رضي السمّاك : المهام الآنية النضالية لليسار في عصر كورونا 2
#الحوار_المتمدن
#رضي_السمّاك إن مقالة المنظّر اليميني المحافظ ، الأميركي من أصل ياباني ، فرانسيس فوكو ياما " نهاية التاريخ " و التي نشرها عشية سقوط جدار برلين في 1989 في مجلة " ناشينول انترست " ، كما أسلفنا ، وبما حظيت من انتشار وردود فعل عالمية واسعة النطاق دفعته لاحقاً لتطويرها والتوسع فيها لإصدارها في كتاب تحت عنوان " نهاية التاريخ والإنسان الأخير " نُشر عام 1992 . ومع أنه - كما قيل - تراجع عن الكثير من أفكاره في المقال المنشور عام 1999 تحت عنوان " الإنسان الأخير في زجاجة " ، إلا أن ذلك لا يغير من جوهر ومضامين أفكاره التي وردت في مقالته الأصلية المنشورة في المجلة المذكورة . وأعترف بأن خطاباً لآخر زعيم للأتحاد السوفييتي جورباتشوف وردت فيه " المنافسة هي جوهر الإشتراكية " هي دافع كتابته المقال الأصلي تحت عنوان " نهاية التاريخ " ، بما أن المنافسة التجارية هي أحد أهم جوانب الرأسمالية . وبدا واضحاً أن فوكو ياما قد استعار عنوانه من عبارة شهيرة لهيجل والذي بداً معجباً به وشغل حيزاً من استشهاداته به في نقد جدل ماركس ، وكذلك نقد الماركسية اللينينية التي ساواها ديماغوجياً تارة بالماركسية وتارة بالستالينية ، وطوراً ثالثاً حتى بالنازية . وبدا مغرماً بأفكار المهاجر السوفييتي في الثلاثينيات في فرنسا الكسندر كوجييف الذي أعتبره بمثابة تلميذ نجيب لهيجل ، ووصف كوجيف بأن له تأثير في الحياة الثقافية للقارة الأميركية على حد زعمه بعد ما كان مجهولاً ، وأن حتى جان بول سارتر الذي يمثل يسار الوجودية ورايموند أرون الذي يمثل يمينها تعرف على هيجل من خلال كوجيف ، وكلاهما استعار الكثير من نظريات هيجل منه !فلئن أعتبر هيجل الهزيمة التي ألحقها نابليون بالملكية البروسية في المعركة التي دارت حول ايون " نهاية التاريخ " لأنها أعادت الاعتبار لمُثل الثورة الفرنسية العليا ؛ فقد أعتبر فوكوياما بالمثل سقوط المنظومة الاشتراكية الذي بات وشيكاً ، أو بدأ مسلسله بالتوازي مع ما قدمه جورباتشوف حينذاك من تنازلات انتهازية هائلة على حساب المبادئ الاشتراكية بإسم " التفكير الجديد " و البيروسترويكا " هو نهاية للتاريخ وانتصار للقيم الليبرالية الغربية الرأسمالية واقتصاد السوق ( راجع : فوكو ياما ، نهاية التاريخ ، ص 11 - ص 24 ) . ولهذا لم يكن غريباً أن يفرد فوكو ياماً حيزاً من التقريظ لجورباتشوف ووصف لغته الجديدة التساومية وتنازلاته بمثابة " هجوم ثوري على المعاهد الايديولوجية ومبادئ الستالينية وتبديلها باخرى (… ) حيث يصبح الاقتصاديون من دائرة جورباتشوف أكثر راديكالية مع مرور الزمن ويتوجهون إلى السوق الحرة لدرجة أن بعضهم ، مثل نيكولاي شميلوف ، لا يعارض تشبيههم بميلتون فريدمان " ! ( ص 33 ) . وبدا واضحاً أن فوكو ياما في سطور أطروحته ليس مغتبطاً بتنازلات جورباتشوف الفكرية فحسب ، بل وقلقاً على مصيره من المحافظين أو ممن عُرفوا ب " الحرس القديم " ، كما بدا يطمح من جورباتشوف في المزيد من التنازلات العميقة ، إلى درجة يفهم القارئ ضمنياً من سطوره على الفور مطالبته برفع الراية البيضاء والقاء سلاحه الايديولوجي وتبني الفكر الرأسمالي الليبرالي بحذافيره ، وإن لم يذكر ذلك بصريح العبارة . وهو لا يجد أي مواربة في أعطاء وصاياه أو أوامره إن شئت إلى جورباتشف لخلع معطفه الماركسي وارتداء معطف مصمم على مقاس الرأسمالية " أن المبادئ الرئيسية لكثير من الإصلاحات تؤكد أنه يجب على الشعب أن يقوم بإدارة أموره بنفسه ، وأن السياسات العليا يجب أن تكون مسؤولة أمام الهيئات الدنيا وليس العكس ، وقوة القانون يجب أن تكون فوق الشيطان البوليسي ، ويجب ......
#المهام
#الآنية
#النضالية
#لليسار
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675830

رضي السمّاك : المهام النضالية الآنية لليسار في عصر كورونا 3- 3
#الحوار_المتمدن
#رضي_السمّاك ثانيا : كيف يستعيد اليسار المباررة ؟ —————————————المصيبة أن المنظّر الأميركي للرأسمالية النيو ليبرالية فوكو ياما إذ أسرف بتبشير العالم ب " نهاية التاريخ " غداة بدايات فرط عقد الأنظمة الاشتراكية في أوروبا الشرقية ، والذي تبعه انيهيار الأتحاد السوفييتي ، لربما توهم بأن سخط شعوب العالم من النموذج الغربي الذي تمثله الدول الرأسمالية الكبرى ، وعلى رأسها الولايات المتحدة ، هو بفعل ما لعبه الاتحاد السوفييتي وحلفاؤه وقوى اليسار من دور في خلق هذا السخط وتراكمه ، وفي عدادها قطاعات واسعة من شعوب الدول الرأسمالية نفسها . ولكن فاته أن اليسار كتيار سياسي شعبي عريض يمثل المحرومين والطبقات المضطهدة وُجد تاريخياً - بغض النظر عن الفكر المعبّر عنه دينياً أو سياسياً - منذ أن أنقسمت الشعوب أو الجماعات البشرية إلى طبقات وتشكلت الدول المستبِدة الممثلة والمنحازة للطبقات القاهرة في شتى أرجاء المعمورة ؛ وذلك منذ ما قبل مجيء كارل ماركس بقرون أو عصور طويلة ؛ و ما كان لماركس من دور سوى أن قُيّض له أن يكون الإبن الشرعي لبيئته الصناعية في تطور علاقات الأنتاج التي جاءت به الثورة الصناعية بما بلغته من مستوى متطور في القرن التاسع عشر ؛ لينحاز الرجل للطبقة العاملة التي هي وليدة الثورة الصناعية و المستغَلة ( بفتح الغين ) من قِبل الطبقة الرأسمالية . بعبارة اخرى كان ماركس الإبن الشاهد على بيئة عصره الراصد بعين فاحصة في اكتشاف خصائص الطبقة الرأسمالية وأسرار قوتها في استغلال قوة العمل المتمثلة في الطبقة العاملة الواقع عليها الجور القسري من فعل الرأسماليين وسلطة الدولة أو النظام السياسي الذي يمثلهم . وقد جاءت مساهماته العبقرية الهامة بمثابة نقلة في تطور فكر ونضالات اليسار العالمي بفضل تشييده منظومة فكرية - نظرية علمية رصينة ذات مداميك قوية لم تزل تحتفظ - بوجه عام - بصحتها حتى يومنا هذا ؛ بغض النظر عما لحق العالم من متغيرات هائلة اقتصادية وسياسية واجتماعية على مدى نحو قرن ونصف على رحيله . وسرعان ما تقوضت - كما نعلم - أفتراضات فوكو ياما التبشيرية بنهاية التاريخ على صحة النموذج الغربي بلا منازع ، فماأن أنهار الأتحاد السوفييتي حتى ظهرت مجاميع وقوى جديدة لا تحمل الفكر الماركسي لكنها تبدي احتجاجاتها القوية ضد الرأسمالية تحديداً ، رغم أنها جاءت من مواقع اجتماعية مختلفة لا تقتصر على الطبقات العاملة وإن شاركت قوى يسارية فيها لكن لم يكن دورها فيها هو الحاسم في تلك الاحتجاجات الشبابية . وقد برزت احتجاجاتها في محطات ومناسبات عديدة ، حتي داخل الولايات المتحدة نفسها ، منذ التسعينيات ، منها على سبيل المثال لا الحصر ، الاحتجاجات العارمة التي شهدتها مدينة سياتل ، ومدن اخرى أمريكية وأوروبية ، والمظاهرات السنوية ضد مجموعة قمة العشرين التي أصبحت تقليداً سنوياً ، وبالتالي فالرأسمالية بطبيعتها الاستغلالية ، وبخاصة في طورها المتوحش ، هي نفسها تولّد التناقضات ضدها .وهاهي أخيراً قد تعرت أخلاقها بامتياز مع تفشي جائحة " كوفيد - 19 " ، وكلنا نعرف بأن الشواهد على ذلك أكثر مما تحصى حتى باتت تغطي معظم البلدان التي اجتاحها الوباء ، ومنها على وجه الخصوص التي تتصدرها في عدد الإصابات والوفيات ، كإيطاليا وأسبانيا والولايات المتحدة التي مافتئت بؤرة انتشاره. ومع أن ثمة محطات مهمة من الأحداث العالمية خلال فترة الثلاثين سنة الماضية نفسها ( 1990- 2020 ) تعرت خلالها الأخلاق الحضارية المزعومة للرأسمالية العالمية ، إلا أن المحطة التاريخية الراهنة ممثلة في جائحة كورونا هي المحطة الأهم ، في ......
#المهام
#النضالية
#الآنية
#لليسار
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676068

خالد محمد جوشن : هل هزيمة يونية 1976 هزيمة لليسار ؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن منيت مصر والامة العرب بهزيمة ساحقة فى حرب يونيو 1976 وكالعادة تم اطلاق لفظ من قبيل التخفيف وهو نكسة يونيو ، ولكنها فى الحقيقة كانت هزيمة ثقيلة تماما على مصر تحديدا وعلى العرب بصفة عامة وللان لم يتم الافراج عن الوثائق التى تؤرخ لهذه الفترة العصيبة ولايكاد يعرف على وجه الدقة كيف حصلت الهزيمة تقنيا على الاقل ، وكيف استطاعت اسرائيل التفوق خلال الايام الستة لتحتل سيناء والجولان والضفة الغربية ، مكتسحة جيوش ثلاث دول تفوقها عتادا وعدةوبعيدا عن اوهام الميتافزيقا التى روجها شيوخ العرب والتيار الدينى السلفى و الاخوان بان الهزيمة كانت بسبب البعد عن الله واعتبار ان الاشتركية واليسار الحادا وكفرا وان ما حدث عقابا من الله كما روجت ابواق الدعاية الاصولية منطلقة من السعودية ، فانه بالتاكيد هناك اسبابا حقيقية اخرى للهزيمةيرى تيارا لايستهان به ان ادارة الدولة المصرية من قبيل الشللية واصحاب المصالح دون ادنى اعتبار لاصحاب الكفاءة كان احد الاسباب الهامة لهزيمة يونيو 1967ويرى تيار اخر ان غياب الديمقراطية والصوت الاخر المعارض كان احد الاسباب الهامة لهذه الهزيمة وان هذا ما حدا بعبد الناصر لاصدار بيان 30 مارس ومحاولة تصحيح الوضع السياسى لنظام الحكم وان فشلت محاولاته لان اصحاب المصالح كانت قد تجذرت ارجلهم فى ارض الواقع واعتبروا ان الادعاء باليسار والاشتركية دون تطبيق حقيقى هو سبوبة مناسبة للاستيلاء على المال العام كما انه يمثل اسلوبا للنفوذ والسلطة من خلال الاتحاد الاشتراكى ( التنظيم السياسى الوحيد) فى اعتقادى ان هزيمة يونيو 1967 وجهت ضربة قاسمة لليسار المصرى وان لم تكن سببا له ، فقد تم اعتبار انحرفات نظام الحكم الناصرى واستيلاء المنتفعين على ثروات الوطن هو النموذج الحقيقى لليسار وهذه خرافة لا اصل لها بل الحقيقة ان نظام الحكم الناصرى وجه ضربات موجعة لليسار المصرى بل واعتقل رموزه ومفكريه وبتنا نرى دولة اشتراكية تحارب رموزها ومثقفيها اليساريين وتبطش بهم وتودعهم المعتقلاتان هزيمة يونيو لم تكن هزيمة لليسار ولكنها هزيمة للدكتاتورية والرأى الواحد ولكل التيارات اليمينية المتطرفة والدينية على راسها بل ان اليسار عبر مظاهرات الطلبة والمنادة بمحاكمة المسؤلين عن هزيمة 1967 كان هو الشرارة الاولى التى اطلقت لتصحيح المسار قبل ان يجهز عليه انور السادات بتحالفه مع التيار الدينى، الذى انقلب عليه لاحقا واغتاله عبر حادث المنصة الشهير ها هى الايام تترى وتؤكد ان تدخل الدولة المحسوب والمنظم دون افتئات على حرية الافراد هو السبيل الوحيد لاسلوب حكم يرعى مصالح مواطنيه وان النيو ليبراية، والتيار الدينى السياسى هما وجهان لعملة واحدة ستقضى على البشرية وحرية المواطن الحقيقية السياسية والاقتصادية حان الوقت لليسار المصرى ولكل اليساريين فى العالم ان ينفضوا الغبار عن تاريخهم فقد اثبت التاريخ انه لانهاية لسعى الانسان للحرية فى عالم متوازن لا تحتكره التكتلات الرأسمالية العفنة ولا التيارات الدينية السياسية مهما حملت من علامات ، لقد بارت تجارة الاثنان معا ، والمستقبل لليسار ......
#هزيمة
#يونية
#1976
#هزيمة
#لليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679614

مصعب قاسم عزاوي : بصدد الانحسار الكوني لليسار
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: هل تعتقد بتآكل «اليسار» على المستوى الكوني؟مصعب قاسم عزاوي: إذا كان المقصود باليسار ذلك الجزء من الجسم السياسي المنافح عن حقوق الإنسان، وتأصيل الديموقراطية الحقيقية التشاركية، و التي تعني انخراط أبناء المجتمع في اتخاذ القرارات التي تخص وترتبط بواقع ومستقبل مجتمعهم، وتمكنهم من التحكم بمصادر الثروة وصناعة القرار بشكل ينقل الفرد من «عضو في قطيع منقاد» إلى «إنسان فاعل في مجتمع حر منفتح» يعتبر التنوع في الخصوصيات الفردية والثقافية والتلاوين الاجتماعية فيه إغناء لقدراته على تحقيق «كينونته الاجتماعية» بشكل يساهم ويعزز «الإحساس بالقيمة المعنوية لوجود كل المتشاركين في ذلك المجتمع»، في نهج يقترب قليلاً أو كثيراً من ذلك التصور للمجتمع الحر في فكر «جان جاك روسو»، و«إمّا جولدمان» و«هنري ديفيد ثورو»، فأعتقد أن هناك القليل منه على المستوى العالمي، إلى حد يجعله شبه معدوم.والسبب الأكثر أهمية في ذلك الانعدام على المستوى الكوني هو «خصخصة السياسة»، وتحول «العمل الاجتماعي» إلى نشاط «يحكمه اقتصاد السوق» الذي يحكمه «البقاء للأكثر فتكاً وبأساً وقدرة على تحقيق الربح السريع»، وليس «الأكثر تلبية لحاجات المتشاطرين في ذلك المجتمع في الحفاظ على حيواتهم، وحيوات أبنائهم، وكرامتهم، وإحساسهم المتجذر بقيمة وجودهم معنوياً في الحياة الدنيا»، وهو ما يفصح عن نفسه في اختزال الأحزاب السياسية في نظم الديمقراطيات الشكلية سواءً في دوال الشمال الغني أو الجنوب المفقر في غالب الأحايين إلى حزبين متنافسين، الفارق في خطابهما السياسي واه إلى درجة كبيرة، وتحول المشاركة السياسية في تلك المجتمعات إلى طقوس دورية كل بضع سنوات لاختيار ذلك المرشح أو ذاك «لقيادة قطيع الجماهير»، وغالباً بالاستناد إلى مبررات ومسوغات لا تمت إلى السياسة بصلة من قبيل «جاذبية المرشح، وحضوره الخطابي» وغير ذلك من السمات الشخصية التي لا تقترب من مشروع انتخابي واضح المعالم لانعدامه من الناحية الفعلية العملية. إذ أن خطاب كل الأفرقاء السياسيين هو «عملية ترويجية دعائية» لاختيار «قائد فذ» من فصيل «السياسيين المصطنعين بطعومات وألوان مختلفة» لا يختلفون فيما بينهم -إلا بدرجات واهية- في مستوى التزامهم المطلق في خدمة «سادتهم وأولياء نعمتهم» الذين قاموا بتصنيعهم وتمويل حملاتهم الانتخابية، منتظرين منهم «القيام بواجبهم الوظيفي الضروري» في خدمة من أوصلهم إلى سدة الحكم، عبر مطية هي «أصوات الناخبين» الذين ليسوا ضالة السياسة في نموذجها الرأسمالي «النيوليبرالي» المعولم الذي ليس فيه أي مادي أو معنوي «غير ممكن الشراء والبيع» وفق قوانين اقتصاد السوق الحر المنفلت من كل عقال.ويضاف إلى «الفعل الشيطاني لاقتصاد السوق» في «تسليع السياسة»، تآكل «الأرحام الطبيعية» التي أسهمت في تشكل غالبية الأنساق الفكرية اليسارية على المستوى العالمي، وهنا أعني النقابات، وإلى درجة أقل منظمات المجتمع المدني الأخرى، فهناك تراجع مهول في أعداد المنضوين في النقابات في الدول الصناعية، لأسباب متعددة، أهمها الانكسار العميق الذي تكبدته النقابات في معركتها مع «الغول الرأسمالي الليبرالي الجديد» في حقبة دونالد ريغان في الولايات المتحدة، ومارغريت تاتشر في بريطانيا، و هي السياسية التي كان شعارها الإيديولوجي الأسمى بأنه «لا يوجد أي شيء اسمه مجتمع»، وكان بنتيجته سنِّ الكثير من التشريعات و القوانين التنينية، عبر الساسة المنتخبين إلى المراكز التشريعية، و الذين صنعتهم ......
#بصدد
#الانحسار
#الكوني
#لليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706090

جمال براجع : أية مهام عاجلة لليسار المغربي اليوم
#الحوار_المتمدن
#جمال_براجع إن الحديث عن المهام الآنية أو العاجلة لليسار بالمغرب الآن يفرض تحديد ماذا نقصد بهذا اليسار وتشخيص واقعه وتناقضاته في ارتباط بتحليل وتشخيص الصراع الطبقي الدائر في بلادنا.ماذا نقصد باليسار المغربي اليوم وما هي ابرز ملامح واقعه حدثت تحولات عميقة في اليسار المغربي خلال سيرورته التاريخية أفرزت خريطته الحالية بعناصرها المنظمة وغير المنظمة بعد اندماج مكونين تاريخيين من مكوناته في بنية النظام المخزني وهما حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية وحزب التقدم والاشتراكية.وعليه فان هذا اليسار أصبح يتكون من قسمين هما: -اليسار الديمقراطي الممثل في أحزاب فيدرالية اليسار أو ما يسمى باليسار الإصلاحي والذي يتبنى إستراتيجية النضال الديمقراطي التي تركز على إصلاح النظام من خلال التواجد داخل مؤسساته عبر الانتخابات مما يجعل افقها لا يتجاوز الديمقراطية الليبرالية أنسنة النظام الرأسمالي من داخل بنيته.وهو الخط السياسي الذي تتبناه جميع الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية عبر العالم.-اليسار الجذري الماركسي والماركسي اللينيني الذي يشكل النهج الديمقراطي نواته الأساسية.و يؤمن بالتغيير الديمقراطي الجذري للأوضاع القائمة وبناء الدولة الوطنية الديمقراطية الشعبية في أفق الاشتراكية.مع الإشارة إلى أن التيارات التروتسكية تطرح الثورة الاشتراكية كمهمة في المرحلة للانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية بحكم اندراج تصورها ضمن إستراتيجية الثورة الاشتراكية العالمية للتروتسكية.ويتوفر اليسار بقسميه على وجود وتأثير مهم في الساحة النقابية ( كدش و ا م ش و فنو والنقابة الوطنية للتعليم العالي والاتحاد الوطني لطلبة المغرب...) والحقوقية ( الجمعية المغربية لحقوق الإنسان والمنتدى المغربي من اجل الحقيقة والإنصاف والجمعية المغربية لحماية المال العام والجمعية الوطنية لحملة الشهادات المعطلين بالمغرب...).وهويساهم&#796-;- إلى هذا الحد أو ذاك&#796-;- في الحركات والنضالات الشعبية في عدة مناطق وحول عدة ملفات.كما أن مكوناته الرئيسية أسست الجبهة الاجتماعية المغربية كإطار للنضال المشترك حول الملفات ذات الطابع الاجتماعي.وساهمت مؤخرا في تأسيس الجبهة المغربية لدعم فلسطين وضد التطبيع لمواجهة التطبيع المخزني مع العدو الصهيوني.كما انه يتوفر على تراكم سياسي وفكري هام ساهم في تكريس فكرة اليسار كتيار اجتماعي سياسي فكري فاعل في الساحة السياسية والاجتماعية رغم كل الحصار والقمع المخزني.لكن للأسف لم تتمكن مكونات اليسار لحد الآن من تحويل تلك الإمكانيات السياسية والفكرية والنضالية إلى قوة مادية حاسمة في تغيير موازين الصراع الطبقي لصالح قوى التغيير من طبقة عاملة وجماهير شعبية رغم المجهودات المبذولة في هذا الإطار وخاصة من طرف النهج الديمقراطي من خلال تبنيه لتكتيك الهجوم الوحدوي. ويعود ذلك إلى عدة أسباب منها تجذر النزعة الحلقية الانقسامية وسطها رغم تضخم خطاب الوحدة وما تخلفه من تشرذم وتشتت وصراعات ذاتية&#796-;- وتغليب أحزاب فيدرالية اليسار الديمقراطي في علاقتها بالنهج الديمقراطي لعناصر الاختلاف على عناصر الوحدة&#796-;- وضعف الارتباط بالقوى الأساسية في التغيير من عمال وكادحين ونساء وشباب&#796-;- وهيمنة العناصر البرجوازية الصغيرة كقاعدة اجتماعية وكقيادة لهذه المكونات مما يجعلها خاضعة للتأثيرات الفكرية والسلوكية البرجوازية الليبرالية أو الفوضوية والعفوية وخاصة في ظل الهجوم الإيديولوجي الرأسمالي المتمحور حول تكريس الفردانية والنزعة الاستهلاكية وتحوير الصراع على المستوى العالمي من صراع طبقي إلى صراع الهويات الخاصة وال ......
#مهام
#عاجلة
#لليسار
#المغربي
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723465

صابر محمد : السياسة التنظيمية الإصلاحية لليسار العالمي و تعديل القوانين البرجوازية
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد إن مبدأ تعديل القوانين السلطات البورجوازية الحاكمة هي سياسة اصلاحية تتبناها معظم التيارات اليسارية الإصلاحية في العالم والمنطقة و التي تتماشى مع مبدأ السياسات الامبريالية لاغتصاب الروح الثورية للبروليتاريا و خصوصا الماركسية ، والتي عملت عليها و تعمل عليها الان باستمرار منذ ان ظهرت أفكار ماركس انجلز ولينين وبالتالي تروتسكيي الثورية .ان تجاوز هذه الحقبة السوداء وهذا التأريخ المزيف للماركسية لهو من اولى الامور و التي تعتبر من المسائل الملحة للحركة الثورية للجماهير المضطهدة و الماركسيين الحقيقيين .بدون التوصل الى هذه الوعي وهذه الحقيقة و نبذ كل هذه السياسات الاصلاحية التي يتشبث بها البرجوازيين الصغار و منظماتهم على الصعيد العالمي والذين يدعون الماركسية زورا وبهتانا ويسمون ثورة اكتوبر والبلشفية "بالشيوعية البرجوازية" لن يكون هناك اية بارقة أمل في خلاص الطبقات العاملة وكل المضطهدين لا في العراق ولا في المنطقة ككل و لهذا فانه لا مجال هناك لتعديل القوانين الرجعية الموجودة في العراق او في المنطقة لانها تحت سيادة السلطات البورجوازية ان كانت دينية ميليشياوية او دكتاتورية او ليبرالية قومية ، او حتى شيوعية اصلاحية علمانية او مدنية في أحسن احوالها لان هذه القوانين يجب ان تكون مطابقا للسياسات الامبريالية العالمية و التي تريد من بقاء هذه الدول في هذه المتاهات من الحروب والتخلف والجهل واستعباد النساء و الاطفال على يد الانظمة الدكتاتورية و الميلشيات الدينية لانها تعتبر حلقة مفرغة مرتبطة جوهريا بالسياسة العامة للاحتكارات العالمية …لا طريق أخر غير طريق الثورة ونبذ كل الاصلاحات الفوقية و كل السياسات التنظيمية الإصلاحية لليسار العالمي الموجود تحت عباءة " الماركسية " او " الماركسية -اللينينية " والتي تعتاش على مبدأ تحسين حياة الناس بهذه الطريقة و المنهج الاقتصادي والذي يركز فقط على النضالات اليومية للجماهير بدون الخوض في مسائل سياسية او بدون تنظيم النضال السياسي للطبقات العاملة لتحقيق الثورة ، وانها تقوم بتقطيع أوصال نضال البروليتاريا العالمية الى نضالات مقطعية مجردة من النضال السياسي مثلا تنظيم منظمات المجتمع المدني او منظمات جماهيرية كما يقال لنضال الشرائح المختلفة الاجتماعية كنضال النساء و غيرها من الشرائح بمعزل عن النضال السياسي الماركسي للاطاحة بسلطة الحكام البرجوازيين الوحشية ، والذي يتطابق بشكل او اخر مع سياسة الأمم المتحدة كمنظمة إمبريالية عالمية لاغتصاب الروح الثورية للماركسية و الثورة الاشتراكية .حركة العمال الماركسية13 / 7 / 2021 ......
#السياسة
#التنظيمية
#الإصلاحية
#لليسار
#العالمي
#تعديل
#القوانين
#البرجوازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724954

بشير الحامدي : متابعة ونقاش لمقال الصديق رزكار عقراوي: -أبرز الأسس الفكرية والتنظيمية لليسار الالكتروني E-Left ، نحو يسار علمي ديمقراطي معاصر-
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي قرأت بانتباه كبير مقال الصديق رزكار عقراوي ولي حوله بعض الملاحظات أجملها في مسألتين الأولى لماذا خصّ الصديق مشروعه لليسار؟ والثانية حول تنظيم اليسار أم شبكات انتظام ذاتي ومقاومة المسألة الأولى: لماذا تخصيص هذا المشروع لليسار والحال أن هناك معنيين به كمشروع للمقاومة من خارج هذا الدائرة ولا تعنيهم التحديدات الأيديولوجية يسار يمين وسط والتي في الحقيقة لم يعد لها ضرورة لأنها هي ذاتها مصطلحات غير دقيقة وتطرح عديد الإشكاليات فمن هو اليساري مثلا ومن هو اليميني ومن هو الوسطي فاليسار اليوم يسارات واليمين اليوم متعدد ومتنوع والوسط أيضا.أليس المفروض تحديد الجماهير المعنية بهذا المشروع بالمشروع نفسه أي أن الانخراط في هذا المشروع لا يكون من باب أن المنخرط يجب أن يكون يساريا بل من باب أن ما يطرحه المشروع من معالجات وما يقدمه من حلول هو الذي يجعل المعنيين به يلتفون حوله وينخرطون فيه. وعوض E – Left يكون Resist to change فالمعنيون بالمقاومة والمنتمون للأغلبية مداسة الحقوق المجردين من أي سيادة سواء على القرار أو على الثروة أو على التخطيط هم اليوم ليسوا يساريين (بالمفهوم التقليدي لليسار) بل أغلبية من الجماهير منهم المنتجون في المعامل والحقول ومنهم العاطلون عن العمل من الشباب المتكدسين في الأحياء ومنهم كذلك شريحة شبابية واسعة أخرى في المعاهد والكليات ومنهم كذلك ربات البيوت من العاطلات ولعل اليساريين داخل هذا الجمهور العريض هم أقلية لا تذكر وحين نربط المشروع بهذه الأقلية نكون قد حكمنا عليه بالبقاء في حيز المساحة التقليدية اليسارية وبالتالي منعنا مسبقا شرائح كثيرة من الانخراط فيه وبقينا في مساحة الفرز الأيديولوجي يسار يمين وسط التي تجاوزها التاريخ لصالح مساحة أخرى هي مساحة الأغلبية المقاومة التي لا تملك من أجل السيادة على القرار والموارد والثروات والتخطيط و الإنتاج وووو.المسألة الثانية: متعلقة بالتناقض بين شكل التنظيم الحزبي والانتظام الذي تتيحه اليوم الشبكات الالكترونية. شكل التنظيم الحزبي لعب دورا بالنسبة لجمهور المضطَهدين في المائة سنة الأخيرة إلا أنه اليوم صار يمثل عائقا أمام انتظامات الأغلبية والقول أن انحصار تنظيمات اليسار يعود لطرق التسيير قد يكون غير كاف لتشخيص انحصارها فالتنظيم الحزبي لا يكون إلا هرميا ولا يتأسس إلا على قيادة وقاعدة والقرار داخله ديمقراطيته محدودة مهما حاول تحصينها ضد هيمنة الزعيم والطرح الذي يقدمه الصديق رزكار لإصلاح الحزب وجعله مواكبا للتطورات التي حدثت يحول التنظيم الحزبي لتنظيم شبكي ولا أفهم لماذا تداخل الشكلان في طرح الصديق فإما أن نتحدث عن حزب ينفتح في طرق تسييره و إدارته وفي دمقرطة القرار داخله بتوظيف وسائل الاتصال الالكترونية أو نتحدث عن تنظيم شبكي ذاتي مرن حر مستقل باستعمال السبكة الالكترونية يلتقي فيه المعنيون به لمناقشة فكرة أو تنفيذ مهمة، شبكة واسعة من المعنيين القرار داخلها غير مرتبط لا بفرد ولا بجماعة بل قرار حر يساهم فيه الجميع وينفذه من يقتنع به ويلتزم بتنفيذه في إطار ديمقراطية واسعة لا يسيجها سوى الاقتناع بالممارسة المحددة. الشبكة الالكترونية اليوم وسيلة هامة بالنسبة لجماهير الأغلبية التي لا تملك منتجون أو عاطلون شباب أو ربات بيوت نساء أو رجالا في تنظيم المقاومة والانتظام الذاتي في إطار غير حزبي مؤدلج إطار يمكن الجميع من المساهمة في النقاش وفي القرار وفي التنفيذ وفي المراجعة على عكس الحزب اليساري المنظم الكترونيا الذي يبقى في نهاية التحليل حزبا لا أكثر ولكن بالإضافة للمنشور والجريدة واجتماع الأ ......
#متابعة
#ونقاش
#لمقال
#الصديق
#رزكار
#عقراوي:
#-أبرز
#الأسس
#الفكرية
#والتنظيمية
#لليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730529

رشيد غويلب : تحالف اليمين المحافظ إلى دكة المعارضة نجاح هام لليسار الماركسي في النرويج
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب تمخضت الانتخابات العامة التي شهدتها النرويج في 13 أيلول الحالي، عن فقدان تحالف يمين الوسط (حزب المحافظين، الديمقراطي المسيحي، الحزب الليبرالي، وحزب اليمين الشعبوي) للأكثرية وانتقاله إلى دكة المعارضة البرلمانية، بعد ان أمضي 8 سنوات في حكم البلاد. وحصلت أحزاب التحالف على 68 مقعدا فقط من أصل مجموع مقاعد البرلمان البالغ 169 مقعدا. وعلى الرغم من حصول حزب العمال الديمقراطي الاجتماعي على اسوأ نتائجه منذ عام 1927، الا أنه تقدم على جميع الأحزاب، وحصل على 48 مقعدا تؤهله لقيادة تحالف يسار الوسط، من حزب الوسط (13,5 في المائة)، وحزب اليسار الاشتراكي (7,6 في المائة) بزيادة بنسبة 1,6 في المائة، وحصل على 13 مقعدا. وحصل حزب الخضر على 3,9 في المائة، وبهذا لم يحقق العتبة الانتخابية 4 في المائة، لكن الحزب سيمثل في البرلمان بثلاثة مقاعد مباشرة.كتلة برلمانية لحزب الحمر R&#248-;-dtحقق حزب الحمر الماركسي، الذي تأسس عام 2007 من اندماج أوساط من الحزب الشيوعي النرويجي ومجموعات ماركسية، نجاحا انتخابيا هاما بتجاوزه العتبة الانتخابية للمرة الأولى وحصوله على 4,7 في المائة، منحته حق تشكيل كتلة برلمانية من 8 أعضاء، بعد ان كان ممثلا بمقعد واحد في البرلمان السابق، مستفيدا من النظام الانتخابي في النرويج الذي يجمع بين نظام الدوائر والقوائم الانتخابية. ويشكل نجاحه عامل ضغط جديد لتحقيق تحول اجتماعي – بيئي نوعي في البلاد. وللحزب، الذي تبلغ عضويته أكثر من 9 آلاف، 10 مقاعد في مجالس المقاطعات بالإضافة إلى 80 ممثلا في مجالس البلديات. وقال زعيم الحزب بيورنار موكسنس:" لقد حققنا أخيرًا الاختراق الذي كنا نعمل من أجله قرابة 10 سنوات. ومن الواضح أن الكثيرين كانوا ينتظرون نقطة التحول هذه. لقد تحول حزب الحمر إلى حركة شعبية ضد عدم المساواة المتزايدة وفي سبيل سياسة مناخية عادلة وقوية".وعلى الرغم من استبعاد مشاركة الحزب في تحالف يسار الوسط، لعدم رغبة حزب العمال وحزب الوسط بذلك، إلا أن زعيم الحزب قال: "وفقًا لنتائجنا التاريخية، سنبذل كل الجهود لتحريك الحكومة المستقبلية نحو اليسار لصالح العدالة الاجتماعية والمناخية".حزب اليسار الاشتراكيإلى جانب حزب الحمر، يعد حزب اليسار الاشتراكي ثاني قوى اليسار الجذري، التي تقف على يسار حزب العمال وأحزاب الوسط، وكان ظهوره نتيجة لعمل مشترك بين حزب الشعب الاشتراكي والحزب الشيوعي في النرويج والاشتراكيين الديمقراطيين، التي رفضت انضمام النرويج إلى الإتحاد الأوروبي في 25 ايلول من عام 1972. وفي نيسان 1974 عقد مؤتمر في العاصمة النرويجية أوسلو تم التأكيد خلاله على ضرورة تحويل التحالف إلى حزب موحد. وخلال مؤتمر عقد في عام 1975 تشكل حزب اليسار الاشتراكي النرويجي وفي العام نفسه رفض جزء من الحزب الشيوعي حل الحزب، ووقف التعاون مع حزب اليسار الاشتراكي. وخلال الثمانينات ارتفعت شعبية حزب اليسار الاشتراكي. وهناك الكثير من المشتركات الموضوعية بين حزب الحمر وحزب اليسار الاشتراكي، وخصوصا في السياسات الاجتماعية، ورفض الحرب كوسيلة لحل النزعات الدولية، والقضايا النسوية. ويتميز الحزبان في تضامن واضح وصريح مع نضال الشعب الفلسطيني في سبيل نيل حقوقه الوطنية المشروعة.النفط وحماية المناخبعد اصدار الهيئة المعنية بتغير المناخ التابعة للأمم المتحدة تقريرها في بداية آب الفائت، ركزت الحملات الانتخابية بشكل متزايد على سياسات حماية المناخ وتأثيراتها الاجتماعية. وأعلن كل من حزب الخضر وحزب اليسار الاشتراكي خلال الحملة الانتخابية أنهما لن يكونا جزءا من الأغلبية دون الخ ......
#تحالف
#اليمين
#المحافظ
#المعارضة
#نجاح
#لليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732011

رشيد غويلب : بعد الهزيمة في الانتخابات البرلمانية الأخيرة ما هو المسار اللاحق لليسار التشيكي؟
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب نتائج الانتخابات البرلمانية في جمهورية التشيك، وضعت قوى اليسار، ويسار الوسط خارج البرلمان، لأول مرة منذ تأسيس البلاد بشكلها الحالي في عام 1993. وهي هزيمة ثقيلة ستكون لها عواقب بعيدة المدى لا يمكن توقعها اليوم. لم يستطع الحزب الشيوعي والحزب الديمقراطي الاجتماعي تجاوز العتبة الانتخابية (5 في المائة)، وحصل الحزبان على 3.6 و4.6 في المائة على التوالي.ولم يكن حال حزب القراصنة الذي يطرح نفسه كبديل يساري أفضل من سابقيه، فقد حصل الحزب على 15,6 في المائة فقط. والمعروف ان الحزب كان قد دخل الانتخابات بتحالف انتخابي مع أحزاب صغيرة، والنظام الانتخابي النافذ، يغير تسلسل المرشحين في القوائم المشاركة على أساس ما يحصلون عليه من أصوات. فكانت النتيجة حصول الحزب على 4 مقاعد، بخسارة 18 مقعدا مقارنة بالانتخابات السابقة.اوضاع اليساربدأت تراجعات الحزب الشيوعي، في انتخابات البرلمان الأوربي في عام 2019، انطلاقا من عدم اهتمام ناخبي الحزب التقليديين بالاتحاد الأوربي. وكان التحدي الكبير الذي واجه الحزب حينها تجميع ناخبيه ودفعهم للتصويت له. وعلى الرغم من الظروف المضادة استطاعت كاترينا كونينا ان تشغل مقعدا واحدا للشيوعيين في البرلمان الأوربي، في حين فشل الحزب الديمقراطي الاجتماعي في دخول البرلمان الأوربي. وفي العام الماضي تعمقت خسارات قوى اليسار في الانتخابات المحلية في تشرين الأول 2020 .جاء نجاح الحزب حينها لتشكيله قائمة انتخابية يسارية مع المنظمات اليسارية غير الحزبية. وقد صاحب تشكيل القائمة جدلا داخل الحزب، الذي اعتمد طيلة السنوات السابقة استراتيجية الاعتماد على جمهور ناخبيه الثابتين. شكلت هذه القائمة الانتخابية انقطاعًا مهمًا مع الاستراتيجية السابقة للحزب الشيوعي، الذي تعامل بصعوبة مع عمليات التجديد لفترة طويلة. توقفت استراتيجية الانفتاح الجديدة هذه فور انتهاء الانتخابات الأوربية. وعاد الحزب إلى أسلوبه السابق، حيث يرى الخبراء الاستراتيجيون في الحزب أن هذه هي أكثر الطرق أمانًا للدخول إلى البرلمان، انطلاقا من ان قانون الانتخابات البرلمانية النافذ قد يؤدي في القوائم المفتوحة إلى تقدم المرشحين غير الحزبيين على ممثلي الحزب. والآن يشير هؤلاء الخبراء إلى ما حل بمرشحي حزب القراصنة.فاستراتيجية الحملة الانتخابية للحزب، لم تأخذ بنظر الاعتبار التغيير في نظرة الناخبين تجاه الحزب بسبب دعمه لحكومة رئيس الوزراء أندريه بابيش، بعد ان كان الحزب دوما حزبًا احتجاجيًا وابتعد عن جميع الفضائح الحكومية. لقد حمل الناخبون الحزب جزءا من المسؤولية عن القرارات الحكومية. واستراتيجية التواصل التي طورها الحزب لاحقا، والتي ركزت على مفردات برنامجه، أصبحت ذات تأثير محدود في ظل الاستقطاب الذي ساد الحملة الانتخابية مع أو ضد رئيس الحكومة. لقد شهدت الحملات الانتخابية استقطابا غير مسبوق طرفاه حزب رئيس الحكومة، وتحالفان معارضان، في حين ضاعت الأحزاب التي دخلت السباق الانتخابي بقوائم منفردة، في مسار احتدامه. انعكس هذا الواقع سلبا على الحزب الشيوعي، ولم يعد مفيدا للحزب انهاء دعمه للحكومة في نهاية الدورة البرلمانية، وأدى الاستقطاب أن يكسب الحزب الحاكم، وسطا واسعا من ناخبي الشيوعيين في معاقلهم التقليدية. وأصاب الاستقطاب أيضا الحزب الديمقراطي الاجتماعي الذي كان شريكا أصغر في التحالف الحكومي. نتائج اوليةوعندما أعلنت النتائج الأولية في مناطق البلاد المختلفة، أصبح واضحا أن الحزب خارج البرلمان الجديد، وان استراتيجية الحزب الانتخابية لم تكن منتجة. وبناءً على ذلك، استقالت قيادة الحزب بالكام ......
#الهزيمة
#الانتخابات
#البرلمانية
#الأخيرة
#المسار
#اللاحق
#لليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735205

مصطفى عبد الغني : انتصار لليسار في تشيلي.. إلى أي مدى يمكن أن يحدث تغيير الآن؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني ترجمة مصطفى عبد الغنيخرج مئات الآلاف من الناس إلى شوارع تشيلي، يوم الأحد، للاحتفال بفوز المرشح الرئاسي اليساري جابرييل بوريتش وهزيمة اليميني المتطرف أنطونيو كاست. فاز بوريتش بنسبة 56% من الأصوات مقابل 44%. صعد اسم بوريتش بقيادته للاحتجاجات المعارضة لخصخصة التعليم في 2011، وأصبح ثاني رئيس في تاريخ تشيلي يحصل على أكثر من 4 ملايين صوت.جاءت هذه الانتخابات بعد احتجاجات جماهيرية قوية في 2019 ضد السياسات النيوليبرالية واللامساواة. وكانت إعادة كتابة الدستور الذي يعود لحقبة الديكتاتور بينوشيه، منذ عام 1973، هي أحد أهم المطالب الرئيسية التي فرضتها الاحتجاجات على السلطة.كان فوز كاست سيعطي دفعةً كبيرةً لليمين المتطرف. كان والده جنديًا نازيًا هرب إلى تشيلي بعد الحرب العالمية الثانية بهويةٍ مزيفة. ويعارض أنطونيو كاست حق الإجهاض وزواج المثليين وأراد إلغاء وزارة المرأة والمساواة بين الجنسين. واعتبر كاست الرئيس البرازيلي جايير بولسونارو من مؤيديه، وصرَّح بتأييده لـ “الإرث الاقتصادي” لبينوشيه.صوَّت لصالح بوريتش العديد من غير المتحمسين له من أجل التخلص من كاست بسبب برنامجه. ووعد بوريتش بإعادة هيكلة اقتصاد السوق الحر، وتغييرات في نظام التقاعد، علاوة على حماية حقوق الإنسان للسكان الأصليين ومجتمع الميم.يتوقع الكثير من العمال والفقراء أن يحدث تغيير الآن، ولكن هناك حدود لراديكالية بوريتش. كان بوريتش حريصًا أثناء حملته الانتخابية على كسب تأييد الجناح اليميني، ولذلك طالب باتخاذ إجراءات ضد المتهمين بـ “الحرق والنهب” أثناء احتجاجات أكتوبر 2019، مع تجاهل الطريقة التي وجهت بها الشرطة الاتهامات وتعاملها الوحشي مع المتظاهرين. ويرفض بوريتش المطالبة بالعفو عن المسجونين بموجب قانون “منع المتاريس”، والذي رفع عقوبة السجن على من ينصب المتاريس. وكان دور بوريتش محوريًا في “اتفاق السلام” في نوفمبر 2019 والذي أنقذ الرئيس السابق سيباستيان بينيرا ومنع اتخاذ أي إجراءات ضد من قادوا قمع الاحتجاجات. وأعلن التزامه باتباع المعايير التقشفية في ميزانية 2022 وتنفيذ “المسئولية المالية”.يتزعَّم بوريتش تحالفًا سياسيًا يشمل حركة الجبهة الواسعة والحزب الشيوعي التشيلي، ولكن اليمين واليسار يملكون عدد مقاعد متقارب في البرلمان، مما يزيد من الصعوبات التي ستواجهه لإحداث تغييرات بالطرق الشائعة.خذلت حكوماتٌ متعاقبة، من اليمين واليسار، العمال منذ سقوط ديكتاتورية بينوشيه في 1990. كان هذا سبب الاحتجاجات الشعبية في أكتوبر 2019 ضد الفقر واللامساواة، ولكن القوى اليسارية التقليدية خذلتهم بتحويل ثورة متفجرة إلى انتخابات فقط. سيتطلَّب الأمر حركة في الشوارع ومواقع العمل، وليس البرلمان، لإجبار بوريتش على الوفاء بتعهداته والذهاب أبعد من ذلك.* المقال بقلم صوفي سكواير – صحيفة “العامل الاشتراكي” البريطانية ......
#انتصار
#لليسار
#تشيلي..
#يمكن
#يحدث
#تغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741646

عمر قنديل : بين اليسار والشيوعية نقد لليسار الإلكتروني
#الحوار_المتمدن
#عمر_قنديل (1)مقدّمة: بشكلٍ عام فإنّ ما يشوع بين الناس لا يكوّن مُقارباً للحقيقة على نحو جيد؛ بل ونجد أحياناً أفكاراً شائعة بعيدةً كلَّ البُعد عن الحقيقة مثل ما يُحيط العصر العباسي من خرافاتٍ مثلاً أو ما قيل عن ابن سينا أو مهاجمة المعتزلة بوصفها كُفراً وزندقة رغم أنّ العباسيين تغنوا بأفكارها وأحبوا رؤية نظرةٍ مختلفة لنصوصٍ جامدة، هذا الشيوع نفسه شاع باعتبار كلِّ يساريٍ شيوعي وفي هذا الشيوع تداخلت الماركسية التي رفضت الأيديولوجيا لمُتزمتة[1, ص 6-5] مع الستالينية التي رأت نفسها أداةً لبناء المجتمع الشيوعي غير مؤكدِّ الحصول مع فكرة اليسار نفسها التي نشأت أيام الثورة الفرنسية منتصف القرن التاسع عشر. والصحيح من اليسارية هي أنّها حركة تدعو للنهوض بالمجتمع نحو مساواةٍ أكثر وما ربطها بالماركسية عموماً هو تقاطعُ منهجها مع مُطالباتِ ماركس بتحسين أوضاع الطبقات العاملة، لكن وصفّ اليساري بأنّه شيوعي فيه من الظلم الكثير فالشيوعيةِ أيديولوجيا وقد تحوّلت لتقديسِ أشخاصٍ منذ عهد ستالين حيث عُبد ماركس بشكلٍ مُبالغ به وأصبح نبياً فوق النقد وقُدِّست خطواته ولو أنّ الشيوعين الحاليين عرفوا أنّه استبد بالصحيفة التي أسسّها حتّى أنّ إنجلز نفسه وصفها بـِ "الدكتاتورية خاصة لماركس"، [2, 138] لهاجموا إنجلز واعتبروه زنديقاً بصوّرة يسوعٍ المُلتحي "ماركس". (2)نصّ المقال: في روايةٍ صدرت عام 1952 بسم (ليمبو) روى الكاتب برنارد وولف حارس تروتسكي، قصّة جراحٍ اضطر لبتر أطراف عديد المصابين في حربٍ عالمية افترض الكاتب نشوبها عام 1970. كتب الجراح مارتن أنّه ما كان مُضطراً لفعلِ ذلك لو أنّ البشر وُلدوا بدون أذرعٍ وسيقان فحينها لن يكونوا قادرين على ممارسة العنف، ولابتعاد مارتين عن هذا كُلّه يقرر الهجرة لجزيرةٍ منسيةٍ تبتعد عن العالم أكثر بسبب اشتداد الحرب، وبعد ثمانية عشر عاماً ينزل على الجزيرة قواتُ الدّولة المُنتصرة بأطرافٍ اصطناعية حيث يكتشف الدكتور مارتين أنّ فكرته قد عُبدت وصارت قيمة الإنسان ببتر أطرافه، ما دفع الدكتور مارتين للنضالِ ضد فكرةٍ هو من أطلقها.[2, 381] إن هذه الحقيقة هي ما أضاع الفكر الماركسي حيث لم يعد بالإمكان انتقاده وصار الإيمان الأعمى بأفكاره هو أصلُ نقاء النضال بنظر الغالبية من الشيوعين؛ ليس ماركس وحده من عانى من هذه المأساة فعديدُ المفكرين عُبِدوا ودُجنت أفكارهم وصارت أداةً شمولية بيد السُلطات وهذا نفسه ما يُعانية الأنبياء حتّى يومنا هذا فهم شهادةُ البراءة وصكُّ النزاهة لكلِ حركات القمع القائم على الدين في العالم. بعبارةٍ أوضح وأقرب للواقع الفكري؛ فإن الأفكار التي أُتي بها من مُفكرين وأنبياء وغيرهم بقيت مكانها في نهضةٍ لم يحسب أحد حسابها. (3)قبل عقدين؛ من كان يتخيل أن يُدجن الإنسان تقنياً بهذا الشكل، ومن كان يتخيل أنّ مصطلحات أساسية مثل الثقافة والكتابة والقراءة والنشر ستبدأ رحلةً للانقراض وتُرفق بكلمة العصر الإلكتروني فلا ثقافةً كلاسيكية في فكرِ أجيال العقود الأخيرة بل هي إلكترونية وما عادت كتابة روايةٍ تجاوز الأربعمئة صفحة ونشرها ورقياً شيئاً مُهماً لأحد بل هي تُضيع على صاحبها الاستفادة من جهده ويبقى العمل حبيس مكتباتٍ ورقية هُجرت منذ عقود فاليوم لا معنى لأي عمل إن لم يكن "إلكترونياً" أي الرواية يجب أن تكون إلكترونية وتُنشر إلكترونياً وتنتشر في آلاف المكاتب الإلكترونية وفق قوانين العصر الحالي، لعلّ المثال الأبرز لهذا التطوّر هو النشر العلمي؛ حيث تعتمد الجامعات في تحسين سُمعتها على نسبةٍ أعلى من الإستشهاد بأبحاثها عالمياً ما يفرض أن يكو ......
#اليسار
#والشيوعية
#لليسار
#الإلكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742012

التيتي الحبيب : هل لليسار “الإسرائيلي” موطئ قدم داخل يسار المنطقة؟
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب كتب أحدهم في تدوينة يدافع فيها على حزب الاتحاد الاشتراكي وعلى ما ينتظر منه أن يقوم به في المشهد السياسي وأين يجب أن يتموقع وهو يستعد لعقد مؤتمره 11. ومن المهام التي عليه ان يقوم بها: “ولأنَّ إتحاد اليوم مطالب بأن ينسج علاقات جديدة ملزمة له لأنها جزء من سيادة الدولة…الإتحاد الاشتراكي يجب أن يعيد بناء ذاته مع اليسار المشرقي والفلسطيني والاسرائيلي… عليه إعادة فتح قنوات مع أحزاب جزائرية تتقاسم معنا نفس المنطلقات..”إنها دعوة متحفزة للتطبيع مع الكيان الصهيوني بتبرير أنها تنخرط ضمن ربط تحالفات قوية مع اليسار المشرقي الذي يشمل طبعا الفلسطيني والإسرائيلي. هذه الحجة أصبحت متداولة بين صفوف الأحزاب السياسية المغربية وخاصة تلك التي تسعى الى تبرير انقيادها وراء الدولة المغربية التي قررت أن تكشف بوضوح عن كل علاقاتها مع الكيان الاستيطاني العنصري الصهيوني بل إنها قررت أن تعمق علاقات التعاون والخدمة المتبادلة الى درجة منج اجهزة الكيان الصهيوني العسكرية والاستخبارية قواعد على ارض المغرب محصنة للعمل بدون تحفظ او تستر. إن المطبعين الجدد يتخفون وراء ما يقوم به بعض اليسار المشرقي او ما يشكله ما يسمى باليسار “الإسرائيلي”.لكن السؤال الذي يجب أن يطرح وبقوة هو هل لليسار “الإسرائيلي” مكانة وسط اليسار العربي والمغاربي؟ هل يمكن قبول قوى سياسية تعترف بالدولة الصهيونية وتريد لها البقاء والصمود على حساب حق الشعب الفلسطيني في كامل وطنه، قوة تقدمية تحترم حق الشعوب في تقرير مصيرها؟ أليس هذا “اليسار” مجرد تجميل للكيان الغاصب ومحاولة ترسيخ خرافة أن هناك شعب يهودي يتوزع مثله مثل جميع شعوب العالم الى طبقات اجتماعية وفئات طبقية تخوض صراعا طبقيا ولها ممثلون سياسيون من ضمنهم اليسار وفي طليعته الشيوعيون الذين يمثلون الطبقة العاملة الإسرائيلية؟ان الكيان الصهيوني ليس الا قاعدة عسكرية متقدمة للامبريالية في المنطقة ولهذه القاعدة العسكرية ميزة انها تنتج ما تستهلك ولذلك هي مضطرة لتوزيع العمل بين جنود يشتغلون وجنود يملكون وسائل الإنتاج ويوظفونها ضمن خطة استعمارية استيطانية.ان التذرع بوجود يسار إسرائيلي وضرورة ربط العلاقات معه هو تقديم خدمة فكرية وسياسية لمشروع غرس الكيان الصهيوني في منطقتنا وإعطائه كل أسباب أن يصبح كيانا عاديا وقابل للحياة مع بقية شعوبنا. ان مثل هذا الموقف لا يخرج عن التفريط في حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره على كامل ترابه. انه غدر وخيانة لطموح شعوبنا في التحرر من الامبريالية والرجعية وكيانها المصطنع “اسرائيل”. ......
#لليسار
#“الإسرائيلي”
#موطئ
#داخل
#يسار
#المنطقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742064

مارسيلو موستو : لليسار إرث عميق في معارضة الحرب
#الحوار_المتمدن
#مارسيلو_موستو في وقت دعمت أغلب أحزاب الأممية الثانية الحرب العالمية الأولى، كانت روزا لوكسمبورغ من بين القادة الاشتراكيين/ات الذين عارضوا الحرب. (آشتون إيمانويل- فليكر)نشر المقال في موقع جاكوبين بتاريخ 4 نيسان/أبريل 2022—لليسار تقليد عريق وغني في معارضة العسكرة يعود تاريخه إلى الحرب العالمية الأولى. وهذا التاريخ هو مصدر ممتاز لفهم أسباب الحرب في ظل الرأسمالية ولمساعدة اليساريين على الحفاظ على موقف واضح في معارضتها.في وقت تبحث العلوم السياسية عن الدوافع الأيديولوجية والسياسية والاقتصادية وحتى النفسية وراء نشوب الحرب، قدمت النظرية الاشتراكية مساهمة فريدة من خلال توضيح العلاقة بين تطور الرأسمالية والحرب. لطالما نظّر اليسار ضد الحرب، كما توفر المواقف الأساسية للمنظّرين الاشتراكيين والمنظمات الاشتراكية طوال 150 سنة الماضية مورداً مفيداً لمعارضة العدوان الروسي على أوكرانيا، وفي الوقت عينه لمعارضة حلف شمال الأطلسي.نادراً ما تكون للحروب- يجب عدم الخلط بينها وبين الثورات- أثراً ديموقرطياً الذي أمِلَ به منظرو الاشتراكية. في الواقع، لقد أُثبت في كثير من الأوقات أن الحروب هي أسوأ طريقة للقيام بالثورة، سواء بسبب التكلفة البشرية أو بسبب تدمير قوى الانتاج التي تتضمنها. إذا كان هذا الأمر صحيحاً في الماضي، فهو بات أكثر وضوحاً اليوم حيث تنتشر أسلحة الدمار الشامل على نطاق واسع.الإعلاناتالإبلاغ عن هذا الإعلانالخصوصيةالأسباب الاقتصادية للحربضمن مناقشات الأممية الأولى، صاغ سيزار دو بايب، أحد قادتها الأساسيين، ما بات يعرف بالموقف الكلاسيكي للحركة العمالية حيال مسألة الحرب: أي، أن الحروب لا مهرب منها في ظل نظام الانتاج الرأسمالي. في المجتمع المعاصر، لا تنشأ الحروب بسبب طموحات الملوك أو الأفراد الآخرين إنما من النموذج الاقتصادي والاجتماعي المهيمن. جاء الدرس المستفاد من الحركة العمالية أن أي حرب يجب اعتبارها “حرباً أهلية”، [بمعنى تحويلها إلى] صدام شرس بين العمال وبين من حرمهم من الوسائل الضرورية للبقاء على قيد الحياة.لم يطور ماركس على الإطلاق أي موقف ثابت أو منهجي بشأن الحرب في كتاباته. في كتاب رأس المال، الجزء الأول منه، حاجج أن العنف هو قوة اقتصادية، “قابلة كل مجتمع قديم حامل بمجتمع جديد”. لكنه لم يفكر بالحرب باعتبارها طريقاً مختصراً للتحويل الثوري للمجتمع، كان الهدف الأساسي لنضاله السياسي هو أن يلتزم العمال بمبدأ التضامن الأممي.إلا أن الحرب كانت سؤالاً مهماً بالنسبة لفريدريك إنغلز لدرجة أنه خصص واحدة من كتاباته الأخيرة [1893]. في كتيبه المعنون: “هل يمكن نزع سلاح أوروبا؟” لاحظ أن السنوات الـ 25 الماضية، حاولت كل قوة عظمى التفوق على منافسيها لناحية الاستعدادات العسكرية للحرب. وقد شمل ذلك مستويات غير مسبوقة من إنتاج الأسلحة ما دفع بالقارة العجوز إلى أن تكون أقرب “إلى حرب تدميرية لم يشهدها العالم من قبل”.وبحسب ما قاله إنغلز: “لقد جرى تطبيق نظام الجيوش الدائمة إلى أقصى الحدود في كل أنحاء أوروبا بحيث سيؤدي إما إلى خراب اقتصادي للشعوب بسبب كلفته الاقتصادية، أو أن يتحول إلى حرب إبادة شاملة”. وقد شدد على أنه يجري الحفاظ على نظام الجيوش الدائمة لأسباب تتعلق بالسياسات الداخلية وفي نفس الوقت لأسباب عسكرية خارجية. وأضاف إنغلز أن الهدف من هذه الجيوش “هو توفير الحماية ليس ضد العدو الخارجي بقدر ما هو حماية [الأنظمة] من العدو الداخلي”، وذلك من خلال تقوية القوى القمعية للبروليتاريا والنضالات العمالية. ......
#لليسار
#عميق
#معارضة
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752803

فرحان قاسم : اليسار .... المفهوم ..... رؤية في نظرية سياسية موحدة لليسار .. لا بديل عن اليسار للانتقال من مجتمع الضرورة الى مجتمع الحرية
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم افرزت الحرب بين روسيا واوكرانيا الكثير مما يمكن ان نسميه " فوضى المفاهيم " التي طغت على مواقف مختلف الأوساط في ارجاء المعمورة ، وما يهمنا هو مستوى التشضي والتشتت والتقاطع الذي عم اليسار أحزابا وتيارات و شخصيات ، وما هي الأسباب الكامنة وراء ذلك التشتت بالرغم من استناد اليسار - كما يفترض - الى التفسير المادي للتاريخ ومنهجه الذي وصفه لينين بانه "مذهب كلي الجبروت يعطي الناس مفهوما عن العالم ، ولا يتفق مع أي ضرب من الأوهام" . في ظل هذه اللوحة الشائكة و المعقدة ، لعلنا نجد في بعض الأسئلة طريقا سالكة للوصول الى ما يمكن تسميته خارطة طريق تتوحد حولها نضالات اليسار من اجل تجاوز الراسمالية والمآلات الماساوية التي أوصلت البشرية اليها . فهل تمكن اليسار من وضع مفهوم محدد وواضح لليسار يساعده على تمييز حلفائه من غيرهم ؟ وهل تمكن اليسار، مفكرين واحزابا ، من وضع نظرية في الممارسة السياسية تقود الى تحليل الظواهر على المستوى النظري ، وتوفر الأدوات الضرورية في النضال اليومي ؟ و هل استغراق اليسار في ما هو خاص ومحلي ، أعاق تحقيق مهمة توحيد اليسار على مستوى ما هو عام ومشترك ؟ الا تحفز حالة الارتباك التي سادت صفوف اليسار في الموقف من الحرب الدائرة في اوكرانيا ، مفكري اليسار على ضرورة المبادرة لجهد فكري مبدع من اجل انتاج معرفة جديدة تساعد اليسار في تحقيق فهم اعمق للصراعات بين راسماليات متصارعة ، من اجل إعادة تقسيم العالم عبر حروب إقليمية وليس عبر حرب عالمية ؟ هل تمكن اليسار من إيجاد بدائل لوسائل العنف والسيطرة التي اعتمدتها الراسمالية في اخضاع المجتمعات ؟ وهل يستطيع اليسار توفير القناعة للجماهير بانه قادر على تحقيق الديمقراطية الحقيقية والعدالة الاجتماعية ؟ هل استفاد اليسار من النتائج التي تمخضت عن الحربين العالميتين الأولى والثانية ؟ وهل درس بعمق عوامل صعود الفاشية بين الحربين وحجم الخسائر الجسيمة التي سببها هذا الصعود للحركات الاشتراكية ؟ وهل تهيأ بشكل جيد لصعود الفاشيين الجدد في أوروبا وخارجها ؟ بعد انهيار التجربة في الاتحاد السوفييتي السابق وأوروبا الشرقية هل توحدت جهود اليسار للخروج باستنتاجات مشتركة ؟ ام تعمقت الشقاقات بين اطراف اليسار بسبب سيادة روح الياس والإحباط ؟ و هل مازالت الاشتراكية ضرورية ؟ هل فكرة تجاوز الراسمالية ما زالت تحتفظ بحيويتها ؟ ما مصير البلدان المتخلفة التي صنعها النظام العالمي وتقسيم العمل الدولي الكلاسيكي والمعاصر ؟ وهل انتج الفكر اليساري في بلدان الأطراف معرفة اجمع عليها اليسار في تحليل ظاهرة التخلف ، لتحديد أساليب وطرائق نضاله ؟ ما علاقة الاشتراكية بالديمقراطية التي شوهتها تجربة ما سمي بالاشتراكية الفعلية ؟ ظهرت مجموعة اراء واليات بصدد إيجاد بدائل مستندة الى تحليلات مفكرين يساريين عديدين ، فهل ابدى اليسار اهتماما جديا بهذه الأفكار والتكتيكات ؟ مثل : الكتلة التاريخية و معارك الحركة والخنادق والمثقف العضوي ، وماركسية الجماهير والوعي النقدي والوعي العفوي " الحس السليم والحس المشترك " لغرامشي ، التحالف الشعبي لسمير امين ، علاقة الكولونيالية بظاهرة التخلف في بلدان الأطراف لمهدي عامل ، اختراق الجهاز الأيديولوجي الراسمالي لسانتياغو كاريللو؟ و هل توقف اليسار امام مجموعة الآراء التي طرحها مفكرون كبار أمثال أريك هوبزباوم ، تشومسكي ، كريم مروة ، حسين مروة ، ومليبلاند واخرون ؟ تعرض النظام الدولي الى تغييرات عديدة ومتسارعة أحيانا ، واتسعت التمايزات الطبقية بارقام مذهلة عن نسبة الفقر والامية والجريمة المنظمة واتساع تجارة المخدرات والجن ......
#اليسار
#....
#المفهوم
#.....
#رؤية
#نظرية
#سياسية
#موحدة
#لليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753393

سعيد مضيه : حواجز تحول دون صعود الأداة الاجتماعية لليسار الى مستوى التفكير العلمي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه اليسار يناضل مع الشعب ، ليس دفاعا عنه ولا بديلا ؛ تكمن أزمة اليسار ، التي هي ازمة التحرر الوطني الديمقراطي، في كون الجماهير الشسعبية تعيش داخل شرنقة حيكت لها بسابق تصميم. واخطأ اليسار طويلا ، إذ ظن ان الجماهير الشعبية تشاركه وعيه وأفكاره وتلتقط تلقائيا دعواته السياسية. بمراجعة خاطفة لحصيلة مائة عام نجد المجتمعات العربية لم تتغير؛ استمر تقييد الجماهير بقيود الجهل والتبخيس وتعطيل مشاركتها بشتى السبل في الحياة السياسية . هذا ما لاحظه المفكر العلامة هشام شرابي ، في كتابه " البنية الأبوية إشكالية تخلف المجتمع العربي" . تعمق في ثنايا النظام الأبوي، وخرج من البحث العاني برؤية للواقع الاجتماعي في كنف الأبوية محاصر بجدران تحول بينه وبين تحديث الفكر والحياة الاجتماعية. في ظل الأبوية لم تسفر النهضة التنويرية عن تحديث يفتت نماذج التخلف في السياسة والاقتصاد والثقافة والتعليم المدرسي والجامعي وفي التربية البيتية. ربما امكن لنخب ثقافية التخلص من انماط الفكر المتخلف ومن تأثير الفكر البرجوازي ، لكن من الخطأ الظن ان الجماهير الشعبية تخلصت هي أيضا من سطوة الفكر الأبوي وثقافة الأبوية المستمدة من استبداد العصر الوسيط. مؤثران مسلطان على وعي الجماهير في عصر يدور الصراع فيه على وعي الجماهير. هدر اجتماعي يعود للقرون القديمة سلب الجماهير الشعبية الإرادة والتفكير والعقل، وثقافة الليبرالية الجديدة تستهدف أيضا الإرادة والتفكير لدى المتلقين وتنشر ثقافة القسوة والكراهية والتمييز العرقي وتفوق العرق الأبيض، ونظرية البقاء للأصلح. ضحايا الراسمالية هم في نظر الليبرالية الجديدة فاشلون سقطوا في ميدان المنافسة ، ولا يستحقون التضامن أو التكافل الاجتماعي ؛ مالك المال بأي وسيلة لاحت له هو المؤهل للبقاء. نقل شرابي عن البرت حوراني تأكيده أن "تكون مشرقيا يعني أن لا تنتمي الى مجتمع معين ولا تملك ما هو في حوزتك ؛ هذا واقع يتجسد في الضياع والادعاء والتشاؤم واليأس"(41).الأبوية والامبريالية حليفان متآزران يعيقان أي تغيير اجتماعي وسياسي طبيعي، يناهضان الوحدة العربية والاشتراكية، ويرفضان العلم، وبالنتيجة ، حسب تقدير عالم الاجتماع الراحل هشام شرابي "لم تتجذر بعد في الشخصية العربية العقلية العلمية التي تفسر الظواهر بأسباب موضوعية تخضع للدرس والتجربة . ولم تنظم العقلانية النشاطات الفردية الاجتماعية والسياسية." [61] جرى تحديث زائف حين حدث التماس مع الغرب إبان تمدد امبرياليته في الأقطار المتخلفة. أخذ النظام الأبوي من الغرب قشور حضارته كسى بها وجهه الموروث عن العصور الوسطى والقديم ، وارتبط بعلاقة تبعية مع الامبريالية لتحافظ على بنيته وقيمه وسلطويته. جرعة حداثية كانت بمثابة مطعوم للمناعة من أمراض التنوير والتحديث . فات تقليد التكافل والمسئولية حيال الجميع ، واسفرت النهضة عن هجانة حياة اجتماعية ثقافية ونظام أبوي محدث فاقد الطاقة الحيوية على النمو، ينطوي على التخلف والتبعية للامبريالية تتجسد التبعية في اقتصاده وتنظيمه السياسي والاجتماعي والثقافي، كل ذلك بسبب تشبثها بالتبعية ومجافات الاستقلال والتطور المستقل، فأجهضت النهضة التنويرية وتبنت مقولات صنمية لا تتفق مع الواقع الاجتماعي ولا تسهم في نقله من التخلف. الجماهير الشعبية المراد إنهاضها للحراك والنضال معها من أجل التغيير الديمقراطي ليست في حالة نقاهة تستجيب تلقائيا لمجرد دعوة من فصيل يدعو الى التغيير ؛ ولا بد من عملية تحرير إنساني ثقافية المضمون والأدوات، تنتشل الجماهير من قيود التجهيل والتبخيس والاستلاب. لابد من ثقافة إنسانية تبطل ......
#حواجز
#تحول
#صعود
#الأداة
#الاجتماعية
#لليسار
#مستوى
#التفكير
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759892

طلال الربيعي : سلافوي جيجيك والانهيار النهائي لليسار المناهض للحرب
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي هل لاحظت كيف أدت كل أزمة سياسية خارجية كبرى منذ غزو الولايات المتحدة والمملكة المتحدة للعراق في عام 2003 إلى ظهور طبقة أخرى من اليسار للانضمام إلى المعسكر المؤيد لحلف الناتو والمؤيد للحرب؟من الصعب الآن أن نتذكر أن الملايين قد تظاهروا في الولايات المتحدة وأوروبا ضد الهجوم على العراق. يبدو أحيانًا أنه لم يتبق أحد لا يرحب بالموجة التالية من الأرباح للمجمع الصناعي العسكري في الغرب (يشار إليه عادةً باسم "الصناعة الدفاعية" من قبل هؤلاء المستغلين أنفسهم).لقد تعلمت واشنطن درسًا صعبًا من عدم شعبية هجومها عام 2003 على العراق بهدف السيطرة على المزيد من احتياطيات النفط في الشرق الأوسط. لا يحب الناس العاديون رؤية الخزائن العامة تُنهب أو تعاني من سنوات من التقشف، وذلك ببساطة لتضخيم جيوب بلاك ووتر وهاليبرتون ورايثيون. ويزداد الأمر سوءًا عندما يتم تسويق مثل هذه الحرب لهم على أساس من خداع كبير.لذلك, منذ ذلك الحين، تعيد الولايات المتحدة تغليف استعمارها الجديد من خلال الحروب بالوكالة التي تعتبر تسويقها أسهل بكثير. كانت هناك سلسلة متعاقبة منها: ليبيا وسوريا واليمن وإيران وفنزويلا والآن أوكرانيا. في كل مرة، يتم استدراج عدد قليل من اليساريين إلى معسكر صقور الحرب من خلال غرائز الغرب غير الأنانية والإنسانية - التي يتم الترويج لها، بالطبع، من خلال ترسانة من الأسلحة الغربية. لقد وصلت تلك العملية إلى أدنى مستوياتها مع أوكرانيا. رينوالد حول مصالح المجمع الصناعي العسكري في الغرب: "في اللحظة التي اختفى فيها سوق هذه الأسلحة، عندما خرجت الولايات المتحدة أخيرًا من العراق وأفغانستان، لحسن الحظ, ها هي السوق الجديدة في أوكرانيا"https://twitter.com/Jonathan_K_Cook/status/1533828866438995968?ref_src=twsrc%5Etfw%7Ctwcamp%5Etweetembed%7Ctwterm%5E1533828866438995968%7Ctwgr%5E%7Ctwcon%5Es1_&ref_url=https%3A%2F%2Fscheerpost.com%2F2022%2F06%2F24%2Fa-lemming-leading-the-lemmings-slavoj-zizek-and-the-terminal-collapse-of-the-anti-war-left%2Fالمجابهة النوويةلقد كتبت مؤخرًا عن الهذيان المذعور بجنون العظمة للصحفي "اليساري" الشهير بول ماسون، الذي يرى الآن يد الكرملين خلف كل شيء. BRITISH “WATCHDOG” JOURNALISTS UNMASKED AS LAP DOGS FOR THE SECURITY STATEhttps://www.mintpressnews.com/watchdog-journalists-carol-cadwalladr-paul-mason-security-state/281146/ وراء الكواليس، كان ماسون يردد اصداء وكالات الاستخبارات الغربية في محاولة لإفساد أي صحفي مستقل وشيطننه سراً حين يجرؤ على التساؤل عمىا إذا كان تسليح أوكرانيا إلى أقصى درجة أو تجنيدها في حلف الناتو - على الرغم من أنها تشترك في الحدود التي تعتبرها روسيا قضية مهمة من الناحية الوجودية - قد لا يكون استخدامًا حكيمًا تمامًا لأموال دافعي الضرائب.ليس من الصعب أن نتخيل أن ماسون يمثل ......
#سلافوي
#جيجيك
#والانهيار
#النهائي
#لليسار
#المناهض
#للحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761245

معاد الجحري : نظرة على مشروع قرار لليسار الفرنسي حول نظام الابارتايد الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#معاد_الجحري نظرة على مشروع قرار لليسار الفرنسي حول نظام الابارتايد الصهيوني.في منتصف يوليوز المنصرم، تقدم 38 نائبا برلمانيا من اليسار الفرنسي الملتئم في إطار الاتحاد الشعبي الايكولوجي الاشتراكي الجديد (NUPES) الذي يضم كلا من الحزب الشيوعي وفرنسا الأبية والحزب الاشتراكي وجزء من الخضر، تقدم بمشروع قرار للبرلمان بخصوص نظام الابارتايد الصهيوني.وقد تعرض المشروع وأصحابه إلى هجوم مضاد وحملة تشهير واسعة من طرف الأوساط الصهيونية بفرنسا بشكل خاص واتهام القوى اليسارية المعنية كالعادة بمعاداة السامية، وهذا رغم استناد مشروع القرار إلى الشرعة الدولية لحقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني وقرارات هيأة الأمم المتحدة والإتحاد الأوروبي والى حل الدولتين يعيشان جنبا إلى جنب على حدود يونيو 1967…ولم يتم إقرار المشروع من طرف البرلمان بسبب معارضته من طرف قوى اليمين واليمين المتطرف.على أن أهمية المشروع تكمن في كونه يمثل، في رأيي، مبادرة سياسية وعلامة تحول في الحقل السياسي الفرنسي حيث تجرأ جزء من قوى اليسار على استعادة مواقفه التاريخية من القضية الفلسطينية والتصدي للمد الصهيوني.ويستند المشروع على مجهود منظمات حقوقية غير حكومية التي قامت بتحقيقات معمقة ويتعلق الأمر بكل من “بتسليم” “الإسرائيلية” في يناير 2021 و”هيومن رايتس ووتش” في أبريل 2021 و”منظمة العفو الدولية” في يناير 2022، خلصت من خلالها إلى وجود نظام أبارتايد “إسرائيلي” ضد الشعب الفلسطيني.نظام الأبارتايد هذا، يرتكز إلى مجموعة قوانين وتشريعات عنصرية في حق المواطنين العرب أهمها قانون القومية اليهودي (19 يوليوز 2018) الذي يعتبر أن “إسرائيل” هي الدولة القومية للشعب اليهودي حيث ينص الفصل الأول منه إلى أن الشعب اليهودي وحده له حق تقرير المصير في “إسرائيل” وهكذا يحرم المكون العربي الذي يمثل أزيد من 20 في المائة من السكان من هذا الحق الأساسي.قدم المشروع مثالا ساطعا على نظام الابارتايد هذا وهو مجال العقار حيث ملكية الأراضي تعود أساسا لليهود الذين يستحوذون على 97 في المائة من الأراضي مقابل 7 في المائة في سنة 1947.وحسب المشروع هناك 3 معايير لنظام الابارتايد انطلاقا من القانون الدولي:* وجود نظام قانوني للاضطهاد والسيطرة الممنهجة من طرف مجموعة بشرية معينة.* وجود إرادة لجعل هذا النظام مستداما.* وجود ممارسات غير إنسانية كما تعرفها الاتفاقية الدولية حول جريمة الابارتايد كتهجير السكان والتعذيب والقتل…يتضمن مشروع القرار 8 نقط وهي:– التأكيد بقوة على حل الدولتين على أساس حدود يونيو 1967.– الإدانة الشديدة لنظام الابارتايد الإسرائيلي في حق الشعب الفلسطيني.– دعوة الحكومة الفرنسية إلى العمل من أجل تفكيك هذا النظام.– دعوة الحكومة الفرنسية إلى الاعتراف بدولة فلسطين.– دعوة فرنسا إلى وضع قرار أمام أنظار مجلس الأمن الدولي بفرض حظر صارم على الأسلحة التي يستعملها الكيان الصهيوني لتقتيل الشعب الفلسطيني.– دعوة فرنسا للتدخل بهدف إقرار عقوبات محددة من طرف مجلس الأمن في حق المسؤولين الصهاينة الأكثر تورطا في نظام الابارتايد.– دعوة فرنسا إلى إلغاء الدوريات القانونية التي تسمح للقضاء الفرنسي بمتابعة نشطاء المقاطعة في إطار حملة حركة “البدس” وذلك وفق قرار المحكمة الأوروبية في الموضوع الذي أدان فرنسا بخصوص هذا الموضوع.– التذكير بسمو القوانين الأوروبية في مجال حقوق الإنسان على القوانين المحلية والتأكيد بالتالي على م ......
#نظرة
#مشروع
#قرار
#لليسار
#الفرنسي
#نظام
#الابارتايد
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764477

سالم المرزوقي : تصحيحا للتاريخ وإنصافا لليسار التونسي وبورقيبه
#الحوار_المتمدن
#سالم_المرزوقي تصحيحا للتاريخ وإنصافا لليسار التونسي وبورقيبه:نعم اليسار الوطني الذي عارض بورقيبه وبن علي وقاوم وسجن وسحل في العهدين واغتيل في عهد ثورة الأنذال الاخوان(شكري بالعيد مثال)،هذا اليسار المظلوم يدفعه الاخوان ورئيس الصدفة الفيسبوكيه وزمرتهم المحاطه بالسواقط والمعاقين عقليا والفقراء ثقافيا الى أن يكون،إما نسيا منسيا من تاريخ تونس المعاصر أو جزءا من البورقيبيه لزجه في أخطاء العهد السابق.صحيح أن اليسار العقلاني تجبره الضرورة الموضوعيه للدفاع عن حداثة بورقيبه وعن مجلة الأحوال الشخصيه التي سجلت باسمه كرئيس دوله تجرأ وفرضها في محيط عربي واقليمي رجعي متخلف،لكن لليسار تاريخ وثقافة مستقله بذاتها.هذا الاستقطاب الثنائي الحالي بين الدستوريين البورقيبيين من جهة والاخوان وما شابههم من محافظين كقيس سعيد من جهة ثانيه برز بحدة في السياسه وخاصة حول قضية تحرر المرأه والدفاع عن مكاسبها ومن الطبيعي أن يستلهم كل طرف مؤيدات تموقعه من تاريخ الحركه الوطنيه والنسويه خاصة ليقرأ تاريخها من منظوره فيغييّب ما يريد ويبرز ما يريد وبعض الوقحين لا يجد حرجا في التزييف.لهذا السبب ولما تقدم وضعنا العنوان انصافا لليسار ولبورقيبه،حتى نعطي لكل ذي حق حقه.عيد المرأة 13 أوت:هذه الذكرى المستنيره في تاريخ تونس التي صدرت فيها مجلة الأحوال الشخصيه في مثل هذا اليوم من سنة 1956، كانت فريده في ثوريتها آنذاك في محيط عربي اسلامي رجعي متخلف ومازال الى اليوم، ومثلت قفزة نوعيه للمرأة التونسيه حسبت للرئيس الحبيب بورقيبه وتحولت لبذرة وقدوة في دول العالم الثالث الخارج لتوه من الاستعمار.مرة أخرى يعود السجال حول تحرر المرأة بين الفكر البورقيبي والفكر الرجعي المحافظ، لكن وللأسف يعود هذا السجال في غياب أحد أقطابه الفاعلين تاريخيا ونقصد قوى اليسار التونسي كما سنرى لاحقا.استمعت وكررت الاستماع لخطاب السيده حرم رئيس الجمهوريه بمناسبة عيد المرأه في معهد نهج الباشا بالمدينه العتيقه ولنا في الأمر رأي وإن:اختيار مكان الاحتفاء بالمرأه في معهد نهج الباشا،فيه إيحاء للقفز عن حقبه تاريخيه وعن جيل وثقافة (نحن أبناءها وأحفادها) وهي مدرسة المصلحين الذين قاوموا المستعمر وأهمهم محمد علي الحامي والطاهر الحداد والدستوريين وعلى رأسهم بورقيبه.إن الإيحاء المكازماني الذي أرسلته حرم رئيس الجمهوريه واضح في رسالته ومفاده وهدفه القفز عن حقبة ثقافيه تنويريه قاومت الاستعمار وبنت الدوله الوطنيه والعودة لما قبلها باستثمار فراغات لتصنّع تاريخ وهمي مزيف لمن لا تاريخ له. نتمنى أن تكون القاضيه زوجة الرئيس التي درست الحقوق في مدرسه الاستقلال جاهله بالتاريخ وليست متحيله متعمده للتزييف والإساءه لمدرستها وحاضنتها وأساتذتها،لأن معهد نهج الباشا الذي اوحت في خطابها أنه أسس لتحرر المرأه وتعليمها بعثته زوجة المقيم العام الفرنسي روني ميي(Louise-René-Milletهو اسم زوجة المقيم العام)، المعهد في بدايته كان مدرسة فرنسية صغيره لتعليم البنات وتحول سنة 1911 للمعهد الذي نعرفه الى اليوم ولم يكن أبدا هدفه تنوير بنات الشعب التونسي وتعليمهن وتحريرهن، بل كان لتعليم بنات البرجوازيه وطبقة البايات الحاكمه والشرائح الميسوره العميله للاستعمار لضمان ديمومة هيمنة ثقافة المستعمر الفرنسي ودعمه بنخب نسويه، ولا تخجل حرم الرئيس في استحضار تاريخ المستعمر و تتجاهل أعلام الفكر والتحرر مثل الطاهر الحداد والحبيب بورقيبه وتقحم عمدا المؤرخ حسن حسني عبدالوهاب الذي لم يتعدى دوره السرديات لتأثيث مداخلتها ثم تذيل سرديتها المزيفه بأن ا ......
#تصحيحا
#للتاريخ
#وإنصافا
#لليسار
#التونسي
#وبورقيبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765529

حازم كويي : حول المواقف المختلفة لليسار الروسي.
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي مقابلة صحيفة (نويز دويتشلاند)الألمانية مع إيفغيني كاساكوف* ترجمة : حازم كوييلماذا اخترت عنوان كتابك "اليسار الروسي ضد الحرب" وليس "اليسار الروسي والحرب" ؟تعمدت بوعي لحصر ذلك، وإلا كنت سأضطر إلى الكتابة عن هؤلاء اليساريين الذين يدعمون، لأسباب مختلفة، غزو أوكرانيا.هل من الممكن هذا الانقسام الواضح في اليسار الروسي ؟بين معارضي وأنصار الغزو نعم. يختلف الوضع في كيفية تبرير الرفض وما يترتب عليه. بالعامية، يُطلق على معارضي الحرب اسم «الأشخاص الذين يعارضون الغزو الروسي لأوكرانيا». البعض يؤيد انتصار أوكرانيا. بالمعنى الدقيق للكلمة، هم ليسوا ضد الحرب، ولكن مع أحد الأطراف المتحاربة. آخرون يعارضون كليهما. ونعرف أيضاً تمايزاً مشابهاً عن زمن حرب فيتنام والحركة ضدها. كان هناك أشخاص يؤيدون انتصار الفيتكونغ، وكذلك أولئك الذين دافعوا عن مفاوضات بين الولايات المتحدة وفيتنام الشمالية ودعوا إلى انسحاب الجنود الأمريكيين. لكن جميعهم اعتبروا معارضين للحرب.ما هو دور الحركة المناهضة للحرب في روسيا حالياً؟نظراً لعدم وجود مظاهرات مناهضة للحرب منذ بداية أبريل 2022، من الصعب تقييم مدى قوة الحركة المناهضة للحرب والمواقف السياسية المهيمنة هناك. هناك عدد كبير من الأنشطة حالياً عبر قنوات Telegram أو عبر الإنترنت. بشكل عام، هناك أشكال مختلفة جداً يتجلى فيها الموقف المناهض للحرب، مثل التحريض أو التخريب أو التواصل الشبكي. يتراوح الطيف من إنشاء مجموعة دردشة إلى هجمات الحرق المتعمد على المكاتب العسكرية في المنطقة.لماذا أنتهت المظاهرات المناهضة للحرب بهذه السرعة؟توقفت المظاهرات بهذه السرعة بسبب قمع الدولة. ومع ذلك، فإن أجهزة الدولة تريد عملاً يضمن عدم خلق شهداء. أحكام السجن مختلفة ومتباينة. ولكن يتم الحرص على أن يقع الأشخاص بسرعة في حلقة مفرغة من الإجراءات الجديدة ويمكن بعد ذلك إدانتهم "كمجرمين مكررين". مع مثل هذه الإجراءات الجنائية، يُحرم النشطاء بسرعة كبيرة من مصادر رزقهم.ألم يكن المناخ الاجتماعي في روسيا هو الذي جعل من الصعب على معارضي الحرب النزول إلى الشوارع؟كانت هناك محاولات لتحريض السكان على زيادة إستنكار معارضي الحرب، لكن المظاهرات لم تفشل بسبب ذلك. من الواضح أن قمع الدولة، الخفي للغاية، أنهى مرحلة المظاهرة. هذا لا ينطبق فقط على المتظاهرين. على سبيل المثال، هناك تقييدات على الطلاب الجامعيين وخاصة في مجال تعليم الأجانب القاصرين والذين لايسمح لهم بالتسجيل. في الواقع، هذا يعني أنه لم يعد بإمكانهم تعليم الطلاب في الفصل الدراسي الأول في الجامعات ، حتى لو لم يكونوا بالطبع ممنوعين رسمياًمن العمل.ما هي مواقف النقابات العمالية في الحركة ضد الحرب في روسيا؟لقد تظاهرت أكبر منظمة نقابية (FNPR)، في الأول من مايو، وهناك منظمة أصغر(KTR) وقفت ضد الحرب في بيانها. ويجب أيضاً التأكيد على نقابة المعلمين، التي تعارض نشر دعاية حرب الدولة في الصفوف.أقسام من اليسار الروسي تؤيد أنتصار أوكرانيا،من هم؟تتخذ الجماعات التروتسكية على وجه الخصوص هذا الموقف. إنهم يشيرون إلى نظرية لينين عن القومية، التي تنص على أن القوميات المضطهدة هي أكثر تقدمية من تلك القمعية. تتحدث أثنتان من أكبر المنظمات التروتسكية عن نضال أوكرانيا ضد الاستعمار بالإشارة إلى لينين. النموذج نفسه، ولكن بشكل مختلف، تمثله المنظمات الماركسية اللينينية التي تدعم حرب بوتين خوفاً من احتلال الناتو لروسيا. إنهم يرون روسيا كدولة مضطهدة لها الحق في المقاومة ثم الحديث عن حق تقرير المصير للأقلي ......
#المواقف
#المختلفة
#لليسار
#الروسي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767586

علاء اللامي : مادة مترجمة: لليسار كلمة في جنازة رمز من رموز العنصرية والاستبداد الملكي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي جيمس كونولي وبن برجيسترجمة: علاء اللاميأدرج هنا فقرات مترجمة من مقالتين بمناسبة موت ملكة بريطانيا إليزابيث الثانية؛ الأولى لجيمس كونولي بعنوان "النظام الملكي البريطاني إهانة للديمقراطية"، وكونولي هو زعيم جمهوري واشتراكي أيرلندي، كان من دعاة الاشتراكية النقابية (5 يونيو 1868 ـ 12 مايو 1916)، والثانية جديدة معاصرة بقلم بن برجيس (أستاذ فلسفة في كلية مورهاوس) والصحافي في مجلة جاكوبين اليسارية الأميركية التي نشرت المقالتين سأنشر الفقرات من مقالة برجيس لاحقا:1-فقرات من مقالة جيمس كونولي: النظام الملكي البريطاني إهانة للديمقراطية!*الملكية البريطانية هي بقايا من الاستبداد، وهي نصب تذكاري كبير للتسلسل الهرمي والنهب. كما كتب الاشتراكي الأيرلندي جيمس كونولي في عام 1911، فإن أفراد العائلة المالكة هم طغاة المجتمع الآخرون، الرأسماليون وملاك الأراضي - وليس للطبقة العاملة. كما تعلمون من قراءة الصحف اليومية والأسبوعية، فإننا على وشك أن ننعم بزيارة الملك جورج الخامس.*تعلمنا من التجارب السابقة للزيارات الملكية، وكذلك من حفلات التتويج في الأسابيع القليلة الماضية، أن المناسبة ستُستغل للدعاية باسم الملوك والأرستقراطيين ضد قوى الديمقراطية والحرية الوطنية القادمة.*يتطلب مستقبل الطبقة العاملة أن تكون جميع المناصب السياسية والاجتماعية مفتوحة لجميع الرجال والنساء؛ أن يتم إلغاء جميع امتيازات الولادة أو الثروة، وأن يحصل كل رجل أو امرأة مولود على هذه الأرض على فرصة متساوية لبلوغ المنصب الأكثر فخرا في الأرض. يطالب الاشتراكي بأن يكون الحق المكتسب الوحيد الضروري للتأهل للمناصب العامة هو الحق المولد لإنسانيتنا المشتركة.*إيمانا منا بأنه لا يوجد على وجه الأرض ما هو أقدس من الإنسانية، فإننا نرفض كل ولاء لهذه المؤسسة الملكية، وبالتالي لا يمكننا إلا أن نعتبر زيارة الملك بمثابة وقود جديد لنار الكراهية التي نعتبرها نهب المؤسسات التي ينوب عنها. دع الرأسماليين ومالكي الأراضي يتزاحمون من أجل تعظيمه؛ فهو لهم. *يمكن للعقل الذي اعتاد على الملوك السياسيين أن يتصالح بسهولة مع الملوك الاجتماعيين - الملوك الرأسماليين للورشة، والطاحونة، والسكك الحديدية، والسفن، والأرصفة. وهكذا فإن التتويج وزيارات الملك هي من قبل "أسيادنا الأذكياء" الذين لا ينامون في حملات دعائية إمبريالية ضخمة لصالح المخططات السياسية والاجتماعية ضد الديمقراطية. ولكن إذا كان أسيادنا وحكامنا بلا نوم لانشغالهم بمخططاتهم ضدنا، لذلك نحن، المتمردين ضد حكمهم، يجب ألا ننام أبداً ونكرر مناشداتنا لزملائنا العمال للحفاظ علانية على إيماننا بكرامة طبقتنا - في السيادة النهائية لهؤلاء الذين يكدحون.*ما هو النظام الملكي؟ من أين يستمد قوته الردعية العقابية؟ ماذا كانت هدية الملكية للبشرية؟ الملكية هي بقاء الاستبداد الذي فرضته يد الجشع والخيانة على الجنس البشري في أحلك أيام تاريخنا وأكثرها جهلاً. إنها تستمد جزاءها الوحيد من سيف اللص، وعجز المنتج، وعطاياه للإنسانية غير معروفة، إلا أنه يمكن قياسها في الأمثلة الخبيثة للظلم الظالم والوقح.*ساهمت كل طبقة في المجتمع، باستثناء الملوك، وخاصة العائلة المالكة البريطانية، من خلال بعض أعضائها في شيء ما لرفع مستوى الجنس البشري. ولكن لا في العلم ولا في الفن ولا في الأدب ولا في الاستكشاف ولا في الاختراع الميكانيكي ولا في إضفاء الطابع الإنساني على القوانين ولا في أي مجال من مجالات النشاط البشري، ساعد ممثل الملكية البريطانية في تقدم التحسين الأخلاقي أو الفكري أو المادي. للبشرية ......
#مادة
#مترجمة:
#لليسار
#كلمة
#جنازة
#رموز
#العنصرية
#والاستبداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767992