امين يونس : عندما تستاءُ من جَرَس المُنّبِه
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس " … هنالك حالَتَين تنزعج وتستاء فيهما ، من المُنّبِه او جرس التنبيه : الأولى حين يرُن ، والثانية حين لا يرُن ! . أي أنك تستاء في كلتا الحالتَين . ففي الحالة الأولى ، حين يوقظك المنبِه وأنتَ لم تشبع من النوم اللذيذ بعد سهرةٍ الى وقتٍ مُتأخِر . والحالة الثانية ، عندما لا يرُن أي يفشل في إيقاظك وتنبيهك في الوقت المحدد وأنتَ لديك موعِدٌ مُهِم " .……………هنالك حالتَين تستاء وتنزعج فيهما ، من حزب الدعوة وعصائب أهل الحق والفتح والحكمة والمجلس الأعلى وكتائب حزب الله بل وحتى التيار الصدري . الحالة الأولى عندما يفوزون في الإنتخابات ويحصلون على مقاعد كثيرة ، والحالة الثانية عندما يخسرون . انهم مُزعجون سواء فازوا أو خسروا ! .ففي الحالة الأولى يتمادون في التحكُم في كل شئ وتقنين فسادهم المستشري ويستميتون في تهميش الآخرين ، ويحتكرون السُلطة والمال ويفرضون أجنداتهم الطائفية . وفي الثانية يُحدِثون الفوضى ويهددون الأمن ويتسببون في القلاقل ولا يعترفون بالنتائج .………….في المثال أعلاه … المُنّبِه ، مسكين ولا يستأهل الإستياء منهُ ، فأنتَ الذي تُوّقِته حسب رغبتك وإحتياجك .. لكن المُشكلة في الأحزاب التي ما أن شربَتْ من كأس السُلطة ، وذاقتْ طعم النهب المُنّظَم ، فأنها " ما تنطيها " بعد ! . وتُعرقِل تشكيل الحكومة وتُحاصر المنشآت الرسمية وتُهّدِد السلم الأهلي ، مُطالبةً بحصةٍ مهمة من السلطة والنفوذ والمال رغم خساراتها وفقدانها لشعبيتها… وإلا فأنها ستستخدم ميليشياتها وسلاحها ودروناتها لتهديم ما تبقى من وَطَنْ ! .لا يقتصر الأمر على الأحزاب الشيعية التي تمتلك ميليشيات وسلاح منفلت ، بل ان الأحزاب " السنية " و " الكردية " أيضاً ، المتنفذة والتي مارستْ السلطة في مناطقها وإستحوذت على الموارد طيلة السنوات الماضية ، ليستْ مُستعدة إطلاقاً للتخلي عن إمتيازاتها الخُرافية ، حتى لو خسَرَتْ إفتراضاً . ......
#عندما
#تستاءُ
#جَرَس
#المُنّبِه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739073

سعاد عزيز : طهران واللعب على الحبلين
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز يستمر المس&#1654-;-ولون في نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية في سياستهم المتسمة بالمناورة واللف والدوران والسعي لإستثمار العامل الزمني بصورة بحيث يعلنون من جانب إستعدادهم من أجل مواصلة المحادثات النووية في فيينا بجولتها السابعة، ومن جانب آخر يواصلون مساعيهم السرية المحمومة من أجل إنتاج القنبلة الذرية، ويبدو إنه لم يعد هناك من يمکن أن يثق بهم ثقة کاملة کما کان الامر خلال الاعوام السابقة خصوصا بعد أن إزدادت الشکوك والتوجسات المقترنة بنشاطات مشبوهة لهذا النظام، وحتى إن الزيارة الاخيرة للمدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية رافاييل غروسي، الى طهران الى جانب إنها لاتبدو قد حققت أية نتيجة إيجابية فإنها إتسمت بالغموض لتضيف المزيد من الضبابية على موقف النظام الايراني.زيارة غروسي الى طهران والتي کان هناك أمل ضئيل بأن تحقق ثمة نتيجة إيجابية، سرعان ماظهر بأنها الى جانب إنها لم تحقق أية نتيجة إيجابية فإنها عززت الشکوك والمخاوف الدولية أکثر فأکثر بشأن المساعي السرية التي يقوم بها النظام بشأن البرنامج النووي، ومع إن النظام الايراني ومن أجل أهداف وغايات مختلفة لعل من أهمها السعي من أجل عدم إنهيار سعر العملة الايرانية أمام الدولار، فإن وزير الخارجية الايراني قد قال يوم الاربعاء بأن" بلاده توصلت لاتفاق أولي مع المدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية غروسي لحل القضايا الفنية." فإن غروسي من جانبه قد قام بإبلاغ مجلس محافظي الوكالة اليوم الأربعاء أن المفاوضات التي أجراها هذا الأسبوع في طهران بشأن برنامج إيران النووي لم تتمخض عن أي نتيجة. وهو مايبدو تفنيدا ودحضا لما کان وزير الخارجية الايراني قد أعلن عنه.غروسي الذي شدد على أن مفاوضاته في طهران كانت "غير حاسمة"، قائلاً: "أجريت مفاوضات مكثفة مع كبار المسؤولين الإيرانيين لمعالجة قضايا الضمانات الإيرانية العالقة.. أثبتت هذه المفاوضات أنها غير حاسمة" والاهم والاخطر من ذلك إنه أشار الى نقطة مهمة تعزز المخاوف والتوجسات الدولية من المساعي السرية المشبوهة للنظام الايراني من أجل إنتاج الاسلحة الذرية عندما إستطرد في تصريحاته مشيرا الى أن أنشطة الوكالة الدولية لمراقبة منشآت إيران النووية "جرى تقويضها بشكل خطير" نتيجة لقرار طهران بوقف تنفيذ التزاماتها المتعلقة بالمجال النووي.وهذا يعني بأن النظام الايراني يلعب وبصورة مکشوفة على الحبلين وفي الوقت الذي يسعى من أجل الابقاء على خطوط الاتصال بينه وبين المجتمع الدولي فيما يتعلق ببرنامجه النووي لأهداف وغايات أهمها من أجل عدم الاصطدام والمواجهة التي لايرغب بها لکونه ليس في مستواها الى جانب إن أوضاعه الداخلية لاتتحمل ذلك أبدا، فإنه في نفس الوقت يسارع من مساعيه السرية في سبيل إنتاج الاسلحة الذرية، والحقيقة إن الحال إدا بقي على هذا المنوال فإن النظام الايراني وکما قالت زعيمة المعارضة الايرانية مريم رجوي، سوإ يسعى لإنتاج القنبلة الذرية سواءا مع وجود إتفاق أو عدم وجوده. ......
#طهران
#واللعب
#الحبلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739087

سالم اليامي : البخيتي و محاوروه
#الحوار_المتمدن
#سالم_اليامي البخيتي ومحاوروه!………استمعت مع الكثيرين الى حوارات ساحات تويتر مع علي البخيتي الذي أعلن اعتناقه فكر آخر يؤمن في وجود قوة خالقة وكفر بحقيقة الأديان والرسالات والكتب السماوية.وفي الحقيقة ،ان علي البخيتي وخلال ثلاثة ايام متلاحقة على ساحات التويتر تفوق على كل محاوريه وكشف ضعف منطق بعضهم كعقول خاوية من فكر عميق ومعرفة مستنيرة تملك الحجة والاقناع ،ليس لأن البخيتي يملك منطقاً وحججاً وأدلة قوية لا تقبل الشك وانما لضعف حجج بعض محاوريه الذين تعودوا على التلقين في مناهجهم الدراسية ثم سقطوا من اول حوار مع رجل بسيط . اضافة الى أن بعضهم تعود أنه على حق وغيره على باطل ويملك مفاتيح الجنة ،ولا يرى لأحد غيره حق ان يمارس حرية الاختيار.وقد تفوق البخيتي اخلاقيا وهو الكافر كما يدعي ، لتمسكه بأدب الحوار ومنح كل محاوريه حرية ان يعبروا عن افكارهم كيفما يريدون فتفوق على بعض اولئك المؤمنين الذي لجأوا الى استخدام كل العبارات البذيئة والشتائم المسيئة واللجوء الى الطرق المتخلفة التي تعودوا عليها في الاستنجاد بالأفكار الطائفية الى درجة انهم وصفوا البخيتي بالانتماء الى مذهب اسلامي اخر كعادتهم في استخدام المذهبية كسلاح حين تضيع حججهم كي يقنعوا تابعيهم الذين يسهل قيادتهم وقت الأزمات عند مخاطبة عقولهم المؤدلجة!والمشكلة في كل هذا الحوار ان أولئك المؤمنين يأتون لاقناع البخيتي كي يتراجع عن كفره . بينما وهو الكافر كما يصف نفسه يحاورهم بمنطق القرآن الذي هو يكفر به ( لا اكراه في الدين ) ( وإنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) . ولايدعوهم أن يتبعوا منهجه بقدر مايدعوهم الى نظام يكفل للجميع حرية التفكير والاعتقاد . وأخشى أنه قد تمكن من إقناع الكثير بالإلحاد في الوقت الذي لم يتمكن ذلك العدد الكبير من المؤمنين المحاورين له من هز قناعة من قناعاته، حيث شاهدنا كيف كان البخيتي يتنقل من ساحة الى أخرى منتشياً وكأنه فارس يمتشق سيفه ويمتطي حصانه ليقول : هل من مبارز وكأنه عمرو بن ود في معركة الخندق؟ تفلو ان المؤمنين آمنوا اولا بحرية الانسان ان يؤمن او يكفر .. وكل عقابه وثوابه عند الله .. لما احتاجوا الى كل هذه الجدالات من اجل هداية شخص اتخذ طريقاً يخالف طريقهم ، وقد اتضح انهم يجادلونه بحجة هدايته ظاهرياً بينما يبدو عليهم أنهم يجادلونه لإقناع انفسهم وهدايتها لاشعورياً قبل أن يقنعوه!لذلك لو ان هؤلاء المؤمنين قالوا للبخيتي نحن نجد اطمئناناً في مانؤمن به من قرآن نراه كلام الله وفي نبي نراه رسول الله ،ومادمنا واياك نؤمن في قوة نسميه الله وانت تسميها ماتشاء … فانه يجوز لنا ان نتعبد الى هذا الاله الذي نؤمن به بالطريقة التي تحقق لنا الاطمئنان … ولك الحق ان تختار الطريقة التي تؤمن فيها .وكلنا يعلم أن كل فلاسفة التنوير الغربيين المؤمنين قد عجزوا بكل ما يمتلكونه من عقول جباره أن يثبتوا بالدليل العلمي التجريبي العقلي حقائق الميتافيزيقيا ، وتوصل المؤمنون منهم الى حقيقة أن الإيمانيات شعور وجداني لا علاقة له بالعقل الذي كل عمله أن يثبت الحقائق بالدليل والبرهان المادي ، وهذا سيضع كل مجادل مؤمن في مأزق الإثبات المادي كما فعل البخيتي مع محاوريه وأسقطهم واحدا تلو الآخر ، علماً أن البخيتي ذاته لايملك دليلاً علمياً عقلياً تجريبياً على إنكاره لما يؤمن به الآخرون ، لكنه كان يشعر بالإرتياح وهو يضع محاوريه في ذلك المأزق الخطير !وبهذه الطريقة التي تؤمن في حرية الناس ان يختاروا معتقداتهم كما يؤمنون او يطمئنون حسب التوجيه القرآني الذي يدعون الايمان به… ووضع ......
#البخيتي
#محاوروه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739086

مروان صباح : تعويم العلمة التركية 🇹🇷 شرط أساسي للانتقال من مرحلة إلى أخرى…
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كانت تركيا &#127481-;-&#127479-;- تصنف سابقاً في خانة الدول البليدة وخصوصاً أنها عضو بين دول صناعية كبرى ، أقصد عضواً بحلف الناتو ، وصارت مع الديمقراطية دولة من طراز خاص ، من متخلفة وعالة إلى منتجة ومصنعة ، وعلى الرغم كما هو معلوم ، أن أكثر الحكايات نهضت على حجج إشكالية ، مثل التمرد على المألوف ، لكن ما هو جدير إعادة إحيائه من جديد ، التوقيت التى دخلت به القارة الأوروبية &#127466-;-&#127482-;- خاصة والغرب عموماً النظام البنكي ، تحديداً في منتصف القرن السادس العشر ، بالفعل ، كان ذاك اليوم هو البديل الانقلابي على الكنائس التى كانت تتولى نقل المال عبر ما يعرف بالفرسان أو توظيفه في مسائل إجتماعية أو حربية وحتى اقتصادية ، ومن ثم تطور حتى شهد نقلة كبرى مع إنشاء مؤسستي البنك الدولي وصندوق النقد ، تغيرت سياسات الدول وأصبحت المؤسستين تشتغل على بناء &#128296-;- الركائز التى ترتب لفكرة العالم قرية واحدة &#9757-;-، في المقابل ، أخفق العالم الثالث وبالأخص الجانب الإسلامي في إيجاد بديل جوهري عن النظام المالي العالمي ، على سبيل المثال ، كان النظام الوقفي في الدولة الإسلامية يسد الفراغ الحاصل اليوم ، بالفعل ، عاش المسلمون لزمن طويل مع الوقفيات التى كانت الأماكن التى يدخر بها الأغنياء أموالهم تحت مفهوم الإنفاق الطويل ، بالطبع ، بفضلها انتعشت البحوث والمستشفيات والجامعات والمعاهد ودور الأيتام وبيوت العجزة والخدمات عامةً والبنية التحتية ، الذي أتاح للعالم الإسلامي التطور في شتى المجالات وجنب نفسه الاحتكار أو ادخار المال في أمكان بعيدةً عن الأسواق والدائرة الطبيعية التى ينتفع المجتمع منها ، ومع دخول المستعمر إلى أغلب الدول الإسلامية ، أخذ المستعمر قرار بفصل المنظمومة الوقفية عن الدولة ووزارة الأوقاف حتى أفرغها من وظيفتها التى كانت تشتغل عليها ، ومع بروز الدول الوطنية ، لجأت هذه الدول إلى الإعتماد على المنظومة البنكية الغربية دون أن تعي أو تفهم إرتباطها بالفكر اللبرالي والرأسمالي أو الفارق بينهما وكيف يمكن &#129300-;-مزجهما مع بعض . هنا &#128072-;- يظهر ثمن التحولات الكبرى ، كان الاقتصاد التركي ينصف بالطفل &#127868-;- ، حيث أفقد المراقب فهم الإطار الدلالي في هذا التحرك في الرأي العام ، بل كما يشاهد المرء ، يذهب الشارع إلى مرحلة الغليان &#128548-;- قولاً وفعلاً هذه المرة مع تراجع العملة التركية ، على الأغلب الغضب كان متوقعاً ، بل لا يتوجب الصمت ، بل المطلوب عدم تجاهل المتغيرات حين تكون الشفافية والديمقراطية سائدتين ، ومن الطبيعي ايضاً أن تشهد الأسواق غليان &#128545-;- بأسعار السلع وفي مقدمة ذلك ( الخبز ) ، وهي مادة تعتبر عماد الفقراء في وجباتهم الرئيسية ، لكن في الدول الصناعية ، على سبيل المثال إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- ، عندما تتراجع سعر العملة ، هناك شيء يسمى نسبة الغلاء المعيشي على الرواتب ، على الفور يتم إضافتها أوتوماتيكيًا ، صحيح أن التغايرات في المضمون واقع ، لكنه لا يمس الشكل العام ، بل لا ينسى المرء تلك المراحل المصيرية ، ولا ينتهي عند تفاصيل همجية حصلت في الحروب العالمية ، مثل الإبادات الإنسانية دون التوقف عند المتغيرات الكبرى لاقتصاديات العالم ، ومع سقوط المنظومة الإسلامية وعلى اختلاف تياراتها المذهبية والعقائدية ، مازالت أسباب التعثر هي / هي ، لم تتغير منذ الدولة العثمانية ، فالسبب الجوهري لتراجع العملة المحلية هو الدين الخارجي والإعتماد على العملة الأجنبية ، لأن ببساطة ، الدين المستلف ، لم يوظف في مشاريع إنمائية حقيقية تدر عوائد لتسديد الدين ، أي كان الأولى وضعها ف ......
#تعويم
#العلمة
#التركية
#🇹🇷
#أساسي
#للانتقال
#مرحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739085

وسام صباح : مشيخة الأزهر والإصلاح الدينى
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح طلب الرئيس المصري عدة مرات بخطاباته الموجهة إلى مشيخة الأزهر بحضور الإمام أحمد الطيب ان يهتم الأزهر بإصلاح الخطاب الديني وتنقية الدين والشوائب الدخيلة عليه والخزعبلات التي أدخلتها كتب التراث الإسلامي والتي تشوه الإسلام وتسئ الى نبيه و سمعته .لقد اغلق الأزهر وشيوخه آذانهم عن هذه النداءات ولم يستجيبوا لها . ساهم الكثير من المثقفين والمتنورين المصريين لمحاولات تنقية الإسلام من الخزعبلات التي تضمنتها كتب البخاري ومسلم و بعض الكتب التراثية الصفراء التي كتبت بلا تنقيح ولا مراجعة منذ أكثر من ألف سنة، والتي يقدسها الشيوخ و سدنة المعبد و يقولون ان صحيح البخاري اصح كتاب بعد القرآن و كذلك صحيح مسلم و غيرها من الكتب التي لا تقدم للبشرية أي خدمة أو منفعة .لكن قانون ازدراء الأديان المصري المفصل على مقاس شيوخ الأزهر ورغبتهم في الانتقام من خصومهم، فسر نقد البخاري ومسلم وبقية كتب التراث العقيمة انها اساءة وازدراء بالإسلام، و اتهم المثقفون الناقدون لها بإزدراء الإسلام و وقدمت شكوى للقضاء المصري بالاقتصاص من النقاد . وقد أصدرت محاكم التفتيش الإسلامية و الإخوانية الحكم على عدد من المثقفين النقاد بالسجن، أمثال إسلام بحيري سجن لسنة واحدة ، و الشيخ الأزهري أحمد عبد الله نصر لازال يقضي عقوبة السجن لثلاث سنوات، وآخر ضحية لشيوخ الأزهر واتباعهم المفكر الإصلاحي المستشار المحامي أحمد عبدو ماهر البالغ من العمر 78 عاما حكم عليه بالسجن خمس سنوات بالتهمة الجاهزة وهي ازدراء الإسلام بينما هو يدافع عن الإسلام ونبيه ضد الخزعبلات المقدسة التي تسئ للاسلام والنبي في صحيح البخاري وغيره من الكتب الصفراء .ان من يطالب الأزهر بالإصلاح الديني مثله كمثل الأقرع الذي ينصح الناس كيف يطيلوا شعر راسهم و يمشطونه إن فاقد الشئ لا يعطيه للآخرين . و لايصلح الأزهر ما أفسد عقول الناس من كتب التراث القديمة البالية المليئة بالخزعبلات التي رسخها الشيوخ في عقول المسلمين والتي تتحدث عن الثعبان الأقرع، و ناكر ونكير، وعذاب القبر، ورضاع الكبير والتداوي ببول البعير وتشجيع زواج القاصرات والأطفال من سن تسع سنوات . وحق الزوج في مضاجعة زوجته الميتة، ونكاح البهيمة. ومن حق الزوج ان لا يصرف على زوجته المريضة ولا يشتري لها الكفن إن ماتت لانتفاء الفائدة الجنسية من المريضة والميتة للزوج . ان كل هذه الخزعبلات موجودة في مناهج الكتب المقررة للدراسة في مدارس الأزهر التي تخرّج الأرهابيين و المرضى النفسيين الحاقدين والمكفرين للطوائف والأديان الأخرى ك الشيعة والبهائيين والعلويين والمسيحيين واليهود .ان شيوخ السلفية والإخوان يشجعون النقل الغير المتجدد على استعمال العقل والتفكير والتطوير، ولا يجروء أي من رجال الدين على تنقيح كتب التراث القديمة من خزعبلاتها وخرافاتها المنافية لروح العصر والتي لا تتناسب مع التطور الاجتماعي والحضاري ولا تتوافق وحضارة القرن الواحد والعشرين .مفتي الديار المصرية الأسبق الشيخ الأزهري علي جمعة يؤمن بصحة ما جاء بكتب التراث حتى المنافية للعقل والعلم من أن المرأة يمكن ان تحمل بجنين يبقى فى رحمها أربعة سنوات متتالية وتلده حيا، لأن هذا ذكر بكتب التراث في مثال امرأة (ام عجلان) التي عاشت في مكة قبل 1400 سنة ولدت بعد أربع سنوات من حملها . ان من يؤمن بهذه الخرافات مكانه المصحات العقلية وليس منصب مفتي الجمهورية .المصيبة ان هؤلاء الجهلة الذين يقودون المجتمع دينيا يطلقون على أنفسهم علماء . فإن كان الشعراوي والقرضاوي ومحمد جمعة علماء، فماذا نسمي اينشتاين واسحق نيوتن و رذرفورد ؟ هل تقاس فت ......
#مشيخة
#الأزهر
#والإصلاح
#الدينى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739084

جسار صالح المفتي : النظام المغبور والسفياني ثريد دسم ولحم بلا عظام وتبخير هندي وحرمل صيني وعجبا ماء في زنبيل
#الحوار_المتمدن
#جسار_صالح_المفتي يتحدث البعض هذه الأيام، ومنذ أن بدأت بوادر الحرب على العراق تلوح في الأفق، عن هذه الشخصية السفيانية التي حملت في صفاتها الكثير من المعالم المحتمل تركيبها على شخص صدام حسين، وسعى الأخير في خطوات له إبان حكمه العراق على البحث عنها وتفعيلها لتتوافق مع شخصيته وليكرس الرواية في ذهن معتقديها، فقد تحدثت الروايات عن مولده وقالت إن السفياني يولد في منطقة آشورية، وصدام ولد في تكريت وهي المنطقة التابعة للآشوريين، كما قالت الرواية إن السفياني سيعيد بناء مدينة ملك بابل، فأعاد صدام بناءها عام 1987، وأشارت إلى أن اسمه مكون من 8 أحرف، وهو ما ينطبق على «صدام حسين»، وذكرت أن السفياني سيغير مجرى نهر الفرات، ليتدارك صدام حسين الأمر وينفذه في عام 1993 بتغيير مجرى النهر، وادعت الراوية أن السفياني سيخرج عليه رجل من أهل بيته، اسمه كاسم أبيه،وسيعيد ثم ينتقم منه، وتمثل ذلك بخروج زوج ابنته حسين كامل، وهو ما يدعو للشك في سيناريو ذلك الخروج والعودة الغريبة !.. وقالت الرواية أن حكمه سيشهد حصاراً على العراق وهو ما حصل له بين عامي 1990و2003.. وتحدثت عن الظلم الذي يرقى في عهده، وتمثل ذلك بالظلم الذي تعرض له شعبه منه، وأشارت الرواية إلى أن سيحرق نصف أرض إسرائيل، ليجسد صدام حسين هذا الأمر قولاً ووعداً حين أطلق تصريحه مطلع عام 1990 بأنه سيحرق نصف إسرائيل إذا تحرشت بالعراق، إلا أنه أحرق نصف الكويت!.صدام لدى كثير ممن يؤمنون بقيادته اختفى مع جنده في ليلة ظلماء لم يبق لهم اثر، وسقط مع نظامه على حين غرة، لتتوارى أحلام كثير من مؤيديه بأن يكون هو الفاتح والمنتصر للأمة العربية والإسلامية ومحرر القدس المحتلة من أيدي اليهود، بعد أن رأوا فيه طوال الشهور الماضية السفياني المنتظر الذي يخرج على الناس كدلالة أخيرة لظهور المهدي.في الوقت الذي أمن معتقدو الرؤية السفيانية بأن سفيانهم لن يكون في شخص صدام، بعد أن خذلهم بهروبه المسائي، مازال هناك من يتشبث ببقايا أمل ويبحث في العتمة عن بصيص ضوء يعيد له الأماني في أن ينتصر العراق على الغزاة الأميركان والبريطانيين ليكون انطلاقة لتحرير القدس ونصرة الأمة الإسلامية منطلقين من أحاديث نبوية موضوعة وضعيفة «أي مشكوك في صحتها لدى العلماء المسلمين»، ومحاولين تركيب شخصية السفياني المذكور في تلك الأحاديث على شخص صدام حسين من خلال جمع كافة الدلالات على توافق الشخصيتينوتنتقل مزاعم الرواية التي يتعلق بعض الجمهور من العامة بها إلى الأوصاف الجسدية للسفياني المنتظر فقالت إنه عريض الجبهة، وأبيض اللون مع اصفرار قليل، وجعد الشعر، وفي إحدى عينيه كسل، وبوجهه بعض آثار الجدري، وهي أوصاف مقاربة لمظهر صدام حسين، وفي أمر آخر تحدثت بأنه يخرج سابع سبعة، فيربطها المعتقدون به من انه خرج مع 7 أشخاص عند قيام ثورة 1968 بالعراق.وتناولت الرواية الواصفة لعلامات ظهوره بأنه يتعرض لحرب أربعينية يجمع لها من بلاد العالم وتظل أربعين يوماً ثم تنفض، ويأتي ربطهم هنا في حرب تحرير الكويت التي استمرت 40 يوماً، وأعادت الرواية في معالم ظهوره الحديث عن عودة اندلاع الحرب مجدداً، وقالت إن أعداء السفياني سيستخدمون ما لا يعرفه العقل من الأسلحة فيحدثوا دماراً شديداً في العراق وأنهم سيستمرون في حربهم إلى أن يظفروا به، إلا أنها أشارت إلى أن السفياني سينتصر، وهو ما كان مسايراً في هذه العلامة إلى حتى بلوغ أمر النصر الذي لم يتحقق لصدام «السفياني» ووردت في علامات ظهوره ما قيل عن الإمام علي بن أبي طالب، عليه السلام، من أن السفياني يدخل الأقصى وهو شديد الحقد غضبان فيمعن فيهم قتلا ويعمل ف ......
#النظام
#المغبور
#والسفياني
#ثريد
#ولحم
#عظام
#وتبخير
#هندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739083

الشرارة : جواب أولي على أنفير خوجة بصدد كتاب -الإمبريالية والثورة- الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#الشرارة جواب أولي على أنفير خوجةبصدد كتاب"الإمبريالية والثورة"(الحلقة الأولى)مقدمة المترجمإن النص الثاني الذي نقدمه للقارئ والمناضل، ضمن سلسلة الرد على أطروحات الخوجيين التحريفية، صدر سنة 1978 وموقع من طرف "المنظمة الشيوعية الماركسية – اللينينية – الطريق البروليتاري -"، وهي منظمة فرنسية تأسست سنة 1976. وقد جاء هذا التأسيس نتيجة للتطورات التي عرفها اليسار الثوري الفرنسي بداية منتصف سبعينيات القرن الماضي. ومن المعلوم أن ستينيات القرن الماضي قد عرفت انتشار العديد من المنظمات والحركات في فرنسا، التي تأثرت بشكل كبير بفكر ماو تسي تونغ وأطروحات الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى في الصين، وذلك في سياق النضالات العمالية والتحولات الإيديولوجية العميقة، التي صاحبت ماي 68 في فرنسا.هكذا نشأت "حركة ماوية" قوية، معارضة للخط التحريفي للحزب الشيوعي الفرنسي، الذي كان سباقا في تبني خط تحريفي منذ 1936 عندما ساند حكومة إصلاحية، ثم استمر في خطه بعد تحرير فرنسا من الاحتلال النازي عندما شارك في الحكومة الديغولية، ودعا من موقعه ذاك، العمال الفرنسيين إلى إعادة بناء الرأسمالية الفرنسية، فانضاف انحرافه الإصلاحي إلى انحرافه "الوطني" في وقت كانت فيه العديد من دول إفريقيا وآسيا ترزح تحت نير الاستعمار الفرنسي. ومعلوم أن هذا الحزب كان وراء الخطوط التحريفية للأحزاب الشيوعية في شمال إفريقيا، التي كانت تنتظر بناء الاشتراكية في فرنسا لتتحرر بلدانها.في مواجهة هذا الحزب التحريفي، نشأ اليسار الثوري في فرنسا رافعا راية الماركسية – اللينينية - فكر ماو تسي تونغ، راية الثورة العالمية.ابتداء من أوائل السبعينيات، خاصة منذ منتصفها، عرفت الحركة نقاشات واسعة ومتناقضة حول تجربتها ودروسها، خاصة بعد حل أشهر فصيل داخلها وهو "اليسار البروليتاري". وبعد تقديم حصيلة نقدية للفشلات التاريخية للتجارب الاشتراكية، والنضالات العمالية لسنة 1968 بفرنسا، قام مجموعة من المناضلين بتأسيس "المنظمة الشيوعية الماركسية – اللينينية – الطريق البروليتاري –" وذلك سنة 1976. وقد جاء مؤسسو المنظمة من اتجاهين أساسيين:- الاتجاه الأول: جاء من تيار ماركسي – لينيني، كان يصدر نشرتين تحت عنوان: "اليقظة" و "البروليتاري – الخط الأحمر".- الاتجاه الثاني: جاء مباشرة مما يسمى ب " الحركة الماوية" ("اليسار البروليتاري"، "الحزب الشيوعي الماركسي – اللينيني الفرنسي" ...).وقد شكل تأسيس "المنظمة الشيوعية الماركسية – اللينينية – الطريق البروليتاري-..." فضاء التقى فيه مناضلون حملوا إلى التنظيم مكتسباتهم النظرية، وآخرون حملوا إليه خبرات النضال الطبقي، خاصة العمالي.تعرف هذه المنظمة بنضالها ضد الإمبريالية والشوفينية، وتقوم بمساندة النضال من أجل المساواة في الحقوق بين الفرنسيين والمهاجرين، وتحارب العنصرية والتمييز الجنسي، وتناضل من أجل المساواة بين الرجل والمرأة، كما تعرف المنظمة بمساندتها التامة للقضية الفلسطينية ولنضالها العادل ضد الكيان الصهيوني، وترفع شعار الدولة الديموقراطية على كامل أرض فلسطين، وعموما، تنخرط في سيرورة النضال الثوري من أجل بناء الحزب الشيوعي الفرنسي.عندما قام الانقلابيون التحريفيون في الصين، بالاستيلاء على قيادة الحزب الشيوعي الصيني استمرت المنظمة في الدفاع عن خط ماو تسي تونغ، وقامت بقراءة نقدية لتجارب البناء الاشتراكي من أجل التصدي للخطوط التحريفية الجديدة، التي ظهرت على السطح خاصة تلك التي روج لها أنفير خوجة، الذي قام بمهاجمة ماو تسي تونغ والثورة الصينية، مروجا للعديد من ال ......
#جواب
#أولي
#أنفير
#خوجة
#بصدد
#كتاب
#-الإمبريالية
#والثورة-
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739082

محمد رياض اسماعيل : اعطيه الاذن الطرشة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل يمتد الألم في حياة الانسان الى بداية شعوره بالحياة، فنشعر بالظلم، وكلما نمر عبر الزمن نخزن فيه الذكريات وتصبح ممتلكات، ونكون صور فكرية عن أنفسنا، صور تجسد شخصيتنا، كالمعتقدات والدين والقومية والوطنية والأعراف العامة وغيرها ليصبح من الممتلكات المقدسة لدينا. يزداد شعورنا بالأذى والالم عندما يجرح أحدهم هذه الصور الفكرية التي نمتلكها، لأنه يمس انويتنا (الأنا) بشيء عظيم. هل ترى ذلك الألم في الواقع؟ الالام تخزن في الذاكرة، فالألم القديم يجنبك خوض تجارب مثيله تنتهي بالتألم مستقبلا، كوسيلة حماية ذاتية لا يمكن تجاوز حفظه في الذاكرة، وهناك الم فقدان الأحبة بالإضافة للآلام التي ذكرناها في المقدمة، فهل يمكن تجنب الألم؟ هل يمكنك ان تعيش عالما بلا الم! هل يمكننا ان نعيش كالحجر بلا الم! الفكر هو الذي يخلق الألم ويحفظه في الذاكرة كمتعلقات ومرافقات، فنحن كبشر نتألم ونشعر بالظلم، فهل تريد الابقاء على ألمك؟؟؟ ان عمليه الفكر(التفكير) هي التي تخلق الألم، فكيف تتجنب الالم مستقبلا؟ ليس بالانسحاب او الجمود او المقاومة.لو تأملنا خوارزمية الألم في الانسان، ندرك بان الألم ضروري في حياة الانسان لمعالجة الاذى، هناك سعادة في الاحتفاظ والابقاء على الألم، لأنه كما ذكرنا ذلك سابقا وسيلة حماية اجتماعية، مثلها مثل الألم الناجم عن جرح أحد الأعضاء البشرية، ينبهك لفعل شيء لمعالجة الألم الناجم عن الأذى العضوي، بعد ان يستنفذ الحماية الداخلية قدرتها للمعالجة عن طريق الغدد الصماء، كما ان الأذى الناجم عن بعض آلام الظلم الاجتماعي، يعطي القدرة والحيوية لإيذاء الاخرين.. إذا تخلصت من كل الالام فلا يمكن النجاة من الأذى، باي حال من الأحوال، لأنها تمتد الى علاقاتك بالدنيا وما فيها او مع اصدقائك واقربائك، هل تعلم ماذا يعني النجاة من الأذى؟ أي ان يصبح لك عقل غير قابل للأذى!!ان الأذى يقابله في الجانب الاخر الفرح والسرور، فالإطراء والمديح على سبيل المثال يجلب لك السعادة والفرح النفسي، والالم يجلب لك الأذى النفسي، وكلاهما يتشابهان، أي ان الفكر يحتفظ بهما بنفس الكيفية في الذاكرة ليعيش معك. السؤال الان هل بالإمكان التخلص من الاذى؟ إذا فعلت ذلك فانت تزهر بالفضيلة ومعجن بها! ماذا يعني الأذى؟ ابوك اذاك في الطفولة، اصدقائك اذوك في المدرسة، المعلم حين يقول لك كسلان، ولماذا لست مثل اخاك وتأذيت نفسيا! إذا لم تحصل على وظيفة تتأذى، مفردات وكلمات اجتماعية تؤذيك، التعليم الفاسد الذي يؤذيك، يجعلك كل منغصات الحياة ان تدرك حقيقة بانك تأذيت، وتريد بالمقابل تؤدي الاخرين نتيجة لذلك الألم الذي يجتاحك بسبب الظلم الاجتماعي، من ذلك ينبع الغضب، المقاومة، ويجعل الانسان انطوائيا وينعزل عن محيطه، وكلما انعزل سحب الآم أكثر. يتكون الأذى النفسي بسبب الصور الفكرية التي يخزنها ذاكرتك عن نفسك وقدراتك، فعلى سبيل المثال انت طبيب اختصاص وعدد مرضاك قليلين او اقل من اقرانك، ستتأذى نفسيا، لان لديك صورة فكرية عن نفسك، الصور الفكرية غير قابلة للمجادلة والاستنتاج، ليس تعصبا بل شكل من اشكال الصور، وفي اللحظة التي تهينني بها اي تقول شيئا معاكس للصور الفكرية التي املكها عن نفسي، فانت تؤذيني. لذا من الافضل ان تبني جدارا حول نفسك وتتظاهر بالمنعة. فالحقيقة طالما ان لدي صور عن نفسي فان هذه الصورة تتأذى وعيا ومن الداخل. السؤال المهم هل بإمكاننا العيش بدون صور فكريه أي ضد خوارزمية التصميم البشري؟ لا يمكننا الغاء خوارزميات تصميم البشر، ولكن هناك أسلوب بسيط وفعال جداً في استيعاب الأذى وتعبيرها دون أي رد فعل، جاء في المثل الشعبي الق ......
#اعطيه
#الاذن
#الطرشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739081

مالك ابوعليا : من المُلام؟ كيف نشأ الخلاف بين قادة الصين الماويين، والاتحاد السوفييتي والدول الاشتراكية الأُخرى 4
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: الصحفي السوفييتي أوليغ ايفانوفترجمة مالك أبوعلياقضية الاختصاصيين السوفييت والتعاون العلمي التكنولوجيبالاضافة الى سعيها لتقويض السياسة الأممية للحزب الشيوعي السوفييتي والحكومة السوفييتية وتحميل السوفييت المسؤولية عن الاخفاقات الاقتصادية الصينية في زمن سياسة (القفزة) ومُفاقمة الأزمة في العلاقة السوفييتية-الصينية، تستمر الصين في تشويه مسألة الاختصاصيين السوفييت. في هذا الوقت الذي يتم التنديد بتجارب الماويين في أواخر الخمسينيات حتى داخل الصين باعتبارها أخطاء، تجد بكين صعوبةً في ترويج أفكارها الزائفة فيما يتعلق بالاختصاصيين السوفييت، أكثر من أي وقتٍ مضى.لقد قام الحزب الشيوعي والحكومة السوفييتيين مراراً وتكرارً بتفسير الموقف الحقيقي من مسألة الاختصاصيين. تم ارسال أكثر من 10000 اختصاصي سوفييتي الى الصين بناءاً على طلب الحكومة الصينية قبل عام 1960. هناك قام الاختصاصيون بنقل خبراتهم المهنية الى الشعب الصيني. من الواضح أن عملهم قد أثمر، لأنه تم تقييم هذه الثمار عالياً من قِبَل القادة الصينيين الذين تحدثوا على نطاقٍ واسع الى الشعب الصينين حول الحاجة الى الاستفادة من التجربة السوفييتية. قال تشو انلاي، في خطابه في المؤتمر الثامن للحزب الشيوعي الصيني عام 1956: "قام الاختصاصيون السوفييت واولئك القادمون من الديمقراطيات الشعبية بتقديم مساهمة بارزة في بناءنا الاشتراكي". أما لي فوتشون Li Fuchun نائب رئيس مجلس الدولة الصيني فقد قال في 29 أيار عام 1959: "ان المشاريع التي صُمِمَت وبُنيت في بلدنا بمساعدة السوفييت تُجسّد بالفعل أفضل وأحدث ما كان يملكه الاتحاد السوفييتي تحت تصرفه. هذه المشاريع هي العمود الفقري لصناعاتنا، ليس فقط من حيث حجمها، بل أيضاً من حيث مستواها التكنولوجي... نحن كنا نعلم من قبل، وهذا ما تؤكده الحقائق، أن جميع الاختصاصيين ومؤسسات التصميم السوفييتة قد بذلوا قصارى جهودهم لضمان أن تُجسّد هذه المشاريع أفضل ما تُقدمه التجربة السوفييتية وأنها هي الأفضل في العالم، وقد نجحوا في ذلك. هذا هو تقييمنا للمساعدات التي قدمها لنا الاختصاصيون والمُنظمات السوفييتية". وأدلى قادة شيوعيون صينيون آخرون بتصريحات مُماثلة.كان الاتحاد السوفييتي دائماً يأخذ بالاعتبار مسألة أهمية تطوير العلاقة بين المُتخصصين السوفييت والكوادر الصينية المحلية. حَرِصَ الجانب السوفييتي على عدم اعاقة مُبادرة الكوادر الصينية وتطورهم السريع، مع الأخذ بعين الاعتبار النمو السريع للكوادر التكنولوجية الوطنية في الصين. ولهذا السبب سألَ الاتحاد السوفييتي من القيادة الصينية رسمياً في أعوام 1956 و1957 و1958 عما اذا كان الوقت قد حان لعودة الاختصاصيين السوفييت الى بلادهم. ردت الصين على السؤال بأنه يجب على الاختصاصيين أن يظلوا في البلد.في عامي 1958 و1959 بدأت التقارير تتوالى حول سوء مُعاملة السلطات الصينية للاختصاصيين السوفييت. كان هذا هو الوقت الذي بدأت فيه حملة "الشعارات الحمراء الثلاث" الماوية تُطبّق في الصين. وبقدر ما لم يستطع الشعب السوفييتي دعم هذه الحملة المُغامرة التي تتعارض مع المبادئ الاقتصادية الاشتراكية اللينينية والمعايير التكنولوجية، صار الاختصاصيون السوفييت يُعاملون بازدراء على أنهم "مُتخلفين تكنولوجياً" و"مُحافظين" ولم تعد هناك حاجة لتوصياتهم. أدت المغامرة التكنولوجية والصناعية الى حوادث خطيرة أسفرت عن وقوع اصابات في كثيرٍ من الحالات.تم التعامل مع الاختصاصيين السوفييت الذين كانوا يؤدون واجبهم الأُممي بأمانة بظلم وانعدام ثقة علني، وتم تفتيش ممتلكاته ......
#المُلام؟
#الخلاف
#قادة
#الصين
#الماويين،
#والاتحاد
#السوفييتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739080

كاظم فنجان الحمامي : هل اصبحت الجنائن المعلقة خارج عجائب الدنيا ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي سبق لمؤسسة (نيو وندرز) السويسرية ان اطلقت حملة لتحديد عجائب الدنيا السبع الجديدة، وذلك بذريعة أن عجائب الدنيا السبع الشائعة بين الناس طاعنة في القدم وأكثرها اندثر، فتمخضت الحملة عن قائمة جديدة تضمنت هرم الجيزة الذي كان مدرجا في القائمة القديمة. .وهكذا اصبحت العجائب الجديدة، تضم:-1- سور الصين العظيم.2- هرم تشيتشن إيتزا بالمكسيك.3- البترا بالأردن.4- أهرامات الجيزة في مصر.5- تمثال السيد المسيح في ريو دي جانيرو، بالبرازيل.6- الكولوسيوم، في روما، بإيطاليا.7- تاج محل بالهند.لكن الغريب بالامر ان وزارة الثقافة العراقية لم يكن لها اي الدور في الذود عن أهمية رموزنا الحضارية، ولم يكن لها اي تعليق على القائمة الجديدة. .من نافلة القول نذكر ان اول إشارة للجنائن المعلقة وردت في موسوعة قصة الحضارة للكاتب ويل ديورانت -التي أكملتها زوجته إيريل بعد وفاته- حيث ورد النص التالي في الجزء الثاني، ص 199:- ((أحد عجائب الدنيا السبع، وهي: الحدائق المعلقة في بابل التي بناها نبوخذ نصر بعد زواجه من ابنة سيكسارس ملك الميديين، وكانت الأميرة تحن إلى خضرة بلادها، ولهذا بنى لها حدائق عجيبة فيها الأشجار والأزهار العطرة والمتنوعة، وجعل ترعا من نهر الفرات تمر بها وتصل إلى أعلى طبقة منها بآلات مائية)). .واترك لكم التعليق حول هذه الخسارة التي فقدنا فيها اهم معالمنا التاريخية. . ......
#اصبحت
#الجنائن
#المعلقة
#خارج
#عجائب
#الدنيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739079

خالد عابدين : البالطو الأسود
#الحوار_المتمدن
#خالد_عابدين مستقلاً سيارته في ليلة ممطرة بطريق مُوحش مُظلم لاشيء على جانبي الطريق سوى صحراء مُظلمة مُخيفة وأمطار غزيرة مُنهمرة وصوت الرعد يُطلق أصواتاً يكاد يهتز لها الكون والبرق يُخيم على المكان يكاد يُصعقهُ من شدة شهابه من بعيد لمح طيفاً يقف على قارعةالطريق دنا منه رويداً رويداً وكلما دنا وأقترب تبدو ملامحه أكثر وضوحاً وإذ بها إمرأة تقف مرتعده وحيدة تشير إليه بلهفة مستنجده به يتوقف بسيارته سألته وهي ترتعد خوفاً وبرداً قارساً وملابسها مبللة من المطر ، هل يمكنك مساعدتي؟ فسيارتي تعطلت فجأة دون سبب قال لها تفضلي سيدتي فتح لها الباب شكرته، بعد دقائق شعر أنها ترتجف من شدة البرد خلع البالطو الأسود ومنحها إياه التحفت به مرتعشةوسرعان مادار حديث بينهما عرف منها أنها عائدة من زيارة لأحد أقاربها وتعطلت سيارتها فجأة بالطريق أسهبا في الحوارعرفها بنفسه وكذلك هي تحدثا معاً عن الأمطاروالطقس وبعد بُرهة من الوقت أخبرته أنها إقتربت من مسكنها وأمام قصر رائع علي حافة الطريق يبدو من أول وهلة أنه قصراً أثرياً عريق ، ثم شكرته وأثنت على شهامته وفروسيته ثم أشارت له بالتوقف إستجاب وأخبرته إنها تسكن ذاك القصر إستأذنته أن ينتظر دقائق قليلة لترسل له البالطو مع أحد الخدم مرت الدقائق فلم يأتي أحداً من الخدم تأخرت كثيراً نزل مترجلاً من سيارته صوب القصر سأل الحراس عنها أخبروه أنه لا أحد يسكن هنا سوى صاحبة القصر وزوجها فقط فوصف لهم هيئتها وأكدوا له مرة أخري أن من يسأل عنها لم تدخل القصر لكنه الح وأصر إنها دخلت هنا منذ نصف ساعة سمعت صاحبة القصر العجوز الحوار الدائر سألتهم ما الخطب ؟ أخبرها الحرس بالسائل وعن مايقوله فأمرت الحرس أن يسمحوا له بالصعود إليها ، سألته عن مَن تسأل؟ فقص عليها كل ماحدث له مع إمرأة ألتقي بها في الطريق ثم دخلت القصر مستعيرة منه البالطو فقالت أنا هنا أعيش أنا وزوجي فقط ولنا أبن وحيداً وهو مهاجراً منذ سنوات تعجب الرجل كيف ذلك سيدتي؟ لقد دخلت القصر أمامي ورأيتها بعيني في هذه الأثناء لفت نظره صورة معلقة على الحائط فأشار على الصورة قائلاً للسيدة أنها هي التي كانت معي أبتسمت العجوز بسخرية وقالت ياولدي هذه إبنتي وقد ماتت منذ سنين أُصيب الرجل بذهول ودوار أعقبه تلعثم وأرتباك وخرج من القصر وساقيِه لايستطيعان حمله ثم أسنده وعاونه الخدم على الوقوف من هول ما سمع وساروا به حتي باب القصر متجها نحو سيارته وهو يحدث نفسه ، أرتكن قليلاً علي مقعد السيارة خائفاً ويرتجف من هول ماسمع وحدث وحين أدار محرك السيارة لم تدُر إنتبه فجأة إنها لست سيارته فأزداد رعباً وخوفا فهو متأكداً أنه تركها أمام باب القصر وكانت السيارة الوحيدة فكيف تغيرت؟وبينما هو يتأمل السيارة مذعوراً تيقن أنها سيارتها التي كانت قد تعطلت بها علي الطريق نظر للمقعد المجاور فأصيب بهلع مما رأى أنه البالطو الأسود غاب عن الوعي ثوان ، أفاق ليفتح باب السيارة لم يستجب حاول فتح الباب الآخر وجده مغلق كل ابواب السيارة مغلقة . فجأة شعر بيد تربت على كتفه من الخلف وصوت يقول كيف تدور السيارة بمفتاحك يا أحمق؟ نظر خلفه لم يجد أحد ثم سمع صوت محرك السيارة يعمل والسيارة تسير دون قيادة تملكه رعبا وتصبب جسده عرقاً من قدميه حتى رأسه. ولا يعرف ماذا يفعل السيارة تسير بمفردها وكأن سائق ماهر يقودها. فجأة مرت سيارة بجانبه أنها سيارته التي تركها امام القصر بل تأكد إنها هي بأرقامها ولونها وزجاجها الفامييه الداكن الذي يحجب رؤية سائقها حاول أن يحدث سائقها ... فلم يستطع النطق رعباً فاللسان ثقيلاً فأشار للسائق الذي يقود سيارته بالتوقف فتوقف بالفعل ونزل هو م ......
#البالطو
#الأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739094

عباس علي العلي : رسالة إلى صباح جميل
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي صباحي كان كوجه القمر حين يتزينفيشرق بالنور الفضيجميل حد الجنونصباحي يا أنت ما أسعدك...ما أجمل من يراك وأنت تبتسم للحياةقال لأنك رأيت الشمس ضاحكةفقد منحني وجهها لغة النورضوء الجمالرقة الحضورفصرت بها سعيدا للثمالةقلت يا صباحيهل أخبرت ملاكي بسر فؤاديقال أخبرها أنتأسعدهاأسقي قلبها بالتهانيوالأمانيكنهر يفرح بالماء حين يجريوالسماء تصدح بالأغانيأخبر ملاكك في حضرتها تختصر كل المعانيأرمقها كل صباح بنظرةوسأكون ثالثكم السعيدقلت يا ترىهل تؤمن بالقدر المقدوروهل تثق بالأمانييا صاحبي ملاكي من طراز فريدكعصفور يعشق بنت الماءوأنا مثل الليليعشق النهاروكلانا في عالم مختلفهلا حزرتسبب سعديوعلة أحزانيملاك أراه عمرا كما يرانيفي ثواني.....لقد جاء في غير عصريوجئت في غير أوانيفها تراني أم أبقى أرسل الأماني بعد الأمانيأن أراها فجرا وصبحا وضحوة في نهار ولياليإنها ليست في عصريولا زمانها من زمانيأقول لها شكرا فقد أسقيت روحيبالسر الذي يمنح الخلود فيهاسيعصى على الفناءويعصي على اليأس والخذلان ......
#رسالة
#صباح
#جميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739093

احمد صالح سلوم : الصين ولبنان وروسيا وثلاثة عقود.. مقارنة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لبنان من سيء لأسوأ حتى وصل إلى أن شراء الدواء من المعجزات ماذا ينتظر شعب سلم مقاديره للصوص مليارديرات حكموه خلال ثلاثين عاما. استكبر هذا الشعب اللبناني على الشيوعيين الفقراء الحمر وبيدهم وعقولهم الخلاص.. وين لبنان ووين الصين اليوم..وماذا فعل لبنان والصين وروسيا خلال الثلاثة عقود السابقة.. لقد تعاطى العرب و بالأخص في لبنان أفيون الشعوب دين محميات الخليج وهو ابد أعدائهم وفرخوا بخزعبلات السي اي ايه عن معجزات القرآن والسنة وبول البعير ولم ينتبهوا ابي التحديات الأساسية التي تواجههم كالأمية ونظام تعليمي يحارب الخرافات الدينية ويؤسس لعقل تنويري يبدع في اجتراح الحلول لمشاكله الاقتصادية والاجتماعية و الأمنية ويضع أسس معادلات ردع ضد اعداءه حتى الوصول إلى تصفية حاملات الطائرات الاستعمارية اي تصفية محميات الخليج واسرائيل بصفتها اكبر تحد يمنع التنمية بخلق تكامل استهلاكي عربي وليس انتاجي وتدمير المجتمعات العربية بالفتنة والتكفير و شعوذات الاديان.. وهذا ما لا يملك الإبداع فيه غير الشيوعيين.. قضت الصين على فقر سبع مئة مليون صيني خلال ثلاثة عقود ونقل ملياريرات ال سعود من ال الحريري و ال ميقاتي وال ستريدا جعجع وجر لبنان إلى ثمانية فقراء مقابل واحد مظبط حاله بالخيانة واخر بالمقاومة لحد الان بفترة الثلاثة عقود السابقة نفسها.. معجزات العقود الثلاثة الصينية والقضاء المبرم على الفقر ومعجزات العقود الثلاثة اللبنانية للافقار بدعم محميات الخليج الصهيونية ثمانين بالمئة فقر لبناني يصل إلى حد العجز عن شراء أساسيات العيش وشراء الدواء.. ما رح يصير شي رفيق محمد لا السنة القادمة ولا بعد ثلاثين سنة سوى مشاكل كيف تتفوق الصين اكثر فأكثر.. للتفوق معضلات تتطلب الحل ولكنها ليست تراجيديا إبادة الناس وهم أحياء بالازمات المعيشية كما في لبنان.. حين قامت ثورة ماوتسي تونغ الثقافية وخلافات الرفاق قالوا الكثير عن نهاية الصين ولم يفهموا ان الديمقراطية الشعبية تخدم بالنهاية الشعب الصيني ورفاهيته.. فهاهي اليوم أقوى بعشرة او عشرين ضعفا و تعتبرها الولايات المتحدة التحدي الأكبر لهيمنتها واستعباده للشعوب ونهب ثرواتهم ونشر الابادات الأمريكية بينهم من أجل صفقات للمجمع العسكري الصناعي الفاشي الأمريكي.. بالمناسبة اكبر عدد ممن يعاني من آلام الأسنان في العالم هم في الولايات المتحدة لان الطبابة عنصرية فيها.. بينما لا تجد كوبي واحد يعاني من وجع الأسنان لان الطبابة ممتازة و مجانية..ان تكون فقيرا وإمكانيات بلدك فقيرة ليس عيبا ولكن العيب ان لا يكون لديك وعي اجتماعي طبقي تعرف من الذي يقف وسبقف الى جانبك في إدارة الحكم وان لا تعرف قوانين استقطاب الثروة في الانظمة الأمريكية الامبريالية ومن يدور في فلكها من عبيد كطغمة ال سعود من ال الحريري وميقاتي و جعجع ومن لف لفهم..شعب الصين لحسه الحضاري ولانه سيدا للحضارات خلال اكثر من عشرين قرنا فهم ان الاديان و الكونفوشوسية قيم المجتمعات العبودية و الاقطاعية وانه لا يستثمر بها الا طغمة امبريالية غربية تصنع حاملات طائرات لها للاستعمار كاسرائيل ومحميات الخليج لنهب ثروات العرب و ابقائهم في فقر واقتتال وحروب توفر لمصانع السلاح الصهيو امريكية اموالا لا تنضب.. فكان اختيارهم في الصين ليس العزة باثم الاديان و الكونفوشوسية بل ان يغيروا هويتهم فقدموا نقدا جذريا للكونفوشوسبة والاديان وتمسكوا بالشيوعية وهكذا ضحى جيل اول وجيل ثاني من أجل يصلوا الي ما هم عليه اليوم مع ان الطبابة والتعليم وسبل العيش المجانية اول شيء يقدمها النظام الذي يحكمه حزب شيوعي اي ......
#الصين
#ولبنان
#وروسيا
#وثلاثة
#عقود..
#مقارنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739092

محمد علي حسين - البحرين : لوحات تشكيلية رائعة.. من أعمال البنغلاديشي جهانغير والبحرينية هلا آل خليفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الشيخة هلا بنت محمد تفتتح معرض جمعية البحرين للفن "50 عام"الثلاثاء 12 يناير 2021سيدتي - بدور المالكيأفتحت الشيخة هلا بنت محمد آل خليفة مدير عام الثقافة والفنون بهيئة البحرين للثقافة والآثار، معرض جمعية البحرين للفن المعاصر "50 عام" وذلك بمناسبة بذكرى تأسيسها، في مقر الجمعية بالمنامة، ووسط الاجراءات الاحترازية لكورونا.وشارك في المعرض 61 فنان وفنانة من أعضاء الجمعية، قدّموا 79 عملاً متنوعاً ما بين اللوحات والنحت والخط العربي. كما تم تدشين مجسّم رائد الحركة التشكيلية المعاصرة في البحرين الفنان عبد الكريم العريّض، من عمل الفنان خليل المدهون وتم تدشينه في الساحة الأمامية للجمعية، وذلك تكريماً للفنان العريّض الذي يعد من روّاد الحركة الفنية التشكيلية البحرينية ومن مؤسسي الجمعية.وقالت الشيخة هلا : "إنه من دواعي سروري أن أشاهد عشرات الفنانين المبدعين في البحرين يجتمعون تحت سقف واحد من أجل الاحتفاء بالفن والتشكيل، الذي هو لغة تخاطب وتواصل إنساني"، مضيفة ، نحن في الهيئة نثمّن جهود جمعية البحرين للفن المعاصر في خدمة الفن والإبداع ، مؤكدة وقوف الهيئة إلى جانب جهود ومشاريع الجمعية ، معربة عن شكرها للقائمين على الجمعية لدعوتها لرعاية المعرض السنوي الذي يوافق خمسين عاماً على ذكرى التأسيس.وأعرب أعضاء مجلس أدارة الجمعية وأعضائها عن جل شكرهم للشيخة هلا لدعمها الدائم للجمعية وفنانيها، مؤكدين أن ذكرى تأسيس الجمعية تعكس منجزات ممتدة على مدار خمسين عاماً وما تضمّنتها من تراكم خبرات وأحداث ثقافية ومعارض ولقاءات شهدت مشاركة الفنانين بلوحات وأعمال فنية أغنت الحركة التشكيلية في مملكة البحرين.فيديو.. روافد - الفنانة التشكيلية البحرينية هلا آل خليفةhttps://www.youtube.com/watch?v=i1-NlYA0jZ4«أمل الحياة» للبنغلاديشي جهانغير حسين... بهجة الحياة في عاديتهاالسبت 27 نوفمبر 2021 يحتضنهُ «مركز الفنون» حتى الـ 29 من نوفمبر الجاريمتجاوزًا الأسى بـ«أمل الحياة»، يرتحلُ الفنان البنغلاديشي (جهانغير حسين)، في رحاب العادي والمرتجى؛ ليحتفي بجمال الحياة، واستحقاق أن نعيشها بتفاصيلها، بعد أن أُشبعت بالمحاذير التي فرضتها جائحةٌ كان مقدرًا لها أن لا تنتهي بانتهاء مسببها، وإنما بانتهاء أثرها، ولانتهاء هذا الأثر، لابد أن نمر بمرحلةٍ من التلاشي التدريجي، الذي يقودهُ «أمل الحياة»، ليكون الظفر، في نهاية المطاف، مؤسسًا على نقطة الضوء التي تبزغُ دائمًا في نهاية أي نفق.إذًا بـ«أمل الحياة»، نتجاوز المحن والألم.. لنصل إلى لحظةٍ من الفوز المرتجى، وذاك ما عناهُ الفنان (جهانغير) في معرضه الذي احتضنهُ «مركز الفنون»، وأُقيم بالتعاون بين «هيئة البحرين للثقافة والآثار»، و«السفارة البنغلاديشية»، منذُ الـ(15 من نوفمبر)، ليستمر حتى الاثنين القادم (29 نوفمبر)، عارضًا مجموعة من اللوحات التشكيلية التي تحتفي بفسحة الأمل، التي لولاها، لكنا مجرد كائناتٍ ملأى بعذاباتٍ لا تنتهي.في هذا المعرض، لا يزيدنا (جهانغير) غمًّا باستعادة ما مرّ منذُ وقتٍ قريب، بل يجبرنا بألوانه، وعذوبة الأشكال في لوحاته، على تجاوز ذلك الغم، لنرى الحياة وما فيها من جمالياتٍ تكمن في أصغر التفاصيل، بل وحتى فيما ظننا دائمًا بأنهُ همّ هو الآخر.. فماذا عن زحمة المدن؟ ألم يفتقدها الإنسان في هدئةٍ أشبهُ بالموت عندما فرضت الجائحة نفسها؟ سنرى المدن في أعمال (جهان ......
#لوحات
#تشكيلية
#رائعة..
#أعمال
#البنغلاديشي
#جهانغير
#والبحرينية
#خليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739091

خيرالله قاسم المالكي : مداعبة فراشات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في صغرنا في الحارات عند الأبواب في الأزقةوجوهنا تعشق سنبلة تعشق نحلة ومداعبة الفراشاتالطريق موحش والحارات سبقتها الأبوابالى الأزقة الى الأرصفةضاعت السنين بين الازقة والأرصفةدمع سمل العيون لا زلنا بذات الطريق نقفالأبواب مغلقة قفلتها الحاراتعند موت السنابلوهجرة النحل على أجنحة الفراشات ......
#مداعبة
#فراشات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739090

راندا شوقى الحمامصى : التحوُّل الروحاني: الصلاة والدعاء والتأمل
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى نقرأ في معجم اللغة أن كلمة التأمل تعني حالة من التفكّر العميق المتواصل في جو من الهدوء والسكون والوقار والإجلال. وهو تعريف يوحي إلينا مباشرة بمقدرتنا على أن: نعرف ونفكّر ونتأمّل ونكتسب الفهم والإدراك والوصول إلى الحقيقة. وحيث إن عملية من التأمل كهذه تعدّ جانباً لا غنى عنه في الوجود الإنساني، فإن التأمل والتفكر إذن هو عملية إنسانية. وحتى نقوم بها نحتاج إلى توفير جوٍّ من الصمت والسكون والهدوء، وأن تتجلى في تلك اللحظة قدرتنا على إبعاد أنفسنا عن الإهتمامات اليومية المعتادة، ثم نبدأ في تقييم أنفسنا ومساءلتها والخروج بالإجابات الصادقة. على هذه الشاكلة مبدئياً تتم الإكتشافات العلمية، وبها توضع الحلول للمسائل المحيِّرة، ويتم التوصل إلى إجابات للتساؤلات، ثم تتحقق رؤية جديدة. فالتأمل في السياق الروحاني هو التفكر بعمق بمواضيع لها ارتباطها في الوصول إلى الحقيقة وتحقيق الوحدة والقيام على الخدمة وهذا ما يشمل أغلب مناحي الحياة. وفي هذا السياق نسأل أنفسنا كيف يمكن أن نصبح أكثر عدلاً ومحبةً وأكثر استنارةً ومساعدةً للآخرين، وأكثر اتساعاً في وعاء عقولنا ليسع العالم كله. علينا أن نتساءل ما الهدف من الحياة وكيف نحققه. وقد يجنحُ أحدنا إلى اتجاه معاكس محاولاً إيجاد الإجابات لتساؤلات من قبيل: كيف ننجح ونُبْدِع في خداع الآخرين، وكيف نتسلّط عليهم، كيف نقتل ونثأر وننتقم، كيف نخالف القانون ونتهرب من عقوبته. فكلا الوجهين يأتيان من التأمل والتفكر. أما الطريق الثالث الذي يستعمل الإنسان فيه مقدرته في التأمل فهو التفكُّر في كيفية إشباع رغائبنا انسياقاً وراء شهواتنا النفسية. فالتأمل في سياق التحوُّل الروحاني إنما يركّز دوماً على الخيِّر وما هو خلاّق وبنّاء ومعزِّز للحياة وصادق وأمين وعادل وجميل. وعليه، فإن التأمل الروحاني يتطلب الإنضباط ونحتاج فيه إلى العون والمساعدة. فهو لا يأتينا من نفسه تلقائياً، وأعظم عون نتلقّاه للتأمل الروحاني يأتينا من القيام بالصلاة والدعاء والإبتهال. فبينما التأمل له صلته المباشرة بقدرتنا على المعرفة، فإن الصلاة والدعاء لا غنى عنهما لقدرتنا على المحبة، وفيهما نتصل بذروة هدفنا في المحبة. فالصلاة إنما هي حديث المحبة، والمحبّ فيها يتضرع بكل حرقة لمحبوبه متوسلاً بكل خضوع راجياً محبته وبركاته. ففي السياق الروحاني فإن المحبوب هو الله سبحانه وتعالى – مصدر كل الحقيقة والمحبة والعون. وعليه، فإننا بالصلاة نُشعل أرواحنا بنار المحبة ونفتح عقولنا وقلوبنا، ونجذب إلينا قلوب الآخرين، ونساهم في تأسيس علاقات متبادلة من المحبة والصدق والخدمة. كثير من الناس لديهم موقف سلبي ويتردّدون في القيام بالصلاة والدعاء، بحجّة أنهم عندما كانوا يدعون بكل صدق وحُرقة طالبين شيئاً محدداً من الله، فغالباً ما يخيب أملهم في تحقيقه. فقد ندعو ونصلّي طلباً للشفاء ثم يموت المريض، ونطلب المال ونبقى في فقرنا، ونسأل النجاح فنفشل. إن موقفنا السلبي الذي كوّناه عن الصلاة والدعاء يرجع إلى عوامل مرّت بنا في مرحلة الطفولة فردياً وجماعياً. فالعلاقة الناضجة مع الله تستدعي الإحساس المرهف في استعمالنا قدراتنا في المعرفة والمحبة والإرادة. فالصلاة في شكلها الكامل يجب أن يقترن القول فيها بالعمل. وعليه، فإن الشفاء لا يتحقق بالدعاء والصلاة فقط، ولن يستفيد المريض المهزوم داخلياً واليائس من أي علاج طبي حتى لو صلّى ودعا. ذلك لأن قوة الإرادة ومحبة الحياة والتوجه المنطقي نحو العلاج هي الأسس الهامة لحصول الفائدة المرجوّة. فالدعاء والتأمل يضعانا في حالة إيجابية تجاه ......
#التحوُّل
#الروحاني:
#الصلاة
#والدعاء
#والتأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739089

زهير الخويلدي : الهدف من التعليم حسب آرثر شوبنهاور
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد" أن الهدف الأساسي للتعليم هو التعهد من النهاية الصحيحة بالتعرف على العالم، وهو الهدف الحقيقي لجميع أشكال التعليم. "ها هو فيلسوف التشاؤم بامتياز! تتميز فلسفة آرثر شوبنهاور بأكملها بالفعل بالاعتراف بالطبيعة المأساوية للوجود البشري. وفقًا للمفكر الألماني، نقضي حياتنا بأكملها في مطاردة شيء ما ثم آخر ، بدءًا من الرغبة والحرمان إلى خيبة الأمل التي يولدها التملك دائمًا. كتب: "الحياة تتأرجح، مثل البندول من اليمين إلى اليسار ، من الألم إلى الملل". برنامج ممتع، أليس كذلك؟ يكفي أن نقول إننا لا نستطيع أبدًا أن نحقق السعادة الدائمة وأن كل إشباع هو وهم ... يجب أن يقال إن الوجود الذي يقوده شوبنهاور بنفسه أعطاه شيئًا لتغذية استياء معين. كان شوبنهاور يشعر بخيبة أمل عميقة في شبابه من "إسهاب" فلاسفة الجامعة الذين اتهمهم بـ "إفساد الذكاء" ، حيث قام بالتدريس حوالي عام 1820 في جامعة برلين: ولكن على عكس هيجل ، الذي كان أيضًا أستاذًا في نفس الوقت الذي كان فيه ، اجتمع تعاليمه هناك لا يوجد صدى. لم يكن أكثر نجاحًا من خلال منشوراته في المكتبات ؛ عانى شوبنهاور مما اعتبره ظلمًا وفي عام 1831 تقاعد إلى فرانكفورت ليعيش كناسك. لم يأت الاعتراف به إلا في وقت متأخر ، في نهاية حياته ، بعد نشر مجموعة الاستبعاد والافتقاد ، التي تم الإشادة بها لأصالتها وحرية نبرتها: من تلك اللحظة فصاعدًا ، نما تأثير شوبنهاور. بعد وفاته ، وكان بشكل خاص حاسم في نيتشه وكذلك على العديد من الكتاب والفنانين الذين يقدرون شكلاً معينًا من الفكاهة ، وهو ما ينعكس على سبيل المثال في فن الحق دائمًا. أحيانًا ما يكون استفزازيًا ، وأحيانًا ساخرًا ، شوبنهاور هو فيلسوف نادرًا ما يشعر المرء بالملل ، وتكمن أسس فلسفة شوبنهاور في امتداد المثالية الألمانية. في عمله الرئيسي ، العالم كإرادة وكتمثل 1818، أخذ شوبنهاور من كانط التمييز بين الظاهرة والشيء في حد ذاته ليثبت أننا نعيش وسط "التمثيلات" ، التي نأخذها على أنها الحقيقة نفسها ولكنها غير موجود. هي فقط الطريقة التي يبدو لنا بها. وراء المظاهر يخفي عالم الإرادة أو "إرادة الحياة" ، الذي ينعش جميع الكائنات. وهكذا يقول عن هذه القوة الأساسية الغامضة التي يسميها الإرادة ، أنها "التعبير الحقيقي الوحيد عن الجوهر الأعمق للعالم. كل شيء يطمح ويسعى إلى الوجود ، وإذا أمكن للوجود العضوي ، أي الحياة ، وبمجرد الفقس ، إلى أقصى تطور ممكن. وبالمثل ، فإن الشعور بالحب ، على سبيل المثال ، يخفي في الواقع غريزة أقل نبلاً: غريزة تكاثر النوع ، والتي تدفعنا إلى اختيار الشركاء الأكثر ملاءمة للخصوبة الجيدة. ، فكرة الإرادة الفردية الحرة أو يظهر الاستقلالية الشخصية على أنها وهم ، يكافح لإخفاء عهد الحتمية العالمية التي توجه سلوكنا. في هذا الصدد ، يرتبط نظام فكر شوبنهاور أحيانًا ببعض الحكمة الشرقية مثل البوذية. لكن ما قيمة هذا التصريح الذي اعتبر فيه شوبنهار أن الموهوب هو مطلق النار الذي يحقق هدفًا لا يستطيع الآخرون تحقيقه ؛ العبقري هو من يحقق هدفًا لا يستطيع الآخرون رؤيته؟ أي دور للتربية في نحت العبقرية؟ وكيف يمكن التعويل على التعليم في صقل الموهبة الإنسانية وصناعة الذكاء؟الترجمة:" وفقًا لطبيعة عقلنا ، يجب أن تنشأ الأفكار ، عن طريق التجريد ، من تصوراتنا ؛ لذلك يجب أن تكون قبل هؤلاء. عندما يتم اتباع هذه الدورة حقًا ، كما هو الحال مع الشخص الذي لم يكن لديه معلم آخر ولا كتاب آخر غير تجربته الخاصة ، يعرف الإنسان جيدًا ما هي التصورات الموجودة تحت كل فكرة من أفكاره وما تمثله ؛ إنه يعرف كليهما ت ......
#الهدف
#التعليم
#آرثر
#شوبنهاور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739088

السعيد عبدالغني : سيكولوجية المختلف وسيكولوجية النُسَخ
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني سيكولوجية النُسَخ:&#1633. الانقياد لما هو لم يخضع لأي مساءلة عقلية والبساطة بمعنى التسليم الاعمى لكل ما يقوله المجتمع والدين وجميع السلطات الأخرى.&#1634.وجود نعوت وتصانيف جاهزة لكل الآخرين الذين اختلفوا، تصانيف تُضغَط فيها مساوىء المنظومة الفكرية لأصنامه مثل غريب مجنون الخ.&#1635.عدم الاطلاع على أشكال كثيرة من المعارف والإيمان المطلق بنسبة كبيرة من المفاهيم والظن أن معارفه كل المعارف.&#1636.وجود فكرة التقديس والتدنيس وغلبها على طريقة التفكير ليس بعض الأفكار حتى بل على الطريقة التي يفكر بها&#1637.عدم الانتشاء بالمعنى نهائيا أو جزئيا والارتباط بالجزء المادي الجسدي بشكل كبير&#1638.ليس لديه ملكة ابداعية ولا أقصد الرسم أو الكتابة أو الموسيقى ، ليست أفعال التعبير هي الخلق /الملكة ابداعية. ممكن أن يكون لديه رؤية أعمق من المجتمع، لديه شعور إنساني. الملكة هذه عند كل الناس لكنه لم يكتشفها. أفعال التعبير الكتابة والخ هذه أنواع الخلق الظاهر للناس بشكل أكبر لكنها ليست الوحيدة.7.أنه يؤمن أن الاستثناء يكون إلهي فقط أو من وحي ليس من وجودية فلا يرى قدراته. كمثال مثلا أن نيتشه كان أستاذ فيلولوجيا وهناك الكثير من أساتذة فيلولوجيا كانوا موجودين في عصره لكن لم يختلف أحدا منهم وأتوا بمفاهيم مغايرة.هذا يجعلني أؤمن أن نيتشه اختلفت طريقة تفكيره ليست أفكاره وأ هذا ممكن لأي أحد فأنا لن أخذ الظروف التاريخية لكل الناس وابدأ أعذر لأن هناك أناس في ظروف مقاربة ولكن تغيروا وأبدعوا.وطريقة التفكير تلك تحددها حدود التفكير التي يصنعها الإنسان لنفسه والإيمانيات الكبرى بالإله أو غيره.https://www.youtube.com/watch?v=OVX_asZXauM&t=2s ......
#سيكولوجية
#المختلف
#وسيكولوجية
#النُسَخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739101

ازهر عبدالله طوالبه : سياسة النُّخبة، أضاعَت البلاد وذهبَت بها إلى الهاوية.
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه على الرُّغمِ مِن جُلّ الصّعوبات السياسيّة -بمُختَلَف أشكالها ومضامينها- التي تعرَّضت لها البِلاد، منذ خمسينيَّات القرن الماضي، إلى نهايةِ القَرن، تقريبًا، إلّا أنَّ ما نحنُ به، اليوم، هو عهد سياسيّ لَم يسبق لنا أن مررنا بمثلهِ . فالأحداثُ السياسيّة، في تلكَ الفترَة، كانَت كفيلَة بأن تُعدِّد الخُروقات في سفينةِ الوطن، كما وكانَ بإمكانِها أن تتنوَّع باختيارِ أشكالِ الخُروقات، وذلك مِن حيث أنَّها كانت خروقات تأخُذ الشّكلِ "المحلّي" و"الإقليميّ" وحتى "العالميّ" في بعضِ الأحيان .لكن، لُحمَة أبناء الوطن، وإصرارهم على أن يكونوا تحتَ مظلَّةٍ واحِدة، وهي مظلَّة "المشروعيّة لمَن يحكُم"، وألّا يسّمحوا، مهما كانَ الثّمَن، بتنفيذِ المُخطَّطات، جُلِّها، التي رُسِمَت في عشرينيّات القرنِ الماضي، مِن قبلِ حكومة الإنتداب البريطانيّ، ومَن قبِلَ بأن يكونَ مِن أحد مُنفّذي أجنداتها ؛ نكايةً بمَن كانوا يبحثونَ عن سيادةٍ وحكمٍ مُطلَق للبلادِ العربيّة، ولربّما، هذا الجانِب، سيكون لهُ مقالًا خاصًّا . أمّا اليوم، فما مِن خروقاتٍ إلّا الخُروقاتِ الداخليّة، التي تجهِّز وتهيّء سفينة الوطَن، لتقبُّل الخُروقات "الإقليميّة" و "العالميّة" على العكس، تمامًا، ممّا كانَت عليهِ البلاد، في النِّصف الثاني مِن القرنِ الماضي . وهُنا، أجزِم، بأنَّ السّبَب في ذلك، هو أنَّ الأُردنيينَ، حُكِم عليهم، مِن قبلِ أباطِرَة الأجنداتِ الخارجيّة، بألّا يتجاوزا حدودَ الصّراعات الإقليميّة الداخليّة، والضّرب المُحاصصتيّ/العشائريّ على المناصِب، التي تقتَصِر وظائفها -أي المناصِب- على التّوقيع فقط، دونَ أن يكونَ لها أيّ دورٍ سياسيّ، يلعبهُ كُلّ مَن تقلَّد منصبًا سياديّ . وللأسف، فإنَّ هذه المناصِب، في العقدينِ الأخيرينِ، جُرِّدَت من صفاتها السياديّة، وأصبحَت آليّة الإختيار فيها، أشبه بعجَلة اليانصيب، التي كانَت تتواجَد في الشّوارعِ، قبل عقدينِ من الزَّمن.وما إن تبدأ بتشّريحِ تلكَ المرحَلة ؛ لغاياتِ الاستفادة منها، مِن أجلِ تسييرِ الشؤون السياسيّة، ولو بشيءٍ قليل، ممّا كانَت عليهِ في تلكَ الحُقبَة، تجِد الجميع، يتكالَب عليك، ويبّدأونَ بكشفِ الأغطية عن عقولهم المُغلَقة، التي لا يُسمَح لها بالنَّظر أكثَر ممَّا هو مسموح لها..تجِدهُم يدعونكَ لتركِ التّاريخ السياسيّ للبلاد، وأن تحتَكِم لمُجرياتِ الواقِع، والأدّهى والأمَر، أنَّهُم لا يكتفونَ بهذا، وإنّما يُريدونَ منكَ ألّا تنظُرَ للسياسة بمعزلٍ عمّن يديرها، بمعنى أو بآخر، هُم لا يرونَ البلاد ب "جغرافيّتها السياسيّة"، بل لا يولونَ لهذا الجانِب، وهو الأصِل، أيّ أهميّة، وإنّما يريدونَ مِنكَ أن تضعَ يدكَ على عقلكَ، وتتحرَّك وفقًا لتحرُّكاتِ فُلان، الذي يجلِس في إحدى دوائر صُنعِ القرار، دونما أيّ أدنى معرِفة، عن ماهيةِ هذه المراكِز، وعن كيفيّة إدارتها، على الرُّغمِ مِن أنَّه يرى نفسه، أحد أهم أعضاء هذا المركِز.وهؤلاء، أيضًا، وتحتَ حُجّة "الصّراع الإقليميّ" أو حُجّة "النّيرانَ مُحيطة بنا مِن كُلّ جانِب"، لا يخجلونَ مِن مساعيهم، التي تتركَّز على وفي المُصالحة مع ميراثِ مَن أوصلونا إلى هُنا، ومع واقِعٍ بائس، أوصلَنا لهُ ما يُصطَلح على تسميتهم ب "النُّخبة"، وهُم لا يتمتّعونَ بأيّ صِلة قُربى مع هذه التسّمية ؛ فهُم مَن أغرقوا البِلادَ بالفساد، وأشعلوا بها النّيران، وكثّفوا مجهوداتهم في سبيلِ تقسيمها، وعملوا بشكلٍ مُنظَّم ومُنتَظم على ضياعها.لكن، العجيب، يتمثَّل بكيفيّة وقابليّة البَعض لدعوتنا لأن نتصالَح مع هذه "النُّخبة"، ونحنُ نعلَم بأنّها تسعى لت ......
#سياسة
#النُّخبة،
#أضاعَت
#البلاد
#وذهبَت
#الهاوية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739100

منير المجيد : الزطّ الغجر
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد لا حفل زفاف مثير وملون، في أيام طفولتي، دون موسيقييهم.النساء كنّ يقرعن أبوابنا في منتصف النهار حاملات قصعات كما في المدارس العسكرية، وكنّا نصبّ فيها قليلاً من طبخة اليوم. كنّ يشكرننا مُبتسمات وكاشفات عن أسنانٍ بعضها مُلبّس بالذهب. وتلبيس الذهب، أو أيّ معدن آخر، هو واحد من المهن القليلة التي يعملون بها، هذا إن كان مزاجهم رائقاً. في الليل كنّ، تلك النساء، يتبرّجن ويرقصن على موسيقى رجالهن بزيارة وحضور الرجال الفاسقين أصحاب سيّارات الپيك أپ من كافة المناطق. هؤلاء كنّ يسمين «حجيّات» في تلك الأيام.عازف البزق الشهير «سعيد يوسف» جاء لطلب يد جارتنا الصبية المراهقة، فرفضته والدتها بقسوة «لن أدع إبنتي تتزوج من قرباطي»، فهربا ليتزوجا. يعني زواج خطيفة كما يُقال. لم أتأكّد يوماً من صحّة إنتمائه الإثني. وحينما غيّبه الموت مؤخّراً بكاه الكرد في قارّات العالم بأكملها، وسمّوه «ملك البزق الكردي».الإمرأة السفيهة يسمّونها «قرباطية». الرجل اللحوح الغشاش المخادع السارق يُدعى بالـ «قرباطي». وهكذا.والدتي كانت تسمّي الرجال بـ «مَطِرْبْ»، والنساء بـ «قَرَچي».هم أقلية منتشرة في معظم بقاع الأرض. منبوذون مكروهون معرضون للعنصرية، لا بل صاروا وقوداً لمحرقة هتلر إلى جانب اليهود.في دول البلقان وهنغاريا وبولندا واوكرانيا تجحفهم الحقوق المدنية، ودول اوروبا الغربية تنتقد تلك الدول، لكنها تتبرّم، على نحو غير رسمي، من هذه الأقلية.رؤى التوصيف لمحاولة مقاربة الشخصية الغجرية مُحالة، وتتبّع تفاصيل أحوالهم تبدو أصعب، كونهم مجموعة تعيش على الهامش، والأفضل بعيداً عن الآخرين. يحتاجوننا حين تنقص مواردهم، وإن لم نساعدهم يسرقوننا. هكذا بكل بساطة.هناك طرفة خبيثة ألّفها البولدنيون مفادها أن غجرياً أصدر كتاباً عن الطبخ، ولوصفة تحضير طبق من الدجاج، يقول في أول سطر: إبدأ بسرقة الدجاجة.بعد فتح حدود دول الإتحاد الأوروبي شهدت الدول الغربية هجرة موسمية كثيفة من غجر رومانيا وبلغاريا وهنغاريا، وأثاروا سيلاً زاخماً من المشاكل للحكومات وقوات الشرطة، وقام زعران بمطاردتهم والإعتداء عليهم.في الدانمارك كانوا يغشّون السيّاح بلعبة الكشتبانات، أو سرقة محافظ نقودهم، وأقاموا مخيمات بدائية على أطراف المدن غرقت بالقاذورات والروائح المنفرة، ثم لاحظت السلطات الدانماركية أن الشحّاذين عازفي الأوكورديون الرومانيون الذين يؤدون موسيقى فيلم العراب الرابضين على مداخل السوپرماركتات ويبادرون الزبائن بـ «غود داي»، ليسوا فقراء جاءوا لتحسين عيش عائلاتهم، بل منتظمون في مافيات غجرية معروفة، ويبنون فيللات فارهة في قراهم الرومانية.في مترو برشلونة قبض شاب على فتاة غجرية كانت قد سحبت، ببراعة عجيبة، محفظتي من جيبي. أجبرها على إعطائي ممتلكاتي التي كانت تحتوي على بطاقاتي الإئتمانية وبعض اليوروهات، وأمسك بها قائلاً انه سيسلّمها إلى السلطات. لكنها انسلّت من بين يديه كسمكة في الموقف التالي، ووقفت هناك رافعة «بعصة» لنا بعد أن تحرك المترو نحو هدفي إلى كنيسة المعماري الأشهر أنتوني غاودي «ساغرادا فاميليا».ولأنني تعلّمت درساً ولا أُلدغ مرّتين، فقد كانت ردّة فعلي إطلاق إبتسامة شفقة لصبية مرّت بقربي وانحنت لتلتقط قطعة معدنية ذهبية اللون قائلة «هذه لك، لقد سقطت منك». حدث هذا في إحدى شوارع باريس الجانبية الهادئة. في العاصمة البلغارية قصدتُ مقهى، قيل لي أنّه يجمع رجالاً من الغجر ويعزفون ويرقصون ويغنّون أغاني البلقان التي تشبه كثيراً ألحاننا الشعبية. كان المكان ساحراً، وعاملوني وكأنني واحد منهم. أعتق ......
#الزطّ
#الغجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739099