل وأمراء الأقاليم يعينهم الملك حسب نص المادة (180). التضاد والتناقض بين توزيع الثروة وتنمية الثروة:نسمع نغمة تتردد في الأواسط المتحركة في المجالات السياسية بل وتجترها دول وقادة دول كما حصل مع رئيس مصر عبدالفتاح السيسي إلا وهي: "توزيع الثروة" والسؤال المهم هو : ما المقصود من توزيع الثروة؟ الايحاء المتكرر بأن ذلك من باب العدل الذي يجب أن يهيج به بعض المتطرفين من المنطقة الشرقية ليخلقوا منه مشكلة لا أساس لها من الص ......
#اللامركزية
#والحجج
#الواهية
#للفدرالية
#وتوزيع
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687000
الحوار المتمدن
فتحي سالم أبوزخار - اللامركزية .. والحجج الواهية للفدرالية وتوزيع الثورة
وليد خليفة هداوي الخولاني : قراءة إحصائية لجائحة كورونا في العالم والعراق في الساعة 1630 من يوم 1 8 2020 العالم يتجاوز 18 مليون إصابة، والعراق في المركز الأول بعدد الوفيات بكورونا بالنسبة للدول العربية، استنتاجات وتحليلات.
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني 1- اهم الاستنتاجات عالميا:أ- حصول زيادة في المعدل اليومي للفترة 14-31/7 عن الفترة من 1-13/7 مقدارها 43%. التصاعد مستمر حتى تجاوزت الإصابات 18 مليون صباح يوم 2/8/2020.ب- استمرار نسبة الاماتة بالانخفاض حيث سجلت 5،7وفيات و94،3 متعافين من كل 100 إصابة.ت- ذروة الإصابات سجلت في يوم 31/7/2020 وبعدد (289,149) إصابة.ث- ذروة الوفيات سجلت يوم 22/7/2020 والبالغة (7,121) حالة وفاة.ج- 5 دول أمريكا والبرازيل والهند وروسيا وجنوب افريقيا عالميا في التسلسل (1- 5) يشكلون نسبة 58،7% من حجم الإصابات في العالم. ح- جنوب أفريقيا تشكل بؤرة نشطة في قارة افريقيا وتسجل (503,290) وبنسبة 52% من مجموع ما مسجل في القارة.خ- 15 دولة المذكورة أ في التسلسلات (1-15) تشكل نسبة 76،86% من المجموع الكلي للإصابات. وهي (أمريكا، البرازيل، الهند، روسيا، جنوب افريقيا، المكسيك، بيرو، تشيلي، اسبانيا، إيران، بريطانيا، كولومبيا، باكستان، السعودية، إيطاليا.د- تسلسل القارات كما هو في الإحصائية السابقة "أمريكا الشمالية، اسيا، أمريكا الجنوبية، اوربا، افريقيا، اوقيانوسيا "2- استنتاجات الجائحة في العراق:أ- تقدم العراق الى التسلسل 21عالميا بعدد إصابات يبلغ (129،151).ب- حافظ العراق على المركز الثاني عربيا بعد السعودية بعدد الإصابات.ت- احتل العراق المركز الأول عربيا بعدد المتوفين بكورونا بعدد (4868) متفوقا على الصين التي سجلت (4634) حالة وفاة فقط. والمركز (24) عالميا.ث- في حالة رفع التجوال بعد العيد فلا بد من تطبيق قواعد التباعد الاجتماعي حرفيا في العراق للحيلولة دون مزيد من الإصابات والوفيات.ج- ان احتلال المركز الأول من قبل العراق بالنسبة للدول العربية بعدد الوفيات، يحتاج الى مراجعة العلاجات المستخدمة تجاه الجائحة، وتشخيص أسباب الزيادة في عدد الوفيات.3- تحليلات: -أ- الجائحة تتسارع بنسب كبيرة في تسجيل المزيد من عدد الإصابات في العالم ب- ان حرارة فصل الصيف لم تك ذات اثر على الجائحة لا بل ازدادت وتيرة التسارع في عدد الإصابات.ت- لا زالت الأرقام المعلنة لا تمثل حقيقة الإصابات الحقيقة التي تتجاوز المعلن للأسباب التي سبق بيانها في الدراسة بتاريخ 14/7/2020.ث- ان عدد الوفيات في تزايد رغم تناقص نسبة الاماتة، والسبب ان زيادة عدد المتعافين يتبعه زيادة في عدد الوفيات، ولكن الزيادة في عدد المتعافين أكثر.ج- ان الجائحة تتسارع مقتربة من فصل الشتاء، وفي حالة عدم توفر لقاح او دواء لا أحد يتكهن بالنتائج التي ستقع مستقبلا.4- قراءة إحصائية لجائحة كورونا على مستوى العالم في الساعة 1815 من يوم 8/2/ 2020 بلغ عدد مصابي كورونا (18,084,383)، وعدد المتعافين (11,374,409) وعدد المتوفين (689,909) وبنسبة اماتة تبلغ (5،71%).5- واقع الإصابات في الساعة 1630 من يوم 1/8/2020:أ- بلغ عدد الإصابات (17,915,901) وعدد المتعافين (11,269,854) وعدد الوفيــــــــات (685,964) ونسبة الإماتة تساوي (5،7%).ب- المعدل اليومي للإصابات للفترة 4/6-22/6/2020 والبالغة 18 يوم هو (138498).ت- المعدل اليومي للإصابات للفترة من 23/6 -14/7/2020البالغة 22 يوما هو (190828) بزيادة (37%). ث- المعدل اليومي للإصابات للفترة من 15/7ولغاية 1/8/2020 والبالغة 17 يوم 273536بزيادة (38%). الاستنتاج: حصول زيادة في المعدل اليومي للإصابات تساوي43%.6- مقارنات نسبة الاماتة في القراءات السابقة كالاتي:نسبة الاماتة: أي معدل الوفيات لكل 100 إصابة (مق ......
#قراءة
#إحصائية
#لجائحة
#كورونا
#العالم
#والعراق
#الساعة
#1630
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686999
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني 1- اهم الاستنتاجات عالميا:أ- حصول زيادة في المعدل اليومي للفترة 14-31/7 عن الفترة من 1-13/7 مقدارها 43%. التصاعد مستمر حتى تجاوزت الإصابات 18 مليون صباح يوم 2/8/2020.ب- استمرار نسبة الاماتة بالانخفاض حيث سجلت 5،7وفيات و94،3 متعافين من كل 100 إصابة.ت- ذروة الإصابات سجلت في يوم 31/7/2020 وبعدد (289,149) إصابة.ث- ذروة الوفيات سجلت يوم 22/7/2020 والبالغة (7,121) حالة وفاة.ج- 5 دول أمريكا والبرازيل والهند وروسيا وجنوب افريقيا عالميا في التسلسل (1- 5) يشكلون نسبة 58،7% من حجم الإصابات في العالم. ح- جنوب أفريقيا تشكل بؤرة نشطة في قارة افريقيا وتسجل (503,290) وبنسبة 52% من مجموع ما مسجل في القارة.خ- 15 دولة المذكورة أ في التسلسلات (1-15) تشكل نسبة 76،86% من المجموع الكلي للإصابات. وهي (أمريكا، البرازيل، الهند، روسيا، جنوب افريقيا، المكسيك، بيرو، تشيلي، اسبانيا، إيران، بريطانيا، كولومبيا، باكستان، السعودية، إيطاليا.د- تسلسل القارات كما هو في الإحصائية السابقة "أمريكا الشمالية، اسيا، أمريكا الجنوبية، اوربا، افريقيا، اوقيانوسيا "2- استنتاجات الجائحة في العراق:أ- تقدم العراق الى التسلسل 21عالميا بعدد إصابات يبلغ (129،151).ب- حافظ العراق على المركز الثاني عربيا بعد السعودية بعدد الإصابات.ت- احتل العراق المركز الأول عربيا بعدد المتوفين بكورونا بعدد (4868) متفوقا على الصين التي سجلت (4634) حالة وفاة فقط. والمركز (24) عالميا.ث- في حالة رفع التجوال بعد العيد فلا بد من تطبيق قواعد التباعد الاجتماعي حرفيا في العراق للحيلولة دون مزيد من الإصابات والوفيات.ج- ان احتلال المركز الأول من قبل العراق بالنسبة للدول العربية بعدد الوفيات، يحتاج الى مراجعة العلاجات المستخدمة تجاه الجائحة، وتشخيص أسباب الزيادة في عدد الوفيات.3- تحليلات: -أ- الجائحة تتسارع بنسب كبيرة في تسجيل المزيد من عدد الإصابات في العالم ب- ان حرارة فصل الصيف لم تك ذات اثر على الجائحة لا بل ازدادت وتيرة التسارع في عدد الإصابات.ت- لا زالت الأرقام المعلنة لا تمثل حقيقة الإصابات الحقيقة التي تتجاوز المعلن للأسباب التي سبق بيانها في الدراسة بتاريخ 14/7/2020.ث- ان عدد الوفيات في تزايد رغم تناقص نسبة الاماتة، والسبب ان زيادة عدد المتعافين يتبعه زيادة في عدد الوفيات، ولكن الزيادة في عدد المتعافين أكثر.ج- ان الجائحة تتسارع مقتربة من فصل الشتاء، وفي حالة عدم توفر لقاح او دواء لا أحد يتكهن بالنتائج التي ستقع مستقبلا.4- قراءة إحصائية لجائحة كورونا على مستوى العالم في الساعة 1815 من يوم 8/2/ 2020 بلغ عدد مصابي كورونا (18,084,383)، وعدد المتعافين (11,374,409) وعدد المتوفين (689,909) وبنسبة اماتة تبلغ (5،71%).5- واقع الإصابات في الساعة 1630 من يوم 1/8/2020:أ- بلغ عدد الإصابات (17,915,901) وعدد المتعافين (11,269,854) وعدد الوفيــــــــات (685,964) ونسبة الإماتة تساوي (5،7%).ب- المعدل اليومي للإصابات للفترة 4/6-22/6/2020 والبالغة 18 يوم هو (138498).ت- المعدل اليومي للإصابات للفترة من 23/6 -14/7/2020البالغة 22 يوما هو (190828) بزيادة (37%). ث- المعدل اليومي للإصابات للفترة من 15/7ولغاية 1/8/2020 والبالغة 17 يوم 273536بزيادة (38%). الاستنتاج: حصول زيادة في المعدل اليومي للإصابات تساوي43%.6- مقارنات نسبة الاماتة في القراءات السابقة كالاتي:نسبة الاماتة: أي معدل الوفيات لكل 100 إصابة (مق ......
#قراءة
#إحصائية
#لجائحة
#كورونا
#العالم
#والعراق
#الساعة
#1630
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686999
الحوار المتمدن
وليد خليفة هداوي الخولاني - قراءة إحصائية لجائحة كورونا في العالم والعراق في الساعة 1630 من يوم 1/8/2020 العالم يتجاوز 18 مليون…
عبدالرؤوف بطيخ : نص-تقاطع-عبدالرؤوف بطيخ.مصر
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ ..تحت ارق المسافات البعيدةيرشح القلب نزيفة الخاصفى انتظاردفئ يلملم المسافة الفاصلةبين قلب عفوى ,وجمال رعوىتلفحة شمس الصحراء بسمرةتسبح على امواج قلب ا لمتوسط..تحت ضغط الكيلو مترات الفاصلةبين حرارة انفاسك ووجنتىتحت ضغط معادلة التوازى بين راسك الصغير وصدرى المشعريظل دخان الشغفتحملة الرياح جهة الغربمنطلقا من بؤرة قلبى..تحت ضغط الجنون ,الانفسام,الاغترابتعالى لنتوحدزهرة اوركيد فى الصحراءقمر خجل فى السماءشراع مشدود فى بحرك المتواتروجهانتفصل بينهم مرااه المسافات الفاصلة. رجل وأمراءةاستعادا توحدهم الازلىوسط لحظة مكثفة للسحاب وغبار المسافات البعيدة..بشغفالتقيكى فى لحظة شبق تتعاطين المارلبوروسكرى بالاشتياقبريق نظرتك يتجاوز الشخوصالمبانى المحيطةضجيج السياراتوانتى وسط الرفاق طيف مكثففى دائرة شغفة الخاصبشغفالتقيكىطفلة تتندى بعرق انثوىأتوضاءةكى أصلى صلاة الجسدكناسوتى عابديتوحد مع ذاتة..تعالى نعزف بجسدينا وسط الجماهيرمقطوعة شانتيلالجسد زهرة كبيرة تتفتح على شعاع الشمسنرقص على عزف االات النفخ النحاسيةايقاع التانجويلهب القلب فترقص عينيكفيرقص قلبكصدرك المشدودتتنازعة نغمات الترومبيت نحو التحرروسطك الغجرىمأثوربحماسة الموسيقىوسط الجماهيرترقصين كطفلة ممسوسة وضحتك لىببهجة منقسمة سكرى انتىبين التانجو وعينيوتوق فريد للارتعاشوكلينا ينشد بقلبة المارسيلييز..(سأعد قهوة الصباحكى نفيقمن اثار ملحمة المساءفلتسقط الفودكا فى حضورك..سأفرد شغفى كحمامةفى موسم الهجرةكى احط على شجرة جسدكلحظة اللقاء..ألملم كتبى الانكى أدخل مطهرك.لا نية لدى فى العودة2 أغسطس٢-;-٠-;-١-;-٦-;-الاسكندريه ......
#نص-تقاطع-عبدالرؤوف
#بطيخ.مصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686998
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ ..تحت ارق المسافات البعيدةيرشح القلب نزيفة الخاصفى انتظاردفئ يلملم المسافة الفاصلةبين قلب عفوى ,وجمال رعوىتلفحة شمس الصحراء بسمرةتسبح على امواج قلب ا لمتوسط..تحت ضغط الكيلو مترات الفاصلةبين حرارة انفاسك ووجنتىتحت ضغط معادلة التوازى بين راسك الصغير وصدرى المشعريظل دخان الشغفتحملة الرياح جهة الغربمنطلقا من بؤرة قلبى..تحت ضغط الجنون ,الانفسام,الاغترابتعالى لنتوحدزهرة اوركيد فى الصحراءقمر خجل فى السماءشراع مشدود فى بحرك المتواتروجهانتفصل بينهم مرااه المسافات الفاصلة. رجل وأمراءةاستعادا توحدهم الازلىوسط لحظة مكثفة للسحاب وغبار المسافات البعيدة..بشغفالتقيكى فى لحظة شبق تتعاطين المارلبوروسكرى بالاشتياقبريق نظرتك يتجاوز الشخوصالمبانى المحيطةضجيج السياراتوانتى وسط الرفاق طيف مكثففى دائرة شغفة الخاصبشغفالتقيكىطفلة تتندى بعرق انثوىأتوضاءةكى أصلى صلاة الجسدكناسوتى عابديتوحد مع ذاتة..تعالى نعزف بجسدينا وسط الجماهيرمقطوعة شانتيلالجسد زهرة كبيرة تتفتح على شعاع الشمسنرقص على عزف االات النفخ النحاسيةايقاع التانجويلهب القلب فترقص عينيكفيرقص قلبكصدرك المشدودتتنازعة نغمات الترومبيت نحو التحرروسطك الغجرىمأثوربحماسة الموسيقىوسط الجماهيرترقصين كطفلة ممسوسة وضحتك لىببهجة منقسمة سكرى انتىبين التانجو وعينيوتوق فريد للارتعاشوكلينا ينشد بقلبة المارسيلييز..(سأعد قهوة الصباحكى نفيقمن اثار ملحمة المساءفلتسقط الفودكا فى حضورك..سأفرد شغفى كحمامةفى موسم الهجرةكى احط على شجرة جسدكلحظة اللقاء..ألملم كتبى الانكى أدخل مطهرك.لا نية لدى فى العودة2 أغسطس٢-;-٠-;-١-;-٦-;-الاسكندريه ......
#نص-تقاطع-عبدالرؤوف
#بطيخ.مصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686998
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - نص-تقاطع-عبدالرؤوف بطيخ.مصر
كريم الوائلي Karim Alwaili : العنف
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي_Karim_Alwaili قد لا أكون مبالغا اذا قلت ان تاريخ البشرية منذ بدايتها هو تاريخ العنف ، اذ يمكن لاهوتيا ان نعد عصيان ادم لربه اول وسيلة عنف ضد إرادة الله، فالعصيان لون من الوان العنف ، الذي يجابه به العبد ربه ، وليس الامر متوقفا عند ذلك بل تحول العنف في الجيل الثاني مباشرة الى ارتكاب اول ريمة قتل وهو ليس قتل لإنسان لا تربط احدهما بالآخر علاقة قرابة ، اذ هما الاخوان هابيل وقابيل ، وبغض النظر عن التفسيرات المتناقضة التي يقدمها مفسرو الأديان حول هذه الجريمة لكنها تعد عنفا تجاوز الحد الى القتل لاختلاف بين اخوين مهما كانت طباعهما طيبة ونقاء وإرادة الاب كما هو الحال في قابيل .وليس من باب القدرية ان تكون البشرية كلها من أبناء القاتل والمجرم ، وليس من أبناء الطيب والبريء.وقد احتار الدارسون في فهم طبيعة العنف والتمرد ، هل هو رغبة للقتل او غريزة عدوانية ، ام ان العنف والتمرد سمات يتعلمها الانسان في مكتسبة وليست فطريه في النفس الإنسانية ، او انها ردة فعل للضغوط التي تعصف بالإنسان , وقد يخضع العنف لدوافع ذاتية فان ( هيثكلف ) في رواية مرتفعات ويذرنع مستعد لقتل البشرية كها كي يمتلك حبيبته ، كما يرى ذلك البير كامو 1 ، بغض النظر عن معقولية القتل او لا معقوليته . ويضيف كامو انه يرتكب الجريمة وعند هذا يقف معتقده ،ويفترض هذا العمل قوة الحب والمزاج الملائم وبما ان قوة الحب نادرة الوجود ، لذلك يبقى القتل عملا استثنائيا ، ويحتفظ اذن بطابعة التحطيمي .وتعرف الموسوعة الفلسفية العنف بانه فعل يعمد فاعله الى اغتصاب لشخصية الاخر ، وذلك باقتحامها الى عمق كيانها الوجودي ويرغمها بافعالها وفي مصيرها منتزعا حقوقها او ممتلكاتها او الاثنين معا .2وليس الامر مقتصرا على الافراد والمنظمات فان بعض الدول الكبرى وبخصة الولايات المتحدة وإسرائيل تتنمر على شعوب وحكومات فتعمد الى استخدام العنف بأقصى درجاته كالغزو والاحتلال ، او تغيير الأنظمة السياسية من وراء الكواليس ، والى استخدام وسائل متعددة من العنف كفرض العقوبات بأنواعها المختلفة ,ويمايز جورج سوريل بين القوة والعنف ، فالقوة هي التي تفرض تنظيم وضع اجتماعي تكون فيه الأقلية هي الحاكمة ، اما العنف فهو الذي يرمي الى تهديم النظام 3وهو بهذا يعقد مقارنة بين ما تقوم به البرجوازية في استخدام القوة لتثبيت سلطتها ، وما تقوم به البروليتاريا في استخدام العنف لتقويض النظام البرجوازي بأصله الذي ربما يقصد العنف الثوري .وليس غرييا او من قبيل المصادفة ان تضفي حنة ارندت على العنف أهمية كبيرة في دوره العظيم في حياة البشر, اذ يقترن لديها العنف والسلطة برباط يكاد يكون مقدسا ، حين تقتبس مقولة ماوتسونغ في ان السلطة تنبثق من فوهة البندقية ،وكأن هذا يعارض مع مقولات كارل ماركس الذي يرى ان العنف لا يمثل سوى دور ثانوي في احداث التغيرات لانتقال المجتمع من القديم الى الحديث ، لان التناقضات الموجودة داخل المجتمع هي التي تحدث ذلك .وهذا يعني ان القوانين قد لا تعدو ان تكون مجرد كلمات لا قيمة لها ان لم تعضدها البندقية .وتخضع مشروعية العنف بحسب الجهة التي يصدر عنها العنف ، سواء اكانت في السلطة ام في المعارضة ، اذا تضفى الشرعية على العنف حين يكون العنف صادرا عن السطلة أصحاب عنف ضار ،ان الأفعال الصادرة عن السلطة السياسية وأجهزتها والتي تتصف بطابع القوة والشدة والقمع والاضطهاد والاعتقالات الكيفية هي أفعال غير عنيفة لأنها قانونية 5ويظهر في هذا السياق مصطلحان هما العنف الرجعي والعنف الثوري ، وكان بريق العنف الثوري ساطعا بحيث يبرر للقائمين فيه شرعية تنفيذه ......
#العنف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687017
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي_Karim_Alwaili قد لا أكون مبالغا اذا قلت ان تاريخ البشرية منذ بدايتها هو تاريخ العنف ، اذ يمكن لاهوتيا ان نعد عصيان ادم لربه اول وسيلة عنف ضد إرادة الله، فالعصيان لون من الوان العنف ، الذي يجابه به العبد ربه ، وليس الامر متوقفا عند ذلك بل تحول العنف في الجيل الثاني مباشرة الى ارتكاب اول ريمة قتل وهو ليس قتل لإنسان لا تربط احدهما بالآخر علاقة قرابة ، اذ هما الاخوان هابيل وقابيل ، وبغض النظر عن التفسيرات المتناقضة التي يقدمها مفسرو الأديان حول هذه الجريمة لكنها تعد عنفا تجاوز الحد الى القتل لاختلاف بين اخوين مهما كانت طباعهما طيبة ونقاء وإرادة الاب كما هو الحال في قابيل .وليس من باب القدرية ان تكون البشرية كلها من أبناء القاتل والمجرم ، وليس من أبناء الطيب والبريء.وقد احتار الدارسون في فهم طبيعة العنف والتمرد ، هل هو رغبة للقتل او غريزة عدوانية ، ام ان العنف والتمرد سمات يتعلمها الانسان في مكتسبة وليست فطريه في النفس الإنسانية ، او انها ردة فعل للضغوط التي تعصف بالإنسان , وقد يخضع العنف لدوافع ذاتية فان ( هيثكلف ) في رواية مرتفعات ويذرنع مستعد لقتل البشرية كها كي يمتلك حبيبته ، كما يرى ذلك البير كامو 1 ، بغض النظر عن معقولية القتل او لا معقوليته . ويضيف كامو انه يرتكب الجريمة وعند هذا يقف معتقده ،ويفترض هذا العمل قوة الحب والمزاج الملائم وبما ان قوة الحب نادرة الوجود ، لذلك يبقى القتل عملا استثنائيا ، ويحتفظ اذن بطابعة التحطيمي .وتعرف الموسوعة الفلسفية العنف بانه فعل يعمد فاعله الى اغتصاب لشخصية الاخر ، وذلك باقتحامها الى عمق كيانها الوجودي ويرغمها بافعالها وفي مصيرها منتزعا حقوقها او ممتلكاتها او الاثنين معا .2وليس الامر مقتصرا على الافراد والمنظمات فان بعض الدول الكبرى وبخصة الولايات المتحدة وإسرائيل تتنمر على شعوب وحكومات فتعمد الى استخدام العنف بأقصى درجاته كالغزو والاحتلال ، او تغيير الأنظمة السياسية من وراء الكواليس ، والى استخدام وسائل متعددة من العنف كفرض العقوبات بأنواعها المختلفة ,ويمايز جورج سوريل بين القوة والعنف ، فالقوة هي التي تفرض تنظيم وضع اجتماعي تكون فيه الأقلية هي الحاكمة ، اما العنف فهو الذي يرمي الى تهديم النظام 3وهو بهذا يعقد مقارنة بين ما تقوم به البرجوازية في استخدام القوة لتثبيت سلطتها ، وما تقوم به البروليتاريا في استخدام العنف لتقويض النظام البرجوازي بأصله الذي ربما يقصد العنف الثوري .وليس غرييا او من قبيل المصادفة ان تضفي حنة ارندت على العنف أهمية كبيرة في دوره العظيم في حياة البشر, اذ يقترن لديها العنف والسلطة برباط يكاد يكون مقدسا ، حين تقتبس مقولة ماوتسونغ في ان السلطة تنبثق من فوهة البندقية ،وكأن هذا يعارض مع مقولات كارل ماركس الذي يرى ان العنف لا يمثل سوى دور ثانوي في احداث التغيرات لانتقال المجتمع من القديم الى الحديث ، لان التناقضات الموجودة داخل المجتمع هي التي تحدث ذلك .وهذا يعني ان القوانين قد لا تعدو ان تكون مجرد كلمات لا قيمة لها ان لم تعضدها البندقية .وتخضع مشروعية العنف بحسب الجهة التي يصدر عنها العنف ، سواء اكانت في السلطة ام في المعارضة ، اذا تضفى الشرعية على العنف حين يكون العنف صادرا عن السطلة أصحاب عنف ضار ،ان الأفعال الصادرة عن السلطة السياسية وأجهزتها والتي تتصف بطابع القوة والشدة والقمع والاضطهاد والاعتقالات الكيفية هي أفعال غير عنيفة لأنها قانونية 5ويظهر في هذا السياق مصطلحان هما العنف الرجعي والعنف الثوري ، وكان بريق العنف الثوري ساطعا بحيث يبرر للقائمين فيه شرعية تنفيذه ......
#العنف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687017
الحوار المتمدن
كريم الوائلي Karim Alwaili - العنف
عامر عبود الشيخ علي : بيان جمعية المواطنة لحقوق الانسان عن انتهاك حقوق الطفل حامد سعيد
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي عامر عبود الشيخ علي ادانت جمعية المواطنة لحقوق الانسان الانتهاك الاخير بحق الطفل حامد سعيد عبد، من قبل جهات في جهاز حفظ القانون وجسامة هذا الفعل الشنيع الذي اثار حفيظة الانسانية، وما يشكله من تداعيات خطيرة على حقوق الانسان التي كفلها الدستور العراقي، وبينت الجمعية في بيانها ان الانتهاكات الحاصلة منذ 2003 هو انتهاك لمواد الدستور العراقي وان المؤسسات الامنية لم تعر اهتمام لحقوق الانسان، وان بعض الضباط لا يعيرون اهمية للقانون في حين تتراكم لدى الاجهزة الامنية المستمسكات الكثيرة التي تثبت ارتكاب الانتهاكات لحقوق الانسان من قبل بعض منتسبيها. وادناه نص البيان: من اجل ايقاف انتهاكات حقوق الطفل والعراقيين ليس غريبا ما شاهده المجتمع العراقي من انتهاكات مركبة على الصبي حامد سعيد عبد، على يد مجموعة من منتسبي جهاز حفظ القانون الذي تشكل اواخر سنة 2019، بافتراض حماية المتظاهرين والمعتصمين في ساحات التظاهرات، اننا والعديد من منظمات حقوق الانسان العراقية والدولية والناشطين في هذا الحقل، قد رصدوا الانتهاكات الجسيمة بعد 2003 وصرحوا ان ما يحصل على تناقض عما نص عليه الدستور الدائم من مباديء، فهي لم تكن الا نصوص تقرأ دون ممارسة واحترام فعلي، وبالذات من قبل أجهزة الدولة التي تشكلت لتنفيذ القانون وفق مباديء حقوق الانسان. ان ما وقع وتم نشره اوليا من قبل وزارة الداخلية يشير الى الحقائق التالية :-- ان المؤسسات الامنية العراقية لم تعر اي اهتمام لاحترام ممارسة حقوق الانسان .- منتسبوا الاجهزة الامنية التي يتعين ان يكون واجبها تنفيذ القانون لا تلتزم بالقانون وروح القانون ذاته.- ان بعض الضباط الذين يوجهون العناصر الامنية لا يعيرون اهمية لا للقانون وتطبيقه ولا يسمحون للمواطنين بممارسة حقوقهم الدستورية .- تتراكم لدى الاجهزة الامنية المستمسكات الكثيرة التي تثبت ارتكاب بعض منتسبيها جرائم وانتهاكات يتم التغاضي عن ارتكابها دون محاسبة .- انعدام الرقابة والمتابعة من قبل المكلفين بهذه المهام من داخل المؤسسات ذاتها بل يتم التكتم عن حقوق المواطنين باساليب عديدة .لذلك فاننا في جمعية المواطنة ندعو الى تدريب كافة المراتب في الاجهزة الامنية من الضباط والمنتسبين الاخرين والرقابة على تنفيذ القانون .ان ما وقع للحدث حامد سعيد عبد ليست جريمة واحدة ارتكبت على المجني عليه بل عن جرائم عديدة فخلع ملابسه في اماكن عامة احداها وسؤاله عن اوصاف والدته اخرى وارهابه بحلاقة شعره .. كذلك الصاق اتهامات باطلة في حالة هلع وخوف شديدين .اننا ندعو الى الاسراع في اعادة النظر بواجبات المؤسسات الامنية بما يحقق احترام حقوق الطفولة ومحاكمة مرتكبي الانتهاكات بما في ذلك محاكمة من تسبب في قتل المتظاهرين السلمين .جمعية المواطنة لحقوق الانسان2.8.2020 ......
#بيان
#جمعية
#المواطنة
#لحقوق
#الانسان
#انتهاك
#حقوق
#الطفل
#حامد
#سعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687016
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي عامر عبود الشيخ علي ادانت جمعية المواطنة لحقوق الانسان الانتهاك الاخير بحق الطفل حامد سعيد عبد، من قبل جهات في جهاز حفظ القانون وجسامة هذا الفعل الشنيع الذي اثار حفيظة الانسانية، وما يشكله من تداعيات خطيرة على حقوق الانسان التي كفلها الدستور العراقي، وبينت الجمعية في بيانها ان الانتهاكات الحاصلة منذ 2003 هو انتهاك لمواد الدستور العراقي وان المؤسسات الامنية لم تعر اهتمام لحقوق الانسان، وان بعض الضباط لا يعيرون اهمية للقانون في حين تتراكم لدى الاجهزة الامنية المستمسكات الكثيرة التي تثبت ارتكاب الانتهاكات لحقوق الانسان من قبل بعض منتسبيها. وادناه نص البيان: من اجل ايقاف انتهاكات حقوق الطفل والعراقيين ليس غريبا ما شاهده المجتمع العراقي من انتهاكات مركبة على الصبي حامد سعيد عبد، على يد مجموعة من منتسبي جهاز حفظ القانون الذي تشكل اواخر سنة 2019، بافتراض حماية المتظاهرين والمعتصمين في ساحات التظاهرات، اننا والعديد من منظمات حقوق الانسان العراقية والدولية والناشطين في هذا الحقل، قد رصدوا الانتهاكات الجسيمة بعد 2003 وصرحوا ان ما يحصل على تناقض عما نص عليه الدستور الدائم من مباديء، فهي لم تكن الا نصوص تقرأ دون ممارسة واحترام فعلي، وبالذات من قبل أجهزة الدولة التي تشكلت لتنفيذ القانون وفق مباديء حقوق الانسان. ان ما وقع وتم نشره اوليا من قبل وزارة الداخلية يشير الى الحقائق التالية :-- ان المؤسسات الامنية العراقية لم تعر اي اهتمام لاحترام ممارسة حقوق الانسان .- منتسبوا الاجهزة الامنية التي يتعين ان يكون واجبها تنفيذ القانون لا تلتزم بالقانون وروح القانون ذاته.- ان بعض الضباط الذين يوجهون العناصر الامنية لا يعيرون اهمية لا للقانون وتطبيقه ولا يسمحون للمواطنين بممارسة حقوقهم الدستورية .- تتراكم لدى الاجهزة الامنية المستمسكات الكثيرة التي تثبت ارتكاب بعض منتسبيها جرائم وانتهاكات يتم التغاضي عن ارتكابها دون محاسبة .- انعدام الرقابة والمتابعة من قبل المكلفين بهذه المهام من داخل المؤسسات ذاتها بل يتم التكتم عن حقوق المواطنين باساليب عديدة .لذلك فاننا في جمعية المواطنة ندعو الى تدريب كافة المراتب في الاجهزة الامنية من الضباط والمنتسبين الاخرين والرقابة على تنفيذ القانون .ان ما وقع للحدث حامد سعيد عبد ليست جريمة واحدة ارتكبت على المجني عليه بل عن جرائم عديدة فخلع ملابسه في اماكن عامة احداها وسؤاله عن اوصاف والدته اخرى وارهابه بحلاقة شعره .. كذلك الصاق اتهامات باطلة في حالة هلع وخوف شديدين .اننا ندعو الى الاسراع في اعادة النظر بواجبات المؤسسات الامنية بما يحقق احترام حقوق الطفولة ومحاكمة مرتكبي الانتهاكات بما في ذلك محاكمة من تسبب في قتل المتظاهرين السلمين .جمعية المواطنة لحقوق الانسان2.8.2020 ......
#بيان
#جمعية
#المواطنة
#لحقوق
#الانسان
#انتهاك
#حقوق
#الطفل
#حامد
#سعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687016
الحوار المتمدن
عامر عبود الشيخ علي - بيان جمعية المواطنة لحقوق الانسان عن انتهاك حقوق الطفل حامد سعيد
ابو الحق البكري : الاسلام .. العبوديه .. موت محمد .. 24
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري الشعوب المتدينه اللاعنه للدنيا وشهواتهاهي احفل الشعوي بالمظالم الاجتماعيه والفساد الاخلاقي؟عبدالله القصيمي حدثني محمد ابو جعفر بن علي بن الحسين قال : قال رسول الله : نصرت بالرعب وجعلت الارض مسجدا وطهورا ، واعطيت جوامع الكلم ، واحلت لي المغانم ، ولم تحل لنبي من قبلي، واعطيت الشفاعه ، خمس لم يؤتهن نبي من قبلي .ابن اسحاق – السيره النبويهمايسمى افتراءا وكذبا وتزويرا واحتيالا ونصبا وهمجية وبرية ورعوية بالحضارة والتراث والتاريخ الاسلامي هو مجرد وهم وتحريف ..، انها مجموعة تخاريف كانت واستمرت وما زالت تحكى وتقال وتكتب مأطرة بالتقديس من اجل العبودية والاستعباد واشاعة الظلم واسترقاق البشر .. وسندون لكم عشرات التخاريف والاكاذيب المنقولة من كتبهم المعتمده التي يتغنون بها .. ولسنا معنين بان يقال لنا هذا ضعيف وهذا غير معتمد والاخر موضوع وما شابه .. انه شانكم ايها الصحراويين البدو .. شطبو على كتبكم والغوها واحرقوها واعلنو عن ذلك كي ينعم الناس ببعض الحريه ويتنفسو بعض من الهواء النقي .. اترككم مع بعض من تخاريف وهلوسات الاسلام وغباواته.يقطع صلاة المسلم المراة والحمار والكلب الاسود .، قيل مابل الاسود من الاحمر من الاصفر..؟ قال صلعم : الكلب الاسود شيطان . المرأة بالمقدمه سبقت الحمار والكلب بالنجاسه .. ولكم التعليق لما تبقى .قال ابو جعفر : للامام عشر علامات ..، يولد مطهرا مختونا ، واذا وقع على الارض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ، ولايجتنب ، ولايتثائب ، ولايتمطى ، ويرى من خلفه كما يرى من امامه ، ونجوه ( فساءه وظراطه وخراءه )كريح المسك .1 -- 319 كتاب الحجه – باب مواليد الائمه .ثقافة الضراط والفساء والخراء تراها وتجدها في كل الصفحات الاسلاميه .. انه يلد مجنونا مصروعا غبيا مريضا .. فكيف يمكن ان يكون بشرا سويا دون اجتناب وتثائب .. هكذا هم الائمه شانهم شان جدهم محمد كان يرى من امامه ومن مؤخرته صلو عليه وسلمو تسليما . ان ازواج اهل الجنه ليغنين ازواجهن باحسن الاصوات ماسمعها احد قط ، ان مما يغنين به : نحن الخيرات الحسان ، ازواج قوم كرام ، ينضرن بقرّة اعين ، نحن الخالدات فلا نمتن ،نحن الامنات فلا نخفن ، نحن المقيمات فلا نضعنه ، نحن الحور الحسان ، جئنا لازواج كرام .تحفة العروس -- الصفحه 163 و 164 -- محمود مهدي الاستانبولي,ولا فرقة ام كلثوم قادرات على هكذا غناء .. ايها الحثالة الاغبياء الرعاع .. اين سمعتموهن وفي اي جنات خرفه .. وهل كن ينتظرن دورهن للنكاح ليطأهن الشيوخ امثال الحويني والسيستاني والخميني وابن باز والكيالي وعدنان ابراهيم وهيثم طلعت الداعشي والسيد المكحول دائما وباقي الشلة النجسه .عن عبدالله بن مسعود قال : قدم وفد من الجن على رسول الله ، فقالوا !!!!! يامحمد انه امتك ان تستنجوا بعظم او روثة او حممه فأن الله تعالى جعل لنا فيها رزقا ، قال : فنهى رسول الله عن ذلك .سنن ابي داوود -- كتاب الطهاره -- باب مانهى عنه ان نستنجي به وفد من الجن يطلب من محمد ان ينهي امته من التمسح والاستنجاء بالروث والعظم .. هل من استهانة واهانة واستخفاف واستصغار للعقل والعقلاء من هكذا غباء وهكذا تخاريف .. ايها النبي المقمل الهمجي اننا نعيش عصر المدنيه حتى اتباعك اللطفاء الظرفاء يغلسون حين يستنجون بالماء والمعقمات وادوات التطهير ..، المشكله الكبرى يانبي الامه انك تعتقد ان ذلك من باب الطهاره واي طهارة انها القذارة والتوسخ والجيف .عن ابي هريرة قال : قال رسول الله : يضحك الله لرجلين ، يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنه ، قالوا : ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687015
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري الشعوب المتدينه اللاعنه للدنيا وشهواتهاهي احفل الشعوي بالمظالم الاجتماعيه والفساد الاخلاقي؟عبدالله القصيمي حدثني محمد ابو جعفر بن علي بن الحسين قال : قال رسول الله : نصرت بالرعب وجعلت الارض مسجدا وطهورا ، واعطيت جوامع الكلم ، واحلت لي المغانم ، ولم تحل لنبي من قبلي، واعطيت الشفاعه ، خمس لم يؤتهن نبي من قبلي .ابن اسحاق – السيره النبويهمايسمى افتراءا وكذبا وتزويرا واحتيالا ونصبا وهمجية وبرية ورعوية بالحضارة والتراث والتاريخ الاسلامي هو مجرد وهم وتحريف ..، انها مجموعة تخاريف كانت واستمرت وما زالت تحكى وتقال وتكتب مأطرة بالتقديس من اجل العبودية والاستعباد واشاعة الظلم واسترقاق البشر .. وسندون لكم عشرات التخاريف والاكاذيب المنقولة من كتبهم المعتمده التي يتغنون بها .. ولسنا معنين بان يقال لنا هذا ضعيف وهذا غير معتمد والاخر موضوع وما شابه .. انه شانكم ايها الصحراويين البدو .. شطبو على كتبكم والغوها واحرقوها واعلنو عن ذلك كي ينعم الناس ببعض الحريه ويتنفسو بعض من الهواء النقي .. اترككم مع بعض من تخاريف وهلوسات الاسلام وغباواته.يقطع صلاة المسلم المراة والحمار والكلب الاسود .، قيل مابل الاسود من الاحمر من الاصفر..؟ قال صلعم : الكلب الاسود شيطان . المرأة بالمقدمه سبقت الحمار والكلب بالنجاسه .. ولكم التعليق لما تبقى .قال ابو جعفر : للامام عشر علامات ..، يولد مطهرا مختونا ، واذا وقع على الارض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ، ولايجتنب ، ولايتثائب ، ولايتمطى ، ويرى من خلفه كما يرى من امامه ، ونجوه ( فساءه وظراطه وخراءه )كريح المسك .1 -- 319 كتاب الحجه – باب مواليد الائمه .ثقافة الضراط والفساء والخراء تراها وتجدها في كل الصفحات الاسلاميه .. انه يلد مجنونا مصروعا غبيا مريضا .. فكيف يمكن ان يكون بشرا سويا دون اجتناب وتثائب .. هكذا هم الائمه شانهم شان جدهم محمد كان يرى من امامه ومن مؤخرته صلو عليه وسلمو تسليما . ان ازواج اهل الجنه ليغنين ازواجهن باحسن الاصوات ماسمعها احد قط ، ان مما يغنين به : نحن الخيرات الحسان ، ازواج قوم كرام ، ينضرن بقرّة اعين ، نحن الخالدات فلا نمتن ،نحن الامنات فلا نخفن ، نحن المقيمات فلا نضعنه ، نحن الحور الحسان ، جئنا لازواج كرام .تحفة العروس -- الصفحه 163 و 164 -- محمود مهدي الاستانبولي,ولا فرقة ام كلثوم قادرات على هكذا غناء .. ايها الحثالة الاغبياء الرعاع .. اين سمعتموهن وفي اي جنات خرفه .. وهل كن ينتظرن دورهن للنكاح ليطأهن الشيوخ امثال الحويني والسيستاني والخميني وابن باز والكيالي وعدنان ابراهيم وهيثم طلعت الداعشي والسيد المكحول دائما وباقي الشلة النجسه .عن عبدالله بن مسعود قال : قدم وفد من الجن على رسول الله ، فقالوا !!!!! يامحمد انه امتك ان تستنجوا بعظم او روثة او حممه فأن الله تعالى جعل لنا فيها رزقا ، قال : فنهى رسول الله عن ذلك .سنن ابي داوود -- كتاب الطهاره -- باب مانهى عنه ان نستنجي به وفد من الجن يطلب من محمد ان ينهي امته من التمسح والاستنجاء بالروث والعظم .. هل من استهانة واهانة واستخفاف واستصغار للعقل والعقلاء من هكذا غباء وهكذا تخاريف .. ايها النبي المقمل الهمجي اننا نعيش عصر المدنيه حتى اتباعك اللطفاء الظرفاء يغلسون حين يستنجون بالماء والمعقمات وادوات التطهير ..، المشكله الكبرى يانبي الامه انك تعتقد ان ذلك من باب الطهاره واي طهارة انها القذارة والتوسخ والجيف .عن ابي هريرة قال : قال رسول الله : يضحك الله لرجلين ، يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنه ، قالوا : ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687015
الحوار المتمدن
ابو الحق البكري - الاسلام .. العبوديه .. موت محمد .. 24
صادق العلي : في العراق لا كرامة للفقير .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي تمهيد:الفقر هنا إما الفقير مادياً او من ليس له قبيلة او مجموعة متنفذة.,,,يمشي الفقير وكل شيئ ضده ... والناس دونه تغلق ابوابها . هذا البيت إما للامام الشافعي او للعباس بن الاحنف .,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,الفساد نوعان :فقير في دولة عادلة وثري في دولة ظالمة .لم اتوصل الى قائله.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,من ابناء البعث السني المجرم الى ابناء الشيعة اللصوص لا يجد العراقي الشريف فرصة لحياة كريمة وهذا من المسلمات ولا اختلاف عليها , ومهما كانت سمعته طيبة وشهادته الجامعية عالية ومهما كان متمكناً من عمله او اختصاصه فهو مؤهل ان يكون فقيراً وليس هناك اي بارقة امل في حياة كريمة .في العراق كان ولا يزال الشرفاء الطيبين هم الطبقة الافقر , وكلما ازدادت اخلاق الانسان العراقي فأنه يكون اكثر فقراً واكثر حرماناً واكثر عزلة , بالمقابل كلما تخلى العراقي عن مبادئه واخلاقياته كلما ازداد ثراءاً من خلال اتساع حجم نفوذه او دخوله تحت مظلة المسؤول الذي بالضرورة يحتاج الى ابناء حيض. عندما يعيش المجتمع على فكرة لا اتدخل فيما لا يعنيني او لنغلق علينا بابنا ونسكت ازاء اي حالة اذلال لاي انسان ولا يتصرفون على تلك الفكرة فان جميع الموجودين مؤهلون لان يفقدوا كرامتهم عاجلاً ام اجلاً !, لان الدور سيصلهم حتما ويفقدون كرامتهم يوما ما وسيشاهدهم اخرين ويقولون ذات الفكرة وهكذا تكون دورة المجتمعات الذليلة .في هكذا مجتمعات ربما يبيع البعض اخلاقه ويتحول الى حيوان بشري ويقوم بصفع الفقراء ( هناك عدة اساليب ملتوية للوصول ) كنوع من الحماية المستقبلية له ولعائلته وهو اسلوب ناجح لمن لا شرف ولا اخلاق له وهذا ليس ادعاء ولكن اسلوب العصابات التاريخي كما وصلنا يقول ان هناك ثمن يجب ان يدفعه الانسان ليكون عضواً فيها ويحصل على الحماية والامتيازات هذا الثمن بشكل عام يكون الشرف بالمفهوم العربي كي يضمنوا ولائه.عندما يعيش الانسان على النفايات فهو قطعا بلا كرامة .ان يصفعك رجل الامن لاي سبب كان وإن كنت محالفاً فأنت قطعاً بلا كرامة .انت تصمت امام اغتصاب حق جارك او معارفك او حتى امام اي حالة قهر فأنت قطعاً بلا كرامة .ان تبيع ام جسمها من اجل اطعام اولادها فإن المجتمع بلا كرامة .حرصت الاديان على تقديم حلول جذرية لمشكلة الفقر والفقراء وهذا يحسب لها ليس بوصفها رسائل سماوية ولكن بوصفها انظمة اجتماعية تحاول ان لا يعيش الانسان على الفضلات وان يحتفظ بكرامته مثل الجميع بدون اي تمايز .لان الدين الاسلامي هو الاكبر في العراق لم يكن مقنعاً المجتمع العراقي بالقضاء على افة الفقر بل عارض المجتمع العراقي وتحداه بل رفضه جملة وتفصلاً ( على ارض الواقع وليس على شاشات الفضائيات طبعاً ) فمن خلال الفجوة الكبيرة الموجودة والتي تتسع يوماً بعد اخر بين ابناء المجتمع نتأكد بان المكان والزمان لا يتسعان للدين ولا للقرآن بل ولا يتسع للرب بوصفه صانع الاختبارات للجميع ( الفقير والثري على حد سواء ) وهذا ما يرسخ او يقنع الفقير بفقره والثري بزيادة ثروته اكثر فاكثر .الحلول الجماعية في المجتمع العراقي غير متوفرة وليس هناك اي بارقة امل بحدوثها وعليه فان فقراء العراق ثلاثة انواع :1- ان ينتقلوا انتقالة نوعية ( بطريقة ما ) ويخرجوا من دائرة الفقر ويصبحوا محللين سياسيين موظفين حكوميين مرموقين ويطالبوا الجميع التحلي بالصبر من اجل غد مشرق للوطن وللمواطنيين.2- ان يموتوا قهراً ......
#العراق
#كرامة
#للفقير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687014
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي تمهيد:الفقر هنا إما الفقير مادياً او من ليس له قبيلة او مجموعة متنفذة.,,,يمشي الفقير وكل شيئ ضده ... والناس دونه تغلق ابوابها . هذا البيت إما للامام الشافعي او للعباس بن الاحنف .,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,الفساد نوعان :فقير في دولة عادلة وثري في دولة ظالمة .لم اتوصل الى قائله.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,من ابناء البعث السني المجرم الى ابناء الشيعة اللصوص لا يجد العراقي الشريف فرصة لحياة كريمة وهذا من المسلمات ولا اختلاف عليها , ومهما كانت سمعته طيبة وشهادته الجامعية عالية ومهما كان متمكناً من عمله او اختصاصه فهو مؤهل ان يكون فقيراً وليس هناك اي بارقة امل في حياة كريمة .في العراق كان ولا يزال الشرفاء الطيبين هم الطبقة الافقر , وكلما ازدادت اخلاق الانسان العراقي فأنه يكون اكثر فقراً واكثر حرماناً واكثر عزلة , بالمقابل كلما تخلى العراقي عن مبادئه واخلاقياته كلما ازداد ثراءاً من خلال اتساع حجم نفوذه او دخوله تحت مظلة المسؤول الذي بالضرورة يحتاج الى ابناء حيض. عندما يعيش المجتمع على فكرة لا اتدخل فيما لا يعنيني او لنغلق علينا بابنا ونسكت ازاء اي حالة اذلال لاي انسان ولا يتصرفون على تلك الفكرة فان جميع الموجودين مؤهلون لان يفقدوا كرامتهم عاجلاً ام اجلاً !, لان الدور سيصلهم حتما ويفقدون كرامتهم يوما ما وسيشاهدهم اخرين ويقولون ذات الفكرة وهكذا تكون دورة المجتمعات الذليلة .في هكذا مجتمعات ربما يبيع البعض اخلاقه ويتحول الى حيوان بشري ويقوم بصفع الفقراء ( هناك عدة اساليب ملتوية للوصول ) كنوع من الحماية المستقبلية له ولعائلته وهو اسلوب ناجح لمن لا شرف ولا اخلاق له وهذا ليس ادعاء ولكن اسلوب العصابات التاريخي كما وصلنا يقول ان هناك ثمن يجب ان يدفعه الانسان ليكون عضواً فيها ويحصل على الحماية والامتيازات هذا الثمن بشكل عام يكون الشرف بالمفهوم العربي كي يضمنوا ولائه.عندما يعيش الانسان على النفايات فهو قطعا بلا كرامة .ان يصفعك رجل الامن لاي سبب كان وإن كنت محالفاً فأنت قطعاً بلا كرامة .انت تصمت امام اغتصاب حق جارك او معارفك او حتى امام اي حالة قهر فأنت قطعاً بلا كرامة .ان تبيع ام جسمها من اجل اطعام اولادها فإن المجتمع بلا كرامة .حرصت الاديان على تقديم حلول جذرية لمشكلة الفقر والفقراء وهذا يحسب لها ليس بوصفها رسائل سماوية ولكن بوصفها انظمة اجتماعية تحاول ان لا يعيش الانسان على الفضلات وان يحتفظ بكرامته مثل الجميع بدون اي تمايز .لان الدين الاسلامي هو الاكبر في العراق لم يكن مقنعاً المجتمع العراقي بالقضاء على افة الفقر بل عارض المجتمع العراقي وتحداه بل رفضه جملة وتفصلاً ( على ارض الواقع وليس على شاشات الفضائيات طبعاً ) فمن خلال الفجوة الكبيرة الموجودة والتي تتسع يوماً بعد اخر بين ابناء المجتمع نتأكد بان المكان والزمان لا يتسعان للدين ولا للقرآن بل ولا يتسع للرب بوصفه صانع الاختبارات للجميع ( الفقير والثري على حد سواء ) وهذا ما يرسخ او يقنع الفقير بفقره والثري بزيادة ثروته اكثر فاكثر .الحلول الجماعية في المجتمع العراقي غير متوفرة وليس هناك اي بارقة امل بحدوثها وعليه فان فقراء العراق ثلاثة انواع :1- ان ينتقلوا انتقالة نوعية ( بطريقة ما ) ويخرجوا من دائرة الفقر ويصبحوا محللين سياسيين موظفين حكوميين مرموقين ويطالبوا الجميع التحلي بالصبر من اجل غد مشرق للوطن وللمواطنيين.2- ان يموتوا قهراً ......
#العراق
#كرامة
#للفقير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687014
الحوار المتمدن
صادق العلي - في العراق لا كرامة للفقير !.
أمين المهدي سليم : ما وراء قضية فتيات التيك توك : فساد مجتمع ودولة لحد التسمم
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم أعجبني تعبير من الاستاذ محمد حسين :"جمهورية يوليو العسكرية احتكرت الجريمة وليس العنف"؛ ذلك أن الدولة الحديثة تحتكر العنف بعد تنازل الأفراد طوعا عن حقهم الطبيعي في الحرية المطلقة وفي استخدام العنف، في مقابل ضمان سيادة القانون وتنظيم الحريات والأمان لجميع أفراد المجتمع. تحول القمع الوحشي الذى يمارسه حكم العسكر بقيادة الجاسوس اللص المخنث العسكري المصنوع من القذارة عبد الفتاح السيسي إلى عملية سحق مبرمجة ومنهجية لكل ماهو مدني في مصر، ولكل أنواع المبادرة بدءا من حق التعبير عن الرأي والإبداع وحق الاجتماع وفنون الأندر جراوند وحتى صلاة الجماعة خفية، وإذا كان الشباب يتعرضون للتصفية والإعدامات الملفقة والتعذيب والاعتقالات طويلة الأمد تحت اتهام مختزل في "الانضمام لجماعة إرهابية" في نفس الوقت تتعرض فتيات مصر لنفس الحملة مع اغتصابات وهتك أعراض وإذلال وكسر الكرامة ونهش السمعة والاعدام المدني واتهامات تمس العرض والشرف الاجتماعي. وتختزل في اتهام :"الاخلال بقيم الأسرة المصرية والآداب العامة والتجار في البشر والجريمة المنظمة والتحريض على الفسق والفجور" يقول الاستاذ مكاريوس لحظي محامي حنين حسام أحد الفتيات المحكومات في قضية فتيات التيك توك أنه بعد التخبط والتعسف في الاجراءات دخل لوكيل النيابة وقال له :"يافندم احنا عايزين نعرف النيابة بتفكر ازاي علشان نقدر نساعدكم بالرد والدفاع، ونوصل كلنا للحقيقة، قاللي الموضوع مش مني ومش عندي"، هنا يمتد المنظور ليمس النظام العسكري نفسه، وتتحول قضية فتيات التيك توك إلى قضية كاشفة. شاهدت بعض فيديوهات هؤلاء الفتيات موضوع القضية؛ فلم أجد شيئا غريبا أو شاذا أو خارج على أي قانون، من فتيات في عمر الزهور ويفترض أنهن أكثر جنونا وتمردا، الفرق في الدول المحترمة أنهن يمارسن التمرد والجنون والطيش الشبابي الجميل والمبدع أحيانا تحت حماية المجتمع والقانون حتى يصلن إلى مرافيء الأمان. بل الحقيقة أنها فيديوهات عادية تضخمت بحكم أوبئة الهوس الجنسي والهوس الديني التى اجتاحت المجتمع المصري ضمن برنامج التخريب والاضعاف والتخدير والافقار والتجهيل للمجتمع طوال 68 سنة، وهما وجهان لعملة واحدة محورها أخلاق الجسد المنحطة، ومن يشاهد الأفراح الشعبية في الريف والمدينة على حد سواء يجد فيديوهات هؤلاء الفتيات أكثر محافظة من مشاهد الأفراح الشعبية، ناهيك عن اللوحات الفنية التى تقدم في مصر من نجوم عالميين مثل جنيفر لوبيز، أو في عروض محمد رمضان الهابطة الرخيصة، بالمناسبة هذه طبيعة كل الشعوب مع اختلاف أنماط التعبير. ما السر إذا وراء جريمة السفلة في الشرطة والنيابات والقضاء والإعلام المخابراتي ضد هؤلاء الفتيات، والتى تضمنت قرارا بشعا بربريا ينتمي لعصر الكهوف ويعتدي على كل ماهو إنساني وأخلاقي وقانوني ألا وهو "كشف العذرية"، بجانب مطالبة سقفلة النيابة بالكشف اللصوصي غير القانوني عن حسابات البنوك؟ عندما نضع هذه القضية بجانب قضية اخرى كارثية كاشفة بدورها، وهى قضية حفلات الاغتصاب الجماعي المبرمجة المتضمنة ماهو أكثر من الاغتصاب إذ تحوي الخطف والتخدير وتشويه أجساد الفتيات بالأسلحة البيضاء، وتهديد عائلات بكاملها، وحتى الضغط لاغلاق مواقع للشهود والتى لتلقى شكاوى اخرى من ضحايا لجرائم اخرى مشابهة، وهى القضية التى اشتهرت بقضية فندق فيرمونت، وقد أثارتها فتاة ضحية هاجرت إلى الخارج، والتى لم تتحرك فيها أجهزة الجمهورية الساقطة العسكرية خطوة واحدة رغم توفر الأدلة الدامغة. أصبح عندنا هنا عدة مسلكيات لهذا النظام تعريه تماما وتعري أهدافه، بصر ......
#وراء
#قضية
#فتيات
#التيك
#فساد
#مجتمع
#ودولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687013
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم أعجبني تعبير من الاستاذ محمد حسين :"جمهورية يوليو العسكرية احتكرت الجريمة وليس العنف"؛ ذلك أن الدولة الحديثة تحتكر العنف بعد تنازل الأفراد طوعا عن حقهم الطبيعي في الحرية المطلقة وفي استخدام العنف، في مقابل ضمان سيادة القانون وتنظيم الحريات والأمان لجميع أفراد المجتمع. تحول القمع الوحشي الذى يمارسه حكم العسكر بقيادة الجاسوس اللص المخنث العسكري المصنوع من القذارة عبد الفتاح السيسي إلى عملية سحق مبرمجة ومنهجية لكل ماهو مدني في مصر، ولكل أنواع المبادرة بدءا من حق التعبير عن الرأي والإبداع وحق الاجتماع وفنون الأندر جراوند وحتى صلاة الجماعة خفية، وإذا كان الشباب يتعرضون للتصفية والإعدامات الملفقة والتعذيب والاعتقالات طويلة الأمد تحت اتهام مختزل في "الانضمام لجماعة إرهابية" في نفس الوقت تتعرض فتيات مصر لنفس الحملة مع اغتصابات وهتك أعراض وإذلال وكسر الكرامة ونهش السمعة والاعدام المدني واتهامات تمس العرض والشرف الاجتماعي. وتختزل في اتهام :"الاخلال بقيم الأسرة المصرية والآداب العامة والتجار في البشر والجريمة المنظمة والتحريض على الفسق والفجور" يقول الاستاذ مكاريوس لحظي محامي حنين حسام أحد الفتيات المحكومات في قضية فتيات التيك توك أنه بعد التخبط والتعسف في الاجراءات دخل لوكيل النيابة وقال له :"يافندم احنا عايزين نعرف النيابة بتفكر ازاي علشان نقدر نساعدكم بالرد والدفاع، ونوصل كلنا للحقيقة، قاللي الموضوع مش مني ومش عندي"، هنا يمتد المنظور ليمس النظام العسكري نفسه، وتتحول قضية فتيات التيك توك إلى قضية كاشفة. شاهدت بعض فيديوهات هؤلاء الفتيات موضوع القضية؛ فلم أجد شيئا غريبا أو شاذا أو خارج على أي قانون، من فتيات في عمر الزهور ويفترض أنهن أكثر جنونا وتمردا، الفرق في الدول المحترمة أنهن يمارسن التمرد والجنون والطيش الشبابي الجميل والمبدع أحيانا تحت حماية المجتمع والقانون حتى يصلن إلى مرافيء الأمان. بل الحقيقة أنها فيديوهات عادية تضخمت بحكم أوبئة الهوس الجنسي والهوس الديني التى اجتاحت المجتمع المصري ضمن برنامج التخريب والاضعاف والتخدير والافقار والتجهيل للمجتمع طوال 68 سنة، وهما وجهان لعملة واحدة محورها أخلاق الجسد المنحطة، ومن يشاهد الأفراح الشعبية في الريف والمدينة على حد سواء يجد فيديوهات هؤلاء الفتيات أكثر محافظة من مشاهد الأفراح الشعبية، ناهيك عن اللوحات الفنية التى تقدم في مصر من نجوم عالميين مثل جنيفر لوبيز، أو في عروض محمد رمضان الهابطة الرخيصة، بالمناسبة هذه طبيعة كل الشعوب مع اختلاف أنماط التعبير. ما السر إذا وراء جريمة السفلة في الشرطة والنيابات والقضاء والإعلام المخابراتي ضد هؤلاء الفتيات، والتى تضمنت قرارا بشعا بربريا ينتمي لعصر الكهوف ويعتدي على كل ماهو إنساني وأخلاقي وقانوني ألا وهو "كشف العذرية"، بجانب مطالبة سقفلة النيابة بالكشف اللصوصي غير القانوني عن حسابات البنوك؟ عندما نضع هذه القضية بجانب قضية اخرى كارثية كاشفة بدورها، وهى قضية حفلات الاغتصاب الجماعي المبرمجة المتضمنة ماهو أكثر من الاغتصاب إذ تحوي الخطف والتخدير وتشويه أجساد الفتيات بالأسلحة البيضاء، وتهديد عائلات بكاملها، وحتى الضغط لاغلاق مواقع للشهود والتى لتلقى شكاوى اخرى من ضحايا لجرائم اخرى مشابهة، وهى القضية التى اشتهرت بقضية فندق فيرمونت، وقد أثارتها فتاة ضحية هاجرت إلى الخارج، والتى لم تتحرك فيها أجهزة الجمهورية الساقطة العسكرية خطوة واحدة رغم توفر الأدلة الدامغة. أصبح عندنا هنا عدة مسلكيات لهذا النظام تعريه تماما وتعري أهدافه، بصر ......
#وراء
#قضية
#فتيات
#التيك
#فساد
#مجتمع
#ودولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687013
الحوار المتمدن
أمين المهدي سليم - ما وراء قضية فتيات التيك توك : فساد مجتمع ودولة لحد التسمم
رمزى حلمى لوقا : سالومي
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ،،،قَال:ارقُصِىأمِيرَتِىيَا رَبَّةَ الأَحلَامِ فى عُمرِى المَدِيدفَلِقَد هَرِمتُ على ضِفَافِ مَشَاعِرِىفَلتَرقُصِىفَاليَومُ ذِكرَى مَولِدِىفى سَاحَةِ المَوتِ العَتِيدأُعطِيكِ حَتَّى نِصفَ مَملَكَتِىإِذَا أَرضَيتِنِىفَلِئِن رَقَصتِ اليَومَ أُولَدُ من جَدِيدأَشهَى من الشَهدِ المُصَفَّى بِالحَلِيبِ مَفَاتِنِكفَإِذَا نَظَرتُ إلى الشِفَاهِ أَسَرتِنِىكَالعَبدِكَبَّلَهُ الحَدِيدو إن تَدَلَّى الصَدرُ أُوشِكُ أن أُمُوتَ سُدىًو تُوشِكُ لَوثَتِى لِأعُود أُخلَقُ كَالرَشِيدقَالَ أُرقُصِى يَا دُرَّتِىو مَخَالِبُ الشَهوَانِ تَخمِشُ سُرَّتِى و صَهِيلُ شَهوَتِهِ يُكَسِّرُ فى الجَلِيدأَنَّى استَدَارَ اللَحنُ حَولَ مَفَاتِنِىو تَدَوزَنَت نَغَمَاتُ قَلبِى مِثلَ آلِهَةٍ تُدَندِنُ بَعضَ أسرَارِ النَشِيدو تَرَقرَقَ الخَمرُ الجَسُورُ على الشِفَاهِ يَدُورُ يُشعِلُ جَمرَ نَارٍ في الوَرِيدإذ كُلَّمَا نَزَعَ الهَوَاءُ غِلَالَةً شَفَّافَةًو تَرَجرَجَ النَهدَان يَلتَهِمَان أو يَهِبَان أروَاحَ العَبِيدو القَلبُ خَلفَهُمَا يُغَالِبُ لَوعَتِىو يَظَلُّ يَخفِقُ من بَعِيدٍ للبَعِيدو يَثُورُ حَولَ الخِصرِ نَيزَكُ شَهوَتِىو يَذُوبُ فَوقَ السَاقِ بَحرٌ من نَدَىو بَرَاعِمُ الأَحلَامِ تُنبِتُ فى الصَدِيدصَوتُ الضَمِيرِ بِدَاخِلِىيَهذِى كَصَوتِ الأُفعُوَانيَصرُخ كَصَوتِ المَعمِدَان هَيَّا اسكِتُواصَوتَ المُبَكِّتِ فى دَمِىذَاك العَنِيد قُلتُ:اقطَعُوا رَأسَ المُعَمِدِ فَوقَ صَحنٍ فَاخِرٍ من فِضَّةٍقَالَ:اصطِبَارِك و الهَوَىفَالأَمرُ فى عُنُقِى شَدِيد قُلتُ: اتَّفَقنَا قَبلَمَا بِالرَقصِ أوهِبُ فِتنَتِىو أُنُوثَتِىوَعدُ المَلِيكِ هُوَّ الشَرَففَإن نَكَثتَ عُهُودَنَافَاسبِق وُعُودَكَ بِالوَعِيدقَالَ: المُعَمِّدُ مِثلَهُ مِثلَ يَسَوع النَاصِرِىّفَلَا خُطُورَة مِنهُمَاهُوّ وَاعِظٌ مُتَجَوِّلٌو كِلَاهُمَا غَضٌ شَرِيدو إن قَطَعنَا رَأسَهُأَضحَى بِمَوطِنِهِ الشَهِيدقُلتُ: ارحَمُوا دَمعَاتِ مَولَاتِى الغَزِيرَةَ كُلَّمَاسَمِعَت لِصَوتِ المَعمِدَانأَصَابَهَا الحُزنُ المُمِيتُو أصبَحَت تَخشَى إذا ما عَادَ يُنذِرُ بالمَزِيدقَالَ:المَلَك لا يَحنِثَنَّبِوَعدِهِأو عَهدِهِهَاتُوا بِرَأسِ المَعمِدَانهَدِيَّةً قُدُسِيَّةًرِفقًا بِسَيِّدِهَا المُرِيد الحُزنُ يَثقُبُ أَضلُعِى و مَدَامِعِىو اليَأسُ من هَذَا العَذَابِ يَشُقَّنِىضَمَمتَهُ بَينَ الضُلُوعِو إذ بَكَيتُ ضَلَالَتِىرَاقَصتَهُرَاقَصتَ رَأسَ المَعمِدَانبِذِلَّتِىو نَذَالَتِىما زَالَ رَأسُكَ دَافِئًاو الدَّمُ يَقطُرُ فَوقَ صَدرِىصَارِخًاو دَمِى كَذَلِكَ يَستَغِيثُ من الوَجَعهَوِّن عَلَيكَ الآنَ صَوتُكَ صَارِخٌفى أَدمُعِىسَأَظَلُّ أهمِسُ فِيكَ بَعضَ مَوَاجِعِىيَا سَيِّدِىيَا سَيِّدِى يَا أيُّهَا المَلَك الفَرِيدهَل كَانَ يُمكِنُ أن تَكُونَ أَقَلَ إيمَانًاو أهدَأَ نَبرَةً.! أم كَانَ يَحسُنُ أن أتُوب.! قُل لِى ب ......
#سالومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687012
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ،،،قَال:ارقُصِىأمِيرَتِىيَا رَبَّةَ الأَحلَامِ فى عُمرِى المَدِيدفَلِقَد هَرِمتُ على ضِفَافِ مَشَاعِرِىفَلتَرقُصِىفَاليَومُ ذِكرَى مَولِدِىفى سَاحَةِ المَوتِ العَتِيدأُعطِيكِ حَتَّى نِصفَ مَملَكَتِىإِذَا أَرضَيتِنِىفَلِئِن رَقَصتِ اليَومَ أُولَدُ من جَدِيدأَشهَى من الشَهدِ المُصَفَّى بِالحَلِيبِ مَفَاتِنِكفَإِذَا نَظَرتُ إلى الشِفَاهِ أَسَرتِنِىكَالعَبدِكَبَّلَهُ الحَدِيدو إن تَدَلَّى الصَدرُ أُوشِكُ أن أُمُوتَ سُدىًو تُوشِكُ لَوثَتِى لِأعُود أُخلَقُ كَالرَشِيدقَالَ أُرقُصِى يَا دُرَّتِىو مَخَالِبُ الشَهوَانِ تَخمِشُ سُرَّتِى و صَهِيلُ شَهوَتِهِ يُكَسِّرُ فى الجَلِيدأَنَّى استَدَارَ اللَحنُ حَولَ مَفَاتِنِىو تَدَوزَنَت نَغَمَاتُ قَلبِى مِثلَ آلِهَةٍ تُدَندِنُ بَعضَ أسرَارِ النَشِيدو تَرَقرَقَ الخَمرُ الجَسُورُ على الشِفَاهِ يَدُورُ يُشعِلُ جَمرَ نَارٍ في الوَرِيدإذ كُلَّمَا نَزَعَ الهَوَاءُ غِلَالَةً شَفَّافَةًو تَرَجرَجَ النَهدَان يَلتَهِمَان أو يَهِبَان أروَاحَ العَبِيدو القَلبُ خَلفَهُمَا يُغَالِبُ لَوعَتِىو يَظَلُّ يَخفِقُ من بَعِيدٍ للبَعِيدو يَثُورُ حَولَ الخِصرِ نَيزَكُ شَهوَتِىو يَذُوبُ فَوقَ السَاقِ بَحرٌ من نَدَىو بَرَاعِمُ الأَحلَامِ تُنبِتُ فى الصَدِيدصَوتُ الضَمِيرِ بِدَاخِلِىيَهذِى كَصَوتِ الأُفعُوَانيَصرُخ كَصَوتِ المَعمِدَان هَيَّا اسكِتُواصَوتَ المُبَكِّتِ فى دَمِىذَاك العَنِيد قُلتُ:اقطَعُوا رَأسَ المُعَمِدِ فَوقَ صَحنٍ فَاخِرٍ من فِضَّةٍقَالَ:اصطِبَارِك و الهَوَىفَالأَمرُ فى عُنُقِى شَدِيد قُلتُ: اتَّفَقنَا قَبلَمَا بِالرَقصِ أوهِبُ فِتنَتِىو أُنُوثَتِىوَعدُ المَلِيكِ هُوَّ الشَرَففَإن نَكَثتَ عُهُودَنَافَاسبِق وُعُودَكَ بِالوَعِيدقَالَ: المُعَمِّدُ مِثلَهُ مِثلَ يَسَوع النَاصِرِىّفَلَا خُطُورَة مِنهُمَاهُوّ وَاعِظٌ مُتَجَوِّلٌو كِلَاهُمَا غَضٌ شَرِيدو إن قَطَعنَا رَأسَهُأَضحَى بِمَوطِنِهِ الشَهِيدقُلتُ: ارحَمُوا دَمعَاتِ مَولَاتِى الغَزِيرَةَ كُلَّمَاسَمِعَت لِصَوتِ المَعمِدَانأَصَابَهَا الحُزنُ المُمِيتُو أصبَحَت تَخشَى إذا ما عَادَ يُنذِرُ بالمَزِيدقَالَ:المَلَك لا يَحنِثَنَّبِوَعدِهِأو عَهدِهِهَاتُوا بِرَأسِ المَعمِدَانهَدِيَّةً قُدُسِيَّةًرِفقًا بِسَيِّدِهَا المُرِيد الحُزنُ يَثقُبُ أَضلُعِى و مَدَامِعِىو اليَأسُ من هَذَا العَذَابِ يَشُقَّنِىضَمَمتَهُ بَينَ الضُلُوعِو إذ بَكَيتُ ضَلَالَتِىرَاقَصتَهُرَاقَصتَ رَأسَ المَعمِدَانبِذِلَّتِىو نَذَالَتِىما زَالَ رَأسُكَ دَافِئًاو الدَّمُ يَقطُرُ فَوقَ صَدرِىصَارِخًاو دَمِى كَذَلِكَ يَستَغِيثُ من الوَجَعهَوِّن عَلَيكَ الآنَ صَوتُكَ صَارِخٌفى أَدمُعِىسَأَظَلُّ أهمِسُ فِيكَ بَعضَ مَوَاجِعِىيَا سَيِّدِىيَا سَيِّدِى يَا أيُّهَا المَلَك الفَرِيدهَل كَانَ يُمكِنُ أن تَكُونَ أَقَلَ إيمَانًاو أهدَأَ نَبرَةً.! أم كَانَ يَحسُنُ أن أتُوب.! قُل لِى ب ......
#سالومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687012
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - سالومي
باسل محمد عبد الكريم : إليك كيفما تكون
#الحوار_المتمدن
#باسل_محمد_عبد_الكريم "لا أعرف شيئاً عن سر الإله، ولكني أعرف أشياءً عن بؤس الانسان" بوذا.(1)ليس هناك أكثر بؤساً من الكأس الفارغة، رجائي ان لا تجعل كأسي فارغةً،دعها ممتلئة دوماً،ذاك هو غفراني لك أيها المانح الكبير،(2)دع الأشياء تتبلور، تتكون، بعيداً عن غلواءك وسطوتك، أنك الأبهى وذاك هو سر جمالك، وإنك الأبقى، لذا دع فضولك لما هو أعظم، دعنا أيها المانح الكبير، واخلد لراحتك الأبدية، أيها الخالد، نستميحك العذر، فزمننا غافلٌ، وأيامنا معدودات، دعنا لبرهةً قد تطول دهراً، يلزمنا الكثير من كبريائك وهزلك، وسماحتك وعنفوانك وجنونك إن سمحت بذلك!لذا دعنا وشأننا أيها المانح الكبير.(3)أيها الجاني، دعني ثم دعني مرتجياً لست طالباً ولا متطلباً،لأنك في عليائك متلفعاً بالجبروت، ولأنك تملك من القسوة ما يعادلها ثقل سنيننا العجاف، أيها المؤمل والموعود والذي ادخلتنا في متاهة الصبر اللعين، والغناء الحزين، والتبتل الرصين،وما تجليت لنا لحظةً لتنيرنا من غفلة السنين، أيها الظنين، إنني أتعقبك، الحافر تلو الحافر، ولم أحظى بك،أيها المتلاشي!(4)أيها القاسي، لولا قربي منك وإحساسي بك رغم البعد، غير أن المسافات تقترب ثم لا تقترب، لأنك تتشظى وتلملم أجزاءك أيها البهي في غطرستك الأبدية، والتماعاتك السخية، ضع عيونك في عيون الضحايا، جنب أجسادهم الرخيصة، وموتهم المجاني، أيها الساكت عن حقنا، بالعيش البسيط، لا نبغي الكثير إلا أننا نلومك لكثرة ما اشحت عنا، جفاؤك كان ثقيلاً أيها المانح الكبير، غير أنك لم تمنحنا سوى الدمار والوحشة.27-1-2018 بغداد ......
#إليك
#كيفما
#تكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687011
#الحوار_المتمدن
#باسل_محمد_عبد_الكريم "لا أعرف شيئاً عن سر الإله، ولكني أعرف أشياءً عن بؤس الانسان" بوذا.(1)ليس هناك أكثر بؤساً من الكأس الفارغة، رجائي ان لا تجعل كأسي فارغةً،دعها ممتلئة دوماً،ذاك هو غفراني لك أيها المانح الكبير،(2)دع الأشياء تتبلور، تتكون، بعيداً عن غلواءك وسطوتك، أنك الأبهى وذاك هو سر جمالك، وإنك الأبقى، لذا دع فضولك لما هو أعظم، دعنا أيها المانح الكبير، واخلد لراحتك الأبدية، أيها الخالد، نستميحك العذر، فزمننا غافلٌ، وأيامنا معدودات، دعنا لبرهةً قد تطول دهراً، يلزمنا الكثير من كبريائك وهزلك، وسماحتك وعنفوانك وجنونك إن سمحت بذلك!لذا دعنا وشأننا أيها المانح الكبير.(3)أيها الجاني، دعني ثم دعني مرتجياً لست طالباً ولا متطلباً،لأنك في عليائك متلفعاً بالجبروت، ولأنك تملك من القسوة ما يعادلها ثقل سنيننا العجاف، أيها المؤمل والموعود والذي ادخلتنا في متاهة الصبر اللعين، والغناء الحزين، والتبتل الرصين،وما تجليت لنا لحظةً لتنيرنا من غفلة السنين، أيها الظنين، إنني أتعقبك، الحافر تلو الحافر، ولم أحظى بك،أيها المتلاشي!(4)أيها القاسي، لولا قربي منك وإحساسي بك رغم البعد، غير أن المسافات تقترب ثم لا تقترب، لأنك تتشظى وتلملم أجزاءك أيها البهي في غطرستك الأبدية، والتماعاتك السخية، ضع عيونك في عيون الضحايا، جنب أجسادهم الرخيصة، وموتهم المجاني، أيها الساكت عن حقنا، بالعيش البسيط، لا نبغي الكثير إلا أننا نلومك لكثرة ما اشحت عنا، جفاؤك كان ثقيلاً أيها المانح الكبير، غير أنك لم تمنحنا سوى الدمار والوحشة.27-1-2018 بغداد ......
#إليك
#كيفما
#تكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687011
الحوار المتمدن
باسل محمد عبد الكريم - إليك كيفما تكون
بهاء الدين محمد الصالحى : gلماذا نحن 1-5
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى لماذا نحن : مأزق الجغرافيا تعانى المنطقة العربية منذ فترة تاريخية أنها تقع فى جنوب البحيرة الرومانية التى تسمى الآن البحر المتوسط والتى تتميز بعدة ثوابت جغرافية :ضيق المحاور الجغرافيا وصعوبة تغيير مسارها لتصبح نموذجا للتوازن الدولي المفروض ، فبريطانيا بحكم انتماءها للمملكة القديمة وكذلك الوحدة الإستراتيجية مع الراعي الجديد للعالم وهى الولايات المتحدة الأمريكية بحكم وحدة النشأة السياسية والاقتصادية وكذلك الدينية ،وبالتالى فأن المدخل الغربي للبحيرة الرومانية محاط بدولتان من العهد القديم وهما مملكتان يحاولان الإمساك بأخر أوراق التوت فى تاريخهم النفسى فأسبانيا تمتلك سبته ومليلة فى الطرف العربى وبريطانيا تمتلك جبل طارق وبالتالى فإن المدخل الغربي للمتوسط محكوم بحكم الجغرافيا ويغيب عنه أى تأثير عربي بحكم الجغرافيا ,ثبات الفكر السياسى المغرب عربى بالتسليم بحدود مابعد الحرب العالمية الثانية ، وغياب فكرة تحرير سبته ومليلة .الشمال العربى ممثلا فى سوريا والعراق وهما متهرئان بحكم التركيبة الاجتماعية وغياب الاساس العقلي لفكر المحاصصة الطائفية ومن هنا سهل الاختراق التركي من الشمال بحكم المفارقة الأثنية التى بني عليها التقسيم الجغرافي من خلال التمزيق لقومية الأكراد بحكم الدرس التاريخي. ، وكذلك خلق بذرة الاقتتال كمدخل طبيعي للعودة للمنطقة من خلال سياسة فرق تسد التناقض الموضوعي فى التيارات الفكرية والوصول لحد إستبعاد الأخر بحكم وفتوى والدليل الأبرز على ذلك جمع المنطقة لعدة تيارات دينية تأصلت سياسيا ومؤسساتيا وتاريخيا وهى مجاورة جغرافيا لمصر من خلال قم الإيرانية ورجالها .هذه بعض المداخل لتفسير لماذا شهدت المنطقة العربية التوصيف السياسى كسلة أهداف للاعبين السياسيين ومن هنا فأن الأبعاد الرئيسية للموضوع من خلال عدة أسئلة :هل هناك ملامح مشتركة للعقل الجماعى العربى بحكم اللغة ؟ماهى الرواسي والأبعاد المتبقية من فكر القومية العربية ؟وهو ماسنناقشه فى الحلقات القادمة ......
#gلماذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687010
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى لماذا نحن : مأزق الجغرافيا تعانى المنطقة العربية منذ فترة تاريخية أنها تقع فى جنوب البحيرة الرومانية التى تسمى الآن البحر المتوسط والتى تتميز بعدة ثوابت جغرافية :ضيق المحاور الجغرافيا وصعوبة تغيير مسارها لتصبح نموذجا للتوازن الدولي المفروض ، فبريطانيا بحكم انتماءها للمملكة القديمة وكذلك الوحدة الإستراتيجية مع الراعي الجديد للعالم وهى الولايات المتحدة الأمريكية بحكم وحدة النشأة السياسية والاقتصادية وكذلك الدينية ،وبالتالى فأن المدخل الغربي للبحيرة الرومانية محاط بدولتان من العهد القديم وهما مملكتان يحاولان الإمساك بأخر أوراق التوت فى تاريخهم النفسى فأسبانيا تمتلك سبته ومليلة فى الطرف العربى وبريطانيا تمتلك جبل طارق وبالتالى فإن المدخل الغربي للمتوسط محكوم بحكم الجغرافيا ويغيب عنه أى تأثير عربي بحكم الجغرافيا ,ثبات الفكر السياسى المغرب عربى بالتسليم بحدود مابعد الحرب العالمية الثانية ، وغياب فكرة تحرير سبته ومليلة .الشمال العربى ممثلا فى سوريا والعراق وهما متهرئان بحكم التركيبة الاجتماعية وغياب الاساس العقلي لفكر المحاصصة الطائفية ومن هنا سهل الاختراق التركي من الشمال بحكم المفارقة الأثنية التى بني عليها التقسيم الجغرافي من خلال التمزيق لقومية الأكراد بحكم الدرس التاريخي. ، وكذلك خلق بذرة الاقتتال كمدخل طبيعي للعودة للمنطقة من خلال سياسة فرق تسد التناقض الموضوعي فى التيارات الفكرية والوصول لحد إستبعاد الأخر بحكم وفتوى والدليل الأبرز على ذلك جمع المنطقة لعدة تيارات دينية تأصلت سياسيا ومؤسساتيا وتاريخيا وهى مجاورة جغرافيا لمصر من خلال قم الإيرانية ورجالها .هذه بعض المداخل لتفسير لماذا شهدت المنطقة العربية التوصيف السياسى كسلة أهداف للاعبين السياسيين ومن هنا فأن الأبعاد الرئيسية للموضوع من خلال عدة أسئلة :هل هناك ملامح مشتركة للعقل الجماعى العربى بحكم اللغة ؟ماهى الرواسي والأبعاد المتبقية من فكر القومية العربية ؟وهو ماسنناقشه فى الحلقات القادمة ......
#gلماذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687010
الحوار المتمدن
بهاء الدين محمد الصالحى - gلماذا نحن 1-5
مصطفى القرة داغي : فاروق الفيشاوي.. طائر الكناريا الذي حلق بعيداً
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_القرة_داغي قبل أيام مرت الذكرى الأولى لرحيل الفنان الوسيم والممثل القدير فاروق الفيشاوي، بعد صراع مع مرض السرطان الذي هاجمه قبل عام. ورغم أنه قد وعد أصدقاءه ومحبيه بالصمود ومقارعة المرض والتغلب عليه، إلا انه للأسف لم ينجح في ذلك ودخل في غيبوبة إنتهت برحيله، ليضيف حلقة أخرى الى مسلسل الرحيل الذي بدأ منذ سنوات لإيقونات مرحلة زمنية أغنَت ذاكرتنا الثقافية والفنية بإبداعها وتركت فيها بصمة لا تمحى مهما طال الزمن.كان الراحل موهوباً ومبدعاً في التمثيل، وترك فيه إرثاً خالداً من الأعمال التي برع في أداء أدوارها بأستاذية. سواء كبطل مطلق في عز شبابه، حينما كان فتى لا ينازع من فتيان الشاشة، كأدواره في أفلام "الباطنية" و"وحوش الميناء" و"نأسف لهذا الخطأ" و"الكف" و"الأستاذ يعرف أكثر". أو كبطل ثاني، وهو الدور الذي لم يخجل من أداءه والظهور فيه مرات عديدة، حتى يوم كان في عز نجوميته، كدوره في فيلم "المشبوه" مع النجم عادل امام. أو كضيف شرف، حين تقدم به العمر، كدوره في مسلسل "راس الغول" مع رفيق دربه وصديق عمره محمود عبد العزيز الذي سبقه في الرحيل. لكن ما مَيّز الفيشاوي، بالإضافة لموهبته ووسامته وتلقائيته، هو إبداعه بين الحين والآخر بأداء أعمال تلفزيونية كانت مشغولة بحرفية من ناحية صياغة الأفكار والحبكة الدرامية، تناوَلت قيَم إنسانية يبدو أنها كانت شغله الشاغل الذي يؤرقه، والذي ترك أثره على شخصيته في مراحل مختلفة من حياته، فقد جَسّد فيها أدواراً كانت على ما يبدو قريبة من شخصيته العاطفية المثالية اللامنتمية لواقعها والمتمردة عليه وعلى قيمه المتناقضة. أبرزها دوره المفرط برومانسيته في مسلسل "غوايش" مع الفنانة الشاملة صفاء أبو السعود. أو دوره في مسلسل "كناريا" الذي لعب فيه دور رجل حالم كطائر الكناريا، يعشق الإستقلالية ويرفض الوصاية من أحد أياً كان، سواء كمجتمع أو كسُلطة، مما تسبب له بمشاكل معهما. أو دوره مع زميليه صلاح السعدني ومحمد وفيق في مسلسل "الأصدقاء" الذي يتحدث عن قيم الصداقة ومعانيها السامية، وما يمكن أن تواجهه من تحدّيات تكشف مدى صدقها ورسوخها بنفوس الأصدقاء. هذا بالإضافة لدور مُمَيّز لعبه بمسلسل عرض في الثمانينات عن شاب درس العزف على آلة القانون، وواجه بسبب ذلك الكثير من المشاكل مع المجتمع الذي لم يفهمه أحياناً، وكان يخلط بين القانون كآلة موسيقية أو كعِلم لوضع الأسس التي تنظم سلوك أفراد المجتمع، لدرجة تعيينه بوظيفة إدارية لا تتعلق بالموسيقى بل بالقانون، أو كان يَستَهزيء به في أحيان آخرى بسبب نظرته للفن ومن يمتهنه كحرفة، رغم أننا نتحدث عن أكثر مجتمعاتنا العربية حباً للفن. وإذا ربطنا بين هذه الأدوار وما عُرِف عن شخصيته، سنجد بأن اختياره لها لم يكن إعتباطياً، بل أراد أن يبعث من خلاله رسالة الى مجتمعه، وقد نجح في ذلك الى حد ما، كما فعل الفنان الأسطورة الراحل محمود مرسي في مسلسلي "أبو العلا البشري" و"العائلة" أو فيلم "حد السيف" مثلاً.طبيعة شخصيته المثالية والعاطفية هذه هي التي قادته على الأغلب الى الكثير من النجاحات أو الانتكاسات. النجاحات تمثلت في كم هائل من الأعمال الناجحة والمتميزة والخالدة في سفر الفن وفي نفوس عشاقه. أما الإنتكاسات فأبرزها ربما هي إنتكاسة إدمانه شاباً، وفي عِز نجوميته، للمخدرات بسبب ضغوط الحياة وتناقضات المجتمع التي لم تتحملها شخصيته المثالية الحساسة. أو زيارته في السنوات الأخيرة لسوريا مع مجموعة من زملاءه الفنانين، ولقائهم ببشار الأسد، والتي وصفها هو نفسه فيما بعد بأنها كانت خطأ كبير. أو وقوعه في فخ هيئة مليشيات الحشد الشعبي في العراق، واستج ......
#فاروق
#الفيشاوي..
#طائر
#الكناريا
#الذي
#بعيداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687009
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_القرة_داغي قبل أيام مرت الذكرى الأولى لرحيل الفنان الوسيم والممثل القدير فاروق الفيشاوي، بعد صراع مع مرض السرطان الذي هاجمه قبل عام. ورغم أنه قد وعد أصدقاءه ومحبيه بالصمود ومقارعة المرض والتغلب عليه، إلا انه للأسف لم ينجح في ذلك ودخل في غيبوبة إنتهت برحيله، ليضيف حلقة أخرى الى مسلسل الرحيل الذي بدأ منذ سنوات لإيقونات مرحلة زمنية أغنَت ذاكرتنا الثقافية والفنية بإبداعها وتركت فيها بصمة لا تمحى مهما طال الزمن.كان الراحل موهوباً ومبدعاً في التمثيل، وترك فيه إرثاً خالداً من الأعمال التي برع في أداء أدوارها بأستاذية. سواء كبطل مطلق في عز شبابه، حينما كان فتى لا ينازع من فتيان الشاشة، كأدواره في أفلام "الباطنية" و"وحوش الميناء" و"نأسف لهذا الخطأ" و"الكف" و"الأستاذ يعرف أكثر". أو كبطل ثاني، وهو الدور الذي لم يخجل من أداءه والظهور فيه مرات عديدة، حتى يوم كان في عز نجوميته، كدوره في فيلم "المشبوه" مع النجم عادل امام. أو كضيف شرف، حين تقدم به العمر، كدوره في مسلسل "راس الغول" مع رفيق دربه وصديق عمره محمود عبد العزيز الذي سبقه في الرحيل. لكن ما مَيّز الفيشاوي، بالإضافة لموهبته ووسامته وتلقائيته، هو إبداعه بين الحين والآخر بأداء أعمال تلفزيونية كانت مشغولة بحرفية من ناحية صياغة الأفكار والحبكة الدرامية، تناوَلت قيَم إنسانية يبدو أنها كانت شغله الشاغل الذي يؤرقه، والذي ترك أثره على شخصيته في مراحل مختلفة من حياته، فقد جَسّد فيها أدواراً كانت على ما يبدو قريبة من شخصيته العاطفية المثالية اللامنتمية لواقعها والمتمردة عليه وعلى قيمه المتناقضة. أبرزها دوره المفرط برومانسيته في مسلسل "غوايش" مع الفنانة الشاملة صفاء أبو السعود. أو دوره في مسلسل "كناريا" الذي لعب فيه دور رجل حالم كطائر الكناريا، يعشق الإستقلالية ويرفض الوصاية من أحد أياً كان، سواء كمجتمع أو كسُلطة، مما تسبب له بمشاكل معهما. أو دوره مع زميليه صلاح السعدني ومحمد وفيق في مسلسل "الأصدقاء" الذي يتحدث عن قيم الصداقة ومعانيها السامية، وما يمكن أن تواجهه من تحدّيات تكشف مدى صدقها ورسوخها بنفوس الأصدقاء. هذا بالإضافة لدور مُمَيّز لعبه بمسلسل عرض في الثمانينات عن شاب درس العزف على آلة القانون، وواجه بسبب ذلك الكثير من المشاكل مع المجتمع الذي لم يفهمه أحياناً، وكان يخلط بين القانون كآلة موسيقية أو كعِلم لوضع الأسس التي تنظم سلوك أفراد المجتمع، لدرجة تعيينه بوظيفة إدارية لا تتعلق بالموسيقى بل بالقانون، أو كان يَستَهزيء به في أحيان آخرى بسبب نظرته للفن ومن يمتهنه كحرفة، رغم أننا نتحدث عن أكثر مجتمعاتنا العربية حباً للفن. وإذا ربطنا بين هذه الأدوار وما عُرِف عن شخصيته، سنجد بأن اختياره لها لم يكن إعتباطياً، بل أراد أن يبعث من خلاله رسالة الى مجتمعه، وقد نجح في ذلك الى حد ما، كما فعل الفنان الأسطورة الراحل محمود مرسي في مسلسلي "أبو العلا البشري" و"العائلة" أو فيلم "حد السيف" مثلاً.طبيعة شخصيته المثالية والعاطفية هذه هي التي قادته على الأغلب الى الكثير من النجاحات أو الانتكاسات. النجاحات تمثلت في كم هائل من الأعمال الناجحة والمتميزة والخالدة في سفر الفن وفي نفوس عشاقه. أما الإنتكاسات فأبرزها ربما هي إنتكاسة إدمانه شاباً، وفي عِز نجوميته، للمخدرات بسبب ضغوط الحياة وتناقضات المجتمع التي لم تتحملها شخصيته المثالية الحساسة. أو زيارته في السنوات الأخيرة لسوريا مع مجموعة من زملاءه الفنانين، ولقائهم ببشار الأسد، والتي وصفها هو نفسه فيما بعد بأنها كانت خطأ كبير. أو وقوعه في فخ هيئة مليشيات الحشد الشعبي في العراق، واستج ......
#فاروق
#الفيشاوي..
#طائر
#الكناريا
#الذي
#بعيداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687009
الحوار المتمدن
مصطفى القرة داغي - فاروق الفيشاوي.. طائر الكناريا الذي حلق بعيداً
ال يسار الطائي : ايجاز الوصف
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي خطاباتكم..تختفي الحقيقة من مفرداتها..عنتكم..من عصبة الاعراب طبعها..غبائكم..تشربون دم بعضكم خناث حين يجد جدها..منطقكم.. فحولة وبطن وما يشبعها..فأي نهوض نرتجيلأمة ملقلقة و النكوس شيمتها..**سعد ......
#ايجاز
#الوصف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687008
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي خطاباتكم..تختفي الحقيقة من مفرداتها..عنتكم..من عصبة الاعراب طبعها..غبائكم..تشربون دم بعضكم خناث حين يجد جدها..منطقكم.. فحولة وبطن وما يشبعها..فأي نهوض نرتجيلأمة ملقلقة و النكوس شيمتها..**سعد ......
#ايجاز
#الوصف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687008
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - ايجاز الوصف
احمد صالح سلوم : قصيدة : هجرة نبكي في حضنها
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم اذ ندعو هجرة الى احتفالاتنا لنبكي في حضنهاونسألها عن الأيام الغافلة صفاتها احداثياتهاأزقتهادروبها المغمسة بالوحل والحصىنشكر هجرة قبولها دعوتنا نحن المنفيين بين الشمال والجنوبنرتب على يديها نرفع يدها لنقبلها ونطلب منها ان تصفحعن استضافتنا الثقيلة نمشي الى البلاد ولا نصل وكلما اكتشفنا اسما يشبه البلاد انكرنا ما الذي رمانا على عتبة الأشياءفي بركسات اللجوءوفي منافي رأس المالما اكثرناولكن لا اسم لناانهم ينكرون اسمناتلك الاستطالات التكنولوجية تحيك برمجتها للكونفلا بأس من شطب فلسطينحتى تنسى هجرة تحيتهاالى اول القلب واخر النزيف..........................................اذ ندعو هجرة الى احتفالاتنالنبكي في حضنهاونسألها عن الأيام الغافلةصفاتها احداثياتهاأزقتهادروبها المغمسة بالوحل وحصى آخر الليلكما لو كانت موسيقى "سنرجع يومنا الى حينا ونغرق في دافئات "تستدرجنا في الازقة الى عرس حيفا المحررةويتسع الأفق حتى يغرينا بالعدو حتى نذوب في اطيافة الغارقة بالسحر والبيانوانت تفركين هجرتك بغيمة تمر على ارض جدباء.. كنت هنا والان تلتقين مع سماء عالية تسترسلين نحو كرمل امامكيحضنك وتحتضنيهدون ان تنتبهي ان نهديك اعتمرا بالاشواق..اسرى ما يشدنا الى الوان ساحليةتتقطر في دمنا باللازورد والظلال والضياع....................................اذ ندعو هجرة الى احتفالاتنالنبكي في حضنهاونسألها عن الأيام الغافلةصفاتها احداثياتهاأزقتهادروبها المغمسة بالوحلوالحصى الملتهب بين زنديكمذ انهمرت تعابير مقاومة ضد محميات الغاز والكازضد عصملية اطلسية ثمة سحر اشتهيه في عينيكوكل الكائنات تجرد طفولتها من زنازينهابات الوجع محتملا لايكبل العصافير ولا الأشجاروثمة أشياء صغيرة تنتظرنا على ناصية الطرقاتولم نعد نخاف ان نضيع في الزحام فكل الشوق يميزنا وكل الانامل التي ترملت اعادت اعراسها وتشرب من انتصارات تشاركنا أينما ذهبنا..الأعداء يبنون اسوارهم الأخيرةيتمترسون خلف خوفهمو يتخندقون في سفنهمحتى يجنحوا الى البعيدويحطون في خيال خرافاتهمالمنسيةوصداها الدموي في ليالي حاملة الطائرات المتداعيةالأركان.................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تموز جويليه - 2020.................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح س ......
#قصيدة
#هجرة
#نبكي
#حضنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687007
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم اذ ندعو هجرة الى احتفالاتنا لنبكي في حضنهاونسألها عن الأيام الغافلة صفاتها احداثياتهاأزقتهادروبها المغمسة بالوحل والحصىنشكر هجرة قبولها دعوتنا نحن المنفيين بين الشمال والجنوبنرتب على يديها نرفع يدها لنقبلها ونطلب منها ان تصفحعن استضافتنا الثقيلة نمشي الى البلاد ولا نصل وكلما اكتشفنا اسما يشبه البلاد انكرنا ما الذي رمانا على عتبة الأشياءفي بركسات اللجوءوفي منافي رأس المالما اكثرناولكن لا اسم لناانهم ينكرون اسمناتلك الاستطالات التكنولوجية تحيك برمجتها للكونفلا بأس من شطب فلسطينحتى تنسى هجرة تحيتهاالى اول القلب واخر النزيف..........................................اذ ندعو هجرة الى احتفالاتنالنبكي في حضنهاونسألها عن الأيام الغافلةصفاتها احداثياتهاأزقتهادروبها المغمسة بالوحل وحصى آخر الليلكما لو كانت موسيقى "سنرجع يومنا الى حينا ونغرق في دافئات "تستدرجنا في الازقة الى عرس حيفا المحررةويتسع الأفق حتى يغرينا بالعدو حتى نذوب في اطيافة الغارقة بالسحر والبيانوانت تفركين هجرتك بغيمة تمر على ارض جدباء.. كنت هنا والان تلتقين مع سماء عالية تسترسلين نحو كرمل امامكيحضنك وتحتضنيهدون ان تنتبهي ان نهديك اعتمرا بالاشواق..اسرى ما يشدنا الى الوان ساحليةتتقطر في دمنا باللازورد والظلال والضياع....................................اذ ندعو هجرة الى احتفالاتنالنبكي في حضنهاونسألها عن الأيام الغافلةصفاتها احداثياتهاأزقتهادروبها المغمسة بالوحلوالحصى الملتهب بين زنديكمذ انهمرت تعابير مقاومة ضد محميات الغاز والكازضد عصملية اطلسية ثمة سحر اشتهيه في عينيكوكل الكائنات تجرد طفولتها من زنازينهابات الوجع محتملا لايكبل العصافير ولا الأشجاروثمة أشياء صغيرة تنتظرنا على ناصية الطرقاتولم نعد نخاف ان نضيع في الزحام فكل الشوق يميزنا وكل الانامل التي ترملت اعادت اعراسها وتشرب من انتصارات تشاركنا أينما ذهبنا..الأعداء يبنون اسوارهم الأخيرةيتمترسون خلف خوفهمو يتخندقون في سفنهمحتى يجنحوا الى البعيدويحطون في خيال خرافاتهمالمنسيةوصداها الدموي في ليالي حاملة الطائرات المتداعيةالأركان.................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تموز جويليه - 2020.................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح س ......
#قصيدة
#هجرة
#نبكي
#حضنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687007
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة : هجرة نبكي في حضنها