جريدة اليسار العراقي : إستناداً الى الإرادة الوطنية العراقية الثائرة ضد المنظومة العميلة : تعلن جبهة الإرادة الشعبية للإنقاذ والتغيير عن تشكيل حكومة الإنقاذ الوطني بإعتبارها الممثل الشرعي للشعب العراقي وتوجه النداء للدول والشعوب الصديقة للشعب العراقي المُضطهد المنتفض للإعتراف بها..
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي أيها الشعب العراقي البطل لقد غاصت منظومة 9 نيسان 2003 العميلة بمستنقع خيانتها وجرائمها بحق الشعب والوطن، وتعاني منذ انتخابات 2018 من حالة الموت السريري، ولم تسعفها العملية الجراحية الكبرى التي أُجريت لها على يد أسيادها الدوليين والإقليميين في مسرحية الانتخابات المبكرة (10/10/2021) وإنما كتب الشعب العراقي بيان وفاتها بمقاطعة هذه الانتخابات-المسرحية بنسبة 86% فحانت ساعة إلحاق المنظومة العميلة بالنظام البعثي الفاشي في مزبلة التاريخ .أيها الشعب العراقي البطل أيها الشباب العراقي الثائر أيتها الشابات العراقيات الثائرات لقد توفرت جميع الشروط الذاتية والموضوعية لإعلان حكومة ال 86% واستحصال الأعتراف الدولي بها. أما من سيبقى خارجها كقوى وشخصيات يصطف عملياً من حيث يعلم أو لا يعلم في خندق حيتان ومليشيات المنظومة العميلة..خندق ال 14%,,وكانت جبهة الإرادة الشعبية للإنقاذ والتغيير قد حذرت في رسالتها المفتوحة إلى المرجع السيد على السيستاني والسيدة جينين هينيس بلاسخارت الممثلة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة ورئيسة بعثتها في العراق المؤرخة في 10/2/2019 -أي قبل تفجر إنتفاضة تشرين الشبابية الشعبية ب 8 شهور ..من التداعيات الخطيرة بشأن ما ورد في البيان الصادر عن اجتماعهما حول الأوضاع الراهنة في بلادنا.حيث ورد في التحذير ( بدءاً، لابد من التذكير بموقفنا المبدئي، بأن الشعب العراقي هو مصدر السلطات ولا سلطة أعلى من سلطة الدولة، ومرجعيتنا هي الشعب،واحترامنا لجميع المرجعيات الدينية يأتي في إطار إحترام حرية الرأي والمعتقد. ثم تحميل الأمم المتحدة المسؤولية الدولية والقانونية وفق ميثاق الأمم المتحدة، للحفاظ على استقلال وسيادة العراق وعدم التدخل في شؤونه الداخلية…لقد أنطلق البيان من فرضية خاطئة إذ جاء فيه ( واشار سماحته الى ان امام الحكومة العراقية الجديدة مهام كبيرة وينبغي ان تظهر ملامح التقدم والنجاح في عملها في وقت قريب وبالخصوص في ملف مكافحة الفساد وتحسين الخدمات العامة وتخفيف معاناة المواطنين ولا سيما في محافظة البصرة، مؤكداً على ان الكتل السياسية اذا لم تغير من منهجها في التعاطي مع قضايا البلد فانه لن تكون هناك فرصة حقيقية لحلّ الازمات الراهنة.)..فالبيان، اعتبر حكومة عادل عبد المهدي حكومة ً شرعية، وما يسمى بالكتل السياسية شرعية أيضا. في حين يعلم الداني والقاصي بان نتائج إنتخابات 12 أيار 2018 المعزولة المزورة لا تمثل إرادة الشعب العراقي الذي عزف عن المشاركة فيها بنسبة تجاوزت ال 80% ولم يصوت سوى 10% للأحزاب المليشاوية الطائفية العنصرية، هم اتباعها ومرتزقتها.ناهيكم عن آلية تشكيل الحكومة التأمرية خلف الكواليس.)ويقفز البيان على واقع مسؤولية هذه الكتل عن الكوارث التي حلت بالعراق وشعبه على مدى 15 عاما، من خلال منحها فرصة جديدة لإحداث تغيير مزعوم في أوضاع الشعب المؤلمة.متجاهلا الإرادة الشعبية الرافضة لهذه الكتل العميلة اللصوصية.لقد تجاهل البيان المأساة الإنسانية الكبرى التي يعاني النازحون منها وسرقة الأموال المخصصة لتخفيف معاناتهم،وعدم توفير الظروف المناسبة لعودتهم إلى ديارهم، إذ يناشد حيتان العمالة والقتل والدمار والنهب والفساد بحل أزمتهم ( واوضح سماحته ان العراقيين دفعوا ثمناً باهظاً في دحر الارهاب الداعشي تمثّل في اعداد كبيرة من الشهداء والجرحى والمعاقين وخراب مناطق واسعة من البلد وكلفة مالية هائلة، وهناك حاجة ماسة الى اعادة إعمار المناطق المتضررة بالحرب وارجاع النازحين اليها بعد القيام بتأهيلها، ويجب أ ......
#إستناداً
#الإرادة
#الوطنية
#العراقية
#الثائرة
#المنظومة
#العميلة
#تعلن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762433

صلاح الدين محسن : ما البديل ؟؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 12-7-2022العسكرة جائحة استشرت بالمحروسة منذ سبعين سنة , حتي الآن . وما يعرف لها بعد دواء أو مصل أو لقاح !! والعسكرة منذ بدأت تواكبها الدروشة والخبل العقائدي .. انهما وجهان لعملة واحدة : عسكر واخوانحسب الشواهد .. لا بديل للنظام العسكري سوي التيار الديني ! فكل الشعب قد تدروش .. ! كتب مواطن مصري – تعليقاً بالانترنت - يعبر ببساطة وعمق وصدق عن حال الشعب والوطن . فقال : " هؤلاء البشر يقحمون الدين في اي شئ و كل شئ .. تتكلم مع بائع الطعمية , فيتحدث مثل إمام مسجد - أو جامع ! , وكذلك الظابط , و التلميذ في المدرسة , و العسكري , و الطبيب , و كل الكائنات التي تعيش في مصر يرددون نفس الكلمات ربنا وربنا وربنا - ويضيف - : العملية صعبة في التخلص من عصابة الشيوخ و العسكر لانهم في نفس الخندق . ( ما سبق هو : تعليق برقم 4 . للسيد Mahmoud saed بتاريخ 20-5-2022 علي مقال لأحد السادة الكُتّاب - اللينك بهامش رقم 1 في نهاية الصفحة .وكتب آخر بالفيسبوك "محمد هاني عارف " يوم 11-7-2022 " يقول : (( بخصوص السيدة التي مُنِعت من دخول نادي الزمالك - بالقاهرة - لأنها ترتدي فستان ... أحب أقولكم إن أكبر ناديين ( رياضيين ) في مصر لهما خلفية مذهبية... ! الأهلي يتبنى فكر الإخوان , و الزمالك يتبنى فكر السلفيين.. و دي حقيقة )) .!!!تشاهد قنوات عناصر الاخوان - خارج مصر - فتجد الواحد منهم لا تنقصه موهبة ولا ينقصه ذكاء , ولا يلبس جلباباً أو عمامة ولا في قدميه نعلٌ , ولا يطلق اللحية أويحف الشارب .. بل يلبس كما " أفندي " .. بدلة أفرنجية وكرافتة - رابطة عنق ) .. وبالاضافة لذلك فهو يبدأ برنامجه بداية دينية اسلاماوية , وبلامناسبة يصلي علي محمد صلعم . ومنهم من يدعو متابعيه للصلاة والسلام , علي أشرف الدواعش : المقبور منذ أكثر من 1400 سنة .. بعدما روَع أمن الفبائل , قاتل وقتل وذبح , وأحرق , ونهب أموالهم ومتلكاتهم وأسر وإغتصب نساءهم هو وعصابته (!) فاستحق الصلاة والسلام عليه من هؤلاء الأفنديات , كما عامة وسوقة وغوغاء تعدادهم بمئات الملايين . !!أشاهد لقاءً في احدي القنوات الفضائية مع موسيقي ومطرب تألق في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي - ليبي من أم مصرية - .. طوال ردوده علي الأسئلة الموجهة اليه , يبدأ بحمد الله .. تبحث عن علاقة للموضوع بحمد الله , فلا تجد ثمة علاقة أو مبرر لذاك الحمد .. ! وليس وحده من يفعل ذلك .. بل الموضوع قد صار نهجاً عاماً لغالبية الشعب تعليقنا : يعني شعب بأكمله - بكافة فئاته - قد تدروش !! ابتداً من بائع الطعمية والفول المدمس .. و و و , حتي شمل كافة فئات الشعب !وفي نفس الوقت , والي أقصي حد .. ارتفعت درجة خراب الذمة وفقدان الضمير والقسوة والظلم وشُح العدالة والعنف والجريمة واللاانسانية .. !!ويقف وراء دروشة الشعب بكل فئاته وطبقاته : السلفيون والاخوان وباقي الجماعات الدينية . تحت ظل مناخ النظام الاحتيالي العسكري أي للوصل لحالة الدروشة الجماعية الشعبية لابد من تواجد العسكر وجماعة الاخوان - وأخواتها - .. وليس بالضرورة قياداتها أو أعضائها , بل بتوفر من يحملون فكر الجماعة بدون انتماء – و الذين تمت أخونة وسلفنة عقولهم - أغلبية الشعب – علي يد خطباء وأئمة مساجد , وأمراء جماعات , ونجوم فضائيات جماعتي الاخوان والسلفيين – وبناتهما وشقيقاتهما .. وبتخطيط سياسة العسكر . والشعب غالبيته تشقي وتجوع , وقيادات الجماعات , و قيادات العسكر , مليونيرات ومليارديرات.. رجال بزنيس .. !المهم والمؤسف الآن : ......
#البديل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762432

عبد الرحمان النوضة : الأَكْثَرُ اِنْبِطَاحًا لِإِسْرَائِيل: المَغْرِب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة &#9674 بَيَّنَتْ الزِيَّارَة الأخيرة التي قَامَ بها الرئيس الأمريكي جُو بَايْدَنْ إلى بُلْدَان الشرق الأوسط، بَيْن أَيَّام 13 و 17 يُولْيُوز 2022، أن مَمْلَكَة المغرب هي النظام السياسي العَرَبِي الأَكْثَرُ خَضُوعًا، وَاِنْبِطَاحًا، لِلْوِلَايَات المُتَّحِدَة الأَمْرِيكِيَة، وَلِإِسْرَائِيل. وَلِمَاذَا ؟ &#9632 أَوَّلًا، لأن السعودية، والإمارات، الخ، رَفَضُوا طَلَب أمريكا الرَّامِي إلى الزِيَادَة في إِنْتَاج البِتْرُول والغَاز لِتَخْفِيـف أَزْمَة الدول الغربية، الناتجة عن حَرْب أُكْرَانْيَا. &#9632 وَثَانِيًّا، لأن السعودية، والإمارات، وَمَصْر، وَالأُرْدُن، والعِرَاق، الخ، رَفَضُوا كُلُّهُم طَلَب أَمْرِيكَا الرَّامِي إلى إِنْشَاء «حِلْف عَسْكَرِي شَرْق أَوْسَطِي»، تُشَارِكُ فيه إِسْرَائِيل، وَيَكُون مُوَجَّهًا ضِدَّ إِيرَان. &#9632 بِالإِضَافَة إلى أن أمريكا هي نَفْسُهَا، رَفَضَت طَلَب إِسْرَائِيل، الـقَدِيم الجَدِيد، والمُتَكَرِّر، وَالمِلْحَاح، وَالرَّامِي إلى شَنِّ حَرْب اِسْتِبَاقِيَة ضِدَّ إِيران، لِمَنْعِهَا من الوُصُول إلى صُنْع الـقُنْبُلَة الذُرِّيَة، وَلِأَنَّ مُغَامَرَة الحرب ضِدَّ إِيرَان سَتَخْلُقُ نَتَائِجَ غَيْر مُتَوَقَّعَة، وَخَطِيرَة، وَبَاهِضَة الكُلْفَة، ولا يُمكن التَحَكُّمُ فيها. &#9632 وَبَدَلًا مِن اِنْزِلَاق بُلْدَان الشَرْق الأَوْسَط في عَدَاوَات سَاحِقَة، وَمُخَرِّبَة، بين بُلدان الشرق الأوسط وَإِيرَان، مِثْلَمَا تُرِيدُ إِسْرَائِيل وَأَمْرِيكَا، دَخَلَتْ السعودية، والإمارات، وَقَطَر، الخ، في مُفَاوَضَات جِدِّيَة، لِبَحْث إِمْكَانَات التَعَايُش، والتَعَاوُن، السِلْمِيَيْنِ.&#9674 وَهكذا، فَمِن بَيْن كُلّ الأنظمة السياسية العربية، المَلَكِيَة في المغرب، هي الأَكْثَرُ خَوْفًا، وَخُضُوعًا، وَانْبِطَاحًا، لِأَمريكا، وَلِإِسْرَائِيل. حَيْثُ يُلَبِّي النظام السياسي المغربي كُلَّ مَا تَطْلُبُه مِنه أَمريكا وإسرائيل. &#9632 والمغرب هو الوحيد الذي يُنَظِّمُ فَوْقَ تُرَابِهِ مُنَاوَرَات عَسْكَرِيَة دَوْرِيَة مُشْتَرَكَة مع أَمْرِيكَا وَإِسْرَائِيل. &#9632 والنظام السياسي المغربي هو الوحيد الذي ظَنَّ، بِسَذَاجَة مُتَهَوِّرَة، أنه بِإِمْكَان أمريكا وإسرائيل أن يَمْنَحَاهُ الـنَجَاحَ في اِنْتِزَاع شَرْعِيَة السِيَادَة على الصحراء الغربية. &#9632 والنظام السياسي المغربي هو الوحيد الذي قَبِلَ أن يَمْنَحَ لِلْإسْرَائِيلِيِّين الصَهَايِنَة، كَهَدِيَة مَجَّانِيَة، وَبِدُون مٌقَابِل، اِسْتِبَاحَة تُرَاب المغرب، وَثَرَوَاتِه التِجَارِيَة، والصِنَاعِيَة، والبَنْكِيَة، والمَالِيَة، والخَدَمَاتِية، والسِيَاحِيَة، والإِعْلَامِيَة. &#9632 والنظام السياسي المغربي هو الوحيد الذي يَعْتَـقِدُ بِسَذَاجَة جَاهِلَة أن أمريكا وإسرائيل سَتُـقَدِّمَان لَه، عند الضَرُورَة، وفي الـفَتَرَات الحَرِجَة، المُسَاعَدَات التي يَحْتَاجُهَا.&#9632 والنظام السياسي في المغرب هو الوحيد الذي يَظُنُّ، بِسَذَاجَة سَخِيـفَة، أنه بِإِمْكَان أَمْرِيكَا وَإِسْرَائِيل أن تَحْمِيَّاهُ مِن ثَوَرَات الشَعْب المُحْتَمَلَة.&#9674 فَالنِظَام السياسي الـقائم في المغرب، ظَلَّ يُعَوِّلُ بِشكل مُطْلَق على دَعْم، أو حِمَايَة، أمريكا وَإسرائيل، في إِطَار النِظَام العَالَمِي ذُو الـقُطْبِ الوَحِيد، الذي تُهَيْمِنُ فيه أمريكا على لعالم. لكن مَوَازِين الـقِوَى العالمية تَتَغَيَّر، بِبُطْءٍ، ولكن بِثَبَات. حَيْثُ تَتَصَاعُدُ قِوَى أَقْطَاب جَدِيدة ......
#الأَكْثَرُ
#اِنْبِطَاحًا
#لِإِسْرَائِيل:
#المَغْرِب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762443

احمد البهائي : بايدن..اوباما كلاكيت ثاني مرة
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي بدأ الرئيس الأمريكي جو بايدن، زيارته للمملكة العربية السعودية ، في وقت يشهد توتراً في العلاقات بين البلدين ليس ذلك فحسب بل المنطقة بأكملها ،حيث التقى بايدن العاهل السعودي الملك سلمان بن عبد العزيز وولي عهده محمد بن سلمان كما التقى عددا من ملوك وأمراء دول منظمة التعاون الخليجية وبعض قادة الدول العربية مصر والاردن والعراق. فنحن مازلنا لم نجيد قراءة فكر البروباغندا الامريكية الجديدة ، والتي احد اساليبها سياسة الدبلوماسك التي برعت فيها الادارة الامريكية في فرض اوراقها بقيادة الديموقراطيين التي ارسى قواعدها الرئيس الديموقراطي الاسبق اوباما ، فامريكا تريد ان تفرض اسرائيل علينا فرضا ،من خلال ما يسمى الاتفاقية الابراهمية لتحقيق الحلم الكبير وهو الشراكه الكاملة مع اسرائيل ،تحت حجة وقف المد والنفوذ الايراني في المنطقة ونحن بأخطائنا نساعد على ذلك ، وخير دليل المسرحية الهزلية الامريكية الاسرائيلية الايرانية في خليج عدن والمنطقة ، والتصريحات الامريكية مؤخرا حول إختبار إيران المزيد من الصواريخ الباليستية وعدم الجلوس على طاولة المفاوضات المتعلقة بالملف النووي الايراني مع الغرب ، وما صاحبها من بروباغندا في حقيقة احداث واقعة مشهودة بالعين من خلال ادوات اعلان واعلام حديثة تروج لها امريكا واسرائيل وايران في المنطقة.ومن هنا نقول يجب ان نتفهم مغزى زيارة جو بايدن للمنطقة والتي بدأها باسرائيل، وحضور اجتماع قادة مجلس التعاون الخليجي في جدة بحضور كلا من مصر والاردن والعراق ، لبحث مسائل تعزيز التعاون في المجال الأمني عن طريق تسوية النزاعات التي تسببت بالعديد من الصعوبات وعدم الاستقرار في الشرق الأوسط ، هذا ليس من اجل دول الخليج او وقف العبث المتعمد والمقصود في المنطقة بل من اجل ارساء وتثبيت اتفاقية التطبيع مع اسرائيل وتكملت بنودها ، وابقاء خيوط اللعبة بيد الاسرائيليين والايرانيين وهذا حسب الاتفاقيات السرية التي منها ان تكون ايران شريك استراتيجي في المنطقة واحد اضلاع المثلث الكبير في الشرق الاوسط الجديد(امريكا -اسرائيل-ايران) لاخضاع المنطقة واستنزاف ثرواتها ، فالمنطقة منذ سنوات وهي في نزاعات وعدم استقرار امني، فمنذ الثمانينات لم نسمع سوى عبارة واحدة " لم نسمح لايران....لن نسمح لايران "،والان عبارة " لن ولم نترك فراغا لايران وروسيا " ، فامريكا تتظاهر دائما بانها في شراكة دائمة مع دول الخليج ، وتلك الشراكة باشكالها المتعددة لها من العمق منذ القدم ، ولكن ما يشاهد على ارض الواقع عكس ذلك تماما ، وهذا ما يجعل دول الخليج في شك وريبة ، فبايدن بسياسته الدبلوماسكية ، التي عنوانها بناء مرحلة جديدة بين امريكا والخليج ودول المنطقة من خلال خريطة (زيادة انتاج الطاقة والتهديدات الايرانية المتواصلة والملف الايراني النووي والتطبيع مع اسرائيل ) ،ليبدأ البناء بترميم الفجوات التي ظهرت نتيجة البعد الامريكي عن المنطقة وذلك من خلال تنشيط حراك سياسي كبير كامل الاركان ،وبالتالي يريد من دول الخليج الرضوخ لمتطلباته ، لتحقيق الهدف الاستراتيجي الكبير ، فالوقت قد حان والظروف تسمح بذلك وافضل من اي وقت اخر ، فهو يعلم مدى تخوف دول الخليج من سلوكيات ايران العدائية ومحاولتها المستمرة لزعزعة استقرار امن المنطقة ، وهنا يأتي طلب دول الخليج من بايدن المساعدة في بناء قدراتها الدفاعية ، وهذا ما يريده بالفعل ، هذه ما ألمح اليه في احدى تصريحاته قبل الوصول الى المنطقة ، عندما قال "عندما يتعلق الأمر بعدوان خارجي، أعتقد أننا سنقف إلى جانب أصدقائنا العرب، وأريد أن أدرس الكيفية التي تمكننا إضفاء طابع رسمي على ال ......
#بايدن..اوباما
#كلاكيت
#ثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762442

امال قرامي : قراءة سياقيّة للدستور
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي لاشكّ أنّ تواتر القراءات التحليلية للنسخ المتعدّدة للدستــــور، والمتّسمـــة بتنوّع المداخل (القانوني، الاجتماعي،السياسي، النسويّ...) مفيد على مستوى خلق ديناميكية فكريّة وفتح باب للنقاش الفكري الايديولوجي ، وإن اشتركت فيه فئات مجتمعية أخرى.وقد انخرطت فئات من توجّهات فكرية متنوّعة في عرض تأويلات مختلفة للدستور، وهي إذ تفعل ذلك تحاول أن تتموقع، وأن تمارس الهيمنة على الجموع من خلال سلطة المعرفة. ولكن من المهمّ أن نشير، في هذا الصدد، إلى أنّ النخب ليست بصدد قيادة مسار إنتاج الأفكار واقتراح البدائل ورسم ملامح المستقبل بقدر ما هي في مقام الردّ والدفاع أو التبرير، أي في وضع التبعية إذ يبقى «قيس سعيد» صاحب النصوص والقرارات والأوامر يعزل، ويعيّن ويرسم السياسات ويعبّر عن تصوّراته وفهمه للسلطة والقانون فهو إذن الفاعل بالقوّة.ونرى أنّه من المهمّ أن ننبّه أيضا إلى خصوصيّة السياق الذي وردت فيه هذه القراءات. فنحن إزاء استقطاب حدّي بين أنصار نعم وأنصار لا، واستقطاب أيديولوجي بين المدافعين عن مقاصد الشريعة/الإسلام باعتبارها آلية لتجديد الاجتهاد والمندّدين بهذا «الرجوع إلى الوراء» : من دولة مدنيّة إلى دولة دينيّة حتّى وإن ظهرت في لبوس «النظام الديمقراطي»، ونحن أيضا أمام استقطاب بين أهل القانون والحقوقين والمؤمنين بدولة القانون وبين الذين «كفروا بالقانون، وصاروا رافضين لهيمنة أهل القانون» على المشهد ، أي بين المتمسّكين بالتنظير من جهة، والباحثين عن براغماتية تحقّق في نظرهم المخرج الملائم من الوضع المتأزّم، من جهة أخرى.ولا يمكن، في تقديرنا، التغافل عن موجّه آخر لهذه القراءات يتمثّل في تفعيل الذاكرة من خلال استرجاع ما حدث طيلة العشرية الفارطة إذ يغلب على قرّاء/ات الدستور التذكير المستمّر بما فعله «الخوانجية». ولعلّ ما يلفت الانتباه في هذا الأمر، اللبس الحاصل عن وعي أو عن غير وعي، عند أصحاب القراءات المندّدة بالتنصيص على مقاصد الشريعة /الإسلام وما يوحي ببروز الدولة الدينية، هو ربط الدين والإسلام بحزب النهضة وأدائها خلال هذه السنوات فكلّما ذكرت القيم الإسلامية، الدينية حرّكت في نفوس أغلبهم مخاوف قديمة من حزب النهضة والسلفية وحزب التحرير، وهو مؤشر على القراءات الانفعالية التي لا تعقل فعل القراءة.لقد أدّى هذا الاستقطاب إلى ممارسة العنف اللفظي وأحيانا المادي الذي تجلّى في المسيرات الاحتجاجية، يُضاف إلى كلّ ذلك الضغط الممارس بالقوّة باستعمال أجهزة الدولة والذي ظهر في خرق القانون المنظّم للانتخابات وقد أشارت إليه منظمات وجمعيات مختلفة وأحزاب. ولا مراء في أنّ هذا المناخ العامّ المتسم بالانشقاق والتباغض يؤثّر في عمليّة التلقيّ وفهم الخلفيات الثاوية وراء الخطابات المتعدّدة التي ظلّت نخبويّة بالأساس ومشيرة في ذات الوقت، إلى التفكّك والتشرذم والصراعات التي تعيشها النخب التونسية اليوم.ومن خصوصية هذا السياق ظهور الشعبوية في صور متعدّدة، وهي حركة سياسية تستهدف تقويض الديمقراطية ونسف المؤسسات والممارسات الداعمة لها،من جهة، وتحريك المشاعر و«التلاعب بالعقول» من جهة أخرى. وكلّما أوغل الخطاب الشعبويّ في الفرز والتصنيف «نحن» في مقابل «هم» صار أكثر انغلاقا وتقوقعا على الذات وأكثر حرصا على حمايتها من العناصر التي تتسلّل وتخترق وتلوّث «البناء الطاهر». وهنا تكمن خطورة الشعبوية على حقوق النساء بصفة خاصة، وحقوق الأفراد بصفة عامة إذ لم تعد الحريات والحقوق في مركز الاهتمام ولم يعد الفرد مدار النقاش بل أضحى «الشعب المختار» هو في الصدارة، والناطق باسمه والوص ......
#قراءة
#سياقيّة
#للدستور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762441

ميساء أجزناي بنموسى : سراويل لِحْقْ الشْهَرْ في المغرب: -ثورة- من النساء إلى النساء
#الحوار_المتمدن
#ميساء_أجزناي_بنموسى ما زلتُ أخشى هروب نقطة دمٍ خارج فوطتي الصحّية كلّما تحرّكتُ، ووصولها إلى سروالي الجينز وإفشاء دورتي الشهريّة للآخرين. طبعًا، هذا ليس خطئي، بل يعود إلى تصميم الفوط الصحّية، الذي يجعلها عاجزةً عن التأقلم مع حركات أجسادنا نحن النساء.تُعرف الدورة الشهريّة بـ "حْقْ الشْهَرْ" في المغرب، وهي تُنطق مع إضافة كلمة "حاشاك" بعدها مباشرةً كتعبيرٍ عن الخُزي والدنس والنجاسة في المخيّلة المغربيّة الجماعيّة. ليس المغرب استثناءً لبلدان شمال إفريقيا التي تعتبر الدورة الشهريّة عيبًا، وتصنّفها ضمن المواضيع المحرّمة عن النقاش العلني، وهو ما يعود إلى الموروث الديني الذي يعتبر المرأة "نجسةُ" في فترة الحيض ويحرمها من ممارسة العبادات خلالها.من هنا، يُمكن وضع ثقافة الدورة الشهريّة في المغرب في خانة "الحشومة"،1 فهي تتعلّق بجسد المرأة ومسائل الطهارة والوساخة. عادةً، يتمّ تجنّب الحديث في هذه المواضيع في المجتمع المغربي، وإن سُجّلَت بعض التغيّرات النسبية مؤخّرًا. في الواقع، لم تعُد "النظرة إلى الدورة الشهريّة في المغرب كما كانت عليه منذ سنوات، ولم يعد نزيف جسد المرأة أمرًا معيبًا"، وفق ما تقول الناشطة النسويّة شامة الطاهيري إيفورا.في العام 2019، أُطلِقت حركة "حاشاك" المغربيّة بمبادرةٍ من شابّتين مغربيتَين هما ياسمين الحلو وسارة بنموسى، في محاولةٍ لتغيير النظرة المتوارثة عن الدورة الشهريّة. ركّزَت الحركة على النقص الحادّ في وصول النساء والفتيات المغربيّات إلى مُنتجات العناية الشخصيّة في الدورة الشهريّة، لاسيّما أنّ 30 في المئة من المغربيّات فقط يستفدن من إمكانيّة الحصول على هذه المُنتجات بحسب دراسةٍ أجرَتها علامة MIA للفوط الصحّية في العام 2017. تقول سارة بنموسى: "حاولنا تغيير الصورة النمطيّة عن الدورة الشهريّة من خلال التثقيف في المدارس والتشجيع على التناظر في الجامعات، كما وزّعنا سراويل الحيض لـ 300 فتاة تكفي لخمس سنوات، وهو ما سوف يريحهنّ ويُبعد عنهنّ القلق من دورتهنّ الشهريّة". في الواقع، تعمل بنموسى بالشراكة مع منظّماتٍ غير حكوميةٍ لتنظيم حملات توعيةٍ وتوزيع سراويل الحيض على فتياتٍ يعانين من فقر الدورة الشهريّة.ليس المغرب استثناءً لبلدان شمال إفريقيا التي تعتبر الدورة الشهريّة عيبًا، وتصنّفها ضمن المواضيع المحرّمة عن النقاش العلني، وهو ما يعود إلى الموروث الديني الذي يعتبر المرأة "نجسةُ" في فترة الحيضبالإضافة إلى الموروث الثقافي عن فترة الحيض، لطالما أحاطَت إشكاليّاتٌ عدّةٌ بالفوط الصحّية واستهلاكها. فإذا كانت المرأة قادرةً على تحمّل تكاليف هذه المنتجات، لا تزال عمليّة شرائها تتمّ بسرّيةٍ تامة. فأصحاب المحلات والبقالات مُبرمجون على بيع الفوط الصحّية بعد تغليفها جيّدًا، كي لا يُعرف أنّ المرأة "نجسة" وفي فترة حيض. أيضًا، وعلى مدار سنواتٍ طويلة، خضعَت النساء للاستهداف التجاريّ من شركات إنتاج الفوط الصحّية التي أقنعَتنا بشراء منتجاتها ووضعها في سراويلنا الداخلية. لكنّها في أحسن الحالات، كانت تسبّب لنا التهاباتٍ وتغذّي شعورنا بعدم الراحة في أيّ حركةٍ نقوم بها طوال فترة الدورة الشهريّة.برزَت محاولاتٌ عدّةٌ لإيجاد بدائل عن الفوط الصحيّة، لكنّ معظمها ينطوي على إشكاليةٍ ما. فكيف تريدونني أن أحتفظ بكومة قطنٍ ملفوفةٍ بشكلٍ عمودي - التامبون - في المهبل، بحجّة أنها سوف تمتصّ الدماء؟في الواقع، إنّ عدم رواج التامبون وكؤوس الحيض في مجتمع النساء في المغرب، باعتبارهما بدائل عن الفوط الصحّية، يعود إلى عقليّةٍ برمَجَتْنا على رؤية أي وسيلةٍ ق ......
#سراويل
#لِحْقْ
#الشْهَرْ
#المغرب:
#-ثورة-
#النساء
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762440

أحمد شيخو : استراتيجية الحرب الشعبية الثورية لكسب الوجود و الهوية و الحرية و بناء الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو ما هي حالة الإبادة الجماعية الفريدة التي يتم تطبيقها على الشعب الكردي وماهي هي القوى الكامنة ورائها؟هل يمكننا أن نحظى بهويتنا وأن ننال حريتنا بالثرثرة الديماغوجية الزائفة عبر الرياء والكذب والنفاق وبخوض نضال أيديولوجيّ وسياسيّ وثقافي وإعلامي يعتقد بوجود حقوق الإنسان وحرياته التي هي غائبة أصلاً، أليس هذا هو تشويش لوعي الشعب وتقزيم لإرادته الحرة و إضعافه ودفعه للاستسلام وقبول الخضوع والذل والمهانة؟متى يتم اللجوء إلى استراتيجية الحرب الشعبية الثورية، وماذا تعني في الذهنية والسلوك والأداء و ماهي متطلباتها وعلاقاتها الدبلوماسية المجتمعية الديمقراطية وتحالفاتها اللازمة؟كيف يمكن للحرب الشعبية الثورية والدفاع الذاتي أن تكونا الوسيلة الصحيحة والناجحة لتحقيق النصر وكسب الهوية والوجود والحرية و بناء الديمقراطية والتحول الوطني الديمقراطي ؟رغم حالة الانحدار التي أصابت الشعب الكردي في وحدته الكلية منذ انهيار الكونفدرالية الميدية عام 550 ق.م ، إلا أن المجتمعات الكردية ظلت تحتفظ بقدر كافي من الذاتية في الإدارة والعيش بالثقافة والخصوصية الكردية مع الشعوب الأخرى المشاركة والمتعايشة معه، إلا أن وصلنا إلى أعوام 1830م والتدخل الغربي في المنطقة وخاصة التدخل الألماني في الإمبرطورية العثمانية وتوافقهم على المركزية وقبلها التدخل الفرنسيين بقيادة نابليون في مصر عام1800م. وبدأت حينها مسار وسياق ونهج دولتي أحادي مركزي خارج السياقات الطبيعية والثقافات التعددية للمنطقة وشعوبها وما أن وصلنا لبدايات القرن العشرين وفرض الدول القومية في المنطقة مع تهيئة الظروف لصعود التيارات الفكرية والسياسية والثقافية المرافقة واللازمة للدولة القومية، كانت المصيبة والكارثة الكبرى على كل المجتمعات والشعوب في المنطقة ، حيث أن سياسة فرق-تسد ومن قبل نظام الهيمنة العالمية حينها وعلى يد بريطانيا قسمت مجتمعاتنا وشعوبنا وخلقت دويلات قومية كأدوات لها لتتمكن من السيطرة والتحكم والاستغلال والنهب والهيمنة على المنطقة وعلى مواردها وتوجهات أهلها.تم استهداف أغلب شعوب المنطقة ولكن تم استهداف والوقوف بشكل خاص من قبل نظام الهيمنة العالمية وتوابعهم وأدواتهم الإقليمية على الشعب الكردي وموطنه كردستان، حيث تم فرض التقسيم عليه بين أربع دول قومية وظيفية وتطبيق حالة الإبادة الجماعية الفريدة بحقه وأخذه رهينة مع جغرافيته وموطنه ليكون بؤرة توتر وقلق وقت الحاجة لمتطلبات الهيمنة للقوى العالمية وحالة لاحقة و تابعة للقوميات الحاكمة في الدول الاربعة وإعطاء دور منفذ ومنسق الإبادة للدولة التركية التي ضمت القسم الاكبر من الكرد وكردستان، مع عدم سماح القوى الدولية والإقليمية التابعة لها بتبلور أي سياق نضالي مجتمعي ديمقراطي كردي ومنعه من حصوله على حقوقه الطبيعية كما في المواثيق والقانون الدولي أو مبادئ ويلسون الأربعة عشر.الإبادة الجماعية الفريدة:إن نهج وطراز الإبادة و القمع والاستغلال والنهب المسلّط على الوجود والموارد و الهوية الكردية، ليس كمثل القمع والاستغلال الذي تؤديه أية دولة قومية في أي بقعة من العالم. ذلك أنّ أساليب الإبادة من قبل الدول القومية الاربعة وعلى رأسهم الدولة التركية ومنها التطهير الثقافي أو الإبادة الثقافية الطويلة المدى والمستشرية في كافة الحقول الاجتماعية قائمة في كردستان على قدم وساق وفي كل الأجزاء. وعليه، يستحيل الحديث عن الوجود أو الهوية أو الحقوق ما دامت تلك الأساليب والممارسات سارية. أما الحرية، فلا تسري عندئذ إلا على عناصر الحداثة للدولة القومية الحاكمة، حي ......
#استراتيجية
#الحرب
#الشعبية
#الثورية
#لكسب
#الوجود
#الهوية
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762439

جمعه عباس بندي : إليك ... أيتها الغائبة الحاضرة
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)إليك أكتب .. أيتها الغائبة الحاضرةمهما غبتِ أو حضرتِ، فأنت الباقيةنبضات قلبي، نظرات عيني، لأجلك ساهرةقطرات دمـي، كلمات فمـي، بإسمك خالدة(2)كل ما كتبتُ، في ميزانك معانِ ناقصةأنت الملاذ، أنت اللواذ، لنفسي الهاربةكيف أكتب عنك؟ والكلمات خامدةخامدة عن قامة وصفك، أيتها الراقية(3)آسف سيدتي، إذ لم أستطيع إشباع نظراتك الهاتفةلأني كلما وقفت أمام حُسنكِ، شعرتُ بأنك واقدةلا صورة، لا طيف، لا نحت، تشبهك لأنك باهرةكل ما قرأت عنك في فنجاني، كانت تنبؤات خاطئة(4)لذا أنا باعث أقماري حول خاصرتك الماطرةكي أرسل أصابعي، لعلها بأنوثتك هاديةبعدها سامحيني سيدتي عن قصائدي الثائرةعقلي نشوان، جسمي ولهان، لذاتك الفاتنة(5)لم أكن أدري، ولا شعري، أن آهاتك ناغمةولا دريت أو عرفت، أن طعم شفتيك مالحةلذا أعذرني، إن أستحمت في مياهك الصاهلةأو رسمت وعزفت تحت ظل أحاديثك الساحرة(6)سأصونك بحبي، وأنت إدعِ لي بيديك الغاليةسرقوا مني قافلتي، وإياهم أن يسلبوك قاهرةلن أتركك سيدتي، وإن فار التنور للمرة الثانيةلأنك أنت، أنت التي سميتها الغائبة الحاضرة ......
#إليك
#أيتها
#الغائبة
#الحاضرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762438

وليد الأسطل : رواية المدني الأخير.. إرنست غلايزر
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل أصبح الروائي الألماني "إرنست غلايزر" Ernst Glaeser (1902-1963) اليوم منسيا تماما. كان أحد المعارضين الأوائل للنازية، بدأ شيوعيا، ونفي إلى سويسرا في عام 1933، وأحرقت كتبه بأوامر من الدكتور غوبلز، وكان أحد أهم الشخصيات في المعارضة الديمقراطية. في هذا السياق، كتب رواية "المدني الأخير" The Last Civilian، والتي يتتبع فيها صعود النازية في مدينة خيالية في جنوب ألمانيا، سيبينفاسر، بين عامي 1927 و 1933. تختتم هذه الرواية، بطريقة ما، الجزء الناشئ من مسيرة غلايزر المهنية، والمكون من روايتين أخريين: الدرجة 22 والسلام. في عام 1939، سيجد إرنست غلايزر نفسه ممزقا بين وطنيته، وبين عدم وجود أي موارد لتمويله في منفاه، لذا سيعود ويصبح محررا لصحف الفيرماخت، ثم للحكومة العامة لبولندا.إن هذا الإنقلاب، الذي قد تم فهمه على أنه خيانة من قبل جميع المنفيين مثل: ألفرد دوبلن، والإخوة مان، إلخ، دمر سمعته ومهنته ككاتب. وعلى الرغم من محاولاته التبريرية بعد انتهاء الحرب، إلا أنه لم يعد أبدا ذلك الكاتب الذي يُستمع إليه كما كان خلال السنوات الفاصلة بين الحربين. هذا هو السبب الرئيسي للإهمال الذي يتعرض إليه في هذه الأيام. ومع ذلك، فإننا نجد رواية "المدني الأخير" تظهر في أي مختارات جيدة من الروايات الألمانية لتلك الفترة.حول موضوع المنفي الذي يعود إلى وطنه، يتتبع غرايزر ببراعة كبيرة - في روايته المدني الأخير - الصعود التدريجي للأيديولوجية النازية في الطبقتين الوسطى والشعبية.تهاجر عائلة الشخصية المركزية، جان جاسبار باورلي، إلى أمريكا في بداية القرن العشرين بسبب معارضة الأب الشديدة للاستبداد الإمبريالي لآل هوهنزولرن.لأنهم ينتمون إلى تقليد ليبرالي قديم، ترك آل باورلي ألمانيا فيلهلم، غير الصالحة للعيش بالنسبة للديمقراطيين. في عام 1927، اعتقد الابن باورلي، وهو رجل صناعي ثري وأب أرمل لابنة صغيرة، أنه اكتشف من قراءة دستور فايمار وجود ألمانيا جديدة ديمقراطية الآن. لذلك قرر العودة.من خلال عودة المنفي، تكون رواية المدني الأخير، غوصا في ألمانيا أواخر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات من القرن الماضي. ذكرني بناء الرواية ب دوس باسوس وثلاثيته "الولايات المتحدة الأمريكية". يتابع المؤلف حوالي خمسة عشر شخصية، ويقفز من شخصية إلى أخرى لرسم صورة كورالية لألمانيا فايمار. كانت هذه العملية عصرية للغاية في ذلك الوقت - استخدمها جول رومان كذلك في روايته "رجال حسنو النية" Men of Good Will - لكنها لا تشمل العناصر الأكثر ابتكارا ل دوس باسوس، والتي صنعت ثروته، ألا وهي التغذية الإخبارية والذكريات في شكل تدفقات الذاكرة، وصور صحفية لشخصيات إقتصادية وسياسية وإجتماعية بارزة.كما هو الحال مع دوس باسوس، من ناحية أخرى، فإن الفعل كافٍ للتعبير عن الشخصية، والرجل هو ما يفعله، وليس ما يعتقده. يختفي العمق النفسي عمداً من البانوراما، ويموت الذكاء الشخصي تحت ضربات نزعة روح القطيع والإستقطاب الأيديولوجي الذي فرضته النازية. يتولى العمق الإجتماعي مسألة وصف اتجاهات المقاطعات الألمانية في عشرينيات القرن الماضي.عندما تبدأ الرواية بوفاة العمدة الليبرالي لسيبينفاسر براتوريوس، كان النازيون مجرد مجموعة عنيفة وهامشية. وعندما تنتهي في يناير 1933 بالقتل الرمزي لخلفه اليهودي، شيفر، على يد حشد غاضب، كان النازيون قد انتصروا. وبين الاثنين، ومن خلال التغييرات المتكررة في الشخصيات، يصور غلايزر الضمير الألماني وقد تآكل تدريجيا بسبب المُثُل النازية: الطاعة تليق بالبرجوازيين، والتطلع الثوري الزاهد لمن تراجع ......
#رواية
#المدني
#الأخير..
#إرنست
#غلايزر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762437

سعيد الكحل : مأسسة مكونات الهوية المغربية بعد دسترتها.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل عرف المغرب تغيرا جوهريا على مستوى التحديد الدستوري للهوية المغربية بين الدساتير منذ أول دستور لسنة 1962 إلى |دستور 2011. ذلك أن دساتير 62 و 70 و 72 ثم92 حددت، في ديباجتها، الهوية المغربية في المكون العربي/الإسلامي كالتالي (المملكة المغربية دولة إسلامية ذات سيادة كاملة ، لغتها الرسمية هي اللغة العربية وهي جزء من المغرب الكبير). أما دستور 96 فجاء يكرس المكون العربي في البعد الإقليمي للمغرب بإضافة كلمة "العربي" كالتالي (المملكة المغربية دولة إسلامية ذات سيادة كاملة ، لغتها الرسمية هي اللغة العربية وهي جزء من المغرب العربي الكبير). فالسياق الثقافي والجيوـ سياسي تحكم في هذا التحديد وأفرز محاولات توحيد الدول المغاربية (معاهدة الاتحاد العربي الإفريقي التي وقعها الراحلان الملك الحسن الثاني والعقيد معمر القذافي في مدينة وجدة يوم 13 غشت 1984). معاهدة كان من إيجابياتها تحييد القذافي في الصراع حول الصحراء المغربية كما قال المرحوم الحسن الثاني في كتاب "ذاكرة ملك" «كان من واجباتي إسكات المدفعين اللذين كانا يقصفان أبنائي. كان أبنائي يتعرضون لقصف مدفعين أحدهما جزائري والثاني ليبي، وبتوقيع المعاهدة تمكنت من جعل القذافي محايدا، وحصلت على التزام منه بعدم الاستمرار في تقديم أدنى مساعدة لأعدائي وللبوليساريو». أما المحاولة الثانية فتبلورت في معاهدة "اتحاد المغرب العربي" التي وقعها قادة الدول المغاربية الخمس (الملك الحسن الثاني ، الرئيس زين العابدين بن علـى، الرئيس الشاذلي بن جديد ،العقيد معمر القذافي والعقيد معاوية ولد سيدي الطايع ) في 17/2/1989 بمراكش. وما أن تولى العاهل المغربي محمد السادس العرش حتى أعطى للهوية المغربية أبعادها الحقيقية وذلك بالاعتراف بكل مكوناتها العرقية والدينية ثم دسترتها، بحيث جاءت ديباجة دستور 2011 متضمنة لها بكل وضوح ((المملكة المغربية دولة إسلامية ذات سيادة كاملة، متشبثة بوحدتها الوطنية والترابية، وبصيانة تلاحم مقومات هويتها الوطنية، الموحدة بانصهار كل مكوناتها، العربية – الإسلامية، والأمازيغية، والصحراوية الحسانية، والغنية بروافدها الإفريقية والأندلسية والعبرية والمتوسطية)). هكذا عرف مفهوم الهوية تطورا، فبعد أن كان الإسلام والعروبة هما محددي الهوية المغربية إبان فترة الحماية وإلى السبعينيات من القرن العشرين بفعل تأثير الحركة السلفية المشرقية على الحركة الوطنية/المقاومة المغربية وعلماء المغرب، كما كتب الأستاذ عبد الله العروي (نهل منها العلماء كفئة اجتماعية للتأسيس لمطالبهم والدفاع عنها، وتوقى بها النظام المركزي في مواجهة خصومه المحليين، وأشهرتها فئة التجار ... وشكلت مواقف هؤلاء جميعا الإيواليات الرئيسية التي تحكمت في تطور حركية المجتمع ما بين 1890 و 1930). وهذا سر التركيز على العروبة والإسلام. إلا أن نضالات الحركة الأمازيغية (مثقفين وجمعيات) أحدثت تغييرا في موقف الدولة إزاء الهوية الرسمية للمغرب حيث تم الإقرار بتعدد مكوناتها لتشمل المكون الأمازيغي. وفي هذا الإطار تمت صياغة ميثاق أ&#64469-;-ادير في 5غشت 1991، ثم إعلان الملك الراحل الحسن الثاني، سنة 1994، عن تدريس اللهجات المحلية، وتلاه بث "نشرة اللهجات" في التلفزة المغربية. ومع اعتلاء الملك محمد السادس العرش، أعطى دفعة قوية للمكون الأمازيغي بدءا بتأسيس المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية وانتهاء بدسترته إلى جانب باقي مكونات الهوية المغربية في دستور 2011. إذن، لم تعد الهوية المغربية الرسمية سجينة الإطار الإيديولوجي الذي حددته الحركة السلفية المشرقية بتأثيرها على الحركة الوطنية في المغرب، بل صارت م ......
#مأسسة
#مكونات
#الهوية
#المغربية
#دسترتها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762436

محمد علي محيي الدين : العمل النقابي في العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين معلومات قدمتها لاحد طلبة الماجستير للاستفادة منها في كتابة رسالته اعتبرها مقابلة معي تناولت بايجاز العمل النقابي في العراق.بدأ العمل النقابي والعمالي منه بالذات في عشرينيات القرن الماضي، وصدرت اجازة اول جمعية للعمال في تموز عام 1929، ( جمعية أصحاب الصنائع ) برئاسة الراحل محمد صالح القزاز ، في الوقت الذي رفضت السلطات طلب تكوين نادي للعمال عام 1924. وكان اغلب المنتسبين من عمال السكك الحديدية ، وفي 22 / 2 / 1933 تحقق انتصار عام للعمال بتعديل اسم الجمعية إلى اتحاد عمال العراق .وتطور العمل النقابي وأصبح له تأثيره في الساحة السياسية وقام العمال بإضرابات ومظاهرات مطالبين بحقوقهم في تشكيل نقاباهم المستقلة وزيادة الاجور وتحسين واقع العمل وتحديد ساعاته وبالضمان الاجتماعي بالزام أصحاب المعامل بتسجيلهم ودفع الرسوم المطلوبة لضمان حصولهم على الرواتب التقاعدية. واسهمت الطبقة العاملة في الانتفاضات الشعبية وكان لها دورها المشرف في وثبة كانون الثاني 1948 وانتفاضتي تشرين 1952 و 1957 وثورة 14 تموز 1958 الوطنية الديموقراطية، وضد ردة شباط 1963 وفي كل المناسبات الوطنية.وبعد ثورة 14 تموز 1958 شكلت هيئات تأسيسية لمختلف القطاعات العمالية ، تجاوبت معها الحكومة، فأجازت جميع تلك الهيئات المؤسسة بدون استثناء ، وتنسيقاً لأعمال هذه النقابات انبثق الاتحاد العام لنقابات العمال في الجمهورية العراقية. وفي 11 / 7 / 1959 عقد أول مؤتمر تأسيسي للاتحاد العام لنقابات العمال في الجمهورية العراقية برئاسة الراحل صادق جعفر الفلاحي، أفتحه الزعيم عبد الكريم قاسم، وانعقد المؤتمر الاول للاتحاد العام لنقابات العمال في الجمهورية العراقية للفترة 9 ـــ 11 / شباط / 1960 برئاسة الراحل علي شكر .وكان للاتحاد فروعه في كافة المحافظات العراقية وممثليه في المدن الكبيرة ولهم أثيرهم الكبير على توجهات العمال وحققت لهم كثير من المطالب منها إقرار قانون الضمان الاجتماعي للعمال، وتحديد ساعات العمل، وتحسي ظروفها، وكان للاتحاد تأثيره الجماهيري وشكل قوة ضاربة تلك الايام. وبعد ارتداد عبد الكريم قاسم قام باعتقال القيادات العمالية المنتخبة وعلى راسها السيد علي شكر رئيس الاتحاد العام واختيار رئيس غيره وبذلك تحولت النقابة الى اداة بيد السلطة وهو ما ظل ساريا في الحكومات اللاحقة.بعد تشكيل الاتحاد الجديد من قبل حكومة قاسم قامت السلطة بمنع القيادات العمالية المعروفة من الترشيح واعتقالها والتضييق عليها ومع العمال الذين يمثلون الاتجاه اليساري والديمقراطي من خوض الانتخابات فتشكل الاتحاد الجديد من القوى القومية والقوى الرجعية وتخلت عن دورها في الدفاع عن العمال واصبح مسايرة للسلطة ورغم أن القوى الوطنية استطاعت زج بعض الشخصيات الوطنية الا أن ذلك لم يغير من توجهات الاتحاد الحكومية.وبعد انقلاب 8 شباط 1963 استطاع البعثيون الهيمنة على الاتحاد الجديد من خلال استمالة بعض القوى القومية التي ارادت الحفاظ على مناصبها وزجت معهم بعض القيادات البعثية وبذلك أصبح الاتحاد واجهة للسلطة ولا علاقة له بشؤون العمال وحل مشاكلهم. وفي العهد العارفي جرى تشكيل اتحاد جديد وأجريت انتخابات بإشراف السلطة الجديدة ورغم المضايقات ومحاولات الهيمنة على الاتحاد إلا أن القوى الوطنية تمكنت من زج عناصر وطنية لها توجهاتها القومية ولم تمكن السلطة من الاستحواذ كليا على مقدرات الاتحاد فكان رئيسه الاستاذ هاشم علي محسن من العناصر القومية ذات التوجه التقدمي اليساري وإلى جانبه قوى تحمل مسحة يسارية، وشخصيات مرتبطة بالسلطة وكان الاتحاد ......
#العمل
#النقابي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762435

أحمد فاروق عباس : حرب الأفكار
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس أثناء تصفحى لكتاب د . غالى شكري " النهضة والسقوط فى الفكر المصرى الحديث " لفت نظرى أن دفاع الإخوان عن الخلافة العثمانية قديم وليس وليد اليوم ، وأن محمود شاكر كتب عشرات المقالات ضد القومية العربية ومؤيداً للدولة العثمانية في مجلة الرسالة في النصف الأول من الستينات !! أى في ذروة المد القومي العربي !!ويقول الدكتور غالى شكرى أنه لولا مؤامرة الإخوان عام 1965 ، ومحاولتهم قتل عبد الناصر وقيادات الدولة وكثير من المفكرين وقتها ، لما تنبهت الدولة إلي هذا التيار الرجعي ، الذي يستغل مجلات الدولة لطعن الدولة ذاتها والمناداة بسيادة دول أجنبية عليها ..والسؤال : متى تحارب الدولة المصرية " الفكر " الإخواني والمتطرف قبل محاربتها " للفعل" ؟! لقد حاول سيد قطب قتل جمال عبد الناصر وكثير من قيادات الدولة وكثير من المثقفين عام 1965 ، ويبدو للبعض أن سيد قطب فشل في ذلك ، بدليل أنه لم يتمكن من فعل ما يريده ، وأعدم عام 1966 ، لكن الحقيقة أن سيد قطب نجح بأكثر مما يتوقع هو شخصياً !- نجح عندما قامت الدولة بسجن الإخوان أو إعدام بعضهم دون أن تهتم بالسياق الفكرى والمنطلقات الثقافية لما يؤمنون به ! - ونجح عندما تركت الدولة أفكارهم تلتهم الصغار فى الجامعات وفى القرى وأطراف المدن دون أن تقدم لهم البديل الثقافي ، أو الرد العلمي والمنظم على أفكارهم وأباطيلهم ! .. واليوم تحصد مصر الثمار المرة لعدم الاكتراث والتهاون ..قوافل من أبناءها أصبحوا يكرهونها ولا ينكرون !!ويدافعون عن دول أخرى بلا حياء ! هم خنجر فى ظهرها فى إنتظار أى عدو خارجى لكى ينضمون إليه بكل بساطة !! الغريب أنه وبرغم كل ما حدث فى السنوات الماضية ماتزال السياسة القديمة بمحاربة " الأفعال " وترك " الأفكار " التى تحركها وتقف وراءها قائمة ؟! يبدو أنه مكتوب على مصر أن تكرر اخطاءها مراراً !!لم يتعلم أحد ، ولا يريد أحد أن يتعلم من تجارب مريرة سابقة ، لكن كما قيل قديما " من لا يقرأ التاريخ ويتعلم منه .. مكتوب عليه تكراره " ..فلابد للمرء أن اعترف أن هناك سوء تصرف غريب يصل إلى درجة الفشل الكامل في التصدي للأفكار الأساسية لكل تنظيمات الإسلام السياسي ، سواء من ترفع منها السلاح بلا ستار كداعش ونظراءها ، أو من يدعي السلمية علناً وله أجنحة سرية ترفع السلاح كالإخوان ..والفكرتين الأساسيتين لهذه التنظيمات هي : - ضرورة تدخل الدين في السياسة ، على تكون هذه التنظيمات أو واحدة منها على رأس السلطة ، لتطبق ما تقول أنه الاسلام !!- فكرة الخلافة ... ومع أن الخلافة فى الإسلام تقلبت من خلافة راشدة إلي اموية إلي خلافة عباسية ، إلا أن العشق الرئيسي لهذه التنظيمات هو الخلافة التركية( العثمانية) فهي فقط من يتذكرون امجادها ويريدون عودتها !! .. والطبيعي أن تكون أفكار فصل الدين عن الصراع السياسي من ناحية ، وفكرة الدولة الوطنية من ناحية أخرى هى النقيض الموضوعي لافكار تنظيمات الإسلام السياسي والدول التى تساعده لتحقيق مصالحها ، وأن يتم الإلحاح على هذه الأفكار بالفيلم والكتاب والأغنية والمسرحية والفنون عموما ، في الوقت الذي يتصدى الجيش والشرطة لافعالها العنيفة أو التخريبية .... وفي هذا الإطار أليس من الغريب أن يتوقف مشروع كمكتبة الأسرة كان يصل إلى كل البيوت فى مصر من أقصاها إلي أقصاها ، وحفظ عقل أجيال من المصريين من عبث تلك التنظيمات ، وقدم للمصريين الرواية وديوان الشعر وتاريخ بلدهم والكتاب العلمى والكتاب المترجم فى مدنهم وقراهم البعيدة .. ......
#الأفكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762434

عزالدين مبارك : كيف يتحول المال إلى فساد؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك المال وحده لا يصنع الثروة إذا لم تكن هناك منظومة فاعلة من التصرف الرشيد في الموارد ورجال أكفاء كل همهم العمل من أجل المصلحة العامة. وبدون رقابة صارمة وشفافة على المال العام تكثر التجاوزات ويعم الفساد حتى يصبح عملا شبه عرفي لا تستقيم الأعمال ولا تقضى المصالح حتى البسيطة منها بدون المرور من دواليبه المتشعبة.وبمرور الوقت تظهر على الساحة طبقة من الفاسدين لها المال الوفير تدور في فلك الحاكم فتسنده وتساهم في تأبيد سلطته مقابل أن يغض عنها الطرف فتنمو كالسرطان في الجسم العليل حتى تفتك بالدولة وتصبح غنيمة لهؤلاء يديرونها حسب أهوائهم ومصالحهم الضيقة.وبما أن غالبية سكان البلدان النامية أو في طريقها للنمو من الفقراء والمحتاجين فلا أظنهم قادرين على تجنب الإغراء المالي فيقعون بسهولة في شراك الفاسدين ويصبحون داخل المنظومة رغما عن أنفهم وكل من يريد مقاومة هذه الآفة اللعينة من المجتمع يجد أمامه شتى العراقيل القانونية والقضائية هذا إذا لم تتم شيطنته وتلفيق التهم على المقاس فيرمى في السجن ويدفن حيا.فبدون إرادة سياسية فاعلة من هرم السلطة ويقظة تامة من المجتمع المدني ووقفة جادة من النخب في كل المواقع فلا سبيل لربح حرب الفساد. فلا تكفي أبدا سن بعض القوانين والإجراءات دون فاعلية تذكر على أرض الواقع للقضاء على هذا الغول المدمر.فالفساد وراءه فكر مرضي وجشع لا حدود له للمال والسيطرة والنفوذ فهو عنوان الفراغ الفكري والتخلف الذهني والانحطاط القيمي ولذلك فالمحاسبة المجتمعية عن طريق التشهير بالمفسدين وتعليق صورهم بالساحات العامة هي أجدى وأنفع من المحاسبة القانونية في رحاب المحاكم.فقبل الثورة كان الفساد الكبير متركزا في عدد من العائلات التي تدور في فلك الحاكم بحكم القرابة والمصاهرة أما الآن فأصبح ظاهرة مشاعة بين الناس وكأن الأخلاق انعدمت نهائيا وفسدت القيم وأصبحنا مجتمعا بلا عقل وروح. وقد تأسست بالفعل دولة الفساد على مصراعيها وستتحول رويدا رويدا إلى دولة من العصابات والبلطجية والفوضى. فالمسؤول لا يفكر إلا في عائلته وأقربائه وأهل عشيرته عند عملية التوظيف والترقية وتقديم الخدمات والتراخيص ويستعمل القانون لغايات شخصية وبصفة انتقائية فجة. وبما أن التشكيات لا تفيد شيئا ولا تعطي حقا لصاحبها بل ربما سخطا وتجميدا ومتابعة قانونية وادعاء بالثلب والتطاول وطريق المحاكم والقضاء متشعبة ومكلفة فأكثر الناس تلازم الصمت والعمى الإرادي خوفا من بطش الفاسدين وجبروتهم وهم القادرين بمالهم الوفير شراء الذمم وتحويل الأسد إلى خروف وديع في رمشة عين.والذي يدعى بأن مصالحة الفاسدين ستخلق منفعة للبلاد فهو واهم لأنه ببساطة لا يمكن لهؤلاء العمل بشفافية وضمن مبادئ الحوكمة الرشيدة لأنهم تعودوا على العمل في الأماكن المظلمة وخلف الستار. فعملية المصالحة هي خضوع الدولة لمنطق هؤلاء عوض أن تسلط عليهم هيبتها بالقانون وتأخذ منهم حق المجتمع مثلما تفعل مع البسطاء في نطاق المخالفات والجباية.فدولتنا رحيمة جدا بهؤلاء رغم جرمهم المشهود وقد أعفتهم العديد من المرات من مؤخرات الخطايا ومساهمات الضمان الاجتماعي والاستحقاقات الجبائية والشيكات بدون رصيد مثلما عفت عن السياسيين المارقين عن سلطة الدولة وفتحت لهم ذراعيها لكن سلوكهم لم يتغير فما بالطبع لا يتغير كما يقال.فبعد أن انقشع غبار المعركة ها هم يعودون للسلطة والصفوف الأمامية ولم يحاسبهم أحد على ما اقترفوه وبذروه وأفسدوه فعفا الله على ما سلف بدون استشارة الشعب واستفتائه في الأمر وهو صاحب السيادة كما يتشدقون. فلو كانوا من الصالحين فعلا ل ......
#يتحول
#المال
#فساد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762449

حسن مدن : ما الفواصل الزمنيّة؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن نظرة إلى التاريخ البشري عامة، وإلى تاريخنا العربي، بما فيه التاريخ الحديث والمعاصر، تحملنا على رؤية أن هذا التاريخ ما هو إلا تعاقب دوري بين حالين: الحرب والسلام، الاستقرار والفوضى، فبين كل حرب وحرب مرحلة من الهدوء وربما الرخاء أيضاً، سرعان ما تتلاشى وتتبدد لتبدأ مرحلة تالية من الحروب، وعدم الاستقرار، سواء كان ذلك بفعل تحديات خارجية كالغزوات الأجنبية والاحتلالات الخارجية، أو بفعل التصدعات الداخلية وتآكل الشرعيات الناجم عن الفساد والاستبداد وكل غوايات السلطة.لا يدور الحديث هنا عن الدورة الخلدونية، نسبة إلى ابن خلدون، عن صعود الحضارات ثم انحدارها، لتنشأ حضارات أخرى غيرها، وإنما يدور عن هذا التعاقب المحير فعلاً بين الحرب والسلم حتى على صعيد المجتمع الواحد، للدرجة التي تحملنا على السؤال التالي: أتكون الحروب هي فواصل زمنية تبتلى بها المجتمعات كعوارض سرعان ما تزول لتعود حال الاستقرار الممتدة. أم يكون العكس تماماً هو الصحيح؟بمعنى أن الحروب وحال الفوضى هي الحال الدائمة التي تتخللها فترات، أو فواصل، من السلم والاستقرار، التي تنجم عنها، في بعض الحالات على الأقل، مظاهر الرخاء والنهضة والتقدم، لكن سرعان ما تنتهي بالعودة إلى حال الحرب الدائمة؟ والحرب بكافة صورها، بما فيها الثورات التي تنشأ كضرورات تاريخية حين لا يعود بوسع الناس أن يعيشوا بالطريقة القديمة نفسها، ولا يعود بوسع الحكام أن يديروا الأمور بالطريقة نفسها ليستتب لهم الأمر، تجلب، بالضرورة، أحوالاً من الاضطراب، حين تنقلب الأمور عاليها سافلها، وتظل في حال من الفوران الذي يلزمه وقت كي يهدأ، لتستقر الأمور، ولكن بعد أن تكون ظواهر كثيرة قد تلاشت أو اختفت، ونشأت ظواهر جديدة.القرن العشرون الآفل شهد حربين عالميتين مدمرتين أتتا على عشرات الملايين من الأرواح، ودمرتا المدن والبلدات ومنجزات حضارية مهمة، كما شهد مئات، وربما آلاف الحروب الداخلية والإقليمية التي نجم عنها من الآثار الشيء الكثير. ورغم أنه لم يمض عقدان من الزمن مذ دخلنا القرن الجديد، فإن عدد الحروب لم يقل إن لم يكن قد زاد، وما من ضامن أن القرن سيبلغ نهايته دون نشوب حرب عالمية جديدة قد تدمر الكوكب بمن عليه.حالنا العربية مثال نموذجي. لو أخذنا المائة عام الماضية مثالاً، فكم يبلغ عدد عقود الاستقرار فيها، بالقياس لعقود الفوضى والفتن والقتال والخراب، التي نحن، ومنذ سنوات، نعيش أكثر فصولها بشاعة ودموية؟ومرة أخرى نكرر السؤال: أتكون الحرب هي الفاصل الزمني بين فترتين ممتدتين، أم أنها هي الحال الدائمة التي تتخللها فواصل من السلم؟ ......
#الفواصل
#الزمنيّة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762448

اريان علي احمد : دروس من نهايات حكم العوائل المتغطرسة
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد بدايات أنشاء الدولة قبل حكم العائلة ....سريلانكا دولة جزرية في جنوب آسيا ، تبلغ مساحتها حوالي 65000 كيلومتر مربع ، ويبلغ عدد سكانها 20 مليون نسمة ، وهي دولة متعددة الأديان واللغات والثقافات ، و 14 مليون بوذي ، و 2.5 مليون هندوس ، 2 مليون مسلم والباقي ، بلد جميل ومزين ، من البلدان التي فيها الوطن كله سياحي وخضراء وحضاري وآثار جاذبة جعلتها من الوجهات السياحية في العالم رغم موقعها الجغرافي المهم. تتمتع سريلانكا بثقافة حضارية لأكثر من 3000 عام كانت ثاني أغنى دولة في جنوب آسيا بعد جزر المالديف، في منتجاتها الرئيسية (الشاي والأرز) والسياحة والنسيج والخياطة. بين عامي 2003 و2012، تجاوز الناتج المحلي الإجمالي 292 مليار دولار، مع زيادة تعادل القوة الشرائية للفرد أكثر من 12،8 دولار.حكم العائلة المتغطرسة .... على الرغم من أن عائلة الحاكمة الحالية أنقذت البلاد من ويلات الحرب الأهلية وعائلة راجاباسكا، التي تولت منصب الرئيس، ورئيس الوزراء، ووزير الدفاع (جميع الإخوة)، وأبناء الأسرة، وثلاثة أرباع سلطة البلاد وإيراداتها، بالإضافة إلى شغلهم مئات المناصب الحكومية والبرلمانية المهمة، وشغلوا أنفسهم. أنشأوا شبكة من السلطة لعائلاتهم. كانت العائلة في الأصل عائلة نبيلة في منطقة هامبانتوتا في سريلانكا السفلى. في عام 1970، جعلوا ابنهم الأول عضوًا في البرلمان وانتشروا لاحقًا جذورهم في الحكومة السريلانكية. وفي عام 1994، أصبح أحد أبنائهم وزيرًا للعمل، ثم رئيسًا للوزراء في 2005، ثم سيطروا على الحكومة. مثل أي أسرة حاكمة في السنوات الأخيرة، فقد صارعوا على السلطة والثروة، ووصلت مشاكلهم إلى الجمهور والإعلام. ولكن نتيجة لغطرستهم وصمتهم، حولوا الأسرة إلى عائلة أوليغاركية متغطرسة أصبحت في النهاية مصدرًا للفساد والأوليغارشية الصغيرة. كانت عائلة راجاباكسا، وهي عائلة نبيلة، في السلطة منذ السبعينيات عندما دخل أحد أبنائها البرلمان، وأغرق البلد في الديون والفقر، بينما كانت سريلانكا ثاني أغنى دولة خطر العائلة المتغطرسة وخطر القوة المتغطرسة .....تعود بداية هذا الخطر إلى فكرة بناء منجم حديث في هامبانتوتا، وفكرة الفكرة الصينية نفسها وفرت الميزانية للبناء، التي نفذتها الشركات الصينية التي تجلب حتى الطعام والشراب ومياه الشرب من الصين حيث بادرها صمت من عائلات أولغارش، وكانت أكثر خطورة عندما وقع في أيدي قوة لا تعرف الرحمة مثل الصينيين. لهذا عرض الصينيون على عائلة راجاباكسا بناء منجم هامبانتوتا؟ بينما تمتلك سريلانكا منجم كولومبو (أحد أكبر المناجم الاصطناعية في العالم ويتم استيراد وتصدير تيري الزائدة)، لم يكن منجم هامبانتوتا حاجة ملحة لسريلانكا وهامبانتوتا هي المدينة الأم للأسرة الحاكمة، وكانوا يعتقدون أن بناء المنجم سيجعلون المدينة الأولى في سريلانكا ويفرضون نوعًا من الشجاعة العائلية على شعب سريلانكا، وقد تمكنوا من إقناعهم. بالنسبة للصينيين وكان أحد اهم طرق في التجارة العالمية. بعد الانتهاء من المنجم، اتضح أن الإيرادات لم تكن كافية لسداد الديون الصينية، لذلك اضطرت السلطات السريلانكية إلى تأجير المنجم للصينيين لمدة 99 عامًا مقابل ديونهم. عام 2017 استولى الصينيون على ميناء هامبانتوتا الاستراتيجي مقابل ديون بقيمة 51 مليار دولار، ولم تعد الحكومة قادرة على توفير الخدمات الأساسية مثل الكهرباء والمياه والطاقة والصحة. لا أريد أن أقول إن الولايات المتحدة والغرب ملائكة، لكن عندما تفسر سلوك الصينيين المتغطرسين وخططهم يتبين ماهية الدولة المتغطرسة على منافع باقي الدول. أنتجت ديون الولايات ال ......
#دروس
#نهايات
#العوائل
#المتغطرسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762447

احمد جبار غرب : قراءة في كتاب مذكرات اسير في ايران
#الحوار_المتمدن
#احمد_جبار_غرب صدر عن دار سطور كتاب (مذكرات اسير في ايران) للكاتب احمد ال داود ويقع في 530صفحة من القطع المتوسط بمجلد أنيق وجذاب يعكس اهتمام دار سطور بإصداراتها وما تنجزه من مطبوعات والكتاب عبارة عن مذكرات لحياة الأسر التي عاشها الكاتب في أعقاب الحرب العراقية الإيرانية التي اشتعلت في مطلع الثمانينات والتي خلفت الكثير من الآثار والخراب المادي والنفسي في نفوس الشعبين العراقي والإيراني وصنعت لآجل سقف الطموحات الشخصية للدكتاتوريات الحاكمة لإرضاء غرورها وغطرستها ويتناول فيه كل تفاصيل حياته منذ ان التحق بوحدته العسكرية الى نهاية الأسر ساردا كل دقائق وتفاصيل تلك الأيام والليالي الموحشة التي أرقت العراقيين وأوجعت قلوبهم جراء التضحيات الجسام والفقد الكثير لأرواح الشباب والتي ابتلى بها الشعب العراقي واستخدم الكاتب في هذه المذكرات أسلوبا شيقا بعيدا عن التضخيم والمغالاة في رسم الجمل الطنانة في الكتابة حيث لايلزمك بتتبع حدث ما الى نهايته كما يحدث في العمل الروائي الذي يعتمد على ثيمة واحدة او مفتاح لكل الإحداث ومفاصل الأعمال الإبداعية الجمالية كما في الرواية والقصة او حتى الفلم السينمائي او الكتاب النقدي ويستطيع القارئ إن يلج المواضيع حسب اختياراته من الفهرس الموجود بذيل الكتاب لان الخط السردي خط متشكل على تجزئة الأحداث وليس تجميعها أي إن الثيمة التي يستشعرها القارئ تنفصل في كل موضوع او حدث ويعني ايضا أن كل حدث هو قائم بذاته ومجموع الأحداث وتناقضاتها تشكل مجمل الكتاب على ان الكتاب بمجمله وحدة متماسكة في التأثير في وجدان المتلقي او القارئ وأفعال الحرب شاذة في تداعياتها وقاسية ومدمرة وليس حلا سياسيا في كل الأحوال وأهوالها كارثية تستمر الى عقود من الزمن وتطبع في الذاكرة الى حين من الزمن إضافة الى أنها تفتك بالأرواح والممتلكات ويمكن قراءته بما يسمح به الوقت والعودة اليه مرة أخرى متى ما شاء دون ان يقع القارئ في كماشة الكتاب وإغواءه وما شدني حقيقة هو أسلوب الكاتب الذي اعتمد على واقعية الحدث بأسلوب بسيط حكائيا يسهل على أي قارئ مهما كان مستوى تفكيره او ثقافته من فهم تفاصيله وتلك تحسب للكاتب احمد ال داوود في تبني السلاسة ولم يدخل في دهاليز اللغة السردية الروائية المعقدة الزاخرة بالأشكال والصفات والأفعال النحوية والزخارف اللغوية المتشددة لتبيان قوة الجنس الأدبي وفلسفته والتي غالبا ما تكون ثقيلة ويصعب هضمها وتحتاج الى تركيز ذهني عالي جدا لتأويل مقاصدها عكس كتاب (مذكرات اسير في ايران ) الذي اعتمد على تبسيط التفاصيل والوقائع بما يسهل توصيل الفكرة وأحداثها لكل الأوساط والقراء بمختلف المستويات واعتقد ان تلك مسئولية تحملها الكاتب بامتياز لقناعته ككاتب وكأسير بجدوى ان يصل المعنى العام للكتاب بكل يسر وسهولة وتقبل لكل الناس ويمكن الإشارة الى ان الكاتب حاول بذكاء تجنب الخوض في الأمور السياسية وغمارها بشكل عميق واكتفى بتلميحات توصلنا الى ما يقصده ويبتغيه حتى لا يشكل ذلك مثلبة كون تبني الفعل السياسي بأي شكل كان يفسد العمل الأدبي ويقلل من قيمته وتجعله يتخذ مسارات متقولبة وجامدة بعيدا عن الفعل الإبداعي و الجمالي والإنساني الذي يخلد القطعة الأدبية او المحتوى الخلاق لاستقلاليته وتجرده عن الجانب السياسي البراكماتي المشوه والقائم على اختيار الحقيقة فقط في التناول والكشف عن إبعادها وقد أسهب الكاتب احمد ال داود في شرح كل تفاصيل الحياة اليومية ومعاناتها وبدقائقها الصغيرة بلغة وصفية جميلة حيث استعان أسلوب رسم للأمكنة والمسميات وكل الأفعال بدقة جعلت قراءة الكتاب تبدو ممتعة غير ثقيلة على اعتبار ان واقع الأس ......
#قراءة
#كتاب
#مذكرات
#اسير
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762446

نائلة أبوطاحون : -رسائل من القدس وإليها- تطرح وهموم الناس
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون عن مكتبة كل شيء في حيفا صدر كتاب:" رسائل- من القدس وإليها" وهي رسائل أدبيّة اجتماعيّة ثقافيّة، تبادلها الأديب المقدسيّ جميل السلحوت مع الكاتبة صباح بشير.ويقع الكتاب الذي يحمل غلافه الأوّل لوحة للفنّان التّشكيليّ الكبير محمد نصر الله في 182 صفحة من الحجم الكبير، وصمّمّ وأخرج ومنتج الكتاب الأستاذ شربل الياس.ضمّ الكتاب أربعين رسالة تبادلها الكاتب والكاتبة في مدة زمنية طالت العشر سنوات، تخللتها فترات انقطاع بلغة أدبية مشوّقة تكاد تخلو من التكلّف.ولأن الكاتبين من القدس فقد جاء العنوان دالّا على مكان إقامتهما، فالقدس هي المدينة التي ولدا ونشآ فيها، وهي في نظرهما أجمل المدائن وأقدسها.تناولت الرسائل فيما بينهما بداية الحديث في الأدب وندوة اليوم السابع، وما ترتئيه من أهداف كنشر الثقافة والوعي، وقد أخبرها السلحوت بأنه المؤسس لهذه الندوة، التي تضم ولا زالت عددا كبيرا من الكتاب والأدباء، ثمّ تناولا فيما بعد مجموعة من الهموم الشخصية والقضايا الإجتماعية والوطنية والسياسية والتربوية، بأسلوب مشوّق ولغة أدبية رفيعة.وفي رسالته الأولى للكاتبة صباح بشير عرّفنا الكاتب بأن الصدفة هي التي قادته للتعرف إليها من خلال ندوة اليوم السابع، التي تأسست في الفاتح من شهر آذار عام 1991، حين جاءت الكاتبة لحضور الندوة، يومها عرفت عن نفسها باقتضاب، ممّا أثارت من في الندوة، كونها المرة الأولى التي تشارك فيها ..ويخبرها فيها عن كيفية حصوله على بريدها الإلكتروني إن ما تساءلت (فقد أخذته من مجلة المنارة التي تعملين بها) .ولأنه رأى فيها مشروع كاتبة فقد شجعها على كتابة الرواية، خاصة وأنّ مقالاتها التي اطلع عليها في المجلة تحمل نفسا روائيا.في ردها الأوّل عرّفت صباح بشير على نفسها بأنّها مقدسيّة الجذور، وتعمل مديرة تنفيذيّة لمؤسسة المنارة التي تسلط الضوء إعلاميا على قضايا المرأة الفلسطينية، وقد مثلت الكاتبة هذه المؤسسة محليا ودوليا، وتنشط في الدفاع عن حقوق المرأة الإنسانية والاجتماعية. وكان لوالدها ولمكتبته المتنوعة- والتي تضمنت الكتب الثقافية والأدبية والفلسفية وغيرها- عظيم الأثر في بناء شخصيّتها، وتعميق ثقافتها، ممّا جعل معلمتها تصفها ( بالطفلة المثقفة) وتصف الكاتبة إحساسها حينذاك (فأطير عاليا بأجنحة من فرحٍ وحبور) ص20. وتُرجع الكاتبة الفضل لما هي عليه اليوم لوالدها بأسلوبه المتميّز في التربية، ولمطالعاتها التي أسهمت في بناء شخصيّتها، ولسفرها وعراكها مع الحياة وصولا إلى أهدافها.لقد عشق كلاهما المطالعة منذ الصغر، وكانت هي القاسم المشترك بينهما في بداية الصداقة، أخبرها في إحدى رسائله التي سرد فيها جزءا من سيرته الذاتيّة، بأنّه على العكس منها لم يحظَ بمكتبة في بيته، ولم يلقَ اهتماما من ذويه أو مَنْ يشاركه اهتمامه.وفي معرض حديثهما عن المطالعة والفوائد التي يجنيها القاريء من المطالعة، تطرّق الكاتب ثانية لندوة اليوم السابع وأهدافها ..كما ذكّرها بأنّ القدس اختيرت كعاصمة للثقافة العربية، كما اختيرت من قبل وزراء الثّقافة في الدول الإسلاميّة عاصمة دائمة للثّقافة الإسلامية، وانتقد الدّول العربيّة التي لم تقدّم أيّ دعم لصمودها.وفي ردُ السلحوت على كتابها الذي تتطلّع فيه لحديثه عن رحلته إلى أمريكا كتب لها (أمريكا إمبراطوريّة خرافيّة بكلّ المقاييس، وقد استفادت كثيرا من فسيفساء الثّقافات المتعدّدة التي يتكون منها شعبها) ص38.ساقنا الكاتب إلى حيث سافر، وأطلع الكاتبة على مشاهداته هناك، وعلى جانب من تلك الثّقافة السائدة فيها. وما ذكره الكاتب عن الطلاب العرب ......
#-رسائل
#القدس
#وإليها-
#تطرح
#وهموم
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762445

محمد زهدي شاهين : لقاء جدة مع بايدن ضحك على الشعوب
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين قمة جدة للأمن والتنميةمحمد زهدي شاهين-فلسطين لا أمن ولا استقرار دون قيام الدولة الفلسطينية المستقلة وإنهاء الصراع حسب قرارات الشرعية الدولية. هذا الموقف هو ما اجمع عليه القادة العرب خلال قمة "جدّة" للأمن والتنمية.قد يراه البعض بأنه موقف حاسم، يقطع الطريق أمام إصرار العديد من الأطراف تبديل جوهر الصراع والمرور عن قضية الشعب الفلسطيني مرور الكرام. ويراه أخرون بأنه تراجع في الموقف العربي، اذ يوجد للكلمات دلالات معينة، فما هو المقصود يا ترى بأنه (ليس هناك أمن واستقرار في المنطقة دون قيام الدولة الفلسطينية) وكيف نستطيع ترجمة هذا الموقف على أرض الواقع.هذا الاجتماع لا يعدو عن كونه مجرد شعار فارغ المضمون في ظل اقامة علاقات طبيعية مع الاحتلال، وهذا بحد ذاته مؤشر بأن القضية الفلسطينية لم تعد قضية مركزية للأنظمة العربية. وهذا بحد ذاته تمييع للحالة وللقضية الفلسطينية، ويتماشى في ذات الوقت مع ما تطرق إليه الرئيس الامريكي بايدن في خطابه الذي القاه اثناء زيارته لمدينة بيت لحم قائلاً: بأن حل الدولتين بعيد المنال، مما يعني بأنه اطلق رصاصة الرحمة على هذا الخيار، وقام بإغلاق الأفق أمامنا، كونه لا يوجد حل في المدى القريب.مما يجعلنا كفلسطينيين بأن نعاود الرجوع الى المربع الأول وفق رؤية حل الدولة الواحدة بكل زخم، مع قلب الطاولة والنهوض من جديد. مما يعني (فلسطين كل فلسطين). ......
#لقاء
#بايدن
#الشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762444

عماد هدار سلمان : تلسكوب جيمس ويب
#الحوار_المتمدن
#عماد_هدار_سلمان ان الاساس في رؤية الاشياء والاجسام سواء كان بالعين المجردة او عن طريق التلسكوب هو من خلال الضوء المنعكس عنها ، والواصل الى عدسة العين او التلسكوب وما يجري عليها من عمليات لاحقة ، لهذا فان الضوء يعتبر هو الاساس في رؤية الاشياء، وتحديدها وهو ذو سرعة محددة وثابتة 300000كم/ثا فاذا نظرنا الجسم على مسافة بعيدة جدا فان الضوء وبسرعته الثابتة يستغرق وقتا طويلا ربما يصل الى سنة ضوئية او اكثر للوصول اعتمادا على المسافة بين الناظر – المنظور ووفق ذلك تعرف السنة الضوئية على انها : المسافة التي يقطعها الضوء في سنة واحدة ، وبما ان الاشياء البعيدة جدا تستغرق وقتا طويلا لوصول الضوء المنعكس عنها الى التلسكوب فان هذه الصورة الواصلة تعتبر من الماضي وليست آنية وتحديدا نرى ماضي الاشياء وليس حاضرها ، وعليه ربما يكون المشهد او الصورة الواصلة الان تختلف كليا عن حاضرها فكلما كانت المسافة قصيرة كانت الصورة اقرب الى الحاضر من الصورة لو كانت المسافة بعيدة جدا .بالطبع تحرص الدول المتقدمة على رصد ودراسة متغيرات الكون والغوص في اعماقه لاكتشاف خفاياه وسخرت لاجل ذلك جهود ومبالغ ضخمة للوصول الى المبتغى ، ويعتبر تلسكوب جيمس ويب JWST اهم مرصد فضائي طول بشك مباشر من قبل وكالة ناسا بالاشتراك والتعاون مع وكالة الفضاء الاوربية ، ووكالة الفضاء الكندية وبكلفة قاربت 10 مليار دولار ويعتبر خليفة لتلسكوب هابل الفضائي وقد ادخل الخدمة الفعلية منذ قرابة ستة شهور ووصلت باكورة الصور منه فجر الثلاثاء بحدث تاريخي هام جدا ، لان هذه الصور الواصلة هي ادق وابعد صور تم التقاطها لاعماق الكون في التاريخ البشري، حيث ان النقط المضيئة الصغيرة في هذه الصور تمثل مجرات وكل مجرة فيها مليارات النجوم والكواكب وهذه الصور تعود الى 13 مليار سنة سابقة لان الضوء الخارج منها استغرق قرابة 13 مليار سنة حتى وصل الينا علما بأن عمر الكون المتعارف عليه هو قرابة 13.8 مليار سنة وهذا يعني ان العلماء ومن خلال جيمس ويب استطاعوا الوصول لمسافة ما بعد (الانفجار العظيم) بفارق يقارب 800 مليون سنة . ان هذا الانجاز العظيم يمهد الطريق ومن خلال هذا المرصد الفضائي من اكتشاف الغاز الكون، من خلال مراقبة ما يحدث وما حدث باستخدام الاشعة تحت الحمراء غير المرئية للعين البشرية ، وسينظر تلسكوب جيمس ويب في الاغلفة الجوية للكواكب الخارجية وتحديد ودراسة احتمالية ان يكون بعضها صالحا للسكن والحياة . خلاصة القول : ان هذا المرصد سيعمل وبقوة على فهم اصول الكون وفيما اذا كنا وحدنا فيه ولربما يستعين به الرئيس بايدن لاكتشاف طبيعة الانسداد السياسي في العراق وتحديد النجوم المندثرة والتي اصبحت من الماضي في بلد كان يعرف ببلد الحضارات . ......
#تلسكوب
#جيمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762461

نضال نعيسة : أعياد النصيرية: بأية حال عدت يا عيد؟
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة تحتفل الجماعات والشعوب والأمم والأعراق والعشائر والقبائل النصيرية "العلوية" الموزعة في دول عدة في يوم السابع عشر من ذي الحجة، من كل عام، وفقاً للتقويم الهجري المحمدي، بما يسمونه بـ"عيد الغدير"، وهو ما يقولون عنه، أنه مبايعة و"وصية" من مؤسس الإسلام لابن عمه علي بن أبي طالب، لخلافته، ووراثة السلطة والمال والنفوذ وبيت النبوة، وجرت هذه المبايعة في مكان يعرف بـ"الغدير خم"، حسب رواة النصيرية والشيعة، واتخذت الحادثة كمناسبة مقدسة يحيونها في نفس اليوم من كل عام، ومما جاء في "الوصية" (البيعة): (من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه، اللهم انصر من نصره، واخذل من خذله، من أحب علياً فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله .....)، إلخ، وطبعا الجماعات والشعوب والأمم والمذاهب الناجية من النار لا تعترف بكل هذا الكلام والمناسبة. وأيام اللولو، أيام الزمن الجميل، ووقتما كنا صغاراً، لم نكن نعرف عدد من يقومون بالمناسبة " الذبح والطبخ"، وهي، بالمناسبة، واحدة من أعظم الأعياد النصيرية، ولا نعلم عند من سنذهب لحضور عيد الغدير، ونأكل ومن هو أول واحد سيرسل لنا "حصة عيد" وعليها كوم لحم وطبق وفير من البرغل بالحمـّص أو الرز بالحمّص مع زيت الزيتون البلدي عادة ما يكون من إنتاج صاحب "العيد"، وحيث كانت تتكدس "الحصص" لأيام، وكان الموسرون يذبحون أكثر من فدّان (ثور) بقر أحياناً، وحصرياً "الثور"، فمن عادات الشعوب النصيرية وتابوهاتهم المحرمة أنهم لا يأكلون أنثى البقرة ولا الخروف مطلقاً ويعتبرونها "إثماً عظيماً"، فيما تتبرع الغالبية بالأموال "الزكاة" للمناسبة و"قراءة الفاتحة"وللعلم، تتوزع الجماعات والشعوب والأعراق والقبائل والطوائف والعشائر النصيرية المعروفين، أيضاً، بـ"العلويين"، في عدة دول، ومناطق من العالم، كتركيا، وجبال الساحل بسوريا (حيث يتمركز في جبال العلويين وهم العدد الأكبر مع تركيا )، وإيران، ولبنان (طرابلس – جبل محسن بمحاذاة جبال النصيرية السورية)، وفي العراق، وأقلية متخفية في مصر، وباكستان، وأفغانستان، وبلغاريا، ألبانيا، واليونان، وأذربيجان، وكردستان (أكراد علويون)، كما يتمركز اليوم رهط قليل منهم في إسرائيل في القرى العلوية في الجولان...واليوم، وفي ظل استشراء وتغول جائحة المجاعة وهيمنة اللصوص والمافيات على مقدرات الحياة وتحكمها بلقمة عيش الشعب في واحدة من أغرب أنظمة الحكم بالتاريخ التي تريد أن تتحكم، ليس بمصادر الطاقة والسكر والأرز والخبز، وحسب، ولكن حتى بالسعرات الحرارية للشعوب والأمم والأعراق السورية، وتريد تقنينها وتقتيرها وتحديد كم سعرة حرارة ستتصدق بها عليك دولة البعث، كما تفيقه مؤخراً أحدهم الذي لا يكاد يخرج من قفشة وأمزوحة حتى يتحف هذه الشعوب المنكوبة بقفشة جديدة، وحيث النصيري البائس العادي المحروم من كل مقومات ورفاهيات الحياة ويعجز عن تأمين ربطة الخبز لعائلته، أما قطعة اللحم فقد باتت من الأحلام ورابع المستحيلات للغالبية العظمى من العائلات "النصيرية" التي تعيش بواقع مزرٍ وفقر مدقع وحرمان موجع، وحيث كانت هذه العادة "الذبح والطبخ" نمطاً من "البر" والتكافل الاجتماعي والتحابب والتوادد بين الناس وتذويباً معنوياً للفوارق الطبقية حيث يتناول الجميع أطايب الطعام في يوم العيد، وكان الطقس نوعاً من "الصدقة" وإطعام المسكين والجائع والفقير واليتيم، نقول تكاد تضمحل وتتلاشى الكثير من هذه الطقوس والأعراس والأفراح "النصيرية" وبات بالكاد، و"أبو زيد خاله"، وبيته "برأس الجبل"، من يستطيع ذبح تيس أو جدي صغير، وبات كثيرون يستعيضون عن الذبائح بدجاجة "فرّو ......
#أعياد
#النصيرية:
#بأية
#عيد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762459