عبدالرؤوف بطيخ : عندما تمرد فن الفلامنكو :بقلم أ-ديميتريوس .E. بريسيت
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ في نهاية نظام فرانكو ، تم تدجين عروض الفلامنكو وتحويلها إلى صخب لايقاع الطبلة مع ظاهرة كويجو ، وصلت مرحلة جديدة.في الساعات الأولى من يوم 15 فبراير 1972 ، عرضت مجموعة من ستة فنانين أندلسيين لأول مرة نسخة مبتكرة من فلامنكو تابلاو التي عكست التمرد.في ضوء المصابيح الخافتة ، تم تصوير الرقصات والأغاني في جو قمعي لا يستطيع المرء الهروب منه إلا بالقتال من أجل الكرامة (شاهد صور هذا الأداء هنا). بعد إثارة إعجاب النقاد والجمهور في مدريد ، قدموا بعد شهرين عروضهم في السوربون الباريسي ، الذي قادهم نجاحهم للمشاركة في 16 مهرجانًا دوليًا للمسرح في 11 دولة. بين 1972-1975 كويجوكان لديها 748 عرضًا ، معظمها بكامل طاقتها. قبل وقت قصير من وفاة فرانكو ، تم حل المجموعة ، وأعاد سلفادور تافورا هيكلتها لاحقًا باسم لا كوادرا لتقديم عشرات العروض ذات الخصائص المماثلة ، والتي تجولت في 35 دولة قبل أكثر من ثلاثة ملايين متفرج تم تكريسها كواحد من أعظم دعاة الفلامنكو. مسرحي. استجابة كويجو في عام 2017 ، يستمر إجراؤها حاليًا مرة واحدة شهريًا في إشبيلية. بدأ كل شيء في عام 1971 ، عندما قامت مجموعة مسرحية من طلاب ليبريجا بإصلاح طريقة عرضهم لعمل الإدانة.الخطابة ، التي كان مؤلفها ألفونسو خيمينيز ، أستاذ في معهد الرحال ، حيث طور العديد من التجارب الدرامية مع الفلامنكو مع طلابه. مديرمسرح ليبريجانو وافق على دمج بعض كانتيس ودعا لا كوادرا ، حانة في إشبيلية جمعت بين فنانين فلامنكو جدد ، وأرسلوا له مصارع ثيران إشبيلية سابق غنى في تابلاوس ، سلفادور تافورا. حققت هذه المسرحية الطقسية نجاحًا دوليًا سريعًا قبل أن يحظرها النظام ، بسبب إدانتها الرمزية لجرائم الفرانكو. قرر الكاتب المسرحي والكانتور تقديم عرض درامي يعتمد على الأغاني والرقصات الأندلسية ، بالتعاون مع لا كوادرا ، التي قدمت مبانيها وقدمت فنانين آخرين: عازف الجيتار جواكين كامبوس ، بائع متجول ؛ خوان روميرو ، غجري أيضًا ، حارس نحيل من عائلة مكرسة لبيع التحف ؛ المغني خوسيه سويرو الذي تعلم العزف على الفلوت في الجيش ؛ والفلاح أزنالكولار خوسيه دومينغيز ،الذي كان يحاول البقاء على قيد الحياة في العاصمة ، يخزن حلوى جوندو التي تم إطلاقها هنا لأول مرة احترافيًا ، سجل لاحقًا 17 ألبومًا وأصبح يعتبر أستاذًا في الفلامنكو تحت لقبه إل كابريرو ، مهنته المثالية والحالية.بمجرد انتهاء التدريبات وصلوا إلى مدريد في شاحنة قديمة تبرعت بها مجموعة الامهات الحوامل وتمكنوا من إقناع مجموعة TEI بمنحهم - شباك التذاكر - مكانهم الصغير في شامبري، بعد العرض المسرحي الأخير جلسة. وهكذا ، فإنهم يملأون المكان كل صباح لمدة شهرين بمئة متفرج ، مستنكرين الظروف المعيشية القاسية للشعب الأندلسي. من خلال تنسيق أغاني ورقصات الفلامنكو المتتالية التي تتميز بها التابلوهات ، والجدول الزمني الليلي ، لم يقلق المراقبون من احتجاج كلمات مثل: "تركت أرضي وغادرت مع الألم ، إذا كان هناك من يوزع العدل ، نسوني" ؛ "ما الذي يهم ميتًا أكثر من الأحياء ، إذا كان عليك أن تصمت!" ؛ "البغل الذي يأخذني هو السيد ، ويأتي معي عندما اتصل به. تعال معي ، لأننا معًا نتعرق ونحمل القمح. وبعد الظهر ، عندما يمد يده ، ينام البغل في الإسطبل ، وأنا في الحبوب ... ولم أنم أحيانًا على أكياس العلف! وقد تعرقت ، وأنا أحمل ماروجو ، مثل البغل "مع الإضاءة السيئة ، كان المشهد مبنيًا على عناصر بسيطة ومعتادة في الحياة اليومية الأندلسية مثل المصابيح ورائحة الحسيمة وأدوات الزراعة والإبريق. هناك ، يعبر فناني الأد ......
#عندما
#تمرد
#الفلامنكو
#:بقلم
#أ-ديميتريوس
#بريسيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747713

عبدالرؤوف بطيخ : تحديث:البيان رقم صفرللجنة الخفية بقلم:إيل ويل
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تظهر الأهمية السياسية والأخلاقية للتفكير فقط في تلك اللحظات النادرة في التاريخ عندما "تنهار الأشياء ؛ لا يمكن للمركز الصمود / مجرد الفوضى تنفجر على العالم" ، عندما "يفتقر الأفضل إلى كل القناعة ، بينما الأسوأ / ممتلئ من شدة العاطفة " في هذه اللحظات ، لم يعد التفكير شأنًا هامشيًا في الأمور السياسية. عندما ينجرف الجميع دون تفكير بما يفعله ويؤمن به كل شخص آخر ، فإن أولئك الذين يعتقدون أنهم يبتعدون عن الاختباء لأن رفضهم للانضمام أمر واضح وبالتالي يصبح نوعًا من الفعل.- حنة أرندت "التفكير والاعتبارات الأخلاقية".كانت اللجنة غير المرئية في الأصل مؤامرة عمالية في ليون خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر. في مشروع الممرات، كتب والتر بنيامين "اللجنة الخفية - اسم جمعية سرية في ليون" في ختام طبعة النسيج من نظرية بلوم ، التي صدرت في فبراير 2000 ، يقرأ الشخص "اللجنة الخفية:مجتمع سري بشكل علني /مؤامرة عامة /وكالة ذاتية مجهول الهوية ، اسمها موجود في كل مكان والمقر في أي مكان /القطبية الثورية التجريبية للحزب الخيالي " كان الغلاف الخلفي لنفس الكتاب أكثر وضوحًا من الناحية السياسية:فقد عرّف اللجنة غير المرئية بأنها "مؤامرة مجهولة ، من التخريب إلى الانتفاضة تؤدي في النهاية إلى تصفية هيمنة السلع خلال الربع الأول من القرن الحادي والعشرين". من خلال "الحزب التخيلي" فهمنا ، وما زلنا نفهم ، المجموعة الكاملة لأولئك الذين يجدون أنفسهم في صراع - سواء في حرب مفتوحة أو كامنة ، في انفصال أو في حالة استياء - مع التوحيد التكنولوجي والأنثروبولوجي لهذا العالم تحت العلامة المسجلة للسلعة. إلى عملية التوحيد هذه التي يتشكل الكوكب من خلالها على أنه "نسيج سياسي بيولوجي مستمر" قمنا بتخصيص الاسم اللامبالي "إمبراطورية" أو "عالم السلعة الاستبدادية" في عام 2022 ، لا يمكن تجاهل وضوح مثل هذه المفاهيم ، أو على الأقل الحدس الذي يشهدون عليه ، إلا على حساب المرء. في ظل هذه الظروف ، يشكل الحزب التخيلي كلاً من النقطة العمياء والعدو الذي لا يوصف لمجتمع يعترف اليوم فقط بالأخطاء التي يجب تصحيحها في برمجته التي لا تشوبها شائبة - بالإضافة إلى حفنة من الشياطين التي يجب سحقها بشكل عاجل.كلما أدى انفجار مفاجئ للنشاط مع ذلك إلى اندلاع الحزب الخيالي في المشهد ، سرعان ما يتم إدانته باعتباره عملًا لبعض "الأقلية الهامشية". بالطبع ، يجب على المرء أن يتجنب بإخلاص الاعتراف أبدًا بأن الهامش المعني من الآن فصاعدًا يكمن في كل مكان ، وأن هذا المجتمع ينتجه بشكل مستمر لأنه يتظاهر بامتصاصه. إن الحزب الخيالي ، الذي يُعاد باستمرار إلى غير واقعية الشبح ، هو شكل ظهور البروليتاريا "خلال الفترة التاريخية التي تفرض فيها الهيمنة نفسها على أنها دكتاتورية الرؤية ، وديكتاتورية في الظهور" (مجموعة 1 ، "أطروحات حول العالم") حزب خيالي " من الصحيح أيضًا أن نوع عدم الانتماء الداخلي الذي يصيب هذا المجتمع عمومًا صامت جدًا ومنتشر ومتحفظ لدرجة أنه يميل إلى إبراز نزعته إلى جنون العظمة - مرض السلطة الفتاك والمميت في كثير من الأحيان. كما لاحظنا في ذلك الوقت "في عالم مصاب بجنون العظمة ، المصابون بجنون العظمة على حق" هذه الأطروحات التي كانت تعتبر في ذلك الوقت مقلقة ومجنونة وحتى إجرامية صريحة ، تم تأكيدها نقطة تلو الأخرى على مدى العقود الماضية ، على الرغم من كل الجهود المبذولة بخلاف ذلك ، بما في ذلك جهودنا. في أيلول (سبتمبر) 2001 اختتم النص الافتتاحي لمجلة "تقون 2" بهذا الافتراض:"العبارات السابقة ستدخل حقبة جديدة سيظل ......
#تحديث:البيان
#صفرللجنة
#الخفية
#بقلم:إيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747712

إيهاب الرفاعي : الجواب يبان من عنوانه .. البشر ليسوا كذلك
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي "الجواب يبان من عنوانه" – مقولة شائعة تطلق بمعنى أن (الانطباع الأول) هو مفتاح الحكم على الأشياء: إما بالقبول والاهتمام، أو بالرفض والإهمال.وهي نظرية صحيحة إلى حد كبير إذا طبقتها على الجواب/والكتاب/والبرامج الإعلامية/والدراما الفنية ...ولكن لا تطبقها علي البشر!لا تقع في فخ الحكم السريع على أي إنسان من خلال مظهره، أو بناءً على لقطة واحدة له ظهرت في تصرف عابر أو موقف غير محوري.المحترفون وأصحاب الخبرات يعلمون جيداً أن الانطباع الأول تجاه البشر قد يكون عشوائياً ومضللاً بشكل محبط، كما أنه يتأثر بتحيزاتنا المعرفية المسبقة التي تشوه أحكامنا الأولية.&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#128077-;-&#127995-;- يقول المثل المصرى الجميل: لا تذم ولا تشكر إلا بعد سنة وستة أشهر!&#128077-;-&#127995-;- يقول جبران:ليس اللؤلؤ سوى رأي البحر في الصدف، وليس الماس سوى رأي الزمن في الفحم!&#128077-;-&#127995-;- جاء رجل يشهد لرجل بالصلاح عند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال له: أأنت جاره الأدنى الذي يعرف مدخله ومخرجه؟ قال: لا. قال: أسافرت معه في سفر طويل يسفر عن أخلاق الرجال؟ قال: لا. قال: أعاملته بالدينار وبالدرهم الذي به يظهر ورع المرء من شرهه؟ قال: لا. فقال عمر: لعلك رأيته في المسجد يمسك بالمصحف، يقرأ القرآن، يرفع رأسه تارة ويخفضها تارة؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. قال: اذهب فإنك لا تعرفه ......
#الجواب
#يبان
#عنوانه
#البشر
#ليسوا
#كذلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747711

نور طالب ناظم : بصدد القانون الدولي الخاص
#الحوار_المتمدن
#نور_طالب_ناظم عند دراسة قواعدالقانون الدولي الخاص نجد انها تعمل على تعين القانون الواجب التطبيق في العلاقات القانونية التي يشوبها عنصر اجنبي وكذلك تساعد على تعين المحاكم المختصة في قضية مشوبة بعنصر اجنبي وتحددالجنسية والموطن والمراكز القانونية للاجانب وتنفيذالحكم القضائي الاجنبي. بالتالي نجد ان قواعد هذا القانون تختص بتنظيم عدة مجالات مهمة مثل تنازع القوانين وتنازع الاختصاص القصائي الدولي وتنفيذ الاحاكم الاجنبية والجنسية وغيرها. وقبل ان نتتبع مشكلة تنازع القوانين ودراسة قواعد الاسناد كمفهوم متقدم، يجب ان لا يغيب عن اذهاننا مراحل التطور التاريخي لقواعد الاسناد وذلك لان من شان هذا التحليل التاريخي ان يضيء لنا جوانب مهمة عن كيفية ظهور هذا الفرع من فروع القانون الخاص. خصوصا ان القانون كبناء فوقي متغير ما هو الا نتاج لعملية التطور الاقتصادي الاجتماعي للمجتمعات عبر التاريخ. وعليه نجد ان قواعد القانون الدولي الخاص لم تتبلور في المجتمعات القديمة بل جاءت كحصيلة فرضتها صيرورة ارتقاء المجتمعات. فالاعراف والاخلاق والقوانين والدولة جميعها تطورت كنتيجة لتطور وسائل الانتاج ونمو قوى الانتاج. وعلى هذا الاساس نجد ان اي بناء فوقي حقوقي سياسي لا يتطور الا بوجود اساس واقعي يقوم عليه. وهذا ما نلمسه اذا عمدنا لدى دراسة القوانين في الامبراطوريات القديمة كالامبراطورية الرومانية مثلاًً ، سوف نرى انها لم ترتقي الى درجة من التطور لتعترف بحقوق الاجانب وتتسامح معها، حيث لا يمكن تصور المساواة بين الرومان والاجانب ولا بين الاحرار والعبيد ولهذا نجد ان هناك قانونين في التشريع الروماني قانون ينظم العلاقة بين الرومان يسمى القانون المدني وقانون الشعوب الذي هو عبارة عن قواعد موضوعية يخضع لها الاجانب. وعلى الرغم من تطور القانون الروماني نتيجة تلاشي الكثير من الفوارق ما عدا الفارق بين الاحرار والعبيد، الا انه لا يمكن الخروج باستنتاجات قانونية تبين لنا وجود ظاهرة تنازع القوانين بالتالي نرى ان السمة الظاهرة في القانون الروماني هي سيطرة مبدأ اقليمية القوانين المطلقة . وبعد ان غزت القبائل الجرمانية اراضي الامبراطورية الرومانية قسمت ثلثي الاراضي فيما بينها وفق تكوينهم العشائري ولم تكون دولاً مميزة، بالتالي ظلت كل قبيلة تخضع لقانونها الخاص، مما ادى الى عدم ظهور مشكلة تنازع القوانين وسيطرة مبدأ شخصية القوانين المطلقة .ادى تحلل النظام القديم على يد القبائل البربرية الى تدهور الزراعة وضعف الصناعة ونقص الاسواق واضمحلال التجارة بسب الحروب، ونقص عدد السكان وجراء هذه الظروف واعتماداً على الاراضي الواسعة التي فتحها الرومان سابقاً، نشأ نمط اقتصادي جديد يعتمد على استغلال الفلاح الملحق بالارض. فظهر الاقطاع في اوربا وسيطرة على الارض وساد الولاء الى السيد الاقطاعي واصبحت قوانين كل مقاطعة هي السارية على السكان وتطبق عليهم مما ادى الى عدم التسامح مع القوانين الاخرى فاخذ مبدأ شخصية القوانين بالزوال تدريجياً وحل محله مبدأ اقليمية القوانين المطلقة، بالتالي لم تظهر مشكلة تنازع القوانين. وحدثت ان ازدهرت التجارة بعد الحملة الصليبية الاولى التي وصلت الى سوريا والحملة الصليبية الثانية التي وصلت الى بيت المقدس والتي ساعدت على فتح طريق البحر الابيض المتوسط فزاد التبادل التجاري بين الشرق الادنى واوربا والذي على اثره استفادت المدن المطلة على البحر والتي اصبحت جمهوريات صغيرة تحكمها عوائل قوية راكمت ثروات ضخمة فنشأ اقتصاد مزدهر يعتمد على التبادل التجاري بين المدن مما ادى الى دخول الافراد الاجانب عن كل مدينة بعلاقات قانونية مع اها ......
#بصدد
#القانون
#الدولي
#الخاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747710

فلاح أمين الرهيمي : على الحكومة العراقية معالجة الآثار السلبية بسبب رفع صرف الدولار
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي بائع المواد الغذائية وبائع الخضروات والصيدلي جميعهم يضعون السبب للغلاء على ارتفاع سعر الدولار والآن أصبحت الحكومة العراقية عاجزة في محاولاتها عن التصدي للتلاعب والارتفاع للمواد الغذائية والزراعية والأدوية وجميع السلع والحاجيات المستوردة وأصبحت شريحة واسعة من الموظفين والمتقاعدين والكسبة والفقراء متضررين ويعانون من انخفاض العملة الوطنية مقابل رفع سعر الدولار بالرغم من توفير (السلة الغذائية) التي أنعشت فئة قليلة من المتضررين. إن ظروف الدولة المالية تحسنت كثيراً من ارتفاع سعر النفط إلا أن ذلك التحسن لم ينعكس على المتضررين من سعر صرف الدولار مقابل انخفاض الدينار العراقي. وزير المالية أعلن بعدم تخفيض سعر صرف الدولار وهذا يعني أن المدة الزمنية لم تحدد الوقت الذي سوف يعني استمرار معاناة الشريحة الواسعة من أبناء الشعب العراقي وأصبح من الضروري إيجاد حلول عاجلة لحلحلتها وإنقاذ الشريحة الواسعة منها ولم يبق إلا عملية واحدة لإنقاذهم في هذا الوقت الذي تجاوز فيه سعر برميل النفط التسعين دولار سوى أن يبادر وزير المالية علي علاوي وهو في المرحلة الأخيرة الآن من عمر الوزارة أن يخرج منها مثلما دخلها بمبادرة بزيادة رواتب المتضررين من الموظفين والمتقاعدين بما يعادل مبلغ سعر رفع صرف الدولار على حساب انخفاض الدينار العراقي أما شريحة الكسبة والفقراء تقديم الدعم لهم عن طريق السلة الغذائية وغيرها. إن سياسة الدولة بسلطاتها الثلاث يجب أن تتجسد وتكون محصورة في خدمة الشعب باعتبارها مؤسسة خدمية للشعب وحينما تسلك عمل يتنافى مع عملها ونشاطها المتناقض مع الشعب يعني انحرافها عن سبب وجودها وعملها كما أن التصريحات المتكررة للسيد الكاظمي رئيس الوزراء حول التفاني والإخلاص لمصالح الشعب تتنافى والنهج برفع قيمة صرف الدولار الذي سبب إلى فقر وجوع الملايين من أبناء الشعب العراقي والمطلوب الآن منها قبل فترة إنهاء حكمها الانتقالي أن تترك أثراً طيباً للشعب من خلال معالجة موضوع ارتفاع سعر الدولار على حساب الدينار العراقي. ......
#الحكومة
#العراقية
#معالجة
#الآثار
#السلبية
#بسبب
#الدولار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747709

شاكر فريد حسن : الرئيس الفلسطيني القادم
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن من نافلة القول ان مقررات المجلس المركزي الفلسطيني في دورته الأخيرة لم تحمل تأثيرات حاسمة على مسار القضية الفلسطينية، فالنتائج التنظيمية غلبت على النتائج والقرارات السياسية التي جاءت نسح لصق لمقررات الدورة السابقة، ولم تنفذ وبقيت حبرًا على ورق.وتكشف التعيينات والاختيارات على مستوى حركة فتح، واعتمادها من قبل المجلس المركزي، بتعيين روحي فتوح رئيسًا للمجلس الوطني، وحسين الشيخ أمينًا لسر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير، السيناريو أكثر قربًا واحتمالًا لمرحلة ما بعد الرئيس الحالي، ويدعم هذه التوقعات والفرضيات عدم اجراء الانتخابات التشريعية الفلسطينية في القريب، قبل تثبيت هذه التعيينات واكتمالها.إن مسألة الخلافة للرئيس الفلسطيني محمود عباس قد حسمت فلسطينيا داخل حركة "فتح" وهذه الخطوة ما كان لها أن تتم قبل الوقوف على رأي كثير من الأقطار العربية والعالمية وحتى أمريكا وإسرائيل.وعلى صعيد المواقف والرؤى والبرنامج السياسي للرئيس القادم سيكون بلا شك استمرارًا للبرنامج السياسي الذي اعتمده أبو مازن، على أساس السلام والمفاوضات السياسية، ومع هذا الاختيار ستدشن مرحلة فلسطينية أخرى من المفاوضات وترميم العلاقات العربية، ما سيعمق الحالة الانقسامية الفلسطينية. ......
#الرئيس
#الفلسطيني
#القادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747708

اتريس سعيد : لا تنطفىء
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ البشرية بالنسبة لعالم الروح أموات، الأحياء متصلين بنور الخالق فقط، لذلك لا تحدث إستجابة أو تدخل إلهي في الحياة المادية لأن نحن بالنسبة لعالم الروح أموات، فعندما تستنير وتتصل بنور الخالق تدب فيك الحياة، في عالم المادة من تنقطع أنفاسه فقط يعتبر من الأموات، أما في عالم الروح فكل منقطع عن نور الخالق يعتبر من الأموات.(أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا &#1754-;- كَذَ&#1648-;-لِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ).2/ الأمور التي حدثت معك في حياتك ليست للجميع, فمعناتك كانت لك لتصحو, لتعي وتدرك, صدقوني, "الله, الكون" هو مصدر الطاقة الحقيقي والأصلي طاقة الحب لذلك كان كل ما مررت به, أعرف ما مررت به.. وما تمر به الآن لكن هذا الطريق يجبرك على أن تستيقظ على أن تعي و تدرك لتفهم أن المعاناة وحدها هي من تفتح العيون لترى أعماقك و روحك, وفي حالة أنها الطريقة الوحيدة لتصحو, الآن تصبح المعاناة ليست خيارك الوحيد فهي طريقك لتفهم وتبدأ بفهم "من أنت" فكلما زاد وعيك, حبك, فهمك, كلما زادت الأشياء الجيدة بحياتك والتي كنت في غفلة عنها, فالنور داخلك, وإذا عرفت كيف تفهم طريقة حدوث الأشياء, ستكون قادرا على أن تقود حياتك بشكل مختلف, لا تنغلق على نفسك, آمن بنفسك وقبلها آمن بربك.. فالمهمة ليست للجميع.. هي فقط لمن عرف الحب الحقيقي, حب الله, أشعر أنك محظوظ بذلك والحقيقة داخلك سوف ترشدك، ستواجه إختبارات جديدة لكنك ستكون أقوى وتتعامل معها بشكل مختلف، كل شيئ يسير وفقا لتقدير الله، أحب نفسك وثق بربك وتابع تقدمك.3/ إصنعوا لكم قصص، تلك أساطيركم، من أيام مملة و بعض نجاحات و إخفاقات إلى قصة ملهمة. لا مجد لأحد إلا بعد رحيله. لا يبني قصر على أعمدة من الطين ! فارس محارب التنانين أمس أصبح طبيب يحارب فيروس في مختبره. مسافر لأكوان الغيب أصبح رجل مبتسم يداعب الحيوان و الطبيعة بأحد المحميات. خالق العوالم و مهيمن العروش. أصبح كاتب يجلس على مكتبه مع قهوته والحاسوب أمامه. كهنة الأوراكل و دلفي أصبحوا مهندسين أمام شاشات عملاقة يبرمجوا خوارزميات للمجتمع. تلك لغة أساطير اليوم و غير ذلك. لا تلوم الحياة و لا تلوم نفسك. ولا تلوم الآخر.4/ و ما الحياة إلا حفلة, نصنعها زيفا ! لنحتفل خلسة بالحق، أعظم جريمة على الإطلاق، أن تجرد البشرية من أسمال النفاق، لكن من أفضل أن تكون عاريا إلى الأبد، على أن ترتدي أسمال النفاق برهة.5/ سيشع نورا في داخلك ترى فيه الكون بأكمله.6/ في الواقع أحيانا نشعر أننا مجرد أفكار لها شخصية لا أكثر ! ما هو واقع شكل الحياة ? سهل, مبهج, غير حاد. العوالم كثيرة ممتدة في دوائر. يبدوا أن البرذخ أو الفردوس أو أطلق عليه ما شئت، ليس مجرد طريق مكاني, بل هو عوالم كاملة ! يفصل بين كل عالم و آخر مسافات، يرتكز كل عالم على فجوة سوداء. و شمس بيضاء. نعم أمارس حياتي بصورة عادية، لكن بدون ترتيب, أو إعداد. في لحظات الإعداد للقيام بعمل نكون في مثل غفوة. نستيقظ منها واجدين أنفسنا بالحال الذي طلبناه. مقتطفات، أخبرك نشعر أحيانا أننا مثل أفكار متشخصنة. هل قابلت ملائكة ? لا اظن أنني رأيت مثل ذلك إلا بحلم. نحن نحلم أيضا. فقط كل أسبوع تقريبا يهتز كل شي، نرتجف رجفة خاصة, يؤخذ منا مثل ضباب ابيض يصب بإتجاه الشمس البيضاء. هذا كل ما يؤخذ منا. نحن لا نأكل، فقط نشرب نور بصورة مياه، نحصل عليه من الفجوة السوداء. سائل منعش. كانه يزيل الحواس. دون حواس. ليس هناك من تراتب. لكن هناك أمر ......
#تنطفىء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747716

هيثم طيون : هل استطاع الحوت أن يأكل النبي يونس؟
#الحوار_المتمدن
#هيثم_طيون "باكارد" هو صياد أمريكي يبلغ من العمر 56 عاماً ضجت وسائل الإعلام بخبر ابتلاعه من قبل حوت أحدب ثم لفظه بعد حوالي نصف دقيقة في ولاية ماساتشوستس، حيث كان يستقل قارباً هو وزميله وقد قفز في البحر مرتدياً معدات الغوص حسب قناة البي بي سي فشعر بارتطام ضخم واكتشف بعدها أنه في فم حوت يحاول ابتلاعه، ولكن الحوت قذف به في الهواء وسقط في الماء، ولم يعاني باكارد من شيء سوى من بعض الكدمات.لم تتجاوز اللحظات التي عاشها الغواص بين شدقي الحوت أكثر من ثلاثين ثانية حيث أن الحيتان تقوم بلفظ كل ما كبر حجمه وتعتمد في غذائها على الأسماك الصغيرة.طبعاً تنفس الغواص عبر عدة الغوص الخاص به نظراً لوجود الماء الملح في فم الحوت وعدم توفر الأوكسجين في شدق الحوت.ولتشابه الحدث مع قصة دينية فقد طفت على الواجهة أسطورة النبي يونس ابن متى ولن نخوض في الكذب الفيزيائي واللامنطقي أو الحدث الإعجازي ولكن سنتحدث تاريخياً عن أسطورة النبي يونس.وكأي أسطورة شيقة فقد اعتمد الرواة ورجال الدين قديماً على الخيال الخصب فيها باعتباره مدخلاً شيقاً وجذاباً لرواية مكتملة الأركان أدبياً، حيث تحمل هذه الأسطورة طيات وأحداث براقة في المجمل وتعتمد على الأحداث الخارقة واللامنطقية، ولكنها محاكة بأسلوب بارع يقيدك بالحبكة فتظهر تفاصيلها البعيدة عن منطق العقل البشري مقبولة للبعض.حيث أن هناك العديد من الخرافات والأساطير العالمية التي تُخبرنا عن بطل يُبتلع بواسطة حيوان بحري خارق وهي مشابهة لقصة يونس بشكل كامل، وأن كانت تصور في معظمها أسطورة الشمس في مسارها باتجاه الغرب والتي تُبتلع من قبل إلهة السماء نوت Nut لتشرق ثانيةً من الشرق بحسب الأسطورة المصرية الفرعونية القديمة .ويكمن التشابه بين قصتي يونس والشمس بسبب سفره باتجاه الغرب، وابتلاعه في الغرب ، وعودته ليظهر في الشرق من داخل ظلمة جوف السمكة. و النبي يونس هو يونس/ يوانيس/ أوانيس ( يونان بحسب الصيغة السومرية للإسم العبري "يونا" الذي معناه حمامة) وهو الشخصية المحورية في سفر يونان، حيث تروي قصته الشهيرة أنه عندما صعد على متن سفينة هبّت عاصفة و ضربت السفينة ثم أُلقي منها وجاء الحوت و ابتلعه لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليال ثم قذف به الحوت على البر. تعتمد الحضارة الكلدانية التي قامت في العراق على قصة مشابه حيث يُعبر حوت يونس عن إلهة البحر" ديرستيو " ، حوت دير ، الذي ابتلع وأعاد ولادة الاله أوانيس والذي أصبح كرجل تعاد ولادته من فم الحوت بعد ثلاثة أيام.ويتشابه اسم الاله الكلداني أوانيس مع اسم يونس /يونان فمعنى" أوانيس " الذي أعيدت ولادته من فم الحوت، وقد ذكر في الكتاب المقدس أن الرب أمر الحوت بقذف يونان أو يونس إلى البر.وبحسب الروية الإسلامية فإن يونس كان في العراق ومصدر قصته مدينة عراقية تدعى نينوى والتي هي الموصل حالياً ومن هنا نتساءل عن أسباب هذا التشابه في الحدث وفي المكان؟.كما أن هنالك خرافة هندية ، تشبه الى حد كبير قصة يونان وهي أسطورة سوماديفا بهافتا عن شخص اسمه ساكتيديفا والذي ابُتلع من قبل سمكة ضخمة ثم خرج منها من غير ضرر.و هذا الحدث في رواية ساكتيديفا يشابه أصل مفهوم الولادة من جديد Born Again في العقيدة المسيحية، فالنبي الذي تحرّك به القبر هو "يونس/ يونان/ يوهان/ يوحنا/ جون" و القبر هو الحوت، و هذه القصة الرمزية شبيهة جداً بقصة قيامة يسوع المسيح من القبر في اليوم الثالث لموته.فالنبي يونس بقي في جوف الحوت ثلاث أيام و ثلاث ليالي، و يسوع قام من الموت في اليوم الثالث. أما إغريقياً فأن الحوت ......
#استطاع
#الحوت
#يأكل
#النبي
#يونس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747715

ضياء الشكرجي : النص المُؤسِّس وتأويلاته في الاسلام
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي ضـيـاء الـشـكـرجـيفـي مـسـاء الأربـعـاء 16/02/2022 نـظـم مـنـبـر الـتـنـويـر نـدوة مـهـمـة لـمـنـاقـشـة الـنـص الـمُـؤسِّـس (أي الـقـرآن)، والـنـص الـمـفـسـر أو الـمـؤول، ونـعـت الـنـص الـمُـؤسِّـس أيـضـا بـالـنـص الأول، وكـل مـن الـنـص الـمـفـسـر والـمـؤول بـالـنـص الـثـانـي. وشـارك فـي الـنـدوة ثـلاثـة أعـلام هـم الـشـاعـر أدونـيـس وأحـمـد عـصـيـد وصـلاح بـوسـريـف. لـم أدون كـل مـا طـرحـه الـمـفـكـرون الـثـلاثـة، لـكـنـي قـدمـت مـداخـلـتـي مـسـجـلا مـلاحـظـاتـي عـلـى مـا تـنـاولـوه، وحـيـث لا يـسـع الـوقـت لـيـطـرح الـمـتـداخـل كـل مـا يـرى وجـوب قـولـه، سـأذكـر مـا قـلـتـه، مـضـيـفـا شـيـئـا مـن الـتـوسـع والـتـفـصـيـل.وجـدتـهـم قـد حـمـلـوا مـسـؤولـيـة أزمـة الـفـكـر الاسـلامـي الـنـص الـثـانـي، أي الـنـص الـمـفـسـر والـمـؤول، مـن تـفـسـيـر الـمـفـسـريـن، واسـتـنـبـاط الـفـقـهـاء لـلأحـكـام الـشـرعـيـة، وطـروحـات مـنـظـري الإسـلام الـسـيـاسـي، وتـأويـل الـمـفـكـريـن الإسـلامـيـيـن، وكـأن الـنـص الـمُـؤسِّـس لا يـتـحـمـل أي مـسـؤولـيـة، أو إن طـرح الـتـسـاؤلات عـلـى الـنـص الـمُـؤسِّـس أمـر مـحـظـور، لأن الأصـل فـيـه بـراءتـه مـن أن يـكـون هـو، ولـيـس الـنـص الـثـانـي وحـده، الـذي يـتـحـمـل مـسـؤلـيـة أزمـة الـفـكـر الاسـلامـي، وأزمـة فـهـم وتـطـبـيـق غـالـبـيـة الـمـسـلـمـيـن لـديـنـهـم، ومـا يـعـيـشـه عـالـم الأكـثـريـة الـمـسـلـمـة مـن تـعـصـب وانـغـلاق ووهـم امـتـلاك لـلـحـقـيـقـة الـمـطـلـقـة والـنـهـائيـة، وغـيـر الـقـابـلـة لـطـرح الأسـئلـة، عـلاوة عـلـى الـفـهـم والـمـمـارسـة لـلإسـلام مـن قـبـل الـجـمـاعـات الإرهـابـيـة. لـذلـك شـبـهـت فـي مـداخـلـتـي الـنـدوة، وكـأنـنـا أمـام بـنـايـة شـامـخـة وتـبـدو بـفـن مـعـمـاري غـيـر مـألـوف، نـعـلـم إجـمـالا مـدى أهـمـيـتـهـا، وانـعـكـاسـات مـخـرجـاتـهـا الإيـجـابـيـة مـنـهـا والـسـلـبـيـة الأكـثـر مـن الإيـجـابـيـة عـلـى الـشـعـوب الـمـعـنـيـة، بـل وعـلـى غـيـرهـم مـن سـكـان كـوكـب الأرض، فـبـقـيـنـا نـطـوف ونـحـوم حـول الـبـنـايـة، نـدقـق فـي واجـهـاتـهـا مـن جـهـاتـهـا الأربـع، ونـتـأمـل فـي أبـعـادهـا، وارتـفـاعـهـا، ونـحـسـب نـوافـذهـا، وسـعـة هـذه الـنـوافـذ، ومـن أي جـهـة تـنـفـد الـشـمـس مـن خـلالـهـا، وفـي أي وقـت مـن الـنـهـار، حـسـب كـل جـهـة مـن جـهـاتـهـا، ثـم نـتـأمـل فـي الـمـدخـل الـرئيـس، وربـمـا نـضـيـف إلـى مـراقـبـتـنـا الألـوان الـمـسـتـخـدمـة لـلـواجـهـة، لـكـن لـم يـفـكـر أحـد مـنـا أن يـجـرؤ عـلـى دخـول هـذا الـمـبـنـى الـغـريـب والـمـؤثـر، لـيـرى مـا فـي داخـلـه.ويـفـتـرض بـالـمـفـكـريـن الـثـلاثـة أنـهـم يـعـلـمـون أن الـتـسـلـيـم بـإلـهـيـة مـصـدر الـنـص الـمُـؤسِّـس أو الـنـص الأول، وتـبـرئتـه مـن مـسـؤولـيـة الازمـة، لا مـبـرر لـه. فـي الـوقـت الـذي إنـنـا إذا ألـزمـنـا الـمـدارس الـعـقـلـيـة مـن مـدارس الـمـسـلـمـيـن، بـمـا ألـزمـت بـه نـفـسـهـا، وحـاكـمـنـا الـنـص الأول وفـق مـبـدأ أولـويـة الـعـقـل، وحـاكـمـيـة الـعـقـل عـلـى الـنـص، ولـيـس الـعـكـس، نـجـد إنـنـا إذا سـلـمـنـا بـمـتـانـة الاسـتـدلال الـعـقـلـي عـلـى وجـود الله، الـذي اسـتـفـاد عـلـمـاء الـكـلام الـمـسـلـمـون فـي ذلـك مـن مـدارس الـفـلـسـفـة والـمـنـطـق لـلإغـريـق، أكـثـر مـمـا اسـتـفـادوه مـن الـقـرآن فـي ذلـك، فـالـديـن لا يـسـعـه أن يـكـون إلا مـن الـمـمـكـنـات الـعـقـلـيـة، فـلا ه ......
#النص
#المُؤسِّس
#وتأويلاته
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747714

مزمل الباقر : خاطرة اليوم دا : جداريات إستاد التحرير كلاكيت تاني مرة
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر صباح الأحد 29 ديسمبر 2019 كنت أقف وحدي أمام جداريات إستاد التحرير أحمل هاتفي المحمول لأوثق لذلك الإبداع الثوري (1)ضمن توثيقي للجدرايات التي وهي تجمٌل شوارعنا بإحيائها وتوثيقها لنضالات شعبنا في ثورة 19 ديسمبر المجيدة بمواكبها الباسلة وشهدائها الذين هم أكرم منا جميعاً وبمصابيها العظماء ومعتقليها الشامخين وهتافاتها المبدعة . بعد مرور أكثر من عامين على نهار الإثنين 21 فبراير 2022 سوف أقف بإذن الله مرة أخرى في ذات المكان ولكنني لست وحدي سوف أكون واحد من ضمن سودانيات وسودانيين كثيرين جداً و(نحنا كتااااار ) جاءوا للخرطوم بحري من أحياء ومناطق مختلفة من الخرطوم (العاصمة) في معية مواكب : مليونية21فبراير والتي عنونت بــ: مليونية كسر القيد قبيل الختام : بالأمس الأحد 20 فبراير 2022م في تمام الواحد بتوقيت الثورة كانت مواكبنا بالخرطوم (المدينة) في طريقها لقصر غردون( القصر الجمهوري حالياً) في مليونية20فبراير : والتي عنونت بـــ: مليونية: الرهيفة التنقد (2)واليوم تتوجه مواكبنا بإذن الله للخرطوم بحري في مليونية جديدة للشارع صاحب النفس الطويييييل هي: مليونية21فبراير : مليونية كسر القيد محبتي ودمتم مزمل #مليونية21فبراير #ميثاق_سلطة_الشعب حاشية الخاطرة : (1) صباح الأحد 29 ديسمبر 2019 عبر حسابي بموقع فيسبوك قمت بعمل بث مباشر عنونته ب: ميني لايف توثيقي : إبداعات ثورية بحراوية (62) #جدارية إستاد #التحرير .. رابط نفس البث المباشر بحسابي عبر موقع يوتيوب : https://www.youtube.com/watch?v=13zYfZM970E (2) الرهيفة التنقد : تعبير شائع عند أهلي السودانيين يقصد بها القائل أنه لا يخشى عواقب قراره ، الرهيفة : الشئ الرقيق ، التنقد : تثقب أو تتمزق ، وتم إستحضار هذا التعبير القديم جداً لأنه صدر حديثاً في إحدى أيام إعتصام القيادة العامة بالخرطوم ( 6 أبريل 2019 ولغاية 3 يونيو 2019م) صدر من الملازم أول: محمد صديق .. معلناً في حديث مطول له أسفل نفق شارع الجمهورية وسط حشود المعتصمات والمعتصمين إنحيازه للشارع ضد نظام المخلوع عمر البشير وختم حديثه بأن: الرهيفه التنقد .. وهذه إحدى روابط تلك المخاطبة : https://youtu.be/M7KraYhA_pI ......
#خاطرة
#اليوم
#جداريات
#إستاد
#التحرير
#كلاكيت
#تاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747719

حسن العاصي : الإنسانية الواقعية العظيمة عند تشيخوف
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي اشتهر تشيخوف بكونه كاتباً مسرحيًا، ولكنه أيضاً أستاذ في فن القصة القصيرة ويستند إلى الإنسانية الواقعية. "أنطون تشيخوف" Anton Chekhov (1860-1904) طبيب وكاتب مسرحي ومؤلف قصصي روسي، يُعتبر من أفضل كتاب القصص القصيرة على مدى التاريخ، ومن كبار الأدباء الروس. كتب المئات من القصص القصيرة، ومسرحياته كان لها تأثير عظيم على دراما القرن العشرين. بدأ "تيشيخوف" الكتابة عندما كان طالباً في كلية الطب في جامعة موسكو، ولم يترك الكتابة حتى أصبح من أعظم الأدباء. استمر في مزاولة مهنة الطب. عُرف عنه قوله "إن الطب هو زوجتي والأدب عشيقتي". حول الواقعية الإنسانية لأنطون تشيخوف"خارج كل أبواب السعادة والرضا، يجب أن يكون هناك رجل يحمل مطرقة، والذي كان يذكرهم باستمرار بأن هناك أشخاصاً غير سعداء، بغض النظر عن مدى سعادتك، ستقلب الحياة جوانبها المظلمة عاجلاً أم آجلاً إلى/ وسوف تتأثرون بالمحن، والمرض، والفقر، والخسارة، وبعد ذلك لن يراك أحد أو يسمعك، تماماً كما أنك الآن لا ترى أو تسمع الآخرين" الاقتباس أعلاه مأخوذ من الكاتب الروسي "أنطون تشيخوف" الذي تواصلت كتاباته عتبة القرن العشرين، في مجتمع روسي يتسم بالفقر والقمع السياسي والتفكير الشمولي.صورة المؤلف كرجل بمطرقة تكسر جدار الجهل والقمع بطريقة مناسبة، لكنها أيضاً صورة تعبر عن حب الإنسانية الذي هو جزء مهم من رؤية "تشيخوف" للحياة، يجعلك تشعر بالصدق الذي يُبنى على الإنسان كما هو، وليس كما ينبغي.تكمن موهبة "تشيخوف" الخاصة في أنه تمكن من وصف الناس بعقلانية وبإحساس مميز بتعقيدهم وتشابكهم. إنه مؤلف متحرر من إبهار السبابة الأخلاقي. طفولة تشيخوفولد "أنطون تشيخوف" في يوم عيد القديس بطرس أنتوني العظيم St. Anthony (17 يناير التقويم القديم) 29 يناير 1860 في تاغانروغ Taganrog وهو ميناء على بحر آزوف Azovhavet في جنوب روسيا.كان هو الثالث من بين ستة أطفال على قيد الحياة. كان والده "بافل يغوروفيتش تشيخوف" Pavel Yegorovich Chekhov ابن عبد سابق، وزوجته الأوكرانية من قرية أولهوفاتكا Olhovatka، محافظة فورونيج Voronezh وكان يدير محل بقالة. اعتبر بعض المؤرخين "بافل تشيخوف" قائد جوقة الرعية، ومسيحي أرثوذكسي متدين، وأب مسيء جسدياً، ويشكل نموذجاً لصور ابنه العديدة، التي تشكلت فيما بعد عن النفاق في كتاباته.كانت والدة "تشيخوف" "يفغينيا موروزوفا" Morozova Yevgeniya راوية لقصص ممتازة، وقد أمتعت الأطفال بقصص عن رحلاتها مع والدها تاجر الملابس في جميع أنحاء روسيا.يتذكر "تشيخوف": "لقد حصلنا على مواهبنا من والدنا، ولكن روحنا من والدتنا."كان الاستبداد والكذب هو الذي أفسد شباب والدتنا. الاستبداد والأكاذيب شوهت طفولتنا لدرجة أنه من المخيف والمثير للغثيان التفكير في الأمر. أذكر الرعب والاشمئزاز الذي شعرنا به في تلك الأوقات، حيث ألقى الأب بنوبة غضبه على الوالدة أثناء العشاء، بسبب وجود الكثير من الملح في الحساء وأطلق عليها لقب الأم الحمقاء ". التحق "تشيخوف" بمدرسة يونانية في تاغانروغ Taganrog حيث تم احتجازه لمدة عام بسبب إخفاقه في امتحان اللغة اليونانية القديمة. غنّى في دير الروم الأرثوذكس في تاغانروغ بجوقة والده. وفي رسالة من عام 1892، استخدم كلمة "معاناة" لوصف طفولته وذكر: "عندما اعتدت أن أقف أنا وإخوتي في وسط الكنيسة ونرنّم الثلاثي "لتُعَلَى صلاتي" أو "صوت رئيس الملائكة"، نظر إلينا الجميع بعاطفة وحسد، لكن في ......
#الإنسانية
#الواقعية
#العظيمة
#تشيخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747718

كاظم فنجان الحمامي : عاش القائد الضرورة عاش الزعيم الأوحد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي (بالروح بالدم نفديك يا زعيم) كان هذا الشعار من أكذب الشعارات التي صدحت بها الجموع الغفيرة المنساقة وراء رغبات الطغاة من المحيط الى الخليج. .بالروح بالدم نفديك يا معمر، ونفديك يا مبارك، ونفديك يا نميري، ونفديك يا صدام، ونفديك يا عرفات. .هكذا ارغموا شعوبهم على التبرع بدماءهم وأرواحهم فداءً للزعماء الذين حكموهم بالحديد والنار. .لم نر عربياً واحداً ضحى بنفسه دفاعا عن هذه الحفنة البالية من الزعماء. وكان هذا الشعار من أكذب الشعارات وأكثرها زيفاً ونفاقا. بينما كان الحكام الذين استولوا على السلطات بالقوة يتراقصون طربا عند سماعهم الشعارات، بل كانوا يجمعون الموظفين وتلاميذ المدارس، ويحتجزونهم في الساحات لكي يهتفوا للزعيم الاوحد والقائد الفذ، الذي كانت مصلحته ومصلحة أسرته فوق مصلحة الشعب، كان لا يعبء أبدا بالعباد والبلاد. فأرواح المتظاهرين أرخص عند الزعيم المفدى من أن يفكر بها، بل إنها قد تكون وسيلته للتسلي، لطالما كان إزهاق هذه الأرواح حجر الأساس لصعود درجات سلم الزعامة، ولطالما كانت برخص التراب بدعوى الذود عن تراب الوطن. .فما الذي تغير الآن ؟، وهل تعلمنا الدروس المستنبطة من تاريخنا الأسود ؟. الجواب: كلا طبعاً، فقد ظل الحال على ما هو عليه، وازدحمت شوارعنا لتمجيد الزعماء الجدد. .وما الطاغية إلا إنسان مستبد, لا يملك قوة ولا سلطاناً، لكن الجماهير الغافلة هي التي سمحت له بالركوب فوق ظهرها, وهي التي مدت له أعناقها, وهي التي أحنت له رؤوسها، فتسلط عليها, وهي التي تنازلت له عن حقها في العزة والكرامة فطغى وبطش. .ربنا مسنا الضر وانت ارحم الراحمين. . ......
#القائد
#الضرورة
#الزعيم
#الأوحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747717

أبوبكر الأنصاري : ليبيا بعد قرار الكونغرس الأمريكي بالاستقرار
#الحوار_المتمدن
#أبوبكر_الأنصاري أصدر الكونغرس الأمريكي قانون ينص على دعم الاستقرار في ليبيا بعد سلسلة لقاءات في بوزنيقة بالمغرب والحوار في تونس واجتماعات 5+5 للجنة العسكرية كل هذه التطورات تحدث مع تراجع الخيارات العسكرية التي كانت بعض الدول المتدخلة في ليبيا تدفع باتجاهها لتصفية حسابات إقليمية فما الذي تغيير منذ عام 2011 عندما تدخلت فرنسا والناتو للإطاحة بالزعيم الليبي معمر القذافي الذي حكم طوال 42 عام .مشروع الإطاحة بالقذافي كان قرار غربي بتحريض فرنسي بعدما أسس تجمع " س ص " والاتحاد الافريقي ووضع يده على القارة الأفريقية ومنابع الاقتصادها " ذهب مالي، يورانيوم النيجر ،كاكاو ساحل العاجل ،خشب الكونغو وبترول الغابون " وسعيه لتطوير القارة وصولا للولايات المتحدة الافريقية والدينار الافريقي وجواز السفر الإفريقي وأصبح المتحدث باسم القارة وهو ما اعتبرته باريس سحب البساط من تحت أقدامها فقرروا الاستعانة بالناتو عسكريا و بقطر وقناتها الجزيرة إعلاميا وبجماعة الإخوان وتحريض المعارضين وشراء ذمم بعض معاونيه ميدانيا فاندلعت ثورة 17 فبراير ولم يكن لفرنسا في عهد ساركوزي مشروع لما بعد الاطاحة بالقذافي وبعد هزيمته وضع الرئيس هولاند الملف الليبي بيد وزير دفاعه الذي أصبح لاحقا و زير خارجية الرئيس الحالي ماكرون فقرر منذ عام 2014 الاستعانة بالامارات والسعودية ومصر وروسيا لتنصيب اللواء خليفة حفتر لأن باريس لاتريد دولة مؤسسات و لا ديمقراطية في ليبيا بل مزرعة يحكمها عسكري قوي يحقق لها مشاريعها الاستعمارية مقابل تثبيته في الحكم وتحكم عاىلته في المشهد فاستخدم قباىل ضد أخرى ومكونات لمحاربة أخرى و تحالف المعارضين لسياسته وطلبوا دعما تركيا وخلال فترة حكم ترامب أنقسمت أميركا حول الملف الليبي فانحاز البيت الأبيض للمشروع الفرنسي الداعم لحفتر ومنحه ضوء أخضر لمهاجمة العاصمة طرابلس بينما انحازت الدولة العميقة والمؤسسة الأمنية لحكومة السراج ودعم تركيا لطرده نحو الشرق الليبي .بدأت واشنطن منذ عام 2018 تستخدم إيطاليا وتركيا والمغرب لسحب البساط من تحت أقدام المشروع الفرنسي فكان اتفاق الصخيرات الذي منح المجلس الرىاسي لحكومة الوفاق بقيادة السراج شرعية أممية وبدأت رياح الأمور تجري بما لا تشتهي سفن باريس وأدواتها لأن أميركا تنظر إلى ليبيا وأقاليمها الثلاثة " برقة فزان طرابلس " على أنها بوابات المنطقة فإقليم برقة البوابة الغربية للمشرق العربي وطرابلس البوابة الشرقية للمغرب الكبير وفزان البوابة الشمالية للساحل والصحراء ومن خلال موقع ليبيا المتوسطي والجيوساسي تحاول واشنطن بناء استراتيجيتها الجديدة في منطقة الشرق الأوسط والمغرب الكبير .الآن الملف الليبي في عهد إدارة بايدن هاريس سيدار بالتنسيق بين مكتب ناىبة الرىيس كاملا هاريس وبين توصيات لجنتي الشؤون الخارجية والأمن بالكونغرس الذين يعتمدون على توصيات خبراء في الشؤون المغاربية والإفريقية يرفعون توصياتهم عبر مراكز الدراسات المرتبطة بالمؤسسات ضمن سياق السياسة الخارجية لإدارة بايدن هاريس في الشرق الأوسط والمغرب الكبير والتي تأخذ بعين الإعتبار مصالح حلف الناتو الذي تمثله تركيا الأطلسية و مصالح الحركة الأمازيغية وثقافة التأخي المسلم اليهودي في المنظومة الأمازيغية الذي أصبح سمة يهود ومسلمو أميركا ومنع التغلغل الروسي وسوف يتم استخدام القوى الإقليمية في حل الملفات الليبية على النحو التالي تركيا للمسار العسكري والمغرب السياسي وإيطاليا الاقتصادي .وسوف تحدد أميركا للدول المتدخلة أحجامها وادوارها في كل إقليم وهو ما قد يدفع بعضه ......
#ليبيا
#قرار
#الكونغرس
#الأمريكي
#بالاستقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747720

أحمد رجب : السماء لكم والارض لي 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب شعر : گ&#1734-;-ران ح&#1749-;-سار&#1740-;-ترجمة : أحمد رجبالسماء لكمالارض ليلا تقطعوا اصابعياتركوا اصابعيانا احك بهن رأسي فقطحتى لا يتيه (2) رأسياتركو عيونيلا تستأصلوا(3) عينيانا اقرأ بهما الشعر فقطواحيانا المطرلا تخنقوا صوتيلا تشنقوه(4)انا لا اؤمن بالثورةانادي به ذاتي فقطحتى اعرفمن انا؟ماذاانا؟السماء كلها لكمفقط الارض ليانا اطلب منكملا تطفئوا ناريرجاء اتركوا ناري21/2/2022گ&#1734-;-ران حه‌ساريولد في 10/3/1968 في عائلة شيوعية في قرية حصار( ناحية شوان ـ كركوك) ، پ&#1742-;-شمه‌رگه‌ ـ نصير في مناطق اربيل ، كوية، شوان، كتب الشعر في التسعينات من القرن الماضي ونشره في صحيفة ر&#1742-;-گا&#1740-;- كوردستان وخه بات ، وحاليا في مجلات نه‌وشه‌فه‌ق و گزنگ وريگا&#1740-;- كوردستان.(1) عن موقع ر&#1742-;-گا&#1740-;- كوردستان.(2) &#1740-;-ضيع.(3) لاتقتلعوا.(4) لا تعدموه ......
#السماء
#والارض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747726

لخضر خلفاوي : قصة.ق : كِظام
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي -كتب: لخضر خلفاوي*جاشت نفس "كاظم البَصِرْ" فاستحالت ليلا بصراء إليها.. ذات ليلة أيلولية بائسة كان الفقد و الوحدة يشكِّلان أصيل الشوق الكاذب ، كان يخطّ لها بيده رغبته في ترصُّدِ وسيلة ما للانتحار "فيها" بكل "أمان" ..كان يِغرّد على مسمع قلبها كاظميتهُ :-"تعالي و اسقطي مطراً على عطشي و صحرائي…".. (K.L)كانت مُلوحة أمواج الأزرق سَامّة تُمْني عُقم الفضاء المُغلق ، مانعة لكلّ حياة ممكنة أن تدبّ ..استمرّ هو ينقّب عن طريقة آمنة للانتحار فيها و معها عبثا بالفَقْدِ القاسِم المُشترك.. هيهات ! ما نزل غيثٌ من وهم و ما ارتوت صحاري من مَطرٍ كذِبْ و ما تدفأ صقيع من رياح القُطب!-كان اسمها الذي طرّزه لها بيده أشهر من نار العدم في قلب ضحية مكظومة كانت تراقب عن بعد تفاصيل مسلسل الألعاب "البهلوانية " الزرقاء. تلاشت كسراب مع الفجر كل "تمائم الشرك" التي حِيكتْ بليلتهما قصائد.. إن التمائم لشرك كبير !K.L- باريس : في 21 ديسمبر 2021 ......
#قصة.ق
#كِظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747725

لخضر خلفاوي : * جزائري أنا و افتخر و ليس عندي مركب نقص هَوَيَّاتِي مع باقي الأمم*
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ـ* من قبل الميلاد إلى قبل الإستعمار الفرنسي : ـ ـ محطات وجيزة:التاريخ العظيم لبلدي العظيم « الجزائر » في سطور . من قبل الميلاد إلى قبل الإستعمار الفرنسي : ـ على الجزائري أن يفخر رافعا رأسه بهكذا هوية ضاربة في التاريخ مثله مثل العراقي و المصري و غيرهم من أبناء الحضارات الإنسانية الضاربة في التاريخ *للجاهلين غير المُطلعين على تاريخ بلدهم الجزائر :الجزائر : هي ثاني موطئ قدم في العالم قبل مليونين و 400 ألف سنة.ـ موطن البشرية قبل العصر الحجري بآلاف السنين .ـ الجزائر مهد البشرية و « الأمم »:*قامت الدولة « الجزائرية » في القرن ( الثالث) قبل الميلاد.من خلال مملكة « نوميديا » بقيادة و زعامة ملكها الموحّد للملكة « ماسينيسا » Massinissa هذا الأخير الذي صكّ العملة و انعش اقتصاد المملكة.ـ في عصر الفتوحات الإسلامية تحوّلت « الجزائر » ولاية للخلافة الإسلامية. في هذه الفترة ظهر قائدا من قادة الجزائر تحت راية الإسلام و هو القائد « طارق بن زياد » من القادة الفاتحين.ـ في بداية القرن السابع للميلاد: أول دولة مستقلة بالجزائرو هي « الدولة الرستمية » و كانت عاصمتها « تيهرت » (تيارت حاليا » و تمتعت الدولة المستقلة الجزائرية أنذاك بجيش نظامي متكامل المواصفات و بحدود ـ معلومة ـ و تلتها بعد الدولة الرستمية « الدولة الفاطمية » و « الدولة الزيرية » سنة 972 للميلاد. ـ زير بن مناد، زعيم الدولة الزيرية جعل من مدينة « آشير » على مقربة من « المدية » عاصمة .. ثم أنشأ خلفه « بن مناد الصنهاجي » مدينة « الجزائر » حيث سُميت بـ « جزائر بني مزغنة»1007 للميلاد جاءت « الدولة الحمادية » حيث اتخذت « قلعة بني حماد » بمنطقة المسيلة عاصمة لها.كانت الدولة الجزائرية (الحمادية) سدّا منيعا قويا ضد الحملات « الصقليين و الإسبان ».في القرن العشر (10م) للميلاد إثر سقوط « غرناطة » واجهت الدولة الجزائرية غزوا إسبانيا لسواحلها لكن تحالف جزائري ـ عثماني تم طرد الغزاة الإسبان. بعد ذلك انظمت الجزائر إلى الدولة العثمانية و في هذه الفترة تحديدا كانت هيمنة واضحة للأسطول البحري الجزائري على غرب المتوسط.. بل كانت السفن الغربية تطلب الحماية من الأسطول البحري الجزائري عند مرورها بمضيق جبل طارق تحسبا من سطوة و هجمات « قراصنة أوروبا » أنذاك.ـ إقتباسات تاريخية بتصرّف: ل. خلفاوي في 13 فيفري 2022 ......
#جزائري
#افتخر
#عندي
#مركب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747724

لخضر خلفاوي : أفكار: ماذا لو أحلّ الله لنا قتل أنفسنا ؟ | لمًا تصبح الرواية و القصة لسان حال أقدم مهنة في التاريخ
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي أفكار: ماذا لو أحلّ الله لنا قتل أنفسنا ؟ ماذا لو كان مُجازا و حلالا علينا قتل أنفسنا و اختيار توقيت الموت و الرّحيل عن هذه الدنيا ـ الكلبة ـ كخيار و « خير لنا عند ربنا » كما أمر النبي « موسى » قومه الضالين : « اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَ&#1648-;-لِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ »؟ ـ سيكون معظم المجانين، و « العاقلين » و المتّقين الآمرين بالمعروف المُقسطين و المظلومين و الفقراء و اليتامى معجّلين لرحيلهم من دنيا الكرب لتركها لدونهم مِن مَنْ يحبّ الدنيا حبّا جمّا كالمفسدين و المنافقين في الأرض. سيرتاح هؤلاء منا و نرتاح نحن منهم و من دنياهم الزفت!ـ باريس الكبرى جنوبافي 18 فيفري 2022***لمًا تصبح الرواية و القصة لسان حال أقدم مهنة في التاريخ !- أقدم مهنة في التاريخ التي كانت تمارسها المرأة لم تختف فحسب ، بل صارت منتعشة في عصرنا من خلال الممارسة المسرودة في كتب تسمّى بالرواية و القصة* .. عن اللاأدب الأيروسي و الإباحي أتحدّث".- باريس الكبرى جنوبا - 18 فيفري 2022 ......
#أفكار:
#ماذا
#أحلّ
#الله
#أنفسنا
#لمًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747723

إبراهيم ابراش : المناكفات حول المرسوم الرئاسي بخصوص تبعية المنظمة للدولة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش المرسوم الرئاسي باعتبار منظمة التحرير دائرة تابعة لـ(الدولة) فيه كثير من الإبهام ويطرح كثيراً من التساؤلات، وإن كنا نتفهم انتقادات وتخوفات الفصائل المنتمية للمنظمة وكل الغيورين عليها من الوطنيين إلا أن هجوم حركة حماس وكُتابها على المرسوم وتباكيهم على المنظمة يثير استغراباً أكبر، لأن حماس منذ تأسيسها وهي تتخذ مواقف وتمارس سياسات معادية للمنظمة بل وكان مبرر وجودها أصلاً مواجهة المنظمة وإزاحتها من المشهد السياسي والحلول محلها، وهذا كان قبل اعتراف المنظمة بإسرائيل وقبل تأسيس السلطة والتنسيق الأمني، وبالتالي فتباكي حركة حماس اليوم على المنظمة يدخل فقط في سياق المناكفات السياسية، وإن كان الرئيس والطبقة السياسية في السلطة والمنظمة يريدون تفريغ المنظمة من مضمونها بل وتجاوزها لأنهم يعتقدون أن مرحلة الدولة واستحقاقاتها تتعارض مع وجود منظمة التحرير كتعبير عن حركة تحرر وطني لها أيضاً استحقاقاتها، بالرغم من ذلك فإن حركة حماس لا يمكنها أن تشكل حالة وطنية بديلة عن المنظمة. كتبنا حول الموضوع مقالات ودراسات عديدة وكان أولها عام 2006 بعد فوز حماس بالانتخابات التشريعية حيث كتبنا مقالا بعنوان : ( هل ما زالت منظمة التحرير الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني؟) ثم توالت المقالات ومنها : (منظمة التحرير أمام مفترق طرق) ، (ضرورة تحرير المنظمة من استحقاقات السلطة والتسوية السياسية) ، (الافتراء على منظمة التحرير الفلسطينية) ، (ما بين منظمة التحرير وحركة حماس) ، (هل انتهى دور منظمة التحرير الفلسطينية) ، (ماذا تنتظر منظمة التحرير الفلسطينية؟) ،(يتغنون بها ولا يريدونها) ، (المجلس المركزي بديل عن منظمة التحرير) ، (اجتماع المجلس المركزي يزيد المشهد السياسي ارباكا)، و كلها منشورة في أكثر من صحيفة وموقع الكتروني، وسنعود لمرسوم الرئيس وما اثاره من جدل في مقالنا القادم ......
#المناكفات
#المرسوم
#الرئاسي
#بخصوص
#تبعية
#المنظمة
#للدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747722

شوقية عروق منصور : الشيخ جراحوالمرأة التي لم تجد أمام الجنود إلا إشهار الحذاء
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور الشيخ جراح والمرأة التي لم تجد أمام الجنود إلا إشهار الحذاء كلما رأيت عبر الفضائيات أهالي حي الشيخ جراح في مدينة القدس وهم يدافعون عن بيوتهم أشعر أن العدل في العالم ينام في سريره مستخفاً مستهتراً ، ينهض صباحاً ليرتدي ثياب العنجهية كرجل الكابوي ويركب حصانه ليدخل السباق مع التاريخ المتخاذل . وحدهم أهالي الحي الذي أسمه وعنوانه " جراح " يجرح أيامهم وينزف على الأرصفة والشوارع والطرقات ينزف خوفاً وقلقاً ومرارة وصعوبة، وحدهم يعيشون في مواجهة عقلية استعمارية ، احتلالية ، غامضة ، يتسلقون نشرات الأخبار والمواقع لعل العالم يلملم مجانين السياسة ويدخلهم قاعات الاجتماعات لكي يسمعوا حكاية " أهل الشيخ جراح " . كل لحظة يتشاطر أحد المستوطنين أو أحد أعضاء الكنيست الذين يعيشون على اقتناص الكراهية نحو الفلسطينيين ، أو أحد المجهولين الذين يريدون دخول سوق المزاد الإعلامي ويقتحم " حي الشيخ جراح" حتى تحول الحي إلى مواسم العنترة الصهيونية ، والجيش يقف ناطراً ، حامياً ، يصبغ أحذية القادمين بالوان الزهو والانتصار. تاريخيا كان حي الشيخ جراح سابقاً قرية مقدسية فلسطينية تتبع محافظة القدس ، ولكن بعد احتلال المدينة عام 1967 أصبح من أحياء القدس الشرقية ، وأسمه أخذ من الأمير حسام الدين بن شرف الدين عيسى الجراحي طبيب القائد صلاح الدين الأيوبي، وقد عاش في الحي ودفن فيه قبل 900 سنة ، وكان الأديب الفلسطيني " اسعاف النشاشيبي " قد عاش في الحي وقصره ما زال موجوداً ، وأيضاً في الحي يوجد قصر المفتي – الحاج أمين الحسيني - وقد تحول إلى فندق " شبرد" وهناك قنصليات الإيطالية والتركية والبريطانية . وقد ذكر " مجير الدين الحنبلي ، عبد الرحمن بن محمد المقدسي العُمري ( 860-928 ) في كتابه " الأنس الجليل في تاريخ القدس والجليل " أنه رأى زاوية في القدس ، باسم الجراحية وتقع بظاهر القدس من جهة الشمال ولها وقف ووظائف مرتبة ونسبتها لواقفها الأمير حسام الدين بن شرف الدين عيسى الجراحي ، وإن المذكور أحد أمراء الملك صلاح الدين الأيوبي محدداً ، وأن هناك عدداً من المدفونين في جهتها القبلية من جماعة الجراحي . وقد نجحت الحكومة وأذرعتها الاستيطانية في عمليات التهجير ، ونذكر عام 2008 كيف هجرت عائلة الكرد ، وقضية المرأة المسنة أم كامل الكرد التي طردت من بيتها ، ونذكر عائلة " غاوي " وعائلة " حنون " عدا عن هدم المنازل بحجة البناء غير المرخص أو ضد التنظيم وذلك من جانب بلدية القدس التي تسعى لتوسيع خارطتها ، ومد أسنانها لقضم أكبر مساحة من الأرض المقدسية. ومن كثرة تقليعات المستوطنين لم تعد الذاكرة تتذكر أشكالهم وافعالهم ، لكن عضو الكنيست المتطرف " إيتمار بن غفير " قرر أن تختلف تقليعته ، فقام بنقل مكتبه إلى حي الشيخ جراح ، وأصبحت الفضائيات توزع أخباره وهو برفقة رجاله ، والاعلام الإسرائيلي يحصي أنفاسه ويصنع من " الكيباة" وتقاسيم وجهه رقعة شطرنج الانتصار والتباهي ، ففي عالم الصمت يحق له التمتع بحصانته ورضى الشعب الإسرائيلي . في المعركة أهالي " حي الشيخ جراح " يقفون لوحدهم – مثل باقي الفلسطينيين - تركتهم السلطة الفلسطينية يقارعون الاحتلال وقذفت لهم شعار الحكمة التي تقول ( أن المستحيل ثلاثة : الغول والعنقاء والسلطة الفلسطينية ) ونضيف سفارات الدول العربية المطبعة مع إسرائيل والتي تتابع التطبيع وتنام في أبجدية الأخوة المزيفة . أعجبني خلال مواجهة الجنود الذين جاءوا لكي يمنعوا التجمهر النسوي الفلسطيني، تلك المرأة التي وقفت أمام الجنود وأمسكت بيديها فردتي ال ......
#الشيخ
#جراحوالمرأة
#التي
#أمام
#الجنود
#إشهار
#الحذاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747721

محمد محضار : قصة قصيرة :رحلة الصمت
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ينساب القطار عبر القضبان الحديدية كالثعبان ،صفيره يتعالى كلما اقترب من إحدى المحطات .كنت قد انزويت بإحدى المقصورات مستندا إلى متكأ المقعد الجلدي، وعيناي تتابعان عبر زجاج النافذة توالي المناظر الطبيعية، وانسيابها. كان يجلس بجانبي كهل أصلع ،وبمواجهتي زوجان في مقتبل العمر، كان الكهل غارقا في صمته يتصفح مجلة قديمة، أما الزوجان فكانا يدردشان بحميمية، ويتبادلان الضحكات..كنت قد ركبت القطار قبل لحظة من محطة "الوزيس" بالدارالبيضاء ،بعد زيارة وجيزة للأهل حصلت خلالها على شحنة عاطفية تساعدني على مقاومة الصمت ،وجفاف الأيام بالمنفى الجبلي الذي أعيش به.كان القطار يطوي المسافات ومعه تُطوى كل اللحظات الجميلة التي صرفتها منشرحا بين الأهل والخِلان..ومع توالي المحطات التي كان القطار يتركها خلفه(برشيد، سيدي العايدي، بوفروج، سطات....)كنت أحس بأنني أقترب من من بداية أيام صمتٍ جديدة...نزل الرجل الأصلع بمحطة بنجرير ثم أخدت مكانه امرأة أمازيغية متوسطة العمر صعدت لتوها.الزوجان وَاصَلا حديثهما وغزلهما غير آبهين بأحد..أما أنا فواصلت رحلة تيهي الذهنية:( مضت عشر سنوات على تعييني بمنطقة جبلية نواحي مراكش .ما زلت أعزبا أعيش على أعتاب الحلم ،لاشيء يسمح لي ببداية حياة عادية، كم أغبط هذين الزوجين على سعادتهما)يصل القطار الى محطة مراكش..يتسارع المسافرون نحو أبواب العربات مغادرين مقصوراتهم، كلٌّ له وضعه الخاص ،وله جَنّته أو جحيمه، تأخرت في النزول لأنني كنت أحس بفداحة ما ينتظرني بعد حين سأركب سيارة "التاكسي "نحو "الفيلاج "الذي يقع أسفل الجبل..ثم أقطع مسافة يعلم الله وحده كم هي عسيرة وصعبة على ظهر بغل، اختص في صعود المنعرجات الجبلية سأصل إلى القسم وأعانق اليباب القاتل كالعادة، وتتكرر تلك الدورة الروتينية ،تلاميذ في منتهى البِؤس وأنا في منتهى الحرمان نمارس لعبة التّعليم والتّعلم في انتظار الذي سيأتي، أو لا يأتي .عدت إلى خلدي ،وجدت مقصورات القطار قد أصبحت خالية هرولت نحو الباب أجر ورائي حقيبتي الصغيرة، وأذيال خيبتي. ......
#قصيرة
#:رحلة
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747730