دلير زنكنة : كم عدد الأشخاص الذين قتلهم جوزيف ستالين حقًا
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة عند مناقشة مزايا وإنجازات الاتحاد السوفيتي ، غالبًا ما يشير المنتقدون من مختلف الأطياف ، من مناهضي الشيوعية إلى مناهضي اللينينية ، إلى مقال نشر في 2013 في انترناشيونال بزنس تايمس International Business Times بعنوان  " كم عدد الأشخاص الذين قتلهم جوزيف ستالين؟"  بقلم پالاش گوش Palash Ghosh . يزعم المقال ، الذي يصور الزعيم السوفيتي ستالين على أنه قاتل جماعي، غير إنساني ، بدم بارد ، أن ما يصل إلى 60 مليون شخص ، أي ما يقرب من ثلث سكان الاتحاد السوفيتي عام 1941 ، قتلوا على يد الحكومة وقيادة البلاد. . [1] [2]  لكن هل هذه الأرقام تصمد امام الحقائق ؟ من خلال القراءة المتأنية للمقال ، يمكن للمرء أن يجد مشاكل صارخة في المنطق والاستنتاج ويستنتج أن المقال ليس أكثر من مجرد دعاية فجة.المقال ، الذي نُشر في الذكرى الستين لوفاة ستالين ، يعرّف ستالين بأنه "واحد من اكبر القتلة في التاريخ" ، بادئًا في سرد الأحداث المختلفة على أنها فظائع. وتشمل القائمة "السجن في معسكرات العمل" ، و "المجاعات المصنعة" و "التهجير القسري" ، وكلها فظيعة بطبيعتها. في حين أن هذه أحداث فظيعة بالفعل ، فإن هذا يجب أن يثير مسألة النفاق ، حيث تسرد هذه النشرة الإخبارية الليبرالية الجديدة هذه الأحداث بقصد تصوير زعيم اشتراكي على أنه "قاتل جماعي" في الوقت الذي حدث احداث مثل هذا في عدد من المناسبات في الدول الإمبريالية ومستعمراتها شبه الإقطاعية ، مثل الاعتقال الجماعي لليابانيين والألمان من اصل امريكي في الحرب العالمية الثانية ، والتهجير المنهجي لسكان امريكا الاصليين من أراضيهم من قبل حكومة الولايات المتحدة ، و العديد من المجاعات في الهند البريطانية في القرنين التاسع عشر والعشرين. قد يقول المرء ايضا رداً على المقال بأن الاتحاد السوفيتي لم يكن الوحيد الذي فعل مثل هذه الفظائع ، ولكن ، ومع ذلك ، فإن تصرفات الدول الأخرى لا تعفي الاتحاد السوفيتي من المسؤلية. لذلك ، لننتقل و نرى ادلة غوش لتأكيد ادانة ستالين كقاتل جماعي.يقدم گوش التأكيد التالي ، وهي وجهة نظر شخصية بحتة، و منحازة ، بانه "سيكوباثي ،فاقد للحس الأخلاقي ومصاب بجنون الشك ،صاحب عقلية إجرامية، ستالين ،الذي قضى على أي شخص وكل من كان يمثل تهديدًا لسلطته - بما في ذلك (وخاصة) الحلفاء السابقين. لم يكن لديه أي اعتبار لقدسية الحياة البشرية ". يبدو أن السيكوباتية ، وهو اضطراب حقيقي في الشخصية يتطلب علاجا طويل الأمد ، هو الاتهام المفضل الذي لا أساس له من الليبراليين ومعادي الشيوعية ضد القادة غير الغربيين مثل ستالين. وبالمثل ، فإن ادعاء المؤلف بإقصاء ستالين لجميع المعارضين والحلفاء السابقين يفتقر إلى الأسماء والتفاصيل. يمكن للمرء أن يفترض أن غوش يشير إلى محاكمات موسكو و ادانة قادة البلاشفة في تلك المحاكمات كمؤامرة شخصية لستالين ، ولكن مع هذا يجب عليه ان يعطي ادلة و تفاصيل داعمة.بعد ثلاث فقرات من التشويه المطلق ، يصل المؤلف أخيرًا إلى البيانات. تكلم گوش في البداية عن 40 مليون حالة وفاة ، وفقًا لما أورده مؤرخ جيورجي {روي ميدفيديف}، والذي يلوم الحكومة السوفيتية بشكل علني على جميع الوفيات السوفيتية في الحرب العالمية الثانية ، على الرغم من حقيقة أن هذه الوفيات في زمن الحرب حدثت بسبب ألمانيا الهتلرية، التي احتلت أجزاء من البلاد لما يقرب من أربع سنوات وكانت لديها خطة لإخلاء البلاد عن طريق القتل والترحيل الجماعي لإفساح المجال لمستوطنات ألمانية. ثم يعرض غوش النتائج التي توصل إليها المؤرخ الجورجي ، وهي المرة الأولى التي نرى فيها بيانات واسعة الن ......
#الأشخاص
#الذين
#قتلهم
#جوزيف
#ستالين
#حقًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766429

كاظم فنجان الحمامي : حقوقنا السيادية في خور عبدالله الجزء التاسع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لقد تعرض العراق لنكبتين بحريتين متعاقبتين، وقعت النكبة الأولى عام 1975، ووقعت النكبة الثانية عام 1993.فقد تنازلت الحكومة العراقية بكامل وعيها وتحت ضغوطات سياسية خارجية عن حقوقنا السيادية في شط العرب لصالح إيران عام 1975، معلنة المقامرة والتضحية بحقوقنا في هذا المجرى الملاحي الحيوي إبتداءً من جزيرة أم الرصاص وحتى مدخل السد الخارجي في قناة الروكا، وفي خور الخفقة، ومن المتوقع ان نفقد ميناء خور العمية بسبب التغيرات الجيولوجية المرافقة لتراكمات الأطيان وظاهرة الارساب والترسيب في منطقة المصب. . .ثم رضخت الحكومة العراقية صاغرة في خيمة صفوان لقرارات الإذلال والاذعان، والتي تمثلت فيما بعد بالقرار الجائر رقم 833 لعام 1993 ففقدنا أجزاء كبيرة من خور عبد الله، وأجزاء أخرى من مقرات قاعدتنا البحرية في ميناء أم قصر، واصبحت الممرات الملاحية في هذا المقطع ضمن المكتسبات الكويتية إبتداءً من جزيرة (حچّام) إلى الدعامة رقم ( 162 ). فخسرنا مسطحاتها البحرية، وانكمشت سواحلنا إلى الداخل. وكل ما جرى ويجري بعد ذلك كان عبارة عن تداعيات قهرية مأساوية لتلك النكبات والاخطاء الفادحة، ولم تتحسن احوالنا منذ حرب الخليج الاولى، وحرب الخليج الثانية، وحرب الخليج الثالثة التي دارت رحاها فوق أرض العراق، وهكذا ظلت اتفاقية الحدود لعام 1975 نافذة على أرض الواقع، بينما تحول القرار 833 لعام 1993 إلى واقع مؤلم. وفوق ذلك كله ظلت السفن التجارية العراقية مدرجة على القائمة البحري السوداء منذ السنوات الاولى لفرض الحصار الجائر. ويتعين على قادة العراق ان يسلكوا الطرق الدبلوماسية التي أقرها القانون الدولي لاسترداد حقوقنا الضائعة، بانتظار ان تبادر الهيئة البحرية العراقية العليا لتنفيذ خططها الواعدة على أرض الواقع، وتجمع مؤسساتنا البحرية تحت خيمة الاتفاقيات البحرية الدولية الملزمة التطبيق. .وسوف نواصل حديثنا عن هذا الموضوع في الاجزاء اللاحقة إن شاء الله. . . ......
#حقوقنا
#السيادية
#عبدالله
#الجزء
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766447

احمد حامد قادر : كيف و متى ينتهي هذا الوضع المتأزم في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر اعتقد بانه يجب عاى القوى الوطنية و الديمقراطية أن تركز جهودها لأكتشاف و تشخيص الاسباب الاساسية التي أدت و تؤدي الى خلق هذه الازمة السياسية أقصد تشخيص القوى الخارجية التي كانت و ما تزال تصارع على السيطرة على هذا البلد و ثرواته الباطنية و الظاهرية. لأنه كما يقال " تشخيص الداء و ثم العمل على ايجاد الدواء". احتدم هذا الصراع بعد أن اسقطت الولايات المتحدة الامريكية و حلفائها نظام صدام و أصبحت الدولة المحتلة للعراق لمدة سنة واحدة 2003- 2004. حيث انحازت ادارة (بول بريمر) الى المكون الشيعي, على حساب المكون السني. عاى عكس ما فعله صدام حسن! و سلمت ادارة الدولة العراقية الجديدة الى ذلك المكون الذي جعل من العراق أمارة أيرانية. تصول و تجول اقتصاديا و سياسيا و عسكريا. و تشكل على هذا ما سمي بـ (الهلال الشيعي) الذي ضم العراق و سورية و لبنان (حزب الله) و حركة الجهاد في الفلسطين. أضافة الى حركة (داعش) و دعمها وتحريكها في كل من العراق و سوريا لاسقاط حكومتها الموالية لـ أيران. عليه انما يجري في العراق من الصراعات داخلية بين الشيعة و السنة و حتى بين مكوناتهما. و بين الحكومة المركزية و حكومة الاقليم و كذلك بين الحزبين الحاكمين في الاقليم ( أوك و حدك) وبين الكرد و العرب بصورة عامة. و زرع بذور العداء بين القوى و الاحزاب و الحركات السياسية العراقية لتحول دون تعاونها و تكاتفها و توحيد صفوفها و لو بين حركتين منها!! هذا وان بعد أزمة الطاقة التي حدثت اثر الحرب في أوكرانيا و التي أخذت تخنق أغلب الدول المتحالفة مع أمريكا. هذه الازمة بالذات أدت الى اصرار الولايات المتحدة الامريكية على التمسك بالعراق سياسيا و اقتصاديا. و العمل على انهاء الدور و وجود الايرانيين بكل الاساليب. و كذلك العمل على من أجل فرض ادارة موالية لها في العراق. و هذا هو (بيت القصيد) كما يقال. هناك مثل شعبي كوردي يقول ( هه مو ريكايه ك بو بانه ئه جى ) أي ان كل الطرق تؤدي الى مدينة (بانه). عليه ان كل المحاولات الامريكية موجهة الى ضبط سيطرتها على العراق.ان الانتخابات التي أجريت في شهر أوكتوبر من السنة الماضية و التي كانت بأشراف مباشر من ممثلي هيئات الامم المتحدة. كانت محاولة سياسية سلمية للسيطرة على المجلس الوطني و ثم على الحكومة العراقية و لكن لم تحقق النتيجة المرجوة كما يقال.هذا و ان تمزيق القوى السياسية بين هذا الاطار و ذلك الاطار و التكتلات الاخرى التي تشجعها الجهات المعادية لأماني الشعب العراقي. مخطط لأضعاف القوى المعادية للتدخل الاجنبي في شؤون العراق من جهة و هو تمهيد باشعال حرب داخلية تحرق الاخضر و اليابس!! عليه فليس أمام القوى الوطنية العاملة من اجل عراق مستقل و مستقر. طريق واحد ألا و هو الاتفاق على تشخيص العدو المشترك أولا. و توحيد جهودها و الاتفاق على أسلوب عمل مشترك و التحرك قبل فوات الاوان. لأن القوى الخارجية المتنافسة على ثروات العراق هي الاخرى على عجلة من أمرها أيضا. فهي بحاجة ماسة الى الوقود (الطاقة) و الاسواق. و من اجل نصب حكومة تحقق لها تلك الاهداف.علما بان الولايات المتحدة الامريكية و حلفائها من الخارج و داخل العراق. مقبلة على رسم المخطط المطلوبة باسرع وقت ممكن لتغيير الوضع في العراق كما تشاء..هذا و لاشك بأن فكرة هذا المخطط كانت في جعبة الرئيس الامريكي (جو بايدن) أثناء زيارته للمنطقة قبل شهرين... ......
#ينتهي
#الوضع
#المتأزم
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766446

عبد الحسين شعبان : عن أي إصلاح نتحدّث
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان تعرّضت الدعوة للإصلاح في مجتمعاتنا إلى تشويه كبير من جانب خصومها، وكذلك من جانب بعض دعاتها؛ فالجهات الرسمية اعتبرتها خروجًا على السلطة ومعارِضة لها، وبعضها ربّما كان مرتبطًا بالمعارضات أو واجهةً لها، أو حتى لديه خيوطًا مع جهات خارجية وأجندات دولية أو إقليمية، وإنْ كان بعض ذلك صحيحًا، لكن من يلجأ إلى التعميم يقع في أخطاء فادحة ليس أقلّها ضعف الحجّة. و"المعارضات" حاولت استثمار الدعوة المجتمعيّة إلى الإصلاح حتى ولو باللجوء إلى العنف، وهكذا هيمنت الاتجاهات الضيّقة على المشهد، بل واندفعت فيه، معتقدة أن ذلك سيصّب في طاحونتها في مواجهتها العنفية مع السلطات. والعنف يأتي من تطرّف، والتطرّف ابن التعصّب، وبالتالي إذا انتقل التطرّف من التفكير إلى التنفيذ والسلوك يصبح عنفًا، وقد يصير العنف إرهابًا إذا ما ضرب عشوائيًا بهدف إضعاف ثقة المجتمع والفرد بالدولة، والأخيرة بنفسها وبالمجتمع الدولي. يُعتبر الإصلاح أحد وجوه الجدل السياسي المحتدم منذ عقود من الزمن وإنْ اتخذ أشكالًا جديدة في العقدين الأخيرين، دستورية وقانونية، إلّا أن جوهره يتعلّق بالتنمية، فلا إصلاح دون تنمية، وهو ما ينبغي أن يكون درسًا للمعارضات والسلطات في آن. ويحتاج ذلك إلى تحسين البيئة التشريعية والقضائية وأجهزة إنفاذ القانون وتطويرها، وكذلك تهيئة عوامل نجاح الإصلاح في الحقل الديني أيضًا. وحسب هوبز: أن أي إصلاح لا بدّ أن يبدأ من إصلاح الفكر الديني، مثلما يحتاج إلى النهوض بدور للمرأة وتمكينها واستقطاب الشباب والثقة بدورهم، وإلى تعاون القطاعين العام والخاص والقطاعين الحكومي والمدني في إطار تكامل وشراكة وتفاعل لا غنى عنه في مجالات التنمية كافّة. وبعد انهيار جدار برلين في 9 تشرين الثاني / نوفمبر 1989، وانتهاء الحرب الباردة (1946 – 1989)، أصبح الحديث عن الإصلاح سمة جديدة لا تخصّ أوروبا الشرقية، وإنما أصبح مطلبًا على المستوى الكوني، وحاولت القوى المتنفّذة في العلاقات الدولية، وخصوصًا الولايات المتحدة استثماره وتوجيهه والاستفادة منه مستغلّة تضحيات الشعوب. وبهذا المعنى لم يعد الإصلاح والتغيير ترفًا فكريًا، بل صار حاجة ماسّة وضرورة ملحّة في جميع الميادين، فإنْ لم يأتِ سلميًا وتدرّجيًا، فسيكون عاصفًا ومدوّيًا، وتلك ما دلّت عليه تجربة العقود الثلاثة ونيّف المنصرمة. الإصلاح بحاجة إلى تراكم ومعرفة وثقافة ومتابعة وتدقيق وآليات، وهذا يعني توفّر ظروف موضوعية وذاتية لنجاحه، وإلّا فإنه سيعود القهقري، وقد يرتدّ بتراجع أكثر مما كان عليه وفقًا لقانون الفعل وردّة الفعل الفيزيائي، ولكي لا يحدث ذلك فلا بدّ من سدّ النواقص والثغرات التي ترافقه ، خصوصًا نبذ اللجوء إلى العنف والامتناع عن استخدام السلاح لحسم الصراع الذي تتداخل فيه في ظروفنا بشكل خاص قوى منظورة وغير منظورة، خارجية وداخلية، بعضها لا علاقة له بالإصلاح أو التغيير أصلًا. والإصلاح يمكن أن تقوم به السلطة ذاتها من فوق، خصوصًا إذا ما أدركت بعض الحكومات ذلك بقراءة اللحظة التاريخية والتحوّل المفصلي الكوني فأقدمت عليه وهيّأت مستلزمات نجاحه بانضباطية ودون فلتان، وقد يأتي من تحت عبر رفع درجة الوعي المجتمعي وهذا يتم بالتدرّج والتطوّر وارتفاع مستوى التعليم والرفاه الاجتماعي، إضافة إلى الصحة والبيئة وعموم الخدمات، كما يمكن لمؤسسات المجتمع المدني أن تؤدي دورًا راصدًا متمّمًا وشريكًا في عملية التنمية عبر اقتراح مشاريع قوانين ولوائح، والتحوّل من قوّة احتجاج إلى شريك مع الدولة وقوّة اقتراح. وبغضّ النظر عن الجهات المطالبة بالإصلاح ومشاريعها، فإن اخ ......
#إصلاح
#نتحدّث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766445

امال قرامي : الشعبوية والتعددية والإعلام
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي سبقت الإشارة إلى علاقة الشعبوية بالسياسة والقانون والثقافة والتعليم ولكن للشعبوية أيضا صلة بالتعددية والإعلام حاول الدارسون شرحها والتنبيه إلى الانعكاسات المترتبة عنها على مستوى تشكّل وعي الأفراد والجماعات واختيار السلوك والقرارات وعلى مستوى النظم السياسية والاجتماعية وغيرها.فالشعبوية باعتبارها أيديولوجية تنسف أوّلا: مبدأ التعددية على مستوى الآراء والأفكار وتأسيس الجماعات وبناء المصالح لأنّها ترى أنّ التعددية تتعارض مع تمثّلها للشعب الذي لابدّ أن يكون موحّدا ومنسجما ويدافع عن نفس الآراء والقيم و...ومن هنا فإنّ الإعلام المستقل-الحرّ والمعبّر عن تعددية المقاربات والأفكار والمشاريع والأحزاب والممارس للنقد مذموم. أمّا النخب المدافعة عن التعددية الفكرية فإنّها محاربة ومتهمة وموصومة.ويتمثّل الهدف الثاني للشعبوية في القضاء على قواعد الديمقراطية الليبرالية التي تقوم على الفصل بين السلط وسيادة القانون ومراعاة حقوق الأقليات لذلك لا تتوانى الأنظمة الشعبوية عن ضرب النظام القانوني والنظام السياسي في العمق، وإعادة بناء المجتمع وإظهاره في صورة كتلتين متصارعتين: جماعة أهل الطهر الذين يُتمثلون باعتبارهم يشتركون في نفس المشاعر والأفكار و...في مقابل النخب الفاسدة برمّتها . ولا تكون معايير التمييز بين مختلف فئات المجتمع الطبقة أو الفقر أو الثراء أو... بل الأخلاق ولذا لا تُحمى حقوق الأقليات ولا تتطوّر لأنّ الأغلبية الطاهرة هي التي يجب أن تكون في المركز ،وباسم شرعيتها وإرادتها تُغيّر القوانين التي يجب أن تكون في خدمة الشعب حتى وإن كانت غير منسجمة مع بقية القوانين.لقد رأى أهل الاختصاص أنّ الشعبوية نظام تواصلي ذو منطق مخصوص للاحتجاج والبرهنة يخالف المتعارف عليه غايته بناء صورة الذات وشرعنة أقوالها وأفعالها من خلال تجريد الآخر من شرعيته. وهذا النمط التواصلي المغاير ينتج باستمرار سردية تتعارض مع السرديات المألوفة تفضي إلى خلق مناخ تسود فيه الشكوك والضبابية وانعدام الثقة ويعسر فيه إيجاد أرضية للحوار والتفاوض والتعاون.ويمكن اعتبار لجوء الحكومة البريطانية في المفاوضات حول البركسيتBrexit negotiations إلى تبني نمط تواصلي شعبوي يوهم بالرجوع إلى سلطة الشعب والعمل على حمايته من التهديدات والأزمات والخونة خير أنموذج معبّر عن هذا التوجّه.وقد عرف التونسيون خلال الاستفتاء الدستوري نمطا تواصليا شعبويا تبناه المدافعون عن الدستور القيسيّ الذين دافعوا عن الرجوع إلى مسار الثورة، والهدم والتطهير... في مقابل نمط تواصلي اعتمده أغلب أهل القانون وعدد كبير من الفاعلين الحقوقيين والتكنوكرات ‘technocratic’ actors وغيرهم من أهل الإعلام الذين دافعوا عن منطق تسود فيه العقلنة وعن شرعية تكتسب من خلال القوانين والمبادئ والمؤسسات وتنهل من التراكمات التي تحقّقت وتتموضع في المسارات المعلومة والقابلة للتطوير باعتبار أنّها تعدّل وتصلح ولا تعود إلى الوراء.ولاشكّ عندنا أنّ التباين في وجهات النظر وفي أنماط التواصل يعكس اختلافا في منظومة القيم وفي رؤية الحياة والزمن وفي بناء العلاقات وتنجم عن كلّ هذه الاختلافات فجوة على المستوى التواصلي، إذ كيف يمكن النقاش والحوار والتفاوض في سياق أعلنت فيه القطيعة ورفض فيه الوصل وهيمن عليه الشكّ في نوايا الآخر والتخوين؟غير أنّ الفجوة لم تحدث في هذا المستوى فقط إذ عرف قطاع الإعلام أزمة داخلية بلغت أوجها، ذلك أنّ من أهل الإعلام من آثروا مجاراة المدّ الشعبوي فنقلوا أخبارا مزيفة وروّجوا للشائعات السياسية والمغالطات وانتقوا أخبارا ت ......
#الشعبوية
#والتعددية
#والإعلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766444

نهاد حشيشو : التدرّج التاريخي لهزائم اليسار اللبناني: الحزب الشيوعي... «القاطرة» نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#نهاد_حشيشو كنت قد عزمت على أن لا أضيف مادة بحثية على جملة مقالاتي التي كنت قد كتبتها حول هزائم الحزب الشيوعي اللبناني واليسار عموماً، خلال سنتَي 2019 و2020 في «الأخبار». غير أنّ نتائج الانتخابات البرلمانية الماضية 2022، وما تخلّلها من ترشيحات وفوز لقوى سُمّيت بالتغييريين الذين حسبوا على اليسار إثر انتفاضة 17 تشرين الأول 2019، وهذا خطأ فادح، وهزالة ترشيحات الحزب الشيوعي وبقايا يسار مرحلة السبعينيات والأصوات المتواضعة التي نالوها، حفّزتني مجدداً كي أعود لأخطّ هذه المقالة حول المسبّبات التي أدت إلى ما آل إليه واقع الحزب الراهن واليسار عموماً، من تراجع وفقدان الزخم الجماهيري الذي تكوّن في مرحلة الصعود؛ إبّان حقبة السبعينيات وتأسيس الحركة الوطنية.لكن بداية، لا بدّ من توضيح اللبس الحاصل حول فوز هؤلاء التغييريين وهل يمكن إطلاق صفة اليسار عليهم؟ حكماً لا. قد يكون بعضهم من أهل اليسار ولا يجمعهم مع خصائص هؤلاء جامع. والرأي العام يستطيع أن يميّز بين اليساري الذي يريد اقتلاع هذا النظام الاحتكاري الطائفي الفاسد من جذوره والإصلاحي النيوليبرالي الساعي إلى تحسينه وتجميله، أو، على الأقل، تسنّم بعض من مواقعه ومفاصله. أيضاً ما يتعلق برؤية هذا النيوليبرالي وارتباطه بآفاق الصراع العالمي حول توجهات القوى الدولية الرأسمالية المنطلقة من عقالها، لتقاسم موارد المنتوج الإنساني المشترك وحرمان أهل الأرض من رزقهم الطبيعي المحق لهم. أمّا عن آفاق تحالف هذا التغييري مع اليساري خلال معركة، تحسين أو إسقاط هذا النظام، فذلك موضوع آخر لا مجال لبحثه راهناً في عجالة هذه المقالة.صعود، فبداية تراجع، وتذبذب حراكيناقشني أحد الأصدقاء هامساً: أليس منطقياً القول بأنّ فوز هؤلاء التغييرين كان يجب أن يُحسب لليسار؟ أجبته أن يُحسب نعم، أمّا أن يكون فلا! إن يسار حقبة السبعينيات مختلف عن واقعنا الراهن. كان يساراً محدد المعالم من جهة هويته الانتمائية وواقعه الطبقي والإيديولوجي السياسي. وعندما أخذت التناقضات تعصف بهذا اليسار الذي كان محوره الحزب الشيوعي، وذلك في مطلع ومنتصف التسعينيات من القرن الماضي، استمر هذا اليسار يتفاعل سياسياً وانتخابياً في إطار حركة اليسار التي بدأت بالتلاشي والخفوت.إنّ تجربة انتخابات 1996 في الجنوب وما رافقها من تأسيس للحركة الشعبية الديموقراطية وتشويش الحزب الشيوعي أجواءها إلى حد الاعتراض على تركيبتها، رغم وجود مرشح له فيها، يدعم رأيي هذا حول بداية تفسخ التيار اليساري الواسع الانتشار الذي بدأ يتكوّن مطلع السبعينيات. وكانت هذه الحركة التي أطلقها في مؤتمر صحافي (راجع «السفير» 16/12/1996) عقده في نقابة الصحافة النائب الماركسي اليساري السابق حبيب صادق، وقدّم خلاله مشروع وثيقتها العامة الصادرة عن مؤتمرها الأوّل والأخير، كما مرشحيها للانتخابات البرلمانية، وهم: حبيب صادق، خضر سليم، ماجد فياض، طارق شهاب، سعد الله مزرعاني، محمود فواز، إلياس أبو رزق، وقد حصلوا على نسبة عالية من الأصوات (تفاوتت النسب بين المرشحين) أبرز مؤشر على شدة الأزمة التي كانت قد بدأت بالإحاطة بواقع اليسار اللبناني.عودة إلى موضوعنا الأساسي: تدرّج هزائم هذا اليسار بقاطرته الحزب الشيوعي منذ التأسيس حتى زمننا الراهن. مرّ الحزب الشيوعي اللبناني–السوري، بقيادته التنسيقية الموجودة السورية–اللبنانية الخاضعة لخالد بكداش حتى عام 1964، حين انفرد اللبنانيون بقيادة حزبهم وتموضع جورج جاوي بعدما سيطرت مجموعته على قيادته، إثر التخلص من المجموعة القيادية السابقة التي أدارها ثنائي: صوايا صوايا وحسن ......
#التدرّج
#التاريخي
#لهزائم
#اليسار
#اللبناني:
#الحزب
#الشيوعي...
#«القاطرة»
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766443

منظمة الصراع الطبقي - إسبانيا : الحماس والعزيمة في مؤتمر تاريخي للماركسيين الإسبان
#الحوار_المتمدن
#منظمة_الصراع_الطبقي_-_إسبانيا شارك أكثر من 50 رفيق/ة في المؤتمر السياسي الوطني للفرع الإسباني للتيار الماركسي الأممي. لقد كان هذا أول اجتماع حضوري للرفاق/ات منذ ثلاث سنوات، وأكبر مؤتمر وطني حتى الآن. بالنسبة للعديد من الرفاق/ات، كان هذا أول مؤتمر وطني لهم، وأول اجتماع حضوري يشاركون فيه. استمتع جميع الحاضرين بلقاء الرفاق/ات من جميع أنحاء البلاد، وإقامة روابط جديدة، وتقوية الروابط القديمة، ومقابلة الرفاق وجهاً لوجه لأول مرة، الذين سبق أن تعارفوا فقط من خلال الإنترنت.وقد خلق هذا مزاجاً رفاقياً بين جميع الحاضرين، وشعورا بالانتماء أعطى الرفاق الشباب الثقة للصعود للمنصة والتدخل في المناقشات.لقد حقق المؤتمر التوقعات التي وضعناها لأنفسنا. وسادت الروح المعنوية العالية والحماس طوال عطلة نهاية الأسبوع وخرج الرفاق منها بعزم وثقة أكبر من أي وقت مضى لبناء المنظمة.المنظورات العالمية والإسبانية، أصول المجتمع الطبقيخصصت الجلسة الأولى لمناقشة المنظورات، سواء الإسبانية أو العالمية. وغطت المناقشة بشكل رئيسي الصراع في أوكرانيا، مع نقاش مثير للاهتمام حول مسألة شحن الأسلحة الموجهة لأوكرانيا من طرف الحكومة الإسبانية.خلال المناقشة، كان لدينا أيضاً مساهمات من الرفاق/ات الذين تحدثوا عن آثار الحرب الأوكرانية على إسبانيا، والتضخم ومستوى المعيشة وظروف العمل للطبقة العاملة الإسبانية، وكذلك التطورات السياسية في اليمين والحكومة الائتلافية وأوضاع الشباب. كان هناك مستوى عال من المشاركة ومناقشة حية استمرت بعد الجلسة في فترة الراحة.وكانت جلسة بعد ظهر يوم السبت الأكثر مشاركة في المؤتمر بأكمله. بدأت بتقرير موجز لكن مكثف للرفيق خورخي مارتن عن عمل وتطور الأممية. إنه لمن الملهم حقاً سماع مدى قوة العمل في جميع أنحاء العالم، والفروع الجديدة المزدهرة، والمزيد من الأشخاص الذين يتواصلون مع الأممية من مختلف البلدان، الراغبين في بناء منظمات ماركسية.بعدها، ركزت المناقشات على الحاجة إلى بناء القوى الماركسية في إسبانيا والتواصل مع الشباب الذين يصبحون أكثر تجذرا يوما عن يوم ويساءلون النظام باستمرار.أبلغنا الرفاق/ات من إقليم الباسك بالإمكانيات المتاحة للتعاون مع مجموعة ملهمة من آلاف الشباب، الذين يعلنون عن أنفسهم شيوعيين، ويحملون لافتات تتضمن شعارات: “فلتسقط دكتاتورية البرجوازية!” و”انتقام العمال – الثورة الاشتراكية”، في مظاهرات بلباو و بامبلونا في وقت سابق من هذا العام.ناقشنا في الجلسة الأخيرة، يوم الأحد، أصول المجتمع الطبقي ، لقد كانت جلسة حماسية تضمنت العديد من المساهمات القيمة، والتي أعدها الرفاق/ات بشكل جيد، والتي أعادت التأكيد على الأسلوب الماركسي في تفسير التاريخ والمادية التاريخية.هذا موضوع مهم يجب على الماركسيين دراسته لأنه يكشف عن الطبيعة الحقيقية للدولة كأداة للقمع، وأصول اضطهاد المرأة الناشئ عن الثورة الزراعية وإنتاج الفائض واستحواذه لاحقا من قبل الرجال.هذه السنة نخطط لنشر مجموعة من الأعمال المختارة لتروتسكي والترجمة الإسبانية لكتاب “تاريخ الفلسفة” لآلان وود. بالإضافة إلى ذلك، تم جمع مساهمات مالية تجاوزت ما خططنا له، وبعد ذلك كان هناك مزاد للمساهمات الفنية من مختلف الرفاق/ات (لوحات ورسومات وواقيات المائدة وحاملات المفاتيح)، والذي كان ناجحاً وممتعاً للغاية.العزم على بناء قوى الماركسية الإسبانية!تلقينا العديد من رسائل التحية والتضامن من القارات الخمس! إن ذلك يملأنا بأمل وإلهام كبيرين أن نعمل معاً لتحقيق الهدف المشتر ......
#الحماس
#والعزيمة
#مؤتمر
#تاريخي
#للماركسيين
#الإسبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766442

إبراهيم معروف : مذكرات الدكتور إبراهيم ماخوس - الحلقة الثالثة -
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_معروف *الإستراتيجية والتكتيك: من الطبيعي أن كل ما في الكون يتكامل تدريجياً حتى يصل إلى صورته النهائية، وكذلك المشاريع الحضارية، والأهداف الكبرى للبشر والشعوب عامة، لا يمكن أن تتحقق دفعة واحدة. وفي هذا السياق فإن الخطط الإستراتيجية، لتحقيق تلك المشاريع والأهداف، تحتاج إلى زمن وخطط مرحلية ملائمة لذلك.ومن هنا، فإن التكتيك حق، وواجب، بالنسبة لأصحاب الرسالات الثورية بالذات، لحماية قضيتهم، والسير بها عبر كل المصاعب، والعقبات، والتعرجات، وحقول الألغام، التي يزرعها العدو، وصولاً إلى تحقيق الإستراتيجية النهائية المرسومة، بأسرع وقت ممكن، وبأقل الخسائر والتضحيات.ولكن لابد من المسارعة إلى التأكيد: بأن التكتيك الثوري الصحيح يجب أن ينبع من الإستراتيجية، ويصب في خدمتها، فلا يكون بديلاً لها، ولا على حسابها، لأن تحقيق الخطط، والأهداف المرحلية المتدرجة، يجب أن يقربنا من أهدافنا الاستراتيجية، لا أن يبعدنا عنها، أو يتحول إلى كوابح وعقبات على طريقها، قد تنسفها من الأساس.نقول ذلك، للتحذير من بعض المفاهيم المبتذلة السائدة حالياً في وطننا العربي للإستراتيجية والتكتيك، (كالميكيافيلية) المبتذلة، وشعارات الغاية تبرر الوسيلة، وكلاهما سيئان ومجرد ذريعة مضللة فقط، وسيادة السحر والشعوذة مكان العلم، والشطارة والبهلوانية مكان الذكاء، في عصور الانحطاط المظلمة، بحيث يجري تخلي الجهات الضالعة في عملية (التسوية-التصفوية) عن الأهداف الاستراتيجية، والمبادئ والحقوق والثوابت الوطنية والقومية المقدسة، التي لا يجوز أن تمس بأي حال، مهما كانت الظروف، والمقايضة عليها، باتفاقات إذعان تفريطية، هزيلة وخيانية، بالغة الخطورة، يحاولون إيهام الجماهير -كذباً- بأنها مجرد حلول مرحلية على طريق الهدف النهائي، بينما هي في الحقيقة والواقع، تنازل مجاني واضح، وموثق دولياً، عن ذلك الهدف النهائي الثابت في الميثاق الوطني الفلسطيني، الذي تم إلغاؤه مؤخراً، وعن جوهر الصراع العربي-الصهيوني المصيري، الذي أجمعت عليه جماهير هذه الأمة وقواها القومية الصادقة، منذ بداية الغزو الصهيوني الاستيطاني لفلسطين وحتى الآن، وبذلت في سبيله أغلى التضحيات.ذلكم هو الفرق بين التكتيك الثوري، الذي اتبعته الثورات الحقيقية الظافرة في الجزائر والفيتنام، على سبيل المثال، و(التكتكة) البهلوانية الرخيصة البائسة، التي يمارسها (فرسان) التسوية التصفوية، التي يحاولون من خلالها استغفال الجماهير، واحتقار ذكائها ووعيها القومي، والضحك عليها، بينما هم في الحقيقة يضحكون على أنفسهم، بل المفروض أن يبكون على أنفسهم، لو بقي في داخلهم شيء من الوطنية، وهم يعرفون خطورة الجريمة التي يرتكبونها بحق الوطن والأمة.• ولعل من المفارقات المقرفة أن يلتقي بعض دجالي اليسار (المتمركسين) مع بعض دهاقنة اليمين (المتاجرين بالدين)، في التنظير (لنهج التكتكة المقلوب)، ومحاولة تبريره، والتشجيع عليه، منذ طرح مشاريع التسوية، وحتى الغرق الحالي في مستنقع الاستسلام، بتحججهم الوقح، الساقط أصلاً، تارة بواقعة "صلح الحديبية"، الذي عقده الرسول الأعظم والمسلمون مع قريش، وطوراً بواقعة "بريست-ليتوفيسك"، التي عقدها لينين وقادة الثورة البلشفية، مع المحتلين الألمان، حيث كان واضحاً بالنسبة للمسلمين، الذين يحملون رسالة الحياة والمستقبل، مقابل كفار قريش، الذين يمثلون التخلف والجاهلية الآيلة إلى الاندثار، أن "صلح الحديبية" مجرد تكتيك مرحلي صحيح على طريق النصر النهائي المحتم، الذي لم يخل –في البداية- من معارضة بعض (الصحابة)، الذين قبلوه بفعل إيمانهم بالرسول، وثقتهم بحكمته النبوية، بح ......
#مذكرات
#الدكتور
#إبراهيم
#ماخوس
#الحلقة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766451

إبراهيم الذويب : سالم خلّة النقابي المنحاز للعمال والكادحين
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_الذويب المحامي ابراهيم الذويبالإنسان اليافاوي والرفيق النقابي، سالم خلة (ابو زياد) عرفته وعرفناه في كتلة الوحدة العمالية والحركة العمالية النقابية، بعد عودته الى أرض الوطن، وكثيرا ما كنا نسمع عنه قبل ذلك. فكان أحد الاشخاص الذين تركوا أثراً طيبا، وبصمة مميزة في حياتي، بمعرفتة كإنسان هادئ الطبع صاحب نظر ورؤية، ودود حتى عندما تختلف معه يبقى كذلك، فهو يدرك بوعيه ورجاحة عقله أن هذا الاختلاف ليس الا تباينا عابرا في الرأي، من أجل تقديم الأفضل لأبناء شعبنا وفئاته المختلفة، وفي المقدمة منهم العمال وصغار الموظفين والمهمشين. ولاحقاَ لمعرفتي الشخصية به، عملت معه في قيادة كتلة الوحدة العمالية (المكتب المركزي)، وكما رأيت منه انه كان منحازاَ للطبقات الفقيرة ولجمهور العمال والشغيلة انحيازا صادقا مستمدا من جذوره اليافاوية، ورحلته بالشتات من يافا الى يعبد ومن ثم إلى خارج البلاد وعودته الى أرض الوطن. وعلى الرغم من بعض الاستقرار الذي طرأ على اوضاعه الشخصية، فإن ذلك لم يشغله عن انتمائه الجذري للعمال، فكان يبدع في صياغة البرامج، ووضع الخطط لتحسين ظروف حياة العمال والكادحين والفلاحين اثناء عملنا لاشتقاق المهمات النضالية المطلبية، وتحديدا لإيجاد تشريعات اجتماعية تحقق العدالة والمساواة، واقتراح وصياغة الخطط لتحسين معيشتهم وظروف عملهم، وكان لا يكتفي بالخطة بل يعمل بجد واجتهاد لإنجاز المهمة عبر المتابعة الحثيثه والنشطة دون كلل، ورغم أنه لم يكن بحاجة شخصية لهذا العمل والدور، حيث كان في وسعه أن يختار مجالا أسهل كالعلاقات الوطنية والتنسيق، أو الإدارة، أو التثقيف، فلم أجد في عمله اي مصلحة شخصية، وإنما هو اندفاع ذاتي بحكم القناعات الفكرية والوجدانية، وهو انحياز واع للفئة التي تقدم كل شيء وتستحق من الفئات الأخرى أن يجري الاهتمام بها وبمطالبها والنضال العملي من أجل النهوض بأوضاعها. كان ما يشده إلى هذا العمل الشعور بالانتماء، وتغليب الصالح العام، والانحياز الطبقي والفكري فكان ذلك على حساب وقته الشخصي وأسرته وراحته الشخصية. حتى عندما انتقل بعد ذلك للعمل والنضال في مجال آخر، وبشكل خاص دوره كمنسق في الحملة الشعبيه لاسترداد جثامين شهداء شعبنا، ولا شك أنه كان يعرف العديد منهم قبل استشهادهم خلال سنوات نضاله في الخارج، أو كان على الأقل سمع عنهم وعن بطولاتهم وتضحياتهم وظروف استشهادهم، فكان عندما يتحدث عن هذا العمل لا يتحدث عنه بالكلام فقط بل بالمشاعر والعواطف والانفعال الإنساني، بايحاءات جسده ونظرات عيونه تبدي كم كان سعيدا وراضيا عن نفسه وهو يتابع هذه المهمة الجليلة، فهذه السعادة كانت مستمدة مما يشاهده في عيون أهالي الشهداء الذين حرموا من الحق الطبيعي ان يواروا جثامين شهدائهم على مدار عقود طويله من الزمن، فسَجّل (أبو زياد) نجاحا في هذا المضمار باسترداد العديد منهم واستطاع أهالي الشهداء احتضان رفات أبنائهم ليحتضنهم ثرى الوطن، وتبقى أرواحهم وذكراهم تنير الطريق للأجيال. فكان المرحوم أبو زياد حقوقيا وقانونيا بالفطرة والممارسة العملية دون ان يكون قد درس علم القانون أو مارس هذا العمل عن طريق الدراسة الأكاديمية والشهادات، بل عن طريق الإنحياز الإنساني والأخلاقي، والقيم النبيلة والعمل الدؤوب وسط الناس. وحتى خلال أيامه الأخيرة؛ وهو يعاني آلام المرض اللعين الذي انهك جسده، دون أن ينال اطلاقا من عزيمته وإصراره على استمرار النضال حتى آخر لحظات حياته، فكان انسانا ونقابيا ومناضلا دمثا خلوقا معطاء، لم يكن ينتظر جزاء او شكرا من أحد، بل كان يقوم بكافة اعماله على انها واجبات ملقاة على كاهله، فلروحه ......
#سالم
#خلّة
#النقابي
#المنحاز
#للعمال
#والكادحين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766450

كواكب الساعدي : النّظارة
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي الّنظارة1أُريحُ رأسي أنّى شِئت وأُحاذر أن أُكثر مِنَ الاحلامحتى من أحلام اليقظةهكذا أوصاني هوأن لا أُزاحمُ ما له عنديقصيدة ها هنا برأسيتثمرُ شُعراًمعّنونةً لأيام نؤّرخُبها عمرينكتبناها برحيق أروع قصيدة نثر وغيمةً شارده2ساكتب هنا قصتي معه بعد أن بات الليل يصفو وكأن الاله من عليائه قرأ دواخل نفسي فأرفق بي بعد ان وصلتني مقطوعات من صور من حياته الراحله وِثقت على شكل فديو وكأن يد اعتصرتني وكادت ان تفيض روحي لبارئها وسحت عبراتي كليلة شتاء بغيث أغرقني وغرقت معها أستنجدتُ بمن يغيثيني لاهرب من كل هذا ومن لي غير حاسوبي الذي ابثه مشاعر لحظات ايامي توّسلتُ مُخيلتي أن تُلهمني اي شيء ممن انطوت عليه تلافيفها أغمضت عينيَّ لتصفو بواطن مُخي وها هي التقطتها من ذلك الزمن في المدينة المطمئنة ونحن نتبختر انا وهّن وكان العالم ملكنا نديره بصفاء نياتنا مقبلات على الدنيا بكل نهم وحريه لا نعير لما يخبئه لنا القدر واولها غربةً غير مختاره كان القانون الذي صدر انذاك اي خريجة تساهم بتعليم المسائي لنساء فاتهن قطار التعليم يصدر تعيينها بالعاصمه وليس بالضواحي اتذكر الرصيف ما بعد الظهيرة المكتظ بطوابير من عرفوا عنا كل شيء حتى اسمائنا وذلك من خلال تداول اخبارنا ببيوت طالباتنا كان لي أخاً ممتطيا خرائط العالم عاشقاً للسفر ما ان يحين موعد العطلات الا وامتلأت حقيبة له بما خف حمله وحين عودته يكون نصيب الاسد من الهدايا لي الا هذه المرة كانت غنيمتي شحيحة بما أوصيتهُ من مطبوعات معينه التي اتت على جزء من مصروف سفرته وغلاء المدينة التي أّمَ اليها كان بين الهدايا كيس من المخمل اسود اللون بخطوط لمّاعه بديعة الصنع فتحته واذا بها نظارة شمسيه انيقة سعدت حين ارتديتها وانا اسمع الثناء على دقة صنعها وكأنها صنعت لاجلي أحببتها باعتزاز وحرص الى ان اتى اليوم وانا اتهيأ للخروج فلم اجدها قلبت حقيبتي نقبت بزوايا غرفتي بكل شيء حولي لم اجدها استنجدت بالاهل بحثوا معي مع كلمات مواسية ستجدينها بمكان عملك سنكثف بحثنا عنها وان استحال الامر سنشري لك واحدة اخرى الا هو المسافر دوما اخي لم يبدي. أي رأي ولم ينبت ببنت شفة ولم ينقب كبقية الاهل ركنت بعدها بايام للصمت واستسلمت لقدري وانا جالسة لطاولتي واذا بيد تربت على كتفي بكل حنو العالم خاطبني هل لازلت مكتئبة ؟ أشرتُ برأسي بادرني نظارتك لم تُسرق انا استعرتها بكل حبي لك لتكون هديتي لحبيبتي في عيد ميلادها فقد اتت سفرتي الاخيرة على كل مُدخراتي وانا مستعد الان لاي ترضيه قبل ان اصحو من دهشتي تكلم قلبي وليس لساني فدتك النظارة ومالكتها ا ثم لِمَ تعتذر وانت الذي اشتريتها ؟ لكن طمعا انسانياً تحرك بداخلي حين استوعبت كلماته قلت تعرف انني احب ست امل مدرسة الادب الانگليزي ومعجبة بطريقة توصيلها للماده اتمنى ان اكون مثلها واريد في عيدها ان اهدي لها هدية مميزة قال اتركي الامر لي وفعلا في عيد استاذتي كانت قصيدة مهداة لها وبأسمها انبهرت بها واعجب بها كل من طالع اسطرها ......
#النّظارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766449

رياض قاسم حسن العلي : هلوسات 19
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي &#9679-;-طالب السوداني كتب اغنية ( الماعنده منين يجيب يا خلگ الله) والتي غناها قاسم السلطان. ثمّ في سنة 2001 كتب ديوانه ( طز) الذي نشره في الاردن بعد ان قام الناشر بحذف بعض النصوص السياسية منه. ذات مرة نام على الأرض في حديقة "حوار". ثمّ صار يزحف على ركبتيه وذراعيه الى أن وصل الى الراحل رعد عبد القادر وحين سأله الأخير عن سبب ما قام به، أجاب بصوت يسمعه الجميع : چا مو اليوم يوم الزحف الكبير.&#9679-;-صباح السهل الذي بدأ حياته حلاّقا بسيطا في الشرطة، كان يتحدّث الى زوجته التي سجّلت حديثه عن قيام ملحن كبير بجلب المغنية المصريّة سيمون إلى عدي في حفلة ببغداد ، بعد ذلك اعتقل السهل وأعدم.&#9679-;-حميد سعيد انتخب بالاجماع اميناً عاماً لاتحاد الكتّاب العرب سنة 1986، يومها قال هذا التافه في معرض حديثه عن الأدباء العرب، الذين يعيشون في الخارج، والذين يخالفونه الرأي حول الحرب: والله حين تنتهي الحرب سأجيء الى هنا، وكلما التقيت بواحد من امثال هؤلاء سأخلع قندرتي (حذائي) واضرب بها على رؤوسهم الخاوية. ومنذ ذلك الحين، اصبح مصطلح المسألة القندرية متداولا في الصحف الصدامية.&#9679-;-في سنة 1921 قدّم اعيان البصرة طلباً الى مسز بيل لتكون البصرة مستقلة، لكن هذا الطلب رفض من قبل البريطانيين للأسف.&#9679-;-جامع المقام الذي يقع على نهر العشار، كان إمامه في الثلاثينات شهاب الدين القيسي وهو عم المصارع عدنان القيسي الذي اشتهر في السبعينات بتخطيط من السلطة.&#9679-;-سينما الوطن اسّسها عبد المجيد سلومي وهو احد تجار البصرة سنة 1935 وقام بخط الإعلان على واجهتها يوسف التميمي. بينما سينما أطلس افتتحت سنة 1967 وتعود للدكتور جمال الدين الفحام، وقد قام بتصميم الإعلان البلاستيكي الذي يزين واجهتها يوسف التميمي ايضاً، من يتذكر تومان.&#9679-;- اوّل ذيل في العراق هو عبد السلام عارف الذي ذهب الى عبد الناصر بعد انقلابه على قاسم. وقدّم لناصر فروض الطاعة والولاء ، ترى من القائل إذا أمطرت السماء في موسكو، حمل الشيوعيون في بغداد المظلات.&#9679-;-فيصل حبيب الخيزران كان له دور رئيسيّ في اكتشاف صدام وتحويله من مجرم في ازقة الكرخ والبتاوين الى عضو في منظمة الفتوة الإرهابية . ......
#هلوسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766448

حسن نبو : الف واربعمائة عام
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو ومازلنا نحبو كطفل رضيعلايُفهم مانقولولانفهم مايقالالف واربعمائة عامنردد كلام الأولين :ان العالم نصفه اخيار ونصفه اشرارهنا دار السلام وهناك دار الحربنشم رائحة تراب الصحراء نتعجب من الابل كيف خُلقومن السماء كيف رُفعت ومن الارض كيف دُحيتومن الكنغر كيف نُسيالف واربعمائة عامنقرأعناوين الكتبنكتب الحرف الاول من الكلماتلانعرف من الحيوانات غير الابل والخيول والبغالولانعشق الاشياء عدا السيف والخنجر والرمح والدبوسنعادي كل مايعاديه شيخنا الجليلصاحب العمامة واللحية البيضاء:الدراجة في منظورنا المخفي شيطان يسير على رجلينوالقهوة تسكر وتفسد العقولومياه الصنبور بدعة وضلالة لاتصلح للوضوءوحملات تطعيم شلل الاطفال استهداف لخصوبة المسلمين والمطبعة اداة تحريف للقرآن والتراثوالرق والسبي والغنائم والجزية من ثوابت الدينوالجهاد ماض الى يوم الحساب ...الف واربعمائة عام:ومازال الحنين مشتعلاومازال المهدي منتظراومازال العقل مختطفا..... ......
#واربعمائة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766459

فلاح أمين الرهيمي : العراق بين الحوار وحل البرلمان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كيف نصل إلى الحقيقة ؟ نصل إلى الحقيقة من المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع الملموس .. فالتجربة العراقية التي انعكست بسلبياتها على الواقع العراقي وأوصلت العراق وطن وشعب إلى ما نحن عليه الآن لا يحسد عليه. ماذا يعني الحوار ؟ يعني الحوار على ما يلي :- 1) إن الخلاف يجري بين الإطار الذي كسب أكثريته من خلال سلب حق مكتسب لكتلة التيار الصدري بانسحابهم من عضوية البرلمان التي كانوا من خلالها قد نالوا أكثرية النواب وأصبح من حقهم وفق الدستور بتشكيل الحكومة إلا أن الإطار التنسيقي قرر إفشال مشروع الإصلاح والتغيير الذي رفع رايته التيار عن طريق الإغراءات والتهديد والصواريخ استطاع أن يجمع بعض الكتل ويشكل الثلث المعرقل وعندما استطاع الإطار التنسيقي إفشال مشروع الصدر وانسحاب الصدر من البرلمان لجأ الإطار التنسيقي للتعويض بالنواب الفاشلين من اتباع الإطار وأصبحوا يشكلون الأكثرية بالبرلمان بصورة مشوهة. 2) إن الإطار التنسيقي أصبح عن طريق الدستور الأعرج يمتلك حق تشكيل الحكومة ورشح أحد أزلامه (السوداني) رئيساً للوزراء ولجوء التيار الصدري ومعه الداعين للإصلاح والتغيير إلى الاحتجاجات الجماهيرية وأصبحت ثورة عارمة تطالب (الحل بحل البرلمان). 3) إن الإطار التنسيقي ليس لديه مشروع أو منهج يحاور حوله وإنما لديه التوافقية والمحاصصة وما أفرزتها من سلبيات كالفساد الإداري والمكاتب الاقتصادية وانفلات السلاح التي أفرزت التضخم الوظيفي من الفاشلين والفضائيين التي أوصلت العراق إلى ما نحن عليه. 4) إن التيار الصدري الذي رفع راية الإصلاح والتغيير أُغتصب حقه وأصبح الخلاف مع الإطار التنسيقي إلى (كسر العظم) إضافة إلى أن الخلاف يشكل صراع وخلاف حدي لأن الإصلاح والتغيير يعني إعادة الحقوق المغتصبة وإصلاح النظام وتغييره مما يشكل خطر على مصالح الإطار التنسيقي والآن الإطار التنسيقي أصبحت مصالحه ومكاسبه مهددة بالزوال إضافة لخوفهم من الملاحقات القضائية والقانونية. 5) إن العراق الآن يقف على مفصل مرحلتين أما العودة إلى التوافقية والمحاصصة (أرضيك وارضيني .. أسكت عنك واسكت عني) التي أفرزت للعراق الأزمات المالية والسياسية والاجتماعية والفقر والجوع والبطالة وانفلات السلاح والفساد الإداري وتفشي ظاهرة المخدرات والعنف الأسري والانتحار وغيرها مما دفع التيار الصدري إلى التمرد والثورة ورفع راية الإصلاح والتغيير لسياسة العراق واقتصاده ومجتمعه وعلى ضوء ذلك إن الخلاف أصبح عميق وتراكمات الماضي أصبحت مرض لا يمكن علاجه إلا عن طريق ثورة الإصلاح والتغيير لا يمكن الرجوع عنها والتنازل منها وحلاً للمشاكل والخلافات لأن الحوار ليس فيه فائدة وما يجده من حلول بأيدي الإطار (المجرب لا يجرب) وعلى ضوء ذلك فإن الحل هو حل البرلمان وإجراء انتخابات جديدة تحسم الخلافات والمشاكل من خلال ما يحسمه الشعب عن طريق صندوق الاقتراع وورقة الانتخابات وعلى الجميع أن يدركوا ذلك ... إن جماهير الشعب لا يمكن أن ينسى ما سببته بهم سياسة الإطار للمدة السابقة من الحكم ولا يمكن للتيار الصدري أن يتجاوز تصرفات ما فعله الإطار به من سلب حقوقه في تشكيل الحكومة وتعويض نوابه بالنواب الفاشلين وكذلك الإطار لا يمكن للتنازل عن مكاسبه ومصالحه وهو الآن يعتبر نفسه صاحب الأكثرية بالبرلمان المزيف ومن حقه تشكيل الحكومة وأسباب مخفية أخرى ولذلك ومن أجل العراق وطن وشعب أن تترك الفصل للشعب هو الذي يحسم الأمر وقرار يرضي الجميع عن طريق إجراء الانتخابات المبكرة التي سوف تحقق الحقوق العادلة للشعب وتزيل الحساسية والبغضاء من قلوب جميع الأطراف. إن البعض من ......
#العراق
#الحوار
#البرلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766458

توما حميد : العراق والصراع مع “وباء” السرطان الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد السرطان يثبت اخفاق النظام الصحي الرأسمالي خاصة في بلد مثل العراق!ليس الهدف من هذه المقالة تقديم معلومات أو ارشادات طبية بخصوص مرض السرطان، إذ يمكن الحصول على المعطيات وأفضل الارشادات من موقع منظمات مثل منظمة الصحة العالمية مثلا. ان الهدف من هذا المقال هو التصدي للجانب الطبقي والسياسي لموضوع السرطان وخاصة في العراق وما يمكن استنتاجه حول الاعتقاد عن تحول السرطان في العراق الى وباء. يؤكد موضوع مرض السرطان على مستوى العالم والعراق بان هذا المرض مثل أي قضية كبيرة أخرى تواجه البشرية هي قضية طبقية وتؤكد على ان النظام الرأسمالي ونمط انتاجه المستند على الإنتاج من اجل الربح، قد أصبح عائق جدي امام تطور البشرية ومواجهة هذه المشاكل. كما يؤكد موضوع السرطان في العراق بان الإسلام السياسي هو اقل حركة سياسية قادرة على إدارة مجتمع طبيعي، يسود فيه نوع من النظام، بغض النظر عن طبيعته، فحتى عصابات تجارة المخدرات في أمريكا اللاتينية ومافيات ايطاليا بإمكانها فرض نوع من النظام على المجتمع أفضل من حركات الإسلام السياسي.السرطان قضية طبقية عالمية!السرطان هو السبب الرئيسي الثاني للوفاة على مستوى العالم بعد امراض القلب والاوعية الدموية حيث ادى الى وفاة 10 ملايين شخص تقريبا في عام 2020 أي بنسبة وفاة واحدة من 6 وفيات. اغلب الوفيات الناجمة عن السرطان، حالها حال الوفيات نتيجة الامراض القلبية والاوعية الدموية، او الامراض المتنقلة او امراض الرئة الخ يمكن تفاديها لولا ممارسات النظام الرأسمالي من التسبب في التلوث بأنواعه والمخاطر المهنية وفرض أنماط حياة غير صحية والفقر وقلة الخدمات وإنتاج مواد غذائية وبضائع مسرطنة من اجل الربح مثل مواد التجميل والتبغ والمشروبات الغازية والكحولية والكثير من الأطعمة المصنعة والمعالجة والتي تحتوي على مواد حافظة وتلك التي تؤدي الى السمنة الخ. يعتقد بان ما يصل الى 50% من حالات السرطانات يمكن تفاديها. اذ ان ثلث الوفيات نتيجة السرطان هي بسبب التدخين، والسمنة وتعاطي الكحول وقلة الخضروات والفواكه في الطعام وقلة ممارسة النشاط البدني وهي عوامل تتأثر بشكل كبير بعوامل طبقية مثل قلة الوعي والمعرفة والتعلم وطبيعة العمل والفقر الخ.رغم التقدم في المعرفة وتحسن خطط الوقاية من السرطان في بعض البلدان وتحسن العلاج ومستوى الشفاء مع الوقت الا ان معدل تشخيص السرطان يرتفع مع الوقت.يعود بعض ارتفاع معدلات الإصابة الى النمو السكاني وشيخوخة السكان، وتحسن تقنيات التشخيص، وحتى تحسن الوعي وجودة الاحصاءات ولكن جزء كبير منه يعود الى زيادة التعرض لعوامل الخطر والتي الكثير منها لها أسس طبقية مثل المخاطر المهنية، وعوامل أخرى مثل النظام الغذائي غير الصحي وقلة الرياضة وتلوث البيئة.تسجل الولايات المتحدة أعلى نسبة للإصابة بالسرطان عالميا حيث تبلغ حوالي 600 حالة لكل 100 الف نسمة ويعود قسم منها الى ارتفاع معدل التشخيص وزيادة معدل كبار السن، ولكن القسم الأعظم تعود الى حقيقية ان الولايات المتحدة تمثل اقرب نموذج للنظام الرأسمالي، حيث يسود معدل عالي جدا من عدم المساواة، وتجبر الطبقات الفقيرة بألف طريقة وطريقة على تبني نمط حياة غير صحي مرتبط بالسرطان مثل قلة الوعي و ساعات العمل الطويلة وتلك الى تشجيع تناول الطعام السيئ مثل الاكلات السريعة والمشروبات الغازية من خلال الإعلانات التجارية التي تؤدي الى السمنة، الى زيادة الضغط النفسي بشكل عام و الى السماح للشركات الاحتكارية الى تسميم الهواء والماء والتربة تصل في مناطق معينة الى حد الفضيحة.ما أود تو ......
#العراق
#والصراع
#“وباء”
#السرطان
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766457

تاج السر عثمان : وحدة وديمقراطية واستقلالية العمل النقابي
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 بينما يمارس الصحفيون حقهم المشروع في ديمقراطية واستقلالية العمل النقابي بانتزاع نقابتهم المستمدة من قواعدهم ، عبثا تحاول عناصر النظام المدحور تعطيل هذا الحق المشروع، بدءا من الهجوم علي الجمعية العمومية للصحفيين الذي تم دحره، والطعن في اجراءات تكوين النقابة لدي المسجل ، الذي ايده المسجل باعتبارها غير مشروعة وفقا لقانون نقابة المنشأة 2010 ،علما بأن تاسيس نقابة الصحفيين استند علي المادة (87) من الحقوق المدنية في ميدان حقوق الانسان الذي صادق عليه السودان في مارس 2020. والذي ينص علي حرية التنظيم في النقابات ، وتم اخطار المسجل من اللجنة التمهيدية حيال انعقاد الجمعية العمومية في 23 يوليو 2020. بعد ثورة ديسمبر 2018 ، كان ومازال ملحا انتزاع النقابات بتحقيق الآتي: - عقد الجمعيات العمومية لانتخاب لجان التسير من أجل استرداد النقابات . - الغاء قانون النقابات 2010 " المنشأة" ، وتكوين نقابة الفئة، و الغاء قانون الاتحادات المهنية 2004. - سحب الثقة من نقابات المنشأة ، واعتماد لجان التسيير علي أساس الفئة ، واستلام الأصول. و يصبح المطلوب حاليا رغم الانقلاب الدموي في 25 أكتوبر، وتراجع" قوى الحرية والتغيير" في اجازة القانون الموحد لنقابة الفئة ، وتدخل لجنة التمكين في لجان التسيير، مواصلة عقد الجمعيات العمومية وتطوير لجان التسيير ، وتكوين اللجان التمهيدية، والسير قدما لانتزاع النقابات. 2 فمع النهوض الحالي لحركة العاملين بأجر من أجل تحسين اوضاعهم الاقتصادية والمعيشية والمهنية ، وتحسين بيئة العمل وتوجههم لانتزاع تنظيماتهم النقابية ، اصبح ملحا استلهام تجارب الحركة النقابية السودانية الغنية والمتنوعة في النضال من أجل وحدة و ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية، باعتبار ذلك الضمان لتحقيق مطالبها وأهدافها. فمنذ العام 1946 بدأت الحركة النقابية السودانية في التوجه لتكوين نقابة عمال السكة الحديد التي بدأت ارهاصات تكوينها بقيام نادي العمال وقبله نادي خريجي المدارس الصناعية ،وبنهوض العمال وتكوين " هيئة شؤون العمال"، واضرابهم من أجل انتزاع النقابة، وتكوين النقابات في الخرطوم بحري " الوابورات والمخازن والمهمات والنقل الميكانيكي.الخ، واصرت علي تكوين تقابتها المستقلة المستمدة من الجمعيات العمومية للعاملين ، وعارضت تدخل الإدارة البريطانية واهدافها لتفتيت وحدتها بمحاولة تكوين صيغة " لجان العمل" التي تفتت وحدة العمال وتفرغ نضالهم ومطالبهم من محتواه، والتي اقترحتها الإدارة البريطانية، وقُدم البديل " النقابة. كما تم تكوين مؤتمر العمال في فبراير 1948 في عطبرة ، وتكوين اتحاد العمال 1950. ". وكانت اضرابات "هيئة شؤون العمال" حتى تمّ انتزاع قانون نقابات " العمل والعمال لسنة 1948 " الذي اعترف بتكوين النقابات. ، نلاحظ هنا أن تكوين النقابة استمد شرعيته من جماهير العاملين، وليس من السلطة ، و كان سابقا لقانون 1948، وبعد ذلك تكونت النقابات والاتحادات للمعلمين ،العمال ،الطلاب ،المزارعين ، الموظفين ، البياطرة ، الزراعيين ،الاطباء ،المهنيين ، والصحفيين. الخ . 3 كما ربطت الحركة النقابية مطالبها بالقضايا السياسية والوطنية العامة، ولعبت الحركة النقابية دورا كبيرا في الاستقلال واسقاط الأنظمة الديكتاتورية وقوانينها النقابية التي حاولت أن تكبل بها الحركة النقابية مثل: - قانون 1960 أيان ديكتاتورية عبود حنى تم اسقاطه بعد ثورة اكتوبر 1964. وكان من منجزات ثورة أكتوبر 1964 الغاء قانون 1960 ، وأعيد العمل بقانون 1948 متضمنا تعديل الماد ......
#وحدة
#وديمقراطية
#واستقلالية
#العمل
#النقابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766456

حميد حران السعيدي : البيئه
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي فخامة الرئيس بحث مع السفيره الأمريكيه أمور البيئه في العراق .سيادة الرئيس أبدى حرصه على البيئه وبادلته السفيره مثل هذا الحرص من منطلق توفير أفضل بيئه للمواطن العراقي (المدلل).فخامة الرئيس أعتقد الوضع المحتقن بالعراق مو مال هيچ سالفه يعني انت رئيس العراق وبغداد فيها مافيها من الأحتقان مما يستدعي تكريس كل الجهود لأطفاء نار الفتنه التي قد تتفاقم وتأتي على كل شيء لاسامح الله ، فهل من اللائق ان تخصص وقت في ظل هذه الظروف لمناقشة البيئه ؟؟ .فخامة الرئيس صحيح البيئه في العراق تحتل مركز عالمي (مرموق!) مثلها مثل كل مقومات الحياة في بلادنا التي أضحت قبلة القاصدين من مشارق الأرض ومغاربها بفضل الجهود الأستثنائيه التي بذلتها الحكومات المتعاقبه من توفير كل مايبهر السائح الكريم والمواطن اليتيم وصحيح انت محق في متابعة أمور البيئه خوفا عليها من التراجع عن مستوياتها التي يحسدنا عليها القريب والبعيد ولكن (يبعد عمري) أعتقد (مو وكتها) .فخامة الرئيس لا أتمنى لك أن تكون مثل (جبير الأطرم) ... وهو رجل متعدد الزوجات كثير الأبناء وصلت المشادات بين أبناءه الى مستويات عير مسبوقه من العنف حتى بلغت مرحلة تبادل إطلاق النار وإصابة أحد الأبناء فيما كان (جبير حفظه الله ورعاه) يجلس في داره غير مكترث بما يحصل ، وحين سأله أحد الأقارب عن سبب قعوده رغم أن ماحدث بين أبناءه سمع به القريب والبعيد رد لافظ فوه ..(أنا من البارحه صرت أطرم كلشي ما أسمع) ... فرد عليه الآخر بتخابث ...(معقوله يجبير ماتسمع صوت التفگ وسمعتني من سألتك ليش گاعد).الله يضخن اللبن بينك وبين سفيرة العم سام . ......
#البيئه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766455

قاسم حسن محاجنة : - أعداء-...؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسن_محاجنة أود أن اقتبس إسم رواية الأخوة ألأعداء" فهم أخوة في السر، أعداء في العلن"،وذلك لوصف العداوة التي يوثقها البرنامج الوثائقي "أعداء"، ولم تفارقني الإبتسامةالمصحوبة بتكشيرة وصرير الأسنان، وأحيانا انفجر ضاحكا بصخب وبأعلى صوت، طيلة وقت مشاهدة البرنامج الوثائقي والذي يُجري تحقيقات صحفية ومققابلات مع "أبطال" و"شهود" على الأحداث التي يسردها هذا البرنامج التحقيقي الوثائقي .وإسم البرنامج كما لا بد وأنكم لاحظتم هو ، أعداء، والذي انتجه القسم الوثائقي ، "دوكو- تايم" ، في القناة التلفزيونية " كان 11"، وهي سابقا القناة الأولى الرسمية في إسرائيل . وللتأكيد فقط، لمن يستصعب تصديق الرواية الوثائقية، فالبرنامج ليس ساتيرا سياسية أو عمل فني ساخر ....!!! ههههه، بل هو برنامج "تعرية " عالزلط "للأعداء" ..ومن "الأعداء" العظام ، والذي كرس له البرنامج الوثائقي ، حلقة كاملة ، كان ، أمير المؤمنين ، صاحب الجلالة الملك الحسن الثاني ، ملك المغرب..ومن إنجازات " أمير المؤمنين" ، العظمى، إستضافته لمؤتمر القمة العربية في الرباط ، وبدعوة من جلالته ،في شهر ايلول 1965.... وما يهمنا في هذا السياق هو التركيز على ما جاء ،على لسان رجال الموساد والذين ظهروا ، تحدثوا وشاركوا ذكرياتهم عن هذا المؤتمر العظيم ، الذي ترأسه أمير المؤمنين. ولكم أن تتساءلوا عن علاقة رجال الموساد بمؤتمر قمة عربي ، يدرس افضل وانجع " الطرق" لتحريرفلسطين ...!!!!!-لقد كانت للمعلومات التي حصلنا عليها، الدور الأعظم في "الإنتصار الكبير" في معركة الأيام الستة ... هكذا قال أحد الذين تمت مقابلتهم في البرنامج الوثائقي..وفقط لمن لا يعلم ، فحرب الأيام الستة ، هي بالترجمة للمصطلحات العربية " نكسة حزيران 1967" ،نكسة بعد نكبة ...!!! لقد حصل رجال الموساد على إذن ومباركة " أمير المؤمنين" ، لزرع أجهزة تسجيل وتنصت في قاعة الإجتماعات، حتى المُغلقة والسرية ، والتي ناقشت الاستعدادات العسكرية ، لتحرير فلسطين ، كما اسلفنا آنفا...طبعا، بعد أن حصل أمير المؤمنين على مساعدة الموساد والمخابرات الإسرائيلية في ملاحقة أعدائه والقضاء عليهم ... بناءً على معادلة "حكلي بحكلك" ...!!! وللوضيح فقط، فلم يُغفل البرنامج الوثائقي المذكور ، الزعماء الآخرين ومنهم من هو أشد عداوة لل "كيان الغاصب"، والذي ينتظر بفارغ صبر تحرير "فلسطين السليبة " ، وقد نتحدث عنهم لاحقا ...لكن لا بُد من ملاحظة، فهناك "أعداء"، أشد "تدميرا" للقضية الفلسطينية من " الأعداء الكيوت"، كأمير المؤمنين ...فبينما يتظاهرون بالعداء، يقومون بتدمير بلدانهم بدواعي "التحرير المرتقب"، كصدام، القذافي وبشار...وبما أن " شر البلية ما يضحك " ، فقد وقع اختياري على نشر هذا المقال ، تحت محور "كتابات ساخرة " ...... ......
#أعداء-...؟؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766454

اسراء حسن : داعش... من المراحل السوداء في تاريخ العراق المعاصر
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن (داعش) تنظيم مسلَّح يتبع فكر جماعات السلفية الجهادية، ويهدف أعضاؤه إلى إعادة الخلافة الإسلامية وتطبيق الشريعة من خلال ما تُسمى الدولة الإسلامية في العراق والشام.كنتبجة لتفشي الفساد وسيادة حالة الانقسام المجتمعي على أسس طائفية وقومية وايديولوجية دخل التنظيم الإرهابي الى العراق بسهولة في 9 حزيران/يونيو 2014 واحتلال كل من الموصل والانبار وصلاح الدين وكركوك، فعاث فيها الخراب والفساد وحولها لساحة حرب أنهى بواسطتها البنى التحتية لتمسي أماكن منكوبة حيث وصل حجم الدمار ذروته.كان الوضع القائم في الداخل صعب للغاية اذ سادت روح التشرذم والفوضى والانقسام فهذا طالب وذاك مطلوب واستبيحت الارواح تحت ذرائع واهية اساسها الحقد والتعطش للدماء كان اغلب ضحاياها المواطن البسيط. تسببت الحرب على التنظيم بنزوح ملايين العراقيين عن ديارهم، إذ أصبح السكان بين نازح ومهاجر وسبايا يتم استغلالهن أو بيعهن في سوق النخاسة والرق. بات الملايين من المهجرين يسكنون الخيام دون أن تتوفر أبسط متطلبات العيش بالإضافة لعدد كبير يقطن في مناطق عشوائية مثل مبان مهجورة أو غير مكتملة ومجمعات حكومية سابقة تعود إلى ما قبل عام 2003. جدير بالذكر ان أكثر من ستة ملايين شخص نزحوا داخل العراق بين عامي 2014 و2017 خلال الحرب مع داعش، حيث تجاوز عدد المخيمات 20 مخيم يسكن فيها عشرات الآلاف من العائلات موزعة على عدة محافظات منها بغداد وإقليم كردستان ونينوى والأنبار بشكل رئيس وفي محافظات أخرى على نحو أقل، هذا في ظل اهمال حكومي قالت عنة الأمم المتحدة (آخر شيء تفكر بةِ الحكومة العراقية هو اللاجئيين والمهجرين ). وعن الحياة داخل مخيّمات النزوح فالمأساة تتكرّر في فصل الشتاء من كل عام بدءا من انخفاض درجات الحرارة وإغراق المخيمات بمياه الأمطار والأوحال وبسبب السكن في خيام مهترئة تنتشر الأمراض، ناهيك عن محاولات الحصول على الدفئ بوسائل بدائية التي قد تُعرّض حياتهم وصحتهم للخطر، ويتذكّر نازحون مناسبات عدّة عاشوها في مخيّماتهم، من بينها ما هو حزين ومؤلم، كفقدانهم أقاربهم أو جيرانهم في خيام أخرى توفوا نتيجة إصابتهم بأمراض خلال الشتاء أو احتراق خيّم بالعوائل التي تسكنها نتيجة استعمال الحطب لتدفئتهم من برد الشتاء القارص. والصيف ليس بأفضل حال من الشتاء إذ يعاني الأهالي بسبب درجات الحرارة المرتفعة وهبوب العواصف الترابية. ولا يمكن توفير الكهرباء بشكل مستمر لاستعمال المراوح أو أجهزة التكييف ما يتسبب بمعاناة كبيرة وما زاد معاناتهم أكثر هو توقف المساعدات الحكومية إذ لا يستطيع معظم سكان المخيمات من توفير متطلباتهم الأساسية.بأت نازحون العراق الذين يعيشون في الداخل بين مطرقة الحرمان من الحقوق وسندان العودة المحفوفة بالخاطر، فهناك صعوبة كبيرة في إعادة جميع النازحين، إذ أن بعضهم سلبت منازلهم وأراضيهم وأعمالهم، أما مرحلة ما بعد اعلان تحرير العراق من سيطرة داعش سعت الحكومة الى لإغلاق المخيمات وإعادة النازحين إلى مناطق سكناهم إذ لم يعد بالأمكانِ توفير احتياجاتهم على مدار السنة بعد سرقة التخصيصات المالية والمساعدات من قبل بعض المسؤولين في الدولة ، لكن الكثير منهم لا يريدون العودة والأسباب مختلفة، أبرزها سيطرة فصائل مسلحة على مناطقهم، ورفضهم الانسحاب منها تحت ذرائع مختلفة، بالإضافة إلى أمور تعرقل عودة العوائل الى سكناهم منها الفصل العشائري والتكفل بإعطاء الدية، وبعضهم مهدّد بالقتل من قبل أهالي مناطقهم على خلفية انتماء أو إتهام بانتماء أبنائهم لتنظيم "داعش".أن مشكلة النازحين لا تكمن فقط في إغلاق المخيمات، بل العقبات ت ......
#داعش...
#المراحل
#السوداء
#تاريخ
#العراق
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766453

علي محمد اليوسف : شذرات فلسفية وتوضيح
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف كنت نشرت على صفحتي فيسبوك شذرتي الفلسفية التالية : (الوجود الذي لا يعقبه عدما لا يسبقه عدما والا اصبح الوجود غير موجود) وتساءلت لماذا قال سارتر وهيدجر العدم لا يعدم نفسه. وردني اعجاب ثلاثة او اربعة اسماء هم من النخبة الثقافية العربية الاعزاء . لذا وجدت نفسي ملزما في رد جميلهم واحترمي وتقديري لهم توضيح عبارتي بما اتصوره انا صاحبها لا بتصور غيري.لا يتخلق شيء من عدم, اي لا يتخلق موجودا من عدم يتقدمه. بمعنى لا يمكن خلق شيء من لا شيء. لذا العدم الذي يتقدم وجودا لا يكون ذلك الا ضمن علاقة افنائية حتمية تلازم الموجود ولا تسبقه. فالعدم في ملازمته الكائنات الحية هو دلالة غير منظورة لافناء كل شيء يزامنه العدم غير المدرك الا بعد فناء الموجود الذي يزامنه العدم بحتمية إفنائه. العدم لاشيء متعين ممكن ادراكه سوى في الدلالة الافنائية له في موجود فيزيائي او لا فيزيائي ميتافيزيقي, ولا في ظاهرة يدركها العقل بغير نتائجها الافنائية للموجودات الحية.الموجود الذي يزامنه العدم بخاصية حتمية افنائه يكون موجودا فانيا. وهذا الفناء يمكن ان يكون انحلالا بيولوجيا - ماديا غير مدرك. فالوجود الفاني للاشياء ربما يكون انواعا لا حصر لها من السيرورات الحياتية الانتقالية من ظاهرة الى اخرى مغادرة بذلك صفاتها القديمة وبنيتها كاملة التي انحلت بعد ان طالها العدم. وهذا ينطبق عليه القانون الفيزيائي المادة لا تفنى ولا تستحث نفسها من عدم.ثانيا لا يمكن ان يكون الشيء موجودا وغير موجود بوقت واحد. فالوجود الذي طاله الافناء بالعدم لا يمكن ان يتكرر وجوده الحياتي مرة ثانية بنفس الصفات والماهية التي ماتت سابقا بالافناء العدمي لها. ربما كان نيتشة فهم العود الابدي يحصل بنفس آلية نهوض الاجداث من قبورها مرة اخرى بنفس صفاتها وماهيتها قبل اندثارها بالموت. وهو ما لا يبقى له اية قيمة الان في الوقت الحاضر كون نيتشة امات الاله فبأي صيغة يكون العود الابدي سوى في تعليقها على تعليل اعادة دورة الزمان في تعاقبه الوهمي. الزمان ثبات دائم في دوران كل شيء بالطبيعة وحياة الانسان حوله. لماذا قال سارتر وهيدجر (العدم لا يعدم نفسه ) كون العدم دلالة مزامنة لافناء الموجودات ولا يمكن للعقل ادراكه ولا ادراك آليه تنفيذه الافناء او الموت. لذا من المحال ان تقول لشيء انت لا تدركه انه لا يعدم نفسه او هو يعدم نفسه. وترجيح ان العدم لا يعدم نفسه هو لأنه لا شيء فماذا يعدم اللاشيء من لا شيئته غير الموجودية؟ . وقولك هذا ينطبق عليه قولك الموت لا يميت نفسه . فانت لا تدرك ماهو الموت كي تحكم عليه يميت نفسه ام لا. كما ولا تدرك آلية موت الجسد وفنائه. لهذا جرى التندر على سقطة هيدجر قوله العدم لا يعدم نفسه بسبب اعتبار الفلاسفة العبارة بديهية ان اللاشيء العدم لا يمتلك قدرة افناء ذاته. هنا حسب اعتقادي ارى العدم هو زمانية محدودة بعمر الانسان قبل وفاته لا يمكن ادراكها كقطوعة زمنية. وليس العدم بيولوجيا تزامن الوجود جزءا منه غير منفصل عنه.. وطالما العدم ليس عضويا فهو يلازم فناء الانسان بحيادية لا تتقدم حياة الانسان ولا تسبقها. لذا غالبا ما نقرن الموت بالزمن. فالعدم حسب تعبير سارتر إفناء يركب ظهر الوجود في مسيرته الحتمية بالموت.. كما ينكر سارتر ان يكون الوجود في ذاته وجودا حقيقيا, ولا يمكن ان يكون لا وجودا. والعدم لا يعدم نفسه لكنه يبقى ملازما كل موجود وصولا مرحلة إفنائه. العدم الذي يزامن إفناء الاشياء بالوقت الذي لا يمكن ادراكه الا بدلالة فناء او موت الكائنات الحية يصبح حتمية وجودية ان الانسان هو الفناء بالحياة منذ لحظة ولادته. وهو م ......
#شذرات
#فلسفية
#وتوضيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766452

كريمة مكي : هي...و الزّعيم 4
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي لقد قالها بالصوت المسموع و تداول الإعلام كثيرا تلك العبارة الجارحة المُهينة، و لم يخجل حضرته و لم يسحبها و لم يعتذر بل ردّدها بمنتهى التنطّع و التفاخر و بمنتهى التحقير لكلّ امرأة فقدت زوجا، و إن لم تكن هي السّبب في فقدانه و مات موتا طبيعيا بعد عمر طويل كما هو حال رئيس فرنسا السابق زوجها.هو قطعا لم يقلها إلاّ لكرهه الدّفين للنّساء، و الذي لم يكن ليُجاهر به لولا أنّ السيّدة المذكورة كانت قد خرجت وقتها من المعادلة السياسية و لم يَعُد لها منصبا رسميّا في الدّولة الفرنسيّة.و لأنه كان يسعى لنيل رضا رئيسه خوفا و طمعا، فإنه كان مستعدّا للذهاب بعيدا في السّخرية من المناضلة الحكيمة السيّدة دانيال ميتران. هو و أمثاله لا يتجرّؤون إلاّ على ضعيف أو على من فقد سببا من أسباب القوّة... فتراهم يقفون مع القوي و إن كان ظالما ظلوما و لا ينتصرون للحق، و لا ينصرون ضعيفا و إن كان كلّ الحق و العدل معه.هذا الشخص المحسوب، و يا للأسف، على أساتذة الحقوق في تونس، ظلّ صامتا صمت القبور هو و أمثاله من حماة الإنجاز البورقيبي ضدّ القوى الرجعية كما يتقوّلون دوما، و لم نرى منهم واحدا فقط تكلّم أو دافع عن أكثر امرأة تعرّضت للقدح المباشر و هتك العرض على مدى سنوات ما بعد الثورة، و كانت قبلها السيّدة الفاضلة و كانوا كلّهم و بلا استثناء، القادحين و الصامتين، يحلمون، فقط، بلقاها و نيل رضاها!!إنّها السيدة ”ليلى بن علي” التي انهالت عليها الألسنة الحاقدة البغيضة بلا رحمة، ليس لأنّها نهبت البلاد، كما هو معروف، بل لأنّها امرأة تمسّكَ بها زوجها حتّى النهاية!!نعم رفض زين العابدين بن علي تطليق زوجته عندما بدأت الثورة، رغم نصائح أكثر مقرّبيه عسى أن تهدأ الأوضاع الأمنية و تخفت المظاهرات، و حتى تبرد نار الثورة على السيّدة الأولى القويّة، المتهومة هي و عائلتها بنهب البلاد. و لكنّ بن علي كان شهما رصينا و رفض بشدّة تطليقها أو محاكمتها و سجنها كما نصحوه، إذ ليس من الرّجولة و لا الشهامة أن يُضحّي ربّ الأسرة بزوجته و أمّ أولاده لينقذ نفسه وحده عندما يشتدّ الخطر و يُقارب قارب مُلكه على الغرق!!(يتبع) ......
#هي...و
#الزّعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766473