نائلة أبوطاحون : زغرودة ودماء .. في التناقض عبرة جميل السلحوت
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون زغرودة ودماء .. في التناقض عبرة قبل أيام قليلة صدرت للكاتب المقدسي جميل السلحوت قصة للأطفال بعنوان "زغرودة ودماء" عن دار "إيلياء للنّشر والتوزيع" في أبو ديس القدس. ذلك التناقض في عنوان القصة لافت للكبير قبل الصغير... وهي وإن جاءت بلغة بسيطة وبحلة طفولية توجه رسالتها للأهالي، فهم من يحتفون بنجاح أبنائهم وهم من يغدقون الأموال على شراء المفرقعات، التي لا تضيف لفرحتهم شيئا.. عدا عمّا تسببه من حوادث أليمة.. كما جاء في هذه القصة. فالأمّ التي تودّ التعبير عن فرحتها بنجاح ابنها، تطلب من ابنها الصغير الذي لم يتجاوز التاسعة من عمره إطلاق المفرقعات ابتهاجا بنجاح أخيه، دون أن تدرك ما في ذلك من خطورة عليه.. وكأن الفرحة أنستها أمومتها وأنستها حرصها الشديد على أبنائها.. ثمّ تكون الفاجعة ..فالصغير ابن التاسعة بترت أصابعه الثلاثة.. ونطق عبارته التي أدمت القلوب جميعا "هل ستنبتُ لي أصابع جديدة؟" ونرى أن العائلة التي غمرها الفرح ذلك النهار لوهلة أمضت ليلتها في المشفى ما بين حزن وبكاء وقلوب كسيرة دون جبيرة. أتمنى أن يعتبر الكبار من هذه القصة.. فكثيرا ما انقلبت أفراحنا أتراحا نتيجة للجهل وعدم المسؤولية والمباهاة والتقليد الأعمى... ونحن في ظروفنا وما نعانيه اشدّ ما نكون للسعادة والفرح. وأودّ أن أقول لنا من التراث الذي نعتز به الكثير الكثير من الأغاني والأهازيج المعبرة عن الفرح.. ليتنا نعود إليها فنحيي تراثنا الذي أوشك، أن يضيع أو يُنسى. في النهاية القصة تحمل رسالة تربوية توعوية موجهة للجميع.. أشكر الكاتب جميل السلحوت على إبداعه وطرحه لقضايانا الاجتماعيه التي قلّ تناولها...بأسلوبه السهل الممتنع وبلغته الشيقة. 7/12/2020 ......
#زغرودة
#ودماء
#التناقض
#عبرة
#جميل
#السلحوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701520

نائلة أبوطاحون : الحلم في ديوان على ضفاف الأيام للشاعرة نائلة أبو طاحون بقلم عمار احمد توفيق بدوي
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون الحلم في ديوان (على ضفاف الأيام) للشاعرة نائلة أبو طاحونبقلم: عمار توفيق أحمد بدويبدعوة من الأستاذ منتصر الكم مدير مكتب وزارة الثقافة الفلسطينية بطولكرم، شاركتُ بحفل إشهار ديوان (على ضفاف الأيام) للشاعرة الفلسطينية نائلة أبو طاحون، وقد أعددتُ ورقة موجزة بعنوان "الحلم في ديوان على ضفاف الأيام". وقد حضر الحفل لفيف من الأدباء والشعراء والمثقفين.الحلم في الشعر: عادة ما يرسم الشعراء أحلام شعوبهم، وتمثل أحلامهم رؤى المستقبل المشرق المتولّد من رحم المعاناة والكفاح. وقد قرأت ديوان شاعرتنا واستمتعت بذلك لما فيه من شاعرية متدفقة في بحور الشعر، فتارة علت أمواجَها الصاخبة، وأخرى تنهدت الكلمات على موسيقاها مترنمة لا تبالي. الحلم في الديوان: تتبعتُ كلمة الحلم ومشتقاتها في الديوان، فكانت على النحو التالي:الحلم الوطني والقومي: تحدثت عن الحلم كتعبير عن الحالة الوطنية في التحرر والاستقلال، والحالة القومية كرديف عربي لفلسطين، ففي قصيدتها نواح العروبة أسِفت بمرارة على الحلم القومي الذي توارى عن الأنظار تجاه فلسطين كأنه شيع في جنازة، قالت:حتى توارى كل حُلم ضمنا وكأننا في العالمين هباءُ وكأنّما الأمالُ أضحت هوةً فتهافت في ردمها الأرزاءُوعظمت الشاعرة شأن الحلم الوطني فجعلته في عيون القدس العاصمة الأبدية حين خاطبت الأسرى البواسل:لا تنحنوا.. إلا لحلمٍ قد تنامى في عيون القدس..غرساً من وفاءالظلم مهما عاثَ فينا زائلٌ وسينتهي من عمرنا عهدُ الشقاءوالحلم الوطني حالةٌ دائمةٌ لا تتوقف، قالت في قصيدة خلف الجدار: وبكلّ عزمٍ قد رسمْ شمساً توهجَّ ضوؤها حُلمٌ عبَر في الفكرِ في الوجدانِ مَرفهوى الجدار كسدِّ مأربَ وانصهرالحلم بمعنى تحقيق السعادة: كانت شاعرتنا بليغة في عبارتها؛ إذ جعلت الحروف تنحني لتقدم بين يديها السعادة، قالت في قصيدة أمُّاه:أوّاهِ يا وجعَ القصيدةِ حينما تجثو الحروفُ وحلمُها إسعاديالحلم كحالة خاصة شخصية ثنائية: قالت في قصيدة توأمة تجري السّنون وتوأمي لمّا يزل صِنو الوفاء وحُلمه أن أُسعداالكل يحلم حتّى السراب: قالت في قصيدة حَلُم السّراب: حَلُم السراب بأن يكونَ حقيقةً وأنا الحقيقةُ وهمًا من سرابالحلم تعبير عن المشاعر العاطفية ولو في زمن الحرب: قالت في قصيدة (خلف الجدار)وتواعدا قربَ الجدار ليرسُما شمسَ الأمل وليحلما بالحبِ في زمنِ الوغى وليعزفا لحن المحبةِ والغزل الحلم بمعنى الأمل: قالت في قصيدة (لا تساوم)كم حلمنا أن نعيدَ الحقَّ يومًا أن نشقَّ الصخرَ دربًا للضياءصوتُ جدي لم يزليتلو الوصيّة لا تُساوم..لا تُهادن ترتضي حمل الدنيّة؟وجهة نظر على الحلم في الديوان: ظلَّت مسيرة الحلم عند شاعرتنا في ديوان على ضفاف الأيام محافظة على وهجها، تتعاظم في جنبات ديوانها، إلا أننا نجدُ أنَّ مؤثرات لعلها وجدانية، أثّرت في بعض المواقف على هذا الوهج، منها قولها في قصيدة (أمّاه) قالت بيتاً جميلاً ومعبراً في شطره الأول، لكنَّ الحلم تراخى في شطره الثاني، والبيت هو: لكنَّ من بالحلمِ أسرجَ خيله سيسير دهرا دون أيّ مرادِفالأصل في الحلم أن تسرعَ الخليلُ بهِ لأنه يعرف منطلقهُ ومراده. ولو كنت محلّ شاعرتنا لقلت : سأسير برقا خاطفا في الناديوفي موضع آخر في القصيدة نفسها كأنّ الشاعرة تعيد حساباتها من ثقل مصيبة موت أمها –رحمها الله- قالت في قصيدة أمّاه:فأعود أنسج من دعائيَ حلة وأوازنُ الأحلام في أضّاديالم ......
#الحلم
#ديوان
#ضفاف
#الأيام
#للشاعرة
#نائلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706296

نائلة أبوطاحون : الحلم في ديوان على ضفاف الأيام للشاعرة نائلة أبو طاحون بقلم عمار أحمد توفيق بدوي
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون الحلم في ديوان (على ضفاف الأيام) للشاعرة نائلة أبو طاحونبقلم: عمار توفيق أحمد بدويبدعوة من الأستاذ منتصر الكم مدير مكتب وزارة الثقافة الفلسطينية بطولكرم، شاركتُ بحفل إشهار ديوان (على ضفاف الأيام) للشاعرة الفلسطينية نائلة أبو طاحون، وقد أعددتُ ورقة موجزة بعنوان "الحلم في ديوان على ضفاف الأيام". وقد حضر الحفل لفيف من الأدباء والشعراء والمثقفين.الحلم في الشعر: عادة ما يرسم الشعراء أحلام شعوبهم، وتمثل أحلامهم رؤى المستقبل المشرق المتولّد من رحم المعاناة والكفاح. وقد قرأت ديوان شاعرتنا واستمتعت بذلك لما فيه من شاعرية متدفقة في بحور الشعر، فتارة علت أمواجَها الصاخبة، وأخرى تنهدت الكلمات على موسيقاها مترنمة لا تبالي. الحلم في الديوان: تتبعتُ كلمة الحلم ومشتقاتها في الديوان، فكانت على النحو التالي:الحلم الوطني والقومي: تحدثت عن الحلم كتعبير عن الحالة الوطنية في التحرر والاستقلال، والحالة القومية كرديف عربي لفلسطين، ففي قصيدتها نواح العروبة أسِفت بمرارة على الحلم القومي الذي توارى عن الأنظار تجاه فلسطين كأنه شيع في جنازة، قالت:حتى توارى كل حُلم ضمنا وكأننا في العالمين هباءُ وكأنّما الأمالُ أضحت هوةً فتهافت في ردمها الأرزاءُوعظمت الشاعرة شأن الحلم الوطني فجعلته في عيون القدس العاصمة الأبدية حين خاطبت الأسرى البواسل:لا تنحنوا.. إلا لحلمٍ قد تنامى في عيون القدس..غرساً من وفاءالظلم مهما عاثَ فينا زائلٌ وسينتهي من عمرنا عهدُ الشقاءوالحلم الوطني حالةٌ دائمةٌ لا تتوقف، قالت في قصيدة خلف الجدار: وبكلّ عزمٍ قد رسمْ شمساً توهجَّ ضوؤها حُلمٌ عبَر في الفكرِ في الوجدانِ مَرفهوى الجدار كسدِّ مأربَ وانصهرالحلم بمعنى تحقيق السعادة: كانت شاعرتنا بليغة في عبارتها؛ إذ جعلت الحروف تنحني لتقدم بين يديها السعادة، قالت في قصيدة أمُّاه:أوّاهِ يا وجعَ القصيدةِ حينما تجثو الحروفُ وحلمُها إسعاديالحلم كحالة خاصة شخصية ثنائية: قالت في قصيدة توأمة تجري السّنون وتوأمي لمّا يزل صِنو الوفاء وحُلمه أن أُسعداالكل يحلم حتّى السراب: قالت في قصيدة حَلُم السّراب: حَلُم السراب بأن يكونَ حقيقةً وأنا الحقيقةُ وهمًا من سرابالحلم تعبير عن المشاعر العاطفية ولو في زمن الحرب: قالت في قصيدة (خلف الجدار)وتواعدا قربَ الجدار ليرسُما شمسَ الأمل وليحلما بالحبِ في زمنِ الوغى وليعزفا لحن المحبةِ والغزل الحلم بمعنى الأمل: قالت في قصيدة (لا تساوم)كم حلمنا أن نعيدَ الحقَّ يومًا أن نشقَّ الصخرَ دربًا للضياءصوتُ جدي لم يزليتلو الوصيّة لا تُساوم..لا تُهادن ترتضي حمل الدنيّة؟وجهة نظر على الحلم في الديوان: ظلَّت مسيرة الحلم عند شاعرتنا في ديوان على ضفاف الأيام محافظة على وهجها، تتعاظم في جنبات ديوانها، إلا أننا نجدُ أنَّ مؤثرات لعلها وجدانية، أثّرت في بعض المواقف على هذا الوهج، منها قولها في قصيدة (أمّاه) قالت بيتاً جميلاً ومعبراً في شطره الأول، لكنَّ الحلم تراخى في شطره الثاني، والبيت هو: لكنَّ من بالحلمِ أسرجَ خيله سيسير دهرا دون أيّ مرادِفالأصل في الحلم أن تسرعَ الخليلُ بهِ لأنه يعرف منطلقهُ ومراده. ولو كنت محلّ شاعرتنا لقلت : سأسير برقا خاطفا في الناديوفي موضع آخر في القصيدة نفسها كأنّ الشاعرة تعيد حساباتها من ثقل مصيبة موت أمها –رحمها الله- قالت في قصيدة أمّاه:فأعود أنسج من دعائيَ حلة وأوازنُ الأحلام في أضّاديالم ......
#الحلم
#ديوان
#ضفاف
#الأيام
#للشاعرة
#نائلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706295

نائلة أبوطاحون : قراءة في ديوان على ضفاف الأيام بقلم فداء أبو طاحون
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون ________________ على ضفاف أيامها، ألقت الشاعرة المتألقة نائلة أبو طاحون بذور تفاعلها الوجداني مع تجاربها الحياتية، وروتها بعاطفة الأديب الملهَم، وعزفت بقيثارة الشعر الشجية على تلك الضفاف، فكان موعد الحصاد سخيا لنقطف ثمرات ذلك الحصاد من خلال ديوانها الشعري الأول المطبوع ( على ضفاف الايام ) الصادر عن مكتبة كل شي في حيفافالقاريء في هذا الديوان، وإن يبدأ رحلته بقصيدة فياضة بالألم والحزن والتوجع من خلال قصيدة - أماه - التي برعت فيها شاعرتنا في فرض الخطاب التواصلي بين الشاعر والقاريء، من خلال التعبير عن العاطفة والدّقة في اختيار الألفاظ والصور الشعرية والبلاغية والدلالات اللفظية، فالشاعر الحق يدرك أبعاد الكلمة وسحرها، وهو إذ يتخيّرها يسكب عليها من وجدانه وعاطفته وذاته، ما يولّد فيها طاقة جديدة، فيها شيء من إحساسه ونبضه، فتصل إلى القاريء تضج بالحياة، وكأنها تتحدّث بلسانه وفكره.. وهذا ما كان حاضرا في القصيدة التي استهلت بها الشاعرة ديوانها.. فما أن يبدأ القاريء بها حتى لا يملك في نفسه إلا متابعة الرحلة في حنايا هذا الديوان وسبر غوره واكتشاف درره. فالقصيدة يعتصرها الألم والحرقة والتوجّع، ذلك الألم الممزوج بأصدق عاطفة قد يختبرها الإنسان في حياته . فقدان الأم والحنين إليها، فنجد القاريء يستشعر تلك العاطفة النقية الصادقة الفيّاضة بالشوق والحنين والتأوّه والحزن ، فالشاعرة شيـّدت مدينة للحزن ترقد وتصحو في أرجائها مذ فارقت أمها الحياة، ونقشت في رقّ الزمان وجعها بيراع الحزن .. يا لجمال الصورة والتعبير :ونقشت في رقّ الزمان توجعي. بيراع حزني والدموع زناديشيّدت للحزن الجليل مدينةواقمت فيها صحوتي ورقاديومكثت في كهف المواجع علّنيأغفو لأصحو والسماء تناديفأراك من حور الجنان حبيبتي أسعى لقربك والسرور جيادي ثم يصل الحزن مداه في صورة تعبيرية رائعة:ها قد رحلتِ وبتّ نهبا للدناونكأتِ جرحا لم يزل بضمادوتركتني للحزن ينخر أعظميكدبيب نملٍ في لحى الأعوادوتدعّم الشاعرة عاطفتها المتقدة بالوجع بدلالات لفظية، يزفر القاريء حين التلفظ بها كل مكنونات الوجع داخل صدره:أواه من وجع تجذر في دمي ونما بسفح القلب والأنجاد أواه يا وجع القصيدة حينماتجثو الحروف وحلمها إسعاديومشاعر الشوق والحنين تعود بشاعرتنا إلى عمر الطفولة، لتجسد قوة علاقتها بأمّها كما وكأنّها لا زالت ذلك الطفل المُعاند المُلحّ بالنداء :ها بح صوت الشوق يندب وحدتيوالطفل فيّ معاندٌ وينادياشتاق صوتك حين يلهج بالندا ويطرز الكلمات في إسناديويستمرّ القاريء بالانتقال من ضفة لأخرى، يتنشق عبق القصائد وأريجها، دون كلل أو ملل، وذلك لتنوّع معانيها وأغراضها، وتنوّع موسيقاها وقوافيها ، وصدق عواطفها دون صنعة أو تكلف، من خلال نسيج محكم يحوّل الفكرة من خطرات في الذهن الى عالم تدرك حدوده ومعالمه عبر دلالات لفظية واضحة المعنى، جزلة التركيب، يتوافر فيها الإيقاع الداخليّ متمثّلا بالحركة الداخلية في بناء القصيدة، والإيقاع الخارجي متمثّلا بالوزن والقافية، فتتلقفه الأذن وتترنّم النفس مع نغماته .وبين هذا وذاك، نجد بعض الومضات الشعرية الجميلة المفعمة بالموسيقى والتراكيب اللغوية العذبة، ورغم قصرها إلا أنها تتمتع بكثافة المعنى ورصانة الأداء، وهذا إن دلّ فإنما يدل على براعة الشاعرة في إجادة هذا الفن الادبيّ، والقدرة على إعطاء المعنى المراد بأبيات قليلة موزونة، فكانت بمثابة السكريات اللذيذة بين تلك الوجبات الدسم ......
#قراءة
#ديوان
#ضفاف
#الأيام
#بقلم
#فداء
#طاحون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706379

نائلة أبوطاحون : تبًّا لهم
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون تـبـًّا لـقـومٍ إذا مــا صَرّحوا شَـطَحواوإنْ هُمو استأسَدوا يومَ الوَغى نَبَحواتـبًّـا لَـهـمْ.. مِــنْ صَـميمِ الـقَلبِ أرْسِـلُهاكَـم مِنْ دماءٍ بدربٍ الظّلمِ قد سَفَحوا!شـاهَـت&#1619-;- وجــوهٌ عـلـى أعـتابها وَقَـفتْغِـربـانُ شــؤمٍ لِـغَـير الـذُّلّ مـا جَـنَحواهـــذي دمـــاءٌ بــأرضِ الـقُـدسِ نـازِفَـةٌفـمـا غَـضِبتُم ولا ضـاقَـت بـِكُمْ فُـسَحُتـبكي الـقبابُ وأجـراسٌ لـها انتَفَضتصُـمَّت مَـسامِعُكُم..غُذّت بـما نـَضَحواأيــــا هــوانًا يـُـوالــي أمّّــتــي عَــنَـتًـاأيــوشِـكُ الليلُ أنْ يُــؤذَنْ بــهِ صُـبـحُأيـنَ الـغَيارى ومَـنْ في صُلبِهم شَرَفٌ؟جَفَّـتْ مَـنـابـِتُهم واسـتَـمـطَرت قُــرَحُأيــنَ الـفـوارِسُ مَــنْ لـلـمَجدِ قِـبَـلَتُهمأيــنَ الـذيـنَ لـتـاجِ الـعزّ قـد رَبِـحوايـا قدسُ عذرًا فما في الرّكْبِ مِنْ أحَدٍالــدّربُ أقـفَـرَ والأعــرابُ قـد فُـضِحوا.........نائلةأبوطاحونفلسطين16/4/2022 ......
#تبًّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753311

نائلة أبوطاحون : شعر أتُرى نعود؟
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون ما زِلتُ التَحِفُ المَساءَوَأرتَجي..حُلُمًا يُدغدِغُ خافِقيويُميطُ عَنّي..ما تَسَرّبَ مِنْ عَناءإنّي الغَريبَةُ ها هُناوَبغُربَتي..لا الأرضَ تَحتَضِنُ الأَمانيلا ولا كُحلَ السَماءْكَمْ ضجّ لَيْلي بالتّأوّهِ وَالبُكاءْكَمْ ضاقَ لَيْلُ المُتعَبينَ بِلا انتِهاءْوَالكَونُ يوغِلُ في المَغيبِ وَلا أرى..في الأُفقِ خِلّا أو حَبيبْوَأرى الخِيامَ على المَدىأجسادَ تَلهَجُ بالرّجاءْتقتاتُ مِنْ نَزفِ الحَنينِوتحتَسي مُرَّ الحياةْلا ريحَ تَحمِلُ صَوتَنالا ظلَّ يَرمُقُ خَطوَنا..لا شَيءَ يُنْبي بالفِداءْوَأعودُ أبحَثُ عَن نَجاة..رَبّاهُ طالَ الانتِظارُ مَتى نَعودْ؟وَأُسائِلُ الحَرفَ الشَّجِيِّعَنِ التّمَنّي وَالوعودْأَتُرى نَعودْ..لِثَرى البِلادِ وَما تَوارَثَهُ الجُدود؟----------------26/5/2022فلسطين ......
#أتُرى
#نعود؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757243

نائلة أبوطاحون : خريف الذكريات
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون لا أدري كيف تسلّلت يدي لِتَقْتَصَّ منكَ، بعدما أثْقَلْتَ قلبي بالجراح.. ها صورتُكَ المزروعةَ في سفحِ الذّاكرة تُجتَثُّ ويُلقى بها في خريف الذكريات، حيثُ لا موعدَ يُزهرُ.. ولا لقاء._______ ......
#خريف
#الذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757910

نائلة أبوطاحون : آن الأوان لننتصر
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون القدسُ تَرصُد خَطوَكُمْوَتُعيدُ تَرتيبَ الأماكِنِ حَولَهاوالفارِسُ المِغوارُ أسرَجَ خَيلَهُمُذ طافَ في الأمصارِ يَجمَعُ ما تبقَّى مِنْ عُروبَةْالخَيلُ تَصهَلُ في مَيادينِ القِتالْآنَ الأوانُ لِنَنْتَصرونُعيدُ للتَّاريخِ أمجادًا مُبادَةْ***هيّـا أعدّوا ما استَطَعتُم مِن رِكابٍاعقدوا الرَّاياتِغنُّوا للشَّهادَةْطالَ الزّمانُ وقُدسُنا..في الأسرِ عذراءٌ مُهابَةْ ......
#الأوان
#لننتصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758095

نائلة أبوطاحون : زَهرُ الياسَمين
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون ذلكَ الشَّوقُ المُعربدُ في مَهبّاتِ الحَنينْيملأ الدُّنيا صراخًاآنَ لي أن أستَكينْ..مثلُ طيرٍ..خانَهُ التَّغريدُ يومًافَانطَفى فيهِ الرَّنينْ***رَعشَةُ الأشواقِ نارٌيَصطَلي فيها الأنينلَيسَ يَرويهِ لِقاءٌ..لا.. وَلا حُبٌّ دَفينْمَن يُعيدُ القَلبَ بِكرًا...كَزُهورِ الْياسَمينأو كَطِفلٍ..لا يَرى في الكَونِ الّا..قلبَ أمٍ ..في رُباهُ.. يَمتَطي زَهوَ السّنينْ____________ فلسطين ......
#زَهرُ
#الياسَمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758203

نائلة أبوطاحون : أرض الأمل
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون لأنَّ الشّعوبَ تَخوضُ الْحُروبَزَرَعتُ السّلامَ بأرضِ الْأمَلْلعلَّ السّماءَ تجودُ عَلَيْنافتُنبِتُ حُبًّا وسِلمًا وَعَدلْوَيَأتي الرَّبيعُ عَلَيْنا كَعيدٍيُعيدُ الشّبابَ لِعُمرٍ أفَلْ______فلسطين ......
#الأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758328

نائلة أبوطاحون : حديث الرّوح
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون مُفْعَمٌ بالشَّـــوْقِ هَلْ يَأتي إلَيْأمْ تُراهُ يُغْرِقُ الآمــــالَ غَيْ؟كم سَقاني الوَجدَ من ألحاظِهِناعِسُ الطَّرْفِ سَباني دونَ شَيْرُمْتُ وصلَ الرّوحِ لم أطلُب سِوَىلَحظةٍ نطوي بها الأيامَ طَيْسَـــرّعَ النَّبضَ وأدنى مَطْلَبىراحَ من عَلْيائِهِ يَهــــــــوي إلَيْوَتَبدّى مــثلُ بدرٍ في السَّــمــــانورُهُ بثَّ السَّنـــــا في مُقْلَتَيْســـاحرٌ والشّـــوقُ يُسْبـيني لهُوَبَهـــــاءُ الحُبِّ يَغزو وَجنَتَيْوتَدَثَّرنـــــــا بِصَمْتٍ لَفَّنــــــافَحَديثُ الصَّمتِ للظمآن رّيْ________فلسطين ......
#حديث
#الرّوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758653

نائلة أبوطاحون : ديوان على ضفاف الأيام والأدب الجميل بقلم: رائد يونس
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون "على ضفاف الأيام" ، صدر نهاية العم 2019 عن مكتبة كل شيء في حيفا. ديوان الشعر الأول للشاعرة الفلسطينية المتألقة نائلة أبو طاحون، من اليسير أن تنتقل من ضفة نهر إلى أخرى، لكن أن تقف على ضفاف الأيام وأن تتأمل ، فتلك مسألة تستحق النظرللوهلة الأولى تحسب نفسك تلهو على الضفاف، لكنك سرعان ما تكتشف أنك تغوص في أعماق فن شعري خاص.تعالوا نحاول القفز من الضفاف إلى الأعماق....ونطوف معا في أكثر من محطة تتطلّبها طبيعة الرحلة، ونتذوق معا جمال الأدب والصياغة الشعرية.والعواطف الجياشة هنا وهناك، كما عبّرت عنها الشاعرة الفلسطينية نائلة أبو طاحون.قدّم للديوان الدكتور علي أبو عميرة من جمهورية مصر العربية، ولم يتردّد وهو على ضفة الضفاف أن يصف شاعرتنا بالمبدعة، وأكد أنها تأخرت في إصدار الديوان استجابة لمقولة: أن للفاكهة أوان.. وللربيع فصل وزمانولم تنس الشاعرة أن تُغادر الضفاف بلحن شعريّ ثريّ:أعانِقُها وَمُزنُ العَينِ تَهْمي ... فقد جَفّت بِعَيْنيها الزّهورُعلى صفاف الأيام ليس مجرد ديوان شعر بل عالم متنوّع جميل من ملح الأفكار والعواطف والمواقف الإنسانية والاجتماعية والوطنية، إنه بحر عميق غني بالروائع.استطاعت الشاعرة الغوص في الأعماق مسلّحة بالثقافة والمشاعر والعواطف، والتفاعل مع الأحداث، إذ توقفت وبكت أمّها وأباها بحرقة، لكن هذا البكاء لم يكن منفصلا عن ولائها ومشاعرها الوطنية والركوع عند أقدام الوطن. تمعّن معي:أوّاه يا وجع القصيدة حينما... تجثو الحروف وحلمها سعاديتخضرُّ صحراء الحروف وتنتشي... في طهر أمّي ترتجي انشاديلكن لون الحزن روّع أسطري... فبكت حروفي دون أيّ مدادوعند بوابات القدس توقفت معتذرة بأسى:يا قدس عُذرا فما في الركب من أحدٍ... الدّربُ أقفرَ والأعرابُ قد فُضِحوا وكانت الشاعرة قد صرخت في مُستهلّ القصيدة:تبًّا لقومٍ إذا ما صرّحوا شَطحوا... وإن هُمو استأسَدوا يومَ الوغى نَبَحواوعن واقع العرب قالت مقهورة متألّمة:نَعبت بروضِ العُرب غربانُ الخنا... وتوثّبت في أرضنا الشّحناءُولم تنس في خضمّ الأحداث الصعبة أن تُطلَّ علينا بنفحات من نوع خاص:إن مرّ طيفُك عابرا قلب المدىأشواقُ قلبيَ في الصّبابةِ تستَعِرأوَلستَ من أشعَلتَها في أضلُعيمُرها فديتُكَ تستكينَ وتستقرأمطِر فؤاديَ بالحَنان وبالهوىكي تستفيقَ براعم الحبّ العَطِر محطات كثيرة تستوقفنا على ضفاف الأيام.. في عمق ضفاف الأيام ولكنني سأكتفي بما ختمت الشاعرة واختتمت به ضفافها الرقراقةكن سيد الأشواق في ليلي الطويلكن سيدي عند اكتمال البدر في حلمي الجميل وأختم بـ :لا تساومصوت جدي لم يزل.. يتلو الوصيّةلا تساوم .. لا تهادن ..ترتضي حمل الدنية؟لا حياة نبتغيها إن بثوب الذل كانت..أو قصور مخمليّة. ......
#ديوان
#ضفاف
#الأيام
#والأدب
#الجميل
#بقلم:
#رائد
#يونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758837

نائلة أبوطاحون : شعر طوبى للثائرين
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون إذا ما اســتَبَدَّ الطّغاةُ بيَومٍ .. وَعاثوا فســادًا بِشَتّى الصُّوَرْوَألقَوا بِجُبِّ التّعسُّفِ شَعبًــــا .. وَأفتَى الذي في الأنامِ فَجَرْلَئِنْ تَسْتَكينوا لِلَيْلِ الجنــاةِ .. سَيَفنى الذي بِالهَوانِ اسْــتَقَرْفَهُبّوا جَميعًـــا لِنَيْلِ الأمَانِي .. إذا مــــا غَزَتكُم جُموعُ التَّتَرْوَغَذّوا النّفوسَ بِنَصْرٍ قَريبٍ .. فطُوبى لِمَنْ يصطَفيه القَدَرْوَألقوا السّـــلامَ على الثّــائرينَ الذينَ أذاقوا العُتـــاةَ الأَمَـرْ_________فلسطين ......
#طوبى
#للثائرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759022

نائلة أبوطاحون : شعر هجر وعذاب
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون هجر وعذاب____________مُـــذْ غِبتَ عَنّي والسَّــماءُ حَزينَةٌ وَالرُّوحُ عَطْشى تَرتَجي نَزرَ المَطَرْشــاخَ الفؤادُ وَحُبُّنــــــا لَمّا يَزَلْ مِثلَ البَراعِمِ بينَ أكمامِ الزَّهَـــرْلَم تَغتَسِل تَحتَ النَّدى لَم تَرتشفمِنها الفَراشـاتُ الجَميلَةُ مُذ هَجَرْمُذْ غِبتَ عَنّي وَالدُّموعُ نَواهِــلٌوَشِغافُ قَلبي مَركَبٌ مَلَّ السَّـفَرْما زالَ في التَّرحالِ يُوغِلُ نَبضُهُوالشـــوق ريح لا يكفكفها المَطروَمِنَ الْحَنينِ قَوافِـــــلٌ &#65275 تَنثَني لِلوَصلِ تَهفُــو كُلَّما حَنَّ الوَتَــرْوَيَطوفُ كَالعَبدِ المُؤَمّنِ خاشِعًاحَولَ الحَبيبِ الْقَلبُهُ مِثلُ الحَجرقُل لي بِرَبّكَ مَن يُعيدُ لِمُهجَـتيأفْراحَ عُمرٍ خانَهــا غَدرُ البَشَر______________فلسطين ......
#وعذاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760021

نائلة أبوطاحون : من طفولتي هوايتي المطالعه
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون هوايتي المطالعة............في طفولتي كنت مولعة بقراءة القصص عامة والبوليسية خاصة.. وكنت أقرأ كل ما تقع عليه عيناي.. وذات يوم دراسي كنت حينها في الحادية عشر من عمري، اصطحبت معي قصة بوليسية بطلها اللص الظريف ارسين لوبين، وبين حصة وأخرى كنت أخرجها من حقيبتي.. أقرأ ما تيسر منها قبل دخول المعلمة الصف، والحَقّ أقول انّني لم أكن أطالعها اثناء الدرس، ولم تُشغلني يوما عن تركيزي فيما تشرحه المعلمة، فقط كنت أجد فيها سلوتي ما بين أوقات الفراغ القصيرة جدا. كانت معي أثناء الفسحة فقرأت منها ما تيسّر لي، وبعدها دخلتُ والطالبات الصف الذي كان يموج بهنّ ما بين لهو ولعب وغناءـ وكنّ &#65275 يهدأن إلا بدخول المعلمة الصف... هادئة الطباع كنت أنا، ولست مشاكسة كأترابي.كقارئة نهمة أخرجت القصة من الحقيبة واسترسلت في القراءة، حلقت مع بطل القصة في عالم الخيال ، ذلك اللص الظريف الذي كان يفلت من بين يدي الشرطة كما ينفلت الزئبق من بين الاصابع.لم أستيقظ من رحلتي الخيالية إلا على صوت المعلمة صارخة باسمي.رفعت رأسي وإذ بالصف كلّه في سكون، النظرات مسلطة نحوي، والمعلمة بالقرب مني تنظر إليّ نظرات من أمسك مجرما بجرم مشهودقالت لي: ما الذي بيدك..؟ هاتها.لم أستوعب للوهلة الأولى ما جنيت، ذلك أن معلمة اللغة الانجليزية واسمها "سلوى" دخلت الصف وألقت التحية على الطالبات قمن وجلسن كعادتهن وردّدن التحية عن ظهر قلب، وأنا في عالم آخر، لم يخرجني منه إلا صوت صراخها عليّ.أجبتها بهدوء طفلة بريئة زادها الخوف هدوءا: هذه قصة .. و..ولا زلت أذكر عنوان القصة "رصاصة في الليل"كانت المعلمة متسلطة متعجرفة، مدّت يدها فسلّمتها إياها وكلي أمل أن تعيدها إليّ في نهاية الدوام إلا أنّها لم تفعل، كنت خجولة فلم أجرؤ أن أذكّرها بها، وانتهى العام الدراسيّ وتلته أعوام عديدة والقصة تتربع في درجها.__________#يتبع ......
#طفولتي
#هوايتي
#المطالعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760431

نائلة أبوطاحون : شعر رحيل
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون ما أصعَبَهْذاكَ الرّحيلُوما تولّدَ في الفؤادِوأتعَبَهْدَمْعي الّذي..ما خلتُ يومًا أنْ يَجِفَّلأطلُبَهْلما تبدّى..نورُ وجهكِ دونَ غيمٍ.. أسكُبَهْما.. أصعبَهْ!.....................فلسطين ......
#رحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760726

نائلة أبوطاحون : قصيدة محض ذكرى
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون مُذ كَبِرنامَزّقَ الزّمانُ فيناكلَّ أحلامِ الطُّفولَهوَاستَحالَ العُمرُ جَدبًا&#65275-;- طُيورًا &#65275-;- خَميلَهمَزَّقَ الدَّهرُ فُؤادي..لَم يَعُد لِلحبِّ مَعنىأو أحاسيسٌ خَجولَه...مَرَّ عامٌ..ثمَّ أعوامٌ عَديدَهكُلُّ أعوامِيَ تَمضي.. كَسَحابٍ.. في ليالي الصّيفِ يَسريما ارتَوَتْ مِنهُ الأماني..وَاستزادَ العبءُ حِملاًفوقَ أكتافِ الكُهولَة...رغمَ أنَّـا عِندَما كُنَّـا صِغاراكُنَّ أطيارَ الخَمِيلهنملأُ الأجواءَ سِحراوالفراشات الجَميله...أينَ أحلامُ الطُّـفولَه؟أينَ أحلامُ الشَّباب؟ما تَبَقَّى مِن حَياتي...مَحضُ ذِكرىأوٌ سُطورٌ في كِتاب_______ ......
#قصيدة
#ذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761467

نائلة أبوطاحون : -رسائل من القدس وإليها- تطرح وهموم الناس
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون عن مكتبة كل شيء في حيفا صدر كتاب:" رسائل- من القدس وإليها" وهي رسائل أدبيّة اجتماعيّة ثقافيّة، تبادلها الأديب المقدسيّ جميل السلحوت مع الكاتبة صباح بشير.ويقع الكتاب الذي يحمل غلافه الأوّل لوحة للفنّان التّشكيليّ الكبير محمد نصر الله في 182 صفحة من الحجم الكبير، وصمّمّ وأخرج ومنتج الكتاب الأستاذ شربل الياس.ضمّ الكتاب أربعين رسالة تبادلها الكاتب والكاتبة في مدة زمنية طالت العشر سنوات، تخللتها فترات انقطاع بلغة أدبية مشوّقة تكاد تخلو من التكلّف.ولأن الكاتبين من القدس فقد جاء العنوان دالّا على مكان إقامتهما، فالقدس هي المدينة التي ولدا ونشآ فيها، وهي في نظرهما أجمل المدائن وأقدسها.تناولت الرسائل فيما بينهما بداية الحديث في الأدب وندوة اليوم السابع، وما ترتئيه من أهداف كنشر الثقافة والوعي، وقد أخبرها السلحوت بأنه المؤسس لهذه الندوة، التي تضم ولا زالت عددا كبيرا من الكتاب والأدباء، ثمّ تناولا فيما بعد مجموعة من الهموم الشخصية والقضايا الإجتماعية والوطنية والسياسية والتربوية، بأسلوب مشوّق ولغة أدبية رفيعة.وفي رسالته الأولى للكاتبة صباح بشير عرّفنا الكاتب بأن الصدفة هي التي قادته للتعرف إليها من خلال ندوة اليوم السابع، التي تأسست في الفاتح من شهر آذار عام 1991، حين جاءت الكاتبة لحضور الندوة، يومها عرفت عن نفسها باقتضاب، ممّا أثارت من في الندوة، كونها المرة الأولى التي تشارك فيها ..ويخبرها فيها عن كيفية حصوله على بريدها الإلكتروني إن ما تساءلت (فقد أخذته من مجلة المنارة التي تعملين بها) .ولأنه رأى فيها مشروع كاتبة فقد شجعها على كتابة الرواية، خاصة وأنّ مقالاتها التي اطلع عليها في المجلة تحمل نفسا روائيا.في ردها الأوّل عرّفت صباح بشير على نفسها بأنّها مقدسيّة الجذور، وتعمل مديرة تنفيذيّة لمؤسسة المنارة التي تسلط الضوء إعلاميا على قضايا المرأة الفلسطينية، وقد مثلت الكاتبة هذه المؤسسة محليا ودوليا، وتنشط في الدفاع عن حقوق المرأة الإنسانية والاجتماعية. وكان لوالدها ولمكتبته المتنوعة- والتي تضمنت الكتب الثقافية والأدبية والفلسفية وغيرها- عظيم الأثر في بناء شخصيّتها، وتعميق ثقافتها، ممّا جعل معلمتها تصفها ( بالطفلة المثقفة) وتصف الكاتبة إحساسها حينذاك (فأطير عاليا بأجنحة من فرحٍ وحبور) ص20. وتُرجع الكاتبة الفضل لما هي عليه اليوم لوالدها بأسلوبه المتميّز في التربية، ولمطالعاتها التي أسهمت في بناء شخصيّتها، ولسفرها وعراكها مع الحياة وصولا إلى أهدافها.لقد عشق كلاهما المطالعة منذ الصغر، وكانت هي القاسم المشترك بينهما في بداية الصداقة، أخبرها في إحدى رسائله التي سرد فيها جزءا من سيرته الذاتيّة، بأنّه على العكس منها لم يحظَ بمكتبة في بيته، ولم يلقَ اهتماما من ذويه أو مَنْ يشاركه اهتمامه.وفي معرض حديثهما عن المطالعة والفوائد التي يجنيها القاريء من المطالعة، تطرّق الكاتب ثانية لندوة اليوم السابع وأهدافها ..كما ذكّرها بأنّ القدس اختيرت كعاصمة للثقافة العربية، كما اختيرت من قبل وزراء الثّقافة في الدول الإسلاميّة عاصمة دائمة للثّقافة الإسلامية، وانتقد الدّول العربيّة التي لم تقدّم أيّ دعم لصمودها.وفي ردُ السلحوت على كتابها الذي تتطلّع فيه لحديثه عن رحلته إلى أمريكا كتب لها (أمريكا إمبراطوريّة خرافيّة بكلّ المقاييس، وقد استفادت كثيرا من فسيفساء الثّقافات المتعدّدة التي يتكون منها شعبها) ص38.ساقنا الكاتب إلى حيث سافر، وأطلع الكاتبة على مشاهداته هناك، وعلى جانب من تلك الثّقافة السائدة فيها. وما ذكره الكاتب عن الطلاب العرب ......
#-رسائل
#القدس
#وإليها-
#تطرح
#وهموم
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762445

نائلة أبوطاحون : أتُرى نعود
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون ما زِلتُ التَحِفُ المَساءَوَأرتَجي..حُلُمًا يُدغدِغُ خافِقيويُميطُ عَنّي..ما تَسرّب مِنْ عَناءإني الغريبة ها هناوَبغُربتي..لا الأرضَ تحتضنُ الأمانيلا ولا كُحلَ السَماءْكَمْ ضجّ لَيْلي بالتّأوّهِ وَالبُكاءْكَمْ ضاقَ لَيْلُ المُتعَبينَ بِلا انتِهاءْوَالكَونُ يوغِلُ في المَغيبِ وَلا أرى..في الأفقِ خلّا أو حبيبْوَأرى الخِيامَ على المَدىأجسادَ تَلهَجُ بالرّجاءتقتاتُ من نزفِ الحنينِوتحتَسي مُرَّ الحياةْلا ريحَ تَحمِلُ صَوتَنالا ظلَّ يَرمُقُ خَطوَنا..لا شَيءَ يُنْبي بالفِداءْوَأعودُ أبحَثُ عَن نَجاة..رَبّاهُ طالَ الانتِظارُ مَتى نَعودْ؟وَأُسائِلُ الحَرفَ الشَّجِيّعنِ التّمَنّي وَالوعودْأَتُرى نَعودْ..لِثَرى البِلادِ وَما تَوارَثَهُ الجُدود؟___________ ......
#أتُرى
#نعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768932

نائلة أبوطاحون : شعر -أمّي-
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون وأقولُ أُمّي كُلّما..عَصَفتْ بقَلبي الرّيحُ أو أنوائيوأقولُها..والدّمعُ يُغرقُ مُهجَتيوَمَنابِتُ الوَجدِ السَّحيقَةِ تَعتَلينَ سمائيبالحُزنِ أغفو يا حَبيبةُ عَلَّنا..بالحُلمِ يوماً نلتَقيحُزنٌ يُغَلّفُ خافِقيكَمَحارةٍ.. ألقى بها مَوجٌ على شَطٍّ غَريبْلا الموجُ يَذكُرُها ولا.. قَلبٌ حَبيبْ____________فلسطين ......
#-أمّي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769254