حسن مدبولى : البكاء دما؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى الوقت الذى انهمك فيه الوزراء والخبراء والخفراء والعظماء فى عملية الترتيب لاستقبال ( شباب العالم) والتدقيق لتوفير كل ما يحتاجه هؤلاء الأجانب الزائرون ، وفى البحث بينهم عن فتاة تشبه فى قصتها قصة الفتاة الأيزيدية الشهيرة التى ادعت أنها ضحية داعش, للتقرب إليها و البكاء والنحنحة بين يديها -فى ذلك الوقت -كان اطفال مصر الغلابة الذين يعملون في ظروف أشبه بالسخرة يموتون خنقا وغرقا وهم عائدون من مسالخ رجال الأعمال التى تسمى زورا مصانع أو شركات أو حتى مزارع ، والمفجع أنها لم تكن المرة الأولى التى يروح فيها أطفالنا ضحايا الفقر والاستغلال والسياسات الإقتصادية الشائهة ، فهناك أكثر من حادث مشئوم استشهد فيه عشرات الأبناء والبنات وهم عائدون أو ذاهبون للعمل وهم فى عمر الزهور ، وغالبية تلك الحوادث كانت نتيجة سوء و تردى الطرق ووسائل النقل التى يستقلونها ، فمرة يموتون فوق سيارة نصف نقل بالية ،انقلبت بهم وهى تحملهم كالمواشى ؟ ومرة يقتلون تحت عجلات تريلا ضخمة يقودها مجرم مصرح له بقتل الأطفال البائسين الذين يستخدمون الطرق المتهالكة رغم الإعلان الرسمى عن إنفاق مليارات الجنيهات بلا حساب ؟وفى هذه المرة الجديدة راح أطفالنا ضحايا للموت غرقا، ومنهم فتيات صغيرات يستحقون البكاء عليهن أيضا ، فهن من رعاياكم يا سادة ، وقصتهن حقيقية لا تستهدف تشويه أحد ؟ وقد توفين غرقا مع العديد من زملائهن وهم عائدون جميعا من مكان عملهم بإحدى قرى مصر (المنعمة بالحياة الكريمة؟) وذلك عندما سقطت بهم سيارة نقل فى المياه من فوق معدية قرية القطا بمركز منشأة القناطر بالجيزة ، وكانت السيارة المشئومة تقل &#1634-;-&#1635-;- طفلا توفي منهم من توفي، وأصيب من أصيب ، لكن الأمر المؤكد أنهم جميعا كانوا مكدودين منهكين يئنون من برد قارص وجوعى يستعجلون العودة لسد الرمق والنوم المتعجل استعداد للعودة للعمل فجر اليوم التالى بسبب العوز والحاجة ونتيجة للسياسات الإقتصادية التى تسحق المطحونين ؟ وقد مرت الكارثة مرور الكرام فيما كان بعض الأفاقين يشغلون الناس بأسباب موت إعلامى عجوز متصابى ناعم مرفه، ساهم مع أمثاله فى تدشين وترسيخ سياسات الفقر والقهر وقتل الغلابة ؟#حسن_مدبولى ......
#البكاء
#دما؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743867

راني ناصر : النظام السعودي والحصول على التكنولوجيا النووية
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر أدلى وزير الطاقة السعودي الأمير عبد العزيز بن سلمان بتصريح قال فيه إن بلاده تستطيع استغلال الكميات الكبيرة من اليورانيوم التي تملكها لتطوير برنامج نووي؛ لكن يبدو ان السعودية التي تعاني من مشاكل اقتصادية غير جادة في في السير قدما بمشروع مكلف كهذا، وإن هذا التصريح هو محاولة بائسة من نظام بلاده للضغط على الولايات المتحدة كي لا تقدم تنازلات لإيران للعودة للاتفاق النووي والاستمرار في ممارسة الضغط عليها، وليس لخدمة مصالح الشعب السعودي وشعوب الأمتين العربية والإسلامية. فالنظام السعودي أثقل المنطقة العربية بالهزائم والمؤامرات والدماء، وحاول الاستفراد بقيادة المنطقة بمشاريعه التدميرية، ودعم معاهدة "ابراهام" الرامية الي تطبيع الدول العربية مع الكيان الصهيوني بعد شيطنة المقاومة الفلسطينية ووضعها على لائحة الإرهاب؛ ففي مقابلة مع مجلة "ذا أتلانتك" الأمريكية وصف ولي العهد السعودي محمد بن سلمان المقاومة الفلسطينية بالإرهابية وقال ان لإسرائيل الحق في الوجود على الأراضي الفلسطينية المغتصبة.وخاض النظام السعودي حرب مدمرة في اليمن أدت الى تمير البلد ومقتل عشرات الآلاف وجرح ما يقارب المليون شخص، وتسببت في ازمة إنسانية كبيرة أوصلت عدد اليمينين الذين يستيقظون جوعى كل يوم إلى 16 مليون بناء على تقرير صدر من منظمة العفو الدولية أواخر 2019. ومع كل هذا القتل والدمار لم يحقق النظام السعودي أي نتائج ملموسة على الأرض؛ فالحوثيين ما زلوا يتحكمون في العاصمة صنعاء، ويقصفون العمق السعودي باستمرار؛ ففي 2021 تعرضت قاعدة الملك خالد الجوية ل29 عملية قصف، و مطار جدة الدولي ل8 عمليات، و شركة أرامكو النفطية ل 10 عمليات رغم انفاق النظام السعودي ما يقارب 63 مليار دولار منذ بدء عدوانه على اليمن في 2015.وتدخلت السعودية في حروب العراق وسوريا، ودعمت نظام العسكر بقيادة السيسي فور انقلابهم على المرحوم محمد مرسي اول رئيس منتخب في تاريخ مصر، ووقفت إلى جانب خليفه حفتر في ليبيا، وعبد الفتاح البرهان في السودان اللذان يسعيان لإنشاء نظامين عسكريين مشابهين لنظام جارهما المصري عبد الفتاح السيسي، وتدخلت في لبنان وحاصرته سياسيا واقتصاديا، وسعت لتميره من خلال المساس بنسيجه الاجتماعي وإدخاله في حرب طائفية، وتحويله إلى ساحة حرب بالوكالة ضد إيران؛ وتحاول الآن الضغط على الولايات المتحدة وإقناعها بعدم العودة للاتفاق النووي المبرم مع إيران والتخلي عن أي حل دبلوماسي معها، ومهاجمتها لتدمير منشآتها النووية والصاروخية خدمة لإسرائيل ومصالح الغرب وعروش بعض الحكام العرب، وخاصة العرش السعوديلن تسمح أمريكا وإسرائيل للسعودية بتطوير أسلحة نووية، وقد تسمح لها بالشروع في برنامج نووي لغايات سلمية، وإذا أقدمت السعودية على هذه الخطوة، فان الغرب سيبتزها ويستنزف مليارات الدولارات منها، ثم يقوم بتدمير برنامجها النووي إذا شعر بانه يهدد أمن إسرائيل كما فعل في العراق عام 1981؛ أي ان تهديد السعودية بتطوير منشآت نووية عسكرية ليس إلا محاولة مكشوفة للضغط على أمريكا واقناعها بعدم العودة للاتفاق النووي مع إيران، ودفعها لمهاجمتها وتدمير صناعاتها العسكرية خاصة النووية والصاروخية التي قد تشكل تهيدا حقيقيا لوجود إسرائيل والمصالح الأمريكية في المنطقة. ......
#النظام
#السعودي
#والحصول
#التكنولوجيا
#النووية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743866

عماد ابو حطب : Epilepsy 3
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب 3/Epilepsy*فتشني عنصر الشرطة جيدا لم يجد معي إلا كرت التأمين الصحي وهوية شخصية منتهية الصلاحية منذ عام 2020،ابتسم وكأنه وجد ضالته،ثم اقترب سائلا:"لماذا لم تجدد هويتك منذ عامين؟".كانت ركبته تضغط على رقبتي حتى كدت اختنق،لم أكن قادرا على التنفس فما بالكم بالإجابة على مثل هذا السؤال؟ لما لم اجب زاد من ضغط ساقه حتى بدأ الزبد يخرج من فمي،بدأت روحي" تفرفط" كالحمامة، في تلك اللحظة خرج المصلون من المركز الإسلامي المقابل للعمارة.اقتربوا متفرجين على منظر عربي مقيد وملقى على الارض،سأل احدهم :"ماذا فعل؟".اجابه احد الواقفين :"يقول انه في غرفته هنالك مخلوقا رمادي اللون ويهلوس عن مخطوط ما".هنا دوى صوت جاء من مجموعة الجلاليب القصيرة واللحى الطويلة:"انه آخر الزمان كما اخبرنا مولانا الأمام ،تكبير...تكبير".عشرات الحناجر بدأت تكبر بصوت متزايد استقطبت كل من كان خارجا من المركز ،أصبح تجمعا يزلزل الشارع بتكبيراته.خرج إمام المركز على هدير التكبيرات،اقترب مني مستطلعا حينما تأملت سحنته من بعيد هلعت كانت ملامحه متطابقة مع ملامح المخلوق،ومع ملامح الشرطي ومع ملامح الرئيس هل تناسخوا بعضهم من بعض؟ بدأت أشك في قدرتي على التمييز. جاء صوت الإمام ملعلعا:"إما انه مجنون أو مسه جن ".كلما علت التكبيرات زاد الشرطي من ضغطه على رقبتي حتى بت قريبا من التحليق في الأعالي، حينها انتبه عنصر الشرطي الثاني إلى الأمر فرفع ركبة ذلك الهمجي عن رقبتي قليلا ،همست بصعوبة :"كيف اجددها ودوائر الأجانب مقفلة ولا مواعيد ولا مقابلات..كل شيء عبر الإيميل وهم لا يردون على أحد؟.كانت عربة الإسعاف قد وصلت،هبط منها اثنان،لكنهما لا يرتديان لا ملابس زرقاء أو بيضاء كما هي العادة،كانوا يرتدون زيا اسودا،وما زاد الطين بلة أن مجرد وصولهم إلى جانب جسدي الملقى على الأرض واقترابهم من الشرطيين تبدلت ملامح وجهيهما فورا،باتت بلون رمادي واقرب إلى ملامح ذلك الكائن الغريب والإمام والشرطيين لا بل وملامح ذالك الرئيس.انزلا سريرا وسرعان ما حملت والقي بي ككيس قمامة اسود على السرير وقيدت قدمي ويدي فورا.قبل أن تتحرك العربة اقترب ذلك الشرطي القميء شارحا :"نظن انه مختل عقليا،فهو يتحدث عن مخلوق غريب وعن مخطوط نادر مهم،وفي حالة هيجان غير طبيعية اجبرتنا على تقييده،قمنا بتفتيش غرفته لم نجد شيئا، غير بضعة ملابس بالية وغرفة بائسة لا تصلح إلا لعيش الفئران".ثم غمز للمسف غمزة فهمها الأخير.العربة تسير متمهلة دون صافرة أو لون ازرق،وانا مقيد على سرير الإسعاف. في جناح الطوارئ فتحوا اضبارتي الطبية ،اكتشفوا كما قالوا سبب ما أمر به:"لقد أدت الجلطات الثلاثة إلى موت الخلايا الدماغية المفرزة للدوبامين وفي الوقت نفسه تعاني من الباركنسوسنية(وهي اعراض الباركنسون) وليس الإصابة به بسبب تقدم العمر وتكاملت الصورة مع إشكاليات في كهربة الدماغ أدت إلى إصابتك بنوبات epilepsy ".يعني خربت من كل الجهات،واكمل الطبيب :"إن ما تراه ليس إلا تهيؤات وأوهام، لا حقيقة لها على أرض الواقع"،ونظرا لتدهور حالتك وازدياد نوبات الصرع والتهيؤات فقد قررنا حجزك في المشفى إلى فترة طويلة".سألته:"لكن ان كانت تهيؤات لماذا تتبدل هيئة المخلوق إلى الرئيس ثم إلى الشرطة ثم للإمام وللممرضين القادمين لإنقاذي كما هو مفترض؟ وان كان الأمر كما تقول من أين يظهر المخطوط في راسي وهو يتحدث عن حلف خفي يحكم العالم بالسلطة والقمع والدين "..هز رأسه وغادر....انا الآن في مستشفى الأمراض العقلية أتأمل تهيؤاتي وانتظر يد تحررني من سجن سأقيم فيه إلى يوم الدين،أو حين يرث الله الأرض ......
#Epilepsy

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743882

الاتحاد العام التونسي للشغل : بيان الذكرى الحادية عشرة لثورة الشغل والحرية والكرامة الوطنية 17 ديسمبر 2010 – 14 جانفي 2011
#الحوار_المتمدن
#الاتحاد_العام_التونسي_للشغل بيان الذكرى الحادية عشرةلثورة الشغل والحرية والكرامة الوطنية17 ديسمبر 2010 – 14 جانفي 2011 يحيي اليوم الشعب التونسي ومعه النقابيات والنقابيون الذكرى الحادية عشرة لثورة الشغل والحرية والكرامة الوطنية 17 ديسمبر 2010 – 14 جانفي 2011. فقد مثّل يوم 14 جانفي 2011 حدثا مفصليّا في تاريخ تونس إذ توّجت المسيرة الوطنية في شارع الحبيب بورقيبة مسارا طويلا من نضالات التونسيين والتونسيات ضدّ القمع والدكتاتورية وخنق الحريات العامّة والفردية وتجويع التونسيين والتونسيات، إنّه مسار راكمته هبّات وانتفاضات منذ ستينات القرن الماضي كان أوج شرارتها الإضراب العام سنة 1978 وانتفاضة الخبز في 3 جانفي 1984 حتّى بلغت أوجها مع انتفاضة الحوض المنجمي في جانفي 2008 وما خلّفته من شهداء بررة، ثمّ أكّدته انطلاقة الثورة في سيدي بوزيد يوم 17 ديسمبر 2010 لتعمّ كلّ معتمديّاتها قبل أن تنتقل إلى القصرين وتلتحم بعدها كلّ الجهات في ملحمة بطولية لم تقدر عليها آلة القمع التي واجهت المحتجّين السلميين بالحديد والنار.لقد ضحّى المئات من التونسيين والتونسيات بحياتهم وسقطوا شهداء وخضّبوا بدمائهم أرض الوطن، وقدّم الآلاف من الجرحى أجسامهم لتحقيق حلم التخلّص من الحكم الدكتاتوري ولعب النقابيون والنقابيات دورا أساسيّا في الثورة واحتضنت دور الاتحاد العام التونسي للشغل مركزيّا وجهويّا ومحليّا المحتجّين وساهمت بنجاح في تأطيرهم ورفع سقف مطالبهم، بل كان دورهم حاسما انطلاقا من الإضرابات الجهوية وخاصّة منها الإضراب العام الجهوي بصفاقس يوم 12 جانفي 2011 ثمّ الإضراب العام بتونس الكبرى يوم 14 جانفي ليكون إعلانا نهائيّا لرحيل رأس النظام ودخول تونس مرحلة جديدة علّق عليها التونسيون والتونسيات آمالا كبيرة وحلموا بحياة أفضل في وطن تسوده الحرية والعدالة الاجتماعية.لكن أمل التونسيين والتونسيات خاب خلال العشر سنوات الماضية بعد أن انقضّ التحالف الحاكم بقيادة الإسلام السياسي على ثورتهم وسيطروا على الحكم بعقلية الغنيمة والتمكّن بغاية تفكيك الدولة والسيطرة على مفاصلها، فعمّت الفوضى وانتشر الإرهاب تحت شعار تغيير النمط المجتمعي، فدفع الثمن مئات الشهداء من مدنيين وعسكريين وأمنيين ورموز سياسيين وفي طليعتهم الشهيدين شكري بلعيد والحاج محمد البراهمي، وتبخّرت الأحلام وارتفعت نسب الفقر وازدادت البطالة استفحالا واستشرى الفساد بكلّ مظاهره من تهريب وسيطرة اللّوبيّات على مسالك التوزيع وتفكّك أغلب النسيج الاقتصادي وفقد آلاف العمّال مواطن رزقهم واندثرت عديد المؤسسات والتهبت الأسعار وتدهورت المقدرة الشرائية وتدحرجت فئات وشرائح إلى أدنى السلّم الطبقي ودفع أبناء الشعب فاتورة ذلك وهو وضع استفحل في الأشهر الأخيرة نتيجة مراكمة الفشل لعقد كامل.وقد ساهمت انتخابات 2019 في مزيد تأزّم الأوضاع وتعميق الفوضى تحت قبّة باردو، وعمّ الخطاب التحريضي وتبييض الإرهاب وثقافة العنف داخله ممّا جعله عاجزا عن أداء المهمّة التي يتحمّلها كسلطة تشريعية، فانجرّ عن ذلك تعاقب الحكومات التي فشلت في تحقيق أهداف الثورة وعجزت عن إقرار منوال تنموي بديل يخلق الثروة ويقطع مع منوال الحيف الاجتماعي واستبداد أقلّية متحكّمة في المال والأعمال فتتالت الحكومات وظلت قاصرة حتّى عن حماية حياة التونسيات والتونسيين ومجابهة آفة كورونا التي حصدت أرواح الآلاف من أبناء شعبنا.لقد اعتبر الاتحاد العام التونسي للشغل منذ بيانه يوم 26 جويلية، وفي سائر بيانات سلطات قراره وآخرها يوم 4 ديسمبر 2021، أنّ حدث 25 جويلية 2021 جاء است ......
#بيان
#الذكرى
#الحادية
#عشرة
#لثورة
#الشغل
#والحرية
#والكرامة
#الوطنية
#ديسمبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743881

منيف ملحم : مبادئ أولية في المسألة الكردية – سورية
#الحوار_المتمدن
#منيف_ملحم كشفت الثورة السورية إبان انطلاقتها 2011 حجم التفكك المجتمعي للنسيج السوري الذي طالما دأب النظام لأكثر من نصف قرن من الديكتاتورية والاستبداد على التغني بالوحدة الوطنية.لست بصدد الحديث عن جميع ما فعله النظام من عفن وتهديم في النسيج المجتمعي السوري. وإنما سأتحدث عن مسألة أساسية واجهت المجتمع والقوى السياسية السورية في سوريا بعد انطلاق الثورة. وأعني بها المسألة الكردية. ولاسيما بعد ما عرف بقوات سورية الديمقراطية(قسد) وسيطرتها على شرق وشمال الفرات وما طرحته من أهداف ومشاريع تخص الكرد في سوريا.يتشكل النسيج المجتمعي في سورية من عدد ليس قليل من الإثنيات القومية. وتعتبر الإثنية الكردية في المرتبة الثانية بعد الإثنية العربية من حيث عدد السكان. وقد واجهت منذ ما عرف بإحصاء السكان عام 1962 مشكلة ما عرف بمكتومي القيد. وهو ما اصطلح على تسميتهم في سجلات الدولة بـ “الأجانب”. تبعه بعدها في ظل سيطرة حزب البعث على السلطة عام1963 السعي إلى طمس الهوية القومية للكرد. ولاسيما بعد ثورة الملّا مصطفى البرزاني في العراق عام 1961 وتأثيراتها على الوضع في سورية.لن أناقش في هذه المقالة طروحات قوات سورية الديمقراطية (قسد) أو ممارساتها في مناطق سيطرتها. أو مواقف غيرها من القوى الكردية. وإنما سأحاول إعطاء محددات أولية لحل القضية الكردية باعتبارها مشكلة لها تأثير كبير اليوم وفي المستقبل من أجل بناء سورية ديمقراطية ومدنية وعلمانية. إن حق الشعب الكردي الموزع في عدة دول نشأت بعد الحرب العالمية الأولى في تقرير مصيره وتشكيل دولته المستقلة على أرضه “التاريخية” حق لا جدال فيه أسوة بكل شعوب المنطقة.في الحالة السورية أن حق تقرير المصير للكرد لا يمكن تحقيقه بشكل حر وديمقراطي في ظل نظام ديكتاتوري واستبدادي مادام مجمل الشعب السوري فاقد للحرية وتقرير المصير. وفي حال تم أي خطوة في هذا الاتجاه بالتفاهم مع النظام القائم ومن خلال الوضع القائم وموازين القوى الإقليمية والدولية فإنها ستنعكس سلباً أكثر مما هي اليوم العلاقة العربية – الكردية.إن التوزع الجغرافي لتواجد الكرد في الوطن السوري في مناطق منفصلة يجعل التفكير في البحث عن أشكال لتقرير المصير -وهي متعددة- متناسبة مع هذا الوضع. إن إسقاط النظام الديكتاتوري الاستبدادي وقيام دولة ديمقراطية يتساوى فيها المواطنين بغض النظر عن اختلافاتهم العرقية أو الدينية هي المقدمة للحفاظ على الحقوق القومية وتقرير المصير لكل الشعوب التي تعيش على الأرض السورية. ......
#مبادئ
#أولية
#المسألة
#الكردية
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743880

رجا زعاترة : الصدام العتيد مع النهج الجديد
#الحوار_المتمدن
#رجا_زعاترة "من حيث المبدأ تحافظ ككال على سنة الإبراء ولا تقوم بغرس (الأشجار) هذه السنة. لدينا تصريح خاص من الحاخامية لغرس الأشجار كما فعلنا اليوم في الجنوب. حيث أنها تعتبر نشاطات زراعية تهدف إلى الحفاظ على أراضي أرض إسرائيل. الأرض التي تم غرسها اليوم كان قافرة منذ قيام الدولة، ولم يقم البدو باستعمالها بتاتًا".ينضمّ هذا التصريح - الذي أدلى به رئيس "ككال" أبراهام دوفدفاني هذا الأسبوع - إلى المعطيات التي تؤكد أنه في النصف الثاني من العام 2021، أي منذ دخول "الموحدة" إلى الحكومة، تم هدم 1800 منزل ومنشأة في النقب، مقابل 1200 في النصف الأول. أي 3000 منزل بالمجمل عام 2021، مقابل 2000 منزل عام 2019، و2500 منزل عام 2020. كما ينضمّ إلى استثناء البلدات العربية مسلوبة الاعتراف من "قانون الكهرباء"، بعد رضوخ صناديد "النهج الجديد" ليس فقط لسيطرة شاكيد "بالقطارة" على تراخيص الكهرباء، بل للغة ورواية ومنطق السلطة الحاكمة وعنصريتها التخطيطية، بأنّ عرب النقب "غزاة" "يستولون على أراضي الدولة" التي أحيتها الدولة بعد أن كانت قفرًا وقبل أن يخلّصها شعب الله المختار من النواطير العرب! لا حياء لمن تناديهذه هي دولة إسرائيل التي "ولدت يهودية وستبقى يهودية"، حسب تصريح رئيس القائمة العربية الموحّدة: دولة نووية تأتمر بأوامر الشريعة اليهودية - "من حيث المبدأ" - إلا إذا كان الأمر متعلقًا بتخليص أرض إسرائيل من أيدي الغزاة، فعندها كل شيء حلال "كاشير". ويمكن الغرس في سنة الإبراء ويمكن الهدم يوم السبت ويمكن القمع يوم السبت. ويمكن القتل يوم السبت أيضًا، إذا اقتضت الحاجة. وقد تقتضي أحيانًا! ألم تقل جولدا مئير يومًا: "لن نسامح العرب أبدًا على أنهم يضطروننا لقتل أولادهم"؟!في مثل هذه الأيام قبل سنة، أطلق أصحاب النهج الجديد شعار "صوت واقعي، مؤثر ومحافظ". وقد تبيّن اليوم أنّ الواقعية، في عرفهم، تعني الإذعان للأمر الواقع: الإذعان للاحتلال والاستيطان، لسيطرة شاكيد وعنصريتها المفضوحة، لمنع لمّ الشمل، لإنكار مجزرة كفر قاسم. أما عن "المحافظة" فحدّث ولا حرج، فلا حياء في ضخ الملايين لصالح المثليين ("الشواذ" الذين أقاموا عليهم الدنيا ولم يقعدوها) ولا حرج في تحليل "الكنابيس" لعدم تعكير مزاج الائتلاف، وطبعًا لا حياء ولا حرج ولا خجل ولا وجل في التصويت مع ميزانيات تهويد القدس والحفريات تحت المسجد الأقصى واقتحامه والتخطيط لإقامة "الهيكل الثالث" على أنقاضه. أولم ينهركم القائد المجدِّد: "نبخل على الأقصى بصوت؟!". تجوع الحرّة ولا تأكل بثدييهاوقد يقول قائل: حسنًا يا أخي؛ ولكنّهم حصّلوا ميزانيات.. بالمليارات! ولنفترض للحظة أنّهم حصّلوا فعلاً. فهل يبرّر هذا كل هذه التنازلات السياسية الخطيرة؟ فلنأت إذا بمخمّن ليشور علينا: بكم من المليارات سنقبل للتنازل عن الأقصى؟ وماذا عن القيامة؟ ما هو المبلغ المرضي لتقاسم الحرم الإبراهيمي؟ بكم مليون سنبيع كل شهيد في غزة؟ كيف نسعّر اعتقال طفل في النقب؟ كم نطالب مقابل "التطنيش" على اعتداءات المستوطنين على الشيوخ والنساء في الخليل وفي بيتا وبرقة؟وبالعودة إلى الميزانيات "غير المسبوقة"، فقد أجمع القاضي والداني – وعلى رأسهم رئيس الحكومة بينيت – أن القرار 550 هو استمرار للقرار السابق 922، الذي انتزعته "القائمة المشتركة" دون أي تنازل سياسي، ودون التراجع قيد أنملة عن أية قضية جوهرية. صحيح أنّ هناك كمًا أكبر من الميزانيات اليوم، وإن كانت على الورق حتى الآن. ولكن لا يوجد أي إنجاز نوعي جدي واحد يمكن الإشارة عليه في القرار 550 قياسً ......
#الصدام
#العتيد
#النهج
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743879

سالم عاقل : مَناسِكُ الحَج والعَراء فِي الجاهِلِيَةِ كَما فِي الإسلام
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل جاء بجميع كتب السيرة والفقه الإسلامي، ان اغلب قاطني جزيرة العرب، قبل ادعاء الكاهن محمد النبوة، كانوا وثنيين وعابدي أصنام، وكانوا يطوفون حول الكعبة في موسم الحج قبل الإسلام حفاة عراة، الا من خرقة التطواف، وخرقة التطواف هذه عبارة عن قطعة من القماش تكفي لستر العورة فقط (القُبل والدُبر للرجال والنساء على حد سواء)، وأنه بعدما ظهر كاهن القبيلة صلعم وأدعى ما أدعاه، حرم ومنع ذلك وأمرهم بالستر، كما انه منع التصفير والتصفيق أثناء الطواف، سواء اثناء الحج او العمرة، والمشكلة هنا انه ولا واحد منهم بين لنا بالواضح الصريح متى تم ذلك، ورغم حرصهم على تجميل وتنزيه قبيح سيرة الكاهن نبيهم، الا انهم ومن خلال سردهم للأحداث، كتبوا ربما دون وعيٍّ منهم الكثير من الدلائل التي تؤكد ان كاهن القبيلة صلعم وصحابته، كانوا يمارسون سفالات الجاهلية الوثنية حتى السنة التاسعة للهجرة، أي في عز الإسلام وليس في بداية نشأته، فها نحن نقرأ ان الكاهن مسرود صلعم الشفيع الأوحد عند ربه، يتحسّر ويندب حظه السيء العاثر على اصطحابه للهدي (ذبيحة او نذر) في عُمرَته ويقول: {لو أنِّي استقبلت من أمرِي ما استدبرت ما أهديت}، أي انه سوف لم يتمكن في هذا الموسم من الاستمتاع بالنساء، مثلما فعل صحابته الابرار، الذين كانت قضبانهم تقطر المني من شدة النكاح!!*1789- حدثنا أحمد بن حنبل، ثنا عبد الوهاب الثقفي، ثنا حبيب يعني المعلم عن عطاء، حدثني جابر بن عبد اللّه أن رسول اللّه صلعم أهلَّ هو وأصحابه بالحج، وليس مع أحد منهم يومئذٍ هدْيٌ إلا النبيَّ صلعم وطلحة، وكان عليّ قدم من اليمن ومعه الهَدْيُ فقال: أهللتُ بما أهلَّ به رسول اللّه صلعم، وإن النبي صلعم أمر أصحابه أن يجعلوها عمرة: يطوفوا، ثم يقصِّروا، ويحلوا (أي ينكحوا) إلا من كان معه الهدي (النذر)، فقالوا: أننطلق إلى منىً وذكورنا تقطـــر؟! فبلغ ذلك رسول اللّه صلعم فقال: "لو أنِّي استقبلت من أمرِي ما استدبرت ما أهديت، ولولا أنَّ معي الهدي لأحللت" (لأحللت أي لمارست النكاح معكم) (مسند أبو داود، باب الاشتراط في الحج)لان النساء والرجال من عرب الجاهلية وخاصة اهل قريش أصحاب مكة (واكيد هاته النساء كان فيهن أمهات وبنات وأخوات وزوجات وبنات عم وخالات وعمات المؤمنين وبنات عشائرهم، والصحابة الاطهار نساء ورجال ما قبل الإسلام، كانوا يطوفون حول الكعبة شبه عرايا، الا من خرقة فوق عورتهن وفروجهن، لمن حالفه الحظ وحظى بتلك الخرقة، {ويقال ان السبب في خلع ثيابهم انهم كانوا يقولون "لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها" والذي يخلع ملابسه لا يجوز له استعمالها مرة أخرى.. فاذا ألقيت لا يمسها أحد حتى تبلى} (الملل والنحل - الشهرستاني، ج2، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام – د. جواد علي ج5، المحبر، ابن حبيب صـ 311، 319)وكانت النساء تنشد ما قالته ضباعة، وضباعة رضي الله عنها، هي أم سلمة ضباعة بنت عامر بن قرط بن سلمة بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، مات عنها زوجها هشام بن المغيرة، والد حنتمة أم عمر بن الصهاك، ووالد أبا جهل (عمرو بن هشام)، والذي قال فيه أبي طالب بن عبد المطلب (أي عن هشام بن المغيرة) مفاخراً به وبأخيه الوليد، والذي وصفه صلعم في قرآنه الهجين (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ - ابن الزنا) والد سيف الله المشلول خالد بن الوليد:وخالي هشامُ بنُ المغيرة ِ ثاقبٌ ** إذا همَّ يوماً كالحُسامِ المُهَّندِوخالي الوليدُ العِدْلُ عالٍ مكانُهُ ** وخالُ أبي سُفيانَ عَمرُو بنُ مَرْثَدِ (السيرة النبوية)وضباعة هذه كانت جميلة وشاعرة قبل الإسلام وفي الإسلام، وكانت من مشتهى مخيلة محم ......
#مَناسِكُ
#الحَج
#والعَراء
#الجاهِلِيَةِ
#كَما
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743878

عمر ابو زرقا : المواريث في القران 2
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا ..الان ما هو معنى الابوين في الاية رقم 11 من سورة النساء؟؟..نبدا دراسة النص بالسؤال لماذا لم تاتي صياغة النص باستعمال كلمة الوالدين هنا عوضا عن كلمة الابوين؟؟..حيث ان نص الاية تقدم باستعمال مفردة الاولاد وليس الابناء .. ومن المعلوم ايضا وفق ايات اخرى من القران الكريم ان ليس كل اب والد وليس كل ام والده .. فلماذا لم ياتي النص كالاتي (ولوالديه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد...)؟.. هذا يعني ان المقصود بالابوين هنا ليس الوالدين .. فحق الوالدين على الاولاد جاء في اية اخرى .. وهي الايه رقم 180 من سورة البقرة ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) .. ففي هذه الايه نرى منتهى الوجوب حيث تبدا بكتب عليكم وتنتهي بحقا على المتقين .. ولهذا من الاصل جاءت ايات المواريث في سورة النساء بالنص على اولوية وصيه اية سورة البقره 180 قبل البدا بتقسيم التركه وذالك بالقول (من بعد وصية يوصي بها او دين) .. فتركة الميت لا توزع على الاولاد والازواج والابوين الا بعد اخراج وانفاذ وتحقيق وصية الميت او الميته للوالدين والاقربين..وهذا يؤكد مره اخرى ان فقه المواريث الشائع باطل من اساسه .. فهو فقة يخلط ما بين الابوين وما بين الوالدين ويبطل اية سورة البقره حيث يدعي انها قران باطل وملغي (منسوخ) .. فقة باطل اختلق قصص العول والتعصيب ونسبها الى ابو بكر وعمر وعلي لمنح هذه القصص سند صحيح واصباغ شرعية عليها .. والعجيب ان عرب الامس واغلبية عرب اليوم ايضا يعرفون حق المعرفه الفرق بين الوالدين وبين الابوين والفرق بين الاولاد و الولد والابناء والفرق بين الاخوة وبين الاشقاء .. الفاظ كان الفرق في معانيها من بديهيات لسان عرب الامس .. جاءت الفروقات بينها نتيجة ظروف اجتماعية وتقاليد وعادات كانت راسخة ومنتشره بينهم مثل عادات التبني والاخاء بين رجلين لا نسب بينهما وغيرها من عادات عربية قديمة تمس صميم معاني هذه الالفاظ..على اية حال .. وفق اية سورة البقره المعنيه نرى ان للانسان المؤمن (او المؤمنه) الحق الشرعي بان يوصي بالمعروف لعمه او لعمته او لخاله او لخالته او حتى لاخيه ولاخته في حالة وجود الولد له..يتبع ان شاء الله ببحث ما هو معنى (الاخوة)؟؟ .. ......
#المواريث
#القران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743877

احمد صالح سلوم : المغني ادهم النابلسي و حسن يوسف و سوق الشعوذة القطري السعودي الصهيواسلامي
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تعليق لمغني اسمه ادهم النابلسي أعلن اعتزاله : الموسيقى والغناء جزء من الطبيعة والكون وهذا شي انساني أما غير الإنساني هو اختراع اله وعبادته على طريقة الشريعة الوهابية التي تحرم الغناء لأن هذا الإله على مقاس رأس المال الأمريكي الصهيوني السعودي القطري الاستعماري لذم كل شيء انساني وجميل كالفن أو ذم كل تجربة إنسانية كالصبن وكوبا وكوريا الشمالية و فيتنام ولاوس..اختراع اله يعاقب هو اختراع سلطوي يخدم قوى العبودية من حكام الخليج و شيوخهم ..كلامك هذا سيزيد الناس خبلا وبلاهة كما جندوا فناني مصر واعدموا الفن بدعوى توبتهم بشوية بترودولارات..أمة انتحرت جماعيا يوم تقوقعت باديان اخترعناها نحن السوريين فليست سوى اساطير تناسب عقول قبل آلاف السنين عن شخص طلع لسما سابعة بينما العلم يؤكد عدم وجود سما اصلا..واخر يقطع البحر بعصاه ثم يقفله بها أيضا واخر يسمع لغة النمل واخر ولدته أمه دون معاشرة ..المخابرات المركزية الأمريكية وشيوخها الشعراوي والقرضاوي والعريفي الدواعش الذين هم شيوخ العيديد وال سعود وانجيرليك يبدو أنهم جندوك من حيث تدري أو لا تدري. .شخصيا لا اسمعك ولكن لفت نظري ضجة الإعلام وبالصدفة صادفت قناتك .. الدجال حسن يوسف ومسلسله الشعراوي يثير القرف هو ودعارته الشعوذية للوهابيين فهي مدفوعة الأجر و يقبض ثمن ترويجه للبديل الانتحاري الاسلامي الذي اختارته السي اي ايه لمحاربة الشيوعية لأنها البديل الوحيد للشعوب العربية التي أخذت بها الصين فتحولت من أفقر دولة في العالم إلى أغنى دولة في العالم ..أما شعراوي حسن يوسف بتاع ال سعود الصهاينة وقرضاوي العيديد وانجيرليك فقد اوجدوا داعش والاخوانجية ودمروا سورية والعراق وليبيا واليمن..كما دمروا كل فن وعلاقات إنسانية وخلقوا مجتمعات داعش والاخوانجية الشاذة الإرهابية في الأردن ومحميات الخليج ومصر والمغرب ..وجلبوا عن عمد بشريعتهم الإسلامية الكبتية والمعادية لإبداعات الإنسان الفنية جلبوا التحرش الجنسي والاغتصاب والتكفير والإرهاب ليخدموا أسيادهم الامريكان والصهاينة و نواطير نفطهم وغازهم من ال ثاني وسعود و نهيان والمخزن والكامب . فلا تكن أداة قذرة بيدهم مع معرفتي للأسف أنهم احتكروا طريق الفن و اغتالوا كل عظيم كبليغ حمدي وذكرى و غيرهم ويبدو أن اغتيالك كان اسهل يبدو بقبولك رشوتهم أو الخوف منهم أو تنفيذ الحلقة الاخيرة المرسومة لك منذ أول يوم احتفلوا بك على طريقة مشعوذ الدعارة الشعراوية العميلة للصهاينة وال سعود وثاني واردوغان ..جلبت مليارات البترودولارات التي ادخلها نظام الخائن السادات ومبارك ومرسي للجمعيات وأحزاب الاخوانج والسلف المتخلف الدمار للشعب المصري ومن ضمنها القطاع الفني الغنائي الموسيقي فاغتالوا الموسيقار بليغ حمدي لأنه رفض أن يلحن اغنية للخائن وخليفة المسلمين انور السادات كما اغتالوا ذكرى لأنها فضحت ال سعود وثاني ودورهم في تدمير العرب ووقوفها مع الشهيد معمر القذافي تجاه القضايا العربية ..بعد انتهاء سوق النخاسة البترودولاري باعتزال فناني مصر نسبيا عاد بعضهم ربما لأن لا احد يدفع للمعتزل اليوم وربما وجدت حالات استثنائية كالفنان المبتذل المشعوذ حسن يوسف في كل أدواره قبل الاعتزال وبعده في الدعوة للدعارة بحسب السوق الرأسمالي أو تسميته الأخرى الإسلامي فرشوه بمسلسل للخائن وفقيه الكامب والداعي الأكبر للقتل الداعشي متولي الشعراوي الذي نشر الإرهاب بدعوته لقتل تارك الصلاة واستتابته ثم قتله وكان هذا مطلوبا لإرهاب اي معارض للخطوات الخيانية التي نفذها السادات مبارك مرسي ..و الشعراوي هو من صلى لهزيمة العرب في حزيران شكرا لا ......
#المغني
#ادهم
#النابلسي
#يوسف
#الشعوذة
#القطري
#السعودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743876

زهير الخويلدي : من التفكير المنطقي إلى الخطاب العقلاني
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةمن المرجح أن البحث عن الحقيقة - إن لم يكن حيازتها - يشير من حيث المبدأ إلى أي منهج ذي ادعاء فلسفي. لكن الفلسفة روجت للخطاب العقلاني كشرط للوصول إلى الحقيقة ، باعتباره حقيقة الأشياء ، والعكس الحقيقي للوهم. بالنسبة لها ، "التحدث بلغة العقل" أمر حتمي ، بل إنه أفضل: إنه تعريف للذات! يهدف قبل كل شيء إلى التواصل بين الكائنات. لكن اللغة لها عقلانية جوهرية كنظام متماسك بالضرورة: أي لغة تُعرَّف بالفعل على أنها نظام تواصل ، تقليدي أكثر بكثير من "طبيعي" في البشر. بالإضافة إلى ذلك، تهدف اللغة قبل كل شيء إلى نقل المعنى والأهمية. على هذا النحو ، فهو لا يخدم العقل فحسب ، بل يخدم الخيال أيضًا. هناك على وجه الخصوص "وظيفة شعرية" للغة يعتبرها البعض ضرورية ، وسوف نسأل أنفسنا بشكل خاص: ما هو "التحدث" بلغة العقل ، والمنطق ، والعقلانية؟ مع العلم أنه لا يكفي العقل "للتعلم" أو "المعرفة" ، لأن المعرفة تريد أن تكون تصورًا عادلًا للعالم: إنها هدف العلم (الفصل التالي) وليس العقل فقط. العقل بالأحرى هو تصور صحيح للعقل في حد ذاته، تماسك أكثر من المعرفة وأيضًا اتصال صحيح بفكر الآخرين. وبهذا المعنى لا يختلف العقل عن الضمير ، سواء أكان نفسيًا (العقلاني) أو أخلاقيًا (المعقول). ومع ذلك ، يظل العقل هيئة تدريس ، وكلية معينة في أذهاننا ؛ إنها ليست الروح نفسها ("الروح") ولا حتى "الخبرة" الداخلية. سنرى كيف طور الفلاسفة هذا المفهوم المتقلب "للعقل" بمرور الوقت. بعيدًا عن العقل كـ "كلية" ، سيتعين علينا دراسة "التفكير" باعتباره تطبيقًا للعقل في الخطاب وكأساس منطقي (وحتى رياضي) للعلم. فما المقصود بالتفكير المنطقي؟ وما هو تاريخ تطور المنزع العقلي؟ وكيف انتقل من منطق في التفكير الى خطاب عقلاني عن الواقع الفعلي؟1) التفكير وعلم المنطق ا. أساس المنطق والغرض منهإذا كان العقل قوة طبيعية ، موجودة في كل كائن بشري ، فإن التفكير هو تطبيق هذه القوة في الخطاب. فكلمة "لوغوس" في اليونانية تحدد بدقة الخطاب العقلاني ، على عكس "muthos" (قصة أسطورية). وبالتالي ، فإن التفكير يرقى إلى عقد خطاب تكون فيه التأكيدات مبررة بمتطلب التماسك المنطقي. صاغ أرسطو (دون تسميته على هذا النحو) "مبدأ عدم التناقض": "من المستحيل أن تنتمي نفس السمة ولا تنتمي في نفس الوقت إلى نفس الذات وتحت نفس العلاقة" (أرسطو ، ميتافيزيقيا). يقول هذا المبدأ ببساطة أنه ليس لدينا الحق في تناقض أنفسنا ، وأن نكون غير متسقين: لا يمكننا أن نقول شيئًا واحدًا ونقيضه في نفس الوقت وفي نفس السياق ... التعرف على أن اللغة ليس لها معنى ؛ لذلك سيكون من الضروري إنكار معنى هذا الافتراض الأخير ، الذي يدعو إلى الحق في تناقض الذات ، إلخ. في الواقع ، تتوافق المظاهرة مع حاجة أخلاقية أولية: وهي الاتفاق مع الآخرين! لذلك فإن البرهان له هدف ملموس ، فالغرض من الاستدلال وفوائده (مقارنة بالاعتقاد قبل كل شيء) من نوعين: 1) استقلالية موضوع الاستدلال. بشكل عام ، فإن استخدام العقل يجعلنا مستقلين وحرة (لا داعي لسؤال أي شخص عن إجابات). ولكن أيضًا وفي نفس الوقت: 2) الخروج من "ما يخص الذات" ، والسماح بالحوار ، والتفاهم المتبادل من خلال المناقشة. لأنه إذا كان المنطق عبارة عن سلسلة من التأكيدات ، فإن المناقشة عبارة عن سلسلة من الاستدلالات ، غالبًا ما تكون متناقضة ، ولكن يجب أن تكون نتيجتها النهائية قدر الإمكان الاتفاق ، "الإجماع" ، السلام ... ب. المنطق والتوضيحلا يشكل كل تفكير برهانا (القياس أو الاستقراء لا يبرهن على أي شيء). البرهان هو منطق يقود إ ......
#التفكير
#المنطقي
#الخطاب
#العقلاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743875

فهد المضحكي : حول الأزمة الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي توقع الجميع خفض التوتر والتصعيد بعد القمة الافتراضية بين الرئيسين بوتين وبايدن، لكن شيئا من هذا لم يحصل بل قامت روسيا بحشد المزيد من القوات على الحدود الأوكرانية، ورغم تهديدات الاوروبيين بفرض أقسى العقوبات على روسيا، لكن روسيا لم ترتدع واستمرت في حشد القوات وبقى الوضع على ما كان عليه، واستمر الغرب في التهديد، وأوكرانيا ترتعد وأعدت الخنادق والملاجئ استعدادا للحرب القادمة مع روسيا، والغرب أستمر في إمداد كييف بالسلاح والمدربين، وهو ما اعتبرته روسيا زحفا بطيئا لحف الناتو للاقتراب من حدودها، وهنا يجري الرئيس بوتين اتصالا بنظيره الفرنسي ماكرون، الأول يطلب بضمانات أمنية بعدم توسع الناتو، والثاني يطالب بخفض التصعيد ومحاولة حل الأزمة مع أوكرانيا بالطرق الدبلوماسية، والرئيس بوتين يتحدث عن أن قواته داخل أراضيها ولانية لبلاده في الهجوم على أوكرانيا. فيما يخص هذه الأزمة، ثمة رأي للمختص في الشأن الروسي د. نبيل رشوان يرى بعد انجلاء دخان التراشقات والتصريحات والاتهامات، تبين أن الأمر ليس أكثر من صراع بين الغرب وروسيا على مناطق نفوذ تعتبرها روسيا هي مناطق نفوذها وحديقة خلفية لها، وتعتبر روسيا - وهي على حق - توسع الناتو بضم أوكرانيا خطرًا عليها وتهديدًا لأمنها، فقررت إنشاء حائط صد تابع لروسيا داخل أوكرانيا، وما إقامة جمهورية دنيتسك الشعبية ولوجانسك الشعبية اللتين لا يعترف بهما أحد، إلا جزء من خطة روسيا لفصل الأراضي الروسية عن الناتو الذي سيكون في أوكرانيا كما يفترض. لكن الغرب كما كتب رشوان في صحيفة «الأهالي» المصرية من جانبه لا يتوقف عن محاولاته، فبالإضافة إلى التهديدات بالعقوبات المقاطعات وغيرها من الوسائل التي تعيق روسيا اقتصادياً كقوة لها دور يتناسب مع حجمها العلمي والثقافي والسياسي والعسكري حول العالم، فإنه يحاول عرقلة الجهود الروسية على سبيل المثال الاجتماع الذي عقد في ديسمبر الماضي مع طرفي نزاع ناجورنو كارباخ علييف رئيس أذربيجان وباشينيان رئيس وزراء أرمينيا مع المفوضية الأوروبية شارل ميشيل، رغم اجتماع نفس الشخصين مع الرئيس بوتين قبيل ذلك بأيام على خلفية اشتباكات وقعت بين دولتيهما على الحدود. كانت روسيا قد أعلنت عن الضمانات الأمنية التي تطلبها من الغرب والناتو، وتشير هذه الضمانات إلى عدم توسع الناتو شرقاً على حساب دول الإتحاد السوفيتي السابق وعدم إقامة قواعد عسكرية في دول الاتحاد السوفيتي السابق وعدم نشر نووية في خارج الدولتين روسيا والولايات المتحدة وفي حال حدوث ذلك يجب إعادتها.الرئيس الاوكراني حضر قمة الاتحاد الأوروبي في بروكسل، والتقى في اجتماع خاص بالرئيس الفرنسي والمستشار الألماني شولتز، الأول طالب روسيا بخغض التصعيد والثاني هدد بعدم منح التراخيص اللازمة لخط أنابيب الغاز «السيل الشمالي 2» وكان الاجتماع الاهم للرئيس الأوكراني زيلينسكي مع السكرتير العام لحلف النانو أينس ستولتنبرج، الذي وعد الرئيس الأوكراني بتقديم الدعم وأصر على أن كل دولة لها مطلق الحرية في الانضمام لأي تحالف تريد، وقال إن التهديدات الروسية لن تثني الحلف عن قبول أوكرانيا اذا ما اتخذ الحلف قراراً بذلك. كما نرى انقسم العالم إلى كتلتين، الأولى بقيادة الولايات المتحدة والاتحاد الاوروبي ويعتمد بالدرجة الأولى على حلف عسكري سياسي هو حلف الناتو، والثانية تشمل كل من روسيا والصين وبعض دول أمريكا اللاتينية مثل نيكاراجوا وفنزويلا، ولايربط بين هذه الدول أي حلف عسكري، لكن في كل الأحوال هناك قطبان مختلفان سياسياً أو لنقل أنهما متناقضان، لكن ليس على أساس إيديولوجي كما كان في زمن الحرب الباردة، أو ......
#الأزمة
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743874

محمد علي مقلد : النقد المحرّم في الأحزاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد خطأ شائع النقد المحرّم في الأحزاب لامني أصدقاء لأنني أكتب عن حزب لا يستحق، على ما قالوا، أن يكتب عنه لأنه مات ولأن الضرب في الميت حرام، فيما أنا مصر على متابعة نقد القيادة الحزبية لأنها تفضل بقاء الصيغة القديمة حية لعجزها عن مجاراة التحولات الجديدة بعد انهيار التجربة الاشتراكية المحققة، وهي لذلك توكل مهمة التفاعل مع النقد إلى الذباب الإلكتروني الحزبي المنتشر على وسائل التواصل.بدأت كتابتي النقدية لتجربة عزيزة علي في ثمانينات القرن الماضي وبالتحديد، يوم اغتيال مهدي عامل. ختمت رثائي لرفيقي وصديقي وأستاذي مهدي، وكنت قد نشرته في جريدة السفير بتاريخ 20-6-1987، بالعبارة التالية: "وإذا كنا ياحسن قد فقدنا بغيابك بعضا من نكهة الصبر وشهية العناد، فلأن الكورس قد شرد عن اللحن، ولأن أفراد الجوقة تاهوا في ركام من عزف منفرد. وتبقى أنت الأغنية وتبقى أنت النشيد."أجل، منذ ذاك التاريخ وأنا أكتب في نقد القيادة. قصدت بالجوقة والكورس الأوساط العليا في القيادة. هي وحدها فهمت معنى كلامي يومذاك فعاتبتني لأنني بحت بسر يتعلق بالخلافات العاصفة داخلها لم تكن ترغب بإعلانه. تلك القيادة كانت تفهم معنى الكلام وكانت تحترم نفسها فاكتفت بالعتاب. من لا يعرف هذه الواقعة ولا يحترم الرأي الآخر، وهم الأكثرية التي مازالت تجهل حقيقة الأزمة التي عصفت بالحزب في منتصف الثمانينات، وبالتحديد مع التحضير للمؤتمر الخامس، يرد على النقد ببذيئ الكلام، سباباً وشتائم من اللغة السوقية "الدارجة" على وسائل التواصل وفي إعلام الممانعة.النقد مكتوب وموثق، منذ ذلك التاريخ، على موقعي الخاص https://www.drmoukaled.comوفي الصحف وفي كتبي المنشورة، أما الشفوي منه فيفترض أن يكون موثقاً في أرشيف القيادة التي استمريت عضواً مشاكساً فيها حتى عام 2007. أي اللحظة التي أعفت القيادة نفسها من الإصغاء لأي نقد مكتوباً كان أم شفوياً.عشرون عاماً من النقد والنقد الذاتي داخل الهيئات. في التسعينات نشرت كتاب الأصوليات، وحصة الأصوليات الماركسية فيه هي الأكبر. في2006 نشرت كتاب اغتيال الدولة وفيه اتهام صريح لكل الأحزاب المشاركة في الحرب الأهلية، بما فيها الحزب الشيوعي، بتدمير مؤسسات الدولة. بعد ذلك ومن خارج الهيئات، نشرت كتاب الشيعية السياسية وفيه إدانة للثنائي الذي يكرر خطأ المارونية السياسية، وكتاب هل الربيع العربي ثورة، وآخرها كتاب "أحزاب الله" الصادر في أول أيام الثورة اللبنانية، أي في 17 تشرين الأول 2019.أحزاب الله المقصودة هي كل الأحزاب التوتاليتارية، بما فيها الأحزاب الشيوعية، والكتاب نقد لمنهج التفكير والعمل لدى هذه الأحزاب، ولا سيما لموقفها جميعاً من عملية بناء الدولة. قلت فيه ما سبق لي أن قلته في وثيقة منشورة باسم الحزب عام 1995 وعنوانها "في سبيل إعادة بناء الوطن والدولة، وأعدت قوله بعد أن تخلت القيادة عنه. كل كتاباتي النقدية تدور حول فكرة واحدة عنوانها الدولة هي الحل، سبيلاً للخروج من الحرب الأهلية وتفادياً لتكرارها. ومن أسف أنني أزداد يقيناً بأن من لا يقبل النقد هو من زال غارقاً في أوهام الماضي وراغباً في الحفاظ على عدة الحرب الأهلية.كتاب أحزاب الله هو، في جزء كبير منه، مساجلة مع فكر مهدي عامل، زميلي في التعليم وأستاذي في النضال، حاولت فيها أن أنقذه من قرائه وأن أفك تبعيته لمنطق القيادة. هو الذي كان يكتب الإطار النظري لخط سياسي ترسمه قيادة تجهل النظرية، بحسب قوله. الخطوة الأولى للدخول إلى محرابه كانت حين توليت توزيع ......
#النقد
#المحرّم
#الأحزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743886

نيل فولكنر : الستالينية
#الحوار_المتمدن
#نيل_فولكنر الفصل 11 من كتاب تاريخ شعبي للثورة الروسية، الصادر عام 2017 عن بلوتو برس ونادي الكتاب اليساريصعود البيروقراطيةفي أواخر عام 1921، وفي كل مكان في العالم تقريباً، بدأت تنحسر الموجة الثورية العظيمة التي اندلعت إثر الحرب العالمية الأولى. وعند أواخر العام 1923، كان ذلك واضحاً للجميع باستثناء أشدّ المتفائلين. الأهم من ذلك، بعد مواجهة تحديات كل من الثوار الشيوعيين والنازيين المعادين للثورة، حققت جمهورية فايمار الألمانية- ذات نظام برلماني ليبرالي- نوعاً من الاستقرار. لم تكن انتفاضة أكتوبر عام 1917 قد أشعلت الثورة الاشتراكية العالمية التي ناضل البلاشفة من أجلها. أصبح لينين ذاته رمزاً لتراجع الأمل الثوري: بعد سلسلة من الجلطات التي أصابته، توفي عام 1924. تركت الثورة الروسية معزولة، محاصرة بالأعداء، ومدمرة بالحرب الأهلية، ومفقرة بسبب الانهيار الاقتصادي. ناضل النظام البلشفي من أجل الاستمرار في ظل ظروف صعبة، وانقلب على نفسه وتحول في الوقت عينه إلى مهزأة مقارنة بمُثُلِه الاشتراكية السابقة.غيّرت أزمة 1918-1921 – فترة الحرب الأهلية وتطبيق شيوعية الحرب- طابع الحزب البلشفي والسوفيتات والطبقة العاملة الروسية. جعلت العلاقة الوثيقة بين الحزب الثوري والسوفيتات الديمقراطية والبروليتاريا الصناعية حصول انتفاضة أكتوبر ممكنة. استعمل تروتسكي استعارة المحرك البخاري: الحزب كان المكبس الذي تنتقل فيه قوة الثورة، السوفيتات الديمقراطية كانت صندوق المكبس، المنظِّم والمركِّز للطاقة؛ البروليتاريا الصناعية- إلى جانب عامة الناس بشكل عام، الجنود والفلاحين، الذين لحقوا زمام المبادرة- كانت هي القوة، دفع العمل الجماعي الجماهيري كل الأحداث الكبرى التي حصلت عام 1917. انهارت هذه العلاقة تماماً في السنوات الأربعة اللاحقة مع تفكك البروليتاريا الصناعية الروسية القليلة العدد. “إن البروليتاريا الصناعية تراجعت”، أعلن لينين في تشرين الأول/أكتوبر عام 1921، “فهي لم تعد موجودة كبروليتاريا. منذ جرى تدمير الصناعات الرأسمالية الكبرى وشل حركة المصانع، اختفت البروليتاريا”. (1) في بداية الـ 1920ات، سيطرت قوتان طبقيتان على الحياة الروسية: الفلاحون المسيطرون الآن على الأرض، وبيروقراطية الحزب الحاكم في دولة ما زالت مفعمة بروح ثورية شديدة، لكنها باتت منشغلة أكثر فأكثر بضرورة استعادة أساسيات الحياة اليومية في ظل اقتصاد متخلف دمرته الحرب ومزقه الفقر.الحزب البلشفي نفسه تبدّل. تضخمت عضويته. سرعان ما أغرق بالمحاربين القدامى وبالمنتسبين الجدد الذين أدخلوا بعد أكتوبر 1917، وانضم العديد إليه لأن ذلك كانت الطريقة الوحيدة للحصول على وظيفة لكسب لقمة العيش. بحلول عام 1922، على سبيل المثال، أصبحت نسبة 15 بالمئة فقط من أعضاء الحزب البلشفي في بتروغراد من أولئك الذين كانوا أعضاء فيه قبل عام 1917- كانت نسبة “قدامى البلاشفة” مجرد نسبة ضئيلة من المجموع. (2) والأخيرون- الذين يشغلون الآن مناصب قيادية- يتمتعون بمكانة كبيرة. ولكن هذا لم يساهم بالكثير لتعزيز الديمقراطية داخل الحزب. كان العديد من المنتسبين الجدد مقربين من النظام، وصوليين وغير مثاليين، سعداء بالمشي مع الموجة، وغير راغبين بتحدي القيادة. ومع ذلك، كان الخطر يتجسد بأن الضغط السياسي لهذه الكتلة من مسؤولي الحزب الجدد، الموظفون في النظام السوفياتي، من شأنه أن يقوض التقاليد الثورية في الحزب. أدى تبني السياسة الاقتصادية الجديدة وظهور رجالها والفلاحين إلى زيادة هذا الخطر. وتعززت النزعة المحافظة للبيروقراطية الحزبية الجديدة من خلال التأثير الاجتماعي ل ......
#الستالينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743885

كامل علي : مقارنة بين ألأديان- ألنبي إيليا إلياس - 2
#الحوار_المتمدن
#كامل_علي مقدمة:في سلسلة المقالات هذه سنتناول قصة النبي إيليا التوراتي وتسميتها ألسريانية والقرآنية (إلياس) وتطور قصته في ألتقوى ألشعبية ألمسيحية ( ألقديس جاورجيوس أومارجرجس ) وألأسلامية (ألخضر) .ألنبي إيليا (إلياس) ألقرآني:لا يرد في القرآن من سيرة إيليا الطويلة التي اوردنا أهم مفاصلها في المقالة السابقة، ومن اعماله ومعجزاته، سوى صراعه مع العبادات البعلية التي كانت سائدة يومها في إسرائيل. وفي هذا السياق يذكر القرآن إسم الإله بعل، وهو الإله الوحيد الذي يرد ذكره في الكتاب من غير آلهة الجزيرة العربية، مثل ود وسواع ويغوث ونسر واللات والعزى ومناة. نقرأ في سورة الصافات عن تنديد إيليا، أو إلياس كما يدعوه القرآن، بقومه لإنصرافهم عن عبادة الله إلى عبادة ألبعل ما يأتي:" وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ (124) أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ (125) اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (126) فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (127) إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (128) وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (129) سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ (130) إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (131) إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (132) " .......سورة الصافات: 123- 132. ( إل ياسين الواردة في الآية 130: هي صيغة أخرى للإسم إلياس).وقدعرف عرب الجاهلية شكلا من أشكال البعل متمثلا في الإله "هُبل" الذي جيء بصنمه من بلاد الشام ونصب في الكعبة، على ما يورد المؤلف العربي أبن الكلبي في كتابه "ألأصنام". ووجه الصلة بين الإلهين هو أنّ الإسم هبل في بعض اللهجات الشامية في بلاد الشام مؤلف من سابقة التعريف "ه" التي تقوم مقام أل ألتعريف في اللغة العربية، ومن "بل" الذي هو بعل على ما يلفظه التدمريون وأقوام شامية أخرى. وبما أنّ "بل" أو "بعل" هو لقب للإله هدد يعني في اللهجات الكنعانية "ألسيد" أو "ألرب"، فإنّ من جاء بالصنم من بلاد الشام لم يكن يقصد إلى جلب عبادة جديدة وإله جديد إلى مكة، وإنّما إلى جلب صورة لإله الكعبة تحت لقب "هبل / هبعل"، أي الرب.إيليا في التقوى الشعبية:من عجيب المفارقات أنّ النبي إيليا الذي قضى حياته في صراع مع العبادات البعلية، قد تحول هو نفسه إلى شخصية بعلية في التقوى المسيحية الشعبية، يؤدي دور إله الخصب السوري القديم بعل لدى الشرائح الفلاحية في بلاد الشام وبعض الأقطار المتوسطية الأخرى. فهذه الشرائح ألتي بتحولها إلى المسيحية في القرون الميلادية الأولى، قد فقدت شفيعها الزراعي الذي يهبها المطر وخصب الارض والماشية، وجدت في شخصية إلياس الذي صعد من عالم البشر إلى العالم القدسي، بديلا عن الإله بعل وأقرانه من الآلهة المتحكمة بمظاهر الطبيعة، ودعته بمار إلياس، أي القديس إلياس.وقد رأت التقوى الشعبية عددا من نقاط التشابه بين الإله بعل ومار إلياس. فالإله بعل كان متحكما بالمياه بعد إخضاعه لإله البحر والأنهار المدعو بالكنعانية " يم "، وكذلك إلياس التي تظهر سلطته على المياه من خلال فلقه لمياه نهر الاردن. وبعل كان متحكما بالمطر يرسله حين يشاء ويمنعه حين يشاء، وكذلك إلياس الذي كان بدعائه يرسل المطر أو يمنعه. ومسكن بعل كان في أعالي جبل صفون أو ألأقرع كما يدعى اليوم، وكانت مقاماته الدينية تتموضع على الجبال وقمم المرتفعات، وكذلك إلياس الذي كان مكانه المفضل جبل الكرمل وعليه ذبح أنبياء بعل، والذي كان يلجأ إلى اماكن آمنة في أعالي الجبال، وقد كلمه الرب وهو على جبل حوريب في ......
#مقارنة
#ألأديان-
#ألنبي
#إيليا
#إلياس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743884

يعقوب بن افرات : سوريا وأوكرانيا وأوميكرن.. اختبار للديمقراطية وتوجب استخلاص الدروس والعبر
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات حشدت روسيا 100 ألف من جنودها على الحدود مع أوكرانيا مهددة باجتياح أراض الأخيرة في حالة لم تتجاوب الولايات المتحدة مع مطالبها. لم يكن التهديد الروسي شكلياً لأن طموحات بوتين السياسية لا ينبغي الاستهتار بها علماً بأنه لا يزال يخشى على مصيره وعلى استقرار نظامه. كما أن الأزمة الأوكرانية توشك على الانفجار وهناك توقعات باندلاع صراع بين روسيا والغرب قد يتدهور إلى حرب مدمرة بسبب النهج المغامر لسيد الكرملين.روسيا فقدت هيبتها وموقعها العالمي منذ انهيار الاتحاد السوفياتي، وأصبحت اليوم شبيهة بدول العالم الثالث، حيث يبلغ نصيب الفرد فيها من إجمالي الناتج المحلي نحو 10 آلاف دولار سنوياً، مقارنا بـ 60 ألف دولار في أمريكا و40 ألف دولار في إسرائيل. هذا الفرق الهائل بين الدولتين العظمتين يعني أن مستوى معيشة المواطن الروسي متدنٍ جداً والخدامات التي يحظى بها من الحكومة بسيطة وتكاد تكون شبه معدومة. وفي حالة نظام ديكتاتوري فاسد وأوليغارشي سيطر الطبقة المتنفذة على أغلب موارد الدولة، ليس هناك أفق للنمو وتبقى الطريقة الوحيدة لإعادة هيبة النظام السياسي هي استخدام الجبروت العسكري وإثارة النعرات القومية الروسية والطموح للعودة إلى أيام الإمبراطورية. الصمت الغربي في سوريا فتح شهية الروسوإذا نريد أن نفهم كيف وصلنا إلى هذه الحالة التي تهدد أمن القارة الأوروبية برمتها، لا بد أن نعيد عقارب الساعة إلى الوراء، إلى صيف عام 2013، في شهر أب/أغسطس وبالتحديد في بقعة صغيرة في الكرة الأرضية هي الغوطة الشرقية بريف العاصمة السورية دمشق التي تعرضت لقصف كيمياوي على يد نظام بشار الأسد. إن القصف الكيماوي الإجرامي الذي أسفر عن مقتل نحو 1500 من المدنيين الأبرياء لم يحدث من فراغ، بل كان اختباراً وتحدياً سافراً لسياسة الرئيس الأمريكي، آنذاك، أوباما الذي طالما هدد بالتدخل العسكري في حالة استخدم النظام السوري الأسلحة الكيمائية ضد مواطنيه، الأمر الذي عُرف بـ "خطوط أوباما الحمراء".القصة معروفة للجميع، ولكن بدل من التدخل العسكري لصالح المعارضة السورية فضّل أوباما اللجوء إلى ما سمي الوساطة الروسية التي انتهت بصفقة مع بوتين تقوم على مصادرة أداة الجريمة وترك الجاني من دون عقاب، على شكل اتفاق دولي ينص على نقل وتدمير الترسانة الكيمياوية السورية.وبعد سنتين بالضبط من تلك المجزرة المروعة والصفقة المشينة، بدأ التدخل الروسي العسكري في أيلول/سبتمبر 2015، وبدأ القصف الجوي الروسي من أجل إنقاذ نظام الأسد واحتلال سوريا بهدف إقامة قواعد عسكرية، جوية وبرية وبحرية، على الأراضي السورية، مما يعني أن دول الغرب وعلى رأسها الولايات المتحدة استسلمت للطموحات التوسعية الروسية. ويبقى السؤال المطروح لماذا استسلمت الولايات المتحدة في عهد أوباما للجبروت الروسي؟ الجواب الطبيعي هو عدم رغبة الأمريكيين بالتدخل العسكري بعد تجربتي العراق وأفغانستان المكلفتين والفاشلتين. أما السبب الثاني وهو المؤلم أكثر هو الاعتقاد بأن حياة السوريين لا قيمة لها. ونرى أن هذا الاستسلام لطموحات بوتين، والتغاضي عن أبشع الجرائم ضد الإنسانية، واللامبالاة تجاه حياة ملايين السوريين الذين أصبحوا لاجئين داخل بلادهم وخارجها، وقبول تدمير حضارة عتيقة وتاريخ فاخر، قد أطلق يدي بوتين وزادت من شهيته الإمبريالية.اليوم، مشهد المدرعات الروسية التي تحاصر أوكرانيا وتبث الرعب بين دول البلطيق المجاورة تشير إلى أن الغرب يجني الثمار المتعفنة التي زرعها في الغوطة الشرقية لدمشق عندما أغمض عينيه عن المجزرة بحق المدنيين وعدم منع احتلال الأراضي السورية وفقا ......
#سوريا
#وأوكرانيا
#وأوميكرن..
#اختبار
#للديمقراطية
#وتوجب
#استخلاص
#الدروس
#والعبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743883

اكرم حسين : تساؤلات في التيه الكردي ...
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين لا بد من التأكيد في القول أن المصلحة الكردية تكمن في الاتفاق بين المجلس الوطني الكردي واحزاب الوحدة الوطنية الكردية وتلك التي خارجهما ، لا بل تشكيل منصة كردية سورية مستقلة ، تتمثل في هيئة التفاوض السورية للوصول الى حل سياسي وفق القرار الاممي &#1634-;-&#1634-;-&#1637-;-&#1636-;- لأنه يحقق جزءا مما يطمح اليه الشعب الكردي في سوريا ، وفق دستور يحترم التنوع السوري على اساس المواطنة والعدالة وحقوق المكونات .لكن ما هو مدى واقعية ان يصل هذا التوافق الى نتائج فعلية ، بعد اللقاءات التي بدأت بين المجلس الوطني الكردي واحزاب الوحدة الوطنية الكردية منذ حوالي سنتين - وتوفقت منذ اكثر من سنة - لاسباب تتعلق بالانتهاكات و بالراعي الامريكي - بعد الاتفاق على الرؤية السياسية والمرجعية والية تعديل شكل الادارة وتطويرها على اساس الشراكة والحوكمة الرشيدة ، لكن السؤال الذي يحرق اللسان هل يبرر المجلس الوطني الكردي عمله على هذا المسار وينتظر لحين اتمامه ؟ وهل هو سبب لخمول المجلس وعدم اصلاح احواله وتفعيل مؤسساته ؟ الا يتطلب الامر مزيدا من الانفتاح على اطر المعارضة السورية وتشكيلاتها المتعددة والتفاعل الايجابي مع الوضع العياني الملموس ؟ هل يعيد المجلس علاقته بالائتلاف بشكل يعزز دوره وموقعه في العمل السوري المعارض ؟ هل يكتفي بالأمر الواقع ويخضع لمنطق القوة والغلبة ، ام ان هناك خيارات وبدائل اخرى ؟ ما الجدوى من القول بان المجلس الوطني الكردي هو صاحب المشروع القومي اذا لم يترافق ذلك باليات عمل مناسبة وبإرادة حقيقية ودولية ، وهل هناك افاق اصلا لقيام دولة كردية في سوريا ؟ ان امكانية تحقيق اي شعار او هدف يكمن في التنفيذ والتوافق مع مصالح القوى الداعمة ومصلحة الدول الكبرى – روسيا – امريكا – التي تعارض تقسيم سوريا حتى اليوم رغم انها على الارض باتت مقسمة فعليا الى اربعة مناطق نفوذ او اكثر و لا تتشابه في الفكر والثقافة والاقتصاد والمرجعية ...!واستمرارا للتساؤلات ، هل الادارة الذاتية في شمال شرق سوريا كردية اصلا وهل تملك صيرورة التقدم والاستمرار ام انها محكومة بالوضع السوري وانجاز الحل السياسي فيها ؟ هل الكرد جزء من حل المشكلة في سوريا ام انهم جزء من المشكلة نفسها وهل مصلحة جميع الاطراف المتدخلة - ما عدا الشعب السوري - تكمن في الحل وانهاء الصراع ام في الابقاء على ما هو عليه الوضع ؟ واخيرا هل تملك المفاوضات الكردية مقومات واليات النجاح ام يتعين على المجلس الوطني الكردي ان يعلن استحالة انجاح المفاوضات لا بل اعلان فشلها ، وبالتالي البحث عن مسارات جديدة وتموضعات ناشئة تأخذ بالاعتبار مصالح السوريين وسياسات روسيا وامريكا لتحقيق اهداف وتطلعات شعبنا واعطاء العمل السياسي والمدني المزيد من الوقت والجهد بغية تحقيق اهدافه في التحرر والديمقراطية والدولة الحديثة ؟! ......
#تساؤلات
#التيه
#الكردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743890

ليلى موسى : الحل لأجل اللا حل
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى عقود والشرق الأوسط يعيش على أنهار من الدماء، واستنزاف للأرواح والبنية التحتية، وعقود مليئة بالتناقضات والصراعات والحروب والدمار والاستنزاف، ولم تعرف هذه المنطقة الاستقرار والهدوء إلا لفترات وقتية ومرحلية، وكلما انتهت الحروب والاحتلالات الخارجية، بدأت شعوبها، رحلة سبات جديدة مع الاستبداد والاضطهاد تحت وطأة القبضة الأمنية لحاكمهم، وآلة القمع التي لم تتردد- ولو لبرهة- في إرهاق كاهل المواطن وتقييد حريته. لذا وحتى في الفترات التي عرفت بالاستقلال والتحرر من الخارج كان هناك مصير محتوم بانتظارهم مع آلة القمع الداخلي على يد حكامهم الأبديين.القمع والعنف ظلا ملازمين للشعوب الشرق أوسطية، وقد القيا بظلالهما على المجتمعات في خلق حالة التوتر والقلق والترقب والبؤس وانعدام الأمن والأمان وعدم الثقة والشك وفوبيا من المستقبل المجهول والتغيير والتجديد سلوكيات واضحة المعالم على جميع مظاهر الحياة اليومية للإنسان الشرق الأوسطي؛ عبر الهروب من الواقع ومواجهة التحديات والأزمات والتأجيل غير المبرر وردود أفعال عاطفية سريعة غير مدروسة حيَّال أبسط المواقف؛ في ظل غياب تام لحكمة العقل والمنطق والتخطيط والاتكالية على الأخر. الإنسان الشرق أوسطي وإن تمتع بعض الشيء بالأمن والأمان الخارجي بعد كل مرحلة تحرير من الاحتلال والصراع مع الآخر المغتصب؛ إلا أنه ظل أسيراً للقلق وانعدام الأمن الداخلي وملازماً له طوال مسيرته الحياتية؛ في ظل استمرار إدارتها –المنطقة- من الخارج المفروض وفق خطط واستراتيجيات ورسم خرائط.حتى باتت هذه الحالة الدخيلة ملازمة لمسيرة المجتمعات الشرق أوسطية؛ وفي بعض الأحيان؛ أصبحت تدريجياً،- لدى البعض من شعوب المنطقة- جزءاً من الحياة اليومية الروتينية؛ مستخدمين شتى وسائل التكيف معها وكأنها الحتمية القدرية لابد من معايشتها؛ بل ويستحيل تجاوزها بدلاً من مناهضتها.فبعد انطلاق ربيع الشعوب في منطقة الشرق الأوسط وشمالي أفريقيا في محاولة من شعوبها هذه المرة على غير سابقاتها مناهضة حكوماتهم؛ وليس من الخارج المغتصب والاحتلالي، في مسعى منهم لكسر جدار الصمت وإنهاء مرحلة السبات الأبدية مع آلة القمع والعنف المفروضة مع أبدية حاكمهم بالبقاء على كرسي السلطة؛ والبدء بانطلاقة جديدة معلنين تمردهم على القمع والخوف واطلاق العنان للحرية والبدء بمسيرة حياة تتحقق فيها مواطنة حقيقية؛ حيث الوطن للجميع، وسيادة الدستور أو القانون فوق الجميع، ولا سلطة تعلو سلطته، وتحطيم مفهوم الملك أو الرئيس أو الحاكم الإله الأبدي .ربيع الشعوب الذي خلَّف وراءه عقد من الزمن، ملطخة بالدماء والدمار وتدمير شبه كلي للبنية التحتية؛ معاناة الإنسانية فاقت التصورات والمخيلة وموجات من الهجرة التي لم تهدأ وأوضاع معيشية متردية، وشعوب مهددة بالمجاعة. عقد من الزمن والشعوب تتجه من السيء إلى الأسوأ، وتحولت من تحكم وقبضة السلالة الحاكمة إلى فتح الأبواب لاحتلالات والتدخلات الخارجية؛ والأهم من كل ذلك تصاعد الحركات الإسلاموية بشكل دراماتيكي؛ حولت بوصلة الشعوب بدلاً من مناهضة الحاكم ودمقرطة البلاد، إلى مناهضة التطرف والإرهاب الانتقال من فوبيا استمرارية الحكام الأبديين الرافضين عن التخلي على كرسي السلطة والمدججين بآلة القمع والعنف، إلى فوبيا البقاء تحت رحمة الإرهاب والتطرف والمصير المجهول معه.لا شكّ أن انفجار الانتفاضات الشعبية كانت حالة طبيعية ومحقة على الاستبداد والاضطهاد والديكتاتورية؛ ولكن ما لم يكن طبيعياً هو ما آلت إليه الأوضاع عقب ربيع الشعوب. وعندما نبحث عن أسباب مألات ثورات ربيع الشعوب وما حلّ بالبلدان من دمار وا ......
#الحل
#لأجل
#اللا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743889

مديحه الأعرج : ضباط أمن المستوطنات يأخذون القانون باليد ويوجهون بنادقهم نحو صدور الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 8/1/2022-14/1/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانيسود هذه الايام ، وخاصة بعد العملية التي استهدفت قبل اسبوعين مستوطنين بالقرب من مستوطنة حومش المخلاة ، جدل في اسرائيل حول علاقات التناغم القائمة بين جنود الاحتلال وبين المستوطنين وما يسمى مركزي الأمن في المستوطنات ، وما يولده ذلك من ردود فعل لدى المواطنين الفلسطينيين . فقد وصف مسؤول أمني إسرائيلي في الضفة الغربية بأن اسرائيل تفتعل حالة فوضى أمنية عارمة ، تصاعدت مؤخرا في ظل عدم محاسبة المستوطنين على انتهاكاتهم ضد الفلسطينيين . وتتجلى هذه الفوضى الأمنية بمُركزي ( ضباط ) الأمن في المستوطنات، الذين لا يخضعون لمسؤولية ولا مراقبة أي جهة خاصة انهم ليسوا جنودا أو أفراد شرطة من جهة ، ومن الجهة الثانية هم مسؤولون عن الأمن في المستوطنات، ويحملون السلاح ويستدعون فرق الحراسة (من المستوطنين). وتسمح سلطات الاحتلال لهم باعتقال فلسطينيين. وهم يعملون مقابل الجيش الإسرائيلي في الضفة الغربية، ومع حرس الحدود في المستوطنات بما فيها تلك المحيطة بالقدس. ويتم توظيف مركزي الأمن بواسطة مناقصات، وتدفع المستوطنات رواتبهم من ميزانيات يتلقونها من وزارة الأمن . ويزود الجيش الإسرائيلي مركزي الأمن بالسلاح وبسيارات أمنية. ويخضع هؤلاء في المستوطنات لأمر عسكري يمنحهم صلاحيات واسعة جدا، تشمل إمكانية توقيف فلسطيني أو اعتقاله أو تفتيشه أو مصادرة أشياء شخصية. وتم توسيع صلاحيات مركزي الأمن، في العام 2009، بشكل يسمح لهم بالعمل خارج المستوطنات ، الذي يوصف بـ"حيز الحراسة"، وبما يشمل بؤرا استيطانية عشوائية . وبعد توسيع هذه الصلاحيات نفذ مركزو أمن في المستوطنات اعتداءات ضد فلسطينيين ، ومن الامثلة على ذلك الاعتداءات التي وقعت في قرية جانية، في العام 2019، عندما اقتحمها مركز الأمن في مستوطنة "طلمون"، يعقوب إلحرار ، وأطلق النار باتجاه مواطن فلسطيني، ثم دخل إلى صالون حلاقة واعتقل فلسطينيا ليسلمه للجيش ، وعندما سأل الفلسطيني عن سبب اعتقاله، أشهر إلحرار سلاحه في وجهه. وفي حزيران/يونيو الماضي، أطلق مركز الأمن في مستوطنة "يتسهار"، أحد معاقل المستوطنين المتطرفين الواقعة جنوبي نابلس ، النار باتجاه فلسطيني بالقرب من المستوطنة على الرغم أنه لم يكن يشكل خطرا، وأن إطلاق النار تم خلافا لقرار ضباط الجيش في المكان، إذ أن قوات الجيش وصلت إلى المكان قبل مركز الأمن. و مركز أمن مستوطنة "روتيم"، الذي طرد رعاة فلسطينيين وتعامل بعنف مع ناشطين يساريين اسرائيليين مناضين للاستيطان وممارسات المستوطنين .على صعيد آخر صادقت اللجنة المحلية للتخطيط والبناء ، التابعة لبلدية الاحتلال في القدس على خطة لإقامة حي استيطاني جديد غرب صور باهر . وتقترح الخطة إنشاء حي جديد يضم 1215 وحدة سكنية، وبرجاً مكوناً من 28 طابقاً، و11 مجمعاً سكنياً بين 7 و11 طابقاً. وبالإضافة إلى ذلك، يتم تقديم واجهة تجارية باتجاه الطريق الرئيس في الحي في 6 قطع سكنية، وقسم واحد للأماكن العامة المفتوحة المجاورة للمباني مع توفير مساحة عامة مفتوحة و9 قطع للمباني والمؤسسات العامة، والتي تشمل مدرسة ما بعد الابتدائية، ومدرسة ابتدائية، ورياض أطفال وقاعة رياضية .وقال رئيس بلدية الاحتلال موشيه ليون: "نستمر في بناء القدس. بناء المجمع السكني جنوب رمات راحيل جزء من سياسة البلدية لزيادة المعروض من المساكن بالمدينة، من خلال البناء في مناطق خالية وتعزيز التجديد الحضري . وأقرت اللجنة كذلك خطة إخلاء وهدم مباني قديمة من طابق واحد في مستوطنة ......
#ضباط
#المستوطنات
#يأخذون
#القانون
#باليد
#ويوجهون
#بنادقهم
#صدور
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743888

أشرف عبدالله الضباعين : واحدة من أهم الاكتشافات الأثرية في 2021
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين نشرت مجلة علم الآثار الصادرة عن المعهد الأثري الأمريكي مقالا هامًا عن واحد من أهم الاكتشافات الأثرية في منطقة صيدا، لبنان بقلم مارلي براون في عددها الصادر عن يناير / فبراير 2022. حيث تم الكشف عن مقبرة جماعية تحتوي على رفات 25 جنديًا على الأقل قتلوا أثناء الدفاع عن صيدا التي كانت تحت سيطرة الصليبين وذلك خلال عمليات التنقيب بالقرب من قلعة القديس لويس* في المدينة. اكتشف علماء الآثار مشبك حزام من طراز كان يرتديه الصليبيون الناطقون بالفرنسية**، بالإضافة إلى عملة معدنية يرجع تاريخها إلى ما بين 1245 و 1250. قادتهم هذه الأشياء إلى استنتاج أن الرجال قتلوا على الأرجح خلال هجوم 1253 من قبل المماليك. وفي المقال ينقل الكاتب عن عالم الآثار بجامعة بورنماوث Bournemouth University، ريتشارد ميكولسكي، إن العدد الكبير من الجروح في أعناق الرجال تشير إلى أنهم قتلوا على أيدي مهاجمين يمتطون صهوة الجياد. مستخدمين أسلحة، مثل السيوف والفؤوس والهراوات، ربما أثناء الفرار. وفي المقال صورة لمدفن من اثنين من المدافن الجماعية الموثقة أثريًا للصليبيين.*قلعة صيدا البرّية أو قلعة المعز أو قلعة القديس لويس؛ وهي قلعة قديمة تقع في مدينة صيدا اللبنانية، بناها الصليبيون خلال القرن الثاني عشر الميلادي.** يسمون أيضا بالفرنجة. ......
#واحدة
#الاكتشافات
#الأثرية
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743887

رضي السماك : ماذا لو عاش عبد الناصر سنة إضافية ؟
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك تحتفل الأوساط الناصرية والتقدمية في مصر والعالم العربي بذكرى مرور قرن وأربع سنوات على ميلاد الزعيم الوطني القومي جمال عبد الناصر الذي وُلد في مثل هذا اليوم من عام 1918 وُلد الزعيم القومي المصري جمال عبد الناصر، ويمكن القول منذ بزوغ عصر النهضة العربية في أواسط القرن التاسع عشر لم يجمع العرب على حُب زعيم عربي -بدوافع قومية- كما أجمعوا على الرئيس المصري عبد الناصر، وما زالت كثرة منهم تضعه إلى اليوم في مرتبة التقديس وفوق النقد وتمقت أي وجهة نظرية أزائه، والحق فإن الرجل بقدر ما كانت له أخطاء جسيمة لا تغتفر ولا يجوز تبريرها، فقد كانت له انجازات مهمة لايجوز التهوين من قيمتها، ولئن كان جل انجازاته تحققت قبل حرب يونيو 1967، فإنه يمكن القول أن "حرب الاستنزاف" (1967-1970) التي قادها بُعيد الهزيمة تُعد واحدة من أهم انجازاته التي بذل من أجلها جهوداً جبارة لم يتحملها جسمه العليل، مما أفضى إلى رحيله المفاجئ عام 1970. وفي واقع الحال لولا حرب الاستنزاف لما تمكن الجيش المصري الباسل من عبور القناة في اكتوبر1973 تحت قيادة خلفه اليميني أنور السادات الذي عينه نائباً له قبل تسعة شهور فقط من رحيله ، فقد كان الجيش المصري غداة هزيمة يونيو حزيران مدمراً تماماً، وكان عبد الناصر تمكن من إعادة بنائه من الصفر تقريبا، ومات بعد أستكمال مالايقل عن 90 % من الاستعدادات العسكرية للمعركة، وكان أراد من حرب الاستنزاف بمثابة بروفة عملية لحرب تحرير سيناء، وكان واضحاً للجميع في القيادتين العسكرية والسياسية أنه ينوي خوضها عام 1971، لكن القدر لم يمهله فمات في سبتمبر 1970، ثم خلفه أنور السادات الذي وعد بخوضها في الموعد المضروب؛ لكنه أرجأها بذريعة ما أسماه " الضباب الدولي" المتمثل في الحرب الهندية- الباكستانية، مما أدى لاحقاً لتفجر انتفاضة طلبة الجامعات في يناير1972. حققت حرب الاستنزاف نتائج قتالية باهرة أثبتت شجاعة الجيش المصري وقدرته على خوض المعركة المرتقبة، واُستشهد خلالها القائد العسكري الفذ-رئيس هيئة الأركان المسلحة- عبد المنعم رياض على الخطوط الأمامية للجبهة عند القناة في مارس 1969. وكانت واحدة من أهم العمليات العسكرية التي نفذها الجيش المصري خلال حرب الاستنزاف تدمير واغراق المدمرة الأسرائيلية " إيلات" بعد أربعة شهور من انتهاء حرب 1967، وكان على متنها ما يقرب من مئة جندي بحري إسرائيلي . وإذا كان واحداً من أبرز أخطاء عبد الناصر التي أفضت إلى كارثة يونيو 1967 العسكرية تعيينه صديق عمره المشير عبد الحكيم عامر على رأس قيادة الجيش المصري والذي كان وقتها علاوة على عدم كفاءته العسكرية غارقاً ومحاسبيه من القادة العسكريين في مستنقع الفساد، فإن واحداً من أهم أخطاء عبد الناصر التي أفضت إلى أنتكاسة حرب اكتوبر 1973 التحريرية تعيينه السادات المعروف بتوجهاته اليمينية. ومع أنه لو أمد الله في عمر عبد الناصر سنة إضافية وجاءت حرب تحرير سيناء بقيادته لاختلفت النتائج، لكن لم تكن بالطبع ستنتهي بتحرير شبهةجزيرة سيناء كاملة لغياب توازن القوى العسكري بين مصر وتلعدو الأسرائيلي، ولم يكن ليستطيع الجيش المصري بقيادة عبد الناصر ليصل أبعد من المضايق في سيناء، لكن كان بالإمكان المراهنة سياسياً على تطوير ما تحقق من نصر عسكري لتحرير سيناء كاملة وفي واقع الحال هذا ما كان يراهن عليه عبد الناصر أسوة بما حدث في حرب السويس عام 1956. وسواء عاش عبد الناصر عاماً وأكثر فما من ضمانات ألا يتعرض نظامه السياسي إلى هزات قاتلة تفضي إلى أنهياره على النحو الذي جرى على يد خلفه السادات في مايو 1971 عندما بطش بكل رجالا ......
#ماذا
#الناصر
#إضافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743895