امغار محمد : الاستاذ احمد باكو او المحامي الفقيه
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد الاستاذ احمد باكواو المحامي الفقيهبقلم د محمد امغاران قراءة في السيرة الذاتية للمرحوم العزيز، هي قراءة في انتروبولوجيا التعدد الثقافي بالمغرب ،والتحول الاقتصادي والاجتماعي والسياسي لاهل سوس مع دخول الحماية الفرنسية للمغرب وماارتبط بها من دخول قواعد الرأسمال، وتدافعها مع القواعد العرفية المشبعة بالفقه الاسلامي، وخاصة المالكي منه ،ودون الدخول في التفاصيل التي سنعود اليها لاحقا ،يمكن القول ان معلمنا وقيدومنا العزيز رحمه الله اصطف مند نعومة أظافره الى جانب الوجاهة العلمية للفقيه في المجتمع المعرب ،وأضحى مع الوقت صاحب الوجاهة العلمية بعد حصوله على الإجازة العلمية من جامعة القرويين . .وعلى الرغم من تكوينه القانوني بعد ذلك وفق قواعد القانون الوضعي ذو المصدر التاريخي الفرنسي، فان موقفه من الاستلاب الغربي، ظل تابتا ،وفي هذا يقول" لاادري لماذا يفترض البعض هنا ،فرضا باطلا يلزمون به انفسهم ،من غير الزام، وهو ان افكار الغربيين بلغت الكمال في كل شيئ ،وان ماأتوا به في ميدان حقوق الانسان، هو الصورة المثالية ،التي لاتقبل اية مراجعة او تنقيح او تصحيح . . الاستاذ احمد باكو ان هذا الافتراض هو المسيطر الان على العقول، في مجال التشريع وفي مجال حقوق الانسان وفروعها، مثل حقوق الطفل وحقوق المراة وغير ذلك ،وهو باطل وضلال . والتشبث به من البعض، لايدل الا على انقماعهم للاجنبي الغالب ،وقبولهم لاستلابه وتغريبه ويذهب المحامي الفقيه إلى أن من حق كل مسلم على دولته، إن توفر له البيئة الإسلامية ،التي تساعده على ممارسة إسلامه .وقد أدى تخلي الدولة عن أداء واجبها في تغيير المنكر، إلى أن انعدمت هذه البيئة الإسلامية ،وأصبحت كل الطرق تؤدي الى الحرام.ترعرع الزميل الفقيه رحمه الله، في ا وساط التجارة ،والتجار وتميز عن أقرانه بأنه قطن في طفولته بمنزل ومسجد ،ذلك ا ن اباه رحمه الله السيد عبد الرحمان باكو، المعروف في الاوساط التجارية بالحاج عابد ، كان قد اقتنى ارض في اواسط الاربعينيات من القرن الماضي بالحي المعروف ،بكريان كرلوطي- حي بوجدور حاليا - وعليها بنى دار مستقلة وبجانبها بنى مسجدا ،ربما كان الاول من نوعه بذلك الحي ،الذي كان من الأحياء الجديدة التي أنشاها السكان الوافدون على مدينة الدارالبيضاء ،وتواجد المرحوم الاستاذ احمد باكو في هذا الوسط كان له التأثير المباشر على تكوينه، التكوين الاصيل، بعيدا عن تأثيرات الصراع الثقافي، الذي كان بين المدارس العصرية للحماية، والمدارس الحرة للوطنيين ،حيث توجه المرحوم بناءا على الصداقة التي كانت تربط والده رحمه الله بالعلامة عبد الله الكر سيفي ،والذي كان انداك طالبا بالقرويين، توجه في بداية الخمسينيات من القرن الماضي للتعليم بجامعة القرويين ،وعن هذه الحقبة من حياته ،يقول المرحوم متحدثا عن العلامة الاستاذ عبد الله الكرسيفي ," يمكن بل يجب أن اقو ل ان المرحوم عبد الله الكرسيفي كان من الاسباب التي هيأها الله لي لأنجو من الامية، وأتعلم لأكتب ما شاء الله، لأني كنت على وشك الانضمام الى السواد الاعظم من الاقارب ،الذين اتجهوا كلهم الى التجارة ليخلفوا اباءهم في الحرفة ،فلم يكن التحمس للتعليم على ماهو عليه اليوم، وفي البيئة التي عشت فيها كانت العادة ان يحرص الاباء على تهيئ اولادهم ليخلفوهم في متاجرهم، ومن فكر منهم في تعليم أبنائه لم يكن يتجاوز الكتاب لحفظ القران الكريم، بل ربما كان عيبا شائنا ان يعدل احد عن هذا ".كان لانحدار الزميل الفقيه من أسرة سوسية محافظة، محدد أساسي في تنشئته وطفولته الاولى، والتي قضها بين مسقط رأسه بادا ......
#الاستاذ
#احمد
#باكو
#المحامي
#الفقيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751180

محمد عبد الكريم يوسف : تاريخ البروتوكول الدبلوماسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف  تاريخ البروتوكول الدبلوماسي إريك غولدشتاين ترجمة محمد عبد الكريم يوسف مقدمة***قد لا يكون البروتوكول هو المجال الأكثر إثارة في العلاقات الدولية ، لكن كل وزارة خارجية لديها إدارة مراسم. يعود البروتوكول بقدر علاقات التواصل بين الدول ، وقد ثبت وجود دليل على وجود بروتوكول دبلوماسي في النقوش في بيرسوبوليس. شهد القرن العشرون تزايدًا في ممارسة العلاقات الدبلوماسية ، على الرغم من أن هناك دائمًا ضرورة أساسية ، في نظام ويستفاليان القائم على أساس المساواة في السيادة بين الدول ، يجب على الدول أن ترى أنها تُعامل على قدم المساواة. يرتكز الاتجاه نحو السمة غير الرسمية في معاملة الأفراد كممثلين لدولتهم على تطور الصيغ التي تضمن معاملة جميع الدول على قدم المساواة ويُنظر إليها على أنها متساوية. البروتوكول الخاص بالبعثات الدبلوماسية الدائمة بين الدول راسخ الآن ، لكن المجال الذي يشهد أكبر قدر من الابتكار هو تلك التي تنطوي على اجتماعات بين القادة.من الناحية التاريخية ، كانت الاجتماعات الشخصية بين حكام الدول غير متكررة قبل القرن التاسع عشر ، مما جعل لوجستيات السفر مثل هذه الاجتماعات صعبة. جعلت التطورات في التكنولوجيا وسائل النقل الاجتماعات أسهل وأكثر أمانًا ، وكان هناك ارتفاع رأسي في اجتماعات القمة منذ عام 1960. لم يتغير شيء يذكر في بروتوكول الاجتماعات بين القادة حتى ازدهار القرن العشرين في اجتماعات القمة ، عندما كان يجب أن يتطور البروتوكول من أجل تسهيل الأمور السياسية وفق رغبة القادة في الاجتماع. كانت النتيجة ، في الغالب ، مزيدًا من الاسترخاء في البروتوكول. كانت الاجتماعات الشخصية بين حكام الدول غير متكررة قبل القرن التاسع عشر ، وكانت لوجستيات السفر تجعل مثل هذه الاجتماعات صعبة. وجعلت التطورات في التكنولوجيا والنقل الاجتماعات أسهل وأكثر أمانًا في الترتيب ، وكان هناك ارتفاع رأسي في اجتماعات القمة و منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1632-;- لم يتغير شيء يذكر في بروتوكول الاجتماعات بين القادة حتى ازدهار عقد القمم في القرن العشرين ، عندما كان لابد من تطوير البروتوكول من أجل تسهيل رغبة القادة السياسيين في الاجتماع. وكانت النتيجة ، في الغالب ، مزيدًا من الاسترخاء في البروتوكول. المكان ****غالبًا ما تكون مشكلة مكان عقد الاجتماعات بسبب المكانة الضمنية الممنوحة للمضيف ، فضلاً عن الفرص التي يوفرها المضيف للاستفادة من هذا الدور. إن مشاكل المكان ليست جديدة. في البداية ، تم استخدام المناطق المحايدة بسبب الشك المتبادل بين القادة. إن اجتماع القرن الخامس عشر بين إدوارد الرابع ملك إنجلترا ولويس الحادي عشر ملك فرنسا على جسر هو أحد أعراض المشاكل المحيطة بمثل هذه الاجتماعات. كان القادة مترددين في السفر عبر منطقة يحتمل أن تكون معادية. حتى في عام 1807 التقى نابليون والقيصر الإسكندر على قارب في وسط نهر نيمن في تيلسيت.ومع ذلك ، شهد القرن التاسع عشر تواترًا متزايدًا للاجتماعات بين قادة الدول ، وبحلول أوائل القرن العشرين ، بدأ التحول في البروتوكول في الظهور. وحدثت نقطة تحول مهمة في مؤتمر باريس للسلام عام 1919 ، الذي انعقد لتسوية أحداث الحرب العالمية الأولى. أصرت فرنسا على عقد مؤتمر السلام في باريس ، على ما يُفترض أنه تكريم لدور فرنسا في الصراع. و حسب العرف ، يترأس رئيس الدولة المضيفة المؤتمر ، وبالتالي يتمتع بدرجة أكبر من السيطرة على جدول الأعمال. لم تكن كل من بريطانيا والولايات المتحدة راضية عن هذا الترتيب ، ودافعتا عن مدينة ج ......
#تاريخ
#البروتوكول
#الدبلوماسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751179

امغار محمد : محمد الصبري المحامي الحقوقي
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد د محمد الصبري او رجل صمته كلام يعتبر المرحوم الزميل الاستاد محمد الصبري من ايقونات هيىة المحامين بالدارالبيضاء, ولد وترعرع في حي درب الكبير, ويعتبر من ابناء الشعب التقدميين ,مارس بداية التربية والتعليم, وناضل في صفوف اليسار والتنظيمات التقدمية مثل الاتحاد الوطني لطلبة المغرب, ويعتبر من المؤسسين الحقيقيين لنقابة التعليم التابعة للكنفدرالية الديمقراطية للشغل .التحق بالمحاماة وسجل بعد فترة التمرين بجدول هيئة المحامين بالدارالبيضاء تحت عدد 444 بتاريخ 22/08/1981 حيث مارس المهنة كمناضل حقوقي ,الى ان وفته المنية بتاريخ 19/11/ 2015وفي رثائه وخصاله يقول السيد النقيب عبدالله درميش, ان جنازتك المشهودة دلالة قاطعة على انك انسان استثنائي .حيث جمعت جنازتك بين الخصوم ,والاعداء, والحلفاء ,والمناوئين, والمعارضين وكل الاطياف السياسية ,يمنيين ويساريين, اصوليين وتقدميين, وكل الالوان التي لا اعرف مصطلحتها.ودهب السيد النقيب الى القول ان المرحوم اجتمعت فيه صفات قل ان تجتمع في الشخص الواحد, فقد كان الراحل زاهدا في حياته في المال, والمنافع المادية زاهدا في الكراسي ,الشئ الدي جعله غنيا وكتير الثراء في الروح وفي القيم, وفي النبل وفي الشرف ,وفي الانفة وفي الصدق وفي الوفاء وفي الايثار وفي التضحية بالغالي والنفيس من اجل اسعاد الاخر .ويرى السيد النقيب محمد الشهبي ان المرحوم محمد الصبري كان من طينة قل مثيلها, نذر حياته لخدمة ما امن به ,وظل يعمل جاهدا وبوفاء لخدمة الافكار والقيم والمبادئ, وترجمها سلوكا وممارسة, واوضح السيد النقيب ان الفقيد الاستاذ محمد الصبري كان في عمله المهني وفي علاقته بزملائه وعلاقته بموكليه وعلاقته بباقي المتعاملين معه يطبع سلوكه ذلك الايمان الصوفي بالمبادئ الخلقية السامية, وهو ماجعل زملاءه واصدقائه وموكليه يجلون عطاءه في المهنة ,ونضاله المستمر من اجل خدمتها والوفاء لمثلها وتقاليدها واعرافها, مضيفا ان المرحوم "ابن الشعب الذي انخرط مبكرا في مدرسة السياسة, وكانت السياسة بالنسبة له بذلا وعطاء, وقيما ومثلا واخلاقا ", ويشير السيد النقيب الى ان الراحل ظل متمسكا بهذه القيم والمبادئ عاشها قولا وفكرا وممارسة الى ان وافته المنية .رحم الله الزميل القدوة . ......
#محمد
#الصبري
#المحامي
#الحقوقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751178

احمد طلال عبد الحميد : المحكمة الاتحادية العليا... والتفسير الاستبدالي
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت المحكمة الاتحادية العليا في الدعوى المرقمة (23 وموحدتها 25/ اتحادية /2022) في 1/3/2022 قراراً يتضمن الحكم بعدم صحة قرار هيئة رئاسة مجلس النواب رقم (4) لسنة 2022 المتضمن فتح باب الترشيح لمنصب رئيس الجمهورية بعد مضي المدة التي التي حددتها المادة (72/ثانياً/ب) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005 والتي نصت على ان ( يستمر رئيس الجمهورية بممارسة مهماته الى ما بعد انتهاء انتخابات مجلس النواب على ان يتم انتخاب رئيس جديد للجمهورية خلال ثلاثين يوماً من تاريخ اول انعقاد له ) لصدوره بشكل منفرد من هيئة الرئاسة دون الرجوع للبرلمان باعتباره ممثلاً للشعب وصاحب الارادة العامة ومصدر السلطات استناداً للمادة (59/ثانياً) من الدستور وهي المادة التي تعطي لمجلس النواب صلاحية اتخاذ القرارات في جلسات مجلس النواب بالاغلبية البسيطه بعد تحقق النصاب، مالم ينص على خلاف ذلك ، كما تضمن القرارالزام رئاسة مجلس النواب بعرض قرار فتح باب الترشيح لمنصب رئيس الجمهورية على مجلس النواب لغرض التصويت عليه من عدمه وفقاً لما جاء في المادة (59/ثانياً) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005 لمرة واحدة وعدم تجديدها، وقد اثار هذا القرار لغطاً في الاوساط القانونية والدستورية حول اجتهاد المحكمة في ظل غياب النصوص الدستورية التي تعالج مثل هذه الحالة التي تسبب الفرقاء السياسين في احداثها بسبب عدم التزامهم بالمدد الدستورية ولعدم التوصل لاتفاقات سياسية نهائية لترشيح الرئيس الذي سيتولى دعوة الكتلة الاكبر عدداً لتشكيل الكابينة الوزارية ، ووصفت بعض الاوساط السياسية والدستورية ان قرار المحكمة قد اوجد حكماً لم يرد في دستور 2005 ، ولا في قانون احكام الترشيح لمنصب رئيس الجمهورية رقم (8) لسنة 2012 ، وهذا ينطبق عليه مقولة ( من يشرع هو الذي يحكم ) ، وان هذا القرار يذكرنا بما يعرف بمصطلح (حكومة القضاة) الذي اطلق على قضاة المحكمة العليا الامريكية ، وقد ساعد صياغة نص قرار الحكم على مثل هذا التفسير الذي انطلق بالاوساط القانونية ، وفات عليهم وعلى المحكمة ذاتها ان التفسير لنصوص الدستور الهدف الاول منه تجنب اعلان عدم دستورية التشريع او النظام او القرار المطعون به قدر الامكان ، لان اعلان عدم دستوريته يوجه طعنه نجلاء الى السلطة التشريعية واتهام صريح بمخالفتها للدستور ، فاذا عجزت المحكمة من تفسير الدستور والنص او القرار المطعون فيه تفسيراً يجعله متوافقاً مع الدستور عند ذلك تعلن عن عدم دستوريته وجزاء عدم الدستورية هو الالغاء وليس الامتناع عن تطبيقه ، والحقيقية ان اجتهاد المحكمة الاتحادية العليا بالتفسير لاغبار عليه لسد النقص والفراغ في النصوص الدستورية لمعالجة حالة ما افرزه الواقع السياسي او التطبيق العملي ، وانها اوجدت الحل للخروج من عنق زجاجة الازمة وهذا من صميم واجبها ونجحت في ذلك ، الا ان المحكمة لم تكن في حاجة الى الاشارة لبعض العبارت التي يفهم منها البعض بانه قرار انشائي لحكم جديد طالما بالامكان معالجة الموضوع في اطار الدستور وتتوصل الى ذات النتيجه، وسنحاول الاجابة على ما اثير من اراء قانونية حول وصف القرار المذكور وطبيعته في الملاحظات الاتية :1. لاشك ان عملية التفسير عملية ذهنية معقدة يقوم بها قضاة المحكمة الاتحادية العليا يستحضرون فيها روح الدستور ومضامين نصوصه ومدى موائمة التشريع او النص المطعون به لاحكامه من جهة ، ون جهة اخرى يستحضرون ارادة المشرع الدستوري للوصول الى حكم اغفل المشرع الدستوري ايراده او نظمة بصورة تفتقر للكمال وهذا امر تفرضه الطبيعة الانسانية ولذا وجدت نظرية ( عدم كمال التشريع ) وهي احد الاسس ال ......
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا...
#والتفسير
#الاستبدالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751177

احمد طلال عبد الحميد : الأتوقراطية الحزبية ...والاصلاح التشريعي
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد تلعب الأحزاب السياسية والبرامج التي تتبناها على وجه الخصوص باعتبارها أحد المصادر الرئيسية (للإلهام التشريعي) دوراً كبيراً في التأثير على العملية التشريعية والإرادة السياسية للتغيير والاصلاح، إذ يمكن القول أن البرامج التشريعية للاحزاب الكبرى توجد ما يمكن تسميته بالعناصر الدائمة التي تبلور أيديولوجية الحزب ورؤاه للحياة الاجتماعية ومستقبلها، ولذلك نجد إن التشريعات بشكل عام يكمن ورائها الاختيارات الايدولوجية للاحزاب، ومع هذا وبسبب تأثير قوى أخرى في العملية التشريعية من النادر أن نجد قانوناً يعكس التصورات الايديولوجية المحضة للاحزاب وخصوصاً في الديمقراطيات البرلمانية حيث يكون صنع القوانين نتيجة تداخل ومناقشات وتحفظات عدة قوى سياسية ممثلة بالبرلمان ، ولا يمكن في الواقع أن ننكر دور الاحزاب السياسية الهام في بلورة الانقسامات الطبيعية في المجتمع وتحويلها من إنقسامات طبيعية إلى انقسامات منظمة، ويربط الفكر السياسي بين تعدد الاحزاب والديمقراطية إذ لا يمكن تصور ديمقراطية بدون أحزاب حيث يؤدي تبني نظام الحزب الواحد إلى ركود الحياة السياسية بسبب غياب الرأي الآخر الذي يكون المحفز لادخال التحسينات والاصلاحات، إلاّ أنه يلاحظ رغم كون الاحزاب السياسية ضرورة من ضرورات الديمقراطية إلاّ أن الغالب سيطرة قلة من أعضاء الحزب على الحزب وتسيير شؤونه ويميل جمهور الأعضاء إلى الانقياد لرأي هذه القلة وإن رقابة الأعضاء التي تنص عليها لوائح الاحزاب الداخلية هي في الواقع رقابة شكلية، وكلما كبر الحزب كلما كانت الرقابة أكثر صورية حيث ينزع التنظيم الحزبي نحو (الأوليجارشية) أي سيطرة القلة من زعماء الحزب المتفرغين الذين احترفوا العمل السياسي، وقد يميل التنظيم إلى النزعة (الأتوقراطية) وسيطرة فرد أو مفكر الحزب على سياسات الحزب وهذه السيطرة تبررها مسائل فنية تتعلق بطبيعة تكوين الحزب، وهذا الوضع داخل الاحزاب السياسية يؤثر بطبيعة الحال على البرلمان كمؤسسة تشريعية في حالة فوز أحد الاحزاب السياسية بالإنتخابات التشريعية فبسبب النزعة الشخصية لقائد الحزب أو رئيس الكتلة والتحكم بمصير أعضاءه يلجأ الاعضاء من الناحية الواقعية إلى تفضيل المصالح الحزبية على الصالح العام، وميل الاحزاب إلى تفضيل مصالحها الحزبية على المصالح العامة، وكثيراً ما يلجأ عضو البرلمان إلى الموافقة على مشروع قانون أو اقتراح مشروع قانون دون دراسته أو حتى النظر فيه، وقد يكون معارضاً له فيما مضى وهو في قرارة نفسه لا يرغب باقراره إلاّ أنه يلجأ إلى ذلك لإرضاء الحزب أو الكيد لخصمه ، ولذلك فإن برامج الاحزاب من الناحية الواقعية قد تكون عوامل معرقلة لتنفيذ استراتيجيات الاصلاح التشريعي لان برامج الاحزاب لا تنطلق من مبادئ وقيم تهدف إلى تحقيق الصالح العام في الغالب إلاّ بعد تحقيق مصالحها الحزبية واذا ما تعارضت المصلحة العامة مع مصلحة الحزب فتقدم مصلحة الحزب عليها، فالاحزاب عبارة عن مؤسسات واجهزة ضخمة تفرض أرائها وسياساتها ومواقفها على النائب فرضاً دون منحه فسحة للاختيار ولا يستطيع النائب ان يصوت لرفض أو اقرار تشريع أو تبني موقف او اتجاه معين دون الرجوع لقيادة حزبه لان هدف الاحزاب هو الوصول إلى السلطة في الدرجة الأولى ، فالقوانين والقرارات والمواقف تُبحث سلفاً في اجتماعات الحزب ويتم اتخاذ القرارات بشأنها بالموافقة أو الرفض في ضوء رؤية الحزب الذاتية ومصالحه وموقفه في الصراع للوصول إلى السلطة، ولذلك قلنا فيما سبق بأن إرادة الاصلاح تتطلب أغلبية في البرلمان تستطيع دعم الإرادة السياسية في الاصلاح وتغيب مثل هذه الفرصة في ظل الحكومات التوافقية، حيث يص ......
#الأتوقراطية
#الحزبية
#...والاصلاح
#التشريعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751176

حسن مدبولى : هيستيريا الرعب والهلع من أجل أوكرانيا ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بمناسبة مانراه من الهيستريا والمكالمات المحمومة والمناشدات الصارخة والإجتماعات والتهديدات والعقوبات والمساعدات والدعم بأحدث الأسلحة بلا حساب ، وإختفاء عبارات الارهاب ( الدينى ) من القواميس ، وتخلى الامم المتحدة عن قلقها المعهود ومطالباتها بضبط النفس، وتحولها إلى إتخاذ مواقف سياسية قوية حرصا على حياة الضحايا (المحظوظين) فى أوكرانيا، نتذكر قرية الباغوز السورية التى تم (تحريرها) بعد تسويتها بالأرض بواسطة الطائرات والصواريخ الأمريكية ، وهو ما تطابق مع عملية ( تحرير )مدينة حلب السورية أيضا وبنفس الطريقة الإجرامية ، ولكن برعاية الطائرات الروسية هذه المرة ، ومع الإجرام ذاته الذى تم فى معارك طرابلس العاصمة ( الليبية ) التى تشاركت فيها القوات العربية الباسلة والتحمت مع قوات الجنرال ( الأمريكى ) حفتر ، وتحت قيادة مباشرة من مرتزقة الفاجنر الروسية ، وبمعاونة فنية عسكرية من فيالق وطائرات ومجرمى فرنسا والصين ، وبدعم سياسى مباشر من قبرص واليونان وبريطانيا وألمانيا زملاء تركيا فى حلف الناتو ذاته ؟ وكل تلك المعارك تشابهت أيضا مع معركة اسقاط بغداد عاصمة العراق عام 2003 ، ومع معارك تدمير غزة التى تتكرر كل عدة أشهر ويتم خلالها صب كل مكونات الجحيم فوق رؤوس الابرياء بلا هلع ولا فزع وبلا دموع غربية أوربية تذرفها عيون زرقاء أو خضراء ؟ بل ان هؤلاء (الهلعى ) والبكائين والندابين على ضحايا أوكرانيا هم انفسهم من يقدمون أحدث الأسلحة لإسرائيل لكى تقوم بتجريبها ضد المساكين فى غزة ، وهم أنفسهم من يتنافسون على بيع تلال المتفجرات وجبال الحمم إلى السعودية والامارات لإحراق وتدمير بيوت اليمنيين البسطاء ؟ الغريب أن قناة مثل قناة الجزيرة تساهم فى إزكاء نار البكاء المرير الذى يمتلك البعض من بنى جلدتنا ممن ينوحون كالثكالى من اجل ضحايا أوكرانيا ، فترسل صورا (كبيسة) مع تعليقات (تمثيلية) مفتعلة من مراسليها الذين يؤكدون على انتشار الدمار والانفجارات والدخان فى كل ربوع اوكرانيا (الحبيبة ) والتى هى عبارة عن صور من خيال المراسلين ،فنفس القناة نقلت جرائم الحرب الحقيقية فى وطننا العربى، ويعلم مراسلوها تمام العلم أن الدمار شيئ آخر يختلف تماما عما يحاولون ايهامنا بحدوثه فى اوكرانيا ا؟ الأمر الذى قد يكون تزلفا واستعدادا وتأكيدا على توافر القدرة على تنظيم كأس العالم (وتنقيح السى فى)؟ فمن يحرر حواسه بعيدا عن تعليقات المراسلين والمحللين ،ويركز جيدا فى الصور الواردة من أوكرانيا عبر قناة الجزيرة ،لن يجد الدمار الذين يحاولون ايهامنا بوجوده ؟ وهو كما أسلفنا لايتشابه أبدا مع الدمار( الحقيقى )الذى رأيناه فى بغداد والباغوز وحلب وغزة وجنوب لبنان وطرابلس واليمن ، فهل رأيت مثلا او شاهدت فى أوكرانيا أى كنيسة قد سويت من على وجه الأرض وسقطت فوق رؤوس مصليها بفعل الطائرات والصواريخ الذكية الروسية ؟ أم هل أفزعتك جثث ضحايا متناثرة تتشابه مع ضحايا ملجأ العامرية أو مذبحة قانا أو مدرسة تحفيظ القرآن فى أفغانستان وسبرنيتسا فى البوسنة والهرسك أو مخيمات اللاجئين الفلسطينيين فى غزة ؟ بالطبع لم ترى ولن ترى مثل ذلك فى أوكرانيا ، مع إننا رأينا وشاهدنا جميعا بأم أعيننا ذلك الحماس الرهيب من المجرمين الروس وممن يدينون افعالهم ويذرفون الدموع على ضحايا أوكرانيا فى الوقت الحالى (روسا وعجما وصهاينة وأمريكان ) رأيناهم جميعا وهم يدمرون مدننا عن بكرة أبيها فى الأشهر الحرم ، ويدكون مساجدنا بلا وازع من ضمير أثناء أوقات الصلاة ،ويقصفون منازلنا لحظات إفطار الصائمين فى رمضان ، فعلام الهلع وم ......
#هيستيريا
#الرعب
#والهلع
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751175

علي سيف الرعيني : القوةتصنع الرفاهية على حساب الشعوب المغلوبة على أمرها
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني نحن اليوم أمام كوارث ليست طبيعيةولابيئيةهي كوارث من صنع البشرالبعض تجردت الإنسانية منهم وانسلخت منهم مبادئ وقيم الأديان والإنسانية..السائداليوم قانون (القوةتصنع الرفاهيةعلى حساب الشعوب المغلوبةعلى امرها)نزاعات مستمرةوحروب لاتتوقف ..منطقتناالعربيةوالتي أضحت اليوم ساحةللحرب والصراع بيدان الحرب والصراع الدائرلاتبرره قضيةسوى قانون الغاب عدوان طال الحجروالبشرولم يسلم منه طفل ولاحيوان عدوان على اليمن وسوريا ولبنان وفلسطين بلامبرراوقضية..يموت العالم من الوباء وتشل حركته وبعض الدول لا تفكر في هذه الأمور بل تسعى للسيطرة وفرض الامر الواقع دون الرجوع لمبادئ ولا قوانين تحكمها لمجرد أنها تملك القوة ، وأخرى تسعى لأن تكون قوية لذا تعمل على تدمير الأقوى لتحل محله ، وهي عجلة تدور وتدور ، ولا بد من التغير في النهاية لكن ذلك التغير المرتقب لا نعرف متى يحل ؟ ولا كيف سيحل بنا حين يأتي ؟ فمعنى الانهيار هو الدمار ولا معنى آخر له .الكل يسعى للمال تلك الدول الفقيرة تسعى له لكي تطعم شعوبها ، وتلك الدول الغنية تسعى له لترفه عن شعوبه وفي النهاية حين أصبح المال هو الهدف ، والصراع هو وسيلة الحصول عليه ذابت تحته كل الأخلاق التي بنيت عبر سنيت ، وانهارت تحت وطأته الكثير من القيم التي توارثتها البشرية ، والأديان السماوية الثلاث بدأه تلبس هوية مشتركة في الضياع ، فلا دين للمال ولا أخلاق للمال ، ولا مبادئ ، فالمال هو الذي يضع القانون والمال هو الذي يرسم المستقبل ، والمال هو الذي يحدد مصير البشرية .نحن بشر مؤمنون بآدميتنا ، ونحن بشر نعيش لنعمل ونأكل ونشرب ونتكاثر ، وهذا خط لا ينتهي ، وهذا خط يجب أن يسير فيه الجميع ، الغني والفقير ، وكلاً منا يعمل بطريقته ، ويعمل لأهدافه ويعمل على تحقيق تلك الأهداف بوسائله الممكنة ، لكننا أصبحنا لا نفكر في الطريقة الصحيحة وأصبحنا نفكر في الطريقة الأقصر للوصول لأهدافنا ، نريد أن نصل تحت أي شعار ولو تخلينا عن كل شيء في سبيل تحقيق ذلك الهدف .كما يبني البشر خط حياتهم وأهدافهم تبني أيضاً الدول ذلك الخط للوصول لأهداف أكبر وأقوى ، فما تملكه الدول أكبر بكثير مما يملكه الفرد ، وهنا تكمن قوة التجمع فالبسيط حين يكثر يصبح ثروة ، والثروة تقاد لتحقق أكبر مصلحة ، وأيضاً الثروة يطمع فيها الآخرون سواء كان الآخرون يملكونها أو لا ، لكنها تثير الشهية وتثير تلك الغرائز التي ينكرها الجميع لكنهم حين تكون المبادئ عقبة يطؤونها دون تفكير ، لأجل الحصول على الثروة ، وحين تتصادم المصالح دون أن يكون هناك قانون ، لا بد من أن تنتشر عقيدة الغاب ، ويأكل القوي الضعيف دون رحمة ، وهذا بالفعل ما نسير باتجاهه ، لكنا نسير إليه بشكل همجي ، فأخلاق السياسة والمال حين طغت على كل شيء ، انهارت المجتمعات وأصبحت لا تبحث عن القيم والمبادئ ، فقط هي تحذر من القوانين لأنها تخشى العقوبة ، وحين تتأكد أن كسر القانون لن يضرها في شيء تكسره دون الرجوع للضمير .وبدل من أن يغذي المجتمع السياسيين ورجال الأعمال بأناس يحملون القيم والمبادئ والأخلاق أصبحت المجتمعات تزودنا بالكثير من السياسيين الفاسدين ، ورجال الأعمال الأكثر جشعاً ورجال الحرب الأكثر توحشاً ورجال العلم الأكثر تطرفاً نحن نسير في اتجاه الهاوية شئنا أم أبينا ذلك فكل شيء مصيره الانهيار وما بعد الانهيار ؟ لا احد يعرفه لكنهم جميعاً يعرفون الفوضى ، لست متشائماً بل محبط وأنا أرى الصورة العامة للعالم وهو يتنازع الطمع والجشع حب السيطرةولاشئ غيرذلك .. ......
#القوةتصنع
#الرفاهية
#حساب
#الشعوب
#المغلوبة
#أمرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751174

عمرو ماضي : دفاع عن عبدالله رشدي
#الحوار_المتمدن
#عمرو_ماضي دفاع عن الشيخ عبدالله رشدي بالرغم من اختلافنا مع الشيخ عبدالله رشدي (اشعري) الا اننا لن ننكر دوره في التصدي للعديد من هجمات التحالف العلماني المسيحي ودوره في مواجهة شذوذهم الفكري ولكن بعض العلمانيين يحاولون وصف الدكتور عبدالله بالتطرف وغيرها من الاوصاف بسبب انه قام بتكفير النصاري علي حد زعمهم ولقد شاعت هذه التهمه علي السنة واقلام غلاة العلمانيين في بلادنا واذا كان تحرير وتحديد مفاهيم المصطلحات هو الطريق الامن لأي حوار حقيقي ... فلنبدأ بتحرير مصطلح "التكفير:-ان الكفر هو نقيض الإيمان فكل مؤمن بشئ هو -بالضرورة- كافر وجاحد لنقيض هذا الشئ ..فالمؤمن بالتثليث كافر بالتوحيد ....والمؤمن بالتوحيد كافر ومنكر للتثليث والمؤمن بأن المسيح نبي بشري لا اكثر كافر ومنكر لعقيدة ان المسيح ابن الله والعكس صحيحوالمنكر لكون القرأن وحيا من الله ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا هو كافر بالاسلام كدين سماوي وكذلك الحال في ميدان المذاهب والفلسفات والايديولوچياتفالمؤمن بالفاشيه والنازيه كافر بالديمقراطية والعكس صحيح والمؤمن بالشيوعيه كافر بالليبراليه الرأسمالية والعكس صحيح فكل مؤمن بشئ هو كافر بنقيضه فكل انسان في الحقيقة مؤمن وكافر في نفس الوقت فالكفر ليس سبه ولا نقيصه كما تزعم فاطمه ناعوت وغيرها ولكن المعيار في هذا الامر هو كفر بماذا وكذلك الايمان ليس ميزه وايجابيه بإطلاق وتعميم وانما العبره فيه هو مؤمن بماذا ؟فإين هي التهمه في ان يصنف المسلمون من يكفرون بالاسلام والقرأن ورسول الاسلام صلى الله عليه وسلم في عداد الكافرين ؟....والا يصنف المؤمنون بالتثليث اهل التوحيد في عداد الكافرين بهذا التثليث؟!! بل والا تعتبر المذاهب النصرانية الكبري الأرثوذكسيه والكاثوليكيه والبروتستاتنيه المخالف لها في (قانون إيمانها) كافر بهذا القانون داخلا في الحرمان الديني الذي هو هو التكفير ؟!! ..لقد رفض قساوسة دير سانت كاترين وهم ارثوذكس ان يصلي بابا الفاتيكان يوحنا بولس الثاني داخل الدير عند زيارته له في فبراير سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-م لانه في نظرهم ليس علي لا يتبع المذهب الصحيح http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_656000/656692.stm بينما فتح سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة قبل أربعة عشر قرناً فصلي فيه نصاري نجران صلاة عيد الفصح ...ومع ذلك لا يستحي غلاة العلمانيين من وصف الدكتور عبدالله رشدي والإسلام عموما بإنكار الاخر وبذلك اتضح لنا ان اتهام الشيخ رشدي بالتطرف وغيره افتراء لا يوجد عليه دليل .&#8294-;- ......
#دفاع
#عبدالله
#رشدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751173

عباس علي العلي : نظرية المزاحمة والإزاحة في الفكر المعرفي الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ما زلنا ندور في مضان بحثنا في دائرة الفكر الإسلامي المتقدم والذي شهد تحولات وتقلبات وتغيرات في مفاهيمه الأساسية والمؤسسة خلال فترة قصيرة جدا من ظهوره ,مما شكل علامة أستغراب عند الباحث الجاد في تصفح تأريخ الأفكار والرؤى الإستراتيجية , فلم يختبر الواقع السياسي والفكري نموذج جاد وحقيقي مثمر من كل المنظومة الفكرية الإسلامية ولم يخضعها للنقد والفحص حتى يقرر مدى قابليتها أو مطاوعتها لتكون دليلا عمليا في تجارب الإنسان لتكيف الفكر وجعل الواقع المعاش يخضع لقوانينه الجديدة , لكنه سارع بدلا من ذلك إلى تبني توليفة متناقضة من مفاهيم أجبرت تحت ضغط السياسة والمصالح أن تتوحد تحت عنوان ما زال شائعا لليوم يسمى الفكر الإسلامي بشقيه العربي والأعجمي .قد تكون الفترة التي تلت غياب نبي الإسلام والمعلم الأول والقائد الذي كان محور النظرية الإسلامية بالوقت الذي تبلورت فيه ملامح حركة توسع أفقية تلت دخول المسلمين مكة وسقوط أكبر مدن الجزيرة وأقدسها عند العبرة بالصورة التي حدثت بها تأريخيا , قد مهدت لدخول عناصر كثيرة في عداد المسلمين الذين لم يختبر لا إسلامهم وثبات عقيدتهم ولا إثبات تخليهم عن الفكر القديم وتأثيراته ,الانشقاق كان متوقعا في ظل صراعات خفية لا نقول بين أجنحة داخل المجتمع الإسلامي بل بين توجهات قديمة لم تتعافى من متحسسات الماضي ولا تنتهي عند العوامل الأقتصادية بين الرخاء والضيق الذي أصاب المجتمع تبعا للانتصارات والخسائر التي تعرض لها نتيجة الدفاع والهجوم العسكري ضد ومع .كما أن المجتمع المدني الذي أنشأه الرسول لم يكن مجتمعا متجانسا من ناحية عامل الفكر ولا الأنساب ولا حتى في عوامل الثقافة والحضارة كاللغة والتقاليد ,بل كان مجتمع شعاره الأخوة في الدين وهذا ما لم تألفه العرب سابقا ولم يكن من عاداتهم أحترام مجتمع "مجمع" برغم من وجود قبائل وعشائر كبيرة لكن هذه الميزة كانت سبب أخر ومهم من أسباب التسلط اللاحق وغياب صوت الأقليات التي أعتنقت الإسلام بجدية والتزام واضحين تحولوا فيما بعد إلى ضحايا ,وليس كما حصل مع مجتمع الأوس والخزرج عندما تعاهد زعماء القبليتين على نصرة الرسول أو مع مجتمع مكة الذي أمن بسقوط أبي سفيان كمدافع عنها .مع كل هذه العوامل وبوجود النبي كانت الأمور تتطور نحو التبلور وبالمراقبة الشديدة للتحولات والتغيرات واستمرار نضج الفكر بناء على المعطيات الأرضية ,كان بوسع النبي أن يستدرك كل التحولات التي لا تتوافق مع المنهج الرسالي ومن مهدها دون أن نخوض بتفاصيل المصدرية , المهم كانت هناك قيادة فكرية ومرجعية تمد المجتمع بمعارف نظرية وممارسات واقعية تترجم وتصلح وتنتقد بلا تردد لأنها محكومة بما يسمى نظرية الضبط المحكم ,حيث لا مجال للإزاحة والإحلال الفكري ولن يجرؤ أحدا ما على أن يفعل لأن النبي سيكون له بالمرصاد فعلا أو تحاشيا من النبوءة عند الطرف الأخر .لذا كان السيرورة الفكرية متجهة أفقيا وعموديا في بناء النظرية الإسلامية ولكن بأقل من مستوى التوسع الكمي والمكاني الذي ساد في السنوات الثلاث الأخيرة وخاصة بعد معركة الخندق ومعركة خيبر حتى تبين بوضوح وقائع قوة المسلمين وتماسك شوكتهم أمام التحالف بين زعماء قريش وبقايا اليهود حول المدينة ,لم يكن هينا ولا متسامحا به أن تنهار القبائل اليهودية في مركز المجتمع الإسلامي والذي كانوا يتفاخرون على العرب أجمعهم وحتى على المسلمين بأنهم أولاد سلالة من أنبياء الله وأنهم الشعب المختار من رب الجميع وأهل كتاب وعلم ,لذا كانت منزلة اليهود عند العرب فائقة العلو والرفعة وهو ما أوجست خيفة في بعض النفوس داخل المجتمع الجديد من أن لا ......
#نظرية
#المزاحمة
#والإزاحة
#الفكر
#المعرفي
#الإسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751172

عمرو ماضي : التنوير والعلمانية وعلاقتها بالتنصير
#الحوار_المتمدن
#عمرو_ماضي ظهرت في الفتره الاخيره العديد من الاصوات التي تهاجم التراث الاسلامي والسنه النبويه ومهاجمة ثوابت الاسلام ولكن من الغريب انهم لا ينتقدون سوي الاسلام فقط !!!ومن الغريب ان هؤلاء من المفترض انهم مسلمون ولكن ستضح لنا الحقيقه حين نري -صامويل زويمر وهو يقول في كتاب " الغاره على العالم الاسلامي " (ان تبشير المسلمين يجب ان يتم بواسطة رسول من انفسهم ومن بين صفوفهم لان الشجرة يجب ان يقطعها مالكها او احد أعضائها)سيأتي من يدافع عن اسلام بحيري وغيره ويقول انهم يريدون لنا الخير الخ وستضح لنا حقيقة الامر فها هو -زويمر يقول في كتاب "الاسلام في وجه التغريب ":(ان الغايه التي نرمي اليها هي اخراج المسلمين من الاسلام ليكون احدهم اما ملحدا او مضطربا في دينه ،وعندها لا يكون مسلما له عقيده يدين بها وعندها لا يكون للمسلم من الاسلام الا الاسم ..فنحن لا نريد ان نخرج المسلم من دينه لندخله في المسيحيه فهذا شرف لا يستحقه وانما نريد ان نخرج المسلم من اسلامه ليبقي بلا دين ) قلت:يتضح ذلك في ما يفعله خالد منتصر فهو لا يفعل اي شئ في حياته سوي السخريه من الاسلام و الترويج لنظرية التطور واسلوب المدعو خالد اصبح مكشوف لكل عاقل فهو في الخلافات السياسية وموضوع الاسلام السياسي يهاجم احكام القرأن والإسلام ويتحجج بأنه يهاجم الاخوان !! لتبرير ما يفعله وحين يهاجم ثوابت الدين يتحجج بأنه يهاجم السلفيه !!!! حقيقة من يهاجمون التراث :يقولون انهم يريدون لنا الافضل ويقولون ان كتب التراث سبب كل المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الخ وبالطبع هم يقصدون بالتراث كل ما هو اسلامي !!ولكن يتلاعبون بالمصطلحات ولكن في الحقيقه هم ليسوا الا منبطحين للغرب ينسحقون امام العيون الزرقاء حتي لو كانت العيون الزرقاء عيون جندي اوروبي جاء لاحتلال ارضهم ونهب ثرواتها !!!التي فشلوا في استثمارها منذ حصول مصر على الاستقلال -يقول المستشرق جيب في كتاب "وجهة الاسلام":(تغريب الشرق انما يقصد به قطع صلة الشرق بماضيه جهد المستطاع في كل ناحيه من النواحي ...حتي اذا امكن صبغ ماضي الشرق بلون قاتم مظلم يرغب عنه اهله فقطع شعوب الشرق صلتها بماضيها والتي تري في خضوعها له شرق كبير يجعلها تفقد اعظم جانب من حيوتها )ومن الغريب ان من يدعون أنهم تنويرين يهاجمون السلفيه فقط فمثلا يوسف زيدان حزين للغايه بسبب برامج قناة موده الفضائيه لان عليها دعاه سلفيين ولكن في نفس الوقت يمدح ابن عربي وما قاله في الفتوحات المكيه وقد انكشف هذا الامر فالمراكز البحثيه في الغرب تري ان التصوف هو سيجعل من المسلمين مجموعه من الدروايش يطلبون الولد او الشفاء من الأمراض وغيره من الاموات ويعيشون في وهم وحدة الوجود ومطالعة كتاب دلائل الخيرات ليل نهار !!!! وابن عربي بذات لم يختلف اثنان علي كفره زندقته ومن تخاريفه انه قال ان فرعون حين قال انا ربكم الاعلى كان هو الرب الاعلي فعلا وان عذاب الاخره يسمي عذاب من عذوبة طعمه وقد كفره العلماء مثل ابن تيمية والعز بن عبد السلام والشيخ محمد بن عبد الوهاب والكتاني والحسين بن الاهذل .بالطبع سيتعجب البعض ويقول لماذا ظهرت الاصوات التي تهاجم التراث الان لماذا هذا التوقيت ولكن الحقيقه ان هذه الدعوي قديمه للغايه فمنذ اكثر من &#1636-;-&#1632-;-عاما وقف وزير الشباب الدكتور صفي الدين ابو العز يسخر من التراث ويقول انه يعوق حركة الشباب !!! وهي دعوي فاقعه فبسبب فشل الحكومات في كل شئ ما عدا تكميم الافواه وبناء السجون فبحثت عن شماعه تعلق عليها فشلها فنحن نريد من هؤلاء الكذبه قاءمه بأسماء المشاريع الاقتصادية ال ......
#التنوير
#والعلمانية
#وعلاقتها
#بالتنصير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751171

كاظم فنجان الحمامي : كتاب: بالجرم المشهود.
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الكتاب الذي بين أيدينا يحمل عنوان (Red-Handed) من تأليف الكاتب الامريكي (Peter Schweizer)، اما بخصوص عنوانه فهو يحمل أكثر من معنى باللغة العربية، لأن اصطلاح (Red Handed) يعني: المتلبسون، ويعني: بالجرم المشهود، ويعني: الملطخة أيديهم بالدماء، والأيدي الحمراء. .لكنه الأكثر مبيعاً في نافذة الدبلوماسية الدولية، وهو من الكتب التي اثارت قلقاً واسعاً في صفوف الامريكيين، لأنه اوحى إليهم ان إمبراطوريتهم تم بيعها للصين، وان المتعاونين مع الحزب الشيوعي الصيني يعملون منذ سنوات في الاوساط الحكومية. .يوجه مؤلف الكتاب اتهاماته الصريحة والمباشرة إلى النخبة الحاكمة في البيت الأبيض، ويتهمهم بالتواطؤ مع الصين، وفي مقدمتهم آل بايدن، وبوش، ونانسي بيلوسي، وبعض أعضاء مجلس الشيوخ، وفي مقدمتهم فينشتاين وماكونيل، والوزراء الذين عملوا في الخارجية، ومنهم هنري كيسنجر، ومادلين أولبرايت، وزعماء في الكونجرس، ويزعم ان لديهم علاقات عميقة ومتجذرة بالمشاريع الصينية. ويؤكد في كتابه أن جميع الشركات الأمريكية مرتبطة بطريقة أو بأخرى بالصين، ويرى ان الولايات المتحدة أضحت مستنقعا للقادة الذين يخدمون المصالح الصينية. .ويشمل المؤلف باتهاماته جبابرة وول ستريت، ورواد التواصل الاجتماعي، مثل مارك زوكربيرج، وتيم كوك، وجاك دورسي وآخرون. ويذكر ايضا ان احد عمالقة التكنولوجيا (شركة Alibaba) بقيادة جاك مار ، يعمل مع شركة أمريكية متخصصة بتطوير برامج التعرف على الوجوه، وهو ما تبحث عنه الصين لمساعدتها في تحديد أعضاء مجموعة الأويغور، الذين تسعى للتخلص منهم. ويقول في كتابه: أن الشخص الأول الذي يترأس الصين ذهب أولاً لمقابلة مارك زوكربيرج أثناء وجوده في الولايات المتحدة بدلاً من مقابلة الرئيس. ويرى ان كل هذه الشركات المتشابكة تتقاسم القواعد البيانية فيما بينها، وتضعها تحت تصرف الصين، وهي التي فسحت لها المجال لسرقات غير القانونية من أجل الاستيلاء على الممتلكات الفكرية، ما سيجعل الصين تنمو بسرعة لتصبح في وضع يمكنها في نهاية المطاف من تجاوز الولايات المتحدة. .يقول المؤلف: إنه خلال ربع قرن من العمل كصحفي استقصائي، كان هذا هو التحقيق الأكثر رعباً الذي أجراه على الإطلاق. ويقول: ليس من المستغرب أن تسعى الحكومة الصينية إلى اختراق المؤسسات الأمريكية. لكن اللافت للنظر هو عدد النخب الأمريكية المتلهفة لمساعدة الصيني في سعيها الحثيث للهيمنة على العالم. . ويستعرض المؤلف الصفقات السرية التي أبرمها الأمريكيون الأثرياء لمساعدة الصين على بناء قوتها العسكرية والتكنولوجية والاقتصادية. وبنفس القدر من الدهشة، يقول المؤلف: ان العديد من هذه النخب يعتقدون أن النظام الشيوعي الصيني يتفوق على الديمقراطية الأمريكية في كل المعايير. .لقد أمضى المؤلف أكثر من عام في تصفح سجلات الشركات العالمية والملفات القانونية لفضح المعاملات المخفية التي كان الداعمون للصين يخفونها بعيدا عن الأنظار. ويكشف لنا المؤلف معلومات موثقة تقشعر لها الأبدان، عن العلاقة القوية بين الحكومة الصينية والنخب الأمريكية التي تنصاع لأوامرها . .ختاماً: إذا كانت المعلومات الواردة في الكتاب غير صحيحة، فسيتم رفع دعاوى ضد المؤلف، لكن هذا لم يحصل حتى الآن. .لا شك أنكم تسخرون منه، وربما تقولون انه يقدم للقارئ معلومات مضللة وغير صحيحة. فإذا كان الأمر كذلك، فلماذا يتغاضى المتلبسون عنه، ولا يطعنون باتهاماته، ولا يعترضون عليها ؟، سيما ان الطبعة الاخيرة التي بين أيدينا، والتي صدرت هذا العام (2022) هي الطبعة المنقحة السادسة، وجاءت هذه المرة معززة بال ......
#كتاب:
#بالجرم
#المشهود.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751170

بشرى رسوان : أحمر كاردينالي 2
#الحوار_المتمدن
#بشرى_رسوان أتذكرها ا&#65269ن كل تلك السنوات كل تلك الأيام الطويلة&#1644 كل تلك الليالي&#1644 كل تلك الخرائب التي زرتها&#1644 كل تلك الأشجار التي تعلقت يوما بها&#1644 كل تلك الأحجار التي قذفتها باتجاه الريح كل تلك الأغصان التي تشابكت في رأسي...قبل أن تدب الحياة في الدوار أيقظتني أمي&#1644 كنت أغط في حلم بعيد&#1644 حتى قبل أن أستعيد وعيي بالكامل فركتْ وجهي بالماء البارد&#1644 مدتني بمنشفة مخططة&#1644 مسحتْ قطرات الماء عن وجهي&#1644 ألبستني تنورة طويلة و سروال &#1644ووضعتْ على شعري شال زهري اللون وصندل بلاستكي أزرق شيء يشبه قوس قزح&#1644 أشياء سترافقني لأيام كثيرة قادمة &#1644وضعتْ لماستها الأخيرة على مظهري&#1644لباسي لا يختلف كثيرا عن فستان حليمة المزركش بالكثير من الورود الصفراء والحمراء &#1644 معقود بحزام عند الخصر وشال أسود معقود حول عنقها &#1644 ضفيرتها متدلية من الخلف بدت ككرة صوف&#1644مليكة بفستان أزرق بخطوط أفقية زرقاءو بحذاء بني&#1644 دللتني أمي حد الترف على غير العادة &#1644أمسكتْ يدي شدتْ عليهابقوة خرجنا من البيت &#1644سلكنا الالتواءات الجبلية &#65160لى الهضبة&#1644 لاحت أمامنا المئدنة الخضراء بمعزل عن الدوار &#1644 سمعت وقع أقدام حليمة ومليكة خلفنا&#1644 ألتفتت&#1761 نحوهما أخرجت&#1761 لساني&#1644 (مسمومة) شتمني مليكة تشبتت&#1761 بيد أمي لا أرد &#1644 برقة بالغة احتوتْ وجهي بين كفيها قالت لي «ما تديريش القباحة وسمعي لهدرة »&#1644سأتعلم في المسيد مع أقراني وينتهي زمن الحصار الذي تفرضة جدتي.يومها استمرالفقيه بالتحديق بي طويلا وطرح أسئلة كثيرة لاشباع فضوله المفرط «أنتِ بنت الفقيه أليس كذلك ؟» تحايدت الرد و كأن الحديث لا يعنيني&#1644 كنت&#1761 أجهل قصده نوعا ما &#1644قلت له بصوت خافت و بنصف اهتمام« أنا ابنة جدتي فاطنة بنت دريس» أعاد سؤاله قاطعته بحدة«أنا ابنة فاطنة بنت دريس» كنت ابنتها لحد النخاع&#1644 أكتشفت الأمر لاحقا بعدها بعدة أعوام &#1644أنني أحمل جيناتها حتى صداع رأسها ونقيرها &#1644تجاوزت&#1761 نظراته الفضولية &#1644استدرت حجزت مكاني بين بنات خالي&#1644أزحت&#1761 ساق حليمة دفعتهاوحشرت&#1761 نفسي بينهما&#1644لكنه ظل ينبش في رماد الماضي من دون حياء يربط الأشياء ببعضها&#1644 الفضول يأكله من الداخل يمضغ سيرتي ويجترها في أوقات فراغه&#1644لكن بلا جدوى لا أحد يطفئه. خلف سي أحمد الفقيه نتصايح و نتقافز نحمل ألواحنا السوداء وقلوبنا البيضاء&#1644 ونركض مع أولادالدوار&#1644 كل شيء يضج بالسعادة&#1644... نضحك من كل شيء و على كل شيء&#1644 السعادة تحتاج فقط لقلب أبيض ربما لا أملكه أنا ا&#65269ن &#1644 الجميل في الماضي أنه لا يمكنك أن تكرره أبدايأتي بنسخة وحيدة متفردة . الجامع أراه&#65269ن في رأسي بوضوح غرفة صغيرة ملحقةبالقاعة الكبيرة المخصصة للصلاة&#1644 بحصير أصفر من القش&#1644 البناء قديم جدا&#1644 الشقوق تمتد من أعلى السقف &#65160لى أسفله&#1644 الرطوبة غطت الجزء الأدنى منه &#1644مزيج بين لون الرطوبة و بين صفار الصباغة المقشرة&#1644 على الجدار علقت مسبحة عتيقة برتقالية طويلة&#1644 وفي الجهة الأخرى جلباب الفقيه&#1644 أما الزواية الخلفية فخصصت لبضع أواني طينية &#1644 كان السي احمد يفترش هيدورة و يضع وسادة خلف ظهره ووسادة أخرى تحت مرفقه الأيسر&#65160لى جانبها عصا طويلة ممدة على الأرض&#1644 لا تخلو جيوبه من الفاكية فيمضغها بين الحين و الاخر&#1644 الجهة اليمنى من المسيد للذكور و الجانب الأيسر منه للاناث.في كل صباح أمام عتبة ......
#أحمر
#كاردينالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751199

عبد المجيد السخيري : لا طغاة ولا عبيد
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري قد تكون الحرب الروسية -الأوكرانية مجرد دفعة أخرى لمسلسل جديد من استعراض القوة يفتح الطريق نحو إعادة صياغة العلاقات الدولية إلى الوضع ما قبل انهيار المعسكر الاشتراكي وتفكّك الاتحاد السوفياتي، أي علاقات غير أحادية القطبية، وليست بالضرورة ثنائية القطبية، كما تكرّست بعد الحرب العالمية الثانية. ويمكن اعتبار التدخل الروسي في سوريا، والصعود المتنامي للقوة الصينية في الجانب الاقتصادي، من معالم هذا التحول المطروح على جدول أعمال القوتين الروسية والصينية في مواجهة تغوّل الهيمنة الأمريكية، وتحرّشات الحلف الأطلسي في مناطق نفوذ تقليدية للقوتين أو في مجالهما الحيوي، إن جاز معاملة علاقاتهما مع دول شرق أوروبا أو آسيا بنفس المعيار الذي تُعامل به علاقات الولايات المتحدة مع حلفائها وأتباعها بالقارات الخمس. ورغم كل الجهود المبذولة من قبل دول الحلف الأطلسي، وفي مقدمتها الولايات المتحدة، للحفاظ على الوضع السابق بتأكيد ريادتها الاقتصادية والسياسية المنفردة للعالم، فإن ما يجري حاليا من مواجهات ساخنة على الحدود الروسية، أو حرب باردة على الحدود الصينية، يؤكد أن الأحادية القطبية تتجه لأن تصبح من ذكريات الماضي. وإذا كان من السابق لأوانه الحكم على تآكل رصيد القوة لدى القطب الامبريالي الأمريكو-أطلسي، فإن ما تُشير إليه العديد من المعطيات والوقائع يفيد بأن واقعا دوليا جديدا آخذا في التشكّل، وإن بصورة بطيئة ومتناقضة أحيانا، من أهم تجلياته حتى الآن فقدان قوة الجذب في القطب المذكور لهيبتها مع كل أزمة جديدة وعجز واضح في قوة الردع لديها، بينما يتقدم القطب الآخر، وخاصة روسيا التي تجرّعت الكثير من الإهانات بعد التفريط في الكيان "الامبراطوري" وتمزيق أوصاله وخسارة حلفاء شرق أوروبا، خطوات إلى الأمام لاستعادة مكانته على خريطة القوة الدولية.ما يهمنا من هذا التمهيد هو فقط التذكير بأن علاقات القوة كانت وستظل على المستوى الدولي محكومة بتشابك المصالح والصراع من أجل البقاء أو الزيادة في القوة، دون أن ينفي ذلك وجود صراع حول القيم والرؤى. وإذا كان البعض يهيم عشقا في ليبرالية الغرب، ويُعد قيم الحرية وحقوق الانسان والديمقراطية من صميم حضارته المتفوقة على كل الحضارات، فإنه يحق لآخرين أن ينحازوا لقوى تمثل في نظرهم بديلا للوجه القبيح الذي يتخفّى وراء شعارات الحرية وحقوق الانسان بالذات، وهو الوجه الحقيقي الذي تصرّف به الغرب الرأسمالي منذ أزيد من قرن ونصف مع شعوب ضعيفة وأمم مغلوبة، مستخدما الغطرسة والعنصرية والسيطرة والعدوان وانتهاك سيادة الأمم والدول بالقوة العسكرية أو بالعقوبات الاقتصادية. وكم كانت جامعة وبليغة لافتات جمهور نادي "النجم الأحمر" لبلغراد المذيلة بعبارة من أغنية للفنان البريطاني جون لينون: ّ"كل ما نقوله هو أعطوا السلام فرصة!"، وقد جاءت تُذكّر العالم خلال مباراة في الدوري الأوروبي يوم 18 مارس 2022 بجرائم الولايات المتحدة، وبأسماء الدول التي قامت بغزوها عسكريا: كوريا 1950، غواتيمالا 1954، إندونيسيا 1958، كوبا 1961، فيتنام 1961، الكونغو 1964، لاوس 1964، البرازيل 1964، جمهورية الدومينيكان 1965، اليونان 1967، الأرجنتين 1976، نيكاراغوا 1981، غرينادا 1984، الفلبين 1989، بنما 1989، العراق 1991، 2003، جمهورية صرب البوسنة 1995، السودان 1998، يوغوسلافيا 1999، أفغانستان 2001، اليمن 2002، الصومال 2006، ليبيا 2011، سوريا 2011. لكن هل معنى ذلك أننا نوافق هؤلاء على دعهم الأعمى للأنظمة الاستبدادية القائمة بأغلب دول القطب الشرقي نكاية في أمريكا والغرب المنافق ونخبته العنصرية والمتعجرفة؟ بالطب ......
#طغاة
#عبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751198

مصطفى محمد غريب : مهزلة عدم استكمال الاستحقاقات الدستورية لانعقاد مجلس النواب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب تحدي نوري المالكي « بالسلاح" يوم الأربعاء 23 / 3 / 2022 التحالف الثلاثي ( انقاذ الوطن) "الكتلة الصدرية والحزب الديمقراطي الكردستاني وتحالف السيادة «الذي نشرته العديد من وسائل الإعلام عبارة عن قنبلة موقوتة اثارت القلق لدي ملايين العراقيين والقوى الوطنية من هذا التحدي غير المبرر وبخاصة تأكيده "مواجهات مسلحة". وعلى ما يظهر أننا كنا محقين لأن أكثرية القوى المتنفذة وبخاصة الشيعية لديها المال والسلاح إن كان ظاهرياً مثل الميليشيات المسلحة الطائفية ومقراتها العلنية أو في الباطن بوجود تنظيمات مسلحة معدة عدديا وتنظيمياً للاستخدام عند الضرورة، أو عندما يزف الموعد المحدد للانطلاق نحو جحيم القتال المسلح والحرب الاهلية، التحدي جاء من حقيقة أن الوضع ما عاد مثلما سبق، مهما قيل أو يقال أو قدمت تفسيرات أو مغالطات بأن هذه الازمة ستمر بسلام فذلك عين الخطأ لأن السلاح مهيئ تماما للقتل حتى لو نزفت الدماء كالأنهار من اجل المصالح المادية والمناصب المغلفة بيافطات طائفية او دينية، يحذر المالكي " اذا تمكن الطرف الاخر من تشكيل الحكومة وإبعاد الاطار عنها فان الدورة القادمة ستكون الرئاسات للشيعة وسيبعد الكورد والسنة عن اي منصب". هكذا بجرة طرف لسان يريد أن يستغني نوري المالكي صاحب مقولة " هوَّ واحد يكدر يأخذها حتى ننطيها !" عن الملايين من المكونات العراقية الأخرى ويستولي على الرئاسات الثلاثة " خان جغان" هذا التحدي واضح ومملوء بالتهديد وتعريض البلاد الى منزلق الحرب الاهلية بحجة انتخاب رئيس الجمهورية " الاطار التنسيقي يملك القرار باختيار رئيس الجمهورية لامتلاكه الثلث الضامن"، نحن نفهم موقفه الذي يخلط الأوراق من انتخاب رئيس الجمهورية لأنه بالضد من حكومة الأغلبية الوطنية" فهو وقوى متنفذة أخرى ومصالح خارجية معروفة يستميتون كي لا يجري التغيير بالخروج من المحاصصة الطائفية والتبعية المقيتة ويهددون بالسلاح " مواجهات مسلحة" وحسبما أشار أن هناك إبعاداً لجزء من الشيعة ومن الكرد والسنة وهو أمر مضحك فجميع بلدان العالم توجد فيها حكومات اغلبية وطنية وهي تمثل جزء من الشعب وهناك أجزاء اخرى تقف معارضة بشكل سلمي وهي لا تهدد بالسلاح والمواجهات المسلحة ولا تهدد بأنها في الانتخابات القادمة اذا فازت بالأكثرية ستستحوذ على جميع المناصب حتى (عمال البلدية!!)، أن السباق والخلاف على منصب رئيس الجمهورية انطلق من الإقليم اولاً : بين الاتحاد الوطني وبين الحزب الديمقراطي الكردستاني ومن يتبعهم وكان من الأفضل ولمصلحة الشعب الكردي ومصلحة الشعب العراقي الخروج بموقف موحد تجاه هذه القضية فخلال وجود جلال الطالباني وفؤاد معصوم وحتى برهم صالح لم يتخذ هؤلاء أي موقف ضار لا بالكرد ولا بالمكونات الأخرى فما الجدوى التسابق على منصب رئيس الجمهورية وهو منصب بروتكول لا يحل ولا يربط ويتعرض للتهديد مثلما فعلت احدى الميليشيات الطائفية بتهديد صالح واحتلال منطقة الخضراء لا بل استعرضت قوتها العسكرية فيها كما هو معلوم حتى تدخل نوري المالكي حسب تصريحاته السابقة ، وهي نقلة جديدة أضيفت للازمة السياسية العامة في البلاد . ثانياً: استغلت البعض من القوى المتنفذة التي تقف بالضد من حكومة الأغلبية السياسية وتسعى الى العودة للتوافقية والمحاصصة الطائفية للحصول على مكاسب، التهديد الآخر لا يقل خطورة عن التهديد بالسلاح فعدم انتخاب رئيس الجمهورية أو عدم حضور جهات مهمة لاجتماع البرلمان فهناك آراء طرحت بحل البرلمان والذهاب لانتخابات برلمانية جديدة وهذا الأمر لا يمكن أن يحدث إلا على كيان العملية السياسية برمتها ولن تكون نزهة عابرة في منتزه عا ......
#مهزلة
#استكمال
#الاستحقاقات
#الدستورية
#لانعقاد
#مجلس
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751197

عاهد جمعة الخطيب : التطرف في الصحف الإلكترونية العربية 7
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الدراسات العربية:1- دراسة الدبيسي (2011) (المعايير المهنية في الصحافة الإلكترونية الأردنية دراسة مسحيّة لأساليب الممارسة المهنية في الصحافة الإلكترونية الأردنية). اجرى الباحث دراسته في تشهد الصحافة الإلكترونية المتزايدة العدد والتأثير في الأردن مرحلة مهمة في نشاطها الإعلامي وهي تواجه تحديات مختلفة، أهمها ما يتعلق بتطبيق المعايير المهنية في العمل الإعلامي، فقد ساهم الانتشار الواسع للإنترنت وتعاظم دور وسائل الإعلام الجديدة في ظهور مفاهيم جديدة في الغرب عن المواطن الصحفي، مما خلق إشكالية كبيرة تتعلق بالمهنية وشروطها وهل أن العمل الصحافي أصبح وظيفة ليست لها قواعد ومعايير مهنية؟ بحيث بات من السهولة أن يكون المواطن صحفيا دونما تأهيل مهني وخبرة عملية في قواعد العمل الأساسية. ويشكل الانتشار الواسع للصحافة الإلكترونية عالميا والمتناسب عكسيا مع تراجع معدلات توزيع الصحف التقليدية المطبوعة، مؤشرا جديدا عن التطور في الصحافة الإلكترونية الذي طال الشكل والمضمون والممارسة المهنية بشكل غير مسبوق ضمن نقلة تقنية هائلة شهدها العالم كله، تمثلت في الانتشار الجماهيري السريع للانترنت في مختلف أنحاء العالم. وفي الأردن الذي شهد زيادة عدد مستخدمي الإنترنت بنسبة 8621 فقد أرتفع عدد المستخدمين من 863711 خلال عام 6111 إلى 843.84711 لغاية 78 اذار 618 ، وارتفعت نسبة عدد مستخدمي الإنترنت في الأردن خلال تلك المدة من . 64 % إلى 6241 % من إجمالي عدد السكان، وهذا يضفي عاملا مهما من العوامل التي تقتضي البحث في المعايير المهنية للصحافة الإلكترونية في الأردن لأنها تمثل صحافة المستقبل التي لها مكانتها وتأثيرها في المجتمع. ووسط خضم التغيرات التقنية المتلاحقة تلك في عصر المعلومات، وجدت الصحافة الإلكترونية الأردنية نفسها أمام تحد كبير لا يقتصر على أهمية الإسراع في توظيف هذه التقنيات الجديدة لانتشارها، وانما يتعداه إلى ظروف منافسة مفتوحة مع الصحف الأردنية التقليدية ) المطبوعة( وهي منافسة لا تقتصر على توظيف أرقى تقنيات الوصول إلى القراء في منازلهم ومكاتب عملهم وانما تتعدى ذلك إلى التنافس حول طبيعة )حرية ( المحتوى، وحرفية العمل المهني مع مؤسسات إعلامية ذات تاريخ مهني عريق، لاسيما في ظل مناخ الحريّة الإعلامية الذي يسود العالم اليوم.وقد بينت نتائج الدراسة مجموعة من النقاط اهمها: سعي الصحافة الإلكترونية الأردنية لاعتماد أساليب ووسائل لتحقيق المعايير المهنية في نشر الأخبار والتقارير، إلا أن هناك مآخذ عديدة على تلك الأساليب والوسائل، إذ تفيد النتائج انها تنشر بعض الأخبار دون التأكد من مصداقيتها ولا تذكر باستمرار مصادر أخبارها وتقاريرها، وتحذف بعض الأخبار من مواقعها بسبب عدم صحتها، وكذلك عدم التزامها أحيانا بقواعد التحرير الصحفية وتنشر أحيانا ما يشكل انتهاكا للحرية الشخصية أو القذف أو التشهير أو ما يتضمن اتهامات دون توافر الأدلة الكافية، مقابل مراعاة ما تنشره للقيم والعادات والتقاليد السائدة في المجتمع الأردني.ب. كشفت نتائج الدراسة ومن خلال تحليل البيانات أن هناك ضعفا في اعتماد الصحافة الإلكترونية الأردنية للمعايير المهنية المتمثلة بالموضوعية، الدقة، المصداقية، والحياد في نشر الأخبار والتقارير.ج. يستدل من نتائج الدراسة على أهم العوامل المؤثرة على تطبيق المعايير المهنية في الصحف الإلكترونية الأردنية وهي: عامل السعي لتحقيق السبق الصحفي دون مراعاة قواعد تدقيق الأخبار وعامل مجاراة التنافس مع الصحف الأخرى للحصول على الإعلانات وعامل سعي القائمين على الصحيفة الإلكترونية لتحقيق مصا ......
#التطرف
#الصحف
#الإلكترونية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751196

جاسم ألصفار : الحرب تلقي بظلالها على أسعار المواد الغذائية في العراق
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار24-03-2022مباشرة بعد بدء العملية العسكرية الخاصة للقوات المسلحة الروسية في 24 فبراير، بدأت وسائل الإعلام الغربية تتحدث عن خطر "أزمة الغذاء "في البلدان التي تعتمد على استيراد الحبوب وغيرها من المنتجات الغذائية من أوكرانيا وروسيا.كتبت صحيفة نيويورك تايمز في الأول من مارس أنه "بعد عدة أيام من القتال، اهتزت أسواق السلع العالمية وارتفعت العقود الآجلة للقمح في بورصة شيكاغو التجارية بنسبة 12 في المائة. "، وتوقعت الصحيفة، أن يخلق ارتفاع أسعار القمح مشاكل كبيرة في البلدان التي تستورد قمحها من روسيا وأوكرانيا". علاوة على ذلك، أثار هستيريا الأسعار إعلان الاتحاد الأوروبي وامريكا عن حزمة جديدة من العقوبات المناهضة لروسيا.تعتبر روسيا وأوكرانيا المنتجان الرئيسيان للعديد من السلع والمواد الاولية، مما أدى الاضطراب في توفيرها، نتيجة الحرب والعقوبات الاقتصادية والمالية، إلى زيادة حادة في الأسعار العالمية، وخاصة النفط والغاز الطبيعي، إضافة الى ارتفاع أسعار المواد الغذائية التي وصلت أسعار بعضها كالقمح إلى مستويات قياسية.وحسب المراقبين، يمكن أن تؤدي الزيادات الحادة في أسعار الغذاء والوقود إلى زيادة مخاطر الاضطرابات في بعض المناطق، من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وأمريكا اللاتينية إلى القوقاز وآسيا الوسطى، فزيادة أسعار مواد الطاقة يعني زيادة تكلفة إنتاج الغذاء بشكل عام، حيث تمثل الطاقة نسبة الثلث من تكلفة الإنتاج الزراعي.، وهكذا فمن المرجح أن يزداد انعدام الأمن الغذائي في أجزاء من أفريقيا والشرق الأوسط.على المدى الطويل، يمكن للصراع أن يغير النظام الاقتصادي والجيوسياسي العالمي بشكل جذري نتيجة التحولات في تجارة الطاقة، وسلاسل التوريد، والتغيرات الجذرية في شبكات الدفع، وإعادة الدول التفكير في احتياطيات العملات. وبالتالي يؤدي تصاعد التوترات الجيوسياسية إلى زيادة مخاطر التفتت الاقتصادي، لا سيما في مجالي التجارة والتكنولوجيا. في 15 مارس 2022، نشر صندوق النقد الدولي مقالًا لمجموعة من المؤلفين جاء فيه أن فبراير من هذا العام كان قد سجل أعلى ارتفاع لأسعار المواد الغذائية (اللحوم والألبان والحبوب والزيوت والسكر) منذ عام 1961. إضافة الى ذلك، ففي فبراير 2022 ارتفعت العقود الآجلة لشحنات القمح والذرة الى اعلى مستوياتها في حين سجلت أسعار فول الصويا اعلى مستوى لها منذ 2012.من البديهي أن يتسبب الصراع في أوكرانيا والعقوبات المفروضة على روسيا في تعطيل الإمدادات وربما الإنتاج لأكبر منتجين زراعيين في العالم. علما بأن البلدان يوفران ما يقرب من 30&#1642 من صادرات القمح العالمية و18&#1642 من الذرة، ويتم شحن معظمها عبر موانئ البحر الأسود المغلقة الآن. ومع تصاعد حدة القتال في أوكرانيا، يبدو أن العراق سيتأثر، مثل غيره من البلدان بمخرجات الحرب. قد لا يكون ذلك التأثير مباشراً، ولكن كنتاج للأزمة الاقتصادية والمالية العالمية. علما بأن العراق يعتمد بشكل كبير على استيراد أغلب احتياجاته الأساسية من السلع والمواد الغذائية في ظل غياب وتراجع كبير للصناعة والإنتاج المحلي منذ أكثر من عقدين.تبعا لذلك أصبح العراق واحد من أبرز مستوردي الحبوب في الشرق الأوسط رغم أنه يزرعها لكن الإنتاج لا يكفي الحاجات المحلية. فالعراق يحتاج بين 4.5 إلى 5 ملايين طن سنويا للاستهلاك المحلي، فيما يبلغ الإنتاج المحلي سنوياً قرابة 3 ملايين طن، وفقا لما صرح به المتحدث باسم وزارة الزراعة يوم الاثنين الماضي، وهو ما يضطره إلى الاستيراد الخارجي وغالبا ما يسد عجزه بالاستيراد من أوكرانيا ور ......
#الحرب
#تلقي
#بظلالها
#أسعار
#المواد
#الغذائية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751195

سليم نزال : عن نادلات المقاهى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال نادلة رابعة كانت رحلة طويلة و لكنها ممتعة فى الطريق الى المانيا .ذهب صاحبنا مع شلة من الاصدقاء فى وقت كانت اوروبا تشهد تغيرات كبرى.كانت حركة التضامن فى بولندا قد ببدات تنتشر و معها بدات تهب رياح جديدة .و فى وقت الرحلة كان الالمان يهدمون السور الفاصل بين الالمانتيين.و لذا كان هذا الحديث اليومى لكل الناس.و على مقربة من مدينة بريمين توقفوا للاستراحة فى احد المقاهي الذى كان فيه نادلة المانية جميلة تتحدث الانكليزية جيدا و قد عرف بعدها انها درست الانكليزية فى جامعة فى امريكا .و اثناء الحديث معها فيما كان الاصدقاء يشربون قهوتهم و يتحدثون قالت له باسمة .لم لا تبقى هنا لان عندها عطلة غدا و بامكانها ان تعرفه على المدينة.كان واضحا لديه انها كانت دعوة واضحة لقضاء وقت معها . لكنه عرف انه ترك الاصحاب على ان يلحق بهم لاحقا فقد لا يجدون الامر سلوك لائق.لم يكن زمن الموبايل قد حل بعد. تدارك الامر و كتب لها رقم هاتفه و كتبت هى رقم هاتفها و عانقها و قال الى لقاء قريب .ثم مضت السيارة تشق طرق المانيا فى زمن التغيرات الكبرى ! نادلة خامسة كانت النادلة الامريكية فائقة الجمال .و كانت شلة الاصحاب و كلهم طلبة فى جامعة اوسلو يذهبون معا فى الويك اند يجلسون هناك حتى موعد اغلاق المقهى. و احيانا خاصة فى الصيف كانوا يسيرون من المدينة الجامعية سيرا على الاقدام فى وقت العودة .فى تلك الازمنة لم تكن العولمة قد بدات .و كانت المقاهى فى اوسلو تغلق باكرا نسبيا .و كان احيانا يذهب وحده ليكتب و يقرا عندما يكون زبائن المقهى قلة .كان يحمل دفترا و قلما ليكتب لان الكمبيوتر لم يكن قد ظهر بعد. كان عنده الة كاتبة فى البيت لكنه لم يكن يحضرها معه . و على هذه الالة الكاتبة كتب اولى ابحاثه . و لذا لم يزل يحتفظ بها لانها ذكرى من تلك الازمان . كانت جاكلين تاتى احيانا تجلس معه عندما لا يكون هناك زبائن . كانت بالفعل امراة من الطراز المغامر .و لاحقا التقى ببعض من هؤلاء المغامرات ممن يسافرن لبلاد بعيد ليتعرفن على العالم .اخبرته انها تقوم برحلة حول اوروبا و تعيش عاما فى كل بلد. قالت انها لن تتزوج و تكون عائلة قبل ان تتعرف على العالم .فكرة ممتازة قال لها .ثم اضاف المرة القادمة ساذهب معك للبلد القادم الذى تنوى الذهاب اليه.رحبت بالفكرة و قالت بالانكليزية (ديل ). اجاب (ديل ) ......
#نادلات
#المقاهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751200

ليون كريميو : آلان كريفين: 1941-2022 – تفاؤل الإرادة
#الحوار_المتمدن
#ليون_كريميو كان رفيقنا آلان، طيلة أكثر من أربعين سنة، في صلب حياة أمميتنا وقيادتها وفرعها الفرنسي، مع إسهامه في بناء فروع أخرى. وكان أحد الأصوات المعبرة عن أفكارنا، وعن معاركنا الأممية، ساعيا دوما إلى صون المكاسب السياسية لحركتنا، وإلى بنائها بصبر، مع الدفع دوما إلى الانفتاح على التجارب الجديدة، والتعبئات الجديدة، والاندماج فيها مع حرص دائم على العمل الوحدوي وانعدام العصبوية.ولد الرفيق آلان في منتصف الحرب العالمية الثانية في فرنسا احتلها النازيون، وكان شبابه طبعا مطبوعا بجرائم الفاشية، وكذا بازدهار النضالات ضد الاستعمار، والثورتين الكوبية والجزائرية، وكلها أحداث عظيمة بالنصف الثاني من القرن العشرين حفزت بزوغ جيل جديد من عشرات آلاف الشباب الذين انضموا، في كل القارات، إلى النضال الثوري.في اثناء تلك السنوات بدأ الرفيق آلان مسارا سياسيا قادهم، منذ متمِّ سنوات 1950 من المعارضة اليسارية في الحزب الشيوعي الفرنسي إلى العصبة الشيوعية/العصبة الشيوعية الثورية، ثم إلى خلق الحزب الجديد المناهض للرأسمالية. وقد تقاطع هذا المسار بسرعة مع الأممية الرابعة. بدأ الرفيق آلان نشاطه، على غرار العديد من مناضلي/ات ما بعد الحرب، داخل الحزب الشيوعي الفرنسي. وسيجد نفسه، هو المناضل الشيوعي المثالي، بسرعة في صدام وتعارض مع موقف الحزب الشيوعي الفرنسي من الحرب الاستعمارية في الجزائر. وكان نصيرا لجبهة التحرير الوطني وللنضال من أجل استقلال الجزائر، وانخرط في متم سنوات 50 في شبكات مساندة جبهة التحرير الوطني الجزائرية، وقام، هو المناضل باتحاد الطلاب الشيوعيين، بتنشيط الجبهة الموحدة المناهضة للفاشية بجامعة السوربون في باريس. وبعد التحاقه بالحزب الشيوعي الأممي (فرع الأممية الرابعة بفرنسا، حيث كان شقيقاه جان-ميشال و هوبير يناضلان)، قام بدور مركزي في بناء المعارضة اليسارية داخل اتحاد الطلاب الشيوعيين التي أفضت إلى قطيعة مع الحزب الشيوعي الفرنسي في اثناء مساندة هذا الأخير لترشيح فرانسوا ميتران في العام 1965، و إلى تأسيس الشبيبة الشيوعية الثورية. وكان الرفيق آلان أحد أبرز الفاعلين فيها، مع مشاركته في تأسيس لجنة فيتنام الوطنية للتضامن مع نضال الشعب الفيتنامي.وفي فبراير العام 1968، مع لجنة فيتنام الوطنية، شارك الرفيق آلان مع رفاق آخرين من قبيل دانيال بنسعيد، في تجمع عالمي ضد التدخل الأمريكي في فيتنام منظم في برلين من طرف رابطة الطلاب الاشتراكيين الألمان مع رودي دوتشكه. وكان هذا التجمع مناسبة مظاهرة شارك فيها 20 الف شخص و ألهمت لجنةَ فيتنام الوطنية فيما يخص منهجيات التظاهر المذهلة.وكان من أبرز الفاعلين الديناميين في حركة مايو 68، حيث كان للشبيبة الشيوعية الثورية دور مهيمن في الشبيبة الطلابية، لاسيما بمنطقة باريس. وبعد حل نظام ديغول لمجمل منظمات أقصى اليسار، ومنها الشبيبة الشيوعية الثورية، تم سجن الرفيق آلان مع رفاق آخرين في اثناء صيف 1968 ثم جرى تجنيده في الخدمة العسكرية.وبالموازاة، وضع مناضلو/ات الشبيبة الشيوعية الثورية أسسَ ما سيغدو العصبة الشيوعية، التي ستضم ايضا اعضاء الحزب الشيوعي الأممي وتصبح في ربيع العام 1969 فرع الأممية الرابعة الفرنسي. ومُذاك ستنصهر حياة الرفيق آلان مع حياة العصبة الشيوعية التي أصبح حامل لوائها ، منذ انتخابات الرئاسة في 1969 حيث كان مرشح العصبة. وفي الآن ذاته، انخرط ،مع رفاق شباب آخرين من العصبة، في قيادة الأممية الى جانب قادة قدامى ، منهم بوجه خاص ارنست ماندل و ليفيو مايتان ......
#آلان
#كريفين:
#1941-2022
#تفاؤل
#الإرادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751210

شيرزاد همزاني : إن كنتَ موجوداً
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني إن كـنـتَ مـوجـوداًفاليك ارفع أكف الدعاءعافهافهيَ أمٌلبناتٍ وأبناءإن كنتَ الشّافيفأبعث لها الشفاءلستُ أهلاً للرجىفأنا بشرٌإنسانٌ ملئه ذنوبٌ وأخطاءلكنها قلبٌ رؤوفٌمراءةٌ كريمةٌ كالغمامناصعةٌ كالضياءأرسل الصحة لهاأرني معجزتكيا إله السماء ......
#كنتَ
#موجوداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751209

عماد ابو حطب : ضوء وعتمة
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ضوءأربعة جدران إسمنتية.لا طاقة فيها.لا باب أو نافذة.متران بمترين قاسهما مليون مرة.تخيل لو كانت نافذة هنا على ماذا تطل ؟ هل ستكون أمامها حديقة غناء؟لو كان الباب هنا على ماذا سيفتح؟ في هذه الغرف المظلمة التي أمضي فيها أياما ثقالا ، أروح و أغدو باحثا عن النوافذ .عندما تنفتح نافذة سيكون عزاء .لكن النوافذ لا أثر لها ، أو اني غير قادر على أن اعثر عليها .وربما كان من الأفضل ألا أجدها .ربما كان النور عذبا جميلا .من يدري كم من أشياء جديدة ستظهر . ......
#وعتمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751208