بير رستم : ذكرى وعبرة؛ الجيش السوري يساعد العراقي في محاربة الكرد
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم يصادف اليوم الذكرى (57) السابعة والخمسون لمشاركة الجيش السوري في الحملة العسكرية التي شنتها القوات العراقية ضد الكرد بجنوب كردستان (شمال العراق) حيث أرسل الجيش السوري لوائين سوريين، كما أعترفت على لسان قائد الحملة الكولونيل فؤاد الشاعر وبخصوص ذلك يذكر الكاتب أيوب بارزاني في مؤلفه “الحركة التحررية الكردية وصراع القوى الإقليمية والدولية” ما يلي: “اتهمت الحكومة السوفياتية سوريا بتدخلها العسكري في احداث شمال العراق وفي&#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-/&#1641-;-/&#1635-;-&#1632-;- م نشر بلاغ في دمشق مؤكدا على الوحدة السورية العراقية والتي ستكون دولة جماهيرية اشتراكية وديمقراطية وفي&#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-/&#1633-;-&#1632-;-/&#1640-;- م تم تعيين الجنرال عماش وزير الدفاع العراقي كقائد للجيشين الموحدين السوري والعراقي حتي ذلك الوقت كانت الحكومة السورية تنفي تدخلها العسكري في الحرب على كوردستان، لكن في &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-/&#1633-;-&#1632-;-/&#1634-;-&#1633-;- م اعلن زسميا في العراق ان المارشال عبد السلام عارف رئيس الجمهورية انهى لتوه زيارة للقوات السورية التي كانت تقوم بالعمليات العسكرية في منطقة زاخو في كوردستان وهي غير بعيدة عن الحدود السورية”.ويضيف الكاتب بارزاني قائلاً؛ “وفي &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-/&#1633-;-&#1632-;-/&#1634-;-&#1640-;-م اعلن الكولونيل فؤاد الشاعر وهو قائد اللواء السوري الذي ارسل لكوردستان ان قواتنا التي تعاونت مع القوات العراقية تمكنت من تطهير منطقة خابور من المتمردين الكورد (و) ابدى الشاعر اسفه من ان بعض الدول العربية المستقلة تهاجم هذه الوحدة مما يخدم اهداف الامبريالية .. (وبالأخير) اعترفت دمشق وبغداد بوجود لوائين سوريين فقط في كوردستان يقارب عددهم ستة الاف عسكري، لكن حسب مصادر اخري بلغ مجموع هذه القوات حوالي سبعة عشر الف من افراد الجيش (و) بعد فشل الحملة انسحب الجيش السوري من كوردستان دون تحقيق اي نصر بل بالعكس عانى من الخسائر في الارواح والذخيرة واستولت القوات الكردية على كميات من الاسلحة ووقغ في اسرها مجموعة من جنود الجيش السوري مع ذلك فقد جري استعراض عسكري صاخب في دمشق في &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;-/&#1633-;-/&#1633-;-&#1632-;- م بمناسبة عودة القوات السورية بحضور الجنرال امين الحافظ رئيس مجلس قيادة الثورة ورئيس الدولة الى جانب الشخصيات الرئيسية للنظام”.وبالمناسبة فقد خدمت الجيش في قيادة القوى الجوية بين عامي 1994 و1995 وهناك تمكنت الاطلاع على ملف الخدمة ل”محمد خولي” حيث كنا بالذاتية وكان ذلك يمكننا من الاطلاع على هذه الملفات- وحينها كان الخولي قائداً للقوى الجوية وعند اطلاعي على ملفه العسكري -“ذاتيته”- وجدت بأن من بين المهام التي كان قد كلف بها خلال حياته العسكرية هو القيام ب”مهمة قتالية لمحاربة الأكراد في شمال العراق” وكان وقتها برتبة ملازم أول وللعلم؛ فإن محمد الخولي وبعد استلام حافظ الأسد للسلطة بالبلد من خلال انقلابه العسكري الذ سماه ب”الحركة التصحيحية”، فإن الخولي استلم ولفترة طويلة -بحدود ثلاثين عاماً- إدارة المخابرات الجوية وذلك قبل أن يعين قائداً للقوى الجوية.ذكرت المعلومة لنقول؛ بأن هذه الحكومات وإن أختلفت في كل شيء، لكن عندما يتعلق الأمر بالقضية الكردية فهم يتناسون كل تلك الخلافات حيث الصراع الأساسي والذي يجمع كل هذه الحكومات الغاصبة هو محاربة الكرد وقضاياهم حيث وبالرغم من كل الصراع بين البعث السوري والعراقي والمنافسة على من يقود التيار القومي العربي مع الناصريين إلا إنهم كانوا يتجاوزون تلك الصراعات -رغم أن الصراع ......
#ذكرى
#وعبرة؛
#الجيش
#السوري
#يساعد
#العراقي
#محاربة
#الكرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679499

توما حميد : حول الاعدامات الصورية ضد السود في امريكا
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد اثار مقطع فيديو لحادث جديد يقوم فيه شرطي امريكي بقتل رجل اسود يدعى -جورج فلويد، 40 عاما، بدم بارد غضبا واشمئزازا على مستوى العالم. المثير للانتباه ان استغاثة الرجل الذي كان يصارع تحت ضغط الجسم الهائل للشرطي الذي يضغط بركبته على رقبة ودون ان يبدي أي مقاومة لم تهز مشاعر أي من افراد الشرطة الأربعة المتورطين في هذه الجريمة. وللأسف فارق هذا الرجل الحياة بعد لحظات من وصوله الى المستشفى. ان هذا النوع من العنف المفرط من قبل الشرطة الامريكية هي ليست حوادث منعزلة او جديدة، ولكن الجديد هو ان بعض هذه الجرائم خاصة ضد السود بدأت تبرز بشكل متكرر بسبب قدرة المواطنين على توثيقها بواسطة الهاتف الجوال. تختلف هذه المشاهد في الظاهر فقط عن مشاهد الاعدامات التي تقوم بها فرق إطلاق النار للجمهورية الإسلامية او الاعدامات الصورية التي تقوم بها المليشيات الإسلامية في العراق والأنظمة القمعية في ارجاء العالم. هذه الجرائم هي كلها من مستلزمات حكم نظام متعفن. يصور الاعلام الرسمي بان هذه الحوادث، وخاصة حوادث قتل السود، هي أمور شاذة، في حين ان الممارسات الوحشية والعنيفة من قتل واعتداءات ومضايقات من قبل الشرطة هي احداث يومية في الكثير من المدن ومحلات السكن الامريكية، وخاصة تلك التي يقطنها السود والاسيويون واللاتينيون. اذ يعترف 84% من افراد الشرطة الامريكية بأنهم شاهدوا زملاء لهم يستخدمون قوة مفرطة. ان نظرة بسيطة على سجل الدولة الامريكية تبين بوضوح الخلفية التي تقف وراء هذه الجرائم ومدى كونها دولة بوليسية وعنصرية. يوجد في أمريكا 7.3 مليون انسان خارج السجن بشروط مثل المراقبة المستمرة او الكفالة، كما يقبع 2.3 مليون انسان في السجون الامريكية، وهي اعلى نسبة في العالم بالمقارنة مع عدد السكان، ولايزال يتم تشغيل السجناء كعبيد، يشكل عدد المسجونين في أمريكا ربع عدد سجناء العالم، في وقت ان سكان أمريكا لا يتعدوا 5% من سكان العالم، وأكثر من مليون اعتقال في السنة هي بسبب حيازة المخدرات و46% من كل الاحكام متعلقة بالمخدرات، في حين ان 7.5% هي بسبب التجاوزات على قوانين الهجرة، فقط 23 % من الذي يطلق سراحهم من السجون الامريكية بعد دخول السجن لمرة واحدة ولاي سبب يبقون خارج السجون بشكل دائمي، أي ان 77% ممن يدخلون السجن سوف يتم إعادة سجنهم مرة أخرى، لان دخول السجن يقلل من قدرة الشخص على الحصول على فرصة عمل او مسكن مما يعني انه يجبر ان يعيش على " الاقتصاد غير الرسمي او في عالم الجريمة". ان احتمال ان تطلق الشرطة النار على شاب ذو بشرة سوداء هو أكبر ب 21 مرة من احتمال إطلاق النار على شاب ابيض البشرة. لقد تحول بزنز السجن الى مجمع صناعي، اذ يصرف 80 مليار دولار سنويا على إدارة السجون الامريكية والتي تمت خصخصتها وهي قطاع مربح الى حد كبير، و40% من السجناء هم من السود، في حين ان السود يشكلون 13 % من السكان، وتتصرف الشرطة بان المواطنين السود ومن الاقليات الأخرى هم مذنبون الى ان يتم اثبات العكس ويتم بين 10-12 مليون عملية اعتقال في السنة الواحدة اغلبها هي على مخالفات مثل السكر في منطقة عامة او التسكع والتي غالبا ما يحتاج المخالف الى مساعدة وليس الى شرطي يعتقله. من الواضح من هذه الأرقام بان 53% من كل الاحكام، أي تلك التي تتعلق بحيازة المخدرات او الهجرة يمكن ايقافها غدا دون ان يكون هناك أي عاقبة على امن وسلامة المجتمع. فالبرتغال مثلا اثبتت بشكل عملي ان مواجهة مسالة الإدمان والمخدرات لا يتم من خلال المؤسسات القانونية والعقابية بل من خلال ازالة الجرم عن الادمان وتقديم الدعم الطبي والنفسي والمالي للم ......
#الاعدامات
#الصورية
#السود
#امريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679498

راغب الركابي : إنهيار الحُلم الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#راغب_الركابي كثيرا ما يتغنى الإعلام الأمريكي وأدواته عن هذا الحلم الموهوم ، ويتبع ذلك خطب رنانه وكلام معسول من رؤساء أمريكا المتتاليين ، كلاما عن العدالة والحرية والسلام والمساواة والديمقراطية !! ، ويطبل لهذا الزيف المُخادع جوقة من المهرجين قليلي الحيلة والضمير في هذا البلد أو ذاك ، حتى ويكأن أمريكا هي هذا المنقذ والأمل المنتظر لشعوب الأرض وتحريرها من الضلالات والإستبداد والظلم ، وقس على هذا تفاوت درجات الهرولة والتمسح بأركان الكعبة الموعودة ( أمريكا ) . لكن الجريمة التي أرتكبتها الشرطة الأمريكية بحق رجل أسود كشفت عن زيف هذا الحلم وهذه القبلة الظلماء ، هذه الجريمة ليست الأولى بل سبقتها جرائم مماثلة ودون ان تأخذ العدالة مجراها الطبيعي لهذه الفئة من الناس ، فضاعت وتضيع حقوقهم ، و كل ذنبهم إنهم من سود البشرة ، ولقد سمعت ذات مرة من غير واحد منهم ، ان فئة منهم ليست بالقليلة تلوم الدهر والخالق والطبيعة معاً ، على هذا الخلق الذي جعلهم سخرية وعبيداً عند من هب ودب .لقد تعرت تلك الأيام المثالية المزعومة المُدعاة لرائدة الحقوق كما تُسمي نفسها ، تعرى ذلك التهريج والدجل الأكبر عن الجنايات والجرايم التي طالت كل شعوب الأرض من أقصاها إلى ادناها ، وزاد الطين بله تلك التصريحات الرعناء من الرئيس ترامب وهو يعلل تارة ويبرئ تارة اخرى جريمة شهد لها العالم على أنها جريمة كاملة العناصر ، فالرئيس الهمام كأنه في هذا يلوم هذا الرجل الأسود على لون بشرته ، ثم ينتزع للشرطي القاتل تبريرا مقيتاً ، ويذهب بعيداً ليلصق كل هذا العنف بمنظمة – انتيفا - ، التي هي في الأساس منظمة قامت وتأسست من أجل الحريات و مقارعة الفاشية والعنصرية والنازية ، وأندهش هنا لهذا التناقض الواضح لأدعياء الحرية والعدالة والعاملين للكفاح ضد التطرف والعنصرية ومعاداة السامية من جانب ، ومن جانب اخر نراهم يلوذون بتصريحات وقحة ضد منظمة كل اهدافها تحقيق العدالة وترك الناس يعيشون بسلام .وأراني أجزم إن جهود - مارتن لوثر كنغ - قد ضاعت وتضيع ، كما أن الطفرة النوعية التي حصل عليها - باراك أوباما - في توليه للكرسي الكبير في امريكا لم تساعد ولم تساهم في تدعيم ونشر ثقافة المحبة والسلام ورفع الحيف والتمييز عن أولئك المعذبين ، ودعوني أعلن معكم موقفي الرافض لهذا السلوك العدواني والتمييز العنصري لدى فئات عنصرية منحطة من الشعب الأمريكي من اليمين المتطرف ، ودعونا نسجل معا وسويا رفضنا المطلق ذلك النزوع الأحمق للأستقواء بالحرس الوطني وبالجيش وبالسلاح والكلاب ، مواجهة شعب يصرخ بحرقة وألم لا للعنف لا للكراهية نعم للحياة من غير عُقد أو أحقيات . أقول هذا والعالم جميعه يُصارع هذا الوباء اللعين - كورونا – المختلف في شأنه وشأن صانعه ومصنعه ، في هذا الوقت بالذات يتندر شرطي لعين مسخ ليهوي بكل ثقله ومن غير رحمة على رجل سمعنا نداءه وهو يردد و يقول - لا استطيع التنفس - ، تلك الإيقونة الصوتية التي دفعت بملايين الناس لإعادة حساباتهم والوقوف والتمهل ، فإن هناك من يحاول تدمير الحياة على وقع شعارات عف عليها الزمن وداس .ودعونا نرسخ ثقافة الحياة بدلا عن ثقافة الموت ، التي يذهب إليها الفاشيين والنازيين والعنصريين والإرهابيين من المتطرفين ، دعونا نشجع بعضنا البعض لحماية دولنا وشعوبنا ، ونرسخ معهم جذور الإنتماء ولا يغرنا هذا الزيف المخادع المضلل الذي يجعل منا أنصاف مواطن ......
#إنهيار
#الحُلم
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679497

يامنة كريمي : الحرمان من الطفولة الطبيعية جريمة في حق الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#يامنة_كريمي الحرمان من الطفولة الطبيعية جريمة في حق الإنسانيةذ. يامنة كريميظاهرة اجتماعية شاذة تنتشر بيننا انتشار النار في الهشيم وتشكل خطرا على مستقبل أولادنا وأسرنا ومجتمعنا. إنها مشكل استغلال الأطفال من أجل حل مشاكل الآباء وربح المال. لا يختلف اثنان في كون تشغيل الأطفال كان حاضرا دائما، خاصة في غياب المؤسسات التعليمية أحيانا وانعدام تكاليف التعليم أخرى لكن بين الأمس واليوم الفرق كبير. كان تشغيل الأطفال في البادية يقوم على أساس مساعدة الآباء في الفلاحة ورعي الماشية والأشغال المنزلية وكل الخدمات التي غالبا ما توافق سن الطفل أو الطفلة وقدراتهما...أما في المدينة فكان الأطفال يتعلمون الحرف والتجارة ويمكن أن يكون ذلك بشكل دائم أو في فترات العطل المدرسية. وكان الهدف الأول من تشغيل الأطفال، هو تكوينهم وتعليمهم أساليب العمل والعيش حيث قليلا هي الحالات التي كان فيها تشغيل الأطفال ورائه السعي إلى المال والربح.والجميل في الأمر، أن الأطفال كانوا يجمعون أو ينتقلون بشكل سلسل بين اللعب والمرح وتقديم يد المساعدة للآباء أو القيام ببعض المهام البسيطة. أما الآباء، فكانوا يسهرون على حماية أولادهم ذكورا وإناثا ويسمحن لهم بعيش طفولتهم بشكل طبيعي حيث اللعب والمرح هو الأساس ويأتي بعد ذلك التعلم والاحتكاك بعالم الكبار وبعده العالم الخارجي. تلك العوالم التي يحرص الآباء على أن يحتك بها أولادهم بشكل تدريجي ووفق نظام وشروط دقيقة جدا تتمثل من جهة، في احترام الصغار للكبار. ومن الجهة الأخرى، في حرص الكبار على أن يبقى الأطفال على مسافة من مجموعة من الأمور التي لا تتوافق وأعمارهم لتجنيبهم الأذى. فالآباء كانوا يرفضون اقتحام الأطفال لعالم الكبار قبل سن الرشد وبشكل فجائي، لكي لا يتحولوا إلى أطفال "كارحين" -بثلاث نقط على الكاف-. و"الكروح" لذى المغاربة هو نوع من التشوه في خطاب وسلوك الأطفال لكونه يحاكي ويماثل خطاب وسلوك الكبار وهو أمر غير محمود لأنه لم يحترم النمو التدريجي والسليم لشخصية الطفل. والعلم الحديث يؤكد وبإلحاح شديد على تلك النقط. أما المختصون في مجال الأطفال وتربيتهم ونموهم فيحذرون من مخاطر عدم إعطاء الآباء لمرحلة الطفولة ما تستحقه من العناية والاهتمام وحرمان أولادهم من عيشها بشكل صحيح وكامل. وهذا ما يفسر عبارات كثيرا ما كنا نسمعها ونحن أطفالا وقد احترمناها كقواعد حميدة في تربية أولادنا ونحن آباء مثل: (اسكتوا الدراري كيسمعوا. احشموا الدراري كيشوفوا ...سيري أبنتي تلعبي( أولدي تلعب)... ما تدخلش في الأمور لي كبر منك ...)لكن مؤخرا، ومع توحش الإعلام والتواصل وارتفاع درجة حمى الاستهلاك، تغيرت الأمور وأصبح معظم الآباء يهملون حماية أطفالهم، ويستغلونهم بأشكال مختلفة أولها:1) استغلال الأطفال من أجل الربح وجني الماللا يخفى على أحد أن استغلال الأطفال من أجل الحصول على المال يتم بأشكال متعددة ومختلفة لكن ما سنطرحه في هذا المقال هو استخدام الأطفال في بعض الإنتاجات التلفزيونية والسينمائية ومحتويات مواقع التواصل الاجتماعي. وكما يشاهد الجميع فمعظم تلك المحتويات لا تحترم خصوصيات الأطفال اللغوية والعاطفية والفكرية. إضافة إلى أن أولئك الأطفال يخضعون لعمليات التصوير لوقت طويل ربما على حساب دراستهم أحيانا، لكن المؤكد أنهم يحرمون من حرية الحركة واللهو ويتعرضون للتعب والإرهاق بفعل أضواء الكاميرات وملاحقة أنظار الغرباء لهم. إضافة إلى الضجيج والفوضى والصخب الذي يعم أماكن التصوير. دون أن ننسى بعض الخطابات ......
#الحرمان
#الطفولة
#الطبيعية
#جريمة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679496

نجم الدليمي : الاهمية والمغزى التاريخي للذكرى ال75لانتصار الشعب السوفيتي على المانيا الفاشية 1945-2020. الحلقة الخامسة عشر
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي :افضلية الاشتراكية على الرأسمالية المافيوية :الدليل والبرهان##انسانيه الاشتراكية ووحشية الراسمالية.تكمن انسانيه الاشتراكية في انها تهدف الى تحقق العدالة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع اللاطبقي، واقامة سلطة الشعب الحقيقية، ويتم ذلك وفق الدستور الاشتراكي، فتجربة البناء الاشتراكي في الاتحاد السوفيتي للمدة 1917--1984 تعد اول تجربه بناء سياسي واقتصادي واجتماعي وايديولوجي في المجتمع البشري الحديث،ولم يسبق لهذه التجربة اي دولة قد اعتمدت البناء الاشتراكي مطلقاً، فثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى عام 1917 قد شكلت اول ثورة ونموذج فريد من نوعه في اقامة سلطة العمال والفلاحين، سلطة الشعب الحقيقية ، وحاولت القوى الامبريالية العالمية من تقويض هذه الثورة عبر اشعال الحرب الاهلية 1918-1922 وكلفت الشعب السوفيتي -الروسي ما بين 8-10 مليون شهيد ناهيك عن الخراب والدمار الاقتصادي والاجتماعي للبلد والنظام السياسي الجديد فقدمت 14دولة امبريالية عدوانية داعمة لقوى الثورة المضادة في الاتحاد السوفيتي وفي مقدمتها الامبريالية الاميركية، اليابان، المانيا، بريطانيا....، بهدف تقويض ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى، ولكن تم افشال هذا المخطط الامبريالي العالمي تحت قيادة لينين وستالين.**العمل..في الدستور الاشتراكي ، ضمن حق العمل للمواطن السوفيتي، وهذا يعني غياب البطالة والفقر والبؤس والمجاعة في المجتمع الاشتراكي وتم ربط الاجر بطبيعة العمل وهذا قمة العدالة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع الاشتراكي، في حين يلاحظ ان في المجتمع الطبقي، المجتمع البرجوازي، المجتمع الراسمالي هذا الحق غير مضمون،غير مكفول للمواطن، لان المجتمع الراسمالي يقوم على أساس الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج، ومن يمتلك المصانع والمعامل.. ، اي الطبقة الراسمالية هي التي تحدد ما تحتاجه من عدد العمال وفق متطلبات السوق والقوانين الاقتصادية للراسمالية، وفشلت الراسمالية فشلاً ذريعا في معالجة هذه الظاهرة الخطيرة الا وهي البطالة، والبطالة تشكل الموت والاذلال البطئ للشغيلة في المجتمع الطبقي، المجتمع الراسمالي، بدليل ان فايروس كورونا قد اثر وبشكل مباشر على الاقتصاد الراسمالي ففي اميركا وبسبب هذا الفايروس بلغ عدد العاطلين عن العمل نحو 36مليون عاطل وبقية الدول الراسمالية الاخرى لن تختلف عن اميركا، في حين في جمهورية الصين الشعبية لن تظهر مشكلة البطالة بسبب ان الدولة تملك المواردالبشرية والمادية ويتم توزيعها وبما يخدم مصلحة المجتمع والاقتصاد الاشتراكي.**العلاج.. في المجتمع الاشتراكي العلاج مجاني لجميع المواطنين وبدون تميز والدولة الاشتراكية هي المسؤول الاول عن توفير الكادر الطبي ولمختلف الاختصاصات الطبية وهي المسؤولة عن توفير المستشفيات والمستودعات والمصحات لعلاج المواطنين كافة، في حين في النظام الراسمالي لا توجد مجانية العلاج، فمن يملك المال يستطيع ان يعالج نفسه، وفي بعض البلدان الرأسمالية اذا اردت العلاج عليك ان تنتظر فترة ليست قصيرة اذا كان العلاج مجاني،وهذا موجود في بعض الدول الاسكندنافية.** التعليم.. في النظام الاشتراكي التعليم مجاني ولجميع المراحل الدراسية بما فيها الدراسات العليا وبدون تمييز، وغياب القطاع الخاص اللصوصي في التعليم، وهذا يعني غياب الامية في المجتمع الاشتراكي، ويتم القبول في الدراسات العليا الدكتوراه على اساس مبدأ الكفاءة العلمية وحسب الخطة وحاجة الاقتصاد الوطني وليس من باب الصدفة ان ثلثي العلماء....، في العالم هم من الاتحاد السوفيتي. اما في المجتمع الراسمالي غياب مجانية التعلي ......
#الاهمية
#والمغزى
#التاريخي
#للذكرى
#ال75لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#المانيا
#الفاشية
#1945-2020.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679518

عزيز اليوسفي : الرثاء و السياسة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_اليوسفي كثيرا ما تثير قضية الرثاء جانبا من التشنجات بين الناس ذوي الخلفيات الأيدلوجية . خاصة إذا كان الأمر يتعلق بشخصية اجتماعية لها كاريزما في المشهد العام . لقد رحل عن العالم العديد من هؤلاء و تركوا وراءهم لغط كثير و مزايدات سياسية بين مؤيديهم و اتباعهم من جانب و بين مواقفمعارضة ، غالبا ما نجد أصحابها ينطلقون من مواقف مبدأية ملتزمة لخطها السياسي ، سواء كانت ذات إنتماء تنظيمي أو من خارج التنظيمات بشكل مستقل . لا أريد هنا أن أشير إلى الأشخاص بعينهم ، بقدر ما أردت أن يكون الموضوع تجريديا ،يترك الباب مفتوحا التأويل . إن سيرة البعض من هؤلاء و قضية مشروعيتهمالتاريخية و الاجتماعية مرتبطة أساسا بطبيعة الإرث النضالي و السياسي لهؤلاء حيث الشعب و الجماهير بصفة عامة هما الحكم .قضية الإلتزام بقضايا الشعب المصيرية و أهمية مدى إلتزامه هؤلاء بها ، هي أساسا النقطة المحورية القادرة على إصدار الأحكام و تقديم النقد في حق الجميع .هكذا يكون الرثاء و الثناء و العزاء سلوكات اجتماعية ثقافية لا يمكن تجاوزها أو بالأحرى تجاوز تأويلاتها ، إنها جزء من الواقع الموضوعي للناس . ......
#الرثاء
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679517

علي العجولي : الكبوش والحملان
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي يقال والعهده على من قال ان خزينة احد ولاة الدوله العثمانيه قد خلت واصبحت خاويه من الذهب ودنانيره كخزينة العراق حسب قول رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي انه استلم المنصب والخزينة فارغه وقد سبقه بالقول نفسه حيدر العبادي عندما استلم بعد نور المالكي انه لستلم الكرسي ولا يوجد في القاصة مال وانا لا اعرف كيف تم ذلك ( أعني خواء القاصه )نتيجه لصوصيه ام عدم حرص .. لكني سأتكلم عن ما قيل ان الوالي العثماني قد فعله وأرجو أن يعذرني القارئ الكريم فهذا ما سمعته وقراءته فإن كان فيه مبالغه او عدم مصداقيه فهو من من نقله وكتبه ليكون درس وعبره..فقد جمع الوالي حاشيته وسألهم عن الوسيله التي بها تملاء الخزينه والتي تحتاج الى خمسين كيسا من الذهب ..فقالوا بلا تردد نرفع الضرائب على اصحاب المهن واصحاب المحلات من الصاغه وغيرهم...قال الوالي لكن المبلغ كبير فمن أين يحصل هؤلاء على مبلغا كبيرا كهذا...قالوا يبيعون مدخراتهم حلى نسائهم اي شيئ يملكون المهم أن لا تفلس الولاية..قال الوالي اتركون أفكر بالأمر عدة ايام ..وفي نفس اليله التي انفض فيها المجلس ارسل الوالى بطلب كبير رجال الإفتاء وقال له لقد عرفت بأنك تقوم بأعمال تخل بالشرع والدين والتستر على كثير من المحرمات ساعزلك وارميك بالسجن لحين محاكمتك فأخذ يتوسل بالوالي وعرض عليه ان يدفع عشرة اكياس من الذهب للخزينه رفض الوالي فاخذ المفتي يرفعها حتى وصلت إلى الثلاثين كيسا وافق الوالي.. ثم أرسل إلى قائد الشرطه وإلى القاضي والى رئيس التجار وفعل معهم نفس ما فعل مع المفتي وفي اليوم الثاتي قام بعزل جميع المفسدين وارسل الى امين صندوق الولايه وسأله عما تحتاجه خزينة الولايه فأخبره انها تحتاج إلى خمسين كيس .. فأعطاه ما جمع.. قال خذ وعد هذه... فعدها.. فوجدها اكثر من مئتي كيس.. فسأل امين الصندوق الوالي من أين حصلت على كل هذا يا مولاي الوالي.. قال لقد جززت صوف الاكباش لذلك لا أحتاج إلى سلخ جلود الاحملان..وحكاية هذا الوالي ان صحت فهي تنفع كثيرا في حال الخزينه العراقيه التي يقول الكاظمي انها خاويه فبدلا من ان ينفذ مقترح مستشاره المالي بقطع25%من رواتب الموظفين و13%من المتقاعدين او 70% من مخصصات الموظفين التي هي لاتكفي في هذا الضرف الصعب كأدخار إجباري كما فعل في إقليم كردستان سابقا وفي فتره حيدر العبادي وليذهب الى من يستلم الثلاث او اربع رواتب و ليقطع منهم وهذه الطريقه ليس سنة جديدة العراق يسنها فقد فعلها محمد بن سلمان ولو اني لا اعرف إلى أين ذهب بما جزه من الصوف من الكبوش فقد عاد ليسلخ الحملان عندما رفع الضريبه من 5%الى15%.ان هناك تجارب كثيره قامت بها حكومات دول عانت من الضائقه الماليه فمثلا قامت رئيسة الحكومه الكرواتية بتخفيض الانفاق والاستغناء عن سيارات المواكب والمركبات الفارهه لتبيعها وتسد باثمانها بعض من العجز المالي في الموازنه كما قامت وبغلق بعض السفارات التي لا يتواجد بها مواطنين كروات وتقليص عدد موظفي البعثات الدبلماسيه تقليلا للنفقات ورفعت شعار لن نقترض من الخارج ابدا ..فلماذا نكبل العراق بقيود لن يفك منها والحلول موجوده لتجارب دول اخرى ونبقى في حلين اما سلخ جلود الحملان او الاقتراض من الخارج ......
#الكبوش
#والحملان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679516

فيصل بن عثمان تليلي : علم الاجتماع الطبيّ
#الحوار_المتمدن
#فيصل_بن_عثمان_تليلي علم الاجتماع الطبّي التعريف: يعتبر علم الاجتماع الطبيّ علمًا حديثًا، ظهر خلال ستّينات القرن الماضي وتزايد الاهتمام خلال العشريّة الماضية بحكم الحاجة المتزايدة إليه تبعًا لشدّة اهتمام المجتمع بمشكلات الرّعاية الصحيّة، وهو يستفيد من دراسات علماء الاجتماع وعلماء النّفس الاجتماعيّ كذلك من جهود الباحثين في مجال الطبّ والصحّة العامّة وعلماء الأوبئة(1).يمثّل علم الاجتماع الطبيّ مجالا مُشتركا بين الطبّ وعلم الاجتماع من جهة أولى ومجالا للبحث التطبيقي من جهة ثانية. يعرّفه (David Mechanic) بأنّه " مجموع الجهود الرّامية إلى تطوير الأفكار السوسيولوجيّة في داخل سياقات الأنساق الطبيّة وإلى دراسة القضايا التطبيقيّة المهمّة فيما يتّصل بعمليات المرض ورعاية المريض(2)". وإذا كان الطبّ يهتمّ بقضايا الصحّة والمرض، وعلم الاجتماع يدرس البناء الاجتماعي، فإنّ علم الاجتماع الطبيّ إذن هوّ نقطة التقاطع وحلقة الوصل بين علمي الطبّ والاجتماع، أي أنّه يهتمّ بدراسة قضايا الصحّة والمرض في علاقة بالنظم الاجتماعيّة والاقتصاديّة والسياسيّة والإداريّة. وعلى هذا الأساس يتركز اهتمام علم الاجتماع الطبيّ على "الدّراسة السوسيولوجيّة لقضايا الصحّة والمرض، وتناول المستشفى كنسق اجتماعيّ وثقافيّ، وفحص علاقة المريض بالقوى العاملة الطبيّة وبالمؤسّسات العلاجيّة، كما يحدّدها البناء الاجتماعيّ والوضع الطبقيّ"(3).يكشف هذا العلم الجديد عن العوامل الاجتماعيّة المرتبطة بالصحّة والمرض وسلوك المريض وعلاقته بالخدمة الصحيّة المقدّمة ونمط الأسرة (نوويّة أو مُمتدّة) ودوره في اتّخاذ القرار الطبيّ باللّجوء إلى إحدى المؤسّسات الصحيّة، كما يبرز علم الاجتماع الطبيّ اتّجاهات المجتمع نحو العلاج الشعبيّ والرّسميّ مستفيدًا من الأنتربولوجيا الطبيّة التي تُركز على العناصر الثقافيّة كالعادات والقيم والمعتقدات والأمثال الشعبيّة والطقوس وانعكاساتها على صحّة الفرد.مجالات الدّراسة في علم الاجتماع:تناولت عديد الدّراسات المجالات الأساسيّة لعلم الاجتماع الطبيّ، ولعلّ أهمّها ما جاء في التقرير النهائيّ للندوة العلميّة حول "التدريب وطبّ المجتمع" المنعقد بلندن سنة 1974 الذي سلّط الضوء على المجالات التالية(4): * علاقة الطبيب بالمريض: يؤكد علم الاجتماع الطبيّ على أهميّة العلاقة بين الطبيب والمريض التي لا تقتصر على التشخيص والعلاج فحسب، بل تشمل احترام الطبيب وتعاطفه مع المريض، وخاصّة في حالات الأمراض الحسّاسة والمزمنة وحالة الأمراض العقليّة. كما كشف هذا العلم عن الأدوار المتباينة بين الطبيب والمريض وأنماط العلاقات بينها (الصراع، الضبط، الاتّفاق، الرفض...).* الطبقة الاجتماعيّة والخدمات الصحيّة:يبحث علم الاجتماع الطبيّ في العلاقة بين الوضع الطبقيّ واستخدام الخدمات الصحيّة، فالطبقة الوسطى تبدو أكثر استفادة من الخدمات الصحيّة من الطبقة العاملة. كما يبرز المرض على أنّه مرض طبقة ولذلك تكشف معرفة الطبقة عن نوعيّة المرض ذاته ونوعيّة العلاج (رسميّ أو شعبيّ) وفهم أسبابه المتعلّقة بالسن والجنس.* التنظيم الاجتماعيّ للمستشفى: يركز علم الاجتماع الطبيّ على دراسة التنظيمات الطبيّة وما تتضمّنه من علاقات رسميّة وغير رسميّة واستجلاء تعقيدات المؤسّسات الصحيّة. وتؤكّد مختلف الدّراسات على استفادة المستشفيات وسائر المؤسّسات الصحيّة من إسهامات علم الاجتماع الطبيّ من خلال تحليل بنية المستشفى والوظائف التي تضطلع بها والمؤثّرات الدّاخليّة والخارجيّة التي تتعرّض لها وطبيعة علاقتها بالمجتمع المحليّ ونوعيّة المش ......
#الاجتماع
#الطبيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679515

تفروت لحسن : التواصل وأزمة المعلومة الوبائية
#الحوار_المتمدن
#تفروت_لحسن يحيل مفهوم التواصل في معناه الأولي على التبادل والتفاعل بين شخصين أو أكثر. فسواء كان التواصل أحادي الجانب، كالإيصال والتوصيل، أو كان عبارة عن تبالغ، فإنه يجمع بين ما يتم باللفظ، أي التواصل اللساني، وما يتم بالعلامة، مادية أو رمزية، وهو التواصل غير اللفظي. والمشهور أن طبيعة العلاقة بين أطراف التبادل هي التي تتيح التمييز بين الوصل التقليدي الذي يرسل فيه القائل رسالته إلى المقول له بقصد إعلامه وإخباره، وبين التخاطب الذي يرتقي فيه المخاطب لمرتبة المتكلم، حيث تتحول العلاقة إلى محاورة يتجاذب فيها العرض والاعتراض.وإذا كانت محاور التواصل تختلف حسب نوعية المجال التداولي التي تجرى فيه، بحيث نجد التواصل العامي بما فيه الإشهار، والتواصل العلمي، والتواصل البيداغوجي، والتواصل الخاص بالمجالس، كالسياسة...فإننا أصبحنا نصادف أعمال تقعد لتقنيات التواصل وأخلاقياته. ورغم أهمية تقنيات التعبير والتواصل في حياة الأفراد والجماعات، ورغم كون موضوع التواصل قد حظي بنصيب وافر من الدرس اللساني والسيميولوجي، فإن التواصل في زمن الأوبئة، والتبالغ في مقام الجائحة، يفتح مجالات جديدة، ويثير أسئلة غير مسبوقة. يتضح ذلك من خلال التعامل مع المعلومات الوبائية، من حيث الأخدها بها أو تركها، ومن حيث الوثوق لها أو الشك فيها، دون نسيان طرق إيصالها ودون تأثيراتها السلبية على المتلقي مهما كان مستواه الإدراكي.ظهور جائحة " كوفيد19"، إذن، لازمته إشكالية المعلومة، وطرق تناولها إعلاميا. هذه الظاهرة هي التي شغلت المشتغلين بالصحة، كما أهتم بها السياسيون والسوسيولوجيون وعلماء النفس...بل أن هذا الموضوع شغل أهل الحل والعقد على أعلى مستوى؛ فمدير " منظمة الصحة العالمية " صرح بوضوح أن محاربة الشائعات هي جزء من محاربة كورونا، ولذلك ينبغي التصدي لها بجد ومحاربة كل الأخبار المضللة. كما ذهبت اليونيسكو إلى أنه ينبغي، للتواصل الأخلاقي في جائحة كورونا، للمعلومات الصادرة عن السياسيين والعلماء والسلطات ووسائل الإعلام " أن تصدر في الوقت المناسب وأن تكون دقيقة وشفافة ووافية وواضحة، علما أن ثمة ضرورة لنشر أصناف متنوعة من المعلومات حتى يتسنى لكل الأشخاص بصرف النظر عن سنهم أو ظروفهم المعيشية أو مستواهم التعليمي الإطلاع عليها. و ينبغي توجيه المشاركة المجتمعية، للأفراد في عصر انتشار وسائل التواصل الاجتماعي التي تمثل أرضا خصبة لنشر المعلومات المغلوطة والأخبار الزائفة، بالاسترشاد بصورة رئيسية بالمعلومات الدقيقة الصادرة عن الجهات العامة، والأهم من ذلك بالمعلومات العلمية. وهذا التصريح يفيد بأنه يجب، أن تكون الرسالة صريحة ودقيقة وشفافة ومتوازنة، منعا لإشاعة الهلع أو الاستخفاف بخطورة الأوضاع، ولجعل المواطنين يدركون بصورة نقدية المخاطر الوشيكة أو المقبلة. وفي هذا الإطار أطلقت الحكومة البريطانية حملة "تحقق قبل أن تصدق" بعدة لغات منها العربية على مواقع التواصل الاجتماعي لمواجهة المعلومات المغلوطة والأخبار الكاذبة حول جائحة كورونا، وتركز الحملة على أهمية تقصي الحقائق مع تقديم النصائح والوسائل التي تساعد القارئ على اكتشاف حقيقة المعلومات والتحقق من مصادر المعلومة، بالإضافة إلى أهمية مراجعة المحتوى قبل القيام بإعادة نشره، والإرشاد إلى بعض المصادر الموثوقة للحصول على المعلومات الصحيحة والمعتمدة.ولمعالجة صحية للمعلومات المتعلقة بالوباء، أنشت الدول منصات رسمية لكل ما يرتبط بكورونا، بحيث أن هذه المواقع هي المؤهلة الوحيدة للمعلومات التي ينبغي الثقة بها. وما يجعل موضوع التواصل ذا أهمية في زمن الجائحة، هو ......
#التواصل
#وأزمة
#المعلومة
#الوبائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679514

محمد العرجوني : بين الرأسمالية والاشتراكية
#الحوار_المتمدن
#محمد_العرجوني ******إذا أردنا مقارنة بين نظامي الرأسمالية والاشتراكية، على إثر هذه الأزمة الناتجة عن جائحة كوفيد 19، بناء على الاستراتيجيات التي تبنتها مختلف البلدان التي تبنت أحد النظامين، لابد من التذكير أولا أن الأمر يتعلق بنظريتين مفكرٍ فيهما من قبل الإنسان لتنظيم حياته الاجتماعية سياسيا واقتصاديا. وبما أن الأمر يتعلق بنظريتين، يعني أننا لا زلنا على مستوى ما هو نظري، متابعين بطريقة لانهائية الصيرورة التاريخية. بمعنى آخر، يمكننا طرح تساؤل مشروع بعد الاطلاع على تجارب تهم النظامين، كيف يمكن أن تكون الرأسمالية في مفهومها المطلق؟ وكيف يمكن للاشتراكية أن تكون هي أيضا، في مفهومها المطلق؟ إن النظرية، كيفما كانت، تظل دائمة الانتظار إلى جواب "بومرنج" أي ارتدادي. وهذا الجواب بطبيعة الحال تقترحه التجارب الواقعية. فما تعيشه إذن الدول التي ننعتها كذلك أو نلصق بها هذا النعت، ألا يمكن اعتباره مستوى، لا زال دون غاية هاتين النظريتين؟ علما أن كلتا النظامين يقدمان لنا تطبيقات وتجارب مختلفة ومتعددة وليس تطبيق واحد نهائي، كما تأمله بدون شك كل نظرية في مفهومها المطلق. بمعنى، وإلى حدود الساعة، ولا دولة واحدة عاشت تجربتها تحت نظامها المختار بشكل عميق، لكي تستنتج منها الماهية الحقة لهذا النظام أو ذلك. لهذا السبب ربما نجد بأن الحرية التي تشهرها الرأسمالية على حساب الجانب الاجتماعي، تتمدد أو تتقزم من دولة إلى أخرى ومن دورة اقتصادية إلى أخرى، حينما يتعلق الأمر بالبلدان "الرأسمالية"؛ ولهذا السبب ربما أيضا تتشظى العدالة الاجتماعية وتتعرى على حساب الحرية الفردية، حينما يتعلق الأمر بالبلدان "الاشتراكية". فإذا اكتفينا بهذين المثالين اللذان يعتبران نواة كل نظام على حدة، هل في استطاعتنا إذن التضحية بالعدالة الاجتماعية من أجل حرية قاتلة؟ أو هل في استطاعتنا التضحية بالحرية من أجل عدالة اجتماعية ضاغطة على الفرد؟هكذا، لا زلنا دائما على مستوى ما هو نظري، لأن التاريخ يواصل سيره والتجارب ليست نهائية، بل ربما لن تصل أبدا إلى نهايتها. هي عبارة عن قفزات لولبية خاضعة لديالكتيك، تعيد تشكيل الفكرتين: النظري والتطبيقي. محفزة هكذا الحاجة في اتقاد نحو إجابة كم هي محبوبة ومرغوبة، عالقة في قمة المطلق الذي تؤجله دائما تلك الفكرة النقيضة، أي النسبية.من هنا وجب القول إن الاشتراكية لم تمت أبدا كما يعتقد من اعتنقوا فكرة فوكوياما الملتوية (والذي بالمناسبة بدأ يتراجع عن فكرته مؤخرا، من خلال حوار على إثر الجائحة 1*)، التي تتحدث عن نهاية التاريخ. نهاية معتقدة، تمحو في مخيالها الاشتراكية من محور ديالكتيك التاريخ من غير أن تنجز عدالتها الاجتماعية، مقدمة هكذا التماعة مغشوشة للرأسمالية. لكن الرأسمالية، نفسها بصفتها مثال مفكرٍ فيه من قبل الإنسان، هذا الإنسان بصفته شخصية التاريخ الأولى، ومحركا لصيرورته، لا يمكنها، أي الرأسمالية، أن تتفادى دورة الديالكتيك التي تساهم في سموها بشكل لولبي، اللهم إذا خرجت من مجرة اللبانة، وخرجت من التاريخ الأرضي. بمعنى أن هذا النظام لا زال يتعرض إلى مطاعن التطبيق، أي لازال في مداره النسبي.فلنتذكر، في حديثنا عن الاقتصاد، الفيلسوف والباحث في علم الاقتصاد آدم سميث ومفهومه للاقتصاد القريب مما هو اجتماعي لأنه كان يأخذ بعين الاعتبار القوة العاملة، المسؤولة عن الثروة من خلال تحويل وإنتاج المواد الخام. إنه مفهوم ظهر مع فلسفة الأنوار وترجم على أرض الواقع مع الثورة الصناعية التي ألهمت الاشتراكية بطريقة أو بأخرى، وذلك عبر تأسيس النقابات التي ساهمت في ضمان نوع من التوازن بين رب المعمل أي ا ......
#الرأسمالية
#والاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679513

محمد ابراهيم بسيوني : كيف تستخدم البلدان علم الجينوم genomics للمساعدة في تجنب موجة فيروس كورونا الثانية.
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني يستخدم العلماء في نيوزيلندا والمملكة المتحدة وأماكن أخرى بيانات التسلسل sequence data لتتبع الإصابات الفيروسية الجديدة مع سهولة عمليات الإغلاق.لكن مع خروج العديد من البلدان من عمليات الإغلاق، يستعد الباحثون لاستخدام تسلسل الجينوم genome sequencing لتجنب الموجة الثانية المتوقعة من عدوى COVID-19. منذ نشر التسلسل الجينومي الكامل للفيروس التاجي الجديد، SARS-CoV-2، عبر الإنترنت في 11 يناير، قام العلماء بتسلسل ومشاركة حوالي 32000 جينوم فيروسي من جميع أنحاء العالم. سمحت مثل هذه الكمية الهائلة من البيانات للباحثين بتتبع أصل تفشي COVID-19 في بلدانهم وتحديد متى حدث الانتشار في المجتمع.الدول التي نجحت في قمع الإصابات تدخل المرحلة التالية من جائحة COVID-19 حيث يوجد خطر ظهور حالات جديدة مع تخفيف القيود الاجتماعية. يقول الباحثون أن الجينوميات سيكون حاسمًا لتتبع هذه الفاشيات والسيطرة عليها بسرعة. تظهر الدراسات بالفعل أن الفاشيات تميل إلى أن تكون أقصر وأصغر عند استخدام علم الجينوم للمساعدة في تتبع المصدر. فعندما يكون هناك عدد قليل من الحالات، يمكن لعلم الجينوم أن يخبرك بسرعة كبيرة بما تتعامل معه، وبالتالي يوجب وقتها التدخل السريع.إن العديد من معامل الابحاث في وضع جيد للقيام بذلك لأنها استثمرت في تسلسل الجينوم في وقت مبكر من الوباء ولديها عدد صغير نسبيًا من الحالات. قرر الباحثون في نيوزيلندا، وفي أستراليا أنهم سيهدفون إلى تسلسل معظم جينومات فيروسات التاجية في بلدهم.مع انتشار السارس- CoV-2 في جميع أنحاء العالم، بدأت السلالات المميزة تتشكل مع تطور الفيروسات المنتشرة في مناطق مختلفة تدريجيًا. من خلال مقارنة التسلسلات، يمكن للباحثين استبعاد مصدر الإرسال المحتمل بسرعة في حالة عدم تطابق تسلسلين أو ربط الحالات الاخري التي تتطابق معًا.العلماء في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وبلدان أخرى يقومون أيضًا بتسلسل السارس CoV-2 من نسبة كبيرة من الحالات هناك، ولكن نظرًا لأن الأوبئة لا تزال مستمرة وأعداد الحالات عالية، يتم استخدام علم الجينوم لرصد الانتشار والمساعدة في تحديد مصدر بعض الحالات التي فشل فيها تتبع الاتصال. لكن هذه التدخلات تعتمد على أخذ عينات واسعة، وبالتالي في الأماكن التي يكون فيها الاختبار التشخيصي محدودًا، ستكون هناك أيضًا فجوات في البيانات الجينومية. قبل وصول أول حالة تم الإبلاغ عنها إلى أستراليا من ووهان، الصين، في 19 يناير بدأ الباحثون في مختبر في ملبورن والذي يتابع عادة تفشي الأمراض التي تنتقل عن طريق الغذاء في الاستعداد لتسلسل جينومات السارس - CoV - 2 في ولاية فيكتوريا. قاموا فقط بتسلسل كل حالة إيجابية حصلوا عليها.حتى الآن، قام فريق منهم بتسلسل ثلاثة أرباع الحالات البالغ عددها 1،700 حالة في الولاية تقريبًا، والتي يُعتقد أنها التغطية التسلسلية الأكثر شمولاً في العالم لتفشي الأمراض المعدية. وبالمقارنة، قام الباحثون العاملون على وباء الإيبولا في غرب أفريقيا في 2014 بتسلسل 5&#1642-;- (1،610 عينات) من جميع الحالات المصابة في أقل من 3 سنوات بقليل.ساعدت بيانات التسلسل في تحديد المصدر الحقيقي للتعرض لعامل الرعاية الصحية، مما اثبت أنه أصيب بالفيروس في حدث اجتماعي وليس من مريض في المستشفى. يستعد فريق اخر لاستخدام البيانات الجينومية للمساعدة في تحديد الأصل المحتمل للحالات الجديدة التي تنشأ مع تخفيف القيود الاجتماعية في فيكتوريا. سيكون مسؤولو الصحة العامة قادرين على اتخاذ قرارات للسيطرة على تفشي المرض بش ......
#تستخدم
#البلدان
#الجينوم
#genomics
#للمساعدة
#تجنب
#موجة
#فيروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679512

فيصل درباش البدوي : عندما تسرق الكلمات
#الحوار_المتمدن
#فيصل_درباش_البدوي وجع وجع وجعغابة من الوجعتجتاح روحي كأنها الابدكأن يداَ تغتال أزهاريتحرث بكل حقدِعروق أشجاريتمزق صحائفي ترمي في فم الامواجاشعاريتعتصر لب حشاشتيتهدم كل اسواريكأني هناك في يد المعاولتنحت في اسوار قلبيصورة وحشيةكأن يداً تسرق اشيائيحتى الكلمات ما عدت املكهاطالتها يد اللصولم يبق سوى الوجعليت الآه مما يسرق السراق ليت لي جناحي طائرِفارتحلأعبر الآفاقهناك حيث اميتنتظر , على شوقٍقد ادخرت لي حكايات , سنيناًطوال من القبلاتتحتضني , ويذوب من حر العناقهذا الفراق ......
#عندما
#تسرق
#الكلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679511

فراس الوائلي : البلابل السوداء
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي وجع يزلزل العالم، أرق يحكم المجرة، نجمات تموت في قلبي الحزين، فرح يبكي، البلابل السوداء، جزيرة الغدر، شاطئ السذاجة، والقصائد الخالدة التي أركبها مقتحما أسوار الريح، وهذا الناي الذي يبكي بين الحطب، لازال يغرد في دمي.ورغم الألم، والسراب الواقف عليه، أصنع الشمس..........الدموع النازلةبيادر تصرخ، بطن السماء يتمزق، والمطر المغرور خلف الصراخ. جفاف يمزق اللغة، غيم عطشان، والهور يضج بالسمك. أنثى البردي تتمايل، تشاغبها النايات، وخلف القصب يتهامس عاشقان ، اليمام الحالم ينظر إلي بنعاس ضاحك ، جناحية يرفرفان كقلبي، الزهرة السوداء كلها نضارة كنجمة في ليل بهيم، تحتها بكى القمر.وفي الدموع النازلة، سقيت ربيع الأرض، والأنهار، حتى فاض النهار. ......
#البلابل
#السوداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679510

وسام صباح : دين محمد العجيب
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح لم يكن محمدا نبيا حقيقيا مرسلا من الله، كان رجلا طموحا يحلم ان يصبح زعيما للعرب، وقائدا ذو نفوذ، فاستخدم الدين والاله ستارا له لخداع قبائل العرب وقال لهم انه نبي مرسل من الله، ولم يكن معه ما يثبت نبوته كسائر الأنبياء السابقين المؤيدين بمعجزات من ربهم سوى كلام يؤلفه عن لسان ربه وقد اختلط عليه الأمر فتارة يتكلم وكأن المتكلم هو الله كقوله : " فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء..." ثم ينسى نفسه في غرور العظمة ويتكلم هو نيابة عن الله قائلا :" (هو الذي) خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء " !!" هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله )الا هو( ! العزيز الحكيم "" )هو الذي انزل عليك الكتاب " ، " (هو الذي خلقكم) من طين ثم قضى اجلا"إن كان القرآن كلام الله وليس كلام محمد ، فهل الله يخاطب نبيه اوالناس ويقول عن نفسه ( هو الذي ) ، (هو العزيز الحكيم) ، (هو الذي خلقكم من طين) ؟؟هل يقول الله عن نفسه اثناء كلامه لمحمد ( هو خلقكم . هو السميع العليم ....) ؟هل هذا كلام الله هذا ؟ على من يضحك محمد ؟ إن كان القرآن كلام الله، فلماذا لا يقول الله المتكلم : ( انا خلقتكم من تراب ) ، (انا صورتكم بالأرحام ) ، (انا انزلنا الكتاب عليك ) .وإن كان القرآن كلام الله كما يدعي المسلمون المخدوعون، فلماذا يوجد فيه كلام الجن وسورة بأسم الجن، وكلام الملائكة واقوال نوح، ويوسف وابراهيم وموسى ؟ ولماذا يتكلم الله بضمير الغائب قائلا : (هو الذي خلقكم...) (هو العزيز الحكيم ) ؟من المتكلم بالقرآن القائل " اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا " ؟ هل الله اكمل دين الإسلام ام محمد ؟ هذا كلام محمد، فمن ادخله بالقرآن كآية يقال انها كلام اهعو ؟ استخدم محمد الدين والإله لأغراضه ومنافعه الشخصية قبل هداية قومه . فهو من الف آيات تعدد الزوجات واستثنى منها نفسه فتزوج بأكثر من اربعة نساء، فرض العدة على من يغتصب احدى السبايا المحصنات، فاستثنى منها نفسه، واغتصب صفية بنت حيي في ليلة اسرها كسبية ، ولم يعر اهمية لعدتها واستبراء رحمها، ولم يداري حتى مشاعرها وحزنها بعد ان امر بقتل ابيها و اخيها وزوجها وسرق كنزه المخبأ. شارك ربه في خُمس الغنائم والمسروقات، والرب لا يحتاج الى الغنائم، فستؤول خُمس الأموال المنهوبة كلها اليه.النبي المرسل من الله لا يرتزق من سيفه ورمحه بالقتل وقطع الطرق وقطع الرقاب والسرقة والغزوات. فهل دين الله ينتشر بالقتل والاغتصاب والسرقة، ام بالموعظة الحسنة واكتساب قلوب الناس بالدعوة السلمية. ان احتلال الدول واستعباد الشعوب المسيحية والفارسية والهندية والإسبانية وشمال افريقيا، هو اعتداء واستعباد واحتلال وسرقة واغتصاب النساء والأموال، وليس طريقة لنشر دين الله .لقد اصبح هذا (النبي) من الأثرياء من اموال الغنائم والمسروقات، والا فمن اين له ما يصرف به على تسع زوجات ويفتح تسع بيوت لهن . وكيف استولى على مزارع فدك اليهودية وباي حق ؟ من اين كان يأتي بالأموال ليمنح منها المنافقين من المؤلفة قلوبهم ليشتري ولائهم بالمال؟كان محمد فقيرا يشتغل اجيرا عند خديجة، فطمع بأموالها وتزوجها رغم فارق السن بينهما وتكبره 15 عاما . كان نرجسي المزاج ، يأمر بقتل كل من يهجوه بشِعر او قصيدة، حتى عمه (ابا لهب) تمنى له ان يصلى بنار من لهب ، لينتقم منه لأنه لم يصدّق دعوته انه نبيا وكشف كذبته . كما أمر بقتل العجوز ام قرفة بشقها الى نصفين بعد ربط ساقيها بين جم ......
#محمد
#العجيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679509

شاكر فريد حسن : - باب الشمس - للبناني إلياس خوري .. رواية عن النكبة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن لم يكن اللبناني إلياس خوري هو الكاتب العربي الوحيد الذي تناول القضية الفلسطينية في رواية أو عمل سردي إبداعي آخر. فهناك عدد من الكتاب العرب الذي فعلوا ذلك، لكنهم لم يرتقوا للمرتبة التي احتلها خوري في روايته " باب الشمس "، التي نشرها في التسعينيات من القرن الماضي، في مساحات الأبداع وأدبيات النكبة. .وتنبع خصوصية هذه الرواية من خصوصية كاتبها بالمسألة الفلسطينية. فأن يكتب إلياس خوري رواية عن فلسطين والنكبة، قد يعتبر من الأمور العادية والطبيعية بالنسبة للكثيرين، لكنها بالنسبة لنا نحن الفلسطينيين هي لحظة صدق تهز مشاعرنا، وتعيد الاعتبار إلى صورة العروبة والوعي القومي في وجداننا، وتذكرنا بطهر وصدق المواقف ونقاء مراحل النهوض القومي العربي.إلياس خوري، الذي انفرد برواية النكبة، هو فلسطيني الهوى والقلب والبوصلة، كان محاربًا ومقاتلًا في صفوف الثورة الفلسطينية إبان معركة بيروت، في صفوف قوى الحرية والعدالة والكرامة الإنسانية، وكانت أحلامه وأحلام جيله تشكل خميرة وبعدًا ثقافيًا للثورة العربية. القادمة. وكان له دورًا في المؤسسات الثقافية الفلسطينية، فقد عمل سكرتيرًا لمجلة " شؤون فلسطينية "، فضلًا عن ادارته المباشرة لملفها الثقافي، ومديرًا لمجلة " الكرمل " منذ تأسيسها حتى الخروج المقاتلين الفلسطينيين من لبنان عام 1982، وخلال علاقته بهاتين المطبوعتين ربطته اواصر صداقة متينة بعدد من المثقفين الفلسطينيين، وأولهم الشاعر الفلسطيني الكبير الراحل محمود درويش، الذي وصفه ذات مرة بأنه " توأم روحي "." باب الشمس " هي رواية النكبة الفلسطينية، تصور معاناة شعبنا ومأساته الإنسانية، وتستحضر الذاكرة الفلسطينية من تحت ركام الحروب والهزائم، وتمزج بشكل مدهش بين الحقيقة والتخييل، وبين الحكاية والواقعة، وبين الكلام العادي واللغة الشعرية الفنية الجمالي.تقوم الرواية على واحدة من حكايات المتسللين الفلسطينيين الذين كانوا يحاولون العودة إلى فلسطين بعد ضياعها عام 1948، حيث شاعت في بدايات الخمسينيات ظاهرة العائدين خفية إلى وطنهم بعد الطرد الأول. أعداد كبيرة ممن سئموا أيام المنفى الأولى كانوا يتسللون عبر الحدود والأسلاك الشائكة وخطر الموت لكي يعودوا إلى قراهم المهدمة وبيوتها التي سكنها آخرون، يهود وعرب، ليعودوا ويطردوا مرة أخرى أو يقتلوا على الحدود بين " اسرائيل " والدول العربية المحيطة. لكن حكاية رجل المقاومة المتسلل يونس الأسدي تتحول في الرواية إلى حكاية عشق ورمز صمود وشكل من أشكال المقاومة الديموغرافية للوجود الصهيوني. وهكذا وعلى مدار ثلاثين عامًا، واكثر يقطع الأسدي الجبال والوديان بين لبنان والجليل الفلسطيني ليلتقي زوجته نهيله في مغارة سماها " باب الشمس " وينجب من زوجته عددًا كبيرًا من الأولاد والبنات مبقيًا صلة الوصل بين الفلسطيني اللاجئ والباقين على أرضهم، ويعود لمتابعة عمله الثوري المقاوم في المنفى. ويحول إلياس خوري حكاية المتسلل إلى نموذج تاريخي، ثم يقوم بتصعيد هذه الحكاية لتكون مثالًا ورمزًا، وتحضر الحكايات الأخرى التي يرويها د . خليل عن جدته وأبيه وأمه وعشيقته " شمس " أو يرويها على لسان الآخرين ممن صادفهم أو سمع عنهم من الفلسطينيين، لتعود الحكاية الرمزية من ثم إلى أرضها الواقعية وزمانها الراهن.واستطاع خوري جمع الكثير من القصص عن النكبة الفلسطينية وارهاصاتها وتداعياتها، وعن الثورة الفلسطينية، مستعينًا بقصص للاجئين فلسطينيين وبمذكرات مناضلين وسياسيين عاشوا في تلك المرحلة وعايشوها، ونجح في تسجيل حكايات اللجوء بأسماء شخصياتها واعمارها وأسماء الأمكنة والمخيمات. وشخوص الرو ......
#الشمس
#للبناني
#إلياس
#خوري
#رواية
#النكبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679508

غالب العاني : الألغام...مصدر انتهاكات فظة لحقوق الانسان. الحق في الحياة الآمنة ..
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني الألغام..مصدر انتهاكات فظة لحقوق الانسان،(الحق في الحياة الآمنة ).؛الألغام تعتبر من الأسلحة غير الفتاكة التي لها تأثير طويل الأمد على الشعوب بعد انتهاء الحرب بعقود طويلة.فهي تحول دون تطوير المساحات التي بها حقول للألغام وتعرض البشر وثرواتهم الحيوانية لأخطار لا يزولالهدف من زراعتها لفترة طويلة...فحقول الألغام تحول دون تقدم القوات المعادية حتى يتم تحييد مساحة معينة من الأرض فلا تشكل خطراً يخشى دخول القوات منه. أو قد تجبر القوات المعادية على السير في طريق معين حتى يسهل السيطرة عليهم واصطيادهم. وبذلك يتم اعاقة تقدم القوات وجنودها...أنواع الألغام ؛1- الألغام الأرضية ؛تنقسم الألغام الأرضية إلى:الألغام المضادة للأفراد لعل هذا النوع من الألغام هو الأخطر على الإطلاق وهو الذي يشكل المشكلة الأساسية، فتم توقيع الاتفاقيات العالمية التي تجرم استخدام الألغام المضادة للأفراد إلا أنها لازلت مشكلة قائمة.كما أن هناك أنواع من الألغام يكون لها أسلاك تربط فيما بينها وما أن يتعثر بها شخص فتفجر، كما أن هناك عدة شحنات متفجرة. الألغام المضادة للدروع .؛تكون تلك الألغام في العادة موجهة لصد الدبابات وهي تنفجر في العادة أذا ما مر على وزن أعلى من 150 كلغ، ..2- الألغام البحرية؛تستخدم الألغام البحرية كأسلحة مضادة للغواصات والزوارق والطرادات البحرية.وقد تنفجر خلال وقت محدد أو تنفجر عند الاقتراب منها أو الاصطدام بها.ازالة الألغام ؛عادة ما تتولى وحدات من المهندسين العسكريين مهام ازالة الألغام، في البداية يتم فتح طريق آمن بفعل كاسحات الألغام ، ثم يأتي دور الفرق الهندسية الفنية التي تقوم بمسح المساحات بعد تقطيعها إلى مساحات منتظمة بأجهزة كشف المعادن والمتفجرات، ويتم التعامل مع الألغام كل على حدة، وهي عملية تنطوي على كثير من الخطورة، أذ أنه في بعض الأحيان تكون الألغام شراك خداعية على شكل لغمين فوق بعضها البعض، ما أن يزال اللغم الأعلى حتى ينفجر الذي أسفله لأنه غير ظاهر، ولذلك فالخبرة هامة جداً في هذا المجال والحذر إضافة إلى الالتزام بقواعد السلامة الأمان وارتداء المعدات الوقائية متى توفرت لتقليل الأخطار قدر الإمكان. الدول المصنعة للألغام ؛الدول المصنعة للألغام هي؛ أهمها هي ؛ أميركا ـ بريطانيا ـ الصين ـ روسيا وإيطاليا .مشكلة الألغام حول العالم ؛مشكلة الألغام في العراق يوجد في العراق حاليا حوالي 20 مليون لغم 7 مليون منها في إقليم كردستان وهذه الألغام زرعتها الحكومة العراقية (في العهد الدكتاتوري) في فترات متعاقبة أثناء فترة حكمها وبالإضافة إلى كردستان فان التركز الرئيسي لهذه الألغام يوجد في جنوب البلاد قرب الحدود الإيرانية وكالعادة ادت هذه الألغام إلى قتل وتأذي العديد من الأشخاص بالإضافة إلى اعاقة عمليات الكشف عن الثروات النفطية والمعدنية ويعمل العراق حاليا مع بعض المنظمات الدولية والمختصة بهدف ازالة هذه الألغام.————يوجد في الوقت الحاضر ما يزيد على 110 مليون لغم.في العالم..وهناك 350 نوعًا من الألغام في العالم مشخصة منذ عام 1975..وان كلفة اللغم الواحد هي ثلاثة دولارات...وتم صرف ما قيمته 33 مليار دولار على شراء الألغام في العالم..وقد وافق الرابع من شهر نيسان 2020 ، اليوم الدولي للتوعية بخطر الألغام والمساعدة للتخلص منها محليا ودوليا.فبالرغم من نداءات الدول المتضررة من مشكلة وجود الألغام على أراضيها بضرورة المساعدة وتقديم الدعم الضروري لإزالتها، الا ان ال ......
#الألغام...مصدر
#انتهاكات
#لحقوق
#الانسان.
#الحق
#الحياة
#الآمنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679507

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة افريقيا الثامنة والعشرين لهوكي العشب للسيدات والرجال والتي أقيمت بدولة مصر
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة افريقيا لهوكي العشب الثامنة والعشرين للسيدات والرجال والتي أقيمت بمدينة الإسماعيلية بدولة مصر خلال الفترة من 1 وحتى 8 ديسمبر 2019 وباختصار.----------[[[ أولا ]]] أحداث منافسات بطولة السيدات وهو الآتي::---------[[[ 1 ]]] اشترك في منافسات السيدات الأندية الآتية::---------- 1- نادي الشرقية المصري.2- نادي البوليس العاني.3- نادي رفينو الغاني.4- نادي الشمس المصري.5- نادي جي آر آيه الغاني.6- نادي كادا كوين النيجيري.7- نادي يوبي ديزرت كوين النيجيري.وغيرهما.وقد أقيمت مباريات البطولة علي استاد قناة السويس.-- [[ 2 ]]] من نتائج مباريات منافسات السيدات في الدور الأول الآتي::---------- 1- الشرقية المصري × والبوليس الغاني 3- صفر.2- الشمس المصري × ووكادا كويتز النيجيري 1- صفر.3- الشرقية المصري × ويوبي ديزرت كوين النيجيري 3- 1.4- الشرقية المصري × ورفينو الغاني 3- 3.5- جي آر آيه الغاني × والبوليس الغاني 3- صفر.6- جي آر آيه الغاني × ييوبي ديزرت كوين النيجيري 3- 1.-------- وقد صعد للدور للمباراة النهائية لمنافسات السيدات فريقي الشرقية المصري وجي آر آيه الغاني.-------- [[ [3 ]]] نتيجة المباراة النهائية لمنافسات السيدات وهو الآتي::--------- الشرقية المصري × وجي آر آيه الغاني 1- صفر.------- [[[ 4 ]]] وقد أسفرت منافسات السيدات بعد ختامها بالاتي::-------- 1- حصول نادي الشرقية المصري علي كأس البطولة والميداليات الذهبية والمركز الأول.2- حصول نادي جي آر آيه الغاني علي الميداليات الفضية والمركز الثاني للبطولة.------- [[[ ثانيا ]]] ] أحداث منافسات بطولة الرجال وهو الآتي::---------- [[[ 1 ]]] اشترك في منافسات الرجال الأندية الآتية::---------1- نادي الشرقية المصري. 2- نادي جيراف السوداني.3- نادي سموحة المصري.4- نادي كادا ستار النيجيري.5- نادي نيجبر فليكرز النيجيري.6- نادي جي آر آيه الغاني.وغيرهما.--- [[[ 2 ]]] من نتائج مباريات منافسات الرجال في الدور الأول الآتي::--------- 1- الشرقية المصري × جيراف السوداني 10- 1.2- سموحة المصري × كادا ستار النيجيري 1- صفر.3- الشرقية المصري × وجي آر آيه الغاني 6- 2.4- سموحة المصري × وجسراف السوداني 19- صفر.5- الشرقية المصري × ونيجبر فليكرز النيجيري 4- 1 6- الشرقية المصري × وسموحة المصري 2- صفر.------- وقد صعد للمباراة النهائية لمنافسات الرجال فريق الشرقية المصري وسموحة المصري.------- [[[ 3 ]]] نتيجة المباراة النهائية لمنافسات الرجال وهو الآتي::-------- الشرقية المصري × وسموحة المصري 1- صفر.------- [[[ 4 ]]] وقد أسفرت منافسات الرجال بعد ختامها بالاتي::-------- 1- حصول نادي الشرقية المصري علي كأس منافسات الرجال والميداليات الذهبية والمركز الأول.2- حصول نادي سموحة المصري علي الميداليات الفضية والمركز الثاني لمنافساتالرجال للهوكي.-----هذه كانت أحداث بطولة افريقيا لهوكي العشب والتي أقيمت بدولة مصر للرجالوالسيدات وفاز بكأسهما نادي الشرقية المصري وإلي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#افريقيا
#الثامنة
#والعشرين
#لهوكي
#العشب
#للسيدات
#والرجال
#والتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679506

حيدر حسين سويري : فلسفة الصالح والمصلح
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري فلسفة الصالح والمُصلح مقولة ذكرتها مواقع التواصل الاجتماعي نُسبت لأكثر من شخص، ولم أقفُ على مصدرٍ يُثبتُ انتسابها إلى أي واحد منهم (لا كتاب ولا محاضرة صوتية ولا أي مصدر اخر). ولقد قمت بمراسلة تلك المواقع فلم يجبني أحد، لذا أتمنى من قُراء مقالي هذا ممن يمتلك أية معلومة حول المصدر، أن يزودني بها متفضلاً.النص الأول:" أكثر الناس يحبون الرجل صالحاً ويكرهونه مصلحاً فتجدهم يحبُون الصالحين ويعادون المُصلحين لقد أحبَ أهل مكة محمداً قبل البعثة لأنه صالحاً؛ ولكن لما بعثه الله تعالى وصار مصلحًا عادوه!! وقالوا: ساحر كذاب مجنون. السبب لأن المصلح يصطدم بصخرة الأهواء والرغبات والمصالحقال أهل العلم: مصلحٌ واحدٌ أحب إلى الله من ألف صالح، لأن المصلح قد يحمي الله به أمة كاملة، والصالح يكتفي بحماية نفسه فقط قال تعالى: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى&#1648-;- بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ)، ولم يقل (صالحون) اللهم اجعلنا من المصلحين." السيد الشهيد محمد باقر الصدر – مواقع التواصل الاجتماعيالنص الثاني:" الصالح خيره لنفسه.المصلح خيره لنفسه ولغيره.الصالح تحبُه الناس. المصلح تعاديه الناس. لماذا يا ترى!؟الحبيب المصطفى (صل الله عليه وسلم) قبل البعثة أحبه قومه لأنه صالح. ولكن لما بعثه الله تعالى صار مصلحاً فعادوه وقالوا ساحر كذاب مجنون. ما السبب؟لأن المصلح يصطدم بصخرة أهواء من يريد أن يصلح من فسادهم.ولذا أوصى لقمان ابنه بالصبر حين حثه على الإصلاح لأنه سيقابل بالعداوة.(يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانهَ عن المنكر واصبر على ما أصابك)قال أهل الفضل والعلم: مصلحٌ واحدٌ أحب إلى الله من آلاف الصالحين. لأن المصلح يحمي الله به أمة، والصالح يكتفي بحماية نفسه. فقد قال الله عز وجل في محكم التنزيل: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى&#1648-;- بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُون). ولم يقل صالحون. كونوا مصلحين ولا تكتفوا بأن تكونوا صالحين. اللهم اجعلنا صالحين مصلحين هادين مهديين يا رب العالمين. فاضل صالح السامرائي – مواقع التواصل الاجتماعي النص الثالث:" الكثير من الناس يسأل عن الفرق بين الصالح والمصلح ...... وقال بعض الصالحين ان الصالح: خيره لنفسه والمصلح: خيره لنفسه ولغيره والصالح: يحبُه الناس. والمصلح: يعاديه الناس والحبيب المصطفى (صل الله عليه وسلم) قبل البعثة أحبه قومه لأنه صالح. ولكن لما بعثه الله تعالى صار مصلحًا فعادوه وقالوا ساحر كذاب مجنون. ما السبب لأن المصلح: يصطدم بصخرة أهواء من يريد أن يصلح من فسادهم. ولذا أوصى لقمان ابنه بالصبر حين حثه على الإصلاح لأنه سيقابل بالعداوة. (يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ [لقمان: 17]) فقال أهل الفضل والعلم: مصلحٌ واحدٌ أحب إلى الله من آلاف الصالحين، لأن المصلح: يحمي الله به أمة، والصالح: يكتفي بحماية نفسه. فقد قال الله عز وجل في محكم التنزيل: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى&#1648-;- بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُون). ولم يقل صالحون. فكن مصلحا ولا تكتفي بأن تكون صالحا. أحمد طه فرج – موقع حزب الوفد على الشبكة العنكبوتيةالنص الرابع:من القواعد الفقهية التي ترسم لنا سنة ربانية، وتضع لنا منهجاً إصلاحياً: أن الماء الجاري لا يتنجس إذا أُلقيت فيه نجاسة، فببركة جريانه فلا تؤثر فيه النجاسة ويبقى على طهارته، أما الماء الراكد القليل فبمجرد ملاقاة النجا ......
#فلسفة
#الصالح
#والمصلح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679505

فريد العليبي : تونس : من هو الرئيس ؟
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي في سابقة هي الأولى تونسيا أرسل رئيس البرلمان راشد الغنوشي برقية الى رئيس حكومة الوفاق الليبية ، مهنئا باسترجاع السيطرة على قاعدة الوطية القريبة من الحدود التونسية ، مما فُهم منه انحيازه لطرف من أطراف الصراع الليبي والضرب عرض الحائط بالسياسة الرسمية القائمة على الحياد إزاء ذلك الصراع ، وبما أن ذلك الطرف محسوب على الإسلام السياسي الإخواني فقد أتهم شيخ حركة النهضة بأنه خاضع لتأثيرات المركز العالمي للإخوان المسلمين ورعاته الإقليميين والدوليين، وأنه وظف البرلمان التونسي لصالحه بغير وجه حق ، وهو ما أثار موجة عارمة من السخط .وسرعان ما جاء الرد على لسان رئيس الجمهورية، الذى تلا لأول مرة خطابه مكتوبا فقد كان يحدق في الورقة التي أمامه لكي يزن كلماته ، وبدا أكثر رصانة من السابق ، وكانت الشحنة الدينية حاضرة أكثر هذه المرة في كلامه ، وهذا مفهوم من زاويتين ، أولا من زاوية المناسبة الدينية ، ونعني عيد الفطر ، وثانيا في علاقة بمن يرد عليه وهو الذي يقدم نفسه على أنه شيح دين ، ولكنه سرعان ما تجاوز الديني الى السياسي .قال الرئيس أن ظروفا غير مسبوقة قد مرت بها البلاد في الحرب على كورونا ، وأن الوضع لم يكن سهلا ، وأن عقبات كثيرة برزت خلال المعركة فبعضها طبيعي وبعضها الآخر أملته الظروف والتبعات والمراجعات، وأنه تم تجاوز الكثير منها وأن ذلك تحقق بإيمان الجميع بالتكاتف بين التونسيين داخليا وخارجيا.وفي جوهر الموضوع تناول الصراعات الموجودة منبها الى أن هناك من اعتكفوا لترتيب الأوضاع وتحقيق ما يراودهم من أضغاث الأحلام، في إشارة الى الإسلام السياسي ، ثم تحدث عمن يحن الى الماضي في إشارة الى الدستوريين الذين لم يتعظوا بتجارب السنين ومعاناة المضطهدين ، وهم الآن في غيهم سابحين ، قبل أن تأتيهم اللطمة القاتلة، ثم ختم الحديث بالإشارة الى البعض الآخر الذي دأبه النفاق و الرياء والكذب والافتراء ، و هم الذين في قلوبهم مرض ، قاصدا اعلاميين مأجورين ، .بينما مدح المؤسسة الأمنية العسكرية .وبدا واضحا أن الرئيس يراهن على الأخلاق للتغلب على مؤامرات الذين يحرقون الوطن ويخلطون بين الشرعية والمشروعية ويريدون معالجة الأزمة الحقيقية باختلاق الأزمات الوهمية .وقال فيما يشبه الاعتذار والنقد الذاتي إن الوقت لم يسمح بتقديم مبادرات لحل المشكلات أما الآن فقد حان الوقت للقيام بذلك، وإنه سيظل على العهد وفيا مثلما وعد وسيتقدم بها في الإبان وليتحمل كل مسؤوليته، مبينا أنها تتعلق بالمسألة الاجتماعية وما تحيل اليه من استرجاع الأموال المنهوبة ، لكي يخلص الى القول أن في تونس رئيس واحد للداخل والخارج متهما الإسلام الســــياسي باغتيال العقول وفرض الكمامة عليها معتبرا ذلك أخطر أنواع الأوبئة.والسؤال هو هل قال قيس سعيد ما يتوجب عليه قوله ؟ الاجابة هي نعم ، فرهان الغنوشي عليه كان خاسرا منذ البداية ، فالرئيس ليس من هؤلاء الذين يبحثون عن حلول تحت الطاولة وانما فوقها وأمام الجميع ، وليس من يُصغي الى المخاتلة ويغتر بها لذلك أدخل الفزع صلب مؤسسات السلطة وهو ضمنها ، وهذا الطريق سيقوده الى القيام بما لوح به مرارا ونعني مشاريع قوانين ستعجل بفرز سياسي ، وبعدها قد يحدث الاصطدام الكبير فالمعركة القانونية ( بما فيها التأكيد على الرئيس الواحد ) تتحول الى معركة سياسية ، وهذه الى معركة أخرى لا يعرف حتى الآن كيف ستكون ماهيتها بالضبط .، فالانتفاضات والثورات التي لا تنجز مهامها ورغم فشلها تولد أزمات على مستوى أجهزة الدولة، بما فيها مؤسسات الحكم التي تستمر في الحشرجة قبل أن تسلم الروح .<br ......
#تونس
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679504

زبيدة طويل : الربيع الأمريكي ضد تفشي العنصرية
#الحوار_المتمدن
#زبيدة_طويل شبه إجماع ناقشه كتاب وحقوقيون وسياسيون في شتى بقاع العالم على العنصرية الامريكية ضد ذوي البشرة السوداء التي ما تزال متغلغلة في المجتمع الامريكي ، حيث لا تزال وفاة المواطن الأمريكي جورج فلويد تثير تداعيات خطيرة في الولايات المتحدة، إذ تم إعلان حالة الطوارئ في 25 مدينة واعتقال المئات من المتظاهرين، في وقت ندّد فيه الرئيس ترامب بما يجري.ألقت الشرطة الأمريكة القبض على ما يقرب من 1400 شخص في 17 مدينة أمريكية في الوقت الذي تستمر فيه الاحتجاجات بسبب وفاة جورج فلويد، حسبما ذكرت وسائل إعلام أمريكية مساء السبت، لكن من المرجح أن يكون الرقم الفعلي للمعتقلين أكبر مع استمرار الاحتجاجات ليلة السبت وصباح الأحد.ولفظ فلويد، 46 عاماً، وهو مواطن أمريكي من أصول إفريقية، أنفاسه الأخيرة في ولاية مينيسوتا يوم الاثنين الماضي بعد أن وضع ضابط شرطة ركبته على عنقه لأكثر من ثماني دقائق. وتم تداول شريط فيديو يوثق للجريمة على مدار واسع، وقد ألقي القبض لاحقاً على الضابط ويواجه اتهام بجريمة قتل من الدرجة الثالثة.وتأتي تلك التظاهرات التي اندلعت في الكثير من الولايات بعد تهديدات الرئيس الأمريكي دونالد ترامب باستخدام القوة العسكرية المفرطة ضد المحتجين والمتظاهرين، داعياً قوات الشرطة أن تكون أكثر صرامة مع المحتجين وهو ما ظهر في الكثير من الفيديوهات المتداولة عبر منصات السوشيال ميديا المختلفة والتي ظهر فيها اعتداء صريح من الشرطة على المحتجين.وأعلن حاكم كاليفورنيا، غافين نيوسوم عن حالة الطوارئ في لوس أنجلس، مؤكداً أنه سمح بوصول تعزيزات أمنية إلى المدينة بعد اشتداد وتيرة المظاهرات. ويقوم 2500 جندي من الحرس الوطني بدوريات في شوارع مجموعة من الولايات.وحسب شبكة سي أن أن، فقد تمّ إعلان حظر التجوال في 25 مدينة بـ 16 ولاية، ومن أبرز هذه المدن سان فرانسيسكوو أتلانتا وشيكاغو وفيلاديليفيا وكولومبيا وناشفيل وسياتل، كما فُرض حظر تجوّل ليلي في ولاية كنتاكي.وندّد الرئيس الأمريكي دونالد ترامب السبت بأعمال الشغب التي شهدتها مينيابوليس ليل الجمعة، معتبراً أن ما شهدته هذه المدينة هو من صنع "لصوص وفوضويين" متحظثا في تصريحات صحفية بمركز كينيدي الفضائي في فلوريدا عن أن "وفاة جورج فلويد في شوارع مينيابوليس مأساة خطيرة"، لكنه أضاف أنّ ذكرى فلويد أساء إليها "مشاغبون ولصوص وفوضويّون"، داعيًا إلى "المصالحة والعدالة، وليس الكراهية والفوضى".وعلى مدار الساعات الأخيرة الماضية، شهدت الشوارع الأمريكية عمليات فوضى وذعر كثيرة وانتقلت الاحتجاجات إلى شواع لوس أنجلوس ونيويورك في ظل تكثيف أمنى كبير من رجال الشرطة الأمريكية لفرض السيطرة من جديد.وسرعان ما انتقلت الاحتجاجات السلمية لحالة من تبادل القنابل السائلة للدموع والخرطوش من قوات الشرطة ضد المتظاهرين الذين قرروا تكسير نوافذ المتاجر الشهيرة لسرقتها وتحطيم محتوياتها وابرام النيران في الكثير من السيارات المتواجدة في الشوارع.لا أملك أن أتنفس"، هي العبارة التي سرت في وسائل التواصل الإجتماعي، كالنار في الهشيم، وهي العبارة التي رددها جورج فلويد، بينما كان الشرطي الأبيض، ديريك شوفين (44 عاماً) يضغط بركبته ، وبكل ما أوتي من قوة على عنقه، ليلفظ فلويد أنفاسه لاحقا في سيارة الإسعاف، بينما كان في طريقه إلى المستشفى.هذه الاحتجاجات تؤكد على السلوك العدائي للأمريكيين أصحاب البشرة البيضاء، تجاه مواطنيهم من السود، وتجدد مرات ومرات على أن الكلام المنمق الذي تستخدمه الإدارات الأمريكية المتعاقبة للحديث عن بعض وجوه المساواة والعدا ......
#الربيع
#الأمريكي
#تفشي
#العنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679503