راندا شوقى الحمامصى : حقيقة نفسك True of Thyself - 2 من 11
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى Mystical Writings of Bah&#225-;-’u’ll&#225-;-h and Ken Wilber’s system of integral philosophyبقلم ولفغانغ كليبل Wolfgang A. Klebelيعتزم هذا المقال الحالي متابعة هذا الحوار بين ويلبر وحضرة بهاءالله، بل سيمتد ذلك إلى نطاق أوسع، بما في ذلك الجوانب الكونية من كل نظام، وسوف، علاوة على ذلك، يتم تبييّن في أى المجالات الخاصة التى فيها ظهور حضرة بهاء الله ليس فقط مطابقاً، ولكنه أيضا يحوّل ويتجاوز نظام ويلبر للفلسفة المتكاملة وعلم النفس. فالفردية الحادة عند ويلبر، و نظرته العالميه العرفانية المبنية على حِدانية /وحدة الوجود سوف توضع في دائرة ضوء ظهور حضرة بهاء الله، الذى يتجاوز التأمل و التفكر الفلسفي والبحث النفسي لويلبر، كما سنرى.6 [6: ويستند نظام ويلبر النفسي والفلسفي على علم النفس لما وراء الشخصى Transpersonalism. و في نقد واسع وداخلي لهذه الفلسفة، و الذي يصنف ويلبر في إطار التقاليد البوذية الحديثة والغربية، فإن جونس تويقل Johannes Toegel يدعو موقف ويلبر الفلسفى بأنه "المادية الروحانية Spiritual Materialism". و فى ورقة بعنوان (لاهوت روح العصر، عرض ونقد باستخدام مثال علم النفس لما وراء الشخصية)؛ أطروحة (28684)، جامعة فيينا، 1991، فقد أفاد تويقل أنه لمدة ثلاث سنوات كان قد حاول نفس النهج، في حين كان يعيش في كهف في هضبة التبت، حيث إلتقى في نهاية المطاف بمرشد حقيقى وأدرك أن التجارب العرفانية الحقيقية تتمثل في الثقة والقبول وليس في السعي جاهداً لبلوغ تقنيات أعلى لما وراء الشخصية.]هناك موضوع آخر، والذى يحتاج إلى أن يثار. ما هي العلاقة بين هذين النظامين، أحدهما ظهور إلهى (وحى إلهى)، والآخر فلسفة، و بينهما مسافة قرن من الزمان؟ علينا أن نسأل بأى طريقة يمكن أن تُفهم رسالة حضرة بهاءالله بأنها هى الأرض المهد التي نمت عليها فلسفة ويلبر؟ وقد أثيرت كذلك هذه المسألة حول مفكرين حديثين آخرين، على سبيل المثال مارتن هايدغر Martin Heidegger ، و الأهم منهم كلهم، تلار ده شاردان Teilhard de Chardin، الذى كانت كتاباته كمبشر سبق تفكير ويلبر حول العلاقة بين المادة والروح.فمن رأي هذا الكاتب أن فهم حضرة بهاءالله الوجودي للكون يتوافق، على الأقل في بعض النقاط الهامة مع الأفكار التي قدمت وفسرت من قِبل كين ويلبر، و الذي لديه مؤخرا، أي بعد أكثر من قرن من الزمان بعد ظهور حضرة بهاءالله، عمل يصف فيه هيكل وتكامل الوجود في إمكانية مرتقبة تسمى "نظرية كل شيء Theory of Everything". و مثل هذه النظرية يجب أن تشمل كافة الواقع في شكل مجرد، وهذه هي الطريقة التي يصف بها ويلبر هذه النظرية. إنه رجع إلى النموذج اليوناني لكلمة الكون cosmos و إعادة تقديم كلمة "كوزموس Kosmos"، [9: كوزموس يحتوي الكون cosmos أو المجال الفيزيائى ( physiosphere)، و الحيوى ( biosphere)، و النو /العقلى (noosphere)، و المجال الإلهي (theosphere)] مما يعني أنه من خلال تغيير هذا الإستهجاء للكلمة فهو يعني كل الواقع او ما هو كل شئ، وليس فقط الجوانب الجزئية، الخارجية والمادية، و التي يتم بحثها من قِبل عِلم الكونيات الحديث. و أنه يجد الوصول إلى هذا الكوزموس في تحليل الوعي البشري وتطوره، و قد شرح ذلك مطولاً في نظريته "كل الأرباع all-quadrants" "كل المستويات all-levels"، والتي سيتم شرحها أدناه.9 وبالمثل، في كتابات حضرة بهاءالله، فإنه يمكن القول إن حقيقة هذا الكون تنكشف فى "نفسك"، فىّ أنا و فيك أنت، و في الوجود الإنسانى. وهو يتألف من أربع حالات من الأولية و الآخرية، من الظاهرية و الباطنية (الشهود و الغيب) {انظر الوديان ا ......
#حقيقة
#نفسك
#True
#Thyself

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739378

خيرالله قاسم المالكي : أفريقيا
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي صوت أفواج الضحاياصرخات أمهات الشهداءصوت أنجيلاصوت أغاني سمراءتأخذني الى مانديلا الى الاحرارشعب يشعل الحطبيتدفأ بالبوادي يتدفأ بالغاباتيتدفأ بالصحراءطوبا لمن كان له وطنطوبا لمن عشق أرضطوبا للقارّة السمراءكل الغابات فيئٌ كلها سورٌتسور الضواري الاحياء سمراء فيها البشر سمراء هي الكائنات ......
#أفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739377

حسن خليل غريب : أرضية النضال العربي وطنية وسقفه قومي عربي
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب في هذه المرحلة الأسوأ في التاريخ تجتاح الوطن العربي هجمة تغريبية بربرية تحالفت فيها القوى الدولية والإقليمية من أجل سلخ العرب عن هويتهم الجامعة، وذلك لغرس فيروسات التفرقة والتشتت، لتسهيل عمليات احتوائها، والسيطرة عليها وذلك بإضعاف مناعة الانتماء إلى هويتها العربية، والهوية هي السمة الإنسانية التي تميَّز كل شعب من الشعوب ويعتزُّ بها.تنازع على المنطقة العربية، منذ آلاف السنين الغابرة، الشرق والغرب مما عرفته أحداث التاريخ بالفرس والروم، ولكن على الرغم من أن مفاهيم التكوين الوطني لم تكن سائدة في تلك المراحل، عجزت الغزوات الاستيطانية من كلي الطرفين عن فرسنة المنطقة أو فرنجتها. وعندما خضعت لموجات الاستيلاء الفارسي والتركي في مرحلة ما بعد البدء في تكوين هوية لها في العصر العربي – الإسلامي، عجزت موجات الغزو أيضاً عن فرسنة المنطقة أو تتريكها. وهذا ما يثير التساؤل مرة أخرى، هل تستطيع أية قوة، في المرحلة التغريبية الراهنة، أن تحقق مراميها في تنفيذ مؤارة التغريب؟للوصول إلى أجوبة أقرب ما تكون إلى اليقين، علينا أن نستعرض مفاهيم التغريب والتعريب التي سبقت هذه المرحلة، والتي أصبح من المعروف أنها كانت تتوزَّع على ثلاثة مفاهيم، وهي:-قطرية ضيقة، كما حددتها مقاييس اتفاقية سايكس – بيكو.-أممية حالمة، كما حددتها مقاييس الفكر الماركسي، التي تبناها الاتحاد السوفياتي.-قومية موسَّعة، كما حددتها النظريات القومية العربية بعد انهيار موجة العثمنة.وأما الآن فقد دخلت إليها مفاهيم جديدة أفرزتها مرحلة ما بعد العام 2011، وهي مرحلة تنفيذ مشروع الشرق الأوسط الجديد، وهي:-مفهوم العولمة التي تروِّج أميركا لها، والتي من أهم أهدافها خدمة الرأسمالية الغربية. وتعمل على تنفيذها بواسطة الترويج، لمفهوم الدويلات الدينية الطائفية، أي إعادة الدولة القطرية العربية إلى مرحلة ما قبل بناء الدولة الحديثة. وهذا المفهوم صاغه نظرياً برنارد لويس، المفكر الصهيوني، وعملت الأمبريالية الأميركية على تنفيذه، بواسطة مشروع الشرق الأوسط الجديد.-مفاهيم حركات الإسلام السياسي: وهي التي تعمل على تأسيس الدويلات الدينية الطائفية. وطرفاها الفارسي والعثماني، كملحقين بمشروع الشرق الأوسط الجديد والمستفيدين منه.إن من يراقب الحراك الدولي والإقليمي على ساحة الوطن العربي من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي،، في هذه المرحلة، يرى من المشهد كل ما هو مؤلم، بل شديد الألم. وهذا ما قد يُفهم منه أن الأمة العربية، ووضعها السياسي سائر إلى الزوال. وهو من دون شك مشهد مؤلم، وقد يزرع الإحباط في نفوس كل من لا يقرأ التاريخ عبر حركتين:-إحداهما بارزة، وهي تلك الوقائع السوداوية، التي قد لا تُبشِّر بأمل.-والأخرى، غير منظورة وهي تلك الحركة العربية الداخلية التي تتفاعل من خلال الفكر وعلم النفس والاجتماع، والتي تؤكد أن ما يجري ليس أكثر من متغيِّر مرحلي.وعن هذا، لقد ألمَّت بالمنطقة العربية، وقائع تاريخية مؤلمة، من غزوات وفتوحات وتدمير ونهب واستعباد، بدأت بغزو الإسكندر اليوناني، وأرتحششتا الفارسي، وهولاكو المغولي، والحملات الأوروبية الصليبية، والتي استمر البعض منها قروناً طويلة. وإذا قرأنا مصير تلك الغزوات، لوجدنا أنها انتهت، وعادت الجيوش الغازية مرغمة إلى بلادها، وبقيت الأرض ثابتة لم تتغيَّر، من جهة، وكانت حركة سكانها لا تكل ولا تمل تنشد الاستقلال من جهة أخرى.إن دلَّ هذا على شيء، فإنما يدل على أن الغزوات عبارة عن متغيرات لن تدوم، وإن الأرض ثابت لن يتغيَّر، وإرادة سكانها في طرد الغزاة ثابت أساسي. ......
#أرضية
#النضال
#العربي
#وطنية
#وسقفه
#قومي
#عربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739376

سوسن شاكر مجيد : كيف تصبح سعيدا في الحياة ؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد كيف تكون سعيداً في حياتك &#1633-;-.إحاطة النفس بأشخاص إيجابيين تُعتبر إحاطة النفس بالأشخاص السلبيين والتعامل معهم من أهم الأسباب التي تجعل الشخص غير سعيد في حياته، حيث إنّ الاستماع لهؤلاء الأشخاص يُشعر الطرف الآخر بالضغط، والتوتر، والقلق، وربما يُصبح أكثر شبهاً بهم، لذا يجب الحرص على إحاطة النفس بالأشخاص الإيجابيين، والملهمين، والذين يتمنون الخير للآخرين.&#1634-;-. التحدث مع الأصدقاء وسماع الموسيقى تكمن السعادة الحقيقية في الحديث مع صديق يفهم الشخص جيداً، ويُمكنه دعمه ومساعدته كلّما احتاج إلى ذلك، فالبشر كائنات اجتماعية فهم يحتاجون إلى تقوية الروابط والتواصل فيما بينهم لتلبية احتياجاتهم العاطفية. كما أنّ سماع الموسيقى على اختلاف أنواعها، أو الاستماع إلى لحن بطيء وهادئ، من شأنه أن يُساعد على الاسترخاء، والراحة، وإشعار الشخص بالسعادة.&#1635-;-. اتباع أسلوب حياة صحي ترتبط سعادة الإنسان ارتباطاً وثيقاً بالصحة الجيدة، حيث تؤثّر العادات السيئة التي يقوم بها الشخص بشكل سلبي على حياته، ولا يقتصر ذلك على التدخين فحسب بل يشمل ذلك أيضاً تلك العادات المتعلقة بقضاء وقت طويل في مشاهدة التلفاز، أو الكسل وقلّة الحركة، وغيرها. ويُعدّ الماء باختلاف طرق استخدامه عنصراً أساسياً لتحسين مزاج الشخص وبعث السعادة في داخله سواء كان استخدامه للاستحمام، أو السباحة، أوغيرها، فجميعها طرق رائعة للاسترخاء، والشعور بالسعادة، والاستمتاع بالحياة.&#1636-;-. استخدام الخيال يُمكن للشخص استخدام خياله لرسم الحياة التي يسعى لها ويتمناها، ولخلق السعادة من فراغ أيّ دون وجود مسبب حقيقي لها، والاستمتاع بتجاربه بشكل أكبر، حيث يواجه عقل الإنسان صعوبةً في التفريق بين الأمور التي تحدث في الخيال والأمور الأخرى التي تحدث في الحياة الحقيقية، لذا عندما يتخيل الشخص شيئاً يجعله سعيداً يتصرف الدماغ كما لو أنّ ذلك الشيء حقيقي فعلاً فيُصبح الشخص سعيداً . ......
#تصبح
#سعيدا
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739375

علي محمد الطائي : العرب  أمة  تعيش  على  أطلال الماضي  .
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_الطائي ( قال الاديب  عبدالرحمان  منيف )العرب  أمة   تعيش  في  الماضي   وان التاريخ   يلهمها   أكثر   مما  يعلمها  في الواقع   لذلك   فهي   لاتحسن   التعامل مع   الزمن  الذي  تعيشه   وهذا  هو السبب   في   تخلفها .أنه  الواقع  الأليم  الذي  ترعرعنا  عليه   والذي   ورثناه    عن   آبائنا   وهذا   ما   تعلمناه   في   المدارس   والذي  قرئناه  في  كتب  التاريخ   عن  بطولات  صلاح  الدين   الأيوبي   و   خالد   ابن   الوليد   وطارق   ابن   زياد   إلى..اخ ...  ....   من  القادة    الذين   نفتخر   بهم   إلى   يومنا  هذا  ،  فنحن   أمة    تفتخر   وتتفاخر   لا  تتعلم   من   ماضيها  .نحن   لسنا    ضد    ماضينا   ،   ولكن  عندما   يكون   الماضي   ربنا   الأعلى     هنا   تكمن    مآسينا    وكئن    العرب   طردو   من   المستقبل  الى   الماضي .فالعرب   أمة   تقدس  ماضيها  وتتغنى  فيه  على  مر   التاريخ    وتحول  هذا  الماضي   إلى  سجن   كبير    وتركت   الحاضر    والمستقبل    إلى   المجهول .وفي   الجانب   الآخر   من   العالم المشرق   هناك  أمم    تستلهم   الهمم  من   ماضيها    وتمر    عليه     مرور  الكرام   في  المناسبات   الوطنية   أو  الأعياد  او  المناسبات   الدينية  بل  جل  اهتمامها   ينصب  على الحاضر  و المستقبل  ؛  ليست  سجينت    الماضي   ترى  الحاضر   هو  الحضارة  والتكنولوجية    و المستقبل  المشرق   لكل   الأجيال  التعليم    ثم   التعليم  وإنشاء   أجيال  متعلمة  تواكب  التطور   و  التكنولوجية وتتعلم   من   ماضيها   لضمان  المستقبل .نحن   أمة   تركت   الحاضر  والمستقبل لدول    الغرب    تتحكم    فيه     وفينا تزتنزف    خيراتنا   وتحتل    بلداننا وتستولي   على  مقدرتنا   وتزرع  الفتن الطائفية   والعرقية   في   بلدننا  وتصدر لنا    ملابسنا   الداخلية . ونحن  أمة   تنتظر    وتترقب   وتسكر     على   اطلال   الف   ليلة   وليلة  .لعل   وعسى   أن    يأتي   المخلص  صلاح  الدين   الأيوبي  او   خالد   ابن   الوليد   او   ربما    يأتي   عنتر   ابن   شداد   العبسي   بسيفه   البتار   ويخلصها   من   حاضرها   والمستقبل .30.11.2021 ......
#العرب 
#أمة 
#تعيش 
#على 
#أطلال
#الماضي 

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739374

كاظم فنجان الحمامي : الذين اضاعوا هيئتنا البحرية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الآن وبعدما ضاع الخيط والعصفور، وبعدما شهدت الهيئة البحرية العراقية العليا ولادة عسيرة متعثرة، لابد من التطرق للنواب والوزراء الذين لعبوا دوراً كبيراً في ضياعها وتعطيلها. .ففي الوقت الذي كنت أطالب فيه بربطها بمجلس الوزراء لكي تكتسب قوة القرار، كان الوزير (لعيبي) ورئيس لجنة الخدمات (وليد السهلاني) يسعيان لربطها بوزارة النقل، فدعوت لجنة الخدمات لعقد جلسة استثنائية نستمع فيها لآراء الخبراء، استعنت فيها بستة خبراء بحريين، ثلاثة منهم من كبار ضباط الاكاديمية (لا أريد ذكر اسمائهم). وثلاثة ربابنة أعالي البحار، هم كل من:-- الكابتن انتصار خليل المهدي .- الكابتن معتز الراوي.- الكابتن صباح الصراف.لكنني فوجئت يوم انعقاد الجلسة في قاعة الشبيبي بفريق آخر من موظفي الموانئ استدعاهم النائب (السهلاني) بالتنسيق مع الوزير (لعيبي)، وفوجئت ايضا بمشاركة بعض نواب البصرة الداعمين للوزير الذي كانت يطالب بربط الهيئة بالوزارة، بينما كنت اطالب بربطها بمجلس الوزراء. .وما ان عُقدت الجلسة حتى فوجئت بانحياز ضباط الاكاديمية لفريق لعيبي في مخالفة واضحة لتوجهات قائد القوة البحرية، الذي كان يدعم موقفي بقوة. بينما كان لكابتن انتصار وكابتن معتز وكابتن صباح الصواف مواقف مشرفة في المطالبة بربطها بمجلس الوزراء، وهكذا وجدت نفسي مخذولا من ضباط الاكاديمية الذين انضموا لفريق لعيبي، فصدر القرار المجحف بربطها بوزارة النقل، وكانت فرحة السهلاني لا توصف في موقفه المؤيد لوزير النقل (لعيبي). وهكذا شاءت إرادة الأكثرية بضم الهيئة الى الوزارة، التي تعمدت تعطيلها وتهميشها ووأدها في مهدها، من دون ان يطالبها رئيس لجنة الخدمات النيابية (السهلاني) بتفعيلها، ثم جاء الوزير (البندر) خلفا للعيبي فواصل عملية خنق الهيئة البحرية ومن دون ان يطالبه (السهلاني) بتفعيلها. .فقرار تأسيس الهيئة البحرية الذي صدر عام 2019 ظل مركونا على الرف، وظل العراق مدرجاً على القائمة البحرية السوداء، وظلت مؤسساتنا الملاحية والمينائية خارج التصنيف البحري الدولي. ولن يستقيم الظل والعودُ اعوجُ..وللحديث بقية. . . ......
#الذين
#اضاعوا
#هيئتنا
#البحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739373

رانية مرجية : التصرف بمهنية
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية من المهم جدا ان نفصل بين مشاعرنا ومنهيتنا وان نتصرف بمهنية وان نعد للعشرة قبل ان ننطق بكلمة وخاصة في لحظات الغضب ونصيحة لا تتكل على العشم لأنك ستسقط بمجرد ان تظن ان هذا الذي امامك يعرف معدنك يعرف مدى نقاء قلبك يعرف انك انسان مهني وجيد فالكلمة التي تخرج من الفم بلحظة غصب ستعري من امامك أمام المتواجدين والنفاش سيحتد اكثر واكثر وممكن ان ترى زميلك عدوا لك وتنسى انك هنا من اجل خدمة اهل بلدك ومجتمعك , ونرجسيتك تصور لك انك ملاك وانك لم تخطئ ولأنه اهانك يجب ان تضعه تحت أقدامك وتريه مكانه الحقيقي وتنسى انك أيضا اهنت وجرجت لان عشمك كان كبير به عشمك فقط يجب ان يكون بأهل بيتك اما مع باقي البشر عليك ان تتصرف بحكمة وتروي وان حدث جدال ان تعد للعشرة قبل ان تنطق بكلمة أو ان تغادر المكان وتعود اليه وان تقول ما تريد ان تقوله لزميلك بينك وبينه وليس بوجود بقية زملائك فكرامة كل انسان غالية عليه , الكراهية والحقد والانتقام والمقاطعة تهدم صاحبها نستطيع ان نتغلب عليها عندما نضع نفسنا مكان الاخر ونحاسبها وبالنهاية نحن بشر وليس قديسين وضعيف ومسكين الانسان الذي لا يستطيع ان يغفر ويتعلم من كل تجربة وتجربة ......
#التصرف
#بمهنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739372

عبير سويكت : التشكيلة الحكومية الجديدة فى السودان هل تنجح فى ان تكون على نهج: اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)السودان بعد إجراءات القائد الاعلى للجيش عبدالفتاح فى اعلان 25 أكتوبر 2021، كان قد أعلن رئيس المجلس السيادى عن حل الحكومة الحزبية و تشكيل حكومة كفاءات وطنية مستقلة (تكنوقراط)، إذن سوف يشهد السودان قريباً تشكيل الحكومة الجديدة.فالحرية والتغيير الحاضنة الرسمية للحكومة المعزولة كانت آنذاك دفعت بقائمة مرشحيها، فى الوقت الذى اتسعت فيها الحاضنة وأصبحت تشمل الحرية والتغيير وشركاء السلام، ثم شكلت الحكومة على نهج المحاصصات مع افتقار الرؤية و المشروع و عجزت فى الإدارة و التنفيذ.السؤال الذى يطرح نفسه هل سنشهد تحديثا وتغييرا فى نمط اختيار و تشكيل الحكومة الجديدة ؟؟ حيث حلل البعض هشاشة الحكومة المعزولة "فى تشكيلتها" السابقة حيث انها لم تعتمد معايير الكفاءة، ولم تضع الشخص المناسب فى المكان المناسب، بل شُكلت الحكومة على نهج المحاصصات الحزبية، والقبلية والجهوية، وسياسات الترضيات، وزاد على ذلك تحكم وتسلط ما سمى “بسياسات الشلليات و المستشارين ” التى إتُهمت بالقراءة من نفس كتاب حكومة الإنقاذ البائدة، و التكريس لنوع اخر من التمكين والاستبداد، والتحكم فى القرار.مع اجهاض مبدأ الشورى (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ)، أيضًا طالت الحكومة البائدة اتهامات تعمُد تاخير تشكيل المجلس التشريعى حتى تستمر مجموعة معينة فى اتخاذ القرارات، ونص قوانين وتمريرها شاء الشعب ام ابى.والمعلوم ان النظام البائد اعظم اخطائها السياسية كانت التمكين، ومن اهم أشكال فساده وإفساده ظلمه للعباد حينها جعل التوظيف والمناصب تبنى على سياسة الولاء له ايديولوجياً وحزبيًا، وكذلك الدورات التدريبية والمنح الخارجية، والإنفاق على البحوث العلمية كان حكراً على أصحاب الولاء والانتماء السياسي والإيديلوجي للنظام المخلوع و”شركائهم”، بدلاً من الإعتماد على أصحاب المقدرات والكفاءات والتجارب المهنية الناجحه، وفى ظل حكومة الثورة للأسف لم يحدث التغيير المرجو والمنشود ولم نلحظ إصلاح فى هذا الشأن بل شهدنا تكرير التجربة بشكل أسوء و السعى لبناء إمبراطورية هيمنة لا تزول، و تمكين أنفسهم فى مفاصل الدولة، و تفصيل و تجهيز قوانين تمكنهم من البقاء و ضمان أنتخابات لصالحهم.فكانت تلك المعايير المختزله هى أساس التعيين والترشيح فى الحكومة البائدة و السابقة لها، بينما معايير الحكم الراشد مختلفة عن ذلك و نذكرهم بقصص الأنبياء والرسل التى تحمل فى طياتها عبر وحكم ويحضرني عدد منها على سبيل المثال لا الحصر :قصة سيدنا يوسف عليه السلام وهو الذي قال :(اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم)، وهنا يتجلى طلب يوسف للسلطة، والمعلوم فى الفقه الاسلامى ان السلطة لا تعطى لمن يطلبها، إى من يكون سعيه لمصلحةٍ خاصة، ومجد ذاتي فيكون مبتغاه السلطة، و يوسف عليه السلام حسب شخصيته التى ترويها لنا القصص الاسلامية، يتبين لنا انه عُرف عنه العفه والنزاهه، وشرف النفس، إذن نفسه تعز عن الطلب حتى و انت سلطة، ولكن قوله: أنى حفيظ عليم، اى انه عليم خبير، يوضح انه كفء بان يتولى خزائن الأرض “الكفاءة “، فهو خبير عليم بالشؤون الاقتصادية، وأضاف المفسرون ان طلبه كان أيضا من اجل تطبيق تفسير الرؤيا التى قص تفسيرها على الملك بنفسه، إذن هو طلب عملاً يريد به المصلحة العامة، ويقصد به وجه الله، ويتجلى ذلك فى خدمة عباده، فكان له ما أراد .وقد يقول قائل ما شان الرجل الزاهد التقى بالرئاسة والسلطة ؟ولماذا يطلب تولى الشؤون الرئاسية ؟ما له والاغراض الدنيوية ؟ولكنه العمل من اجل المصلحة العامة فكان نجاحه الإقتصادى،(وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوس ......
#التشكيلة
#الحكومية
#الجديدة
#السودان
#تنجح
#تكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739371

محمد صباح علي : نزعة الغموض في توقف وتمديد العقود *
#الحوار_المتمدن
#محمد_صباح_علي أن المقصود هنا هي الضوابط رقم (6) من تعليمات تنفيذ العقود الحكومية رقم(2) لسنة 2014، التي صدرت استنادا إلى أحكام أمر سلطة الائتلاف المؤقتة المنحلة رقم 87 لسنة 2004 وتعليمات تشكيلات ومهام دوائر وأقسام وزارة التخطيط رقم (1) لسنة 2012.مدى الفائدة من وضعها وعملها :تتولى تلك الضوابط بيان الآلية المتبعة لدراسة الطلبات المقدمة إلى جهات التعاقد الحكومية من قبل المتعاقدين معها، للنظر في مدى انطباق طلباتهم من التوقف والتمديد مع تلك الضوابط المعدة من قبل وزارة التخطيط، ولا يخفى على القارئ والمتتبع والمراجع للدوائر والأقسام القانونية في وزارات الدولة ومؤسساتها أن يلاحظ وبوضوح التعقيد والتشابك والتعارض في انجاز العمل المطلوب؛ ولعل ذلك مرده إلى القانون (نص القانون) بشكل عام، والمبالغة في عدد الضوابط والتعليمات وتناولها دوما بالتغيير والتعديل وتعميمها على مؤسسات الدولة للعمل بما جاء بها ولا غرابة إذا قلنا أن تلك التعليمات تضر أكثر من أن تنفع وتكمن مضرتها في غموضها وعدم فهم المراد منها بصورة صريحة وواضحة ومباشرة من قبل الموظف المعني؛ وذلك لاحتوائها على جزء من تعليمات سابقه يكاد أن يكون العمل قد أستقر على آلية تطبيقها ونشوء جزء جديد في تعليمات جديدة يحمل نزعة الغموض والتأويل بعموميته واتساعه دون حصر؛ مما يضع الموظف المعني في حرج شديد حين التطبيق ويرجع بسلبيته على جودة العمل وخطورة على الموظف الذي عليه أن يصل في اجتهاده إلى المغزى الحقيقي للنص رغم انه (لا اجتهاد في مورد النص) وفقا للقاعدة القانونية؛ ولعل في ما تقدم ذكره يمكن لنا القول أن ما ورد بالضوابط رقم (6) الخاصة بتوقف وتمديد العقود من صفات تشابه ما تقدم بيانها.من حيث السمات الشكلية والموضوعية :تحمل هذه الضوابط بين ثناياها نزعة غموض واسعة بحاجة دوما إلى التفسير، كونها تكون مختصرة جدا وواسعة جدا بنفس الوقت ولا تفسر سند الطلب بطريقة قانونية منطقية استدراكية تحاكي فلسفة العقد عند التطبيق في المفهوم العام والخاص للفقرات المعدة من قبلهم؛ بل رمت ذلك على اللجنة التي تشكل في جهات التعاقد المكلفة بالنظر والبت في تلك الطلبات، ولا يخفى على الجميع أهمية هذه اللجنة وخطورتها في حالتين الأول: عند تشكيلها واختيار أعضائها الذي يجب العناية في التفضيل والترشيح وحسن السيرة لتمثيل تلك اللجنة التعامل مع حقوق الدولة وأموالها العامة والثاني: عند تعامل اللجنة مع الطلبات المقدمة من قبل المتعاقدين مع المؤسسات الحكومية والذي يكون الأساس القانوني في ذلك هو الرجوع إلى تلك الضوابط والتعليمات لغرض مناقشة الطلب المقدم وإعداد محضر بذلك إلى رئيس جهة التعاقد لغرض تصديقه، ويرافق عمل هذه اللجان صعوبات شديدة بسبب ما أغفلت عنة وزارة التخطيط عند إعداد هذه الضوابط والتعليمات التي أعدت على عجالة ونقص في الأحكام، ولعل المشتركين في تلك اللجان في مؤسسات الدولة من القانونين والمهندسين يدركون نقص هذه الضوابط بسبب ما تحتويه من نزعة غموض في بيانها لأسباب التوقف والتمديد في العقود التي تبرمها الدولة على صعيد عقود المقاولات والتجهيز وعقود الخدمات الاستشارية وغير الاستشارية، فلن تقدم هذه الضوابط أي حلول أو طريقة قانونية صحيحة للتعامل مع فلسفة التوقف والتمديد للعقود الإدارية حيث تركت أمر التوقف فيما إذا كان ضروريا من عدمه لجهة التعاقد وهذا برأينا ليس بمنطق قانوني صحيح لكون أن التوقف دائما ما يضر بالدولة ويؤخر تنفيذ العقد عن المدة المحددة فيه وهذا ما شهده العراق في جميع أعمال البناء من تلكؤات في التنفيذ وشركات غير رصينة ولو رجعنا إلى أصل السبب لوج ......
#نزعة
#الغموض
#توقف
#وتمديد
#العقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739370

منسى موريس : أسئلة نقدية حول منصب البابا؟
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس https://www.facebook.com/menasa.moriesهذا المقال عبارة عن طرح لبعض الأسئلة النقدية حول " منصب البابا" وليس موجه لأشخاص بعينهم ولأن هذا المنصب هام جداً ويؤثر على حياتنا نحن المسيحيين سواء بالسلب أو بالإيجاب فمن حقنا أن نطرح الكثير من التساؤلات النقدية والتي ليس الغرض منها الهدم أو الهجوم ولكن غاية هذه الإستفسارات البناء لأن النقد يجعلنا نستطيع أن نميز بين الصحيح والخطأ وهذا ما ألتمسه من وراء هذا المقال .السؤال الأول : كيف يتم إختيار البابا ؟ هذا السؤال يعد أهم الأسئلة التي ينبغي التركيز عليها لأن الإختيار يعتبر الركن الرئيسى الذى يحدد الكفاءة والقدرة ومدى الرعاية وإذا صح المعيار الذى بناءاً عليه يتم الإختيار ستكون النتيجة ملائمة للواقع وأكثر نجاحاً وإذا فشل المعيار بالطبع من الممكن أن تفشل النتيجة لكن ما هو المعيار الحالي الذى يتم من خلاله الإختيار؟ وهل فعلاً هذا المعيار كتابى وعلمى ؟ تعد " القرعة الهيكلية " هي النمط والمقياس لإنتخاب " البابا " والقرعة من حيث تعريفها بأقتضاب هي وسيلة نعرف من خلالها مشيئة الله في أمر معين بحيث أن الإختيار يتوقف فيها على الإرادة الإلهية أكثر من الإرادة الإنسانية ، وكانت تستخدم في العهد القديم في الغالب لتقسيم الأرض وبعض الأحيان أُستخدمت لتحديد مناصب ووظائف متنوعة في الهيكل واستخدمها الرسل في " العهد الجديد" في تعيين " متياس " بدلاً من " يهوذا " وهذا المعيار أي "القرعة " لم يستخدمه فقط اليهود لكن نجد شعوب أخرى استخدموه كما نجد في قصة " يونان" والبحارة وكما أقترع أيضاً الجنود الرومان على ملابس " السيد المسيح " فهذه الممارسة لم تكن وسيلة مقتصرة فقط على التصور اليهودى ، والسؤال الذى ينبغي طرحه هنا هل هذا المعيار كتابى وعلمى وكافى ؟ دعونا نطرح بعض الأسئلة والإشكالات ونختبر هذا المعيار تحت مجهر النقد .الإشكال الأول : هذا المعيار يُكرس للسُلطة المُطلقة التي لاتتقبل أي نوع من أنواع النقد لأن الإختيار هنا يكون " لله " فمن يستطيع أن ينتقد أي " بابا تم تعيينه من قبل الرب؟" فالبابا هنا ينفذ مشيئة الله على الأرض فمن أنت حتى تنتقد وتسأل وتناقش أو حتى تعترض على المشيئة الإلهية ولانستغرب من وجود عقيدة مثل " عصمة البابا" عند الكاثوليك والتي مضمونها أن البابا كل أرائه اللاهوتية مقدسة وإلهية ، فهل الله في المسيحية يتعامل مع البشر بهذا المنطق السلطوى ؟ بالطبع محال لأن " السيد المسيح" يتعامل معنا بمنطق البنوة ومنطق البنوة يتعارض مع هذا المنطق التسلطى .الإشكال الثانى : يقولون أن هذا المعيار هو معيار كتابى وكما ذكرنا أنه موجود في العهد القديم وفى قصة " متياس " دعونا نقول أن العهد العتيق ليس عهداً كاملاً ومثالياً و يُعبر عن رؤية الله الكلية وإذا كان ذلك كذلك فلماذا يوجد عهد جديد ولماذا يتجسد الإله لكى يكشف عن نفسه بصورة مباشرة وواضحة ، فالله يتدرج بالبشرية ومن الممكن أن يستخدم بعض الطرق والأساليب التي ليس بمعيارنا اليوم كافية لكن كانت كافية في العصور الغابرة لأن الوعى الإنسانى يتطور والله يضع في حسبانه كل هذا التطور ، أما الإستشهاد بقصة " متياس " فهو إستشهاد أيضاً قاصر لأن هذه الواقعة كانت قبل حلول " الروح القدس " فلايمكن أن تكون حجة نبرر بها هذه الوسيلة ثم أن " بولس الرسول " لم يضع شرط القرعة من ضمن شروط أختيار الأسقف ولم يضع العهد الجديد بأكمله هذا المعيار كتشريع إلهى ولا حتى التاريخ المسيحيى المبكر يذكر لنا بوضوح عن هذه الممارسة بشكل واضح فكيف يكون هذا المعيار ضرورى وفى غاية الأهمية في حين لانج ......
#أسئلة
#نقدية
#منصب
#البابا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739369

سوسن شاكر مجيد : كيف يمكنك من التأثير في الاخرين؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد كيف يمكنك من التأثير  في الاخرين ؟ يلجأ كلٌّ منا إلى حيل مختلفة لتحقيق شيء يريده، فالبعض يستخدم الأوامر المباشرة، والبعض الأخر يلجأ إلى التلاعب، والتملق والتحدّث بالألغاز. بغضّ النظر عمن تكون، ومدى اجتهادك، فإن القدرة على التأثير في الآخرين ليست بالأمر السهل. فيما يلي سبعة طرق لإقناع الآخرين وهي: 1- الصورة تساوي ألف  كلمة من خلال الدراسات توصّل الباحثون إلى معلومات تتناقض مع النظرة العامة للمشاركين الذين كانوا على أمل أن يروا كيف ستقنعهم نتائج الدراسة في نهاية المطاف. لم تتوصل نتائج الدراسة إلى أن كتابة ملخصات من الأدلة أمر مفيد لإقناع الآخرين، كما لم تدعم المحاولات لتهدئة احترام الآخرين لذواتهم ليشعروا بالراحة. ومع ذلك كانت هناك بعض الأمور المفيدة في الإقناع، وفقاً للدراسة كانت الرسوم البيانية . 2- يجب أن تكون خيالياً نوعاً ما كل العناصر المرئية التى اُستخدمت في الدراسة كانت رسوماً بيانية عادية وبسيطة وغير مثيرة، لذا كانت قدرتها على التأثير ضعيفة مقارنة بالتصميمات الخيالية أو قيم الإنتاج الكبيرة، فهذه كانت فعالة أكثر من تلك لأنها خاطبت العقل مباشرة وبلغة الأم. 3- اجعل الآخرين يشعرون بالارتياح وفقاً للجمعية الأميركية للطب النفسي عندما يكون لدينا مشاعر طيبة تجاه شخص ما، فإن احتمال الاقتناع بكلامه تكون أكبر. 4- لغة الجسد عامل مؤثر هل اشتريت شيئاً ما من رجل مبيعات وكان كسولاً وملولاً ولا يتواصل معك بعينيه؟ بالطبع لا. من الممكن أن يكون هؤلاء الأشخاص هم الأكثر أمانة في العالم، لكن ليست هذه هي القضية، فلغة أجسادهم تُقلل من الثقة بهم في أحسن االظروف وتُشعر الآخرين بالخداع في أسوءها. 5- عليك بالتكرار الكلمات ثم الكلمات ثم الكلمات كما يقول هاملت؛ فالتكرار من الممكن أن يكون مزعجاً للغاية. التكرار في الكتابة أمرٌ لا يطاق إذا تجاوز حدوده، والتكرار في المحادثة أيضاً أمرٌ سيءٌ جداً . مع ذلك، فإن التكرار خلال الخطب والإعلانات ليس بالضروة أن يكون أمراً سيئاً، فالعديد من مشاهير الخطابة، يوظفون الأدوات البلاغية التي تنطوي على التكرار، فعليك أن تشعر بالراحة وأنت تستخدمها للتأكيد أو من أجل تدعيم وجهة نظرك. 6- ساعد الآخرين ليساعدوك اكدت الجمعية الأميركية للطب النفسي أن روبرت سيديني وجد أن “المنفعة المتبادلة” عامل محوري في إقناع الآخرين. هذا يعطيهم شعوراً بالكمال، فالأشخاص يميلون دوماً أن يكونوا أكثر لطفاً لدعم الأشخاص الذين قدموا شيئاً واضحاً لأجلهم . لذا ليست فكرة سيئة أن تقوم بتأسيس شبكة علاقات من الأشخاص المحبين لك. حين تريد أن تقنع الآخرين بشيء ما، يكون من الصعب تحقيق التوازن المطلوب. أنت لا تريد أن تظهر بمظهر الشخص السلبي، ولا تريد أن تفرض رأيك وتظهر بمظهر متسلط. وحول ذلك كتب جون براندون أنه من الأفضل أن تميل إلى جانب الصدق والمداراة أو الكياسة. “فالأشخاص الأكثر تعاسة الذين أعرفهم لديهم هذا الاتجاه بشأن الإقناع، فهم يفعلون كل ما فى وسعهم من أجل استرضاء الآخرين، أنت تحاول التحايل عليهم، عادة من خلال موقف صارم أو نبرة صوت تحتوي على طلب للحصول على ما تريد، هذا الأسلوب لا يصلح حقاً”. 7- تظاهر بالندرة ما الذي يجعل الذهب والماس قيماً جداً؟ بالطبع ندرته! وفقاً للجمعية الأميركية للطب النفسي، فإن الندرة هى الأمر الآخر الذي أوصى به د. سيديني كأحد مبادئ الإقناع ......
#يمكنك
#التأثير
#الاخرين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739368

مصعب قاسم عزاوي : ما هو الغذاء الصحي؟
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.من الجوهري لكل مهتم بالحفظ على صحته وترقيتها ملاحظة أن الأبحاث تُظهر دوماً أن الغذاء يؤثر على صحتنا بشكل عميق، إلا أنه في نفس الوقت يجب ملاحظة أن هذا التأثير ليس في نفس الاتجاه أو على نفس المستوى؛ حيث أن هناك بعض الخصائص الفريدة التي تميز الأطعمة المختلفة وتجعلها كذلك ذات قيمة غذائية عالية أو على العكس من ذلك ذات تأثير سلبي في بعض الأحايين. كما تجدر الإشارة إلى أنه مسلمة علمية تتعلق بأنه من الأفضل تناول الخضروات والحبوب والبقوليات في شكل غذاء أو أطعمة كاملة؛ بمعنى أن تحاول عدم معالجتها أو تنقيتها أو تصفيتها للحصول على أفضل تأثير لها على صحة الإنسان والاستفادة منها على الوجه الأكمل. وبالإضافة إلى ما ذُكر، ينصح بتضمين البروتينات الخالية من الدهون في أي نظام غذائي صالح، والتي من الأفضل أن تكون بروتينات ناتجة عن مصادر نباتية. كما ينصح بتناول أنواع صحية من الدهون؛ ومن ذلك على سبيل المثال: زيت الزيتون والمكسرات والبذور واليقطين (قرع العسل) والألياف بأشكالها. وجدير بالذكر أنه من المهم أن تتذكر أن طريقة طهي الطعام بلا شك من الممكن أن تؤثر بشكل عميق على محتواه الغذائي.وتعد الأطعمة في شكلها الكامل رمز من رموز التغذية الجوهرية؛ ويقصد بالأطعمة الكاملة تلك التي لم يجرَ لها أية معالجة أو تكرير أو تصفية؛ لذلك فإن الأطعمة الكاملة تتميز بأنها غنية بالمغذيات النباتية التي تأتي بشكل أساسي من النباتات والخضروات والفاكهة. ومنْ ثَمَّ، فإن هذه الأطعمة تؤثر على أجسامنا بطريقة مفيدة تفوق بأية حال من الأحوال أية استفادة وتأثير قد نحصل عليه عند تناول الفيتامينات والمعادن والمغذيات الدقيقة التي يمكننا الحصول عليها كمضافات غذائية وحبوب وكبسولات.ومن المهم معرفة أنه يوجد أكثر من 10000 من المغذيات النباتية والتي تتمثل أهميتها فيما تحتوي عليه من تأثيرات مضادة للأكسدة وهو ما يؤدي بدوره إلى تقوية جهاز المناعة لدى الإنسان. ومنْ ثَمّ، يحميه من الإصابة بمرض السرطان. كما أن هذه الأطعمة والمغذيات النباتية تعمل كمضادات للالتهابات ويمكن أن تمنع الإصابة بأمراض القلب وتجنب مرض الزهايمر. كما أنها تعمل كمضادات للفيروسات وللبكتيريا لدرجة أن بعضها يؤدي دوراً هاماً للجسم يشبه إلى حد بعيد ما تقوم به المضادات الحيوية. وفي العادة يمكن أن نحصل على مثل هذه الأطعمة المفيدة من الخضروات الملونة.وهكذا، كلما كان لون كل نوع من أنواع الغذاء داكناً أكثر – ومثال على ذلك عندما يكون التوت أكثر قتامةً أو لون العنب أكثر احمراراً – فإن هذا يعني زيادة المغذيات النباتية الموجودة بهذا النوع من الغذاء. ومنْ ثَمَّ، يمكن اعتبار أن الخضروات والفواكه والمكسرات وبذور الكتان وزيت الزيتون وكذلك الشوكولاتة من المصادر الممتازة للمغذيات النباتية.تُعد الألياف من أهم العناصر التي توفرها لنا أنواع الأطعمة الكاملة؛ حيث توجد الألياف القابلة للذوبان (أي الألياف القابلة للذوبان في الماء) في أنواع مختلفة من الغذاء والتي منها على سبيل الثمال: الفول والبازلاء، والمكسرات، والتفاح، والخضروات. وتعود أهمية تناول الألياف إلى أنها تعمل على خفض نسبة الكوليسترول والسكر في الدم؛ حيث تعمل على تقييد أو ربط الأحماض الدهنية داخل الأمعاء ثم تتخلص منها خارج الجسم، كما تحول الألياف أيضاً دون حدوث الامتصاص السريع للسكر، مما يخفف من أخطار الإصابة بمرض السكري من النوع الثاني لدى الذين ل ......
#الغذاء
#الصحي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739367

رولا حسينات : ARV فايروس الإصلاح الإداري
#الحوار_المتمدن
#رولا_حسينات عندما كانوا يقولون أن البحث عن شيء كالباحث عن إبرة في كومة قش...ربما إلى حد ما يكون هذا الكلام منطقيًا غير أن الجهل بكيفية البحث عن الأشياء لا تعني بالمطلق أن تكون كأبرة في كومة قش...والأمر ذاته ينطبق عن الإصلاح الإداري...فلا يمكن إطلاق صفة المصلح على كل من ملك زمام الأمر فالصفة الوظيفية شيء والإصلاح شيء آخر، والأدهى والأمر إن كان من يريد الإصلاح غير فقيه بما يريد إصلاحه كأن تطلب من حداد على سبيل المثال بأن يصلح بابًا خشبيًا أو أن تطلب إلى سباك تبليط حديقة تبلغ كلفة إنشاؤها مبلغ وقدره...وليس كل شيء يمكن إصلاحه فكثير من الأمر تركه على علاته والتسليم به أمر فيه نجاة...والنية الحقيقية في الإصلاح الإداري وليس الشعارات الخلابة والكلاشيهات الرنانة.ومن هنا يمكن القول أن أركان الإصلاح الإداري تكمن بوجود الشخصية المصلحة والتي تتصف بتاريخها المشهود له بالإصلاح إما من علم قد ناله أو خبرة قد اكتسبها أو بكليهما معًا...والنية الحقيقية للإصلاح التي تهدف إلى تحقيق الغاية المثلى وهي التي تتوافق مع الرؤى والرسالة لمنظمات الأعمال على اختلاف أنواعها وأشكالها.الإصلاح الإداري:يمكن القول بأن الإصلاح الإداري يكمن بحصيلة الجهود ذات الإعداد الخاص والتي تهدف إلى إدخال تغييرات أساسية في المنظمة الإدارية العامة وذلك من خلال إصلاحات على مستوى النظام الإداري ككل أو جهد سياسي، اقتصادي، إداري، ثقافي يهدف إلى إحداث تغييرات أساسية إيجابية في السوك والنظم والعلاقات والأساليب والأدوات تحقيقًا لتنمية قدرات وإمكانات الجهاز الإداري بما يؤمن له درجة عالية من الكفاءة والفعالية في إنجاز الأهداف الكلية لمنظمة الأعمال.منظمة الأعمال كيان عضوي:المسلم بالأمر بأن منظمة الأعمال كيان منعزل عن المجتمعات المحيطة ولما كان تفاعل في نطاق المسؤولية المجتمعية والتي بالمضمون تعتمد على مدى قناعة منظمة الأعمال فعليًا بمردود هذه المشاركة على اعتبار أن الهدف الأعم والأغلب هو الربحية العمياء الصماء دون تفعيل دور القوانيين الوضعية التي تؤمن بأهمية هذه المسؤولية والتي لم يستطع المشرع الحد من الفساد أو الثغرات القانونية والحد أيضًا فيه من التحايل القانوني. والأمر بجدليته هو أن منظمة الأعمال هي كيان عضوي ينمو ويتكاثر ويتنفس ويتأثر ويتم التفاعل فيه بديناميكية وليس ضمن إطار منعزل، وهو الأمر الذي لم يستطع صناع القرار فهمه أو إدراكه فاختزال عمل منظمة الأعمال بفكرة النشاط الذي يتم ممارسته لتحقيق أقصى ربحية ممكنة بأقل التكاليف الممكنة ودون مراعاة لحقوق العاملين وبساعات عمل طويلة.يتبع......... ......
#فايروس
#الإصلاح
#الإداري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739366

صبحي مبارك مال الله : لماذا يريدون تغيير نتائج الانتخابات؟
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله لقد كان هاجس الكتل المتنفذة وكتل الإسلام السياسي ومليشياتها الخوف من نتائج الانتخابات المبكرة أذاجرت في أجواء سليمة وضمان نسبة عالية من الأمان ، لأنها تعلم علم اليقين بأن الشعب يريد إزاحة طبقتها السياسية جزاء على ما إقترفت أيديهم بحق الشعب خلال ثمانية عشر عاماً من الحكم، فالحكومات المتعاقبة إستمرت في سياسة الفساد والتخريب وتقاسم موارد البلاد مما أدى ذلك إلى أن ينتفض الشعب ويعترض على سياسة المحاصصة الطائفية حيث خرجت التظاهرات منذ العام 2010، و2011، والسنوات التي تلتها تطالب بالحقوق المشروعة ولقد تكلل ذلك بإنتفاضة الشعب بكل أطيافه في تشرين الأول عام 2019 ، والتي كانت سمتها شبابية فأستشهد فيها 800 شهيداً وآلاف الجرحى والمئات من المعتقلين والمغيبين والإخفاء القسري بسبب هجوم القوات الأمنية القمعية والمليشيات الولائية على المتظاهرين وخلق أجواء إرهابية دفاعاً عن مصالح الطبقة السياسية الحاكمة ولكن الإنتفاضة الثورية إستمرت ولم ترهبها إساليب القمع المتعددة و أدت إلى إسقاط الحكومة برئاسة عادل عبد المهدي وتشكيل حكومة مؤقتة برئاسة مصطفى الكاظمي على أن تجري انتخابات مبكّرة . السلطة القمعية إستغلت الظروف الصحية بوجود وباء كورونا وأخذت تسوف في موعد إجراء الانتخابات تحت ضغط الكتل المتنفذة لكي تتهيأ للإنتخابات وتعمل على إفسادها ولهذا عملت على تحشيد قواها من جديد بعد ان إستعادت توازنها من تأثير الصدمة فلعبت دوراً في 1- تشريع قانون انتخابات جديد مستند إلى نظام الدوائر المتعددة وهونظام ألغى بموجبه النظام الإنتخابي النسبي السابق وعدم جعل المحافظات بحدودها دائرة واحدة لكل منها بل تقسيم كل محافظة إلى دوائر متعددة يخرج من كل دائرة نائب حصل على أعلى الأصوات وبالتالي لاتحتسب أصوات المرشحين الآخرين نائب واحد يحصل على رقم لايمثل نفوس الدائرة و2-نظام الدوائر المتعددة يعتمد على تحكم المليشيات ورؤساء العشائر وأصحاب النفوذ في المناطق ودوائرها و مدى تأثير الطائفية، ثم قامت 3-بالترشيح والموافقة على أعضاء مفوضية عليا مستقلة جديدة بعد إستبعاد المفوضية السابقة و4-العمل على شراء البطاقات الانتخابية من المواطنين ، و5-حرمان المواطنين العراقيين المتواجدين في الخارج من المشاركة في الانتخابات وهي مخالفة قانونية ودستورية ، و6-إستخدام أساليب الترهيب والترغيب في دعوة المواطنين إلى إنتخابهم مع تقديم المال السياسي كأغراء وإسنغلال أوضاع المواطنين المعاشية السيئة والفقر الذي يعانون منه وإقامة الولائم، 7- وبكل قباحة إستخدموا أموال الدولة وأجهزتها لغرض الدعاية والنشر لمرشحيهم . وبالرغم ما يمتلكون من أموال ونفوذ إلا أنهم لم يستطيعوا كسر إرادة الشعب في التغيير وإقامة الدولة المدنية العلمانية الديمقراطية. وجرت الانتخابات في موعدها المقرر الجديد في العاشر من شهر تشرين الأول /أكتوبر2021 بدلاً من إجراءها في شهر حزيران . وحسب إعلان المفوضية كانت المشاركة بنسبة 43% بواقع مشاركة أكثر من 9.5 ملايين ناخب أدلوا بأصواتهم من أصل 22مليون عراقي يحق لهم التصويت ممن يملكون البطاقات البيومترية طويلة الأمد والبطاقات الانتخابية القصيرة الأمد .(بالطبع هذه الأرقام تحتاج إلى تدقيق ) وبعد أن تكشفت النتائج ظهر بأن قوى سياسية إسلامية وفصائل شيعية رفضت النتائج حيث أصدر بما يعرف ب(الإطار التنسيقي ) الذي يضم تحالف (فتح) ودولة (القانون) وعصائب أهل (الحق) وكتائب (حزب الله) وتيارات أخرى بياناً يحمّل المفوضية العليا المستقلة للإنتخابات المسؤولية الكاملة عن فشل الإستحقاق الإنتخابي لهم وجاء في البيان (كنا نأمل من مفوضية ا ......
#لماذا
#يريدون
#تغيير
#نتائج
#الانتخابات؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739365

محمد حسين الداغستاني : أنا بالمطر احترق ... ومضة عشق مبهرة تضئ أرض الفقراء
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_الداغستاني من يتتبع النتاج الشعري التركماني الحديث يجد أن الرومانسية وفي بعض الأحيان الكلاسيكية التقليدية لا تزالان تبصمان جلّ ذلك النتاج مع التسليم بوجود إستثناءات مهمة عبر تجارب جادة لتجاوز أسار القوالب الجاهزة والإنغماس في ميدان الحداثة والإنتماء للعصر ,. وتأتي النصوص الشعرية للشاعر التركماني المدهش ( قره وهاب) في مقدمة هذا التيار الذي وجد في الواقعية الجديدة تقنية يوظف فيها الصور والأيحاءات (رغم اسلوبه التقريري بين آونة وأخرى ) في أجزاء من النص وسيلة لتكريس معظم إبداعه الأدبي الغزير المتمثل بتسع مجموعات شعرية باللغة العربية ودرّتها مجموعته الموسومة ( أنا بالمطر أحترق) وثلاثة عشر ديواناً شعرياً باللغة التركمانية , للتغني بالوطن وناسه الفقراء وبالحب أيضاً حد الوله . ومن الواضح تماما حرص قره وهاب وهو التركماني العتيد على تشظية لغته العربية للتعبير عن منظوره الروحي والأداء النابض بالدلالة والرمز والمعنى الخفي ، بالرغم من هناته اللغوية أو النحوية المحدودة جداً ، إلا أنه يرفض أن تكون الاجادة التامة لها سبباً في حرمانه من التعبير عن همومه وتطلعاته التي كما يراها هي نتيجة ولادة ومعاناة شعب يستمد عشقه من إرث الأجداد :اللغة ليستْ ميراثُ أحد ..اللغةُ تلد ُ من تقلص وإنبساط الروحفيما وراء الطبيعة ! وهكذا ومن هذا المنطلق يمضي قره وهاب في إستلهام قضية الأرض وموقفه من محاولات التجزئة التي يعمل البعض بدأب متواصل لزرع أسفين الانقسام بين شعبه الموحد تحت عناوين ومسميات شتى فيضعها في مرتبة الإستحالة والمحذورات الإلهية : من الممكن أن نقسم أرضنا فيما بيننالأنها قضية عائلية !لكن من غير الممكن أن نقسم شعبنا فيما بيننالأنها قضية إلهية لا شأن لأحد بها ! ومن هذا المنطلق يعبر الشاعر بتوق صوفي ، وإعلان صريح وعنيد ، وتوظيف رائع للضمير (أنا) الذي يجعله مرادفاً لـ (نحن) عن حبه لتلك الجغرافية التي هي نضح بعض ملاحم العشق في التراث العربي الزاخر والمضي بفكرته نحو مديات أوسع ، وكثافة إنسانية بليغة ، تتجاوز أطر التقولب والإنعزال :كان في القدر أن أجنّ أناوليس قيس إبن ملوحلكن ليس من حب ليلىوإنما من حب العراقربما تأخرتُ عن الجنونبعضٌ من الوقتلكنني لم أتأخر قطعاًعن هذا الجنون يوماً . وبذات العفوية المقترنة باليسر والتعامل الواعي مع الفكرة الصادمة التي هي وليدة الواقع المفعم بالأوجاع والمرارة ، يعود قره وهاب الى ذات المحور المركزي في حياته ليبسط أهداب القضية مفضلاً هذه المرّة الضمير (نحن) ، بلغة مشعة بالدلالة ، عازفاَ عن المحسنات اللفظية لإثراء نصه ، لكن بتدفق حيوي معّبر لإستكمال المشهد الجمعي بأسلوب في غاية الجمال والروعة ، متكئاً على سحر الطبيعة والموجودات المادية المحسوسة والحقيقة التي لا جدال عليها :كنّا جزءَاً بدون الكل ..والجزء دون الكل حجرُ مدفون تحت أقدام الجبال اليوم من دفء ماء ترابكأصبحنا الكلّ في الكلّ لأنك لست شمساً تشرق وتغيبولا ميزاناُ تصعد وتنزلأنت فينا وطنٌ ، وطنْ . وينحو قره وهاب بإتجاه الدلالات اليومية من حولنا ، ويحمل الوطن بين جوانحه بصرامة الحريص على غده ، ويدرك أعباء التصدي لمحاولات التشظي عبر شلال من المعاني الملهمة التي تسحر المتلقي ، ليبقى وفياً لتأريخ مفعم بالبذل الإنساني والحضاري وعيناً دافقة للمبدعين وعشاق الحرف المضئ كما كان أرضاً تدرّ اليُمن الوفير لصنا ......
#بالمطر
#احترق
#ومضة
#مبهرة
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739364

سعيد علام : احدث -الاعيب شيحا- ساويرس والهروب الى الامام.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام وحكى مدير امريكى شمالى انه كان يدفع لجماعات الاجراء خمسين بيسو للرأس، "ونبقيهم طالما تحملوا. وندفن أكثر من نصفهم خلال اقل من ثلاثة أشهر.""الشرايين المفتوحة لامريكا اللاتينية" ادواردو جليانو.احدث "الاعيب شيحا": عندما يواجه ساويرس "منتقديه الشرفاء"، بنقدة لتميز شركات الجيش عن شركات القطاع الخاص، فهو بذلك يكون وضع منتقديه فى خانة "اليك"، لانه متوقع ان "كتائب السامسونج" ستتقلى الاوامر "بشك عليه"، عندها سيجد "منتقديه الشرفاء"، انفسهم متهمين بأنهم جزء من "كتائب السامسونج"، او هكذا اعتقد، انها احدث "الاعيب شيحا"!.طبعاً نجيب ساويرس ذكي، مثل كل افراد آل ساويرس، - بغض النظر عن فيما يستخدم هذا الذكاء -، الذى مكنه من ان يحصل على مرتبة اكبر فاسد "قطاع خاص" فى مصر، وايضاً، طبعاً هناك مئات الالاف من المصريين الذين يفوقوه ذكاءً، ولكن المناخ العام الفاسد، يعمل لصالح من؟!بعد ان تمكن بعض الشرفاء من فضح فساد ساويرس، على سبيل المثال وليس الحصر، الاديب المصرى العالمى الدكتور علاء الاسوانى، والمناضل اليسارى الشريف الدكتور عبد الخالق فاروق، والفريق الرائع للمعهد المصرى للدراسات الذى نجح "دولة" ساويرس فى حجب موقعه على شبكة الانترنت، بعد نشرة للسلسة من التحقيقات القيمة عن امبراطورية ساويرس وفسادها، وخاصة ارتباطها بالاستعمار الامريكى للعراق، وبالاضافة لكاتب هذا المقال، هناك عشرات من الشرفاء الذين عملوا على فضح فساد ممارسات هذا الحوت بالتواطئ مع فاسدين من حكومات مصر المتعاقبة، وحكومات ومسئولين فاسدين خارج مصر.امام النجاح فى فضح فساد ساويرس، لم يبقى امامه سوى الهروب الى الامام، اعمالاً لمبدأ "خير وسائل الدفاع، الهجوم"، فالقى بثعبانه الكبير الذى سيلتهم كل الثعابين الصغيرة، وفقاً لخطة "شيحا"، وكأن قد هبطت عليه فجأة صفة الشجاعة والنزاهة، فخرج يغتسل من وحل الفساد المتشارك مع فاسدى كل الحكومات المصرية المتعاقبة، وابتلع حبوب الشجاعة، وخرج اعلنها مدوية ناقدة لتميز شركات الجيش عن الشركات الخاصة، وهى رغم مظاهر الشجاعة الزائفة، تلاحظ، بخلا ما ذكرناه سلفاً عن خطة "شيحا"، انه نقد لصالح القطاع الخاص الذى كون من وراؤه، بالفساد التشاركى، مليارات الدولارات، هو وباقى افراد آل ساويرس، بالفساد القائم على استنزاف الجنيهات القليلة من جيوب المصريين – مسلمين ومسيحيين -، اى انه نقد للصالح "الخاص" وليس للصالح "العام"، هذا اولاً، اما ثانياً، لماذا صمت دهراً؟!، وهو فى الحقيقة لم يصمت، وانما شارك بأقتدار فى عمليات النهب المنظم للبقية الباقية من وسائل حياة كريمة للمصريين.منذ سنوات وعشرات، بل مئات المقالات والدراسات نشرت عن "العلاقات المدنية العسكرية" عموماً، وعن مصر على وجه الخصوص، ولم ينطق ساويرس حرفاً طوال هذه السنين، وقبل ان نسأل السؤال المنطقى، لماذا نطق ساويرس الان؟!، دعونا نستعرض مثل واحد فقط، وهذا المثل اختارته عن قصد لانه يخصنى شخصياً، وثلاثة من المثقفين اليساريين، منهم اثنان مصريين، والثلاثة هم الباحث الاقتصادى الاستاذ عبد الفتاح برايز، والمصريان هما، الاول، الباحث الاقتصادى اليسارى الاستاذ احمد السيد النجار، والثانى، الباحث الاقتصادى الدكتور عبد الخالق فاروق.فى 4 اغسطس عام 2019، كتبت مقالاً تحت عنوان: "ثمن المنصب!، احمد السيد النجار، نموذجاً."، (لاحظ تاريخ المقال)، وجاء فى مقدمة المقال:".. هكذا يذهب د. عبد الخالق فاروق الاقتصادى اليسارى، الى المعتقل، ويذهب احمد السيد النجار الاقتصادى اليسارى ايضاً، الى مقعد رئيس مجلس ادارة مؤسسة الاهرام!."<br ......
#احدث
#-الاعيب
#شيحا-
#ساويرس
#والهروب
#الامام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739363

أمير أمين : فلاح الصراف ..الشهيد الشاب البريء المغدور ..
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين كان للحملة التي شنها حزب البعث في العراق على الشيوعيين والديمقراطيين أواخر عام 1978 وبداية عام 1979 , صداها وانعكاساتها عليهم أيضاً خارج أسوار الوطن في محاولة عقيمة من حزب البعث وقيادته للقضاء التام على الشيوعيين وشل حركتهم ونشاطاتهم في الداخل والخارج , لذلك بدأت سفارات النظام الملغومة برجال الامن والمخابرات بالتضييق على الشيوعيين وخاصة الناشطين في جمعيات وروابط اتحاد الطلبة وخصوصاً في البلدان الاشتراكية السابقة وأيضاً في البلدان التي تطالها أياديهم لذلك إستطاعوا أن يقتلوا الدكتور الشهيد توفيق رشدي في مدينة عدن اليمنية في بداية حزيران عام 1979 ثم اغتالوا رمياً بالرصاص وفي أحد شوارع بيروت الفنان التشكيلي البصري أسعد لعيبي في 19 تشرين الاول عام 1980 وغيرهما من الحوادث لكن الامر كان أخطر في بلغاريا وروسيا وغيرهما لكثافة تواجد الشيوعيين وتميز نشاطاتهم والتي كانت مرصودة وبدقة من قبل ازلام سفارات النظام فكانوا كثيراً ما يتحرشون بالكلام والافعال الشائنة بالعناصر الشيوعية والديمقراطية للطلبة الذين كانوا يدرسون هناك على نفقة الاحزاب الشيوعية فيها والمرسلين بزمالات دراسية من قبل الحزب الشيوعي العراقي وهؤلاء الطلبة الكثير منهم كانوا ومنذ سنوات هناك بينما وصل آخرون اليها بعد اشتداد الحملة الهستيرية ضد الشيوعيين داخل مدن العراق من زاخو حتى الفاو وشملت جميع مناطق العراق حتى النائية منها والتي بلغت ذروتها في الربع الاول من عام 1979 لذلك إستطاع آلاف الطلبة الشيوعيين والديمقراطيين من الهرب من بلدهم والتوجه للبلدان الاشتراكية التي إحتضنتهم بتزكية ودعم من منظمات الحزب الشيوعي وجمعيات وروابط اتحاد الطلبة العراقي فيها ..وفي بلغاريا كان الشاب الشهيد فلاح الصراف قد وصل اليها في زيارة لأخيه الاكبر سعد الذي كان يدرس هناك ولم يكن الشهيد حينها عضواً في الحزب الشيوعي العراقي ولم يدخل الجامعة بعد وظل لصيق أخيه وفي أواخر تشرين الثاني وأوائل كانون الاول عام 1979 إزدادت تحرشات البعثيين وخاصة طلبتهم ورجال الامن والمخابرات العاملين في سفارة العراق في العاصمة صوفيا ضد الطلبة الشيوعيين والعناصر الديمقراطية وكان هؤلاء يستخدمون الفاظاً نابية ويحمل عدد منهم الاسلحة البيضاء ويستخدمونها في تهجماتهم المتكررة مستهدفين اماكن تواجد الشيوعيين ومناصريهم في مطاعم الطلبة والاقسام الداخلية وفي احدى المرات حدث شجار بين الجانبين وكان أحد المتحرشين يحمل معه سكيناً ويهدد بها الطلبة الشيوعيين وإستطاع عدد من الطلبة الدفاع عن انفسهم والامساك به وحمله ورميه على الباب بقوة أدى زجاج الباب الى جرحه وكان هزيلاً بحيث أنه نزف دم غزير وتوفى نتيجة لذلك..وحينما وصل الخبر الى صدام حسين أوعز الى رجال السفارة بأن يثأروا لهذا البعثي ويقوموا بقتل شيوعي واحد وخلال 24 ساعة وبدون تمييز ..المهم ان ينفذوا قرار القيادة ويهدروا دم شيوعي ..ونتيجة الاحداث المتأزمة قامت الشرطة البلغارية بحماية الشيوعيين وحصرتهم في أقسام داخلية محصنة خوفاً من هجومات مسلحة قد تطالهم والتزم الشيوعيين والعناصر الديمقراطية الحذر واليقضة ولكن عند الغروب إحتاج بعضهم للخبز الذي افتقدوه فتبرع الشهيد فلاح الشاب المغدور بأن يذهب بنفسه بخفة وسرعة لجلب الخبز لهم والعودة السريعة لاحد الاقسام الداخلية ولم يعلم أنهم كانوا له بالمرصاد حيث كانوا متخفين ما بين الاشجار والبنايات وحالما شاهدوا شخصاً يخرج ركضوا خلفه والسكاكين بأيديهم فقاموا بطعنه عدة مرات فارق من خلالها الحياة ولم تستطع الاسعاف التي جاءت بعد حين من انقاذه وولوا هاربين من حيث أتوا ..فعل جرمي مت ......
#فلاح
#الصراف
#..الشهيد
#الشاب
#البريء
#المغدور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739380

أحمد صبحى منصور : سيبويه: الشاب الفارسي الذي أصبح إماما للنحويين العرب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور إذا قيل "سيبويه" تبادر للذهن علم النحو، فقد ارتبط اسم سيبويه بالنحو ، رغم أن ذلك الاسم فارسي لا صلة له باللغة العربية .. وليس ذلك الشيء الغريب الوحيد في علاقة سيبويه الفارسي بإمامة النحويين العرب ولكن الغريب أيضا أن تكون لسيبويه هذه المنزلة وهو الذي مات شابا في بداية الثلاثينات من عمره. ومع عمره القصير فلا يزال إماما لشيوخ كبار نهلوا من علمه ومن كتابه المشهور . والأغرب من هذا أن تكون العربية ثقيلة علي لسانه أو بتعبيرهم " كان فى لسانه حبسة ، وقلمه أبلغ من لسانه"!! وسيبويه هو أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر ، وهو فارسي الأصل كان له ولاء لآل الربيع بن زياد. وجاءه لقب سيبويه من معناه الفارسي وهو رائحة التفاح ، فيقال إن الصبي عمرو بن عثمان اكتسب هذا اللقب "سيبويه" لأن وجنتيه كانتا كأنهما تفاحة ، ويقال إن أم سيبويه كانت تلاعبه وهو طفل بذلك اللقب فارتبط به ، وقالوا إنهم أطلقوا عليه هذا اللقب لأن كل من يلقاه كان يشم منه رائحة الطيب ، وقيل لأنه كان يعتاد شم التفاح ، وقيل لأنه كان لطيفا فأطلقوا عليه سيبويه لأن التفاح ألطف الفواكه . ومهما اختلفت الأقاويل فإن المستفاد منها أن عمرو بن عثمان بن قنبر الشاب الفارسي قد اكتسب لقب سيبويه لصفاته الحسنة ووسامته ، وقد قالوا عنه إنه كان شابا نظيفا جميلا . نشأته ومدرسته ينتمي سيبويه لأسرة فارسية من منطقة البيضاء بإيران ، ولكنه نشأ في البصرة وصار إمام المدرسة النحوية فيها ، والتي تنافس المدرسة النحوية في الكوفة. ولأنه نشأ بالبصرة فقد تعلم علي يد عملاق لا نظير له وهو الخليل بن أحمد ، الذي كان يؤثره علي بقية تلاميذه . وكان إذا دخل عليه سيبويه يقول له : أهلا بزائر لا يمل . ولم يكن الخليل بن أحمد أستاذه الوحيد لأنه تلقي العلم عن يونس وأبي الخطاب الأخفشي وعيسي بن عمر ، ويقولون إنه برز من أصحاب الخليل بن أحمد أربعة : سيبويه والنضر بن شميل وعلي بن نصر ومؤرج السدوسي . وقد بدأ سيبويه بأخذ من كل علم بطرف دون أن يتخصص ، ولكن حدثت له واقعة جعلته يتجه للنحو ليتخصص فيه ، إذ كان يتلقى العلم علي يد حماد بن سلمه إمام الحديث والعربية في مدينة البصرة ، وحدث أن كان سيبويه يسمع عنه الحديث يوما فقال حديثا نصه : " ما أحد من أصحابي إلا قد أخذت عليه ليس أبا الدرداء" فقال سيبويه " ليس أبو الدرداء " فقال له حماد: لحنت يا سيبويه .. فقال سيبويه : " لا جرم ، لأطلبن علما لا ألحن فيه أبدا . "، ثم لزم الخليل وتعلم علي يديه العربية . ويبدو أن نشأته الفارسية وثقل لسانه جعلته حساسا لأي نقد أو اتهام باللحن ، وكان ذلك دافعا له ليتفوق في اللغة العربية على أبنائها ، وذلك ما حدث فعلا ، وأصبحت اللغة العربية وقواعدها أكثر ارتباطا بسيبويه الفارسي أكثر من غيره من العلماء النحويين الذين هم من أصل عربي. ومع تخصصه في النحو وشهرته فيه إلا أنه كان يشارك في كل علم ، ويقول ابن عائشة " كنا نجلس مع سيبويه النحوي في المسجد ، وكان شابا جميلا نظيفا قد تعلق من كل علم بسبب وضرب في كل أدب بسهم ، مع حداثة سنه وبراعته في النحو ". وبعد أن تخصص في النحو أتيح له أن يرشد العرب إذا لحنوا أمامه في اللغة العربية ، يقول ابن سلام : " كان سيبويه جالسا في حلقة بالبصرة فتذاكرنا شيئا من حديث قتادة ، فذكر سيبويه حديثا غريبا وقال :" لم يرو هذا غير سعيد بن أبي العروبة " ، فسأله الحاضرون عن سبب قوله " سعيد بن أبي العروبة" واسمه "سعيد بن عروبة " فقال سيبويه : " هكذا يقال لأنه العروبة هو يوم الجمعة فمن قال عروبة فقد أخطأ ."، وذكر الحاضرو ......
#سيبويه:
#الشاب
#الفارسي
#الذي
#أصبح
#إماما
#للنحويين
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739382

سمير حنا خمورو : فاز الفيلم الياباني -تخيُل بالصدفة- بالمنطاد الذهبي في مهرجان القارات الثلاث
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو اختتم مهرجان القارات الثلاث السينمائي في دورته 43 يوم الأحد 28 تشرين الثاني/ نوفمبر 2021 في قاعة ستيريولكس Stéréolux بمدينة نانت في فرنسا منطقة والذي استمر لمدة 10، بعرض فيلم وثائقي اليوم الطويل (انتاج 1969/ مدته 40 دقيقة) لمحمد أبازي ودونا وولف، عن المهمشين وخاصة النساء اللواتي يأتين من الريف للعمل بأجرة يومية والكثير منهن يتم استغلالهم جنسياً.شاركت 8 افلام حديثة في المسابقة الدولية : فيلم مسرحية جديدة قديمة "A NEW OLD PLAY" من هونك كونك اخراج جياو ما تانغ هوي، وفيلم ياباني تخيل بالصدفة G&#363zen to s&#333z&#333، وعرض تحت عنوان فرنسي (حكايات الصدفة، وخيالات اخرى)، اخراج ريوسوكي هاماكوتشي، ومن لبنان فيلم بأي اسم كان موت العذراء وخطيئة عدم العيش "By what name was Death of a Virgin and the Sin of Not Living" اخراج جورج بيتر برباري، ومن بوليفيا فيلم الحركة العظيمة "EL GRAN MOVIMIENTO" اخراج كيرو روسو، وثلاثة افلام هندية فيلم بنغالي - هندي ذات مرة في كلكتا "Once Upon a Time in Calcutta"، وفيلم بيدرو للمخرج ناتيش هيجدي وفيلم هندي جنيات شانكر "SHANKAR’S FAIRIES " للمخرجة أرفانا ماجمدار. والفيلم الأندونسي كما الثأر مفقود ، يجب أن تدفع بالكامل (SEPERTI DENDAM, RINDU HARUS DIBAYAR TUNTAS)، اخراج إدوين. تألفت لجنة التحكيم من سعيد بن سعيد ، منتج وموزع فرنسي تونسي، أكاث بونيسير ممثلة فرنسية، كايا جيجي مخرجة سورية، آن فيلاسيك مخرجة فرنسية والمخرج الإيطالي ستيفانو سافونا. وفاز الفيلم الياباني تَخيُل بالصدفة G&#363zen to s&#333z&#333 للمخرج للمخرج ريوسكي هاماجيتي، بجائزة (المنطاد الذهبي)، ومنحت مدينة نانت وإدارة المهرجان مبلغ ستة آلاف يورو لمخرج الفيلم. أما (المنطاد الفضي) فقد فاز به مناصفة فيلم الهندي بيدرو Pedro للمخرج ناتيش هيجدي و فيلم هندي اخر هو جنيات شانكر SHANKAR’S FAIRIES للمخرجة أرفانا ماجومادار وهو اول فيلم روائي طويل لها، وتم منح المخرجين لكل منهما مبلغ أربعة آلاف يورو من قبل مجلس مقاطعة "لوار أتلانتيك" والمهرجان. بينما اختارت لجنة تحكيم الشباب ، المكونة من ثلاثة شابات وشابين تتراوح أعمارهم بين 18 و 23 عامًا منح جائزتها لفيلم مسرحية جديدة قديمة A NEW OLD PLAY للمخرج الصيني وفنان الافلام الوثائقية كوي جينوجونك، الذي يحتفل بهذا الفيلم بقوة المسرح الصيني التقليدي والسينما، وهو اول فيلم روائي طويل للمخرج. ومنحت مؤسسة "لو داميه" التابعة لمجموعة بريمو Brémond Group ، مبلغ ثلاثة آلاف يورو للمخرج. كما منح المشاهدين جائزتهم الذين صوتوا بعد كل عرض للفيلم الياباني "تخيل بالصدفة"، وقدمت للمخرج مجلة سورتي وراديو فرنسا الدولي مبلغ 1500 يورو .بالإضافة الى افلام المسابقة الرسمية كانت هناك أقسام متعددة منها تكريم استديو شوشيكو Shochiku الياباني بمناسبة مرور 100 عام على تأسيسه، وعرض 27 فيلماً نادرا لأساتذة الإخراج منهم ياسوجيرو أوزو ، كينجي ميزوغوتشي ، هيديو گوشا ، هيروشي شيميزو ويوشيتارو نومورا. من بين تلك الافلام بين اليوم والأمس "BETWEEN YESTERDAY AND TOMORROW" اخراج يوزو كواشيما اسود وابيض عرض عام 1954، فيلم صيادو الظلام "CHASSEURS DES T&#201N&#200BRES" اخراج هيديو گوشا، بالألوان عرض عام 1979، فيلم سيبوكو "SEPPUKU" اخراج ماساكي كوباياشي، اسود وابيض 1962، فيلم نانيوا تحت الجلد "اNANIWA HIKA" اخراج كينجي ميزوكوچي 1936 اسود وابيضفيلم نساء طوكيو "TOKYO NO ONNA" اخراج ياسوجيرو أوزو ، اسود وابيض عرض عام 1933 (فيلم تلميذ من نيجوشي "NIJ ......
#الفيلم
#الياباني
#-تخيُل
#بالصدفة-
#بالمنطاد
#الذهبي
#مهرجان
#القارات
#الثلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739381

رزاق حمد العوادي : القانون الجنائي ومفهوم المسولية الجنائية وخصائصها ومبادئ تطبيق القانون الجنائي وتحليل منهج البحث ومفهوم القانون الدولي الجنائي والقانون الجنائي الدولي ومصادر البحث
#الحوار_المتمدن
#رزاق_حمد_العوادي ((القانون الجنائي ومفهوم المسولية الجنائية .... وخصائصها ..ومبادئ تطبيق القانون الجنائي ... وتحليل منهج البحث ...ومفهوم القانون الدولي الجنائي والقانون الجنائي الدولي ... ومصادر البحث ..))).ووفق المحاور التالية ........1ولا ............مفهوم .ا.لمسوؤلية الجزائية بوجة عام ...ثانيا ..............خصائص وصور المسوؤلية الجزائية .في القانون العراقيثالثا...............المبادئ القانونية في تطبيق القانون الجنائي العراقي استنادا الى نصوص قانون العقوبات رابعا ....التحليل المنهجي للبحث... وهدف المشرع خامسا........مفهوم ..ا لقانون الدولي الجنائي .... والقانون الجنائي الدولي وتنازع الاختصاصسادسا ......مصادر البحثوللتوضيح نورد ما يلي ...اولا ....1......المسوؤلية الجزائية بمفهومها العام وموانعها هي مجموعة ..... الشروط التي تنشئ من الجريمة لوما شخصيا ضد الفاعل ..وتظهر الفعل من الناحية القانونية على انة تعبير مرفوض لشخصية الفاعل ........(1..)....والمسولية بهذا المعنى تؤلف ركنا من اركان الجريمة وفقا للمادة 28 من قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 والنظام الاساسي للمحكمة الجنائية الدولية المادة 30 من نظام روما الاساسي بما فيها الركن المعنوي وصورة .(2)ثانيا ........لقد حددت التشريعات الجنائية خصائص معينة للمسوؤلية الجزائية وموانعها بما فيها قانون العقوبات وفقا للمادة 60 وما بعدها ووفق التوضيح الاتي .ا 1.....فقد الادراك والارادة .... لايساءل جزائيا من كان وقت ارتكاب الجريمة فاقد الادراك او الارادة لجنون او عاهة في العقل او في حالة سكر او تخدير نتجت عن مواد مسكرة او مخدرة اعطيت قسرا ........ب..... اما اذا كان فقد الادراك او الارادة ناتجة مواد عن مسكرة او مخدرة تناولها المجرم باختيارة وعلمة عوقب على الجريمة وفقا للماد 61 ... وتعتبر ضرفا مشددا اذا تناول المسكر او المخدر عمدا بغية ارتكاب الجريمة ج..... الاكراة وعدم المسائلة جزائيا من اكرهتة على ارتكاب الجريمة قوة مادية او معنوية وفقا للمادة 62 عقوبات ...... يضاف الى مبداء عدم المسائلة الجزائية من الجاتة ضرورة وقاية نفسة او غيرة او مالة او مال غيرة من خطر محدق وفقا للمادة 63عقوبات ...د..... وكذلك لا تقام الدعوى الجزائية على من لم يكن وقت ارتكاب الجريمة قد اتم السابعةمن عمرة .....ان هذة الخصائص للمسوؤلية الجنائية في قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 تناولها النظام الاساسي للمحكمة الجنائية الدولية وفقا للمادة 31-1 -ب -ج -د تفصيلا ووفق المبادئ التي اشرنا اليها ثالثا .....المبادئ العامة في تطبيق القانون الجنائي العراقي رقم 111 لسنة 1969 المعدل ...... لقد تناول قانون العقوبات الاسس العامة لسريان احكامة وفقا للفرع الثاني ..(..تطبيق القانون من حيث المكان ..)..ونبدا اولا .....1......الاختصاص الاقليمي ....ومفهومها سريان احكام القانون على جميع الجرائم التي ترتكب في العراق ....وتعتبر الجريمة مرتكبة في العراق اذا وقع فية فعل من الافعال المكونة لها ....او اذا تحققت فية نتيجتها او كان يراد ان تتحقق فية .. المادة (6 )ب...كما ويسري القانون على جميع من ساهم في جريمة وقعت كلها او بعضها في العراق ولوكانت مساهمتة في الخارج سواء كان فاعلا ام شريكا ج......ويشمل ......
#القانون
#الجنائي
#ومفهوم
#المسولية
#الجنائية
#وخصائصها
#ومبادئ
#تطبيق
#القانون
#الجنائي
#وتحليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739404