صالح دغسن : السخرية: سلاح مقاوم: كاريكاتير ناجي العلي نموذجا
#الحوار_المتمدن
#صالح_دغسن السخرية: سلاح مقاوم كاريكاتير ناجي العلي نموذجا " إن السخرية معدية وتعري وتفضح. وتزيل القدسية وقناع الهيبة وتسقط ورقة التوت التي تخفي عري أنظمة الاستبداد. إن السخرية تعطي المتلقي سلاحا خطيرا وتريه أن السياسيين ليسوا فزاعات. إنها نوع من المقاومة وسلاح الانتصار على الخوف. لا سلاح الخوف من الانتصار." "مثلما تبتدئ الفلسفة بالشّك، كذلك تبتدئ الحياة الكريمة، تلك التي نصفها بالإنسانيّة بالسّخرية أ. مفهوم السّخرية: تعود جذور هذه الكلمة السخرية إلى بدايات الفكر الفلسفي، حيث ارتبطت أساسا بالتوليد السقراطي 470 ق م وعرفت بعدّة تعريفات من قبيل السخرية السقراطية، المنهج السقراطي، السخرية الحوارية.. الخ والكلمة اليونانية Eironeia التي اشتقّت منها الكلمة الفرنسية Ironie ولقد ظهرت هذه الكلمة كوصف لأسلوب كلام احدى الشخصيات بالملهاة اليونانيّة القديمة المسمّى ب ‘ إيرون والايرون شخصية تتميّز بالضّعف والقصر لكنّها تستعيض عنهما بالخبث والدّهاء. وتؤكد الأسطورة اليونانيّة أن هذه الشخصيّة دائما ما تتغلّب على شخصيّة الألازون الفخور الأحمق بواسطة الخداع وإخفاء ما تمتاز به من مقدرة وذكاء. واستعملت هذه التسمية كذلك في كلام الممثلين على الركح اليوناني وكان الساخر ممثّلا مخادعا يجيد مواراة تهكّمه. وعرفت أكثر في المنهج السقراطي الذّي يقوم على التّهكم والتوليد. وهو ما يعطيها بعدا إيجابيا في الفكر القديم ويستند التهكّم إلى إيقاع المتحدّث في التّناقض. فسقراط يتصنّع عدم المعرفة والجهل بالشّيء ليبدأ في طرح الأسئلة على المتحدّث حتّى يثير الشك في أقواله ثم يستدرجه إلى آراء يستمدّها من تلك الأسئلة التي تفضح سفسطة المتحدّث وتناقض آرائه ليقر هذا السفسطائي في آخر المطاف بجهله. فتكون بذلك هذه العمليّة نوعا من الحوار السّاخر الذي يحمل في طياته خدعة تضمر غير ما تظهر ويعدّ هذا الفعل أداة عقليّة ناجعة لتنقيّة الجو الفكري عند اليونان وهي خطوة لابدّ منها لتطهير النفوس وكشف الحجج الخاطئة. ولقد مارس سقراط في مُثُله التّهكم كمنهج لتوليد الحقائق النائمة في ذوات محاوريه وهنا يكمن وجه التّشابه بين سقراط و ناجي العلي حيث يستفزّ هذا الأخير بكاريكاتيراته الساخرة والمتهكمة المتلقّين في سبيل كشف المستور واستنهاض هِمَمِهم لتحمل هذه العملية في طياتها بعدا تصحيحيّا لواقع مشوّه ومُعتّم الذي يستبطن من الشّر الذّي حاربه قبله سقراط بأسلوبه الحواري الساخر والمتهكّم من أجل تطهير محاوريه من الشر الرازحين تحت وطأته. لكنّ هذا المفهوم يبقى يستحْوذ نوعا من الاستشكال والاستفهام لأنه يحتكّ ويتاخم بعض المفاهيم الأخرى مثل الهزل، الإضحاك أو الضّحك، الفكاهة، الهجاء، المفارقة وغيرها لتبدو دلالتها لا تتحدّد بمعزل عن تلك المصطلحات ليصبح البحث في هذا المفهوم متعدّد المضارب ومتشعّب المسالك من قبيل ما الحدود بين السخرية والفكاهة؟ السّخرية والضحك؟ السخرية والهجاء؟ السخرية والمفارقة؟ ليكون للسخرية أشكال تحفّها مثل: التهكّم، الهزء، المزاح، الفكاهة، الدعابة، الهزل والهجاء. ونظرا لهذه المتاخمة والقرب نبحث في هذه التّسمية في بعض المعاجم العربيّة؟ أ- يقول ابن فارس في مقاييس اللّغة بأن: السّين والخاء والرّاء أصل مطّرد مستقيم يدلّ على احتقار واستدلال، هكذا يكون لفظ سَخِر لدى ابن فارس مشحونا بكلّ معاني الاستهزاء والاحتقار، هدفه إلحاق الذّل والاهانة بالمسخور منه أمّا في المعجم الوسيط فَفُسّر هذا اللّفظ على النّحو التالي س ......
#السخرية:
#سلاح
#مقاوم:
#كاريكاتير
#ناجي
#العلي
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746722

محمد بودهان : عقدة اللسان عند المغاربة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان لقد تعرّض أحد النواب البرلمانيين لغير قليل من الظلم عندما تحوّلت مداخلته المقروءة، في جلسة برلمانية عمومية يوم الاثنين 20 دجنبر 2021، إلى مادة للسخرية والإضحاك بعد أن جابت مواقع التواصل الاجتماعي على نطاق واسع، مع تعليق يقول ما معناه: "تفرّجوا على مذبحة العربية من طرف ممثّل للأمة". لقد ظُلم هذا البرلماني عندما تحدّثت عنه وسائل الإعلام كما لو كان هو الأول، والوحيد، الذي يذبح العربية على المباشر. مع أن ما فعله هذا النائب نشاهد نسخا منه يوميا على القنوات التي تبث بالعربية خارج المغرب. يردّد التعريبيون بأن الهدف من التعريب هو تمكين المغاربة من العربية وتعميم استعمالها. فأين ذهب هذا التمكين وهذا التعميم لاستعمال العربية، إذا كان مسؤولون برلمانيون وحكوميون عاجزين عن التحدّث ـ وحتى قراءة ـ بعربية سليميه؟ لكن إذا عرفنا طبيعة العربية وخصوصياتها، سنعرف أن التعريب قد يعطي كل شيء إلا أن يجعل المغاربة يجيدون الاستعمال الشفوي للعربية. لماذا؟ لأن العربية لغة فقدت وظيفة التخاطب الشفوي منذ قرون فأصبحت لغة للكتابة وقراءة المكتوب فقط، وليست لغة تداول شفوي. فهي بذلك، كما كتبت في مناقشات سابقة، لغة نصف حية أو نصف ميتة. ولأنها لا تُكتسب إلا بالتعلّم الكتابي وليس بالممارسة الشفوية، فإن المتحدّث بها، ومهما كان متضلّعا في أدبها ونحوها ومعجمها، لن يتمكّن من الحديث بها بتلقائية و"راحة"، لأن التحدّث بها ممارسة غير طبيعية، فيها غير قليل من التصنّع والقسر، بحكم أنها لغة كتابية لا وجدود لها في الحياة اليومية كلغة تداول وتخاطب. ولهذا نجد المغربي الذي يجيد الفرنسية أو الإنجليزية أو الإسبانية أو أية لغة حية أخرى، يستطيع التحدّث وإلقاء الخطب بها بتلقائية و"راحة" ودون أي ارتباك أو حرج. لماذا؟ لأن هذه اللغات، تستعمل، عكس العربية، في التخاطب اليومي في الحياة، فضلا عن استعمالها الكتابي مثل العربية. ومن المعلوم أن هذا الوضع الخاص بالعربية، كلغة كتابية فقدت وظيفة الاستعمال في الحياة اليومية، يؤثّر سلبا على مردودية النظام التعليمي بالمغرب، منذ أن أصبحت العربية لغة التدريس والتكوين. لماذا؟ فبحكم أنها لغة كتابية تفتقر إلى التداول في الحياة اليومية، فقد أصبح الطابع الكتابي، الناتج عن الطابع الكتابي للعربية، يطغى على نظامنا التربوي حيث إن التلميذ يتعلّم اللغة العربية، لا ليستعملها في حياته اليومية والعادية، بل ليكتب بها ويقرأ المكتوب بها. وهو ما لا يسمح له بالتحدّث بها بشكل طبيعي ومريح مهما كان متقنا للكتابة بها. فتجد طالبا يحضّر باللغة العربية رسالة دكتوراة مُحكمة وممتازة ومحرّرة بلغة راقية وسليمة تنمّ عن تمكّنه الجيد باللغة العربية، لكنه أثناء المناقشة الشفوية يبدو، من خلال الصعوبة التي يتكلّم بها، كما لو أنه ليس هو كاتب تلك الرسالة الرائعة. وتجد كذلك رئيس مؤسسة عمومية يكتب مذكرات وتقارير بعربية يتقن جيدا الكتابة بها، لكن عندما تُطرح عليه أسئلة في ندوة صحفية، ويضطر إلى الجواب شفويا، تراه يتكلّم العربية بشكل يعذّبها ويُضحك المستمع. وهذا الانفصام بين لغة التدريس ولغة الحياة اليومية هو من بين الأسباب الرئيسية لفشل نظامنها التعليمي لاعتماده لغة لا علاقة لها بالحياة اليومية.بل الأكثر من ذلك أن هذا الانفصام يُنتج شخصية هشّة وضعيفة، بالمفهوم السيكولوجي، لأن هذا الذي يعجز عن التحدّث، أمام مجموعة من المستمعين إليه، بتلقائية و"راحة"، كما قلت، بالعربية التي تلقّى تعليمه بها، ويعتريه الحرج والارتباك كلما تناول بها الكلمة في جلسة عمومية، كما في البرلمان أو ندوة صحفية أو مناقشة بحث جامعي أو ......
#عقدة
#اللسان
#المغاربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746737

حنان علي : في فضاء القصة القصيرة
#الحوار_المتمدن
#حنان_علي استوعب النثر أنواعًا عدّة من الأشكال السردية التي شكلت عينات من النتاج الإنساني في أرقى أنواع الفنون ( الأدب ), وكلنا نعرف قيمة الأدب سواء كان شعرًا أم نثرًا ؟ لا أحد يختلف عن رفاهة الحس والإحساس من لدن الشاعر فالشعر شعور, والشاعر يمتلك ما لا يمتلكه الإنسان العادي, فهو بإبداعه يستطيع تحويل المعاني بأسلوب جزل, والمشاعر إلى كلمات محسوسة لها نبض عند كل قارئ, فما بالك لو كان النثر يمتلك هذه الرفاهة والجزالة. هذه الصفات موجودة في جنس أدبي صغير السن حديث المولد سُمي بــ القصة القصيرة جدًا, إذ اخذ هذا الجنس الأدبي مساحة واسعة في ساحة الأدب والإبداع, وتميز بباقة من السمات, منها: الايجاز, والمفارقة, والجمل الفعلية, والقصر, والتكثيف, لكن من دون الابتعاد عن سمات السرد في الرواية والقصة القصيرة, والمسرحية, فقد حافظ على عناصر البنية السردية من حدث, وشخصية, وفضاء زمكاني.ظهر هذا الجنس الأدبي على ساحة الأدب في عصرنا هذا, منسجمًا مع تسارع عجلة الحياة, فالقارئ ما عاد يمتلك الوقت في القراءة كما في السابق, ومن الأدباء من اختط لنفسه مسار الخوض في هذا المولود الجديد, ومنهم المبدع حسن علي البطران أديب من السعودية نذر إبداعه لكتابة القصة القصيرة جدًا, وقد اصدر عشر مجموعات فيها, وآخر مجموعة له أصدرها من العراق تحت عنوان ( وأجري خلف خولة.. ) وسنقتبس منها نصّا اسماه بــ كاريزما, قال فيه : " تمتلك جاذبية قوية ..انكسرت زجاجة عطرها بسببه ,ركضت خلفه , لم يلتفت إليها ,قيد مشاعره ولم يضعف..بعد خمسة عشر سنة تصبح أما لإحدى بناته .!؟ "وللرمزية العالية والمفارقة غير المتوقعة, دفعتني لأخوض في المجموعة أكثر, وأعطيها لطلبتي الذين أدرسهم في أحدى كليات جامعة بغداد, فقد شدّني النصّ فيها واحتكم إلى السياق, فهو أهلًا للتحليل والنقد والدرس, وأنا في خضم تدريسهم مادةً تُسمى بـ ( التطبيقات الأدبية ) التي تؤهل الطلبة إلى الخوض في العملية النقدية, ومحاولة منهم لفك شفرات النصّ الأدبي على وفق ما تعلموه في المناهج الأدبية السياقية والنصّية, فقد طلبتُ منهم اقتناء هذه المجموعة وتحليل انموذجات منها كجزء من الدرس التحليلي, فهم في مختبر يواجهون النصوص, ويختبرون أدواتهم النقدية عن طريق التحليل والكشف والتمييز بين نصّ وآخر, ساعدني ذلك على كشف مقدرات طلبتي في التحليل, وتجنب الغش من الانترنيت, وبالفعل نجحتُ مع طلبتي في ذلك, وأصبحت لديهم الرغبة في نشر محاولاتهم النقدية . ......
#فضاء
#القصة
#القصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746736

صلاح بدرالدين : فلنحدد قواعد الصراع في الساحة الكردية السورية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين تعابير ، وكلمات دالة ، مثل ( حالة الضياع ) و ( الى اين نحن سائرون ) وعلامات الدهشة والتعجب حول ( التقلبات السريعة ) و ( لم نعد نفهم ماذا يجري ؟ ) باتت احاديث الساعة المتداولة ليس بين النخب المتعلمة فحسب ، بل حتى في الأوساط الشعبية ، وفي مجالس المواطنين العاديين في المدن ، والارياف ، ومخيمات اللجوء بالداخل ، والخارج ، وهي من دون شك ظاهرة سورية عامة ،تعبر عن خيبة الامل الى درجة انعدام الثقة من كل المتصدرين للشأن السياسي المعارض ، ولكن وقعها اشد تأثيرا في الساحة الكردية ، التي نرى لزاما علينا الولوج في تفاصيلها ، ومناقشة جوانبها المختلفة. ولان الظاهرة – الدويخة باللغة العامية – المتعددة المصادر هذه ، نشأت في ظروف استثنائية سريعة التقلب ، فان أكثرية ردود الفعل عليها شابتها العفوية ، والتعميم أيضا ، من قبيل وضع المسؤولية على النظام ، والقوى الإقليمية ، والدولية المحتلة ، وكيانات المعارضة ( الرسمية ) ، وسلطات الامر الواقع ، والفصائل ، والميليشيات المسلحة ، وقد يكون كل ذلك صحيحا ، ولكن لابد الانتقال من التعميم الى التشخيص ، والتفصيل ، ووضع الاصبع على مكامن الخلل ، ومصادر البلاء ، للتمكن من المعالجة السليمة في مرحلة لاحقة . في الساحة الكردية ، وعلى غرار الساحة الوطنية العامة ، يكاد يجمع الرأي العام على وضع مسؤولية الضياع ، وحالة التدهور ، والانقسام ، أقله بالعشرة أعوام الأخيرة ، على عاتق سلطة الامر الواقع ، وادارة ب ي د ، وأحزاب ( الانكسي ) ، والنظام ، والأطراف الدولية المحتلة ، ويذهب البعض اكثر في الإشارة الى وقوف المحورين في العمق الكوردستاني ( أربيل ) ، و ( قنديل ) وراء تفكك الحركة الكردية السورية ، وتاجيج الصراع الداخلي في أوساط الكرد السوريين ، وهذه التوجه كما أرى يحمل نوعا من الاجحاف عندما يساوي بين الطرفين . إعادة الفرز والتعريف من اجل ان لاتبقى الاحكام عامة ، والكشف عن محاولات التزييف للحقائق ، وقطع الطريق على التهرب من المسؤولية ، لابد من عدم إضاعة الخيط الواصل بين الحاضر والماضي ، والبحث عن جذور الصراع ، وتعرية وتبديل قواعده المتبعة الان من جانب أحزاب طرفي الاستقطاب الكردي السوري التي لاتخلو من التضليل ، والمزايدات اللفظية الانشائية ، ثم تحديد الجوهر الحقيقي لقواعد الاختلاف الفكري ، والسياسي ، والثقافي الكفيلة بتوفير التراكمات النوعية على طريق التقدم ان سارت في مجراها الطبيعي ، وشكلها الحواري المدني الديموقراطي . من جملة الدروس التي استقيناها من تجربة حركتنا الكردية السياسية الخاصة خلال العقود الخمسة الأخيرة ، ومن ابرزها لجوء بعض أحزابها الى الخارج، وتحديدا التوجه نحو العمق الكردستاني كتعويض عن الفشل في انجاز مهام الداخل ، وذلك ليس من باب التضامن القومي ، او مد يد العون في الأوقات المناسبة ، بل في ظروف لم يكن ذلك الخارج فيها بحاجة الى أي دعم ، وفي مراحل لاحقة انعكست الآية عندما وجد البعض من ذلك الخارج الكردستاني الكرد السوريين خزانا بشريا للتزود بشبابهم ، وشاباتهم ( حتى القصر منهم اكثر الأحيان ) لاستخدامهم وقودا في الحروب العبثية ، واستثمار مناطقهم الغنية بالنفط والغاز ، كمصدر لتمويل المشاريع ، في خدمة الاجندات الحزبية . ومن اجل تقويم الاعوجاج الحاصل ، وإعادة تعريف مصادر ، وجذور الصراع ، وتفكيك المفهوم الخاطئ التدميري للخطاب الحزبي السائد بالوسط الكردي السوري ، ووضع الأسس الصحيحة والمفيدة لقواعد الصراع الفكري والثقافي والسياسي ، الخلاقة وليست الهدامة كما هي الان ، لابد من العمل الذهني الجماعي ، والفردي ، على ......
#فلنحدد
#قواعد
#الصراع
#الساحة
#الكردية
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746735

كاظم فنجان الحمامي : الأمان في الغربة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تخيل أنك لا تشعر بالأمان أبداً إلا خارج البلد الذي تنتمي إليه. فقبل بضعة اسابيع تناقلت الفضائيات العالمية أخبار المأساة التي يتعرض لها أكثر من 300 ألف عراقي لجؤوا إلى اوربا بحثا عن الأمان بعدما ضاق بهم العراق رغم اتساعه، وبعدما فقدوا الأمان في ظل التقلبات اليومية من أزمة إلى أخرى، وفي ظلّ الظروف القاهرة في بلد أنهكته الحروب الطويلة والصراعات السياسية المريرة، فاضطروا لبيع ممتلكاتهم وشراء العقارات في شتى أرجاء الأرض بغية الحصول على الإقامة المؤقتة أو الحصول هناك على الجنسية. .لا توجد لدينا إحصاءات رسمية عن حجم الاعداد المهاجرة والبلدان التي هاجروا اليها، لكن هجرتهم نحو تركيا أصبحت الخيار الأقرب للتنفيذ، فغالباً ما يقصدها العراقيون لشراء العقارات والحصول على الجنسية. وبحسب القانون التركي لكل من يشتري عقاراً بقيمة 250 ألف دولار. .فأرض الله واسعة، ولن تضيق بالباحثين عن الأمن والأمان والطامحين بالراحة والسلامة من الأذى، يقول الشاعر (الشنفرى) في لاميته:لَعَمرُكَ ما في الأَرضِ ضيقٌ عَلى اِمرئٍ سَرى راغِباً أَو راهِباً وَهوَ يَعقِلُ وهي دعوة صادقة يوظّف فيها الشاعر أسلوب القسم مُحاولًا تأكيد ما يدّعيه من رحابة الأرض والاستقرار النفسي الذي سيُلاقيه فيها بعد رحيله، ولعلّه لجأ لأسلوب القسم لما التمسه من ضعف حجّته أمام قومه. فالأرض تتسع لكل مَن يقبل عليها فاراً من شباك الأذى والمذلة التي يواجهها الإنسان في وطنه، فيضطر لشد الرحال صوب الآفاق البعيدة رغم المشقة وقسوة الوحدة، ولعل معظمنا في رحلة بحث عن الأمان شرق الأرض وغربها. .وتذكروا كلمة أمير المؤمنين عليه السلام حين وضع يده على السبب الحقيقي للشعور بالاغتراب حتى لو كان الإنسان في داره وبين اهله، فقال: (الأمان في الغربة وطن). . ......
#الأمان
#الغربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746734

محمد زكريا توفيق : جحا والحمار
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق ادعى جحا أنه يستطيع جعل الحمار يتكلم في خلال 20 سنة. أعطاه الملك حمارا من النوع الحصاوي، حتى يختبر صدقه. جحا يعلم جيدا أن الحمير بصفة عامة، لا ولن تتكلم ولو بعد مائة سنة. لكنه كان يأمل في حدوث أمر من ثلاثة أمور، ينقذه من هذه الورطة. وهي موت الحمار، أو موت الملك أو موته هو نفسه.أخذ الحمار الحصاوي وذهب به عائدا إلى بيته. في الطريق، سمع الحمار يكلمه قائلا: "ليه يا جحا تقول إنك تقدر تخليني أتـكلم؟ هي يا عم جحا، الحمير تقدر تتكلم؟"جحا: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. أنت حمار أم جان أم شيطان؟الحمار: "أنا حمار ابن حمار، وجدي كمان كان حمار" جحا: طيب بتسخر مني ليه وتقول، يا عم جحا هي الحمير تقدر تتكلم؟ ما هو انت بتتكلم زي البني أدمين أهه.الحمار: اتفرجت يا عم جحا على فيلم على بابا والأربعين حرامي؟ فاكر الحمار بتاع على الكسار اللي كان بني آدم ودعت عليه أمه فسخط حمارا لمدة سنتين؟ آه أنا الحمار ده. جحا: يا سلام!! هو أنا عبيط زي على الكسار في الفيلم؟ ثم إذاي تنط وتخرج من الفيلم وتصبح حمارا بصحيح؟ هو أنا داقق عصافير؟ الحمار: يا سيدي ما تخدش في بالك، دي حكاية خيالية. ما هو أنت كمان شخصية خيالية. لكن، يعني إيه داقق عصافير؟ جحا: الفلاح زمان لما كانت عيناه توجعه، كانوا يحطوا له ششم في عينيه، ويدقوا له وشم في شكل عصافير على صدغيه، بين العين والأذن، علشان يطيب. "هو أنا داقق عصافير"، عبارة تعني: هو أنا فلاح ساذج عديم الخبرة بالحياة؟الحمار: على فكرة، عصافير دي كلمة ممنوعة من الصرف.حجا: أوعى تكون سيباويه؟الحمار: لا، أنا حمار ابن حمار. مثل الحمار الذهبي، ل أبوليوس، وحمار بلعام، وحمار الحكيم. جحا: إلا قول لي، هم سموك حمار ليه؟ الحمار: علشان جدودي الأقدمين كان لونهم أحمر. ومن الحمرة جاءت الحمير. زي السودان، جه الاسم من اللون الأسود. ولو كانوا بيض كانوا سموهم حاجة ثانية.جحا: أيوه فهمت. هيه الحمير ورايا ورايا. كان عندي عشرة حمير. أرادت عدها، وكنت أركب أحدها. فوجدت العدد 9. وعندما نزلت، وجدت العدد 10. فقلت لنفسي، أمشي وأربح حمارا، أحسن. الحمار: أنت اللي حمار يا جحا. لقد نسيت أن تعد الحمار الذي كنت تركبه. الله يضحكك. ممكن تحكي لي ماذا حدث لما أخذت حمارك للسوق لبيعه، وكان معاك ابنك الذي لا يقل ذكاء عنك.جحا: أخذت ابني أمامي وركبا الحمار. ونحن في طريقنا إلى السوق، بدأ الناس تنظر إلينا شذرا. عقبت فتاة في الطريق قائلة، كيف يركب بغلان مثلكما على حمار ضعيف مثل هذا. أليست في قلوبكما رحمة بالحيوان؟أنزلت ابني من على ظهر الحمار لكي يسير إلى جواري. وإذا بمجموعة نساء تسبني وتلعن سلسفين جدودي: كيف أركب وأستريح، وأترك ابني الصغير يجري ويلهث خلفي وقت الظهيرة في حر بؤونة. قلت، أمشي أنا ويركب ابني. وإذا بمجموعة من الشيوخ، تمطرني توبيخا ولوما. فهم يتأففون من فساد أخلاق هذا الزمن الأغبر، الذي فيه يركب الصبي وينشكح ويهز رجليه، بينما والده كبير السن يلهث خلف الحمار.قلت لولدي، دعنا نمشي ونترك الحمار. لكن لم نسلم أيضا من نقد المتسكعين والمارة. انظروا إلى هؤلاء المجانين، كيف يتركان الحمار دون أن يركبه أحدهما. قمة في الغباء. لم يبق لي ولولدي إلا أن نحمل الحمار. ربطناه في عصا طويله من رجليه، وحملناه وهو بالمقلوب على أكتافنا. أثناء سيرنا فوق الجسر الموصل للسوق، خاف الحمار وظل ينهق بشدة. إلى أن فك وثاقه وقفز لكي يغرق في النهر. الحمار: يا جح ......
#والحمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746733

مروان صباح : تتشابه أسباب الظهور ، الاناركية في أوروبا 🇪🇺 والحركات المسلحة في المنطقة العربية ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كان موقع الخميني المرشد السابق للجمهورية الإيرانية &#127470-;-&#127479-;- يعتبر رمزاً للتشيع الحديث في المنطقة العربية ، لقد وقع في ضمير الجمعي للإيرانيين كما هو حاصل بين الشيعة في العالم وأيضاً بين كثير من الثوريين العرب والمسلمين ، بالفعل اكتسحت جماهيريته لدى شرائح واسعة في البداية بين أبناء الطائفة وفئات متعددة وعابرة حدود المذاهب والأديان والجنسيات ، لكن مع مرور الوقت ، الأغلبية عزفت عن هذا الخط بعد افتضاح النوايا الدفينة ، بالطبع أولها إستخدام الثورة من أجل &#128588-;- تحقيق &#129320-;- الغاية العليا الإيرانية &#127470-;-&#127479-;- بالسيطرة على الشعب العربي ومقدراته وتصفية الحسابات القومية عبر باب المذهبية والتى صنعت فوضى مركبة ، وثمة هنا &#128072-;- ايضاً في هذا الاغتيال الجديد ، دلالات علنية تخص بتاريخ الإنسان وتصرفاته ، وهي عناصر باتت ملموسة وظاهرة المعطيات ، بالفعل ، يؤكد مقتل الغدادي سابقاً والقريشي اليوم على حسم واشنطن &#127482-;-&#127480-;- لخط التطرف في تنظيم داعش ، فهي بقتل ابوبكر البغدادي كانت قد طوت صفحة التنظيم والآن بقتل ابوابراهيم القريشي ( قرداش ) ، تقول بالاغتيال بأنها لن تسمح بإعادة لم شمله ، لكن السؤال المركزي ، هل بقتل الأفراد حتى لو كانوا في رأس الهرم للتنظيم سيمنعه من التحرك كما يُصنع من القارة السوداء حتى سوريا ، ومع إستلام القريشي زمام قيادة التنظيم ، تغيرت الأولوياته ، فبات يوجه كل عملياته نحو النظام الأسد وحلفائه من الروس والإيرانيين ، لكن عملية الاغتيال لم تكن أمريكية &#127482-;-&#127480-;- خالصة بقدر أو ربما وهكذا تشير&#9757-;-المعلومات بأنها سبقها جملة اعتقالات لشخصيات داعشية في تركيا &#127481-;-&#127479-;- والتى كما يبدو&#128580-;- أسهمت التحقيقات بالاعتراف بشكل مباشر عن موقع القريشي أو على الأقل ربما عبر سلسلة حلقات أدت للوصول له ، وهذا ما يفسر لماذا داعش في الآونة الأخيرة استثنى عدو أنقرة التقليدي ( قسد / قوات سوريا الديمقراطية ) من استهدافاته ، فجميع الفصائل المسلحة لديهم مشكلة في التنسيق بينها ، في المقابل ، الجميع يوجهون البنادق على بعضهم ، مرة تتفق قسد مع داعش وفي غضون أسابيع يعاد العداء بينهم ، وهذا المنطق ينطبق أيضاً على نظام الأسد ، لكن تبقى عملية اغتيال القريشي تشبه عملية اغتيال قاسم سليماني قائد ما يسمى بفيلق القدس ، إذنً ، بغض النظر عن حجم الصفعة الأمريكية للتنظيم ، كبيرة كانت أم صغيرة ، يبقى المهم بأن الأمريكيون &#127482-;-&#127480-;- الآن قد أبلغوا الجميع من خلال الطرفين ، بأن استهداف قواتهم في كل من سوريا والعراق &#127470-;-&#127478-;- ستكون تكلفة ذلك باهظة ، بل الرد الأمريكي &#127482-;-&#127480-;- لم يقتصر على مجموعات تابعة للفريقين ، عادةً وهكذا تعود الإعلام ، عندما يتم استهداف شخصيات عادية من التنظيمات المسلحة ( المصنفة بالارهابية ) ، تُستخدم المسيرات لذلك ، أما اغتيال الشخصية الأولى ، فالبنتاغون لا يكتفي بتسيّر المسيرات عن بعد ، بل يقوم بإنزال قواته على الأرضي من أجل &#128588-;-تصوير العملية وتوثيقها وأيضاً أخذ عينة ( دي أن أيه ) ، بالطبع ، الأتراك لا يعتبرون استهدف رأس داعش بالرسالة لهم ، بقدر أن الاغتيال يُعتبر وفق مصالح كان ومازال حليف ثابت في أكثر من منطقة ، وفي مقدمتها اوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- اليوم ، فإدارة بايدين تعيد العمل مع تركيا &#127481-;-&#127479-;- على إعادة تفعيل مهام الناتو في سوريا وأكثر من نقطة في العالم . إذ يصح القول ، أنها ليست المرة الأولى التى يتعرض لها قرداش للاغتيال ولن تكون الأخيرة بالنسبة للتنظيم ، ب ......
#تتشابه
#أسباب
#الظهور
#الاناركية
#أوروبا
#🇪🇺
#والحركات
#المسلحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746745

إدريس جنداري : شولتس يعيد النزعة الشرقية الميركلية إلى قبرها.. الرياح تجري بما تشتهيه سفن المغرب
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري و أخيرا، انتصرت ألمانيا (الغربية) و حليفها المغرب (الغربي) في صراعهما ضد ألمانيا (الشرقية) و حليفتها دزاير (الشرقية) ! و قد تم الإعلان عن الانتصار يوم توقيع الاتفاق الثلاثي الغربي، إيذانا بسقوط ثان لجدار برلين الذي أعادت ميركل تشييده عبر شراكتها مع روسيا، و جاء (أولاف شولتس) ليحطمه و يفتح ألمانيا على عالمها الغربي ! قد يبدو الأمر أقرب إلى المونتاج ! فليكن كذلك إذا كانت الأحداث المركبة تلتزم بمنطق التحليل الملموس للواقع الملموس ! لنشرح أكثر، التحول الذي عاشته ألمانيا، خلال العقد الأخير، لم يكن صدفة، و لكنه ثمرة تصور استراتيجي حملته أنجيلا ميركل معها إلى مقر المستشارية، و هو تصور يمتد بعيدا و عميقا في نشأتها شرق ألمانيا، حيث تشبعت بالقيم الروسية المطلية بمساحيق مسيحية محافظة. لتنزيل هذا التصور الاستراتيجي، اختارت ميركل عقد تحالف سياسي مع روسيا و تحالف اقتصادي مع الصين، و تعاملت مع فرنسا كبيدق من داخل الاتحاد الأوربي يمتلك القوة السياسية اللازمة لدعم الاستراتيجيا الألمانية الجديدة.. للإشارة فقط، لم يكن جمهوريو البيت الأبيض أغبياء حينما واجهوا استراتيجيا ميركل الشرقية ! ما يهمنا من هذا التحليل، هي الآثار التي خلفتها هذه الاستراتيجيا الألمانية الجديدة على فضائنا المغاربي، و هي جلية بما فيه الكفاية و لا تحتاج كثير تأويل ! التقارير الاستخباراتية الألمانية المسربة، تباعا، كلها تجمع على الدعم الألماني اللامحود لفرض الجزائر كقوة في المنطقة المغاربية و في المحيط الشمال إفريقي، و هذا ينسجم مع التحالف الروسي-الألماني بل و يعتبر نقطة ارتكازه. لتحقيق هذا الهدف، كان مطلوبا، بإلحاح، ردع القوة المغربية الصاعدة المدعومة أمريكيا. و لذلك، خاضت ميركل صراعا متعدد الأوجه و الاتجاهات ضد المغرب. كان ذلك من خلال محاولة إفشال استراتيجيته الإفريقية أولا، و من خلال محاولة تفكيك تحالفاته الأوربية ثانيا، و أخيرا كشفت ميركل عن وجهها الحقيقي حينما عارضت، بقوة، قرار الاعتراف الأمريكي بمغربية الصحراء داعية إلى اجتماع عاجل لمجلس الأمن من أجل عرقلة هذا القرار و إفراغه من محتواه السياسي. المغرب مارس قدرا كبيرا من ضبط النفس في مواجهة هذا التآمر الألماني الصريح، لكنه لم يجد بدّا، أخيرا، غير الإقدام على قرار جريء و قوي بقطع العلاقات الدبلوماسية و سحب السفيرة المغربية. و من أجل حماية نفسه من رد فعل الماكينة الألمانية المتحالفة مع الدب الروسي، كان مفروضا على المغرب دعم علاقاته الاستراتيجية مع الولايات المتحدة الأمريكية بعقد علاقات استراتيجية مع إسرائيل من خلال توظيف ورقة اليهود المغاربة.بعدما كانت ميركل تمني النفس بمواصلة تنزيل استراتيجيتها من خلال ضمان المستشارية لحزبها، كان للألمان رأي آخر و غيروا الاتجاه السياسي. المستشار الألماني الجديد يحمل تصورا استراتيجيا مغايرا، تماما، لتصور ميركل. و قد عبر عن ذلك من خلال التراجع عن التحالف مع روسيا و الانضمام إلى الحليف التقليدي الأمريكي، و هذا ما عبرت عنه مواقف (شولتس) المعارضة للتوسع الروسي في أوكرانيا و استعداده الانضمام إلى الخطة الأمريكية-البريطانية القائمة على الردع. لا يمكن استيعاب استعادة العلاقات المغربية-الألمانية من خارج هذا التحليل الملموس المرتكز على معطيات الواقع الملموس.. بقي أن نؤكد، في الأخير، أن المغرب قد أحسن التموقع استراتيجيا فربح الرهان، و العلاقات المغربية-الألمانية الجديدة تمتلك من المتانة ما يجعلها عصية على التلاشي، بل إنها تتطور إلى تحالف موسع يجمع الولايات المتحدة و بريطانيا و ......
#شولتس
#يعيد
#النزعة
#الشرقية
#الميركلية
#قبرها..
#الرياح
#تجري
#تشتهيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746744

حيدر نواف المسعودي : الدولة المدنية المفاهيم .. وما بين الطموح والواقع الحلقة ١٢
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نواف_المسعودي تعريف الدولة المدنية الدولة المدنية : هي دولة تحافظ وتحمي كل أعضاء المجتمع بغض النظر عن انتماءاتهم القومية أو الدينية أو الفكريةوقد اختلف المفكرون في تعريف الدولة المدنية فمنهم  - من عرفها : بأنها هي دولة تحتوي على عدة قوميات وأفكار وأديان، وتحميها بغض النظر عن الاختلاف.- ومن قال:  هي الدولة القائمة على أساس المواطنة، ويسمح فيها بتعدد الأديان، والمذاهب، ويسود فيها القانون على الجميع.وعرفها آخرون على انها : هي التي يحكم فيها المختصون من الحكام فيما يتعلق بالإدارة، والسياسية، والاقتصاد.أدت هذه التعريفات لظهور مصطلح الدولة المدنية الحديثة، التي تكون فيها السيادة للشعب، وهي دولة القانون وليس الأفراد، وتفصل هذه الدولة بين السلطات الثلاث. ظهور المصطلح وبداية النشوء ظهر مصطلح الدولة المدنية بشكل واضح في اوربا خلال العصور الوسطى كرد فعل على دور الكنيسة ورجال الدين  وتدخلاتهم السافرة في الحكم والسياسة والحياة العامة للناس وما لهذا الدور والتدخلات من اثار اجتماعية وفكرية وسياسية سيئة وسلبية أدت الى ظهور ديكتاتورية دينية  قمعت حريات الناس العامة في الراي والفكر والمعتقد وحتى العلوم وادت الى نشوب صراعات مريرة على السلطة والحكم والسياسة وتفشي الصراع الطائفي داخل الدين الواحد والمتمثل بالصراع بين البروتستانت والكاثوليك والذي انعكس الى حروب دينية وطائفية مدمرة عمت اوربا .فيما يرى عدد اخر من الباحثين والمؤرخين ان الاسباب المباشرة والاساسية التي ساهمت في ظهور مصطلح الدولة المدنية وساعدت على ظهور بوادرها ونشاتها في اوربا ومن ثم انتشارها على نطاق اوسع في العالم هي ثلاث احداث تاريخية مهمة :اولا - عام &#1633-;-&#1638-;-&#1640-;-&#1640-;-م : وهو تاريخ «إعلان الحقوق» الذي من خلاله منح البرلمان الإنجليزي نفسه صلاحيات واسعة إزاء الملك فأرسى الأسس الأولى للديمقراطية البرلمانية فى الغرب ولكن فى إطار نظام سياسي ملكي أرستقراطي بما أدى إلى انتقال إنجلترا إلى نظام الملكية الدستورية فى إطار ملك يملك ولا يحكم . ثانيا - عام &#1633-;-&#1639-;-&#1639-;-&#1638-;-م : وهو تاريخ إعلان الاستقلال الأمريكي وفيه بدأ السعي لاستقلال أمريكا عن الاستعمار البريطاني وفى هذا الإعلان تم التأكيد على أن البشر ولدوا متساوين ولهم حقوق غير قابلة للتصرف أو المصادرة مثل حق الحياة والحرية. ولضمان هذه الحقوق تقوم حكومات تستمد سلطتها الشرعية والقانونية من رضاء المواطنين الذين لهم الحق، في حالة إخلال الحكومة بهذه الحقوق، فى تغييرها وإقامة حكومة جديدة. ثالثا - عام &#1633-;-&#1639-;-&#1640-;-&#1641-;-م : وهو عام انتصار الثورة الفرنسية على النظام الملكي تحت شعارات (حرية، مساواة، إخاء). اما في الستينات والسبعينات فقد تم التطرق الى مصطلح الدولة المدنية بشكل محدود جراء انتشار انظمة الحكم العسكرية، وقيام العسكر بتشكيل الحكومات في كل من العراق ومصر وسوريا وليبيا واليمن وبعض دول امريكا اللاتينية ثم انتقال عدواها الى تركيا.ثم عاد المصطلح للتداول اثناء ثورات ما اطلق عليه الربيع العربي وخصوصا اثناء الثورة المصرية ضد نظام حكم مبارك المنحدر من العسكر إذ رفعت ثورة &#1634-;-&#1637-;- يناير &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-  شعارات (عيش- حرية- عدالة اجتماعية) وهي شعارات دعاة الدولة المدنية بالأساس.اما في العراق فقد جرى تداول مصطلح الدولة المدنية في نفس فترة قيام ثورات الربيع وخصوصا بعد تفشي قوى الاسلام السياسي والاحزاب الدينية وهيمنتها وتدخلها القوي في الدولة والحكم والسياسة والحياة الع ......
#الدولة
#المدنية
#المفاهيم
#الطموح
#والواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746743

فكري آل هير : بصماتهم على كل جدار..
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير أن تكون على مسافة مناسبة من كل رأي وموقف، فهذا يعني أنك أصبحت عدواً للجميع أو متهماً بالحياد؛ وما من خيار إلا أن تبقى كما أنت أو أن تصبح متطرفاً مثلهم..!!..عندما تختلف مع الأغلبية المتطاحنة فيما بينها، ولا تجد حولك إلا القلة القليلة، فهذا يعني أنك أصبحت غريباً في قومك ووطنك، وما من خيار إلا أن تبقى غريباً أو أن تصبح جزاراً بالرأي والموقف مثلهم، لأن التطرف لا يبدع في صنع شيء كما يبدع في صنع المجازر الكلامية التي تنتهي بمجازر حقيقية فيها دماء وأشلاء ودمار وأكوام خرائب..؟!..ولأنك في موقعك هذا بالتحديد، يمكنك أن ترى بوضوح كيف يصنعون تلك المجازر، وكيف تكون آثارها: يمكنك أن ترى مجتمعاً متشظياً، وشعباً ممزقاً ووطناً مقسماً، وواقعاً ملامحه وحقيقته هي الفساد والفقر والجهل.. وكيف تفتك هذه الحقيقة بالناس بشكل لا يختلف في نتائجه كثيراً عن الفتك الذي تحدثه الصواريخ والقنابل والرصاص..؟!..المتخندقون في متارس آرائهم ومواقفهم المتصلبة والمتطرفة، مهما كانوا صادقين في وطنيتهم كاذبون في حقيقة الأمر، كاذبون لأن ما يرفعونه من شعارات وما يرددونه من خطابات... في الحقيقة هم لا ولم ولن يصنعون شيئاً منها على أرض الواقع..؟!..الواقع هو معيار التصديق والتكذيب، والتأييد والتنديد.. لكن هذه الأغلبية المتطاحنة غروراً وصلفاً وتطرفاً لا تحتكم لا الى العقل ولا الى الواقع، بل الى أوهامها ومصالحها المتصادمة المعلنة وغير المعلنة....لذا، هم لن يتوقفوا عن الاستمرار في صنع المجازر، فهم يظنون أنهم يصنعون خيراً لك ولي وللآخرين إلا أعدائهم الذين يتوقون لقتلهم وإبادتهم أو قمعهم وإزالتهم من الوجود، هم يرون أنهم يخدمون الوطن، ويدافعون عن الشعب، وهم أول من يبرر قصف المدن والأحياء الآهلة بالسكان، وهم أكثر من يحرض على استمرار الحروب.. وفي الوقت الذي أنت تشعر فيه بأهوال الموت تقترب منك، هم لا يشعرون بأن ذلك هو جنايتهم عليك.. وهو جريمتهم المستمرة في حقك..!!..هؤلاء هم من يأكلون من لحوم الأبرياء ويشربون من دمائهم..!!- تجدهم في كل مكان.. في المسجد في المدرسة في القنوات الاعلامية، في فيسبوك وتويتر، بصماتهم على كل جدار بكل الألوان والأصوات وكل الدماء....وأنت أيها الغريب، تحيا بينهم ومعهم.. تلعق المرارات كلها لأنك تعرف حقيقتهم.. من حيث لا يشعرون..!!..** إنها لا تعمى الأبصار.. ......
#بصماتهم
#جدار..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746742

محمد علي مقلد : -الدولة- كائن لغوي غريب
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد خطأ شائع"الدولة" كائن لغوي غريبالوطن والدولة مصطلحان جديدان على اللغة العربية وعلى القاموس السياسي. مع انهيار السلطنة العثمانية قفز العقل السياسي العربي فوق الأسئلة الحقيقية، بل قمعها حين عاقب علي عبد الرازق ومنع كتابه الإسلام وأصول الحكم وكتاب طه حسين عن الشعر الجاهلي، ووجه اهتمامه بالبحث عن خليفة وعن مقر للخلافة، الشريف حسين وأولاده من جهة والخديوي من جهة أخرى.الالتباسات في التعامل مع مصطلحي الوطن والدولة تضاعفت حين راحت الحركة القومية تهجس بالسلطة بدل أن تسعى إلى بناء دولة، فصار الوطن والدولة يبدوان وكأنهما عدوان على الأمة، لأن الفكر القومي يرى الأوطان، بصيغة الجمع، رمز للتجزئة، والدولة الحديثة،في نظره، ليست سوى تقليد للغرب على حساب التقاليد السياسية السلطانية.هذا الانزياح عن سكة التفسير الصحيح أخفى المضمون الحقيقي لمشروع الحضارة الرأسمالية، وأبرز الوجه البشع منها وهو وجه السيطرة والعنف واستغلال الإنسان للإنسان إلى حد استعباده. هذا كله صحيح مع أن كل حضارات التاريخ تحمل في أحد وجوهها وحشية وبشاعة تضاهي ما في الرأسمالية التي ورثت ذلك من سابقاتها وألبسته حلة مختلفة من حيث المظهر فحسب. أحد وجوه الرأسمالية هو الاستعمار. هذا صحيح، غير أن لكل حضارة حلوها ومرها. الحضارات السابقة لجأت إلى الغزو وشنت الحروب من أجل الغنائم، وفرض الحكام الأتاوات ليشيدوا قصوراً ضخمة تتسع لجواريهم وللخدم و معابد تليق بالمؤمنين والأتباع. قصر الحمراء في الأندلس وكنيسة- مسجد أياصوفيا في اسطنبول- القسطنطينية وهولاكو وإحراق مكتبات بغداد والأثار الرومانية الضخمة في لبنان والأردن والأهرامات وقناة السويس التي كلفت مصر عشرات آلاف الضحايا، وسواها من الآثار، من أجلها بذل البشر العرق والدم وقدموا القرابين على مذابح الحكام ونزواتهم لتدخل أسماؤهم في سجلات الخلود.الذين قرروا، في المشرق العربي، المواجهة مع الاستعمار، حاربوا، في العلن، الوجه السياسي للرأسمالية فيما راحوا يغازلون وجهها الاقتصادي سرّاً، ليستفيدوا من إنجازات أخفوها عن أعين جمهورهم بغشاوة من الكره والحقد ضد الغرب والرأسمالية وضد إنجازاتها السياسية متمثلة بالوطن والدولة وسيادة القانون، وخصوصاً ضد الصيغة التي اقترحتها لحل مشكلة التنوع والتعدد في المجتع، أي الديمقراطية.القوى السياسية المحلية واجهت المثالب وشوهت الإنجازات، ولا سيما ما يتعلق بالديمقراطية وإدارة التنوع. الحضارة الرأسمالية اقترحت حلاً يقضي بتنظيم التنوع واحتوائه من جانب الدولة تحت سقف الدستور الذي ينص على أن المواطنين متساوون أمام القانون على اختلاف انتماءاتهم الدينية والفكرية والعرقية وغيرها. غير أن القوى السياسية المحلية آثرت العمل بمنطق المصالح الشخصية لا بمنطق الدولة والدستور والقانون، فاستعارت من تجربة نظام الملل إحدى مفردات نظام المحاصصة الاقتصادي( مزارعة ومقاسمة ومساقاة ومرابعة ومخامسة) وحقنتها بدلالة سياسية، فجعلت للطوائف في الجمهورية اللبنانية حصصاً تشبه تلك التي كانت للملل أيام السلطنة، وما لبث ممثلو الطوائف في السلطة السياسية أن صادروها وجعلوها بمثابة حق شخصي لكل ممثل باسم طائفته، فشاع في اللغة السياسية مصطلح دخيل وغريب على لغة الدستور، اختبأ خلفه المحاصصون ليعملوا على تفجير التنوع بدل أن يعملوا على تنظيمه تحت سقف الدستور. في الخلاصة، هل نحل المشكلة النظرية إن اعتمدنا الشق الثاني من فرضيتنا، أي معيار الدولة؟ نزعم أن من شأن ذلك أن يشكل ضمانة لوضع التحليل على سكته الصحيحة. أما ضمانة التطبيق فأمر مرهون بعوام ......
#-الدولة-
#كائن
#لغوي
#غريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746741

ماجد الحيدر : شهيد - شعر قوبادي جليزيده - ترجمة ماجد الحيدر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر شهيدمن يُقتَلون لأجل الوطنتنبت أسماؤهم في سجل الأمجاديعلقون بنادقهم في أغصان الشجروتصنع البنات قلاداتٍمن خراطيشهم الفارغةيطلقون اسمهمعلى مدرسةأو شارعٍ أو حديقةيدفنونهم على وقع "أي رقيب" (1)يستلهم أهلهم تقاعد الشهداءيمشون في الشوارع بهامات مرفوعةأما أنا فسأموت من أجلكعلى عتبة بيتكميمتزج دمى بساقية الماء الآسن أمامهيدخل اسمي في سجل العاريلقون بي مع كلب فاطسفي سيارة الأزبال(حافظ على النظافة) (2)يدفنني الحراس في مقبرة نائية.لا يحط عصفور على قبري.تحبس امرأتي نفسها.ويخجل أطفاليمن اجتياز الباب. (1)النشيد القومي الكوردي(2)بالعربية في الأصلمن مجموعة (أمي تذهب الى الجنة) للشاعر الكردي قوبادي جليزاه، ترجمة ماجد الحيدر ......
#شهيد
#قوبادي
#جليزيده
#ترجمة
#ماجد
#الحيدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746740

الطاهر المعز : تونس، بعيدًا عن الحَماسة والردود العاطفية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الحاضِر مُؤشِّر على المُسْتقبلالطاهر المُعز أعلن "جيري رايس" المتحدث باسم صندوق النقد الدولي، خلال مؤتمر صحفي (الخميس 10 شباط/فبراير 2022) تنظيم بعثة "افتراضية" إلى تونس في الفترة من 14 إلى 22 شباط/فبراير 2022 "لمواصلة النقاشات مع السلطات التونسية التي طلبت المساعدة من الصندوق"... بدأت المفاوضات، بين الطّرَفَيْن غير المُتكافِئَيْن، بعد تشكيل الحكومة التونسية (11 تشرين الأول/اكتوبر 2021)، وطلبت الحكومة التونسية، رسميا، في تشرين الثاني/نوفمبر 2021، قرضًا جديدًا من صندوق النقد الدّولي، الذي وصَفَ مَسْؤُولوهُ هذه المناقشات ب"التّقنية"، رغم تركيزها على جوانب اقتصادية وسياسية واجتماعية هامة، مثل "التحديات الاقتصادية العاجلة وأولويات البلاد والإصلاحات التي سيتم تنفيذها لإخراج البلاد من الأزمة..." وتُشكّل هذه "الإصلاحات" شرطًا مُسبقًا لكي يوافق الصندوق، ومن ورائه المُقرِضُون الآخرون، على القَرْض الجديد الذي طلبتْهُ الحكومة التونسية وتحاول الحصول عليه، قبل نهاية شهر آذار/مارس 2022، وهو القَرْض الرابع، خلال عشر سنوات، ما يزيد من تفاقم الأزمة التي تتمثل أهم مظاهرها في اختلالات كبيرة أهمها نقص الإستثمارات وارتفاع عجز الميزانية، الذي "عالجته" كافة الحكومات السابقة والحالية بخفض الإنفاق وبارتفاع حجم الدّيْن العام، كَنِسْبَة من الناتج الإجمالي المَحَلِّي، وارتفاع العجز التجاري (ارتفاع قيمة الواردات وانخفاض قيمة الصّادرات). أما تأثيرات انتشار وباء "كوفيد -19"، فقد أدّت إلى انكماش (تراجع الإقتصاد ليُصْبِح النُّمُوُّ سَلْبِيًّا) يقارب 9% من الناتج المحلي الإجمالي سنة 2020، ولم تبلغ نسبة النّمو نسبة 3% التي كانت مُسْتَهْدَفَة، سنة 2021، ولا يتوقَّعُ صندوق النقد الدولي، ولا البنك العالمي، تَحسُّنًا في نَسَق النمو، سنة 2022... يُؤَدِّي اللجُوء للإقتراض الخارجي إلى فقدان استقلالية القرار الإقتصادي والسّياسي، لأن المُقْرِض يشترط تنفيذ برنامج اقتصادي يدعم الأثرياء ويَسْحَقُ الفُقراء، في الثاني من شباط/فبراير 2022، ولا تَشُذُّ تونس عن هذه القاعدة، حيث لا تزال التّبعية للقوة الإستعمارية السابقة مُسْتَمِرّة، فضلا عن التبعية لقوى أخرى، من دول الإتحاد الأوروبي، أو من خارجه كالولايات المتحدة، وتمثل العلاقات مع فرنسا نُمُوذَجًا للعلاقات بين "المركز" و "المُحيط"، حيث أرسل الرئيس الفرنسي يوم الثلاثاء 01 شباط/فبراير 2022، مُدير الخزانة الفرنسية (المصرف المركزي) وهو بالمناسبة رئيس "نادي باريس" الذي تُعرّفُهُ وكالة الصحافة الفرنسية بأنه "مجموعة مالية دولية مختصة في إعادة جدولة ديون البلدان المفلسة"، لِيُمْلِيَ على الرئيس التّونسي الشروط المُسْبَقَة (وهي شُرُوط صندوق النّقد الدّولي) لكي تَدْعَمَ حكومة فرنسا حصول حكومة تونس على قرض جديد من صندوق النقد الدولي، ولم تُصْدِر الحكومة التونسية أي بيان عن الزيارة، لكن إحدى الإذاعات الخاصّة أعلنت إن المبعوث الفرنسي (إيمانويل مولان) التقى بتونس مع وزيرة المالية ومحافظ المصرف المركزي التونسي، وبعد شُيُوع الخبر، أعلنت وزارة المالية "إن هذه الزيارة أمر مألوف وعادي، فهي زيارة تقنية أو استشارية، روتينية، تندرج ضمن التعاون الثنائي ومتعدد الأطراف..."، رغم إدْراج مواضيع اقتصادية وسياسية في برنامج الزيارة، بذريعة "دعم ملف تونس لدى صندوق النقد الدولي"أدّى عدم الإعلان عن الزيارة، رغم أهمّيتها، تَبَعًا لأهمّية مرتبة "الضَّيْف" (الذي فَرَضَ "واجب الضّيافة")، الذي يشغل منصب المُستشار الإقتصادي للرئيسيْن اليَمِنِيّيْن الفرنسِيَّيْن نيكول ......
#تونس،
#بعيدًا
#الحَماسة
#والردود
#العاطفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746739

سلمى الخوري : أفواه صغيرة تبتلع الكبيرة
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري كنت أنا وصديقتي نستذكر مواقف ماضية من حياتنا ، وكلمتني عن هذا الموقف ، وإليكم ما حدثتني عنه : قالت : جاءتنا أختي حاملة بيدها دجاجة وسكيناً ، كانت تسكن في نفس الشارع الذي نسكنه ، سألتني أن أطلب الى زوجي كي يذبح لها الدجاجة ، وطلبت منه ولكنه رفض ، وسألته :- لماذا ترفض ...؟- لأن نفسي لا تطيق ..- ألستَ رجلاً ...؟- أجابني بلهجة ساخرة ونظرة حادة ...- لا ، لستُ رجلاً ، تصوري ما تريدين ... ضحكنا جميعنا ... ضحكنا كثيراً ... فم صغير ينقصه ثلاثة اسنان في مقدمة الفك ، كان أيضاً ممتلئاً بضحكة جوفاء لا يعي من تفسير لها غير المشاركة الجماعية ... وعلى حين غرة سدّ فمه ثم فتحه ثانية ، وأشار برأس أصبع صغير الى مكان الفراغ من الأسنان المفقودة كأنه يشير لفعلة فاعل .- حسناً تفعل يا بابا ، لا تذبح الدجاجة ، كيما تنبت لي أسنان جديدة كي أستطيع أن آكل لحم الدجاج معكم . ثم طرح سؤاله مستفهماً عن معنى ما يقوله والده بعد أن سحب أصبعه عن موضع الفراغ في أسنانه ،- ما الذي لا تطيقه نفسك يا والدي ..؟؟ ذبح الدجاجة ، أم ، دمها ...؟؟- لم يُجب الوالد بشيء .- وسأل الولد ، وهل طاقت نفسك رؤية الدم المتناثر على ملابسي والأرض بعد أن رفستني بقدمك وأسقطت أسناني من فمي ؟ بسؤاله هذا كان يريد أن يطمئن الى حب والده له .- ردّ عليه والده ، لا تذكرني بالذي مرّ يا حبيبي .- لو كنت حبيبك لما آذيتني ..- لقد خرج الأمر من بين يدي ، خُفتُ عليك من السقوط من على سور الحديقة طلبت إليك النزول عدة مرات ، رفضت بعناد .- ولذا أنزلتني ورفستني ... ومن كان يدري فلربما لو لم تنزلني لكنت سقطت على فمي وفقدت أسناني . قالها بلهجة تحمل كل براءة العالم لطفولة تبحث عن نفسها من خلال حماية المحيطين بها . ......
#أفواه
#صغيرة
#تبتلع
#الكبيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746738

محمد رياض حمزة : الفضائيات الاخبارية بين الرصانة المهنية والمبالغة والتهويل
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة يوجد المئات من الفضائيات الاخبارية التلفزيونية التي تبث باللغة العربية على مدار الساعة . منها ما تخصصت بالسجال الطائفي التكفيري البغيض ، ومنها ما تنطوي برامجها على الموضوعية والرصانة المهنية وأيضا على المبالغة والتهويل . يُلاحظ أن تلك الفضائيات تستضيف "الغَثَّ والسمين" من المحدثين في برامجها الحوارية فيتقولوا بمعلومات وكأن كل واحد منهم مؤسسة استخبارية تغطي العالم في تقصي الاحداث والوقائع بالتهويل والمبالغة وحتى بالتلفيق والكذب . التهويل والمبالغة يُسئان للحقائق ويُشوّهان الواقع وقد يحفّزان العنف. إجابات وتعليقات بعض من يُستضافوا ثرثرة. منهم من يكرر عبارة " في الحقيقه " ، أو أنهم يدلون بمعلومة فيقولون.." أليك المعلوة التالية .. وخذها منّي .. أو سجلها عليّ". كم شاهدنا برامج حوارية تنتهي بما سمعنا وما لم نسمع به من العبارات في قاموس الشتائم والسباب بين المُستضافين .. وقد تتطور إلى العراك بالايدي . حدث ذلك كثيرا ويحدث في معظم فضائيات دول الشرق الاوسط . ومن النادر حدوث مثلها في الفضائيات الغربية .ــــــــ الاعلام الهادف الموضوعي في التناول والطرح ، سواء في النشرات الاخبارية أو التقارير أو البرامج الحوارية ، يُسهم في التوعية والتنوير. التحليلات الموضوعية تُيسّر فهم ما قد تخفيه السياسة وتكشف أكاذيب الساسة. من بين تلك الفضائيات التي تتناول الشأن العراقي قناة (التغيير ). كُتب في موقع للبحث عن القناة : إنها «قناة إخبارية عربية مستقلة تهتم بالشؤون العربية ومنها الشأن العراقي . تعتمد في عملها على كوادر تحريرية وفنّية عربية إضافة إلى شبكة مراسلين في عدد من الدول العربية والعالمية. أُسست سنة 2011 . مقرها عَمّان ــ الأردن . يديرها د. علي عجام . إشترى القناة أكرم زنكنه وخميس الخنجر من مالكها الاصلي الشيخ طارق الحلبوسي بمبلغ ( 15 مليون دولار)" . ثم ذُكر التفصيل التالي في موقع آخرعن صفقة بيع القناة وشرائها كما يلي:باع المليونير العراقي الشيخ طارق الحلبوسي صاحب قناة التغيير الفضائية قناته الفضائية الى الملياردريين الكردي اكرم زنكنه وخميس الخنجر بمبلغ 15)) مليون دولار )). وتشمل الصفقة التي وقعها الاطراف الثلاثة في العاصمة الاردنية عمان البناية ذات الاربعة طوابع التي تضم القناة الفضائية وجميع المعدات التكنولوجية والفنية واجازة البث الفضائي. نص العقد على بقاء اسم القناة كما هو اضافة الى بقاء القناة مسجلة باسم الشيخ طارق الحلبوسي. يُذكر ان رجل الاعمال العراقي خميس الخنجر له قناة فضائية اخرى اسمها الفلوجة يديرها الاعلامي والشاعر العراقي المعروف غدير الشمري. وكان الخنجر قد حاول في البداية تأسيس قناة فضائية باسم (العراق اليوم) في الاردن ، الا ان طلبه رفض من الجهات المختصة في الاردن وهو امر دفعه لمفاتحة الحلبوسي لشراء قناة التغيير. ويهدف شراء القناة الجديدة الى التهيؤ للانتخابات المقبلة حيث ان هنالك شخصيات اعلامية تنوي الترشيح لانتخابات 2014لمنافسة رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي على منصب رئيس الوزراء . المصدر: ( وكالة أنباء بيا منير ــ 12 نوفمبر 2014)ــــــ لم يكن القصد من نشر المعلومات اعلاه الخوض في موضوع حيثيات تأسيس القناة أو صفقة بيعها وشرائها ، أوما ورد في التعريف بالقناة و ماذُكر عن السادة الذوات كما ورد نصا في المواقع الالكترونية. إلّا أن ما ورد عن الذوات الّذين ذُكرت اسماؤهم جاء مقروناً بصفات ثرائهم أنهم "مليارديرات"... إنَّ من غير المعروف أن مليارديرات ثروتهم بالدينار العراقي أم بالدولار؟، وبما أن المال العام العراقي إستُبيح ......
#الفضائيات
#الاخبارية
#الرصانة
#المهنية
#والمبالغة
#والتهويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746768

جمعه عباس بندي : إنتهاء ولاية رئيس الجمهورية وخلو منصبه في الدستور العراقي
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي تمهيد:تفسير المحكمة الإتحادية العليا للمادة (70/أولا) من الدستور والمتعلقة بنصاب والعدد المطلوب من الأصوات لمن يريد أن يفوز ويتولى منصب رئيس الجمهورية، أدخل الفرقاء والكتل السياسية في مأزق قانوني وسياسي حرج، ومن الصعب فكها والخروج منها إلا من خلال التوافق السياسي بين الكتل الفائزة وخاصة الشيعية والكوردية أو من خلال مقص جراحي يقسم الكتل الكبيرة ويتم إعادة توزيعها على الكتل الفائزة، وفي كل الأحوال الحلول والمعالجات صعبة للغاية بسبب عامل الوقت وتمسك الأطراف بمواقفها السابقة دون الالتفاف الى المصالح المشتركة والعليا للعباد والبلاد.وخاصة بعد الحديث عن موضوع خلو موقع رئيس الجمهورية بعد 8/2/2022 وتولي رئيس مجلس النواب العراقي محله، وفي هذه الحالة على مجلس النواب انتخاب رئيس جديد في مدة أقصاه (30) يوما من تأريخ الخلو [المادة 75/رابعا من الدستور].ومن الجدير بالذكر: في الموضوع المعنون: (خلو منصب رئيس الجمهورية في الدستور العراقي ـ قراءة قانونية، تحليلية ـ)، تطرقت الى مجموعة من النقاط بدءا بانتهاء ولاية رئيس الجمهورية، ومرورا بحلول رئيس مجلس النواب محل رئيس الجمهورية، وخلو منصب رئيس الجمهورية والتفريق بين مصطلح (الغياب) و (الخلو) من الناحية الدستورية، وختمنا الموضوع بجملة من النتائج والحلول والتوصيات والأسئلة الجوهرية التي تتعلق في حالة الخلو وإخفاق مجلس النواب في انتخاب رئيس جديد.أولا: انتهاء ولاية رئيس الجمهورية:تطرق الدستور العراقي لسنة 2005 النافذ، في المادة (72/ثانيا/أوب، والمادة 13من قانون أحكام الترشح لمنصب رئيس الجمهورية) الى موضوع انتهاء ولاية رئيس الجمهورية، حيث نصت المادة الدستورية (72/ثانيا): ((أ. تنتهي ولاية رئيس الجمهورية بانتهاء دورة مجلس النواب))، ب ـ ((يستمر رئيس الجمهورية بممارسة مهماته إلى ما بعد انتهاء انتخابات مجلس النواب الجديد واجتماعه، على ان يتم انتخاب رئيس جديد للجمهورية خلال ثلاثين يوماً من تاريخ أول انعقاد له)).من إحدى تفسيرات محتوى هذه المادة، وبالذات فقرة (ب) منها، تقول: في حالة عدم انعقاد جلسة انتخاب رئيس الجمهورية خلال ثلاثين يوماً من تاريخ أول انعقاد له، أي: في 8/2/2022، وانتخاب رئيس جديد، وبنصاب وحصد ثلثين من أصوات أعضاء مجلس النواب الكلي، كما هو واضح من تفسير المحكمة الإتحادية للمادة (70) أولا، وفي حالة الإخفاق في إنجاح هذه الخطوة سيدخل العراق في خلو (فراغ) دستوري لموقع رئيس الجمهورية، لأن ولاية الرئيس الحالي (د. برهم صالح) سينتهي في 8/2/2022، كما هو مستنبط من المادة (72/ب).ثانيا: حلول رئيس مجلس النواب محل رئيس الجمهورية:الحالة المذكورة آنفا ـ خلو منصب رئيس الجمهورية ـ التي ذكرها المادة (72/ب)، تختلف عن الفقرة (ج من المادة 72)، التي تنص: ((في حالة خلو منصب رئيس الجمهورية لأي سبب من الأسباب، يتم انتخاب رئيس جديد لإكمال المدة المتبقية لولاية رئيس الجمهورية))، باعتبار: لم يبقى مدة متبقة للرئيس لإكمالها.ومن إحدى تفسيرات محتوى هذه الفقرة الدستورية من المادة (72/ج)، تقول: في هذه الحالة سيحل رئيس مجلس النواب محل رئيس الجمهورية، لحين انتخاب جديد لرئيس الجمهورية في مدة أقصاه (30) يوما من تأريخ الخلو، استنباطا واستنادا الى محتوى المادة (75/رابعا): ((في حالة خلو منصب رئيس الجمهورية يحل رئيس مجلس النواب محل رئيس الجمهورية في حالة عدم وجود نائب له على أن يتم انتخاب رئيس جديد خلال مدة لا تتجاوز ثلاثين يوما من تاريخ الخلو، وفقا لأحكام هذا الدستور))، والمادة (14) من ق ......
#إنتهاء
#ولاية
#رئيس
#الجمهورية
#وخلو
#منصبه
#الدستور
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746767

سيد القمني : التوراة قراءة نقدية
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني من كتاب الإسرائيليات 2002تأسيسعلى الصفحة الأولى للكتاب المُقدَّس (النسخة العربية) نقرأ إعلانًا افتتاحيًّا يقول:الكتاب المقدس؛ أي كتاب العهد القديم والعهد الجديد، وقد تُرجم من اللغات الأصلية وهي: اللغة العبرانية، واللغة الكلدانية، واللغة اليونانية.والعهد القديم يشمل مجموعة الكتب اليهودية المُقدَّسة، التي يُشار إليها في مجموعها — مجازًا — باسم التوراة، وهو الاصطلاح الذي استَخدمناه في عنونة كتابنا هذا للدلالةِ على مجموعةِ كُتب العهد القديم، رغم أن التوراة تقتصر على الكتبِ الخمسة الأولى من العهد القديم، لكن الاصطلاح صار دارجًا للدلالة على مجموع الكتب اليهودية التي يشملها ذلك العهد بكامله، وهو المُختَص في صفحةِ عُنوان الكتاب المُقدَّس، بالترجمة عن اللغة العبرانية واللغة الكلدانية، أمَّا العهد الجديد فيشمل مجموعة الكتب المُقدَّسة للعقيدة المسيحية، وهو فقط من بين مجموعِ كُتب الكتاب المقدَّس، المُترجَم عن اللغة اليونانية.ويُطلَق على كُتب العهدَين اصطلاحًا لفظة «أسفار» (جمع «سفر» أي: كتاب، وتعني السور أو المحيط بالمحتوى)، و«سفر» هي المقابل العبري لكلمة «سورة» في اللغة العربية؛ حيث يتبادل الحرفان «ف» و«و» بين العبرية والعربية، كما في «ليفي» العبرية، ومقابلها «لاوي» في العربية، وقد اعتُبرت تلك السور أو الأسفار عند أصحابها كتبًا مُقدَّسة؛ أي مُوحًى بها. أمَّا كلمة العهد في التسميتَين «العهد القديم» و«العهد الجديد» فتعني الميثاق؛ بمعنى أن كِلتا المجموعتَين من الكتاباتِ عبارةٌ عن ميثاقٍ أخذه الله على البشر، وارتبَطوا به مع الله، فكان العهد القديم ميثاق العقيدة اليهودية، بينما أصبح العهد الجديد ميثاق العقيدة المسيحية.وكُتب العهد الجديد تُمثِّل مجموعة الأناجيل وعددُها أربعةُ أناجيلَ هي على الترتيب: إنجيل متَّى، إنجيل مرقس، إنجيل لوقا، إنجيل يوحنَّا؛ هذا إضافةً إلى سِفر أعمال الرسل، ومجموعة رسائلَ تخُص تلامذة المسيح والتي بشَّروا بها الأُمم، وهي:رسائل بولس الرسول: رسالةٌ إلى رومية، ورسالتان إلى كورنثوس، ورسالة إلى غيلاطية، ورسالة إلى أفسس، ورسالة إلى فيليبي، ورسالة إلى كولوسي، ورسالتان إلى تسالونيكي، ورسالتَان إلى تيموثاوس، ورسالة إلى تيطس، ورسالة إلى فيلمون، ورسالة إلى العبرانيِّين.رسالة يعقوب الرسول.رسالتان لبطرس الرسول.ثلاث رسائل ليوحنَّا الرسول.رسالة ليهوذا.سِفر الرؤيا، وهو سِفرٌ خاص ناتئ يخص رؤيا ليوحنَّا اللاهوتي.وتلك الأسفار والرسائل في مجموعها، إضافةً إلى الأناجيل، تُشكِّل سبعة وعشرين كتابًا أو سِفرًا، تُكوِّن منظومة المقدَّس المسيحي: أناجيلَ ورسائلَ مقدَّسة.لكن الأَهَم، والذي يعنينا هنا، هو القسم الأول من الكتاب المقدَّس، وهو القسم الأكبر والأضخم «العهد القديم» أو التوراة، ويتضمن تسعةً وثلاثين سِفرًا ضخمًا هي على الترتيب: سفر التكوين، وسفر الخروج، وسفر اللاويِّين، وسفر العدد، وسفر التثنية، وسفر يشوع، وسفر القضاة، وسفر راعوث، وسفر صموئيل الأول، وسفر صموئيل الثاني، وسفر أعمال الملوك الأول، وسفر أعمال الملوك الثاني، وسفر أخبار الأيام الأول، وسفر أخبار الأيام الثاني، وسفر عزرا، وسفر نحميا، وسفر أستير، وسفر أيوب، وسفر مزامير النبي داود (المعروف إسلاميًّا باسم الزبور لاختلاط حرفي الباء والميم بين اللسان العبراني واللسان العربي)، وسفر الأمثال، وسفر الجامعة، وسفر نشيد الأنشاد الذي لسليمان، وسفر إشعيا (وهو مجموعةُ نبوءات)، وسفر دانيال، وسفر هوشع، وسفر يوئيل، وسفر ......
#التوراة
#قراءة
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746766

كمال الموسوي : رسل الاوجاع تهاجمني
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي في صغري كنت اقرأ عبارة ( الى التي تسكنني حد الخيال وتمزقني حد الخرافة) وكنت اتعجب كثيرا من هذه العبارة.. كيف للانسان ان يتمزق حد الخرافة..؟! ولما كبرت وبدأ انين "رياض احمد" وياس خضر" يجري في مسامعي مع جريانها في عروقي، ادركت ذلك التمزق الخرافي الذي ما كنت مقتنعا به ابدا..!يالطواريك من الظلمة تجيني..! الى اخر معلقة "ابو مازن" التي اقف احيانا كثيرة عندها.. كيف تمكن قائلها من كتابتها، وكيف تمكن ملحنها منها.. وكيف اجاد اداءها "ابو مازن"..! لماذا اذوب عشقا مع هذه المعلقة على جدران قلوب المحبين.. هل لانني كنت اسمعها بشغف قاتل من صوت حبيبتي .. ام لانها موشحة تتناغم كثيرا مع الارواح النقية..! وحين امرض..! لم تعد تكفني كلمات "قباني" وصوت الساهر" ..وحين أكون مريض وتحملي أزهاركِِ الغالية..وتجعلي بين يديكِ يديا يعود لي اللون والعافية..! لا اكتفي بذلك ابدا.. انا بحاجة قصوى لصوت "ابو الروض" وهو ينعى نفسه وجميع العاشقين الفاقدين لنبضهم..!بحشاشتي سهمك مضىوعُگبك عليّ ضاگ الفضا..إللي حظى بوصلك حظىوالماحظى لا والحظ..! حتى اخر القصيدة للمرحوم عبدالحسين صبره الذي يقول في اخرها..مرضوض ضلعي وانشچللساني ودنه مني الاجل..!منج فلا اگطع امللمن يلفني الابيض..!لحظات من الوجع القاتل وانا اشتاق اليكِ يا حبيبتي، وكأن كل ما فيك كان #رُسل الي، تاخذني مني اليكِ في لحظة هيام لا تتكرر في العمر مرتين..! لازال طعم "رضابكِ" الذي يشبه رغوة العسل في ذاكرتي، وانفاسكِ تُشعل النار في صدري.. اتذكرين اخر مرة التقيتكِ فيها عند ذلك المكان المقدس!! اتذكرين كيف تشظت الدموع وارتجفت الاكف وتهامست العيون وهي تحاول عناق بعضها..!اليوم لن اسمعكِ "ليل البنفسج" سأترك على مسامعكِ وجعي في هذه الاغنية..! ......
#الاوجاع
#تهاجمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746765

وهاد النايف : بلاد العجائب
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف في هذه البلاد العجيبة نم على الأرصفة هي للذين تم تجاهلهمالأرصفة تنفع للنوملكنها صلبة جداً تجعلك ترغب بشتم كل شيءفاكتب قصيدة عن الشتائمثم مزقها لتظل منسياً...... في هذه البلاد العجيبة اخف آثارككن علامة استفهام لا يصيبها الرصاصوارفض الإجابة تذكر ان السلطة هنا للغوغاءولجموع التافهين الذين لن يعرفوك ابداوسيشيرون اليك بكل اصابعهمان جاء سلطوي متدينفكن دخاناً في بلد الدخان .... في هذه البلاد العجيبةكثير من المجهولينوكثير من الموتىوكثير من المنسيينلكن من يسكنوا هذه البلادقرروا ان يكرموا الجندي المجهولويوقروا ميتاً ماولم يذكروا المنسي ابداً!!___#الباحث ......
#بلاد
#العجائب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746764

إبراهيم اليوسف : سادن الحكمة الجميل: في وداع الكاتب محمد سيد حسين1
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف سادن الحكمة الجميل:في وداع الكاتب محمد سيد حسينإبراهيم اليوسف1-مهلاً أيها الناعي الأزرق!لم تشأ ليلة الحادي عشر من شباط2022.هذه، أن تمضي، من دون أن تترك خلفها ذكرى جدَّ أليمة، وهي تحاول أن تغيِّب فيما تبقى من ساعاتها الأخيرة اسماً عالياً، لطالما كان له حضوره في ذاتك، كما حال بعض مقربيكما، إذ أتلقى على واتسابي رسالة من أحد أشقائي وهو يصور لي نعوة أبي رشيد، على لسان أحد أبناء أخوته. من جيراننا: لا. لا أريد أن أصدِّق. رحت أقولها وأنا أحاول أن أفعل شيئاً ما، كالملسوع. كالمصعوق- تماماً- بماسٍ كهربائيٍّ مفاجئ، فأتذكر سلسلة أسماء ذويه في قائمة اتصالات هاتفي، ومن دون أنسى صديقنا المشترك إبراهيم محمود:أبناءه- أخوته- أبناء أخوته ..... أكتب إلى كل منهم عبارة ما، لأجد جاري نضال يجيبني وأنا أسأله مستجمعاً قواي:هل ما كتبه شقيقك سامي صحيح؟ينفجر نضال بالبكاء، وأنا ألتقط الخبر من فيه، لأعلم أنه كان قد أصيب بفيروس كورونا، خلال الفترة الأخيرة، وتعافى منه، إلا إنه- فجأة- تعرض لضيق تنفس، بسبب الرَّبو الذي يعانيه منذ مطلع شبابه، ما اضطر ذويه لإسعافه إلى مشفى كوفيد في قامشلو، كي يغمض عينيه على أحد أسرَّته، للمرة الأخيرة!لم ألتق أبا رشيد منذ أن غادرت قامشلي، قبل عقد ونِّيف من الزمن، وكان هو وعبدالقادر خزنوي رحمه الله وأبو مالين وصبري علي- أبو آزاد- ومحمد زكي إسماعيل وبقية الأصدقاء من أواخر الذين ودعوني، قبل أن يفترق كل منهم، وتستجرّهم عناوين لم تكن على بال أحد منهم، من قبل، وأنا أحدهم، بيد إن تواصلنا الهاتفي لم ينقطع، سواء أعندما كنت في دولة الإمارات، أو عندما وصلت إلى ألمانيا، مكرهاً، بعد انتهاء صلاحية" جواز سفري"، ويهاجر هو إلى- التشيك- ليلتحق ببعض أفراد أسرته الذين يعيشون هناك، ويتصل معي ذات يوم:لقد حصلت على الجنسية!هواتفنا الطافحة بالحنين والشوق إلى الوطن، والأصدقاء، واستذكار الأصدقاء، وأخبار كتبه التي باتت تظهر تترى، في أكثر من طبعة، ومن دون التطرق لحالته الصحية وذلك الداء الذي نال من أعصابه، كواحد من الملايين، وسوء العلاج من قبل بعض الأطباء في أوربا الذين لا يعنون بمرضاهم إلا إذا كانوا في رمقهم الأخير، لأنهم لا يعنون بما دون ذلك من أمراض، ومواجهته لأكثر من واحد، و نوستالجياه إلى الوطن، والإشادة بأطبائه، ومنهم من شخص مرضه من دون أية استعانة بالتصوير الشعاعي، أو قراءة نتائج التحاليل المخبرية، قبل أن يزداد ثقل همومه، ويتردى الوضع الصحي لرفيقة دربه أم رشيد التي تغدو- فجأة- مقعدة، وباتت – معينته هذه- أحوج إلى من يعنى بها، ما تضطر للسفر إلى الوطن، بعد محطات عدة لدى أبنائها وبناتها، كي يلحق بها، أخيراً، تحت وطأة الحنين إلى الوطن، والهزيمة أمام الشوق إليه، رغم كل مغريات المنفى الذي لجأ إليه، بعد حرب العشرسنوات في مسقط رأسه.سأسافرلا ضير! إنها مجرد رحلة وتعود، ونزورك في- تبليتسة/ التشيك- ننفذ وعدنا، كما فعلها قبلنا أبو آزاد!لا أظنني سأعوديقولها بلغة يائسة، حزينة، لماحة، إلا إنني أحاول أن أشحن في روحه بعض التفاؤل الذي طالما كان يمتلك محطة تخزين كبرى منه.البيت في- التشيك- كبير يا إبراهيم، دعوناكم، ولم تأتوا. نحن أيضاً دعوناك لندوة لك ولم تأتجئت مرة واحدة إلى- هانوفر- وكان في برنامجي أن آتي، وألتقيكم جميعاًالبيت كبير، وأنا وحدي فيه. الأبناء يمارسون أعمالهم، يتفرغون لنا بعد الدوام، في مناوبات مبرمجة. إننا نتعبهم. نشكل عبئاً عليهمكلنا هكذا!ورغم ما تعرض له من مرض نادر، إلا إنه استطا ......
#سادن
#الحكمة
#الجميل:
#وداع
#الكاتب
#محمد
#حسين1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746763