رياض محمد سعيد : حال العرب في اوطان العرب
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد لماذا يسعى العرب بقيادة مصر و السعودية والامارات في محاولاتهم ومساعيهم الى جر بقية العالم العربي الى معاداة تركيا؟ ... ما الموقف في المنظور السياسي و الاقتصادي الذي سيجنيه العرب من هذه العداوة ... وهل تبنى المواقف الدولية على مخاوف و اوهام من صناعة عربية نابعة من عقدة الضعف و الاحباط الذي يعيشه الوطن العربي اليوم نتيجة الهدر الاقتصادي و سوء ادارة الثروات وانتشار الفساد و الولاءات الفردية لدول الخارج من قبل القيادات السياسية و الدينية على وجه الخصوص . ان الفشل والجهل و الضعف والتبعية والولاءات الخارجية هي من اوصل العرب الى اسوأ حالاتهم عبر التاريخ الحديث . ومعاداة تركيا ستعمق الاوضاع السيئة التي يعيشها العرب في اوطان العربوهل ابدت تركيا مطامع جغرافية على الارض غير الاشرطة الحدودية مع سوريا و العراق المجاورتين لها و الحاوية على آفة الكيان الكردي المولع في حب احظان اسرائيل في محاولة لتأسيس دولة بقضم بها اراضي من تركيا و سوريا و العراق و ايران وهي اراضي القوميات الكردية الاكثرية والتي لهذا السبب انكرتها تلك الدول ؟ ؟؟ من الواضح ان تركيا تسعى الى بناء علاقات اقتصادية مستقبلية من اجل مصالحها مع دول لا تنظر الى ان تواجدها الا بعين الاستحواذ و الاستعمار و السيطرة على مقادير الشعوب . المغرب العزيزة وعت هذه الحقائق على ارض الواقع وعرفت كيف ستواجه هذه المعاضل مستقبلا اذا كان من منظور اسسلامي او سياسي حين اعلنت عبر تصريح لخبيرها الاقتصادي عمر الكتاني في تعليق لوكالة نون الاخبارية إن الدبلوماسية المغربية فطنت إلى أن مصلحة المغرب والمغاربة تكمن في التعاون الاقتصادي مع تركيا من خلال تنمية المبادلات التجارية و تعزيز فرص الاستثمار بين الجانبين وأضاف أن قراءة المغرب الموفقة للمشهد السياسي العالمي على ضوء المخططات الاستعمارية الجديدة جعلته يوجه بوصلته صوب تركيا بعدما اكتشف أن السعودية والإمارات ومصر تسعيان لتمزيق العالم الإسلامي وخدمة المصالح الاستعمارية وهو عكس المشروع التحرري الوحدوي الإسلامي الذي تحمله تركيا فيما تحاول دون أخرى تتزعمها فرنسا التشويش على اختيارات المغرب الاقتصادية والضغط عليه للدخول في صراع مع أنقرة عبر الخروج من اتفاقية التبادل الحر الموقعة بين الجانبين وذلك خدمة لمصالحها في المغرب العربي وأن دولة المغرب بحاجة ملحة إلى تعزيز التعاون مع تركيا باعتبارها إحدى الدول القوية التي تجمعها مع العرب بشكل عام و مع المغرب بشكل خاص على قواسم مشتركة يمكن أن يتم استغلالها بذكاء لتتقوى المغرب والعرب أكثر اقتصاديا .وهو ما انتبهت اليه ليبيا بوقت مبكر ، وأسست بموجبه اتفاقية تعاون واستثمار مع تركيا لمصلحة البلدين . وقد كان لحكمة الدبلوماسية المغربية التي نجحت في ظرف وجيز في إيجاد بديل للاتفاقيات المبرمة مع دول الخليج خصوصا الإمارات والسعودية اللتان فشلتا في مساومة المغرب لجرها الى معسكر العداء وان تلك الاتفاقيات كانت من اجل ان تخدم اجندات القوى المعادية للمنظقة ، نسأل الله ان يهدي القيادات العربية الى ما فيه خير الامه العربية الاسلامية وينير تصيرتها الى ما فيه صالح الشعب و مستقبله. ......
#العرب
#اوطان
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682316

أحمد جميل حمودي : تجربة الثقافة السويدية مع جسد المرأة.. يوميات من مشفى ليس اسمه الأسد..
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جميل_حمودي تدخل عليّ فتاة طويلة القوام زرقاء العينين مع اتساعها عريضة الابتسامة خافضة الجناحين. تمارس الفتاة الجميلة عملها دون كلل، مُزَخرِفة شغفها بالكفاءة المطلوبة لمساعدة الأشخاص الذين ربما كان لديهم حظوظ سيئة، من حيث المبدأ، لأن يمروا زوارا لمكان يزوره الموت بين الفينة والأخرى وتزوره الحياة في معظم الأحيان وربما لذلك السبب سمي "مشفى" منذ أن كانت المعابد في اليونان القديمة، مكرسة للإله الشافي أسقليبيوس، والمعروفة باسم أسقيليبيا والتي كانت تعمل كمراكز للمشورة الطبية، والتشخيص، والشفاء.المشهد لم ينتهي بعد فالمناوبات المتتالية بين اوقات مختلفة وبين ممرضات مختلفات القوام والجمال وحسن المقابلة، بالإضافة إلى أنك لا تقابل الشخص نفسه في الغالب في اليوم التالي وذلك للمحافظة على نزاهة موظفي الرعاية، الذين لا ينبغي لهم محاباة المرضى، وإنما معاملتهم سواسية بنفس العطاء والقابلية والاستقبال وتوزيع الاحترام بين كل المرضى بنفس الدرجة، لذا أطلق دائما على هؤلاء الممرضات بالملائكة البيضاء the White Angels. ولكن لماذا لم ألمح مريضا اشرأبّت عنقه ليغازل فتاة بلمزها أو غمزها أو ترك رقم تلفونه على مكتبها أو حتى محاولة استلطاف غير بريئة؟ ولماذا هي نفسها، تلك الفتاة المتطلعة إلى الحياة، لم تختر فارس أحلامها من داخل مكان يسعى فيه جنوده إلى إحياء المرضى وعودتهم إلى الحياة من جديد؟الجواب لقد هذبوا النفس البشرية بطريقة راقية. فمنذ أن تنمو مشاعر الغريزة عند الجنسين في هذه المجتمعات تبدأ عملية تهيئتهم إلى مفاهيم الجسد عند الجنسين او ما يطلق عليه ب "الهوية الجنسية" من خلال سعي المناهج إلى تعريف الجنسين بهويتهم الجنسية، وأنها مسألة خَلّْقية تفرض الاحترام المتبادل عن طريق زرع مبدأ القبول بين الطرفين كوسيلة للوصول الى الحب، غير مستبعدين التجربة الجنسية والعاطفية كبوابة إلى النضج الذي سيأتي في الغالب في سن الشباب الناضج.إنها فلسفة ذكية. لقد نجحوا بمنهج لم يستخدموا القوة فيه ولا الكبت الاجتماعي لتهذيب الغريزة الجنسية إنما زرع مبادئ وقيم بالمجتمع تقول: أن على الجنسين احترام كل منهما جسد الآخر وعدم الاستحواذ عليه دون رضا الطرفين. لذا فالاغتصاب جريمة مغلظة بعرف المجتمع هنا كذلك شراء الجنس (الدفع لفتاة ليل) والمضايقة الجنسية. لذا تجد المجتمع، القانون، والإعلام لا يرحم أولئك المشاهير الذين يقعون بخطايا كهذه! خلال عام 2017 طباخ شهير بالسويد يدعى Martin Timell ويقدم برامج شهيرة ويملك الملايين اتهمته السكرتيرة بالتحرش بها فلم يكن من القناة التي يقدم بها برنامجه الا أقالته وتوالت عليه الضربات حتى هرب من السويد وسكن في جزيرة صغيرة بسيشيل هروبا من المحاكمة. ومنذ شهرين تقريبا رجل أعمال ورياضي وطباخ شهير-لا أدري ما قصة الطباخين بالسويد- يسمىPaolo Roberto اعترف على الملأ أنه اشترى الجنس في ستوكهولم بعد أن داهمت الشرطة المكان الذي فيه فما كان من شركائه التجاريين التخلي عنه لدرجة وصلت أسهمه بالشركات إلى سعر كرونة سويدية واحدة!لذا ألقب السويد- وربما ينطبق الحال على الدول الاسكندنافية الأخرى--بسعودية أوربا بمحافظتها نحو جسد المرأة ولكن من منطلق إنساني ومنطلق المساواة بين الطرفين. إن جسد المرأة كالرجل ينبغي النظر اليه كجسد يؤدي وظيفة انسانية منتجة وليس مفهوم يؤدي الى ان جسد المرأة فقط للمتعة.وتبقى أخطاء هذه التجربة واردة، من وجهة نظر البعض حتى السويديين المحافظين، من بينها المثلية الجنسية والتي بنيت على نفس المبدأ وهو حرية الجسد بالإضافة إلى شطحات المراهقين ف ......
#تجربة
#الثقافة
#السويدية
#المرأة..
#يوميات
#مشفى
#اسمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682315

أ.د عبد الرضا فرج بدراوي : لو ضاك خلكك_ اذكر أيام عرسك وسنغافورة أم اابعوض
#الحوار_المتمدن
#أ.د_عبد_الرضا_فرج_بدراوي لربما من الوهلة الأولى تتساءل ما الذي يجمع بين المثل الشعبي العميق بدلالاته في نفوسنا بسنغافورة؟ شيء لا يشبه شيء، فأستميحك عذراً وانتظر حتى تكتمل اللوحة وتحكم فيما إذا وصلت الفكرة اولاً واللبيب من الاشارة يفهم وبخلاف ذلك تبقى هذه الأسطر دعوات وان تبدو ساذجة لكنها صادقة ومؤمنة بمضامينها. زادت للأسف المنابر الاعلامية ومواقع في شبكات التواصل الاجتماعي التي تروج وتشجع خطابات الكراهية وزراعة الاحقاد والفرقة فتدعو للأحتراب والقتل ونشر ثقافة الدم ووضع الجدران للعزل بين الشعب الواحد وهدم اواصر وجسور المحبة والتآخي في الوطن والمصير المشترك فعمدت على اضعاف أسس المواطنة الصالحة وجعل المواطن يعيش بدوامة القلق والخوف من المستقبل بالتجاوز على القانون وفرض الأمر الواقع بقوة السلاح وابراز النعرات والثقافة التي تفرق بين أفراد الأسرة الواحدة فكيف بحال وطننا العزيز العراق. سُخَرت لهذه الوسائل الشريرة في نهجها الموارد المالية والبشرية وأفضل التقنيات للتأثير في المتلقي بصراخ موجع للضمير الانساني وقلبي على العراق بكل ألوانه وكأني احافظ على عقد ثمين خوفاً من أن ينفرط وتتبعثر مكوناتهِ هناك وهناك ويفقد بريقه، فلا جمالية لها بدون وحداتها وعودتها في نسيجها الأشمل الوطن وكأني احضن العراق بمودة وشغف وتلهف ومثلي مثل الذي يودع عزيزاً عليه بلا عودة وكاني أحاول منعه من المغادرة، فلا قوة لنا الا بجمعنا والعمل على قدم وساق لاعادة بناء بلدنا ليعانق السماء بشموخه. لذا علينا جميعاً كُتّاباً ومثقفين وسياسيين وقادة رأي ومواطنين أن نعمل معاً للوقوف بوجه هذه الأصوات والصور المؤذية التي توغل في الجرح العراقي واتذكر نص من قصيدة ردي للشاعر المبدع الراحل عريان السيد خلف يتوافق مع ذهبت اليه (لا تهيجين الجروح ..... أجروحي من تلجم ..... تدي وانه من دم او لحم.... مو من صخر جبدة العندي). مطلوب منا التأكيد على ثقافة التسامح والمحبة والتأزر ونبذ الفرقة ودعم الروح الوطنية ورفض الساعين المغرضين الضاربين على الوتر الحساس لإثارة الغرائز وتوظيف الجوانب الروحية في مشروع يسلب نقاط القوة من شعب عانى الكثير الا يكفي دماء وبكاء ووداع وهجرة ونزوح وتشريد واقصاء وشغف العيش واستحواذ بدون وجه حق واستغلال نفوذ بلا استحقاق. نستذكر في مثل هذه الظروف الصعبة المحطات المشرقة في تاريخ العراق لتعزيز اللحمة الوطنية والتركيز عليها وهي كثيرة، ولكننا لم نبذل الجهد الكافي في البحث والتأشير وايصالها الى عموم الناس وكما قال الفيلسوف الالماني جورج فيلهلم فريدريش هيجل (يُعلَمنا التاريخ أن الانسان لا يتعلم من التاريخ). فهناك شخصيات تميزت بنزاهتها ووطنيتها وتضحياتها لخدمة الشعب باختلاف أطيافه لتكون هذه المحطات أو المواقف نبراساً ودروساً وعبراً للآخرين وقدوة حسنة لنفتخر بها، اذ ما يسود الآن صراخ طائفي يعتاش على الام وجراح الناس وزعزعة الاستقرار والسلم والمراهنة على مستقبل البلد بعد أن أصبحت هذه المنابر تعج بجسور الفساد والقتل والتدمير وكأننا نسير الى الهاوية. الا يكفينا كعراقيين دماء حتى أصبحت أنهاراً وكأن الداعون ينعقون مع اقرانهم الناعقين نريد المزيد من القرابين ضحايا وشهداء من ابناء الفقراء والبسطاء والمساكين. لنعمل على رفض كل الأصوات النشاز أينما كانت ومن أي مصدر لنشترك في بناء الوطن ونبدأ بأنفسنا وكما قال غاندي (كن أنت التغيير الذي تود أن تراه في العالم) ولنحاول على وفق منطق البرت هبارد بقوله (لا يوجد فشل الا في عدم المحاولة) فلا شيء مستحيل وعلى قول نابليون بونابرت (لا توج ......
#خلكك_
#اذكر
#أيام
#عرسك
#وسنغافورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682333

ضياء رحيم محسن : أزمات العراق: إقتصادية وصحية..
#الحوار_المتمدن
#ضياء_رحيم_محسن يشهد العالم ومنذ أكثر من ستة أشهر، أزمة تفوق أزمة الكساد الكبير التي حصلت في القرن الماضي، وما تلته من أزمات والتي كان أخرها أزمة الرهن العراقي عام 2008، المختلف في هذه الأزمة أنها أصابت مفاصل الحياة جميعها تقريبا، حتى أنها أثرت على الوضع الصحي لكثير من بلدان العالم، بعض هذه البلدان إستطاع تجاوز الأزمة الصحية (على الأقل)، بينما البعض الأخر يكاد يئن من هذه الأزمة.يقع العراق ضمن الفئة الثانية من الدول التي تعاني من هذه الأزمة المركبة، فهي أزمة لامست الصحة العامة للمواطن، بالإضافة الى تأثيرها الإقتصادي على نفس المواطن.لو راجعنا بموضوعية إجراءات الحكومة فيما يتعلق بالجانبين الصحي والمالي، نجد فشل كبير في معالجة هاتين الأزمتين، لسنا هنا في محاولة للتشهير بالحكومة وإلقاء اللوم عليها، بقدر ما نحن نحاول تسليط الضوء على الأخطاء التي رافقت الإجراءات الحكومية في معالجة أزمة جائحة كورونا، والتي أثرت على الوضعين الصحي والمالي.في الجانب الصحي نجد هناك تخبط واضح في كيفية السيطرة على الفايروس، ويصاحب ذلك عدم وعي المواطن بخطورة الوضع، وحتى هذا يعود الى ضعف التوعية الصحية التي كان من المفترض أن تقوم بها وزارة الصحة وهي الجهة المعنية بذلك الأمر، فتركت المواطن يتخبط بين التصريحات المتضاربة، وحتى تأكيد الحكومة على حصر التصريحات بوزارة الصحة كونها الجهة المسؤولة لم يجد أذان صاغية، فأخذ المواطن يسمع أقاويل لم يجد لها تفسير مقنع وحقيقي، ما أدى الى إرتفاع كبير بعدد الإصابات، حتى أن الرقم وصل الى أكثر من 1500 إصابة في بعض الأيام، وهو تطور خطير في تفشي الفايروس في العراق، إذا ما أخذنا بنظر الإعتبار ضعف البنية التحتية للقطاع الصحي بشقيه الحكومي والخاص.ولو نظرنا الى دول العالم في كيفية معالجة الأزمة، نجد هناك جهد توعوي كبير قامت به الأجهزة الصحية في هذه البلدان، بحيث أنها أخذت تعطي توقيتات لفتح حدودها وعودة الحياة الى طبيعتها، لكن مع المحافظة والإلتزام بالإرشادات الصحية التي رافقت هذه الإعلانات، بالتالي كان على الأقل بالأجهزة المختصة أن تنظر الى ما تفعله هذه الأجهزة، ولا نقول أن تفعل مثلها وتحاكيها، بل تتعلم وتفعل الشيء الذي يجب أن يقبله المواطن هنا، وحتى هذا الأمر لم يحصل.في الجانب الأخر وهو مؤلم أكثر من الجانب الأول، ونقصد به الجانب المالي، معلوم للجميع أن العراق يعتمد في تمشية أموره المالية على الإيرادات النفطية بنسبة كبيرة، وقد مرت على السوق النفطي سنوات كانت هناك طفرة في أسعار النفط في الأسواق العالمية، حيث وصل سعر برميل النفط الى 140 دولار، لكن المشكلة أن الحكومات السابقة لم تعرف كيف تستفيد من هذه الوفرة المالية والفوائض الكبيرة، لتنشيط القطاعات الإقتصادية الأخرى، لتكون رديف للصادرات النفطية، فكما يقول المثل (القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود)، وكأن من تصدى للمسؤولية في تلك الفترة لم يسمع بهذا القول المأثور.رافق ذلك مستوى المدينوية بلغ حد كبير، ما أدى بالحكومة الى تفعيل بعض القرارات غير المدروسة، وحتى هذه القرارات سرعان ما عادت وتراجعت عنها، الأمر الذي يمثل مثلبة على الحكومة، وهي التي كان شعارها هو محاربة الفساد والعودة بالعراق ليمارس دوره الحقيقي.أزاء كل ذلك يبقى سؤال يدور في الأذهاب، ما العمل؟نحتاج حقا الى رجال يعرفون كيف يديرون الأمور، ليس لهم مصلحة لدى هذا الحزب أو تلك الكتلة، حتى يستطيع أن يعمل بحرية، يجب وضع اليد على مواطن الضعف وتقويتها، ووضع اليد على مواطن القوة وتنميتها، مواطن القوة في الإقتصاد العراقي كثيرة ولا حصر لها، فمهما ......
#أزمات
#العراق:
#إقتصادية
#وصحية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682332

شهد علي الموسوي : حركة النجباء العراقية تطالب بإخراج جميع القوّات الأجنبية
#الحوار_المتمدن
#شهد_علي_الموسوي طالبت حركة النجباء الحكومة العراقية بالمباشرة بإخراج جميع القوّات الأجنبية وإغلاق أيّ قاعدة موجودة ضمن الحدود العراقية.وادانت حركة النجباء في بيان اصدرته السبت التدخل الاميركي في شؤون العراق الداخلية وقالت : من الغريب أن يطرح الجانب الأميركي موضوع السلاح وحصره بيد الدولة فهو شأن داخلي وسيادي.واضافت ان التهاون في مثل هذه الأمور أمام أيّ جهة أجنبيّة قد يفتح الأبواب على مصاريعها أمام التدخلات الخارجيّة.كما ادانت حركة النجباء الاعتداءات التركية على الاراضي العراقية وقالت : نطلب من رئيس الحكومة اتخاذ إجراءات رادعة ضد قوات الاحتلال التركي بما يضمن حفظ الأرض العراقية.ح.س.ن ......
#حركة
#النجباء
#العراقية
#تطالب
#بإخراج
#جميع
#القوّات
#الأجنبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682331

محمد علي مزهر شعبان : السيد رئيس الوزراء .. المقدمات توحي الى الانهيار .
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان السيد رئيس الوزراء .. المقدمات توحي بالانهيارأنبئك سيادة رئيس الوزراء، بأن المقدمات ترسم النتائج . قد يكون في عرف جنابكم أن تلك الوسائل تشير الى حزمكم، وانك ماضي من حيث تتخيل أنك في طريق ستفتح به الابواب الواسعة والامال العريضة، وقد ترضي الرغبة للبعض دون الاغلبية . ان الخطوات التي لم تحتسب النتائج وان ردت الفعل وإنعكاسها قد تهوي بمشاريعك الى حيث النهايات غير المحسوبة . إن الارث الذي تجمع في العقل الجمعي، وتبلور كحقيقة ثابته في أسانيدها ودعائمها، التي أوحت أن هناك قاتل قصاد قتيل، وسارق قوت الشعب، إزاء مسلوب منهوب . المحكمة التي حكمت على رافع العيساوي بقضايا مدعمة بالاسانيد والاعترافات، أصدر حكمها قضاة عراقيون، فان كانوا قد أظلموا الرجل في حكمهم، فمن الضرورة أن يعزلوا ويحاكموا. ولو رجعنا الى منطقية الامر فنجده غاية في الاساءة الى قضاءنا، لان الحاكم أصدر أمره بثبوت الوقائع والاحداث . ثم أخبرنا برجوع طارق الهاشمي وستعاد اللعبة تحت لافتة ان من حق المحكوم التميز اذا كان الحكم غيابيا، ولكن استحمرت عقولنا تحت هذه الفذلكة، بعد ان إكتسب القرارحكمه القطعي .سمعت بطل التحرير "أثيل النجيفي" يقول : سيكون رجوعنا متفق عليه وسيكون بالتدريج، ولعل عزت الدوري سيرجع كمناضل والدرب سالكه، لغيث التميمي، ووو، لما نسج وراء الاكمة . هل باستطاعتك أن تلغي السجل التاريخي لهؤلاء، وأن تسلخ الذاكرة من ضحايا هؤلاء؟ سيادة الرئيس، عندما تعقد على حزمة إصلاحات، يجب ان تسوق الاصلاح وفق مفهوم العدالة . وحين تضع جهة ما تحت المجهر، وتبقى تلهج بفئة دون أخرى أمر في غاية الاشكال . هل تسمح لي اين وفودك من جندنا الاعزاء حين منعوا من دخول منافذ الشمال؟ ودخلوا بكل أريحية ليحققوا العدالة في منافذ الجنوب . أين موارد نفوطنا المسروقة من فوق الارض ومن تحتها، وما نص عليه في الموازنة بالنسبة للاقليم، وأين ديون الحكومة المركزية على الاقليم ؟ ما طبيعة إعطاء رواتب جنرالات صدام وهم يتسكعون في الليالي الحمراء، هل اخبرت ان العدد المتلقي منهم مع فدائي صدام" 551" ألف ؟ اين المطارات اين اموال ما يوزع من بترول في المحطات الداخليه اين الضرائب التي تحكم طوقا في جميع دوائر الدولة ؟ نعم إضرب ضربتك الموجعة في الاموال المهدورة على الجميع وبعدالة الرجل الذي يدعيها .إدرك جيدا أن هذه الاساليب وان حققت بعض النجاح كتسويق، سيكون الصد لها من خلال الاحتقان وستمضي ككرة ثلج تغطي الساحات رفضا واستنكار وربما مما لايحمد عقباه . دون شك ان المنازلة ستفقدك وان تسلحت وأعددت وجهزت بما خطط، ولكنك تفتقد الى الحق الذي يسير بك الى حيث المأرب . مهما تعددت وسائل الخطاب الديماغوجي فانه لم يمرر، لان الناس ستجمع لديها رويدا رويد وسائل الاستعداد، حين يدركوا تخبط الغايات وان ركبوا الاخرون قبالتهم الى تحقيقها الصعب والعسير . في 1991 كان المقبور قدرة وامكانية وحرفية طغموي، وامن وعسكرا ومخابرات وعدة وعددا، لكنه انهار خلال سويعات، لان القوة للارض ومن يمشي عليها . كلنا مواطنون فينا الضحايا والمضحون، وفينا من تلطخت يداه دما في ذبح المواطن والمواطنه والوطن . لنتذكر ما قاله " محمد الحلبوسي" بلقاءه ب " سعد البزاز" حين أعلن سعد ان هذه الدولة ليست دولتنا، ما جئنا لاعمارها . يبدو أن جوقة البزاز احزمت أمرها للرجوع، هكذا بادرتنا وأشرت إلينا المقدمات . ......
#السيد
#رئيس
#الوزراء
#المقدمات
#توحي
#الانهيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682330

فاطمة ناعوت : درس شريف منير ... لكريماته
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت في سبتمبر 2010، أرسل لي مواطن اسمُه "سامي يونان" سؤالا سأله أطفاُله الثلاثة: (بابا ليه الحرامي متحبسش؟!) وعجز الأبُ عن الإجابة فطلبها مني ليجيبَ أطفالَه. وعجزتُ بدوري عن الإجابة فرفعتُ السؤالَ في مقال وبلاغ إلى السيد "حبيب العادلي" وزير الداخلية آنذاك، وتمت الإجابة عمليًّا. علّ أولئك الأطفالَ اليومَ في سنّ الشباب يقرأون مقالي هذا؛ وقد تعلّموا الدرس. الحكايةُ كما رواها الأبُ: (اتصل به الجيرانُ في التاسعة صباحًا، وهو في عمله، ليخبروه بأنهم أمسكوا لصًّا يحاول سرقة منزله. أسرع الرجلُ إلى بيته ليجد الجيرانَ محتشدين. أخبروه أنهم سمعوا صراخَ زوجته واطفاله فأسرعوا، وطاردوا اللص فحاول الهروب وقفز من شباك الصالة إلى منور العمارة. وصل أمين شرطة وقبض على اللصّ الذي أصابته خدوشٌ جرّاء السقوط في المنور. فى قسم الشرطة، سأل المأمورُ المجنيَّ عليه: (أنت ضربته؟! تاخد حقك بالقانون مش بالضرب!) فأقسم الرجلُ أنه لم يفعل، وشهد الجيرانُ بسقوط اللصّ في المنور قبل وصول الرجل من عمله. وهنا، قال المأمور إنه مضطر إلى تحويل السارق والمسروق إلى نيابة أمن الدولة! لييييه؟ لأن الأول مسلمٌ والثاني مسيحيٌّ! ثم أردف المأمورُ، بإيماءة العالم بطبائع الأمور: (ودي طبعًا، فيها سين وجيم!) قال المجنيُّ عليه: (والعمل يا فندم؟) قال المأمور: (نعمل محضر صُلح، وعدم تعرُّض منك ولا منه، ويا دار ما دخلك شر، وتروحوا لحال سبيلكم. وبعدين لازم تاخد الحرامي وتعالجه، لأنه ممكن يعمل لك محضر تعدي، وتقرير طبي، وشغلااااانة. ) وبالفعل أخذ "المسروقُ" السارقَ" إلى صيدلية قريبة وعالج خدوشَه، ودفع الرجل مصاريفَ علاج اللصّ، واسترضاه لكي يضمن عدم رفعه قضية "تحرّش" طائفي عليه! وأُقفِلَ المحضر في ساعته وتاريخه، برقم 18ح، بتاريخ 2010/8/23. الطريفُ أن المحضر خرج بصياغة: "عدم تعرّض"، وليس: "محاولة سرقة"، بعد اعتذار اللصّ، وتعهده بعدم إدراج "هذا المسكن" في خُططه اللصوصية القادمة! انتهت الحكاية في قسم البوليس؛ لكنها لم تنته في بيت الرجل. في المساء سأل الأطفالُ أباهم: (هو ليه الحرامى متحبسش يا بابا ؟) وعجز الأبُ عن الإجابة. فأرسل يسألني في إيميل: (هو صحيح ليه الحرامي متحبسش يا أستاذة فاطمة؟ هل أختارُ دين الحرامي حتى أضمن حقوقي في وطني، ولا أبدو ضعيفًا أمام أطفالي، ويسألونني سؤالا أعجز عن إجابته؟ من فضلك جاوبيني يا أستاذة؟! ) وعجزتُ عن الإجابة، فحوّلتُ السؤالَ إلى وزير الداخلية آنذاك: “السيد حبيب العادلي" في مقال عنوانه: (بلاغ إلى السيد حبيب العادلي:سأختار دين الحرامي! ) نُشر في جريدة "اليوم السابع" بتاريخ 21 سبتمبر 2010. وللأمانة؛ اتصل بي يومها العميد "هاني عبد اللطيف"، مدير المكتب الإعلامي بوزارة الداخلية، وسألني عن رقم هاتف الأستاذ "سامي يونان" ووعد بأنه سيأخذ حقَّه بالقانون. وبالفعل نال المواطن حقَّه، فكتبتُ بعدئذ مقالا في "اليوم السابع" بتاريخ: 5 أكتوبر 2010، أشكرُ فيه وزارة الداخلية.كان همّي في كل هذا هو ألا يفقدَ أولئك الأطفالُ، الذين صاروا شبابًا اليوم، بوصلةَ الحقِّ في وطنهم، وألا تتعثّرَ خطواتُهم وهم يرون المجرمَ مستقويًّا حرًّا طليقًا، والمجنيَّ عليه خائفًا مهزوزًا مغلوبًا على أمره. وهذا هو الدرسُ عينُه الذي أراد الفنانُ "شريف منير" أن يعطيه لبناته الجميلات، ولنا. نشر "شريف منير" على منصّة "انستجرام" صورة جميلة بريئة لكريماته: "فريدة وكاميليا"، فكتب بعضُ الرعاع تعليقاتٍ قذرةً لا تليقُ إلا بهم وبسفالتهم. انزعجت أسرةُ "شريف منير" فقام بحذف الصورة خوفًا على عيون زوجته وبناته من قراءة البذاءات ف ......
#شريف
#منير
#لكريماته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682329

فاطمة ناعوت : عيدُ الأبِ …. الخجولُ
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت “الخجول" في عنوان المقال، تعودُ على "العيد"، وليس "الأب". وأقولُ عنه "الخجول"، لأنه مرَّ بالأمس "الأحد" ولم يشعر به أحدٌ. على عكس "عيد الأم" الذي يملأ الدنيا صخبًا وغناءً وإعلاناتٍ على الشاشات، وزهورًا. جميعُ الأدبيات في ثقافات العالم دلَّلتِ الأمَّ ووضعتها درّةً على تاج العلاقات الإنسانية. وأسكنتها الأديانُ المكانةَ الأعلى بين البشر. أوسعتِ الأمُّ كتابةً وتصويرًا وتخليدًا في القصائد والروايات والأغاني. وهي تستحقُّ كلَّ هذا وأكثر. فالأمُّ منذورةٌ لأعسر وأشقّ وأنبل مهمة بيولوچية يؤديها كائنٌ حيّ تجاه كائنٍ حيّ آخر. أن يَخلُصَ من جسدها جسدٌ، ومن نفسِها نفسٌ، ومن روحها روحٌ، مثلما تُشرق برعمةُ زهرة من طمي الأرض الطيبة. ثم لا تكتفي بهذا الدور الأسطوريّ المعجز، بل تُكملُ دورَها النبيل في إنبات براعمها حتى تستوي الزهورُ فوق أغصانها.وعبر سلسال تكريم الأم وتسليط الضوء عليها، يُنسَى الأبُ. وقلّما يتذكرُ هو أنه يُنسى؛ فيتواضع في معرفه مكانه ومكانته. فهو كذلك منضوِ تحت مظلّة تقديس الأم، منذ كان طفلا يحبُّ أمَّه ويرتمي في حضنها إن غاضبه طفلٌ، أو نهره أبٌ، أو عنّفه معلم. فتعلّم أن "كلَّ" إنسان يأتي بعد الأم، حتى هو حين يصبح أبًا. يشاركُ صغاره الاحتفال بعيد الأم، ويقرأ عليهم الحديث شريف: “أمُّك، ثم أمُّك، ثم أمُّك، ثم أبوك.” الأب العظيم لا يعبأ بالتكريم. ربما لأنه لا يشعر بالأبوّة لصغاره وحسب، بل لزوجته التي صارت أمًّا لصغاره. الأبّ الحقيقيُّ الذي يُنسى، فينسى أن يتذكر أنه يُنسى، ويفرح مع الفرحين بعيد الأم الذي يحتفل فيه مع صغاره بتلك الصبيّة الجميلة التي حملها من بيت أبيها إلى بيته، فصارت على يديه "أُمًّا" يلتفُّ حولها صغارُه، ويحتفلون بعيدها بعدما يأخذون منه ثمن الهدايا اللطيفة التي سيفاجئونها بها ليُدخلوا الفرحَ على قلبها. لكن فتاةً أمريكية طيبة عاشت في أوائل القرن الماضي، فكّرت في هذا الطيب الذي يُنسى، فقررت أن يتذكره العالمُ. اسمها "سونورا لويس سمارت دود". كانت تستمع في قدّاس أحد الآحاد عام 1909 إلى عظة دينية عن عيد الأم. وكانت أمُّها قد رحلت عنها وهي تلد طفلَها السادس، ولم تُكمل "سونورا" بعدُ عامها السادس عشر. فكرّس الأبُ، المزارع البسيط، حياتَه لتربيتها مع أشقّائها الذكور الخمسة. لم تعرف البنتُ إلا حنانَ أبيها، ولم تجرّب غير حضنه، ولم تسمع إلا وجيبَ قلبه على أطفاله، وما شهدت غير سهره على مرضها وصحوها واستذكارها دروسها. فقررت أن تكتب عريضةً مطولة تكلمت فيها عن مكانة الأب في حياة أطفاله، وأوصت في نهاية عريضتها بتخصيص يوم للاحتفال بالأب، أسوةً بعيد الأم العالمي الخالد، العابر للجغرافيات والأزمان. واقترحت أن يكون عيد ميلاد والدها هو يوم العيد. قدمت الفتاةُ العريضة للائتلاف الحكومي في مدينة سبوكين، فأيدت فكرتَها بعضُ الفئات المجتمعية في ولايتها. وفي العام التالي احتفلت مدينة "سبوكين" بولاية واشنطن بأول عيد أب في العالم يوم 19 يونيو 1910. ثم جاء عام 1966 ليصدرَ الرئيس الأمريكي "ليندون چونسون" مرسومًا رئاسيًّا بتخصيص "الأحد الثالث من شهر يونيو"، من كلّ عام: عيدًا رسميًّا للأب. لكنه، مع كل ما سبق، ظلّ عيدًا خجولا، يتسلَّلُ كلَّ عامٍ من الروزنامة على استحياء بخُطى خجول، كأنما لا يريد أن يشعرَ به أحدٌ. وبالفعل، قلّما يشعر به أحد. فثمة أبٌ يُفاجأ بأطفاله يتحلّقون حوله ويقدمون له الهدايا. فيبدأ في فضّ الأغلفة وهو غارق في التفكير يتساءل: "هل اليوم عيدُ ميلادي وقد نسيتُ وتذكّروا؟!" وبعد برهة يسمع من يقول: Happy Father’s Day, Dad. فيتذكر ما قد نسى. وث ......
#عيدُ
#الأبِ
#الخجولُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682328

خالد الصلعي : متحرك ساكن مجتمع مداس
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصلعي متحرك ساكن / مجتمع مداس*************************لا أدري لم تعد تستهويني الكتابات المسطحة ، الكتابات الوصفية ، تلك الكتابة الرتيبة التي تبدو كأرض منبسطة ورخوة . هل يعود ذلك الى طبيعة التفاعلات القرائية المتعددة والمتنوعة ؟ ام يعود الى تجربة عصيبة وشديدة التعقيد ؟ أم الى امتلاء الجانب الدماغي المسؤول عن القراءة البسيطة ؟ .قد يكون كل هذا وذاك ، وقد يكون شيئا آخر لم تتبين ملامحه بعد . ما أنا متأكد منه ، ان الكتابة عالم شديد التعقيد وتجربة جد معقدة . حين قرأت ان أبا بكر بن العربي وهو امام مالكي نفسه اتلفت كتاباته وهو آخر كاتب تضمه معلوماتي الى الكتاب الذين تم حرق واتلاف كتبهم ،تساءلت لم تأخرت في نشر أعمالي -.....- سر ساكشف عنه قريبا - دفن الشيخ أبو بكر بن العربي بقرية قرب مدينة مكناس وهو العلامة الاشبيلي الذي اضطهده حكام وشيوخ عصره .سبينوزا لم يكن مسلما ، لكنه آمن بما كتب ،وثار على الوعي المسيحي في عصره ، فهرب الى هولندا فارا بجلده ، سقراط حوكم بسبب شيطانه الخاص الذي كان يعارض دين دولة أثينا . ولم يكن هذا الشيطان غير حدسه او رؤيته للحياة .أكتب ثم أتنكر لم كتبت . لا ، الحياة تحتاج الى كتابة تواكب تطورها ، تعقيدها ، مخاطرها ، تحولاتها . كيف السبيل الى مواكبة حياة بهذه الطبيعة المعقدة ؟ شيئ صعب ومستحيل ، خاصة في كتاباتنا العربية التي لا تزال ترضع من ضرع الايديولوجية الميتة أو من حلمة السلطة المصنمة .هل علينا أن نكرر وننسخ ونعيد ما قرأناه ؟ هل علينا أن نهرب من المواضيع التي تعنينا مباشرة وتعني مجتمعاتنا ارضاء لسلطة متعفنة ومتعطشة للتخلف والذل ؟ . لماذا تأخرنا وتقدم غيرنا ؟ سؤال أصبح سقط متاع .الجواب صار واضحا ومفضوحا . غيرنا أراد وعزم ، هيأ وبدأ العمل .ماذا عنا نحن هنا ؟ لا شيئ يمكن الحديث عنه بشفافية في ظل سلطة مستبدة غاشمة ، وبين كتاب متملقين تجاوزهم الزمن بعقود عديدة . وشعب شبه ميت ، بل يزداد مواتا ، فطوبى للأحياء . أين هم ؟ الآن يمكن ان نقول ان حركة "حياة السود مهمة " ، كائنات بشرية حية . استطاعت من داخل فم الامبرالية القاصمة أن تقتص لانسان بسيط وتهدم التماثيل وتحطم الأصنام ، وتعدل من مساطر واجراءات ادارية جد مركزة . هنا في المغرب وزير حقوق الانسان ذو خلفية اسلامية يغتصب حق خادمة في مكتبه بعدم تسجيلها في سجل الحماية الاجتماعية . ملك يعيث فسادا في ثروة الشعب دون استئذانه أو عقد جلسة برلمانية او تأشيرة من الحكومة . وزير يشغل آلاف العمال دون الضمانات الدنيا لحقوقهم البسيطة . هي امبرالية منعكسة ، صغيرة ، قد لا تصمد امام ما جمعه أصغر ملياردير أوليغارشي أمريكي ، لكنها تستعبد ملايين البشر دون أن يرف جفن أحدهم . ولكنهم يكتيبون !!!!!!الوعي المداس ، هواللاوعي ، ما تراه ليس انعكاسا لوعي اجرائي عملي معاش ، ما تقرأه هو مجرد صدى لوعي كان في زمن غابر . هو تهريب الى ازمنة بائدة ، تضخيم الحنين فيك الى شيئ تعجز عن استظهاره وترجمته في أرض الواقع . حتى انهم حين خلقوا منظماتهم التمثيلية ، قاموا بتأسيسها على قياس سيناريوهات هوليوود ، فتناسلت المنظمات الارهابية ، من قاعدة الى داعش مع مسرحيات بئيسة بالنسبة للوعي العالي او الراقي ، لكنها شردت وقتلت الملايين من البؤساء . فكانت النتيجة تدمير تام -سوريا-اليمن- ليبيا- ، وترهيب مخيف ، باقي الدول العربية .الانسان المغربي أصبح أكثر اذعانا للذل والهوان ، من العيش تحت وطأة التفجيرات والاعدامات الميدانية والادارية .حتى المؤسسات الدستورية ، لم يعد لها من قيمة ، وحدها مؤسسة القصر من تحظى بتجسيد تام لمد ......
#متحرك
#ساكن
#مجتمع
#مداس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682327

حسام تيمور : المسمى حراك الريف، الوشائج القذرة
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور مسألة عالقة لم يجب احد بخصوصها .. اعتمادا على أي معيار نقوم بتصنيف النشاط النسوي مثلا، في خانة "الدعارة"، قدحا أو أدلجة، و قد يكون كذلك، بل و هو كذلك، فمن منطلق بنيوي قد نتفق، و دون ادلجات أو أدلجات مضادة، باعتبار أن نمط الانتاج باستثناء ما يمكن استثناؤه، هو "دعارة"، أو كل شيئ، مقابل لاشيئ، و هو كذلك من أقصى اليمين الى أقصى اليسار، من "كوفيشوب"، اليسار الى شقق التجمع اليميني المفروشة، و ما بينهما، من مقر كل جريدة صفراء، الى مكتب "بوعشرين"، حيث يحرر افتتاحياته "النارية".في الشركات و المقاولات الخاصة، مراكز النداء، قطاع التعليم و التعليم الخاص، و الجامعي، هنا و هناك !أي نشاط "نسوي"، حقوقي، أو عمالي حتى، بالمعنى اليساري القح، الشحيح، فهو في ظل البنية الراهنة "تأطير للبغاء"، أو حماية له !يطرح ذ.العروي، هنا سؤالا حرجا محرجا مختصره أن..، "من يؤخر الثورة، و من يقدمها " ؟ اليسار التقدمي، الملتزم بقضاياه الراهنة، سياسيا و اجتماعيا، نقابيا و حقوقيا، أم اليمين المحافظ، المتشدد، الرافض لاي تنازل عن "مجال" سيطرته الحيوي، بتمثلاته السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية/الثقافية !؟هنا يلعب اليسار دور "الاطفائي"، أو المنذر ب"الكارثة"، قبل وقوعها، أي أنه "كلب السخرة" اليميني، المجاني، دون شعور، و أحد اجهزة استشعار السلطة، أو النظام الشمولي، لكن و بعيدا عن هذا المدخل الشائك، كيف يفوت احدهم، في سياق خطابه "التقحيبي"، و أيضا، على طول و عرض اشاداته و تقديسه لما يسمى ب "حراك الريف"، أن يفكر و لو لحظة، بالبعد "الداعر"، لهذا الحراك، خصوصا و أن "الريف" هنا هو الدعارة و شيئ من بقايا السمك و الحشيش ! و قد نتفق بخصوص الاسباب و الدوافع، فهي هنا "اقتصادية" محضة، بخلفية "طبقية" منطقية، لأن الارث التاريخي في تمثله السياسي، مثلا، لا معادل له اجتماعيا، على هذا المستوى، أو بخصوص الظاهرة، لان الدعارة هنا واحدة، من سوس الى الاطلس، و الحوز و دكالة و الريف و الشمال و الجنوب هنا و هناك، كما أن الغرب، الامبريالي، هنا، لا يمنح شيئا بالمجان، بل ان ما يمنحه من نافذة الحقوق و الحريات يأخذه من باب التبعية و سياسة الاستحواذ على الثروات و المقدرات، و استنزاف الدول و ابتزاز الأنظمة، لمزيد من الاستغلال، عن طريق نفس "الرقيق"، من طلبة اللجوء، و اللجوء بخلفية سياسية !هل نتحدث هنا قليلا عن الدعارة في "اسبانيا"، و "هولاندا"، و غيرهما، و عن كون شغيلة المواخير هناك، في أغلبها، تنحدر من "الريف" !؟ أو أن حتى "رقيق" الداخل هنا، في مجال الدعارة الراقية، النافذة، هم أو هن، ضحايا لشباك الحراك، و الريف بصفة عامة، كأودلوجة سياسوية تاريخية ماضوية، تتخذها صناعة "البغاء" الحديثة أو الناشئة، قناعا و ذريعة ؟ أو كما يقول المثل هنا، في موقف الفيمينيسم و اليسار الميت، و اليمين الليبرالي، الساخر المعارض، "أخوك في الحرفة عدوك" ؟ختاما، يعلم الجميع ان بارون حزب الاصالة و المعاصرة السابق، ينحدر من هناك، و أن حفنة اللقطاء التي يجمعها حوله، معروفة بمواقفها المؤيدة علنا و بقوة للحراك، و ماجاوره، و نعلم أيضا، أن الحزب في نشأته و امتداداته الجمعوية، هو السقف الذي "يقطر"، عرق الفيمينيسم، مخلوطا ببقايا صابون الحداثة، و لذلك، قبل أن يتحدث احدهم عن "الحراك"، و عاهراته، كابطال، فليطرح السؤال، لماذا بلع "الزفزافي"، لسانه بعد اسبوع من صراخه في قاعة المحكمة، بانه سيفضح "العماري" و "مايسة" و غيرهم، في الاسبوع المقبل، و كيف أن هذا الاخير يؤوي لقطاء اليسار و اليسار الجذري، و الاوباش، من سماسرة الدعارة و ......
#المسمى
#حراك
#الريف،
#الوشائج
#القذرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682326

ميساء المصري : الأردن : الفساد و إشكالية رجل الدولة ورجل السياسة والإقتصاد.
#الحوار_المتمدن
#ميساء_المصري لم ينسى الشعب الأردني بمختلف أوساطه وثائق الأردن البنمية عام 2016 . فقد صدمنا بما تحويه وثائق بنما من معلومات زخمة حول الجنات الضريبية لقائمة تضم 760 شخصية سياسية وعامة , يقيمون على الأراضي الأردنية، ويحملون الجنسية الأردنية، يساهمون في قرابة 3400 شركة أوف شور، مسجلة في ملاذات ضريبية آمنة أبرزها جزر العذراء البريطانية، و برأسمال ضخم بملايين الدولارات الأميركية يوازي تماما صدى الأسماء التي ذكرت بالتقارير.. و قبلها بعام كشفت تسريبات سويسليكس في 2015 أن غالبية المتهريبين ضريبيا يخفون تعارض المصالح ولحماية أموالهم خارج البلاد لوجود قوانين تحظرالإزدواجية بين السلطة والتجارة لذلك هم من رجال السياسية والاثرياء . الى هنا تنتهي مقاربتي للوثائق مع واقع الحال . وواقع الحال يفترض ان رجل الدولة يريد أن يعمل شيئاً من أجل بلاده. ورجل السياسة يريد من بلاده أن تفعل شيئاً من أجله ! بالمقابل ماذا يريد رجل الإقتصاد والسياسة من وطنه ومن المال العام ؟؟ في وطننا العربي لكل سياسي أو وزير أو نائب رجل أعمال وراءه ، وكل رجل أعمال ناجح وراءه سياسي أو وزير أو برلماني ، لم تخلو دولة عربية من هذا المبدأ ( إخدمني بخدمك ) والعملية تبادلية بطبيعة الأحوال وراءها مال سياسي ومصالح. فقد شهدنا في الفترة الأخيرة قصصا شهيرة تنافس قصص ألف ليلة وليلة من الأردن الى مصر الى الجزائر الى سوريا الى تونس الى العراق وليبيا ولبنان وغيرها من الدول من مخلوف الى بن علي الى أويحيى الى أحمد عز الى الأطرش والأخرس . حتى وصلنا الى مسمى "دولة رجال الأعمال" بطريقة مستفحلة تحمل معها الكثير من التجاوزات . كل ذلك تحت شعارغياب الشفافية وخلل الرقابة و ضعف المحاسبة والتهرب الضريبي, مما يؤدي لتحول القطاع الخاص إلى إمتداد للدولة ، سواء من خلال رجال أعمال محسوبين على الحكومات أو شبكات منتفعين أو ساسة بعينهم . لتكون كارثة رجل السياسة والإقتصاد كارثة العملية السياسية فأصبحت السياسة عبارة عن جروب مساهمة عامة وربما خفي عن البعض أن وضع البيض في سلة واحدة هو عمل محفوف بالمخاطر. وفي المشهد الأردني , الفساد تحول إلى ظاهرة صوتية يصعب فهمها أو إسكاتها، ويبدو أن المسألة تحتاج إلى ما هو أكثر من ذلك , مع تكرار الحكومة اصرارها على محاربة هذا الملف الحساس و تصاعد التشكيك في النوايا في ظل ما نشهده من أزمة إقتصادية معقدة وإقتصاد خفي تعود أسبابه إلى عوامل هيكلية، وتراكمات عجزت الحكومات المتعاقبة عن اجتراح حلول جذرية لها. ان ربط السياسة بالإقتصاد هو نمط مشوه يستفيد منه أفراد من طبقة معينة على حساب جموع الشعب , طبقة من دولة رجال الأعمال والعطاءات لمدارس او شوارع أو جسور او شحنات غذائية أو إسكانات أو بنوك أو صرافة او اتصالات أو تبغ او طاقة , فنرى دورهم يبرز في التبرع للكوارث والأزمات, وهو دور متناقض مشوه فهو من جهة يعطي إنطباعا عاما بأن الحكومة عاجزة ماليا , ومن جهة أخرى نفاق سياسي , عبرمشاركة سياسية مشوهة منقوصة فهم يحصلون على مزايا واستفادات ضريبية اقتصادية دون غيرهم . وهي تقريبا حالة تشبه ما يسمى بغسل الأموال لكن بطابع إنساني سياسي إقتصادي . ورغم أن الشعار أصبح لا حصانة لفاسد ، ودون تهاون مع أي كان، وأن الجميع تحت مظلة القانون. فإن مهمة هيئة النزاهة ومكافحة الفساد تحتاج الى جهود مساعدة فلا تمتلك الولاية العامة بالشكل الذي يسمح لها بفتح كل الملفات خاصة وانها ملفات متداخلة تمس جيب المواطن بالدرجة الاولى .. والواضح في الأمر ان قطاع الإسكان والأراضي هو أكثر الأنماط إستثمارا ل ......
#الأردن
#الفساد
#إشكالية
#الدولة
#ورجل
#السياسة
#والإقتصاد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682325

لبنى بادي : بريطانيا: أزمة كورونا تعيد مكتسبات النساء 50 عاما إلى الوراء
#الحوار_المتمدن
#لبنى_بادي تهدد الجائحة والكارثة الاقتصادية التي تسببت فيها بضرب مكاسب عقود من النضالات في سبيل تحرر النساء. لا يمكن للرأسمالية في عصر الأزمات أن تقدم سوى تخريب الإصلاحات. لذا فمن أجل القضاء على الاضطهاد، نحن بحاجة إلى الاشتراكية “.يصادف هذا العام الذكرى السنوية الخمسين لإصدار قانون المساواة في الأجور، الذي ينص على منع التمييز بين الرجال والنساء فيما يتعلق بشروط وظروف العمل. لكن أزمة كوفيد 19 في طريقها لضرب القسم الأكبر من المكاسب التي حققتها النساء على مدى السنوات الخمسين الماضية على كل المستويات.تعرضت خمسة عقود من المكاسب إلى التخريب في غضون أشهر. وهذا ليس بسبب التراجع عن القوانين نفسها، بل لأن الرأسمالية في الأزمات تعمل على استرداد التنازلات. وإذا كان من الممكن محو 50 عاما من التقدم في غضون شهرين، فإن هذا يوضح فقط مدى هشاشة تلك الحقوق في ظل الرأسمالية.إجبار النساء على العودة إلى المنزلتعرضت ملايين نساء الطبقة العاملة للطرد وأجبرن على العودة إلى العمل المنزلي، مع ما يصاحب ذلك من زيادة في العنف المنزلي. خلال الأسبوع الثاني من الإغلاق، قفز عدد المكالمات على الخط الوطني لمساعدة ضحايا العنف المنزلي بنسبة 25% أعلى من المتوسط، وبحلول الأسبوع الثالث صار أعلى بنسبة 49% من المعتاد.وفي غضون ذلك تعتبر الأمهات أكثر عرضة لفقدان وظائفهن بشكل دائم أو للاستقالة، بنسبة 47% مقارنة مع العمال الآخرين، و14% أكثر عرضة للفصل المؤقت. لن تكون هذه التراجعات مؤقتة، إذا أخذنا في الاعتبار أن القطاعات التي يُتوقع أن تتعرض لأشد ضرر في عالم ما بعد كوفيد 19 هي الخدمات وتجارة التقسيط، وكلاهما يعتمدان أكثر على العمالة النسائية.كما أن المكاسب التي حققتها النساء في مجال الصحة الإنجابية تتعرض للهجوم بدورها. أدى انهيار أنظمة الرعاية الصحية في كل مكان إلى منع الاستفادة من العديد من الخدمات التي يحق للمرأة قانونًا الحصول عليها. ونتيجة للضغط على أنظمة الرعاية الصحية تعرضت عمليات الإجهاض، في بعض البلدان، للتقييد أو حتى الإلغاء الكامل. ففي جميع أنحاء إيطاليا، على سبيل المثال، تم تحويل العديد من المستشفيات إلى “مستشفيات كوفيد 19&#8243-;-، مع إلغاء العمليات الجراحية الأخرى، بما في ذلك خدمات الإجهاض، بالكامل.وبالنظر إلى أن هناك أصلا العديد من الأطباء الذين يعارضون بشدة تمكين النساء من هذه الخدمات، فإن الأزمة جعلت من الصعب بشكل متزايد على آلاف النساء الإيطاليات الوصول إلى هذا الحق الأساسي. وقد أصدرت الجماعات اليمينية المعارضة للإجهاض عريضة على الإنترنت للمطالبة بمنع حق الإجهاض في جميع أنحاء البلاد، معلنين أنه: “أثناء الجائحة، الإجهاض ليس خدمة أساسية”.وفي الولايات المتحدة، اعتبرت ثماني ولايات يقودها الجمهوريون أن عمليات الإجهاض ليست أساسية. مع العلم أن ولاية تكساس تشهد عادة 50.000 حالة إجهاض سنويا. ولم يتم التخفيف من هذه الإجراءات إلا ابتداء من شهر ماي، لكن ذلك جاء متأخرا جدا بالنسبة للعديد من النساء.الأزمة والتراجعاتفي جميع هذه الحالات، من الواضح أن المكاسب التي حققتها النساء على مدى السنوات الخمسين الماضية أصبحت مهددة نتيجة للأزمة، ولكون نساء الطبقة العاملة هن من يدفعن الثمن.لقد كانت أزمة كورونا حادثا، لم يكن بوسع الحكومات توقعه. لكن هذه الأوضاع سببها القوانين التي تحكم الرأسمالية؛ عقود التقشف وضرب متعمد للخدمات الطبية والسكن الاجتماعي وخدمة رعاية الأطفال، كلها نتاج لنظام قائم على الربح، والذي تسبب في رمي عبء هذه الكارثة ......
#بريطانيا:
#أزمة
#كورونا
#تعيد
#مكتسبات
#النساء
#عاما
#الوراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682324

ناشا مافالفالا : مصر: في ذكرى سارة حجازي، المناضلة الاشتراكية والمدافعة عن حقوق المثليين: لتكريم ذكراها علينا القضاء على الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#ناشا_مافالفالا يوم الأحد، 14 يونيو، تم العثور على المناضلة الاشتراكية والمدافعة عن حقوق المثليين المصرية، سارة حجازي، ميتة في شقتها في تورونتو. بعد مرورها من تجربة قاسية في السجن، أنهت سارة حياتها، بعد أن طلبت الصفح عن “ضعفها” وأعلنت مسامحتها للعالم القاسي. كانت حجازي أيضا عضوا في حزب “العيش والحرية” الاشتراكي في مصر.سنة 2017، رفعت سارة حجازي، مع آخرين، علم قوس قزح في حفل موسيقي لفرقة “مشروع ليلى” للروك البديل، التي يعتبر المغني الرئيسي فيها، حامد سنو، من المدافعين الصريحين عن حقوق مجتمع الميم، كما تتطرق الكثير من أغاني الفرقة لانتقاد الممارسات الوحشية للشرطة والسياسيين الفاسدين ومسائل الدين والجنس.تم القبض على حجازي بعد ذلك بأسبوع، في منتصف الليل، بسبب موقفها الداعم لحقوق مجتمع الميم، بتهم “التحريض على الفسق والفجور في مكان عام” و”الانضمام إلى جماعة أسست خلافا لأحكام القانون”. كما ألقي القبض على رفيقها، أحمد علاء، البالغ من العمر 21 عاما، من منزله في منتصف الليل. ويعتقد أنه تم اعتقال أكثر من 100 شخص بعد الحفل، وحكم على العشرات منهم بالسجن من ستة أشهر إلى ست سنوات.على الرغم من أن المثلية الجنسية ليست ممنوعة قانونيا في مصر ، إلا أن التمييز ضد المثليين أمر شائع وكثيرا ما يتم اعتقالهم واتهامهم بـ “الفسق” و”الفساد”. وتشرح داليا عبد الحميد، وهي ناشطة في المبادرة المصرية للحقوق الشخصية، أن القانون غامض بما فيه الكفاية لكي يسمح للقضاة بمعاقبة الناس على ميولهم وممارساتهم الجنسية.كانت سارة وغيرها ممن شاركوا فخورين بحمل العلم، وأكدوا أن ذلك: “كان شكلا من أشكال الدعم والتضامن… مع كل المضطهدين”. وقالت إنها لم تكن تتصور رد فعل المجتمع والدولة المصرية، “بالنسبة لهم، كنت مجرمة – شخصا كان يسعى إلى تدمير البنية الأخلاقية للمجتمع”.كما عبر أحمد علاء عن نفس مشاعر التضامن والفخر قائلا: «لقد كانت لحظة رائعة للشعور بالحرية، لمساعدة الناس على ممارسة حقوقهم. ذلك يشعرني بالسعادة. يجعلني أشعر أني إنسان. استطيع الكلام. ويمكنني مشاركة رأيي علانية. لقد كانت أفضل لحظة في حياتي».لكن حياة أحمد علاء في السجن كانت قاسية، وفي عام 2018 حاول الانتحار بأخذ جرعة زائدة من المهدئات. سارة بدورها غادرت السجن مصابة بالاكتئاب الشديد واضطراب ما بعد الصدمة. كما أنها قامت بمحاولة فاشلة للانتحار، بعد ثلاثة أشهر التي قضتها في السجن في انتظار المحاكمة. وقد صرحت: “لقد قتلني السجن. لقد دمرني”.وفي رسالتها الأخيرة، قامت سارة بطلب الصفح وفي نفس الآن تقديم الصفح، حيث كتبت:«إلى أخوتيحاولت النجاة وفشلت، سامحوني.إلى أصدقائيالتجربة قاسية وأنا أضعف من أن أقاومها، سامحوني.إلى العالمكنت قاسيا إلى حد عظيم، ولكني أسامح».لكننا لن نسامح هذا العالم القاسي على قتل سارة بطريقة قاسية؛ لن نسامح هذا العالم الذي يعيش على تسليط القمع والاستغلال على غالبية البشر. في عصرنا الحالي أصبح من الواضح أكثر فأكثر أن سبب الاضطهاد هو النظام الرأسمالي. ومثلما أوضح مالكوم إكس بأنه من المستحيل أن يكون هناك مجتمع رأسمالي بدون عنصرية، فإنه من المستحيل أيضا أن تكون هناك رأسمالية بدون رهاب المثلية (وغيره من أنواع الاضطهاد). إن الطبقة السائدة تستغل العنصرية والتمييز الجنسي ورهاب المثلية، وغيرها من الأيديولوجيات المتخلفة الأخرى، لأنها تستفيد من تلك الانقسامات، فعندما تكون بعض أقسام الطبقة العاملة مضطهَدة أكثر من غيرها، يوفر ذلك أكباش فداء يلقى عليهم ا ......
#مصر:
#ذكرى
#سارة
#حجازي،
#المناضلة
#الاشتراكية
#والمدافعة
#حقوق
#المثليين:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682323

محمد مزيد : قصة فصيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مزيد قصة قصيرةامرأة الاهوارقالت لي : " لا تستطيع إي أمرأة أن تحتويك " ، راقبت خصلة من شعرها الحني على جانب عينها اليمنى . ومن دون أن تنتظر رّداً مني أكملت " هل تعرف لماذا ؟ " .سأقول لك. " لأنك مجنون " !! .. ثم ضحكت تلك الضحكة ، كان دائما ثمة " تلك الضحكة " . نفترق في المساء ، بعد أن ذوبنا لوعاتنا وخوفنا من " المارة الدبقين " الذين تلاحقنا نظراتهم كما يفعل عسس الليل ، يراقبون الناس اذا ما أكتشفوا إنهم يتحدثون " خارج النص " . آوي الى فراشي محاولا إزاحة صور اشخاص التقيت بهم في النهار ، وأبقيها شاخصة ، هي وحدها الصافية كالماء العذب ، تنبثق لي من اعماق روحي ، تطاردني بنظراتها الحنونة . قالت لي ذات يوم " لم لا تطلعني على عالمك السري التي ( خبصتني ) به " وقتها كنت أقلب في صفحات رواية " الساعة الخامسة والعشرون " ، توقفت عن تقليب الرواية ونظرت الى عينيها العسليتين ، ماذا تقولين ؟ أعيدي عبارتك . كنت أعلم إنها لن تكررها ، فانشغلت هي بترديد مقطع من أغاني فيروز " راجعين يا هوا ، على نار الهوا ، راجعين " .. فقلت مستفهما " انا خبصتك ؟ " .. كانت ما تزال تردد المقطع نفسه وهي تراقب مويجات دجلة في خريف ذلك النهار ، قلت لها حتى لو افترضنا صرت مجنونا مثلك ثم قررت أن نذهب الى هناك ، الى الاهوار ، ماذا سأقول لاعمامي وابناءهم عن صفتك ( الرسمية ) ، او الجانب الشرعي من علاقتنا ( اللاشرعية ) ؟ .كنت اراقب تلك العينين فيما تتطاير في الفضاء " تلك الضحكة" .. فاكملتُ " سيسخرون مني اذا وصفتك امامهم بانك حبيبتي ! كتمت انفعالاتها المتفجرة وعفويتها المقلقة ، قالت بصوت صاف رقراق : أخبرهم بأني زوجتك ! ثم راقبتني من خلف تلك الخصلة المتدلية على عينها وهي تحني رأسها الى الارض " هل تستثقل علي صفة " الزوجة " وانت ما انت بالنسبة لي " ! حاصرتني من كل الجهات ، تلفت كالعصفور المذعور الى اليمين واليسار ، ثم باغتها بقبلة سريعة من خدها الايسر ، فشهقت ضاحكة ، ومازحة " يا عيبة العيبة .. تبوس بنات الناس كدام الناس " .. قلت لها بعد فاصل من الضحك " لقد جرفوا غابات القصب والبردي وعملوا على تجفيف كل الاهوار بانشاء " النهر الثالث " ، هدفهم القضاء على المعارضين من أبناء الجنوب . قالت مازحة " لم لا تكون معهم ، الا يستحق بلدك أن تكون ضمن الشرفاء الذين يريدون حياة كريمة بدلا عن هؤلاء الاوباش وقد تمكنوا من رقابنا وحكمونا بالحديد والنار " قلت أش " الا تخافين من إي عابر سبيل قد يبلّغ عنا ان سمع كلاما محظورا فنضيع في الدهاليز الى الابد .. مضت فترة صمت بيننا ، ثم عادت تغني مقطعا لفيروز " الله يا هوانا يا مفارقنا .. حكم الهوا يا هوانا واتفارقنا " .. كان مقطعا حزينا كأنها تتنبأ بما سيحصل لنا . لا أتذكر ما الذي قلته لها حينذاك . فاغتمت وحزنت وصمتت صمتها الحديدي.ثم ذهب كل واحد منا الى بيته ، وثمة خوف اعتصر قلبي من نبوءة " الله معك يا هوانا " .. تأخذني الساعة الخامسة والعشرون إليها من تلابيبي ، نسيت الطعام والشراب والحاجات الاخرى ، هل من المعقول إنني الهث مع الاحداث بهذا الشكل الجنوني ، حتى وجدتني أنتهي منها من دون نوم ولا طعام . أرخى الليل سدوله ونمت ، ولما أفقت في منتصفه ، وجدتني وحيدا ، تمنيت أن يطوي الليل ستاره بسرعة كي اصافح النهار لاذهب أليها ، أشتعل الشوق والخوف والقلق ، ثم جاء الصباح وذهبت الى دائرتها ، فلم أجدها ، أخبرتني صديقتها بانها لم تأت ، أنتظرت العصر لألتقي بها في معهد الوثائقيين الذي ندرس فيه ، كذلك لم تأت ، ذهبت الى منطقتهم ودرت حول بيتهم . كان الباب مغلقا ، ها انذا عدت لسذاجتي ، وشرودي ، ......
#فصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682322

أنجيلا درويش يوسف : أجزاء مبعثرة
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف أنا لست أنا جسدي رغيف طازج والف جائع في الباب أقرأ الوجوه كأني عرافة نبعت من كفيهاجداول زمزميةبها تسقي واليها تحتضر كذاك الوادي الوعر الحمام فيه تضاجع والزهر ضل طريقهافي غياب الشمس !! أتوه ولا أتوهكعنوان قصيدة لا يُعرف كاتبها في غياب الأوطان أنا لست أنا حين يمضغ لحمي على أغنية الموتوأنا مازلت قطعة لحمة لم تنضجمفكوكة أزرار قمصاني التسعةعلى مشجب في سوق ما كطفل تملص من بين يد المغتصبتملصت من الكمِ العاشرعدت وكأني لم أعد مازال الطريق حالكاً والبومة تنذر والحانة يملؤها السكارىوالنرجس ناعس على نافذتها ثملٍوالعجوزة السمراء تسردحكايات ازواجها الخمسةوأطفالها الشقر !!وكم كانت طاهرة بعلامة إزارها المثقوب !!أنا لست أناحين أُعلِنت العصيان والتهم الرأي العام رقصت الفراشات حفاةوالأرصفة مليئة بالأحذية الوطني والكتب الشرعية كم يبلغني النعاس في حضرة النعاسوكم من جثة مني بلا هوية حين كنت أنا . ......
#أجزاء
#مبعثرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682346

حامد تركي هيكل : لوحة گلگامش التي ستهزّ العالم
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل يبدو الضجيج المعهود للشارع من أصوات باعة قناني غاز الوقود و الخضروات وأبو العتيق اليوم أقلَّ من أيِّ وقت مضى. بل لا ضجيج أبداً.الصمت يخيّم على الشارع، فقد تم تمديد حظر التجوال. يجلس وليد الناصر في بيته منذ أشهر، لم يصل إلى مرسمه الذي يبعد عن بيته منذ أن أُعلن عن تفشي فايروس كورونا. وليد الناصر رسام تشكيلي يبلغ من العمر ستين عاما. لم ينجز الكثير، لكنه كان دائما يؤمن أن مشروعا عظيما سوف ينجزه في وقت ما، وسيرفع ذلك المشروع اسمه عاليا في الوسط الفني. وليد الناصر فنان معروف وقد اشترك بعدد من المعارض الفنيّة، ولديه معارض شخصيّة أيضا. لوحاته تُباع بأسعار جيدة، لديه أسلوب مُميَّز، وقد أنجز عبر مسيرته الفنيّة رغم الصعوبات الكثيرة التي اعترضتها أكثر مما حققه أقرانه. تملكته فكرةٌ منذ زمن بعيد، أو طموح، أو حلم. وهو أنه سيرسم ذات يوم لوحةً سيكون لها صدى واسع وسيُعرف بسببها عالميا. لوحة تعالج هموم الأنسان و معاناته.مرت السنون، وما زال ذلك الحلم يراوده، حتى قبل شهرين فقط، عندما تفشت كورونا، واضطر للبقاء في البيت. فقد نهض فجرا كعادته، ووجد أن فكرة اللوحة الحلم قد ارتسمت في مخيلته بوضوح، بكل ألوانها وتفاصيلها وحجمها. حتى أن اسمها كان موجودا أيضا، (گلگامش).منذ ذلك اليوم وفكرة لوحة (گلگامش) تسيطر عليه وتتضح معالمها أكثر فأكثر. بات يخططها بالقلم الرصاص على ورق، ويطور فكرتها وتفاصيلها ونسبها ومضامينها. لم يعد قادرا على التفكير بشيء آخر، فقد نسي مواعيد أكله ونومه، ونسي تلفونه بدون شحن، وانقطع عن العالم، وتوحّد كليا مع (گلگامش) اللوحة. منذ أن تفشت كورونا، وسمع وقرأ عن علاقتها بالجهاز التنفسي، اتخذ قرارا خطيرا ومفاجئا، قرارا طالما كان يرفض مناقشته، فقد أقلع عن التدخين. كان مدخنا شرها، وكان لا يعرف كيف يفكر ولا كيف يرسم من دون أن تكون السجارة قريبة منه. ولكنه قرّر أن يواجه المرض في حال تعرضَّ له برئتين قويتين، أو بأفضل ما يستطيع أن تكون عليه رئتيه. لا لشيء بل ليتمكن من تنفيذ حلمه. ولكن كيف له أن يرسم من دون تدخين؟ هذا سؤال ظل جوابه مؤجلا حتى ساعة وصوله إلى مرسمه، والتي لا يعلم متى ستكون. بدا وليد الناصر قلقا، وخائفا من أنه لن يتمكن من إنجاز (گلگامش). هل جاءت (گلگامش) بوقت غير مناسب؟ هل بقيت تعده بالمجيء طيلة عمره كله، ولكنها لم تأتِ إلّا متزامنة مع كورونا؟ هل ستمتد مدة الحظر؟ هل سيصيبه المرض ويموت من دون أن يعلم أحد بفكرة (گلگامش)؟ وحيدا، وقلقا، وخائفا، ومليئا بطاقة وبشحنة لم يكن بمقدوره كبتها دون أن يحولها إلى مساحات لونية بالزيت على القماش. كان يقضي الليل والنهارمع تلك الظنون والهواجس والعواطف والرؤى. كانت تتسلل إلى مخيلته بين الحين وإلّاخر صور قديمة قد تكون مرتبطة بالخوف، وبالقلق، و بالمشاريع التي لم تكتمل، والمشاريع التي لم تر النور. وأفكار أخرى مرتبطة بخسارة أشياء جميلة.تراءى له وجه تلك الصبيّة التي أحبَّها منذ أن كان حدثا. كان يراها كل يوم، وكانت تمنحه ابتسامة عريضة واعدة. سنوات دون أن يقول لها شيئا. لأنه كان يحلم بالرسم، وبالفن، وبمشروع عمل فني عظيم يرفعه إلى مستوى جواد سليم. مثل وليد الناصر هذا لا يمكنه أن يتوقف في بداية الطريق، كان عليه أن يمض. وقد نفذ صبر الصبيّة، ذات يوم قالت له (أحبك). ولكنه ابتسم خجلا وابتعد إلى إلّابد. تراءى له وجه رئيس العرفاء وهو يأمره بالتقدم، زخفا على بطنه وهو يحتضن بندقيته، كان عليه أن يتقدم بضع خطوات تحت جنح الليل، ليسحب زميله الجندي الذي سقط شهيدا للتو أمام الساتر الترابي. تقدم! صرخ به ......
#لوحة
#گلگامش
#التي
#ستهزّ
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682345

مقداد مسعود : رسالة من الشاعر الكبير ياسين طه حافظ إلى مقداد مسعود
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود بغداد 14 / 3/ 1993أخي العزيز مقداد مسعود المحترمتحية طيبةتلقيت بفرح قصيدتك(حفريات في حلم قديم) وسبق ان أعجبت بهذه القصيدة وقد اطلعت عليها اثناء فحص المواد المقدمة للمسابقة. فقد كنت احد اعضاء لجنة التحكيم. قصيدة جيدة ومميزة وآسف كثيرا لبعض(الشروط) التي تقف ضد الفن والابداع. هذه مجموعتي الأخيرة هدية لك واعجابا بقصيدتك.ثقتي بك انك ستواصل ابداع قصائد جيدة اخرى والمستقبل واسع أمام عينيك .. وروحك المتطلعة المبدعة ياسين طه حافظ*مع رسالته هذه اهداني الشاعر الكبير ياسين طه حافظ نسخة ً من مجموعته الشعرية الجديدة (في الخرائب حلية من ذهب) ......
#رسالة
#الشاعر
#الكبير
#ياسين
#حافظ
#مقداد
#مسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682344

سامي البدري : بستاني يطابق الادعاء
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري الرجال اكثر تصديقاً للخرافاتوالنساء أكثر إيماناً بالتجاربهذه الفرضية، ولكي نمنحها بعض المصداقية،سندعيّ أن قائلها ديفيد هربرت لورانس اللجوج..هل ستصدقين الآن إني أحبكِلأصدق أنا خرافة أن الحب ينقذ من الحربأم ستحتاجين لتجربة الحرب؟**************لنفرض أن عشيق السيدة تشاترلي كانت مجرد خرافة ولذا صدقها جميع الرجالفهل ستحتاجين لتجربة وضعها ليثبت لديكِ أن الحب له أشكال متعددة؟المشكلة إنه لم يعد بين الرجال بستانياً حاذقاًجميع الرجال أطالوا شعر لحاهمليموتوا بائسين، على طريقة ديفيد هربرت لورانس.*************إمرأة واحدة تكفي لموت جميل..من قالها؟ لا أعرف، لأني لست شاعراً لأقولها.بالقطع لم يقلها لورنس غير المحظوظ، لأنه لم يكن يؤمن بالموتإذاً قالها البستاني وهو يرزح تحت التجربةلأنها سلخته عن مهنتهإلى عشيق لا يموت.**************أفكر كثيراً بحالة غجرية،عندما أسمعكَ تتكلم عن أشياءٍ لا تحدثأفكرُ بعربةٍ غجريةٍ لا توقفها شرطة الحدودأفكر بلا مكان لقضاء ليلة ماطرة ليكون المكانولتكون بستانيِّ تلك الليلةوليحدث لي ما لا يحدث، لأني أنتحل جلد غجريةوأرتكب أخطائي الساذجة دفعة واحدة وأرفعها إلى الشمسلتجفف عنها بصماتي وأعود غجرية كاملةأعزفُ على كمنجتي الألحان التي أبيعها تمائماً للعاشقين المبتدئينأو للنساء المتزوجات لأشجعهن على التمرد على الأزواج الأرستقراطيين، كما فعلت السيدة تشاترليليس لأني أتلبس حالة غجرية،بل ليراني الله بتمام الجمال الذي خلقني به...وهكذا يكون الموت بي أجملهل سيصدق الرجال هذه الخرافة الآن أم سيطالبوني بتجربة؟ ......
#بستاني
#يطابق
#الادعاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682343

محمد أبو قمر : الغنوشي والفريضة الغائبة
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر الغنوشي قطب إخواني ، وهو عضو مهم وفاعل في التنظيم الدولي للاخوان الارهابيين ، وقد يتوهم البعض سواء في العالم العربي أو في الغرب أو حتي في تونس أن اندماج الاخوان في العملية الديمقراطية التونسية يعني تنازلهم عن عقيدتهم الأساسية المتمثلة في تحقيق الفريضة الغائبة وهي إقامة الخلافة الاسلامية في تونس. الديمقراطية بالنسبة للاسلاميين بصفة عامة كفر ، لكن الغنوشي وجماعته قبلوا الدخول في معتركها كإجراء تكتيكي مرحلي يخقق الأهداف الآتية :1 - يحافظ علي وجودهم علي الساحة السياسية .2 - يعتبر فرصة ذهبية لتوسيع قواعدهم دون ملاحقات أمنية .3 - يمنحهم الفرصة لتهيئة الأجواء السياسية والاجتماعية للخطوة التي يسمونها في أدبياتهم ( التمكين ) وهي الخطوة التي يقفزون فيها علي السلطة تماما كما فعل إخوان مصر عام 2012 . وقد يظن بعض التوانسة أن تصرفات الغنوشي حيال الوضع في ليبيا أو تضامنه مع تحركات تركيا في المنطقة هي مجرد خروج علي الأسس والتقاليد الديمقراطية ، أو هي مجرد عدم إدراك لمستلزمات الأمن القومي التونسي ، بالعكس ، فالديمقراطية بالنسبة لأي إسلامي كفر وخروج عن أسس الإيمان بالرسالة المحمدية ، والأمن القومي في الفكر الاخواني هو أمن الجماعة وليس أمن الوطن ، وما يفعله الغنوشي من تأييد للموقف التركي ومن زيارات غير معلنة لأردوغان ومن مناصرة لميلشيات ومرتزقة السراج هو فقط لكسب التأييد وتهيئة الأجواء وضمان مناصرة المرتزقة والارهابيين في ليبيا له ولجماعته حين تحين ساعة الصفر ، ساعة التمكين ، ساعة القفز علي السلطة في تونس.الخلافة الاسلامية هي العقيدة الإيمانية لدي الإخوان ، وهي فريضة مكلف بتحقيقها كل إخواني ، وقد يعتقد بعض التوانسة أن الأجواء الديمقراطية التي رفعت الغنوشي وأجلسته علي مقعد رئاسة البرلمان التونسي قد تؤدي إلي زوال هذه العقيدة أو إلي التنازل عن أداء فريضة الخلافة ، هذا محض وهم ، جماعة الاخوان بقيادة الغنوشي تتحرك في اتجاه السلطة في تونس ، وربما لا يكون ذلك سلميا ، فشعار الإخوان يوحي دائما بأنهم يعدون العدة لسفك الدماء في سبيل تحقيق مآربهم. ......
#الغنوشي
#والفريضة
#الغائبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682342

عبد الرافع كمال : # كتاب - طريق الخلاص العربي - .# الفصل الثاني - سؤل الازمة العربية - .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال الفصل الثاني :-سؤال الازمة العربية ..و نعني بسؤال الازمة العربية أي سؤال المشكل العربي و الذي يكون اولي اوليات المثقف العربي ان يضعه نصب عينيه و يعمل علي ايجاد الحلول له .. و السؤال يكون:-ما هو اس المشكل العربي ؟؟..نحصل علي ثلاثة أجابات علي هذا السؤال كل أجابة تكون من منظور مدرسة ما هنالك ثلاثة مدارس اذن اجابت علي هذا السؤال نجملها في الاتي :& مدرسة القوميون العرب " البعثيون و الناصريون ".& مدرسة القطيعة مع التراث .& مدرسة التحليل الثقافي . ......
#كتاب
#طريق
#الخلاص
#العربي
#الفصل
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682341