محمد أبو مهادي : إلتباس في قرار عباس
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_مهادي اذا تجاوزنا الإجتهاد اللغوي في قرار عباس ب "الحِل" من الاتفاقات مع أميركا واسرائيل، لا يمكن ان نقفز عن جملة تساؤلات اساسية لصيقة بهذا القرار، اسئلة لا تجد اجابة من عباس شخصياً باعتباره صاحب القرار الأخير والأول والأوسط في كل الشأن الفلسطيني، حتى وان حاول بعض القيادات الهامشية إلباس تفسيرات واضحة لنص ملتبس في قرار عباس.أقول قرار عباس وليس القيادة نظراً لعدم وجود قيادة سياسية فلسطينية حقيقية تقرر نيابة عن الشعب الفلسطيني، ولأن كل النظام السياسي الفلسطيني تم اختزاله في شخص عباس وعدد قليل من المستشارين ولجنة شكلية اسمها القيادة، والجميع يعلم ذلك ويتفهمه حبّا وطواعية، أو غصباً وعلانية. بشكل مباشر، هل حقيقة توجد رغبة لرئيس السلطة الفلسطينية بالخلاص من الاحتلال واعادة تجذير الصراع مع الحركة الصهيونية، أم يسعى لوضع الفلسطينيين في مأزق الحصار الإسرائيلي ليسهل اقناع المواطن الفلسطيني بأهمية اتفاق اوسلو وما نتج عنه، بمعنى دفع الناس للمطالبة بأوسلو جديد أو أقل بكثير.لماذا لم يعلن عباس عن انهاء الإنقسام والعقوبات عن غزة وتفعيل منظمة التحرير بدءاً من عقد اطارها القيادي بمشاركة كل الفصائل، ولماذا اصلا لم يتخذ قرار "الحل" بعد مشاورات حقيقية مع شركاء العمل الوطني باعتبار ان مثل هذا القرارات تدخل في الإستراتيجيات السياسية، وهو ليست مناورة لتحسين ظرف محدد، رغم ان اجتماع الاطار القيادي كان أحد اهم قرارات المجلس المركزي عن دورته في عام 2015، والقرارات اللاحقة.لماذا لم يطلب اجتماع لجامعة الدول العربية ومجلس الأمن كعادته مع كل مأزق سياسي، ويحاول تجنيد موقف عربي ودولي لقراراته، حتى لو كان الموقف العربي ضعيفاً والدولي اضعف منه، ومن باب رفع العتب.لماذا تنسحب القوى الأمنية من مناطق ب، ج، في حين أن المطلوب هو تعزز السلطة لتواجدها في تلك المناطق وتدافع عنه، وتقوم بحماية الفلسطينيين فيها، وتتصدى للاعتداءات اليومية والجرائم التي ينفذها الاحتلال ومستوطنيه؟لماذا لم يعلن تشكيل قيادة طوارئ وطنية، أو حكومة طوارئ وطنية استجابة لقواعد المرحلة الجديدة، هذا اذا اعتبرنا أن السلطة منجز يجب الحفاظ عليه، وأن الحل من الاتفاقات لا يشمل حل السلطة، ولا يشمل تطوير منظمة التحرير وإحياء صلاتها بكل الفلسطينيين في العالم.الأهم من كل ما سبق، أليست المواجهة الشاملة مع الإحتلال والإستيطان تسهم في تدعيم القرار السياسي سابق الذكر، ويعني أن المعادلة الحقيقة والجدية في الصراع مع الاحتلال قد بدأت بالفعل، لنقل انها مواجهة شعبية يشترك فيها الفلسطينيين أينما وجدوا، وهي الشكل الذي لا يغضب المجتمع الدولي بحسب ما يؤكد عباس، ماذا ينتظر لإعلان قرار المواجهة، أليس الاستكانة السلبية لما يقوم به الاحتلال من جرائم دائمة يعطي انطباع باستسلام الشعب الفلسطيني لكل ما تقوم به إسرائيل؟لم يعد الإلتباس في قرار عباس حول نص القرار، وظروف القرار وشكل اتخاذ القرار، بل في الخطوة التالية لهذا القرار، مع التأكيد ان الانقسام وحده شاهدا على عدم الجدية عند عباس، وبقاء العقوبات على غزة دليل آخر، وشرذمة حركة فتح والحركة السياسية الفلسطينية مؤشراً ثالثاً على انه يريد ان يخرج الشعب ليقبل بما هو أقل من اتفاق اوسلو، ان شئتم أقل من خطة ترامب. ......
#إلتباس
#قرار
#عباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679317
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_مهادي اذا تجاوزنا الإجتهاد اللغوي في قرار عباس ب "الحِل" من الاتفاقات مع أميركا واسرائيل، لا يمكن ان نقفز عن جملة تساؤلات اساسية لصيقة بهذا القرار، اسئلة لا تجد اجابة من عباس شخصياً باعتباره صاحب القرار الأخير والأول والأوسط في كل الشأن الفلسطيني، حتى وان حاول بعض القيادات الهامشية إلباس تفسيرات واضحة لنص ملتبس في قرار عباس.أقول قرار عباس وليس القيادة نظراً لعدم وجود قيادة سياسية فلسطينية حقيقية تقرر نيابة عن الشعب الفلسطيني، ولأن كل النظام السياسي الفلسطيني تم اختزاله في شخص عباس وعدد قليل من المستشارين ولجنة شكلية اسمها القيادة، والجميع يعلم ذلك ويتفهمه حبّا وطواعية، أو غصباً وعلانية. بشكل مباشر، هل حقيقة توجد رغبة لرئيس السلطة الفلسطينية بالخلاص من الاحتلال واعادة تجذير الصراع مع الحركة الصهيونية، أم يسعى لوضع الفلسطينيين في مأزق الحصار الإسرائيلي ليسهل اقناع المواطن الفلسطيني بأهمية اتفاق اوسلو وما نتج عنه، بمعنى دفع الناس للمطالبة بأوسلو جديد أو أقل بكثير.لماذا لم يعلن عباس عن انهاء الإنقسام والعقوبات عن غزة وتفعيل منظمة التحرير بدءاً من عقد اطارها القيادي بمشاركة كل الفصائل، ولماذا اصلا لم يتخذ قرار "الحل" بعد مشاورات حقيقية مع شركاء العمل الوطني باعتبار ان مثل هذا القرارات تدخل في الإستراتيجيات السياسية، وهو ليست مناورة لتحسين ظرف محدد، رغم ان اجتماع الاطار القيادي كان أحد اهم قرارات المجلس المركزي عن دورته في عام 2015، والقرارات اللاحقة.لماذا لم يطلب اجتماع لجامعة الدول العربية ومجلس الأمن كعادته مع كل مأزق سياسي، ويحاول تجنيد موقف عربي ودولي لقراراته، حتى لو كان الموقف العربي ضعيفاً والدولي اضعف منه، ومن باب رفع العتب.لماذا تنسحب القوى الأمنية من مناطق ب، ج، في حين أن المطلوب هو تعزز السلطة لتواجدها في تلك المناطق وتدافع عنه، وتقوم بحماية الفلسطينيين فيها، وتتصدى للاعتداءات اليومية والجرائم التي ينفذها الاحتلال ومستوطنيه؟لماذا لم يعلن تشكيل قيادة طوارئ وطنية، أو حكومة طوارئ وطنية استجابة لقواعد المرحلة الجديدة، هذا اذا اعتبرنا أن السلطة منجز يجب الحفاظ عليه، وأن الحل من الاتفاقات لا يشمل حل السلطة، ولا يشمل تطوير منظمة التحرير وإحياء صلاتها بكل الفلسطينيين في العالم.الأهم من كل ما سبق، أليست المواجهة الشاملة مع الإحتلال والإستيطان تسهم في تدعيم القرار السياسي سابق الذكر، ويعني أن المعادلة الحقيقة والجدية في الصراع مع الاحتلال قد بدأت بالفعل، لنقل انها مواجهة شعبية يشترك فيها الفلسطينيين أينما وجدوا، وهي الشكل الذي لا يغضب المجتمع الدولي بحسب ما يؤكد عباس، ماذا ينتظر لإعلان قرار المواجهة، أليس الاستكانة السلبية لما يقوم به الاحتلال من جرائم دائمة يعطي انطباع باستسلام الشعب الفلسطيني لكل ما تقوم به إسرائيل؟لم يعد الإلتباس في قرار عباس حول نص القرار، وظروف القرار وشكل اتخاذ القرار، بل في الخطوة التالية لهذا القرار، مع التأكيد ان الانقسام وحده شاهدا على عدم الجدية عند عباس، وبقاء العقوبات على غزة دليل آخر، وشرذمة حركة فتح والحركة السياسية الفلسطينية مؤشراً ثالثاً على انه يريد ان يخرج الشعب ليقبل بما هو أقل من اتفاق اوسلو، ان شئتم أقل من خطة ترامب. ......
#إلتباس
#قرار
#عباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679317
الحوار المتمدن
محمد أبو مهادي - إلتباس في قرار عباس
محمد نور الدين بن خديجة : ذخان شمعة الوصل
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة عشقنا واحد والطرقات شتى ..أكلما نطق القلب بهواجسه أطفأت شمعة الوصل وارتحلت مع الذخانوسوفت حتى ..لا لا ماعاد انتظارك يحتملفابتعدعشقنا راسخ في رسم الذكرى والطرقات شتى فلا لا تسوف بربك لا أطفيء شموعكقد كرهت حتى .. شعر : محمد نور الدين بن خديجة 29 ماي 2020 المغرب . ......
#ذخان
#شمعة
#الوصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679344
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة عشقنا واحد والطرقات شتى ..أكلما نطق القلب بهواجسه أطفأت شمعة الوصل وارتحلت مع الذخانوسوفت حتى ..لا لا ماعاد انتظارك يحتملفابتعدعشقنا راسخ في رسم الذكرى والطرقات شتى فلا لا تسوف بربك لا أطفيء شموعكقد كرهت حتى .. شعر : محمد نور الدين بن خديجة 29 ماي 2020 المغرب . ......
#ذخان
#شمعة
#الوصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679344
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - ذخان شمعة الوصل
الكبير الداديسي : هل كانت -زينب- فعلا أول رواية عربية؟
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي ظل الاعتقاد سائدا بين المثقفين وطلاب الأدب كون رواية زينب لمحمد حسين هيكل الصادرة سنة 1914 تعد باكورة الرواية العربية، وأن المرأة العربية لم تقتحم الكتابة الروائية إلا في النصف الثاني من القرن العشرين برواية (أروى بنت الخطوب ) للأديبة وداد سكاكيني المنشورة عام التي ستكتب بعد سنتين روايتها الثانية «الحب المحرم» (1952).. ولازال هذا الاعتقاد إلى اليوم مكرسا عند الكثير من الطلبة والباحثين كمسلمات لا تقبل النقاش…لكن أمام تطور النقاش حول الرواية العربية، إثر وفرة الإنتاج و تعدد المسابقات والجوائز الوطنية الجهوية والقومية المخصصة لكتاب الرواية، أصبح النبش في تاريخ الرواية العربية يفرض نفسه، بعدما غدا يحلو للبعض اعتبارها الجنس الأبي الأنسب للظرفية الراهنة، فأطلقوا عليها ديوان العرب المعاصر، وهو يرونها تزيح الشعر وتمتطي صهوة الثقافة العربية المعاصرة، لكن ما لا يعرفه بعض شبابنا هو أن هذا الجنس الطاغي اليوم على ساحة الثقافة العربية، ليس سوى شكلا أدبيا حديث الولادة في ثقافتنا، وأنه لا زال غض العود، فلم تكد تمض إلا سنوات قليلة على ظهوره في عدد من البلدان العربية، بل وعلى الرغم من كل ما تراكم من ونصوصا روائية، فأن عدد الروايات لا زال على رؤوس الأصابع في دول عربية كثيرة ، وأن ما يبدو من زخم في التأليف والإصدار اليوم مرتبطة في الغالب بالألفية الثالثة أكثر من أي فترة أخرى، فقد شهدت السنوات العشر الأخيرة نتاجا روائيا دافقا ربما أكثر مما شهده تاريخ الرواية العربية عبر تاريخها؛ ففي بلد مثل المغرب لم يصدر إلى حدود سنة 2010 إلا حوالي 671 رواية أكثر من نصفها (339 رواية) صدر في سنوات العشرة الأخيرة، ولم يكن للنساء فيها إلا 53 رواية صدر منها 34 رواية في عشر سنوات الأولى من الألفية الثالثة. وقد يكون الوضع متقاربا في باقي البلدان العربية الأخرى، بل من المرجح أن تكون نسبة كتابة الرواية بداية في الألفية الثالثة في بعض الدول أكثر مما هي عليه في المغرب إذا ما علمنا أن معظم الدول العربية لم تعرف جنس الرواية إلا بعد المغرب مع ما أتيح لها من إمكانيات لطبع ،نشر وتوزيع الكتب: فإذا كان أول نص روائي في المغرب (طه) لآحمد السكوري يعود إلى سنة 1941 ، وفي الجزائر (غادة أم القرى. لرضا حوحو) إلى سنة 1947 ، وكانت رواية (آلام صديق) لفرحان راشد الفرحان فاتحة هذا الجنس بالكويت سنة 1948 .. فإن دولا أخرى انتظرت النصف الثاني من القرن لتشهد بواكير رواياتها فكانت سنة 1956 سنة ظهور أولى الروايات بتونس برواية (زمن الضحايا . لمحمد العروسي المطوي) وبعدها بثلاث سنوات كان نص (ثمن التضحية ) للأديب حامد بن حسين دمنهوري بالسعودية، بل ومن الدول العربية من انتظرت نهاية القرن العشرين لتجود قريحة كتابها، وتفتح عين قرائها على هذا الجنس الذي أصبح اليوم من أهم الأرقام في المعادلة الإبداعية الأدبية العربية ولتعرف أولى تجاربها الروائية. فكانت أول رواية بموريتانيا سنة 1981 (رواية الأسماء المتغيرة للروائي أحمد ولد عبد القادر )، وهي نفس السنة التي صدرت فيها أول رواية بسلطنة عمان (رواية الشراع الكبير) للأديب عبد الله الطائي كمحاولة جنينية، مع أن المحاولات الجادة بهذا البلد لم تر النور إلا سنة 1988 عندما أصدر سيف السعدي روايتين هما رواية (خريف الزمن) ورواية (جراح السنين). يبدو أن كل هذه الدول قد عرفت الرواية بعد تجربة محمد حسين هيكل…وقد يبدو للبعض أن هذه الإشارات تؤكد ما كان سائدا حول حداثة الرواية عندنا، وأن ولوج المرأة غمار الكتابة الروائية جاء متأخرا بدعوى الوضعية التي كانت عليها المرأة في العالم العربي آن ......
#كانت
#-زينب-
#فعلا
#رواية
#عربية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679343
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي ظل الاعتقاد سائدا بين المثقفين وطلاب الأدب كون رواية زينب لمحمد حسين هيكل الصادرة سنة 1914 تعد باكورة الرواية العربية، وأن المرأة العربية لم تقتحم الكتابة الروائية إلا في النصف الثاني من القرن العشرين برواية (أروى بنت الخطوب ) للأديبة وداد سكاكيني المنشورة عام التي ستكتب بعد سنتين روايتها الثانية «الحب المحرم» (1952).. ولازال هذا الاعتقاد إلى اليوم مكرسا عند الكثير من الطلبة والباحثين كمسلمات لا تقبل النقاش…لكن أمام تطور النقاش حول الرواية العربية، إثر وفرة الإنتاج و تعدد المسابقات والجوائز الوطنية الجهوية والقومية المخصصة لكتاب الرواية، أصبح النبش في تاريخ الرواية العربية يفرض نفسه، بعدما غدا يحلو للبعض اعتبارها الجنس الأبي الأنسب للظرفية الراهنة، فأطلقوا عليها ديوان العرب المعاصر، وهو يرونها تزيح الشعر وتمتطي صهوة الثقافة العربية المعاصرة، لكن ما لا يعرفه بعض شبابنا هو أن هذا الجنس الطاغي اليوم على ساحة الثقافة العربية، ليس سوى شكلا أدبيا حديث الولادة في ثقافتنا، وأنه لا زال غض العود، فلم تكد تمض إلا سنوات قليلة على ظهوره في عدد من البلدان العربية، بل وعلى الرغم من كل ما تراكم من ونصوصا روائية، فأن عدد الروايات لا زال على رؤوس الأصابع في دول عربية كثيرة ، وأن ما يبدو من زخم في التأليف والإصدار اليوم مرتبطة في الغالب بالألفية الثالثة أكثر من أي فترة أخرى، فقد شهدت السنوات العشر الأخيرة نتاجا روائيا دافقا ربما أكثر مما شهده تاريخ الرواية العربية عبر تاريخها؛ ففي بلد مثل المغرب لم يصدر إلى حدود سنة 2010 إلا حوالي 671 رواية أكثر من نصفها (339 رواية) صدر في سنوات العشرة الأخيرة، ولم يكن للنساء فيها إلا 53 رواية صدر منها 34 رواية في عشر سنوات الأولى من الألفية الثالثة. وقد يكون الوضع متقاربا في باقي البلدان العربية الأخرى، بل من المرجح أن تكون نسبة كتابة الرواية بداية في الألفية الثالثة في بعض الدول أكثر مما هي عليه في المغرب إذا ما علمنا أن معظم الدول العربية لم تعرف جنس الرواية إلا بعد المغرب مع ما أتيح لها من إمكانيات لطبع ،نشر وتوزيع الكتب: فإذا كان أول نص روائي في المغرب (طه) لآحمد السكوري يعود إلى سنة 1941 ، وفي الجزائر (غادة أم القرى. لرضا حوحو) إلى سنة 1947 ، وكانت رواية (آلام صديق) لفرحان راشد الفرحان فاتحة هذا الجنس بالكويت سنة 1948 .. فإن دولا أخرى انتظرت النصف الثاني من القرن لتشهد بواكير رواياتها فكانت سنة 1956 سنة ظهور أولى الروايات بتونس برواية (زمن الضحايا . لمحمد العروسي المطوي) وبعدها بثلاث سنوات كان نص (ثمن التضحية ) للأديب حامد بن حسين دمنهوري بالسعودية، بل ومن الدول العربية من انتظرت نهاية القرن العشرين لتجود قريحة كتابها، وتفتح عين قرائها على هذا الجنس الذي أصبح اليوم من أهم الأرقام في المعادلة الإبداعية الأدبية العربية ولتعرف أولى تجاربها الروائية. فكانت أول رواية بموريتانيا سنة 1981 (رواية الأسماء المتغيرة للروائي أحمد ولد عبد القادر )، وهي نفس السنة التي صدرت فيها أول رواية بسلطنة عمان (رواية الشراع الكبير) للأديب عبد الله الطائي كمحاولة جنينية، مع أن المحاولات الجادة بهذا البلد لم تر النور إلا سنة 1988 عندما أصدر سيف السعدي روايتين هما رواية (خريف الزمن) ورواية (جراح السنين). يبدو أن كل هذه الدول قد عرفت الرواية بعد تجربة محمد حسين هيكل…وقد يبدو للبعض أن هذه الإشارات تؤكد ما كان سائدا حول حداثة الرواية عندنا، وأن ولوج المرأة غمار الكتابة الروائية جاء متأخرا بدعوى الوضعية التي كانت عليها المرأة في العالم العربي آن ......
#كانت
#-زينب-
#فعلا
#رواية
#عربية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679343
الحوار المتمدن
الكبير الداديسي - هل كانت -زينب- فعلا أول رواية عربية؟
عبد الصمد البلغيثي : الكندي أبو الفلسفة العربية الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصمد_البلغيثي إذا كان من فضل للكندي 185ه/256ه على الثقافة العربية والإسلامية فهو أنه أول من إشتغل بالفلسفة وعلومها, أسبقية جعلته يلقب بفيلسوف العرب, لأن جميع من إشتغلوا بالعلم كانوا من العجم حسب ابن خلدون 732ه/808ه, هذا الإستثناء العربي سيكون له أثر كبير على تشكل الحضارت الإسلامية, لكن كيف إشتغل الكندي على الفلسفة؟ وهل وجد الطريق سالكة لهذا الإشتغال؟ ألم يكن العرب والمسلمون في بداياتهم ينفرون من العلوم والنظر العقلي؟ ألم تكن أول المشكلات التي واجهت المسلمين هي إشكالية العقل والنقل؟لقد وجد المسلمون الأوائل وخاصة العرب منهم بعد أن فتحوا بعض أجزاء من الحضارات المجاورة لهم. وجدوا أنفسهم في مشكلة حقيقة لم يكن أحد يتوقعها. فقد كانت الحضارات المجاورة كالفرس والرومان واليونان والهنود والمصريون...أصحاب علوم ومعارف واسعة. إختلفة عن ثقافة الفاتحين الجدد التي تقوم على القران الكريم والسنة النبوية. وزاد من تأزم الموقف إعتناق هؤلاء للدين الجديد ومنهم الفيلسوف والطبيب والفلكي...و اختلطت الأمور وبدأت تظهر مشكلات طبعت تاريخ الفكر الإسلامي حتى اليوم كمشكلة الإمامة أو السياسة الشرعية ومشكلة خلق القران وصفات الله وعلمه. ومشكلة التأويل وثنائية الباطن والظاهر وهي المشكلات التي سيعرف العلم الذي يهتم بها بعلم الكلام وأصحابه بالمتكلمين. ونتيجة لهذا كله ظهرت الفرق والنحل والمذاهب الإسلامية التي ستشكل تاريخنا الإسلامي.في هذا الجو الثقافي ظهر الكندي وهو يحمل من الهموم الكثير, فناضل من أجل المساهمة في حل بعض هذه المشكلات, طبعا لم يجد الرجل الطريق سالكا لمشروعه ولا وجد ترحيبا من أهل زمانه, لكن لم يستسلم وكان شعاره الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها فهو أحق بها كما جاء في الأثر, هذه الحكمة التي بذل الكثير من أجل البحث عنها وشرحها لأهل زمانه, ففي كتابه الشهير كتاب الفلسفة الأولى والذي كان بمثابة رسالة موجهة للخليفة العباسي المعتصم بالله 179ه/227ه تحمل مشروعه الفكري وتصوره لحل مشكلات عصره-وهي للأسف ماتزال مشكلاتنا إلى اليوم-دافع عن الحكمة والعلوم مهما كان مصدرها في إشارة الى علوم الحضارات التي إحتك بها الإسلام, وقال: "وينبغي لنا أن لا نستحي من إستحسان الحق واقتناء الحق من أين أتى, وإن أتى من الأجناس القاصية عنا والأمم المباينة لنا, فإنه لا شئ أولى بطالب الحق من الحق, وليس ينبغي بخس الحق, ولا تصغير بقائله ولا بالأتي به".(رسائل الكندي الفلسفية.تح: عبد الهادي أبوريدة.ط.2. دار الفكر القاهرة.ص33.( .إن المتأمل لهذا النص سيجده دعوة صريحة للإستفادة من الأخر المختلف عنى في اللغة والدين, وقد يفهم منه دعوة للحوار معه وقبوله لأن الحق قد يكون عنده والإستفادة منه واجب, لهذا فقد عكف الكندي على ترجمة ودراسة علوم اليونان وحكمته وطلب الحق عندهم لأن الحق لا ملة له ولا لغة, فالمسلم يطلبه أينما وجده ولا يبخسه أو يحتقر صاحبه مهما كان. بل شكرهم واجب علينا سواء كان هذا الحق يسيرٌ أو كثيرٌ, لذلك يقول الكندي: "ومن أوجب الحق ألا نذم من كان أحد أسباب منافعنا"(ن.م.ص32(ومن أهم العلوم عنده الفلسفة أو الحكمة وهي أشرفها, لأنها تبحث عن الحق ويقول: "إن أعلى الصناعات الإنسانية منزلة وأشرفها مرتبة صناعة الفلسفة"(ن.م.ص25( الفلسفة كبحث عن حقيقة الأشياء وجوهرها, إشتغل بها المسلمون كما اشتغل بها غيرهم ولها غاية نبيلة هي علم الحق الأول الذي هو كل شئ, لأن هذا هو غرض كل فيلسوف مهما إختلفت الملل واللغات, فعلم حقيقة الأشياء يؤدي إلى معرفة الحق الأول وهو الله عز وجل, وقد عرف الله عند الفلاسفة المسلمون بالواحد أو المح ......
#الكندي
#الفلسفة
#العربية
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679342
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصمد_البلغيثي إذا كان من فضل للكندي 185ه/256ه على الثقافة العربية والإسلامية فهو أنه أول من إشتغل بالفلسفة وعلومها, أسبقية جعلته يلقب بفيلسوف العرب, لأن جميع من إشتغلوا بالعلم كانوا من العجم حسب ابن خلدون 732ه/808ه, هذا الإستثناء العربي سيكون له أثر كبير على تشكل الحضارت الإسلامية, لكن كيف إشتغل الكندي على الفلسفة؟ وهل وجد الطريق سالكة لهذا الإشتغال؟ ألم يكن العرب والمسلمون في بداياتهم ينفرون من العلوم والنظر العقلي؟ ألم تكن أول المشكلات التي واجهت المسلمين هي إشكالية العقل والنقل؟لقد وجد المسلمون الأوائل وخاصة العرب منهم بعد أن فتحوا بعض أجزاء من الحضارات المجاورة لهم. وجدوا أنفسهم في مشكلة حقيقة لم يكن أحد يتوقعها. فقد كانت الحضارات المجاورة كالفرس والرومان واليونان والهنود والمصريون...أصحاب علوم ومعارف واسعة. إختلفة عن ثقافة الفاتحين الجدد التي تقوم على القران الكريم والسنة النبوية. وزاد من تأزم الموقف إعتناق هؤلاء للدين الجديد ومنهم الفيلسوف والطبيب والفلكي...و اختلطت الأمور وبدأت تظهر مشكلات طبعت تاريخ الفكر الإسلامي حتى اليوم كمشكلة الإمامة أو السياسة الشرعية ومشكلة خلق القران وصفات الله وعلمه. ومشكلة التأويل وثنائية الباطن والظاهر وهي المشكلات التي سيعرف العلم الذي يهتم بها بعلم الكلام وأصحابه بالمتكلمين. ونتيجة لهذا كله ظهرت الفرق والنحل والمذاهب الإسلامية التي ستشكل تاريخنا الإسلامي.في هذا الجو الثقافي ظهر الكندي وهو يحمل من الهموم الكثير, فناضل من أجل المساهمة في حل بعض هذه المشكلات, طبعا لم يجد الرجل الطريق سالكا لمشروعه ولا وجد ترحيبا من أهل زمانه, لكن لم يستسلم وكان شعاره الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها فهو أحق بها كما جاء في الأثر, هذه الحكمة التي بذل الكثير من أجل البحث عنها وشرحها لأهل زمانه, ففي كتابه الشهير كتاب الفلسفة الأولى والذي كان بمثابة رسالة موجهة للخليفة العباسي المعتصم بالله 179ه/227ه تحمل مشروعه الفكري وتصوره لحل مشكلات عصره-وهي للأسف ماتزال مشكلاتنا إلى اليوم-دافع عن الحكمة والعلوم مهما كان مصدرها في إشارة الى علوم الحضارات التي إحتك بها الإسلام, وقال: "وينبغي لنا أن لا نستحي من إستحسان الحق واقتناء الحق من أين أتى, وإن أتى من الأجناس القاصية عنا والأمم المباينة لنا, فإنه لا شئ أولى بطالب الحق من الحق, وليس ينبغي بخس الحق, ولا تصغير بقائله ولا بالأتي به".(رسائل الكندي الفلسفية.تح: عبد الهادي أبوريدة.ط.2. دار الفكر القاهرة.ص33.( .إن المتأمل لهذا النص سيجده دعوة صريحة للإستفادة من الأخر المختلف عنى في اللغة والدين, وقد يفهم منه دعوة للحوار معه وقبوله لأن الحق قد يكون عنده والإستفادة منه واجب, لهذا فقد عكف الكندي على ترجمة ودراسة علوم اليونان وحكمته وطلب الحق عندهم لأن الحق لا ملة له ولا لغة, فالمسلم يطلبه أينما وجده ولا يبخسه أو يحتقر صاحبه مهما كان. بل شكرهم واجب علينا سواء كان هذا الحق يسيرٌ أو كثيرٌ, لذلك يقول الكندي: "ومن أوجب الحق ألا نذم من كان أحد أسباب منافعنا"(ن.م.ص32(ومن أهم العلوم عنده الفلسفة أو الحكمة وهي أشرفها, لأنها تبحث عن الحق ويقول: "إن أعلى الصناعات الإنسانية منزلة وأشرفها مرتبة صناعة الفلسفة"(ن.م.ص25( الفلسفة كبحث عن حقيقة الأشياء وجوهرها, إشتغل بها المسلمون كما اشتغل بها غيرهم ولها غاية نبيلة هي علم الحق الأول الذي هو كل شئ, لأن هذا هو غرض كل فيلسوف مهما إختلفت الملل واللغات, فعلم حقيقة الأشياء يؤدي إلى معرفة الحق الأول وهو الله عز وجل, وقد عرف الله عند الفلاسفة المسلمون بالواحد أو المح ......
#الكندي
#الفلسفة
#العربية
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679342
الحوار المتمدن
عبد الصمد البلغيثي - الكندي أبو الفلسفة العربية الإسلامية
مقداد مسعود : لا هوت الخلافة قراءة مجاورة... فتنة السلطة للباحثة عواطف العربي شنقارو
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود لا هوت الخلافة قراءة مجاورة: (فتنة السلطة ) للباحثة عواطف العربي شنقارو(*)كتاب (فتنة السلطة ) للباحثة عواطف العربي شنقارو، من الكتب التي تستحق أكثر من نزهة معرفية، قراءتي ليس تعقيبا ً على (فتنة السلطة) بل هي قراءة مجاورة وهذا النوع من القراءة أجترحته شخصيا في ملتقى ثقافي أقيم في بغداد، 2009 كنت من المشاركين في ورقة بحثية.(*)بعد العنوان الجمالي للكتاب (فتنة السلطة) يأتي العنوان الذرائعي كعتبة نصية لتبليغ القارىء بجهوية المبحث (الصّراع ودوره في نشأة بعض غلاة الفرق الإسلامية) والعنوان الذرائعي / التفسيري : ينتج سؤاله المعرفي : هل كانت السلطة آنذاك معتدلة؟ أم كانت تسرف بالبطش؟ نقترض من العلاّمة العراقي هادي العلوي ونقول كانت الشريعة هي الدستور في زمن النبي محمد والخلفاء الراشدين،مع فترة أستثنائية من ثلاث سنوات تستغرق حكم عمر بن عبد العزيز، على أن الطريقة التي مارس بها الخلفاء الراشدون سلطانهم لم توفر ضماناً كافيا لدستورية الحكم وذلك بالنظر إلى أنعدام المؤسسة اللازمة لتقنين سلطة الخليفة/28/ هادي العلوي/ في الدين والتراث... ومع معاوية تغيّب الدستور وسيواصل غيابه حتى سقوط الخلافة العباسية(*)وضمن عنونة كتاب الباحثة عواطف العربي شنقارو،يلي العنوان الذرائعي: تحديد حيز البحث (مِن القرن الأول حتى القرن الرابع الهجري) ..وهو الحيز يتصف بالقلقلة لا الحروفية، بل المجتمعية .. لكن في ص92 تعلن الباحثة عواطف (لقد تسلم زمام الرئاسة العليا في العالم الإسلامي العباسيون ولمدة خمسة قرون، والقرن الأول والثاني هو موضوع دراستنا لأن هذين القرنين يمثلان حكم العباسيين( حكم عربي) بأنفسهم، ثم سقط الحكم العباسي بين القادة الأتراك،أضف إلى ذلك أن هذين القرنين أمتازا بكثرة الانتفاضات الشيعية على بني العباس، وتطورت فيهما فرق وغالت في أمورها حيث أضحت الخلافة العباسية لها طابع ديني فقط مقابل دولة حكامها الفعليين قادة الجيش من الأتراك سواء في الأقاليم أو في بغداد نفسها/ 92) ما بين القوسين ينقض زمنية البحث من القرن الأول إلى القرن الرابع الهجري، المثبتة على غلاف الكتاب. شخصيا ترى قراءتي أن ما قبل موضوع دراستها للقرنين الأول والثاني بمثابة عتبة نصية.(*)في شبه الجزيرة قبل النبوة المحمدية كان حراك المجتمع يعتمد على الاقتصاد الرعوي، والرحلات التجارية إلى الشام البيزنطية المسيحية، وإلى الحيرة الفارسية المسيحية على المذهب النسطوري،وكذلك المتاجرة مع الحبشة المسيحية اليعقوبية،بخصوص التجارة نحيل القارىء إلى كتاب (تجارة مكة وظهور الإسلام) تأليف باتريشيا كرون * (*)يرفض المستشرق وات ( أن الإسلام دين صحراوي فهو قد نزل أول ما نزل في بيئة مالية معقدة هي بيئة تجار مكة الذين غلبت عليهم تحالفاتهم المالية، تعصبهم القبلي 29/ مونتجمري وات/ محمد في مكة) من الجانب السياسي كان الخضوع للأحباش والفرس والروم. وتميزّت مكة بهالتها القدسية ،فهي في (وسط الحرم الأهم في كل الجزيرة العربية نظرا لكونه مركز حج،يتجلى فيه بكل نصاعة، تفاعل المدينة مع القبائل/14/ هشام جعيط )ومع ضحى الإسلام صار العسكرة هي الركيزة الأساس من خلال غنائم الفتوحات التي تسببت بزيادة ثراء الاثرياء، هنا صارت المجتمع العربي من طابقين : التمدن من ناحية الملبس والمأكل والبناء وهذا التمدن هو طابق البراني أما الجواني فهو السلوك البدوي، العشائري، الرعوي .(*)لا يمكن الاتفاق مع أركون في قوله (أن كل عمل النبي قد هدف إلى الحط ّ من قيمة الرأسمال الرمزي للجاهلية واستبدال الرأسمال الإسلامي به ......
#الخلافة
#قراءة
#مجاورة...
#فتنة
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679341
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود لا هوت الخلافة قراءة مجاورة: (فتنة السلطة ) للباحثة عواطف العربي شنقارو(*)كتاب (فتنة السلطة ) للباحثة عواطف العربي شنقارو، من الكتب التي تستحق أكثر من نزهة معرفية، قراءتي ليس تعقيبا ً على (فتنة السلطة) بل هي قراءة مجاورة وهذا النوع من القراءة أجترحته شخصيا في ملتقى ثقافي أقيم في بغداد، 2009 كنت من المشاركين في ورقة بحثية.(*)بعد العنوان الجمالي للكتاب (فتنة السلطة) يأتي العنوان الذرائعي كعتبة نصية لتبليغ القارىء بجهوية المبحث (الصّراع ودوره في نشأة بعض غلاة الفرق الإسلامية) والعنوان الذرائعي / التفسيري : ينتج سؤاله المعرفي : هل كانت السلطة آنذاك معتدلة؟ أم كانت تسرف بالبطش؟ نقترض من العلاّمة العراقي هادي العلوي ونقول كانت الشريعة هي الدستور في زمن النبي محمد والخلفاء الراشدين،مع فترة أستثنائية من ثلاث سنوات تستغرق حكم عمر بن عبد العزيز، على أن الطريقة التي مارس بها الخلفاء الراشدون سلطانهم لم توفر ضماناً كافيا لدستورية الحكم وذلك بالنظر إلى أنعدام المؤسسة اللازمة لتقنين سلطة الخليفة/28/ هادي العلوي/ في الدين والتراث... ومع معاوية تغيّب الدستور وسيواصل غيابه حتى سقوط الخلافة العباسية(*)وضمن عنونة كتاب الباحثة عواطف العربي شنقارو،يلي العنوان الذرائعي: تحديد حيز البحث (مِن القرن الأول حتى القرن الرابع الهجري) ..وهو الحيز يتصف بالقلقلة لا الحروفية، بل المجتمعية .. لكن في ص92 تعلن الباحثة عواطف (لقد تسلم زمام الرئاسة العليا في العالم الإسلامي العباسيون ولمدة خمسة قرون، والقرن الأول والثاني هو موضوع دراستنا لأن هذين القرنين يمثلان حكم العباسيين( حكم عربي) بأنفسهم، ثم سقط الحكم العباسي بين القادة الأتراك،أضف إلى ذلك أن هذين القرنين أمتازا بكثرة الانتفاضات الشيعية على بني العباس، وتطورت فيهما فرق وغالت في أمورها حيث أضحت الخلافة العباسية لها طابع ديني فقط مقابل دولة حكامها الفعليين قادة الجيش من الأتراك سواء في الأقاليم أو في بغداد نفسها/ 92) ما بين القوسين ينقض زمنية البحث من القرن الأول إلى القرن الرابع الهجري، المثبتة على غلاف الكتاب. شخصيا ترى قراءتي أن ما قبل موضوع دراستها للقرنين الأول والثاني بمثابة عتبة نصية.(*)في شبه الجزيرة قبل النبوة المحمدية كان حراك المجتمع يعتمد على الاقتصاد الرعوي، والرحلات التجارية إلى الشام البيزنطية المسيحية، وإلى الحيرة الفارسية المسيحية على المذهب النسطوري،وكذلك المتاجرة مع الحبشة المسيحية اليعقوبية،بخصوص التجارة نحيل القارىء إلى كتاب (تجارة مكة وظهور الإسلام) تأليف باتريشيا كرون * (*)يرفض المستشرق وات ( أن الإسلام دين صحراوي فهو قد نزل أول ما نزل في بيئة مالية معقدة هي بيئة تجار مكة الذين غلبت عليهم تحالفاتهم المالية، تعصبهم القبلي 29/ مونتجمري وات/ محمد في مكة) من الجانب السياسي كان الخضوع للأحباش والفرس والروم. وتميزّت مكة بهالتها القدسية ،فهي في (وسط الحرم الأهم في كل الجزيرة العربية نظرا لكونه مركز حج،يتجلى فيه بكل نصاعة، تفاعل المدينة مع القبائل/14/ هشام جعيط )ومع ضحى الإسلام صار العسكرة هي الركيزة الأساس من خلال غنائم الفتوحات التي تسببت بزيادة ثراء الاثرياء، هنا صارت المجتمع العربي من طابقين : التمدن من ناحية الملبس والمأكل والبناء وهذا التمدن هو طابق البراني أما الجواني فهو السلوك البدوي، العشائري، الرعوي .(*)لا يمكن الاتفاق مع أركون في قوله (أن كل عمل النبي قد هدف إلى الحط ّ من قيمة الرأسمال الرمزي للجاهلية واستبدال الرأسمال الإسلامي به ......
#الخلافة
#قراءة
#مجاورة...
#فتنة
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679341
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - لا هوت الخلافة / قراءة مجاورة... (فتنة السلطة) للباحثة عواطف العربي شنقارو
حسام عبد الحسين : تأثير السلطة السياسية على الدراما العربية
#الحوار_المتمدن
#حسام_عبد_الحسين "دراما" العالم العربي قد نثرت العدالة والنزاهة والنجاح...على جبين الأنظمة والحكومات العربية وهي تطل علينا كل عام في رمضان من مسلسلات وبرامج ولقاءات وإعلانات. وتتسابق القنوات الفضائية على أكثر الإصدارات لعرضها وعلى مدار 24 ساعة، ضمن متابعة كبيرة للعوائل والأفراد بحرص ودقة.لقد نجحت الأنظمة السياسية والحكومات في فرض إرادتها على "الدراما" عن الطريق "الربح الدعم الحماية" وعن طريق التحولات الإقتصادية والسياسية والتدخلات العسكرية وفرض القومية والعشائرية والإعتماد على تاريخ مزيف قد أثر وبمرور الزمن على "الدراما" وحولها الى وسيلة لإنعكاس أخلاق السلطة على المجتمعات، ثم أفرغوها من محتواها الرفيع الهادف في تغيير وتطوير المجتمع وتوعيته في كسب حقوقه من السلطة الحاكمة الى جره للإسفل، بترويج غير مباشر؛ بأن تدهوره من فقر وجوع وإضطهاد ومأساة وتخلف وفوارق طبقية قاتلة للإنسان كلها نابعة من المجتمع ذاته وليس من السلطة، وبالتالي؛ خلقت السلطة حالة من الصراع داخل الطبقة المحرومة والمضطهدة ذاتها، لتكون هي (السلطة) في حماية مع رموزها ومستفيديها. ثم أعطت سقف منخفض لحرية التعبير ليتبجح به إعلامها المزيف.فمثلاً؛ دَسَّ التخلف والرجعية والتجهيل، وإهانة وإضطهاد وضرب المرأة والتجارة بجسدها والترويج للخيانة الزوجية وزنا المحارم، وإعطاء صبغة وردية لعفة وإخلاص السياسيين ونزاهة الأغنياء وعدالة القضاة، وتقديس الرموز ورب الأسرة وعدالة الإعدام وتبرير القتل وتسويق المخدرات...الخ. هذا من جهة. ومن جهةٌ أُخرى قامت بضرب تدريجي لإنهاء النقد الأدبي الذي كان مؤثراً جداً في الستينات على غرار النقد الفرنسي للدراما ذات الطابع واسع التأثير ليس في فرنسا وحسب بل على "الدراما" العالمية عموماً.وعليه؛ أصبح "الأقتباس" من الروايات والأفلام والمسلسلات الغربية هو المتبع في "دراما" العالم العربي. إضافة الى بعض العادات التي ترضي المجتمع. وبعبارةٌ أُخرى: حينما نرى أن المخرج والمنتج والكاتب لدراما معينة واحد نستنتج مدى تأثير السلطة في تحريك "الدراما" إقتصادياً وسياسياً. لذا لابد من التحريض من قبل الطليعة الإجتماعية من كتاب ونقاد ومثقفين وعمال وأساتذة جامعات وأفراد ومنظمات..الخ، لرفض سياسة الحكومات بالسيطرة على “الدراما” التي تحاول بنجاح جر المجتمع الى الأسفل من أجل بقائها ومكتسباتها. ومن ناحيةٌ أخرى لا يمكن الإرتقاء بالفن بمجمله إلا بالتغييرات السياسية. ......
#تأثير
#السلطة
#السياسية
#الدراما
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679340
#الحوار_المتمدن
#حسام_عبد_الحسين "دراما" العالم العربي قد نثرت العدالة والنزاهة والنجاح...على جبين الأنظمة والحكومات العربية وهي تطل علينا كل عام في رمضان من مسلسلات وبرامج ولقاءات وإعلانات. وتتسابق القنوات الفضائية على أكثر الإصدارات لعرضها وعلى مدار 24 ساعة، ضمن متابعة كبيرة للعوائل والأفراد بحرص ودقة.لقد نجحت الأنظمة السياسية والحكومات في فرض إرادتها على "الدراما" عن الطريق "الربح الدعم الحماية" وعن طريق التحولات الإقتصادية والسياسية والتدخلات العسكرية وفرض القومية والعشائرية والإعتماد على تاريخ مزيف قد أثر وبمرور الزمن على "الدراما" وحولها الى وسيلة لإنعكاس أخلاق السلطة على المجتمعات، ثم أفرغوها من محتواها الرفيع الهادف في تغيير وتطوير المجتمع وتوعيته في كسب حقوقه من السلطة الحاكمة الى جره للإسفل، بترويج غير مباشر؛ بأن تدهوره من فقر وجوع وإضطهاد ومأساة وتخلف وفوارق طبقية قاتلة للإنسان كلها نابعة من المجتمع ذاته وليس من السلطة، وبالتالي؛ خلقت السلطة حالة من الصراع داخل الطبقة المحرومة والمضطهدة ذاتها، لتكون هي (السلطة) في حماية مع رموزها ومستفيديها. ثم أعطت سقف منخفض لحرية التعبير ليتبجح به إعلامها المزيف.فمثلاً؛ دَسَّ التخلف والرجعية والتجهيل، وإهانة وإضطهاد وضرب المرأة والتجارة بجسدها والترويج للخيانة الزوجية وزنا المحارم، وإعطاء صبغة وردية لعفة وإخلاص السياسيين ونزاهة الأغنياء وعدالة القضاة، وتقديس الرموز ورب الأسرة وعدالة الإعدام وتبرير القتل وتسويق المخدرات...الخ. هذا من جهة. ومن جهةٌ أُخرى قامت بضرب تدريجي لإنهاء النقد الأدبي الذي كان مؤثراً جداً في الستينات على غرار النقد الفرنسي للدراما ذات الطابع واسع التأثير ليس في فرنسا وحسب بل على "الدراما" العالمية عموماً.وعليه؛ أصبح "الأقتباس" من الروايات والأفلام والمسلسلات الغربية هو المتبع في "دراما" العالم العربي. إضافة الى بعض العادات التي ترضي المجتمع. وبعبارةٌ أُخرى: حينما نرى أن المخرج والمنتج والكاتب لدراما معينة واحد نستنتج مدى تأثير السلطة في تحريك "الدراما" إقتصادياً وسياسياً. لذا لابد من التحريض من قبل الطليعة الإجتماعية من كتاب ونقاد ومثقفين وعمال وأساتذة جامعات وأفراد ومنظمات..الخ، لرفض سياسة الحكومات بالسيطرة على “الدراما” التي تحاول بنجاح جر المجتمع الى الأسفل من أجل بقائها ومكتسباتها. ومن ناحيةٌ أخرى لا يمكن الإرتقاء بالفن بمجمله إلا بالتغييرات السياسية. ......
#تأثير
#السلطة
#السياسية
#الدراما
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679340
الحوار المتمدن
حسام عبد الحسين - تأثير السلطة السياسية على الدراما العربية
عبدالرؤوف بطيخ : متابعات عماليه .مصر :فى بيان للتعاونيه القانونيه للوعى العمالى تدين إستمرارملك القطن في محاولاته لتشريد 300 أسرة بشركة سيتكور فى تحدى للدولة والقانون
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ .تقدم 300 عامل تقريباً؛ من شركة سيتكور للغزل بأكثر من شكوى؛ لكل من مكتب عمل برج العرب ومديرية القوى العاملة بالاسكندرية، طالبين تدخلهم لوقف تعسف رجل الأعمال أيمن سمير نصار، رئيس مجلس إدارة شركة سيتكور بالمنطقة الصناعية الرابعة ببرج العرب بالاسكندرية، بعد أن أوقف العمل بالمصنع، وخفض أجزرهم بما قد يصل إلى 80% مما كانوا يحصلون عليه.وذلك بعد أن فاض بهم الكيل نتيجة تمادي إدارة الشركة في ممارستها التعسفية، منذ أكتوبر 2019 حيث فوجئ العمال المقدر عددهم ب 300 عامل بتعليمات من مالك المصنع أيمن سمير نصار وشقيقه تامر بإيقاف العمل بدعوى تطوير الماكينات، على أن يلتزم كل عامل بالحضور إلى مقر العمل يومياً وفقاً لمواعيده المحدده سلفاً، وصرف الأجر الأساسي فقط، بما يعني حصول العمال على أقل من 70% من مستحقاتهم المالية، مع منع الوجبة الساخنة، التي تصرف منذ عشرات السنين.ثم بداءو في الخطوة التالية، حيث حدد ملاك المصنع موعدا غايته أول ديسمبر 2019 للعمال لكي يتركوا السكن الإداري الذي يقيمون فيه منذ ما يقارب 14 عاماً، تمهيدا لتسريح العاملين وفصلهم فصلا تعسفيا دون دفع تعويضات أو مكافئات نهاية خدمة، تتراوح بين 3 سنوات إلى 18 سنة وذلك من خلال مكتب تصفية لجأت اليه الشركة بمقرها الإداري في 6 شارع دار الشفاء جاردن سيتي.والمدهش في الأمر هو أن إدارة الشركة قررت فصل العاملين فصلا تعسفيا دون منحهم حقوقهم التي ينص عليها القانون، بعد أن أفنوا أعمارهم في خدمتها، ما أدى إلى حصولها على شهادات (الراب) و (الايزو) لعدة سنوات، حققت خلالها مكاسب من 2003 حتى 2019 بالعملة الصعبة، علما بأنها تحظى بكل التسهيلات الممنوحة من الدولة في المناطق الحرة، مع دعم وزارة الاستثمار للتصدير باسم مصر طيلة هذه المدة، رغم أن العاملين لم يحصلوا إلا على أجور ذهيدة مقابل عملها برغم المكاسب السنوية للشركة، مع حرمانهم من حقهم في الارباح والتي أقرها القانون بنسبة 10% من صافي الأرباح.ولكن رفض العمال ذلك مع استمرارهم بالإلتزام بمواعيد العمل، على الرغم من إجبار المغتربين منهم على ترك سكنهم الإداري، ومنع أتوبيسات الشركة من نقل العمال، مما عمل على زيادة الأعباء المالية على كاهل العاملين بالشركة، ناهيك عن ما تكلفه العمال الوافدين من خارج الاسكندرية من تكلفة سكن بديل عن ما طردوا منه عنوة.ومع صمود العدد الأكبر من العمال ومقاومتهم لمحاولات الطرد والتشريد، دون حصولهم على حقوقهم القانونية، مع تأكيدهم على أن رغبتهم في البقاء بالعمل هي المسيطرة، إستمرت إدارة الشركة في تحديها ومخالفتها للقانون، وذلك باصدار منشور بتاريخ 16 فبراير 2020، تحت عنوان "برنامج إنهاء الخدمة بالتراضي"، في محاولة جديدة لخداع العاملين، حيث نص القرار على طرح مشروع اختياري، ضمن البرنامج السابق ذكره، ولكنه حمل تحريفاً واضحاً لنصوص القانون.جاء في القرار المذكور (مرفق صورة القرار) والذي كرر إدعائه بأن المشروع إختياري! حيث نص في بمادته السابعة: إنه حالة رفض ما أطلق عليه هنا (تسوية) .. يقول هنا مهدداً (طبقاً لقانون العمل 12 لسنة 2003) يجوز للشركة نقل العامل إلى موقع أخر وفقاً لاحتياجات ومتطلبات العمل، وهو ما يفضح نية الإدارة بإستغلال مواد القانون للتهديد وليس لمصلحة العمل! .. ثم تأتي النقطة الثانية محرفة للمعنى الوارد بالقانون، حيث تقول: "يجوز لصاحب العمل نقل العامل إلى وظيفة أخرى على نفس المستوى الوظيفي (أو أقل) مع الاحتفاظ بنفس المستوى الوظيفي الشخصي ونفس الراتب"، وهو الأمر الذي تقول فيه المادة (76): "لا يجوز لصاحب العمل ......
#متابعات
#عماليه
#.مصر
#بيان
#للتعاونيه
#القانونيه
#للوعى
#العمالى
#تدين
#إستمرارملك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679339
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ .تقدم 300 عامل تقريباً؛ من شركة سيتكور للغزل بأكثر من شكوى؛ لكل من مكتب عمل برج العرب ومديرية القوى العاملة بالاسكندرية، طالبين تدخلهم لوقف تعسف رجل الأعمال أيمن سمير نصار، رئيس مجلس إدارة شركة سيتكور بالمنطقة الصناعية الرابعة ببرج العرب بالاسكندرية، بعد أن أوقف العمل بالمصنع، وخفض أجزرهم بما قد يصل إلى 80% مما كانوا يحصلون عليه.وذلك بعد أن فاض بهم الكيل نتيجة تمادي إدارة الشركة في ممارستها التعسفية، منذ أكتوبر 2019 حيث فوجئ العمال المقدر عددهم ب 300 عامل بتعليمات من مالك المصنع أيمن سمير نصار وشقيقه تامر بإيقاف العمل بدعوى تطوير الماكينات، على أن يلتزم كل عامل بالحضور إلى مقر العمل يومياً وفقاً لمواعيده المحدده سلفاً، وصرف الأجر الأساسي فقط، بما يعني حصول العمال على أقل من 70% من مستحقاتهم المالية، مع منع الوجبة الساخنة، التي تصرف منذ عشرات السنين.ثم بداءو في الخطوة التالية، حيث حدد ملاك المصنع موعدا غايته أول ديسمبر 2019 للعمال لكي يتركوا السكن الإداري الذي يقيمون فيه منذ ما يقارب 14 عاماً، تمهيدا لتسريح العاملين وفصلهم فصلا تعسفيا دون دفع تعويضات أو مكافئات نهاية خدمة، تتراوح بين 3 سنوات إلى 18 سنة وذلك من خلال مكتب تصفية لجأت اليه الشركة بمقرها الإداري في 6 شارع دار الشفاء جاردن سيتي.والمدهش في الأمر هو أن إدارة الشركة قررت فصل العاملين فصلا تعسفيا دون منحهم حقوقهم التي ينص عليها القانون، بعد أن أفنوا أعمارهم في خدمتها، ما أدى إلى حصولها على شهادات (الراب) و (الايزو) لعدة سنوات، حققت خلالها مكاسب من 2003 حتى 2019 بالعملة الصعبة، علما بأنها تحظى بكل التسهيلات الممنوحة من الدولة في المناطق الحرة، مع دعم وزارة الاستثمار للتصدير باسم مصر طيلة هذه المدة، رغم أن العاملين لم يحصلوا إلا على أجور ذهيدة مقابل عملها برغم المكاسب السنوية للشركة، مع حرمانهم من حقهم في الارباح والتي أقرها القانون بنسبة 10% من صافي الأرباح.ولكن رفض العمال ذلك مع استمرارهم بالإلتزام بمواعيد العمل، على الرغم من إجبار المغتربين منهم على ترك سكنهم الإداري، ومنع أتوبيسات الشركة من نقل العمال، مما عمل على زيادة الأعباء المالية على كاهل العاملين بالشركة، ناهيك عن ما تكلفه العمال الوافدين من خارج الاسكندرية من تكلفة سكن بديل عن ما طردوا منه عنوة.ومع صمود العدد الأكبر من العمال ومقاومتهم لمحاولات الطرد والتشريد، دون حصولهم على حقوقهم القانونية، مع تأكيدهم على أن رغبتهم في البقاء بالعمل هي المسيطرة، إستمرت إدارة الشركة في تحديها ومخالفتها للقانون، وذلك باصدار منشور بتاريخ 16 فبراير 2020، تحت عنوان "برنامج إنهاء الخدمة بالتراضي"، في محاولة جديدة لخداع العاملين، حيث نص القرار على طرح مشروع اختياري، ضمن البرنامج السابق ذكره، ولكنه حمل تحريفاً واضحاً لنصوص القانون.جاء في القرار المذكور (مرفق صورة القرار) والذي كرر إدعائه بأن المشروع إختياري! حيث نص في بمادته السابعة: إنه حالة رفض ما أطلق عليه هنا (تسوية) .. يقول هنا مهدداً (طبقاً لقانون العمل 12 لسنة 2003) يجوز للشركة نقل العامل إلى موقع أخر وفقاً لاحتياجات ومتطلبات العمل، وهو ما يفضح نية الإدارة بإستغلال مواد القانون للتهديد وليس لمصلحة العمل! .. ثم تأتي النقطة الثانية محرفة للمعنى الوارد بالقانون، حيث تقول: "يجوز لصاحب العمل نقل العامل إلى وظيفة أخرى على نفس المستوى الوظيفي (أو أقل) مع الاحتفاظ بنفس المستوى الوظيفي الشخصي ونفس الراتب"، وهو الأمر الذي تقول فيه المادة (76): "لا يجوز لصاحب العمل ......
#متابعات
#عماليه
#.مصر
#بيان
#للتعاونيه
#القانونيه
#للوعى
#العمالى
#تدين
#إستمرارملك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679339
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - متابعات عماليه .مصر :فى بيان للتعاونيه القانونيه للوعى العمالى تدين إستمرارملك القطن في محاولاته لتشريد 300 أسرة…
خالد حسين سلطان : وثيقة من النظام العراقي السابق حول حجز الممتلكات المهمة للعراقيين الهاربين خارج القطر
#الحوار_المتمدن
#خالد_حسين_سلطان من ضمن أوراقي الكثيرة المحفوظة تحت اليد ومنذ فترة طويلة وجدت الوثيقة السرية التالية للنظام الصدامي السابق والتي تتضمن أمر الرئيس بحجز ممتلكات بعض العراقيين الهاربين خارج القطر والمدرجة اسمائهم ضمن قوائم ملحقة بالوثيقة، ولأهمية الوثيقة سأعيد نشرها للاطلاع العام وقد تكون مفيدة لمن يهمهم الأمر، ولكونها نسخة مصورة ( وقد تكون لأكثر من مرة ) لم تظهر بعض الاسماء والكلمات بشكل واضح أو مسحت تماما، لذلك للدلالة عليها سوف نضع بدلا منها نقط متقطعة وبالشكل ( . . . . . )، ملحق بالوثيقة خمسة صفحات بأسماء الأشخاص المقرر حجز ممتلكاتهم، دون تحديد الممتلكات المهمة المشار اليها في الكتاب ( وقد تكون الوثيقة ناقصة، أو فقدت منها بعض الأوراق الاخرى )، وفيما يلي نص الوثيقة :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبسم الله الرحمن الرحيمجمهورية العراق رئاسة الجمهورية جهاز المخابراتIRAQIINTELLIGENCE SERVICE IRICسري للغايةالعدد 140 / 5 / 1 / 3 / 49التاريخ 11 / 1 / 1994الى / رئاسة الجمهورية ــ السكرتيرالموضوع حجز ممتلكات أمر السيد الرئيس القائد حفظه الله (( تضع المخابرات ، وحتى اشعار اخر اليد على الممتلكات المهمة ، ويقدم جرد عن الممتلكات لكل شخص منهم وبالتنسيق مع المالية )) . المبلغ الينا بكتاب الرئاسة الموقرة سري للغاية 8350 / ك في 6 / . . . . . طيا جرد يتضمن الممتلكات المهمة للعراقيين . . . . . الهاربين خارج القطر المشار اليهم بكتاب . . . . . سري للغاية . . . . . في 1 / . . . . . والتي تم وضع اليد عليها .للتفضل بالاطلاع ... مع التقدير .موقعمدير جهاز المخابرات11 ك2 1994المرفقاتقوائم اسماء و . . . . . سري للغاية وشخصي 1. سعد صالح جبر2. ليث مكي راجي كبة3. ارشد توفيق اسماعيل الموصلي4. فخري كريم ولي زنكنة5. عزيز محمد أحمد عبد الله6. عبد الغني محمد رسول العاني7. ناهدة اسماعيل ياسين الرماح8. محمد علي تقي حموش9. عبد المنعم صالح علي السامرائي10. بشرى عبد الجليل برتو11. اسعد خضر اربيل12. يوسف حنا القس13. صلاح الدين مجيد مصطفى الشيخلي14. صلاح عمر العلي15. محمد باقر محسن الحكيم16. صفاء صالح مهدي الفلكي17. ابراهيم عبد الرحمن الداود18. هاني توفيق علي الفكيكي19. محمد علي حمادي بحر العلوم20. حسين محمد حسن هادي الصدر21. رجاء غيدان حسن القيسي22. محمد رضا شبيب الساعدي23. رحيم محسن سعيد عجينة24. غزوة محمد علي الخالدي25. ثابت حبيب احمد العاني 26. عباس عبود عباس الخزرجي27. صالح مهدي علي دكلة28. مالك عبد الحميد علوان الياسري29. موفق باقر كاظم30. ماهر عبد القادر حمد النقيب31. سواش صبحي حسين أوجي32. صلاح الدين حمد أمين أركنج33. عبد العزيز عليان34. اياد هاشم علاوي35. كريم أحمد بير داود36. مهدي صالح احمد الحافظ37. عادل محمد حسن حبة38. عمر علي محمد الياس39. عبد الحسين عبد العزيز . . . . . شعبان40. حميد مجيد موسى41. صلاح جبار كروز . . . . . 42. ماجد محمد حسين الياسري43. باقر ابراهيم احمد علي الموسوي 44. فالح حسن بريج ( فؤاد سالم )45. جميل منير عبد الحميد العاني46. عبد الرزاق جميل عبد الكريم الصافي47. حميد عبد معجل الدليمي 48. عباس رضا حسين الحسن49. حسام باقر عبد عبد المجيد آل حمودي50. سامر جابر ع ......
#وثيقة
#النظام
#العراقي
#السابق
#الممتلكات
#المهمة
#للعراقيين
#الهاربين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679338
#الحوار_المتمدن
#خالد_حسين_سلطان من ضمن أوراقي الكثيرة المحفوظة تحت اليد ومنذ فترة طويلة وجدت الوثيقة السرية التالية للنظام الصدامي السابق والتي تتضمن أمر الرئيس بحجز ممتلكات بعض العراقيين الهاربين خارج القطر والمدرجة اسمائهم ضمن قوائم ملحقة بالوثيقة، ولأهمية الوثيقة سأعيد نشرها للاطلاع العام وقد تكون مفيدة لمن يهمهم الأمر، ولكونها نسخة مصورة ( وقد تكون لأكثر من مرة ) لم تظهر بعض الاسماء والكلمات بشكل واضح أو مسحت تماما، لذلك للدلالة عليها سوف نضع بدلا منها نقط متقطعة وبالشكل ( . . . . . )، ملحق بالوثيقة خمسة صفحات بأسماء الأشخاص المقرر حجز ممتلكاتهم، دون تحديد الممتلكات المهمة المشار اليها في الكتاب ( وقد تكون الوثيقة ناقصة، أو فقدت منها بعض الأوراق الاخرى )، وفيما يلي نص الوثيقة :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبسم الله الرحمن الرحيمجمهورية العراق رئاسة الجمهورية جهاز المخابراتIRAQIINTELLIGENCE SERVICE IRICسري للغايةالعدد 140 / 5 / 1 / 3 / 49التاريخ 11 / 1 / 1994الى / رئاسة الجمهورية ــ السكرتيرالموضوع حجز ممتلكات أمر السيد الرئيس القائد حفظه الله (( تضع المخابرات ، وحتى اشعار اخر اليد على الممتلكات المهمة ، ويقدم جرد عن الممتلكات لكل شخص منهم وبالتنسيق مع المالية )) . المبلغ الينا بكتاب الرئاسة الموقرة سري للغاية 8350 / ك في 6 / . . . . . طيا جرد يتضمن الممتلكات المهمة للعراقيين . . . . . الهاربين خارج القطر المشار اليهم بكتاب . . . . . سري للغاية . . . . . في 1 / . . . . . والتي تم وضع اليد عليها .للتفضل بالاطلاع ... مع التقدير .موقعمدير جهاز المخابرات11 ك2 1994المرفقاتقوائم اسماء و . . . . . سري للغاية وشخصي 1. سعد صالح جبر2. ليث مكي راجي كبة3. ارشد توفيق اسماعيل الموصلي4. فخري كريم ولي زنكنة5. عزيز محمد أحمد عبد الله6. عبد الغني محمد رسول العاني7. ناهدة اسماعيل ياسين الرماح8. محمد علي تقي حموش9. عبد المنعم صالح علي السامرائي10. بشرى عبد الجليل برتو11. اسعد خضر اربيل12. يوسف حنا القس13. صلاح الدين مجيد مصطفى الشيخلي14. صلاح عمر العلي15. محمد باقر محسن الحكيم16. صفاء صالح مهدي الفلكي17. ابراهيم عبد الرحمن الداود18. هاني توفيق علي الفكيكي19. محمد علي حمادي بحر العلوم20. حسين محمد حسن هادي الصدر21. رجاء غيدان حسن القيسي22. محمد رضا شبيب الساعدي23. رحيم محسن سعيد عجينة24. غزوة محمد علي الخالدي25. ثابت حبيب احمد العاني 26. عباس عبود عباس الخزرجي27. صالح مهدي علي دكلة28. مالك عبد الحميد علوان الياسري29. موفق باقر كاظم30. ماهر عبد القادر حمد النقيب31. سواش صبحي حسين أوجي32. صلاح الدين حمد أمين أركنج33. عبد العزيز عليان34. اياد هاشم علاوي35. كريم أحمد بير داود36. مهدي صالح احمد الحافظ37. عادل محمد حسن حبة38. عمر علي محمد الياس39. عبد الحسين عبد العزيز . . . . . شعبان40. حميد مجيد موسى41. صلاح جبار كروز . . . . . 42. ماجد محمد حسين الياسري43. باقر ابراهيم احمد علي الموسوي 44. فالح حسن بريج ( فؤاد سالم )45. جميل منير عبد الحميد العاني46. عبد الرزاق جميل عبد الكريم الصافي47. حميد عبد معجل الدليمي 48. عباس رضا حسين الحسن49. حسام باقر عبد عبد المجيد آل حمودي50. سامر جابر ع ......
#وثيقة
#النظام
#العراقي
#السابق
#الممتلكات
#المهمة
#للعراقيين
#الهاربين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679338
الحوار المتمدن
خالد حسين سلطان - وثيقة من النظام العراقي السابق حول حجز الممتلكات المهمة للعراقيين الهاربين خارج القطر
ماهر الشريف : الفيلسوف إيتيين باليبار وعالم ما بعد كورونا
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف كان عمره 23 عاماً عندما ساهم في المؤلف الذي أشرف عليه الفيلسوف الماركسي الشهير لوي ألتوسير وصدر سنة 1965 في باريس بعنوان: "قراءة [مؤلف] رأس المال". وقد تعرفت إلى أفكاره، بعد وصولي إلى باريس بفترة قصيرة، من خلال كتابيه: "خمس دراسات في المادية التاريخية" (1974) و"حول ديكتاتورية البروليتاريا" (1976)، وذلك قبل أن تتاح لي فرصة التعرف إليه شخصياً. وهو اليوم أستاذ فخري في جامعة نانتير- باريس العاشرة وأستاذ زائر في عدد من الجامعات الأميركية والأوروبية. ومعروف أنه بين أبرز المثقفين الفرنسيين المدافعين عن المهاجرين الذين لا يحملون أوراق إقامة رسمية، وكان مؤخراً من الداعمين لتحرك "السترات الصفراء" الاحتجاجي ضد مشروع التقاعد الذي تقدمت به الحكومة الفرنسية.كما يعرف عنه أنه من مؤيدي القضية الفلسطينية، وكان قد نشر في مجلة "لوموند ديبلوماتيك" في أيار 2004 مقالاً مطولاً بعنوان: "كونية القضية الفلسطينية" قدّر فيه أن هذه القضية هي من القضايا التي تسمح للمرء بأن يقوّم كرامة ومسؤولية الخطاب السياسي، وأن الصراع الدائر حولها لا يتعلق، من منظور العدالة والحق، بحرب بين "أشرار" و"طيبين"، بل بصراع يعبر عن خلل في موازين القوى، صارخ ومستمر في التعاظم، بين إسرائيل، إحدى القوى العسكرية الكبرى في العالم المتحالفة مع القوة العظمى الأميركية والتي تمتلك جميع وسائل الحرب الحديثة، وبين الفلسطينيين الذين يناضلون اليوم من أجل بقائهم بوصفهم شعباً. كما شارك في 13 أيار 2015 في التوقيع على بيان أصدره عدد من المثقفين الفرنسيين يدعو إلى محاربة معاداة السامية وإلى إدانة سياسة الحكومة الإسرائيلية إزاء الفلسطينيين، ويطالب فرنسا، وجميع الدول الأوروبية، بممارسة الضغط عليها من خلال الاعتراف بدولة فلسطين، كما فعلت السويد، وضمان قبولها عضواً كامل العضوية في هيئة الأمم المتحدة، وأن تلتزم هذه الدول بوقف أي مبيعات أسلحة إلى إسرائيل، أو تعاون عسكري معها أو نقل أي تكنولوجيا إليها يمكن أن تستخدم لأغراض عسكرية، وتعليق اتفاق التعاون بين الاتحاد الأوروبي وإسرائيل.وكان قد قدّر أن أمرين يمكن أن يجعلا شرعية إسرائيل هشة بل يسمحا بالتشكيك بها في نظر قسم كبير من العالم؛ الأول يتمثل في تعريف إسرائيل لنفسها بوصفها "دولة يهودية"، لأن هذا سيكون على حساب الفلسطينيين، بمن فيهم أولئك الذين يعيشون داخل حدودها، لأنه سيفرض عليهم شرط أن يكونوا مواطنين من الدرجة الثانية، محرومين من عدد كبير من الحقوق ومستثنيين من المساواة الرمزية مع الإسرائيليينن "الحقيقيين" في امتلاك أرضهم المشتركة؛ والثاني يتمثل، على الصعيدين الحقوقي والأخلاقي، في أن شرعية إسرائيل كدولة حديثة لا يمكن أن تقوم على أسطورة من أصل مقدس، ولا على جعل الإبادة التي لحقت بآباء سكانها اليهود "حقاً سيادياً" يجعلهم فوق قانون الأمم، ولا على القوة المنتصرة، بل تتطلب شرعية إسرائيل اعتراف الشعوب المحيطة بها، وفوق ذلك كله اعتراف الشعب الذي "هُجّر" عبر سيرورة استعمار ذات طبيعة خاصة. وقد أصدر باليبار مؤخراً المجلدين الأول والثاني من أعماله الكاملة بعنوان: "تاريخ لا ينتهي" و"ولع المفهوم".ينطلق باليبار، في مقاربته عالم ما بعد كورونا، من أن التاريخ في حركة مستمرة، وأن الحاضر الذي نجد أنفسنا فيه ينطوي على مستقبل أكيد، يجب أن يكون موضوعاً للتحليل. ويقدّر أن الأزمة الصحية التي تسبب بها كوفيد 19 تنطوي على أزمة اقتصادية واجتماعية، هي قيد التطور وتداعياتها الخطيرة معلقة حالياً. كما تنطوي على أزمة ثالثة، هي أزمة قيم، أزمة أخلاقية عميقة، ......
#الفيلسوف
#إيتيين
#باليبار
#وعالم
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679337
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف كان عمره 23 عاماً عندما ساهم في المؤلف الذي أشرف عليه الفيلسوف الماركسي الشهير لوي ألتوسير وصدر سنة 1965 في باريس بعنوان: "قراءة [مؤلف] رأس المال". وقد تعرفت إلى أفكاره، بعد وصولي إلى باريس بفترة قصيرة، من خلال كتابيه: "خمس دراسات في المادية التاريخية" (1974) و"حول ديكتاتورية البروليتاريا" (1976)، وذلك قبل أن تتاح لي فرصة التعرف إليه شخصياً. وهو اليوم أستاذ فخري في جامعة نانتير- باريس العاشرة وأستاذ زائر في عدد من الجامعات الأميركية والأوروبية. ومعروف أنه بين أبرز المثقفين الفرنسيين المدافعين عن المهاجرين الذين لا يحملون أوراق إقامة رسمية، وكان مؤخراً من الداعمين لتحرك "السترات الصفراء" الاحتجاجي ضد مشروع التقاعد الذي تقدمت به الحكومة الفرنسية.كما يعرف عنه أنه من مؤيدي القضية الفلسطينية، وكان قد نشر في مجلة "لوموند ديبلوماتيك" في أيار 2004 مقالاً مطولاً بعنوان: "كونية القضية الفلسطينية" قدّر فيه أن هذه القضية هي من القضايا التي تسمح للمرء بأن يقوّم كرامة ومسؤولية الخطاب السياسي، وأن الصراع الدائر حولها لا يتعلق، من منظور العدالة والحق، بحرب بين "أشرار" و"طيبين"، بل بصراع يعبر عن خلل في موازين القوى، صارخ ومستمر في التعاظم، بين إسرائيل، إحدى القوى العسكرية الكبرى في العالم المتحالفة مع القوة العظمى الأميركية والتي تمتلك جميع وسائل الحرب الحديثة، وبين الفلسطينيين الذين يناضلون اليوم من أجل بقائهم بوصفهم شعباً. كما شارك في 13 أيار 2015 في التوقيع على بيان أصدره عدد من المثقفين الفرنسيين يدعو إلى محاربة معاداة السامية وإلى إدانة سياسة الحكومة الإسرائيلية إزاء الفلسطينيين، ويطالب فرنسا، وجميع الدول الأوروبية، بممارسة الضغط عليها من خلال الاعتراف بدولة فلسطين، كما فعلت السويد، وضمان قبولها عضواً كامل العضوية في هيئة الأمم المتحدة، وأن تلتزم هذه الدول بوقف أي مبيعات أسلحة إلى إسرائيل، أو تعاون عسكري معها أو نقل أي تكنولوجيا إليها يمكن أن تستخدم لأغراض عسكرية، وتعليق اتفاق التعاون بين الاتحاد الأوروبي وإسرائيل.وكان قد قدّر أن أمرين يمكن أن يجعلا شرعية إسرائيل هشة بل يسمحا بالتشكيك بها في نظر قسم كبير من العالم؛ الأول يتمثل في تعريف إسرائيل لنفسها بوصفها "دولة يهودية"، لأن هذا سيكون على حساب الفلسطينيين، بمن فيهم أولئك الذين يعيشون داخل حدودها، لأنه سيفرض عليهم شرط أن يكونوا مواطنين من الدرجة الثانية، محرومين من عدد كبير من الحقوق ومستثنيين من المساواة الرمزية مع الإسرائيليينن "الحقيقيين" في امتلاك أرضهم المشتركة؛ والثاني يتمثل، على الصعيدين الحقوقي والأخلاقي، في أن شرعية إسرائيل كدولة حديثة لا يمكن أن تقوم على أسطورة من أصل مقدس، ولا على جعل الإبادة التي لحقت بآباء سكانها اليهود "حقاً سيادياً" يجعلهم فوق قانون الأمم، ولا على القوة المنتصرة، بل تتطلب شرعية إسرائيل اعتراف الشعوب المحيطة بها، وفوق ذلك كله اعتراف الشعب الذي "هُجّر" عبر سيرورة استعمار ذات طبيعة خاصة. وقد أصدر باليبار مؤخراً المجلدين الأول والثاني من أعماله الكاملة بعنوان: "تاريخ لا ينتهي" و"ولع المفهوم".ينطلق باليبار، في مقاربته عالم ما بعد كورونا، من أن التاريخ في حركة مستمرة، وأن الحاضر الذي نجد أنفسنا فيه ينطوي على مستقبل أكيد، يجب أن يكون موضوعاً للتحليل. ويقدّر أن الأزمة الصحية التي تسبب بها كوفيد 19 تنطوي على أزمة اقتصادية واجتماعية، هي قيد التطور وتداعياتها الخطيرة معلقة حالياً. كما تنطوي على أزمة ثالثة، هي أزمة قيم، أزمة أخلاقية عميقة، ......
#الفيلسوف
#إيتيين
#باليبار
#وعالم
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679337
الحوار المتمدن
ماهر الشريف - الفيلسوف إيتيين باليبار وعالم ما بعد كورونا
رياض زوما : أسئلة عن المطلَق
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما بأختصار شديد..................................لماذا خلقنا ألله؟ لماذا جائت الخليقة بعد مليارات السنين من خلق الأرض مثلاً ؟هل خَلَقنا لكي يبتلينا بامتحان ؟هل هناك جنة ونار(عقاب وثواب) كما يقال؟ اذا كان العقاب موجود فلماذا يرضى الأله أن يعاقب الأنسان المخلوق بروح وعقل على صورته ومثاله بعقاب أبدي ؟ هل هذه الأسئلة تنم عن أزمة في الفهم أي في وظيفة العقل؟ هل هذه الأسئلة تساعد في تدمير الأفكار عن ألله أم لتفعيل البحث العلمي العقلي والوصول الى الحقيقة ؟ هل تعمّد ألله في أثبات حالة العجز للعقل البشري رغم قدرات العقل الرهيبة ؟ هل ممكن لهذه الأسئلة أن تؤدي بنا الى العجز؟ هل الأسئلة كلام فارغ ؟ هل الأسئلة هي خارج حدود اللياقة والشروط الدينية والأجتماعية والثقافية ؟ هل هي مدعاة لرفض الدين وتفاصيله ؟ هل نعتبر الأسئلة تطرّف ديني أم التأسيس لثقافة النقاش الفكري والحوار البنّاء ؟ هل نعتبرها نوع من التحرر المجرّد من المسؤولية ؟ هل من الأمثل أن نُقمِع هكذا تفكير ؟ أم نسمح للعقل بالمضي قدماً في تكسير الوعي الميثولوجي ؟ لأن الأله الذي خلق الكون لا يمكن أن يكون في أحد عناصر هذا الكون المادي , والأديان جائت بصفات عن الخالق لتكرّس فكرة وجوده في أذهان البشر وتلك الصفات لم أرَ أثبات لها , ( يقول اينشتاين :كيف لمن يعجز على الأحاطة بالكون أن يحيط بخالق الكون؟) ...العقل عاجز لحد الان على الأجابة عن اسئلة من هذا القبيل بصورة قطعية علمية , لذا من الضروري بمكان أن نسعى لتفعيل العقل والبحث العلمي للتقرب والوصول الى الحقيقة المطلقة , كثير من الناس تقتنع بأن البشرية تسير الى الأسوأ من الناحية الدينية وهناك واقع ملموس وبأحصائيات رسمية بأن الشعوب في مختلف بلدان العالم , الألحاد فيها في حالة أزدياد متنامي , لذا يسأل الناس كيف يرضى الأله أن تكون المليارات من البشر في حالة الحاد لكي تتلقّى العقاب الأبدي؟ فهل خلق ألله البشرية لتصل لهذه الحالة ؟ ألم يكن يعرف النتيجة, أم ماذا ؟ وهل من يقوم بزعزعة الأيمان ويخطط للوصول لهذه الحالة هو أقوى من الخالق ورسله لكي يتغلب عليهم ؟ اسئلة كثيرة لا مجال لذكرها الان..(يقول الكاتب و المفكّر الأستاذ مصطفى العمري في كتابه ( اشكالية الدين في أنمطة المجتمع ) : السبب الرئيس في موت عقل الأنسان هو تدينه و إيمانه ( التلقيني ) المطلق الذي لا يسمح لعقله بالخوض في تلك الايمانات او مراجعتها , والعقل الذي لا يمارس الشك و النقد و المراجعة , عقل ميت وكلما تشدد الفرد في إيماناته كلما إضمحل نشاطه الذهني ) ... تحيتي ......
#أسئلة
#المطلَق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679336
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما بأختصار شديد..................................لماذا خلقنا ألله؟ لماذا جائت الخليقة بعد مليارات السنين من خلق الأرض مثلاً ؟هل خَلَقنا لكي يبتلينا بامتحان ؟هل هناك جنة ونار(عقاب وثواب) كما يقال؟ اذا كان العقاب موجود فلماذا يرضى الأله أن يعاقب الأنسان المخلوق بروح وعقل على صورته ومثاله بعقاب أبدي ؟ هل هذه الأسئلة تنم عن أزمة في الفهم أي في وظيفة العقل؟ هل هذه الأسئلة تساعد في تدمير الأفكار عن ألله أم لتفعيل البحث العلمي العقلي والوصول الى الحقيقة ؟ هل تعمّد ألله في أثبات حالة العجز للعقل البشري رغم قدرات العقل الرهيبة ؟ هل ممكن لهذه الأسئلة أن تؤدي بنا الى العجز؟ هل الأسئلة كلام فارغ ؟ هل الأسئلة هي خارج حدود اللياقة والشروط الدينية والأجتماعية والثقافية ؟ هل هي مدعاة لرفض الدين وتفاصيله ؟ هل نعتبر الأسئلة تطرّف ديني أم التأسيس لثقافة النقاش الفكري والحوار البنّاء ؟ هل نعتبرها نوع من التحرر المجرّد من المسؤولية ؟ هل من الأمثل أن نُقمِع هكذا تفكير ؟ أم نسمح للعقل بالمضي قدماً في تكسير الوعي الميثولوجي ؟ لأن الأله الذي خلق الكون لا يمكن أن يكون في أحد عناصر هذا الكون المادي , والأديان جائت بصفات عن الخالق لتكرّس فكرة وجوده في أذهان البشر وتلك الصفات لم أرَ أثبات لها , ( يقول اينشتاين :كيف لمن يعجز على الأحاطة بالكون أن يحيط بخالق الكون؟) ...العقل عاجز لحد الان على الأجابة عن اسئلة من هذا القبيل بصورة قطعية علمية , لذا من الضروري بمكان أن نسعى لتفعيل العقل والبحث العلمي للتقرب والوصول الى الحقيقة المطلقة , كثير من الناس تقتنع بأن البشرية تسير الى الأسوأ من الناحية الدينية وهناك واقع ملموس وبأحصائيات رسمية بأن الشعوب في مختلف بلدان العالم , الألحاد فيها في حالة أزدياد متنامي , لذا يسأل الناس كيف يرضى الأله أن تكون المليارات من البشر في حالة الحاد لكي تتلقّى العقاب الأبدي؟ فهل خلق ألله البشرية لتصل لهذه الحالة ؟ ألم يكن يعرف النتيجة, أم ماذا ؟ وهل من يقوم بزعزعة الأيمان ويخطط للوصول لهذه الحالة هو أقوى من الخالق ورسله لكي يتغلب عليهم ؟ اسئلة كثيرة لا مجال لذكرها الان..(يقول الكاتب و المفكّر الأستاذ مصطفى العمري في كتابه ( اشكالية الدين في أنمطة المجتمع ) : السبب الرئيس في موت عقل الأنسان هو تدينه و إيمانه ( التلقيني ) المطلق الذي لا يسمح لعقله بالخوض في تلك الايمانات او مراجعتها , والعقل الذي لا يمارس الشك و النقد و المراجعة , عقل ميت وكلما تشدد الفرد في إيماناته كلما إضمحل نشاطه الذهني ) ... تحيتي ......
#أسئلة
#المطلَق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679336
الحوار المتمدن
رياض زوما - أسئلة عن المطلَق
جلال الاسدي : امريكا … نار تحت الرماد
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي امريكا … مثل مشمشة حلوة النسيج مرة النواة !تعيش امريكا اسوء ايامها ، والمصائب لا تاتي فرادا … فمن كورونا ، والضحايا الاعلى في العالم الى ازدياد اعداد العاطلين بشكل قياسي الى حافة الانهيار الاقتصادي الذي اثار قلق ترامب ، والقائمين على حملته الانتخابية المصيرية في نوفمبر القادم ، واخيرا وليس اخرا مقتل جورج فلويد من اصول افريقية غيلةً ، وكأنها ذرات نفط سقطت على جمر مكنون … ! فاثارت موجة احتجاجات واعمال عنف ، وشغب في العديد من الولايات الامريكية بما فيها العاصمة … تضعضعت على اثرها الصورة الهوليودية التي رسمتها السينما الامريكية ، والقائمين عليها مغلفة بآيات انسانية يرتلونها على اسماع الناس ليل نهار بان امريكا هي بلد الاحلام والحريات والديمقراطية ، وحقوق الانسان بلا أدنى شائبة ! لامريكا والعنصرية حكاية طويلة تطول جملها وتتشعب على امتداد التاريخ الامريكي منذ التاسيس الاول لهذا البلد … عندما قام ملاك الاراضي البيض باستقدام العمال والمزارعين السود من افريقيا ، واستعبادهم في فصل عنصري من اسوء فصول التاريخ الطويل ماساويةً ، واكثره عارا وذلا ، والذي امتد الى عقود طويلة ذاق فيها السود أذى وأي أذى من سوء المعاملة والاضطهاد والمهانة !وعلى الرغم من انتهاء هذا الفصل من الحياة الامريكية نظريا باعلان لنكولن بان الناس احرار بغض النظر عن لونهم ، او عرقهم … الا ان جرثومة العنصرية بقيت معشعشة في صدور البعض من ذوي الاحساس المرضى بتفوق عنصرهم الابيض على بقية الاعراق .كما عند هذا الضابط الذي فارت جراثيم العدوان والعنصرية لديه والموروثة من اسلافه الاقطاعيين العنصريين ! واجهز على المواطن جورج فلويد بطريقة قاسية ومهينة ولا انسانية خرجت عن مالوف ما يفترض ان يقوم به رجل القانون ، وبقي ضاغطا على رقبة فريسته لمدة تقرب من التسع دقائق ، وهو مقيد اليدين الى الخلف … يتلوى كدجاجة مذبوحة في عملية وصفت بانها اشبه باعدام على الهواء وامام الملأ !اما كونها مقصودة او لا فهذا ما سيخرج به التحقيق مع الضابط المتهم ، وحتى لو كان فلويد مخالفا للقانون فلا يفترض ان يُعامل بمثل هذه الطريقة في دولة ديمقراطية عريقة مثل امريكا ، وهي ان دلت على شئ فانها تدل على ان المجتمع الامريكي لم يبرء تماما من هذا الوباء ، ولن يفعل في القريب المنظور على الاقل … !فماذا تتوقع من دولة يقول المقربون من رئيسها انه في حياته الخاصة عنصري حتى النخاع ، وينظر الى السود نظرة دونية ، وكثيرا ما يصفهم بالاغبياء ، وقد يكون هذا سر من اسرار تحامله على الرئيس الامريكي السابق اوباما ، وربما يصفه بالغبي ايضاً في سره ! امريكا بلد مهاجرين بامتياز من راس الهرم الى ادناه … اقيمت وأنشأت على أكتاف الخبرة الانكليزية والالمانية بشكل رئيسي ، وبمشاركة بقيت الشعوب من اجناس ، واعراق مختلفة بنسب متفاوتة على امتداد الكرة الارضية دون استثناء ، فمن المنطقي والبديهي ان لا يتعالى او يشمخ احد على غيره فالكل ذابوا في بوتقة واحدة … امريكا ، ولا زيادة لاحد على احد في المواطنة ، ويفترض ان لا فرق بين اسود وابيض الا عند من يحمل جراثيم الاحساس بتفوق عرقه الابيض ، واعتبار الاجناس الاخرى منحطة او لنقل دونه عراقةً ! اكيد سيُستغل هذا الحدث ايما استغلال كما استُغل غيره داخليا من الحزب الديمقراطي العدو اللدود لترامب وادارته ، وقد جاء كرشة ماء بارد القيت في وجه وسنان ( بايدن ) ، وخارجيا من الصين مثلا وغيرها فالعلاقات الامريكية الصينية ليست على ما يرام ، وقد ظهرت فعلا بعض الغمزات من مسؤولين صينيين يشيرون الى الاحداث ، وما را ......
#امريكا
#الرماد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679335
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي امريكا … مثل مشمشة حلوة النسيج مرة النواة !تعيش امريكا اسوء ايامها ، والمصائب لا تاتي فرادا … فمن كورونا ، والضحايا الاعلى في العالم الى ازدياد اعداد العاطلين بشكل قياسي الى حافة الانهيار الاقتصادي الذي اثار قلق ترامب ، والقائمين على حملته الانتخابية المصيرية في نوفمبر القادم ، واخيرا وليس اخرا مقتل جورج فلويد من اصول افريقية غيلةً ، وكأنها ذرات نفط سقطت على جمر مكنون … ! فاثارت موجة احتجاجات واعمال عنف ، وشغب في العديد من الولايات الامريكية بما فيها العاصمة … تضعضعت على اثرها الصورة الهوليودية التي رسمتها السينما الامريكية ، والقائمين عليها مغلفة بآيات انسانية يرتلونها على اسماع الناس ليل نهار بان امريكا هي بلد الاحلام والحريات والديمقراطية ، وحقوق الانسان بلا أدنى شائبة ! لامريكا والعنصرية حكاية طويلة تطول جملها وتتشعب على امتداد التاريخ الامريكي منذ التاسيس الاول لهذا البلد … عندما قام ملاك الاراضي البيض باستقدام العمال والمزارعين السود من افريقيا ، واستعبادهم في فصل عنصري من اسوء فصول التاريخ الطويل ماساويةً ، واكثره عارا وذلا ، والذي امتد الى عقود طويلة ذاق فيها السود أذى وأي أذى من سوء المعاملة والاضطهاد والمهانة !وعلى الرغم من انتهاء هذا الفصل من الحياة الامريكية نظريا باعلان لنكولن بان الناس احرار بغض النظر عن لونهم ، او عرقهم … الا ان جرثومة العنصرية بقيت معشعشة في صدور البعض من ذوي الاحساس المرضى بتفوق عنصرهم الابيض على بقية الاعراق .كما عند هذا الضابط الذي فارت جراثيم العدوان والعنصرية لديه والموروثة من اسلافه الاقطاعيين العنصريين ! واجهز على المواطن جورج فلويد بطريقة قاسية ومهينة ولا انسانية خرجت عن مالوف ما يفترض ان يقوم به رجل القانون ، وبقي ضاغطا على رقبة فريسته لمدة تقرب من التسع دقائق ، وهو مقيد اليدين الى الخلف … يتلوى كدجاجة مذبوحة في عملية وصفت بانها اشبه باعدام على الهواء وامام الملأ !اما كونها مقصودة او لا فهذا ما سيخرج به التحقيق مع الضابط المتهم ، وحتى لو كان فلويد مخالفا للقانون فلا يفترض ان يُعامل بمثل هذه الطريقة في دولة ديمقراطية عريقة مثل امريكا ، وهي ان دلت على شئ فانها تدل على ان المجتمع الامريكي لم يبرء تماما من هذا الوباء ، ولن يفعل في القريب المنظور على الاقل … !فماذا تتوقع من دولة يقول المقربون من رئيسها انه في حياته الخاصة عنصري حتى النخاع ، وينظر الى السود نظرة دونية ، وكثيرا ما يصفهم بالاغبياء ، وقد يكون هذا سر من اسرار تحامله على الرئيس الامريكي السابق اوباما ، وربما يصفه بالغبي ايضاً في سره ! امريكا بلد مهاجرين بامتياز من راس الهرم الى ادناه … اقيمت وأنشأت على أكتاف الخبرة الانكليزية والالمانية بشكل رئيسي ، وبمشاركة بقيت الشعوب من اجناس ، واعراق مختلفة بنسب متفاوتة على امتداد الكرة الارضية دون استثناء ، فمن المنطقي والبديهي ان لا يتعالى او يشمخ احد على غيره فالكل ذابوا في بوتقة واحدة … امريكا ، ولا زيادة لاحد على احد في المواطنة ، ويفترض ان لا فرق بين اسود وابيض الا عند من يحمل جراثيم الاحساس بتفوق عرقه الابيض ، واعتبار الاجناس الاخرى منحطة او لنقل دونه عراقةً ! اكيد سيُستغل هذا الحدث ايما استغلال كما استُغل غيره داخليا من الحزب الديمقراطي العدو اللدود لترامب وادارته ، وقد جاء كرشة ماء بارد القيت في وجه وسنان ( بايدن ) ، وخارجيا من الصين مثلا وغيرها فالعلاقات الامريكية الصينية ليست على ما يرام ، وقد ظهرت فعلا بعض الغمزات من مسؤولين صينيين يشيرون الى الاحداث ، وما را ......
#امريكا
#الرماد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679335
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - امريكا … نار تحت الرماد !
عادل عبد الزهرة شبيب : مصطلحات اقتصادية : خط الفقر
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب خط الفقر أو عتبة الفقر هو المستوى الادنى من الدخل الذي يحتاجه الفرد ليتمكن من توفير مستوى معيشة في بلد ما . ويعد خط الفقر أعلى في الدول المتقدمة من الدول النامية بشكل ملحوظ, فقد كان خط الفقر العالمي المشترك يبلغ ما يقارب دولار واحد في اليوم, وفي عام 2008 عاد البنك الدولي ورفع هذا الخط الى 1,25 دولار. وعادة ما يتم تحديد خط الفقر بالاعتماد على التكلفة الاجمالية لجميع الموارد الضرورية التي يستهلكها الفرد في سنة واحدة , ويكون النصيب الأكبر من هذه النفقات عادة ايجار السكن المطلوب, حيث تكون اسعار الاسكان كمؤشر قوي في تحديد خط الفقر, وغالبا ما تستخدم العوامل الفردية لحساب الظروف المختلفة , ويمكن التعديل على عتبة الفقر سنويا . الفقر المطلق : هو مستوى يتم فيه العجز عن توفير المتطلبات الضرورية للعيش كالغذاء والملبس والعناية الصحية والسكن. والفقر المطلق هو غياب الموارد الكافية ( كالمال) لتأمين الضروريات الأساسية. وحسب ا لأمم المتحدة فإن الفقر المطلق هو حالة تتسم بالحرمان الشديد من احتياجات الحياة الأساسية بما في ذلك الغذاء والمياه الصالحة للشرب ومرافق الصرف الصحي والعناية الصحية والمسكن والتعليم. فالفقر المطلق لا يعتمد على الدخل بل ايضا على كيفية الوصول الى الخدمات .* أما في العراق فقد ازدادت نسبة الفقر وارتفعت بعد أحداث العاشر من يونيو/حزيران 2014 بسبب نزوح مليونين ونصف المليون شخص من محافظات شمالي وغربي البلاد.وتُشير الأرقام إلى ارتفاع نسبة الفقر في العراق إلى 30%، بعدما كانت 19% نهاية 2013، وبحسب الإحصاءات السابقة لوزارة التخطيط العراقية -التي لم تشمل إقليم كردستان العراق- فإن محافظة المثنى (السماوة) جنوبي العراق، هي الأعلى نسبة بين المحافظات، تليها محافظات ذي قار والديوانية وبابل، ثم محافظة صلاح الدين. .أن الأحداث التي شهدها العراق بعد سيطرة داعش على أربع محافظات عراقية، أدت إلى تراجع الوضع الاقتصادي فيها، مع إيقاف أصحاب المحال التجارية الخاصة أعمالهم وإغلاق محالهم.وأن أسباب ارتفاع معدل خط الفقر كثيرة، لكن أبرزها خسارة العراق بعد دخول داعش إليه 150 مليون دولار أميركي يومياً، ونزوح أعداد كبيرة من سكان المحافظات الشمالية والغربية، حيث وقفت الحياة الاقتصادية في ثلث العراق تقريباً. ومن الضروري أن يلجأ العراق إلى اعتماد سياسة اقتصادية غير معتمدة على النفط بالدرجة الأولى، وإنما تفعيل باقي القطاعات بغية معالجة المشاكل الاقتصادية في البلاد.إن الأرقام المتداولة بشأن مستوى الفقر في العراق تعد مؤشرات خطيرة للأزمة التي تعيشها البلاد حاليا على جميع المستويات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. أن الفقر من العوامل المعوقة للتنمية المجتمعية، خاصة إذا لم تتم معالجة الأسباب الحقيقية التي تقف وراءه كالبطالة وقلة الفرص الاستثمارية.ولعل أول أخطار الفقر تتجسد في خروج الكثير من الأفراد عن سياقات التقاليد والأعراف والقيم الاجتماعية السائدة، أو الخروج على القانون والانحراف والانخراط في طريق الجريمة. وقد يفرز الفقر مشكلة التسرب الدراسي، إذ لا تتمكن عائلات كثيرة من إرسال أبنائها إلى المدارس، كما قد تستعين بهؤلاء الأطفال في سد حاجاتها عبر تشغيلهم ودفعهم إلى العمل المبكر الذي لا تختفي آثاره السلبية على المجتمع والاقتصاد. ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#الفقر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679334
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب خط الفقر أو عتبة الفقر هو المستوى الادنى من الدخل الذي يحتاجه الفرد ليتمكن من توفير مستوى معيشة في بلد ما . ويعد خط الفقر أعلى في الدول المتقدمة من الدول النامية بشكل ملحوظ, فقد كان خط الفقر العالمي المشترك يبلغ ما يقارب دولار واحد في اليوم, وفي عام 2008 عاد البنك الدولي ورفع هذا الخط الى 1,25 دولار. وعادة ما يتم تحديد خط الفقر بالاعتماد على التكلفة الاجمالية لجميع الموارد الضرورية التي يستهلكها الفرد في سنة واحدة , ويكون النصيب الأكبر من هذه النفقات عادة ايجار السكن المطلوب, حيث تكون اسعار الاسكان كمؤشر قوي في تحديد خط الفقر, وغالبا ما تستخدم العوامل الفردية لحساب الظروف المختلفة , ويمكن التعديل على عتبة الفقر سنويا . الفقر المطلق : هو مستوى يتم فيه العجز عن توفير المتطلبات الضرورية للعيش كالغذاء والملبس والعناية الصحية والسكن. والفقر المطلق هو غياب الموارد الكافية ( كالمال) لتأمين الضروريات الأساسية. وحسب ا لأمم المتحدة فإن الفقر المطلق هو حالة تتسم بالحرمان الشديد من احتياجات الحياة الأساسية بما في ذلك الغذاء والمياه الصالحة للشرب ومرافق الصرف الصحي والعناية الصحية والمسكن والتعليم. فالفقر المطلق لا يعتمد على الدخل بل ايضا على كيفية الوصول الى الخدمات .* أما في العراق فقد ازدادت نسبة الفقر وارتفعت بعد أحداث العاشر من يونيو/حزيران 2014 بسبب نزوح مليونين ونصف المليون شخص من محافظات شمالي وغربي البلاد.وتُشير الأرقام إلى ارتفاع نسبة الفقر في العراق إلى 30%، بعدما كانت 19% نهاية 2013، وبحسب الإحصاءات السابقة لوزارة التخطيط العراقية -التي لم تشمل إقليم كردستان العراق- فإن محافظة المثنى (السماوة) جنوبي العراق، هي الأعلى نسبة بين المحافظات، تليها محافظات ذي قار والديوانية وبابل، ثم محافظة صلاح الدين. .أن الأحداث التي شهدها العراق بعد سيطرة داعش على أربع محافظات عراقية، أدت إلى تراجع الوضع الاقتصادي فيها، مع إيقاف أصحاب المحال التجارية الخاصة أعمالهم وإغلاق محالهم.وأن أسباب ارتفاع معدل خط الفقر كثيرة، لكن أبرزها خسارة العراق بعد دخول داعش إليه 150 مليون دولار أميركي يومياً، ونزوح أعداد كبيرة من سكان المحافظات الشمالية والغربية، حيث وقفت الحياة الاقتصادية في ثلث العراق تقريباً. ومن الضروري أن يلجأ العراق إلى اعتماد سياسة اقتصادية غير معتمدة على النفط بالدرجة الأولى، وإنما تفعيل باقي القطاعات بغية معالجة المشاكل الاقتصادية في البلاد.إن الأرقام المتداولة بشأن مستوى الفقر في العراق تعد مؤشرات خطيرة للأزمة التي تعيشها البلاد حاليا على جميع المستويات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. أن الفقر من العوامل المعوقة للتنمية المجتمعية، خاصة إذا لم تتم معالجة الأسباب الحقيقية التي تقف وراءه كالبطالة وقلة الفرص الاستثمارية.ولعل أول أخطار الفقر تتجسد في خروج الكثير من الأفراد عن سياقات التقاليد والأعراف والقيم الاجتماعية السائدة، أو الخروج على القانون والانحراف والانخراط في طريق الجريمة. وقد يفرز الفقر مشكلة التسرب الدراسي، إذ لا تتمكن عائلات كثيرة من إرسال أبنائها إلى المدارس، كما قد تستعين بهؤلاء الأطفال في سد حاجاتها عبر تشغيلهم ودفعهم إلى العمل المبكر الذي لا تختفي آثاره السلبية على المجتمع والاقتصاد. ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#الفقر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679334
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - مصطلحات اقتصادية : خط الفقر
التيار الديمقراطي العراقي في استراليا : الدفاع عن الطفولة وحقوقها واجب أممي ووطني
#الحوار_المتمدن
#التيار_الديمقراطي_العراقي_في_استراليا اليوم العالمي للطفلالدفاع عن الطفولة وحقوقها واجب أممي ووطني.نستعرض في اليوم العالمي للطفل الموافق في الأول من حزيران ، حالة الأطفال وأوضاعهم المأساوية في بقاع الأرض وخصوصاً في المناطق الساخنة التي تسودها الحروب والإرهاب وما جلبته لهم من مآسي وويلات ، وبالرغم من صدور قرارات الأمم المتحدة ومنظماتها و في مقدمتها اليونسيف ، إلا إن معظم الدول إلتَّفت على القرارات والوثائق ولم تفِ بما إتفقت عليه . لقد أقرَّ مؤتمر باريس لإتحاد النساء الديمقراطي العالمي ،اليوم العالمي للطفل في تشرين الثاني 1949م بعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية وإحتفل به لأول مرّة في عام 1950 ثم تبنت الأمم المتحدة (اليوم العالمي للطفل) عام 1954م بأن يقام يوماً عالمياً للطفل ويكون يوماً للتفاهم والتآخي وأصبح الخيار للدول في تحديد اليوم الذي يناسبها .لقد إهتمت الأمم المتحدة ومنظماتها ومنظمات المجتمع المدني بما يجري للأطفال في العالم من إنتهاكات وإستباحة طفولتهم فعملت على المطالبة بحقوقهم ومن خلال النضال المتواصل للقوى الديمقراطية والتقدمية في العالم ولهذا أصدرت الأمم المتحدة العديد من القرارات والتوصيات والوثائق وأهمها إتفاقية حقوق الطفل وهي ميثاق دولي حدد حقوق الأطفال المدنية والسياسية والإقتصادية والثقافية، تراقب تنفيذها لجنة حقوق الطفل التابعة للأمم المتحدة كما أُدرجت الإتفاقية ضمن القانون الدولي قي العشرين من تشرين الثاني /نوفمبر/1989 ومن ثم دخلت حيز التنفيذ في الثاني من أيلول /سبتمبر 1990 . ولكن معظم حكومات الدول لم تلتزم بقرارات الأمم المتحدة ولم يتوقف إضطهاد الأطفال قبل وبعد إندلاع الحرب العالمية الثانية بل تجددت الحروب بعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية كما في حرب كوريا ، وحرب الفيتنام وحروب التحرر الوطني والحروب الأهلية وآخرها حروب المنظمات الإرهابية . ونتيجة هذه الحروب التي أدت إلى قتل مئات الآلاف من الأطفال الأبرياء والملايين منهم معوقين وهم لايعلمون شيئ مما يدور حولهم فكانت هذه جرائم الح رب ضد الأطفال في القرن العشرين وفي القرن الحادي والعشرين. وبالرغم من تأكيد الحماية للأطفال حسب القرارات والتوصيات إلا أن المشاكل مستمرة وفي حالة تصاعد ومنها العنف ضد الأطفال ( الأسري والمجتمعي ) والتشرد والحرمان من التعليم ، والجوع ، ونقص مياه الشرب النظيفة وسوء التغذية وإباحية الأطفال وإغتصابهم وبيعهم . كما تثبت التقارير بأن هناك أعداد كبيرة من الأطفال الضحايا نتيجة الحروب الأهلية والإرهابية عند النزوح من المدن أو عند التهجير والهجرة وموتهم وسط المحيطات عند تهريبهم بواسطة تجار التهريب إلى بلدان أخرى . وتشير التقارير السنوية لليونسيف -الأمم المتحدة بأنه يوجد 262 مليون طفل لايتوفر لهم مياه للشرب ، و44% من أطفال العالم لايتغذون على أي نوع من الفاكهة والخضروات ، و59% يفتقرون للمغذيات الضرورية . كما إن هناك مشكلة زواج القُصر وقبل البلوغ ، كذلك مشكلة عدم الإلتحاق بالمدارس وظهور أعراض سوء التغذية ومنها (التقزم ، الهزال ، زيادة الوزن) وهي واحدة من المشاكل الصحية فضلاً عن الأوبئة. أما عند إستعراض أوضاع الأطفال في العراق ، فإنهم تعرضوا إلى نكبة ومآسي كبيرة فهم ضح ايا الحروب والإرهاب والرعب والعنف وهم لم يعيشوا طفولتهم فقد عانوا من اليتم والتشرد والأمراض والجوع والحرمان من أبسط حقوق الطفل وفي المقدمة التعليم والغذاء والحماية والسكن. كما يلاحظ بإن أعداد كبيرة يعانون من الإضطرابات النفسية ومن صدمة إشراكهم في الحروب كما تشير التقارير الصادرة من منظمات حقوق الإنسان بإن الأطفال يُجنَدَّ ......
#الدفاع
#الطفولة
#وحقوقها
#واجب
#أممي
#ووطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679333
#الحوار_المتمدن
#التيار_الديمقراطي_العراقي_في_استراليا اليوم العالمي للطفلالدفاع عن الطفولة وحقوقها واجب أممي ووطني.نستعرض في اليوم العالمي للطفل الموافق في الأول من حزيران ، حالة الأطفال وأوضاعهم المأساوية في بقاع الأرض وخصوصاً في المناطق الساخنة التي تسودها الحروب والإرهاب وما جلبته لهم من مآسي وويلات ، وبالرغم من صدور قرارات الأمم المتحدة ومنظماتها و في مقدمتها اليونسيف ، إلا إن معظم الدول إلتَّفت على القرارات والوثائق ولم تفِ بما إتفقت عليه . لقد أقرَّ مؤتمر باريس لإتحاد النساء الديمقراطي العالمي ،اليوم العالمي للطفل في تشرين الثاني 1949م بعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية وإحتفل به لأول مرّة في عام 1950 ثم تبنت الأمم المتحدة (اليوم العالمي للطفل) عام 1954م بأن يقام يوماً عالمياً للطفل ويكون يوماً للتفاهم والتآخي وأصبح الخيار للدول في تحديد اليوم الذي يناسبها .لقد إهتمت الأمم المتحدة ومنظماتها ومنظمات المجتمع المدني بما يجري للأطفال في العالم من إنتهاكات وإستباحة طفولتهم فعملت على المطالبة بحقوقهم ومن خلال النضال المتواصل للقوى الديمقراطية والتقدمية في العالم ولهذا أصدرت الأمم المتحدة العديد من القرارات والتوصيات والوثائق وأهمها إتفاقية حقوق الطفل وهي ميثاق دولي حدد حقوق الأطفال المدنية والسياسية والإقتصادية والثقافية، تراقب تنفيذها لجنة حقوق الطفل التابعة للأمم المتحدة كما أُدرجت الإتفاقية ضمن القانون الدولي قي العشرين من تشرين الثاني /نوفمبر/1989 ومن ثم دخلت حيز التنفيذ في الثاني من أيلول /سبتمبر 1990 . ولكن معظم حكومات الدول لم تلتزم بقرارات الأمم المتحدة ولم يتوقف إضطهاد الأطفال قبل وبعد إندلاع الحرب العالمية الثانية بل تجددت الحروب بعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية كما في حرب كوريا ، وحرب الفيتنام وحروب التحرر الوطني والحروب الأهلية وآخرها حروب المنظمات الإرهابية . ونتيجة هذه الحروب التي أدت إلى قتل مئات الآلاف من الأطفال الأبرياء والملايين منهم معوقين وهم لايعلمون شيئ مما يدور حولهم فكانت هذه جرائم الح رب ضد الأطفال في القرن العشرين وفي القرن الحادي والعشرين. وبالرغم من تأكيد الحماية للأطفال حسب القرارات والتوصيات إلا أن المشاكل مستمرة وفي حالة تصاعد ومنها العنف ضد الأطفال ( الأسري والمجتمعي ) والتشرد والحرمان من التعليم ، والجوع ، ونقص مياه الشرب النظيفة وسوء التغذية وإباحية الأطفال وإغتصابهم وبيعهم . كما تثبت التقارير بأن هناك أعداد كبيرة من الأطفال الضحايا نتيجة الحروب الأهلية والإرهابية عند النزوح من المدن أو عند التهجير والهجرة وموتهم وسط المحيطات عند تهريبهم بواسطة تجار التهريب إلى بلدان أخرى . وتشير التقارير السنوية لليونسيف -الأمم المتحدة بأنه يوجد 262 مليون طفل لايتوفر لهم مياه للشرب ، و44% من أطفال العالم لايتغذون على أي نوع من الفاكهة والخضروات ، و59% يفتقرون للمغذيات الضرورية . كما إن هناك مشكلة زواج القُصر وقبل البلوغ ، كذلك مشكلة عدم الإلتحاق بالمدارس وظهور أعراض سوء التغذية ومنها (التقزم ، الهزال ، زيادة الوزن) وهي واحدة من المشاكل الصحية فضلاً عن الأوبئة. أما عند إستعراض أوضاع الأطفال في العراق ، فإنهم تعرضوا إلى نكبة ومآسي كبيرة فهم ضح ايا الحروب والإرهاب والرعب والعنف وهم لم يعيشوا طفولتهم فقد عانوا من اليتم والتشرد والأمراض والجوع والحرمان من أبسط حقوق الطفل وفي المقدمة التعليم والغذاء والحماية والسكن. كما يلاحظ بإن أعداد كبيرة يعانون من الإضطرابات النفسية ومن صدمة إشراكهم في الحروب كما تشير التقارير الصادرة من منظمات حقوق الإنسان بإن الأطفال يُجنَدَّ ......
#الدفاع
#الطفولة
#وحقوقها
#واجب
#أممي
#ووطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679333
الحوار المتمدن
التيار الديمقراطي العراقي في استراليا - الدفاع عن الطفولة وحقوقها واجب أممي ووطني
عبدو اللهبي : العنصرية بين أمريكا والعالم العربي
#الحوار_المتمدن
#عبدو_اللهبي لطالما كانت العنصرية سبباً من أسباب كوارث البشرية والحروب الأهلية على مر التاريخ.. العنصرية هي همجية الإنسان وكراهيته لأخية الإنسان، بسبب معتقده أو لونه أو إنتمائه..وأسباب العنصرية هي أسباب تاريخية رجعية ومتخلفة،ترسخت مع مرور الوقت بين الناس وأصبحت عقائد عند بعضهم يصعب زحزحتها أو محوها..وبرغم أن بعض الأديان قد كافحة العنصرية هناك أديان آخرى تدعم مبادئها العنصرية وتعززها بين أتباعها..فالأراء الداعية الى التمييز بين الأعراق، والعنصرية بين البشر، هي جزء من أديولوجيات اليمين المتطرف الموجود في دول أوروبا وأمريكا والموجود في عالمنا العربي أيضاً..في أمريكا:يرى عالم الإجتماع الأمريكي جو فيجين أن الولايات المتحدة تأسست على أساس العنصرية،حيث أسماها بالعنصرية النظامية،يرى فيها من خلال بحثه العنصرية كانت من أيام الحقبة الإستعمارية، حيث كان هناك الحق للبيض في ان يستقطعون الاراضي ويتملكون العقارات، وتم توزيع الموارد على أساس عرقي، فيما لا يحق لاي من الجنسيات الاخرى اي من هذه الأمتيازات.. وهكذا حتى بعد إلغاء الرق في الولايات المتحدة، ظلت هناك مظاهر العنصرية والفصل العنصري ضد الأمريكيين الأفارقة، في حرمانهم من التملك من العمل ومن التعليم، هذه الأمور سببت شروخ وفوارق واضحه في المجتمع الأمريكي، وأثرت على مجتمع السود حتى يومنا هذا..حيث نرى أنهم السكان الأكثر فقراً والأقل تعليماً وتنمية..وكذلك لازال في الولايات المتحدة منظمات عنصرية، تدعو الى تفوق العرق الأبيض، كان لها أعمال قمع إرهابية ضد ذوي البشرة السمراء من الأمريكيين، وضد مجموعات من المهاجرين والأجانب والمخالفين لهم كما حدث في عملية دهس لمتظاهرين خرجت ضد العنصرية في مدينة شارلوتسفيل بفرجينيا مناهضة لمظاهرة اخرى لجماعة الكي كي كي الارهابية التي تدعو الى تفوق العرق الابيض،حيث قام أحد أعضاءها بدهس متظاهرين مناهضين بسيارته مما اسفر عن قتل سته اشخاص وإصابة ٢-;-٧-;-..حوادث قتل السود من قبل الشرطة الامريكية كثيرة جداً.. حادثة بالتيمور وحادثة جورج فوليد وغيرهم الكثير، حوادث القتل الجماعي لأسباب عنصرية كثيرة ايضاً، كحادثة بورتلاند، وحادثة بيتسبرغ، او حادثة الباصو..كل هذه الحوادث نفذها عنصريون بيض ضد الاقليات العرقية والدينية..في أمريكا لايوجد نظام إصلاحي لمعالجة قضايا العنصرية، ولايوجد دعم لذلك..قال الرئيس السابق أوباما أبان أحداث بالتيمور ميرلاند عام 2015, التي أشتعلت بسبب وفاة شاب أسود بعد إصابته بالعمود الفقري من جراء إحتجاز الشرطة له..قال يومها: هذه أزمة تتكشف ببطء ومستمرة منذ فترة طويلة. هذا ليس أمرا جديدا. ويجب ألا نتظاهر بأنه جديد"، في إشارة إلى التوترات في المجتمعات الأمريكية بسبب سلوك الشرطة.وقال أيضاً أنه إذا أرادت البلاد حل المشكلة، فعليها ألا تستثمر فقط في تدريب الشرطة بل كذلك في التعليم المبكر وإصلاح القضاء الجنائي..في العالم العربي:في العالم العربي للعنصرية جذورها التاريخية، ولها أشكالها ومسمياتها المختلفة.. عنصرية دينية ومذهبية، وعنصرية ضد الأعراق الآخرى المختلفة، وعنصرية ضد ذوي البشرة السمراء بأشكال ومسميات مختلفة..وتعود أسباب العنصرية وتحقير الآخر الأقل حظاً في المجتمع العربي الى السلطة الإستبدادية.. حيث تسببت الحكومات الدكتاتورية، وقمعها للشعوب بجعل ردات فعل الشعوب المقموعة تمارس تنفيسها وقمعها للاقليات والناس المختلفين والضعفاء والأقل حظاً..فتطورت في مجتمعنا العربي الأعراق المختلفة والقوميات والأحزاب وأنطوت على نفسها،حذراً وكراهية من الآخر ......
#العنصرية
#أمريكا
#والعالم
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679332
#الحوار_المتمدن
#عبدو_اللهبي لطالما كانت العنصرية سبباً من أسباب كوارث البشرية والحروب الأهلية على مر التاريخ.. العنصرية هي همجية الإنسان وكراهيته لأخية الإنسان، بسبب معتقده أو لونه أو إنتمائه..وأسباب العنصرية هي أسباب تاريخية رجعية ومتخلفة،ترسخت مع مرور الوقت بين الناس وأصبحت عقائد عند بعضهم يصعب زحزحتها أو محوها..وبرغم أن بعض الأديان قد كافحة العنصرية هناك أديان آخرى تدعم مبادئها العنصرية وتعززها بين أتباعها..فالأراء الداعية الى التمييز بين الأعراق، والعنصرية بين البشر، هي جزء من أديولوجيات اليمين المتطرف الموجود في دول أوروبا وأمريكا والموجود في عالمنا العربي أيضاً..في أمريكا:يرى عالم الإجتماع الأمريكي جو فيجين أن الولايات المتحدة تأسست على أساس العنصرية،حيث أسماها بالعنصرية النظامية،يرى فيها من خلال بحثه العنصرية كانت من أيام الحقبة الإستعمارية، حيث كان هناك الحق للبيض في ان يستقطعون الاراضي ويتملكون العقارات، وتم توزيع الموارد على أساس عرقي، فيما لا يحق لاي من الجنسيات الاخرى اي من هذه الأمتيازات.. وهكذا حتى بعد إلغاء الرق في الولايات المتحدة، ظلت هناك مظاهر العنصرية والفصل العنصري ضد الأمريكيين الأفارقة، في حرمانهم من التملك من العمل ومن التعليم، هذه الأمور سببت شروخ وفوارق واضحه في المجتمع الأمريكي، وأثرت على مجتمع السود حتى يومنا هذا..حيث نرى أنهم السكان الأكثر فقراً والأقل تعليماً وتنمية..وكذلك لازال في الولايات المتحدة منظمات عنصرية، تدعو الى تفوق العرق الأبيض، كان لها أعمال قمع إرهابية ضد ذوي البشرة السمراء من الأمريكيين، وضد مجموعات من المهاجرين والأجانب والمخالفين لهم كما حدث في عملية دهس لمتظاهرين خرجت ضد العنصرية في مدينة شارلوتسفيل بفرجينيا مناهضة لمظاهرة اخرى لجماعة الكي كي كي الارهابية التي تدعو الى تفوق العرق الابيض،حيث قام أحد أعضاءها بدهس متظاهرين مناهضين بسيارته مما اسفر عن قتل سته اشخاص وإصابة ٢-;-٧-;-..حوادث قتل السود من قبل الشرطة الامريكية كثيرة جداً.. حادثة بالتيمور وحادثة جورج فوليد وغيرهم الكثير، حوادث القتل الجماعي لأسباب عنصرية كثيرة ايضاً، كحادثة بورتلاند، وحادثة بيتسبرغ، او حادثة الباصو..كل هذه الحوادث نفذها عنصريون بيض ضد الاقليات العرقية والدينية..في أمريكا لايوجد نظام إصلاحي لمعالجة قضايا العنصرية، ولايوجد دعم لذلك..قال الرئيس السابق أوباما أبان أحداث بالتيمور ميرلاند عام 2015, التي أشتعلت بسبب وفاة شاب أسود بعد إصابته بالعمود الفقري من جراء إحتجاز الشرطة له..قال يومها: هذه أزمة تتكشف ببطء ومستمرة منذ فترة طويلة. هذا ليس أمرا جديدا. ويجب ألا نتظاهر بأنه جديد"، في إشارة إلى التوترات في المجتمعات الأمريكية بسبب سلوك الشرطة.وقال أيضاً أنه إذا أرادت البلاد حل المشكلة، فعليها ألا تستثمر فقط في تدريب الشرطة بل كذلك في التعليم المبكر وإصلاح القضاء الجنائي..في العالم العربي:في العالم العربي للعنصرية جذورها التاريخية، ولها أشكالها ومسمياتها المختلفة.. عنصرية دينية ومذهبية، وعنصرية ضد الأعراق الآخرى المختلفة، وعنصرية ضد ذوي البشرة السمراء بأشكال ومسميات مختلفة..وتعود أسباب العنصرية وتحقير الآخر الأقل حظاً في المجتمع العربي الى السلطة الإستبدادية.. حيث تسببت الحكومات الدكتاتورية، وقمعها للشعوب بجعل ردات فعل الشعوب المقموعة تمارس تنفيسها وقمعها للاقليات والناس المختلفين والضعفاء والأقل حظاً..فتطورت في مجتمعنا العربي الأعراق المختلفة والقوميات والأحزاب وأنطوت على نفسها،حذراً وكراهية من الآخر ......
#العنصرية
#أمريكا
#والعالم
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679332
الحوار المتمدن
عبدو اللهبي - العنصرية بين أمريكا والعالم العربي
حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+15
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- العمر رقم : رغم بلوغها 84 عاماً ، لازالت السيدة (كيس أوسترغورد ) من مدبنة فيبورغ وسط الدنمارك تمارس مهنتها كمدربة لمختلف أنواع رياضة الجمناستيك التي بدأتها منذ عام 1951 ، وبمستوى عالِ من اللياقة البدنية تسمح لها بالقيام بأصعب التمارين والحركات الجسدية ، وفي هذه الفترة تقوم بتدريب فريق من كبار السن . تقول كيس : من السعادة ان أنهض كل صباح ولا اشعر بأية آلام في جسدي ، ومن يشتكي من آلام في الركبة مثلاً فانه يحصل اثناء المشاركة معي على تدريب لكل الجسم بما فيه الركبة الثانية . وتضيف ان التمرين الجماعي يساعد على نشر قابلية التحمل وتأدية التمارين بشكل أفضل من التدريب الفردي ، وربما أكون متشددة أحياناً معهم ولكن في النهاية الهدف هو تحفيز وتقوية الدافع للتدريب . في الرابط ادناه فيلم فيديو ملخص عن برنامجها للتدريب .https://www.tvmidtvest.dk/viborg/84-aarige-kis-kan-gaa-i-spagat-har-vaeret-gymnastikinstruktoer-siden-1951 2- حزب السعادة :في مؤتمر صحفي وسط الساحة الرئيسية في كوبنهاكن نهار يوم الجمعة الماضي ، أعلن عضو البرلمان السابق ( رينيه كاذه ) عن تاسيسه ( حزب السعادة ) تحت شعار ( مطمئنين عندما ننام ، أحرار عندما نستيقظ ) ، ويتبنى الديمقراطية بدون ايدلوجيا ، ويمكن للسيلسين من أحزاب اليمين واليسار المشاركة فيه وتقديم مشاريعهم وكسب الأصوات لها في الهيئات التي ينتخبون لها ، معتبراً ان هناك حاجة لتقديم شكل جديد من العمل السياسي ، مغاير لصيغة أحزاب اليمين واليسار المعروفة . تضمّن البرنامج الديمقراطي للحزب 20 نقطة من أبرزها : تختار أحزاب الأغلبية البرلمانية رئيس وزراء مستقل ذا خبرة عملية بدلاً من رئيس الحزب الأكبر ، كل أعضاء البرلمان ينتظمون في دورة تطبيقية لمهنة محددة لمدة ثلاث اسابيع في السنة ، بشارك كل آعضاء البرلمان في ( يوم التطوير ) خلال يوم واحد سنوياً لتطوير عملهم المشترك من خلال اللعب والرياضة . يبلغ رينيه كاذه 39 عاماً وكان عضو البرلمان في لدورة واحدة وخسر مقعده وانسحب من حزبه السابق ( البديل ) .https://nyheder.tv2.dk/politik/2020-05-29-tidligere-folketingsmedlem-praesenterer-nyt-parti-uden-ideologi-moed-lykkepartiet3- كورونيات الاسبوع :- أعلنت رئيسة الوزراء في مؤتمر صحفي شارك فيه وزراء الخارجية والعدل والصحة ، عن افتتاح جزئي للحدود وتبادل السياحة مع دول النرويج وألمانيا وايسلندا ، وبشروط عدم الاقامة في كوبنهاكن وحجز سكن لمدة لاتقل عن ستة أيام .- بدأ الدوري الممتاز لكرة القدم بمباراة بدون جمهور حسب تعليمات السلطات الصحية ، ولكن جرى وضع شاشة كبيرة بعرض 40 متر في مكان المدرجات ، وعرض فيها بشكل مباشر اتصالات المشاهدين المشتركين عبر الانترنت لمشاهدة المباراة ، وجرى تنظيم الصوت بحيث يسمح بان يسمع اللاعبين أصوات التشجيع ، وجرى ايضا وضع اجسام كارتونية على الكراسي الفارغة والصقت عليها صور وجوه لشخصيات عامة من بينهم رئيسة الوزراء .- بدأت دور السينما بعرض الأفلام ولكن بمراعاة تعليمات السلطات الصحية بضرورة وجود فاصل متر بين مشاهد وآخر .www.tv2.dk4- حبس شرطي :أصدرت محكمة مدينة هولبك يوم الج ......
#يوميات
#دنماركية
#200+15
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679331
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- العمر رقم : رغم بلوغها 84 عاماً ، لازالت السيدة (كيس أوسترغورد ) من مدبنة فيبورغ وسط الدنمارك تمارس مهنتها كمدربة لمختلف أنواع رياضة الجمناستيك التي بدأتها منذ عام 1951 ، وبمستوى عالِ من اللياقة البدنية تسمح لها بالقيام بأصعب التمارين والحركات الجسدية ، وفي هذه الفترة تقوم بتدريب فريق من كبار السن . تقول كيس : من السعادة ان أنهض كل صباح ولا اشعر بأية آلام في جسدي ، ومن يشتكي من آلام في الركبة مثلاً فانه يحصل اثناء المشاركة معي على تدريب لكل الجسم بما فيه الركبة الثانية . وتضيف ان التمرين الجماعي يساعد على نشر قابلية التحمل وتأدية التمارين بشكل أفضل من التدريب الفردي ، وربما أكون متشددة أحياناً معهم ولكن في النهاية الهدف هو تحفيز وتقوية الدافع للتدريب . في الرابط ادناه فيلم فيديو ملخص عن برنامجها للتدريب .https://www.tvmidtvest.dk/viborg/84-aarige-kis-kan-gaa-i-spagat-har-vaeret-gymnastikinstruktoer-siden-1951 2- حزب السعادة :في مؤتمر صحفي وسط الساحة الرئيسية في كوبنهاكن نهار يوم الجمعة الماضي ، أعلن عضو البرلمان السابق ( رينيه كاذه ) عن تاسيسه ( حزب السعادة ) تحت شعار ( مطمئنين عندما ننام ، أحرار عندما نستيقظ ) ، ويتبنى الديمقراطية بدون ايدلوجيا ، ويمكن للسيلسين من أحزاب اليمين واليسار المشاركة فيه وتقديم مشاريعهم وكسب الأصوات لها في الهيئات التي ينتخبون لها ، معتبراً ان هناك حاجة لتقديم شكل جديد من العمل السياسي ، مغاير لصيغة أحزاب اليمين واليسار المعروفة . تضمّن البرنامج الديمقراطي للحزب 20 نقطة من أبرزها : تختار أحزاب الأغلبية البرلمانية رئيس وزراء مستقل ذا خبرة عملية بدلاً من رئيس الحزب الأكبر ، كل أعضاء البرلمان ينتظمون في دورة تطبيقية لمهنة محددة لمدة ثلاث اسابيع في السنة ، بشارك كل آعضاء البرلمان في ( يوم التطوير ) خلال يوم واحد سنوياً لتطوير عملهم المشترك من خلال اللعب والرياضة . يبلغ رينيه كاذه 39 عاماً وكان عضو البرلمان في لدورة واحدة وخسر مقعده وانسحب من حزبه السابق ( البديل ) .https://nyheder.tv2.dk/politik/2020-05-29-tidligere-folketingsmedlem-praesenterer-nyt-parti-uden-ideologi-moed-lykkepartiet3- كورونيات الاسبوع :- أعلنت رئيسة الوزراء في مؤتمر صحفي شارك فيه وزراء الخارجية والعدل والصحة ، عن افتتاح جزئي للحدود وتبادل السياحة مع دول النرويج وألمانيا وايسلندا ، وبشروط عدم الاقامة في كوبنهاكن وحجز سكن لمدة لاتقل عن ستة أيام .- بدأ الدوري الممتاز لكرة القدم بمباراة بدون جمهور حسب تعليمات السلطات الصحية ، ولكن جرى وضع شاشة كبيرة بعرض 40 متر في مكان المدرجات ، وعرض فيها بشكل مباشر اتصالات المشاهدين المشتركين عبر الانترنت لمشاهدة المباراة ، وجرى تنظيم الصوت بحيث يسمح بان يسمع اللاعبين أصوات التشجيع ، وجرى ايضا وضع اجسام كارتونية على الكراسي الفارغة والصقت عليها صور وجوه لشخصيات عامة من بينهم رئيسة الوزراء .- بدأت دور السينما بعرض الأفلام ولكن بمراعاة تعليمات السلطات الصحية بضرورة وجود فاصل متر بين مشاهد وآخر .www.tv2.dk4- حبس شرطي :أصدرت محكمة مدينة هولبك يوم الج ......
#يوميات
#دنماركية
#200+15
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679331
TV MIDTVEST
84-årige Kis kan gå i spagat: Har været gymnastikinstruktør siden 1951
Alder er ingen hindring for Kis Østergaard fra Viborg, som har undervist gymnastikhold i imponerende 69 år.
خلف الناصر : سورية والسيليكون والحرب الكونية؟؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر لقد ذكر لنا التاريخ حروباً كثيرة صغيرة وكبيرة ومتوسطة وحتى كونية ، حدثت على مدى التاريخ الإنساني المعروف ، ولا زالت تلك الحروب مستمرة بدون انقطاع ولا توقف إلى اليوم ، بأشكال وصور وأنماط وتبريرات مختلفة!وعلى طول ذلك التاريخ الممتد وطول تلك الحروب لم تكن هناك ـ ولو حرب واحدة منها ـ كانت للأسباب التي اعلنها مشعلوها عند شنها على الآخرين ، إنما كانت جميعها ودون استثناء تستبطن أهدافاً وغايات غير تلك المعلنة عند شنها ، وفي الغالب تكون معاكسة لها تماماً! فلم يسبق لغازٍ مثلاً أن قال: أني غزوت ذلك البلد لأستعبد أبنائه واستولي على خيراته! ولم يسبق لمستعمر أن استعمر بلداً أن قال إني استعمرت البلد الفلاني لأجل استغلال أهله ومواده الأولية وجعله سوقاً لمنتجاته الصناعية! وكذلك لم يسبق لمستوطن أستوطن بلداً أن قال: إني استوطنت ذلك البلد وطردت أهله ومواطنه وهجرتهم وزيفت تاريخهم وغيرت هويتهم واستوطنت بلدهم ، لأجل أهداف سياسية أو استراتيجية! إنما جميع هئولاء كانوا يؤطرون غزواتهم واستعمارهم واستيطانهم للبلدان والشعوب الأخرى ، بأنبل الغايات وأعظم الأهداف الإنسانية ، ويملؤون أفواههم بأقدس الجمل والعبارات التي تعتصر القلوب الإنسانية الرقيقة ، والعقول الخاوية الضعيفة!! هكذا كانت تبريرات جميع الحروب الظالمة التي شنت على مدى التواريخ الإنسانية المعروفة ، بدءاً بحرب قابيل وهابيل ومروراً بحروب الاسكندر المقدوني وحروب روما وفارس وآل عثمان ، وحروب فرنسا وبريطانيا والمستعمرين الغربيين الصغار الآخرين في العصر الحديث ، لتبرير حروبهم التي شنت على فلسطين وفيتنام وكمبوديا وكوبا وفنزويلا والعراق وسورية ، وصولاً إلى جميع الحروب الأمريكية الدائرة اليوم في كل أرض تقريباً وعلى كل شعب يسكن هذا الكوكب التعيس ، ويخيم ظلها الإمبريالي عل جميع قارات العالم وبحارها وأجوائها واراضيها!! وإذا كانت لكل تلك الحروب تبريرات مفصلة على مقاساتها ، فإن أغرب كل تلك الحروب هي الحرب الكونية التي تشن على سورية اليوم ؟؟!! ونقول كونية ، لأن لا يكاد بلد من بلدان العالم لم يشارك بهذه الحرب القذرة على سورية ، ولكل منهم هدفه وغايته التي تجبره على المشاركة فيها ، حتى لا تفوته الغنيمة أو الغنائم التي تحبل بها الأرض السورية ونجهلها نحن العرب! فجميع المشاركين في هذه الحرب القذرة يبررون مشاركتهم فيها لنصرة الشعب السوري ، ولأجل نيله الحرية والديمقراطية ويتمتع بحقوق الطبيعية ، الإنسان التي صادرتها دكتاتورية آل الأسد! فجميع المشاركين بهذه الحرب على سورية يبررون مشاركتهم بمثل هذه التبريرات الكاذبة ، بما فيهم أعتى الرجعيات العربية القرسطوية كالسعودية ومشيخات الخليج ، والامبريالية العالمية كالولايات المتحدة ودول الاستعمار العتيقة كبريطانيا وفرنسا وألمانيا ، ومعهم من هم على يمين ويسار هذه الدول الاستعمارية والامبريالية والرجعية......الخ لكن ما هي الحكاية الحقيقية لهذه الحرب الكونية على سورية العربية ولماذا أخذت كل هذا الوقت الطويل؟؟ ***** البعض قال أن الحرب على سورية من أجل النفط والغاز الذي اكتشف في سورية بكميات كبيرة يمكنها تغير وجه سورية وبلاد الشام برمتها ، والبعض قال أنها لأجل أهداف استراتيجية وصراع على النفوذ للدول الكبرى والإقليمية ، والبعض الآخر قال إنها من أجل عيون "إسرائيل" ، وفي جميع هذه الأقوال جزءاً من الحقيقة ، لكن في مقال قصير ومركز بعنوان "الحرب القادمة في سورية" لكاتب* ـ غير معروف بالنسبة لي ـ أعاد نشره صديقان** على الفيسبوك ، قد وردت فيه ......
#سورية
#والسيليكون
#والحرب
#الكونية؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679346
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر لقد ذكر لنا التاريخ حروباً كثيرة صغيرة وكبيرة ومتوسطة وحتى كونية ، حدثت على مدى التاريخ الإنساني المعروف ، ولا زالت تلك الحروب مستمرة بدون انقطاع ولا توقف إلى اليوم ، بأشكال وصور وأنماط وتبريرات مختلفة!وعلى طول ذلك التاريخ الممتد وطول تلك الحروب لم تكن هناك ـ ولو حرب واحدة منها ـ كانت للأسباب التي اعلنها مشعلوها عند شنها على الآخرين ، إنما كانت جميعها ودون استثناء تستبطن أهدافاً وغايات غير تلك المعلنة عند شنها ، وفي الغالب تكون معاكسة لها تماماً! فلم يسبق لغازٍ مثلاً أن قال: أني غزوت ذلك البلد لأستعبد أبنائه واستولي على خيراته! ولم يسبق لمستعمر أن استعمر بلداً أن قال إني استعمرت البلد الفلاني لأجل استغلال أهله ومواده الأولية وجعله سوقاً لمنتجاته الصناعية! وكذلك لم يسبق لمستوطن أستوطن بلداً أن قال: إني استوطنت ذلك البلد وطردت أهله ومواطنه وهجرتهم وزيفت تاريخهم وغيرت هويتهم واستوطنت بلدهم ، لأجل أهداف سياسية أو استراتيجية! إنما جميع هئولاء كانوا يؤطرون غزواتهم واستعمارهم واستيطانهم للبلدان والشعوب الأخرى ، بأنبل الغايات وأعظم الأهداف الإنسانية ، ويملؤون أفواههم بأقدس الجمل والعبارات التي تعتصر القلوب الإنسانية الرقيقة ، والعقول الخاوية الضعيفة!! هكذا كانت تبريرات جميع الحروب الظالمة التي شنت على مدى التواريخ الإنسانية المعروفة ، بدءاً بحرب قابيل وهابيل ومروراً بحروب الاسكندر المقدوني وحروب روما وفارس وآل عثمان ، وحروب فرنسا وبريطانيا والمستعمرين الغربيين الصغار الآخرين في العصر الحديث ، لتبرير حروبهم التي شنت على فلسطين وفيتنام وكمبوديا وكوبا وفنزويلا والعراق وسورية ، وصولاً إلى جميع الحروب الأمريكية الدائرة اليوم في كل أرض تقريباً وعلى كل شعب يسكن هذا الكوكب التعيس ، ويخيم ظلها الإمبريالي عل جميع قارات العالم وبحارها وأجوائها واراضيها!! وإذا كانت لكل تلك الحروب تبريرات مفصلة على مقاساتها ، فإن أغرب كل تلك الحروب هي الحرب الكونية التي تشن على سورية اليوم ؟؟!! ونقول كونية ، لأن لا يكاد بلد من بلدان العالم لم يشارك بهذه الحرب القذرة على سورية ، ولكل منهم هدفه وغايته التي تجبره على المشاركة فيها ، حتى لا تفوته الغنيمة أو الغنائم التي تحبل بها الأرض السورية ونجهلها نحن العرب! فجميع المشاركين في هذه الحرب القذرة يبررون مشاركتهم فيها لنصرة الشعب السوري ، ولأجل نيله الحرية والديمقراطية ويتمتع بحقوق الطبيعية ، الإنسان التي صادرتها دكتاتورية آل الأسد! فجميع المشاركين بهذه الحرب على سورية يبررون مشاركتهم بمثل هذه التبريرات الكاذبة ، بما فيهم أعتى الرجعيات العربية القرسطوية كالسعودية ومشيخات الخليج ، والامبريالية العالمية كالولايات المتحدة ودول الاستعمار العتيقة كبريطانيا وفرنسا وألمانيا ، ومعهم من هم على يمين ويسار هذه الدول الاستعمارية والامبريالية والرجعية......الخ لكن ما هي الحكاية الحقيقية لهذه الحرب الكونية على سورية العربية ولماذا أخذت كل هذا الوقت الطويل؟؟ ***** البعض قال أن الحرب على سورية من أجل النفط والغاز الذي اكتشف في سورية بكميات كبيرة يمكنها تغير وجه سورية وبلاد الشام برمتها ، والبعض قال أنها لأجل أهداف استراتيجية وصراع على النفوذ للدول الكبرى والإقليمية ، والبعض الآخر قال إنها من أجل عيون "إسرائيل" ، وفي جميع هذه الأقوال جزءاً من الحقيقة ، لكن في مقال قصير ومركز بعنوان "الحرب القادمة في سورية" لكاتب* ـ غير معروف بالنسبة لي ـ أعاد نشره صديقان** على الفيسبوك ، قد وردت فيه ......
#سورية
#والسيليكون
#والحرب
#الكونية؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679346
الحوار المتمدن
خلف الناصر - سورية والسيليكون والحرب الكونية؟؟!!
عادل عبد الزهرة شبيب : مصطلحات اقتصادية : تنمية اقتصادية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بشكل عام، يشير مفهوم التنمية الاقتصادية إلى الإجراءات المستدامة والمنسقة التي يتخذها صناع السياسة، والتي تساهم في تعزيز مستوى المعيشة والصحة الاقتصادية لمنطقة معينة. كذلك، يمكن أن تشير التنمية الاقتصادية إلى التغيرات الكمية والنوعية التي يشهدها الاقتصاد. ويمكن أن تشمل هذه الإجراءات مجالات متعددة، من بينها رأس المال البشري والبنية التحتية الأساسية والتنافس الإقليمي والاستدامة البيئية والشمولية الاجتماعية والصحة والأمن والقراءة والكتابة، فضلًا عن غيرها من المجالات الأخرى. ويختلف مفهوم التنمية الاقتصادية عن النمو الاقتصادي. فبينما تشير التنمية الاقتصادية إلى مساعي التدخل في السياسات بهدف ضمان الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية للأشخاص، يشير النمو الاقتصادي إلى ظاهرة الإنتاجية في السوق والارتفاع في معدل الناتج المحلي الإجمالي وبناءً على ذلك، يشير الخبير الاقتصادي أمارتيا سين إلى أن: "النمو الاقتصادي هو أحد جوانب عملية التنمية الاقتصادية. يشمل مجال التنمية الاقتصادية العمليات والسياسات التي تتخذها دولة ما لتحسين الرفاهية الاقتصادية والسياسية والاجتماعية لشعبها. ويذكر مركز التمويل والتنمية الدولية بـ جامعة آيوا أن:"التنمية الاقتصادية" هو المصطلح الذي يستخدمه الاقتصاديون والسياسيون وغيرهم بشكل متكرر في القرن العشرين. ومع ذلك، كان هذا المفهوم مستخدمًا في الغرب لقرون عدة. كذلك يعد التحديث والغربنة، وخاصة التصنيع، من بين المصطلحات الأخرى التي يستخدمها الأشخاص عند مناقشتهم للتنمية الاقتصادية. ويرتبط مفهوم التنمية الاقتصادية بعلاقة مباشرة مع البيئة. يتفق معظم الأشخاص أن التنمية تتصل اتصالًا وثيقًا بالتطور الذي شهده النظام الرأسمالي وزوال الإقطاعية. .*مفهوم التنمية الاقتصادية:إذا كان النُّمو يمثل التحسن الكمي لمجمل الاقتصاد بما في ذلك الموارد والنُّمو الديمغرافي وإنتاجية العمل، وهذا النُّمو يقتضي سلسلة من التغيرات في الهيكل الاقتصادي حتى نضمن استمراره - فإن التنمية الاقتصادية تعرف بأنها "سلسلة من التغيرات والتأقلمات التي بدونها يتوقف النُّمو"، كما تعرف أيضًا بأنها: "مجموع التغيرات الاقتصادية والاجتماعية المرافقة للنمو". ويمكن تعريف التنمية بأنها: "مجموع السياسات التي يتخذها مجتمع معين، وتؤدي إلى زيادة معدلات النُّمو الاقتصادي استنادًا إلى قواه الذاتية، لضمان تواصل هذا النُّمو واتِّزانه لتلبية حاجيات أفراد المجتمع، وتحقيق أكبر قدر ممكن من العدالة الاجتماعية. فالتنمية بالمفهوم الواسع هي رفع مستدام للمجتمع ككل، وللنظام الاجتماعي نحو حياة إنسانية أفضل، كما عرفت أيضًا بأنها: "تقدم المجتمع عن طريق استنباط أساليب جديدة أفضل، ورفع مستويات الإنتاج من خلال إنماء المهارات والطاقات البشرية، وخَلْق تنظيمات أفضل". ويوضح مفهوم التنمية التغيرات التي تحدث في المجتمع بأبعاده الاقتصادية، السياسية، الاجتماعية، الفكرية والتنظيمية، من أجل توفير الحياة الكريمة لجميع أفراد المجتمع. أن مفهوم التنمية أكثر شمولاً من مفهوم النُّمو الاقتصادي؛ حيث إن التنمية الاقتصادية تتضمن - بالإضافة إلى زيادة الناتج وزيادة عناصر الإنتاج وكفاءتها - إجراء تغييرات في هيكل الناتج، الأمر الذي يتطلب إعادة توزيع عناصر الإنتاج في مختلف القطاعات الاقتصادية، ومنه نستطيع القول: إن التنمية هي عبارة عن نمو مصاحب بالسعي إلى:• إحداث تغيير هيكلي في هيكل الناتج مع ما يقتضيه ذلك من إعادة توزيع عناصر الإنتاج بين القطاعات. • ضمان الحياة الكريمة للأفراد. • ضمان استمرارية هذا ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#تنمية
#اقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679345
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بشكل عام، يشير مفهوم التنمية الاقتصادية إلى الإجراءات المستدامة والمنسقة التي يتخذها صناع السياسة، والتي تساهم في تعزيز مستوى المعيشة والصحة الاقتصادية لمنطقة معينة. كذلك، يمكن أن تشير التنمية الاقتصادية إلى التغيرات الكمية والنوعية التي يشهدها الاقتصاد. ويمكن أن تشمل هذه الإجراءات مجالات متعددة، من بينها رأس المال البشري والبنية التحتية الأساسية والتنافس الإقليمي والاستدامة البيئية والشمولية الاجتماعية والصحة والأمن والقراءة والكتابة، فضلًا عن غيرها من المجالات الأخرى. ويختلف مفهوم التنمية الاقتصادية عن النمو الاقتصادي. فبينما تشير التنمية الاقتصادية إلى مساعي التدخل في السياسات بهدف ضمان الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية للأشخاص، يشير النمو الاقتصادي إلى ظاهرة الإنتاجية في السوق والارتفاع في معدل الناتج المحلي الإجمالي وبناءً على ذلك، يشير الخبير الاقتصادي أمارتيا سين إلى أن: "النمو الاقتصادي هو أحد جوانب عملية التنمية الاقتصادية. يشمل مجال التنمية الاقتصادية العمليات والسياسات التي تتخذها دولة ما لتحسين الرفاهية الاقتصادية والسياسية والاجتماعية لشعبها. ويذكر مركز التمويل والتنمية الدولية بـ جامعة آيوا أن:"التنمية الاقتصادية" هو المصطلح الذي يستخدمه الاقتصاديون والسياسيون وغيرهم بشكل متكرر في القرن العشرين. ومع ذلك، كان هذا المفهوم مستخدمًا في الغرب لقرون عدة. كذلك يعد التحديث والغربنة، وخاصة التصنيع، من بين المصطلحات الأخرى التي يستخدمها الأشخاص عند مناقشتهم للتنمية الاقتصادية. ويرتبط مفهوم التنمية الاقتصادية بعلاقة مباشرة مع البيئة. يتفق معظم الأشخاص أن التنمية تتصل اتصالًا وثيقًا بالتطور الذي شهده النظام الرأسمالي وزوال الإقطاعية. .*مفهوم التنمية الاقتصادية:إذا كان النُّمو يمثل التحسن الكمي لمجمل الاقتصاد بما في ذلك الموارد والنُّمو الديمغرافي وإنتاجية العمل، وهذا النُّمو يقتضي سلسلة من التغيرات في الهيكل الاقتصادي حتى نضمن استمراره - فإن التنمية الاقتصادية تعرف بأنها "سلسلة من التغيرات والتأقلمات التي بدونها يتوقف النُّمو"، كما تعرف أيضًا بأنها: "مجموع التغيرات الاقتصادية والاجتماعية المرافقة للنمو". ويمكن تعريف التنمية بأنها: "مجموع السياسات التي يتخذها مجتمع معين، وتؤدي إلى زيادة معدلات النُّمو الاقتصادي استنادًا إلى قواه الذاتية، لضمان تواصل هذا النُّمو واتِّزانه لتلبية حاجيات أفراد المجتمع، وتحقيق أكبر قدر ممكن من العدالة الاجتماعية. فالتنمية بالمفهوم الواسع هي رفع مستدام للمجتمع ككل، وللنظام الاجتماعي نحو حياة إنسانية أفضل، كما عرفت أيضًا بأنها: "تقدم المجتمع عن طريق استنباط أساليب جديدة أفضل، ورفع مستويات الإنتاج من خلال إنماء المهارات والطاقات البشرية، وخَلْق تنظيمات أفضل". ويوضح مفهوم التنمية التغيرات التي تحدث في المجتمع بأبعاده الاقتصادية، السياسية، الاجتماعية، الفكرية والتنظيمية، من أجل توفير الحياة الكريمة لجميع أفراد المجتمع. أن مفهوم التنمية أكثر شمولاً من مفهوم النُّمو الاقتصادي؛ حيث إن التنمية الاقتصادية تتضمن - بالإضافة إلى زيادة الناتج وزيادة عناصر الإنتاج وكفاءتها - إجراء تغييرات في هيكل الناتج، الأمر الذي يتطلب إعادة توزيع عناصر الإنتاج في مختلف القطاعات الاقتصادية، ومنه نستطيع القول: إن التنمية هي عبارة عن نمو مصاحب بالسعي إلى:• إحداث تغيير هيكلي في هيكل الناتج مع ما يقتضيه ذلك من إعادة توزيع عناصر الإنتاج بين القطاعات. • ضمان الحياة الكريمة للأفراد. • ضمان استمرارية هذا ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#تنمية
#اقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679345
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - مصطلحات اقتصادية : تنمية اقتصادية
شادي الشماوي : الشرطة تقتل و تقتل و تقتل ... [ بيان للحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة ]
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي إليكم أنتم الذين أصابهم المرض والتعب جرّاء هذا الجنون و المستعدّين للمساهمة في حركة من أجل ثورة فعليّة revcom.us جريدة " الثورة " بتاريخ 28 ماي 2020 – موقع " لا استطيع التنفّس ... لا تقتلوني . رجاء لا تقتلوني . لا أستطيع التنفّس ". هذه هي الكلمات الأخيرة التي نطق بها جورج فلويد وهو يلهث بلا توقّف بحثا عن الهواء ، بينما كان وجهه موضوعا على الأرض في الشارع و شرطي خنزير من منيابوليس يدوس رقبته بركبته ، متسبّبا في خنقه حدّ الموت . و قد دام كلّ هذا لما لا يقلّ عن 8 دقائق حسب الفيديو .عقب ما يناهز الستّ سنوات منذ خنق آريك غارنار حدّ الموت ، عقب كلّ الدماء و الدموع التي سالت ؛ عقب كلّ البحاث و اللاأبحاث و التستّر على الجريمة ، عقب كلّ الصلوات و الوعود ، لا شيء من هذا قد إنتهى أو حتّى خفّت سرعة حدوثه. فقد ساء الأمر أكثر وصار لا يعتذر عنه بصفة متصاعدة مع قيادة ترامب و نظامه لحركة فاشيّة لتفوّق البيض بشكل سافر. و لا شيء من هذا سينتهى في آخر المطاف إلى أن نضع حدّا لهذا النظام عبر الثورة – و لا شيء أقلّ من ذلك .لماذا ؟ لأنّه ، كما قال بوب أفاكيان أهمّ مفكّر و قائد سياسي اليوم : " كلّ هذا العنف و الإرهاب مبنيّ في أسس نظام هذه البلاد ، و هذا النظام ليس بوسعه أن يوجد دون ذلك . و طالما ظلّ هذا النظام في السلطة ، قائما ، كلّ هذا سيستمرّ و يستمرّ و يستمرّ ... ".لكن بوسعنا أن نُوجد تماما دون هذا النظام . و بالفعل ، يمكن أن نعيش في عالم مختلف راديكاليّا و أفضل بكثير عندما يتمّ كنس هذا النظام بواسطة حركة ثوريّة جماهيريّة للجماهير الشعبيّة التي هي بلا هوادة معرّضة و كافة الذين يرفضون الخضوع ، لذات الفظائع الحقيقيّة التي يقترفها بلا توقّف هذا النظام ، هنا و عبر العالم قاطبة .ثمّة أمل في عالم أفضل ، لكن لن يتحوّل ذلك إلى واقع دون نضال . إنّ شرارات الإحتجاج و التمرّد ضد مقتل جورج فلويد في مينيابوليس ، و مختلف القوميّأت واقفة صفّا واحدا ، جميلة و شرعيّة و تحتاج أن تنتشر و تصبح أقوى . و بدلا من نشر مزيد الفيديوهات عن الناس المروّعين الذين إجتمعوا لمشاهدة شرطي آخر يقتل أو يغتصب الناس ، يجب أو ننشر المزيد من الفيديوهات بشأن الذين يعملون معا لوضع حدّ لممارسة الشرطة هذا الإرهاب الإجرامي و القاتل و غير القانوني و غير الشرعي . إذا أصابكم المرض من مشاهدة الفديو خلف الفيديو عن جرائم الشرطة هذه ، إذا أصابكم التعب من الصلاة راكعين من أجل تغيير لا يأتي أبدا ، إذا كنتم مستعدّين لقطع خطوة نحو الطريق العسير لكن الحقيقي للقيام بثورة يمكن عمليّا أن تحرّر الإنسانيّة من هذا النظام ؛ إذا كنتم هكذا – أنتم في حاجة على التحوّل إلى أنصار نشيطين و واعين لبوب أفاكيان و إلى الإلتحاق بالحركة من أجل ثورة فعليّة ، للتحضير لوقت يغدو فيه من الممكن قيادة الملايين للإطاحة بهذا النظام و تعويضه بمجتمع جديد عماده " دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا " الذى صاغه بوب أفاكيان.و مثلما وضع ذلك بوب أفاكيان بصورة مباشرة : " بالمعنى الجوهري ، أمامنا خياران : إمّا التعايش مع كلّ هذا - و الحكم على الأجيال القادمة بالشيء نفسه ، أو أسوأ منه، إن كان لها مستقبل أصلا ، و إمّا القيام بالثورة ! "---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......
#الشرطة
#تقتل
#تقتل
#تقتل
#بيان
#للحزب
#الشيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679365
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي إليكم أنتم الذين أصابهم المرض والتعب جرّاء هذا الجنون و المستعدّين للمساهمة في حركة من أجل ثورة فعليّة revcom.us جريدة " الثورة " بتاريخ 28 ماي 2020 – موقع " لا استطيع التنفّس ... لا تقتلوني . رجاء لا تقتلوني . لا أستطيع التنفّس ". هذه هي الكلمات الأخيرة التي نطق بها جورج فلويد وهو يلهث بلا توقّف بحثا عن الهواء ، بينما كان وجهه موضوعا على الأرض في الشارع و شرطي خنزير من منيابوليس يدوس رقبته بركبته ، متسبّبا في خنقه حدّ الموت . و قد دام كلّ هذا لما لا يقلّ عن 8 دقائق حسب الفيديو .عقب ما يناهز الستّ سنوات منذ خنق آريك غارنار حدّ الموت ، عقب كلّ الدماء و الدموع التي سالت ؛ عقب كلّ البحاث و اللاأبحاث و التستّر على الجريمة ، عقب كلّ الصلوات و الوعود ، لا شيء من هذا قد إنتهى أو حتّى خفّت سرعة حدوثه. فقد ساء الأمر أكثر وصار لا يعتذر عنه بصفة متصاعدة مع قيادة ترامب و نظامه لحركة فاشيّة لتفوّق البيض بشكل سافر. و لا شيء من هذا سينتهى في آخر المطاف إلى أن نضع حدّا لهذا النظام عبر الثورة – و لا شيء أقلّ من ذلك .لماذا ؟ لأنّه ، كما قال بوب أفاكيان أهمّ مفكّر و قائد سياسي اليوم : " كلّ هذا العنف و الإرهاب مبنيّ في أسس نظام هذه البلاد ، و هذا النظام ليس بوسعه أن يوجد دون ذلك . و طالما ظلّ هذا النظام في السلطة ، قائما ، كلّ هذا سيستمرّ و يستمرّ و يستمرّ ... ".لكن بوسعنا أن نُوجد تماما دون هذا النظام . و بالفعل ، يمكن أن نعيش في عالم مختلف راديكاليّا و أفضل بكثير عندما يتمّ كنس هذا النظام بواسطة حركة ثوريّة جماهيريّة للجماهير الشعبيّة التي هي بلا هوادة معرّضة و كافة الذين يرفضون الخضوع ، لذات الفظائع الحقيقيّة التي يقترفها بلا توقّف هذا النظام ، هنا و عبر العالم قاطبة .ثمّة أمل في عالم أفضل ، لكن لن يتحوّل ذلك إلى واقع دون نضال . إنّ شرارات الإحتجاج و التمرّد ضد مقتل جورج فلويد في مينيابوليس ، و مختلف القوميّأت واقفة صفّا واحدا ، جميلة و شرعيّة و تحتاج أن تنتشر و تصبح أقوى . و بدلا من نشر مزيد الفيديوهات عن الناس المروّعين الذين إجتمعوا لمشاهدة شرطي آخر يقتل أو يغتصب الناس ، يجب أو ننشر المزيد من الفيديوهات بشأن الذين يعملون معا لوضع حدّ لممارسة الشرطة هذا الإرهاب الإجرامي و القاتل و غير القانوني و غير الشرعي . إذا أصابكم المرض من مشاهدة الفديو خلف الفيديو عن جرائم الشرطة هذه ، إذا أصابكم التعب من الصلاة راكعين من أجل تغيير لا يأتي أبدا ، إذا كنتم مستعدّين لقطع خطوة نحو الطريق العسير لكن الحقيقي للقيام بثورة يمكن عمليّا أن تحرّر الإنسانيّة من هذا النظام ؛ إذا كنتم هكذا – أنتم في حاجة على التحوّل إلى أنصار نشيطين و واعين لبوب أفاكيان و إلى الإلتحاق بالحركة من أجل ثورة فعليّة ، للتحضير لوقت يغدو فيه من الممكن قيادة الملايين للإطاحة بهذا النظام و تعويضه بمجتمع جديد عماده " دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا " الذى صاغه بوب أفاكيان.و مثلما وضع ذلك بوب أفاكيان بصورة مباشرة : " بالمعنى الجوهري ، أمامنا خياران : إمّا التعايش مع كلّ هذا - و الحكم على الأجيال القادمة بالشيء نفسه ، أو أسوأ منه، إن كان لها مستقبل أصلا ، و إمّا القيام بالثورة ! "---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......
#الشرطة
#تقتل
#تقتل
#تقتل
#بيان
#للحزب
#الشيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679365
الحوار المتمدن
شادي الشماوي - الشرطة تقتل و تقتل و تقتل ... [ بيان للحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة ]
قاسم حسن محاجنة : أيمن صفية والحجر داخل الغيتو ..
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسن_محاجنة للغيتو صيتٌ سيء ، وتستذكر الذاكرة الجمعية للإنسانية ، الغيتوات التي أنشأها النازيون في أنحاء أوروبا لحجر وحشر اليهود فيها ... ومن ثم سوقهم الى افران الغاز .لهذا كان من المتوقع أن تتكون لدى اليهود حساسية شديدة ، تجاه الغيتو وما يمثله من عنصرية وصلت الدرك الأسفل من التوحش .مركز الأبحاث "عكفوت" ( ومعناها بالعبرية – ألأثر) ، يبحث في أرشيف الجيش الإسرائيلي ، الدولة والحزب الحاكم عن تعامل دولة إسرائيل ومنذ قيامها مع الأقلية العربية ... ويهمنا في هذا السياق هو القرار بتركيز العرب الفلسطينيين الذين تشبثوا بالبقاء في مدنهم داخل حي أو حيين في المدينة (حيفا ، يافا، اللد وسائر المدن) وإحاطة هذه الأحياء بالأسلاك الشائكة ... وخصوصا في يافا وحيفا !!! الأمر الذي أثار حفيظة بعض الأفراد المشاركين في تلك الجلسات السرية التي تقرر فيها تركيز العرب في حي واحد في المدينة ، والذين عبروا عن امتعاضهم ومعارضتهم لإنشاء الغيتوات العربية ، لما تحمله من الأثر السيء في الذاكرة اليهودية.قاوم الفلسطينيون في إسرائيل سياسات الحشر والحجر في غيتوات كبيرة وصغيرة ، وكان فرض الحكم العسكري على الفلسطينيين، وسيلة السلطات ، لمنع التنقل خارج القرى إلّا بتصريح من الحاكم العسكري . وسقطت الغيتوات المادية والمعنوية ، رغم ان التهميش والتمييز ما زال يُلاحق الفلسطيني مواطن دولة إسرائيل ، في كافة مناحي الحياة . وسأُحاول التطرق الى البروتوكولات التي نشرها مركز الأبحاث على صفحته الفيسبوكية ، في مقال لاحق.هذا بخصوص الغيتوات السلطوية ، أما ما يُعاني منه المجتمع الفلسطيني في إسرائيل ، أشدّ المُعاناة ، فهو الغيتو " الطوعي" الذي يتم فرضه باسم الثقافة والدين ، العادات والتقاليد .. فأنصار وأتباع " الصحوة الوهابية "، التي موّلتها ، ساندتها ودعمتها ، أموال الوهابية ، وتغاضي السلطات عنها ، تُريد فرض الوهابية بالترهيب والترغيب ... فالمسرح حرام ، الموسيقى حرام ، والفن بمجمله حرام. ناهيك عن التركيز المرضي على الجنس وثقافة ما بين الفخذين ...!!ومن السخرية بمكان ، بأن "هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" ، قد ولّت الى غير رجعة في السعودية، مهد الوهابية إلّا أنها ما زالت ، تُمارس نشاطها في مجتمعنا وتحديدا على وسائل التواصل الاجتماعي وبعض المواقع الالكترونية ... وقد كانت هناك محاولات لترهيب الفنانين ، على سبيل المثال، لمنعهم من تقديم عروضهم في بعض القرى والمدن ، وقد نجحت بعض هذه المحاولات في إلغاء بعض العروض، في بعض المدن والقرى العربية في إسرائيل ، وذلك بعد إلقاء قنابل صوتية على مكان العرض المزمع ..ويأتي الدور على الفنان المرحوم- الراقص أيمن صفية ، الذي أبتلعته أمواج البحر ، في عتليت بالقرب من حيفا ... ولم يُعثر على جثته إلّا بعد أربعة أيام ، حيث أبدت السلطات عبر أجهزتها لا مُبالاة تامة بمصيره ، ولم تُشارك إلّا في اليوم الأخير من البحث ، بينما تطوع المئات من الفلسطينيين مواطني دولة إسرائيل في البحث عنه.... وكانت هذه نقطة مضيئة في الظلام الدامس ..ورغم ظروف الحجر والكورونا ، فقد شارك المئات في مراسيم الدفن ، بما في ذلك تقديم رقصة من زملاء وزميلات أيمن ، على أنغام موسيقى حزينة ... كان أحد زملاء ايمن قد قال وعبر مكبر الصوت بأن هذه الرقصة عمل فني ، وقال جملته الأشهر، " نحن فنانون وننتج فنا وسنقدمه ، ومن لا تعجبه هذه الحال ، فليتفضل بالمُغادرة...!!" .لم تكن مشكلة المرحوم أيمن ، بأنه راقص حاز على شهرة عالمية ، وهذا بحد ذاته خروج من الغيتو "الوهابي" ، بل كان أيمن مثليا ، لم يخجل بمثلي ......
#أيمن
#صفية
#والحجر
#داخل
#الغيتو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679364
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسن_محاجنة للغيتو صيتٌ سيء ، وتستذكر الذاكرة الجمعية للإنسانية ، الغيتوات التي أنشأها النازيون في أنحاء أوروبا لحجر وحشر اليهود فيها ... ومن ثم سوقهم الى افران الغاز .لهذا كان من المتوقع أن تتكون لدى اليهود حساسية شديدة ، تجاه الغيتو وما يمثله من عنصرية وصلت الدرك الأسفل من التوحش .مركز الأبحاث "عكفوت" ( ومعناها بالعبرية – ألأثر) ، يبحث في أرشيف الجيش الإسرائيلي ، الدولة والحزب الحاكم عن تعامل دولة إسرائيل ومنذ قيامها مع الأقلية العربية ... ويهمنا في هذا السياق هو القرار بتركيز العرب الفلسطينيين الذين تشبثوا بالبقاء في مدنهم داخل حي أو حيين في المدينة (حيفا ، يافا، اللد وسائر المدن) وإحاطة هذه الأحياء بالأسلاك الشائكة ... وخصوصا في يافا وحيفا !!! الأمر الذي أثار حفيظة بعض الأفراد المشاركين في تلك الجلسات السرية التي تقرر فيها تركيز العرب في حي واحد في المدينة ، والذين عبروا عن امتعاضهم ومعارضتهم لإنشاء الغيتوات العربية ، لما تحمله من الأثر السيء في الذاكرة اليهودية.قاوم الفلسطينيون في إسرائيل سياسات الحشر والحجر في غيتوات كبيرة وصغيرة ، وكان فرض الحكم العسكري على الفلسطينيين، وسيلة السلطات ، لمنع التنقل خارج القرى إلّا بتصريح من الحاكم العسكري . وسقطت الغيتوات المادية والمعنوية ، رغم ان التهميش والتمييز ما زال يُلاحق الفلسطيني مواطن دولة إسرائيل ، في كافة مناحي الحياة . وسأُحاول التطرق الى البروتوكولات التي نشرها مركز الأبحاث على صفحته الفيسبوكية ، في مقال لاحق.هذا بخصوص الغيتوات السلطوية ، أما ما يُعاني منه المجتمع الفلسطيني في إسرائيل ، أشدّ المُعاناة ، فهو الغيتو " الطوعي" الذي يتم فرضه باسم الثقافة والدين ، العادات والتقاليد .. فأنصار وأتباع " الصحوة الوهابية "، التي موّلتها ، ساندتها ودعمتها ، أموال الوهابية ، وتغاضي السلطات عنها ، تُريد فرض الوهابية بالترهيب والترغيب ... فالمسرح حرام ، الموسيقى حرام ، والفن بمجمله حرام. ناهيك عن التركيز المرضي على الجنس وثقافة ما بين الفخذين ...!!ومن السخرية بمكان ، بأن "هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" ، قد ولّت الى غير رجعة في السعودية، مهد الوهابية إلّا أنها ما زالت ، تُمارس نشاطها في مجتمعنا وتحديدا على وسائل التواصل الاجتماعي وبعض المواقع الالكترونية ... وقد كانت هناك محاولات لترهيب الفنانين ، على سبيل المثال، لمنعهم من تقديم عروضهم في بعض القرى والمدن ، وقد نجحت بعض هذه المحاولات في إلغاء بعض العروض، في بعض المدن والقرى العربية في إسرائيل ، وذلك بعد إلقاء قنابل صوتية على مكان العرض المزمع ..ويأتي الدور على الفنان المرحوم- الراقص أيمن صفية ، الذي أبتلعته أمواج البحر ، في عتليت بالقرب من حيفا ... ولم يُعثر على جثته إلّا بعد أربعة أيام ، حيث أبدت السلطات عبر أجهزتها لا مُبالاة تامة بمصيره ، ولم تُشارك إلّا في اليوم الأخير من البحث ، بينما تطوع المئات من الفلسطينيين مواطني دولة إسرائيل في البحث عنه.... وكانت هذه نقطة مضيئة في الظلام الدامس ..ورغم ظروف الحجر والكورونا ، فقد شارك المئات في مراسيم الدفن ، بما في ذلك تقديم رقصة من زملاء وزميلات أيمن ، على أنغام موسيقى حزينة ... كان أحد زملاء ايمن قد قال وعبر مكبر الصوت بأن هذه الرقصة عمل فني ، وقال جملته الأشهر، " نحن فنانون وننتج فنا وسنقدمه ، ومن لا تعجبه هذه الحال ، فليتفضل بالمُغادرة...!!" .لم تكن مشكلة المرحوم أيمن ، بأنه راقص حاز على شهرة عالمية ، وهذا بحد ذاته خروج من الغيتو "الوهابي" ، بل كان أيمن مثليا ، لم يخجل بمثلي ......
#أيمن
#صفية
#والحجر
#داخل
#الغيتو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679364
الحوار المتمدن
قاسم حسن محاجنة - أيمن صفية والحجر داخل الغيتو ..
عمرو عبد الرحمن : عبقرية الاختيار ؛ أقوي عمل فني عسكري في تاريخ مصر
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن • بالأدلة والصور : الدعم الأرضي والجوي لم يتأخر عن ساحة القتال . والمعركة لم تستمر أكثر من ساعة ...• العدوان علي كمين البرث لم يحقق أهدافه ؛ ما عدا تحقيق شرف الشهادة لأبطال الصاعقة المصرية ...• الأسرار الكاملة يرويها الباحث العسكري / محمد الكناني ...• الاختيار لحظة ؛ تساوي العمر كله ...• لحظة الاختيار ؛ إما الموت مهما طالت الحياة - وإما الخلود لآخر الزمان ...• ولا في مصر اليوم إلا ؛ مقاتلين أو مدنيين بانتظار الأمر من القيادة بالقتال ؛ إما النصر أو الشهادة .... ✪-;-✪-;-✪-;----------------------^^^----------------------✪-;-✪-;-✪-;--;- لماذا " الاختيار " أقوي عمل فني عسكري في تاريخ مصر؟-;- لأنه حتي حرب السادس من أكتوبر وانتصاراتها العظيمة لم تحظي بفيلم يساوي واحد من ألف من ملحمة "الاختيار" ... من نصف قرن وحتي الآن!-;- ولأن "الاختيار" كان ( ملحمة تحكي ملحمة ) تصدي فيها رجال الصاعقة المصرية لأخطر وأشرس هجوم إرهابي في التاريخ، خططته مخابرات دول معادية ونفذه المرتزقة خوارج الوطن والدين ...-;- ولأن "الملحمة" تمت إدارتها بأعلي مستويات التنسيق الفني ، والعسكري ، والمعنوي ، والدرامي ، والإبداعي؛ بشكل غير مسبوق، وبما لا يقل عن أعظم الأعمال الفنية العسكرية التي تم إنتاجها علي الشاشات العالمية، وأولها " الأميركية " ...-;- بل تفوقنا عليها بعنصر ضخم وهو؛-;- القدرة علي جذب عيون وقلوب وعقول مئات الملايين المشاهدين، برسالة نارية موجهة خاطبتهم بلغة العصر، تمكنت من شد انتباههم بعيدا عن دراميات العار والبلطجة والانحطاط الأخلاقي العلني بكافة الأعمال الفنية الأخري.✪-;-✪-;-✪-;----------------------^^^----------------------✪-;-✪-;-✪-;-• الرد الاستراتيجي بإيجاز= الباحث في الشؤون العسكرية محمد الكناني، كشف أخيرا، أسرار وتفاصيل عسكرية دقيقة حول "ملحمة البرث" في مسلسل "الاختيار"، رداً علي أبواق الدعاية السوداء المضللة والمشككة، ومن ينساق لها بجهل أو عمدا مع سبق الإصرار والترصد ...= قال السيد "محمد الكناني" رداً علي مزاعم "تأخر الدعم" كالتالي؛1. المعركة كانت في توقيت مبكر توضح الصور الأصلية – وليس في تصوير المسلسل الذي يصعب تصوير مشهد كهذا في الظلام - والقتال لم يستمر أكثر من ساعة.2. الدعم بكل أشكاله لم يتأخر بدليل الاشتباك الذي تم فوريا بين الإرهابيين مع القوة الداعمة بالمُفخخات والرشاشات الثقيلة (وهو سبب استشهاد البطل الملازم أول / خالد مغربي بعد مهاجمة مركبته بسيارة مفخخة).3. بملاحظة التوقيت قبل شروق الشمس، فسنتأكد وبما لا يدع مجالاً للشك، بأن الدعم لم يتأخر.4. دعم القوات الجوية المصرية بدأ بالطائرات المسلحة بدون طيار طراز [ Wing Loong الصينية ].5. دعم القوات الجوية المصرية اتسع ليشمل مقاتلات F-16 Block 40 متعددة المهام، وذلك خلال توقيت شروق الشمس المبكر، ما يؤكد سرعة وصول الدعم الجوي، خلال 30 - 40 دقيقة من بدء الهجوم – تقريبا.= واصل "الكناني" سرد التفاصيل:-تعد "البرث" نقطة ارتكاز ومحورا رئيسيا لتحركات العناصر التكفيرية في رفح، وقامت القوات المسلحة المصرية في رمضان 2017 بوضع نقطة ارتكاز لعناصر الصاعقة في القرية كبداية لإحكام قبضتها على محاور تحرك تلك العناصر، وعزلهم وحصارهم في نطاق الشيخ زويد بعيدا عن رفح غرباً وعن العريش شرقاً.ارتكاز قوات الصاعقة المصرية في مربع البرث كان مؤقتا كنقط ......
#عبقرية
#الاختيار
#أقوي
#عسكري
#تاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679363
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن • بالأدلة والصور : الدعم الأرضي والجوي لم يتأخر عن ساحة القتال . والمعركة لم تستمر أكثر من ساعة ...• العدوان علي كمين البرث لم يحقق أهدافه ؛ ما عدا تحقيق شرف الشهادة لأبطال الصاعقة المصرية ...• الأسرار الكاملة يرويها الباحث العسكري / محمد الكناني ...• الاختيار لحظة ؛ تساوي العمر كله ...• لحظة الاختيار ؛ إما الموت مهما طالت الحياة - وإما الخلود لآخر الزمان ...• ولا في مصر اليوم إلا ؛ مقاتلين أو مدنيين بانتظار الأمر من القيادة بالقتال ؛ إما النصر أو الشهادة .... ✪-;-✪-;-✪-;----------------------^^^----------------------✪-;-✪-;-✪-;--;- لماذا " الاختيار " أقوي عمل فني عسكري في تاريخ مصر؟-;- لأنه حتي حرب السادس من أكتوبر وانتصاراتها العظيمة لم تحظي بفيلم يساوي واحد من ألف من ملحمة "الاختيار" ... من نصف قرن وحتي الآن!-;- ولأن "الاختيار" كان ( ملحمة تحكي ملحمة ) تصدي فيها رجال الصاعقة المصرية لأخطر وأشرس هجوم إرهابي في التاريخ، خططته مخابرات دول معادية ونفذه المرتزقة خوارج الوطن والدين ...-;- ولأن "الملحمة" تمت إدارتها بأعلي مستويات التنسيق الفني ، والعسكري ، والمعنوي ، والدرامي ، والإبداعي؛ بشكل غير مسبوق، وبما لا يقل عن أعظم الأعمال الفنية العسكرية التي تم إنتاجها علي الشاشات العالمية، وأولها " الأميركية " ...-;- بل تفوقنا عليها بعنصر ضخم وهو؛-;- القدرة علي جذب عيون وقلوب وعقول مئات الملايين المشاهدين، برسالة نارية موجهة خاطبتهم بلغة العصر، تمكنت من شد انتباههم بعيدا عن دراميات العار والبلطجة والانحطاط الأخلاقي العلني بكافة الأعمال الفنية الأخري.✪-;-✪-;-✪-;----------------------^^^----------------------✪-;-✪-;-✪-;-• الرد الاستراتيجي بإيجاز= الباحث في الشؤون العسكرية محمد الكناني، كشف أخيرا، أسرار وتفاصيل عسكرية دقيقة حول "ملحمة البرث" في مسلسل "الاختيار"، رداً علي أبواق الدعاية السوداء المضللة والمشككة، ومن ينساق لها بجهل أو عمدا مع سبق الإصرار والترصد ...= قال السيد "محمد الكناني" رداً علي مزاعم "تأخر الدعم" كالتالي؛1. المعركة كانت في توقيت مبكر توضح الصور الأصلية – وليس في تصوير المسلسل الذي يصعب تصوير مشهد كهذا في الظلام - والقتال لم يستمر أكثر من ساعة.2. الدعم بكل أشكاله لم يتأخر بدليل الاشتباك الذي تم فوريا بين الإرهابيين مع القوة الداعمة بالمُفخخات والرشاشات الثقيلة (وهو سبب استشهاد البطل الملازم أول / خالد مغربي بعد مهاجمة مركبته بسيارة مفخخة).3. بملاحظة التوقيت قبل شروق الشمس، فسنتأكد وبما لا يدع مجالاً للشك، بأن الدعم لم يتأخر.4. دعم القوات الجوية المصرية بدأ بالطائرات المسلحة بدون طيار طراز [ Wing Loong الصينية ].5. دعم القوات الجوية المصرية اتسع ليشمل مقاتلات F-16 Block 40 متعددة المهام، وذلك خلال توقيت شروق الشمس المبكر، ما يؤكد سرعة وصول الدعم الجوي، خلال 30 - 40 دقيقة من بدء الهجوم – تقريبا.= واصل "الكناني" سرد التفاصيل:-تعد "البرث" نقطة ارتكاز ومحورا رئيسيا لتحركات العناصر التكفيرية في رفح، وقامت القوات المسلحة المصرية في رمضان 2017 بوضع نقطة ارتكاز لعناصر الصاعقة في القرية كبداية لإحكام قبضتها على محاور تحرك تلك العناصر، وعزلهم وحصارهم في نطاق الشيخ زويد بعيدا عن رفح غرباً وعن العريش شرقاً.ارتكاز قوات الصاعقة المصرية في مربع البرث كان مؤقتا كنقط ......
#عبقرية
#الاختيار
#أقوي
#عسكري
#تاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679363
الحوار المتمدن
عمرو عبد الرحمن - عبقرية الاختيار ؛ أقوي عمل فني عسكري في تاريخ مصر