خالد محمد جوشن : الجمال وحده لايكفى
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن انا من عشاق الجمال وخصوصا الجمال الأنثوى ، كنت فى لقاء ضمنا ومجموعة واسعة من المعارف والاقرباء ، كانت فيهم امرأة تجاوزت الخمسين بكثير ولكنها من ذوات الجمال الطاغى ، ابتسامتها لا تفارقها ، يشرق المكان بحديثها ، اذا تعلق ناظريك بها لدرجة إنك تتخلى عنها بأعجوبة ، حتى لا تلفت الانتباه اليك .هذه المراة الجميلة طلقها زوجها غير اسف عليها بعد سبعة عشرة عاما من الزواج ، يصفها بانها كانت رحلة زواج غلفها البؤس والشقاء .تعود معرفتى بهذه الجميلة عندما كنا طلبة بالجامعة وكانت تصغرنا بأربع سنوات وكنا نتسابق للحديث معها ، عارضين عليها خدماتنا من كشاكيل ومراجع باعتبارها طالبة جامعية جديدة .الى ان تخرجنا وفرقتنا الايام وعرفت انها تزوجت بمهندس زميلنا ورزقت منه باطفال ، ولكنها حياة كانت تتناوشها المشاكل ، الى ان فوجئت بصديقى هذا يوكلنى فى قضايا رفعتها عليه زوجته الجميلة ، دعوى نفقة ودعوى طلاق وغير ذلك .كان الامر صاعقا بالنسبة لى ، انا أعلم بوجود مشاكل من بعيد ولكننى لم اك اتوقع ان تسوء الامور بينهم الى هذه الدرجة .وزواجهما كان عن حب ، وهو من فاز بها بيننا .حاولت فى البداية ان اجد مخرجا لهذه المشاكل وخصوصا اننى رغم اننى محامى الا ان لى علاقة طيبة بالطرفين ، ولكنى فشلت فلم اجد مفرا من متابعة القضايا .فى احد الايام فوجئت بصديقى هذا ، يقول لى ، مش تقولى مبروك ؟على ايه خير ؟ ( أنا مستفسرا ) قال انا اتجوزت ، كانت مفاجئة لى ، ولكنى قلت له الف مبروك مسالتنيش مين العروسة ؟ يتحدث صديقى قلت له صحيح مين العروسة ؟ قال سهام سهام مين ؟ قلت له متحيرا قال لى ...السكرتيرة بتاعتى مش عارفها . كانت صاعقة بالنسبة لى ، فانا اعرف سهام ...... بحكم ترددى على مكتب صديقى المهندس هذا .. سهام هذه فتاة تخلو من الجمال تماما ، ولها عين زجاجية ، وزوجته الجميلة هى من وافقت عليها لتعمل سكرتيرة عند زوجها باعتبار انها تغير عليه ( بفتح التاء ) . ولا يمكن ان ينظر ايها . سالت صديقى كيف روعت لك نفسك ان تستبدل زوجتك الجميلة بهذه الفتاة ال ؟ حدثنى الرجل عن امور غاية فى الدقة بينهما ، وأن ( زوجته ) كانت تتيه دوما عليه بجمالها ، وان العلاقة الخاصة بينهما كانت صعبة للغاية وتكاد تكون من قبله بالمحايلة وعلى فترات بعيدة للغاية .استفسرت منه ربما يكون سبب بغضها للجنس بينهما سببا طبيا ، الا انه قال بمحاولته فهم الامر منها طوال سنوات ، او حتى اقناعها بالذهاب الى طبيب او طبيبة عل رفضها للجنس عضويا ، الا انها رفضت ذلك ، وحجتها الوحيدة انها لا تحب الجنس. وانها حولت حياته الى جحيم برفضها المتواصل له ولطلباته .ومضى ينشد أشعار فى سهام زوجته الجديدة التى تخلع له ملابسه وحذائه وتدعك له قدمية عند عودته من العمل بعد وضعهما فى ماء دافى وملح وتتمنى له الرضى ليرضى .ولاتنام فى اى ليلة الا متعطرة ، وبعد ان تسأله ان كان يرغب فى ممارسة الجنس معاها ام لا . اننى ياصديقى الان ملك متوج ، ( هو يقول مسترسلا ) اول مرة اشعر فيها اننى رجل ولى زوجة تحبنى وترعانى وترغبنى ، لقد توارى الجمال وخبا . سرحت بعيدا عن صديقى وهو يتحدث ويقول شعرا فى زوجته الجديدة ، التى لايمكن الا ان تتفادى النظر اليها اذا صادفتك عيناها ، ونسى الفاتنة زوجته ذات الوجه الجميل الذى لم تغييره السنون . هل لا يكفى الرجل رؤية زوجته الجميلة رائحة غادية فى مسك ......
#الجمال
#وحده
#لايكفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753765
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن انا من عشاق الجمال وخصوصا الجمال الأنثوى ، كنت فى لقاء ضمنا ومجموعة واسعة من المعارف والاقرباء ، كانت فيهم امرأة تجاوزت الخمسين بكثير ولكنها من ذوات الجمال الطاغى ، ابتسامتها لا تفارقها ، يشرق المكان بحديثها ، اذا تعلق ناظريك بها لدرجة إنك تتخلى عنها بأعجوبة ، حتى لا تلفت الانتباه اليك .هذه المراة الجميلة طلقها زوجها غير اسف عليها بعد سبعة عشرة عاما من الزواج ، يصفها بانها كانت رحلة زواج غلفها البؤس والشقاء .تعود معرفتى بهذه الجميلة عندما كنا طلبة بالجامعة وكانت تصغرنا بأربع سنوات وكنا نتسابق للحديث معها ، عارضين عليها خدماتنا من كشاكيل ومراجع باعتبارها طالبة جامعية جديدة .الى ان تخرجنا وفرقتنا الايام وعرفت انها تزوجت بمهندس زميلنا ورزقت منه باطفال ، ولكنها حياة كانت تتناوشها المشاكل ، الى ان فوجئت بصديقى هذا يوكلنى فى قضايا رفعتها عليه زوجته الجميلة ، دعوى نفقة ودعوى طلاق وغير ذلك .كان الامر صاعقا بالنسبة لى ، انا أعلم بوجود مشاكل من بعيد ولكننى لم اك اتوقع ان تسوء الامور بينهم الى هذه الدرجة .وزواجهما كان عن حب ، وهو من فاز بها بيننا .حاولت فى البداية ان اجد مخرجا لهذه المشاكل وخصوصا اننى رغم اننى محامى الا ان لى علاقة طيبة بالطرفين ، ولكنى فشلت فلم اجد مفرا من متابعة القضايا .فى احد الايام فوجئت بصديقى هذا ، يقول لى ، مش تقولى مبروك ؟على ايه خير ؟ ( أنا مستفسرا ) قال انا اتجوزت ، كانت مفاجئة لى ، ولكنى قلت له الف مبروك مسالتنيش مين العروسة ؟ يتحدث صديقى قلت له صحيح مين العروسة ؟ قال سهام سهام مين ؟ قلت له متحيرا قال لى ...السكرتيرة بتاعتى مش عارفها . كانت صاعقة بالنسبة لى ، فانا اعرف سهام ...... بحكم ترددى على مكتب صديقى المهندس هذا .. سهام هذه فتاة تخلو من الجمال تماما ، ولها عين زجاجية ، وزوجته الجميلة هى من وافقت عليها لتعمل سكرتيرة عند زوجها باعتبار انها تغير عليه ( بفتح التاء ) . ولا يمكن ان ينظر ايها . سالت صديقى كيف روعت لك نفسك ان تستبدل زوجتك الجميلة بهذه الفتاة ال ؟ حدثنى الرجل عن امور غاية فى الدقة بينهما ، وأن ( زوجته ) كانت تتيه دوما عليه بجمالها ، وان العلاقة الخاصة بينهما كانت صعبة للغاية وتكاد تكون من قبله بالمحايلة وعلى فترات بعيدة للغاية .استفسرت منه ربما يكون سبب بغضها للجنس بينهما سببا طبيا ، الا انه قال بمحاولته فهم الامر منها طوال سنوات ، او حتى اقناعها بالذهاب الى طبيب او طبيبة عل رفضها للجنس عضويا ، الا انها رفضت ذلك ، وحجتها الوحيدة انها لا تحب الجنس. وانها حولت حياته الى جحيم برفضها المتواصل له ولطلباته .ومضى ينشد أشعار فى سهام زوجته الجديدة التى تخلع له ملابسه وحذائه وتدعك له قدمية عند عودته من العمل بعد وضعهما فى ماء دافى وملح وتتمنى له الرضى ليرضى .ولاتنام فى اى ليلة الا متعطرة ، وبعد ان تسأله ان كان يرغب فى ممارسة الجنس معاها ام لا . اننى ياصديقى الان ملك متوج ، ( هو يقول مسترسلا ) اول مرة اشعر فيها اننى رجل ولى زوجة تحبنى وترعانى وترغبنى ، لقد توارى الجمال وخبا . سرحت بعيدا عن صديقى وهو يتحدث ويقول شعرا فى زوجته الجديدة ، التى لايمكن الا ان تتفادى النظر اليها اذا صادفتك عيناها ، ونسى الفاتنة زوجته ذات الوجه الجميل الذى لم تغييره السنون . هل لا يكفى الرجل رؤية زوجته الجميلة رائحة غادية فى مسك ......
#الجمال
#وحده
#لايكفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753765
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - الجمال وحده لايكفى
عباس علي العلي : الحرية على طبق من ذهب
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هل نطالب الرب بأن ينزل للشارع ويتظاهر ضد الفاسدين ونكتفي نحن بالتفرج على ما يجري؟, سؤال طرحه أحد الأخوة المتظاهرين يوم أمس مستغربا حالة اللا أبالية التي يمارسها البعض تجاه ما هو ضروري وأساسي في حياة الفرد الأجتماعي عندما يتعرض وجوده للتهديد والإهانة والتلاعب في مقدرات البلد ,لو أراد الله أن يتكل الناس عليه في الكبيرة والصغيرة وينزل في كل مرة للواقع لتحقيق حالة بشرية موكلة أصلا له بأنجازها وقضاءها لأصبح الرب العالي مجرد مندوب مبيعات أو مندوب تسوق للناس وبذلك يفقد هو والإنسان معا مشروعية الخلق والعلة الأساسية من الإيجاد وهي الأعمار والإصلاح والأستعمار , وكان بذلك قد أخفق في ترتيب التكوين التكيفي لعلاقة الإنسان بالعمل ونظرية المسئولية الذاتية وما يترتب عن ذلك ومنه من مخارج الحساب والعقاب والتسديد والتوفيق وإلى ما في جعبة الله والإنسان من أدبيات الخلق .الحرية التي يريدها البعض على طبق من ذهب وبدون عناء لا تأت ولا توهب تكرما وإنما هي نضال وتعب وكد وقهر ودماء حمراء الجالسون والمستلقون على ظهورهم ينتظروا ما لا ينتظر هم أكثر العبيد مازوخية وأكثرهم تقبلا لسادية الحكام والأولى لهم أن يذهبوا ليدافعوا عمن سرقهم وأضلهم وأعتدى على كراماتهم وشرفهم ,بدل أن ينظروا للمتظاهرين بعين الشماتة مرة وبعين الهزؤ مرة أخرى ,الحرية أيها الكسالى تمنحك أجمل من هذه اللحظات العبثية عندما تمنحها شيئا من الأهتمام والجدية والإخلاص لنفسك , الحرية ليست لعبة تنتظرها بموعدها وتذهب بعدها ولا هي نشوة تستثمرها لدقائق معدودة وتمضي , الحرية قدر الإنسان الطبيعي الإنسان الذي يحمل الله في قلبه وهو ينتظر منه أن يشع نورا ليستكشف كل الظلمات وينير الدروب بالمحبة والخير ,الحرية عطاء ومنة وأثبات لإنسانيتك أولا قبل أن تثبت عبوديتك أنت للظروف والأعذار الواهية.في معادلة منطقية تقول أن الذين خرج المتظاهرون ضدهم ليسوا أكثر من لصوص سرقوا الوطن وباعوا الفوق والتحت و,ومن حقهم أي الجماهير أن تعمل ما هو مناسب كي تسحب المشروعية منهم بأعتبار العقد الأجتماعي الرابط بين السلطة والقاعدة الأنتخابية , في الطرف الأخر من المعادلة توجد ثلاث كلمات هي نعن أولا والخيار الثالث لا أدري , إن كان خيار الجالس نعم وموافق على ما جاء في طرف المعادلة الأول وجب عليه أن ينتزع حقه بالقوة وإلا عد موقف الجلوس تخاذل وتفريط وأنهزامية , ومن يتصف بهذه الصفات لا يستحق أن يمنح طعم الحرية , وإذا كان الجواب لا , المفروض أن يخرج أيضا ويدافع عن خياره لأن الذين نزلوا في الشارع متظاهرين إنما يريدوا أن يسحقوا خياره ويعتدوا على العقد الذي وقعه ووثقه , وبالسكوت عن النزول تنازل وأهانة للمسئولية الشخصية , أما أذا كان الجواب الثالث لا أدري , المنطق الأفتراضي أن ينزل للمتظاهرين ويسأل ويستفهم ويحاول أن يستنير من كل الجهات ليعلم الحق من الباطل , وبما أنه لم يحرك ساكنا وبقى ينتظر أن تحدث المعجزة فهو غارق بالأنحراف الذي يخرجه من دائرة المسئولية والأدراك والوعي ليتحول إلى صنم مهان .ليس لأحد العذر اليوم في عدم المشاركة في التظاهرات سواء أكان على وفاق مع المتظاهرين وشعاراتهم وأهدافهم أو كان بالضد منها لعلنا نفهم أن هناك جزء مهم من الشعب يريد أبقاء الحال على ما هو عليه ,وهذا هو حقهم وواجبهم أن يتصرفوا وفق مقتضى تمثيل المصلحة ,أما السكوت والأبتعاد عن الظهور فهو أشارة سيئة نوصلها للمنحرفين والسراق ويعلنها البعض بأننا معكم ونؤيدكم وهذا ما تجرأ عليه مثلا السيد عادل عبد المهدي في تغريدة له حين قال نحن نمثل الأكثرية والغالبية وأن من خرج لا يمثلون إلا أنفسه ......
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753764
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هل نطالب الرب بأن ينزل للشارع ويتظاهر ضد الفاسدين ونكتفي نحن بالتفرج على ما يجري؟, سؤال طرحه أحد الأخوة المتظاهرين يوم أمس مستغربا حالة اللا أبالية التي يمارسها البعض تجاه ما هو ضروري وأساسي في حياة الفرد الأجتماعي عندما يتعرض وجوده للتهديد والإهانة والتلاعب في مقدرات البلد ,لو أراد الله أن يتكل الناس عليه في الكبيرة والصغيرة وينزل في كل مرة للواقع لتحقيق حالة بشرية موكلة أصلا له بأنجازها وقضاءها لأصبح الرب العالي مجرد مندوب مبيعات أو مندوب تسوق للناس وبذلك يفقد هو والإنسان معا مشروعية الخلق والعلة الأساسية من الإيجاد وهي الأعمار والإصلاح والأستعمار , وكان بذلك قد أخفق في ترتيب التكوين التكيفي لعلاقة الإنسان بالعمل ونظرية المسئولية الذاتية وما يترتب عن ذلك ومنه من مخارج الحساب والعقاب والتسديد والتوفيق وإلى ما في جعبة الله والإنسان من أدبيات الخلق .الحرية التي يريدها البعض على طبق من ذهب وبدون عناء لا تأت ولا توهب تكرما وإنما هي نضال وتعب وكد وقهر ودماء حمراء الجالسون والمستلقون على ظهورهم ينتظروا ما لا ينتظر هم أكثر العبيد مازوخية وأكثرهم تقبلا لسادية الحكام والأولى لهم أن يذهبوا ليدافعوا عمن سرقهم وأضلهم وأعتدى على كراماتهم وشرفهم ,بدل أن ينظروا للمتظاهرين بعين الشماتة مرة وبعين الهزؤ مرة أخرى ,الحرية أيها الكسالى تمنحك أجمل من هذه اللحظات العبثية عندما تمنحها شيئا من الأهتمام والجدية والإخلاص لنفسك , الحرية ليست لعبة تنتظرها بموعدها وتذهب بعدها ولا هي نشوة تستثمرها لدقائق معدودة وتمضي , الحرية قدر الإنسان الطبيعي الإنسان الذي يحمل الله في قلبه وهو ينتظر منه أن يشع نورا ليستكشف كل الظلمات وينير الدروب بالمحبة والخير ,الحرية عطاء ومنة وأثبات لإنسانيتك أولا قبل أن تثبت عبوديتك أنت للظروف والأعذار الواهية.في معادلة منطقية تقول أن الذين خرج المتظاهرون ضدهم ليسوا أكثر من لصوص سرقوا الوطن وباعوا الفوق والتحت و,ومن حقهم أي الجماهير أن تعمل ما هو مناسب كي تسحب المشروعية منهم بأعتبار العقد الأجتماعي الرابط بين السلطة والقاعدة الأنتخابية , في الطرف الأخر من المعادلة توجد ثلاث كلمات هي نعن أولا والخيار الثالث لا أدري , إن كان خيار الجالس نعم وموافق على ما جاء في طرف المعادلة الأول وجب عليه أن ينتزع حقه بالقوة وإلا عد موقف الجلوس تخاذل وتفريط وأنهزامية , ومن يتصف بهذه الصفات لا يستحق أن يمنح طعم الحرية , وإذا كان الجواب لا , المفروض أن يخرج أيضا ويدافع عن خياره لأن الذين نزلوا في الشارع متظاهرين إنما يريدوا أن يسحقوا خياره ويعتدوا على العقد الذي وقعه ووثقه , وبالسكوت عن النزول تنازل وأهانة للمسئولية الشخصية , أما أذا كان الجواب الثالث لا أدري , المنطق الأفتراضي أن ينزل للمتظاهرين ويسأل ويستفهم ويحاول أن يستنير من كل الجهات ليعلم الحق من الباطل , وبما أنه لم يحرك ساكنا وبقى ينتظر أن تحدث المعجزة فهو غارق بالأنحراف الذي يخرجه من دائرة المسئولية والأدراك والوعي ليتحول إلى صنم مهان .ليس لأحد العذر اليوم في عدم المشاركة في التظاهرات سواء أكان على وفاق مع المتظاهرين وشعاراتهم وأهدافهم أو كان بالضد منها لعلنا نفهم أن هناك جزء مهم من الشعب يريد أبقاء الحال على ما هو عليه ,وهذا هو حقهم وواجبهم أن يتصرفوا وفق مقتضى تمثيل المصلحة ,أما السكوت والأبتعاد عن الظهور فهو أشارة سيئة نوصلها للمنحرفين والسراق ويعلنها البعض بأننا معكم ونؤيدكم وهذا ما تجرأ عليه مثلا السيد عادل عبد المهدي في تغريدة له حين قال نحن نمثل الأكثرية والغالبية وأن من خرج لا يمثلون إلا أنفسه ......
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753764
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الحرية على طبق من ذهب
يوسف المحسن : اوروك بداية الحضارة الانسانيّة... القصة الكاملة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن معبد كاريوس باقواسه واعمدته المدوّرة وزقّورة ايننا والمعبد الحجري ومعبد كرندش، شواخص مازالت ثابتة في مدينة اوروك الاثاريّة منذ ما يزيد على خمسة آلاف عام، اعمال التنقيب لم تكشف سوى خمسة بالمئة مما يُعتقد وجوده تحت الكثبان، هي اوروك ..مدينة الحضارة الاولى، حيث اخترعت الكتابة ونظم الري وخلطات اللون.. وسبعة قرون على اكتشاف العجلة. موقع اوروك الأثري الى الشمال الشرقي من مدينة السماوة وضمن الحدود الاداريّة لقضاء الخضر، سكنه انسان عصور التاريخ الأولى، معابد لأداء الطقوس والشعائر مثل معبد نركال ومعبد اوتا حيكال وبيت ريش للمناسبات الدينية والعبادية ومعبد الإله اونيل والزقورة الشهيرة فيه واحدة من أهم تلك المواقع التي ترتفع بـثمانية وعشرين متراً عن سطع البحر، احيطت المدينة الأثرية بسور بناه الملك جلجامش قبل 4400 عام، وقد اندثر، في الوركاء اخترعت الكتابة لأول مرّة في التاريخ وعُرِفت العجلة التي شكّلت ثورة في المنظور الميكانيكي والحضاري، وابتكرت أساليب الزراعة بصورها الأولى، فيما يُعتقد أن الوركاء القديمة كانت تحتوي على مجلس شيوخ يعينه الملك للمساعدة في الحكم، لقد شُيدت القصور الفخمة وقصر الملك كلكامش كان يتكون من جدران مربعه وممرات تؤدي إلى منخفض القصر وصولا إلى غرفة الملك، كلكامش بنى مملكته على هذه الأرض، فارتفعت في أيامه القصور وتطوّرت الكتابة المسماريّة والاختام الأسطوانيّة وتقدّمت الزراعة وتربية المواشي وبُنيت مدارس العلم في المعابد وشمخت القلاع العملاقة للحماية وطورت طرق البناء. وتشير الترجمات المتفرّقة للرُقم والالواح الطينيّة القديمة إلى ان السومريين اطلقوا على انفسهم تسمية ذوي الرؤوس السوداء، وهي التسمية التي نقلها وتداولها عنهم الاكديون في وصف سكان وسط وجنوب العراق القديم، الاكديون ايضا استخدموا اللغة السومرية دون الاكدية لسهولتها ووضوحها في التدوين والكتابة على البردي، وهو ما سجله المؤرخ الشيشاني سيمكوغ والذي ذكر بأنّهم يضعون على رؤوسهم طاقية مصنوعة من جلد الجدي، ويشترك مع سيمكوغ عدد كبير من علماء السومريات مثل صاموئيل نوح كريمر وانطون مورتكارت وطه باقر وموسكاتي وجورج رو وهند كوك، ويورد صاحب كتاب قصة الحضارة وول ديورانت في جزءه الاول ص 212 وصفاً للإنسان السومري يذكر فيه انّهم كانوا قصار القامة بأجساد ممتلئة وبجباه منحدرة قليلاً للوراء وعيون مائلة للأسفل وانوف شم مصفّحة، ومعظمهم كان ملتحياً والبعض منهم كان حليق الذقن فيما الغالبية كانوا يحفّون شواربهم ويرتدون ملابس من جلود الاغنام ومن الصوف المغزول بالإضافة الى مآزر يشدّونها على اوساطهم ويتركون الجزء العلوي من اجسامهم مكشوفاً، ومع الايّام امتدت الملابس لتغطي الرقبة، فيما السومريّات كن يضعن مآزر حول خصورهن، والموسرات منهن كن يعقدن اخفافا من الجلد الليّن الرقيق في اقدامهن وقلنسوات على رؤوسهن، وكانت الاساور والخلاخيل والقلائد والاقراط والخواتم هي الزينة التي يعكسن بها مكانتهن الاجتماعية. وتشكّل عمليّة اعادة لوح كلكامش الى المتحف العراقي رفقة الالاف من القطع الاثاريّة المهرّبة من العراق خلال العقود الماضية اكبر دعم يمكن ان يحصل عليه موقع اوروك الاثري بعد خمس سنوات من ادراجه في لائحة التراث العالمي من قبل لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة اليونسكو، اللوح يمثل اقدم النصوص المدوّنة، إذ يعود تاريخه الى الالف الثاني قبل الميلاد ويحكي جانباً من سعي ملك اسمه كلكامش وهو ابن الآلهة ننسون وابوه بطل اسطوري وملك يبحث عن الخلود، وتصف ابيات ال ......
#اوروك
#بداية
#الحضارة
#الانسانيّة...
#القصة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753763
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن معبد كاريوس باقواسه واعمدته المدوّرة وزقّورة ايننا والمعبد الحجري ومعبد كرندش، شواخص مازالت ثابتة في مدينة اوروك الاثاريّة منذ ما يزيد على خمسة آلاف عام، اعمال التنقيب لم تكشف سوى خمسة بالمئة مما يُعتقد وجوده تحت الكثبان، هي اوروك ..مدينة الحضارة الاولى، حيث اخترعت الكتابة ونظم الري وخلطات اللون.. وسبعة قرون على اكتشاف العجلة. موقع اوروك الأثري الى الشمال الشرقي من مدينة السماوة وضمن الحدود الاداريّة لقضاء الخضر، سكنه انسان عصور التاريخ الأولى، معابد لأداء الطقوس والشعائر مثل معبد نركال ومعبد اوتا حيكال وبيت ريش للمناسبات الدينية والعبادية ومعبد الإله اونيل والزقورة الشهيرة فيه واحدة من أهم تلك المواقع التي ترتفع بـثمانية وعشرين متراً عن سطع البحر، احيطت المدينة الأثرية بسور بناه الملك جلجامش قبل 4400 عام، وقد اندثر، في الوركاء اخترعت الكتابة لأول مرّة في التاريخ وعُرِفت العجلة التي شكّلت ثورة في المنظور الميكانيكي والحضاري، وابتكرت أساليب الزراعة بصورها الأولى، فيما يُعتقد أن الوركاء القديمة كانت تحتوي على مجلس شيوخ يعينه الملك للمساعدة في الحكم، لقد شُيدت القصور الفخمة وقصر الملك كلكامش كان يتكون من جدران مربعه وممرات تؤدي إلى منخفض القصر وصولا إلى غرفة الملك، كلكامش بنى مملكته على هذه الأرض، فارتفعت في أيامه القصور وتطوّرت الكتابة المسماريّة والاختام الأسطوانيّة وتقدّمت الزراعة وتربية المواشي وبُنيت مدارس العلم في المعابد وشمخت القلاع العملاقة للحماية وطورت طرق البناء. وتشير الترجمات المتفرّقة للرُقم والالواح الطينيّة القديمة إلى ان السومريين اطلقوا على انفسهم تسمية ذوي الرؤوس السوداء، وهي التسمية التي نقلها وتداولها عنهم الاكديون في وصف سكان وسط وجنوب العراق القديم، الاكديون ايضا استخدموا اللغة السومرية دون الاكدية لسهولتها ووضوحها في التدوين والكتابة على البردي، وهو ما سجله المؤرخ الشيشاني سيمكوغ والذي ذكر بأنّهم يضعون على رؤوسهم طاقية مصنوعة من جلد الجدي، ويشترك مع سيمكوغ عدد كبير من علماء السومريات مثل صاموئيل نوح كريمر وانطون مورتكارت وطه باقر وموسكاتي وجورج رو وهند كوك، ويورد صاحب كتاب قصة الحضارة وول ديورانت في جزءه الاول ص 212 وصفاً للإنسان السومري يذكر فيه انّهم كانوا قصار القامة بأجساد ممتلئة وبجباه منحدرة قليلاً للوراء وعيون مائلة للأسفل وانوف شم مصفّحة، ومعظمهم كان ملتحياً والبعض منهم كان حليق الذقن فيما الغالبية كانوا يحفّون شواربهم ويرتدون ملابس من جلود الاغنام ومن الصوف المغزول بالإضافة الى مآزر يشدّونها على اوساطهم ويتركون الجزء العلوي من اجسامهم مكشوفاً، ومع الايّام امتدت الملابس لتغطي الرقبة، فيما السومريّات كن يضعن مآزر حول خصورهن، والموسرات منهن كن يعقدن اخفافا من الجلد الليّن الرقيق في اقدامهن وقلنسوات على رؤوسهن، وكانت الاساور والخلاخيل والقلائد والاقراط والخواتم هي الزينة التي يعكسن بها مكانتهن الاجتماعية. وتشكّل عمليّة اعادة لوح كلكامش الى المتحف العراقي رفقة الالاف من القطع الاثاريّة المهرّبة من العراق خلال العقود الماضية اكبر دعم يمكن ان يحصل عليه موقع اوروك الاثري بعد خمس سنوات من ادراجه في لائحة التراث العالمي من قبل لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة اليونسكو، اللوح يمثل اقدم النصوص المدوّنة، إذ يعود تاريخه الى الالف الثاني قبل الميلاد ويحكي جانباً من سعي ملك اسمه كلكامش وهو ابن الآلهة ننسون وابوه بطل اسطوري وملك يبحث عن الخلود، وتصف ابيات ال ......
#اوروك
#بداية
#الحضارة
#الانسانيّة...
#القصة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753763
الحوار المتمدن
يوسف المحسن - اوروك بداية الحضارة الانسانيّة... القصة الكاملة
زهير الخويلدي : المفيد من منهجيّة المقال الفلسفي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد يجد المتعلم صعوبات جمة في كتابة المقال الفلسفي ويرتكب العديد من الأخطاء وذلك لافتقاره للمنهجية وعدم درايته بخصائص المقال الفلسفي وتعطل ملكة التفكير على الصعيد التحليلي والتقييمي لديه ولذلك يحتاج بشكل عاجل الى التسلح بالمقومات المطلوبة والمنهجية اللازمة بغية تذليل هذه الصعوبات وامتلاك قدرات في الفهم والتحضير والاعداد والتخطيط والتأليف والنقد.I- تعريف المقال الفلسفي:إن المقال الفلسفي هو تفكير غايته طرح مشكلة وتوضيح معالمها وجوانبها المختلفة، وأخيرا تصور الحلول الممكنة لهذه المشكلة. إن الغاية المنتظرة في المقال الفلسفي لا تتمثل في مجرد السرد السلبي للمعلومات، ولا في الموقف الذي يتخذه التلميذ من الإشكالية التي يطرحها الموضوع، بل المهم هو القدرة على: - تحديد الإشكالية التي يطرحها الموضوع بدقة.- التفكير بصورة منظمة على أساس الإشكالية التي وقع تحديدها.- بناء عملية تحليلية وتقييميه غايتها الوصول إلى حل المشكل.إن الخاصية المميزة للمقال الفلسفي تتجلى في كونه تفكيرا يعمل على تغيير نقدي للأحكام الجاهزة، ولما يبدو بديهيا من الأفكار، وهي أحكام وافكار ناتجة عن تأثير الوسط والبيئة الثقافية، كما أنه يعمل على تحقيق غرض أساسي وهو تجاوز الإنطباع الأولي والظاهر للسؤال أو المشكل.II- - العمل التحضيري:إن العمل التحضيري هو الخطوة الأولى الضرورية التي لا يتم التخطيط الدقيق إلا بها. فهي إذن سابقة للتخطيط لأنها مرحلة تفهّم المطلوب من الموضوع المطروح إلا أن هذا التفهّم مشروط بعملية أولى وهي :* اختيار الموضوع:يعتبر اختيار الموضوع مشكلا بالنسبة للمتعلمين لان اختيارهم مشروط عادة بالمعرفة وبعدم التباس الموضوع، فعادة ما يختار المتعلم الموضوع الذي يمتلك حوله أكبر رصيد من المعلومات دون أي اعتبارات، كما أن المتعلم يتهرب من الموضوع الذي يبدو له غير واضح وملتبسا، سواء من حيث صياغته أو من حيث ما يوحي به من مسائل غير واضحة في ذهنه. إن هذه الإعتبارات وغيرها السائدة لدى جل المتعلمين باعتبارها مقياسا للإختيار هي التي قد تكون سببا مباشرا في سوء الإختيار. إن المطلوب هو التأني والانتباه وعدم التسرع وتفادي الاستسهال، فاستسهال المواضيع يمثل عائقا أمام ملكة التفكير والنقد، كما يؤدي بالمتعلمين إلى السقوط في السرد وتغيير الغرض الجوهري للمقال، كما يمثل استصعاب المواضيع عائقا باعتبار ان المواضيع التي تبدو صعبة هي التي تبدو فرص التفكير فيها أكثر ومجالاتها أوسع، لا من حيث المعلومة، بل من حيث أن هذه الصعوبة ينبغي ان تكون حافزا للتفكير والنقد. ومهما يكن من أمر فإنه على التلميذ أن يقوم بدراسة متمعنة لمختلف المواضيع تمكنه من تحقيق اختيار واع للموضوع. وبعد عملية الإختيار يتولى المتعلم مهمة فهم الموضوع. إن فهم الموضوع يمثل أولى مراحل العمل التحضيري، لكن لماذا التحضيري؟ أين تكمن ضرورته ؟ وما هي المهام التي ينبغي إنجازها في إطار هذا العمل ؟يبدو العمل التحضيري ضروريا بالنظر إلى الأخطاء العديدة التي يرتكبها أغلب المتعلمين، لذلك فإن هذا العمل هو الكفيل بتفادي هذه الاخطاء وهو الذي يمكن المتعلم من إعطاء الموضوع الأبعاد التي يستحقها والثراء الذي يتطلبه، وبشكل عام تكمن قيمة العمل التحضيري في كونه الخيط الهادي لكل المراحل اللاحقة أي التخطيط للمقال وتحريره ويمكن تحديد المهام المتعلقة بالعمل التحضيري في المراحل التالية وكل مرحلة لها هدفها المخصوص:• تحديد ألفاظ الموضوع ومفاهيمه مستوياتها الدلالية:إن كل موضوع يتكون من جملة من الألفاظ بعضها بمثابة المفاهيم ا ......
#المفيد
#منهجيّة
#المقال
#الفلسفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753762
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد يجد المتعلم صعوبات جمة في كتابة المقال الفلسفي ويرتكب العديد من الأخطاء وذلك لافتقاره للمنهجية وعدم درايته بخصائص المقال الفلسفي وتعطل ملكة التفكير على الصعيد التحليلي والتقييمي لديه ولذلك يحتاج بشكل عاجل الى التسلح بالمقومات المطلوبة والمنهجية اللازمة بغية تذليل هذه الصعوبات وامتلاك قدرات في الفهم والتحضير والاعداد والتخطيط والتأليف والنقد.I- تعريف المقال الفلسفي:إن المقال الفلسفي هو تفكير غايته طرح مشكلة وتوضيح معالمها وجوانبها المختلفة، وأخيرا تصور الحلول الممكنة لهذه المشكلة. إن الغاية المنتظرة في المقال الفلسفي لا تتمثل في مجرد السرد السلبي للمعلومات، ولا في الموقف الذي يتخذه التلميذ من الإشكالية التي يطرحها الموضوع، بل المهم هو القدرة على: - تحديد الإشكالية التي يطرحها الموضوع بدقة.- التفكير بصورة منظمة على أساس الإشكالية التي وقع تحديدها.- بناء عملية تحليلية وتقييميه غايتها الوصول إلى حل المشكل.إن الخاصية المميزة للمقال الفلسفي تتجلى في كونه تفكيرا يعمل على تغيير نقدي للأحكام الجاهزة، ولما يبدو بديهيا من الأفكار، وهي أحكام وافكار ناتجة عن تأثير الوسط والبيئة الثقافية، كما أنه يعمل على تحقيق غرض أساسي وهو تجاوز الإنطباع الأولي والظاهر للسؤال أو المشكل.II- - العمل التحضيري:إن العمل التحضيري هو الخطوة الأولى الضرورية التي لا يتم التخطيط الدقيق إلا بها. فهي إذن سابقة للتخطيط لأنها مرحلة تفهّم المطلوب من الموضوع المطروح إلا أن هذا التفهّم مشروط بعملية أولى وهي :* اختيار الموضوع:يعتبر اختيار الموضوع مشكلا بالنسبة للمتعلمين لان اختيارهم مشروط عادة بالمعرفة وبعدم التباس الموضوع، فعادة ما يختار المتعلم الموضوع الذي يمتلك حوله أكبر رصيد من المعلومات دون أي اعتبارات، كما أن المتعلم يتهرب من الموضوع الذي يبدو له غير واضح وملتبسا، سواء من حيث صياغته أو من حيث ما يوحي به من مسائل غير واضحة في ذهنه. إن هذه الإعتبارات وغيرها السائدة لدى جل المتعلمين باعتبارها مقياسا للإختيار هي التي قد تكون سببا مباشرا في سوء الإختيار. إن المطلوب هو التأني والانتباه وعدم التسرع وتفادي الاستسهال، فاستسهال المواضيع يمثل عائقا أمام ملكة التفكير والنقد، كما يؤدي بالمتعلمين إلى السقوط في السرد وتغيير الغرض الجوهري للمقال، كما يمثل استصعاب المواضيع عائقا باعتبار ان المواضيع التي تبدو صعبة هي التي تبدو فرص التفكير فيها أكثر ومجالاتها أوسع، لا من حيث المعلومة، بل من حيث أن هذه الصعوبة ينبغي ان تكون حافزا للتفكير والنقد. ومهما يكن من أمر فإنه على التلميذ أن يقوم بدراسة متمعنة لمختلف المواضيع تمكنه من تحقيق اختيار واع للموضوع. وبعد عملية الإختيار يتولى المتعلم مهمة فهم الموضوع. إن فهم الموضوع يمثل أولى مراحل العمل التحضيري، لكن لماذا التحضيري؟ أين تكمن ضرورته ؟ وما هي المهام التي ينبغي إنجازها في إطار هذا العمل ؟يبدو العمل التحضيري ضروريا بالنظر إلى الأخطاء العديدة التي يرتكبها أغلب المتعلمين، لذلك فإن هذا العمل هو الكفيل بتفادي هذه الاخطاء وهو الذي يمكن المتعلم من إعطاء الموضوع الأبعاد التي يستحقها والثراء الذي يتطلبه، وبشكل عام تكمن قيمة العمل التحضيري في كونه الخيط الهادي لكل المراحل اللاحقة أي التخطيط للمقال وتحريره ويمكن تحديد المهام المتعلقة بالعمل التحضيري في المراحل التالية وكل مرحلة لها هدفها المخصوص:• تحديد ألفاظ الموضوع ومفاهيمه مستوياتها الدلالية:إن كل موضوع يتكون من جملة من الألفاظ بعضها بمثابة المفاهيم ا ......
#المفيد
#منهجيّة
#المقال
#الفلسفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753762
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - المفيد من منهجيّة المقال الفلسفي
مهند طلال الاخرس : عملية الدبويا
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس عملية الدّبّويا كما يرويها منفذوها، كتاب للمحامي درويش ناصر (محامي الدفاع عن الفدائيين) يقع على متن 175 صفحة من القطع الكبير، وهو من اصدارات دار الحليل للنشر في عمان الاردن سنة 1983.هذا الكتاب يسجل وقائع (عملية الدبويا) احدى اهم العمليات الفدائية التي نفذت داخل فلسطين، بالاضافة الى تسجيل وقائع المحاكمة، التي سطر صفحاتها اربع فدائيين من ابناء شعبنا الفلسطيني البطل بالاضافة الى مجموعة الدعم والاسناد عداك عن المخطط الرئيس.عملية الدبويا واحدة من العمليات التي اعترف العدو لابطالها، ليس بدقة التخطيط والتنفيذ فحسب، بل بالخبرة والمهارة في تحضير القنابل التي استخدموها. لقد اثبت الابطال الاربعة انهم مخططون ومنفذون بارعون، خبراء سلاح ومتفجرات، وتخطيط وتجهيز، هذا كله الى جانب انهم دهاقنة سياسة.لقد كانت عملية الدبويا صفعة موجعة للاحتلال ، حيث ترنح قادته كثيرا تحت وقع صدى العملية وارتداداتها؛ فما كان من الاحتلال إلا ان شن هجمة شرسة ضد ابناء شعبنا استهدفت ثلاثة من زعماء منطقة الخليل: فهد القواسمة رئيس بلدية الخليل، ومحمد ملحم رئيس بلدية حلحول، والشيخ رجب التميمي قاضي الخليل الشرعي، فحملوهم على طائرة ليبعدوهم خارج حدود الوطن ويقذفوا بهم نحو الاردن.تفاصيل العملية: في الثاني من ايار 1980 قُتِل ستة يهود صهاينة وجرح 20 في الساعة 7:30 من مساء يوم الجمعة عندما كانوا عائدين من صلاة السبت الى حيث يسكنون في عمارة الدبويا. حيث وقعوا في كمين لمجموعة فدائية، حيث قامت المجموعة الفدائية بمهاجمة قوافل المستوطنين الصهاينة من الخلف، وذلك بإطلاق النار والقنابل اليدوية من أسطح المنازل حول زقاق صغير وتمكنوا من الانسحاب بسلام.تم التخطيط للهجوم بعناية على النمط العسكري المحترف. حيث درس المنفذون مسار وتوقيت عودة المصلين إلى المقر. وبمجرد ظهور اليهود الصهاينة في الممشى الضيق بدأ الهجوم من السطح المقابل حيث كمن الفدائيون. كان أحد المنفذين «عدنان جابر» على سطح مبنى مقابل لعيادة هاداسا الطبية حاملا كلاشنيكوف، وأطلق النار فور وصول المشاة اليهوديين. في شهر ايلول 1980 ألقي القبض على 4 أعضاء من حركة فتح واتهموا بتنفيذ الهجوم. كان أحد هؤلاء الأربعة قد دُرب في الاتحاد السوفيتي. اضافة الى انه تم القبض على اثنين أثناء محاولتهما عبور نهر الأردن للهرب شرقا.كما تم احتجاز 6 فلسطينيين آخرين بتهمة مساعدة المنفذين بتوفير السكن والنقل وتوفير الدعم اللوجستي.ابطال العملية:ياسر حسين محمد زيدات قائد المجموعة. من الخليل. فر إلى الأردن بعد إطلاق النار في أبريل 1977 بعد إطلاق صاروخ كاتيوشا على كريات أربع في أبريل 1977 وهو من قام بتدريب المنفذين على التكتيكات في لبنان.عدنان جابر الثاني في القيادة. خضع لمدة 6 أشهر من التدريب المكثف على الأسلحة الصغيرة والمتفجرات والتكتيكات العسكرية والإيديولوجية في شخودنيا بالاتحاد السوفييتي في عام 1974 . كما درب في سوريا ولبنان.تيسير أبو سنينة.محمد الشوبكي . مزارع. متهم في عمليات فدائية اخرى منها قتل زوجين اسرائيليين في 1979.عمر حروب المتهم بتزويد المجموعة بالأسلحة والنقل في ليلة الكمين. خريج كيمياء من جامعة بيروت يعمل لحساب بنك الدم في القدس الشرقية.اصبح الثاني من ايار عام 1980 يوما مشهودا في تاريخ نضالات الشعب الفلسطيني، حيث ازاح الابطال الاربعة ( ومن خلفهم قواعد الدعم اللوجستي والجنود المجهولين) ازاحوا الستار عن مشهد جديد من مشاهد بطولات الشعب الفلسطيني..< ......
#عملية
#الدبويا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753761
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس عملية الدّبّويا كما يرويها منفذوها، كتاب للمحامي درويش ناصر (محامي الدفاع عن الفدائيين) يقع على متن 175 صفحة من القطع الكبير، وهو من اصدارات دار الحليل للنشر في عمان الاردن سنة 1983.هذا الكتاب يسجل وقائع (عملية الدبويا) احدى اهم العمليات الفدائية التي نفذت داخل فلسطين، بالاضافة الى تسجيل وقائع المحاكمة، التي سطر صفحاتها اربع فدائيين من ابناء شعبنا الفلسطيني البطل بالاضافة الى مجموعة الدعم والاسناد عداك عن المخطط الرئيس.عملية الدبويا واحدة من العمليات التي اعترف العدو لابطالها، ليس بدقة التخطيط والتنفيذ فحسب، بل بالخبرة والمهارة في تحضير القنابل التي استخدموها. لقد اثبت الابطال الاربعة انهم مخططون ومنفذون بارعون، خبراء سلاح ومتفجرات، وتخطيط وتجهيز، هذا كله الى جانب انهم دهاقنة سياسة.لقد كانت عملية الدبويا صفعة موجعة للاحتلال ، حيث ترنح قادته كثيرا تحت وقع صدى العملية وارتداداتها؛ فما كان من الاحتلال إلا ان شن هجمة شرسة ضد ابناء شعبنا استهدفت ثلاثة من زعماء منطقة الخليل: فهد القواسمة رئيس بلدية الخليل، ومحمد ملحم رئيس بلدية حلحول، والشيخ رجب التميمي قاضي الخليل الشرعي، فحملوهم على طائرة ليبعدوهم خارج حدود الوطن ويقذفوا بهم نحو الاردن.تفاصيل العملية: في الثاني من ايار 1980 قُتِل ستة يهود صهاينة وجرح 20 في الساعة 7:30 من مساء يوم الجمعة عندما كانوا عائدين من صلاة السبت الى حيث يسكنون في عمارة الدبويا. حيث وقعوا في كمين لمجموعة فدائية، حيث قامت المجموعة الفدائية بمهاجمة قوافل المستوطنين الصهاينة من الخلف، وذلك بإطلاق النار والقنابل اليدوية من أسطح المنازل حول زقاق صغير وتمكنوا من الانسحاب بسلام.تم التخطيط للهجوم بعناية على النمط العسكري المحترف. حيث درس المنفذون مسار وتوقيت عودة المصلين إلى المقر. وبمجرد ظهور اليهود الصهاينة في الممشى الضيق بدأ الهجوم من السطح المقابل حيث كمن الفدائيون. كان أحد المنفذين «عدنان جابر» على سطح مبنى مقابل لعيادة هاداسا الطبية حاملا كلاشنيكوف، وأطلق النار فور وصول المشاة اليهوديين. في شهر ايلول 1980 ألقي القبض على 4 أعضاء من حركة فتح واتهموا بتنفيذ الهجوم. كان أحد هؤلاء الأربعة قد دُرب في الاتحاد السوفيتي. اضافة الى انه تم القبض على اثنين أثناء محاولتهما عبور نهر الأردن للهرب شرقا.كما تم احتجاز 6 فلسطينيين آخرين بتهمة مساعدة المنفذين بتوفير السكن والنقل وتوفير الدعم اللوجستي.ابطال العملية:ياسر حسين محمد زيدات قائد المجموعة. من الخليل. فر إلى الأردن بعد إطلاق النار في أبريل 1977 بعد إطلاق صاروخ كاتيوشا على كريات أربع في أبريل 1977 وهو من قام بتدريب المنفذين على التكتيكات في لبنان.عدنان جابر الثاني في القيادة. خضع لمدة 6 أشهر من التدريب المكثف على الأسلحة الصغيرة والمتفجرات والتكتيكات العسكرية والإيديولوجية في شخودنيا بالاتحاد السوفييتي في عام 1974 . كما درب في سوريا ولبنان.تيسير أبو سنينة.محمد الشوبكي . مزارع. متهم في عمليات فدائية اخرى منها قتل زوجين اسرائيليين في 1979.عمر حروب المتهم بتزويد المجموعة بالأسلحة والنقل في ليلة الكمين. خريج كيمياء من جامعة بيروت يعمل لحساب بنك الدم في القدس الشرقية.اصبح الثاني من ايار عام 1980 يوما مشهودا في تاريخ نضالات الشعب الفلسطيني، حيث ازاح الابطال الاربعة ( ومن خلفهم قواعد الدعم اللوجستي والجنود المجهولين) ازاحوا الستار عن مشهد جديد من مشاهد بطولات الشعب الفلسطيني..< ......
#عملية
#الدبويا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753761
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - عملية الدبويا
طارق سعيد أحمد : لا وجود لرؤية دون استقلال فكري مطلق دعا إلى تأسيس ثقافة المراجعة.. حوار علجية عيش
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد المتأمل في حوار الشاعر والإعلامي المصري طارق سعيد أحمد أنه مُتَحَرِّرٌ من صفات المُجاملة التي تضرّ ولا تنفع إذ نجده يطرح رؤاه النقدية بصراحة تامة ويحرص على إثارة قضايا فكرية، لا يريد بها تسخين الدف كما يقال بل وضع النقاط على الحروف والوقوف على تحولات الفكر والسياسة وما منيت به الأمّة من هزائم، الأمر الذي أدى إلى تشخيص الواقع العربي الراهن على كل المستويات السياسية الفكرية والثقافية ومختلف المشكلات وتأثيراتها على الصعيدين الداخلي والخارجي، وبخاصة ما يجري في الساحة الدولية والحرب الروسية الأوكرانية التي اثرت سلبا على الإقتصاد العالمي ككل، كنت أتابع كتابات الشاعر وأفعلامي طارق سعيد أحمدج عبر فضائه الأزرق وكنت أعتقد أنه شخصية معقدة، من تلصعوبة بمكان أن تعرف مذهبته وغيديولوجيته، ولكن بعدما التقيت به (افتراضيا) وأجريت معه هذا الحوار تبين لي أن الشاعر طارق سعيد أحمد متفتح الذهن وجريء في حواره مع الآخر وهو بذلك يدعو إلى تأسيس ثقافة المراجعة، في هذا الحوار يبين الشاعر طارق سعيد أحمد مواقع الخلل بعقلانية محاولا ربط المجال الثقافي بالبعدين الفكري والسياسي وبحكم مهنته كإعلامي يتبين مدى اطلاعه على أحداث الساعة ومتابعته مجرياتها وإعادة صياغتها من جديد، هي رسالة وجهها طارق سعيد أحمد إلى المثقف العربي ودوره في احتوائه القضايا العربية على درجة كبيرة من الإهتمام والإلمام والتزامه الواقعية، ولاشك أن القارئء سوف يجد في حواره نكهة خاصة.من هو طارق سعيد أحمد؟طارق سعيد أحمد من مواليد القاهرة 1982، حاصل على بكالوريوس إعلام جامعة القاهرة، شاعر صدر له ديوان بعنوان "تسيالزم، اخناتون يقول" وله تحت الطبع 4 دواوين شعرية ورواية بعنوان "المخبأ"، كتب المقال النقدي والسياسي، كما عمل في العديد من الصحف المصرية والعربية والعالمية منها: صحيفة الدستور، صوت الأمة، البوابة نيوز، المقال، الجريدة، مجلة الدانة الدولية، الصدى نت، الحوار المتمدن، الشرق الأوسط اللندنية، يعمل حاليا رئيس قسم الثقافة بصحيفة الديار.علجية عيشحدثنا عن تجربتكم الإعلامية وموقفكم من قضايا الساعة؟- من حين إلى آخر أرى نفسي أقف في ميدان واسع جدا – مثل ميدان التحرير- ومن كل حولي تنبثق الشوارع، وصحيفة "الديار" طريق لم أمشي فيه من قبل، السنوات الـ7 الفائته كنت كاتبا حرا، قبل أن أتولى رئاسة القسم الثقافي ضمن باقة من رؤساء أقسام الصحيفة، وتحت مظلة رئيس تحرير مغامر وذو رؤية صحفية وهو الأستاذ سيد الضبع، وإدارة رشيدة للمهندس أحمد عامر رئيس مجلس إدارة الصحيفة، قبل ذلك بقليل كنت مراسلا لصحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية وكنت أكتب المقال في صحيفة "المقال" بجانب مقالي في موقع "الحوار المتمدن" وغيرها من الصحف، أما الآن فأنا لست مسؤولا فقط على ما أكتبه وذلك عبء - بمذاق القرنفل - أتمتع به بقدر الإمكان، محاولا أن أصنع صحافة ثقافية تليق بمصر، ما يجعلني مدفوعا بقضايا ثقافية كثيرة مثل "الفساد الثقافي" الفردي والمؤسسي لأنه يحجب خلفه أرقى العقول المصرية الأصيلة ويطمس تجارب إبداعية هامةكيف تقيمون العلاقات الجزائرية المصرية؟- أحترم الشعب الجزائري وأقدر تجربته ونضاله الذي علم ومازال يُعلم معنى الحرية، أؤمن بأن علاقات الشعوب هي الأبقى والأروع إذ قورنت بالعلاقات الرسمية بين البلاد، الأنكى من ذلك أتصور أن الأنظمة والحكومات تعوق انصهار الشعوب وتذويب الثقافة وتبادل الخبرات، كان مدخلي الأول إلى الرقعة الجزائرية في طفولتي هو فيلم "جميلة بوحيرد" ومازالت تتحرك داخلي معاني الإصرار على الحرية كلما جاءت سيرة الجز ......
#وجود
#لرؤية
#استقلال
#فكري
#مطلق
#تأسيس
#ثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753760
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد المتأمل في حوار الشاعر والإعلامي المصري طارق سعيد أحمد أنه مُتَحَرِّرٌ من صفات المُجاملة التي تضرّ ولا تنفع إذ نجده يطرح رؤاه النقدية بصراحة تامة ويحرص على إثارة قضايا فكرية، لا يريد بها تسخين الدف كما يقال بل وضع النقاط على الحروف والوقوف على تحولات الفكر والسياسة وما منيت به الأمّة من هزائم، الأمر الذي أدى إلى تشخيص الواقع العربي الراهن على كل المستويات السياسية الفكرية والثقافية ومختلف المشكلات وتأثيراتها على الصعيدين الداخلي والخارجي، وبخاصة ما يجري في الساحة الدولية والحرب الروسية الأوكرانية التي اثرت سلبا على الإقتصاد العالمي ككل، كنت أتابع كتابات الشاعر وأفعلامي طارق سعيد أحمدج عبر فضائه الأزرق وكنت أعتقد أنه شخصية معقدة، من تلصعوبة بمكان أن تعرف مذهبته وغيديولوجيته، ولكن بعدما التقيت به (افتراضيا) وأجريت معه هذا الحوار تبين لي أن الشاعر طارق سعيد أحمد متفتح الذهن وجريء في حواره مع الآخر وهو بذلك يدعو إلى تأسيس ثقافة المراجعة، في هذا الحوار يبين الشاعر طارق سعيد أحمد مواقع الخلل بعقلانية محاولا ربط المجال الثقافي بالبعدين الفكري والسياسي وبحكم مهنته كإعلامي يتبين مدى اطلاعه على أحداث الساعة ومتابعته مجرياتها وإعادة صياغتها من جديد، هي رسالة وجهها طارق سعيد أحمد إلى المثقف العربي ودوره في احتوائه القضايا العربية على درجة كبيرة من الإهتمام والإلمام والتزامه الواقعية، ولاشك أن القارئء سوف يجد في حواره نكهة خاصة.من هو طارق سعيد أحمد؟طارق سعيد أحمد من مواليد القاهرة 1982، حاصل على بكالوريوس إعلام جامعة القاهرة، شاعر صدر له ديوان بعنوان "تسيالزم، اخناتون يقول" وله تحت الطبع 4 دواوين شعرية ورواية بعنوان "المخبأ"، كتب المقال النقدي والسياسي، كما عمل في العديد من الصحف المصرية والعربية والعالمية منها: صحيفة الدستور، صوت الأمة، البوابة نيوز، المقال، الجريدة، مجلة الدانة الدولية، الصدى نت، الحوار المتمدن، الشرق الأوسط اللندنية، يعمل حاليا رئيس قسم الثقافة بصحيفة الديار.علجية عيشحدثنا عن تجربتكم الإعلامية وموقفكم من قضايا الساعة؟- من حين إلى آخر أرى نفسي أقف في ميدان واسع جدا – مثل ميدان التحرير- ومن كل حولي تنبثق الشوارع، وصحيفة "الديار" طريق لم أمشي فيه من قبل، السنوات الـ7 الفائته كنت كاتبا حرا، قبل أن أتولى رئاسة القسم الثقافي ضمن باقة من رؤساء أقسام الصحيفة، وتحت مظلة رئيس تحرير مغامر وذو رؤية صحفية وهو الأستاذ سيد الضبع، وإدارة رشيدة للمهندس أحمد عامر رئيس مجلس إدارة الصحيفة، قبل ذلك بقليل كنت مراسلا لصحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية وكنت أكتب المقال في صحيفة "المقال" بجانب مقالي في موقع "الحوار المتمدن" وغيرها من الصحف، أما الآن فأنا لست مسؤولا فقط على ما أكتبه وذلك عبء - بمذاق القرنفل - أتمتع به بقدر الإمكان، محاولا أن أصنع صحافة ثقافية تليق بمصر، ما يجعلني مدفوعا بقضايا ثقافية كثيرة مثل "الفساد الثقافي" الفردي والمؤسسي لأنه يحجب خلفه أرقى العقول المصرية الأصيلة ويطمس تجارب إبداعية هامةكيف تقيمون العلاقات الجزائرية المصرية؟- أحترم الشعب الجزائري وأقدر تجربته ونضاله الذي علم ومازال يُعلم معنى الحرية، أؤمن بأن علاقات الشعوب هي الأبقى والأروع إذ قورنت بالعلاقات الرسمية بين البلاد، الأنكى من ذلك أتصور أن الأنظمة والحكومات تعوق انصهار الشعوب وتذويب الثقافة وتبادل الخبرات، كان مدخلي الأول إلى الرقعة الجزائرية في طفولتي هو فيلم "جميلة بوحيرد" ومازالت تتحرك داخلي معاني الإصرار على الحرية كلما جاءت سيرة الجز ......
#وجود
#لرؤية
#استقلال
#فكري
#مطلق
#تأسيس
#ثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753760
الحوار المتمدن
طارق سعيد أحمد - لا وجود لرؤية دون استقلال فكري مطلق دعا إلى تأسيس ثقافة المراجعة.. حوار علجية عيش
نبيل رومايا : أعياد ميلاد...
#الحوار_المتمدن
#نبيل_رومايا يصادف يوم 22 نيسان، يوم ميلادي المتواضع، وبالطبع هناك الاف الناس الذين يشاركوني في هذا الميلاد وهم بلا شك أكثر عطاءً وشهرةً وصيتً مني، وهذه بعض أسماء هؤلاء المشاهير:هنري لافونتين، سياسي بلجيكي حاصل على جائزة نوبل للسلام.فلاديمير إليتش لينين، زعيم سوفييتي. روبرت باراني، طبيب هنغاري حاصل على جائزة نوبل في الطب.يهودي مينوهين، عازف كمان أمريكي.هنري فيلدنغ، روائي إنجليزي.ريتا ليفي مونتالشيني طبيبة إيطالية حاصلة على جائزة نوبل في الطب.إيمانويل كانت، فيلسوف ألماني.روبرت أوبنهايمر، عالم فيزياء أمريكي.ولكن هذه المقالة ليست حولي، ولا حول هؤلاء المشاهير، هذه المقالة هي حول أهم عيد ميلاد في العالم، وهو العيد الوحيد الجدير بنا كلنا أن نحتفل به كل عام، لأننا إذا اهملناه فربما بعد سنوات قليلة، لن يستطع أي منا استذكاره والاحتفال به. هذا العيد هو عيد ميلاد امنا الأرض الذي يحتفل به العالم في يوم 22 نيسان.أن أمنا الأرض تبعث لنا دعوة عاجلة للعمل. فالطبيعة تعاني، والمحيطات تمتلئ بالبلاستيك ويزيد معدل حمضيتها، ودرجات الحرارة تزداد، والغابات تحترق والفيضانات تكثر، والأعاصير تحطم أرقاما قياسية وتلحق أضرارا بملايين الأفراد. وتستمر جائحة فايروس كورونا والتي تعتبر وباء عالمي ذي اتصال بصحة نظامنا الإيكولوجي في الفتك بالناس. ويأتي هذا بسبب تغير المناخ وتأثير النشاطات البشرية على الطبيعة، وجرائم تعطيل التنوع البيولوجي مثل إزالة الغابات، واستغلال وتكثيف الإنتاج الزراعي والحيواني، والاتجار غير المشروع بالأحياء البرية.إن النظم البيئية تدعم كل أشكال الحياة على الأرض. وكلما كانت نظمنا البيئية أكثر صحة، كانت الأرض وسكانها أكثر صحة. واستعادة نظمنا البيئية المتضررة ستساعد في القضاء على الفقر ومكافحة تغير المناخ ومنع الانقراض الجماعي. فعلينا وقف تغيير اتجاه تدهور النظم البيئية في كل قارة وفي كل محيط. لكننا لن ننجح إلا إذا اضطلع كل منا بدوره.وكانت كل دول العالم تقريبًا قد وقعت على اتفاقيات عالمية، بما في ذلك اتفاقية باريس للمناخ لعام 2015 وميثاق غلاسكو للمناخ لعام 2021، وتعهدت ببذل قصارى جهدها للبقاء على أقل من 1.5 درجة مئوية من الاحترار. ولكن كبرى الاقتصادات في العالم، والتي تعد أكبر مساهم في تغير المناخ، أدت إلى زيادة الانبعاثات العام الماضي بعد انخفاضه لفترة قصيرة بسبب تقييدات جائحة الكورونا. فقد زادت الانبعاثات بحوالي 6٪ إلى 7٪ في كل من الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والمملكة المتحدة. كما شهدت البلدان المتوسطة الدخل الكبيرة، بما في ذلك الصين وروسيا، قفزة في الانبعاثات، كما فعلت الهند، أكبر دولة نامية.اما في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، فتبقى مسألة البيئة والتغييرات المناخية واولياتها منخفضة في معظم برامج الحياة العامة والسياسية في المنطقة.إن التغييرات المناخية ولا سيما الجفاف والتصحر والفيضانات والعواصف الترابية، تهدد الأرواح والاقتصاد ومن أمثلة ذلك أزمة المياه والزراعة في العراق. في حين أن حكومات المنطقة وشعوبها بشكل عام لا تنظر إلى قضايا تغير المناخ والصحة البيئية باعتبارها تحديات ملحة، نظرا لما تتعرض له هذه البلدان من تهديدات أكثر إلحاحا ً تتمثل في الحروب والفقر والبطالة وانتهاكات حقوق الانسان.إن ممارسات استخدام المياه والزراعة والبناء السائدة حاليا ً ستصبح غير ممكنة على مدى السنوات الثلاثين المقبلة، وبعد عام 2050 ستصبح إمكانية العيش في منطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا مرهونة إلى حد كبير بمعدلات الانب ......
#أعياد
#ميلاد...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753759
#الحوار_المتمدن
#نبيل_رومايا يصادف يوم 22 نيسان، يوم ميلادي المتواضع، وبالطبع هناك الاف الناس الذين يشاركوني في هذا الميلاد وهم بلا شك أكثر عطاءً وشهرةً وصيتً مني، وهذه بعض أسماء هؤلاء المشاهير:هنري لافونتين، سياسي بلجيكي حاصل على جائزة نوبل للسلام.فلاديمير إليتش لينين، زعيم سوفييتي. روبرت باراني، طبيب هنغاري حاصل على جائزة نوبل في الطب.يهودي مينوهين، عازف كمان أمريكي.هنري فيلدنغ، روائي إنجليزي.ريتا ليفي مونتالشيني طبيبة إيطالية حاصلة على جائزة نوبل في الطب.إيمانويل كانت، فيلسوف ألماني.روبرت أوبنهايمر، عالم فيزياء أمريكي.ولكن هذه المقالة ليست حولي، ولا حول هؤلاء المشاهير، هذه المقالة هي حول أهم عيد ميلاد في العالم، وهو العيد الوحيد الجدير بنا كلنا أن نحتفل به كل عام، لأننا إذا اهملناه فربما بعد سنوات قليلة، لن يستطع أي منا استذكاره والاحتفال به. هذا العيد هو عيد ميلاد امنا الأرض الذي يحتفل به العالم في يوم 22 نيسان.أن أمنا الأرض تبعث لنا دعوة عاجلة للعمل. فالطبيعة تعاني، والمحيطات تمتلئ بالبلاستيك ويزيد معدل حمضيتها، ودرجات الحرارة تزداد، والغابات تحترق والفيضانات تكثر، والأعاصير تحطم أرقاما قياسية وتلحق أضرارا بملايين الأفراد. وتستمر جائحة فايروس كورونا والتي تعتبر وباء عالمي ذي اتصال بصحة نظامنا الإيكولوجي في الفتك بالناس. ويأتي هذا بسبب تغير المناخ وتأثير النشاطات البشرية على الطبيعة، وجرائم تعطيل التنوع البيولوجي مثل إزالة الغابات، واستغلال وتكثيف الإنتاج الزراعي والحيواني، والاتجار غير المشروع بالأحياء البرية.إن النظم البيئية تدعم كل أشكال الحياة على الأرض. وكلما كانت نظمنا البيئية أكثر صحة، كانت الأرض وسكانها أكثر صحة. واستعادة نظمنا البيئية المتضررة ستساعد في القضاء على الفقر ومكافحة تغير المناخ ومنع الانقراض الجماعي. فعلينا وقف تغيير اتجاه تدهور النظم البيئية في كل قارة وفي كل محيط. لكننا لن ننجح إلا إذا اضطلع كل منا بدوره.وكانت كل دول العالم تقريبًا قد وقعت على اتفاقيات عالمية، بما في ذلك اتفاقية باريس للمناخ لعام 2015 وميثاق غلاسكو للمناخ لعام 2021، وتعهدت ببذل قصارى جهدها للبقاء على أقل من 1.5 درجة مئوية من الاحترار. ولكن كبرى الاقتصادات في العالم، والتي تعد أكبر مساهم في تغير المناخ، أدت إلى زيادة الانبعاثات العام الماضي بعد انخفاضه لفترة قصيرة بسبب تقييدات جائحة الكورونا. فقد زادت الانبعاثات بحوالي 6٪ إلى 7٪ في كل من الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والمملكة المتحدة. كما شهدت البلدان المتوسطة الدخل الكبيرة، بما في ذلك الصين وروسيا، قفزة في الانبعاثات، كما فعلت الهند، أكبر دولة نامية.اما في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، فتبقى مسألة البيئة والتغييرات المناخية واولياتها منخفضة في معظم برامج الحياة العامة والسياسية في المنطقة.إن التغييرات المناخية ولا سيما الجفاف والتصحر والفيضانات والعواصف الترابية، تهدد الأرواح والاقتصاد ومن أمثلة ذلك أزمة المياه والزراعة في العراق. في حين أن حكومات المنطقة وشعوبها بشكل عام لا تنظر إلى قضايا تغير المناخ والصحة البيئية باعتبارها تحديات ملحة، نظرا لما تتعرض له هذه البلدان من تهديدات أكثر إلحاحا ً تتمثل في الحروب والفقر والبطالة وانتهاكات حقوق الانسان.إن ممارسات استخدام المياه والزراعة والبناء السائدة حاليا ً ستصبح غير ممكنة على مدى السنوات الثلاثين المقبلة، وبعد عام 2050 ستصبح إمكانية العيش في منطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا مرهونة إلى حد كبير بمعدلات الانب ......
#أعياد
#ميلاد...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753759
الحوار المتمدن
نبيل رومايا - أعياد ميلاد...
طلال سيف : جنان الخليل. ريشة العنف والنحت بالصخب
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف هي الفنانة اللبنانية القديرة جنان كاظم الخليل. تركيبة فنية ولونية تحمل من العنف وصخب الألوان ملامح الرفض والتمرد على واقع عربي مرير، ربما كانت تجربتها الشخصية ومقارنات بين حياتها فى باريس خلال فترة التعليم وحصولها على درجة الدكتواره من جامعة السوربون وماجستير تكنولوجيا اللون وعوالم الطوائف والقتل على الهوية فى لبنان، فأتت لوحاتها سواء مرحلة التعبيرية أو التجريدية تحمل ملامح الرفض بالعنف والصخب فتلك الحياة الممتلئة والمشحونة بصداقة من يشبهها فى الرفض كمظفر نواب ومارسيل خليفة وإلياس العطروني وجواد الأسدي وغيرهم ، تعبير آخر على صخبها فى اختيار موتيفاتها وتقنية اللون. تشعر وأنت أمام لوحاتها وكأنك فى صراع مع ذاتك وصراع بين العالم والعالم . على الرغم من كل ذلك الضجيج إلا أنك تجدها فى الحقيقة سيدة متسامحة مع ذاتها والعالم فى آن واحد وهذا يدفعك إلى التساؤل عن كيفية ذلك التضاد ما بين ريشتها وأناها؟ جنان الخليل مرحلة مهمة من تاريخ الفن العربي وقيمة مضافة للتشكيل العالمي ......
#جنان
#الخليل.
#ريشة
#العنف
#والنحت
#بالصخب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753758
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف هي الفنانة اللبنانية القديرة جنان كاظم الخليل. تركيبة فنية ولونية تحمل من العنف وصخب الألوان ملامح الرفض والتمرد على واقع عربي مرير، ربما كانت تجربتها الشخصية ومقارنات بين حياتها فى باريس خلال فترة التعليم وحصولها على درجة الدكتواره من جامعة السوربون وماجستير تكنولوجيا اللون وعوالم الطوائف والقتل على الهوية فى لبنان، فأتت لوحاتها سواء مرحلة التعبيرية أو التجريدية تحمل ملامح الرفض بالعنف والصخب فتلك الحياة الممتلئة والمشحونة بصداقة من يشبهها فى الرفض كمظفر نواب ومارسيل خليفة وإلياس العطروني وجواد الأسدي وغيرهم ، تعبير آخر على صخبها فى اختيار موتيفاتها وتقنية اللون. تشعر وأنت أمام لوحاتها وكأنك فى صراع مع ذاتك وصراع بين العالم والعالم . على الرغم من كل ذلك الضجيج إلا أنك تجدها فى الحقيقة سيدة متسامحة مع ذاتها والعالم فى آن واحد وهذا يدفعك إلى التساؤل عن كيفية ذلك التضاد ما بين ريشتها وأناها؟ جنان الخليل مرحلة مهمة من تاريخ الفن العربي وقيمة مضافة للتشكيل العالمي ......
#جنان
#الخليل.
#ريشة
#العنف
#والنحت
#بالصخب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753758
الحوار المتمدن
طلال سيف - جنان الخليل. ريشة العنف والنحت بالصخب
عزالدين مبارك : ثورة العقل لم تقع
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك كنا نظن أننا أنجزنا ثورة حقيقية ستغير المشهد السياسي والاقتصادي والثقافي والاجتماعي من الأسوأ إلى الأحسن وخاصة ثورة على مستوى العقول والأفكار والتحضر لكن الواقع قد سفه أحلامنا وآمالنا تماما فبعد سنوات قليلة من التجريب تأكدنا أنها ثورة مناصب وتغيير للشخوص فقط فلم تمس العقل والوجدان والأعماق التي بقيت راكدة وجامدة ومتخلفة تلوك الشعارات والسخافات والأكاذيب والترهات كطاحونة الشيء المعتاد.فثورة العقول لم تقع وبقينا رهينة الماضي والتاريخ والإيديولوجيا وحرب الزعامات والشيوخ مثلما كان يحدث زمن القبائل والعشائر بحيث لم نفلح في أي شيء وسقطنا في الامتحان بامتياز فكل بوادر الايجابيات التي ظهرت مع البشائر الأولى للثورة بدأت تتساقط واحدة بعد الأخرى كأوراق الخريف. فالنخب السياسية هرولت نحو المناصب والغنائم واحترفت الدجل العقيم ولم تتحمل مسؤولية التغيير بل استوعبتها الأحزاب لتوظيفها ضمن أجنداتها ومشاريعها الانتخابية ولم تقدم للوطن شيئا يذكر.وقد غاب الشباب عن الحراك السياسي ولم ينخرط في المنظومة الجديدة بحيث بقي على هامش الأحداث ساخطا وناقما ولم يجد نفسه في المشهد السياسي ولم يستطع بلورة أفكار جديدة أو ينتظم كقوة فاعلة تمكنه من تحقيق رغباته وطموحاته التي غفل عنها أهل السياسة والحكام الجدد.فالثورة جاءت فجأة وخارت قواها الفاعلة بسرعة عجيبة ولم تبق منها غير الذكريات وكأنها حلم في ليلة قيظ وبالتالي لم تمس غير سطح الأحداث ولم تلج الأعماق الدفينة في الوعي الجمعي حتى تغير ما بالعقول وتمسح أدران الماضي وتؤسس لوضع جديد أرقى من سابقه وأحسن.كما تكالبت على الثورة من كل حدب وصوب جموع الانتهازيين والمتكالبين على السلطة وأصحاب المشاريع التخريبية والتواقين لسقوط الدولة وتعويضها بأنماط جديدة من الحكم بملامح هلامية تفتت البناء وتشرع للفتنة والخصام والتفرقة ولم يعد يفكر أي أحد في أهدافها السامية واستحقاقاتها الشعبية النبيلة إلا من خلال السفسطة اللغوية والدجل السياسي العقيم.وهكذا تحولت الثورة التي جاءت كفرصة ثمينة للشعب التونسي ليحقق المجتمع من خلالها قفزة نوعية إلى الأمام إلى ثورة للمناصب ولفائدة القلة من الأشخاص فلم تنجز شيئا ملموسا على أرض الواقع للمهمشين والعاطلين عن العمل والفقراء فكانت قفزة سالبة للوراء وأصبحت عبئا ثقيلا على كينونة الدولة وغالبية أفراد المجتمع.وقد استفاد منها بالخصوص أباطرة العهود الماضية فعادوا للسلطة من جديد بعد أن غيروا من أثوابهم وتحالفاتهم فباعوا الأوهام والترهات والأحلام البائسة للمغفلين وهاهم يتبادلون العطايا والمنافع في واضحة النهار وإن حييتم فردوا التحية بأحسن منها .وقد لا يقبل العقل الموضوعي النقدي بأن تتحول ثورة الجياع والمهمشين بالحيلة والدجل السياسي والخداع إلى أصل تجاري لفئة معينة متنفذة في العهود السبقة والحالية لتمنح ما لا تملك لمن لا يستحق بحيث تأخذ من ميزانية الدولة الشحيحة والمتأتية من الضرائب المقتطعة من جيب المواطن البسيط والكادح لتمنح للمفلسين والفاسدين وعديمي الكفاءة ومثل ذلك كمثل الذين وقع العفو عنهم ونالوا التعويضات المجزية مقابل معارضتهم للنظام السابق وهو أمر شخصي لا يهم الدولة التونسية والمواطن ودافع الضرائب في شيء.فعوض أن تتم محاسبة الفاسدين والمتصرفين الفاشلين في المال العام والمقترضين بدون وجه حق من البنوك والمتهربين من دفع الضرائب ودفع ديونهم ومحاسبتهم يتم بطرق ملتوية تغطية هذه الديون والعجوزات عن طريق المالية العمومية وكأن شيئا لم يكن وذلك على حساب التنمية.وكما رأينا فالعقول المريضة ب ......
#ثورة
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753757
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك كنا نظن أننا أنجزنا ثورة حقيقية ستغير المشهد السياسي والاقتصادي والثقافي والاجتماعي من الأسوأ إلى الأحسن وخاصة ثورة على مستوى العقول والأفكار والتحضر لكن الواقع قد سفه أحلامنا وآمالنا تماما فبعد سنوات قليلة من التجريب تأكدنا أنها ثورة مناصب وتغيير للشخوص فقط فلم تمس العقل والوجدان والأعماق التي بقيت راكدة وجامدة ومتخلفة تلوك الشعارات والسخافات والأكاذيب والترهات كطاحونة الشيء المعتاد.فثورة العقول لم تقع وبقينا رهينة الماضي والتاريخ والإيديولوجيا وحرب الزعامات والشيوخ مثلما كان يحدث زمن القبائل والعشائر بحيث لم نفلح في أي شيء وسقطنا في الامتحان بامتياز فكل بوادر الايجابيات التي ظهرت مع البشائر الأولى للثورة بدأت تتساقط واحدة بعد الأخرى كأوراق الخريف. فالنخب السياسية هرولت نحو المناصب والغنائم واحترفت الدجل العقيم ولم تتحمل مسؤولية التغيير بل استوعبتها الأحزاب لتوظيفها ضمن أجنداتها ومشاريعها الانتخابية ولم تقدم للوطن شيئا يذكر.وقد غاب الشباب عن الحراك السياسي ولم ينخرط في المنظومة الجديدة بحيث بقي على هامش الأحداث ساخطا وناقما ولم يجد نفسه في المشهد السياسي ولم يستطع بلورة أفكار جديدة أو ينتظم كقوة فاعلة تمكنه من تحقيق رغباته وطموحاته التي غفل عنها أهل السياسة والحكام الجدد.فالثورة جاءت فجأة وخارت قواها الفاعلة بسرعة عجيبة ولم تبق منها غير الذكريات وكأنها حلم في ليلة قيظ وبالتالي لم تمس غير سطح الأحداث ولم تلج الأعماق الدفينة في الوعي الجمعي حتى تغير ما بالعقول وتمسح أدران الماضي وتؤسس لوضع جديد أرقى من سابقه وأحسن.كما تكالبت على الثورة من كل حدب وصوب جموع الانتهازيين والمتكالبين على السلطة وأصحاب المشاريع التخريبية والتواقين لسقوط الدولة وتعويضها بأنماط جديدة من الحكم بملامح هلامية تفتت البناء وتشرع للفتنة والخصام والتفرقة ولم يعد يفكر أي أحد في أهدافها السامية واستحقاقاتها الشعبية النبيلة إلا من خلال السفسطة اللغوية والدجل السياسي العقيم.وهكذا تحولت الثورة التي جاءت كفرصة ثمينة للشعب التونسي ليحقق المجتمع من خلالها قفزة نوعية إلى الأمام إلى ثورة للمناصب ولفائدة القلة من الأشخاص فلم تنجز شيئا ملموسا على أرض الواقع للمهمشين والعاطلين عن العمل والفقراء فكانت قفزة سالبة للوراء وأصبحت عبئا ثقيلا على كينونة الدولة وغالبية أفراد المجتمع.وقد استفاد منها بالخصوص أباطرة العهود الماضية فعادوا للسلطة من جديد بعد أن غيروا من أثوابهم وتحالفاتهم فباعوا الأوهام والترهات والأحلام البائسة للمغفلين وهاهم يتبادلون العطايا والمنافع في واضحة النهار وإن حييتم فردوا التحية بأحسن منها .وقد لا يقبل العقل الموضوعي النقدي بأن تتحول ثورة الجياع والمهمشين بالحيلة والدجل السياسي والخداع إلى أصل تجاري لفئة معينة متنفذة في العهود السبقة والحالية لتمنح ما لا تملك لمن لا يستحق بحيث تأخذ من ميزانية الدولة الشحيحة والمتأتية من الضرائب المقتطعة من جيب المواطن البسيط والكادح لتمنح للمفلسين والفاسدين وعديمي الكفاءة ومثل ذلك كمثل الذين وقع العفو عنهم ونالوا التعويضات المجزية مقابل معارضتهم للنظام السابق وهو أمر شخصي لا يهم الدولة التونسية والمواطن ودافع الضرائب في شيء.فعوض أن تتم محاسبة الفاسدين والمتصرفين الفاشلين في المال العام والمقترضين بدون وجه حق من البنوك والمتهربين من دفع الضرائب ودفع ديونهم ومحاسبتهم يتم بطرق ملتوية تغطية هذه الديون والعجوزات عن طريق المالية العمومية وكأن شيئا لم يكن وذلك على حساب التنمية.وكما رأينا فالعقول المريضة ب ......
#ثورة
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753757
الحوار المتمدن
عزالدين مبارك - ثورة العقل لم تقع
عبدالرؤوف بطيخ : ليون تروتسكي :أوروبا وأمريكا 15شباط-فبراير 1924
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ (وثائق)بحلول بداية عام 1924 ، طرحت هزيمة الثورة الألمانية مسألة دور أمريكا الجديد في أوروبا والنتائج المترتبة على العلاقات المتغيرة بين أوروبا وأمريكا.كان على البلاشفة أن يصيغوا التحليل النظري لهذا التطور المهم للغاية والموقف البرنامجي منه عندما كان لينين على فراش الموت ، وفي الواقع ، بعد وفاة لينين. تم إنجاز هذه المهمة بواسطة ليون تروتسكي.تشكل وثيقتان عمل تروتسكي الرئيسي في هذا المجال في الفترة التي سبقت طرده من الأممية الشيوعية ونفيه إلى ألما آتا. الأول هو خطاب ألقاه في 28 يوليو 1924 ونُشر لاحقًا (إزفستيا ، 5 أغسطس 1924) تحت عنوان مقرات الثورة البروليتارية. الثاني ، خطاب ألقاه في 15 فبراير 1926 ، صدر ، مع الأول ، من قبل دار نشر الدولة السوفيتية ككتيب تحت عنوان "أوروبا وأمريكا.مقدمة تروتسكي (25 فبراير 1926):"يحتوي هذا الكتيب على كلمتين ألقيتا على مدار عامي1917:1919. وما يجمع هذه الخطابات معًا هو وحدة الذات:كلاهما مكرس لوصف الوضع الاقتصادي والسياسي في العالم.ترتبط الخطابات أيضًا معًا بوحدة الفكرة الأساسية: كلاهما ينطلق من علاقة الولايات المتحدة الأمريكية بأوروبا كأساس لتقييم الوضع العالمي."وغني عن القول ، إن الطابع الأساسي للوضع العالمي لم يستنفد بأي حال من الأحوال في هذه التقارير.إن مسألة المستعمرات ، النضال القومي الثوري للشعوب الشرقية ، تم التطرق إليها فقط بالقدر الذي كان ذلك ضروريًا لتوضيح الافتراض الأساسي:هيمنة الولايات المتحدة على العالم الرأسمالي والنتائج المترتبة على ذلك.إن مسألة موقع ووجهات نظر الشرق في ظل العلاقات المتبادلة المتغيرة جذريًا بين أمريكا وأوروبا هي موضوع يتطلب تحليلًا خاصًا ومستقلًا.لكن مثل هذا التحليل لا يمكن أن يغير الصياغة الأساسية للسؤال في هذا الكتيب. دون إخضاع المشكلة الشرقية لتحليل مفصل ، فإن هذه المشكلة ، في نطاقها التاريخي الهائل ، تؤخذ بعين الاعتبار في هذه الخطابات."إن الهيمنة المادية المذهلة للولايات المتحدة تستبعد تلقائيًا إمكانية الانتعاش الاقتصادي والتجديد لأوروبا الرأسمالية.إذا كانت الرأسمالية الأوروبية في الماضي هي التي أحدثت ثورة في الأقسام المتخلفة من العالم ، فإن الرأسمالية الأمريكية اليوم هي التي أحدثت ثورة في أوروبا الناضجة.ليس لديها سبيل للهروب من الحارة الاقتصادية العمياء غير الثورة البروليتارية وتدمير "الحواجز الجمركية والدولة ، وإنشاء الولايات المتحدة السوفيتية في أوروبا ، والتوحيد الفيدرالي مع الاتحاد السوفيتي والشعوب الحرة في آسيا.إن التطور الحتمي لهذا النضال العملاق سيفتتح دون كلل الحقبة الثورية للزعيم الرأسمالي الحالي ، الولايات المتحدة الأمريكية ".كانت الأفكار الأساسية التي حددها تروتسكي هنا تمثل في وقت ما الموقف الرسمي للأممية الشيوعية.لكن بعد وقت قصير من نشر كتيب تروتسكي ، رفضت قيادة ستالين-بوخارين هذه الأفكار.كان دور أمريكا تجاه أوروبا ، ومأزق الاقتصاد الأوروبي ، وحتى شعار الولايات المتحدة الاشتراكية الأوروبية من بين القضايا المركزية في صراع المعارضة اليسارية الروسية ضد التحريفين الستالينيين.منذ عام 17-19 التي انقضت منذ أن صاغ تروتسكي هذه الآراء لأول مرة ، أصبح شكل العرض بالطبع قديمًا ، لكن ليس الأفكار الأساسية ، ولا الطريقة التي تم بها التوصل إلى هذه الأفكار.نبدأ نشر أوروبا وأمريكا بخطاب فبراير 1926. هذه الترجمة من قبل جون جي رايت هي من أصل روسي.• قطبي الحركة العمالية - أكثر أنواع التوفيق كمالاً ......
#ليون
#تروتسكي
#:أوروبا
#وأمريكا
#15شباط-فبراير
#1924
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753756
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ (وثائق)بحلول بداية عام 1924 ، طرحت هزيمة الثورة الألمانية مسألة دور أمريكا الجديد في أوروبا والنتائج المترتبة على العلاقات المتغيرة بين أوروبا وأمريكا.كان على البلاشفة أن يصيغوا التحليل النظري لهذا التطور المهم للغاية والموقف البرنامجي منه عندما كان لينين على فراش الموت ، وفي الواقع ، بعد وفاة لينين. تم إنجاز هذه المهمة بواسطة ليون تروتسكي.تشكل وثيقتان عمل تروتسكي الرئيسي في هذا المجال في الفترة التي سبقت طرده من الأممية الشيوعية ونفيه إلى ألما آتا. الأول هو خطاب ألقاه في 28 يوليو 1924 ونُشر لاحقًا (إزفستيا ، 5 أغسطس 1924) تحت عنوان مقرات الثورة البروليتارية. الثاني ، خطاب ألقاه في 15 فبراير 1926 ، صدر ، مع الأول ، من قبل دار نشر الدولة السوفيتية ككتيب تحت عنوان "أوروبا وأمريكا.مقدمة تروتسكي (25 فبراير 1926):"يحتوي هذا الكتيب على كلمتين ألقيتا على مدار عامي1917:1919. وما يجمع هذه الخطابات معًا هو وحدة الذات:كلاهما مكرس لوصف الوضع الاقتصادي والسياسي في العالم.ترتبط الخطابات أيضًا معًا بوحدة الفكرة الأساسية: كلاهما ينطلق من علاقة الولايات المتحدة الأمريكية بأوروبا كأساس لتقييم الوضع العالمي."وغني عن القول ، إن الطابع الأساسي للوضع العالمي لم يستنفد بأي حال من الأحوال في هذه التقارير.إن مسألة المستعمرات ، النضال القومي الثوري للشعوب الشرقية ، تم التطرق إليها فقط بالقدر الذي كان ذلك ضروريًا لتوضيح الافتراض الأساسي:هيمنة الولايات المتحدة على العالم الرأسمالي والنتائج المترتبة على ذلك.إن مسألة موقع ووجهات نظر الشرق في ظل العلاقات المتبادلة المتغيرة جذريًا بين أمريكا وأوروبا هي موضوع يتطلب تحليلًا خاصًا ومستقلًا.لكن مثل هذا التحليل لا يمكن أن يغير الصياغة الأساسية للسؤال في هذا الكتيب. دون إخضاع المشكلة الشرقية لتحليل مفصل ، فإن هذه المشكلة ، في نطاقها التاريخي الهائل ، تؤخذ بعين الاعتبار في هذه الخطابات."إن الهيمنة المادية المذهلة للولايات المتحدة تستبعد تلقائيًا إمكانية الانتعاش الاقتصادي والتجديد لأوروبا الرأسمالية.إذا كانت الرأسمالية الأوروبية في الماضي هي التي أحدثت ثورة في الأقسام المتخلفة من العالم ، فإن الرأسمالية الأمريكية اليوم هي التي أحدثت ثورة في أوروبا الناضجة.ليس لديها سبيل للهروب من الحارة الاقتصادية العمياء غير الثورة البروليتارية وتدمير "الحواجز الجمركية والدولة ، وإنشاء الولايات المتحدة السوفيتية في أوروبا ، والتوحيد الفيدرالي مع الاتحاد السوفيتي والشعوب الحرة في آسيا.إن التطور الحتمي لهذا النضال العملاق سيفتتح دون كلل الحقبة الثورية للزعيم الرأسمالي الحالي ، الولايات المتحدة الأمريكية ".كانت الأفكار الأساسية التي حددها تروتسكي هنا تمثل في وقت ما الموقف الرسمي للأممية الشيوعية.لكن بعد وقت قصير من نشر كتيب تروتسكي ، رفضت قيادة ستالين-بوخارين هذه الأفكار.كان دور أمريكا تجاه أوروبا ، ومأزق الاقتصاد الأوروبي ، وحتى شعار الولايات المتحدة الاشتراكية الأوروبية من بين القضايا المركزية في صراع المعارضة اليسارية الروسية ضد التحريفين الستالينيين.منذ عام 17-19 التي انقضت منذ أن صاغ تروتسكي هذه الآراء لأول مرة ، أصبح شكل العرض بالطبع قديمًا ، لكن ليس الأفكار الأساسية ، ولا الطريقة التي تم بها التوصل إلى هذه الأفكار.نبدأ نشر أوروبا وأمريكا بخطاب فبراير 1926. هذه الترجمة من قبل جون جي رايت هي من أصل روسي.• قطبي الحركة العمالية - أكثر أنواع التوفيق كمالاً ......
#ليون
#تروتسكي
#:أوروبا
#وأمريكا
#15شباط-فبراير
#1924
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753756
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - ليون تروتسكي :أوروبا وأمريكا(15شباط-فبراير 1924)
طلال حسن : قصص قصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن قصة قصيرة جداًـــــــــــــــــــــــــــــــــــ قرأت ذات يوم ، قصة قصيرة جدا ، تقول : استيقظ ، كان الديناصور موجودا .ترى ماذا لو استيقظنا نحن ؟ إن الديناصورات تزاحمنا حتى في أحلامنا ، وكم أخشى أن ننقرض ، وتبقى الديناصورات ، تسود عالمنا الجميل مرة أخرى . آخر الليلــــــــــــــــــــــــ في أواخر ليل العمر ، مدت يديها تحاول أن تلمسني ، وهي تقول بصوت واهن : أين أنت ؟لم تلمسني ، ولن تلمسني ، لكنها سمعتني ربما من أعماقها ، أقول لها : اطمئني ، إنني إلى جانبك ، ولن أفارقك حتى النهاية . ما وراء الصحراءــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في أوج الهجير أسريتُ ، لا نجمة في السماء ، ولا قمر ، قيل لي : لا شيء وراء هذه الصحراء .الهجير نفس الهجير ، والصحراء هي الصحراء ، لكني ما زلتُ أسري ، وفي إسرائي الدائم ، أبذر بذوراً تعِدُ بالحياة ، لعل واحدة منها تنبت ذات يوم . في المرآةـــــــــــــــــــــــــ حدقتُ في المرآة ، حدقتُ طويلا ، وقلت متسائلا : أصدقني ، من أنتَ ؟ من أين أتيتَ في مثل هذا الليل ؟ وإلى أين ستذهب ؟لم يجبني ، وإنما خرج من المرآة ، وأمسك بيدي ، ومن غير أن يتفوه بكلمة ، سار بي في الظلام . الواحةــــــــــــــــــــ من وراء الصحراء ، أشارت واحة لي ، أن تعال ، ومنذ عقود وعقود ، وأنا أضرب في الرمال ، لعلي أصل إلى الواحة .وتوقفتُ يمضني الجوع والعطش والإعياء ، وتهاويتُ على الرمال ، وقبل أن تنطفىء عيناي ، تراءتْ لي واحة ، وراء الرمال البعيدة ، تقول لي .. تعال . الكاهنة الفتيةـــــــــــــــــــــــــــــ أبلغتها الكاهنة العجوز ، بأنه سيكون لها شرف مرافقة الملكة شبعاد إلى العالم الأسفل ، في اليوم التالي ، علمت الكاهنة العجوز ، بأن الكاهنة الفتية ، هربت مع راع في عمرها ، وهزت الكاهنة العجوز رأسها ، هذه الحمقاء فضلتْ أن تحيا مع راع ، على أن تدفن مع الملكة العظيمة .. شبعاد . البابـــــــــــــــــ تحررت المدينة أخيراً ، بعد أن غدتْ بيوتُها كوماً من الحجارة ، أسرعتُ إلى بيتنا ، وفوجئتُ بأن بيتنا المتداعي ، لم يبقَ واقفاً منه غير الباب .طرقتُ الباب ، وتراءى لي أنّ أمي العجوز ، التي كانت تحت الأنقاض ، تسرع إليّ ، وهي تقول بصوتها الشائخ : مهلاً ، يا بنيّ ، إنني قادمة . سامحينيــــــــــــــــــــــ بكيتُه دماً ، حين حملوه إليّ من الجبهة ، وأرقدته إلى جانب أمي الراحلة ، فقد كانت تحبه كثيراً ، وهو طفل صغير . وفي الليل طرق الباب ، وإذا هو بزيه العسكري المضرج بالدم ، فضمني إليه ، وقال : ماما ، سامحيني ، لقد رحلتُ ، وتركتكِ وحيدة ، في هذه الصحراء . كنزيـــــــــــــــــــ جاءتني مسؤولة إلى البيت ، مقطبة منزعجة ، وقالت لي : ماذا فعلتِ ! يجب أن تعتذري ، كيف تديرين ظهركِ للمسؤول الأول ، وترفضين هديته ؟قلتُ لها : وما حاجتي إلى الهدية ؟ لقد فقدتُ كنزي في الجبهة ، إن كنوز الأرض كلها لن تعوضني عن كنزي الوحيد في هذا العالم . تموزـــــــــــــــــ هبطتْ إينانا إلى تموز ، في العالم الأسفل ، وقالتْ له : تموز ، أخرج ، إن العالم بحاجة إليك .قال لها تموز : لن أخرج إذا لم تخرجي معي .عانقته إينانا ، وقالت : اخرج أنت ، وانتظرني .وخرج تموز إلى العالم ، وانتظرها ، انتظرها طويلا ، وهو م ......
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753784
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن قصة قصيرة جداًـــــــــــــــــــــــــــــــــــ قرأت ذات يوم ، قصة قصيرة جدا ، تقول : استيقظ ، كان الديناصور موجودا .ترى ماذا لو استيقظنا نحن ؟ إن الديناصورات تزاحمنا حتى في أحلامنا ، وكم أخشى أن ننقرض ، وتبقى الديناصورات ، تسود عالمنا الجميل مرة أخرى . آخر الليلــــــــــــــــــــــــ في أواخر ليل العمر ، مدت يديها تحاول أن تلمسني ، وهي تقول بصوت واهن : أين أنت ؟لم تلمسني ، ولن تلمسني ، لكنها سمعتني ربما من أعماقها ، أقول لها : اطمئني ، إنني إلى جانبك ، ولن أفارقك حتى النهاية . ما وراء الصحراءــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في أوج الهجير أسريتُ ، لا نجمة في السماء ، ولا قمر ، قيل لي : لا شيء وراء هذه الصحراء .الهجير نفس الهجير ، والصحراء هي الصحراء ، لكني ما زلتُ أسري ، وفي إسرائي الدائم ، أبذر بذوراً تعِدُ بالحياة ، لعل واحدة منها تنبت ذات يوم . في المرآةـــــــــــــــــــــــــ حدقتُ في المرآة ، حدقتُ طويلا ، وقلت متسائلا : أصدقني ، من أنتَ ؟ من أين أتيتَ في مثل هذا الليل ؟ وإلى أين ستذهب ؟لم يجبني ، وإنما خرج من المرآة ، وأمسك بيدي ، ومن غير أن يتفوه بكلمة ، سار بي في الظلام . الواحةــــــــــــــــــــ من وراء الصحراء ، أشارت واحة لي ، أن تعال ، ومنذ عقود وعقود ، وأنا أضرب في الرمال ، لعلي أصل إلى الواحة .وتوقفتُ يمضني الجوع والعطش والإعياء ، وتهاويتُ على الرمال ، وقبل أن تنطفىء عيناي ، تراءتْ لي واحة ، وراء الرمال البعيدة ، تقول لي .. تعال . الكاهنة الفتيةـــــــــــــــــــــــــــــ أبلغتها الكاهنة العجوز ، بأنه سيكون لها شرف مرافقة الملكة شبعاد إلى العالم الأسفل ، في اليوم التالي ، علمت الكاهنة العجوز ، بأن الكاهنة الفتية ، هربت مع راع في عمرها ، وهزت الكاهنة العجوز رأسها ، هذه الحمقاء فضلتْ أن تحيا مع راع ، على أن تدفن مع الملكة العظيمة .. شبعاد . البابـــــــــــــــــ تحررت المدينة أخيراً ، بعد أن غدتْ بيوتُها كوماً من الحجارة ، أسرعتُ إلى بيتنا ، وفوجئتُ بأن بيتنا المتداعي ، لم يبقَ واقفاً منه غير الباب .طرقتُ الباب ، وتراءى لي أنّ أمي العجوز ، التي كانت تحت الأنقاض ، تسرع إليّ ، وهي تقول بصوتها الشائخ : مهلاً ، يا بنيّ ، إنني قادمة . سامحينيــــــــــــــــــــــ بكيتُه دماً ، حين حملوه إليّ من الجبهة ، وأرقدته إلى جانب أمي الراحلة ، فقد كانت تحبه كثيراً ، وهو طفل صغير . وفي الليل طرق الباب ، وإذا هو بزيه العسكري المضرج بالدم ، فضمني إليه ، وقال : ماما ، سامحيني ، لقد رحلتُ ، وتركتكِ وحيدة ، في هذه الصحراء . كنزيـــــــــــــــــــ جاءتني مسؤولة إلى البيت ، مقطبة منزعجة ، وقالت لي : ماذا فعلتِ ! يجب أن تعتذري ، كيف تديرين ظهركِ للمسؤول الأول ، وترفضين هديته ؟قلتُ لها : وما حاجتي إلى الهدية ؟ لقد فقدتُ كنزي في الجبهة ، إن كنوز الأرض كلها لن تعوضني عن كنزي الوحيد في هذا العالم . تموزـــــــــــــــــ هبطتْ إينانا إلى تموز ، في العالم الأسفل ، وقالتْ له : تموز ، أخرج ، إن العالم بحاجة إليك .قال لها تموز : لن أخرج إذا لم تخرجي معي .عانقته إينانا ، وقالت : اخرج أنت ، وانتظرني .وخرج تموز إلى العالم ، وانتظرها ، انتظرها طويلا ، وهو م ......
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753784
الحوار المتمدن
طلال حسن - قصص قصيرة جدا
طلال حسن : ثورة الإله كنكو
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن مسرحية للفتيان ثورة الإله كنكو طلال حسن شخصيات المسرحية...........................1 ـ الأب2 ـ الأم3 ـ الجدة4 ـ ساريا5 ـ ادينام6 ـ آنو .. إله السماء7 ـ اينكي 8 ـ انليل .. إله الأرض 9 ـ تيامة .. الوالدة الجهنمية10 ـ كالكال .. خادم انليل 11 ـ نوسكو .. خادم انليل 12 ـ كنكو .. الإله الثائر13 ـ فلاحون حوار بين السيد والعبد السيد : لقد قررتُ الثورة .العبد : افعل يا سيدي ، افعل ، إن لم تبدأ بالثورة فماذا يبقى من صفاتك ؟ من سيعطيك شيئاً تسد به جوعك ؟ أمام بيت ساريا ، الجدة والأم ، الأم تبدو قلقة الأم : " تتلفت " تأخرت ساريا ، تأخرت ، آه .الجدة : لا داعي للقلق ، لابدّ أنها تتجول في الجوار .الأم : إنه العصر تقريباً ، وقد يأتي أبوها في أية لحظة .الجدة : ليأتِ ، الوقتُ مازال مبكراً .الأم : أنتِ تعرفينه ، وخاصة في ما يتعلق بساريا .الجدة : لا عليكِ ، دعي الأمر لي .الأم : " يزداد قلقها " يا للإله انليل ، هاهو أبو ساريا قد أتى . يدخل أبو ساريا متجهماً ، الجدة والأم تنظران إليهالأب : ساريا أ إبنتنا ، ليست هنا .الأم : " مضطربة " إنها .. إنها ..الجدة : لا عليك ، ستأتي بعد قليل .الأب : لمحتها من بعيد ، تقف معه .الأم : من ؟ ادينام !الأب : نعم ، ادينام نفسه .الأم : الويل لها ، لقد نهيتها عن ..الجدة : وماذا في الأمر ؟ ادينام شاب مستقيم .الأب : " بشيء من المرارة " مستقيم جداً ، حتى أنه طرد من معبد الإله انليل .الجدة : لم يطرد من المعبد لأنه سرق أو نهب ، أو ..الأب : " بمرارة " بل لأنه تصدى للكاهن الأعظم ، كاهن الإله انليل ، مدافعاً عن كنكو .الجدة : لا بأس ، فالإله انليل شيء ، والكاهن شيء آخر .الأب : أمي ..الجدة : هذا رأيي ، نعم ، رأيي .الأب : أنتِ ، يا أمي ، ترددين ما يقوله ادينام ، وهذا يشجع ابنتي ساريا على التمرد ، والعصيان .الجدة : لن تعصاك إذا أصغيت إليها ، وتفهمت موقفها .الأب : إنها مازالت صغيرة ، وأنا أدرى بمصلحتها .الجدة : مصلحتها ليست في إجبارها على الابتعاد عن ادينام .الأب : " منفعلاً " سأسجنها في البيت ، وأمنعها من الخروج ، إذا حاولت اللقاء به مرة أخرى .الجدة : أنت تتحدث وكأن أمك غير موجودة .الأم : أيتها الجدة ، إنه لا يقصد ..الأب : عفواً أمي .الجدة : لم أعد تلك الأم ، منذ أن قتل أبوك . ......
#ثورة
#الإله
#كنكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753783
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن مسرحية للفتيان ثورة الإله كنكو طلال حسن شخصيات المسرحية...........................1 ـ الأب2 ـ الأم3 ـ الجدة4 ـ ساريا5 ـ ادينام6 ـ آنو .. إله السماء7 ـ اينكي 8 ـ انليل .. إله الأرض 9 ـ تيامة .. الوالدة الجهنمية10 ـ كالكال .. خادم انليل 11 ـ نوسكو .. خادم انليل 12 ـ كنكو .. الإله الثائر13 ـ فلاحون حوار بين السيد والعبد السيد : لقد قررتُ الثورة .العبد : افعل يا سيدي ، افعل ، إن لم تبدأ بالثورة فماذا يبقى من صفاتك ؟ من سيعطيك شيئاً تسد به جوعك ؟ أمام بيت ساريا ، الجدة والأم ، الأم تبدو قلقة الأم : " تتلفت " تأخرت ساريا ، تأخرت ، آه .الجدة : لا داعي للقلق ، لابدّ أنها تتجول في الجوار .الأم : إنه العصر تقريباً ، وقد يأتي أبوها في أية لحظة .الجدة : ليأتِ ، الوقتُ مازال مبكراً .الأم : أنتِ تعرفينه ، وخاصة في ما يتعلق بساريا .الجدة : لا عليكِ ، دعي الأمر لي .الأم : " يزداد قلقها " يا للإله انليل ، هاهو أبو ساريا قد أتى . يدخل أبو ساريا متجهماً ، الجدة والأم تنظران إليهالأب : ساريا أ إبنتنا ، ليست هنا .الأم : " مضطربة " إنها .. إنها ..الجدة : لا عليك ، ستأتي بعد قليل .الأب : لمحتها من بعيد ، تقف معه .الأم : من ؟ ادينام !الأب : نعم ، ادينام نفسه .الأم : الويل لها ، لقد نهيتها عن ..الجدة : وماذا في الأمر ؟ ادينام شاب مستقيم .الأب : " بشيء من المرارة " مستقيم جداً ، حتى أنه طرد من معبد الإله انليل .الجدة : لم يطرد من المعبد لأنه سرق أو نهب ، أو ..الأب : " بمرارة " بل لأنه تصدى للكاهن الأعظم ، كاهن الإله انليل ، مدافعاً عن كنكو .الجدة : لا بأس ، فالإله انليل شيء ، والكاهن شيء آخر .الأب : أمي ..الجدة : هذا رأيي ، نعم ، رأيي .الأب : أنتِ ، يا أمي ، ترددين ما يقوله ادينام ، وهذا يشجع ابنتي ساريا على التمرد ، والعصيان .الجدة : لن تعصاك إذا أصغيت إليها ، وتفهمت موقفها .الأب : إنها مازالت صغيرة ، وأنا أدرى بمصلحتها .الجدة : مصلحتها ليست في إجبارها على الابتعاد عن ادينام .الأب : " منفعلاً " سأسجنها في البيت ، وأمنعها من الخروج ، إذا حاولت اللقاء به مرة أخرى .الجدة : أنت تتحدث وكأن أمك غير موجودة .الأم : أيتها الجدة ، إنه لا يقصد ..الأب : عفواً أمي .الجدة : لم أعد تلك الأم ، منذ أن قتل أبوك . ......
#ثورة
#الإله
#كنكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753783
الحوار المتمدن
طلال حسن - ثورة الإله كنكو
محمد المحسن : حين تكتب الشاعرة التونسية فايزة بنمسعود أشعارها..بحبر الرّوح ودم القصيدة..في زمن فقدنا فيه عبقَ الشعر..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن · "قصائدي تستقرئ الذات والآخر..ولا ترضيني سوى القصيدة المكتوبة بدمعي" (فايزة بنمسعود)"الشعرعندي تدوين لحياة البشر،للألم وللخذلان،وللفرح المقبور منذ أزمنة بعيدة،ورثاء لحب مغتال.."(فايزة بنمسعود)الـــوجه الآخـــر للمديــــنة*في مكان ماقد يكون معلقابين السماء والماءوفي الزمن الفاصل بينالأمل واليأسوفي بقعة تتوسطجهنمرأيت الأحلام تحتضركصغار عصافيرأسقطت عشها العاصفةأمام عملاق بشريفداسها ومضى مختالايتطلع في قرص الشمشحالما مهددا- يوما ما سأشتريأشعة الشمسمع نصف الكرة الأرضيةوأقيم عليه مساكنللإيجار والتسويغ(فايزة بنمسعود ) (يتبع)يتوهّج الإبداع مضيئا في سماء الشّعر العربي ليسافر عبر موسيقى القصيدة الجميلة إلى شاعرة تتنفّس الكلمة العذبة و الشّعر الجميل العابق بمواويل الحب المترامي بين أحضان القصيدة العربية..ياقوت حرفها و زبرجد شعرها و سحر بيانها و قافية بوحها تستبي القارئ لفصاحة تعبيرها ولغتها الثّرية العذبة الموحية بملكة الإبداع الشّعري و موهبة الكتابة .وإذن؟-قد لا أجانب الصواب إذا قلت أنّ الكتّاب الحقيقيين يشتغلون بشكل دائم،في رؤوسهم وفي نصوصهم، على آليات الكتابة التي يقيمون فيها كتأملات وتقطيعات خاصة للعالم.وهم بذلك الصنيع،يرقبون الحياة والوجود من نقطة دقيقة بمثابة فتحة بابهم المكتظ بالأسئلة والإشتغال الدؤوب.-الشاعرة التونسية السامقة-فايزة بنمسعود-التي أنجبتها ولاية بنزرت المطلة بشموخ على الأبيض المتوسط،واحدة من هؤلاء،تشتغل بحرقة في الكتابة الشعرية،لتأسيس نفس وخيار جمالي،له تسويده وتقطيعه ونظره الخاص ليس للحياة فحسب،بل للنص الشعري نفسه الذي يغدو مرتعشا في يدها وزئبقيا وشفيف المرايا إلى حد الكسر في الرّوح..هذه الشاعرة المتألقة تؤسس لمشهد شعري متميز،عبر استمرارية وصيرورة ذات قيمة انتمائية فذة،حيث تبيح لقلمها،لرؤاها ورؤياها،متعة التحليق في الآقاصي لتأثيث عوالم بعيدة،باحثة من خلالها عن ممرات دلالية وصورية ومديات بلاغية روحية لكونها الشعري اللامحدود،وخالقة عبر توظيفاتها متعة دلالية،ولذة تصويرية حركية،لتمارس فعلتها الكينونية الإبداعية،حالمة بولادة جديدة في رحم النص الشعري.وأنا أضع يدي على بعض قصائدها أحسست،بعد تمحيص ونظر،أنّ الشاعرة-فايزة بنمسعود-تكتب وفق استراتيجية في الكتابة الشعرية.ولذا وجب-في تقديري-لفت النظر بدقة لكل الآليات والتقنيات المستعملة وفق وعي جمالي ونقدي ملازم.وإذا حصل،سيتم تقليب صفحات قصائدها-الخصبة-،مثلما نقلب المواجع الرائية،لأنّ الألم في الكتابة،له بكل تأكيد،ينابيعه الخلاقة التي تغني نهر الإبداع الإنساني بالإضافات العميقة والجميلة.وهذا يعني أنّ نجاح المبدعة التونسية فايزة بنمسعود (وهذا الرأي يخصني) في جل منجزاتها الشعرية متمثّلا في عدم سقوطها في الإرهاق اللغوي،فهي تملك لغتها وتعرف كيف تتلاعب بها ومعها،وتبدو رؤية الشاعرة واضحة،واعية تماما لطروحاتها كشاعرة احترقت بلهيب الحرف.. ففي قصائدها المنتقاة بحذق ومهارة تحاول الإنفلات من عقال ذاتها،والإنفصال عنها لصالح المحيط،والعبور من الخاص بإتجاه العام والإنساني.حين سألتها عن آفاق وتجليات الكتابة الإبداعية في-زمن فقدنا فيه الطريق إلى الحكمة-إكتفت بالقول :"الكتابة الإبداعية لا تنطلق إلا من دوافع خاصة،أو هذا ما أفترضه دائما،لكني لا أسأل نفسي في كل مرة وأبحث فيها عن دوافع الكتابة لدي،فالكتابة-في تقديري-شكل تعبيري مثل الرسم والموسيقى والنحت وغير ذلك،وتحتاج إ ......
#تكتب
#الشاعرة
#التونسية
#فايزة
#بنمسعود
#أشعارها..بحبر
#الرّوح
#القصيدة..في
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753782
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن · "قصائدي تستقرئ الذات والآخر..ولا ترضيني سوى القصيدة المكتوبة بدمعي" (فايزة بنمسعود)"الشعرعندي تدوين لحياة البشر،للألم وللخذلان،وللفرح المقبور منذ أزمنة بعيدة،ورثاء لحب مغتال.."(فايزة بنمسعود)الـــوجه الآخـــر للمديــــنة*في مكان ماقد يكون معلقابين السماء والماءوفي الزمن الفاصل بينالأمل واليأسوفي بقعة تتوسطجهنمرأيت الأحلام تحتضركصغار عصافيرأسقطت عشها العاصفةأمام عملاق بشريفداسها ومضى مختالايتطلع في قرص الشمشحالما مهددا- يوما ما سأشتريأشعة الشمسمع نصف الكرة الأرضيةوأقيم عليه مساكنللإيجار والتسويغ(فايزة بنمسعود ) (يتبع)يتوهّج الإبداع مضيئا في سماء الشّعر العربي ليسافر عبر موسيقى القصيدة الجميلة إلى شاعرة تتنفّس الكلمة العذبة و الشّعر الجميل العابق بمواويل الحب المترامي بين أحضان القصيدة العربية..ياقوت حرفها و زبرجد شعرها و سحر بيانها و قافية بوحها تستبي القارئ لفصاحة تعبيرها ولغتها الثّرية العذبة الموحية بملكة الإبداع الشّعري و موهبة الكتابة .وإذن؟-قد لا أجانب الصواب إذا قلت أنّ الكتّاب الحقيقيين يشتغلون بشكل دائم،في رؤوسهم وفي نصوصهم، على آليات الكتابة التي يقيمون فيها كتأملات وتقطيعات خاصة للعالم.وهم بذلك الصنيع،يرقبون الحياة والوجود من نقطة دقيقة بمثابة فتحة بابهم المكتظ بالأسئلة والإشتغال الدؤوب.-الشاعرة التونسية السامقة-فايزة بنمسعود-التي أنجبتها ولاية بنزرت المطلة بشموخ على الأبيض المتوسط،واحدة من هؤلاء،تشتغل بحرقة في الكتابة الشعرية،لتأسيس نفس وخيار جمالي،له تسويده وتقطيعه ونظره الخاص ليس للحياة فحسب،بل للنص الشعري نفسه الذي يغدو مرتعشا في يدها وزئبقيا وشفيف المرايا إلى حد الكسر في الرّوح..هذه الشاعرة المتألقة تؤسس لمشهد شعري متميز،عبر استمرارية وصيرورة ذات قيمة انتمائية فذة،حيث تبيح لقلمها،لرؤاها ورؤياها،متعة التحليق في الآقاصي لتأثيث عوالم بعيدة،باحثة من خلالها عن ممرات دلالية وصورية ومديات بلاغية روحية لكونها الشعري اللامحدود،وخالقة عبر توظيفاتها متعة دلالية،ولذة تصويرية حركية،لتمارس فعلتها الكينونية الإبداعية،حالمة بولادة جديدة في رحم النص الشعري.وأنا أضع يدي على بعض قصائدها أحسست،بعد تمحيص ونظر،أنّ الشاعرة-فايزة بنمسعود-تكتب وفق استراتيجية في الكتابة الشعرية.ولذا وجب-في تقديري-لفت النظر بدقة لكل الآليات والتقنيات المستعملة وفق وعي جمالي ونقدي ملازم.وإذا حصل،سيتم تقليب صفحات قصائدها-الخصبة-،مثلما نقلب المواجع الرائية،لأنّ الألم في الكتابة،له بكل تأكيد،ينابيعه الخلاقة التي تغني نهر الإبداع الإنساني بالإضافات العميقة والجميلة.وهذا يعني أنّ نجاح المبدعة التونسية فايزة بنمسعود (وهذا الرأي يخصني) في جل منجزاتها الشعرية متمثّلا في عدم سقوطها في الإرهاق اللغوي،فهي تملك لغتها وتعرف كيف تتلاعب بها ومعها،وتبدو رؤية الشاعرة واضحة،واعية تماما لطروحاتها كشاعرة احترقت بلهيب الحرف.. ففي قصائدها المنتقاة بحذق ومهارة تحاول الإنفلات من عقال ذاتها،والإنفصال عنها لصالح المحيط،والعبور من الخاص بإتجاه العام والإنساني.حين سألتها عن آفاق وتجليات الكتابة الإبداعية في-زمن فقدنا فيه الطريق إلى الحكمة-إكتفت بالقول :"الكتابة الإبداعية لا تنطلق إلا من دوافع خاصة،أو هذا ما أفترضه دائما،لكني لا أسأل نفسي في كل مرة وأبحث فيها عن دوافع الكتابة لدي،فالكتابة-في تقديري-شكل تعبيري مثل الرسم والموسيقى والنحت وغير ذلك،وتحتاج إ ......
#تكتب
#الشاعرة
#التونسية
#فايزة
#بنمسعود
#أشعارها..بحبر
#الرّوح
#القصيدة..في
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753782
الحوار المتمدن
محمد المحسن - حين تكتب الشاعرة التونسية فايزة بنمسعود أشعارها..بحبر الرّوح ودم القصيدة..في زمن فقدنا فيه عبقَ الشعر..!
محمود حمدون : حقائق راسخة
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " حقائق راسخة " ==== " عبد الله " أسمر البشرة, صخريّ الملامح, طويل بنحافة بالغة. قيلت بحقه وشايات كثيرة من بينها أنه يقف وراء كافة ما يحدث بالمدينة, فما من زلزال أو وباء أو كارثة تحلّ برؤوس الخلق إلاّ بزغ اسمه خلفها .كما راجت فرية و تضخّمت حتى أصبحت حقيقة راسخة ,بمسئوليته عن القرارات العنيفة التي أضرّت و عسفت بكثيرين. لقربي منه و علمي به فقد استغربت بشدة هذه الأقاويل, سارعت للانفراد به في مقهى صغير يلاصق سور " ملجأ الأيتام " بعيدًا عن العيون. حاصرته بأسئلتي, لكنه راوغني كثعلب عجوز, نظرت في عينيه كي أستشف ما وراءهما فوجدت عمقًا لا قرار له .أخذني من عالمي إلى عالمه فحدّثني عن طفولته المشرّدة, عن يُتم مبكر و مآسي أحاطت بحياته, قال كثيرًا ثم أفاض حتى مطلع الفجر. تركته و حيرتي زادت عن ذي قبل, بينما أنا سائر بطريق عودتي تهادت إلى مسامعي أنباء عن كارثة بالطريق الصحراوي . ......
#حقائق
#راسخة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753781
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " حقائق راسخة " ==== " عبد الله " أسمر البشرة, صخريّ الملامح, طويل بنحافة بالغة. قيلت بحقه وشايات كثيرة من بينها أنه يقف وراء كافة ما يحدث بالمدينة, فما من زلزال أو وباء أو كارثة تحلّ برؤوس الخلق إلاّ بزغ اسمه خلفها .كما راجت فرية و تضخّمت حتى أصبحت حقيقة راسخة ,بمسئوليته عن القرارات العنيفة التي أضرّت و عسفت بكثيرين. لقربي منه و علمي به فقد استغربت بشدة هذه الأقاويل, سارعت للانفراد به في مقهى صغير يلاصق سور " ملجأ الأيتام " بعيدًا عن العيون. حاصرته بأسئلتي, لكنه راوغني كثعلب عجوز, نظرت في عينيه كي أستشف ما وراءهما فوجدت عمقًا لا قرار له .أخذني من عالمي إلى عالمه فحدّثني عن طفولته المشرّدة, عن يُتم مبكر و مآسي أحاطت بحياته, قال كثيرًا ثم أفاض حتى مطلع الفجر. تركته و حيرتي زادت عن ذي قبل, بينما أنا سائر بطريق عودتي تهادت إلى مسامعي أنباء عن كارثة بالطريق الصحراوي . ......
#حقائق
#راسخة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753781
الحوار المتمدن
محمود حمدون - حقائق راسخة
حيدر نضير : حيدر نضير .. نخلة على قاعة النخيل
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير حسين الذكرتعرفت عليه منذ سنوات في قناة العراقية كمذيع لنشرات الاخبار وتقديم البرامج الرياضية ... وقد عبق المكان الذي يعمل به بمخارج تدل على متبنى ادبي وموهبة شعرية فضلا عن سلوك متزن اقل ما يقال عنه انه يكتنز قيمة أخلاقية .. مع مرور الأيام اثبت ان سجاياه لم تكن مصطنعة بل هو جلي كما رأيناه في اول طلة وبقى كما هو من خلال طلاته المتنورة ..على قاعة النخيل اصطف عدد من الاعلامين والادباء والفنانين وغيرهم من المحتفين بالاعلامي الشاعر نضير موقعا مجموعته الشعرية البكر ( ملح اسمر ) .. كل ادلى بدلوه بما يستحق حيدر .. فضلا عما ازدان به المشهد من قاعة جميلة جدا وسط خرائب بغداد .. مع انها انشات – كما قيل – منذ مدة لكني بصراحة لم اسمع بها واحضر ميدانها الا عبر اتصال نضير داعيا اياي لحفل توقيعه ..الأجواء هنا كانت رائعة .. من مقدمة ومحاورة الحفل التي اضفت الى جمال المشهد الكثير مما ازدان به النص والالقاء وفي قاعة جميلة الديكور انيقة الأثاث ومعبرة بالارث ويشع منها عبق التاريخ العراقي .. ثم ما جاد به أصدقاء حيدر بمختلف فنون الشعر الشعبي والعمودي والحر والنثري .. مع مداخلات اثرت الحدث .. وتغلغلت بنفوس الحضور كل قراها وعاشها بطريقته الخاصة وخلفيته الثقافية ومنلوجه المندس في أعماق لا يمكن للاخر ان يطلع عليها .. هكذا جاء حصاد نضير بما يليق فيه ويسحق كونه من نوادر رجالات الاعلام الموسوعيين ومتعددي المواهب فضلا عما يتحلى به من خلق لم يكن محل شك لدى من يعرفون نضير داخل الحفل خارجه ..حينما جاء دوري ومن على منصة معتقة بنخلة ، قلت : ( في تقديم سيرته وتعريف الحضور عن اعماله وبداياته .. ذكر حيدر بعفوية محببة صفق لها المحتشدون .. ان امه ما زالت تضربه وهو سعيد بتلك الصفعات المعنوية الحنونة .. وقد وصفت كلامه هذا بالتهنئة له ولامه في دلالة على ان العراق ما زال بخير .. ففي وقت اصبحنا نقرا الكثير من اخبار الاعتداء على الوالدين .. ما زال هناك الكثير بل الأكثر من يقبلون اياد واقدام الوالدين .. وحيدر منهم ) .مع تعدد مواهبه ظهر من خلال شهادة المخرجين والاكاديميين وغيرهم ان حيدر من فناني المسرح الذين ينتظرهم دور كبير حينما يتعافى المسرح .. فضلا عن كونه راقص معبر في الدراما بذروة التراجيديا التي عشناها معاه وهو يلوك علينا بعض اهات وموشحات مجموعته ( ملح اسمر ).. ثم عرجت على احدى الدعوات الموجهة لي في دولة الامارات العربية قبل سنوات .. والتي سالتيني فيها إعلامية مغربية تعمل هناك عن اجمل بلد زرته في حياتي باعتباري صحفي واتنقل بين البلدان ، فقلت لها على وجه السرعة والدقة والتحديد : ( انه العراق ) .. وحينما شددت بانها لم تسالني عن العراق بل كوني صحفي عراقي عن رايه باجمل بلد زاره .. فقلت : ( انه العراق ) .. لم اكن متعصبا ولا مبالغا ولا ريائيا .. فبلدي العراق برغم كل جراحاته ما زال فيه الكثير من الخير والجمالات التي يعد حيدر نضير انموذج مضيء فيها وننتظر ونعتز ان يحمل بشرف ارث ابيه الفنان وجده الصحفي وها هو حيدر نضير يكمل المشوار .. ليس مهنة بفحسب .. بل رسالة ومهمة وطنية يرفع فيها راية الحق المعبرة عن اصالة العراقيين وتراثهم وحضارتهم برغم كل ما يحيطهم من اجندات واهات .. ......
#حيدر
#نضير
#نخلة
#قاعة
#النخيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753780
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير حسين الذكرتعرفت عليه منذ سنوات في قناة العراقية كمذيع لنشرات الاخبار وتقديم البرامج الرياضية ... وقد عبق المكان الذي يعمل به بمخارج تدل على متبنى ادبي وموهبة شعرية فضلا عن سلوك متزن اقل ما يقال عنه انه يكتنز قيمة أخلاقية .. مع مرور الأيام اثبت ان سجاياه لم تكن مصطنعة بل هو جلي كما رأيناه في اول طلة وبقى كما هو من خلال طلاته المتنورة ..على قاعة النخيل اصطف عدد من الاعلامين والادباء والفنانين وغيرهم من المحتفين بالاعلامي الشاعر نضير موقعا مجموعته الشعرية البكر ( ملح اسمر ) .. كل ادلى بدلوه بما يستحق حيدر .. فضلا عما ازدان به المشهد من قاعة جميلة جدا وسط خرائب بغداد .. مع انها انشات – كما قيل – منذ مدة لكني بصراحة لم اسمع بها واحضر ميدانها الا عبر اتصال نضير داعيا اياي لحفل توقيعه ..الأجواء هنا كانت رائعة .. من مقدمة ومحاورة الحفل التي اضفت الى جمال المشهد الكثير مما ازدان به النص والالقاء وفي قاعة جميلة الديكور انيقة الأثاث ومعبرة بالارث ويشع منها عبق التاريخ العراقي .. ثم ما جاد به أصدقاء حيدر بمختلف فنون الشعر الشعبي والعمودي والحر والنثري .. مع مداخلات اثرت الحدث .. وتغلغلت بنفوس الحضور كل قراها وعاشها بطريقته الخاصة وخلفيته الثقافية ومنلوجه المندس في أعماق لا يمكن للاخر ان يطلع عليها .. هكذا جاء حصاد نضير بما يليق فيه ويسحق كونه من نوادر رجالات الاعلام الموسوعيين ومتعددي المواهب فضلا عما يتحلى به من خلق لم يكن محل شك لدى من يعرفون نضير داخل الحفل خارجه ..حينما جاء دوري ومن على منصة معتقة بنخلة ، قلت : ( في تقديم سيرته وتعريف الحضور عن اعماله وبداياته .. ذكر حيدر بعفوية محببة صفق لها المحتشدون .. ان امه ما زالت تضربه وهو سعيد بتلك الصفعات المعنوية الحنونة .. وقد وصفت كلامه هذا بالتهنئة له ولامه في دلالة على ان العراق ما زال بخير .. ففي وقت اصبحنا نقرا الكثير من اخبار الاعتداء على الوالدين .. ما زال هناك الكثير بل الأكثر من يقبلون اياد واقدام الوالدين .. وحيدر منهم ) .مع تعدد مواهبه ظهر من خلال شهادة المخرجين والاكاديميين وغيرهم ان حيدر من فناني المسرح الذين ينتظرهم دور كبير حينما يتعافى المسرح .. فضلا عن كونه راقص معبر في الدراما بذروة التراجيديا التي عشناها معاه وهو يلوك علينا بعض اهات وموشحات مجموعته ( ملح اسمر ).. ثم عرجت على احدى الدعوات الموجهة لي في دولة الامارات العربية قبل سنوات .. والتي سالتيني فيها إعلامية مغربية تعمل هناك عن اجمل بلد زرته في حياتي باعتباري صحفي واتنقل بين البلدان ، فقلت لها على وجه السرعة والدقة والتحديد : ( انه العراق ) .. وحينما شددت بانها لم تسالني عن العراق بل كوني صحفي عراقي عن رايه باجمل بلد زاره .. فقلت : ( انه العراق ) .. لم اكن متعصبا ولا مبالغا ولا ريائيا .. فبلدي العراق برغم كل جراحاته ما زال فيه الكثير من الخير والجمالات التي يعد حيدر نضير انموذج مضيء فيها وننتظر ونعتز ان يحمل بشرف ارث ابيه الفنان وجده الصحفي وها هو حيدر نضير يكمل المشوار .. ليس مهنة بفحسب .. بل رسالة ومهمة وطنية يرفع فيها راية الحق المعبرة عن اصالة العراقيين وتراثهم وحضارتهم برغم كل ما يحيطهم من اجندات واهات .. ......
#حيدر
#نضير
#نخلة
#قاعة
#النخيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753780
الحوار المتمدن
حيدر نضير - حيدر نضير .. نخلة على قاعة النخيل !!
محمد محضار : ليلة صيف ساخن
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار في ليلة صيفساخنضاق بي المكانتهاوت أشيائيالى الدرك الأسفلوصارت أفكاريغيمات عابرةجمعت شتات نفسيوخرجت أمارس فلسفةالامتعاضبين دروب المدينةأجوس الأرصفة المنكسةأشم دخان العوادموأجتاز بناظريناطحات الإسمنتإلى الفضاء المحتقن..زحام شديدوضجيج يقتل الفرحأمتشق حسام خياليوأجندل كاسحات الضياعأمسك بناصية ألميوأعانق سحاباتالأوجاع..أقف عند عتباتالانبهارووهج الأضواءومصابيح النيونالمتلألئة..تتوارى المسافاتتقفز النعاجمن الدروب الخلفيةتبحثن عن فحولالزمن الرديء........................عند المدارشرطي المروريشيروالعربات تنسابتسيروأنا احمل وطءالسنينأفتت ذكرياتيشذراتوأرتق من الماضيصفحاتغريب أفترش وجعالارتجاج..شقي أتلفع بأطمارالاستيهاماتوحيد أقتل صمتالمشاعر..بلون الاحتراقبرسم الاختراقأوقظ جّذوةالتمرد في ثناياالذات..وأستعيد رنينالذكريات................هناك حيث البحروالمسجد الكبيريعانق الأمواجهناك حيث المناروخطو الغيد علىالكورنيش...هناك حيثابتسامات الاطفالتضيء ليل المدينةالبهيم...يكبر الشوق فيأعماقي..الى طفولتي الآبقة..وأهازيج أميالمونقة...وأوراق اللبلابتقتحم نافذتيوالفرح الليلكي يتراقصفي عيون الصباياشاسع الأبعادهو لهيب الارتعاشيسري في الجسدالواهنشديد الاتقاد................يا آية الزهر..والورد المقدسيا ربة الشعروالنظم المبجلكان العمر حكايةوقرينةبتفاصيل و غايةكان الوجدولادةوشعاعا يخترقجدران الصمتدون وصاية................وانت يا مدينةالملايينيا صوتا هادرايقتحم الحيواتيا زخما غامرامن الانزياحاتكم تخذلني أحلاميوتتخلف أحصنتي فيسباق السنينفلا أذكر ..رصاصا لعلعولا غضبا تفجرولا نجيعا سالواكتفي بتوليفلحظات مغتالةوتحنيط ذراتالرحيل البئيس................من هنا مر كلاولئك الراحلونيحملون أرواحهمالحزينة..وفي عيونهم كمددفين ......
#ليلة
#ساخن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753779
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار في ليلة صيفساخنضاق بي المكانتهاوت أشيائيالى الدرك الأسفلوصارت أفكاريغيمات عابرةجمعت شتات نفسيوخرجت أمارس فلسفةالامتعاضبين دروب المدينةأجوس الأرصفة المنكسةأشم دخان العوادموأجتاز بناظريناطحات الإسمنتإلى الفضاء المحتقن..زحام شديدوضجيج يقتل الفرحأمتشق حسام خياليوأجندل كاسحات الضياعأمسك بناصية ألميوأعانق سحاباتالأوجاع..أقف عند عتباتالانبهارووهج الأضواءومصابيح النيونالمتلألئة..تتوارى المسافاتتقفز النعاجمن الدروب الخلفيةتبحثن عن فحولالزمن الرديء........................عند المدارشرطي المروريشيروالعربات تنسابتسيروأنا احمل وطءالسنينأفتت ذكرياتيشذراتوأرتق من الماضيصفحاتغريب أفترش وجعالارتجاج..شقي أتلفع بأطمارالاستيهاماتوحيد أقتل صمتالمشاعر..بلون الاحتراقبرسم الاختراقأوقظ جّذوةالتمرد في ثناياالذات..وأستعيد رنينالذكريات................هناك حيث البحروالمسجد الكبيريعانق الأمواجهناك حيث المناروخطو الغيد علىالكورنيش...هناك حيثابتسامات الاطفالتضيء ليل المدينةالبهيم...يكبر الشوق فيأعماقي..الى طفولتي الآبقة..وأهازيج أميالمونقة...وأوراق اللبلابتقتحم نافذتيوالفرح الليلكي يتراقصفي عيون الصباياشاسع الأبعادهو لهيب الارتعاشيسري في الجسدالواهنشديد الاتقاد................يا آية الزهر..والورد المقدسيا ربة الشعروالنظم المبجلكان العمر حكايةوقرينةبتفاصيل و غايةكان الوجدولادةوشعاعا يخترقجدران الصمتدون وصاية................وانت يا مدينةالملايينيا صوتا هادرايقتحم الحيواتيا زخما غامرامن الانزياحاتكم تخذلني أحلاميوتتخلف أحصنتي فيسباق السنينفلا أذكر ..رصاصا لعلعولا غضبا تفجرولا نجيعا سالواكتفي بتوليفلحظات مغتالةوتحنيط ذراتالرحيل البئيس................من هنا مر كلاولئك الراحلونيحملون أرواحهمالحزينة..وفي عيونهم كمددفين ......
#ليلة
#ساخن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753779
الحوار المتمدن
محمد محضار - ليلة صيف ساخن
ابراهيم امين مؤمن : فرصة ذهبية من رواية قنابل الثقوب السوداء
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_امين_مؤمن فرصة ذهبية من رواية قنابل الثقوب السوداءإبراهيم أمين مؤمن-مصرلم يجد كاجيتا فرصة سانحة أفضل من هذا الوقت الذي يقبع فيه فهمان في المستشفى ما بين الحياة والموت لا حول له ولا قوة.لذلك هب منتفضا وتواصل مع فريق عمله -آنذاك، كل واحد منهم يقيم في حجرة منفصلة من حجرات المصادم الكائنة فوقه- ليستنفرهم على التأهب لخوض التجارب على المصادم FFC-2 . فلما تلاقوا داخل المصادم وهم على أهبة الاستعداد نهض منهم ناكامورا -وهو أبرز أعضاء فريقه- وقال: «نفسي فداء لليابان، ولن أترك حق بني وطني ولو مر عليه ألف عام، فإن لم أستطع الثأر ففي ظهري نسمات تخرج منه تعرف كيف تثأر لأجدادهم.»قال كاجيتا في نفسه: لم أخش على مستقبل اليابان أكثر منك يا ناكامورا، فأنا أعرف حجم تطلعاتك التي كادت تلامس السحاب.واصطفوا صفا، وكاجيتا واقف أمامهم، وطفقوا يزفرون ويشهقون بأريحية تامة؛ بينما خبراء الفيزياء يرمقونهم عن كثب.ولج كاجيتا باب المصادم الرئيس، استقر في مكان ما وأمر كل واحد من فريقه بالوقوف في مكان مناسب.وفجأة جاء واحد يبدو أنه مصري وقال: «سيدي كاجيتا، رئيسك يخبرك أن المصادم ملغم بأفراد المخابرات المصرية والأمريكية والروسية والموساد، فضلا عن أن هذه الدول أرسلت فيزيائيهم أيضا ليسلطوا أنظارهم عليك. يقول لك خذ حذرك.»قال كاجيتا له: «اذهب أنت، فإن كاجيتا لا يعجزه شيء، لا في مكاننا هذا ولا من يسكنون خلف ثقب سحابة أورط.»وظل يسترق النظر فيمن حوله، وقال همسا وهو يتأفف: تبا للخيانة والعمالة، كيف يخون هذا المصري وطنه من أجل حفنة دولارات! يبدو أن رئيس وزرائنا أغراه من أجل بناء إمبراطوريته الكبرى، عامة لا شأن لي بهذا الأمر؛ فشأني هو ثأر أجدادي.صمت لحظة ثم عاود وقال همسا وهو ينظر إلى الخبراء الذين ينتظرونه لإجراء التجارب: سأعرف كيف أجعلكم تفرون من الصياد أيها الهداهيد، لكن في الوقت المناسب، أنتم بالنسبة لي كالذباب إلا فهمان الذي يصارع الموت.توقف فجأة عن الهمس وتسمر مكانه وهو ينظر تارة تلقاء مدخل المصادم الرئيس مع أنه لا يراه، وتارة أخرى إلى صحيفة ملقاة على الأرض. ذهبت الدماء من وجهه، بعد لحظات قال همسا: «جاك.»ورفع صوته بها شيئا فشيئا حتى وصل حد الصراخ الذي ينم عن الغضب الممزوج بالخوف.والسبب أنه قرأ في الصحيفة خبرا يقول: فهمان المصري بين الحياة والموت، فهل يدركه جاك الأمريكي قبل أن يودع الحياة؟»وأسفل الخبر لم يكن ظاهرا بسبب وجود صحيفة أخرى تغشاه.فدهش الحاضرون حتى إنهم نظروا تلقاء ما ينظر كاجيتا ما بين النظر في الصحيفة ووجهة الباب.فأقبل إليهم واحد من جهة ما ينظرون لكن وجهة الباب فقط، نظر إليه ناكامورا بحنق وهو يتمتم وجسده يرتعش: «جاك، لماذا جئت هنا؟»فانتفض جسد كاجيتا، وهو إذ ذاك كان يركز نظره على العنوان المخط في الصحيفة، أما بقية الحاضرين فقد ألجمتهم الدهشة بسبب رعب كاجيتا وتفجع ناكامورا بدون سبب.أقبل كاجيتا على الصحيفة، ورفعها من الأرض، ونظر أسفل الخبر وقرأ فيما قرأ أن جاك سيصل مصر خلال 24 ساعة.فتنفس الصعداء ولاسيما بعد أن سمع -دون أن يرى- الحاضرين وهم يرحبون بالخبير الذي ظنه ناكامورا أنه جاك، وكان يقول في نفسه قبل لحظات من الترحيب: لو أدركني جاك وأنا هنا فلن أستطيع أن أصنع قنابل الثقوب السوداء.أقدم عليه ناكامورا وهمس في إحدى أذنيه: «سيدي كاجيتا، هل يعلمون بأمر الثقوب السوداء؟»أجابه بصوت لا يسمعه إلا هو بعد أن ازدرد ريقه بصعوبة بالغة منذ لحظات: «لا أظن أن أحدا يعلم بالأمر إلا ......
#فرصة
#ذهبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753778
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_امين_مؤمن فرصة ذهبية من رواية قنابل الثقوب السوداءإبراهيم أمين مؤمن-مصرلم يجد كاجيتا فرصة سانحة أفضل من هذا الوقت الذي يقبع فيه فهمان في المستشفى ما بين الحياة والموت لا حول له ولا قوة.لذلك هب منتفضا وتواصل مع فريق عمله -آنذاك، كل واحد منهم يقيم في حجرة منفصلة من حجرات المصادم الكائنة فوقه- ليستنفرهم على التأهب لخوض التجارب على المصادم FFC-2 . فلما تلاقوا داخل المصادم وهم على أهبة الاستعداد نهض منهم ناكامورا -وهو أبرز أعضاء فريقه- وقال: «نفسي فداء لليابان، ولن أترك حق بني وطني ولو مر عليه ألف عام، فإن لم أستطع الثأر ففي ظهري نسمات تخرج منه تعرف كيف تثأر لأجدادهم.»قال كاجيتا في نفسه: لم أخش على مستقبل اليابان أكثر منك يا ناكامورا، فأنا أعرف حجم تطلعاتك التي كادت تلامس السحاب.واصطفوا صفا، وكاجيتا واقف أمامهم، وطفقوا يزفرون ويشهقون بأريحية تامة؛ بينما خبراء الفيزياء يرمقونهم عن كثب.ولج كاجيتا باب المصادم الرئيس، استقر في مكان ما وأمر كل واحد من فريقه بالوقوف في مكان مناسب.وفجأة جاء واحد يبدو أنه مصري وقال: «سيدي كاجيتا، رئيسك يخبرك أن المصادم ملغم بأفراد المخابرات المصرية والأمريكية والروسية والموساد، فضلا عن أن هذه الدول أرسلت فيزيائيهم أيضا ليسلطوا أنظارهم عليك. يقول لك خذ حذرك.»قال كاجيتا له: «اذهب أنت، فإن كاجيتا لا يعجزه شيء، لا في مكاننا هذا ولا من يسكنون خلف ثقب سحابة أورط.»وظل يسترق النظر فيمن حوله، وقال همسا وهو يتأفف: تبا للخيانة والعمالة، كيف يخون هذا المصري وطنه من أجل حفنة دولارات! يبدو أن رئيس وزرائنا أغراه من أجل بناء إمبراطوريته الكبرى، عامة لا شأن لي بهذا الأمر؛ فشأني هو ثأر أجدادي.صمت لحظة ثم عاود وقال همسا وهو ينظر إلى الخبراء الذين ينتظرونه لإجراء التجارب: سأعرف كيف أجعلكم تفرون من الصياد أيها الهداهيد، لكن في الوقت المناسب، أنتم بالنسبة لي كالذباب إلا فهمان الذي يصارع الموت.توقف فجأة عن الهمس وتسمر مكانه وهو ينظر تارة تلقاء مدخل المصادم الرئيس مع أنه لا يراه، وتارة أخرى إلى صحيفة ملقاة على الأرض. ذهبت الدماء من وجهه، بعد لحظات قال همسا: «جاك.»ورفع صوته بها شيئا فشيئا حتى وصل حد الصراخ الذي ينم عن الغضب الممزوج بالخوف.والسبب أنه قرأ في الصحيفة خبرا يقول: فهمان المصري بين الحياة والموت، فهل يدركه جاك الأمريكي قبل أن يودع الحياة؟»وأسفل الخبر لم يكن ظاهرا بسبب وجود صحيفة أخرى تغشاه.فدهش الحاضرون حتى إنهم نظروا تلقاء ما ينظر كاجيتا ما بين النظر في الصحيفة ووجهة الباب.فأقبل إليهم واحد من جهة ما ينظرون لكن وجهة الباب فقط، نظر إليه ناكامورا بحنق وهو يتمتم وجسده يرتعش: «جاك، لماذا جئت هنا؟»فانتفض جسد كاجيتا، وهو إذ ذاك كان يركز نظره على العنوان المخط في الصحيفة، أما بقية الحاضرين فقد ألجمتهم الدهشة بسبب رعب كاجيتا وتفجع ناكامورا بدون سبب.أقبل كاجيتا على الصحيفة، ورفعها من الأرض، ونظر أسفل الخبر وقرأ فيما قرأ أن جاك سيصل مصر خلال 24 ساعة.فتنفس الصعداء ولاسيما بعد أن سمع -دون أن يرى- الحاضرين وهم يرحبون بالخبير الذي ظنه ناكامورا أنه جاك، وكان يقول في نفسه قبل لحظات من الترحيب: لو أدركني جاك وأنا هنا فلن أستطيع أن أصنع قنابل الثقوب السوداء.أقدم عليه ناكامورا وهمس في إحدى أذنيه: «سيدي كاجيتا، هل يعلمون بأمر الثقوب السوداء؟»أجابه بصوت لا يسمعه إلا هو بعد أن ازدرد ريقه بصعوبة بالغة منذ لحظات: «لا أظن أن أحدا يعلم بالأمر إلا ......
#فرصة
#ذهبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753778
الحوار المتمدن
ابراهيم امين مؤمن - فرصة ذهبية من رواية قنابل الثقوب السوداء
أمين ثابت : المجلس الرئاسي اليمني الاجد : نشد على اياديكم . . غصبا عنا
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت نعم لا اثق أن ثماني مجلس الرئاسة لن يقدم شيئا في المسألة الوطنية – خاصة وانتهاء الاحزاب والنقابات اللتين حل محلهما المليشيات والمفرخات بإدارة خارجية بمسمى منظمات المجتمع المدني – ولمعرفتي بانتهاء حرب اليمن الفعلية والليبية والسودانية المعطلة قد كان من قبل اربع سنوات ماضية واكثر ولكن تركت اللعبة للوكلاء فرصة التدمير والتمزيق كنار هادئة لطهو مجتمعاتنا وانساننا وفوجئت بالخطر الماحق الروسي لتدمير ما كانت تتوهم أن اجندتها سحرية مخفية عبر تشويش تعميم الفوضى في العالم ، فذهب على عجالة لفرض انهاء الحروب المصطنعة عندنا سريعا قبل ما يطرح النظام العالمي الجديد القادم قريبا مؤشراته وتكون غير ملحقة للف بلداننا في جعبتها قبل تناثرها وتفرغ الخصمان البعبعان من القدوم إلينا ولم بعثرتها في جيبه – لكني اعرف أن هذا المجلس وقتي آني لإداء مهام محدودة لم يكن لعبدربه الغائب ودولته المفككة والفاسدة أن تقوم بذلك المطلوب – أي يلزم وجوها غيرها وبتذرعية مشاركة مختلف الاطراف وتمثيل اجتماعي للشعب عبر مرتزقة الخارج والداخل – وعليه اشد يدي الى جانبهم ظرفيا بتحقيق سريع غير متهاون إعادة صرف الرواتب وتوحيد الجيش ومنع وجود قوى مسلحة خارج الجهاز العسكري للدولة وفتح المعابر والحوار لانتهاء الحرب مع الحوثيين او سيكون مجلسا عسكريا لتوحيد اداة الحرب لإنهائها مع تقديم بعض اشارات حسن النوايا لفتح الموانئ والمطارات ومتجهات توحيد قيمة العملة المحلية وطباعة عملة جديدة بدلا عن تلك المفقودة والتالفة التي لم يعد ممكنا تداولها بفعل اهترائها – نعم اساندهم غصبا عني كضرورة واقع ظرفي متناسيا قناعاتي المسبقة بما يفرخ عبر مدول قضية واحداث اليمن لا تؤتي سوى بفاسدين يلعبون دورا لفصل من المسرحية – لا حظوا او اول اسفاف قسم عضو المجلس الرئاسي الزبيدي خارج النص الدستوري المقر – لذا فساندتي من اجل تخطي النزعات الضيقة والولائية الضيقة لأطراف خارجية ولتتحرك طاحونة وجودهم لانجاز ولو اولويات المهام التي انيطت بهم وأن لا يفتحون مسارات اكثر سوءا جديدة عما صنعه رموزهم السابقة ، فالبد وانسانها لم يعودا قادرين على تحمل ضرر اكبر مما خوزقهم خلال السنوات العشرة الماضية . ......
#المجلس
#الرئاسي
#اليمني
#الاجد
#اياديكم
#غصبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753777
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت نعم لا اثق أن ثماني مجلس الرئاسة لن يقدم شيئا في المسألة الوطنية – خاصة وانتهاء الاحزاب والنقابات اللتين حل محلهما المليشيات والمفرخات بإدارة خارجية بمسمى منظمات المجتمع المدني – ولمعرفتي بانتهاء حرب اليمن الفعلية والليبية والسودانية المعطلة قد كان من قبل اربع سنوات ماضية واكثر ولكن تركت اللعبة للوكلاء فرصة التدمير والتمزيق كنار هادئة لطهو مجتمعاتنا وانساننا وفوجئت بالخطر الماحق الروسي لتدمير ما كانت تتوهم أن اجندتها سحرية مخفية عبر تشويش تعميم الفوضى في العالم ، فذهب على عجالة لفرض انهاء الحروب المصطنعة عندنا سريعا قبل ما يطرح النظام العالمي الجديد القادم قريبا مؤشراته وتكون غير ملحقة للف بلداننا في جعبتها قبل تناثرها وتفرغ الخصمان البعبعان من القدوم إلينا ولم بعثرتها في جيبه – لكني اعرف أن هذا المجلس وقتي آني لإداء مهام محدودة لم يكن لعبدربه الغائب ودولته المفككة والفاسدة أن تقوم بذلك المطلوب – أي يلزم وجوها غيرها وبتذرعية مشاركة مختلف الاطراف وتمثيل اجتماعي للشعب عبر مرتزقة الخارج والداخل – وعليه اشد يدي الى جانبهم ظرفيا بتحقيق سريع غير متهاون إعادة صرف الرواتب وتوحيد الجيش ومنع وجود قوى مسلحة خارج الجهاز العسكري للدولة وفتح المعابر والحوار لانتهاء الحرب مع الحوثيين او سيكون مجلسا عسكريا لتوحيد اداة الحرب لإنهائها مع تقديم بعض اشارات حسن النوايا لفتح الموانئ والمطارات ومتجهات توحيد قيمة العملة المحلية وطباعة عملة جديدة بدلا عن تلك المفقودة والتالفة التي لم يعد ممكنا تداولها بفعل اهترائها – نعم اساندهم غصبا عني كضرورة واقع ظرفي متناسيا قناعاتي المسبقة بما يفرخ عبر مدول قضية واحداث اليمن لا تؤتي سوى بفاسدين يلعبون دورا لفصل من المسرحية – لا حظوا او اول اسفاف قسم عضو المجلس الرئاسي الزبيدي خارج النص الدستوري المقر – لذا فساندتي من اجل تخطي النزعات الضيقة والولائية الضيقة لأطراف خارجية ولتتحرك طاحونة وجودهم لانجاز ولو اولويات المهام التي انيطت بهم وأن لا يفتحون مسارات اكثر سوءا جديدة عما صنعه رموزهم السابقة ، فالبد وانسانها لم يعودا قادرين على تحمل ضرر اكبر مما خوزقهم خلال السنوات العشرة الماضية . ......
#المجلس
#الرئاسي
#اليمني
#الاجد
#اياديكم
#غصبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753777
الحوار المتمدن
أمين ثابت - المجلس الرئاسي اليمني الاجد : نشد على اياديكم . . غصبا عنا
سالم روضان الموسوي : هل توفر مبدأ سبق الفصل في دعوى الطعن بقرار تغيير سعر صرف الدولار الأمريكي؟ قراءة فقهية في قرار المحكمة الاتحادية العليا العدد 32 اتحادية 2022 في 4 4 2022
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي هل توفر مبدأ سبق الفصل في دعوى الطعن بقرار تغيير سعر صرف الدولار الأمريكي؟قراءة فقهية في قرار المحكمة الاتحادية العليا العدد 32/اتحادية/2022 في 4/4/2022أصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرار الحكم أعلاه وقضت فيه برد دعوى المدعي لسبق الفصل في الدعوى بموجب قرارها العدد 102/اتحادية/2021 في 24/11/2021 ، ولغرض الوقوف على مفهوم مبدأ سبق الفصل ومدى توفره في الدعوى أعلاه، وهل يعتبر قرار المحكمة الاتحادية العليا مكتسب حجية الأمر المقضي فيه في ضوء تطبيقاتها القضائية؟، وما على استقر عليه فقه قانون الأثبات تجاه مبدأ سبق الفصل في الدعوى اعرض الاتي:أولاً: موضوع الدعوى العدد 32/اتحادية/2022: أقام عدد من السادة المحامين الافاضل الدعوى أعلاه أمام المحكمة الاتحادية العليا ضد المدعى عليهم كل من (1- رئيس مجلس الوزراء / إضافة لوظيفته 2- وزير المالية / إضافة لوظيفته 3- محافظ البنك المركزي / إضافة لوظيفته) ويطلبون فيه الاتي (الحكم بإلزامهم إعادة سعر صرف الدولار الأمريكي بمعدل 120 الف دينار عراقي لكل 100 دولار أمريكي أو اقل من ذلك وكلاً حسب مسؤوليتهم) وعلى وفق الأسباب التي أوردها المدعي في عريضة الدعوى.ثانياً: الفقرة الحكمية: وبعد المرافعة في الدعوى أعلاه أصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرارها العدد 102/اتحادية/2022 في 4/4/2022 الذي قضت فيه برد دعوى المدعين لسبق الفصل في موضوعها بموجب الدعوى العدد 102/اتحادية/2021 في 24/11/2021، وأشارت في حيثيات قرار الحكم أعلاه إلى نص المادة (105) من قانون إثبات رقم 107 لسنة 1979 المعدل باعتباره النص الذي تستند اليها في رد الدعوى .ثالثاً: ماهية سبق الفصل في الدعوى: ان المحكمة قد أسست قرارها برد الدعوى لسبق الفصل في موضوعها، وهذا المبدأ الشائع في التطبيقات القضائية ومصدره في القانون العراقي هو نص المادة (105) من قانون الإثبات رقم 107 لسنة 1979 المعدل التي جاء فيها الاتي (للأحكام الصادرة من المحاكم العراقية التي حازت درجة البتات تكون حجة بما فصلت فيه من الحقوق اذا اتحد اطراف الدعوى ولم تتغير صفاتهم وتعلق النزاع بذات الحق محلا وسببا)، وهذا النص القانوني قد ورد في الفصل الخامس من الباب الثاني في قانون الإثبات والمتعلق بطرق الإثبات، وجاء في الفصل الخامس المتعلق بالقرائن وحجية الأحكام، ويقصد بهذا المبدأ بان الحكم الذي تصدره المحاكم بموجب ولايتها القضائية اذا ما اكتسب الدرجة القطعية واصبح باتاً، فيكون حجة على الكافة ولا يجوز نقض هذه الحجية باي شكل من الإشكال وتعتبر هذه الحجية قرينة على عدم جواز النظر مرة أخرى في موضوع الدعوى التي فصل بها ولا يجوز قبول التقاضي[1]، وبموجب توفر عناصر حددتها المادة (105) أثبات والتي سوف اعرض لها لاحقاً، ويشير احد شراح قانون الإثبات بان معنى حجية الشيء المحكوم به أو قوة الأمر المقضي به وهو ما يماثل مفهوم (سبق الفصل) ، فانه يعني بان الحكم القضائي متى ما اصبح نهائياً يعتبر قرينة قانونية قاطعة على صحة ما تم الفصل فيه ولا يقبل إثبات ما ينقضه[2]، لكن هذا الأمر مشروط بتوفر ثلاثة عناصر باجمعها، بمعنى اذا تخلف عنصر أو عنصرين فلا يكون لهذه القرينة حضور ولا يصبح لمبدأ سبق الفصل وجود[3]، وهذه العناصر قد تضمنتها المادة (105) من قانون الإثبات وعلى وفق الاتي (1- اتحاد الخصوم 2- ـ اتحاد موضوع الدعوى 3- اتحاد السبب) وسأعرض لتلك العناصر بشكل موجز لتوضيح غاية القراءة الفقهية لقرار الحكم محل البحث وعلى وفق الاتي :1. اتحاد الخصوم : ويقصد به ان يكون الحكم السابق قد صدر في دعوى يكون ال ......
#توفر
#مبدأ
#الفصل
#دعوى
#الطعن
#بقرار
#تغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753776
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي هل توفر مبدأ سبق الفصل في دعوى الطعن بقرار تغيير سعر صرف الدولار الأمريكي؟قراءة فقهية في قرار المحكمة الاتحادية العليا العدد 32/اتحادية/2022 في 4/4/2022أصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرار الحكم أعلاه وقضت فيه برد دعوى المدعي لسبق الفصل في الدعوى بموجب قرارها العدد 102/اتحادية/2021 في 24/11/2021 ، ولغرض الوقوف على مفهوم مبدأ سبق الفصل ومدى توفره في الدعوى أعلاه، وهل يعتبر قرار المحكمة الاتحادية العليا مكتسب حجية الأمر المقضي فيه في ضوء تطبيقاتها القضائية؟، وما على استقر عليه فقه قانون الأثبات تجاه مبدأ سبق الفصل في الدعوى اعرض الاتي:أولاً: موضوع الدعوى العدد 32/اتحادية/2022: أقام عدد من السادة المحامين الافاضل الدعوى أعلاه أمام المحكمة الاتحادية العليا ضد المدعى عليهم كل من (1- رئيس مجلس الوزراء / إضافة لوظيفته 2- وزير المالية / إضافة لوظيفته 3- محافظ البنك المركزي / إضافة لوظيفته) ويطلبون فيه الاتي (الحكم بإلزامهم إعادة سعر صرف الدولار الأمريكي بمعدل 120 الف دينار عراقي لكل 100 دولار أمريكي أو اقل من ذلك وكلاً حسب مسؤوليتهم) وعلى وفق الأسباب التي أوردها المدعي في عريضة الدعوى.ثانياً: الفقرة الحكمية: وبعد المرافعة في الدعوى أعلاه أصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرارها العدد 102/اتحادية/2022 في 4/4/2022 الذي قضت فيه برد دعوى المدعين لسبق الفصل في موضوعها بموجب الدعوى العدد 102/اتحادية/2021 في 24/11/2021، وأشارت في حيثيات قرار الحكم أعلاه إلى نص المادة (105) من قانون إثبات رقم 107 لسنة 1979 المعدل باعتباره النص الذي تستند اليها في رد الدعوى .ثالثاً: ماهية سبق الفصل في الدعوى: ان المحكمة قد أسست قرارها برد الدعوى لسبق الفصل في موضوعها، وهذا المبدأ الشائع في التطبيقات القضائية ومصدره في القانون العراقي هو نص المادة (105) من قانون الإثبات رقم 107 لسنة 1979 المعدل التي جاء فيها الاتي (للأحكام الصادرة من المحاكم العراقية التي حازت درجة البتات تكون حجة بما فصلت فيه من الحقوق اذا اتحد اطراف الدعوى ولم تتغير صفاتهم وتعلق النزاع بذات الحق محلا وسببا)، وهذا النص القانوني قد ورد في الفصل الخامس من الباب الثاني في قانون الإثبات والمتعلق بطرق الإثبات، وجاء في الفصل الخامس المتعلق بالقرائن وحجية الأحكام، ويقصد بهذا المبدأ بان الحكم الذي تصدره المحاكم بموجب ولايتها القضائية اذا ما اكتسب الدرجة القطعية واصبح باتاً، فيكون حجة على الكافة ولا يجوز نقض هذه الحجية باي شكل من الإشكال وتعتبر هذه الحجية قرينة على عدم جواز النظر مرة أخرى في موضوع الدعوى التي فصل بها ولا يجوز قبول التقاضي[1]، وبموجب توفر عناصر حددتها المادة (105) أثبات والتي سوف اعرض لها لاحقاً، ويشير احد شراح قانون الإثبات بان معنى حجية الشيء المحكوم به أو قوة الأمر المقضي به وهو ما يماثل مفهوم (سبق الفصل) ، فانه يعني بان الحكم القضائي متى ما اصبح نهائياً يعتبر قرينة قانونية قاطعة على صحة ما تم الفصل فيه ولا يقبل إثبات ما ينقضه[2]، لكن هذا الأمر مشروط بتوفر ثلاثة عناصر باجمعها، بمعنى اذا تخلف عنصر أو عنصرين فلا يكون لهذه القرينة حضور ولا يصبح لمبدأ سبق الفصل وجود[3]، وهذه العناصر قد تضمنتها المادة (105) من قانون الإثبات وعلى وفق الاتي (1- اتحاد الخصوم 2- ـ اتحاد موضوع الدعوى 3- اتحاد السبب) وسأعرض لتلك العناصر بشكل موجز لتوضيح غاية القراءة الفقهية لقرار الحكم محل البحث وعلى وفق الاتي :1. اتحاد الخصوم : ويقصد به ان يكون الحكم السابق قد صدر في دعوى يكون ال ......
#توفر
#مبدأ
#الفصل
#دعوى
#الطعن
#بقرار
#تغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753776
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - هل توفر مبدأ سبق الفصل في دعوى الطعن بقرار تغيير سعر صرف الدولار الأمريكي؟ قراءة فقهية في قرار المحكمة الاتحادية…
عبدالاحد متي دنحا : ترك الحرب العالمية الثانية وراءنا - الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا بالنظر لاستمرار حرب روسيا على اوكرانيا وكما نسمع بان هناك خسائر بشرية ومادية كبيرة وهذا الذي يحصل في جميع الحروب. لا مبرر لهذا الهجوم من قبل روسيا مهما كانت الاسباب وبنفس الوقت ليس هناك مرونة من قبل امريكا وحلفائها في حلف الناتو لابل انها تصب الزيت على النار مما يؤدي الى اطالة مدة الحرب وهناك مخاوف ان تتطور الى حرب نووية فستكون كارثة على البشرية جمعاء. هنا اترجم لكم ملخص كتاب Leaving World War II Behind لمؤلفه ديفيد سوانسون* مع بعض التعليقات عليه من قبل كتاب ومؤلفين مشهورين. في هذا الكتاب يتطرق المؤلف الى الجانب الغير مذكور في الكتب المدرسية ودور امريكا والغرب والاتحاد السوفييتي في كيفية التعامل مع هتلر وخاصة امريكا، مما تسبب في موت ما بين 70-85 مليون نسمة و تدمير البنية التحتية لعدد كبير من دول العالم حسب مؤلف الكتاب. يوثق هذا الكتاب حالة الحرب العالمية الثانية التي حدثت في عالم مختلف بحيث لا علاقة لها بالسياسة الخارجية الحالية، بالإضافة إلى حالة أن مشاركة الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية لم يكن لها ما يبررها.على وجه التحديد، لم يتم خوض الحرب العالمية الثانية لإنقاذ أي شخص من الاضطهاد، ولم تكن ضرورية للدفاع، وكان الحدث الأكثر ضررًا وتدميرًا لم يحدث لحتى الآن، ولم يكن ليحدث لو كان أي من هذه العوامل مفقودًا: الحرب العالمية الأولى، الطريقة في التي انتهت الحرب العالمية الأولى، وتمويل وتسليح الولايات المتحدة للنازيين، وسباق تسلح أمريكي مع اليابان، وتطوير الولايات المتحدة للفصل العنصري، وتطوير الولايات المتحدة لتحسين النسل، وتطوير الولايات المتحدة للإبادة الجماعية والتطهير العرقي، أو إعطاء الولايات المتحدة وبريطانيا الأولوية لمعارضة الاتحاد السوفيتي مهما كلف الامر.يصحح المؤلف العديد من المفاهيم الخاطئة حول الحرب الأكثر شعبية والتي يساء فهمها في الثقافة الغربية، من أجل بناء قضية للانتقال إلى عالم ما بعد الحرب."هذا كتاب واسع التوليف والتعليق اللاذع. اجعلها في متناول اليد لتلك اللحظات المتكررة جدًا عندما تسمع شخصًا يستخدم الحرب العالمية الثانية لتبرير مغامرة عسكرية مروعة أخرى ". - نيكولسون بيكر، مؤلف كتاب الدخان البشري: بدايات الحرب العالمية الثانية، نهاية الحضارة"هناك تاريخ أسطوري يحيط بـ" الحرب الجيدة "، لكن الحقيقة أكثر تعقيدًا بكثير من تلك التي رواها هوليوود وفي كتب التاريخ بالمدارس الثانوية. يدمر سوانسون الأساطير من خلال جمع عدد هائل من الحقائق، وكلها موثقة بعناية، وتترك لنا التاريخ الحقيقي، وإن كان غير مستساغ ولكنه متحرر، للحرب العالمية الثانية ". - كينت دي شيفرد، دكتوراه، مؤلف كتاب من الحرب إلى السلام: دليل إلى المائة عام القادمة"إذا كنت، مثلي، تعتقد أن الحرب العالمية الثانية كانت" الحرب الجيدة "الاستثنائية، فكر مرة أخرى. في كتابه ترك الحرب العالمية الثانية وراءنا، يخترق سوانسون ببراعة الأساطير المحيطة بالحرب العالمية الثانية، وفي أثناء ذلك يخترق ضباب جميع الحروب. عند قراءة هذا الكتاب، بدأت أحلم. ماذا لو كان سوانسون معلقًا منتظمًا على شبكة سي إن إن، ودمر حجج كل محلل في البنتاغون، وجماعة ضغط ريثيون وسياسي حرب؟ ماذا لو استأجرت هوليوود سوانسون لمراجعة جميع أفلام الحرب للتأكد من دقتها؟ ماذا لو كان بإمكانه الإشراف على كتب التاريخ التي تدرس في المدارس الأمريكية؟ سيكون لدينا أكثر ما يخشاه المجمع الصناعي العسكري:الجمهور المستنير. بينما نبني المنصة التي يستحقها سوانسون والأكاديميون / النشطاء المناهضون للحرب - والعا ......
#الحرب
#العالمية
#الثانية
#وراءنا
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753775
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا بالنظر لاستمرار حرب روسيا على اوكرانيا وكما نسمع بان هناك خسائر بشرية ومادية كبيرة وهذا الذي يحصل في جميع الحروب. لا مبرر لهذا الهجوم من قبل روسيا مهما كانت الاسباب وبنفس الوقت ليس هناك مرونة من قبل امريكا وحلفائها في حلف الناتو لابل انها تصب الزيت على النار مما يؤدي الى اطالة مدة الحرب وهناك مخاوف ان تتطور الى حرب نووية فستكون كارثة على البشرية جمعاء. هنا اترجم لكم ملخص كتاب Leaving World War II Behind لمؤلفه ديفيد سوانسون* مع بعض التعليقات عليه من قبل كتاب ومؤلفين مشهورين. في هذا الكتاب يتطرق المؤلف الى الجانب الغير مذكور في الكتب المدرسية ودور امريكا والغرب والاتحاد السوفييتي في كيفية التعامل مع هتلر وخاصة امريكا، مما تسبب في موت ما بين 70-85 مليون نسمة و تدمير البنية التحتية لعدد كبير من دول العالم حسب مؤلف الكتاب. يوثق هذا الكتاب حالة الحرب العالمية الثانية التي حدثت في عالم مختلف بحيث لا علاقة لها بالسياسة الخارجية الحالية، بالإضافة إلى حالة أن مشاركة الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية لم يكن لها ما يبررها.على وجه التحديد، لم يتم خوض الحرب العالمية الثانية لإنقاذ أي شخص من الاضطهاد، ولم تكن ضرورية للدفاع، وكان الحدث الأكثر ضررًا وتدميرًا لم يحدث لحتى الآن، ولم يكن ليحدث لو كان أي من هذه العوامل مفقودًا: الحرب العالمية الأولى، الطريقة في التي انتهت الحرب العالمية الأولى، وتمويل وتسليح الولايات المتحدة للنازيين، وسباق تسلح أمريكي مع اليابان، وتطوير الولايات المتحدة للفصل العنصري، وتطوير الولايات المتحدة لتحسين النسل، وتطوير الولايات المتحدة للإبادة الجماعية والتطهير العرقي، أو إعطاء الولايات المتحدة وبريطانيا الأولوية لمعارضة الاتحاد السوفيتي مهما كلف الامر.يصحح المؤلف العديد من المفاهيم الخاطئة حول الحرب الأكثر شعبية والتي يساء فهمها في الثقافة الغربية، من أجل بناء قضية للانتقال إلى عالم ما بعد الحرب."هذا كتاب واسع التوليف والتعليق اللاذع. اجعلها في متناول اليد لتلك اللحظات المتكررة جدًا عندما تسمع شخصًا يستخدم الحرب العالمية الثانية لتبرير مغامرة عسكرية مروعة أخرى ". - نيكولسون بيكر، مؤلف كتاب الدخان البشري: بدايات الحرب العالمية الثانية، نهاية الحضارة"هناك تاريخ أسطوري يحيط بـ" الحرب الجيدة "، لكن الحقيقة أكثر تعقيدًا بكثير من تلك التي رواها هوليوود وفي كتب التاريخ بالمدارس الثانوية. يدمر سوانسون الأساطير من خلال جمع عدد هائل من الحقائق، وكلها موثقة بعناية، وتترك لنا التاريخ الحقيقي، وإن كان غير مستساغ ولكنه متحرر، للحرب العالمية الثانية ". - كينت دي شيفرد، دكتوراه، مؤلف كتاب من الحرب إلى السلام: دليل إلى المائة عام القادمة"إذا كنت، مثلي، تعتقد أن الحرب العالمية الثانية كانت" الحرب الجيدة "الاستثنائية، فكر مرة أخرى. في كتابه ترك الحرب العالمية الثانية وراءنا، يخترق سوانسون ببراعة الأساطير المحيطة بالحرب العالمية الثانية، وفي أثناء ذلك يخترق ضباب جميع الحروب. عند قراءة هذا الكتاب، بدأت أحلم. ماذا لو كان سوانسون معلقًا منتظمًا على شبكة سي إن إن، ودمر حجج كل محلل في البنتاغون، وجماعة ضغط ريثيون وسياسي حرب؟ ماذا لو استأجرت هوليوود سوانسون لمراجعة جميع أفلام الحرب للتأكد من دقتها؟ ماذا لو كان بإمكانه الإشراف على كتب التاريخ التي تدرس في المدارس الأمريكية؟ سيكون لدينا أكثر ما يخشاه المجمع الصناعي العسكري:الجمهور المستنير. بينما نبني المنصة التي يستحقها سوانسون والأكاديميون / النشطاء المناهضون للحرب - والعا ......
#الحرب
#العالمية
#الثانية
#وراءنا
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753775
الحوار المتمدن
عبدالاحد متي دنحا - ترك الحرب العالمية الثانية وراءنا - الجزء الاول