حسين عجيب : دفتر 12 _ الشقاء الانساني ، تكملة وخاتمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب دفتر 12( الشقاء الإنساني ، تتمة وخاتمة ) 1الشقاء الإنساني يتلازم مع الجهل ، والتعصب ، والغضب والكراهية ، ومع الإدمان ، ونمط العيش الذي يتناقض مع القيم الإنسانية المشتركة ( نموذجها الحالي حقوق الانسان ) . والعكس صحيح دوما ، بحيث تنسجم حالة الصحة العقلية والسعادة مع القيم الإنسانية المشتركة .المثال الأوضح الإدمان .كل مدمن كاذب _ة وخائف _ة وغاضب _ ة وشقي بالتزامن .السبب والتفسير واضحين بجلاء ، تقود المدمن _ة الحاجة القهرية لتكرار الأمس بصورة حرفية .بينما الصحة المتكاملة والسعادة نقيض ذلك ، وتتمثل بالإرادة الحرة .تعني الإرادة الحرة إمكانية العيش في الحاضر والمستقبل ، بطريقة مختلفة عن الأمس والماضي . ولا تعني الامتناع عن الأكل والشرب بالطبع .....يمكن تصنيف مختلف أنواع العيش ، وأشكاله ، عبر ثلاثة مستويات من الأدنى حيث الشقاء والمرض إلى الأعلى حيث الصحة والسعادة : 1 _ حالة الإدمان .اليوم تكرار للأمس .2 _ حالة الإرادة الحرة .اليوم مزدوج بطبيعته ، الحياة نتيجة والزمن صدفة .الحياة بدلالة الالتزام ، بدل الحياة بدلالة الدوافع اللاشعورية .3 _ المستوى المتوسط بينهما .الحياة على مستوى اليوم واللحظة فقط ، والتعامل مع الزمن والحياة ، وكأن كل يوم منفصل بالفعل عن سابقه .الحياة استمرارية : من الماضي إلى الحاضر : سبب _ نتيجة .والزمن استمرارية مختلفة : من المستقبل إلى الحاضر : احتمال _ نتيجة .....ربما يصلح التدخين الارادي كمثال ، يتضمن المستويات الثلاثة .....التدخين الإيجابي ( الإرادي ) ؟!نظرا للأهمية البالغة لعادة التدخين ، والآثار التي تتركها على المستويين الشخصي للمدخن _ة والاجتماعي للعائلة والزملاء . أيضا لسبب شخصي ، حيث كانت لعملية التوقف عن التدخين نتائج حاسمة على مختلف جوانب حياتي _ الفكرية خاصة .بالإضافة إلى أن التدخين يمثل العادة صفر بين أنواع الإدمان ، وأشكاله المتنوعة . لهذه الأسباب مجتمعة أعود إلى فكرة التدخين الارادي ، مرارا .يمكن تشبيه فكرة ، وخبرة ، التدخين الارادي بالموقف البوذي من العدو . مع صعوبة الموافقة على مبالغة البوذية في موقف ( الشكر ) للعدو ، وهي حالة قد تصلح في مجتمع الرهبنة والزهد ، لكن يتعذر تحقيقها في الدول والمجتمعات الحديثة كما أعتقد . ....لنتخيل تاريخ ربطة العنق ... أليست اكثر أهمية من الحياة الشخصية لنابليون وتشرشل وستالين ؟!ربما تعطي صورة جيدة عن الثقافة الحالية ، العالمية والمحلية على السواء ، أو العلاقة بين الثقافة والمجتمع .وربما بين الحياة والزمن بصورة خاصة .....ليس من السهل معرفة أي شيء بشكل صحيح ، ونهائي .بل أظنه غير ممكن .....2كيف يقضي الإدمان على الإرادة الحرة للإنسان ، بالمعنى الحرفي ؟يشبه الإدمان عملية الاقتراض بفائدة مرتفعة ، تتزايد عن الدخل بالفعل ، ومع كل يوم تتزايد الديون مع فوائدها .ولا يتوقف الأمر عند هذا الحد من التدهور ، والانحدار ، بل يترافق ارتفاع الديون مع تناقص الطاقة الإيجابية .ويمكن توقع النتيجة ، ارتقاع الديون بشكل متصاعد ، مع الإفلاس الاقتصادي في الحالة الأولى ، والاكتئاب في الثانية .....لنتأمل حالة فردية نمطية حالة مراهق _ة أو كهل _ة ، مع التدخين والرياضة ...وقبل ذلك ، سأحاول معالجة سؤال أعتقد أنه هام :هو يوجد تدخين إيجابي أو إرادي ؟خلال القرنين السابقين ، كان للسيجارة دور البطولة مناصفة مع الكحول . خسرت السيجارة المعرك ......
#دفتر
#الشقاء
#الانساني
#تكملة
#وخاتمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739403
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب دفتر 12( الشقاء الإنساني ، تتمة وخاتمة ) 1الشقاء الإنساني يتلازم مع الجهل ، والتعصب ، والغضب والكراهية ، ومع الإدمان ، ونمط العيش الذي يتناقض مع القيم الإنسانية المشتركة ( نموذجها الحالي حقوق الانسان ) . والعكس صحيح دوما ، بحيث تنسجم حالة الصحة العقلية والسعادة مع القيم الإنسانية المشتركة .المثال الأوضح الإدمان .كل مدمن كاذب _ة وخائف _ة وغاضب _ ة وشقي بالتزامن .السبب والتفسير واضحين بجلاء ، تقود المدمن _ة الحاجة القهرية لتكرار الأمس بصورة حرفية .بينما الصحة المتكاملة والسعادة نقيض ذلك ، وتتمثل بالإرادة الحرة .تعني الإرادة الحرة إمكانية العيش في الحاضر والمستقبل ، بطريقة مختلفة عن الأمس والماضي . ولا تعني الامتناع عن الأكل والشرب بالطبع .....يمكن تصنيف مختلف أنواع العيش ، وأشكاله ، عبر ثلاثة مستويات من الأدنى حيث الشقاء والمرض إلى الأعلى حيث الصحة والسعادة : 1 _ حالة الإدمان .اليوم تكرار للأمس .2 _ حالة الإرادة الحرة .اليوم مزدوج بطبيعته ، الحياة نتيجة والزمن صدفة .الحياة بدلالة الالتزام ، بدل الحياة بدلالة الدوافع اللاشعورية .3 _ المستوى المتوسط بينهما .الحياة على مستوى اليوم واللحظة فقط ، والتعامل مع الزمن والحياة ، وكأن كل يوم منفصل بالفعل عن سابقه .الحياة استمرارية : من الماضي إلى الحاضر : سبب _ نتيجة .والزمن استمرارية مختلفة : من المستقبل إلى الحاضر : احتمال _ نتيجة .....ربما يصلح التدخين الارادي كمثال ، يتضمن المستويات الثلاثة .....التدخين الإيجابي ( الإرادي ) ؟!نظرا للأهمية البالغة لعادة التدخين ، والآثار التي تتركها على المستويين الشخصي للمدخن _ة والاجتماعي للعائلة والزملاء . أيضا لسبب شخصي ، حيث كانت لعملية التوقف عن التدخين نتائج حاسمة على مختلف جوانب حياتي _ الفكرية خاصة .بالإضافة إلى أن التدخين يمثل العادة صفر بين أنواع الإدمان ، وأشكاله المتنوعة . لهذه الأسباب مجتمعة أعود إلى فكرة التدخين الارادي ، مرارا .يمكن تشبيه فكرة ، وخبرة ، التدخين الارادي بالموقف البوذي من العدو . مع صعوبة الموافقة على مبالغة البوذية في موقف ( الشكر ) للعدو ، وهي حالة قد تصلح في مجتمع الرهبنة والزهد ، لكن يتعذر تحقيقها في الدول والمجتمعات الحديثة كما أعتقد . ....لنتخيل تاريخ ربطة العنق ... أليست اكثر أهمية من الحياة الشخصية لنابليون وتشرشل وستالين ؟!ربما تعطي صورة جيدة عن الثقافة الحالية ، العالمية والمحلية على السواء ، أو العلاقة بين الثقافة والمجتمع .وربما بين الحياة والزمن بصورة خاصة .....ليس من السهل معرفة أي شيء بشكل صحيح ، ونهائي .بل أظنه غير ممكن .....2كيف يقضي الإدمان على الإرادة الحرة للإنسان ، بالمعنى الحرفي ؟يشبه الإدمان عملية الاقتراض بفائدة مرتفعة ، تتزايد عن الدخل بالفعل ، ومع كل يوم تتزايد الديون مع فوائدها .ولا يتوقف الأمر عند هذا الحد من التدهور ، والانحدار ، بل يترافق ارتفاع الديون مع تناقص الطاقة الإيجابية .ويمكن توقع النتيجة ، ارتقاع الديون بشكل متصاعد ، مع الإفلاس الاقتصادي في الحالة الأولى ، والاكتئاب في الثانية .....لنتأمل حالة فردية نمطية حالة مراهق _ة أو كهل _ة ، مع التدخين والرياضة ...وقبل ذلك ، سأحاول معالجة سؤال أعتقد أنه هام :هو يوجد تدخين إيجابي أو إرادي ؟خلال القرنين السابقين ، كان للسيجارة دور البطولة مناصفة مع الكحول . خسرت السيجارة المعرك ......
#دفتر
#الشقاء
#الانساني
#تكملة
#وخاتمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739403
الحوار المتمدن
حسين عجيب - دفتر 12 _ الشقاء الانساني ، تكملة وخاتمة
رزاق حمد العوادي : ازمة المواطنة في ازمة الوطن المهاجرون العراقيون في بلاد الغربة
#الحوار_المتمدن
#رزاق_حمد_العوادي ازمة المواطنة في ازمة الوطن المهاجرون العراقيون في بلاد الغربة انموذجا.. الانسان العراقي تنتهك حقوقة وتسال دماءة في الغربة .....ومن المسوؤل ........!!!!!مقتل ا العراقين على حدودليتوانيا وبولندا ....واكثر من 40 مهاجرا عراقيا منهم نساء واطفال مصابون بجروح والاخرون يلوذون في الجبال والغابات حفاة عراة .......... القانون الدولي بما فية ميثاق الامم المتحدة اشار الى اكثر من ثمان مرات بشان حقوق الانسان وكرامتة .... والزم جميع الدول الالتزام بهذة المبادئ الانسانية ................ كما ان الاتفاقيات الدولية بشان الاجئين والبروتوكلات بهذا الشان والمصادق عليها من قبل 111 دولة ...... ومنها .على سبيل المثال ...حقوق الاجئين تناولها القانون الدولي منذ ان انشاءت الجمعية العامة للامم المتحدة في عام (1946 المنظمة الدولية لحقوق الالجئين ) وتوالت هذة المنظمة مهامها ومنها تسجيل الاجيئين وحمايتهم واعادة استقرارهم .وفي عام (1949) تم انشاء مفوضية الامم المتحدة لشوؤن الاجئين ....وطبقا للمادة( 1) من النظام الاساسي للمفوضية فانها تتمثل في توفير الحماية الدولية للاجئين و السعي الى حلول دائمة لهم بمساعدة حكوماتهم كما صدرت ((اتفاقية الامم المتحدة لسنة 1951))...ووفقا للمادة (33))فانها تحضر طرد الاشخاص الاجئين ....كما صدر البروتكول الخاص بوضع الاجئين ( لعام 1967 ) وقد بلغ عدد الدول الموقعة على الاتفاقية لعام 1951 والبروتكول المذكور 111 دولة كما ذكرنا دولة الرئيس المحترم .....اذا الحماية القانونية بموجب القانون الدولي ومن ضمنة القانون الدولي الانساني المتمثل باتفاقيات لاهاي 1907 واتفاقيات جنيف الاربعة لعام 1949 والبروتوكلين الملحقين بهما لعام 1977 ....وحتى القانون الجنائي الدولي المتمثل بالنظام الاساسي لمحكمة الجنايات الدولية فرض الحماية الانسانية والوجدانية للاجئين اينما وجدو اوايضا اتفاقية الهجرة في اوضاع اعتسافية (( لعام 1975)) ووفق ((المادة 1)) اكدت على احترام حقوق الانسان الاساسية والذات البشرية وعدم استعمال العنف او القوة من جانب الدول تجاة هولائء وهذا ما اشارة الية المادة 24 .....كما ان المحكمة الاوربية لحقوق الانسان اكدت وفقا للمادة 54 من اتفاقية حقوق الانسان بين الدول الاوربية احترام حقوق الانسان ونبذ العنف والقوة تجاة الاجئين والنازحين ومعاهدات وبروتوكلات عدة لا يتسع المجال لذكرها ......ومع كل هذة الاتفاقيات والمعاهدات يتناسى العالم الغربي ومن يدعي برعاية حقوق الانسان.وحمايتة .. والجميع يرى ويتحسس ماساة المهاجرين على الحدود البلا روسيا مع بولندا او لتوانيا يتضورون جوعا والما وماساء وتعذيب .....لا بل ويخرج علينا وزير خارجية الاتحاد الاوربي يطالب الحكومة العراقية بتقديم تفسير لمعدل الرحلات الجوية الى بلاروسيا وعبور عراقيون الحدود بشكل غير شرعي الى دول الاتحاد الاوربي حسب ادعاءة وكانة يتدخل في شوؤن الدولة و ابناء الفراتين .....بالرغم من توصيات الاتحاد الاوربي بشاءن اسس التعامل مع الاجئين كما يدعون وكانة يحمل المسوؤلية الجنائية بقتل العراقين واهانة العراقين على الحدود بين بلاروسيا ولتوانيا وبولندا يحمل المسوؤلية على العراق ..... ....دولة السيد رئيس مجلس الوزراء المحترم ..اذا نعتقد المطلوب من الحكومة العراقية فعلة للحف ......
#ازمة
#المواطنة
#ازمة
#الوطن
#المهاجرون
#العراقيون
#بلاد
#الغربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739402
#الحوار_المتمدن
#رزاق_حمد_العوادي ازمة المواطنة في ازمة الوطن المهاجرون العراقيون في بلاد الغربة انموذجا.. الانسان العراقي تنتهك حقوقة وتسال دماءة في الغربة .....ومن المسوؤل ........!!!!!مقتل ا العراقين على حدودليتوانيا وبولندا ....واكثر من 40 مهاجرا عراقيا منهم نساء واطفال مصابون بجروح والاخرون يلوذون في الجبال والغابات حفاة عراة .......... القانون الدولي بما فية ميثاق الامم المتحدة اشار الى اكثر من ثمان مرات بشان حقوق الانسان وكرامتة .... والزم جميع الدول الالتزام بهذة المبادئ الانسانية ................ كما ان الاتفاقيات الدولية بشان الاجئين والبروتوكلات بهذا الشان والمصادق عليها من قبل 111 دولة ...... ومنها .على سبيل المثال ...حقوق الاجئين تناولها القانون الدولي منذ ان انشاءت الجمعية العامة للامم المتحدة في عام (1946 المنظمة الدولية لحقوق الالجئين ) وتوالت هذة المنظمة مهامها ومنها تسجيل الاجيئين وحمايتهم واعادة استقرارهم .وفي عام (1949) تم انشاء مفوضية الامم المتحدة لشوؤن الاجئين ....وطبقا للمادة( 1) من النظام الاساسي للمفوضية فانها تتمثل في توفير الحماية الدولية للاجئين و السعي الى حلول دائمة لهم بمساعدة حكوماتهم كما صدرت ((اتفاقية الامم المتحدة لسنة 1951))...ووفقا للمادة (33))فانها تحضر طرد الاشخاص الاجئين ....كما صدر البروتكول الخاص بوضع الاجئين ( لعام 1967 ) وقد بلغ عدد الدول الموقعة على الاتفاقية لعام 1951 والبروتكول المذكور 111 دولة كما ذكرنا دولة الرئيس المحترم .....اذا الحماية القانونية بموجب القانون الدولي ومن ضمنة القانون الدولي الانساني المتمثل باتفاقيات لاهاي 1907 واتفاقيات جنيف الاربعة لعام 1949 والبروتوكلين الملحقين بهما لعام 1977 ....وحتى القانون الجنائي الدولي المتمثل بالنظام الاساسي لمحكمة الجنايات الدولية فرض الحماية الانسانية والوجدانية للاجئين اينما وجدو اوايضا اتفاقية الهجرة في اوضاع اعتسافية (( لعام 1975)) ووفق ((المادة 1)) اكدت على احترام حقوق الانسان الاساسية والذات البشرية وعدم استعمال العنف او القوة من جانب الدول تجاة هولائء وهذا ما اشارة الية المادة 24 .....كما ان المحكمة الاوربية لحقوق الانسان اكدت وفقا للمادة 54 من اتفاقية حقوق الانسان بين الدول الاوربية احترام حقوق الانسان ونبذ العنف والقوة تجاة الاجئين والنازحين ومعاهدات وبروتوكلات عدة لا يتسع المجال لذكرها ......ومع كل هذة الاتفاقيات والمعاهدات يتناسى العالم الغربي ومن يدعي برعاية حقوق الانسان.وحمايتة .. والجميع يرى ويتحسس ماساة المهاجرين على الحدود البلا روسيا مع بولندا او لتوانيا يتضورون جوعا والما وماساء وتعذيب .....لا بل ويخرج علينا وزير خارجية الاتحاد الاوربي يطالب الحكومة العراقية بتقديم تفسير لمعدل الرحلات الجوية الى بلاروسيا وعبور عراقيون الحدود بشكل غير شرعي الى دول الاتحاد الاوربي حسب ادعاءة وكانة يتدخل في شوؤن الدولة و ابناء الفراتين .....بالرغم من توصيات الاتحاد الاوربي بشاءن اسس التعامل مع الاجئين كما يدعون وكانة يحمل المسوؤلية الجنائية بقتل العراقين واهانة العراقين على الحدود بين بلاروسيا ولتوانيا وبولندا يحمل المسوؤلية على العراق ..... ....دولة السيد رئيس مجلس الوزراء المحترم ..اذا نعتقد المطلوب من الحكومة العراقية فعلة للحف ......
#ازمة
#المواطنة
#ازمة
#الوطن
#المهاجرون
#العراقيون
#بلاد
#الغربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739402
الحوار المتمدن
رزاق حمد العوادي - ازمة المواطنة في ازمة الوطن المهاجرون العراقيون في بلاد الغربة
رزاق حمد العوادي : ازمة المواطنة في ازمة الوطن ......
#الحوار_المتمدن
#رزاق_حمد_العوادي ازمة المواطنة في ازمة الوطن ........المهاجرون العراقيون في بلاد الغربة انموذجا ..... الانسان العراقي تنتهك حقوقة وتسال دماءة في الغربة .....ومن المسوؤل ........!!!!!مقتل ا العراقين على حدودليتوانيا وبولندا ....واكثر من 40 مهاجرا عراقيا منهم نساء واطفال مصابون بجروح والاخرون يلوذون في الجبال والغابات حفاة عراة .......... القانون الدولي بما فية ميثاق الامم المتحدة اشار الى اكثر من ثمان مرات بشان حقوق الانسان وكرامتة .... والزم جميع الدول الالتزام بهذة المبادئ الانسانية ................ كما ان الاتفاقيات الدولية بشان الاجئين والبروتوكلات بهذا الشان والمصادق عليها من قبل 111 دولة ...... ومنها .على سبيل المثال ...حقوق الاجئين تناولها القانون الدولي منذ ان انشاءت الجمعية العامة للامم المتحدة في عام (1946 المنظمة الدولية لحقوق الالجئين ) وتوالت هذة المنظمة مهامها ومنها تسجيل الاجيئين وحمايتهم واعادة استقرارهم .وفي عام (1949) تم انشاء مفوضية الامم المتحدة لشوؤن الاجئين ....وطبقا للمادة( 1) من النظام الاساسي للمفوضية فانها تتمثل في توفير الحماية الدولية للاجئين و السعي الى حلول دائمة لهم بمساعدة حكوماتهم كما صدرت ((اتفاقية الامم المتحدة لسنة 1951))...ووفقا للمادة (33))فانها تحضر طرد الاشخاص الاجئين ....كما صدر البروتكول الخاص بوضع الاجئين ( لعام 1967 ) وقد بلغ عدد الدول الموقعة على الاتفاقية لعام 1951 والبروتكول المذكور 111 دولة كما ذكرنا دولة الرئيس المحترم .....اذا الحماية القانونية بموجب القانون الدولي ومن ضمنة القانون الدولي الانساني المتمثل باتفاقيات لاهاي 1907 واتفاقيات جنيف الاربعة لعام 1949 والبروتوكلين الملحقين بهما لعام 1977 ....وحتى القانون الجنائي الدولي المتمثل بالنظام الاساسي لمحكمة الجنايات الدولية فرض الحماية الانسانية والوجدانية للاجئين اينما وجدو اوايضا اتفاقية الهجرة في اوضاع اعتسافية (( لعام 1975)) ووفق ((المادة 1)) اكدت على احترام حقوق الانسان الاساسية والذات البشرية وعدم استعمال العنف او القوة من جانب الدول تجاة هولائء وهذا ما اشارة الية المادة 24 .....كما ان المحكمة الاوربية لحقوق الانسان اكدت وفقا للمادة 54 من اتفاقية حقوق الانسان بين الدول الاوربية احترام حقوق الانسان ونبذ العنف والقوة تجاة الاجئين والنازحين ومعاهدات وبروتوكلات عدة لا يتسع المجال لذكرها ......ومع كل هذة الاتفاقيات والمعاهدات يتناسى العالم الغربي ومن يدعي برعاية حقوق الانسان.وحمايتة .. والجميع يرى ويتحسس ماساة المهاجرين على الحدود البلا روسيا مع بولندا او لتوانيا يتضورون جوعا والما وماساء وتعذيب .....لا بل ويخرج علينا وزير خارجية الاتحاد الاوربي يطالب الحكومة العراقية بتقديم تفسير لمعدل الرحلات الجوية الى بلاروسيا وعبور عراقيون الحدود بشكل غير شرعي الى دول الاتحاد الاوربي حسب ادعاءة وكانة يتدخل في شوؤن الدولة و ابناء الفراتين .....بالرغم من توصيات الاتحاد الاوربي بشاءن اسس التعامل مع الاجئين كما يدعون وكانة يحمل المسوؤلية الجنائية بقتل العراقين واهانة العراقين على الحدود بين بلاروسيا ولتوانيا وبولندا يحمل المسوؤلية على العراق ..... ....دولة السيد رئيس مجلس الوزراء المحترم ..اذا نعتقد المطلوب من الحكومة العرا ......
#ازمة
#المواطنة
#ازمة
#الوطن
#......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739401
#الحوار_المتمدن
#رزاق_حمد_العوادي ازمة المواطنة في ازمة الوطن ........المهاجرون العراقيون في بلاد الغربة انموذجا ..... الانسان العراقي تنتهك حقوقة وتسال دماءة في الغربة .....ومن المسوؤل ........!!!!!مقتل ا العراقين على حدودليتوانيا وبولندا ....واكثر من 40 مهاجرا عراقيا منهم نساء واطفال مصابون بجروح والاخرون يلوذون في الجبال والغابات حفاة عراة .......... القانون الدولي بما فية ميثاق الامم المتحدة اشار الى اكثر من ثمان مرات بشان حقوق الانسان وكرامتة .... والزم جميع الدول الالتزام بهذة المبادئ الانسانية ................ كما ان الاتفاقيات الدولية بشان الاجئين والبروتوكلات بهذا الشان والمصادق عليها من قبل 111 دولة ...... ومنها .على سبيل المثال ...حقوق الاجئين تناولها القانون الدولي منذ ان انشاءت الجمعية العامة للامم المتحدة في عام (1946 المنظمة الدولية لحقوق الالجئين ) وتوالت هذة المنظمة مهامها ومنها تسجيل الاجيئين وحمايتهم واعادة استقرارهم .وفي عام (1949) تم انشاء مفوضية الامم المتحدة لشوؤن الاجئين ....وطبقا للمادة( 1) من النظام الاساسي للمفوضية فانها تتمثل في توفير الحماية الدولية للاجئين و السعي الى حلول دائمة لهم بمساعدة حكوماتهم كما صدرت ((اتفاقية الامم المتحدة لسنة 1951))...ووفقا للمادة (33))فانها تحضر طرد الاشخاص الاجئين ....كما صدر البروتكول الخاص بوضع الاجئين ( لعام 1967 ) وقد بلغ عدد الدول الموقعة على الاتفاقية لعام 1951 والبروتكول المذكور 111 دولة كما ذكرنا دولة الرئيس المحترم .....اذا الحماية القانونية بموجب القانون الدولي ومن ضمنة القانون الدولي الانساني المتمثل باتفاقيات لاهاي 1907 واتفاقيات جنيف الاربعة لعام 1949 والبروتوكلين الملحقين بهما لعام 1977 ....وحتى القانون الجنائي الدولي المتمثل بالنظام الاساسي لمحكمة الجنايات الدولية فرض الحماية الانسانية والوجدانية للاجئين اينما وجدو اوايضا اتفاقية الهجرة في اوضاع اعتسافية (( لعام 1975)) ووفق ((المادة 1)) اكدت على احترام حقوق الانسان الاساسية والذات البشرية وعدم استعمال العنف او القوة من جانب الدول تجاة هولائء وهذا ما اشارة الية المادة 24 .....كما ان المحكمة الاوربية لحقوق الانسان اكدت وفقا للمادة 54 من اتفاقية حقوق الانسان بين الدول الاوربية احترام حقوق الانسان ونبذ العنف والقوة تجاة الاجئين والنازحين ومعاهدات وبروتوكلات عدة لا يتسع المجال لذكرها ......ومع كل هذة الاتفاقيات والمعاهدات يتناسى العالم الغربي ومن يدعي برعاية حقوق الانسان.وحمايتة .. والجميع يرى ويتحسس ماساة المهاجرين على الحدود البلا روسيا مع بولندا او لتوانيا يتضورون جوعا والما وماساء وتعذيب .....لا بل ويخرج علينا وزير خارجية الاتحاد الاوربي يطالب الحكومة العراقية بتقديم تفسير لمعدل الرحلات الجوية الى بلاروسيا وعبور عراقيون الحدود بشكل غير شرعي الى دول الاتحاد الاوربي حسب ادعاءة وكانة يتدخل في شوؤن الدولة و ابناء الفراتين .....بالرغم من توصيات الاتحاد الاوربي بشاءن اسس التعامل مع الاجئين كما يدعون وكانة يحمل المسوؤلية الجنائية بقتل العراقين واهانة العراقين على الحدود بين بلاروسيا ولتوانيا وبولندا يحمل المسوؤلية على العراق ..... ....دولة السيد رئيس مجلس الوزراء المحترم ..اذا نعتقد المطلوب من الحكومة العرا ......
#ازمة
#المواطنة
#ازمة
#الوطن
#......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739401
الحوار المتمدن
رزاق حمد العوادي - ازمة المواطنة في ازمة الوطن ......
غالب العاني : حديقة الحيوانات المتوحشة ، المسماة العراق ،.. الى اين…؟
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة من المانيا….حديقة الحيوانات المتوحشة ، المسماة ( العراق)،..الى اين…؟بعد ١-;-١-;- يوما ، اي في ١-;-٠-;-/ ١-;-٢-;-/ ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- تحتفل البشريةفي العالم العيد ال٧-;-٣-;- للاعلان العالمي لحقوق الانسان…يعتبر هذا الاعلان بحق اكبر حدث تاريخي ينتصر لحرية الانسان وكرامته وحق تقرير المصير للشعوب المستعمرة والمظطهدة في القرن الماضي ، بعد ان شهد العالم حربين عالميتين مدمرتين ، راح ضحيتها اكثر من ٨-;-٠-;- مليون انسان..فالعديد من الدول والمجتمعات في مختلف انحاء العالم استلهمت واخذت ومازالت بهذا القدر او ذاك من البنود الانسانية المتعلقة بالحرية والمبادئ الديمقراطية الاساسية التي وردت بال ٣-;-٠-;- مادة من هذا الاعلان لحقوق الانسان في برامجها السياسية والاجتماعية والثقافية والعلاقات الانسانية والدولية.وتعتمد معظم الاحزاب والتنظيمات وتشكيلات المجتمع المدني في الدول المتقدمة تحديدا ، على برامجها السياسية/ الاجتماعية/ الثقافية الخدمية ، وتتنافس على ما يطرحونه من وعود في برامجهم الانتخابية هذه لخدمة مواطنيهم وتقدم اوطانهم…وان القاسم المشترك للدول والمجتمعات المتحضرة الذي يجمعهم هو؛دولة المواطنة المتساوية فينظام الحكم المدني/ الديمقراظي/ العلماني الذي اساسه؛١-;-- فصل الدين عن الدولة.٢-;-- استقلالية القضاء.٣-;-- استقلالية البنك المركزي…٤-;-- احترام حقوق الانسان ،( احترام حقوق القوميات والمرأة والطفل)..٥-;-- تطبيق العدالة الاجتماعية..ان ماجرى ويجري في العراق منذ مايقارب العقدين من بؤس وجوع ومرض وانتهاكات بغيظه لمجمل حقوق الانسان الاساسية وفساد وتغييب وقتل وتهجير وبطالة وتبعية ،كما ان اختزال ما يسمى (النظام الديمقراطي ) باجراءات انتخابية مزورة وفاشلة فقط وتكوين برلمان فاسد غير حر وتابع ويفتقد الى دور المعارضة الضروري ، و المعاديلكل ماهو وطني وانساني…كما ان معظم قراراته مخالفة للقانون والدستور..ان الوضع الحالي في العراق يشبهحديقة حيوانات متوحشة جشعة تتصارع بها مافيات القوى السياسية الفاسدة ( قوى السلطة الحاكمة) على المغانم والنفوذوالتبعية لبعض الدول الدولية والاقليمية…ان هذا الواقع المذل لا يختلف عما يجري في الغابات التي تتصارع بها الحيوانات الوحشية في عصور ما قبل التاريخ الظلامية….. ......
#حديقة
#الحيوانات
#المتوحشة
#المسماة
#العراق
#اين…؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739400
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة من المانيا….حديقة الحيوانات المتوحشة ، المسماة ( العراق)،..الى اين…؟بعد ١-;-١-;- يوما ، اي في ١-;-٠-;-/ ١-;-٢-;-/ ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- تحتفل البشريةفي العالم العيد ال٧-;-٣-;- للاعلان العالمي لحقوق الانسان…يعتبر هذا الاعلان بحق اكبر حدث تاريخي ينتصر لحرية الانسان وكرامته وحق تقرير المصير للشعوب المستعمرة والمظطهدة في القرن الماضي ، بعد ان شهد العالم حربين عالميتين مدمرتين ، راح ضحيتها اكثر من ٨-;-٠-;- مليون انسان..فالعديد من الدول والمجتمعات في مختلف انحاء العالم استلهمت واخذت ومازالت بهذا القدر او ذاك من البنود الانسانية المتعلقة بالحرية والمبادئ الديمقراطية الاساسية التي وردت بال ٣-;-٠-;- مادة من هذا الاعلان لحقوق الانسان في برامجها السياسية والاجتماعية والثقافية والعلاقات الانسانية والدولية.وتعتمد معظم الاحزاب والتنظيمات وتشكيلات المجتمع المدني في الدول المتقدمة تحديدا ، على برامجها السياسية/ الاجتماعية/ الثقافية الخدمية ، وتتنافس على ما يطرحونه من وعود في برامجهم الانتخابية هذه لخدمة مواطنيهم وتقدم اوطانهم…وان القاسم المشترك للدول والمجتمعات المتحضرة الذي يجمعهم هو؛دولة المواطنة المتساوية فينظام الحكم المدني/ الديمقراظي/ العلماني الذي اساسه؛١-;-- فصل الدين عن الدولة.٢-;-- استقلالية القضاء.٣-;-- استقلالية البنك المركزي…٤-;-- احترام حقوق الانسان ،( احترام حقوق القوميات والمرأة والطفل)..٥-;-- تطبيق العدالة الاجتماعية..ان ماجرى ويجري في العراق منذ مايقارب العقدين من بؤس وجوع ومرض وانتهاكات بغيظه لمجمل حقوق الانسان الاساسية وفساد وتغييب وقتل وتهجير وبطالة وتبعية ،كما ان اختزال ما يسمى (النظام الديمقراطي ) باجراءات انتخابية مزورة وفاشلة فقط وتكوين برلمان فاسد غير حر وتابع ويفتقد الى دور المعارضة الضروري ، و المعاديلكل ماهو وطني وانساني…كما ان معظم قراراته مخالفة للقانون والدستور..ان الوضع الحالي في العراق يشبهحديقة حيوانات متوحشة جشعة تتصارع بها مافيات القوى السياسية الفاسدة ( قوى السلطة الحاكمة) على المغانم والنفوذوالتبعية لبعض الدول الدولية والاقليمية…ان هذا الواقع المذل لا يختلف عما يجري في الغابات التي تتصارع بها الحيوانات الوحشية في عصور ما قبل التاريخ الظلامية….. ......
#حديقة
#الحيوانات
#المتوحشة
#المسماة
#العراق
#اين…؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739400
الحوار المتمدن
غالب العاني - حديقة الحيوانات المتوحشة ، المسماة ( العراق)،.. الى اين…؟
ماجد الحداد : من وحي حفل طريق الكباش في حب الاسكندر الاكبر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد قام الاسكندر الاكبر ليعطي نفسه حق تحقيق حلم السيطرة على كل شئ ، وكأي محتل اوروبي لمصر اول ما يدخلها يعرض على سكانها اعتناقه لدينهم وثقافتهم بعملية تسمى التمصير . وقد تكرر هذا مع البطالمة والرومان وحتى مع نابليون بونابرت الفرنسي لما أتى الأزهر وحاول أن يعلن اسلامه ايميل قلب المصريين له .وهو سلوك انثروبولوجي مختلف تماما عن الاحتلال الذي يأيتينا من آسيا ، جميعه تقريبا اقصائي وقمعي للمصريين ويحاول استلاب مصريتهم منهم ، ويغير من ثقافتهم ويعمل على تطبيع المصريين بثقافته هو .انظر للفرس و الهكسوس والحيثيبن و العرب والعبرانيين ولمن يسأل عن العبرانيين كيف ، فقديما بالدسائس و حديثا كان باحتلال سيناء .و كانت مشاكل الاسكندر مع أمه اوليمبياس السورية وأبيه فيليب المقدوني تسببت في عقدة أوديب تركت ندبه في روحه ، و لا تستطيع تحديد من اين اتت بطولة هذا الرجل ، هل من عقلية معلمه أرسطو النظامية الدقيقة ، ام من طموح الاسكندر الكاسح من نفسه ، ام من تدريب و تشجيع وتربية أمه العظيمة له التي خلقت منه شخصية قيادية قديرة ام كل ما سبق ؟ لتلك الأسباب السابقة جميعا كان يحاول الاسكندر بكل الطرق أن يصنع ولادة إلهية ويتم تعميده وتمسيحه كإبن للنتر ( إمن ) ، كما فعلت الملكة ( حاتشبسوت ) للحصول على شرعية للكرسي لم تكن لها .لكن نبوؤة وعاب معبد التنبؤات لآمون في سيوة أخبروا الاسكندر بعدما سألهم هل سأملك العالم ؟قالوا له نعم ولكن ليس لفترة طويلة .و بالفعل مات الاسكندر وهو شاب صغير في عز مجده مخلدا أسطورة إنسانية لحلم الانسان الاعلى ، حتى أنه حقق اول حلم انساني للعولمة .ووصلت اسطورته لدرجة أنها دخلت في الأديان بعد ذلك كما يفسر العديدون أن ذو القرنين المذكور في القرآن الكريم مثلا هو ( الاسكندر الاكبر ) ... انظر في تفاسير القرآن كابن كثير كأحد الأمثلة .و ترتبط بعض الأساطير بمعبد ( إمن ) آمون ، ومن أشهرها قصة جيش قمبيز المفقود المكون من خمسين ألف محارب ، و الذين أرسلهم الملك الفارسي قمبيز عام ٥-;----٢-;----٥-;---- ق.م. أثناء احتلالها لمصر ليهدم المعبد. و ليثبت للمصرين والإغريق فساد عقيدتهم ومعتقدهم تجاه التنبؤات المرتبطة بالمعبد. والغريب في الأمر أن جيش قمبيز فقد بالكامل بعد مغادرته متجهًا الي واحة سيوة وتذكر السجلات التاريخية أن الجيش طُمِر تحت رمال الصحراء بعد أن واجهته رياح عنيفةارجع لكتاب رفعت الجوهري ( جنة الصحراء سيوة )هناك تشابه لدرجة لا يمكن أن نتغافلها بين تلك القصة وقصة أصحاب الفيل في سورة الفيل في القرآن الكريم .لو نظرت لصورة بانورامية بمعبد سيوة قد تعتقد انه مسجد به مأذنة ... هذا ليس صحيحا بل هي صورة لمعبد التنبؤات لآمون في سيوة ، والبرج الذي تراه هو رمز لآمون المنتصب رمز القوة و ملك الاربة والقيامة والبعث . ففي تلك الفترة كان إمن مدموج مع نترو آخرين عدة كرع و أوزير و مين و اوزير ومين هو ما اخذ منهما إمن رمز الانتصاب ......
#طريق
#الكباش
#الاسكندر
#الاكبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739399
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد قام الاسكندر الاكبر ليعطي نفسه حق تحقيق حلم السيطرة على كل شئ ، وكأي محتل اوروبي لمصر اول ما يدخلها يعرض على سكانها اعتناقه لدينهم وثقافتهم بعملية تسمى التمصير . وقد تكرر هذا مع البطالمة والرومان وحتى مع نابليون بونابرت الفرنسي لما أتى الأزهر وحاول أن يعلن اسلامه ايميل قلب المصريين له .وهو سلوك انثروبولوجي مختلف تماما عن الاحتلال الذي يأيتينا من آسيا ، جميعه تقريبا اقصائي وقمعي للمصريين ويحاول استلاب مصريتهم منهم ، ويغير من ثقافتهم ويعمل على تطبيع المصريين بثقافته هو .انظر للفرس و الهكسوس والحيثيبن و العرب والعبرانيين ولمن يسأل عن العبرانيين كيف ، فقديما بالدسائس و حديثا كان باحتلال سيناء .و كانت مشاكل الاسكندر مع أمه اوليمبياس السورية وأبيه فيليب المقدوني تسببت في عقدة أوديب تركت ندبه في روحه ، و لا تستطيع تحديد من اين اتت بطولة هذا الرجل ، هل من عقلية معلمه أرسطو النظامية الدقيقة ، ام من طموح الاسكندر الكاسح من نفسه ، ام من تدريب و تشجيع وتربية أمه العظيمة له التي خلقت منه شخصية قيادية قديرة ام كل ما سبق ؟ لتلك الأسباب السابقة جميعا كان يحاول الاسكندر بكل الطرق أن يصنع ولادة إلهية ويتم تعميده وتمسيحه كإبن للنتر ( إمن ) ، كما فعلت الملكة ( حاتشبسوت ) للحصول على شرعية للكرسي لم تكن لها .لكن نبوؤة وعاب معبد التنبؤات لآمون في سيوة أخبروا الاسكندر بعدما سألهم هل سأملك العالم ؟قالوا له نعم ولكن ليس لفترة طويلة .و بالفعل مات الاسكندر وهو شاب صغير في عز مجده مخلدا أسطورة إنسانية لحلم الانسان الاعلى ، حتى أنه حقق اول حلم انساني للعولمة .ووصلت اسطورته لدرجة أنها دخلت في الأديان بعد ذلك كما يفسر العديدون أن ذو القرنين المذكور في القرآن الكريم مثلا هو ( الاسكندر الاكبر ) ... انظر في تفاسير القرآن كابن كثير كأحد الأمثلة .و ترتبط بعض الأساطير بمعبد ( إمن ) آمون ، ومن أشهرها قصة جيش قمبيز المفقود المكون من خمسين ألف محارب ، و الذين أرسلهم الملك الفارسي قمبيز عام ٥-;----٢-;----٥-;---- ق.م. أثناء احتلالها لمصر ليهدم المعبد. و ليثبت للمصرين والإغريق فساد عقيدتهم ومعتقدهم تجاه التنبؤات المرتبطة بالمعبد. والغريب في الأمر أن جيش قمبيز فقد بالكامل بعد مغادرته متجهًا الي واحة سيوة وتذكر السجلات التاريخية أن الجيش طُمِر تحت رمال الصحراء بعد أن واجهته رياح عنيفةارجع لكتاب رفعت الجوهري ( جنة الصحراء سيوة )هناك تشابه لدرجة لا يمكن أن نتغافلها بين تلك القصة وقصة أصحاب الفيل في سورة الفيل في القرآن الكريم .لو نظرت لصورة بانورامية بمعبد سيوة قد تعتقد انه مسجد به مأذنة ... هذا ليس صحيحا بل هي صورة لمعبد التنبؤات لآمون في سيوة ، والبرج الذي تراه هو رمز لآمون المنتصب رمز القوة و ملك الاربة والقيامة والبعث . ففي تلك الفترة كان إمن مدموج مع نترو آخرين عدة كرع و أوزير و مين و اوزير ومين هو ما اخذ منهما إمن رمز الانتصاب ......
#طريق
#الكباش
#الاسكندر
#الاكبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739399
الحوار المتمدن
ماجد الحداد - من وحي حفل طريق الكباش ( في حب الاسكندر الاكبر )
خيرالله قاسم المالكي : عزف
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي ربما سأجد من يعزف وتري في ليل عاصففي نهار مُتقلبْسأمنحه حينها ما يريد صوتياو قبعة رأسيْربما أجد أصابعي تعزف وتري.عندما كنت وحيد تشغلني الدمىأراقصهاتحضنني ونرقصعانقتها كان وديعة اليفةقّبلتها خجلت تركني وانهزمتتاركة أصابعي بلا وترربما حين تشتاق أصابعي للعزف للعناق تعاود القبل لله درك يا وتري ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739398
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي ربما سأجد من يعزف وتري في ليل عاصففي نهار مُتقلبْسأمنحه حينها ما يريد صوتياو قبعة رأسيْربما أجد أصابعي تعزف وتري.عندما كنت وحيد تشغلني الدمىأراقصهاتحضنني ونرقصعانقتها كان وديعة اليفةقّبلتها خجلت تركني وانهزمتتاركة أصابعي بلا وترربما حين تشتاق أصابعي للعزف للعناق تعاود القبل لله درك يا وتري ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739398
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - عزف
احمد الحمد المندلاوي : أسماء النساء في المجتمع قسم3
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي وإذا تبغي أسماء من القران فعندك من الأسماء الدارجة الآن :جودي:الجبل الذي استوت عليه سفينة نوح عليه السلام (اعتقد في سيناء)جنى : ثمر الجنة ورطبها أو عسلها (ما يجنى من الثمر) ولو أن بعض القبائل تعتبره اسم مشين وله معنى مخالف عندهمسلسبيل : نهر في الجنة سدرة : سدرة المنتهى (شجرة)لينة : نخلة (صار الاسم قديم جدا ومنتشر)دانية : قريبةإسراء : غني عن التعريفآلاء : نعم سديم: الضباب الخفيف ترف: رغد العيش مرح: شدة الفرح ديم: جمع ديمه وهو المطر الخفيف هتان: المطر الخفيف المتواصل / فرح / تالا .. وهي النخلة الصغيره.. واسم وسن ومعناه النعاس.. ودانه..وتالين لكن مااعرف معناه ميس, رند, رود, ريفال, راسيل, رفيف.. كندة.. جبت لكم اسم جديد اول مره اسمع فيه اليوم بس اضفته عندي في القائمه :الاسم هو : لتين: ومعناه الشي شديد الحلاوه..اثيلة : اصيله في الشرف . وعريقه,,,اماليا : اصله يوناني بس,,, معانه اللطيفه والمحبوبه .أمجاد : جمع مجد ,,,, رفعه الشأنألين : اجمل نساء العالم براء : تخلص من الذنببنان : جمع بنانه طرف الاصبع ..بيلسان : زهره بيضاء ذات رائح عطرررريه جميلهتاله:وليس تالا ,نفس الشي بس عشان ابري ذمتي النخلة الصغيرهترانيم : انشوده تغاني : استثناء ...تنال ( اسم بنت اختي ) معناه بصيغه المضارع تحصل على ماتريد تيماء : صحراءجلنار : زهر الرمان ,,جنى : مايجنى من العسل او الثمر ((( صار شوي قديم ))) بس حلوجوانا : اصله فارسي معناه الشابه الفتيهجويس : الفرح ,,جيلان : مأخوذ من جيل : اي صنف من الناس 2خزامى : نوع من الزئبق ازهاره متعدده الالوان دارين : منطقه بالبحرين كان يحمل اليها المسك من الهند دواني : جمع دانيه اي قريبهديالا : اسم منسوب من نهر بالعراق ( ديلي )ديمه : مطر يدوم بسكون بلا رعد ولا برقراوند : ((( اصله فارسي ))) حبل تعلق عليه عناقيد العنبرسال : جمع رسل ... تمهل << مو يقولون على مهلك على رسلك روفيدا : ((( اصله فارسي ))) المكان الذي يفرد فيه العجينروانا : ((( اصله فارسي ))) السفر والدليلرواني : جمع رانيه : حسنه الصوت ..روند : نبات عريض الاوراق ريانة : ضد عطشانه ، اما ريان للذكرزيان : ذات حسن وجمال سجيه او سجايا : طبيعه الخلق ((( ويقولون البنت على سجيتها او على نياتها .)))سوريانا : منسوب الى سوريا ,,, شيماء : مو جديد بس حبيت اكتب معناته (( الشامه او الخال )) التي تظهر على جسم الانسان واسم غفار نفس المعنى صمود : ثباتلورا : (( اسم فارسي )) معناه هضبةليال : جمع ليلى ,,,ليان : رخاء العيش ونعيمه ,,لينا : استرخاء وليونهمادلين : حلوى وفاكهه صيفيه مارية : وليس ماريا ... امراه بيضاء واسم ماريا القبطيه احلى مثال مايا : مأخوذ من الام معناه الام المرضعهمغاني : جمع مغنى نعناته منزل واقامهمنار : موضع النورمناف : مرتقى وعلو ,, عاليهمنيفه : تامه الطول والجمالموهانا : اصله هندي ,,, نوع من العصافيرأسماء النساء في القرآن الكريم /ق3ميرا : عربي مأخوذ من ميرة ..طعام يذخره الانسان ..ميلاء : شجره كثيره الاغصان ,,ناردين : نبات طيب الرائحه ,,يستعمل للزينه ..نهاود : مدينه ايرانيه هتون : منصب ,,وجد او وجود : كينونهوسن : النعاس .. وصاف او وصايف : معروفه بحسن صفاتها يارا : الطاهره يمنى : عكس اليسار معناه الي ......
#أسماء
#النساء
#المجتمع
#قسم3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739397
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي وإذا تبغي أسماء من القران فعندك من الأسماء الدارجة الآن :جودي:الجبل الذي استوت عليه سفينة نوح عليه السلام (اعتقد في سيناء)جنى : ثمر الجنة ورطبها أو عسلها (ما يجنى من الثمر) ولو أن بعض القبائل تعتبره اسم مشين وله معنى مخالف عندهمسلسبيل : نهر في الجنة سدرة : سدرة المنتهى (شجرة)لينة : نخلة (صار الاسم قديم جدا ومنتشر)دانية : قريبةإسراء : غني عن التعريفآلاء : نعم سديم: الضباب الخفيف ترف: رغد العيش مرح: شدة الفرح ديم: جمع ديمه وهو المطر الخفيف هتان: المطر الخفيف المتواصل / فرح / تالا .. وهي النخلة الصغيره.. واسم وسن ومعناه النعاس.. ودانه..وتالين لكن مااعرف معناه ميس, رند, رود, ريفال, راسيل, رفيف.. كندة.. جبت لكم اسم جديد اول مره اسمع فيه اليوم بس اضفته عندي في القائمه :الاسم هو : لتين: ومعناه الشي شديد الحلاوه..اثيلة : اصيله في الشرف . وعريقه,,,اماليا : اصله يوناني بس,,, معانه اللطيفه والمحبوبه .أمجاد : جمع مجد ,,,, رفعه الشأنألين : اجمل نساء العالم براء : تخلص من الذنببنان : جمع بنانه طرف الاصبع ..بيلسان : زهره بيضاء ذات رائح عطرررريه جميلهتاله:وليس تالا ,نفس الشي بس عشان ابري ذمتي النخلة الصغيرهترانيم : انشوده تغاني : استثناء ...تنال ( اسم بنت اختي ) معناه بصيغه المضارع تحصل على ماتريد تيماء : صحراءجلنار : زهر الرمان ,,جنى : مايجنى من العسل او الثمر ((( صار شوي قديم ))) بس حلوجوانا : اصله فارسي معناه الشابه الفتيهجويس : الفرح ,,جيلان : مأخوذ من جيل : اي صنف من الناس 2خزامى : نوع من الزئبق ازهاره متعدده الالوان دارين : منطقه بالبحرين كان يحمل اليها المسك من الهند دواني : جمع دانيه اي قريبهديالا : اسم منسوب من نهر بالعراق ( ديلي )ديمه : مطر يدوم بسكون بلا رعد ولا برقراوند : ((( اصله فارسي ))) حبل تعلق عليه عناقيد العنبرسال : جمع رسل ... تمهل << مو يقولون على مهلك على رسلك روفيدا : ((( اصله فارسي ))) المكان الذي يفرد فيه العجينروانا : ((( اصله فارسي ))) السفر والدليلرواني : جمع رانيه : حسنه الصوت ..روند : نبات عريض الاوراق ريانة : ضد عطشانه ، اما ريان للذكرزيان : ذات حسن وجمال سجيه او سجايا : طبيعه الخلق ((( ويقولون البنت على سجيتها او على نياتها .)))سوريانا : منسوب الى سوريا ,,, شيماء : مو جديد بس حبيت اكتب معناته (( الشامه او الخال )) التي تظهر على جسم الانسان واسم غفار نفس المعنى صمود : ثباتلورا : (( اسم فارسي )) معناه هضبةليال : جمع ليلى ,,,ليان : رخاء العيش ونعيمه ,,لينا : استرخاء وليونهمادلين : حلوى وفاكهه صيفيه مارية : وليس ماريا ... امراه بيضاء واسم ماريا القبطيه احلى مثال مايا : مأخوذ من الام معناه الام المرضعهمغاني : جمع مغنى نعناته منزل واقامهمنار : موضع النورمناف : مرتقى وعلو ,, عاليهمنيفه : تامه الطول والجمالموهانا : اصله هندي ,,, نوع من العصافيرأسماء النساء في القرآن الكريم /ق3ميرا : عربي مأخوذ من ميرة ..طعام يذخره الانسان ..ميلاء : شجره كثيره الاغصان ,,ناردين : نبات طيب الرائحه ,,يستعمل للزينه ..نهاود : مدينه ايرانيه هتون : منصب ,,وجد او وجود : كينونهوسن : النعاس .. وصاف او وصايف : معروفه بحسن صفاتها يارا : الطاهره يمنى : عكس اليسار معناه الي ......
#أسماء
#النساء
#المجتمع
#قسم3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739397
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - أسماء النساء في المجتمع /قسم3
محمد عبد الكريم يوسف : ندفة من الحقيقة، أوفي زوفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ندفة من الحقيقةأوفي زوفي***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***ندفة من الحقيقةقطعة من الصدققطرة من اللطفذرة من التواضعالحقيقة كبيرة بارتفاع قمم هيمالاياوالصدق عظيم كٱ-;-لاف أرغفة الخبز واللطف بحجم تدفق ماء المحيط،والتواضع بحمولة الشاحناتالبداية جيدةوالوجهة ساميةالعنوان الأصليA Flake of Truth Aufie Zophy ......
#ندفة
#الحقيقة،
#أوفي
#زوفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739393
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ندفة من الحقيقةأوفي زوفي***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***ندفة من الحقيقةقطعة من الصدققطرة من اللطفذرة من التواضعالحقيقة كبيرة بارتفاع قمم هيمالاياوالصدق عظيم كٱ-;-لاف أرغفة الخبز واللطف بحجم تدفق ماء المحيط،والتواضع بحمولة الشاحناتالبداية جيدةوالوجهة ساميةالعنوان الأصليA Flake of Truth Aufie Zophy ......
#ندفة
#الحقيقة،
#أوفي
#زوفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739393
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - ندفة من الحقيقة، أوفي زوفي
رمزى حلمى لوقا : اتعبتموني
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا "أتعَبتُمُونِى" ؛؛؛؛ "أتعَبتُمُونِى" قُل لِسُرَّاقِ الحَيَاهأتعَبتُم اللَيلَ المُعَبَّدَ لِلصَلَاه؛؛؛ أسرَجتُم الخَيلَ المُسَافِرَ لِلغيُوموتَرَكتُم السَّاحَاتِ نَهبًا لِلطُّغَاه؛؛؛ وَزَرعتُم الأقَدَاحَ بَينَ المُومِسَاتورَفَعتُم الرَّايَاتِ خُضرًا لِلعُرَاه؛؛؛ ألجَمتُم الصَّوتَ المَرَخَّمَ بِالشّجُونونَزَعتُم النَّايَاتِ من بَينِ الشِّفَاه؛؛؛ حَتَّى مَتَى والشَّمس تَركَعُ لِلنَهَار ! حَتَّى مَتَّى والشَّرق يَسجُدُ لِلغُزَاه ! ؛؛؛ و"سَلَبتُمُونِى" قُل هُنَا لِلفَاسِدِين المُفسِدِينَ المُسلَطِينَ على الجِبَاه؛؛؛ هَل كَانَ مَغشِيًّا عَلَيكُم حِينَمَا ! أشعَلتُم الطُّرقَاتِ فى أرضِ الحُفَاه؛؛؛ وسَرَقتُمُ الآفَاقَ مِن عَينِ البَصِيروطَفَفتُم الميزَانَ فى أيدِى القُضَاه؛؛؛ وشَقَقتُم الأكبَادَ بَحثًا عن سَرَابوسَجَنتُم الوجدَانَ فى صَدرِ الدُّعَاه ؛؛؛ "أغضَبتُمُونِى" قُل لِحُكَّام القُبُوريَتَآمَرُونَ على المَرَاعِي والرُّعَاه؛؛؛ فَالمَوتُ فَلسَفَةٌ تُهَيمِنُ فى الوُجُودوالخُبزُ مُرتَهنٌ بِأوجَاعِ الطُّهَاه؛؛؛ فَالله لا يَنسَى ولا تَنسَى الشُّعُوبوالفَقرُ تَحتَ جسُورِكُم مَن لا يَرَاه ! ؛؛؛ والجُوعُ يَفتَرِسُ البطُونَ المُقفِرَاتكَالنَارِ تَلتَهِمُ المَرَابِضَ والشِّيَاه؛؛؛ قُولُوا لِأصحَابِ المَعَالِي والنّفُوذلا تَشحِذُوا بِالمَوتِ نَصلًا لِلنَجَاه؛؛؛ وتَخَيَّرُوا حَرفًا يَئِنُ مِن القيُودوتَغَمَّدُوا لُغَةً يُبَارِكُهَا النُّحَاه؛؛؛ كلماتنوفمبر ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#اتعبتموني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739392
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا "أتعَبتُمُونِى" ؛؛؛؛ "أتعَبتُمُونِى" قُل لِسُرَّاقِ الحَيَاهأتعَبتُم اللَيلَ المُعَبَّدَ لِلصَلَاه؛؛؛ أسرَجتُم الخَيلَ المُسَافِرَ لِلغيُوموتَرَكتُم السَّاحَاتِ نَهبًا لِلطُّغَاه؛؛؛ وَزَرعتُم الأقَدَاحَ بَينَ المُومِسَاتورَفَعتُم الرَّايَاتِ خُضرًا لِلعُرَاه؛؛؛ ألجَمتُم الصَّوتَ المَرَخَّمَ بِالشّجُونونَزَعتُم النَّايَاتِ من بَينِ الشِّفَاه؛؛؛ حَتَّى مَتَى والشَّمس تَركَعُ لِلنَهَار ! حَتَّى مَتَّى والشَّرق يَسجُدُ لِلغُزَاه ! ؛؛؛ و"سَلَبتُمُونِى" قُل هُنَا لِلفَاسِدِين المُفسِدِينَ المُسلَطِينَ على الجِبَاه؛؛؛ هَل كَانَ مَغشِيًّا عَلَيكُم حِينَمَا ! أشعَلتُم الطُّرقَاتِ فى أرضِ الحُفَاه؛؛؛ وسَرَقتُمُ الآفَاقَ مِن عَينِ البَصِيروطَفَفتُم الميزَانَ فى أيدِى القُضَاه؛؛؛ وشَقَقتُم الأكبَادَ بَحثًا عن سَرَابوسَجَنتُم الوجدَانَ فى صَدرِ الدُّعَاه ؛؛؛ "أغضَبتُمُونِى" قُل لِحُكَّام القُبُوريَتَآمَرُونَ على المَرَاعِي والرُّعَاه؛؛؛ فَالمَوتُ فَلسَفَةٌ تُهَيمِنُ فى الوُجُودوالخُبزُ مُرتَهنٌ بِأوجَاعِ الطُّهَاه؛؛؛ فَالله لا يَنسَى ولا تَنسَى الشُّعُوبوالفَقرُ تَحتَ جسُورِكُم مَن لا يَرَاه ! ؛؛؛ والجُوعُ يَفتَرِسُ البطُونَ المُقفِرَاتكَالنَارِ تَلتَهِمُ المَرَابِضَ والشِّيَاه؛؛؛ قُولُوا لِأصحَابِ المَعَالِي والنّفُوذلا تَشحِذُوا بِالمَوتِ نَصلًا لِلنَجَاه؛؛؛ وتَخَيَّرُوا حَرفًا يَئِنُ مِن القيُودوتَغَمَّدُوا لُغَةً يُبَارِكُهَا النُّحَاه؛؛؛ كلماتنوفمبر ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#اتعبتموني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739392
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - اتعبتموني
رزاق حمد العوادي : ازمة المواطنة في ازمة الوطن .
#الحوار_المتمدن
#رزاق_حمد_العوادي ازمة المواطنة في ازمة الوطن ........المهاجرون العراقيون في بلاد الغربة انموذجا ..... الانسان العراقي تنتهك حقوقة وتسال دماءة في الغربة .....ومن المسوؤل ........!!!!!مقتل ا العراقين على حدودليتوانيا وبولندا ....واكثر من 40 مهاجرا عراقيا منهم نساء واطفال مصابون بجروح والاخرون يلوذون في الجبال والغابات حفاة عراة .......... القانون الدولي بما فية ميثاق الامم المتحدة اشار الى اكثر من ثمان مرات بشان حقوق الانسان وكرامتة .... والزم جميع الدول الالتزام بهذة المبادئ الانسانية ................ كما ان الاتفاقيات الدولية بشان الاجئين والبروتوكلات بهذا الشان والمصادق عليها من قبل 111 دولة ...... ومنها .على سبيل المثال ...حقوق الاجئين تناولها القانون الدولي منذ ان انشاءت الجمعية العامة للامم المتحدة في عام (1946 المنظمة الدولية لحقوق الالجئين ) وتوالت هذة المنظمة مهامها ومنها تسجيل الاجيئين وحمايتهم واعادة استقرارهم .وفي عام (1949) تم انشاء مفوضية الامم المتحدة لشوؤن الاجئين ....وطبقا للمادة( 1) من النظام الاساسي للمفوضية فانها تتمثل في توفير الحماية الدولية للاجئين و السعي الى حلول دائمة لهم بمساعدة حكوماتهم كما صدرت ((اتفاقية الامم المتحدة لسنة 1951))...ووفقا للمادة (33))فانها تحضر طرد الاشخاص الاجئين ....كما صدر البروتكول الخاص بوضع الاجئين ( لعام 1967 ) وقد بلغ عدد الدول الموقعة على الاتفاقية لعام 1951 والبروتكول المذكور 111 دولة كما ذكرنا دولة الرئيس المحترم .....اذا الحماية القانونية بموجب القانون الدولي ومن ضمنة القانون الدولي الانساني المتمثل باتفاقيات لاهاي 1907 واتفاقيات جنيف الاربعة لعام 1949 والبروتوكلين الملحقين بهما لعام 1977 ....وحتى القانون الجنائي الدولي المتمثل بالنظام الاساسي لمحكمة الجنايات الدولية فرض الحماية الانسانية والوجدانية للاجئين اينما وجدو اوايضا اتفاقية الهجرة في اوضاع اعتسافية (( لعام 1975)) ووفق ((المادة 1)) اكدت على احترام حقوق الانسان الاساسية والذات البشرية وعدم استعمال العنف او القوة من جانب الدول تجاة هولائء وهذا ما اشارة الية المادة 24 .....كما ان المحكمة الاوربية لحقوق الانسان اكدت وفقا للمادة 54 من اتفاقية حقوق الانسان بين الدول الاوربية احترام حقوق الانسان ونبذ العنف والقوة تجاة الاجئين والنازحين ومعاهدات وبروتوكلات عدة لا يتسع المجال لذكرها ......ومع كل هذة الاتفاقيات والمعاهدات يتناسى العالم الغربي ومن يدعي برعاية حقوق الانسان.وحمايتة .. والجميع يرى ويتحسس ماساة المهاجرين على الحدود البلا روسيا مع بولندا او لتوانيا يتضورون جوعا والما وماساء وتعذيب .....لا بل ويخرج علينا وزير خارجية الاتحاد الاوربي يطالب الحكومة العراقية بتقديم تفسير لمعدل الرحلات الجوية الى بلاروسيا وعبور عراقيون الحدود بشكل غير شرعي الى دول الاتحاد الاوربي حسب ادعاءة وكانة يتدخل في شوؤن الدولة و ابناء الفراتين .....بالرغم من توصيات الاتحاد الاوربي بشاءن اسس التعامل مع الاجئين كما يدعون وكانة يحمل المسوؤلية الجنائية بقتل العراقين واهانة العراقين على الحدود بين بلاروسيا ولتوانيا وبولندا يحمل المسوؤلية على العراق ..... ....دولة السيد رئيس مجلس الوزراء المحترم ..اذا نعتقد المطلوب من الحكومة العرا ......
#ازمة
#المواطنة
#ازمة
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739391
#الحوار_المتمدن
#رزاق_حمد_العوادي ازمة المواطنة في ازمة الوطن ........المهاجرون العراقيون في بلاد الغربة انموذجا ..... الانسان العراقي تنتهك حقوقة وتسال دماءة في الغربة .....ومن المسوؤل ........!!!!!مقتل ا العراقين على حدودليتوانيا وبولندا ....واكثر من 40 مهاجرا عراقيا منهم نساء واطفال مصابون بجروح والاخرون يلوذون في الجبال والغابات حفاة عراة .......... القانون الدولي بما فية ميثاق الامم المتحدة اشار الى اكثر من ثمان مرات بشان حقوق الانسان وكرامتة .... والزم جميع الدول الالتزام بهذة المبادئ الانسانية ................ كما ان الاتفاقيات الدولية بشان الاجئين والبروتوكلات بهذا الشان والمصادق عليها من قبل 111 دولة ...... ومنها .على سبيل المثال ...حقوق الاجئين تناولها القانون الدولي منذ ان انشاءت الجمعية العامة للامم المتحدة في عام (1946 المنظمة الدولية لحقوق الالجئين ) وتوالت هذة المنظمة مهامها ومنها تسجيل الاجيئين وحمايتهم واعادة استقرارهم .وفي عام (1949) تم انشاء مفوضية الامم المتحدة لشوؤن الاجئين ....وطبقا للمادة( 1) من النظام الاساسي للمفوضية فانها تتمثل في توفير الحماية الدولية للاجئين و السعي الى حلول دائمة لهم بمساعدة حكوماتهم كما صدرت ((اتفاقية الامم المتحدة لسنة 1951))...ووفقا للمادة (33))فانها تحضر طرد الاشخاص الاجئين ....كما صدر البروتكول الخاص بوضع الاجئين ( لعام 1967 ) وقد بلغ عدد الدول الموقعة على الاتفاقية لعام 1951 والبروتكول المذكور 111 دولة كما ذكرنا دولة الرئيس المحترم .....اذا الحماية القانونية بموجب القانون الدولي ومن ضمنة القانون الدولي الانساني المتمثل باتفاقيات لاهاي 1907 واتفاقيات جنيف الاربعة لعام 1949 والبروتوكلين الملحقين بهما لعام 1977 ....وحتى القانون الجنائي الدولي المتمثل بالنظام الاساسي لمحكمة الجنايات الدولية فرض الحماية الانسانية والوجدانية للاجئين اينما وجدو اوايضا اتفاقية الهجرة في اوضاع اعتسافية (( لعام 1975)) ووفق ((المادة 1)) اكدت على احترام حقوق الانسان الاساسية والذات البشرية وعدم استعمال العنف او القوة من جانب الدول تجاة هولائء وهذا ما اشارة الية المادة 24 .....كما ان المحكمة الاوربية لحقوق الانسان اكدت وفقا للمادة 54 من اتفاقية حقوق الانسان بين الدول الاوربية احترام حقوق الانسان ونبذ العنف والقوة تجاة الاجئين والنازحين ومعاهدات وبروتوكلات عدة لا يتسع المجال لذكرها ......ومع كل هذة الاتفاقيات والمعاهدات يتناسى العالم الغربي ومن يدعي برعاية حقوق الانسان.وحمايتة .. والجميع يرى ويتحسس ماساة المهاجرين على الحدود البلا روسيا مع بولندا او لتوانيا يتضورون جوعا والما وماساء وتعذيب .....لا بل ويخرج علينا وزير خارجية الاتحاد الاوربي يطالب الحكومة العراقية بتقديم تفسير لمعدل الرحلات الجوية الى بلاروسيا وعبور عراقيون الحدود بشكل غير شرعي الى دول الاتحاد الاوربي حسب ادعاءة وكانة يتدخل في شوؤن الدولة و ابناء الفراتين .....بالرغم من توصيات الاتحاد الاوربي بشاءن اسس التعامل مع الاجئين كما يدعون وكانة يحمل المسوؤلية الجنائية بقتل العراقين واهانة العراقين على الحدود بين بلاروسيا ولتوانيا وبولندا يحمل المسوؤلية على العراق ..... ....دولة السيد رئيس مجلس الوزراء المحترم ..اذا نعتقد المطلوب من الحكومة العرا ......
#ازمة
#المواطنة
#ازمة
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739391
الحوار المتمدن
رزاق حمد العوادي - ازمة المواطنة في ازمة الوطن .
سعد الماركسي : قصيدة المُدان - إِهداء لكافة المعتقلين السياسيين بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي قصيدة المُدان بيتك فارِغٌ أَيُّهَا المُدانزِنْزانَتُكَ الجديدة هي المكانْأكان هذا القَدرُ في الحسبانْ ؟أم أن ذلك ضريبة النضال ؟-------------------------حَياةٌ جَديدَةٌ وراءَ القضبانْبين إشتياق الرفاق وقساوة السَّجَّانْبين إضراب عن الطعام من أجل كرامة تهانْبين ذكريات الماضي وبرودة اَلْجُدْرَانْ------------------------هَذا مَصيرُ كُلِّ حُرٍّ يَعْرِفُ قيمَةَ الحُرّيَّةِ فِي الْمِيزَانْهَذَا مَصيرُ كُلِّ حُرٍّ يَقِفُ صَدًّا مَنِيعًا فِي وَجْهِ الطُّغْيانْمُناضِلٌ ثائِرٌ صِنْدِيدٌ مُمانِعْصامِدٌ ثابِتٌ لِلْحَاكِمِ غَيْرُ مُبايَعْ. ......
#قصيدة
#المُدان
#إِهداء
#لكافة
#المعتقلين
#السياسيين
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739390
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي قصيدة المُدان بيتك فارِغٌ أَيُّهَا المُدانزِنْزانَتُكَ الجديدة هي المكانْأكان هذا القَدرُ في الحسبانْ ؟أم أن ذلك ضريبة النضال ؟-------------------------حَياةٌ جَديدَةٌ وراءَ القضبانْبين إشتياق الرفاق وقساوة السَّجَّانْبين إضراب عن الطعام من أجل كرامة تهانْبين ذكريات الماضي وبرودة اَلْجُدْرَانْ------------------------هَذا مَصيرُ كُلِّ حُرٍّ يَعْرِفُ قيمَةَ الحُرّيَّةِ فِي الْمِيزَانْهَذَا مَصيرُ كُلِّ حُرٍّ يَقِفُ صَدًّا مَنِيعًا فِي وَجْهِ الطُّغْيانْمُناضِلٌ ثائِرٌ صِنْدِيدٌ مُمانِعْصامِدٌ ثابِتٌ لِلْحَاكِمِ غَيْرُ مُبايَعْ. ......
#قصيدة
#المُدان
#إِهداء
#لكافة
#المعتقلين
#السياسيين
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739390
الحوار المتمدن
سعد الماركسي - قصيدة المُدان - إِهداء لكافة المعتقلين السياسيين بالمغرب
ياسين الحاج صالح : في الحاجة إلى طوبى عالمية جديدة
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح تواتر في الغرب في سبعينات القرن العشرين وثمانيناته نقد اليوتوبيا (الطوبى)، بالتوازي مع تخثر الوعد الاشتراكي على نحو ما تجسد في الاتحاد السوفييتي و"المنظومة الاشتراكية" في حينه. كان ضرب من نزع السحر عن "الاشتراكية الواقعية" قد أخذ يجري منذ المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي الذي كشف فيه خروتشوف جرائم الستالينية من مجاعات ومعسكرات اعتقال وسخرة وحملات تطهير قضت على ملايين، منهم معظم الرعيل البلشفي الأول. هناك أمثلة على "انقشاع الوهم" تعود إلى ثلاثينات القرن العشرين، لكنه صارت ظاهرة بعد المؤتمر المذكور الذي سبقه سحق الثورة المجرية بالدبابات السوفييتية في خريف 1956، بعد شهور قليلة من خطاب خروتشوف، وهذا قبل أن يشتد النزيف الفكري والأخلاقي بعد سحق ربيع براغ 1968. أخذ يجري ربط ضروري بين الطوبى وكل من الغولاغ والركود السياسي والاقتصادي، وذلك في سياق كانت تخيم عليه أجواء الحرب الباردة. هذا ما سهل إدراج نقد الطوبى الاشتراكية في تسويغ واقع تسوده الرأسمالية التي أخذت تبدو النظام الاجتماعي الاقتصادي "الطبيعي" أكثر من أي وقت سبق منذ أيام ماركس في القرن التاسع عشر. ولم تكد تنتهي الحرب الباردة بتفكك الاتحاد السوفييتي وانهيار الاشتراكية الواقعية حتى كان فرانسيس فوكوياما يتكلم على نهاية التاريخ، أو استنفاد الديمقراطية الليبرالية لممكنات التاريخ. المناخ الفكري الذي ساد بعد نهاية الحرب الباردة تهيمن فيه الليبرالية الجديدة، أو أصولية السوق التي تعول على الأسواق كناظم اجتماعي، وتشجع الخصخصة وتطلق يد أصحاب الثروات في العمليات الاقتصادية وتعادي الوظائف الاجتماعية للدولة. وبسرعة عاد قوياً وغير ملجوم المنزع الاستقطابي للرأسمالية والميل إلى مراكمة الثروات في أيدي أقليات اجتماعية، وجدت نفسها في حل من العقد الاجتماعي الاشتراكي الديمقراطي الذي كانت الاشتراكية اضطرتها إليه قبل هزيمتها. فقد المهزومون معنوياتهم والقدرة على حماية شيء من مشروعهم، فيما استسلم المنتصرون لغرائزهم القديمة في غمرة الاحتفال بالنصر. وبين دوخة الهزيمة وسكرة النصر ضاعت تطلعات التجاوز ومعها البحث عن بدائل أكثر حرية وعدالة. "نهاية التاريخ"، كنظرية، تراجع عنها صاحبها بعد حين، لكنها استقرت كواقع نهائي بلا بدائل، أي كتكرار للشيء نفسه سياسياً واجتماعياً. وحدها التكنولوجيا ظلت تأتي بالجديد الذي يُستوعَب ضمن النظام الرأسمالي نفسه. وبعد أن كان ماركس يرى أن قوى الإنتاج، ومنها التكنولوجيا، تدخل عند مرحلة معينة من تطورها في تناقض مع علاقات الإنتاج فتفتح السبل لتغيرها، صارت الثورات في قوى الإنتاج مناسبة أكثر للحفاظ على علاقات الإنتاج نفسها، أي تجنب الثورة الاجتماعية والسياسية. ملوك التكنولوجيا الحديثة يملكون ثروات بعشرات أو مئات المليارات، وسياستهم الاجتماعية هي شكل محدث من الإحسان يذهب إلى قطاعات أفقر أو بلدان أفقر، وهو ما يضفي بعض المرونة والخيرية على النظام. وفي النتيجة ستبدو الرأسمالية هي البديل الوحيد عن نفسها. لكن هذا وهم. لا يوفر أي نظام اجتماعي اقتصادي سياسي عرفته البشرية بديلاً عن نفسه، ينتهي به التاريخ. كانت رأسمالية منقحة اشتراكياً ديمقراطياً هي البديل عن نفسها لأنها استبطنت بعداً طوباوياً ضمنياً هو ما أخذ يجري التخلي عنه بعد الحرب الباردة. ما نحصل عليه هو عالم بلا وعود ولا أمل. البديل في عالم كهذا يجنح لأن يكون مطلقاً أو مجرداً، بقدر ما يكون النظام القائم مغلقاً، مقاوماً لأي جهود إصلاحية، فلا يتحقق بغير العنف والإرهاب. هذا هو مؤدى تحليل هيغل للإرهاب إثر الثورة الفرنسية، وهو ينطبق على "الإرها ......
#الحاجة
#طوبى
#عالمية
#جديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739389
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح تواتر في الغرب في سبعينات القرن العشرين وثمانيناته نقد اليوتوبيا (الطوبى)، بالتوازي مع تخثر الوعد الاشتراكي على نحو ما تجسد في الاتحاد السوفييتي و"المنظومة الاشتراكية" في حينه. كان ضرب من نزع السحر عن "الاشتراكية الواقعية" قد أخذ يجري منذ المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي الذي كشف فيه خروتشوف جرائم الستالينية من مجاعات ومعسكرات اعتقال وسخرة وحملات تطهير قضت على ملايين، منهم معظم الرعيل البلشفي الأول. هناك أمثلة على "انقشاع الوهم" تعود إلى ثلاثينات القرن العشرين، لكنه صارت ظاهرة بعد المؤتمر المذكور الذي سبقه سحق الثورة المجرية بالدبابات السوفييتية في خريف 1956، بعد شهور قليلة من خطاب خروتشوف، وهذا قبل أن يشتد النزيف الفكري والأخلاقي بعد سحق ربيع براغ 1968. أخذ يجري ربط ضروري بين الطوبى وكل من الغولاغ والركود السياسي والاقتصادي، وذلك في سياق كانت تخيم عليه أجواء الحرب الباردة. هذا ما سهل إدراج نقد الطوبى الاشتراكية في تسويغ واقع تسوده الرأسمالية التي أخذت تبدو النظام الاجتماعي الاقتصادي "الطبيعي" أكثر من أي وقت سبق منذ أيام ماركس في القرن التاسع عشر. ولم تكد تنتهي الحرب الباردة بتفكك الاتحاد السوفييتي وانهيار الاشتراكية الواقعية حتى كان فرانسيس فوكوياما يتكلم على نهاية التاريخ، أو استنفاد الديمقراطية الليبرالية لممكنات التاريخ. المناخ الفكري الذي ساد بعد نهاية الحرب الباردة تهيمن فيه الليبرالية الجديدة، أو أصولية السوق التي تعول على الأسواق كناظم اجتماعي، وتشجع الخصخصة وتطلق يد أصحاب الثروات في العمليات الاقتصادية وتعادي الوظائف الاجتماعية للدولة. وبسرعة عاد قوياً وغير ملجوم المنزع الاستقطابي للرأسمالية والميل إلى مراكمة الثروات في أيدي أقليات اجتماعية، وجدت نفسها في حل من العقد الاجتماعي الاشتراكي الديمقراطي الذي كانت الاشتراكية اضطرتها إليه قبل هزيمتها. فقد المهزومون معنوياتهم والقدرة على حماية شيء من مشروعهم، فيما استسلم المنتصرون لغرائزهم القديمة في غمرة الاحتفال بالنصر. وبين دوخة الهزيمة وسكرة النصر ضاعت تطلعات التجاوز ومعها البحث عن بدائل أكثر حرية وعدالة. "نهاية التاريخ"، كنظرية، تراجع عنها صاحبها بعد حين، لكنها استقرت كواقع نهائي بلا بدائل، أي كتكرار للشيء نفسه سياسياً واجتماعياً. وحدها التكنولوجيا ظلت تأتي بالجديد الذي يُستوعَب ضمن النظام الرأسمالي نفسه. وبعد أن كان ماركس يرى أن قوى الإنتاج، ومنها التكنولوجيا، تدخل عند مرحلة معينة من تطورها في تناقض مع علاقات الإنتاج فتفتح السبل لتغيرها، صارت الثورات في قوى الإنتاج مناسبة أكثر للحفاظ على علاقات الإنتاج نفسها، أي تجنب الثورة الاجتماعية والسياسية. ملوك التكنولوجيا الحديثة يملكون ثروات بعشرات أو مئات المليارات، وسياستهم الاجتماعية هي شكل محدث من الإحسان يذهب إلى قطاعات أفقر أو بلدان أفقر، وهو ما يضفي بعض المرونة والخيرية على النظام. وفي النتيجة ستبدو الرأسمالية هي البديل الوحيد عن نفسها. لكن هذا وهم. لا يوفر أي نظام اجتماعي اقتصادي سياسي عرفته البشرية بديلاً عن نفسه، ينتهي به التاريخ. كانت رأسمالية منقحة اشتراكياً ديمقراطياً هي البديل عن نفسها لأنها استبطنت بعداً طوباوياً ضمنياً هو ما أخذ يجري التخلي عنه بعد الحرب الباردة. ما نحصل عليه هو عالم بلا وعود ولا أمل. البديل في عالم كهذا يجنح لأن يكون مطلقاً أو مجرداً، بقدر ما يكون النظام القائم مغلقاً، مقاوماً لأي جهود إصلاحية، فلا يتحقق بغير العنف والإرهاب. هذا هو مؤدى تحليل هيغل للإرهاب إثر الثورة الفرنسية، وهو ينطبق على "الإرها ......
#الحاجة
#طوبى
#عالمية
#جديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739389
الحوار المتمدن
ياسين الحاج صالح - في الحاجة إلى طوبى عالمية جديدة
افراح لطفي عبد الله : هل اصل الوجود دوائر
#الحوار_المتمدن
#افراح_لطفي_عبد_الله هل أصل الوجود دوائر؟ ماهية الدائرة، .... قد نعجب بزهرة الياسمين هذه، ومن استدارتها بهذا الشكل المتكامل، لكن لم يخطر ببالنا انالدائرة هي شكل اساسي في الطبيعة، وأنها تستوجب الدراسة، لقد استشعر إنسان الحضارات الدائرة فيالأشياء المستديرة حوله، واستنتجها من شكل البدر والشمس وغيرهما متسائلا كيف استدارا بهذا الشكل المثالي.. ونحن لم نسأل لأننا كسولون..ان الدائرة أكثر من كونها منحن ٍ يلتف ليلتقي بالنقطة الأولى، إنها إعلان عن تعريف جديد للإنسان بأنه كائنمكتشف الدائرة.. تأسست ماهية الدائرة منذ أعمال إنسان الحضارات الأولى الذي فضل الدائرة على غيرها من الأشكال لإبتكارمواصلاته، فالدائرة كانت اقرب إلى سلوك طريق بلا نهاية ولهذا صنع العجلة على هيئتها، وكانت اقرب إلى المقدسفجعلها أساسية في العمارة التي تذهب إلى الآلهة مباشرة، فهي اكثر الأشكال مثالية للتقرب من الإله، الملوية مثالاعلى ذلك والمآذن التي لا يخرج مقطعها من الشكل الاسطواني عن الدائرة ..وارتباط الدائرة بثقافة التقديس نشهده اليوم أيضا حيث العمارة المقدسة تمتاز بالقبب والزخارف التي تلعب بهاالدائرة دورا مركزيا.. ومن حسن حظنا في وقت ما زمن البابليين ارتبطت الدائرة المقدسة بالأرقام، عندما راقب البابليون الشمس ظنامنهم بأنها تتحرك حول الارض بمقدار ثابت كل يوم وتوصلوا إلى إنها تكمل حركتها هذه ب 360 درجة، وهو رقميوازي أيام السنة، فانطلاقا من مفهوم العدد الستيني للبابليين إذا وضعنا 6 مثلثات متساوية الأضلاع داخلالدائرة بحيث يساوي كل مثلث 60 جزءً، فـإن 6*60= 360، وقد حقق هذا الرقم قياسا دقيقا لدرجات الدائرة ،كونه قابل للقسمة على الأرقام من 1 إلى 10 ما عدا السبعة، وهذا يجعلنا قادرين على تقسيم الدائرة إلى أجزاءكثيرة من دون باقي.. كيان الدائرةإن اول ما جعل الدائرة كيانا هو عندما نُسبت لها اجزاء تمثلت بـ المحيط، المركز، القطر، نصف القطر، وبإنفجارالعقل العددي تجسد كيانها من خلال الإعتقاد بوجود علاقة وثيقة تربط بين محيط الدائرة وقطرها منذ زمن البابليينوالمصريين، وإنه يمكن قياس هذا الرابط، ثم تعزز وجود هذا الكيان بإكتشاف نسبة ثابتة بين محيطها وقطرها.. حيث تم التوصل إلى إنه بتقسيم محيط أي دائرة على قطرها تظهر لنا نسبة ثابتة في كل مرة تساوي تقريبا 7/22والتي تساوي 3.14 وهي النسبة التي عرفت ب (باي) او (ط)، وارخميدس هو الذي توصل إليها بالدقة الأخيرة بعدطرح الحضارات السابقة نسبا مقاربة لها.. وكان اول من اعتمد رمز النسبة الثابتة هو وليم جونز عام 1706 وروجله ليونارد اويلر لاحقا في ابحاثه، ثم دخل هذا الثابت في الرياضيات المتطورة من حساب الاحتمالات والتكاملاتوالتفاضلات..ومنذ ايجاد هذا الثابت المهم اصبح بالإمكان حساب الدائرة سواء من خلال مساحتها لو كان نصف قطرها معلوموفق الصيغة: م = ط * نق2او من خلال محيطها لو كان قطرها معلوم وفق القانون:محيط الدائرة= ط * القطر اومحيط الدائرة = ط * نق *2 هل الدائرة كرة؟جذب شكل الكرة الفلاسفة من طاليس مرورا بأفلاطون وارسطو والفلاسفة المسلمين فإستوحوا منه شكل الدائرة منجهة، ومن جهة أخرى اسسوا لعلم الفلك الذي عنى بدراسة المكورات كالأجرام السماوية وقبة السماء من دون انينسوا المكورات الأرضية،..الخ،..ويمكن القول ان شكل الكرة أقرب ما يكون إلى الدائرة، فالكرات هي إيحاء لتجسيد شكلا اكثر تجريدا وهو(الدائرة)، لكن الفرق هو ان الدائرة ذات بعدين اما الكرة فهي بثلاثة أبعاد، والدائرة مثالية بمسافاتها بين المر ......
#الوجود
#دوائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739388
#الحوار_المتمدن
#افراح_لطفي_عبد_الله هل أصل الوجود دوائر؟ ماهية الدائرة، .... قد نعجب بزهرة الياسمين هذه، ومن استدارتها بهذا الشكل المتكامل، لكن لم يخطر ببالنا انالدائرة هي شكل اساسي في الطبيعة، وأنها تستوجب الدراسة، لقد استشعر إنسان الحضارات الدائرة فيالأشياء المستديرة حوله، واستنتجها من شكل البدر والشمس وغيرهما متسائلا كيف استدارا بهذا الشكل المثالي.. ونحن لم نسأل لأننا كسولون..ان الدائرة أكثر من كونها منحن ٍ يلتف ليلتقي بالنقطة الأولى، إنها إعلان عن تعريف جديد للإنسان بأنه كائنمكتشف الدائرة.. تأسست ماهية الدائرة منذ أعمال إنسان الحضارات الأولى الذي فضل الدائرة على غيرها من الأشكال لإبتكارمواصلاته، فالدائرة كانت اقرب إلى سلوك طريق بلا نهاية ولهذا صنع العجلة على هيئتها، وكانت اقرب إلى المقدسفجعلها أساسية في العمارة التي تذهب إلى الآلهة مباشرة، فهي اكثر الأشكال مثالية للتقرب من الإله، الملوية مثالاعلى ذلك والمآذن التي لا يخرج مقطعها من الشكل الاسطواني عن الدائرة ..وارتباط الدائرة بثقافة التقديس نشهده اليوم أيضا حيث العمارة المقدسة تمتاز بالقبب والزخارف التي تلعب بهاالدائرة دورا مركزيا.. ومن حسن حظنا في وقت ما زمن البابليين ارتبطت الدائرة المقدسة بالأرقام، عندما راقب البابليون الشمس ظنامنهم بأنها تتحرك حول الارض بمقدار ثابت كل يوم وتوصلوا إلى إنها تكمل حركتها هذه ب 360 درجة، وهو رقميوازي أيام السنة، فانطلاقا من مفهوم العدد الستيني للبابليين إذا وضعنا 6 مثلثات متساوية الأضلاع داخلالدائرة بحيث يساوي كل مثلث 60 جزءً، فـإن 6*60= 360، وقد حقق هذا الرقم قياسا دقيقا لدرجات الدائرة ،كونه قابل للقسمة على الأرقام من 1 إلى 10 ما عدا السبعة، وهذا يجعلنا قادرين على تقسيم الدائرة إلى أجزاءكثيرة من دون باقي.. كيان الدائرةإن اول ما جعل الدائرة كيانا هو عندما نُسبت لها اجزاء تمثلت بـ المحيط، المركز، القطر، نصف القطر، وبإنفجارالعقل العددي تجسد كيانها من خلال الإعتقاد بوجود علاقة وثيقة تربط بين محيط الدائرة وقطرها منذ زمن البابليينوالمصريين، وإنه يمكن قياس هذا الرابط، ثم تعزز وجود هذا الكيان بإكتشاف نسبة ثابتة بين محيطها وقطرها.. حيث تم التوصل إلى إنه بتقسيم محيط أي دائرة على قطرها تظهر لنا نسبة ثابتة في كل مرة تساوي تقريبا 7/22والتي تساوي 3.14 وهي النسبة التي عرفت ب (باي) او (ط)، وارخميدس هو الذي توصل إليها بالدقة الأخيرة بعدطرح الحضارات السابقة نسبا مقاربة لها.. وكان اول من اعتمد رمز النسبة الثابتة هو وليم جونز عام 1706 وروجله ليونارد اويلر لاحقا في ابحاثه، ثم دخل هذا الثابت في الرياضيات المتطورة من حساب الاحتمالات والتكاملاتوالتفاضلات..ومنذ ايجاد هذا الثابت المهم اصبح بالإمكان حساب الدائرة سواء من خلال مساحتها لو كان نصف قطرها معلوموفق الصيغة: م = ط * نق2او من خلال محيطها لو كان قطرها معلوم وفق القانون:محيط الدائرة= ط * القطر اومحيط الدائرة = ط * نق *2 هل الدائرة كرة؟جذب شكل الكرة الفلاسفة من طاليس مرورا بأفلاطون وارسطو والفلاسفة المسلمين فإستوحوا منه شكل الدائرة منجهة، ومن جهة أخرى اسسوا لعلم الفلك الذي عنى بدراسة المكورات كالأجرام السماوية وقبة السماء من دون انينسوا المكورات الأرضية،..الخ،..ويمكن القول ان شكل الكرة أقرب ما يكون إلى الدائرة، فالكرات هي إيحاء لتجسيد شكلا اكثر تجريدا وهو(الدائرة)، لكن الفرق هو ان الدائرة ذات بعدين اما الكرة فهي بثلاثة أبعاد، والدائرة مثالية بمسافاتها بين المر ......
#الوجود
#دوائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739388
الحوار المتمدن
افراح لطفي عبد الله - هل اصل الوجود دوائر
عبير سويكت : هشتاق التزموا بالكمامة لحماية موكبكم تحت المجهر ما له و ما عليه.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)السودان ما بعد أحداث 25 اكتوبر 2021، لا تزال الأحزاب المعزولة و قياداتها يحرضون الشارع السودانى على التظاهر و التجمهر بالرغم من عودة رئيس الوزراء المدنى حمدوك ، و العمل على تشكيل حكومة تكنوقراط مستقلة بعيدة عن الأحزاب السياسية لإدارة الفترة الانتقالية، بينما يترك لها فرصة زمنية كافية لترتيب بيتها الداخلي و تجهيز نفسها للانتخابات ، و لكنها ترفض و تستمر فى تحريض الشارع، عل ذلك يعيد لهم أمجاد السلطة، و يعيدهم للكراسي ، و نحن لا نلوم المتظاهرين بقدر ما نطالب تلك الفئات بان تكون على قدر المسؤولية الأخلاقية تجاه شبابنا الصادق الأمين الثائر الحالم بغدٍ أفضل.و فى ظل الدعوة لميلونية 30 نوفمبر ظهرت هشتاقات على صفحات قيادات تلك الأحزاب على النحو الآتى:(لا تنسوا التدابير الصحية و احمى موكبك بالكمامة)، و قد قوبلت هذه الهشتاقات بالدعم البسيط من قبل جهات داعية للتظاهر مهما كلف الثمن ، بينما قوبلت بالنقد من أطراف أخرى وصفتها بى :( هشتاق النفاق القحتى للترويج الكاذب الضلالى)، كذلك سخرت شرائح اخرى على النحو الآتى: ( الجماعة خجلوا يكتبوا بالواضح كدا ما بالدس "البسوا الكمامة لحماية مواكب الضغط لارجاعنا لكراسي السلطة، و حتى لا تتسببوا لنا فى حرج أمام العالم الدولى المراقب البسوا الكمامات يا جماعة).أولًا من يتحدثون عن تدابير صحية بهذا الشكل لا ندرى جهلًا ام تعمداً ؟نذكرهم بأن من هو حادب على الوضع الصحى كان سيكون لديه الشجاعة الكافية فى التوعية و التثقيف بخطورة الاوضاع الصحية فى العالم بصفة عامة و السودان بصفة خاصة ، فى الوقت الذى دقت فيه منظمة الصحة العالمية ناقوس الخطر حول عودة إنتشار الوباء بشدة في العالم بأكمله، خاصةً مع موسم دخول الشتاء و المتحور الجديد، و المعلوم ان السودان بلد يعاني من ضعف الموارد الصحية، و الإمكانيات الضرورية لمجابهة هذا النوع من الأزمات، أضافةً للوضع الصحي المتردى فيه بشكلٍ مخيف ، و ضعف تأهيل الكوادر الطبية و إنعدام المعدات فى المستشفيات .المهم من يتحدثون عن التدابير الصحية رافعين هشتاقات أحموا مواكبكم بكماماتكم، نحن نتساءل : هل حقًا هم حريصين على الحالة الصحية لهؤلاء المتظاهرين و حياتهم ام …؟و حتى لا نسئ الظن السؤال الآخر الذى يطرح نفسه: هل أرتداء الكمامات فاعل و واقى و ذو قيمة فى ظل هذه التجمعات و الحشود العارمة؟و الهواء الملوث بالبمبان لتفريق الحشود باعتباره اقل الوسائل ضررًا.من نادوا جهلا او تعمدا بحماية المظاهرات بالكمامات هل نسوا ام تناسوا أن أهم قواعد التدابير الصحية قبل أرتداء الكمامة (الالتزام بالتباعد الإجتماعي، تجنب التجمعات ، و عدم التزاحم فى مكان واحد، و التهوية ، و المحافظة على مسافة الأمان فى التباعد الاجتماعي متر و نصف)فهل يا ترى يتسق مبدأ المناداة بارتداء الكمامة لحماية المواكب مع اختزال اهم شروط الوقاية و التدابير الصحية لكبح و مجابهة الوباء المتمثلة فى : تجنب التجمعات، و الالتزام بالتباعد الاجتماعي، التهوية اللازمة ، و فى حالة الضرورة القصوى الموجبة للتواجد فى مكان واحد فلابد من الالتزام بمسافة الأمان "متر و نصف"؟.حقيقةً مسكين هذا الشعب السودانى المتاجر به.سؤال اخر يطرح نفسه لبعض افراد الحكومة القحتية المعزولة ؟ ماذا عن أموال كورونا الطائلة و الدعم المادي الدولى الذى لا يعرف الشعب السودانى عنه شيئًا حتى اليوم؟ مع العلم ان وزير الصحة السابق دكتور أكرم المحسوب على الحزب الشيوعى آنذاك وجه عصا الاتهام لوزير المالية الأسبق السيد البدوى المحسوب عل ......
#هشتاق
#التزموا
#بالكمامة
#لحماية
#موكبكم
#المجهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739387
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)السودان ما بعد أحداث 25 اكتوبر 2021، لا تزال الأحزاب المعزولة و قياداتها يحرضون الشارع السودانى على التظاهر و التجمهر بالرغم من عودة رئيس الوزراء المدنى حمدوك ، و العمل على تشكيل حكومة تكنوقراط مستقلة بعيدة عن الأحزاب السياسية لإدارة الفترة الانتقالية، بينما يترك لها فرصة زمنية كافية لترتيب بيتها الداخلي و تجهيز نفسها للانتخابات ، و لكنها ترفض و تستمر فى تحريض الشارع، عل ذلك يعيد لهم أمجاد السلطة، و يعيدهم للكراسي ، و نحن لا نلوم المتظاهرين بقدر ما نطالب تلك الفئات بان تكون على قدر المسؤولية الأخلاقية تجاه شبابنا الصادق الأمين الثائر الحالم بغدٍ أفضل.و فى ظل الدعوة لميلونية 30 نوفمبر ظهرت هشتاقات على صفحات قيادات تلك الأحزاب على النحو الآتى:(لا تنسوا التدابير الصحية و احمى موكبك بالكمامة)، و قد قوبلت هذه الهشتاقات بالدعم البسيط من قبل جهات داعية للتظاهر مهما كلف الثمن ، بينما قوبلت بالنقد من أطراف أخرى وصفتها بى :( هشتاق النفاق القحتى للترويج الكاذب الضلالى)، كذلك سخرت شرائح اخرى على النحو الآتى: ( الجماعة خجلوا يكتبوا بالواضح كدا ما بالدس "البسوا الكمامة لحماية مواكب الضغط لارجاعنا لكراسي السلطة، و حتى لا تتسببوا لنا فى حرج أمام العالم الدولى المراقب البسوا الكمامات يا جماعة).أولًا من يتحدثون عن تدابير صحية بهذا الشكل لا ندرى جهلًا ام تعمداً ؟نذكرهم بأن من هو حادب على الوضع الصحى كان سيكون لديه الشجاعة الكافية فى التوعية و التثقيف بخطورة الاوضاع الصحية فى العالم بصفة عامة و السودان بصفة خاصة ، فى الوقت الذى دقت فيه منظمة الصحة العالمية ناقوس الخطر حول عودة إنتشار الوباء بشدة في العالم بأكمله، خاصةً مع موسم دخول الشتاء و المتحور الجديد، و المعلوم ان السودان بلد يعاني من ضعف الموارد الصحية، و الإمكانيات الضرورية لمجابهة هذا النوع من الأزمات، أضافةً للوضع الصحي المتردى فيه بشكلٍ مخيف ، و ضعف تأهيل الكوادر الطبية و إنعدام المعدات فى المستشفيات .المهم من يتحدثون عن التدابير الصحية رافعين هشتاقات أحموا مواكبكم بكماماتكم، نحن نتساءل : هل حقًا هم حريصين على الحالة الصحية لهؤلاء المتظاهرين و حياتهم ام …؟و حتى لا نسئ الظن السؤال الآخر الذى يطرح نفسه: هل أرتداء الكمامات فاعل و واقى و ذو قيمة فى ظل هذه التجمعات و الحشود العارمة؟و الهواء الملوث بالبمبان لتفريق الحشود باعتباره اقل الوسائل ضررًا.من نادوا جهلا او تعمدا بحماية المظاهرات بالكمامات هل نسوا ام تناسوا أن أهم قواعد التدابير الصحية قبل أرتداء الكمامة (الالتزام بالتباعد الإجتماعي، تجنب التجمعات ، و عدم التزاحم فى مكان واحد، و التهوية ، و المحافظة على مسافة الأمان فى التباعد الاجتماعي متر و نصف)فهل يا ترى يتسق مبدأ المناداة بارتداء الكمامة لحماية المواكب مع اختزال اهم شروط الوقاية و التدابير الصحية لكبح و مجابهة الوباء المتمثلة فى : تجنب التجمعات، و الالتزام بالتباعد الاجتماعي، التهوية اللازمة ، و فى حالة الضرورة القصوى الموجبة للتواجد فى مكان واحد فلابد من الالتزام بمسافة الأمان "متر و نصف"؟.حقيقةً مسكين هذا الشعب السودانى المتاجر به.سؤال اخر يطرح نفسه لبعض افراد الحكومة القحتية المعزولة ؟ ماذا عن أموال كورونا الطائلة و الدعم المادي الدولى الذى لا يعرف الشعب السودانى عنه شيئًا حتى اليوم؟ مع العلم ان وزير الصحة السابق دكتور أكرم المحسوب على الحزب الشيوعى آنذاك وجه عصا الاتهام لوزير المالية الأسبق السيد البدوى المحسوب عل ......
#هشتاق
#التزموا
#بالكمامة
#لحماية
#موكبكم
#المجهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739387
الحوار المتمدن
عبير سويكت - هشتاق التزموا بالكمامة لحماية موكبكم تحت المجهر ما له و ما عليه.
احمد موكرياني : بماذا يهددنا العميل الإيراني قيس الخزعلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان الكارثة الحقيقية في أُناس يظنون انهم كبار وأقوياء ويستخفون بقوة خصومهم واعدائهم او المناهضين لهم، ويتناسون الحقيقة المثبتة تاريخيا بأن الكوارث الأمم نتجت من تقدير الخاطئ لحكامها لقوة الخصم وظنوا بأن اتباعهم سيفدونهم بحياتهم.ان انقلاب الجيش والشعب على صدام حسين في 1991 و 2003 بعد ان كانوا يهتفون له "بالروح بالدم نفديك يا صدام"، مازال حاضراً في اذهاننا وليس منا ببعيد.وفي العراق حثالة من عملاء إيران والخونة يظنون بأن الحرس الثوري الإيراني قوة لا تقهر وستدعمهم في تحركاتهم ضد الشعب العراقي وان المليشيات المسلحة من اتباعهم يؤمنون بقيادتهم وليس بالمخصصات التي يستلمونها منهم.ان عدد المليشيات المسلحة المعلنة عنها بكل فصائلها، اي العدد الحقيقي والفضائيين والدمج، لا يتجاوز 140 ألف، والعدد الحقيقي لا يتجاوز 40 ألف مسلح، و90 بالمئة من المنتسبين الى المليشيات هم من اجل لقمة العيش بسبب البطالة المنتشرة بين الشباب والخريجي الجامعات، وليس إيمانا بمبادئ الخونة والعملاء من قادة المليشيات المسلحة التي تقهر الشعب العراقي بقتلهم وابتزازهم، لأن الخونة والعملاء لا مبادئ لهم.فلو تعلن وزارة الدفاع دعوة عامة للمنتسبين الى الفصائل المسلحة بالالتحاق بالجيش والقوات الأمنية، تنفيذا للفتوى المرجعية في النجف "الجهاد الكفائي"، فسنجد طوابير من آلاف المنتسبين الى المليشيات الإيرانية امام المراكز التسجيل وزارة الدفاع والداخلية، ولن يبقى مع القادة الخونة والعملاء الا الأهل والأقرباء والمنتفعين من المتاجرين بالدين والمذهب.الى عملاء إيران وتركيا والى المتاجرين بالدين وبالمذهب وبالقومية والى المنافقين حولهم من النواب والمتاجرين بالدين وبالمذهب وبالقومية ان ايامكم أصبحت معدودة، صحّي الشباب العراقي في شماله وجنوبه من الأوهام التي رسمتموها والبدع التي ابتكرتموها وكشفوا زيفكم واثرائكم واسرافكم على أنفسكم وعلى ابنائكم وتركتكم عامة الشعب جَوْعَى وعَطْشَى وفي ظلمة الحياة والحضارة، سرقتم مستقبل الشعب العراقي بدعوتكم للشعب للعيش في الماضي والخوف من المستقبل الدامي الذي ينتظره بسبب تهديداتكم بتغيير نتائج الانتخابات بقوة السلاح، فأصبحوا يجازفون بحياتهم للهروب من العراق للبحث عن الأمان وعن المستقبل الذي فقدوه، والشعوب العالم يعيشون الحاضر ويتطلعون الى المستقبل بثقة وطمأنينة. كلمة أخيرة:• لقد دقت ساعة العمل من اجل تحرير العراق من الخونة والعملاء ومن الفاسدين ومن الاحزاب والعائلات المتحكمة بمصير الشعب العراق وبثرواته، فلا عذر لشعب من 40 مليون نسمة ان تتحكم بهم شلة من العصابات من الأحزاب والخونة والعملاء والعائلات والمنافقين حولهم لا يمثلون 1 بالمئة من الشعب العراقي، شعب سومر وبابل واحفاد الميديين الأصلاء.• اكاد أرى قادة الأحزاب والخونة والفاسدين يهربون كالجرذان امام ثورة الشعب تاركين ورائهم تاريخا اسود أكثر سوادا وظلمة من الحكم العثماني المغولي لأرض الرافدين.• ادعو الخونة والعملاء والعائلات الفاسدة المتسلطة على الحكم ان يتوبوا ويعترفوا بأخطائهم ويتخلوا عن السلطة للشعب قبل ساعة القصاص، فلا تنفعهم العمامة السوداء ولا البيضاء ولا الحمراء، ولا السلالة العائلية او العشائرية فسيكون الميزان الوحيد: 1) نظافة اليد من الدماء العراقيين والسرقات، و2) عدم العمالة والولاء للنظام الإيراني او للحكومة التركية او للإمارة القطرية. ......
#بماذا
#يهددنا
#العميل
#الإيراني
#الخزعلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739386
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان الكارثة الحقيقية في أُناس يظنون انهم كبار وأقوياء ويستخفون بقوة خصومهم واعدائهم او المناهضين لهم، ويتناسون الحقيقة المثبتة تاريخيا بأن الكوارث الأمم نتجت من تقدير الخاطئ لحكامها لقوة الخصم وظنوا بأن اتباعهم سيفدونهم بحياتهم.ان انقلاب الجيش والشعب على صدام حسين في 1991 و 2003 بعد ان كانوا يهتفون له "بالروح بالدم نفديك يا صدام"، مازال حاضراً في اذهاننا وليس منا ببعيد.وفي العراق حثالة من عملاء إيران والخونة يظنون بأن الحرس الثوري الإيراني قوة لا تقهر وستدعمهم في تحركاتهم ضد الشعب العراقي وان المليشيات المسلحة من اتباعهم يؤمنون بقيادتهم وليس بالمخصصات التي يستلمونها منهم.ان عدد المليشيات المسلحة المعلنة عنها بكل فصائلها، اي العدد الحقيقي والفضائيين والدمج، لا يتجاوز 140 ألف، والعدد الحقيقي لا يتجاوز 40 ألف مسلح، و90 بالمئة من المنتسبين الى المليشيات هم من اجل لقمة العيش بسبب البطالة المنتشرة بين الشباب والخريجي الجامعات، وليس إيمانا بمبادئ الخونة والعملاء من قادة المليشيات المسلحة التي تقهر الشعب العراقي بقتلهم وابتزازهم، لأن الخونة والعملاء لا مبادئ لهم.فلو تعلن وزارة الدفاع دعوة عامة للمنتسبين الى الفصائل المسلحة بالالتحاق بالجيش والقوات الأمنية، تنفيذا للفتوى المرجعية في النجف "الجهاد الكفائي"، فسنجد طوابير من آلاف المنتسبين الى المليشيات الإيرانية امام المراكز التسجيل وزارة الدفاع والداخلية، ولن يبقى مع القادة الخونة والعملاء الا الأهل والأقرباء والمنتفعين من المتاجرين بالدين والمذهب.الى عملاء إيران وتركيا والى المتاجرين بالدين وبالمذهب وبالقومية والى المنافقين حولهم من النواب والمتاجرين بالدين وبالمذهب وبالقومية ان ايامكم أصبحت معدودة، صحّي الشباب العراقي في شماله وجنوبه من الأوهام التي رسمتموها والبدع التي ابتكرتموها وكشفوا زيفكم واثرائكم واسرافكم على أنفسكم وعلى ابنائكم وتركتكم عامة الشعب جَوْعَى وعَطْشَى وفي ظلمة الحياة والحضارة، سرقتم مستقبل الشعب العراقي بدعوتكم للشعب للعيش في الماضي والخوف من المستقبل الدامي الذي ينتظره بسبب تهديداتكم بتغيير نتائج الانتخابات بقوة السلاح، فأصبحوا يجازفون بحياتهم للهروب من العراق للبحث عن الأمان وعن المستقبل الذي فقدوه، والشعوب العالم يعيشون الحاضر ويتطلعون الى المستقبل بثقة وطمأنينة. كلمة أخيرة:• لقد دقت ساعة العمل من اجل تحرير العراق من الخونة والعملاء ومن الفاسدين ومن الاحزاب والعائلات المتحكمة بمصير الشعب العراق وبثرواته، فلا عذر لشعب من 40 مليون نسمة ان تتحكم بهم شلة من العصابات من الأحزاب والخونة والعملاء والعائلات والمنافقين حولهم لا يمثلون 1 بالمئة من الشعب العراقي، شعب سومر وبابل واحفاد الميديين الأصلاء.• اكاد أرى قادة الأحزاب والخونة والفاسدين يهربون كالجرذان امام ثورة الشعب تاركين ورائهم تاريخا اسود أكثر سوادا وظلمة من الحكم العثماني المغولي لأرض الرافدين.• ادعو الخونة والعملاء والعائلات الفاسدة المتسلطة على الحكم ان يتوبوا ويعترفوا بأخطائهم ويتخلوا عن السلطة للشعب قبل ساعة القصاص، فلا تنفعهم العمامة السوداء ولا البيضاء ولا الحمراء، ولا السلالة العائلية او العشائرية فسيكون الميزان الوحيد: 1) نظافة اليد من الدماء العراقيين والسرقات، و2) عدم العمالة والولاء للنظام الإيراني او للحكومة التركية او للإمارة القطرية. ......
#بماذا
#يهددنا
#العميل
#الإيراني
#الخزعلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739386
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - بماذا يهددنا العميل الإيراني قيس الخزعلي
عبدالله مطلق القحطاني : السَّعُودِيَّةُ وَالْكَرَخَانَةُ .......
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني فِي رِوَايَةٍ حَمَلَتْ عُنْوَانْ :يَوْمِيَّاتُ جَلَالَةِ مَلِكِ الْأُرْدُنِ وَفِلَسْطِينَوَاَلَّتِي أَتَمَّ كِتَابَتَهَا قَبْلَ يَوْمَيْنِيَقُولُ مَعَالِي الْأُسْتَاذُ الدُّكْتُورُ أَفْنَانُ الْقَاسِمِاِتَّصِلْ بِي مَلِكُ السَّعُودِيَّةِ الْجَدِيدُ وَمِنْ طَرِيقِةِ كَلَامِهِ كَانَ يَغْطِسُ فِي خِرَاءِ الْإِدْمَانِ مُتَخَدِّرًا مُتَلَعْثِمًا مُتَخَوْزِقًا وَكَأَنَّهُ الْقَحْبَةُ فِي الْكَرَخَانَةِ وَالْكَرَخَانَةُ الْمَمْلَكَةْ !مَا الْحِكَايَةُوَمَا سِرُّ هَذَا الْهُجُومِ الْقَاسِي مِنْ الشّاعِرِ الْمُرْهَفِ وَالْأَدِيبِ الرِّوَائِيِّ الْمُبْدِعِ ؟لِمَاذَا تَعَمَّدَ أُسْتَاذُ مَادَّةِ النَّقْدِ الأَدَبِيِّ طِوَالَ الْعُقُودِ الْخَمْسَةِ الْمَاضِيَةِ فِي أعْرَقِ الْجَامِعَاتِ الْأُورُوبِّيَّةِ وَالْعَرَبِيَّةِ مِثْلَ هَذَا الْهُجُومِ ؟عَمِيدُ الْأَدَبِ الْعَرَبِيِّ فِي الْمَهْجَرِ بِلَا مُنَازِعٍ يُهَاجِمُ رِوَائِيَّاً بَلَدِي السَّعُودِيَّةْ !أُمِّ أَنَّ الْحَاكِمَ لَيْسَ الوَطَنَوَنَقَدُ الْحَاكِمِ وَالْحُكُومَةِ لَا شَأْنَ لَهُ بِالْوَطَنِ كَمَا يَعْتَقِدُ وَيُرَوِّجُ الْمُطَبِّلُونْ ؟لِمَاذَا لَا نَسْتَمْتِعُ بِوَحْي الْقَلَمِوَإِبْدَاعِ أَفْنَانِ الفَنَّانِ مِنْ جَدِيدْ ؟النص الكامل يوميات جلالة ملك الأردن وفلسطين30 / 11 / 2021أفنان القاسميوميات جلالة ملك الأردن وفلسطينالمملكةروايةأفنان القاسمإلى الوجهين الجديدين للشرق الأوسط والعالمالجزء الأولحدث في الشهرين الحادي عشر والثاني عشر للعام 2021-1-نظر شلومو إلى نهر دجلة من فوق إحدى قناطر بغداد، ورأى ماءه الضحل يميل شيئًا فشيئًا مع عبور الموج إلى الصفاء، وشيئًا فشيئًا بانت الأسماك، وبأفواهها راحت تكتب باللغة العبرية الكلمات التالية: "اذهب إلى جبل الهيكل". اجتاح قلب شلومو الهلع، وهو ينحني بجسده على حاجز القنطرة متابعًا الكلمات العائمة حتى فقد توازنه، وسقط في جوف ما لا يتوقعه العقل. جرفته الأمواج معها، وهو يقاوم الغرق، وفي ذاكرته تدور القصص والحكايات. هارون أبوه حكى له عن موشيه أبيه، كان يعشق العوم في نهر دجلة، وفي أحد الأيام وجدوا جثته يرفعها النهر على أكفه. عند ذلك قررت جدة شلومو الهجرة إلى إسرائيل مع أطفالها تاركةً في العراق الماضي العتيق للأجيال التي جاؤوا منها. لم تفهم حتى خلال اللحظات الأخيرة من حياتها أن مياه دجلة لم تخنها بزوجها، فالنهر مثل كل نهر لا يقتل أبناءه. رفض جد شلومو ترك بغداد، شارع المتنبي، حي هارون الرشيد، لأن تاريخ الحجر أقوى بكثير من تاريخ الرمل." أرض موعدي هنا، قال موشيه لمحدثه.- أرض موعدك أنت يا موشيه لا أرض ميعاد اليهود، قال المحدث.- أرض ميعادكم وهم الأوهام وأرض موعدي حقيقة الحقائق.- أنت يهوديّ مثلما أنا يهوديّ.- أنا يهوديٌّ عراقيّ.- واليهود العراقيون الذين هاجروا؟- ليسوا عراقيين.- اسمعني يا موشيه، العراق باعك لي بيع الغنم بعشرين دينار للرأس.- أنا لست غنمًا من النعاج.- اشتريتك يا موشيه فطعني.- أنا لن أطيعك، أطيع الموت ولا أطيعك.بعد موت جد شلومو مات العراق في قلوب اليهود الأحياء في حي هارون الرشيد.أمسك شلومو بغصن أعانه على التعلق بساق القنطرة القادمة، والتشبث بالحياة. كان هنا لمهمة لدى الأكراد، فذاب حنينًا إلى نهر دجلة، إلى شارع المتنبي، إلى حي ......
#السَّعُودِيَّةُ
#وَالْكَرَخَانَةُ
#.......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739385
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني فِي رِوَايَةٍ حَمَلَتْ عُنْوَانْ :يَوْمِيَّاتُ جَلَالَةِ مَلِكِ الْأُرْدُنِ وَفِلَسْطِينَوَاَلَّتِي أَتَمَّ كِتَابَتَهَا قَبْلَ يَوْمَيْنِيَقُولُ مَعَالِي الْأُسْتَاذُ الدُّكْتُورُ أَفْنَانُ الْقَاسِمِاِتَّصِلْ بِي مَلِكُ السَّعُودِيَّةِ الْجَدِيدُ وَمِنْ طَرِيقِةِ كَلَامِهِ كَانَ يَغْطِسُ فِي خِرَاءِ الْإِدْمَانِ مُتَخَدِّرًا مُتَلَعْثِمًا مُتَخَوْزِقًا وَكَأَنَّهُ الْقَحْبَةُ فِي الْكَرَخَانَةِ وَالْكَرَخَانَةُ الْمَمْلَكَةْ !مَا الْحِكَايَةُوَمَا سِرُّ هَذَا الْهُجُومِ الْقَاسِي مِنْ الشّاعِرِ الْمُرْهَفِ وَالْأَدِيبِ الرِّوَائِيِّ الْمُبْدِعِ ؟لِمَاذَا تَعَمَّدَ أُسْتَاذُ مَادَّةِ النَّقْدِ الأَدَبِيِّ طِوَالَ الْعُقُودِ الْخَمْسَةِ الْمَاضِيَةِ فِي أعْرَقِ الْجَامِعَاتِ الْأُورُوبِّيَّةِ وَالْعَرَبِيَّةِ مِثْلَ هَذَا الْهُجُومِ ؟عَمِيدُ الْأَدَبِ الْعَرَبِيِّ فِي الْمَهْجَرِ بِلَا مُنَازِعٍ يُهَاجِمُ رِوَائِيَّاً بَلَدِي السَّعُودِيَّةْ !أُمِّ أَنَّ الْحَاكِمَ لَيْسَ الوَطَنَوَنَقَدُ الْحَاكِمِ وَالْحُكُومَةِ لَا شَأْنَ لَهُ بِالْوَطَنِ كَمَا يَعْتَقِدُ وَيُرَوِّجُ الْمُطَبِّلُونْ ؟لِمَاذَا لَا نَسْتَمْتِعُ بِوَحْي الْقَلَمِوَإِبْدَاعِ أَفْنَانِ الفَنَّانِ مِنْ جَدِيدْ ؟النص الكامل يوميات جلالة ملك الأردن وفلسطين30 / 11 / 2021أفنان القاسميوميات جلالة ملك الأردن وفلسطينالمملكةروايةأفنان القاسمإلى الوجهين الجديدين للشرق الأوسط والعالمالجزء الأولحدث في الشهرين الحادي عشر والثاني عشر للعام 2021-1-نظر شلومو إلى نهر دجلة من فوق إحدى قناطر بغداد، ورأى ماءه الضحل يميل شيئًا فشيئًا مع عبور الموج إلى الصفاء، وشيئًا فشيئًا بانت الأسماك، وبأفواهها راحت تكتب باللغة العبرية الكلمات التالية: "اذهب إلى جبل الهيكل". اجتاح قلب شلومو الهلع، وهو ينحني بجسده على حاجز القنطرة متابعًا الكلمات العائمة حتى فقد توازنه، وسقط في جوف ما لا يتوقعه العقل. جرفته الأمواج معها، وهو يقاوم الغرق، وفي ذاكرته تدور القصص والحكايات. هارون أبوه حكى له عن موشيه أبيه، كان يعشق العوم في نهر دجلة، وفي أحد الأيام وجدوا جثته يرفعها النهر على أكفه. عند ذلك قررت جدة شلومو الهجرة إلى إسرائيل مع أطفالها تاركةً في العراق الماضي العتيق للأجيال التي جاؤوا منها. لم تفهم حتى خلال اللحظات الأخيرة من حياتها أن مياه دجلة لم تخنها بزوجها، فالنهر مثل كل نهر لا يقتل أبناءه. رفض جد شلومو ترك بغداد، شارع المتنبي، حي هارون الرشيد، لأن تاريخ الحجر أقوى بكثير من تاريخ الرمل." أرض موعدي هنا، قال موشيه لمحدثه.- أرض موعدك أنت يا موشيه لا أرض ميعاد اليهود، قال المحدث.- أرض ميعادكم وهم الأوهام وأرض موعدي حقيقة الحقائق.- أنت يهوديّ مثلما أنا يهوديّ.- أنا يهوديٌّ عراقيّ.- واليهود العراقيون الذين هاجروا؟- ليسوا عراقيين.- اسمعني يا موشيه، العراق باعك لي بيع الغنم بعشرين دينار للرأس.- أنا لست غنمًا من النعاج.- اشتريتك يا موشيه فطعني.- أنا لن أطيعك، أطيع الموت ولا أطيعك.بعد موت جد شلومو مات العراق في قلوب اليهود الأحياء في حي هارون الرشيد.أمسك شلومو بغصن أعانه على التعلق بساق القنطرة القادمة، والتشبث بالحياة. كان هنا لمهمة لدى الأكراد، فذاب حنينًا إلى نهر دجلة، إلى شارع المتنبي، إلى حي ......
#السَّعُودِيَّةُ
#وَالْكَرَخَانَةُ
#.......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739385
الحوار المتمدن
عبدالله مطلق القحطاني - السَّعُودِيَّةُ وَالْكَرَخَانَةُ .......!!!
آدم الحسن : الارتدادات الجيوسياسية لانضمام إيران لمنظمة شنغهاي للتعاون 3
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن يمكن تصنيف اهداف منظمة شنغهاي للتعاون وفق البنود التالية : اولا : الاقتصادية و التجارية ** العمل على ايجاد نظام نقدي جديد للتعامل بين الدول الأعضاء في المنظمة باعتماد العُملاتْ الوطنية لبلدانهم لأغراض التبادل التجاري , هذا الأمر لا يتحقق بسهولة , لكنه يتم حاليا بخطوات تدريجية مدروسة تؤمنْ منفعة مشتركة للدول الأعضاء في المنظمة حيث يتطلب الأمر السيطرة على نسبة التضخم و نسبة الفائدة التي تعتمدها البنوك المركزية للدول الأعضاء و كذلك معدل الزيادة في إجمالي حجم الدين العام لهذه الدول من خلال تحديد الحد الأقصى لنسبة العجز المسموح به في الموازنات السنوية لحكوماتها و غيرها من الإجراءات ذات العلاقة . لقد نجحت التجربة باعتماد العُمْلة الوطنية في التعامل التجاري بين الدول الأعضاء في المنظمة بشكل جزئي , فمثلا قد بدأ التبادل التجاري بين روسيا و الصين بالعمل الوطنية الروسية ( الروبل ) و الصينية ( اليوان ) , و رغم أن هذه النسبة لازالت منخفضة إلا انها مهمة لكونها خطوة على المسار الصحيح . ** زيادة حجم التبادل التجاري السنوي بين الدول الأعضاء في المنظمة و قد تحقق الكثير في هذا المجال فمثلا اصبح حجم التبادل بين الصين و الهند سنة 2020 بحدود 78 مليار دولار حيث استعادت الصين مرتبة الشريك التجاري الأول للهند , أما حجم التبادل التجاري بين الصين و روسيا لسنة 2020 فكان بحدود 110 مليار دولار و من المتوقع ارتفاعه الى 140 مليار دولار لهذه السنة 2021 و المخطط له ضمن الاتفاقيات بين روسيا و الصين أن يصل الى حدود 200 مليار دولار سنة 2024 . و بنفس الوتيرة زاد حجم التبادل التجاري بين الدول الأعضاء في المنظمة و خصوصا بين الصين و باكستان . ** أنشاء مشاريع مشتركة بين الأعضاء في مجالات الصناعة و الزراعة و الطاقة و الصحة و التعليم و ايضا في مجال الصناعات العسكرية . ** تعزيز الطرق و وسائل النقل بين الدول الأعضاء و لهذا البند علاقة و ترابط وثيق مع مشروع طريق الحرير الجديد الذي تقوم بإنشائه الصين باشتراك جميع الدول التي يمر به الطريق بمساريه البري و البحري و من هذه المشاريع التي تم انجازها هو الطريق الاستراتيجي بين الصين و باكستان و الذي يعتبر من المشاريع العملاقة في العالم و خط سكك الحديد الذي يربط الصين بأوربا عبر روسيا و غيرها من المشاريع التي تضمنت ايضا انشاء موانئ لطريق الحرير بجزئه البحري . ** تعزيز و تطوير مشاريع الطاقة على اختلاف مصادرها مع اعطاء اولوية اولى لمصادر الطاقة النظيفة و المستدامة حيث أن الطاقة هي المحرك الأساسي لكل مجالات التطور العلمي و التكنولوجي و التنموي و أن يتم ذلك وفق منهج مدروس و ممكن للحفاظ على البيئة و تحقيق أهداف مؤتمر باريس للمناخ . ** تعزيز نطاق السياحة بين الدول الأعضاء في المنظمة باعتبار أن السياحة هي ليست فقط مشاريع تجارية و استثمارية فحسب و انما لغرض خلق مزيد من التقارب الثقافي و الحضاري بين شعوب دول المنظمة . ثانيا : السياسية و الأمنية ** دعم سيا ......
#الارتدادات
#الجيوسياسية
#لانضمام
#إيران
#لمنظمة
#شنغهاي
#للتعاون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739384
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن يمكن تصنيف اهداف منظمة شنغهاي للتعاون وفق البنود التالية : اولا : الاقتصادية و التجارية ** العمل على ايجاد نظام نقدي جديد للتعامل بين الدول الأعضاء في المنظمة باعتماد العُملاتْ الوطنية لبلدانهم لأغراض التبادل التجاري , هذا الأمر لا يتحقق بسهولة , لكنه يتم حاليا بخطوات تدريجية مدروسة تؤمنْ منفعة مشتركة للدول الأعضاء في المنظمة حيث يتطلب الأمر السيطرة على نسبة التضخم و نسبة الفائدة التي تعتمدها البنوك المركزية للدول الأعضاء و كذلك معدل الزيادة في إجمالي حجم الدين العام لهذه الدول من خلال تحديد الحد الأقصى لنسبة العجز المسموح به في الموازنات السنوية لحكوماتها و غيرها من الإجراءات ذات العلاقة . لقد نجحت التجربة باعتماد العُمْلة الوطنية في التعامل التجاري بين الدول الأعضاء في المنظمة بشكل جزئي , فمثلا قد بدأ التبادل التجاري بين روسيا و الصين بالعمل الوطنية الروسية ( الروبل ) و الصينية ( اليوان ) , و رغم أن هذه النسبة لازالت منخفضة إلا انها مهمة لكونها خطوة على المسار الصحيح . ** زيادة حجم التبادل التجاري السنوي بين الدول الأعضاء في المنظمة و قد تحقق الكثير في هذا المجال فمثلا اصبح حجم التبادل بين الصين و الهند سنة 2020 بحدود 78 مليار دولار حيث استعادت الصين مرتبة الشريك التجاري الأول للهند , أما حجم التبادل التجاري بين الصين و روسيا لسنة 2020 فكان بحدود 110 مليار دولار و من المتوقع ارتفاعه الى 140 مليار دولار لهذه السنة 2021 و المخطط له ضمن الاتفاقيات بين روسيا و الصين أن يصل الى حدود 200 مليار دولار سنة 2024 . و بنفس الوتيرة زاد حجم التبادل التجاري بين الدول الأعضاء في المنظمة و خصوصا بين الصين و باكستان . ** أنشاء مشاريع مشتركة بين الأعضاء في مجالات الصناعة و الزراعة و الطاقة و الصحة و التعليم و ايضا في مجال الصناعات العسكرية . ** تعزيز الطرق و وسائل النقل بين الدول الأعضاء و لهذا البند علاقة و ترابط وثيق مع مشروع طريق الحرير الجديد الذي تقوم بإنشائه الصين باشتراك جميع الدول التي يمر به الطريق بمساريه البري و البحري و من هذه المشاريع التي تم انجازها هو الطريق الاستراتيجي بين الصين و باكستان و الذي يعتبر من المشاريع العملاقة في العالم و خط سكك الحديد الذي يربط الصين بأوربا عبر روسيا و غيرها من المشاريع التي تضمنت ايضا انشاء موانئ لطريق الحرير بجزئه البحري . ** تعزيز و تطوير مشاريع الطاقة على اختلاف مصادرها مع اعطاء اولوية اولى لمصادر الطاقة النظيفة و المستدامة حيث أن الطاقة هي المحرك الأساسي لكل مجالات التطور العلمي و التكنولوجي و التنموي و أن يتم ذلك وفق منهج مدروس و ممكن للحفاظ على البيئة و تحقيق أهداف مؤتمر باريس للمناخ . ** تعزيز نطاق السياحة بين الدول الأعضاء في المنظمة باعتبار أن السياحة هي ليست فقط مشاريع تجارية و استثمارية فحسب و انما لغرض خلق مزيد من التقارب الثقافي و الحضاري بين شعوب دول المنظمة . ثانيا : السياسية و الأمنية ** دعم سيا ......
#الارتدادات
#الجيوسياسية
#لانضمام
#إيران
#لمنظمة
#شنغهاي
#للتعاون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739384
الحوار المتمدن
آدم الحسن - الارتدادات الجيوسياسية لانضمام إيران لمنظمة شنغهاي للتعاون ( 3 )
مروان صباح : سؤال الميلون تحولات مرضية بين نهاية الأسبوع والفيروس …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هل كان أسلوبه مرآة 🪞-;- حقيقية يهدف منها عكس لما تغير جوهرياً في بلاده ، أو أنه حاول تقديم مسرحاً دراماتيكيًا هوسي ، كما هو عادةً يكتفي المسرح الصامت بإخفاء حرقة 🔥-;-من يقف على خشبته ، وبمعزل عن ما يحمله الصمت ، أو عن سطحية القراءات التى يمكن 🤔-;- أن تدخل المرء في سجالات لا نهاية لها ، فإن الصحيح أيضًا ، يظل المشهد القادم عبارة عن قسط من الفلسفة الوجودية والعبثية معاً ، وعلى الرغم من الوقت الذي أمضيته شخصياً في ألمانيا 🇩-;-🇪-;- ، إلا أنني في هذا السياق العدّيّ ، إن صح الإطلاق عليه هكذا ، أقدم إعترافان وليس واحدً☝-;-كفاتحة لمقالي هذا ، لم أكتسب بصراحة 😶-;- اللغة الألمانية من الكلية بقدر أنني تعلمتها من البنات والنساء ، أما الخبر الثاني ، تلاشت لغتي معظمها مع الأيام أو تبددت مع الوقت ، لأنني لم أحرص على ممارستها ، وبين هذا وذاك ، تبقى الذاكرة وحدها كفيلة في تنشيط ما تراكم من المواقف الخالدة ، فتأتي اللغة المركونة مرة واحدة☝-;- دون استأذن ، ثم سرعان ما تغيب إلى عمقها البحري ، كأن الذاكرة أشبه بعمق البحر ، صحيح أنها تموت بتجاهل المرء لما تدخره ، لكنها ليست تماماً 👍-;- كما يظن البعض أو بالأحرى الأغلبية الساحقة ، فهي باقية كما هو حال كل شيء ، حياً بسبب الماء ، وبالرغم من انحياز الإنسان لنفسه دائماً ، فإن الذاكرة أيضاً لها انحيازاتها الخاصة والتى تحتشد فيها ملايين الصور ، بل يبدو 🙄-;- للوهلات الكثيرات أن العالم كله ، بطوله وعرضه وبمتراميه اللامنتهية ، بالمناسبة قبل كل شيء ، لقد أطلق على الأرض 🌍-;- وصف الكروي ، لأن الإنسان مهما سار عليها لن يجد لها نهاية ، إلا أن الذاكرة تحتفظ بخلفيات تُعرف بالافرازاية ، وهنا 👈-;- ، سنتناول واحدة من الافرازات التى حضرت على الذهن مرة واحدة ☝-;- عندما الفيروس عاد نشاطه ، ويسأل المرء هل من ضوء في نهاية النفق ، بل ، على الفور تدافعت من الذاكرة مقولة ألمانية 🇩-;-🇪-;- ، كانوا الألمان يعبرون بها عندما تمتلكهم الدهشة لشيء حصل أمامهم ، تقول بإختصار ، ( komnt zeit Kommt Rat ) أي يعني ، من يعيش يرى كثيراً ، وبالفعل ، تعودت في السنوات التى مكثتها هناك ، تحديداً في نهاية الأسبوع أن أمضي ثلاثة أيام في مدينة لايبزيغ ، ومن ثم في فجر يوم الأحد أُسافر بالقطار من المحطة 🚉-;- الشهيرة باسم بانهوف لايبزيغ نحو مدينة الكمنيتس التى كانت تسمى آنذاك بمدينة كارل ماركس نسبة للمفكر والاجتماعي إياه ، وفي الاتجاهين، الذهاب والإياب ، كنت قد استأنست على مشاهدة صورة عميقة ، هي رافضة لازاحة التاريخ القريب ، بالرغم من سطوة حزب الوحدة الاشتراكية الألماني SED ( الحزب الشيوعي ) ، إلا أن كان رجل الBahnhof ، أي رجل المحطة ، بلحبته وشعره الطويلين وقبعته التى تشبه تلك التى يرتديها القطبان ومعطفه الكاكي والممتلئ بالأوسمة والنياشين ، كما يبدو 🙄-;- جمعها من عدة معارك مختلفة ، حقاً 😦-;-، إجتمعت كل ثورات ونظريات العالم على الجانب الأيسر من صدره ، يمشي🚶-;- الرجل مترنحاً وفي يده جعبة بيرة 🍺-;- ، ثم يقف أمام الجموع ويصيح بأعلى صوته بالعبارة هذه ( gelernt lektionen ) والتى تعني ، الدروس المستفادة ، وفي نهاية الصرخة يتقطع الصوت حتى يشعر المستمع لها ببحة حزن 😔-;- كأنها كانت تعبر نيابةً عن جميع الألمان 🇩-;-🇪-;- الذين تجرعوا سّم الهزيمة في الحرب العالمية الثانية ، يا له من مشهداً ، لقد حمل الروح الداخلية للألمان ، وهو في يقيني ، المشهد الأصدق بالنسبة لي والأغنى بالفع ......
#سؤال
#الميلون
#تحولات
#مرضية
#نهاية
#الأسبوع
#والفيروس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739383
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هل كان أسلوبه مرآة 🪞-;- حقيقية يهدف منها عكس لما تغير جوهرياً في بلاده ، أو أنه حاول تقديم مسرحاً دراماتيكيًا هوسي ، كما هو عادةً يكتفي المسرح الصامت بإخفاء حرقة 🔥-;-من يقف على خشبته ، وبمعزل عن ما يحمله الصمت ، أو عن سطحية القراءات التى يمكن 🤔-;- أن تدخل المرء في سجالات لا نهاية لها ، فإن الصحيح أيضًا ، يظل المشهد القادم عبارة عن قسط من الفلسفة الوجودية والعبثية معاً ، وعلى الرغم من الوقت الذي أمضيته شخصياً في ألمانيا 🇩-;-🇪-;- ، إلا أنني في هذا السياق العدّيّ ، إن صح الإطلاق عليه هكذا ، أقدم إعترافان وليس واحدً☝-;-كفاتحة لمقالي هذا ، لم أكتسب بصراحة 😶-;- اللغة الألمانية من الكلية بقدر أنني تعلمتها من البنات والنساء ، أما الخبر الثاني ، تلاشت لغتي معظمها مع الأيام أو تبددت مع الوقت ، لأنني لم أحرص على ممارستها ، وبين هذا وذاك ، تبقى الذاكرة وحدها كفيلة في تنشيط ما تراكم من المواقف الخالدة ، فتأتي اللغة المركونة مرة واحدة☝-;- دون استأذن ، ثم سرعان ما تغيب إلى عمقها البحري ، كأن الذاكرة أشبه بعمق البحر ، صحيح أنها تموت بتجاهل المرء لما تدخره ، لكنها ليست تماماً 👍-;- كما يظن البعض أو بالأحرى الأغلبية الساحقة ، فهي باقية كما هو حال كل شيء ، حياً بسبب الماء ، وبالرغم من انحياز الإنسان لنفسه دائماً ، فإن الذاكرة أيضاً لها انحيازاتها الخاصة والتى تحتشد فيها ملايين الصور ، بل يبدو 🙄-;- للوهلات الكثيرات أن العالم كله ، بطوله وعرضه وبمتراميه اللامنتهية ، بالمناسبة قبل كل شيء ، لقد أطلق على الأرض 🌍-;- وصف الكروي ، لأن الإنسان مهما سار عليها لن يجد لها نهاية ، إلا أن الذاكرة تحتفظ بخلفيات تُعرف بالافرازاية ، وهنا 👈-;- ، سنتناول واحدة من الافرازات التى حضرت على الذهن مرة واحدة ☝-;- عندما الفيروس عاد نشاطه ، ويسأل المرء هل من ضوء في نهاية النفق ، بل ، على الفور تدافعت من الذاكرة مقولة ألمانية 🇩-;-🇪-;- ، كانوا الألمان يعبرون بها عندما تمتلكهم الدهشة لشيء حصل أمامهم ، تقول بإختصار ، ( komnt zeit Kommt Rat ) أي يعني ، من يعيش يرى كثيراً ، وبالفعل ، تعودت في السنوات التى مكثتها هناك ، تحديداً في نهاية الأسبوع أن أمضي ثلاثة أيام في مدينة لايبزيغ ، ومن ثم في فجر يوم الأحد أُسافر بالقطار من المحطة 🚉-;- الشهيرة باسم بانهوف لايبزيغ نحو مدينة الكمنيتس التى كانت تسمى آنذاك بمدينة كارل ماركس نسبة للمفكر والاجتماعي إياه ، وفي الاتجاهين، الذهاب والإياب ، كنت قد استأنست على مشاهدة صورة عميقة ، هي رافضة لازاحة التاريخ القريب ، بالرغم من سطوة حزب الوحدة الاشتراكية الألماني SED ( الحزب الشيوعي ) ، إلا أن كان رجل الBahnhof ، أي رجل المحطة ، بلحبته وشعره الطويلين وقبعته التى تشبه تلك التى يرتديها القطبان ومعطفه الكاكي والممتلئ بالأوسمة والنياشين ، كما يبدو 🙄-;- جمعها من عدة معارك مختلفة ، حقاً 😦-;-، إجتمعت كل ثورات ونظريات العالم على الجانب الأيسر من صدره ، يمشي🚶-;- الرجل مترنحاً وفي يده جعبة بيرة 🍺-;- ، ثم يقف أمام الجموع ويصيح بأعلى صوته بالعبارة هذه ( gelernt lektionen ) والتى تعني ، الدروس المستفادة ، وفي نهاية الصرخة يتقطع الصوت حتى يشعر المستمع لها ببحة حزن 😔-;- كأنها كانت تعبر نيابةً عن جميع الألمان 🇩-;-🇪-;- الذين تجرعوا سّم الهزيمة في الحرب العالمية الثانية ، يا له من مشهداً ، لقد حمل الروح الداخلية للألمان ، وهو في يقيني ، المشهد الأصدق بالنسبة لي والأغنى بالفع ......
#سؤال
#الميلون
#تحولات
#مرضية
#نهاية
#الأسبوع
#والفيروس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739383
الحوار المتمدن
مروان صباح - سؤال الميلون / تحولات مرضية بين نهاية الأسبوع والفيروس …
احمد الحمد المندلاوي : لمحات اجتماعية 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الشيخ الشهيد الحاج يوسف شفي دوس محمد القره لوسي،من مواليد قرية الحاج حميد شفي /منطقة قره لوس/ مندلي لعام 1942م،شارك و ناضل في صفوف البيشمركة ضد النظام البائد منذ مطلع شبابه في ثورة أيلول ، غادر البلاد الى إيران مع رفاقه و أهله بعد نكسة عام 1975م،وإلغاء اتفاقية الجزائر ..شارك في الثورة الإسلامية في إيران عام 1979م،ومعروف عنه حبُّه لأهل البيت (عليهم السلام)،و كان يواظب على إقامة و إحياء الشعائر الحسينية ، عاد الى وطنه الحبيب العراق، و سكن بغداد أواخر عام 1979م، رغم كل الضغوط التي مورست ضده من قبل أزلام النظام البائد لم يؤيدهم و لم يتنازل عن مبادئه الكوردية الوطنية.عاد الى ربوع مندلي (مسقط الرأس) بعد التحرير عام 2003م ،وشرع و مجموعة خيرة من أبناء عشيرته لبناء قريتهم، بل و قرى قره لوس قاطبة، و قد ساهم بعد التحرير على بقاء الأوضاع آمنة في قضاء مندلي،وذلك بعدم السماح بحدوث قلاقل و حالات انتقام من الذين استولوا على أراضي قره لوس بعد ترحيلهم القسري منها عام 1975م،وكان شعاره المسامحة بعد ثلاثين سنة من استغلال أراضيهم.رغم تعرضه الى تهديدات و هجمات عديدة من قبل الإرهابيين ،ألا أنّه لم يزد الا إصراراً و تمسكاً بأرض آبائه و أجداده،و لم تسمح له غيرته و دينه و كرامته أن يترك الديار الا شهيداً مع قافلة من أبناء قريته بعد إن غدرت بهم عصابات التكفير و بقايـــــا النظام البائد فجر يوم 16 مايس/مايو2007م،ليصبح رمزاً من رموز الشهادة و الفداء لمدينة مندلي العريقة .* زوّدني بهذه المعلومة مشكوراً ابن شقيقه الشيخ آزاد حميد شفي عام 2011م. ** من أرشيف مركز مندلي الحضاري للتوثيق و الدراسات – قسم شهداء مندلي -1 ......
#لمحات
#اجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739405
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الشيخ الشهيد الحاج يوسف شفي دوس محمد القره لوسي،من مواليد قرية الحاج حميد شفي /منطقة قره لوس/ مندلي لعام 1942م،شارك و ناضل في صفوف البيشمركة ضد النظام البائد منذ مطلع شبابه في ثورة أيلول ، غادر البلاد الى إيران مع رفاقه و أهله بعد نكسة عام 1975م،وإلغاء اتفاقية الجزائر ..شارك في الثورة الإسلامية في إيران عام 1979م،ومعروف عنه حبُّه لأهل البيت (عليهم السلام)،و كان يواظب على إقامة و إحياء الشعائر الحسينية ، عاد الى وطنه الحبيب العراق، و سكن بغداد أواخر عام 1979م، رغم كل الضغوط التي مورست ضده من قبل أزلام النظام البائد لم يؤيدهم و لم يتنازل عن مبادئه الكوردية الوطنية.عاد الى ربوع مندلي (مسقط الرأس) بعد التحرير عام 2003م ،وشرع و مجموعة خيرة من أبناء عشيرته لبناء قريتهم، بل و قرى قره لوس قاطبة، و قد ساهم بعد التحرير على بقاء الأوضاع آمنة في قضاء مندلي،وذلك بعدم السماح بحدوث قلاقل و حالات انتقام من الذين استولوا على أراضي قره لوس بعد ترحيلهم القسري منها عام 1975م،وكان شعاره المسامحة بعد ثلاثين سنة من استغلال أراضيهم.رغم تعرضه الى تهديدات و هجمات عديدة من قبل الإرهابيين ،ألا أنّه لم يزد الا إصراراً و تمسكاً بأرض آبائه و أجداده،و لم تسمح له غيرته و دينه و كرامته أن يترك الديار الا شهيداً مع قافلة من أبناء قريته بعد إن غدرت بهم عصابات التكفير و بقايـــــا النظام البائد فجر يوم 16 مايس/مايو2007م،ليصبح رمزاً من رموز الشهادة و الفداء لمدينة مندلي العريقة .* زوّدني بهذه المعلومة مشكوراً ابن شقيقه الشيخ آزاد حميد شفي عام 2011م. ** من أرشيف مركز مندلي الحضاري للتوثيق و الدراسات – قسم شهداء مندلي -1 ......
#لمحات
#اجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739405
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - لمحات اجتماعية /1
فرح تركي : قصة قصيرة بعنوان ما الذي قبل يوم القيامة
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي ما الذي قبل القيامة؟ هل هناك حساب؟ كانت تسأل ونظرة عيونها لاتُفسر أتكأت وهي تبكي على الجدار الذي يحمل صورة أبنها الشهيد، تهمس له وهي تقول كل مافي خاطرها.. تشكو الإشتياق ومر الحياة بعده. تخنقها الحسرة لأن دمه هدر دون نتيجة، عندما كانت شابة كانت ترى ان الثوار يصنعون التاريخ يعودون إلى بيوتهم بعد ان يقلبوا انظمة الحكم، الا وحيدها خرج ولم يعد الا روحاً لا يفارقها، لكنه لم يقد دبابة ولم يحمل سلاح.. كانت يده عارية الا من العلم... كم سكبت من الدموع لعلها تطفيء جذوة قلبها المتلهف لعودته ولكن لم يعد احد من الموت هكذا أخبرتها جارتها، الأموات لا يعودون، لكن من قال ان ولدها مات،الموت مصير من يُنسى ومن يغيب أسمه من الألسنة والتموج بين خيالات الأحبة كطيف في زوايا تفاصيلهم هو فقط أراد كرامة الحياة ولكنهم اردوه قتيلاً وكأن ذلك طريقاً للموت.. وكأن الحساب بعيد عنهم فيقتلون دون تردد ويوجعون قلوب الأمهات كانت تجلس قبالة الباب وتتركُه مفتوحا.. وكأنها تنتظر زائراً عزيزاً لكم تعطرت وتأملت كلما رأت مناما يأتيها باسما يناديها سأعود يا امي... لكن في الأيام الأخيرة رقصت كثيراً.. زغردت.. وزعت الحلوى للكثيرين لا لم يأت هو، بل وصلها خبر بالحكم من المحكمة على الجناة الذين قتلوه دون ذنب وجدت نفسها ترقص في الحي كطفلة لا تُقاوم فرحة العيد.. ......
#قصيرة
#بعنوان
#الذي
#القيامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739410
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي ما الذي قبل القيامة؟ هل هناك حساب؟ كانت تسأل ونظرة عيونها لاتُفسر أتكأت وهي تبكي على الجدار الذي يحمل صورة أبنها الشهيد، تهمس له وهي تقول كل مافي خاطرها.. تشكو الإشتياق ومر الحياة بعده. تخنقها الحسرة لأن دمه هدر دون نتيجة، عندما كانت شابة كانت ترى ان الثوار يصنعون التاريخ يعودون إلى بيوتهم بعد ان يقلبوا انظمة الحكم، الا وحيدها خرج ولم يعد الا روحاً لا يفارقها، لكنه لم يقد دبابة ولم يحمل سلاح.. كانت يده عارية الا من العلم... كم سكبت من الدموع لعلها تطفيء جذوة قلبها المتلهف لعودته ولكن لم يعد احد من الموت هكذا أخبرتها جارتها، الأموات لا يعودون، لكن من قال ان ولدها مات،الموت مصير من يُنسى ومن يغيب أسمه من الألسنة والتموج بين خيالات الأحبة كطيف في زوايا تفاصيلهم هو فقط أراد كرامة الحياة ولكنهم اردوه قتيلاً وكأن ذلك طريقاً للموت.. وكأن الحساب بعيد عنهم فيقتلون دون تردد ويوجعون قلوب الأمهات كانت تجلس قبالة الباب وتتركُه مفتوحا.. وكأنها تنتظر زائراً عزيزاً لكم تعطرت وتأملت كلما رأت مناما يأتيها باسما يناديها سأعود يا امي... لكن في الأيام الأخيرة رقصت كثيراً.. زغردت.. وزعت الحلوى للكثيرين لا لم يأت هو، بل وصلها خبر بالحكم من المحكمة على الجناة الذين قتلوه دون ذنب وجدت نفسها ترقص في الحي كطفلة لا تُقاوم فرحة العيد.. ......
#قصيرة
#بعنوان
#الذي
#القيامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739410
الحوار المتمدن
فرح تركي - قصة قصيرة بعنوان ما الذي قبل يوم القيامة