اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند : مثقفون عرب يتضامنون مع الفلاحين والكفاح الشعبي في الهند .
#الحوار_المتمدن
#اللجنة_العربية_للدفاع_عن_الثورة_في_الهند تأسيس اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند .يخوض العمال الزراعيون والفلاحون والنسوة والطلاب والقوميات المضطهدة وغيرهم الكفاح في الهند حيث تتفجر الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات والعمل المسلح ضمن حرب شعبية مستمرة منذ سنوات، وينخرط في ذلك الكفاح ملايين البشر .وفي مواجهة ذلك تعتمد الرجعية الهندية بقيادة مودي القمع المكثف، بما في ذلك اللجوء الى حملات الإبادة ، مستعملة الجيش والشرطة والميليشيات اليمينية ، موظفة الطائفية الدينية في السياسة ، تدعمها الامبريالية والصهيونية والرجعيات الحاكمة في بلدان كثيرة ، بما يكشف الوجه القبيح لما يصفه الاعلام الرجعي بالديمقراطية الأكبر على وجه الأرض.واليوم يقبع في السجون الهندية عمال وفلاحون ومثقفون بارزون ومقاتلون كما تتم تصفية الكثيرين دون محاكمة وبدم بارد.وفي عدد من البلدان تتكون لجان للدفاع عن الثورة في الهند تشهيرا بالقمع من خلال العرائض والبيانات وعقد الندوات وتنظيم اشكال مختلفة من الاحتجاجات .وفي الوطن العربي تنادي عدد من المثقفين الى تأسيس اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند. في حركة رمزية للتضامن مع طبقات وقوميات مضطهدة تخوض الكفاح من أجل التحرر والاشتراكية وتأكيدا للتضامن الأممي بين الطبقات والشعوب و الأمم المضطهدة عبر العالم بأسره .اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند .المؤسسون :1ـ هشام غصيب ، أستاذ جامعي / الأردن2ـ محمد المصباحي كاتب وأستاذ جامعي / المغرب3ـ رزكار عقراوي - كاتب واعلامي / العراق4 ـ غازي الصوراني ، كاتب / فلسطين 5 ـ اقبال الغربي ، أستاذة جامعية / تونس6ـ علاء اللامي ، كاتب / العراق7 ـ أم الزين بن شيخة ،كاتبة وأستاذة جامعية / تونس 8 ـ عادل سمارة ، كاتب / فلسطين 9 ـ أمنة اليحياوي ، كاتبة / تونس.10 ـ فرات علوان ، محرر موقع ساحة التحرير/ العراق 11ـ عزمي منصور، سجين محرر وأستاذ جامعي / الأردن12ـ مها شبيطة ،أستاذة جامعية / فلسطين13 ـ رافع الطبيب ، أستاذ جامعي / تونس 14 ـ محفوظ الجيلاني ، صحفي ومدير مؤسسة النشرة المغاربية / موريتانيا15ـ محمد الجديدي ، أستاذ جامعي / الجزائر .16 ـ وسام الفقعاوي ، أكاديمي ورئيس تحرير مجلة وبوابة الهدف / فلسطين17 ـ فريد العليبي ، أستاذ جامعي / تونس. ......
#مثقفون
#يتضامنون
#الفلاحين
#والكفاح
#الشعبي
#الهند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745095

نهاد ابو غوش : إسرائيل وكازاخستان وآسيا الوسطى 2 من 2
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش من المستبعد أن تتدخل إسرائيل بشكل مباشر في كازاخسستان، ليس هناك ما يدعوها للانحياز لهذا الطرف أو ذاك طالما أن النار بعيدة عن حدودها ، ولا يضيرها أن ينتصر أنصار موسكو او الموالون للغرب، ولا تعنيها مصالح الشعب الكازاخي ونظامه السياسي في شيء إلا بمقدار ما ينسجم ذلك مع مصالحها وفرصها في المستقبل، ولذلك هي سوف تنتظر وتتعامل مع من ينتصر.في ظروف أخرى ، وفي افريقيا تحديدا، عمدت إسرائيل إلى اللعب على التناقضات واحيانا دعم الطرفين المتحاربين وبيعهما السلاح الإسرائيلي كما جرى في دولة جنوب السودان، مثال كازاخستان يختلف، وإسرائيل ليست معنية إطلاقا بإغضاب الدب الروسي او المقامرة بعلاقاتها المستقبلية أو التورط في انحيازات لا تعنيها من حيث المصالح ولا من حيث المبادىء.*لماذا نجد ان الدول العربية تأخرت في الاتصال والتعاون مع كازاخستان والدول المجاورة لها في اسيا الوسطي؟ وهل سبق ويستمر محدودية الحضور العربي فيها؟أسباب كثيرة منعت قيام الدول العربية من الاتصال بكازاخستان أو الاستفادة من الفراغ الذي نشأ بعد انهيار الاتحاد السوفييتي أبرزها أن انهيار الاتحاد السوفييتي تزامن مع نتائج حرب الخليج الأولى والتي تعتبر في المحصلة النهائية هزيمة للعرب، وهي الهزيمة التي مهدت لاتفاق اوسلو ووادي عربة ولكل المرحلة التي ما زلنا نعيش آثارها حتى الآن، بعد ذلك، وتحديدا بدءا من 2010 دخلت الدول العربية في موجات من الأزمات الداخلية التي انتهى بعضها إلى حروب أهلية ما زالت مستعرة، ونشأت محاور وصراعات عربية عربية. للاسف الشديد لا يوجد مشروع عربي لا موحد ولا منفرد لأي دولة عربية يمكن ان تتقدم به لإقناع دول شقيقة وجارة وصديقة تاريخيا وتربطنا بها علاقات ثقافية وإنسانية تاريخيا مثل دول آسيا الوسطى، ولا حتى تجاه دول افريقيا، حتى الجامعة العربية ومؤسساتها تحولت إلى هياكل فارغة وأجسام مشلولة. الدول الوحيدة التي لها مشاريع طموحة في الإقليم هي إسرائيل وإيران وتركيا بينما العرب ليست لهم مشاريع ولا خطط طموحة، واقصى ما تطمح به القوى الحاكمة في الدول العربية هو الحفاظ على مصالحها واستقرار حكمها وباي ثمن كان، وهي في سبيل ذلك ترضى وتقبل بأدوار ثانوية في السياسة الدولية والإقليمية، وتقبل كذلك بالتبعية سواء فيما يتعلق بأمورها الداخلية وشؤونها الأمنية، وحتى في القضايا والنزاعات الدولية بما في ذلك قضية الشرق الأوسط و"قضية العرب المركزية" أي القضية الفلسطينية. من المؤسف والمعيب حتى أنه حين انفتحت أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى أمام العالم ذهبت إسرائيل لشراء وسائل الإعلام واستقدام المهندسين والعلماء والاستحواذ على مؤسسات القطاع العام وشراء المصانع والأراضي التي بيعت بأبخس الأثمنة، أما العرب وخاصة الفئات الثرية منهم فقد انفتحت عيونهم على استيراد الخادمات والسياحة والترفيه لا أكثر، فكيف سيؤثرون على هذه الدول، اعتقد أن تاثيرهم الحقيقي كان سلبيا جدا كما حصل في افريقيا حيث صدر لهم العرب تنظيم بوكو حرام الناشىء عن تنظيم القاعدة، بينما عرضت إسرائيل مساعدة الأفارقة في مكافحة الملاريا وتقديم تكنولوجيا الزراعة والصناعة.*هل تعزيز اسرائيل علاقاتها مع كازاخستان يأتي أيضا في محاولة لتقليل التأثير السياسي لهذه الدول على القضية الفلسطينيةإذا نظرنا إلى خارطة العالم، وتابعنا أنماط التصويت في الجمعية العامة والمؤسسات الدولية نجد أن اسرائيل استمالت عددا من الأصدقاء التاريخيين للعرب والفلسطينيين والذين كانوا دائما معنا وضد إسرائيل، مثل روسيا والصين والهند والبرازيل، الآن إسرائيل تحاول اختراق افريقيا من خلال عدة ......
#إسرائيل
#وكازاخستان
#وآسيا
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745094

أحمد ثروت : رواية في حضرة الشارع الطويل عن مركز إنسان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_ثروت صدر حديثًا عن مركز إنسان للنشر والتوزيع، رواية "في حضرة الشارع الطويل" الفائزة بجائزة الأديب مصطفى بيومي للرواية للكاتب الروائي أحمد ثروت، وذلك بالتزامن مع معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته الـ53، الذي انطلقت فعالياته اليوم 26 يناير، وتستمر حتى الـ7 من فبراير المقبل، بمركز مصر للمعارض والمؤتمرات الدولية بالتجمع الخامس.ومن أجواء الرواية: "سكان الشارع؛ قوادون وشحاذون، سائقو حناطير وعُمال باليومية وبائعو سجاجيد، سكارى ومدمنون وأصحاب لحى.أصحاب اللحى يملكون اختياراً مختلفاً للمسار، يطمعون كغيرهم في أهداف واحدة، ويحلمون كالآخرين بأنهار من عسل وخمر، ونساء من كل صنف. لكن الخيارات تتشعب والمسارات تصعد أو تهبط، تبدو متباينة من أغطيتها، بينما هي مجرد انحناءات صغيرة قد احتواها الشارع الطويل من أولها لآخرها، غرقت حتى عراقيبها أسفل أمطاره، التي لا تتوقف؛ إلا لتستعد لموجة جديدة أشد غزارةً ورسوخاً.تلك زاوية صغيرة لا يلاحظها أحد. يدخلونها بأرجلهم اليمنى ليستحوذوا على أكبر قدر ممكن من الحسنات، لترفعهم درجات أعلى في جنانهم المأمولة". ......
#رواية
#حضرة
#الشارع
#الطويل
#مركز
#إنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745093

روز اليوسف شعبان : البؤس والشقاء في الرغيف الأسود
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان د. روز اليوسف شعبانالبؤس والشقاء في الرغيف الأسود، قصص الطفولة المنسيّةللكاتب حسن المصلوحي،طبع الكتاب الذي تقارب صفحاته 117 صفحة من الحجم المتوسّط، عام 2020 في مؤسسة مقاربات للنشر، المغرب.يهدي الكاتب كتابه:" إلى دوّار بوغابات حيث تعلّمت الكفاح، إلى البرّاكة التي آوت أوجاع الكادحين، إلى سقفنا القصديري الذي قاوم الصقيع والحرّ وحيدًا، إلى شجرة التين التي كنت أسرق ثمارها..".لا شكّ أنّ عنوان الكتاب وإهداء الكاتب، يكشف عن مضمون الكتاب، والذي هو مذكّرات الكاتب في فترة طفولته، حيث كان يعيش مع أسرته في برّاكة في دوّار بوغابات في الدار البيضاء في المغرب. ولنا أن نتخيّل قبل البدء في قراءة المذكّرات، معاناة أطفال يعيشون في برّاكة لا تقيهم برد ومطر الشتاء، ولا قيظ الصيف.محاور أساسيّة ساقها الكاتب في مذكّراته: &#8259-;- الفقر المدقع والبؤس الشديد الذي كانت تعيشه أسرته والكثير من الأُسَر التي تقطن في البراريك في دوّار بوغابات وغيرها، حيث بالكاد يجدون ما يسدّ رمق جوعهم، كسرة خبز جافّة مبلولة بالماء أو الشاي، ومعاناة شديدة من قرّ الشتاء وحرّ الصيف:"درجة الحرارة التي ترتفع شيئًا فشيئًا مع توغّل الصيف، الزنك المستخدم في صناعة البراريك يضاعف درجة الحرارة، حتى الذباب يُغمى عليه من شدّة الحرّ".ص12. وقد وجد الكاتب أنّ الخروج مع أصدقائه إلى الطبيعية واصطياد العقارب والأفاعي، واصطياد العصافير، مُتنفّسٌ له، يُشعره بالسعادة والفرح. " وفي تفاصيل طفولتنا ما يدفعنا لحبّ الطبيعة، منذ تلك الفترة جعلت من الطبيعة خليلتي، وكأنّ بيننا زواجًا مسيحيًّا للأبد".ص13." لقد كنّا نتجرّع في كثير من الأحيان مرارةً وألمًا كبيرين، ألم يمتزج بحبّ الحياة، معاناة لم تكن تمنعنا من عشق الحياة بكلّ تفاصيلها" ص56. لقد وجد الكاتب نفسه يبحث عن مواطن الفرح حتى داخل جحيم البراكة:" البرّاكة كانت معشوقتي التي افتقدتها اليوم، كانت حنونة ودافئة رغم قطرات المطر التي كانت تقضّ مضجعنا في الليل، لكي يبدأ يبدأ مهرجان السمفونيّات المطريّة، كنت أرقص في فراشي من روعة الموسيقى، التي أنصت لها مجّانًا، المطر ظاهريًّا كان يعلن عن موسم المعاناة. لكنّه باطنيًّا كان حفل زفاف سرمديّ نحو النشوة والبساطة..".ص32. &#8259-;- التربية والتعليم: يصف لنا الكاتب بدقّة متناهية مشاعره قبل دخوله المدرسة، ويومه الأوّل في الصف، ومعلّمته التي أحبّها وأحبّ تعاملها مع الطلّاب، وحبّه الأوّل لزميلته التي رآها أجمل مخلوق على وجه الأرض، كما يصف تعامل بعض المعلّمين القاسي مع الطلاب واستخدامهم الضرب كوسيلة للتأديب ، مقابل بعض المعلّمين الذين لم يستخدموا الضرب أبدًا، وكانوا يتعاملون مع الطلّاب باحترام ومحبّة. وقد جاء الكاتب على ذكر حادثةٍ حدثت له مع أحد الأساتذة حين كان في الصف الثاني ابتدائي، بعد أن وصل المدرسة مبلّلًا بالمطر، وحين سأله سؤالًا أجاب الطالب حسن بأن المعلم لم يتطرّق إلى هذا الموضوع، فضربه المعلم ضربًا مبرحًا:" فانهال عليّ المعلّم ضربًا مبرحًا كما لو كان يجلد مجرمًا خطيرًا،ظللت مُصرًّا على أنّه لم يدرّسنا ذلك، فما كان منه إلّا أن طلب إحدى آلات التعذيب وكان اسمها" الفلقة"، ثبّتني جيّدًا على آلة التعذيب، وظلّ يجلدني حتى انتفخت رجلاي ويداي، وبعد انتهاء جلسة التعذيب لم أستطع المشي على قدميّ&#1524-;-ص57-58. كما يأتي الكاتب بوصف مؤثّر لفترة تعلّمه في الكُتّاب، في غرفة مظلمة وضيّقة داخل المسجد، وذلك قبل انتقاله للمدرسة:" كانت غرفة مظلمة وضيّقة لكنّها كانت مشعّة بنور القرآن، رغم رائحة البول الذي كام يسيل من ......
#البؤس
#والشقاء
#الرغيف
#الأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745092

أميرة أحمد عبد العزيز : الهولوكوست في الواقع العربي
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز تعريف الهولوكوست: الحرق الكامل للقرابين المقدمة للإله.استخدم هذا المصطلح للإشارة إلى الجريمة التي ارتكبت في حق يهود أوربا وقت الحرب العالمية الثانية، واستخدام مصطلح هولوكوست وليس جريمة لصبغ الأمر بهالة من القدسية.ذكر روجيه جارودي في كتابه الأساطير المؤسسة للسياسة (الإسرائيلية): ((ذلك لأن ثمة طابعا مقدسا لمعاناة اليهود وموتهم، وهو ما يتجلى في معني كلمة هولوكوست "Holocauste" الوارد في معجم لاروس الشامل (جزءان، باريس &#1777-;-&#1785-;-&#1785-;-&#1785-;-، ص &#1783-;-&#1783-;-&#1778-;-)، والذي جاء كالتالي: «الهولوكوست طقس للتضحية مألوف لدى اليهود، وفيه تحرق النار القربان بالكامل. ومن ثم، فإن استشهاد اليهود لا يقارن بأي استشهاد آخر، فطبيعته المقدسة تجعله جزءا لا يتجزأ من مشيئة الله وإيذانا بعهد جديد، شأنه شان صلب يسوع في الفكر الديني المسيحي. ولهذا لم يكن غريبًا أن يعلن أحد الحاخامات أن «إنشاء دولة إسرائيل هو الرد الإلهي على الهولوكوست)).لقد استغل الصهاينة جريمة ارتكبت في تحقيق أغراضهم الشريرة وتبرير جرائمهم، إن الوصف الصحيح لما حدث مع يهود أوربا وقت الحرب الأوربية الثانية (العالمية الثانية) هو جريمة، ولم يكن اليهود هم الضحايا الوحيدين لهذه الحرب، فضحايا الحرب العالمية الثانية تقريبا 50 مليون، منهم تقريبا 20 مليون من الروس، كما لم يكن اليهود الألمان هم فقط ضحايا النظام النازي، فمن ضحاياه الغجر وزنوج والسلاف وشيوعيين ومعاقين......إلخ، فلماذا اختصر الصهاينة وأولياؤهم المعاناة والضحايا لهذه الحرب في اليهود فقط. أن من مظاهر طغيان الصهاينة وأولياؤهم اتجاه التعامل مع هذه القضية يظهر في:1- إعطاء مظهر القدسية للأمر، مما يجعله من المسلمات الغير مطروحة للمناقشة العلمية حول الأسباب والظروف وملابسات الأحداث، وفهم المشكلة بشكل علمي، والكشف عن الحل الصحيح، والذي يتنافى مع أفكار الصهاينة وأولياؤهم الذين دفعوا في اتجاه احتلال فلسطين كحل مزيف لمشكلة يهود أوربا –أن هذا لهو إرهاب فكرى يا سادة-.2- تجاهل جرائم الحرب الأوربية الثانية (العالمية الثانية) والتركيز على الجريمة ضد اليهود فقط مما يمثل طغيان على حق الآخرين.3- إن هذه الهالة من القدسية التي صبغت بها تلك الجريمة، لم تتوقف عند مدعيها، بل أرادوا هؤلاء معاقبة منكريها، وهذا أيضا إرهاب.4- استغلال الضحايا لتبرير الخيانة وارتكاب الجرائم والاستعمار واحتلال أراضي الغير وقتلهم وتشرديهم.إننا في الوطن العربي قد نكون أكثر من عانى ومازال يعاني جراء جرائم الأوربيين والأمريكان، وثمة جريمة ما زلت قائمة كالماضي المستمر في واقعنا حتى الآن، متمثلة في وجود الكيان السرطاني المسمى (إسرائيل)، والذي زاد من حدة بقية المشكلات بالوطن العربي من استبداد وتبعية وتجزئة واستغلال.إننا بحاجة لنفهم مشاكل مجتمعنا وأن نعى أن إضافة عائق لا يلغى باقي العوائق أو يرجئها، بل علينا محاربة الاستبداد والاستغلال والتبعية والاستعمار والصهيونية والتجزئة معا، هي معركة واحدة تحتاج وحدة الصف العربي، ووحدة الشعب العربي، (ووحدة الحركة الوطنية).إن واقعنا العربي شديد التعقيد، فقد صنع الاستعمار العوائق تقف حائلا دون تطور الشعب العربي وصعبت التحامه لصنع حالته الثورية التي تحقق التحرر، استبداد وتجزئة ورأسمالية تقف حائلا بين أبناء الشعب العربي وترهقه سعيًا وراء لقمة العيش وتفسد أحواله وتترصد بتراثه وثقافته.إن مظاهر الإفساد تظهر جليًا في النخبة والتيارات الوطنية في الوطن العربي مما يحول دون وحدة صفهم ليكونوا بداية لحرك ......
#الهولوكوست
#الواقع
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745091

لطفي حاتم : وحدانية التطور الرأسمالي وتناقضات بنيته الدولية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم يتميز أسلوب الإنتاج الرأسمالي بحركته الدائمة وقدرته على تجاوز تناقضاته المتلازمة ونزعته التوسعية وتدخلاته الدولية. - تتميز حركة راس المال بمرونتها الاقتصادية – السياسية الناجمة عن تناقض مصالح طبقاتها الاجتماعية الفاعلة واشكال نزاعاتها السياسية – الاقتصادية المتنوعة. - المرونة الاقتصادية - السياسية المتجددة والمتعددة الاشكال مدت الطبقات الاجتماعية المنتجة برؤى سياسية تساوميه تتجاوب ومصالحها الطبقية الناشطة في أسلوب الإنتاج الرأسمالي. - تماشياً مع ذلك أسعى الى متابعة التناقضات الاجتماعية الناتجة عن مراحل راس المال المختلفة بالترابط وكفاح طبقاته الاجتماعية.- انطلاقاً من التناقض الأساسي في التشكيلة الاجتماعية الرأسمالية بين العمل وراس المال اندلعت نزاعات سياسية – اجتماعية بين مختلف الطبقات الاجتماعية الأمر الذي أضفى على فكر التشكيلة الرأسمالية السياسي طابع التبدل والتغيير والبحث عن الحلول الوسط التي تسمح بسيطرة راس المال السياسية على تناقضات التطور الاجتماعي. اعتمادا على تلك الموضوعة الفكرية - السياسية اسعى الى متابعة تناقضات راس المال في مسار تطوره الكوني عبر المراحل التالية –أولا – رأسمالية المنافسة وتناقضاتها الطبقية. - سادت رأسمالية المنافسة تناقضات تناحرية بين الدول الرأسمالية الكبرى سادت خلالها نزاعات وحروب بين الدول الرأسمالية المتسيدة بهدف السيطرة على ثروات دول العالم الطبيعية الضامنة لتطور حركة راس المال وهيمنته الدولية. - المنافسة الرأسمالية بين الدول الكبرى ترافقت وشد طبقاتها الاجتماعية نحو الوحدة الوطنية بهدف انتصار راس المال الوطني في حروبه الخارجية، وبهذا السياق أثمرت المساومات الطبقية الى سيادة مفهوم الوطنية حيث استطاع راس المال الوطني بناء وحدة وطنية تحت شعار الدفاع عن الوطن وبناء دولة المواطنة الرأسمالية. - صراعات راس المال الخارجية ارتكزت على وحدة وطنية أدت الى انتصار دوله الكبرى وتعزز قدراتها في بناء دولة المساومة الطبقية. ثانيا – رأسمالية المرحلة الاحتكارية. - تميزت مرحلة الرأسمالية الاحتكارية بتلاحم الدولة واحتكاراتها الاقتصادية التوسعية عاملة على تحول مؤسساتها العسكرية الى أجهزة حربية للتوسع الخارجي. - انتصار ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى اكسب التناقضات الوطنية - الدولية سمات جديدة تمثلت بكفاح الأحزاب الاشتراكية والديمقراطية الهادف الى السيطرة على السلطة السياسية واستثمار التناقضات الدولية بين الرأسماليات المتنازعة على اقتسام العالم. - صراعات دول الرأسمالية الاحتكارية أدت الى نمو وانتشار الحركات والأحزاب السياسية الوطنية الرافضة للهيمنة الاستعمارية المتلازمة ونزاعات اجتماعية حول طريق التطور الاجتماعي. - انتشار الحركات والأحزاب السياسية الوطنية الرافضة للهيمنة الاستعمارية تكلل بظهور حركة التحرر الوطنية العالمية التي شدت الكفاح العالمي المناهض للهيمنة الكولونيالية. -اعتمادا على مناهضتها الهيمنة الاستعمارية اقامة فصائل حركة التحرر الوطني العالمية تحالفاً مع الدول الاشتراكية رافضة طريق التطور الرأسمالي. - الدول الوطنية الناهضة تشاركت ونظم الدولة الاشتراكية في بناء أنظمتها السياسية بمفصلين أحدهما احتكار سلطة البلاد الوطنية وسيادة الحزب الواحد في الحياة السياسية مقرونة باضطهاد القوى السياسية، وثانيهما هيمنة قطاع الدولة العام على وسائل الإنتاج وتحريم الملكية الشخصية لوسائل الإنتاج.- نتيجة لتلك النهوج السياسية – الاقتصادية ظهرت دولاً وطنية بأنظمة استبدادية أغر ......
#وحدانية
#التطور
#الرأسمالي
#وتناقضات
#بنيته
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745090

ملهم الملائكة : عاصفة الصحراء تهب على فرقة المشاة 47
#الحوار_المتمدن
#ملهم_الملائكة منذ دخل جلال طالباني ومعه 3 آلاف مقاتل قاطع فرقة المشاة 47 المستقرة قيادتها جنوب مدينة عربت في مصيف سراو، صار الجميع يترقبون زلزالاً مدوياً يعصف بكل ترتيبات المنطقة، ويغير قواعد التاريخ والجغرافية، بل وربما العلاقة الأبدية بين الكرد وبين السلطة في العراق.صبيحة السادس من آذار 1991، كانت غرفة حركات الفرقة 47 مشاة مضطربة، تتواتر اليها الأخبار من المراصد، بوجود رمي كثيف في مناطق عربت، وقد انسحبت نقاط تفتيش وسيطرة الاستخبارات والأمن والانضباط التابعة للفرقة بسرعة كبيرة إلى مقر الفرقة، وبقيت المراصد المحلية فوق مقر الفرقة تتابع التقدم السريع لأعداد غفيرة من الكرد باتجاه مقر الفرقة سيراً على الاقدام، ومعهم عدد من التراكتورات والسيارات المدنية قادمة من اتجاه عربت تسير على الطريق الدولي - العسكري المؤدي إلى حلبجة، نال باريز، سيد صادق حوض بنجوين ومناطق بيارة وطويلة باتجاه مصيف سراو الذي استقرت فيه القيادة.وما برحت أن وصلت سيارات تقل عناصر في تنظيمات حزب البعث في عربت والسليمانية، وبينهم الرفيق ج "ولقبه أبو عبير" أمين سر شعبة عربت وقد وصل بسيارته الكورولا الحمراء التي وزعت على أعضاء الفرق والشعب بعد غزو الكويت عام 1990، كما وصل عناصر استخبارات وأمن وشرطة عربت، مسرعين بسياراتهم وأسلحتهم الخفيفة إلى مقر الفرقة، وتدفق الجميع على غرفة الحركات والشحوب يعلو وجوههم، والقلق يسم حركاتهم، والرعب يرين على تصرفاتهم.بعد أقل من نصف ساعة، بدأ جميع مقر الفرقة ومن لاذ به، بالهروب أمام مئات الكرد نساء ورجالا واطفالاً الذين دخلوا مقر الفرقة سيراً على الأقدام وبسياراتهم، دون أن يطلقوا رصاصة واحدة، بل إن أغلبهم كانوا دون سلاح. خرج قائد الفرقة العميد الركن ح.ج.د إلى الباحة الصغيرة المسقفة خارج غرفة الحركات وقاطع القائد، وقد أحاط بهم حمايته، فأوعز لهم بصوت عال، "افتحوا النار عليهم!"تمدد أحد أفراد الحماية فوق سطح غرفة الحركات وصار يطلق رشقات متقطعة من رشاشة آر بي كي صغيرة باتجاه الكرد الذين دخلوا الفرقة، فيما تسلق عنصر حماية آخر سطح بهو هيئة ركن الفرقة، وأطلق رمانة آر بي جي 7 باتجاه الوافدين، ما أدى الى توقفهم واستتارهم تفادياً للرمي القادم باتجاههم. وما إن توقف الوافدون عن الحركة، حتى بدأ الجند يغادرون الربايا المحيطة بمقر الفرقة، وهي مسلحة برشاشات رباعية ثقيلة عيار 14.5 ملم، ومدافع مقاومة طائرات من عيار 37 ملم، تاركين كل شيء، ومنسحبين إلى داخل مقر الفرقة راجلين هرباً من حشود المدنيين. لم تكن معركة، ولم يكن هجوماً لمسلحين كرد على قطعة عسكرية، بل كان زحفاً مدنياً عفوياً استطاع منذ اللحظة الأولى تحييد القوة المقاتلة، وهي هنا مقر قيادة فرقة مشاة والوحدات المحلقة بها.سارع الرفاق وعناصر الأمن والاستخبارات بالانسحاب من مقر الفرقة بسياراتهم مسرعين، وتبعهم عدد كبير من ضباط ومنتسبي وحدات الفرقة، وتشكل رتل سريع من السيارات، كانت تقوده سيارات قائد الفرقة وسيارات الحماية المرافقة له، والتي فتح أحد أعداد رشاشات الدوشكا المنصوبة فوقها النار على الكرد بهدف اعاقتهم. للفرقة باب خروج جنوبي يبتعد نحو كيلومتر عن باب القائد الذي تدفق من خلاله ومن حوله المدنيون الكرد. هذه المسافة اتاحت للركب المنسحب ان يغادر مقر الفرقة ليغذ السير باتجاه الشرق حيث سيد صادق وحلبجة وحوض بنجوين وبيارة وطويلة وصولا إلى الحدود الإيرانية.الطريق من مدينة عربت المتجه نحو الشرق، يضع مصيف سراو على يسار المسافر وصولاً إلى تقاطع طريق مدينة سيد صادق الى جهة اليمين، ويسافر الطريق باتجاه الجنوب ليصل مدن خورمال ......
#عاصفة
#الصحراء
#فرقة
#المشاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745089

حكمت الحاج : يوليسيس في المدينة..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج (إلى هيلينا فلوهر)قصيدة نثر: حكمت الحاج جون ذلك الأسمر زميلي وأناذهبنا لنشرب القهوة السوداء في espresso house الكائنبالساحة العامة وسط المدينة الساحليةأين كانوا يعدمون اللصوص والمهرطقين..هو غادر الى الكذبة البيضاء بينما نحن جالسان، وانا غرقت في رغوة "السيملا" و"تارت البلوبيري"تحدثنا عن سم المدارس في بحر البلطيقوالسفن الحربية الراسيةوقلق بوتينوضحكنا على تفاهة الحياة هنا، إذ يجتمع إفريقي بآسيوي، على صلعة أوروبا لقد فزت باليانصيب اليوملذا أريد شراء كمية من الكراهية تكفيلملء معطف من محلات Dress Man الراقيةقمنا وذهبنا وملأنا استمارة انضمام لفرقة الجحيم الأبدي التي ستخيم في الدانمارك مع هاملت الأميرجون اشترى قبعة سوداء ذات شريط رماديوأنا اشتريت حذاءا طويل العنق لأنتعل الريح تحتي على قلق من Kapahlمثل رامبو في الحبشة..فكرنا قليلا في "الأوميكرون"، وخفنا،وختمنا يومنا بالذهاب الى أسواق Coopحيث التقينا بشرائح السلمون الهارب من بحار النرويج الشديدة الحرارةجون اشترى خبزا عكس التيارمع رشفة فلفل سريع الذوبانوشيئا من سواد الزعتربينما أنا الزبدة لا أحبها لأنها تذوب عند شرود الشمس في النهار التاليفلم أشتري شيئابل قفلت راجعا الى بيتي مثل "يوليسيس"لا سفنَ لي ولا بِحاروأَمَارتي الشفق الحزينوجزيرة الاحلام واللوتس بعيدةوأنا هنا تنهشني الوحدةويندبني الحنين. ......
#يوليسيس
#المدينة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745088

راتب شعبو : ملاحظات على كتاب -رومنطيقيو المشرق العربي-
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو في كتاب "رومنطيقيو المشرق العربي" للكاتب والصحفي اللبناني البارز حازم صاغية، الصادر عن دار رياض الريس للنشر والتوزيع (حزيران/يونيو 2021)، عرض متمكن للتيارات الفكرية السياسية في المشرق العربي (ما بين مصر والعراق) يغطي ما يزيد على قرن من الزمان، منذ انقلاب 1908 في السلطنة العثمانية حتى 2021، والتركيز على فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية. الكتاب عرض نقدي يشدد على وجود علة مشتركة بين هذه التيارات على اختلافها، علة يسميها "الرومنطيقية"، ويدلل عليها من خلال سير شخصيات "رومنطيقية" وأحزاب وطروحات تمثل التيار المعين في الفكر أو في الممارسة السياسية. كما يتقصى سيطرة هذا النزوع في الشعر والأدب.تواجه قارئ الكتاب صعوبة في الإمساك بمعنى مستقر للرومنطيقية، رغم اجتهاد الكاتب الذي يعترف على كل حال بصعوبة المهمة، في شرح مقصده منها، في الوقت الذي يشكل استقصاء ونقد هذه الرومنطيقية في التيارات الفكرية السياسية التي يتناولها الكاتب، الغاية الأولى له، كما يشير عنوان الكتاب. أي إن المشكلة هي غموض أو عدم الوضوح الكافي لما هو أساسي أو معياري في العمل الذي يجد الرومنطيقية في كل مكان، إلى حد يسأل القارئ نفسه هل يوجد تيار يمكن أن ينجو من هذه "الرومنطيقية" الواسعة.يقول صاغية إنه "يعتمد معنى محدداً للرومنطيقية هو ضعف الصلة بالواقع، وأحياناً انعدامها، والتغلب تالياً على هذا الضعف إرادياً" ويضيف إن الكتاب "يطمح إلى أن يكون دفاعاً عن التطابق مع الواقع ومع العالم، والربط بين تغييرهما باتجاه أكثر ديموقراطية وتقدم وحداثة وعدالة بالإمكانات والأدوات التي يوفرها هذان الواقع والعالم" . نفهم أن الكتاب يدافع عن وضع أهداف سياسية متصلة بالواقع، أي معقولة أو ممكنة، ومعقوليتها وإمكانها ينبع من توفر عناصر تحقيقها في الواقع الذي لا يقتصر على الداخل بل يشمل أيضاً الخارج. بكلام آخر يدعو الكتاب إلى تبني أهداف سياسية مشتقة من فهم واقعي للعالم، للمحلي كما للخارجي والكلي، وأن لا تغلب المشاعر "الرومنطيقية" على العقل العلمي التنويري، فلا تغلب القوة على المنطق ولا الإرادة على الممكنات. سوى ذلك فإن الفكر السياسي يكون منفصلاً عن واقعه أو "رومنطيقياً" ويكون أصحابه بذلك خطرين على أنفسهم أكثر من خطرهم على من يعادونه.الحق أن جدية صاغية وحرصه على الواقعية أو ما يسميه "الذهاب إلى الواقع"، وسعة اطلاعه ومثابرته على النقد، تحرض الاحترام له ولعمله. من الملاحظ أن التوجه نحو نقد الفكر السياسي الذي كان سائداً في المشرق العربي، والذي يتميز بموقف عدائي من الغرب، وبتطلع يتجاوز الإطار الوطني (الذي فرضه الغرب علينا)، وبالتسليم في أن القوة هي السبيل الأول لنيل الحقوق، أصبح، بسبب ما انتهت إليه هذه التيارات من فشل، تياراً سائداً، على خلاف قول صاغية. أي إن الكتاب الذي نتناوله يندرج في تيار عريض لا يني يتسع، على خلاف شعور الكاتب بأنه يسير ضد التيار، وأنه ليس "على الموضة". لاتساع هذا التيار النقدي أهمية كبيرة في محاولة تجاوز الفشل التحديثي المزمن في بلداننا.لكننا، في هذا المشرق العربي، كيفما تقلبنا ومهما أبدينا من مرونة في القناعات ومن اتساع في النظرة، نجد الأبواب مغلقة وكأن "الانهيار المديد"، وهو عنوان أحد الكتب المهمة للكاتب، قدر على هذه البلاد. هل فعلاً مشكلتنا في ما سماه صاغية الرومنطيقية؟ ألم تتوفر لدينا قيادات أكانت في السلطة أو في المعارضة، تقبل من الواقع بأقله ولم تتمكن من شيء؟ فلا الجنوح إلى السلم أجدى، ولا الجنوح إلى القوة والحرب. لا الاستسلام أفادنا ولا قوة الإرادة. وها هو صاحب الكتاب يقول في مقا ......
#ملاحظات
#كتاب
#-رومنطيقيو
#المشرق
#العربي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745087

عصام محمد جميل مروة : هدية عيد ميلاد ملاكتي المسافرة في حضوري -- منيرة طه --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة هدية عيد ميلاد ملاكتي المسافرة في حضوري ..منيرة طه ..نهضتُ لكى أُتابِعُ لحظات الغنيمةكان قلبي يرتجُ تحت قفصي وترائبي ..وصدري .. الموجوع ..يخفقُ حيناً .. طرباً لها ..ويُذعرُ أحياناً .. من غبطةِ الوهمِ ..لكنهُ يلتحِفُ سرجِ الغرام .. متموجاً ..لدقة ووهلة الطوفان لفؤاديَّمراراً يتنهدُ بكل عفوية ٍ بلا مشقة ..كنتُ مُضطرباً.. كعهدي السابقبعدما قلبت وُريقات رزنامة الأيام ..يوم حسبتُ الف خطوة للوراء..قبل الترجل خطوات قادتني أرجُلي الي عنوانها ..في الواقع .. وليس خيالاً..بعد إختمار فكرة ""عيد ميلادها ""في رحلة العُمر الفواح المُغّنى ..إلتمعت بُرهة تبرج هدية المُعصم ..ورزمة الورود وباقة تنسيق مربطها ..عاتبتُ روحي خوفاً على جهلي سألت نفسي حول ردة فعليلم آئبهُ قطعاً لبرودة ِالطقسِ ..إرتجفت شفتاي .. قسماً .. تخيلتُ حين اطبعُ على خديها "بوسة " مُختمرة اللُعاب ،ورِضاب قُبلة رعناء ،نبيذية طال زمن خوابيها .. بعد ملامسة كف يديها صُدق الوله ورهافة ترنيم عهدي اللاحق .. لأنني بلا ماضي ..كان وخزُ ومضات .. الحزن بادية تلعثمتُ ربما لأنني لا أُريدها إرتعدت مفاصلي ليناً داخلياًاثناء خشخشة الترباس والمفتاحللقفل الموصد ..رأتني صامتاً جامحاً هامتي تهالكت رقصاً لرؤيتها وطلعتها البهية " المنيرة " ..ان تفتحُ باب قلبها الفسيح نغماً وابتساماً .. للحب على مقدرة العتاب ..تأجل فجأة كُل جديد وتهدمت قواعد الكلمات ومُنِعت فوضوية حوار الشفاه ولم تُلعّقُ الأفواه جهراً !؟..اصغيتُ الى كُل لفتة سمحتُ ان ابرقُ مباشرة ليس بريداً طائراً ام حماماً يهدلُ بخفوتٍ ، .. وداع الدياجير .. المُقبلة على إنفراج اضواء نهارية انسجُ اسمّىَ اريجُ التيهان لكِحبوراً وإمتناناً لتقبلك هديتي منحُكِ ليّ فتح الباب !؟..صار وشاحاً علقتهُ على صدر الأيام التي جرفت جِراح تحتاج الى تدميلها اشواقي في عتمات ظليلة في دماستها ......
#هدية
#ميلاد
#ملاكتي
#المسافرة
#حضوري
#منيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745086

نواف سلمان القنطار : فصام
#الحوار_المتمدن
#نواف_سلمان_القنطار Schizophreniaتملكتني دهشة عارمة عندما بدأت أقرأ الرسالة التي وصلتني عبر البريد الكتروني قبل بضعة أيام خلت، إذ أن عنوان الجهة المرسلة فقط كفيل بأن يجعل القشعريرة تسري في جسد أي إنسان عاقل.لم تكن الرسالة من جهات أمنية، كما قد يتبادر إلى ذهن أي مواطن سوري، بل من الأمم المتحدة، وموقعة من أمينها العام نفسه الذي أشار ـ بعد السلام والاحترام ـ إلى أن اختيار منظمته وقع عليّ هذا العام لإلقاء كلمة أمام الجمعية العامة. وفي معرض حديثه عن الوضع في سورية أكد أمين عام الأمم المتحدة أنه يدرك تماماً حجم الصعوبات التي تعترض طريق المواطنين السوريين لدى السفر إلى الخارج، ولكنه على يقين من أن السلطات المحلية سوف تسمح لي بمغادرة البلاد باعتباري مواطناً مستقلاً، أقول كلمتي ولا أخشى في الحق لومة لائم ( أعتقد أن ترجمة الجملة الأخيرة مبالغ فيها قليلاً) ملمحاً إلى أن قربي من المعارضة الداخلية صاحبة " اللاءات الثلاثة"، قد يجعل قدومي إلى نيويورك سهلاً نوعاً ما. مع ذلك، لم أفهم تماماً لماذا يريدونني أنا بالذات... أدرك بالطبع أنني لست ذا ناب أو مخلب، فأنا مواطن عاش على هامش الأحداث منذ اندلاع الأزمة في بلاده، ولم يقم بأي فعل ينافي أخلاقه سواء كإنسان أو كممثل محتمل لما يسمى " الانتيليجينسيا" السورية المترفعة عن قبول دعوات المشاركة في أي حراك سياسي أو ثوري ضد النظام الذي رأى فيها معارضة سلمية " سكر زيادة" إن صح التعبير. حاولتُ، مراراً وتكراراً، وبهدوء وروية، أن أعثر بين السطور على إجابة عن السؤال المُلّح الذي دار في رأسي: لماذا أنا بالذات، وما الذي فعلته لأستحق مثل هذا الشرف؟ إلا أن المجاهيل كانت أكثر من المعاليم في هذه المعادلة التي أخذت تشبه معضلة نهاد قلعي المشهورة: " إذا أردنا أن نعرف ماذا في إيطاليا يجب أن نعرف ماذا في البرازيل". أما أرقام الهواتف التي تضمنتها الرسالة فلم تكن مفهومة على الإطلاق، فقد بدت مثل أرقام مقلوبة أو هيروغليفات جديدة من رواية " شيفرة دافينشي"، وحتى عندما حاولت الاتصال بالأرقام التي حصلت عليها من مؤسسة الهاتف لم أجد أحداً يجيب على اتصالاتي المتكررة.انتظرت قليلاً لعل الرسالة تختفي من تلقاء نفسها على طريقة فيلم " المهمة المستحيلة"، لكن شيئاً لم يحدث، فأدركت أخيرا أنني لم أحصل على القسط الضروري من النوم. *****رن جرس الهاتف الأرضي، كان الصوت الهادئ في الطرف الآخر يرجوني أن أستعد خلال ثلاثة أيام للسفر إلى بيروت وبالتحديد إلى سفارة الكرسي الرسولي للحصول على التأشيرة المطلوبة. ما إن وضعت السماعة حتى سمعت طرقاً على الباب... • أهلاً وسهلاً تفضلوا، قلتها مستفسراً.• آسف، يا دكتور. نطق شاب لطيف وقد ارتسمت ابتسامة خجولة على محياه... نحن... • نحن من جامعة الدول العربية وجئنا لنقلّك إلى القاهرة فوراً، قال الثاني بابتسامة ألطف. • ولكن!!!• نحن موظفون لا أكثر، جاءتنا تعليمات بنقل حضرتك إلى القاهرة... • حسناً، فهمت، عودا بعد ساعة... سأكون جاهزاً بعد ساعة، نعم ساعة، قلت وأنا أغلق الباب محاولاً أن أستوعب الأمر... *****لنعد قليلاً إلى الوراء ونرتب الأفكار بحسب المنطق المتاح:• يريدونني أن أحضر إلى القاهرة على جناح السرعة، يا للروعة... ولكنني لا أملك جواز سفر... صدح صوت فيروز الصباحي، أعددت قهوتي وأنا أقول في سري: يبدو أن الوحدة بدأت بالتأثير السلبي على نفسيتك. في هذه اللحظة بالذات رن جرس على الباب: • عفواً يا دكتور، هل أنت جاهز للذهاب معنا؟• إلى أين؟ • إلى الهجرة والجوازات للحصول على ج ......
#فصام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745085

مروان صباح : الحبو الإيراني 🇮🇷 نحو الانشطار النووي والاندماج الأمريكي 🇺🇸 الذي يتصيد لصنع شمس☀ صغيرة ، الشمس 🌞 الاصطناعية …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هناك صراعات اعتادت البشرية تصنيفها بالبائسة ، لأن ببساطة كانت قد أدرجت أو بالأحرى صنفت بالتقليد الأعمى ، وليس أبداً نابعة عن وعي يكفل بصاحبه مراكمة العلم وتوريثه ، لهذا أغلب الذين خاضوا هذا المسار تعثروا أو وصلوا إلى نقطة محدودة أو إلى طريق مسدود &#128547-;- ، لكن يبقون أفضل من الذين لم يطرقوا هذا الباب على الإطلاق ، وفي وسع المراقب على سبيل العقلية الرياضية الممنهجة قراءة مشاريع كبرى لدول أعتمدت الرياضة غير ممنهجة ، فمنذ استقلال باكستان &#127477-;-&#127472-;- عن الهند &#127470-;-&#127475-;- ، كان هدف الباكستانيين هو الحصول على السلاح النووي لإدراكهم البسيط بأنهم أقلية صغيرة بين شعوب تعترف بتعاليم الكونفوشيوسية أو البوذية &#9784-;- ونخب أخرى آمنت بالمذهب الإلحادي ، وهذا الوعي بالمحيط دفع النخب الباكستانية إلى تبني مشروع الذي يحفظ للدولة مستقبلها من خلال إمتلاك قوة رادعة وهي الأعلى في العالم البشري ، تحديداً بعد الحرب مع الهند &#127470-;-&#127475-;- والتى فقدت باكستان أثناءها &#127477-;-&#127472-;- بنغلاديش &#127463-;-&#127465-;- ، تحولت الرغبة للحصول على القنبلة والسلاح النووي أمر لا يتقدم عليه شيء آخر ، بالرغم من العديد من المسائل التى كانت عصفت بالداخل ، وفي مقدمتها الاقتصاد الخامل والانقلاب الذي قام به الرئس ذو الفقار علي بوتو ، لكن الصدفة وحدها كانت كفيلة في إلتحاق الخريج الجامعي الذي أصبح في مدة قياسية أحد أهم علماء &#128104-;-‍&#128300-;- العالم ، هو عبد القادر خان ، المعروف في السجلات الأمريكية باسم ( شيطان المسلمين وتاجر الإرهاب ) لقد اندمج في برنامج مشترك بين الألمان &#127465-;-&#127466-;- والهولنديين &#127475-;-&#127473-;- والبريطانيون &#127468-;-&#127463-;- ، بالطبع ، الدول الثلاثة كانوا يبحثون عن طريقة تجعلهم مستقلين عن واشنطن &#127482-;-&#127480-;- ، كمصدر لوقود طاقتهم النووية ، بالفعل ، وبالرغم من أن عبد القادر تم رفضه من قبل الحكومة الباكستانية عندما أتم تعليمه في أوروبا ، إلا أن الهزيمة المذلة لبلاده أمام الهند &#127470-;-&#127475-;- دفعته للتواصل مع سفارة بلاده في هولندا &#127475-;-&#127473-;- وقدم شخصياً مشروع بناء &#128296-;- الطاقة النووية بهدف تشغيل أجهزة طرد مركزية عالية التطور والتى بدورها مسؤولة عن تخصيب اليورانيوم ، ومع الانقلاب العسكري الذي قاده الجنرال محمد ضياء الحق والذي جاء على إيقاع الهزيمة إياها ، تضاعفت الرغبة بالأخص عندما تحالف الجنرال مع الجماعة الإسلامية . هنا الفريدة حقاً &#128543-;- ، من ناحية الكم والنوع ، فإن المعادلة التى قدمتها هنا&#128072-;- باكستان &#127477-;-&#127472-;- حملت الكثير من المضامين ، قالت لمحيطها بالمعني الأبعد والأعمق ، أننا عندما ندافع عن جارتنا ، فأننا ندافع عن أنفسنا ، فإن الدفاع هنا &#128072-;-، هو الدفاع عن التوازن الإقليمي والانخراط بالتحالف الكوني ، كان إقناع المواطنون بالمشاركة في الحرب أفغانستان &#127462-;-&#127467-;- ضد الإتحاد السوفياتي &#127479-;-&#127482-;- آنذاك ، لا يشفي غليل المجروحين من الهزيمة ، لكن في المقابل ، كانت فرصة لإسلام آباد بالشروع في بناء مشروعها النووي ، لأن تدفق الدعم الدولي بات أمره محسوم لدولة تقف على الخط الأول للمواجهة ، بالفعل ، كان الاقتصاد الباكستاني شاب يافع لم يخط شاربه بعد والفساد منتشر ، إلا أن سرعان ما شهد نمو والذي أنعكس إيجابيًا على إنتاجات الجيش ، الدفاعية والهجومية معاً &#129309-;- ، وللإنصاف ، هناك&#128072-;- حقائق لا يمكن القفز عنها ، وحسب ما هو متعارف في المجال النووي ، أي مشروع على شاكلة البرنامج النووي ......
#الحبو
#الإيراني
#🇮🇷
#الانشطار
#النووي
#والاندماج
#الأمريكي
#🇺🇸
#الذي
#يتصيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745084

ميسون نعيم الرومي : كنت في بغداد الحلقة الحادية عشر
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي ترددت كثيرا قبل ان اكتب الخاتمة لزيارتي الى بغداد التي كانت سنة2017 ومن عاداتي أن لااترك اوابقي موضوعا معلقا مهما طال الزمن اذ يجب ان اضع نقطة للبدأ بسطرآخر وببداية جديدة،اليوم قررت ان اكمل ما بدأته قبل حوالي اربع سنوات وكما ادناه:-ان السلوك الاجتماعي هو مجموعة القيم التي تعارف عليها المجتمع في التعامل الحياتي وتكون اما سلبية او ايجابية متأثرة بالعوامل الأجتماعية والسياسية والأقتصادية والبيئية والثقافية والتي تتغير اثناء التطور او النكوص المجتمعي في فترة ما ، متأثرة بالعوامل الخارجية والبيئية والسلوك السائد بين الناس ، في تلك الحقبة من الزمن.هناك مشاعرمتضاربة تولد مع الانسان وتتطور في داخله لتقود سلوكياته ايجابا اوسلبا وحسب النضج الثقافي والبيئي الذي يكبح الشر ويقوم بتهذيب النزعات الشريرة لتصل الى النضج في الشخصية وانتصار الخير في الضمير الانساني. عند زيارتي الى بغداد لاحظت تغيرات كثيرة في السلوك الفردي لشريحة لا يستهان بها وفي مختلف المستويات الثقافية ، والتي تتميزبالنزعة الإستبدادية المتآتية من المزاجية المرتبطة بالمنفعة الشخصية والمأطرة بالتهور واللآمبالات والإستخفالف بكل القيم الأخلاقيةوعدم الإكتراث واحترام الآخروالانجرار وراء ارهاصات داخلية تنعكس بسلوكيات عدوانية غريبة تصل الى حد التهور والتجريح ، دون الافصاح للمقابل عن سبب كل هذه السلوكية المعيبة ، واللآ اخلاقية (اتشوفه ايخزرك بحقد وايبحلق ابغضب وايفوت ميسلم ونافخ نفسه مثل الفسيفس عبالك ملك زمانه) (وشخص يثور ويصرخ ويفقد اعصابه شنو السالفه الله اعلم) ليبقى الآخر في حيرة من أمره يراجع نفسه عما بدر منه وماذا جرى ، ليصل في النهاية الى انها مجرد غيرة او حقد او كراهية اوكما اعتاد البعض ان يجد ضحية يصب عليها جام غضبه وفشله وقلة اخلاقه ، شخصيا تعرضت لهذين الموقفين والى الآن لا اعرف السبب الحقيقي لتلك الارهاصات المريضة ، ارتأيت ان ادون ذلك لا لسبب او غاية انما لكي لا انسى .هناك موضوع آخر احببت ان ادرجه في الحلقة الأخيرة لاختتم ما كتبته عن زيارتي الى بغداد والذي لا ادري ماذا اسميه واترك القارئ الكريم ان يصنفه تحت احد المتغيرات التي حدثت للشعب العراقي وحسب معرفته لأني لم اواكب كل هذه التغيرات الا عن بعد ومن خلال الأخبار وما قيل ويقال وصدمت بها فعلا -(شنسوي صرنه غريبين وتاهت علينه اهوايه اشياء زينه وشينه) السالفة بدأت ولم تنتهي لحد الآن... وهي اني قررت ان اطبع ديوان لمجموعة من نصوصي في الشعر الشعبي اثناء زيارتي الى بغداد وبتشجيع من اختي الأديبة ابتسام التي رشحت لي احد دور النشر في المتنبي والتي اعتادت ان تطبع كتبها لديها ..في يوم من أواخر شهر آذار سنة 2017 توجهت واختي الى دار النشر المعنية والتي تقع في أحد فروع (درابين) شارع المتنبي ، استقبلنا صاحب الدار بوجهه الباسم الذي يشعرك بالهدوء النفسي والحميمية والطيبة العراقية التي تجبرك على ان تصدق كل كلمة يقولها وتعتبر وعوده سندا موقعا في دائرة الطابو، ولن يخطر في بالك يوما انه سوف يحيد قيد انملة عن كل كلمة يقولها مهما كلفه الأمر، عرضت عليه الأمر وكيف احب ان يصدر ديواني المسكين وبعد المناقشة والإتفاق على ماهية الديوان وكلفته سلمته جزءا من المبلغ ولم اسلمه كل المبلغ كما نصحتني (اختي التي اعتادت ذلك) وكانت هي ايضا تنتظر كتابها الذي كان تحت الطبع وقد استلم مسبقا كامل الدولارات المتفق عليها ، وعدته ان اسدد الباقي حال اصدارالديوان كما هي الأصول المتبعة في جميع انحاء العالم ، وبدوره وعدني ان يكون كل شيء جاهزا خلال اسبوع ......
#بغداد
#الحلقة
#الحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745083

كامل عباس : الخطوة الاندماجية بين تيار مواطنة ونواة وطن مالها وما عليها
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس صدر بيان سياسي نهاية العام الماضي هذا نصه خلال الحوارات الثنائية المستمرة على مدى عامين، وجد تيار مواطنة ومجموعة نواة وطن أنهما تشتركان في ثلاثية الديمقراطية والعلمانية والمواطنة، وكذلك في رؤية ماضي التجربة السياسية السورية وفي مقاربة الممكنات والوقائع العيانية الملموسة، وفي النهاية التطلع إلى سوريا المستقبل، وعلى ضوء هذه المحاور الرئيسية الثلاثة يعتقد الطرفان أن الخطوة الاندماجية هي نتيجة موضوعية لهذه الأرضية السياسية المشتركة وخطوة حافزة في تثقيل وزن التيار الديمقراطي – العلماني في اللوحة السياسية السورية وعلى ضوء الرؤية المشتركة، وجد الفريقان أن هناك فرصة حقيقية لتوحيد الجهود التنظيمية والسياسية ودعوة جميع القوى الديموقراطية لتكثيف العمل بهذا الاتجاه.29 كانون الأول 2021. ومع أن كثيرا من النشطاء السوريين رأوا في البيان نشاط استعراضي لا يليق بمناضلين يُفترض أن يكونوا متواضعين لا يطلبون صراحة من القوى الديمقراطية ان تقتدي بهم خصيصا وأن المجموعتين من خلفية واحدة وكان بإمكانهما الاندماج من دون تلك الضجة .الا أنه من المفيد السجال في هذا الموضوع بين النشطاء السوريين حيث لا يشك احد في تاريخ المجموعتين النضالي واستعدادهما للتضحية من اجل الوطن . ومن هنا كانت هذه المساهمة المتواضعة . يعمل تيار مواطنة في سوريا منذ نيسان عام 2011 حيث عقد مؤتمره التأسيسي الأول وقد قدّم نفسه للساحة السياسية عبر هذا الشعار - ناشطون ديمقراطيون علمانيون من أجل مواطن: فرد، حرّ، كريم، متساو- وألحق الشعار بالتعريف التالي(من أجل أن تكون سوريا دولة ديمقراطية علمانية ذات نظام جمهوري تقوم على مبادئ المواطنة المتساوية والليبرالية على الصعيدين السياسي والمدني للوصول الى دولة المواطنين الأحرار المتساوين من دون أي تمييز طائفي أو قومي أو جنسي أو أي شكل آخر من أشكال التمييز, إضافة لتحقيق مبدأ تكافؤ الفرص بين مواطنيها, و تداولاً سلمياً للسلطة مع فصل حقيقي للسلطات.)اذا أخذنا بعين الاعتبار تلك الرؤيا القديمة الى جانب الرؤيا الجديدة المعروضة ببيان الاندماج لوجدنا أن البارز في استراتيجيتهم ثلاثية مميزة هي الديمقراطية والعلمانية والمواطنة .- بالنسبة للديمقراطية . كنت أظن شخصيا أن تيار مواطنة والذي جاءت رموزه كلها تقريبا من حزب ماركسي سيسهب في تعريف قرائه برؤيته الجديدة للبرالية , خصيصا وان هذا الفكر كما يعلم الجميع مُشوّه في عيون شبابنا من قبل دعاة المقاومة والممانعة للمشاريع الإمبريالية وساعدهم على ذلك اللبراليون الجدد في الغرب بدءا من تاتشر وحتى الآن الذين دمجوا بين اللبرالية والديمقراطية لتبدو اللبرالية مع حرية السوق , حرية الموت جوعا . لكن الحقيقة أن اللبرالية شيء والديمقراطية شيء آخر. اللبرالية نظام فلسفي وسياسي متكامل تقوم على الحرية بجانبيها السياسي والاقتصادي وقد عرض فلاسفة قرن الأنوار نظام اللبرالية بدقة وشرحوا باستفاضه وجوب ان تقوم اللبرالية على دعامتين أساسيتين هما الاصلاح والقيم الانسانية التي نادت بها الشرائع السماوية والأرضية .أما الديمقراطية فهي آلية في الحكم وليست نظاما سياسيا وهي في التاريخ أقدم من اللبرالية ولا موقف لديها من قضية العدالة الاجتماعية فهي محايدة في هذا المجال وللديمقراطية سلبياتها وايجابياتها كما علمّنا التاريخ , خصيصا عندما تعزف القوى السياسية على وتر مشاعر الجماهير وما يعتريها من تقلبات حسب اللحظة السياسية حتى تضمن اصواتها الانتخابية, ولنا خير شاهد على ذلك وصول هتلر وموسليني وترامب الى السلطة ......
#الخطوة
#الاندماجية
#تيار
#مواطنة
#ونواة
#مالها
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745082

رشيد غويلب : التطزرات في السلفادور في ظل حكم الاستبداد
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب منذ اعتماد البيتكوين (عملة الكترونية مشفرة) إلى جانب الدولار عملة رسمية في السلفادور في 7 أيلول 2021، اجتاحت البلاد موجة من الاحتجاجات. ومنذ 17 تشرين الأول، خرج الآلاف إلى الشوارع في سان سلفادور ضد حكومة الرئيس نجيب أبو كيله. ولم تقتصر شعارات الحركة الاحتجاجية على رفض العملة الجديدة فقط “البيتكوين احتيال”، بل رفع المحتجون شعارات أخرى مثل أبرزها “لا للديكتاتورية”.في حوار لها مع جريدة “نيوزدويجلاند” تحدثت النائبة يولاندا أنابيل بيلوسو سالازار عن حزب جبهة فارابوندو مارتي للتحرر الوطني، حول التطورات ة في السلفادور في ظل حكم رئيسه المستبد نجيب ابوكيله، ومهام قوى اليسار والتحديات التي تواجهها. والحوار يعطي صورة جيدة للقارئ عما يدور في هذا البلد الأمريكي اللاتيني، وفي هذه المساهمة نقدم عرضا مكثفا لما ورد فيه.خلفيات الاحتجاجلقد شهدت البلاد تصعيدا يستند إلى مسببات واقعية، فمنذ أن تولت حكومة أبو كيله السلطة في عام 2019، تركزت جميع أعمالها وقراراتها على هدف إعادة بناء النظام السياسي باتجاه نظام استبدادي. ويتزامن ذلك مع إعادة تشكيل الاقتصاد بطريقة تصب في مصلحة عائلة الرئيس والعوائل المتحالفة معها. والرئيس أساسا رجل اعمال، يعزز سلطته الاقتصادية من خلال توظيف المال العام. وأصدر قوانين وفق مصالحه الاقتصادية -مثل قانون البيتكوين، الذي اعتمد العملة المشفرة كعملة قانونية على قدم المساواة مع الدولار الأمريكي. وهذا يعود بالفائدة على مجموعة شركات عائلته وأصدقائه.هناك 14 عائلة تمثل الأوليغارشية الكلاسيكية في البلاد، والتي قسمت البلاد إلى 14 مقاطعة وكل عائلة تسيطر على اقتصاد احدى هذه المقاطعات. والجديد في الأمر انقسام هذه العوائل إلى فريقين الأول يناصر الرئيس، والثاني يتنازع معه. المناصرون يسعون لتعزيز سلطتهم الاقتصادية، عبر استغلال المال العام، مثل انشاء شركة “شيفو”، التي تدير البورصة الافتراضية للعملة الجديدة، بأموال عامة. ويوفر الرئيس لشركاته المباشرة وغير المباشرة عقودا مربحة ومريحة، ومنح تشغيل شركة الشحن الجوي الجديدة، لمدة 35 عاما، لمدير حملته الانتخابية.ويلعب الوباء دورًا ايضا. ان ما يثير غضب المنتجين المحليين، قيام الرئيس بتوسيع استيراد المواد الغذائية الأساسية والسلع الاستهلاكية، على حساب الإنتاج المحلي، أثناء أزمة الوباء. كما أن قطاع النقل في حالة اضطراب. ومنذ 20 تشرين الأول، هدد عمال النقل بالنزول إلى الشوارع، في حال عدم تلبية مطالبهم. إنهم غاضبون من ارتفاع أسعار الوقود. على الرغم من وجود إعانات حكومية لقطاع النقل، إلا أنه لم يعد يعمل بشكل صحيح. وبالنتيجة هناك العديد من الأسباب التي تدفع الناس إلى النزول إلى الشوارع. لذا فإن الأمر يتعلق بما هو أكثر بكثير من قانون اعتماد البيتكوين الذي سبب انطلاق الاحتجاجات. وحتى الآن، تبدو الحكومة غير مكترثة بمطالب المحتجين. وبدلاً من ذلك، تطعن في شرعية الاحتجاجات.رفض العملة الالكترونيةالأكثرية ترفض العملة الجديدة، لوجود انطباع لدى عامة الناس بأنها ليس مفيدة لهم بأي حال من الأحوال. وفي استطلاعات الرأي، تحدث 90 بالمائة من المشاركين ضد البيتكوين كعملة قانونية. إن عامة الناس على يقين من أن ذلك لن يساعدهم في التعامل مع مشاكلهم الاقتصادية، وأنه لن ينقذ الاقتصاد الأسري غير الرسمي، بل سيساهم في المزيد من عدم المساواة. كما أنه يفتح نافذة على الاحتيال وسرقة هوية الأفراد القانونية. لقد وقع الكثيرون ضحايا لاستخدام رقم بطاقاتهم الشخصية في تنزيل التطبيق. ولا توجد آليات تمنع انتحال شخصية ......
#التطزرات
#السلفادور
#الاستبداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745081

محمود القبطان : يوميات القبطان 44
#الحوار_المتمدن
#محمود_القبطان تستمر ضبابية المشهد السياسي منذ 10 اكتوبر, تشرين الاول, وليومنا هذا. ولم يزل الدخان الاسود ينبعث من اعلى سطح العملية السياسية بسبب الخلافات العميقة بين الاطراف ال(مكوناتية)في من ترشح لهذا المنصب او ذاك.بين فترة واخرى تظهر سحابات دخانية بيضاء لكن ما ان تمر هذه الا وتصحبها اخرى سوداء تلف المشهد السياسي من جديد.كثُرت اطلاقات الكاتيوشا على عدة مناطق في العراق لاسيما في بغداد وتحديدا باتجاه المنطقة الخضراء ويبدو انها معروفة تماما لاسيما من قبل السيد الكاظمي كما صرّح بعد محاولة اغتياله وضرب بيته في المنطقة الخضراء لكن سياسة اللين التي يتبعها تبدو انها غير مُجدية تماما والضرب بيد رخوة لم تجد طريقها لوقف تعنت البعض من المجاميع المسلحة لا بل ازداد التهديد لاسيما قبيل اتخاذ المحمكة الاتحادية قرارها بشأن الطعونات التي قًدمت لها حول دستورية الجلسة الاولى للبرلمان ووصلت التهديد بضرب بيت السيد رئيس البرلمان بثلاث صواريخ كاتيوشا بعد قرار المحكمة قرارها باعتبار الجلسة الاولى دستورية ورد الطعن فيها.ينعقد المؤتمر الثالث للتيار الديمقراطي في ظل هذه الاجواء السياسية المتشنجة جداً في امل ان تنظم قوى مدنية ديمقراطية لهذا التيار حيث يعتبر التيار تكتل سياسي املاً في ان يضع الحلول لللاستعصاء السياسي الذي يلف البلاد من خلال التفاف الجماهير حولة لوضع واقرار قانون انتخابي جديد يلبي طموحات الشعب الذي انكوى بتسلط فئات سياسية فاسدة دمرت البلاد والعباد وبقت البلاد بلا خدمات وصراع سياسي حاد لا من اجل تقديم الخدمات بل من اجل تقسيم الكعكة بين الغرماء ومن يحصل على القطعة الاكبر هو الفائز الاول مع محاولة البعض حرمان البعض من تلك الكعكة السياسية التي يسيل عليها لعاب المحاصصة الطائفية والقومية.امس الاول اصدرت احدى المحاكم قرارا بحبس احد الموظفين الكبار في الاثار بالحبس المخفف ل 7 اعوام بسبب فساده المال والاداري! ماذا يعني الحبس المخفف؟ هل يعيش بفندق خمسة نجوم مع سكرتيرة وتغذية جيدة ومن ثم تتدخل كتلته لاطلاق سراحه بعد اسابيع ؟ ام ان ما حصل عليه من اموال غير محجوزة قليلة وهو(شاب) وله اطفال يستحق الاعفاء وربما يدرس العلوم الاسلامية عبر الانترنيت للحصول على شهادة الدكتوراه؟في العراق شعب قد ينفجر في اية لحظة بعد تجدد الانتفاضة لان كل الاسباب الموجبة لهذه التجديد مازالت قائمة.فهل نرى في الايام القادمة خروج الدخان الابيض من سطح بيوتات المحاصصين لانهاء الازمة ما بعد الانتخابات التي افرزت نتائج لم يتوقعها البعض وتشكيل الحكومة والبدأ وبجدية للعمل على انهاء ملفات كثيرة تنتظر الحكومة الجديدة منها الفساد والخدمات وكشف قتلة المنتفضين التشرينيين والنشطاء المدنيين وتقديم القتلة للقضاء؟نأمل ذلك.د. محمود القبطان20220127 ......
#يوميات
#القبطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745080

اتريس سعيد : الطاقة و الوعي الكوني
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد الطاقة هي نسيج الكون، و كل تركيبة المادة تأتي من الطاقة، و الطاقة هي عبارة عن بيانات و معلومات بما فيها الأفكار و الصلوات و النوايا و حتى المعتقدات. وعلى أساس هذا الإعتبار فإن أعلى الترددات الحيوية في الوعي هي حقائق روحانية عالمية, و قد وجدت في مختلف النصوص المقدسة.الوعي هو العلم الكلي للحقل المعلوماتي الذي يربط كل كيان و كل شخص بكل شيء من حوله، و حقل طاقة الوعي يتضمن:- الوعي الفردي (أفكار العقل الباطن و العقل الواعي لكل أشكال البشر)- وعي الروح (الذات العليا)- الوعي الكوني- الوعي الإلهيكل المفاهيم الفيزيائية الحالية تعلقت بإكتشافات جديدة حول الكون، و هذا يتطلب إعادة تفكير حول قانون النسبية لإنشتاين فالجنس البشري يعرف نقلة نوعية كبيرة، سواء على مستوى الوعي أو على المستوى الحيوي بسبب الترددات المشفرة في الحمض النووي. هذه الترددات تتضمن ذبذبات منخفضة خفية متعلقة بالخوف، و ذبذبات أخرى أعلى مرتبطة بحالة الحب. و كلما تجاوزت مخاوفك و قمت بتحويلها إلى حالة من الحب اللامشروط تقوم بتحويل وعيك إلى ترددات أعلى تعمل على تغذية حمضك النووي بالطاقة مما يؤدي إلى خلق حالة شفاء عميق على المستوى العقلي والجسدي.الحمض النووي (DNA) هو عبارة عن حقل كمي حيوي، و كل المعلومات المتضمنة به تعمل على ربطنا بطاقات الأبعاد الروحية و بالوعي أيضا. فكل الطاقات تؤثر على بعضها، أحيانا يكون التأثير طفيفا و أحيانا يكون بدرجة كبيرة و بطرق غير عادية. إن تواصلت الموجات الطاقية بتشكيل متماسك مكونة نمطا متداخلا فإنها تعمل على خلق موجة طاقية تتجاوز الذروة الكبرى، و هذا يؤدي إلى تزايد مستمر على مستوى الطاقة التي تحملها الموجة. تزايد طاقة هذه الموجة له القدرة على توسيع تأثيرها على المادة، و هذا يتضمن التأثير على الجسد و العقل ايضا. الترابط الكمي أو تماسك الطاقة على المستوى الذري يعطي جودة كبيرة للتشابك الطاقي. هذا ما يمنح جزيئات الطاقة (كالفوتونات مثلا) فرصة للتواصل حتى على مستوى الجهات المتضادة للكون أي عن بعد و بمسافات خيالية. يصف آينشتاين هذه الحالة بـالتأثير الشبحي عن بعد، رفض آينشتاين هذه الحالة لأن الأمر يحدث بسرعة تتجاوز سرعة الضوء و هذا ما ينقض طبعا النظرية النسبية. الطاقة و بكل أشكالها تعمل بإستمرار على التأثير على البنية المادية للجسد. هنا ننصدم بعلم آخر يسمى (Epigenetics) أو علم التخلق المتعاقب، و هو علم دراسة تأثير البيئة المحيطة على الجينات، و دراسة طرق تفعيلها و سباتها. طول الموجات الحيوية الغالبة على الجسد هو ما له القدرة على التأثير في مستوى الجينات البشرية، بمعنى إن كنت دائما في حالة الغضب أو حالة عدم الرضى، فإن الشعور السائد هنا يكون له تجاوزات سلبية على مستوى الجينات و طريقة عملها و كما قلنا سابقا فإن الأفكار هي عبارة عن طاقة. فتركيبة الجينات المتأثرة بمشاعر التوتر و الضغط يمكن أن تكون مؤذية على المستوى الجسد المادي و العكس صحيح. وعلى المستوى الكمي فإن كل فكرة لها قوة كبيرة. و هذا بسبب أن كل الطاقات بكل أنواعها تحتوي على مجموعة من البيانات و المعلومات، بمعنى آخر فهي تحتوي (وعي).فعندما تعمل موجة طاقية لنية ما أو فكرة محددة على تماسك مع موجة طاقية أخرى يكون هناك تصادم طاقي متجانس له تأثير على نطاقين، الأول على النطاق المادي و الثاني على نطاق خلق الوعي. &#860 &#9997&#64425&#8368 الماستر الأكبر سعيد اتريس __27 يناير 2022__ ......
#الطاقة
#الوعي
#الكوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745079

شاكر فريد حسن : سلوا عنّي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن سلوا عنّي النجوم سلوا القمر سلو المطر سلوا البحروقطرات الندى سلوا عنّي الأزهار سلوا الزقوقيا والنرجس سلوا حدائق الورد سلوا بيارات البرتقال في يافا وأسوار عكا وفنارها سلوا فيجن الكرمل وميرامية الخطاف وسنابل القمح في مرج ابن عامرسلوها عنّي سلوا عن عاشق الجمال والوطن وسلوا عن شاعر الحُبّ والشجن المتنسك في معابد حُبّكِ ......
#سلوا
#عنّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745078

فوز حمزة : بقايا جسد
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة في اللحظة التي أسمع فيها صرير الباب وهو يغلق عليهما .. تخرج كل ثعابين الأرض من جحورها .. تزحف نحوي .. تلتف حول جسدي .. تنهشني وتعتصر روحي .. ترفعني عاليًا لتهوي بيّ في وادي الوحدة البارد .. تسقيني السم فأذرفه دموعًا ساخنة .. تشعل الحرائق في قلبي فتمتلئ أوردتي بدخان أسود يغطي سمائي فلا أعود أرى شيئًا .. فأغرق في بئر العتمة الموحش .. كيف أمنع تأوهات الحب بينهما من التسلل إلى مسمعي لتستفز أنوثتي ؟؟ كيف أمنع خيالي من أن يلاحق صورتهما ؟؟ كيف أمنعه من الدخول تحت غطائهما الدافىء ؟؟ أنصت لتبادل قبلاتهما فتلسعني أنفاسهما .. ليتها أخطأت الطريق لتستقر فوق شفتي .. ألامس كفه وهو يعتصر النهود المحاربة ليمتص رحيق الحياة منها فاغدو ورقة صفراء لفظها الربيع فأمست زادًا للنسيان .. كيف لعينيّ أن تغمضان عن رؤيته وهو يتجول في بساتينها ليقطف ما شاء من الثمار ثم يثمل من خمر كرومها اليانعة ؟؟ أحاول الهرب بعيدًا فتمسك بيّ وتجلدني أصوات نشوته وهو يلقي بآخر قطعة خشب في النار المستعرة .. فأبيت دخانًا تشتته الريح ثم أعود لأجدني حطام سفينة لفظها البحر على ساحل الهجر فهشمتها صخور الذكرى.. صوت خطواته المترنحة تسحق ما تبقى من إنسانيتي .. تخبرني أنني بقايا امرأة استبدلت بأخرى .. رضي القدر سماع صراخي ونشوتي من فم زوجة ثانية وهو قادم من الغرفة الأخرى . ......
#بقايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745077

محمد رياض اسماعيل : النمو والرفاهية والسياسة الاقتصادية في إقليم كوردستان العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل سأعيد ما ذكرته سابقا في مقالاتي، حول الاقتصاد في العراق عموما، وإقليم كوردستان (موضوع البحث) خصوصا، ورؤيتي الشخصية لمستقبل الاقتصاد والتنمية فيه. حيث لا يخفى بتوافر مقومات النهوض بالاقتصاد في الإقليم، كما لا يخفى ما حققه الإقليم من تقدم في بعض المجالات ومنها إرساء البنى التحتية للمدن الرئيسية، خصوصا في مجال الطرق والانشاءات وفق مخطط أساسي مدروس وبرأسمال متاح من الثروة النفطية وايرادات المنافذ الحدودية. ولكي ندرك حال الاقتصاد الكوردستاني، من الضروري ان نخوض قليلا في الماضي، كون كوردستان كانت تتبع في ذلك سياسات المنطقة الاقتصادية. وكما أرى من الضروري التطرق الى مفهوم الرفاهية والنمو والسياسات الاقتصادية، قبل الخوض في موضوع البحث. كانت السياسة الاقتصادية في القرن السابق تهدف الى الاستقرار الاقتصادي وفي نهايات القرن أصبح النمو بداية الاقتصاد الممنهج وعبرت عنها بمعدلات النمو، وان معدل النمو ينشا من اجراءات معقده مستمرة تعمل كعقارب الساعة، ولا يمكن الإحاطة بهذه المادة الواسعة جدا في هذا المقال ولذلك نكتفي بالإشارة الى ما يأتي:أولا: تتأثر معدلات النمو في الحروب، فالاستقرار الاقتصادي سمة لنمو الانتاج القومي القائم، وهي نتيجة لتوظيف الافراد في العمل أي زيادة انتاج الساعة الواحدة او ما يطلق عليه بمصطلح (رجل × ساعة). ثانيا: التحليل الاحصائي للعوامل التي اسهمت في النمو لا يمكن ان يكون مقنعا الا إذا كان مستمدا من نظريه مطابقه للمبادئ الأساسية لعلم الاقتصاد. ان الانتاج القومي القائم او الانتاج الاجمالي هو ثمره اربعة فئات من عوامل الانتاج وهي العمل، الموارد الطبيعية، راس المال، والتكنولوجيا، أضف كذلك النشاط المجدد الذي يبديه المقاولون (أصحاب رؤوس الأموال) في التقدم الاقتصادي.ان دور راس المال يتوضح في المثال البسيط الاتي: قد يحتاج الفلاح الى ماء لحقله الذي يبعد عن النهر بمسافة كيلومترين، فان بإمكانه تصنيع قربة (اناء) من جلود الحيوانات، لنقل الماء من النهر الى الحقل. ان هذه الطريقة مزعجه وغير كافيه لزيادة الإنتاج، فيما لو نصب الفلاح ناعورا على ضفة النهر، واستخدم اغصان أشجار سميكة وحفرها لتصبح مجوفة يسهل جريان الماء من الناعور الى الحقل باستمرار. وكذا هو استخدام راس المال مثل القربة واغصان الشجرة والناعور، يزيد من سيطرة الانسان على الطبيعة او يزيد انتاج العمل عن طريق التكنولوجيا التي يتعذر تحقيقها بدون راس مال. كلما تراكم راس المال فان معدل الربح يتضاءل، فنصب أربعة نواعير وعدة خطوط من انابيب الخشبية بزيادة راس المال، كما في المثال، لا تجدي نفعا، فان هذا التجديد لن ينفع حقل الفلاح المكتفي بناعور واحد وانبوب ناقل، الا إذا فكر في شراء حقل أكبر. يبلغ تطور الاقتصاد ذروته عند عدم الازدياد والنمو، والتوسع المتجدد سيدخل الاقتصاد في حالة جمود. فكلما زاد راس المال في المثال المذكور قل هامش الربح من الحقل أي ان علاقة الرأسمال مع معدل الفائدة عكسية، فكلما زاد راس المال قلت معدل فائدة وبالعكس. اما التقدم التكنولوجي فبوسعه ان يوفر قسما من راس المال او العمل تبعا لتأثيره في إنقاص انتاج راس المال الهامشي او إنقاص راس المال. وان يسمح بالحصول على انتاج أكبر من كميات معينة لعوامل الإنتاج. ان التحليل الكمي لعناصر النمو يكشف النقاب عن ان التقدم التكنولوجي قد تلعب دورا اهم نسبيا من تراكم راس المال في زيادة مستوى الحياة. من السهل نظريا عزل مختلف القضايا الاقتصادية الجماعية، كامتصاص البطالة وتحسين فعالية استخدام الموارد او زيادة مخزون راس المال وتامين سرعه التقدم ال ......
#النمو
#والرفاهية
#والسياسة
#الاقتصادية
#إقليم
#كوردستان
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745076