سامي الذيب : مشكلة في سورة الزخرف الآية 45
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب أحد متابعي حلقاتي باللغة التركية حول الأخطاء اللغوية في القرآنطرح خلال حلقاتي عدة مرات سؤال استفساري حول الآية 45 من سورة الزخرف التي تقول:وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَانِ آَلِهَةً يُعْبَدُونَمتابعي لا يفهم العربية وقد قرأ هذه الآية من ترجمة تركية وترجمتي الفرنسية للقرآنوبما أني تأخرت في الرد عليه، اتصل بي بالصوت والصورة مكررا سؤاله، موضحا المشكلة التي يواجهها مع هذه الآيةوكان لا مفر من الرد عليه. وكانت مناسبة لكي اتعمق في فهم هذه الآيةفرجعت لطبعتي العربية للقرآن لأرى ما ذكرته في هامش هذه الآية. فوجدت ما يلي:وَاسْأَلْ الذين أَرْسَلْنَا إليهم قَبْلِكَ رُسُلَنَاوَاسْأَلْ الذي أَرْسَلْنَا إليهم قَبْلِكَ رُسُلَنَاسَلْ الذين أَرْسَلْنَا إليهم قَبْلِكَ رُسُلَنَاوَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا إليهم رسلنا من قَبْلِكَوَاسْأَلْ الذين يقرؤون الكتاب من قبل مؤمني أهل الكتابوَاسْأَلْ الذين أَرْسَلْنَا إليهم رسلنا قَبْلِكَوَاسْأَلْ الذين أَرْسَلْنَا إليهم قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَاسَلْ الذين يقرؤون الكتاب مِنْ قَبْلِكَووجود قراءات مختلفة يعني ان المسلمين ليسوا متفقين على الفاظ هذه الآية ولا على معناها. فالفرق شاسع بين الآية والقراءات. فالمتكلم (وهو الله) يطلب من المخاطب (وهو محمد) أن يسأل الرسل الذين ارسلهم (الله) قبله. بينما في القراءات الأخرى فهو يطلب منه أن يسأل من ارسل لهم الرسل قبله، وتوضح قراءات بأنه يعني مؤمني أهل الكتاب، أو من يقرؤون الكتاب من قبلك. ومن غير الواضح عن أي كتاب يتكلم. فلو ابقينا الآية كما هي لأشتبه الأمر. فكيف يمكن لمحمد أن يسأل من سبقه من الرسل. فجاءت القراءات المختلفة لتصحيح الآية. وقد قام تفسير الأزهر (المنتخب) بتصحيح الآية: "وانظر فى شرائع من أرسلنا من قبلك من رسلنا". فهذا الشرح حل إشكالية الآية. ويقول الزمخشري: ليس المراد بسؤال الرسل حقيقة السؤال لإحالته، ولكنه مجاز عن النظر في أديانهم والفحص عن مللهم. ويقول البيضاوي: أي واسأل أممهم وعلماء دينهم. وقد أشار الطبري للمشكلة. فهو يقول:اختلف أهل التأويل في معنى قوله: { واسئلْ مَنْ أرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا } ومن الذين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمسألتهم ذلكفقال بعضهم الذين أُمر بمسألتهم ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، مؤمنو أهل الكتابين: التوراة، والإنجيل ... ومن يفهمون هذا المعنى يعتمدون على القراءات المختلفة.وقال آخرون: بل الذي أمر بمسألتهم ذلك الأنبياء الذين جُمعوا له ليلة أُسري به ببيت المقدس ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { واسْئَلِ مَنْ أرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ... } الآية، قال: جمعوا له ليلة أُسري به ببيت المقدس، وصلى بهم، فقال الله له: سلهم، قال: فكان أشدّ إيمانا ويقينا بالله وبما جاءه من الله أن يسألهم، وقرأ { فإنْ كُنْتَ فِي شَكّ مِمَّا أنْزَلْنا إلَيْكَ فاسأَل الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ } قال: فلم يكن في شكّ، ولم يسأل الأنبياء، ولا الذين يقرأون الكتاب. قال: ونادى جبرائيل صلى الله عليه وسلم، فقلت في نفسي: " الآن يؤمنا أبونا إبراهيم " قال: " فدفع جبرائيل في ظهري " قال: تقدم يا محمد فصلّ، وقرأ{ سُبْحانَ الَّذِي أَسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ... } حتى بلغ{ لِنُرِيهُ مِنْ آياتِنا } رأي الطبري:وأولى القولين بالصواب في تأويل ذلك، قول ......
#مشكلة
#سورة
#الزخرف
#الآية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684904

علاء اللامي : لماذا وصف السفير الأميركي 14 تموز بحركة رعاع، وكيف رد عليه حنا بطاطو؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي لماذا قال السفير الأميركي غالمان إنَّ 14 تموز العراقية ليست ثورة ووصف جماهيرها التي خرجت تأييدا لها بالرعاع، وكيف رد عليه الباحث حنا بطاطو؟ في الكتاب الثالث من ثلاثيته حول تاريخ العراق الحديث يسأل الباحث حنا بطاطو السؤال الآتي على ص 115من الكتاب (هل ترقى 14 تموز العراقية إلى مستوى ثورة أم إنها مجرد انقلاب؟ ثم يدرج الباحث رأي السفير الأميركي والديمار ج. غالمان ببغداد آنذاك وفيه يقول السفير (ما حدث ذلك اليوم لا يمكن تسميته ثورة بشكل من الأشكال، إنه ببساطة استيلاء على السلطة من قبل جماعة صغيرة محدودة. صحيح أن هناك تظاهرات انطلقت في ذلك اليوم، ولكنها كانت تظاهرات خالية من أية صفة عفوية وأن جموع الناس المهللة الجامحة التي شاركت فيها كانت لا تمثل العراقيين، بل رعاعا جمعهم المحرضون...) ويعلق بطاطو على كلام السفير الأميركي بسخرية مريرة فيقول (لا شك في أن غالمان يعتمد على اللون إلى حد كبير نسبيا - لون ملابس المتظاهرين- ولا شك أيضا في أن مشاركة حوالي مائة ألف شخص في التظاهرات تشكل شيئا أكثر من الذي يحاول وصفه. وإنْ كان هذا لا يهدف إلى إنكار وجود "الرعاع" بين الحشود، فإن من المفيد أن نذكِّر أن "الرعاع" يظهرون تقريبا في كل ثورة، وفي النهاية فإنَّ الثورة عبارة عن شأن فظ وقاسٍ وعنيف، في جزء منها على الأقل. وإنَّ عناصر التحريض والتنظيم الواعي ليست بالضرورة غريبة عن مفهوم الثورة. وبغض النظر عن مشاركة العامة فإن علينا الاعتراف فورا بأنه إذا كان لأحد أن يعزل رؤية المرء للدور المبادر الذي لعبه لواء المشاة العشرون بقيادة عارف، أو العمل التحضيري الطويل للضباط الأحرار، فإنه لا بد من الموافقة على أن ما حصل يوم 14 تموز كان عملا من تخطيط جماعة صغيرة بمعزل وسرية عن الشعب. وهكذا كان الأمر فعلا بشكل جزئي. ولكننا نكرر أن على المرء أن ينظر نظرة أوسع أفقا إلى الأشياء. وأن يضع أحداث 14 تموز في إطارها التاريخي الطبيعي. بهذا المنظور تبدو هذه الأحداث وكأنها ذروة نضال جيل عراقي كامل من الطبقات الوسطى والوسطى الدنيا والعاملة، وهي أوج ميل ثوري كامل ومتشرب في الأعماق كانت له تعبيراته التي تمثلت بانقلاب 1936، والحركة العسكرية 1941، والوثبة الشعبية في 1948 والانتفاضة في 1952 ثم انتفاضات 1956، وكان الضباط الأحرار،بخيوطهم المرئية وغير المرئية، مقتنصين في هذا الميل."..." الواقع أن إلقاء نظرة سريعة على الآثار اللاحقة لهذا الحدث يكفي لجعلنا نعرف إننا امام ثورة أصيلة، ولم يكن لظاهرة سياسية سطحية أنْ تطلق كل تلك المشاعر بهذا العنف، أو لتثير المخاوف أو الآمال بهذه الجدية التي غزت سنتي 1958 و 1959. الواقع أن 14 تموز أتى معه بأكثر من مجرد تغيير الحكم، فهو لم يدمر الملكية أو يضعف كل الموقع الغربي في المشرق العربي بطريقة جذرية وحسب، بل إنَّ مستقبل طبقات بأسرها ومصيرها تأثر بعمق. ولقد دُمِرت إلى حد كبير السلطة الاجتماعية لأكبر المشايخ ملاكي الأراضي ولكبار ملاكي المدن، وتعزز نوعيا موقع العمال المدنيين والشرائح الوسطى والدنيا في المجتمع. وتغير نمط حياة الفلاحين نتيجة لانتقال الملكية - الإقطاعية - ولإلغاء النزاعات القبلية وإدخال الريف في صلب القانون الوطني. وصحيح أيضا، أن التيه ميَّزَ مسار الثورة وأنها كانت لها تعاقبات صعود وهبوط، ولكن هذا ناجم عن عدم انسجام الطبقة الوسطى وعن الانشقاقات في صفوفها وصفوف سلك الضباط الذي هو الذراع المسلحة والشرعية القائدة فيها).وأخيرا، هل تعلم - عزيزي القارئ - أن كلمة "انقلاب" أدق من كلمة "ثورة" في التعبير عن كلمة (Revolution) باللغتين الإنكليزية والفرنسية التي تترجم ......
#لماذا
#السفير
#الأميركي
#تموز
#بحركة
#رعاع،
#وكيف
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684903

نصير الحسيني : تاريخ الصابئة المندائيين للكاتب نبيل الربيعي
#الحوار_المتمدن
#نصير_الحسيني عن دار الفرات للثقافة والإعلام في بابل صدر للباحث والإعلامي الصديق نبيل عبد الأمير الربيعي كتاب (تاريخ الصابئة المندائين في العراق.. أصولهم ومعتقداتهم)، حيث يقع الكتاب في 544 صفحة من الحجم الوزيري، ويتكون من أربعة عشر فصلاص. تناول الباحث في الفصل الأول منه المندائيين أصلهم وتاريخهم بشكل عام ونبذة مختصرة عن بعض الصابئة وأنبيائهم، وتشير كلمة مندائي إلى العارف – مدعا – مندا – داعية – دعوة، ثم ظهر تسمية صابئي التي تعني يرتمس أو يتعمد. وجاء في الفصل الثاني ذكر أصول الصابئة ولغتهم وما تعرضت له هذه الديانة، وعلاقة الصابئة بالآخرين. ثم تطرق الباحث في الفصل الثالث من الكتاب إلى كتب الصابئة المندائيون المقدسة ومعتقداتهم، وأركان دينهم ومعتقدهم، إبتداءص من كتاب (كنزا ربا) والكتب والمخطوطات التي صنفها الباحث إلى ثلاثة مجاميع. وفي الفصل الرابع تناول الباحث الحياة العامة للصابئة وطقوسهم، مثل الصلاة والتحية والسلام والصوم والصدقة والقرابين وموقفهم من التنجيم والسحر والفلك، وغير ذلك من القضايا، على هذا النحو تطرق الباحث في الفصل الخامس إلى عادات الخطوبة وعقود الزواج وطقوس الولادة والميراث، وحسب الأساطير المندائية فأن (هيبل زيوا) حين تزوج (زهريل) أعطاها ثوباً مرصعاً بالأحجار الكريمة، ووضع في اصابعها الصغيرة الياقوت والزمرد. ص275. وعلى هذا الأساس فأن الصابئة هم الذين يجهزون العريس العربي بالمجوهرات، ويعامل وكأنه ملكاص في مراسيم العرس. ثم يتطرق الباحث في الفصل السادس إلى الحساب الزمني والكائنات الإلهية أو ناقلات الأرواح ورؤيتهم للفلك والكواكب، ثم عرج الباحث على المعراج في الديانة المندائية وطرق اختيار رجال الدين عندهم وأقسام الصابئة ورأس السنة المندائية الذي يسمى يوم الحاجات وطقوس التعميد عندهم. وتناول الباحث في الفصل السابع طقوس وأعياد الصابئة التي أقرتها الدولة العراقية، مثل العيد الكبير (دهو ربا)، والعيد الصغير (عيد الأزهار/ دهو حنينا)، وعيد الخليقة البرونايا (البنجة، عيد يحيى، وأيام الصوم وأعياد أخرى مثل عيد شوشيان والمدفانو ذخراني وعيد ديمونو (دهوا اد مانيا) وعيد عنشي وزهاي، وطقوس الصوم وعلاقتها بالرقص والموسيقى التي تعتبر ممنوعة عندهم غير أن دراويش الصابئة لهم نظرة خاصة حول الطبيعة. وضم الفصل الثامن طقس التعميد (مصبتا)، حيث يتناول جدلية الماء والنور والطهارة (الرشامة)، والملابس (الرستة)، وطقوس التعميد وكيفية التعميد، وتعميد المرأة والأغتسال. ومما يذكر عن (شوم ياور) وهي عبارة عن حلقة من ذهب يلبسها الكاهن في خنصر اليد مكتوب عليها (شوم ياور زيوا) لممارسة التعميد حسب ديانتهم:(وخاتمي بيميني)ليكن الصلاح نصيبكم ككل (يخاطب الرستة) والثبات لي. أما الفصل التاسع فقد حزم أماكن العبادة المقدسة (المندي) بيت العبادة والرموز الدينية (الدرفش، الاسكندولا, سكين دولة والشوم ياور (اسم الله)، المركنة (الصولجان)، الأكليل (كليلة)، التاغة (التاج)، النحلة).وهناك دعاء خاص بالأكليل:(مندا خلقنيوأثري نصبنيالبسوني الضياءوغمروني بالنورهزبان وضع الاكليل فوق الرأسأنا فلان بن فلانة. وينتقل الباحث في الفصل العاشر إلى علمائهم ودرجاتهم المكونة من الاشكندة والحلالي والترميذا والكنزبرا وريش إمة (الأرشمة) والرباني، ويتطرق إلى طعام رجال الدين وطرق صناعة الفطائر الخمس والصا، ويلتفت الباحث إلى تشكيلاتهم القيادية في العراق. ويبحر الباحث الربيعي في الفصل الحادي عشر إلى الطعام والشراب في الطقوس المندائية، والطعام (اللوفاني)، ويسلط الضوء ......
#تاريخ
#الصابئة
#المندائيين
#للكاتب
#نبيل
#الربيعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684902

عبدالعزيز عبدالله القناعي : آفاق اليسار العربي وعطالة الأيديولوجية
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_عبدالله_القناعي آفاق اليسار العربي وعطالة الايديولوجيةالعدالة والمساواة والمواطنة، هي الحلم اليساري الذي كان يطفو على الساحة السياسية والاجتماعية والاقتصادية أبان الثورات الشعبية في أوروبا، مهد اليسارية وظهور تشكيلاتها المختلفة. فاليسار، مصطلح يمثل التيار والشكل والطيف، الفكري والسياسي الذي يسعى الي تغيير المجتمع وتحسين سبل العيش. وتاريخيا، يرجع أصل هذا المصطلح الي الثورة الفرنسية عندما أيد عموم من كان يجلس على اليسار من النواب التغيير الذي تحقق عن طريق الثورة الفرنسية، ذلك التغيير المتمثل بالتحول الي النظام الجمهوري والعلمانية. بينما يمثل تيار اليمين، ماهو عكس اليسار، بمعني التأييد الفكري والسياسي والاجتماعي للملكيات والارستقراطيات والقوميات والتقاليد. وكان ترتيب أماكن الجلوس في البرلمان، لمن يؤيد مثل هذه التوجهات على يمين البرلمان. وعلى عكس التيار اليساري، كان تيار اليمين يؤمن بالطبقية، والتفاوت الاقتصادي والاجتماعي بين الاغنياء والفقراء. واستمرت الي اليوم، في البرلمات الغربية والأوروبية، نفس طريقة الجلوس لليسار السياسي واليمين السياسي.لكن، ومع مرور الوقت، ومع ظهور قوى سياسية وفكرية معارضة داخل تشكيلات الفكر اليساري، شهد اليسار عدة تحولات وتغيرات، مثل بروز مسميات اليسار المتطرف، الذي انضم تحت لواءه الفكر الشيوعي المتطرف. أما يسار الوسط، فقد انضم تحت لواءه الاحزاب الشيوعية الديمقراطية. وكلها ترمز وتعني اتخاذ مواقف سياسية واجتماعية واقتصادية مختلفة. الا انها لا تخرج عن عباءة الفكر السياسي اليساري. ولم تشهد الساحة السياسية الدولية وصول الاحزاب اليسارية المتطرفة اليمينية الي الحكم، لقلة مؤيدين التوجهات المتطرفة، ولإستقرار الدول والنظم الديمقراطية في الغرب، وخصوصا في أوروبا، حيث أن تلك الدول قائمة حاليا على التعايش والاختلاف والرفاه الاقتصادي والعدالة الاجتماعية. ورغم ما تغير بعد أحداث سبتمبر، وبعد ثورات الربيع العربي، وما يشهده العالم اليوم بعد جائحة كورونا، إلا أن اليسار المتطرف لم يشهد فوزا ساحقا في أي انتخابات رئاسية، وإن حصل ذلك، فهو لا يعدو كونه الا تحالفا مع تيارات الوسط لفترات محدودة لا تؤثر على شكل الحكم وتوجهه السياسي والفكري.بينما، وما نريد أن نتناوله في هذا المقال، هو اليسار العربي، وماهي نجاحاته واخفاقاته؟. وهل شكل فعلا التقليد الأعمى لليسار الغربي؟. أم انخرط في قضاياه ومشاكله العربية والقومية؟. وهل مازال اليسار العربي حلما للشباب العربي والاحزاب السياسية في خلق الثورات وإزاحة نظم الاستبداد التي يطلق عليها اليسار الرأسمالية الطفيلية؟..لقد دخل اليسار العربي، بمختلف تشكيلاته (القومية، الماركسية، الاشتراكية) الي الوطن العربي منذ عشرينيات القرن الماضي، وانخرط في النضال آنذاك ضد الاستعمار وتحرير البلدان العربية من براثن القوى الغربية المحتلة لغالبية الوطن العربي. وكان اليسار العربي في ذلك الوقت، يمثل في مخيلة الشعوب العربية، المخلص والكاريزما والمهدي المنتظر في المخيال الديني، لما تحمله الافكار اليسارية من مبادئ وقيم تحررية وديمقراطية وعدالة اجتماعية، والتحول الي الدولة الوطنية المدنية. لكن أين اليسار العربي اليوم من يسار الأمس؟. وهل شهد اليسار العربي انتكاسات في مفاهيم الحريات والدين والعدالة الاجتماعية ودعم الأنظمة العسكرية، وغيرها من قضايا لا تزال محط نقاش وجدال أمام ما برز على الساحة العالمية من افكار حداثية وعولمة وتقدم الرأسمالية وتفوق العلمانية وانهيار جدار برلين وتفكك الاتحاد السوفيتي القديم؟.. في الواقع شكلت الافكار اليسارية مرحلة و ......
#آفاق
#اليسار
#العربي
#وعطالة
#الأيديولوجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684901

وائل باهر شعبو : زبائن التواصل الاجتماعي الإرهابيين
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو قمت بإنشاء حساب في الفيسبوك ينتقد الإسلام ويهاجمه ويسبه بما يستحق، فما كان من زبائن الفيسبوك الإرهابيين المسلمين إلا أن اشتكوا علي، فقام الفيسبوك بتعطيل حسابي، وحاولت مرة ثانية لكن النتيجة كانت نفسها، فزبائن الفيسبوك الإسلاميين الديكتاتوريين كانوا لحرية رأيي بالمرصادي، وهكذا كان الأمر مع اليوتيوب عندما أنشأت حساباً أفضح فيه إرهاب وديكتاتورية وتخلف الإسلام والمسلمين وأعطيهم مقام دينهم، فكان أولئك الإرهابيون الديكتاتوريون متربصين دائماً يعلنون الجهاد الإعلامي، ودائماً الكثرة تغلب الشجاعة.أكثر ما يهم وسائل التواصل الاجتماعي -التي تنبأ بها القرآن والسنة ولكن لم يكتشف ذلك علي الكيالي ههههههه- الزبائن لإرضائهم والربح منهم وليس شيئاً آخر، لذلك تحاول أن ترضي هذه المنصات الملايين من زبائنها الإرهابيين الديكتاتوريين ولو على حساب حرية التعبير والرأي وعلى حساب مقاييسها، وهي بذلك تكون شريكة في الإرهاب والديكتاتورية بقصد وغير قصد بحجة ما تسميه " معايير المجتمع"، فما هي معايير المجتمع عند الفيسبوك مثلاً، وهل يطبق الإسلام والمسلمون هذه المعايير أولاً لكي يقوموا هم بالشكوى على الآخرين.أولاً:العنف والتحريضيمنع الفيسبوك العنف والتحريض وهذا جيد وإن كان عنده حقاً مبدأ وليس منافقاً وأفاقاً، لَمنع أولاً كل صفحة لها علاقة بالإسلام الإرهابي الديكتاتوري سواء قرآن أوسنة أو شيعة، لكن تخيلوا أن يمنع الفيسبوك أو غيره صفحات الإسلام "على الأقل بوجهه الإرهابي الديكتاتوري الحقيقي الناصع"، كم سيخسروا من زبائن؟؟؟؟2. الأشخاص الخطرون والمنظمات الخطرة ههههههلنحسب عدد شيوخ الإسلام الإرهابيين الديكتاتوريين المشتركين في وسائل التواصل الاجتماعي، وهؤلاء يدعون إلى الإسلام ويجملون صورته البشعة القبيحة، ويعظمون السفاح النهاب المجرم المغتصب محمد وآله وأصحابه ومن اتبعه، تخيلوا ملايين أتباع الوهابية والإمامية والإخونجية الذين سيقوم الفيسبوك أو اليوتيوب بحذفها، فكم من الزبائن سيخسرون إذا فعلاً طبقوا معاييرهم؟؟؟3. التخطيط لأعمال من شأنها الإضرار بالآخرين وإشهار الجرائم.هناك عقيدة تأمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذه العقيدة معروفها هو الإرهاب والديكتاتورية الإسلامية ومنكرها هو ما يناقضهما، وكل مسلم ملتزم عليه أن يأمر وينهى وعليه أن يغير بيده أو بلسانه أو بالفيسبوك مثلاً، فكم من زبائن المنصات الذين يأمرون بالإرهاب والديكتاتورية وينهون عن الحرية سيتم حذفهم من رصيد هذه المنصات؟؟؟؟؟ تخيلوا أن يكون أصحاب رأسمال المنصات الاجتماعية أصحاب مبدأ ورؤية تنويرية، وليسوا متناقضين حتى مع معاييرهم، كم سيبقى من حسابات الإسلام على مواقع التواصل؟؟؟ تفكيييير ......
#زبائن
#التواصل
#الاجتماعي
#الإرهابيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684923

خيرالله قاسم المالكي : التيه في زحمة الأنهيار
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي التيه في زحمة الانهيارالانهيار سمة الأنهزام هذا ما يردده حازم مع ذاته يردده دائما في خلواته وعند انقياده مقيد مربوط الى مصير مجهول لا يعرف غيرها ربما لا يجيد اكثر من هذا القول في فراغ وعالم مخزي .ترى ماذا يريدون منه اكثر من هذا ,ليكن واحدً من الضحايا المغيبين الذين جنوا العاهات في زمن لن يكونوا الا معتوهين خبئه القدر له من كومة الطبائع اللاانسانية ذات البعد الرمادي الحالك .هل تسقط الامتعة مع الانهيار وفي بداية الانهزام ؟رهانات في اول العمر وفي نهاياته تتربع في طريق الانهزام ولا تنجب غيره تعاقره على عتبة الانهيار يبدو أنه في الغالب هم هكذا يقيدون الانهيار من لسان حازم ويخبؤون الانهزام ليوم ليس معلوم. يقيدون التيه من فم المعتوه يخيل انهم لهم المنصورون. ......
#التيه
#زحمة
#الأنهيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684922

احمد صالح سلوم : قصيدة:انتِ وبيت مال الشعراء
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في ربى حقول الالغام الانثوية تزهرين في فسحة عمري.. كشجرة اللبلابتهطل نعومتك فأتحول شبابيك معرشة بالحب والياسمين..تطل ثرثرة صوتك العذب على مستنقعاتي الآسنة فتصبح بعد رحلة ضياع ماء رقراق من الغناء الذي يحاصرني بأجمل رسائل العشاق فكل ما ينهمر من راحة يديك يدخلني في السؤال والجواب..قد كفرت بالزحف السلفي الهمجي الذي استباح اجمل النساء فحول قصيدة شعرك المنساب الى تميمة شؤم اله مخصي في سماء لا وجود لهاحول شفتيك الشهيتين الى حرام ومنعنا من الابتهال الى الجنات التي تتساقط منهماحول نهديك الى اسوار نقطع الفيافي والصحاري دون ان نختنق من الغوص بينهماحول جسدك الذي يختصر كل نصوص الشعر والنثر التبريزي الى تاريخ من الخذلان والاعداموهذا الجسد الذي ركعت امامه كل جحافل العشق ونهضت على اوابده اعظم الحضارات...................اعذريني يا حبيبتي فتاريخنا ظلمات عصملية مارقة انستنا معنى الشعر ومتنه والمرأة و الانسانسامحيني فقد احتجت عمرا حتى اكتشف هذا العبق الذي يكتنف كل ابعادك المعتقاتنحر العصملي اجمل ما في الانسان وقطع رؤوس الحبو خوزق عشاق البلاد والنساءسرق العصملي واسياده ثمالة رأس متعشق بانوثة محياكووجدنا كل ما حولنا قبور واموات وامواتفي القلب موتوفي الرأس موتوفي الشفاه موتوفي الاناشيد موت فثقافة الموت العصملية طازجة تلعن كل ما فيكوتشتري العبيد و حرملك السلطان........................في ربى حقول الالغام الانثوية تزهرين في فسحة عمري كشجرة اللبلابتهطل نعومتك فأتحول شبابيك معرشة بالحب والياسمين..على كل المحيطات ترتسم شعارات عشقكو لم نجد بين امواج البحر سوى رسائل حب تغمد سكينها في اعماق علف وهابي يصيبنا بالبلادة والتقوقع والانتحاران موانئ عينيك ترمي علينا اكثر الحرائق اشتعالافنصبح شعراء صباحا ومساءيا من نسبح بنعمتها حين نبصرها تتجلى من غير زمن ومن غير مكانيا من نصلي لجبينها الناصع بالسحر والاشعاريا من لم نعثر على شبيه لهالا في خزعبلات الاديان ولا في اساطير سلطة عصملية غارقة بالقعود والعبيد حتى اقبية قصور السلطانيا من لم نعثر على شبيه لها في محميات الجدري الوهابي الاخوانجي التكفيريفليس بين اوراق ريالاتها ودراهمها ودنانيرها الا السبي والاغتصاب واثم الدولار العظيمان قلبي ينبض بفاكهة امرأة مدادها يكتب الشعر من بين انامليفاختاري ما شئت ما تريدين من عسل الكلمات فملايين ملايين المفرداتالعاشقة هي بيت مال الشعراء ...................................................بقلم احمد صالح سلوم. ......
#قصيدة:انتِ
#وبيت
#الشعراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684921

Mohamed Kochkar : لماذا، في بلدي؟
#الحوار_المتمدن
#Mohamed_Kochkar - في صحافتنا، يكتب الصحفي في صحيفته مكررًا ما كتبه زملاؤه في الصحف الأخرى، وطنية أو أجنبية.- في جامعاتنا، يدرِّس الأستاذ الجامعي مكررًا ما درَسه في المرحلة الثالثة ولا يقوم بِبحوث أساسية بنفسه وفي بيئته (Recherche fondamentale)، فهو إذن ناقلٌ للعلم وليس منتجًا للمعرفة (Le Savoir) عكس ما يفعله زملاؤه في الجامعات الأجنبية المرتبة (Cotées).- في مدارسنا، يدرِّس المعلم أو أستاذ الثانوي مكررًا ما درَسه في الجامعة ولا يقرأ الجديد ولا يقوم بِبحوث ميدانية بنفسه وفي بيئته (Recherche-Action)، فهو إذن مقلّدٌ وليس مجددًا عكس ما يفعله زملاؤه في الصين وفنلندا والمَجَرْ وبولونيا.- في فيسبوكنا، يتقاسم الناس ما نشره غيرهم دون تثبت أو تَرَوٍّ.- في عياداتنا الخاصة، يعالِج الطبيبُ جميع مرضاه بنفس الوصفة دون اجتهاد خاص حالة بحالة وهمّه الوحيد يتمثل في قبضِ المقابل ويصِف للتونسيين نفس الدواء الذي يصِفه زميله في باريس للباريسيين.- في تلفزاتنا، يستنسخ منشّطونا ما يبتكره زملاؤهم في الغرب للغربيين.- في معمارنا، يستثري المهندس المعماري ولم يبدِع في حياته مثالا هندسيا واحدا. - في موسيقانا، يستثري الملحّن ولم يبدِع في حياته جملة موسيقية واحدة. - في تعليمنا، يتخرّج الطالب العلمي وهو لم يقرأ في حياته روايةً واحدة.- في إداراتنا، يُخطئ المسؤول الصغير فيصبح مسؤولا كبيرًا.- في انتخاباتنا، يُخطئ السياسي فنعيد انتخابه.- في بيداغوجيتنا، يُمنح المدرّس رخصة لتدريس الأطفال مدى الحياة وهو لم يقرأ ولو كتابًا واحدا في علم نفس الطفل.- في ديداكتيكنا، يُمنح مدرّس العلوم رخصة لتدريس العلوم مدى الحياة وهو لم يقرأ ولو كتابًا واحدا في الإبستمولوجيا.- في نقابتنا، يتخاصم المدرّسون مع وزارة التربية فيُحرم التلميذ من الدرس ويُعاقَب البريء على ذنب لم يقترفه ويُجازَى المدرس بزيادة وهمية في القدرة الشرائية.- في بحوثنا العلمية، جُل أطروحات الدكتورا عندنا -بما فيهم أطروحتي- هي عبارة عن نُسخٍ باهتة لاكتشافات علماء الغرب وجل دكاترتنا ببغاوات لدكاترة الغرب. من جانبي، أحاول أن أكون عصفورًا صغيرًا خفيفًا يغرِّد حرّا خارح السرب.لماذا، في بلدي؟ لأن بلدي، تونس، جسمٌ ضعيف المناعة! إمضائييطلب الداعية السياسي أو الفكري من قرائه أن يصدقوه و يثقوا في خطابه أما أنا واقتداء بالمنهج العلمي أرجو من قرائي الشك في كل ما أطرح من إشكاليات وأنتظر منهم النقد المفيد.لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى وعلى كل مقال يصدر عَنِّي قد يبدو لكم ناقصا أو سيئا نرد بمقال كامل أو جيد، لا بالعنف اللفظي."وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الثلاثاء 20 سبتمبر 2016. ......
#لماذا،
#بلدي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684920

سعيد الكحل : المغرب وإستراتيجية مواجهة الإرهاب.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل شكلت الأحداث الإرهابية ليوم 16 ماي 2003 وعيا لدى الدولة المغربية بأن المغرب ليس استثناء ،وأن مواجهة الإرهاب تتطلب وضع إستراتيجية متعددة الأبعاد وطويلة الأمد لا تقتصر على استهداف البنية التنظيمية للخلايا الإرهابية ، بل تشمل الجذور الفكرية/العقدية وكذا العوامل الاجتماعية التي تتغذى عليها التنظيمات الإرهابية وتوظفها في استقطاب المتطرفين وتجنيدهم لتنفيذ مخططات القتل والتخريب. في هذا الإطار اعتمد المغرب إستراتيجية شمولية لمواجهة الإرهاب الذي صار ظاهرة عابرة للقارات ، مما جعل مسألة التعاون الدولي وتنسيق الجهود بين الدول أمرا ضروريا نظرا لاستحالة مواجهته من طرف أي دولة منفردة. ويمكن تلخيص أبعاد إستراتيجية المغرب في مواجهة الإرهاب كالتالي:1 ــ البعد الأمني : حيث تركزت الجهود على تتبع أنشطة المتطرفين ورصد تحركاتهم ، سواء في الواقع العيني أو في العالم الافتراضي ، الأمر الذي مكن الأجهزة الأمنية من تطوير كفاءاتها وإغناء خبراتها التي ساعدت على رصد الخلايا الإرهابية وتفكيك مخططاتها قبل الانتقال إلى التنفيذ. وبفضل اليقظة الأمنية وما راكمته من خبرات ،تم تفكيك ما يفوق 200 خلية إرهابية منذ 2003 ، وتكوين بنك معلومات جد مهم عن العناصر الإرهابية وتحركاتها وشبكة العلاقات التي تربط فيما بينها عبر الدول . ونجح المغرب بمقاربته الأمنية الفعالة في توجيه الضربات الاستباقية إلى العناصر الإرهابية وإفشال مخططاتها التخريبية قبل الانتقال إلى تنفيذها ، مما أفسد على الإرهابيين انتشاءهم بإراقة دماء الأبرياء .وحقق تأسيس المكتب المركزي للأبحاث القضائية التابع للمديرية العامة لمراقبة التراب الوطني، سنة 2015 نقلة نوعية في عمل الأجهزة الأمنية عالية التكوين والتدريب .وبفضل هذه الخبرات الغنية صارت الأجهزة الأمنية تحظى باحترام الدول التي باتت تطلب الاستفادة منها والاستعانة بها في مواجهة المخططات الإرهابية (فرنسا، بلجيكا ، إسبانيا)؛ الأمر الذي عزز دور المغرب في التحالف الدولي لمحاربة الإرهاب أهله ليتولى منصب رئيس المنتدى العالمي لمواجهة الإرهاب إلى جانب هولندا . 2 ــ البعد الاجتماعي : ويتمثل في تركيز جهود الدولة على محاربة الفقر والهشاشة ودعم فرص التكوين والتشغيل الذاتي (إطلاق :المبادرة الوطنية للتنمية البشرية سنة 2005 ، برنامج "انطلاقة" لدعم المقاولين الشباب) . والغاية من المقاربة الاجتماعية بالإضافة إلى خلق فرص التنمية ، تحصين الشباب والفئات الهشة ضد استغلال التنظيمات المتطرفة لظروفها الاجتماعية . لكن الملاحظ هو عجز حكومة العدالة والتنمية عن مجاراة هذه الإستراتيجية وتنفيذ أهدافها بسبب افتقارها إلى الكفاءات الوطنية التي تبدع الحلول وتتفانى في خدمة المصلحة العامة. إذ في الوقت التي تروم فيه إستراتيجية محاربة التطرف والإرهاب معالجة العوامل الاجتماعية المغذّية للظاهرة ، تصر حكومة البيجيدي على توسيع دائرة الفقر والتهميش بسلسلة من الإجراءات والقرارات ( إلغاء صندوق المقاصة الذي يدعم المواد الاستهلاكية الأساسية والمحروقات، تقليص فرص التوظيف والآن حذفها لمدة 3 سنوات ، تجميد الترقيات ، تخفيض ميزانية التعليم والصحة..) 3 ــ البعد الروحي :حيث ركّزت جهود الدولة على إعادة هيكلة الحقل الديني وتجديد الخطاب الديني بمراجعة مضامينه في خطب الجمعة والبرامج التعليمية والتكوينية والإعلامية بهدف محاصرة عقائد التطرف وإشاعة روح الإسلام السمح وعقائد الاعتدال والتسامح. في هذا الإطار تم تأسيس "معهد محمد السادس لتكوين الأئمة المرشدين والمرشدات" وتعيين المتخرجات والمتخرجين على مجموع مساجد المملكة لتأطي ......
#المغرب
#وإستراتيجية
#مواجهة
#الإرهاب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684919

مروان صباح : حبة الرمل ونقطة النفط ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / في بلد مسلح عن بكرة أبيه ، لا بد للمفند ذي الأنظار السديدة ، أن يخترق جدران عريضة ، لكن الواصل إلى ما بعد الجدار سيذهل إزاء تلك الحياكات في إستعادة الماضي من خلال سرديات مرتفعة الأمارة وطاغية التأثير ، أنبتت تجربة الكاتب ( فينس بيسر ) جو غريب بين المكتبات العالمية ، غير أن فكرة كتابه ( العالم في حبة رمل ) 272 صفحة حملت توجهات وإيماءات ذات مغزى حسي عالي ، تراوح بين معاناة التجربة ومكابدة الإنسان بالتوغل في تفاصيل أخرى ، بالتأكيد يكشف فينس في كتابه عن تجارب الإنسان المتعددة وتلازمها بين السير على الرمل والنوم الطويل تحته ، وبالرغم من أهمية هذه الحبة إلا أنها تعتبر من الأشياء المغفول عنها ، بالطبع يعيد ذلك ، لأنها متوفرة منذ وجود الإنسان على الأرض وبالتالي لم تخضع حبة الرمل لصراعات بشرية مباشرة كما كانت النزاعات على الأرض نفسها . المهم ، حبة الرمل كان لها الحدث الكبير على الإنسان ، منذ أن عجزَّ قابيل مواراة أخيه هابيل بعد قتله ، وايضاً شيدت بها مصر أهراماتها وتعالت الناطحات في العالم حتى كادت تلامس السحاب ، وتُبنى منها الأسوار والطرقات والأرصفة وشاشات الحاسوب والهواتف والمرآة ، فالرمل يوارينا وهو يؤوينا في الحياة ويمكننا ، وهو الملهم والمكون الذي عليه تقوم عواصمنا ، وبالرغم من أهميته في حياة الإنسان إلا أن النفط يعتبر المادة التى تعتمد عليها حركة الكون والانتقال والحداثة ، وبالتالي أسعاره عالية التى تجعله محط تنافسي ونزاع مستمر بين البشر ، لكن ايضاً امتلك النفط ليس السبب الكافي الذي يجعل ممتلكه حراً أو منافساً بين جبابرة الأرض ، لأن الموارد الطبيعة ، إن لم يرافقها قوة تحميها من الهيمنة ، ستنتهي مصيرها بين مربعين ، التحكم في إنتاجها وأسعارها أو عدم السماح بتصديرها ، كما هو الحال مع إيران وفانزويلا الدولتين النفطيتين والغارقتين بالديون والحرمان ، وبالتالي يقف لبنان أمام معضلة جديدة ، الأولى ، شروط البنك الدولي التى تحقق أهداف الحكومة في تمويل خزينتها ، فالخبراء الدوليين كانوا قد اشترطوا على الفريق اللبناني المفاوض استبعاد حزب الله وتيار الحر عن الحكومة ، ليس لأهداف سياسية أو لأنهما جبهة تقاوم إسرائيل ابداً ، لكن لأنهما يشرفان على وزارتين الصحة والطاقة والكهرباء اللتين كانتا سبب نكسة الموازنة والديون ، أي أنهما مسؤولين عن أكبر فساد وطني ، وبالتالي حزب الله ينطلق برؤيته من منظور واحد ، المنظور الإيراني الذي يتوفر للأخير جملة موارد تساهم في صموده ، فالقطرين والأتراك والميليشيات العراقية ساعدوا الإيراني في مجالات متعددة ومازالت الأبواب حتى الآن مفتوحة ، لكن مسألة لبنان مختلفة والحياة عموماً هنا ، تماماً تختلف عن إيران جملةً وتفصيلاً ، بل أكثر من ذلك ، الأمريكي في نهاية المطاف ، لا يبالي إذا كانت الدولة اللبنانية سينحدر حالها إلى ما آلت اليه دول مثل العراق وأفغانستان وسوريا وليبيا واليمن . إذن ، إذا كانت المسألة على هذا الاعتبار ، فالولايات المتحدة الأمريكية تتمتع من القوة النقدية والعلمية والسياسية والعسكرية التى تسمع لها إسباغ نموذجها الخاص اولاً على الكون برمته ومن ثم فرض شروطها ، فالبنك الدولي وصندوق النقد وأغلب المؤسسات التمويلية الكبرى تخضع جميعها لسياسات واشنطن ، بالإضافة ، تتحكم أمريكا بالمنظومة المالية العالمية ، أي التحويلات ، ايضاً تسيطر على الحركة الجوية والبحرية وفي مقدمتها نقل النفط من الدول النفطية إلى الدول المستهلكة مثل لبنان ، أي أنها بحاجة إلى موافقة أمريكية على نقله وبالتالي قانون قيصر من مهامه ، مراقبة حدود الإيرانية ......
#الرمل
#ونقطة
#النفط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684918

فلاح هادي الجنابي : نظام الملالي بإنتظار الضربة القاضية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي بعد 41 عاما من الحکم الاستبدادي القمعي القرووسطائي لنظام ولاية الفقيه في إيران، لايمکن النظر الى الإعترافات المخزية لقادة الدجل والکذب في طهران بالاعتراف بالفشل والاخطاء على إنها مجرد إعترافات عادية يمکن المرور عليها مرور الکرام بل إنها أکبر وأخطر من ذلك بکثير ذلك إنها تأتي بعد تجربة حکم مريرة إمتدت ل41 عاما ذاق وتجرع خلالها الشعب المآسي والويلات ووصل به الحال الى أسوأ مايکون.الحقيقة المرة التي صحى عليها الشعب الايراني بعد أربعة عقود من إستمرار حکم هذا النظام، هو إنه ليس هناك من بنى تحتية يمکن الاعتماد عليها حيث أثبتت کوارث الزلازل والسيول التي حدثت خلال الاعوام الاخيرة ذلك بکل وضوح، وعوضا عن البنى التحتية هناك نهج سياسي ـ فکري قرروسطائي يتمسك به النظام ليس في إيران لوحدها وإنما من أجل فرضه على بلدان المنطقة أيضا وهو الامر الذي ورط النظام في مشاکل وأزمات لاحصر لها وجعل بالضرورة الشعب يدفع ثمن کل ذلك مع إن الشعب قد أعلن مرارا وتکرارا عن رفضه القاطع للتدخلات في بلدان المنطقة کما أعلن قبل ذلك عن رفضه للنظام نفسه وعن عدم إستعداده لکي يعود لأجواء قرووسطائية کما يريد هذا النظام.نظام ولاية الفقيه الذي وصل اليوم الى طريق مسدود ليس في داخل إيران فقط وإنما في المنطقة أيضا، بعد أن توضحت حقيقته التي فضحتها المقاومة الايرانية من إنه نظام معادي ليس للشعب الايراني فقط وإنما للإنسانية وإنه يشکل خطرا وتهديدا لسلام والامن والاستقرار في المنطقة والعالم وإن عدم التصدي له ومواجهته من خلال دعم وتإييد نضال الشعب الايراني والمقاومة الايرانية من أجل الحرية وإسقاط النظام سوف يکلف المنطقة والعالم أيضا لأن هذا النظام لن يکف عن مخططاته الاجرامية وسيبقى ب&#1654-;-رة للتطرف والارهاب.بعد أربعة عقود من الحکم، أين صار يقف نظام الملالي وأين إستقر به الامر؟ إنه يقف أمام رفض داخلي وإقليمي غير مسبوق وعقوبات دولية غير مسبوقة تلقي بآثار وتداعيات بالغة السلبية على أوضاعه المختلفة إضافة الى عزلة دولية لم يواجهها النظام طوال القود الاربعة المنصرمة من حکمه البغيض، إنه يقف أمام وضع داخلي متأزم جدا قابلا للإنفجار في أية لحظة خصوصا بعد أن صار المطلب الشعبي الاساسي المطروح والملح يترکز على إسقاط النظام، وهنا لابد أن نتوقف عند موضوع مهم وحساس جدا، وهو إن هذا النظام قد واجه لحد الان 4 إنتفاضات شعبية عارمة وقد رأى العالم کله کيف إنهما ولاسيما الاخيرة التي لازالت آثارها مستمرة، کيف أثرت عليه وکانت أشبه باللکمة الموجعة التي تمت تسديدها الى رأسه بعد ثلاثة لکمات أخرى موجعة، ومن دون أدنى شك فإن الانتفاضة القادمة التي هي آتية لاريب، ستکون بمثابة الضربة القاضية التي ستنهي أمر النظام خصوصا وإننا نعلم بأن"المؤتمر العالمي من أجل إيران حرة لتأييد انتفاضة الشعب الإيراني"، والذي سيعقد في 17 من الشهر الجاري، سضع على رأس أولوياته قضية التسريع والتعجيل بإسقاط هذا النظام القمعي المعادي للإنسانية. ......
#نظام
#الملالي
#بإنتظار
#الضربة
#القاضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684917

محمد ابراهيم بسيوني : ماذا تعني نتيجة اختبارك COVID-19؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني ماذا تعني نتائجك لاختبار Covid-19؟تقوم اختبارات الأجسام المضادة المعملية بفحص الدم عن طريق البحث عن الأجسام المضادة، والتي قد تخبرك إذا كان لديك عدوى سابقة بالفيروس الذي يسبب COVID-19. الأجسام المضادة هي بروتينات تساعد على محاربة العدوى ويمكن أن توفر الحماية ضد الإصابة بهذا المرض مرة أخرى (المناعة). الأجسام المضادة محددة للأمراض. على سبيل المثال، ستحميك الأجسام المضادة للحصبة من الإصابة بالحصبة إذا تعرضت لها مرة أخرى، لكنها لن تحميك من الإصابة بالنكاف إذا تعرضت للنكاف.باستثناء الحالات التي يتأخر فيها الاختبار الفيروسي، لا ينبغي استخدام اختبارات الأجسام المضادة لتشخيص عدوى COVID-19 الحالية. قد لا يظهر اختبار الأجسام المضادة إذا كنت مصابًا بعدوى COVID-19 الحالية لأنه قد يستغرق من اسبوع إلى ثلاث أسابيع بعد الإصابة لكي يصنع جسمك أجسامًا مضادة. لمعرفة ما إذا كنت مصابًا حاليًا، فأنت بحاجة إلى اختبار فيروسي PCR. تحدد الاختبارات الفيروسية الفيروس في عينات من الجهاز التنفسي، مثل مسحة من داخل أنفك.إذا كان الاختبار إيجابيًا أو سلبيًا لـ COVID-19 في اختبار فيروسي أو مضاد للجسم، فيجب أن تتخذ تدابير وقائية لحماية نفسك والآخرين لاننا لا نعرف حتى الآن ما إذا كان الأشخاص الذين يتعافون من COVID-19 يمكن أن يصابوا مرة أخرى. يعمل العلماء علي فهم هذا اليوم.ماذا تعني نتائجك؟ إذا كان الاختبار إيجابيًا* تظهر نتيجة اختبار إيجابية أنه قد يكون لديك أجسام مضادة من الإصابة بالفيروس الذي يسبب COVID-19. ومع ذلك، هناك فرصة تعني نتيجة إيجابية أن لديك أجسامًا مضادة من عدوى بفيروس من نفس عائلة الفيروسات (تسمى الفيروسات التاجية ايضا)، مثل تلك التي تسبب نزلات البرد.* إن وجود أجسام مضادة للفيروس الذي يسبب COVID-19 قد يوفر الحماية من الإصابة بالفيروس مرة أخرى. إذا كان الأمر كذلك، فإننا لا نعرف مقدار الحماية التي قد توفرها الأجسام المضادة أو المدة التي قد تستمر فيها هذه الحماية.قد يقترح الطبيب إجراء نوع ثان من اختبار الأجسام المضادة لمعرفة ما إذا كان الاختبار الأول دقيقًا. ويجب أن تستمر في حماية نفسك والآخرين حيث قد تصاب بالفيروس مرة أخرى.* إذا كنت تعمل في وظيفة ترتدي فيها معدات الحماية الشخصية (PPE)، مثل الاطقم الطبية، فاستمر في ارتداء معدات الوقاية الشخصية.* قد يكون اختبار الأجسام المضادة إيجابيًا حتى لو لم تكن تعاني من أعراض COVID-19. يمكن أن يحدث هذا إذا كان لديك عدوى بدون أعراض، والتي تسمى عدوى بدون أعراض. إذا كان الاختبار سلبيا* ربما لم يسبق لك الاصابة COVID-19.* لا يزال من الممكن أن يكون لديك عدوى حالية ولم تظهر اجسام مضادة بعد.* قد يكون الاختبار سلبيًا لأنه يستغرق عادةً من أسبوع إلى ثلاثة أسابيع بعد الإصابة لكي يصنع جسمك أجسامًا مضادة. من الممكن أن تستمر في المرض إذا كنت قد تعرضت للفيروس مؤخرًا. هذا يعني أنه لا يزال بإمكانك نشر الفيروس.* قد يستغرق بعض الأشخاص وقتًا أطول لتطوير الأجسام المضادة، وقد لا يصاب بعض الأشخاص المصابين بأجسام مضادة. إذا ظهرت عليك أعراض بعد اختبار الأجسام المضادة، فقد تحتاج إلى اختبار آخر يسمى الاختبار الفيروسي PCR. بغض النظر عما إذا كان الاختبار إيجابيًا أم سلبيًا، فإن النتائج لا تؤكد ما إذا كنت قادرًا على نشر الفيروس الذي يسبب COVID-19 أم لا. حتى نعرف المزيد، استمر في اتخاذ خطوات لحماية نفسك والآخرين. ......
#ماذا
#تعني
#نتيجة
#اختبارك
#COVID-19؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684941

مصطفى سليمان : من معالم الفن القصصي عند الأديبة السورية أمان السيد
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_سليمان الأديبة أمان السيدسورية الوطن، مقيمة في أستراليا.أستاذة لغة عربية، قاصة، وشاعرة، وصحافية.من نشاطاتها وأعمالها: تدريس اللغة العربية بين سورية، والإمارات، وأستراليا خلال مسيرة حياتها المهنية.حاصلة على دبلوم في التأهيل التربوي من جامعة دمشق عام 1982، وإجازة في اللغة العربية من جامعة تشرين في اللاذقية عام 1980.سبق لها أن عملت في إعداد وتقديم برنامج في إذاعة " صوت الوطن العربي الكبير" بعنوان"من نشاطات القائد"، وبرامج ثقافية أخرى/ في ليبيا بين عامي 1983- 1984.عضو في اتحاد كتاب وأدباء الإمارات.تتنوّع كتاباتها بين المقالات، والدراسات الأدبية، والشعر، والقصص القصيرة، وهي تنشر في المجلات، والصحف العربية، والإماراتية، والأسترالية، والمواقع الألكترونية المختلفة، منها: دبي الثقافية، والصّدى، وجريدة الرؤية، والخليج، والاتحاد في دولة الإمارات، والتلغراف، والمستقبل في أستراليا.في أثناء إقامتها في الإمارات العربية المتحدة خصّص لها عمود في جريدة "الرؤية" في دبي حمل عنوان" نوافذ بحرية”.لها أكثر من حوار أدبي، ولقاء تلفزيوني، وإذاعي ما بين المجلات العربية، والقنوات الفضائية في الإمارات، وإذاعة مونت كارلو في فرنسا.شاركت، وتشارك في الملتقيات الثقافية والأدبية ما بين الإمارات وأستراليا.أول أديبة سورية تقيم أمسية شعرية في أستراليا، وكان مقرّها قاعة بلدية "كانتبيري/ لاكمبا في سيدني عام 2016 وقد حملت الأمسية عنوان" غابات الفرلق" رتلت فيها الأديبة قصائد لوطنها المنكوب، ولمدينتها الساحلية.فازت بالمركز الأول عن قصتها "عيون تنشد الأمان" كتقدير من مؤسسة "كلمة" في القاهرة، والقصة منشورة ضمن مجموعتها القصصية " ذكورة المنافي”.كرّمت بدرع تقدري" كأفضل أديبة وقاصة سورية لعام 2010" ضمن مسابقة أقامتها مؤسسة "كلمة" في القاهرة، حملت عنوان "جائزة نجيب محفوظ للقصة القصيرة"، كما ذكر اسم الكاتبة ضمن ديوان خاص يحمل آثار عدد من المبدعين العرب المشاركين.كرّمت عن " دائرة الثقافة والإعلام" في الشارقة ضمن إصدارات "كتاب الرافد" عن مؤلفها السردي "أبعد من القيامة". كرمت عن جريدة "الرؤية" في دبي ضمن حشد كبير عن مقالتها الأولى التي نشرت في الجريدة، والتي حملت عنوان " نمنمات إنسانية..إصداراتها في السرد:" قدري أن أولد أنثى" صدر عن في القاهرة/ الناشر شمس للنشر والتوزيع عام 2008"سيراميك" صدر في القاهرة عن مؤسسة الكلمة عام 2010"ذكورة المنافي" صدر في سورية/ اللاذقية عن دار الحوار للنشر والتوزيع عام 2011" أبعد من القيامة" صدر ضمن " كتاب الرافد" عن حكومة الشارقة دائرة الثقافة والإعلام عام 2014"نزلاء المنام" صدر في طرابلس/ لبنان عن دار جروس برس ناشرون عام 2019للكاتبة قيد النشر:عدد من الأعمال الأدبية بين الشعر والنثر.مقدمة نقدية عامةإطفاء المصابيح أُولى مراحل النوم المريح. لكن هناك مَن يحبون أن يناموا والمصابيح موقَدة؛ فالظلام حولهم... يضيء!. إنه يضيء عتمة العيون، والنفوس، فتطمئن القلوب، وتستسلم للنوم العميق!. هذه حال (أمان السيد) في افتتاح مجموعتها القصصية ( نزلاء المنام) : (( مَن يطفئ تلك المصابيح؟ من يعبث بالضوء حولي؟ أوقدوا المصابيح، أريد أن أنام)).افتتاحية تُشكّل ومضة مكثفة فنيًّا ووجدانيًّا، كومضات قصيدة النثر، أو النثيرة. فأمان السيد شاعرة أيضًا.لها مجموعات قصصية عديدة. ويحار القارئ والناقد في الاختيار: فالقارئ الشغفوف بفن القصة سيتمتع باختياراته من قصص المجموعات. والناقد ......
#معالم
#الفن
#القصصي
#الأديبة
#السورية
#أمان
#السيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684940

واثق الحسناوي : خِطاباتٌ مُغالِطة.
#الحوار_المتمدن
#واثق_الحسناوي #خطابات_مغالِطة.قال الشاعر والفارس الحصين بن الحمام المرّي الذبياني وهو أحد شعراء العصر الجاهلي لقب ب( مانع الضيم ) ، يفخر ببني ذبيان وشجاعتهم :فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ولكنْ على أقدامنا تقطر الدما وهذا خطاب أدبي شعري حماسي ، الهدف منه وصف القوم بالشجاعة والفخر بهم .وهو من أبيات الحكم الروائع المشهورة في الأدب العربي حتى صار مثلاً يُحتذى به ،حينما كان للعرب صولاتٌ وجولاتٌ وعِزّة ومَنعة وانَفة وكرم وسخاء بإفراط ،وحماية الجار وايواء واطعام عابري السبيل والفخر بالاحساب والانساب والتاريخ والامجاد .. هي أصول وجذور وسمات وصفات جاهلية في وقتٍ لم يكن فيها اسلام قط ، بل تعدد الديانات اليهودية والنصرانية والوثنية والطوطمية والكهنونتية والسحر والشعوذة .. ولكن من الغريب جداً أن نرى مثل هكذا خطابات وسلوكيات واعراف وطقوس وتقاليد وقيم أخلاقية قد مسخت تماما واندرست تماما ، عند معظم القبائل العربية اليوم والتي إرضت للدّمِا أن تقطر على الجباه والصدور والخدود والأقدام ، من دون أيةِ غيّرة أو حِرقة على دين أو قومية أو عرض ينتهك أو أرض تغتصب، أو عرب يُهجرون كاليهود . في وقتِ انتشارِ الأسلام وبقوة .!#د_واثق_الحسناوي. ......
#خِطاباتٌ
#مُغالِطة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684939

حسام جاسم : سهد التهجير 10
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم تداخلت الالوان الزاهيةفصل الصيف يحرق البشرة و يداعب العطش الملابس الصيفية زاهيه مقبله نحو الخفة و الإنجاز السريع حيث تنمو الحشرات و تخرج من جحورها و تسعد لأجل جمع القوت و المياه تشح في البيوت و الكهرباء تنقطع بشكل متكرر بيت واسع تقطنه الأخت سهومه البندريه و أخواتها ( قسومة بنت حسنسن و امل المدفوره و هفوفه النماره و همش الطمبليه ) تتزعمهن الأخت الكبرى سهومه البندريه فهي التي تضع قوانين البيت و تقسمه للإيجار حسب الفقر المدقع للعوائل المهمشة بيت واسع متكون من ثلاث طوابق و يحوي العديد من الغرف التي تؤجر بثمن محدد الشرط الوحيد للإيجار هو وجود أسرة متكاملة ( اب و ام و أطفالهم ) فلا يمكن تأجير غرفه لشخص واحد دون أسرته حاولت العائلة التأقلم مع الظروف الجديدة لعلها تنعم بالأمان و الاستقلالية التأقلم اهم عامل لاستمرار الكفاح مع الحياة و خداعها و دونه يسقط الإنسان و يستسلم للظلم والاستبداد. - بيت واسع تملكه بنات فقط كأنهن بنات آوى .- بنات لطيفات اتمنى ان نستقر .- كيف نستقر و نحن لا نملك الأرض .- و من يملك الأرض الا الذي خلقها .- هههههههه الإلهة لا تستفيد من الأرض بشيء بل البشر .- غدا سيصبح لدينا ارض نبني عليها بيتا جميلا .- بالأحلام و الافلام فقط !!!!لا يتم التأقلم الا بالمواجهة و معرفة البيئة المحيطة جيدا لذلك حاولت الأم جعل علاقتها متينه مع البنات و الانسحاب من العلاقات الجانبية مع المؤجرين الآخرين الجدد و الالتزام بقوانين البيت التي تتحكم بموعد دخول الحمام و موعد الاستحمام و موعد النوم و موعد الخروج من البيت قوانين طويلة الامتداد وضعتها سهومه البندريه داخل البيت تغادر سهومه البيت منذ الفجر و لا ترجع الا عند الواحدة ليلا و قد تبقى خارج البيت اسبوع دون عوده و تستلم مهام البيت بعدها قسومة بنت حسنسن التي تقود البيت بعد غياب الاخت الكبرى الا انها ضعيفة أمام المال فتسمح ببعض الخروقات من المؤجرين مقابل بعض الأموال منها خروقات ممارسة الجنس مع الغرباء و ادخالهن للبيت و خروقات تناول المشروبات الروحية المسكرة و غيرها من الحريات العامة فتقوم بعمل اللازم و انعاش السبات المفروض في البيت- اتسمع ما اسمعه ؟ - لا .- هل انت اصم ؟ - لا .- صوت الطبل و الاغاني في غرفه استقبال الضيوف .- لا علاقة لي بما يحصل .سوف يخرج المشروب من عنفوان عقلي يا ملعونه .- انت و اهلك الملاعين لو تركونا عندهم لما حصل كل ذلك .- الموسيقى رائعة و سهومه غائبة سأخرج لأشاركهم الرقص .دفعت الأم جسد الاب على السرير و القت علية الماء البارد و هو يترنح للخروج .الموسيقى عند جميع فئات الطبقة المتوسطة لابد لها من نساء ترقص لا يتم تشغيل موسيقى الا عندما ترقص النساء علاقة معقده لتشغيل الموسيقى خصوصا في الليل فأنها علامه لاندماج العناصر الأساسية للرقص .بعض الفئات داخل الطبقة المتوسطة تمنع الموسيقى باعتبارها صخباً منعه الاله في كتاب البقايوقات المقدس بل تقوم بكسر ارجل الراقصات و الرجال المشاركين داخل حلقة الانس تقاوم الموسيقى وجودها داخل أجساد النساء لتنتج لنا حفله منتصف الليل بقيادة قسمومه بنت حسنسن .في الفجر تلجأ امل المدفوره إلى سطح الجار القريب ليدعك لها صدرها و يمتص الأوكسجين منها لا أحد يعلم العلاقة المخفية بين امل المدفوره و الجار الا ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684938

ال يسار الطائي : قرار اممي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي قادم من بغداداحمل في صدري شكوى لا احتمل منها اللهباسابق الريح،وصولا لمجلسكم الموقرأحمل طموح شعبيالممتلئ بأدوات الثورةأقف على منبركمو الكل يسمع صوتيأنا الانسانأنا العراقيحي رغم الصعابانا من مزقتم طيبتهانا من شلّ عقلي قراركم الامميقرار لا نظير له(نحن ننتظر الشمس تتجمد و النجوم تختفي من الحد و العدوتسبر سفننا كل السموات وصولا للرب الواحد الاحد الامجدحينها سندعم العراق بمكوناتهلا فضل فيه لاحد على احد...كتب بلا تاريخ بلا عنوان مجلس الامن الدولي)ساترك لشعبي القراراما ان يثوراو يتبلد....سعد ......
#قرار
#اممي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684937

واثق الواثق : ثروة جهل وثورة عقل
#الحوار_المتمدن
#واثق_الواثق #ثروة_الجهل_تحتاج_الى_ثورة_عقلإن لبّ المشكلة في عالمنا العربي : أن المجتمعات العربية ارتضت لنفسها ان تكون الضحية للجلاد ، نتيجة الانكسارات والهزاىم والحروب والخسارات التي مرت بها وستمر ؛ ماخلق يأسا واحباطا وقلقا وتوترا وتوجسا وخوفا وشكا من امكانية نهوض العالم العربي من جديد وهذا مافرضته الثقافة الغربية المتعالية العولمية كخطاب استعماري مهيمن متسلط متعالي على العالم العربي كعالم متهور غير عقلاني اصولي متخلف جاهل محبط عاجز وهذه الصفات والصورة هي نتيجة لترسيخ من قبل خطاب امبريالي متعالي فرضها بالقوة علينا ومزق مجتمعاتنا وسرق ثرواتنا واهدر اموالنا وبث الفرقة بيننا وجعل منا شعوبا متحطة مدنسة جاهلة عاجزة لنظل هكذا ونقتنع فعلا نحن هكذا . ولكن من واجبنا أن نبحث ونتتبع ونتقصى اثر هذا الفاعل المجرم ونكشف عيوبه وايديولوجياته ومقصدياته والعمل على دحضها واستنخاض الهمم والعقول وتوحيد الصفوف ورصها لخلق خطاباً عربياً موحداً موازياً لا تبعياُ ، وان نكتب للنخبة والنخبة تكتب للطباقات المتوسطة الثقافة وهي بدورها تنزل الى مستوى الشارع . هكذا كان يفعل فلاسفة الاسلام الأوائل حينما كانوا يُكفَرون ويُحاربون جراء افكارهم التنويرية ضدّ الافكار التضليلية كالكندي والفاربي وابن رشد وابن سينا إذ كانوا يخاطبون النّاس على وفق طبقاتهم ومستوى ادراكهم على الرغم من كونهم يدركون المزالق الكبيرة والمشانق العمياء الخطيرة التي تنتظرهم . .. نحن نقول إن اوربا لم ولن تتطور الا برجال العلم والكفاءات وتحديدا رجال علم النفس والاجتماع والفلسفة والادب والقانون .عبر ثورة الاستنارة الفكرية العالمية التي هزّت عروش دور العبادة المزيفة والفاسدة وقصور الامبراطوريات والدوقيات البرجوازية المتعالية والمهوسة بحبّ المال والسلطة والسيطرة وسلب الإنسانية ومصّ دماء الشعوب .وهذا لايعني نحن نريد او نؤيد التبعية الثقافية او أننا معجبون اشد الاعجاب بالمدنية المادية الاوربية، بقدر ما ندعو الى أخذ السمين وترك الغث؛ للنهوض بشعوبنا وانتشالها من برك الفساد والجهل الاسنة . لذلك ندعو جميع النخب المثقفة الى تفجير طاقتها من أجل استنارة فكرية انسانية عربية محضة تنتشل شعوبنا من عجزها وشللها. #د_واثق_الحسناوي. ......
#ثروة
#وثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684936

اتحاد اكاديميات الكرة : تاسيس رابطة لاكاديميات الكرة العراقية
#الحوار_المتمدن
#اتحاد_اكاديميات_الكرة الإعلان عن تأسيس رابطة لأكاديميات كرة القدم العراقيةالاعلامي - قيس عبد المحسن عليأعلنت مجموعة من الرياضيين العراقيين عن تأسيس رابطة لأكاديميات كرة القدم العراقية برئاسة اللاعب الدولي السابق الكابتن غانم عريبي تهتم بالتربية والتعليم الرياضي للاعبين الصغار وتنتمي الى اتحاد كرة القدم العراقي وجاء في ديباجة الاعلان بسم الله الرحمن الرحيم بيان إعلان تأسيس رابطة أكاديميات كرة القدم العراقية استكمالا لمسيرة المجد والفخر والعمل الدؤوب في تأسيس قاعدة رياضية رصينة وانطلاقا من شعورنا بالمسؤولية العظمى الملقاة على كاهلنا تجاه وطننا وأبنائنا الأعزاء و بالخطر المحدق الذي يحيط بمستقبل أطفالنا (رجال المستقبل) فإننا و من مدينة السلام العاصمة العراقية ( بغداد ) نعلن عن تحقيق حلما طال انتظاره نعلن عن تأسيس رابطة أكاديميات كرة القدم العراقية التي أقرتها اللجنة التطبيعية لاتحاد كرة القدم العراقي في نظامها الأساسي ونعاهد الله ثم أبناء شعبنا العراقي الكريم بأننا نسعى لبناء مؤسسة وطنية تربوية تعليمية رياضية بطرق علمية حديثة بعيدة عن النعرات المقيتة التي تزعزع امن وسلامة وطننا الغالي وتهدد مستقبل أطفالنا والعمل وفق خطوات مدروسة هادفة وثابتة ومتزنة تؤدي لتحقيق الأهداف التالية• إنشاء مشروع أنساني يهتم بجميع الأطفال وخصوصا الأيتام والفقراء وحمايتهم من مخاطر الحياة ويراعي حقوق الانسان والمساواة وعدم التمييز ذات طابع حيادي مستقل ويعزز العلاقات الودية• تأسيس أكاديميات ومدارس للتربية والتعليم الرياضي خالية من التزوير • احتضان جميع المواهب الرياضية وتكوين شباب واعي ومثقف وصحي • إنشاء أجيال رياضية للمستقبل وبأعمار صحيحة ورفد المنتخبات الوطنية في المستقبل برياضيين لديهم إمكانيات كبيرة• فتح أفاق التعاون مع المؤسسات الحكومية والجهات المعنية في رعاية ودعم الأطفال والشباب مثل وزارات (التربية و الصحة والشباب والرياضة ) وغيرها لتوفير بيئة مناسبة لهم • تشكيل منتخبات أكاديميات عراقية ولجميع الفئات العمرية للمشاركة في المحافل الدولية التي تنظمها الاتحادات الدولية والقارية والإقليمية• ضمان مستقبل المواهب في شق طريقهم نحو النجومية باحترافية• تنظيم المهرجانات والبطولات الداخلية والخارجية لخلق روح المنافسة والتعارف بينهم• تنظيم دوري عام ومناطقي وبطولات لجميع الفئات العمرية• احتضان المدربين الشباب اللاعبين الدوليين المعتزلين حديثا وتطوير قدراتهم التدريبية من خلال زجهم في تدريب الأكاديميات وإشرافهم على تدريب اللاعبين الصغار ومنهم الكباتن حيدر عبيد و غيث عبد الغني و هشام محمد و اوس إبراهيم و احمد عبد الجبار و همام صالح وحيدر عبد القادر و نديم كريم و حيدر عبودي وسعد عبد الحميد وغيرهم من المدربين الشبابوعلى هذا نقسم بالله ان نكون مخلصين لوطننا و لأبنائنا وان نعمل لإضافة انجازات تليق بسمعة بلدنا الكبيرة قال الله تعالى (وانه لقسم لو تعلمون عظيم) ونؤكد للجميع أن هذه الرابطة جائت وفق رؤية سامية وإستراتيجية اطلع عليها وباركها كافة رموز الرياضة العراقية ومن الله التوفيق ......
#تاسيس
#رابطة
#لاكاديميات
#الكرة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684935

كمال آيت بن يوبا : إلهام ترفع راية المغرب خفاقة في فرنسا بالباكالوريا
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة نجاح باهر ذلك الذي حققته المغربية ذات الجنسية الفرنسية إلهام الخلوقي بحصولها على معدل عام يساوي 20 أي أنها حصلت على 20/20 في جميع مواد الباكالوريا الأوروبية . و هي الدرجة الممتازة ...(أنظر رابط الخبر أسفله على ذمة ان الخبر صحيح )هذا التفوق للشباب من أصل مغربي يعكس أولا أن البنات لسن أقل ذكاء من الأولاد .كما لا يعني أن الأولاد أغبياء. و أن الذي يجب التوفر عليه هي الظروف التي تسمح بتفوقهم لا غير ...في قصاصات الأنباء صرحت إلهام أن وقوف والدتها إلى جانبها ساعدها على تحقيق هذا الإنجاز الكبير بالنسبة لها .و يوم أمس أفرجت وزارة التربية الوطنية المغربية هي ايضا و بشكل سريع على نتائج الباكالوريا ..و حققت جهة الرباط سلا القنيطرة رغم أزمة كورونا و ظروفها المشوشة أعلى نسبة نجاح تفوق 71 في المائة حسب ما تم الاعلان عنه يوم أمس ليلا في الموقع الاخباري الالكتروني المغربي (لكم 2.كوم) (أنظر الرابط) ..و في المغرب أيضا غالبا ما تبرز النتائج تفوق شابات أخريات في إمتحان البالكالوريا مثل الشابة من مدينة اكادير التي حصلت على أعلى معدل في المغرب السنة الماضية ...و هذا يبرز أن السيدات يمكنهن أن يحققن نجاحات باهرة إذا توفرت لهن الظروف الملائمة لتلك النجاحات.و بهذا تكون إلهام الفرنسية من اصل مغربي قد رفعت راية المغرب و ذكاءه خفاقة في سماء الجمهورية الفرنسية .لأنها تفوقت أيضا على الفرنسيين ..لكنها بما أنها منتمية للنوع أومو سابيانس فقد تفوقت على بشر فقط من نفس النوع في سنها سواء كانوا في المغرب أو في فرنسا ...فهنيئا لإلهام بهذا الإنجاز العظيم و كذلك لكل الناجحين في إمتحانات الباكالوريا مغاربة كانوا أو فرنسيين.و أتمنى للراسبين النجاح في الدورات الإستدراكية التي ستنظمها الثانويات بعد حين .. و لا يفوت هنا بهذه المناسبة تقديم الشكر الجزيل للسلطات المغربية و الفرنسية اللتين عملتا على مرور إمتحانات الباكالوريا في القدر الممكن من أحسن الظروف .كما لا يجب نسيان شكر الأجهزة الأمنية و الإداريين و الأساتذة الذين شاركوا في الحراسة و التنظيم و المداومة و التصحيح ومداولات الباكالوريا التي تمخضت عنها هذه النتائج ..فشكرا للجميع ..رابط خبرنجاح الشابة المغربية :https://www.maghress.com/rue20/415415رابط موقع لكم2 . كوم :https://lakome2.com/education/190598 ......
#إلهام
#ترفع
#راية
#المغرب
#خفاقة
#فرنسا
#بالباكالوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684934

التيار الديمقراطي العراقي في استراليا : التيار الديمقراطي العراقي في استراليا يهنىء اخوتنا من اتباع الديانة المندائية لمناسبة حلول السنة المندائية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#التيار_الديمقراطي_العراقي_في_استراليا تهنئةلمناسبة حلول عيد رأس السنة المندائية (العيد الكبير- دهوا ربا)تتقدم اللجنة التنسيقية للتيارالديمقراطي العراقي في أستراليا ، بأحر التهاني والتبريكات إلى أخواتنا وإخوتنا المندائيين في العراق والعالم وإلى زميلاتنا وزملاؤنا والأصدقاء كافة ، متمنين لهم دوام الصحة والعافية وتحقيق الأماني . يحل هذا العيد وشعبنا العراقي وشعوب العالم، تمر بظروف صحية صعبة بسبب تفشي جائحة كورونا وماسببته من خسائر بشرية جسيمة ، فضلاً عن التداعيات التي حصلت في جميع الجوانب السياسية والإقتصادية والإجتماعية وتوقف حركة الحياة الطبيعية .أننا ندعو لتظافر الجهود محلياً وعالمياً من أجل تجاوز هذه المحنة ، وأن تتوقف الحروب لإنقاذ شعوب العالم من هذه الكارثة .نكررالتهاني مرة أحرى وكل عام والجميع بخير. اللجنة التنسيقية للتيار الديمقراطي العراقي في أستراليا. 15-07-2020 ......
#التيار
#الديمقراطي
#العراقي
#استراليا
#يهنىء
#اخوتنا
#اتباع
#الديانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684933