جنين مصطفى : حذاء من البالة
#الحوار_المتمدن
#جنين_مصطفى اه مبروك هل اشتريت حذاءا جديدالا انه من البالة (الاشياء المستعملة)يبدو جديدا ولامعا... صحيح ميزه الشراء من البالة ان سعرها رخيص تستطيع رميها متى شئت او التبرع بها بدون خساره تذكريا لك من مغامر تبدل احذيتك مثلما تبدل نساءك بلا اي تكاليف ......
#حذاء
#البالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679610

شاكر فريد حسن : ماذا يحدث في أمريكا ..؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تشهد الولايات المتحدة موجة من الاحتجاجات على مقتل فلوريد الأمريكي الأسود، ويرافق هذه الاحتجاجات بالمقابل عنف الشرطة الأمريكية. وما يحدث من أعمال عنف لقمع ولجم هذه الاحتجاجات هو عينة من ممارسات الشرطة مع ذوي البشرة السوداء، ويكشف عن حالة من العنصرية وانعدام المساواة، حيث يعاني السود والأقليات في أمريكا من عنصرية وتهميش واضحين خاصة في المستويات الدنيا.وهنالك من يرى أن ما يجري في أمريكا هو ثورة وربيع أمريكي جديد، ولكن في الواقع لا هذا ولا ذاك، فرغم أن المظاهرات الغاضبة تشكل بداية لحراك شعبي وجماهيري في مواجهة العنصرية ضد السود، ولكن ما يحدث هو انفلات أمني مدبر ومخطط له للخروج من الأزمة الحالية، فأمريكا تعاني أزمات اجتماعية وسياسات اقتصادية جرّاء فيروس كورونا المستجد، وللخروج من ذلك كان لا بد من وضع خطة للتغطية على توجهات الحكومات الأمريكية، وتوجيه أنظار الرأي العام الأمريكي نحو موضوع آخر غير وباء الكورونا، فحدثت الاحتجاجات وما صاحبها من أعمال عنف للشرطة، وتجند الأعلام الامريكي في تسليط الضوء على السياسة العنصرية وثورة الزنوج، ما جعل العالم يتفاعل معها وينسى مسألة الكورونا. ولا شك أن المستقبل القريب سيشهد عودة الهدوء في الشارع الأمريكي وكأن شيئًا لم يحدث، وسيتفاخر ترامب بالتعايش مع الوباء الفيروسي الكوروني، وعودة الحياة الامريكية لطبيعتها، وسيعمل جاهدًا على فرض وتمرير خطته المعروفة " صفقة القرن "، لتصفية القضية الفلسطينية وشطب قرار العودة، ويعلن عن دعمه الكامل لسياسات نتنياهو العدوانية وخطة الضم، التي تتعارض مع كل القوانين الدولية. ......
#ماذا
#يحدث
#أمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679609

يوسف حمك : الحياة بدونه مرةٌ بطعم العلقم .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك هي قوية الشكيمة ، شديدة البأس ، شخصيتها فاعلةٌ مؤثِّرةٌ .و في معظم الأحيان متمردةٌ إلا فيما يخص به وحده . تبوح له ما تخفيه لغيره . تهتم بأمره ، و تترجل عن صهوة عرش كبريائها من أجله ، رغم أنها عزيزة النفس مع الجميع . حولت جل تفكيرها إلى رصيده ، و دوَّنت كل أوقاتها باسمه في سجلات الهوى و الهيام . ترفض مقارنته بغيره من البشر ، فهو أكبر من أن يشبه أحداً . لسانها مفعَّلٌ ببرمجةٍ على النطق بِ : يا أحلى الناس ، و أغلى البشر . بوجوده حضور الجميع و غيابهم سيَّانٌ . كل القلوب صغيرةٌ عليه ، ولا مكان يسعه إلا قلبها المفتوح له وحده دائماً و المقفل على غيره للأبد . قلبٌ مصنوعٌ على مقاسه ، على الآخرين ضيقٌ لا يناسبهم ، فلا يليق إلا بحبيبه . ترى في عينيه كل تفاصيل الحياة ، كما أطياف السلم و الحرب أيضاً . لا شيء يضاهي وجوده في لحظات اللقاء به . على تعاطي جرعات الجلوس معه في الخيال مدمنةٌ ، و في تجاذب أطراف الحديث في الحلم و اليقظة معه مولعةٌ . بين أحضانه يكتمل الأمان ، و تستقر الطمأنينة . فتشعر كأنها خارج سياق الكون كله ، حيث يرحل الزمن خجلاً ، و عقارب الوقت تتوقف تقديراً لخشوع روحٍ من وهج نشوتها تنسل شيئاً فشيئاً من الجسد . تصدعات دواخلها تُرمم ، و كل الأوجاع تُعالج ، و بسرعة البرق تتلاشى آلام الشوق ، و الجروح تلتحم ، و تتعافى النفس من كدمات الحنين ، و تتخدًّر الذات تخمراً . بحبه تعشق ذاتها ، و بهواه تفتخر بنفسها . من أرقى أمنياتها أن تتجرَّعه رشفةً رشفةً ، و تحتسيه رويداً رويداً ، حتى تخبئه في جيوب قلبها ، و تخفيه عن الأنظار ، ثم تطير به إلى سحيق الفضاء . حينها يُثلج الصدر ، و تهدأ النفس ، و يطمئن القلب ، فتغدو للحياة نكهةً طيبةً ، و للعيش متعةً . فأية سعادةٍ تعادل أن تكون بقرب من تحب ؟ ارتياحٌ فريدٌ يتخلل إلى منافذ الروح ، ليملأ العروق بهجةً . نعم هي تكتفي به وحده ، لكنها منه لا ترتوي . و أيُّ قلبٍ أعظم من أن يهتم بغيره أكثر من ذاته ؟ كونه لا ينبض إلا له ، و ممتلئٌ بنسمات حبه الدفيئة ، و حلمها الأوحد ، و أمنيتها الفريدة ، و حنينها إليه ما يكفي لملء كل وهاد الكرة الأرضية و وديانها . كل نبضةٍ من نبضات قلبها تهمس باسمه ، و الدم يتسرب إلى أنسجته شيئاً فشيئاً بعد أن جفت من حرارة الحرمان ، و المشاعر ترطبت بدموع الشوق بعد قحط فراقٍ مديدٍ ، و العيون العاشقة ترنو للوجه المريح بوجومٍ ، بعد أن بكت اشتياقاً بغزارةٍ فجفت مآقيها . حبه لها تذكرةٌ نادرةٌ ثمينةٌ ، تمنحها السفر إلى خلجات دواخله للتجول بين أحراج النفس ، و التسلل إلى شواطئ قلبه الآمنة ، و الانسياب إلى هنين الروح لتهدهده كملاكٍ صغيرٍ ، فيركنا معاً بسلامٍ و أمانٍ . ......
#الحياة
#بدونه
#مرةٌ
#بطعم
#العلقم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679608

عبد الحميد العلاقي : نهاية أمريكا: الشرخ العرقي يُنذر بالانهيار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_العلاقي مقال: نهاية أمريكا: الشرخ العرقي يُنذر بالانهيار.القسم: ترجمة وسياسة.يقول الباحث والمؤرخ الأمريكي ميكائيل بهرنتMichael C. Behrent " لم يأت باراك أوباما إلى السلطة لأجل الدخول بأمريكا إلى عصر الما بعد- عرقية ذلك أنّ غياب المساواة بين السود والبيض محفور بعمق في النفوس ولايزال مغذٍ رئيس للشعور العنصري." إنّه تاريخ خيبة ذاك الذي حدث عشية العشرية الثانية من الألفية الثالثة، بدأ بأزمة الرهن العقاري أواخر العام 2007 وانتهى بسقوط الحلم عند قطاع كبير من الأمريكيين المعتقدين بأنّ انتخاب باراك أوباما سيكون لحظة تاريخية فارقة في تاريخ أمريكا وستجعل من الحرب العرقية داخل المجتمع شيئا من الماضي . لا شيء من ذلك الحلم تحقق بل يبدو أنّ الأمر سار إلى سوء أكبر. وتنضاف هذه الخيبة إلى خيبات أخر لا تكفّ عن الحدثان، كخيبة الاعتقاد بنهاية التاريخ وسيادة الانسان الأمريكي على العالم سيادة مطلقة. إنّ المتفائلين في تلك الفترة من الزمان لم يدركوا أنّ التراتبية الفجة الواقعة داخل المجتمع الأمريكي والتفاوت المسيطر منذ قرون لم يكن من الممكن تجاوزه بحدث يعد عارضا وهو انتخاب رئيس أسود للولايات المتحدة، إن الحلم بالعبور إلى عصر ما بعد-عرقية post-racial بدا بعيد المنال فالرئيس أوباما نفسه تعرّض إلى مضايقات عنصرية عديدة إبّان حكمه في الفترة الأولى والثانية على حدّ سواء، ولقد تضاعفت النزعات العنصرية في المجتمع وتمظهرت في اشتباكات بين السود ورجال الشرطة، وكانت تنتهي في الغالب بإطلاق النار على أشخاص عزّل من السود وقتلهم بدم بارد، وقد تعقّد الأمر أكثر مع وصول الرئيس الجديد دونالد ترمب إلى سدة الحكم.دلائل كثيرة تشير إلى أنّ اللاعدالة القائمة بين الأعراق في الولايات المتحدة اليوم تتضاعف فقد ساهمت الأزمة المالية لسنة 2008 في زيادة الشرخ بين الأعراق وتكبدت الطبقة ذات الأصول الأفريقية هذه الأزمة بشكل أكبر من الطبقة ذات الأصول الأوروبية، ويتجلى التفاوت الاقتصادي بين الأسر البيضاء والأسر الأفرو-أمريكية واللاتينية بشكل لا تخطئه العين، فما يكسبه البيض يمثّل أكثر من ضعفيْ ما يكسبه الملونون في الولايات المتحدة. فوفق معهد ايربن انستيتيوتUrban Institute أنّ ممتلكات البيض العقارية تمتلك مستويات ربحية أكبر بأربع مرّات قياسا بغير البيض، فلقد فقدت العقارات العائدة إلى السود أو غيرهم من الملوّنين عقب أزمة الرهن العقاري في 2008 نسبة تتراوح بين 31 و44 % من أرباحها بين سنتي 2007 و2010 أمّا الخسائر التي تحملتها الأسر البيضاء فلا تتجاوز نسبة 11 % . وحتى مبدأ المساواة أمام القانون والمحبّر في الدستور الأمريكي يبدو ظالما للأقليات لأنه دستور أنشأته الأغلبية البيضاء ولم تراع فيه خصوصيات الأقليات. ويتعمّق الانشطار العرقي في الحياة العامة كما في السجون أيضا فقد تضاعف عدد السود في السجون الأمريكية وفق مؤسسة National Association for the Advancement of Colored People) NAACP أربع مرات من 500000 سجين سنة 1980 إلى 2،3 مليون سنة 2013، وفي إحصائية سنة 2008 فإنّ نسبة58% من السجناء هم من السود ومن ذوي الأصول اللاتينية رغم أنهم لا يمثلون سوى ربع سكان الولايات المتحدة، والعمليات السجنية المتعلقة بالسود تصل إلى ستّ مرات أكثر من تلك المتعلقة بالبيض. إنّ الأمر الأكثر جلاء وتعبيرا عن العنصرية السوداء حالات القتل الظالمة التي تعرّض لها الكثير من السود على أيدي رجال الشرطة البيض، ففي 26 نوفمبر 2014 يُقتل تامير رايس Tamir Rice ابن ال12 عاما من قبل الشرطة في حديقة عمومية بكليفلند أوهايو ليُكتشف بعد ذلك أنه كان يل ......
#نهاية
#أمريكا:
#الشرخ
#العرقي
#يُنذر
#بالانهيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679607

عبدالله صالح : أمريكا ليست بيضاء كما يريدها ترامب
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_صالح بعد تولي العنصري دونالد ترامب رئاسة أمريكا واتباعه السياسات العنصرية جهارا نهارا، زاد من تقوية شوكة اليمين المتشدد مما نجم عنها العديد من الجرائم خصوصا ضد المواطنين من أصول افريقية من ذوي البشرة السمراء والتي كان آخرها الإعدام الوحشي لـ جورج فلويد . هذه العملية البشعة تعيد الى الاذهان التاريخ المأساوي للعبودية واضطهاد ذوي البشرة السمراء في أمريكا وتستذكرنا بنضالات الجماهير هناك من أجل نيل الحرية وحقوق الانسان وابرزها الحركة التي كانت تناضل من أجل الحرية ونيل الحقوق المدنية وانهاء التمييز العنصري بحق المواطنين من ذوي البشرة السمراء والتي كان يتزعمها داعية الحقوق المدنية من ذوي الأصول الافريقية في الستينيات من القرن الماضي( مارتن لوثر كينغ ) والتظاهرة الضخمة الشهيرة التي قادها نحو نصب لينكولن التذكاري بمشاركة واعدة من مواطنين من ذوي البشرة البيضاء تحت شعار ( لدي حلم – I HAVE A DREAM (. تلك الحركة التي دفع كينغ حياته من أجلها اثر اغتيالة على يد العصابات اليمينية المتطرفة تلك التي ينتمي اليها اليوم دونالد ترامب ويعيد تكرار جرائمها باعتباره وريثا لهؤلاء المجرمين . أمريكا اليوم بحاجة الى نضال من نوع آخر، فالنضال ضد العنصرية اخذ منحى آخر غير الذي كان يطالب به مارتن لوثر كينغ . ان التظاهرات التي تعم أمريكا اليوم والتي دفعت بدونالد ترامب الى الاختباء في ملجأ بُني خصيصا لاستخدامه عند اندلاع الحرب النووية ، دليل واضح على مدى قوة هذه التظاهرات من جهة وشدة الخوف والرعب الذي انتاب حكام أمريكا من جهة أخرى ، انها عملية الاختباء هذه ربما تحدث لأول مرة في تأريخ أمريكا . اليوم اصبح هذا النضال ضد العنصرية مهمة البشرية المتحررة ، مهمة دعاة الحرية والكرامة الإنسانية على وجه هذه المعمورة، خصوصا بعد أن اصبح واضحا بشكل جلي بان هذه السياسة نابعة ومتلازمة مع وجود وبقاء النظام الرأسمالي كونه رسخ أسس العنصرية وقوى شوكتها ، وان أي حديث عن النضال من أجل انهاء العنصرية لا يأخذ مجراه الواقعي الا بإسقاط هذا النظام الوحشي والقضاء عليه وإنقاذ البشرية من براثنه ، ذلك النظام الذي تتزعمه أمريكا حاليا وتُعتبر احدى قلاعه الحصينة ، فبإسقاطه تكون البشرية قد خطت خطوة جبارة نحو الخلاص منه واسقاطه من على وجه الأرض واحلال نظام الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية محله ، أي النظام الاشتراكي . ......
#أمريكا
#ليست
#بيضاء
#يريدها
#ترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679606

علي عبد الواحد محمد : المحتوى التاريخي لمفهوم منظمات اليسار، وتطوره
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الواحد_محمد المحتوى التاريخي لمفهوم منظمات اليسار وتطوره علي عبد الواحد محمد اليسارمفهوم إجتماعي إقتصادي سياسي ايديولوجي متحرك ،مرتبط بالظروف الموضوعية ،وبالموقف من علاقات الإنتاج السائدة ، وبالموقف من التكوينات والأيديولوجيةالإجتماعية المرتبطة بهذه العلاقات ، وبالأفكار والأيديولوجيات المنعكسة عنها.وهذا المفهوم يأخذ طابعه من الظروف التاريخية لعلاقات الإنتاج ومن جملة العوامل الإجتماعية والإقتصادية المتفرعة عنها. ونظرا لنسبية المصطلح، ولطبيعته المتحركة فقد أطلق، على مجموعات إجتماعية (من ضمنهاالطبقات الإجتماعية ) ، وعلى علاقات إنتاج ، وعلى ايديولوجيات وأفكار ، إسم اليسار في حينها ،وظرفها ، ولو تتبعنا اصل الكلمة ( يسار ) نجدها أطلقت في الجمعية التأسيسية الفرنسية ، أيام الثورة الفرنسية الكبرى، على الذين كانوا يجلسون على جهة اليسار من الجمعية التأسيسية ، وهم" اليعاقبة" ، ممثلي البرجوازية الصاعدة ، وأصحاب "فلسفة التنوير" وأصبحوا هم اليسار قياسا للعلاقات الإنتاجية السائدة وقتها ( العلاقات الإنتاجية الإقطاعية )، وكان اليعاقبة آنذاك الممثلين الحقيقيين للقوى البديلة الصاعدة .من ذلك يمكن القول إن اليسار كمصطلح يكسب محتوى متغيرا وفقا للظرف التاريخي المعين ووفقا لقوى التقدم الصاعدة وللقوى المعرقلة لهذا الصعود . مما تقدم يمكن لنا صياغة السمات الأساسية لما يطلق عليه اليسار، سواء أكانت كيانات إجتماعية ، أو إقتصادية أو فكرية*: نظرا لما إتفقنا عليه حول نسبية المفهوم ، فالكيان في أشكاله المذكورة، يمكن أن يكون يساريا في مرحلة معينة ، ثم يفقد هذه اليسارية ،عندما يحقق ما ولد من أجله وتنتفي الحاجة اليه ، فمثلا الكفاح من أجل إقامة العلاقات الإنتاجية الإقطاعية، من رحم العبودية ، كان يمثل اليسار(بمقاييس الحاضر) ، في ذلك الزمن السحيق ، فألأقطاعيون ناضلوا من أجل الخلاص من نظام الرق ، وكذلك العبيد إنتفضوا من أجل ذلك ،وما أن إستتب الأمر للعلاقات الإنتاجية الجديدة ، ظهر للعلن التناقض الصارخ ما بين القانون الأساسي لها ، وبين مجتمع الكادحين ، تحولت هذه العلاقات الى نقيضها فاصبحت تمثل اليمين ( بنفس مقياس الحاضر ) ، وأصبحت المعرقل الرئيسي للتطور، لتشريعها القواعد والقوانين المعبرة عن مصالح النبلاء الإقطاعين.وهكذا الحال بالنسبة لقيم المراحل المختلفة ، وقد عبر ماركس عن هذه الحالة خير تعبير ، حينما قال مثلا إن الرأسمالية خلقت دينا جديدا ، وإن الرأسمالية تخلق حفار قبرها بيدها. فقد كانت الرأسمالية أبان صعودها ونضالها ضد الإقطاع ، تبنت العلوم ، وفلسفة التنوير ، ووقفت ضد جبروت الكنيسة الكاثوليكية ، فنتج عن ذلك البروتستانية، وأخذت بيد الطبقة العاملة الوليدة وهيأت لها سبل التطور ، والتعامل مع أدوات العمل المتطورة ، ولكنها امتصت القيمة الزائدة المنتجة من عمل العمال غير مدفوع الأجر، وحدت بالقوة وبالقوانين الجائرة ، كل سعي العمال للتضامن ولتنظيم أنفسهم ضد سطوة رأس المال. في العصر الراهن ، حيث تغلغلت الرأسمالية في كل مفصل من مفاصل الحياة ، بحيث أصبح النضال المحدود في اي مفصل لوحده ، يؤدي بالضرورة الى النضال ضد جبروت وطغيان الرأسمال ، وأساطينه ،وبذلك تؤدي الإستنتاجات الى إتساع قوى اليسار، وتتلاقى مصالح جماهيرها في خضم النضال اليومي. إنها عملية معقدة وغير واضحة المعالم ، إذ يؤدي تشابك المهام وتداخلها، الى ضياع وتشتت جماهير المنظمات اليسارية . لو أخذنا مثالا يبدو بعيدا عن مرام اليسار ،مثل قضية الإحتباس الحراري، والتغيرات المناخية في ك ......
#المحتوى
#التاريخي
#لمفهوم
#منظمات
#اليسار،
#وتطوره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679615

خالد محمد جوشن : هل هزيمة يونية 1976 هزيمة لليسار ؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن منيت مصر والامة العرب بهزيمة ساحقة فى حرب يونيو 1976 وكالعادة تم اطلاق لفظ من قبيل التخفيف وهو نكسة يونيو ، ولكنها فى الحقيقة كانت هزيمة ثقيلة تماما على مصر تحديدا وعلى العرب بصفة عامة وللان لم يتم الافراج عن الوثائق التى تؤرخ لهذه الفترة العصيبة ولايكاد يعرف على وجه الدقة كيف حصلت الهزيمة تقنيا على الاقل ، وكيف استطاعت اسرائيل التفوق خلال الايام الستة لتحتل سيناء والجولان والضفة الغربية ، مكتسحة جيوش ثلاث دول تفوقها عتادا وعدةوبعيدا عن اوهام الميتافزيقا التى روجها شيوخ العرب والتيار الدينى السلفى و الاخوان بان الهزيمة كانت بسبب البعد عن الله واعتبار ان الاشتركية واليسار الحادا وكفرا وان ما حدث عقابا من الله كما روجت ابواق الدعاية الاصولية منطلقة من السعودية ، فانه بالتاكيد هناك اسبابا حقيقية اخرى للهزيمةيرى تيارا لايستهان به ان ادارة الدولة المصرية من قبيل الشللية واصحاب المصالح دون ادنى اعتبار لاصحاب الكفاءة كان احد الاسباب الهامة لهزيمة يونيو 1967ويرى تيار اخر ان غياب الديمقراطية والصوت الاخر المعارض كان احد الاسباب الهامة لهذه الهزيمة وان هذا ما حدا بعبد الناصر لاصدار بيان 30 مارس ومحاولة تصحيح الوضع السياسى لنظام الحكم وان فشلت محاولاته لان اصحاب المصالح كانت قد تجذرت ارجلهم فى ارض الواقع واعتبروا ان الادعاء باليسار والاشتركية دون تطبيق حقيقى هو سبوبة مناسبة للاستيلاء على المال العام كما انه يمثل اسلوبا للنفوذ والسلطة من خلال الاتحاد الاشتراكى ( التنظيم السياسى الوحيد) فى اعتقادى ان هزيمة يونيو 1967 وجهت ضربة قاسمة لليسار المصرى وان لم تكن سببا له ، فقد تم اعتبار انحرفات نظام الحكم الناصرى واستيلاء المنتفعين على ثروات الوطن هو النموذج الحقيقى لليسار وهذه خرافة لا اصل لها بل الحقيقة ان نظام الحكم الناصرى وجه ضربات موجعة لليسار المصرى بل واعتقل رموزه ومفكريه وبتنا نرى دولة اشتراكية تحارب رموزها ومثقفيها اليساريين وتبطش بهم وتودعهم المعتقلاتان هزيمة يونيو لم تكن هزيمة لليسار ولكنها هزيمة للدكتاتورية والرأى الواحد ولكل التيارات اليمينية المتطرفة والدينية على راسها بل ان اليسار عبر مظاهرات الطلبة والمنادة بمحاكمة المسؤلين عن هزيمة 1967 كان هو الشرارة الاولى التى اطلقت لتصحيح المسار قبل ان يجهز عليه انور السادات بتحالفه مع التيار الدينى، الذى انقلب عليه لاحقا واغتاله عبر حادث المنصة الشهير ها هى الايام تترى وتؤكد ان تدخل الدولة المحسوب والمنظم دون افتئات على حرية الافراد هو السبيل الوحيد لاسلوب حكم يرعى مصالح مواطنيه وان النيو ليبراية، والتيار الدينى السياسى هما وجهان لعملة واحدة ستقضى على البشرية وحرية المواطن الحقيقية السياسية والاقتصادية حان الوقت لليسار المصرى ولكل اليساريين فى العالم ان ينفضوا الغبار عن تاريخهم فقد اثبت التاريخ انه لانهاية لسعى الانسان للحرية فى عالم متوازن لا تحتكره التكتلات الرأسمالية العفنة ولا التيارات الدينية السياسية مهما حملت من علامات ، لقد بارت تجارة الاثنان معا ، والمستقبل لليسار ......
#هزيمة
#يونية
#1976
#هزيمة
#لليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679614

الناصر عبداللاوي : علاقة الانا بالاخر وتحفيز مشكلة الانساني
#الحوار_المتمدن
#الناصر_عبداللاوي *الانية بما هي وحدة النفس العاقلة:ابن سينا تمثل" النفس العاقلة " حقيقة الإنسان أي مضمون "الإنساني" في الإنسان باعتبارها الوجود المطلق أي الوجود الوحيد الذي لا يمكن تصور عدمه إذ أن عدمه يعني انعدام وجود الإنسان ذاته؛ فالعقل هو جوهر الإنسان.إثبات وتحديد الإنساني في الإنسان يتعلق إذا بالمستوى الانطولوجي أي إثبات وجود العقل بما هو وجود مطلق يستمد علته من مبدأ مفارق في إطار تصور للوجود يقوم على أساس تراتبي يمثل" العقل الكلي" فيه المبدأ الأول للوجود.إن إدراك حقيقة النفس واثبات وجودها يتعلق بتجربة ذاتية ،ترتبط بالتذكر ؛تذكر الذات لحقيقتها ،وهو ما يتحقق من خلال إدراك عقلي محض لا تحتاج فيه النفس إلى أية وسائط لتدرك حقيقتها وتثبت وجودها.في مقابل جوهرية النفس العاقلة بما هي المحددة للإنساني في الإنسان يضل الجسد مجرد عرض أي، صفة وان تعلقت بالإنسان فان وجودها غير ضروري، إذ إن تصور انعدام وجود الجسد لا ينفي يقينية وجود العقل بما هو خاصية الإنسان الجوهرية.(مثال الرجل الطائر).الجسد ،إذن،هو من ضمن الخارجات ؛أي ما ينتمي إلى مجال الغيرية ،فهو ما هو عرضي مقابل النفس التي وجودها وجودا كليا/كونيا معرفيا وانطولوجيا. *الانية بما هي وعي متعال:ديكارتيرتبط تحديد الانية في سياق الفلسفة الحديثة مع ديكارت بمفهوم" الذاتية" أي إن الإنساني لا يتحدد بالعقل بما هو جوهر مفارق يجد يقينه في حقيقة مطلقة و مفارقة وإنما في الإنسان ذاته لا كفكرة مجردة أو مفهوم تصوري وإنما في الإنسان كذات فردية تتميز بهذه القدرة التي يتوفر عليها دون سائر الموجودات المتمثلة في إمكان تحقيق "الوعي بالذات".يتحقق هذا "الوعي بالذات" من خلال عودة الذات على ذاتها؛تستلزم هذه العودة اضطلاع الذات، بشكل شخصي وفردي، بمطلب تحقق الوعي وهو ما يستلزم خوض تجربة الشك؛ إن ما يميز هذا الوعي انه قرار تتخذه الذات بذاتها لتحديد ماهيتها بمعنى إن الوعي أي معرفة الذات لذاتها وقدرتها على إثبات وجودها والتحكم فيه ليس معطى خارجي يضاف على الذات من خارجها أو أنه يجد سنده ومبرره خارج الذات وإنما في عودة الذات ذاتها على ذاتها وهو ما يتجلى في خوض تجربة الشك : أي إن وعي الذات بذاتها مشروط بهذا القرار الذي يجب أن تتخذه الذات لتأخذ على عاتقها معرفة واكتشاف حقيقتها على نحو يقيني وهو ما يستوجب مراجعة وفحص ما تحمله الذات من أفكار حول ذاتها للتحقق من قيمتها. إن خوض تجربة الشك وان انتهى بديكارت في مرحلة أولى إلى وضعية يأس وريبية و تعليق للحكم؛ فانه من خضم حالة الريبية هذه أي فقدان كل يقين انبجست له حقيقة ساطعة:حدس أول انه يفكر وبالتالي فهو موجود."أنا أفكر أنا موجود"،إذ أن التفكير هو الحقيقة الساطعة التي لا يمكن للشك إلا أن يزيدها إثباتا. التفكير هو حد الإنساني في الإنسان بما إن التفكير هو الحقيقة الوحيدة التي تصمد أمام تجربة الشك فحقيقة الإنسان وماهيته:" الأنا أفكر" يمثل جوهر الإنسان. يتنزل الكوجيتو منزلة اليقين،يقينا مؤسسا من حيث هو الحقيقة الأولى التي ستسمح لاحقا بإثبات بقية الحقائق.بذلك فان الكوجيتو يثبت نفسه بنفسه ؛من خلال عودة الذات على ذاتها وتأملها فيما تحمله من معارف،وهي في ذلك لا تحتاج لأي واسطة لتدرك وتثبت وجودها،بل إن إثبات وجود الذات يقتضي بداية كما سبق وأن أشرنا إلى ضرورة إستفراغ الذات من كل ما هو خارج الذات .يتعين الإنساني إذن بما هو أنانة تعي ذاتها بذاتها في استقلال وتعال عن كل "الخارجات".مقتضى الانية هو هذا الوعي ؛وعي الذات بذاتها كذات مفكرة؛إذ منذ اللحظة التي تشرع فيها الذات بالتفكير تعي مباشرة بوج ......
#علاقة
#الانا
#بالاخر
#وتحفيز
#مشكلة
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679613

راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 14 -وقصة اصحاب الكهف
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى بقية القصةوتحسبُهُم ايقاظاً وهم رقودٌ ونقلبُهُم ذات اليمين وذات الشمال. سورة الكهف - آية 18توضيح: سكان الكهف يعني اتباع الأديان السابقه، عندما يظهر رسول جديد يكونون نيّاماً ولكن ظاهرياً يقظون. عندما يظهر من اصطفاهم الله لهداية الخلق تكون الناس مبتعدة عن الله وغشاء الظلام مسيطراً على أرواحهم، ولكن تلك النفوس هم السالكون للصراط المستقيم والرافعون لنداء الحرية حتى يسمع النيام والغافلون "الخبر العظيم" ويخرجوا من كهف الظلمة. قد أتى يوم القيام والغافلون في نوم عجيب. قد ظهر السرّ المكنون والمعرضون في وهم عظيم. قد ارتفع صوت العندليب والناس أكثرهم من الغافلين. ينادي لسان العظمة ولكن القوم أكثرهم من الهائمين. بهاءاللهفي ذلك اليوم سيأتي مثل اللص. طوبى للذي كان يقظا. مكاشفات يوحنا - اصحاح 16 آية15انظروا، اسهروا وصلّوا لأنكم لا تعلمون متى يكون الوقت … لأنكم لا تعلمون متى ياتي رب البيت أمساء أم نصف الليل أم صياح الديك أم صباحاً. لئلّا يأتي بغتة فيجدكم نياماً. انجيل مرقس – اصحاح 13 – ايات 33 – 36بقية الآية 18:وكلبُهُم باسطٌ ذراعيه بالوصيد لو اطّلعتَ عليهم لولّيتَ منهم فراراً ولمُلِئتَ منهم رُعباً. في قصة أهل الكهف يلعب "الكلب" دوراً هاماً لدرجة ان "كهف اصحاب الكهف" اصبحت من الاصطلاحات الفارسية الدارجة. السؤال الهام هو ما المقصود من "الكلب"؟ وعلى من يطلق ذلك؟ قبل حلّ هذا اللغز، يجب ان نأخذ بعين الاعتبار ان وظيفتنا احترام كل عباد الله حتى المذنبين منهم. يقول حضرة بهاءالله ان الباحث عن الحقيقة يجب ان لا يحقّر المذنبين لأن حسن الخاتمة مجهول. لطالما آمن بعض المذنبين قبل موتهم ولطالما انحرف بعض المؤمنين في آخر حياتهم. طبقا للحكم الإلهى لا يجوز إهانة أحد ولكن الله لا يشمله هذا الحكم. إنه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. في بداية البحث من الجيد ان نسأل انفسنا ما الهدف من الحصول على الكلب؟ من الأهداف الهامه المحافظة من الأخطار والشعور بالأمن. الكلب يعرف عدّوه جيداً ويقوم بمساعدة صاحبه فوراً. افترض وقف كلباً أمام منزله ومنع دخول وخروج الأفراد، ما النتيجه ؟ إن كلب أصحاب الكهف الذي يقف أمام الكهف في الدرجه الأولى إشارة إلى رجال الدين الكبار الذين يعتبرون انفسهم في المقدمة والمسؤولين عن حماية أتباع دينهم. من هو الزعيم الديني الذي أحرز هذا المقام في زمن حضرة الباب؟ باحتمال كبير فإن هذا الزعيم الديني هو الشريف سليمان، شريف مكه الذي استلم رسالة من حضرة الباب بصفته رئيساً لجميع المسلمين سواء السنّة أو الشيعة. في تلك الرسالة طلب حضرته من سكان مكة أن يخضعوا ويخشعوا أمام رسول الله ويقبلوا موعود الله الجديد. ولكن ذلك الزعيم الديني الكبير وصاحب المقام والقدرة مثله مثل أغلب الزعماء الدينيين تجاهل دعوة الحق. من المناسب أن نلقى نظرة حول رسالة حضرة الباب لشريف مكة. هذه الرساله كتبت بالعربية من قبل شاب تاجر ايراني عمره خمس وعشرون سنة لم يتعلّم العربية إلى رئيس العالم الاسلامي. تفكرّوا مليّاً وانظروا هل سبق أن رأيتم رسالة مثل هذه؟ هل من الممكن اظهار قدرة وعظمة مثل هذه دون اجازة الحق؟ وعلى الرغم من ان هذه الرسالة مخاطبة لشريف مكة وسكانها ولكنها في الواقع موجّهة إلى جميع مسلمي العالم. إن كل مسلم يقرأ هذه الرسالة يكون مسئولاً أمام الله العلي القدير كي يقوم بالبحث حتى يتّضح له حقيقه ادعاء هذا التاجر الشاب.ان هذا كتاب قد نزلت بإذن ربك من لدن عليّ حكيم… قل من آمن بالله وآياته فقد اهتدى ومن ضلّ فإنما يضلّ لنفسه وكان الله ......
#بهاءالله
#القرآن
#-وقصة
#اصحاب
#الكهف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679612

احمد الحاج : انها سيناريوهات وأمنيات ومحاكاة سيمبسون ..لا تنبؤاته
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج صار لزاما ومع كل حدث عالمي أن تنتشر في مواقع التواصل " شائعة " أن مسلسل أفلام كارتون -عائلة سيمبسون- قد تنبأ بهذا الحدث قبل كذا سنة بأحدى حلقاته الـ 500 التي عرضت في 27 جزءا على مراحل طيلة سنوات ،والحقيقة أن هذا المسلسل الكارتوني المثير للجدل والدجل والذي ظهرت رسوماته أول مرة عام 1987 لعائلة مفترضة من أب وأم وثلاثة أطفال مع كلب وقطة ليعرض أول مرة عام 1989 بفكرة ورسومات صاغها الرسام الاميركي مات غرينينغ ، لم يتنبأ بشيء قط إطلاقا وإنما هي محاولات لربط كل حدث أميركي أو دولي مقلق مع حلقة من حلقات هذا المسلسل وقد تنطلي عليك الشائعة بداية الا أنك واذا ما تحققت من مجرياتها مليا فسرعان ما ستكتشف أنها قديمة وتحاكي حدثا ماضيا أو آنيا قد إستلهم مضمونه الرسام ليصنع منه حلقة جديدة في وقتها قد تتشابه مع أحداث مستقبلية لأن الأحداث تتكرر إجمالا ولطالما قيل وتبادرالى أسماعنا ،أن "التأريخ يعيد نفسه " فعندما تكتب عن تظاهرة في أميركا مثلا بعيد قتل رجل أسود على يد رجل شرطة عنصري أبيض فهذه قد حدثت مرارا وتكرارا وعديد السود الذين قتلوا على يد رجال الشرطة البيض هناك بين 2016- 2017 فقط بلغ 233 زنجيا خلال عام واحد فقط تلت إحتجاجات كوبرنيكوس السابقة ،الا أن معظمها لم يصور وما صور منها إما كان لضحية مذنبة بحق وتستحق العقاب ما فوت فرصة التظاهر غضبا لأجلها ، وإما لأن الضحية كانت مظلومة فحدثت صدامات من جرائها هنا وهناك إلا أنها سرعان ما تمت السيطرة عليها على خلفية الشعور الوطني العام وجنوحهم للتهدئة ومحاولة الجميع درء الفتنة والحفاظ على الأجواء الديمقراطية وإرساء دعائم الوحدة المجتمعية بين المكونات والأديان والأعراق المختلفة هناك، بخلاف هذه المرة ذاك ان الرجل الضحية كان مظلوما 100% ولأن الجماهير تعاني حاليا حالة من الإحباط العام والاكتئاب الشديد والغضب العارم والقلق المستبد والخوف من المستقبل بسبب جائحة كورونا والحجرالصحي والحظر الشامل وفقدان الملايين لوظائفهم واغلاق كافة المؤسسات والشركات والنوادي والمولات والمطاعم والمتاحف والأسواق علاوة على المدارس والجامعات ، وإلغاء او تعليق جميع المهرجانات والكرنفالات والمسابقات والرحلات والسفريات وعدم تعويض المتضررين ماديا ومعنويا من جراء ذلك كله كما وعد الكذوب ترامب في خطاب سابق إضافة الى أن تصريحات المليارديراللعين العنصرية والطبقية المستمرة في كل خطاباته وتهديده بطرد المهاجرين والمقيمين بصورة شرعية أوغير شرعية وأزمته المستعرة والمفتعلة مع الصين وجاليتها الصفراء الكبيرة في اميركا ، كذلك ازمته مع المكسيك وذوي الاصول اللاتينية ،واحتقاره للعرب والمسلمين علانية وتصريحه بذلك غير مرة منذ توليه سدة الرئاسة والتي أججت بمجملها هذه الروح ثانية وأذكت الأحقاد العنصرية والطبقية والدينية على سواء حتى بلغت مبلغها الذي تفجر كالبركان الهائج بعيد مقتل جورج فولويد ولا ننسى دور الديمقراطيين في ذلك استعدادا للوثوب الى الرئاسة بعدما أخذها منهم ترامب غيلة بالتزوير بمساعدة الروس - على حد وصفهم - ولايفوتنا دور التقارير المرعبة عن حجم الاصابات والوفيات اليومية بكورونا (كوفيد - 19 ) وفشل ترامب وإدارته اليمينية المتطرفة الهزيلة - وكلها من التجار ورجال المال والاعمال - بالسيطرة على الأوضاع كليا وترويجه في كل خطاب ومؤتمر صحفي متلفز له للقاح مفترض لا اساس له من الصحة ، ناهيك عن مغامراته العسكرية الفاشلة في عموم الشرق الاوسط وتذبذب بياناته وتغريداته بشأنها والتي ينسف لاحقها سابقها - سأسحب جنودي من العراق وسورية وافغانستان لأنها تكلفنا كثيرا ولانها خطأ ستراتيجي وقعت ب ......
#انها
#سيناريوهات
#وأمنيات
#ومحاكاة
#سيمبسون
#..لا
#تنبؤاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679628

حسام محمود فهمي : صناعةُ الأعداءِ
#الحوار_المتمدن
#حسام_محمود_فهمي لما رأيتُ بني الزمانِ وما بهم خِلٌّ وفيٌّ للشدائد أصطفيأيقنتُ أنَّ المستحيلَ ثلاثةٌ الغولُ والعنقاءُ والخِلُّ الوفيهكذا أوجزَ ببراعةٍ الشاعرُ الأندلسي صفي الدين الحلِّي. الصديقُ الحقيقي نادرُ الوجودِ، هكذا طبيعةُ الحياةِ والإنسانِ مع الصراعِ التائهِ داخلَه ما بين مصلحتِه وعلاقاتِه بالآخرين. الصداقةُ لا تُبنى في غمضةِ عين، السنون والمواقفُ بكلِ التأّني تُرسِخُها. أما العداوةُ فما أيسرُها، خسارةُ الناسِ لا تحتاجُ أكثرَ من لحظةِ كَذبٍ أو غدرٍ أو أنانيةٍ أو قسوةٍ. ما ينطبقُ على الأفرادِ يسري على الدولِ. لما تخسرُ أيُ دولةٍ مواطنيها فما أصعبُ استرجاعِهم؛ قويةً كانت أو ضعيفةً، غنيةً أو فقيرةً. اللهم لوجهِك نكتبُ علمًا بأن السكوتَ أجلَبُ للراحةِ وللجوائز،،www.albahary.blogspot.comTwitter: @albahary ......
#صناعةُ
#الأعداءِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679627

إبراهيم اليوسف : الأسرة الدولية ومراجعة الذات الكرد على مفترق خطير
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف عطب الضميرالأممي:لن نمضي، بعيداً، في إعادة قراءة طبيعة العلاقات الدولية بعيد انهيارالدولة العثمانية- تركة الرجل المريض- في العام1924، إذ إن الغرب الذي كان قبطان مخطط سايكس بيكو حرم الكرد من تأسيس دولتهم القومية- كردستان- التي ينيف عدد سكانها عن أربعين مليون نسمة- وهو رقم تقريبي لأن الحقيقي لهو أكبرمنه- بالرغم من أن هذا العالم ذاته منح حقوق من لايعدو عدد سكانهم آلاف الأسر، فحسب، وذلك من حق أولاء، لتكون لهم راياتهم، وأوطانهم، وحقوقهم، وممثلوهم الذين يجلسون إلى جانب كبريات دول العالم، على مقاعد الأمم المتحدة، بينما تم تمزيق خريطة كردستان إلى أربعة أجزاء، بل أكثر، وباتت أنظمة الدول التي تتوزع خريطة كردستان تسعى على قدم وساق، على تعريب وتفريس وتتريك الكرد، وهوما يدعو للقول: إن ثمة ملايين الكرد تم صهرهم في بوتقات الأمم التي تعيش معها، بالإضافة إلى من أشرنا إليهم، وهناك من تم صهرهم مع أمم وقوميات أخرى. ولعل مفهوم الانزياحات السكانية أمراً منتشراً، عبرالتاريخ الإنساني، إلا إن الحال هنا ليختلف، لأننا أمام مخطط لإذابة هذا الإنسان، منذ انخراطه في لجة الدين الجديد، ووفائه، وإخلاصه لقيمه الجديدة، بينما راح الآخر يؤسس لخصوصيته، وعلى حساب محو شخصية الكردي، وهذه- في تصوري- ظاهرة لابد من تناولها عبردراسات خاصة.حقيقة، ثمة عطب- لما يزل قائماً- في ضمير الأسرة الدولية المتحكمة بالعالم، والتي يجري أمام أعينها، وتحت مسمعها، مايتعرض له الكرد من جرائم ومجازر مفتوحة- حالة عفرين أنموذجاً- من دون أن تتحرك على نحو جدي لإنصاف الكردي الذي هو ضحية مخططات الغرب التي انبنت قبل قرن ونيف على أسس من المصالح، وتم استبعاد الكردي، ليكون قربان إعادة رسم وتوزيع خريطة الشرق الأوسط، وكمكافأة لشركاء الكرد، على موقفهم من مصير الرجل المريض الذي حكم العالم الإسلامي أربعة قرون، وشكل خطراً كبيراً على عمق الخريطة الأوربية، وإن كان- هذا الرجل- قد ربط مصيره بمصائر بعض هذه الدول، ليتعامل المتحكمون بشأن العالم- للمرة الثانية- بالخرائط الوضعية، التي لطالما أبدى التعاون معها، وكان هونفسه ضمن إطارها...!؟واقع أليم:ثمة استوحاش باد للعيان يتم بحق الكرد، وهم يعيشون فوق ترابهم، عبرالتاريخ، حيث يدفع هذا الكائن/ الضحية ضريبته العظمى: وجوده على مسرح الجغرافيا والتاريخ، ونحن قد على وشك ولوج العقد الثالث من عتبة الألفية الثالثة، إلا إنه بات الكردي في مرمى نيران وأحقاد أكثرمن عدو، وليس مايجري في - عفرين- من قبل مجرمي الحمزات، والعمشات.....، وسواهم من الفصائل الغازية التي تطرد ابن المكان من بيته، وتغتصب بيته و عرضه، وكرامته،وتختطفه، وتزجه في غياهب السجون، أو تغتاله، وتعدمه،في إطار مخطط تفريغ المكان من أهله، ومحو هوية الكردي. وإذا كنت قد أشرت إلى مجرد مثال، هو الأكثرغلياناً، الآن، لاسيما بعد فضيحة ظهور الوجه الدعشني لهذه الفصائل المرتزقة التي تواصل انتهاك حقوق الإنسان. انتهاك الكرامات. انتهاك القيم، بروح مابعد وحشية، بروح مابعد داعشية.إن واقع خريطة كردستان جد اليم- باستثناء الإقليم- الذي لايرتاح الأعداء لأنموذجه. لتجربته المائزة في المنطقة، وقد رأينا كيف تم استهداف هذه التجربة بالأمس، بغرض النيل منها، إلا إن إرادة حماتها من البيشمركة، ومن بينهم بيشمركة"روج" الذين أشدنا ببطولاتهم، وقفوا بالمرصاد، ولعلنا جميعاً نتذكر لحمة هؤلاء الغيارى، في مواجه المخطط بقيادة البيشمركة الرئيس مسعود بارزاني!أجل، استعداء على الكردي. ثمة استهداف لكيانه، لوجوده، يتم، علانية، أمام مرأى ومسمع ال ......
#الأسرة
#الدولية
#ومراجعة
#الذات
#الكرد
#مفترق
#خطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679626

حسام جاسم : سهد التهجير 8
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم ترافقه على طول الخط الفاصل بين الطبقتين رائحة لأكوام بشرية متفحمه مهمله دون دفن او معرفه أهلها لا أحد يلمس الجسد الحر الجسد المتحرر لعنه بل سبب رئيسي للنكبات و الفيضانات و الأمراض تتشكل المساوئ على شكل جسد ليس كأي جسد يشابههم بالشكل الخارجي لكنه تحرر من الإطار العام تمادى ليصل إلى مرتبة عليا في محرك الثورة لا يخاف من غضب الطبيعة التي تقتلع الخيام او نيران السلطة التي تحرق الأجساد .حيرة الاب ليس لرؤيته النزاع الدامي بل حيرة لإيجاد مخرج سريع للأزمة هذا المخرج ما هو إلا قوة عسكرية أو يد حمراء تقضم اللحم المشوي لتوقع على قرار النزاعات و نزع الاسلحة لا قوة مع الأب إذن يجب علية إن يحرق القهر النفسي بدخان السجائر والمشروبات الروحية تدغدغ الروح و تنعش الخيال المكبوت لإلقاء الشعر على حروف الورق لا أحد يسمع صدى قصائده الا الأم و قط هارب من بيت محروق بعد القصف الجوي أطلقت الأسرة علية اسم ( هارومي مياو )يتنازع القط ( هارومي مياو ) لأجل المكان في سلطة الأسرة يتشارك معهم الطعام و سرير المنام .لا حروب جندريه لدى الحيوانات او بالأحرى لا يدرك الانسان حروب الجندر عند الحيوانات تبقى خافية الا عندما تتطور السلوكيات مع مراقبه مستمرة لها .قط هذا البيت يتطور بسرعة للتعود على الأسرة الجديدة و قيم التعايش و مواعيد الطعام يحددها بالثانية و يستمر بالتحديق نحو الباب قبل أن يدخل الاب و بعد التحديق يدخل الاب مباشرة يتفاجأ الجميع كيف يدرك الوقت و يحفظ المواعيد ؟!!!لكن الحيوانات تخفي أسرارها المعيشية عن الإنسان الا ان الانسان يتدخل في حياتها لكشف الاسرار و لا زال يتابع سلوكها و يكشف أسرارها و يقيم تجاربه عليها دون احترام لخصوصية لا خصوصية سوى للقوي و المالك المباشر لإدارة السلطة .يستمع القط ( هارومي مياو ) لقصائد الأب بصمت مثير يحثه على الاستمرار بإلقاء القصيدة مسترسلا كلماتها و قضايا الهموم الوطنية : ( رائحة عود الثقاب ترجعني إلى أعوام الحب الى ساحة الخبز المقلي و طائرات الورق عند ظهيرة تموز نفور فيسعفنا التنور و ابي المتعب يقرصني من اذني يصرخ : لا تلعب ( بالشمس ) ما احلى الشمس .. و ما احلى الشمس اشرب مائي البارد في الشمس حتى الشاي الحار .....و ابي ما زال يوصيني لا تلعب ( بالشمس )فمتى العب فمتى اشرب ؟فمتى أبكي او اضحك ؟يا شمس و ما غابت عينك لكن طريقي غاب اعصر عناقيد عيوني خمراً كي اسكر .. احلم بالشمس و هناك على فخذ المقهى يجلس شاعر يحلم ... يكتب ... يبكي او سقط من كثر السكر و أنا احمل فوق الرأس ( باروكة شمس ) مسكين يا ذاك المخلص إنك مثلي باعونا ببطاقة تموين ) .تقوم أغلبية الأسر في الطبقة المتوسطة بهدر دم القط و منعه من دخول المنزل الا بعض اصحاء التفكير و التعقل يعلمون بعدم وجود دليل على وجود الشيطان و ان وجد فلماذا يختار القطط ليسكن داخلها ؟ حيث ظهر هذا المعتقد بشكل رسمي في حوادث الكتاب المقدس للطبقة المتوسطة المسمى( بقايوقات ) كتاب شامل لأمور العامة لا تغادره صغيره و لا كبيرة و يختلف تفسير حكم القط داخل المنزل بين المفسرين بعضهم يسرد الحكم اعتمادا على نص ثابت في كتاب ( البقايوقات ) الذي يسرد كره القط دون ذكر سبب صريح واحد و يعتبرونه حكم قطعي لا رجعه فيه .اما بعض المفسرين المتقدمين بالفهم العميق لجوهر ( البقايوقات ) يرون بأن سبب المنع هو القصة المقد ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679625

صباح هرمز الشاني : النوم في حقل الكرز بين التناص و الحلم . . .لأزهر جرجيس. .
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني مثله مثل يوسف زيدان في المقدمة التي كتبها لروايته (عزازيل) بأسم المترجم، في سعي منه لإيهام المتلقي بأن روايته هذه مكتوبة باللغة السريانية، ويعود زمن كتابتها الى عام 431م، كذلك يلجأ أزهر جرجيس في المقدمة التي كتبها لروايته (النوم في حقل الكرز) الى الطريقة نفسها في المقدمة التي كتبها لروايته هذه بأسم المترجم أيضا، لإيهام المتلقي، في محاولة منه لإقناعه بحقيقة وقوع أحداثها، وذلك من خلال التعويل على المخطوطة التي كتبها سعيد ينسين باللغة النرويجية وترجمتها الى اللغة العربية من قبل المؤلف الذي ينوب عنه السارد الضمني في سرد الأحداث، أثر وقوع ساعي البريد بخطأ غير مقصود، في وضعه لبطاقة الدعوة الموجهة لجاره في صندوقه، ليغدو هذا الخطأ عاملا مساعدا لتعارف السارد على رئيسة تحرير صحيفة داغ بوستن الواسعة الإنتشار، لحضوره حفل يوبيلها الذهبي، حيث تسلمه (هيلينا يورستاد)، وهذا هو أسمها، في هذا الحفل مخطوطة نرويجية مكتوبة بخط اليد لنشرها، منتظرة كل هذا الوقت من أجل ان تعثر على مترجم للعربية.نستدل من هذه المقدمة، بغض النظر من أن السارد الضمني هو الشخصية الرئيسة في الرواية، أن أحداثها مبنية على التناقض أو الإيهام، إبتداء من إستلام السارد رسالة جاره التي وضعها ساعي البريد عن طريق الخطأ في بريده، مرورا بأسمه (سعيد)، وإنتهاء بمفردة (الجنة) الموعودة في النرويج، والتي تتكرر كثيرا في الرواية، فضلا عن الظروف الكارثية التي حلت في العراق، بسبب الغزو الأمريكي والأحزاب التي جاءت بها أمريكا لتحكم العراق بعد سقوط نظام صدام. واللافت للنظر أن هذا التناقض يخلو من الغرائبية وتهويل الأحداث، ويستند الى الأحداث الحقيقية التي مرت بكل فرد من أفراد الشعب العراقي بالتعبير عنها بأسلوب ساخر وبدون زعيق ولا مغالاة أو خطل. ورغم ذلك نجد المتعة في قراءتها، والجمالية في أسلوبها الميتا السردي. أقول بالرغم من ذلك، لصعوبة بلوغ الرواية هذه الثنائية، بمعزل عن التزاوج بين الخيال والغرائبية، أو بين الواقع والخيال التي تعيشها شخصيات الرواية، وتمر بها أحداثها. ذلك لندرة من الروايات التي أتخذت من هذا الأسلوب نهجا لها، أستطاعت أن تشق طريقها بنجاح، وروايتنا هذه هي واحدة من هذه الروايات. ولكن هذا التناقض لم يكن ليظهر في هذه الثنائية، بمنآى عن تطعميها بالسخرية، ليفضي الى وضوح خطاب الرواية من جهة، وإشاعة الكوميديا السوداء فيها من جهة ثانية، وتجلي بنياتها السردية المستقاة من أسلوبها السهل الممتنع من جهة ثالثة. يظهر أول ما يظهر هذا التناقض في أسم بطل الرواية الذي هو (سعيد)، بينما هو عاش الى آخر يوم في حياته تعيسا، فقد ولد دون أن يرى والده، لأنه كان قد أعدم لأفكاره اليسارية، وترك العراق وأمه ودراسته الجامعية، لنكتة تافهة عن قائد الضرورة، وعانى الأمرين في طريق هجرته الى النرويج، وماتت الفتاة التي أحبها في هذا البلد، ودهست الشاحنة جمجمة والده الذي أخرج جثته من أحد القبور الجماعية على أمل أن يدفنها في حقل كرز كي يتحول الى شجرة كرز، شانه شأن جاره النرويجي (ياكوب يوندال) الذي أشترى بعد بلوغه السادسة والثمانين عاما حقلا للكرز، أوصى أن يدفن فيه بعد مماته. إلآ أن لوضعه من قبل جنديين بلا رتب في الحوض الخلفي المكشوف لسيارة البيكاب، وهو يحمل الكيس الذي بداخله جثة أبيه، وبسبب إرتفاع البيكاب الى الأعلى وهبوطها، ما أدى الى سقوط الكيس وما فيه على الطريق:(مرت في الأثناء شاحنة نقل سريعة ودهست الجمجة وسحقت العظام المتناثرة.).وإذا كان التناقض الأول يقترن بأسم بطل الرواية، فإن التناقض الثاني يكمن في مفردة (الجنة) التي ت ......
#النوم
#الكرز
#التناص
#الحلم
#.لأزهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679624

نافع شابو : ألأيدولوجيا ألأسلامية ومنهج تحويل الكنائس الى مساجد عبر التاريخ الأسلامي
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو ألأيدولوجيا ألأسلامية ومنهج تحويل الكنائس الى مساجد عبر التاريخ ألأسلاميمقدمةيقول شيخ ألأسلام إبن تيمية في احدى فتاويه:"إنَّ علماء المسلمين مِن أهل المذاهب الأربعة؛ مذهب أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم مِن الأئمَّة؛ كسفيان الثوري والأوزاعي والليث بن سعد وغيرهم، ومَن قبلهم من الصحابة والتابعين - رضي الله عنهم - أجمعين متَّفقون على أنَّ الإمام لو هدَم كلَّ كنيسة بأرض العنوة كأرض مصر والسَّواد بالعراق وبر الشام ونحو ذلك مجتهدًا في ذلك ومتبعًا في ذلك لمَن يرى ذلك؛ لم يكن ذلك ظلمًا منه، بل تجب طاعتُه في ذلك ومساعدته في ذلك ممَّن يرى ذلك، وإن امتَنعوا عن حُكم المسلمين لهم كانوا ناقِضين العهدَ وحلَّت بذلك دماؤُهم وأموالُهم". (1)ومن خلال هذه الفتوى نستخلص نتيجة واحدة هي أنَّ المذاهب ألأربعة الرئيسية في ألأسلام متفقين على حقيقة واحدة أنَّ مصير كنائس المسيحيين يعتمد على ما يصدر من الفتاوى من إمام الأمة الأسلامية في هدم الكنائس أو إبقائها . وسنكتشف من خلال الوقائع التاريخية أنّ المسلمين عندما غزوا وأحتلوا البلدان المسيحية هدموا آلاف الكنائس وألأديرة .يقول العالم الأمريكي "بيل وورنر ، الذي اختص في دراسة التاريخ ألأسلامي: " فقط القرن العاشر الميلادي لوحده ، أمرَ أحد الخلفاء المسلمين بهدم 30.000 كنيسة ."(2)وإن الكنائس وألأديرة التي دمرها المسلمون أو حوَّلوها الى مساجد، سواء في غزواتهم أو بعد سيطرتهم على البلدان المسيحية لايمكن إحصائها فهي تقدر بعشرات الآلاف . لا يوجد عدد معروف للمساجد التي كانت كنائس فهي أكثر من أن تُعَد . ولكن سنحاول إعطاء بعض النماذج وليس حصرا.لكنائس تحولت لمساجد في تركيا بعد سقوط القسطنطينية بيد العثمانيين.يقول دان جبسون دخل الأسلام تركيا في القرن الثاني عشر . كانت تركيا جزء من ألأمبراطورية البيزنطية ، وعاصمتها القسطنطينية. وقعت القسطنطينية تحت سيطرة المسلمين عام 1453م .في حالات عديدة ، سيطرت الجيوش ألأسلامية الغازية على كنائس وحوّلتها الى مساجد.عندما دخل العثمانيون الغزاة مدينة القسطنطينية ، قاموا بتغيير اسم المدينة الى اسطنبول ،وحوَّلوا أعداد كبيرة جداً من الكنائس البزنطينية الى جوامع.ويمكن تقسيم قائمة المساجد الى نوعين مختلفين :النوع ألأول: البناءات التي أُنشأت قبل دخول ألأسلام الى تركيا ،ثُمَّ تمَّ إعتمادها لاحقا كمساجد . هذه القائمة تشمل كنائس ، لكن ايضا بعض المنشآت الأخرى .لم يتم هدم تلك البناءات واستعمال موادها لأنشاء مبانِ اخرى جديدة تماما ، بل تم استعمال تلك المباني كما هي ، على حالها لم تكن ثمّة نية لتغيير المبنى من الخارج حتى يغدو باتجاه مكة . تحقَّق لهم ذلك عبر وضع علامة على الحائط داخل تلك المباني لبيان اتجاه القبلة . كان ذلك معمولا به خاصة في الكنائس القديمة.السؤال هل كان ذلك حكرا على تركيا؟ أم أنَّها عادة قديمة منذُ الفتوحات( الغزوات ) ألأولى ؟في الحقيقة هناك مخطوطات تتحدث عن شهادات ذاتية تتحدّث عن الدمار الذي خلَّفه عرب مُحمَّد( والذين أُطلق عليهم الهاجريون او الأسماعيليون او السراسين) بالمناطق التي سقطت عنوة حيث تم تدمير دور العبادة للمسيحيين . في حين هناك شهادة مسيحية عن سماح المسلمين لهم بالمحافظة على دينهم ودور عبادتهم للمناطق التي فتحت صُلحا ، وهذا ما جاء ايضا في التراث ألأسلامي (راجع الموقع التالي) https://www.youtube.com/watch?v=8MFXm ......
#ألأيدولوجيا
#ألأسلامية
#ومنهج
#تحويل
#الكنائس
#مساجد
#التاريخ
#الأسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679623

إبراهيم اليوسف : الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد محطات على امتداد ستة عشر عاماً
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف على الهواء مباشرةزلات طفيفة وتصويبات سريعة...! ما إن انتهيت ليلة أمس من حلقة استذكار محطات من تاريخ " الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد/ الرابطة سابقاً- بعد مرور ستة عشر عاماً على تأسيسه، على قنال" روشن تي في- الذي أطلقه ويديره زميلنا عنايت ديكو كأول ندوة للقنال، في المرحلة الأكثر أهمية في تاريخ الاتحاد/ الرابطة- بعد انطلاقة الإمارات- والصديق عنايت من أوائل من عملنا معاً في الرابطة/ الاتحاد، بعيد انطلاقة الثورة السورية، حتى تلقيت اتصالاً من الصديق د. أوميد" د. نضال حسين" الذي شاركنا تلك الانطلاقة، لأدرك، أنني نسيت اسمه، وليذكرني آخرون: أين حفيظ عبدالرحمن؟ أين بافي زوزاني؟ أين عبدالكريم فرمان؟ أين اسم لافا خالد ولربما آخرون- وهم من المؤسسين الأوائل- لاسيما إنهم كانوا ممن عملوا معنا في مرحلة انطلاقة- قامشلي- التأسيسية الأولى التي باركها وساندهاالشهيد: محمد معشوق الخزنوي الذي تحل الذكرى الخامسة عشره لاستشهاده اليوم، و كذا الشهيد مشعل التمو و الكاتب الراحل توفيق عبدالمجيد- الذي هو حقاً أكثرمن وقف مع الاتحاد- في مرحلة تأسيسه حتى العام2012، وذلك من خلال كونه صلة الوصل بيننا وهولير، ولعبه دوراً استشارياً، وإن كان ظرفه الحزبي لا يساعده ليتفرغ للعمل كما فعلت، بل إن ثقل العمل: البيانات شبه اليومية كان يتم على حساب محيطي الأسري الذي طالما كان ينضد وينشر ما أكتبه. ثمَّة قائمة أسماء من المؤسسين- حتى من غادرنا نتيجة ردة فعل أو موقف أو ضغط أو خطأ منا أو غيرذلك- ونحن في الداخل لدى أمانة سر الرابطة/ الاتحاد، وإن كنا نعد باب التأسيس مفتوحاً، حتى مؤتمر الاتحاد2016، بل كما أرى، حتى عقد أول مؤتمر، في وطن حر، انطلقت الرابطة من أحضانه، وإن كان بعضهم يرى أن الرابطة/ الاتحاد، مغتربة، حتى وإن كان المغترب صار لصق المكان، كما حال مؤسسات أخرى تقوَّم، على إنها ابنة المكان، وكانت هي التي نشأت في المغترب، وحددت نطاق عملها بأنها للخارج، ليغدو الداخل خارجاً والخارج داخلاً ..!! ولأني صريح- دائماً- أحب القول: إن ما أربكني في الندوة، هو أنني جد حساس تجاه الآخرين، ولقد حاولت ألا أزعج أحداً، وما إن كنت أتفوه بعبارة: تقويمية- تدقيقية- تصحيحية، وأقمع نفسي في مواجهة ضرورة ضبط وتقويم أخرى، حتى كنت أشعر بألم في داخلي، إذ إن طبيعة ندوة أمس كانت غيرمهيأة لأقول كل شيء، كما تم، كما أريد، كما كان، بالرغم من هامش الوقت الهائل المتاح لنا جميعاً، وهوما يسجل على الندوة حقاً. ثمة أسماء شاركت في حضور وإحياء ندوات- منتدى الثلاثاء- على امتداد سنوات طويلة، ومن الطبيعي أن حصر أسماء هؤلاء أمر جد صعب، وإن كان هناك من تم اعتمادهم لأول مرة، وهم: كوني رش- أكرم حسين- فريال إسماعيل- عصام حوج إلخ، وأتمنى ممن يتذكرأسماء أخرى تذكيري بها، لأنه- في مرحلة التسعينيات -انضم أصدقاء كثيرون لأسرة المنتدى، وفي مطلعهم: أحمد حيدر-وليد حزني، كما إن هناك من قدموا أول أنشطتهم في المنتدى- كما أمسية الصديق الشاعرتنكزارماريني التي قدمناها في منزل قادو شيرين"، ولربما كان يديرها الصديق الراحل فرهاد جلبي،-بافي حلبجة- والعشرات غيرهم، في أقل تقدير. هذا المنتدى الذي انطلقت منه أسماء مهمة نفتخر بها، الآن. وبالمناسبة، فالصديق فرهاد جلبي الذي تم الرد عليه في- باب الردود- في مجلة حزبه" كلستان" من قبل الشاعر كلش، وهو ما آلمه، وما إن بات يشارك أنشطتنا حتى انفتح له المجال، من جديد، وقال: أنتم" حليتموني" في عيون رفاقي، طبعاً، وعندما حدث الانشقاق، صار الراحل فرهاد مسؤولاً ثقافياً، مسموع الكلمة. <b ......
#الاتحاد
#العام
#للكتاب
#والصحفيين
#الكرد
#محطات
#امتداد
#عاماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679622

دلور ميقري : بضعة أعوام ريما: مستهل الفصل التاسع
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 1الدار الكبيرة، التي استقرت فيها ريما عقبَ زواجها من الآغا المارديني، لاحت مثل قصر " شيرين "، المنحوت في الصخور من لدُن عاشقها؛ " فرهاد ". مثلما علمنا، كانت الدارُ تقع في حي الشهيدية، الملتصق بلحف الجبل، المعتلي بمهابة مدينة ماردين، مبنية من حجارته الشقراء. منذ الأسبوع الأول لحلولها في منزل زوجها، أرادت أن تضفي على أثاثه لمسة جديدة تخفي ملامحه الريفية. لم تحفل باعتراض امرأة الآغا الأولى، وكانت هذه قد كبُرَ عليها أن تذعن لأهواء طفلة في الرابعة عشرة من العُمر. الزوج، وكان ما ينفك ثملاً بجمال عروسته، طلبَ من الجميع التعامل معها باحترام ومحبة. هكذا رتبت العروسُ الدارَ على ذوقها، وما أبطأت الضرائرُ الثلاث في إبداء إعجابهن بالترتيب الجديد. على هذه الحالة من الوئام، مضى العامان اللذان سبقا الحرب العظمى. الصيف، كان حاراً جداً في العام الثالث للحرب، بحيث أن الكبار في السن أبدوا خشيتهم من عودة وباء الريح الأصفر. رمّو آغا، كان في أحد تلك الأيام مهموماً بشيء آخر، مختلف. امرأته الشابة، كانت تستعدُ لوضع طفلهما الأول. منذ ساعات، وهوَ ينتظر خارج حجرة النوم، أين رقدت امراته. ملولاً، كان يستدعي كل هنيهةٍ القابلةَ العجوزَ كي يطرح عليها الأسئلة نفسها. وكانت هذه تطمئنه بذات العبارات، وما تلبث أن تعود لتتابع عملها. من مكانه في صحن الدار، كان يُرسل نظره إلى مشهد المدينة، المتشابك فيه لون العمران الرماديّ مع اللون الأخضر للحقول. توتر الآغا، كان مُحالاً لانتظاره نبأ يخص أحد خصومه: كان أحد شيوخ عشيرة شمّر، تجرأ وقدم شكوى عند السلطات حول ما رأى أنها أعمال منافية للقانون، يقترفها بانتظام الآغا الكرديّ.***اتفقَ حضورُ حدّو مع تصاعد أصوات النساء، المبشرة بوضع أخته مولودةً أنثى. كان صهره ينتظره بفارغ الصبر، لكنه أجّل الحديث معه لحين أن يتلقى التهاني بمولد ابنته البكر. غبَّ فراغه من ذلك، أشار لابن حميه الصغير أن يلحق به إلى حجرة متصلة بباب مع صالة الاستقبال. قال له الغلام، البالغ من العُمر عشرة أعوام، متكلفاً نبرة رصينة: " استطعتُ استدراجَ خادمٍ للشيخ، فأبلغني أنهم سيعودون إلى قريتهم في ساعة مبكرة من صباح الغد "" حسنٌ، الآنَ أنت تستحق مجيدية لجهدك. في وسعك الذهاب إلى أختك، لتبارك لها المولود "، علّقَ رمّو آغا وهوَ يفتل طرف شاربه. كان يحب أخا امرأته كأنه ولده، وهذه السنة الثالثة يمضيها الأخير في الدار بماردين. مع صغر سنه، كان يُكلف بمهام متعددة، وذلك للثقة بما يتمتع به من ذكاء ودهاء. كون حدّو حفيدَ أحد شيوخ العرب، يتقن لهجة والدته البدوية، أوكل إليه الصهرُ المهمةَ الأخيرة. بمجرد خروج الغلام من الحجرة، فتح رمّو آغا الباب المفضي لصالة الاستقبال. ثلاثة من رجاله، كانوا إذاك ينتظرون أوامره. قدموا له أولاً التهنئة بالمولود، ثم ما لبثوا أن أصغوا لتعليماته. ***وجهاء ماردين، الذين حضروا قبل سنواتٍ خمس حفلَ عقد قران الآغا على عروسه الشامية، عادوا كي يقدموا التهنئة بمولد ابنتهما البكر. لكن أياً من شيوخ البدو لم يحضر لأجل المناسبة، تعبيراً عن السخط لتورط رمّو آغا في قتل أحدهم غيلةً. بدَوره، امتنع الوالي عن المجيء، وفي المقابل، انتظرَ بضعة أيام قبل أن يأمر ببدء التحقيق مع الآغا رسمياً في شأن الجريمة نفسها. ما لم يكن هذا الأخير يتوقعه، أن أحد رجاله، المشاركين في العملية، لم يقتل في خلالها مثلما ظنّ في حينه. لقد كان مصاباً، وما لبث رجال الشيخ القتيل أن سلموه للسلطات. تحت وطأة التعذيب، أقر الرجلُ بأنه اشترك في الجريمة بناءً على تعليمات رمّو آغا. بل إنه وشى أيض ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#مستهل
#الفصل
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679621

عماد عبد اللطيف سالم : متقاعد، و حارس ليلي، وزوجة ثانية.. براتب تامّ
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم تمت إحالة أبو علي على التقاعد بعمر 60 سنة(على وفق آخر تعديل لقانون التقاعد في العراق).أصبح وجوده الدائم في البيت عِبئا على زوجته ، وأسرته .. وعليه.يتجوّل أبو علي في البيت طيلة النهار والليل ، بلحيةٍ طليقةٍ ، و دشداشةٍ تشبهُ دشاديش المُشرّدين ، ويصرخ في وجوه الجميع :الطبخ سيّء .. والبيت وَسِخ .. وأطفِئوا هذا المصباح ، و"أشعلوا" ذاك .. وسينفد ماء دجلة والفرات من كثرة استخدامكم للحنفيات ... ويبدو أنّني قد أفنيتُ عمري في خدمة "الدولة ، ولم أقم بتربيتكم كما يجب !!!!.جميع أفراد الأسرة .. والأهل كلّهم ... والجيران إلى سابع زقاق ، وحارّة ، وزنقة ، وشارع .. لعنوا اليوم الأسود الذي قررت الحكومة فيه إحالة أبو علي على التقاعد.لاحظَ أبو علي إنزعاج الجميع منه .. فأصبح يقضي معظم وقته خارج البيت .. مقاهي ، ومولات ، وشوارع ، ومتنزّهات .في واحدة من جولاته تلك ، إلتقى بصديقة قديمة.سألتهُ عن أحوالهِ .. فشرحَ لها مايعانيه بالتفصيل المُملّ.ردّتْ عليه : مادام الأمر كذلك ، فأنا سأصارحكَ أيضاً بحالي .. لقد كنتُ زوجةً لرجلٍ غنيٍّ جدّاً ، ولكنّهُ مات ، وتركني وحيدة .. وأنا أرملةٌ حاليّاً ، واُعاني من شدّة الوحشة مثلك ، فتعال وضَعْ همّك فوق همّي ، ولنتزوّج الآن.أبو علي لم "يُكذّب الخبر" ، وقادها على الفور إلى أقرب "مأذون شرعي" .. وتزوّجها على سنّة الله ورسوله.في صباح اليوم التالي عاد أبو علي إلى منزله "مُنهَكاً جدّاً" .. فسألتهُ أُم علي : ها خير . وين جِنتْ الليل كلّه ؟أجابها أبو علي : لقد توَظّفتْ !!!.كان فرح أم علي بهذا الخبر طاغِياً ، فقد أرادتْ أن تتخلّص منهُ ومن مناكفاته الدائمة ، وإزعاجه المُستمرّ .. وأثنتْ على قرارهِ هذا قائلةً : خيرٌ ما فعلت يا أبا علي ، فأنتَ ماتزالُ "شابّاً" ، و "الحرَكة بركة" ، وعلى الأقل ستشغلُ نفسك بعملِ ينفعكَ ، وينفعنا نحنُ أيضاً... ثمّ سألَته : ولكن ماهو عملك الجديد يا أبا علي ؟؟أجابها أبو علي : حارس ليلي .عاطَتْ أم علي من شدّة الفرح: ما شاء الله .. خير وبركة ورزق من الله .. ما شاء الله.المُهمّ .. كلّما عاد أبو علي صباحاً الى البيت ، وهو "مُنهَكٌ" من تبعات "وظيفته" الجديدة ، ومن "آثارها الجانبية" التي تظهر عليه بوضوح .. قامتْ أم علي بإعداد فطورٍ ممتاز له .. ثمّ ترجوهُ بأن يذهب لينام ويرتاح .. وأثناء ذلك تُعِدُّ لهُ وجبة غداء دسمة ، وتوقظهُ ليأكل .. وكُلّ ذلك من أجل أن يذهب أبو علي لـ "عمله" الجديد ، وهو مرتاح ، و "حيله" قوي.وهكذا عادتْ لـ أبو علي هيبته ، واستعادَ احترامه بين أفراد اسرته ، وأعاد اليهم الهدوء والسكينة ، وراحة البال.أخيراً ...وبمناسبة صدور القرارات الأخيرة لحكومتنا "الرشيدة" .. وبالذات ما يتعلق منها بوقف التعيينات ، والعلاوات والترفيعات ، وتخفيض الرواتب والمخصصات ، وإيقاف "التمويلات" ..نرجو المواطنين الذين سيُعانون قريباً ،من حالات مشابهة لحالة أبو علي هذه ، أن يستفيدوا من تجربته "الخلاّقة" .. ويتعيّنون "حرّاس ليليّين" .. وبراتب دائم .. و"صحّي" .. وتامّ . ......
#متقاعد،
#حارس
#ليلي،
#وزوجة
#ثانية..
#براتب
#تامّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679620

زياد عبد الفتاح الاسدي : لماذا ثورة الغضب تجتاح معظم الولايات والمدن الامريكية ...؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي رغم صدور قرارات صارمة بمنع التجول في العشرات من المدن والولايات الامريكية بما في ذلك ولاية أريزونا , لم تتوقف ولم تهدأ كما توقعت السلطات الامريكية موجة الغضب العارم والمُتصاعد التي إجتاحت الولايات المُتحدة على إثر حادثة القتل المُتعمد البشعة التي مارسها بعض من عناصر الشرطة في مدينة مينيابولس بحق مواطن أمريكي من أصول أفريقية , بل تزايدت بشدة موجة الغضب , وشارك فيها مئات الالوف أو حتى الملايين من المواطنين الغاضبين , سواء من الامريكيين الافارقة أو من الاغلبية البيضاء وغيرهم من شرائح المجتمع الامريكي المُتعدد الثقافات ... وعلى مايبدو فإن حاثة القتل الاجرامي الاخيرة في مينيابولس التي سبقها أيضاً حادثتي قتل في أتلانطا وفرجينيا قد أشعلت ثورة عارمة من العنف والغضب الشديد لن تكون كسابقتها من أعمال الغضب والتمرد التي شهدتها في الماضي على نحوٍ محدود وأقل حدة بعض المُدن الامريكية .... وهنا من الصعب التنبؤ بما ستؤول اليه هذه ألاحداث التي عمت معظم المُدن الامريكية وخرجت عن إطار السيطرة , والتي لم يشهد لها تاريخ الولايات المُتحدة مثيلاً ولا حتى شبيها لها من قبل , حيث وصلت في عنفها وشدتها وضراوة قمعها الى باحات البيت الابيض في العاصمة واشنغتن , وتم فيها بشكل غير دستوري زج أعداد كبيرة من الحرس الوطني والجيش الامريكي لقمع هذه المظاهرات في العديد من الولايات ولا سيما في العاصمة الامريكية واشنغتن .وكمحاولة لفهم أبعاد هذه الاحداث واحتمالات تطورها, والتي تحدث في خضم انتشار وباء الكورونا الذي أودى بحياة ما يزيد عن 100 ألف مواطن امريكي وتسبب بخسائر اقتصادية جسيمة وفقدان ما يزيد عن 40 مليون أمريكي لوظائفهم , يُمكننا توضيح بعض الملاحظات التالية :1. ما يجري في الولايات المُتحدة هو في حقيقة الامر ثورة احتجاج وتمرد غاضب في شوارع وساحات معظم المدن والارياف الامريكية . وهي ثورة تُعارض بشدة السياسات العنصرية لإدارة ترامب وتُطالب بمحاسبة ومُحاكمة كل المجرمين في قطاع البوليس الذين يُمارسون أعمال التنكيل والقتل العنصري , رغم أنهم يمثلون أقلية صغيرة في الجهاز الامني ولكنها أقلية قاتلة ومُجرمة. كما تُطالب بالمعالجة الجذرية لنظام المُؤسسات الامنية المُخترق من قبل بعض العنصريين المُتطرفين البيض واتخاذ الاجراءات الصارمة التي تحول دون تسللهم الى الوظائف الامنية بمُختلف مستوياتها .2 . لا يُمكن وصف ما يجري فقط كأحداث شغب وتخريب ونهب كما يُصورها الرئيس ترامب وتروج لها بشكلٍ غير مُباشر العديد من أجهزة الاعلام الامريكية ولا سيما التي تسيطر عليها وتملكها النخب السياسية والمالية والشرائح الطبقية العليا الحاكمة في الولايات المُتحدة , وذلك من خلال التركيز على بعض أعمال النهب والتخريب في مُقابل التعتيم على الظاهرة الاشمل وهي المظاهرات السلمية الغاضبة .3 . لا يُمكن إعتبار مايجري في الولايات المُتحدة هو فقط ثورة في وجه النظام الامني واالعداء لإدارة ترامب والعنصريين المُتطرفين البيض وهم على أية حال أقلية ضمن الغالبية البيضاءالمعادية بشدة للتمييز العنصري , وإنما يُمكن إعتباره أيضاً كثورة طبقية في وجه النظام الرأسمالي والطبقي والاعلامي والانتخابي (وبقايا العنصرية) في الولايات المُتحدة والذي تُسيطر عليه وتوجهه النخب والشرائح الطبقية والرأسمالية العليا والقوى المالية الحاكمة وتتحكم فيه كل من قيادات الحزبين الجمهوري والديمقراطي وإن كان بدرجات مُتفاوتة , رغم وجود بعض القيادات اليسارية المُعارضة في الحزب الديمقراطي كبيرني ساندرز واليزابيث وارن .4. من جهة أخرى تُحاول إدارة ترامب بكل غبا ......
#لماذا
#ثورة
#الغضب
#تجتاح
#معظم
#الولايات
#والمدن
#الامريكية
#...؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679619

حسام تيمور : -تركيا أردوغان-..، - قراءة في جينيالوجيا أنساق الوعي الاجتماعي و السياسي و الثقافي-
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور المواطنون "الأتراك" لا ينظرون لخلفية "اردوغان"، و حزبه، الايديولوجية، بل ان ما يهمهم هو "انجازاته"، على المستوى الاقتصادي و الاجتماعي و حتى السياسي !!هذا الخطاب نوعا ما غير دقيق، بمعنى أنه سليم في شكله، و منطلقه الايديولوجي، و حتى في بنيته العامة !!لكن، عندما نتعمق أكثر في تفكيك البنية الأفقية للوعي، و البنية العمودية للاستقطاب الايديولوجي القائم، نتوقف عند حقائق أخرى، ليست بالضرورة مواربة للمنطق المباشر للفهم، أو نمط الانعكاس الايديولوجي الفكري الواعي، القائل بأن المؤيد لحزب "اردوغان"، مثلا، ينطلق من خلفية "براغماتية" خالصة، بغض النظر عن ايديولوجيا هذا الحزب، أو بغض بعده عنها، اجتماعيا و ثقافيا و رفضه لها ! أو حتى مناقضتها !! على اتجاه ايديولوجي آخر !! هكذا ربما، يراد لمنطق التفكير الذي تخطى عتبة "الوعي" ، أن يمنطق تموقفاته من ظاهرة انسانية معينة، سياسية أو اجتماعية أو ثقافية ! و هنا، تستنبت جذور خفية، للمنطق "البراغماتي/النفعي"، الخالص، أو الفارغ من أية حمولة تاريخية أو ثقافية، أو نقدية على وجه الخصوص !! هل يعني ترسخ الظاهرة الاردوغانية في المشهد السياسي التركي، فقط، بطولات أو معجزات سياسية و اجتماعية على مستوى الصحة و التعليم و الاقتصاد و حتى العلاقات الخارجية !؟هو منطق لا يستقيم حتى بنفس المنطق البدئي !! القائل بانتخاب "رجل المرحلة"، أو الوعي الناشئ الملح على ضرورة "التغيير"، حيث أن الاستمرار سياسيا هو منطقيا و بالضرورة يناقض قوانين التغيير، و ضرورات "لحظة تاريخية معينة"، و ما يرافق ذلك من حمولات ثقافية و سياسية ، اي نمط الوعي الراهن !و هو في أغلب الحالات، نوع من براغماتية الشعوب الواعية، أو من بقايا الوعي التاريخي العالق بين تمفصلات القطائع التي صنعت و طبعت ذاكرة شعب معين، أو حضارة معينة، أو بقايا وجودية انسانية .الحديث هنا، عن الشعوب أو القوميات "الحية"، التي تعيش ما يسمى "طفرة" الوعي الاجتماعي و السياسي التي تظهر من مرحلة تاريخية لأخرى، في حركة اشبه بذاكرة "النهر" بالنسبة للحضارات الناشئة، و اشبه برسو البحر في مكانه، بالنسبة للحضارات أو الوجوديات الاصيلة، كالحضارة العبرانية على سبيل المثال !و لا بأس من التذكير بأن مآل النهر في نهاية المطاف هو "البحر"، نفسه !!الدولة التي يقودها حزب "اخواني"، هو بالضرورة ذو قاعدة شعبية نوعا ما عقائدية/ أو "مؤمنة"، بقيم الحزب و ايديولوجيته، هي حتما اثقل في ميزان الحسابات الداخلية و للخارجية من دولة (رقاصات/كباريه/ليبيرالية)...، و أي منطق حكم أو انساق وعي تنتجه، و هو ما يدرجه الوعي التاريخي، في ابسط تجلياته و اطيافه الواعية و اللاواعية، داخل نمط الوعي الراهن، للمواطن التركي، باختلاف عرقه أو لونه أو معتقده، و هو "احد الاسباب العميقة في نهضة و استقواء تركيا اردوغان، داخليا و خارجيا".و هو أيضا، مركب "الخصاء" الذي يعاني منه الحداثوي/ أو العلمنجي العربي، الشاذ عن الوجود الحضاري، و الوعي التاريخي، و التاريخاني !! باعتبار أن "تركيا"، دولة "علمانية"، و هنا طامة ايديولوجية أخرى كبرى، حيث أن الحداثويبن و العلمنجيين "العرب"، هم بالضرورة نتاج نظم محافظة، و أنظمة "متحجرة"، يسودها الدين، و تحكمها "اعراف الاستعمار"، و أن أكثرهم خرج من بين فخذي "جارية"، سلطان، أو دمية "مستعمر"، تماما ك "ايديولوجيته"، التي يتحدث من خلالها ، أو مرجعياته الفكرية، العديمة المعنى و الجدوى، تاريخيا و حضاريا و "انسانيا"، أي "الايديولوجيا"، كما يعرفها بعض فلاسفة القرن 19، و هي الافكار الموروثة عن ......
#-تركيا
#أردوغان-..،
#قراءة
#جينيالوجيا
#أنساق
#الوعي
#الاجتماعي
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679618