فيصل طه : تكريم الشخصيات الوطنية فتحية صلاح شحادة عوايسي وعلي الحاج صالح عوايسي ، العائدين حتما الى صفورية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه علي الحاج صالح عوايسي ، أبو زياد لم تحد خطاه يوما عن دروب العطاء والقيم الانسانية السامية كما لم تتعثر أبدا رؤيته الوطنية الصادقة ولم يجف لطفه الطري الخجول لحظةً ولم تغب برهة عن عينيه عيون صفورية وقلعتها ، صفورية العائد اليها حتما. أبو زياد عمل كادحا لبناء حياة كريمة، واشتدت يداه عزيمة بيدي قرينته المثقَّفة والمُثَقِّفة وطنيا وانسانيا أُم زياد ، فتحية صلاح شحادة عوايسي لتشييد بيتا دافئا، مكافحا، هذه المرأة، الانسانة لم تحد أبدا، بل نشطت بحزم وتحدٍّ وكبرياء، ودعمت نساءَ شعبَها وأهلَها، وبيتَها ، وشاركت جُلَّ عمرِها في فعاليات شعبية سياسية واجتماعية تقدمية، وفي مجالاتٍ عدّة ، ساهمت وشريك حياتها علي الحاج صالح عوايسي في شقِّ الطريق، ومعا، كزوجٍ عصامي، تحدوا الصعابَ وبنَوْ أُسرةً كريمة، وأنشأوا أبناءً وبنات بَررة، سرن وساروا طريق العزة والكرامة، ارتوَيْن وارتَوا قيما انسانية، حضارية وطنية طافحة بالعطاء والمحبَّة، عامرة بالعلم والتحدّي. بيت عزيز بكل افراده يستحق الاحترامَ والتكريمَ. عائلة عيونُها ناظرةٌ إلى صفورية .. وهي حتما اليها عائدة .. . صفورية ......
#تكريم
#الشخصيات
#الوطنية
#فتحية
#صلاح
#شحادة
#عوايسي
#وعلي
#الحاج
#صالح
#عوايسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736072

فيصل طه : تكريم الحاج العامل الكادح محمد أحمد سعيد بركة العائد حتما إلى صفورية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه لحاج محمد سعيد بركة، ولد في صفورية, وهُجِّر منها عنوةً مع الأهل، هُجِّر وفي قبضة يده حفنةٌ من ترابها، وما زال يراوح بلدته، يحوم أجواءها، يحرس ذكراها، ينتظر لقياها، أبو السعيد الفلاح ما انفك عنها التصاقا، حافظ العَيش فيها، عليها ومعها، صبحا، ظهرا، عصرا ، مساء وليلا، يحرث أرضها، ينكشها، يبذرها، يزرعها، يرويها ماء وعشقا ، يُعشَّبها اصلاحا ، ويُشَّعِبها أتلاما، ويرقب نمو غده، ويقطف ثمار جهده ، يصدح فرحا، ويشدو شعرا جميلا، تتدحرج من عيونه دمعة، تزاحم دمعة فدمعة أُخرى تنحدر حنينا الى خدود صفورية. محمد ابو السعيد بركة الصفوري, يأتي الناصرة، يحضنها، يضم الناصرة الحاضنة، ويسير مع أهل المدينة ورفاقه على دروب العزَّة والكرامة، ناصرَ الناصرة، وساهم في انتصار جبهتها وقائدها الوطني توفيق زياد ثم قائدها الوطني رامز جرايسي، وقف ابو السعيد, وانتصب أبناؤه ضد سياسة الظلم والتمييز، من أجل حياة كريمة أفضل ، بنى أسرة متعلمة, مثقفة, منتمية باعتزاز لشعبها العربي الفلسطيني، مُتَمَسِّكَة بتراب الوطن. ما زال هذا المزارع، الفلاح, محمد بركة يمسك بمعوله المُعَطَّر بعرق جبينه، ليَشّقَّ دروب الكرامة والعزَّة, وليستمرَّ وعائلته وأبناء بلدته بقاءً وصمودا وحفاظا على أرض وتراب صفورية, وليقطفَ اكوازَ الرمانِ من بساتينها، وليقطفَ من أُفقها شعاعَ الأملِ، ولِيُمَهِّدَ الطريق لعَوْدةِ الأهل الحتمية الى صفورية .. الى فلسطين" ......
#تكريم
#الحاج
#العامل
#الكادح
#محمد
#أحمد
#سعيد
#بركة
#العائد
#حتما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737247

فيصل طه : محمود وسهيلة سليمان ابو ساهر، وام ساهر ديمومة عطاء وطني، انساني ، عائلة تستحق الثناء والتقدير
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه "محمود يونس سليمان جاء الناصرة من منشأه البعينة، تعلَّم وسكن وأقام عائلة في الناصرة، جاور أبناء صفورية المهجرة في حي الصفافرة، وأصبح منهم عطاءً للخير والمحبَّة، انخرط الرفيق محمود سليمان في العمل السياسي والاجتماعي والشعبي، قاد الخلية الحزبية مع رفاقه في حي الصفافرة لسنوات عديدة وممتدة، منذ مطلع ثمانيات القرن الماضي، عمل بجد وبهمَّة عالية لا تعرف الكلل، ولا مكانًا للراحة، ديمومة نشاط لخدمة شعبه العربي الفلسطيني الباقي والمتشبث بوطنه، ولأهله، لحزبه الشيوعي وجبهته الدمقراطية، شارك منذ شبابه الغَضّ، وبشكل فعّال في جميع أيام شعبه النضالية، السياسية، الاجتماعية والثقافية، ضد سياسة السلطة ، ضد التمييز والظلم ومن أجل السلام. والمساواة، أبو ساهر نشط بصمت وفرح، عمل طوعًا خالصًا، وكان بطلًا من أبطال مخيمات العمل التطوعي البلدية، وما زالت المشاريع العديدة في الحي والمدينة شاهدة على هذا النشاط والعطاء. محمود سليمان ديمومة عطا ونشاط، حاضرًا، يقظاً، مُجَّندًا ومُحرِّكًا لكل المهام الشعبية والحزبية، جعل حانوته، ( المخيطة) ناديا وملتقى الرفاق والكتاب والادباء والاصدقاء، ومحطة سياسية ثقافية ترفيهية. ام ساهر سهيلة دفراوي سليمان وبرفقة أبي ساهر ساهما ببناء عائلة وطنية، مُثَقَّفة، متماسكة وممسكة بالدرب الأُممي الانساني وبالعطاء والكفاح الهادف ضد الغبن والظلم، والتمييز بكل أشكاله ، ومن أجل رفاهية الشعوب .. كل الشعوب.بهدوء ثائر وحضور راسخ وبسمة آملة ، دائمة وعين ساهرة حضنت ام الساهر بيتها وأكسبته دفئا، مدَّته حُبًّا، دعمته روحا وانطلقت نشاطا مع رفيقاتها ورفاقها في دفع المسيرة الوطنية، والمشاركة برغبة جامحة وبحضور بارز في جميع المناسبات الكفاحية والنشاطات ، الاجتماعية، السياسية والثقافية لشعبنا. عائلة ام ساهر وابو ساهر ، هنيئا ، عائلة دائمة العطاء والانتماء لشعبها ... عائلة بكل أفرادها تستحق الثناء، التقدير والتكريم" . ......
#محمود
#وسهيلة
#سليمان
#ساهر،
#ساهر
#ديمومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739881

فيصل طه : محمد وفاع المربي: يقص روايته بنعومة نسائم الوطن وبخشونة جروح الأمل
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه محمد نفّاع - المربي يقصّ روايته بنعومة نسائم الوطن وخشونة جروح الأمل. لم يتردد للحظة بتلبية نداء المدارس، ولقاء الطلبة، يندفع طوعا وبرغبة خالصة والتزام فائق للمواعيد، يأتي الى رحاب المؤسسات التعليمية والتربوية، يصغي للأجيال الصاعدة باحترام، يحاور بانسجام ويتفاعل باهتمام، وبهذا اعطى نموذجا صادقا لكاتب، لأديب محلي يقترب من الطلاب بمودة، ويمدّهم بثقافة وطنية وانسانية عميقة، وبأمل ثائر لحياة افضل. توجد للكاتب محمد نفاع قصة مقررة ضمن المنهاج الدراسي الرسمي، قصة مختار السموعي. وبهدف تحويل التعليم الى تعلّم ذي معنى، بادرت مدرستنا، مدرسة الجليل الثانوية في الناصرة باجراء لقاء أدبي ثقافي على بساط أرض قرية السموعي المهجرة، لقاء جمع الطلاب مباشر مع الكاتب لمناقشة القصة والتفاعل مع احداثها، وملامسة جوانبها وابعادها المختلفة. هذا الدمج بين الكاتب والمكان والقصة والطلاب، هو نموذج للتعليم المؤثِّر، والذي يحمل في شكله ومضمونه شبكة من المعاني المتعددة والمتفاعلة والمؤثرة تعليمبا، تربويا، ثقافيا، وطنيا، قِيَميَّا وانسانيا. كان الكاتب نفاع يأتينا برغبة جامحة منتظرا حضور الطلاب الى قرية السموعي، وكان بحبه العامر وبقلبه الدافيء يقصّ روايته بنعومة نسائم الوطن، وخشونة جروح الأمل، ودويِّ أنين النكبة، نكبة الانسان والبلد، نكبة فلسطين الوطن، أدهش الطالبات والطلاب والهيئة التدريسية المشاركين بهذا اللقاء بثراء ثقافته ومعرفته وبأدق تفاصيل طبيعة بلادنا فلسطين، مثل اسماء النباتات على انواعها: علت، دردار، قرصعنّة، فيجن، زعتر، الملعة، اللهيون، تنتول، خبيزة، شومر، برقوق، الاقحوان، النرجس، بقدونس مرقدوش، السنديان، الشبرق، الخزامى، البطم، المل، الخروب، الزعرور ، الزوفا، القندول، الشيح، التين، الزيتون، الريحان، وغيرها، وذكر اسماء بعض الطيور الشائعة في المنطقة، كالشحرور، الدوري، التركمان، عصفور الحُمّر، السُمّن، الوروار، الزريقي، الحمام، الحجل وغيرها، وأثرى حديثه باسماء بعض البلدات العربية المُهَجَّرة في شمال البلاد، مثل، الغابسية، كويكات، عمقا، المنشية، طربخيا، الكابري، البصَّة، قديتا، دلاتا، طيطيا، برعم، المالكية، كفرعنان، فرّاضي، عين الزيتون، وادي عامود، ، جدّين، دير القاسي، وغيرها . تُعتبر روايات نفاع وذاته كلا واحدا، كان هذا الكل بكُلّيته يتسلل وشوشة الى أذهان الحاضرين المحيطين به، ينساب مُغَرًِدا كالعصافير الضاحكة لايقاظ الفجر من غفوته، يلامس اوراق النباتات وازهارها بندى الصباح، ويداعبها بنعومة ريش اليمام. حضور الكاتب محمد نفاع هو ربط جدلي بين الارض والانسان والرواية، هو حالة مفعمة بالانتماء والأمل، يحلِّق بها، ويطير فرحا الى الآفاق ويحطّ برفق على سفح وطن يعشق نداه، يحضن صداه، يغفو على وسادة ناعمة، تصحو أحلامه وتستقر في حضن سحابة عائدة الى أديمها، ثم تعلوه صحوة صارخة، قهقهة ساخرة، متحدية آملة، ويلسعه صمت لاذع دامع من هَوْل اليباب، ثم تتلوه عذوبة الحديث، وسلاسة الكلام عن دقائق الحياة والسيرة الفلسطينية، لتغمر المشاركين في هذا اللقاء التفاعلي مشاعر متناغمة، متداخلة، متماوجة، تفوح نسيما عطرا يجلي العيون وينعش الأفئدة، ويتدحرج صدى الكلام من علياء مخيلته ودواخل كينونته، ليتدفق ينبوعا، بل ينابيع عذبة من الأقاصيص والروايات والأحاديث الحيَّة النابتة من اصولها الراسخة في التاريخ، والممتدة عبره الى آفاق المستقبل، يمازح الملتفين حوله بفكاهة ذكية تشوبها ليونة مثقلة المعاني تنبعث كنسمات ربيعية باردة، دافئة، تفوح فرحا يلامس طبيعة المكان بكل تفاصيله ......
#محمد
#وفاع
#المربي:
#روايته
#بنعومة
#نسائم
#الوطن
#وبخشونة
#جروح
#الأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743596

فيصل طه : شكيب جهشان.. ان تسترجع شيئا مما هوى
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه استرجع ما كتبت عن المربي .. الكاتب المبدع شكيب جهشان ان تسترجع بعض شيء مما هوىتزوره في بيته ... فرحًا تراه، يراقص حنينه طربًا لأيام غوال، إعتصر دمعة دفؤها مكنون محبة وحنين ... بريقها مرآة صافية لغبار الطريق .. وأي طريق.قبلة عرفان طبعها على جبين مَن كرَّموه حبًا في اليوبيل الذهبي للمدرسة الثانوية البلدية الناصرة.. وعلى البيت التربوي الذي انتظم به طالبًا، ومنه أقتبس " أتينا اليها فحَنَّت علينا بكل ما في الأمومة من حنو، لم تميز في حنوها ولا في عطائها، فأرضعتنا التفاني والتآخي والصدق"، ما أحوجنا لهذا العرفان وما أحوجه لهذا الوفاء.انه الحنو المتبادل، أتى الناصرة وخلجات الرهبة تتقهقر سريعًا أمام لحظة الحب لهذا البلد، بلده الحارس الأمين على الرفق والفكرة والأمل والتي أصبحت النبراس والطريق هكذا كتب في صحيفة " الاتحاد". ربما تتساءل أذهان البعض منا عن مكنون انسياب سبل الحب هذا الى شخص هذا الرجل .. الشاعر الكاتب والمربي شكيب جهشان ، ليس بالضرورة أن يُكسب الشعر والكتابة ومهنة التدريس صاحبها حب الناس حتى وان عظمت مهاراتهم الذهنية والابداعية في باحة تخصصاتهم ، فبهذا هم عرضة لمدارس النقد لتقييم انتاجهم ولتصنيف مراتبهم ، فصدق هذه الشخصية ومصداقيتها في تجربة الحياة هي منبع المحبة منه وله. أن تكون انسانًا صادقًا كما شكيب يعني ان تسكن قلوب الناس وتتوارث ذكراك الطيبة مخيلات الآتين بسهولة ورقة لا تتوسطها عوائق تستطيع أن تتحسس صدقه في شعره وكتاباته في مهنة التدريس، في تربيته للصاعدين، في معاملته للآخرين.. في العطاء المتفاني، ومن قلمه أخط كلماته عن معلميه الراحلين والمتبقين " ذاك الرعيل الذي لم تكن جراحه قد التأمت بعد، ورغم تلك الجراح وربما بسببها أعطى حتى شكا العطاء وتفانى.. حتى تململ التفاني ، لم يكونوا مغلمين بقدر ما كانوا مناضلين وأصدقاء"، يصفهم بما ينضح به هو نفسه. دعونا نغوص في فؤاده الرحب حيث تستقر أيامه الغوالي تزداد معرفة لكُنه انسانية شخصيته ومواقفها، فالشباب عنده "توثب وإباء" والشيوخ " تاريخ متجذر في أعماق القرون ، أما النساء "فأجنحة خفاقة واياد تتقن تجفيف العرق عن حياة المتعبين"، وصدق أهل القرية كان أشهى وأعذب من موائدهم الشهية وكلهم رفيق أنيس وخاصة الشيوخ "فهم سنديانة لا تبخل بفيئها وكتاب لا يمن بعطاء".هذه صورة أهلنا ، صورة وجه شكيب.. على شاكلة أهله أليس كذلك؟وأبدع صدقًا حين شرَّع أن المحبة هي المفتاح السحري لهذه المهنة التي وصفها بالمقدسة والتي حاول مضطرًا غير مقتنع الابتعاد عنها في مرحلة ما فأفاق عن الكابوس وعاد الى بيته وكان الرابح الأول. " إذا أحببت طلابك أحبوك" نعم هذا هو المفتاح السحري وليس غيره، هذا الذي أثقلته المحبة سخاءً وعطاء، ولم تعييه بحملها. يشرِّع أن المحبة هي الأساس ، هي المحرِّك للصفح والتسامح والسمو ، هي شعلة المرح.. هي زيت التعليم ، هي ماحية التعصب والتشنج، هي الدرس الأول والدرس الأخير. هذا التلاحم بين القول والفعل هو سر محبة شكيب ، سر شكيب قدوة المربين، أرقى من كل الشهادات والدرجات والألقاب ، هي فيه ، ويطلبها فينا.. صافية ، نقية ، صادقة وبسيطة.. اكتنزها وانطلق فلن تموت بل تشبعنا حياة وانسانية وتفرغ القلب من نوازع الأحقاد وتنقي الذهن من قلق الضمير ، هي المحبة ولكن ليست الساذجة.. بل الصائبة في عطائها ودورها.. وويل لمن يأتي للحياة ويذهب هباء، هكذا دون دور يقوم به، ويقول شكيب مثيرًا للاعتزاز والفرح أن يكون لك دور وراء رجال الذين ملأوا الساحات صمودًا أو معهم في مسيرة الصمود ......
#شكيب
#جهشان..
#تسترجع
#شيئا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747106

فيصل طه : الأعمال الشعرية الكاملة للشاعر عبد الرحمن عواودة ، صدق الكلمة والتجربة
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه الكلمة الصادقة النابعة من صدق التجربة الشخصية هي التعبير الصادق عن حال الشاعر، فمن خلال هذا التلاحم الصادق بين التجربة الذاتية المتداخلة بالهَمِّ العام وبين الكلمة يتجلّى لنا حضور الشاعر بِكُلّيتهِ، بابداعه الشعري، قولًا وفعلًا، وهنا، تعكس الأقوال أفعالَها بأحاسيس صاحبها، وتعكسُ أيضا مُجمَل الواقع المتفاعل المُتحرّك دومًا. يُعلِن الشاعرُ الكنّاوي عبد الرحمن عواودة، ومن خلال جُلّ قصائدهِ " الأعمال الشعرية الكاملة" ارتباطه بالوطن، بالأرض، والإنسان، ويتأتّى ذلك من خلال مأساة شعبه الفلسطيني، من كينونته الإنسانية الرحبة، ومن خلال حبِّه العَذِب المُعَذَّب لتراب الوطن، ولكل البشر "فكل الذين أحبّوا الترابَ، ولاقوا العذابَ لقاء السهر، هم الكادحون، هم الطافحون سلاما، وحُبّا لكل البشر" (ص64). الوطن عنده، ليس مكانًا ساكنًا جامدًا، بل حياة نَشِطَة تمدّنا بحوافز التَّعلَّم والدفاع عنها، "من السنديان العتيق، العتيق، تعلّمتُ كيف أصد الخطر، تعلّمتُ كيف أصد الرياح لتجلو الغيوم ويجلو القمر.. " وبهذا يؤكد الشاعر صارخا بوجه الغاصبين للأرض، للوطن، اصوله العتيقة كعتق الوطن، وينادي حنينا لجفرا "جفرا الخلاص وجفرا المفر" (ص62)، " تعالي هنا نذوب معا، كذوب الشموع وهدي العِبَر..." ويستمر آملا بغدٍ خالٍ من العذاب "تعالي.. نخلق زهرا جديدا فريدا، يُحَلي العذاب ويُنْسي الحفر، .. تعالي وهاتي الحياة هنا .."( ص 63)، عندما يأتي العام الجديد يستذكر عذاب شعبه اللاجيء في المخيمات"هذي البيوت مخيَّمٌ، والناس تلتحف العذاب ولا اختلاج، يتذوقون الحزن والود الشقي، يتمرسون على الدَويّ، يتألمون ولا علاج.." ( ص 90). عشقه المثير لفلسطين ينمو كِبَرًا ولا يتناها "أُحبك من مطلع الفجر شمسا، وأعشق عصرك حتى الأصيلا، وأعرف أنّي أُحبكِ أكثر، اذا صار سجني طويلا "( ص 95). انبثاق الأمل عند الشاعر مُرتبط بزوال الظلم، ويستعير الحُرّية من الطبيعة، من حضن أرضه " إني بستان يعتز، وحسبتم أني أهتز، أحضرتم أدوات القمع وشرعتم ، هيا جزوا، فالغصن الساقط ينمو في حضن الأرض ...والزند الساقط في جوف النار، سيضيء الدرب" (ص114)، ينحني أمام طفل أصيل، ثوري، وردي الوجه، ينطلق بجرحه وفرحه الى الشمس، ،ويخاطبه" فإنك مهما تباعدت عني، أحسّ بجرحك في جسدي، أحسّ بجوعك في داخلي، أحسّ بليلك في ساحلي" (ص 162). يتداخل والطفل كجسد واحد وبكل حالاته. يُعلنُ في قصيدته " أبشر بفجر دافق يا شادي" ( ص179)، انتماءه الفلاحي، العمالي الطبقي " أيار أنت بيادري وحصادي ونتاج اوردتي ...وبعض عنادي" ويضيف "أنا عامل،أنا كادح ومكافح ، عرقي يُشع لكي يزول سوادي.. أنا ثورة الغضب الجموح تفجرت في داخلي، في منجلي، في زادي" (ص180). وبهذا يهتم بايجاد العلاقة الجدلية بين قهر الطبقات واطماع الجشعين، هو ثائر بكل حواسه ووجدانه "ضفة الثوار قد لاح الطريق، وتغنى الفجر وانساب الشروق" (ص182). برعَ الشاعر عواودة في " قصيدة للمعلم" ( ص 192)، وأثنى على المعلمين تقديرا ووفاء، وقد وصفهم بصانعي الحياة، وبأنهم هم مَن توَّج الشمس، وأعطوا بلا كلل كل ما ملكوا، وحفروا الأثر في قلوبنا، وفي أحواضنا زرعوا القِيَم " صاغوا الحياة، وأعطوا كل ما ملكوا، مع كَلَّ عزمٌ لهم، والله ما سئموا"، ويصنعون "في كل يوم من صنعهم بطل، في كل ساحٍ لهم في وسطه علمُ".تمتزج ثورية الشاعر عواودة بصدق حبِّه لجدّته، للأُصول الانسانية، لتتولد من رحم كلماته الحميمة صورة شامخة حيّة، لجدته، للجَدَّة،"جدَّتي قائمةٌ منذ الأزل، جدَّتي كانت تَرى ما لا نَرى"، " هي حَدسٌ، هي هَمسٌ، إنها و ......
#الأعمال
#الشعرية
#الكاملة
#للشاعر
#الرحمن
#عواودة
#الكلمة
#والتجربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755056

فيصل طه : كفى قطعا للحرائر.. للجواهر
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه كفى قطفاً للحرائر.. للجواهر عبثاً يتنامى العذابعبثاً يغوص العذاب في العذاب يتراءى الدم دميةلهوا عبثياًغاية الغاب تأسرنا تحشرنايتوالد العجز قهراً يهدر ما تبقَى يتمادى ذُلاً يتهالك نزفاً آدمياً دامياًيُراق الرمقمهلاً.. مهلاًكفى.. نزعاً للرحيق عن الرحيقكفى خطفاً للأزاهر قطفاً للحرائركفى يا كواسر كفى... قطعاً للأواصرصفورية- الناصرة ......
#قطعا
#للحرائر..
#للجواهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758656