سروه رشيد حميد : رسالة الجماهير إلى السلطة الفاشلة زواج فؤاده من عتريس باطل
#الحوار_المتمدن
#سروه_رشيد_حميد رسالة الجماهير إلى السلطة الفاشلة زواج فؤاده من عتريس باطل .....الذي يخون مرة يخون عشرات المرات الإساءة ،الاستبداد والظلم أكثر من ثلاثون عاما وقع على كاهل المواطن. لذا الطغاة مسؤولي الإقليم على شاشة التلفزيون اليوم يتوسلون ، يطلبون ويناشدون الجماهير الشعبية الذهاب إلى الإنتخابات. نسبة عدد المنتخبين قليلة جدا.الفلم المصري زواج فؤاده من عتريس باطل من بطولة الفنانة شاديه.....خرج أهل القرية ورددوا شعار زواج فؤاده من عتريس باطل...عتريس الظالم يريد الزواج من فؤاده بالقوة، جابهته فؤاده أنه باطل.وتذكرت حديث صديقتي قالت لي، والدتي نصحتني: لا ترجعين له الذي يخون مره يخون عشرات المرات قلت لها ماما : لكن اعتذر عن الخيانة وتوسل بي وبك&#1740-;- بكاء مرا وقبل يدي عدة مرات سامحته ماما سارجع إليه. وبعد عام كامل خانني مرة أخرى وقلت لماذا لم أسمع نصيحة والدتي الذي يخون مره يخون عشرات المرات، الخيانة تسري في دمه. ......
#رسالة
#الجماهير
#السلطة
#الفاشلة
#زواج
#فؤاده
#عتريس
#باطل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734219

قاسم المحبشي : الكولونيالية من قلب الظلام إلى ذاكرة الرحيل
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي من قلب الظلام إلى ذاكرة الرحيل أوضحت لجنة تحكيم جائزة نوبل أن عبدالرزاق قرنح الذي تشكل رواية "باراديس" ("جنة") أشهر مؤلفاته، مُنح الجائزة نظراً إلى سرده "المتعاطف والذي يخلو من أي مساومة لآثار الاستعمار ومصير اللاجئين العالقين بين الثقافات والقارات فضلا عن أسلوبه الجريء في التحدث عن الآثار المُدمِّرة للاستعمار والذي لا يخلو من العاطفة الجيّاشة واضافت إن تفاني عبد الرزاق جرنة في نقل الحقيقة كما هي، وكرهه للتبسيط لهو أمر مذهل بحق إذ تنحرف رواياته عن الأوصاف النمطية وتطلعنا على شرق إفريقيا المتنوع ثقافيًا غير المألوف للكثيرين في أجزاء أخرى من العالم إذ تجد شخصياته نفسها دومًا في حبكاته الروائية في فجوة عالقة بين الثقافات والقارات، بين حياة قديمة عاشتها وحياة ناشئة تنتظرها، وهي من المعضلات الإنسانية عسيرة الحل"الشخصيات العالقة بين الثقافات تلك هي الكلمة المفتاحية لفهم معنى فوز الروائي الانجليزي الجنسية التنزاني الأصل العربي الحضرمي الجذور، إذ لأول مرة يشهد الأدب ما بعد الكولونيالية حالة مماثلة لشخصية روائية عالمية متعددة الهويات وهذا ما الملح اليه الدكتور خالد بلخشر استاذ الأدب الانجليزي والترجمة بجامعة حضرموت الذي كتب" هنا يقع الوطن (بين بين) في الفراغ البيني بين كل هذه المتاهات.. وهذا ما اسماه الناقد الامريكي هومي بابا in-between-space... المساحة البينية، أو هوية الهجنةhybrid-identity... وهذا ما يستدعي صناعة وطنا بديلا عن كل الأوطان" ومن هنا تأتي عبقري اللغة بوصفها وطنا المنفيين في عالم بالغ التيه والقسوة. حينما كتب الروائي البولندي البريطاني جوزيف كونراد روايته قلب الظلام عام 1902. كان الروي وشخوصه أوربية الاسماء والهوية والرواية تحكي باختصار هي رحلة بحرية إلى أعالي الكونغو، يقوم بها “مارلو” بطل الرواية الذي يعمل في شركة بلجيكية نشاطها الأساسي هو تجارة العاج، مع مدير مقر “كينشاسا” وعدد من الأوروبيين المسلحين، من أجل إحضار “كورتز” مدير فرع الشركة في الكونغو بعد أن انتشر خبر مرضه، ليتم نقله إلى أوروبا للعلاج.تتطلب الرحلة من القبطان شيئاً من الخبرة، فمجرى النهر ضيق في بعض أجزائه، ومياهه السوداء متفاوتة العمق وعلى القبطان أن يتفادى الاصطدام بسيقان الأشجار الضخمة، التي تطفو فوق الماء، وأن يتفادى أيضاً الارتطام فجأة بالقاع. لذلك أصبح “مارلو” مضطراً للبقاء بالقرب من الشاطئ، أي بمحاذاة الغابات السوادء المظلمة، التي كان ينبعث من داخلها صياح غاضب، كان يقلق “مارلو” أكثر من كل ما عداه، فيشعر على حد تعبيره (وكأن الأرض قد أصبحت غير الأرض) خلال الرحلة يبدأ “مارلو” نفسه في التغير، فيتساءل إن كان السود ينتمون حقاً إلى الجنس البشري الذي ينتمي هو إليه! يتساءل هكذا عندما يشاهدهم يرقصون عرايا وقد أمسكوا برماحهم، أو عندما يسمع صياحهم، أو غناءهم، ينبعث من قلب الظلام. ثم يعود فيعترف بأن هذا الصياح يجد صداه في أعماق نفسه، التي ما زالت تحتفظ ببقية من الماضي البعيد، ذكريات في اللاشعور، مضت عليها عشرات أو مئات الاّلاف من السنين" تلك الرواية التي اعتبرها ادوار سعيد في كتابه "الثقاقة والإمبريالية شاهد ودليل لتمثل الغرب للشرق واعادة اختلاقه على صورته إذ كتب "كونراد يكتب كرجل حفرت فيه وجهة النظر الغربية عن العالم غير الغربي حتى أعمته عن رؤية أي تواريخ وثقافات أخرى وتطلعات أخرى"وهو بذلك يذكر بعبارة كارل ماركس عن ضرورة تمثيل الشرق بقوله " أنهم عاجزون عن تمثيل أنفسهم ينبغي أن يمُثلوا" كانت أفريقيا في قلب الظلام مجالا معتما وموضعا للاكتشاف والكشف والر ......
#الكولونيالية
#الظلام
#ذاكرة
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734218

عبدالامير الركابي : العراق الويرلندي والعراق العراقي والعالم؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مع العقد الأخير من القرن العشرين، صار العراق الوايرلندي على مشارف الزوال، كان هو أصلا قد دخل طور الانتهاء مع الثمانينات من القرن المنصرم، مع الحرب العراقية الايرانيه، ودخول العراق من يومها الى الان، مسلسل "العيش على حافة الفناء " المستمر الى اليوم، وكان العراق المشار اليه قد جرت محاولة تكريسه بعد العشرينات من القرن المنصرم، بعد الاحتلال الإنكليزي للعراق، واقامه "الدولة" المفبركه من خارج النصاب المجتمعي، ولم يكن من الغريب ان يتصدى لتكريس السردية، او المروية الحداثية عن الدولة والكيانيه، ملحقان بالحملة العسكرية البريطانيه بوظيفة ضابط، قد يكون اهمهما من حيث التركيز والبلورة المفهومية، فيليب ويرلند، صانع ومفبرك سردية العراق الحديث، الذي لم تلبث موضوعته ان صارت معتمدة من الحداثيين جميعا، يسارا ويمينا، وبالأخص من قبل أولئك الحداثيين خارج مايسمى "الدولة"، ومن معارضيها بصيغتها التي ركبت وفقا لها عام 1921. ويعود بروز الإنكليز في هذا الباب الهام والضروري، الى كون الفئه، او المجموعه التي جيء بها لكي تشكل نواة الدولة، لم تكن تملك على الاطلاق، ايه سوية يمكن ان تؤهلها لوضع مثل هذا التبرير، المعتبر أساسا ادراكيا مفهوميا لقيام الدوله بحسب ماوجدت عليه، فالجماعة المشار اليها كانت متدنيه المعرفة والثقافه، بالاخص على مثل هذا الصعيد، او المحور المتعدي لطاقتها التفكرية المتدنيه في حينه، ويرى ويرلند في احدى اهم تاسيساته التنظرية وبحسب مايذكر اقتصادي يساري هام، صدّر كتابه بمقوله ويرلند، ان :" العراق الحديث حصبلة العملية التدريجيه للتوحيد الاقتصادي والاحتماعي للولايات التركية الثلاث: بغداد، والبصرة، والموصل، توحيدا نجم عنه وطن واحد وسوق وطنيه واحدة، وقد بدات هذه العملية منذ الاحتلال التركي الثالث لبغداد في عام 1831، واشتد زخمها مع ستينات القرن الماضي، حتى افضت لتشكيل الحكومه العراقيه المؤقته تحت الاحتلال البريطاني، في عام 1920"(1) وبالامكان بدون كبير جهد، تبين درجة خراقة المروية انفة الذكر، بالاخص من حيث قسريتها واعتباطية موصوعاتها، علما بانها صارت معتمده ومعمولا بها، ومقرة من قبل الحداثيين جميعا بمختلف تياراتهم، الاكاديميه منها، والحزبيه الايديلوجيه، لدرجة ان تساؤلا واحدا بخصوصها لم يسبق ان ورد الى اليوم، على الأقل لكي نعرف من هي، ومن تكون تلك القوة الخارقه التي قامت بالعمليه المشار البها، وبمثل هذه السرعة المذهله التي تتمكن من تشكيل مجتمع خلال اقل من نصف قرن، وهل هي عملية تاريخيه موضوعيه؟!!، ام خاضعه لفعل عامل براني مؤثر وفوق طبيعي، هذا علما بان عناصر خارج الفعل التاريخي الذاتي، تبدو واضحه في المشهد المعروض، من ذلك مايتعرض له وايرلند بغرضية مقصودة عند قوله: "تحت الاحتلال البريطاني"، وعلاقته بما اسماه الحكومه المؤقته، واذا كان هو قد تدخل في قيامها، من دون أساس، او تلبيه لضرورات وقوة حضور عوامل موضوعيه، رآها هو، ويملك ان يدل عليها، خارج الكلام الانشائي عن عمليه التوحيد الجاريه، غير المعروفة المصدر، في بلد كانت صلته بالغرب متاخرة جدا مقارنه بكل ماحوله من أماكن وبلدان، وظلت حين بدات هامشية برانيه، لم تمس تكوين البلاد، او تظهر عليها اية دلالات او مؤشرات يمكن ملاحظتها، وهو ماقد دلت عليه ردة الفعل الهائلة التي راافقت حضور الغرب الاستعماري الإنكليزي بعد ثلاث سنوات، أي مباشرة بمجرد وصوله، وقبل ان يتوطن او يمارس سطوته، ويترك او يولد تفاعلات وردود أفعال عليه، وهو ماقد حدث عام 1920. ماهو ماثل وواضح بحسب الوقائع، ان العراق الحديث بدا بالانبعاث، ونشات فيه عملة ......
#العراق
#الويرلندي
#والعراق
#العراقي
#والعالم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734217

نهى نعيم الطوباسي : واقع المرأة بين المساواة والمواساة
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي واقع المرأة بين المساواة والمواساةأثار تكليف الرئيس التونسي قيس سعيد، المهندسة نجلاء بودن رمضان، رئيسة لوزراء تونس ردود فعل متباينة سلبية وإيجابية على مستوى تونس وخارجها، بين من اعتبره انتصارا لكفاح المرأة التونسية والعربية لنيل حقوقها بالمساواة، وبين من اعتبره خارجا عن الشرعية الدستورية. فالقرار يعيد تسليط الضوء على واقع المرأة العربية، ويبشر بأن هناك أملا بتحقيق المساواة والعدالة للنساء، كما يثير التساؤلات حول مدى التزام الحكومات العربية، بتطبيق الهدف الخامس من أهداف التنمية المستدامة (المساواة بين الجنسين)، خصوصا في المناطق التي تعاني من عدم الاستقرار السياسي. وبما أن هذا المقال هو المقال الخامس من سلسلة مقالات أهداف التنمية المستدامة ال 17، ومدى واقعية تحقيقها في فلسطين كدولة تحت الاحتلال، لا بد من الإشارة إلى أنه عند مراجعة غايات ومقاصد الهدف الخامس، تبين أن الأمم المتحدة قد غفلت عن تضمين مقاصد الهدف، الدول التي تعاني فيها النساء من النزاعات المسلحة، والاحتلال، ويتعرضن لأبشع أنواع الانتهاكات المنافية للقانون الدولي وحقوق الانسان، ويعشن واقعا مأساويا جراء تداعيات الاحتلال السياسية والاجتماعية والاقتصادية ويعانين من آثاره النفسية. حسب مركز المعلومات الفلسطينيني التابع لوكالة " وفا "، فقد دخلت السجون الإسرائيلية على مدار سنوات الصراع الطويلة مع الاحتلال، أكثر من 15.000 امرأة وشابة وطفلة فلسطينية، ولم تميّز إسرائيل بين امرأة كبيرة في السن أو قاصرا، ثماني أسيرات فلسطينيات حوامل وضعن حملهن أثناء وجودهن بالسجن، وأن هناك 131 امرأة لم يسمح لهن برعاية أطفالهن" ، وما زالت 40 سيدة وفتاة يقبعن في سجون الاحتلال الاسرائيلي حتى الآن. بالإضافة إلى معاناة لم الشمل للنساء المقدسيات أو المتزوجات من مقدسيين، اللواتي يتعرضن للقوانين الاسرائيلية العنصرية وتحرم العائلة من لم شملها، في حال اختلاف هوية الزوجين، أو من يتزوجن أشخاصا يقيمون خارج الوطن أو العكس، وغير ذلك من ارتفاع عدد الشهيدات، والجريحات، وارتفاع حصيلة النساء والفتيات اللواتي دفعن ثمن التهجير القسري. ويتعذبن كل يوم على الحواجز العسكرية. وقد يخدع البعض ببعض المؤشرات الإيجابية، التي تعطي انطباعات مغايرة للحقيقة، وبالكاد تشكل التحسينات أثرا أيجابيا ملموسا، في ظل الممارسات اليومية التي تتصف بالتمييز وتتعرض لها المرأة في أغلبية المجالات. الاعتقاد أن حال المرأة العربية على ما يرام، كمؤشرات انخفاض نسبة الزواج المبكر، والتحسن بتقديم الرعاية الصحية لها عند الولادة، وخلال فترة الحمل، وارتفاع معدلات التحاق الإناث بالتعليم، وإشراك بضع نساء في مواقع صنع القرار، الذي يبدو بمثابة جائزة ترضية، هو اعتقاد مضلل، فعند تقريب الصورة يبدو المشهد مختلفا، ويبدو واقع المرأة أشبه بفن الخداع البصري، الذي يعتمد على فكرة رؤية خادعة، تُعطي الناظر انطباعات مغايرة للحقيقة، وهذا هو حال المرأة في مجتمعاتنا.حسب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، ارتفع معدل البطالة بين النساء المشاركات في القوى العاملة 40%، مقابل 23% بين الرجال للعام 2020، وربع المستخدمات بأجر في القطاع الخاص يتقاضين أجراً شهرياً أقل من الحد الأدنى للأجور (1,450 شيقل شهريا). وربع المستخدمات بأجر يعملن دون عقد عمل، وتتسع فجوة المشاركة في القوى العاملة بين النساء والرجال من ذوي الإعاقة". وغير ذلك من أن غياب الثقة بالمرأة الفسلطينية وقدراتها يبدو واضحا، خصوصا عند الحديث عن مواقع صنع القرار.وعلى الرغم من ميثاق الشرف الذي وقعته جميع الفصائل بتم ......
#واقع
#المرأة
#المساواة
#والمواساة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734216

عبدالحميد برتو : محو العراق 6
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو الجُثث لا تُحتسبينقل كتاب "محو العراق" عبارة للرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش، موجهة الى الرئيس العراقي، قبل أن يُشَنَّ العدوانُ على العراق. تعكس تلك العبارة بكل وضوح: الروح العدوانية للإدارة الأمريكية، فجاجة وفظاعة غطرسة القوة وعنصريتها، هذا إضافة الى الصبيانية الطافحة وغير المسؤولة للرئيس نفسه. إنها عبارة لا تقبل غير هذه الأوصاف المذكورة أو الأسوأ منها. يقول بوش بصدد قتلى الحرب القادمة: "الأميركيون الموتى يُحسبون، أما العراقيون فلا". (الكتاب ص 167)حذر بوش عشية عدوان 2003 من منصة الجمعية العامة للأمم المتحدة العراق، من مغبة عدم الإلتزام بمواد مواثيق جنيف. بلغت الوقاحة ذروتها في ذلك التحذير، عندما سطر بعض مواد تلك المواثيق، مستغلاً بإنتهازيةِ مقتنصي الفرص، بعض مآسي إحتلال الكويت، مثل: إطلاق كل مجهولي المصير في حرب الخليج، تقدم حساب عنهم وإعادة رفات المتوفين منهم. يعلم بوش بأن تحذيره مجرد غطاء لجرائم مُعدة ومبرمجة سلفاً، وبأعلى الدرجات والمهارات الإستثنائية. يُعرف أنه يكذب وإن الجوانب الإنسانية ليست ضمن إعتبارته في الحرب والسلام. نسى بل تناسى أنه تبجح علانية، بأن أعداد القتلى العراقيين مسألة لا تدخل في حساباته وحسابات جنرالاته.يدهش أي إنسان يتابع نفاق القيادات الأمريكية، خلال تناولها للأحداث الدولية. كذلك من طريقة تبنيها لبعض الشعارات الإنسانية العادلة، مثل: حقوق الإنسان، الحريات العامة، منع التعذيب، المساواة بين المواطنين ...الخ. وما يتعلق بتلك الشؤون. يدهش من تلك المقدرة على الكذب وتصنيع وصياغة الكذب بمهارات نادرة. يصدقها مَنْ يريد التصديق لمصلحة ما، أو مَنْ لا يتابع، أو مَنْ يغفل لبعض الوقت تحت تأثير ما. يتوجه جزء كبير من جهود التضليل، المرتبطة بالسياسة الخارجية الأمريكية، ليس للتضليل المجتمع الدولي حسب، إنما لحساب النتائج العرضية أو الأساسية للممارسات السياسية والعسكرية الخارجية الأمريكية، على الصعيد الداخلي الأمريكي. كما تلعب في هذا الإطار، الماكنة الإعلامية المرتبطة بالطغم المالية، في كل الحالات دوراً خطيراً في الخارج والداخل الأمريكي.قد يتوهم القارئ أني أطلق هذه الأوصاف، تحت تأثير الروح الوطنية أو الطبقية. أنقل لكم دفعاً للقضاء والبلاء، نصاً نشره المؤلفون، وهم من طرفي الكوكب أستراليا والولايات المتحدة الأمريكية نفسها وما بينهما. يؤكد الكتاب موضوع بحثنا الحالي على "أن البنتاغون والمدافعين عنه سعوا، على رغم هذه الضمانات، إلى تقويض جهود إحصاء الموتى في العراق. ففي كل مرة تظهر إحصاءات بالإصابات تجريها منظمات غير حكومية أو وسائل إعلامية أو علماء أوبئة، تُرفض منهجيتها وتُهاجم صفة مؤلفيها وتوضع تقارير مضادة لها. وما من جديد في هذا، فمنذ فيتنام (النزاع الأمريكي الرئيس الأول الذي تغطيه مواثيق جنيف ظاهرياً) والولايات المتحدة تتوقع من أعدائها إحصاء الموتى، لكنها فشلت، في استمرار، في القيام بذلك بنفسها". (الكتاب ص 168)هل هذه الحقائق المرة، لا يعرفها منزوعو الضمير، من الأشخاص والقوى العراقية، السياسية منها والدينية، التي تعاونت أو تخادمت مع المحتل. لم تكتفي تلك القوى والأشخاص بتجاهل جرائم الإحتلال، بل مررتها وأحياناً دافعت عنها. حقاً لا سقف للخيانة الوطنية. وهي حالة غذتها وتمرست عليها الإدارات الأمريكية المتعاقبة، مستخدمة إضافة الى الأجهزة الأمنية المتخصصة ثمار علوم الإنسان والمجتمع والنفس، مما يجعل الجراح الإجتماعية عميقة جداً في المجتمعات المستهدفة. لا الوقت ولا الرغبةإستند المؤلفون في تقويم ب ......
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734215

محمد الواسطي : هكذا يواجه الثائر قدره
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي يوم ...7.....10....1959 تعرض الزعيم الى محاولة اغتيال في شارع الرشيد في محلة راس القريه قبل الغروبهكذا يواجه الثائر قدره....كتاب تاليف مخطط عملية الاغتيال للزعيم..اياد سعيد ثابت عضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي.....يقول إيادقبل العملية بست اشهر انزل الحزب على اعضائه منشور ...ومحتواه ان الحزب سوف يقوم بنشاط مسلح في منطقة الكرخ....تطوع أكثر من 300 عضو لهذه المهمة...تم اختيار مجموعه وكان آخر المجموعه مسؤول الحزب في لواء العماره الملقب بـ السامرائي وبسبب تأخره وصعوبة المواصلات وكذلك انسحاب عضو من المجموعة اعتقد اسمه شاكر حليوه تم اختيار الشخص الي يليه بالتسلسل وكان اسمه صدام حسين التكريتي تم تزكية هذا الشخص الذي لم يكن بدرجة عضو في الحزب ..من قبل الرفيق أحمد طه العزوز الذي التقى مع هذا الشاب في السجن عام 59...تأجلت العملية....بسبب تغير في موقف الزعيم في خطابه في كنيسة مار يوسف الذي واجهه به الشيوعيين على أحداث الموصل وكركوك......الزعيم معروف بتصرفاته الفردية وتقلبه بين الأجنحة السياسية العاملة الساحه السياسيه... لا احد يستطيع ان يعرف ...ولم يوضح الزعيم من هم أصدقائه ومن هم اعدائه...أصدر أوامر بإعدام الضباط الذين اتهموا بمشاركة حركة عبد الوهاب الشواف بالموصل...رفعت الحاج سري ...ناظم الطبقجلي وتم تنفيذ الاعدام يوم 20 ...9 ...1959 على اثر هذه الحادثة قرر الحزب تنفيذ المهمه.....الكادر العسكري للبعث تعهد بأخذ السلطة في حالة نجاح العمليه.....الحزب الشيوعي يحلم باخذ السلطة من الزعيم او المشاركه بالحكم.....تم تنفيذ العملية يوم 7 ...10 ...59 مساء واعتقد المنفذون ان الزعيم قتل ونسحب المنفذون وقتل فرد من المنفذون...لولا هذا القتيل وبعد التعرف عليه لكانت العمليه براس الحزب الشيوعي... كانت لعبه ذكيه من البعثيين لكن الأقدار لعبت دورها.....المصيبه بعد العمليه المكلف بحماية المجموعة .....صدام اصيب برجله وانسحب اخر واحد وتم الصراخ من قبل النسوة في شارع عقد النصارى وتابعه أحد الشيوعيين ومعه مجموعه من المقاومة الشعبية يحملون مسدسات ولحقو به لكنه صوب بندقيته نحوهم ...المجموعه استجبنت وتركة القاتل....وحصل القائد الشيوعي على لوم رفاقه بعدم اعتقال أو قتل المشارك لكنه ......بررها أنه سوف نكافى هؤلاء الناس لنهم سوف يخلصنونا من الزعيم..... (انه الحلم الذي لم يتحقق) .....لنه كان يدور في خلده ان الرفاق الشوعين العسكريون والجناح العسكري للحزب سوف يسيطرون على مقاليد الحكم...المشكله هذا الشخص انقذ الزعيم واخرجه من سيارته وكان الزعيم مرعوب وكلف احد المتواجدين اثناء الحادث للسياقة السياره والذهاب الى مستشفى السلام....الشخص بعينه ذهب بالمساء الى وزارة الدفاع وكان يتفرج على وزارة الدفاع ووقف خلف الأعمدة العاليه وامام محل مشهور لبن اربيل.....سكرتير الحزب الشيوعي العراقي سلام عادل ويرافقه عضو مكتب سياسي بهاء الدين نوري.....تقدم كادر متقدم بالحزب اسمه ( كريم مله محمد) وسلام على الرفاق وقال لهم بالنص هذه فرصتنا ناخذ الحكم.... ونقدر الزعيم ونحترمه...سلام عادل لم يتكلم لكن بهاء الدين نوري..... هاج على الرفيق وقال له كلامك كلام مله اذهب مله( يا سلطه يا بطيخ) ضاع الحلم الاول....بهاء بداية حياته مله وابوه واخوته ملالي......عاد الزعيم وأنشد هذا البيت من الشعر(ثبت قليل يتبع الهيج حمل....مرحبا بالموت اذا الموت نزل ) ويقصد اياد سعيد ثابت ...... وبدأت الماساة على الشيوعيين رغم انه بقى الحزب يحمل شعار (تضامن وكفاح).......الزعيم لم يحترم الشيوعين ووصفهم بالخونة والعملا ......
#هكذا
#يواجه
#الثائر
#قدره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734228

كاظم نعمة اللامي : يوتوبيا المسرح في مواجهة ديستوبيا الواقع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_نعمة_اللامي بقلم ..العدالة هي أن آكل رغيفي بهدوء، أن أذهب إلى السينما بهدوء، أن أغنى بهدوء، أن أقبل حبيتي بهدوء وأموت بلا ضجة.رياض الصالح الحسين المسرح .. هو الفات نظر يمنح المرء من خلاله مساحات كبيرة للتعبير بصور بلاغية وإشكالية وطَرْق أبواب المآزق الثقافية والسياسية وتفجير جدلياتها. وكذلك من مخرجات تعريفه أنه إضاءات فكرية لمعتم الزوايا في حياة الإنسان والتصريح بآلامه وأناته الخافتة بانفتاح على المخفي، المعفو، والمسكوت عنه بترك&#1740-;----ز المهمش، وتهم&#1740-;----ش المركز، والانتقال من غطرسة المركز إلى اعتبار الهامش وفقا لقيم سيسيولوجية تثأر للإنسان وقضاياه المصيرية. من هذه الجزئية بدأ د. محمد حسين حبيب ثورة الرفض، رفض الهامش للمركز، لذا امتشق الراديو سيفه التثويري التنويري الراديكالي وهو يقدم براديغما المخرج من خلال رسالة مصيرية غايتها "اجتثاث" كل هذا الاحتيال الذي أصبح السمة السائدة لزمن هش ، هذا "الاحتيال المتبادل" الذي تناوب في التعاطي معه، وبطرق متنوعة المواطن من جهة والسلطة من جهة أخرى كل على حدا، وأحيانا بمعية مشتركة. وجدنا هذا الاحتيال الطارئ مع أول إطلالة للإنسان المعذب (آلالي – باسي) وهو يسرد فوضى العالم وخرابه في بيئة ضيقة خانقة تزكم الأنوف، تمثلت بغرفة مؤجرة أوحت بهامشية الإنسان وضياعه بين فكي مصطلح مريض أسمه الوطن، وضبابية أن تكون له حقيقة راسخة في واقعنا، مُشَكِّلاً في جَوّانية وعينا العام وجودا مطاطيا (المواطنة) ليس هناك ما يدعم تحقق درجات إعلانه الدنيا على أرض الواقع. تشكلت وانطلقت أحداث الراديو وبدفعة واحدة من الذروة التي وافقت زمن السرد المُعَرَّق وزمن العرض في آن واحد حيث داهمنا العرض بالمشكلة والعقدة التي تحتاج تفكيرنا ومشاركتنا لحلها مع أول بقعة ضوء مسحت على رأس الخشبة، حيث جَرَتْ وقائع هذه الأحداث المأساوية هنا وبين هذه الجدران الأربعة لمواطِنَيْن من الدرجة ما قبل الأخيرة اجتماعيا، وهما على شفا جرف هار من الموت جوعاً، أو تسكعاً في الشوارع المقفرة، فباسي (محمد حسين حبيب) مرت عليه سنة وهو يماطل في دفع إيجار غرفته البائسة، آوى صديقه آلالي (أحمد عباس) ليشاركه الاحتيال كونه حديث عهد به وهذه أول سُلَّمة له يرتقيها في عالم الخداع نزولا عند القول المأثور "حشر مع القوم عيد" وربما بتفكير ودهاء منقطع النظير من قبل باسي استقبل صديقة في غرفته البائسة برغبة اشتراكية في تقاسم الاحتيال إن وقع، وتقاسم عقوبته إن صدرت، ليس رأفة بآلالي ولا هي أكرومة تحلى بها، فلا مكان للنيات الحسنة في عالم تسوده الخديعة بل هي اسقاطات تعكس مدى احتراف وامتهان الاحتيال في هذه المدينة الموحشة حيث انعكست وحشتها لدينا وفينا من خلال الجو العام الغائم العائم الملبد بغيوم الأسئلة لجغرافيا العرض وتشكيلاته البصرية. نطقت تلك الأحداث صراحة بأننا غرباء في وطن كبير يمتد وسط قارة يبدو هو مركزها لكننا نعيش بمركزية وسط اللاشيء، ولا نملك شبرا في كل ذلك الخرف .. حيث قدم لنا العرض مشاهدا مشاكسة لذاكرتنا الجمعية فضلا عن عديد سخريات اجتاحت ارواحنا واكتوينا بآلامها مع أول إطلالة لصوت المذيعة وهي تقدم نشرة الاخبار ((تم القاء القبض على أربعة فاسدين، الإفراج عن اثنين من السياسيين بعد براءتهم من التهم الموجهة إليهم، هجوم مسلح على عربة في طريق، تزايد ظاهرة المشاريع الوهمية، تشكيل لجنة تحقيقية رقم مليون)) لتختم تلك المذيعة أخبارها بالكشف عن طبيعة معاناة الشعب عموما متمثلة بباسي وضيفه آلالي بعد أن كشفت عن واقع أكابر القوم وساستهم "تدهور الحالة المعيشية، ازدي ......
#يوتوبيا
#المسرح
#مواجهة
#ديستوبيا
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734227

العتابي فاضل : من رواية موطن الخيبات فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل تذكر الرجل الذي مد له يد العون وهو طفل كالمشرد حين كان يجوب السوق لحمل حاجيات المتسوقين مقابل مبلغ بسيط وآواه حين كانت زوجة أبيه توغل في تعذيبه والتنكيل به وتستولي على ما كان يعود به من مبلغ بسيط،تذكر حين حدثه عن نفسه ذات ليلة باردة وهو يسهر من أجل إنجاز طباعة كتاب وهو بجانبه في المطبعة، حدثه عن شبابه وعن أيام نضاله في الحزب،حيث قال له: ولدت في محافظة الناصرية جنوب العراق، بالتحديد في قضاء الشطرة لعائلة ميسورة بعض الشيء، كان جدي لأبي يعمل قاضياً في فترة الحكم الملكي لذلك حملت العائلة لقب القاضي،كنا شباباً ندرس ونحمل هم الشعب نرى الفقر بأعيننا، عامة الناس بالكاد تكسب قوتها وهناك طبقتان: طبقة تستولي على كل شيء وأخرى لا تحصل على شيء، كنا ثلة شبابية نكافح ظلم المتسلطين وأصحاب الإقطاعيات الكبيرة الذين يمتصون دم الفلاح وتعيش أفواج من الخدم والعبيد في بيوتهم.لذلك انخرطنا في النضال مبكراً وأصدرنا أول الأمر منشورات نكتبها بخط أيدينا ونوزعها على الطلبة ، ومن ثم صرنا نوزعها في أنحاء المدينة ليلاً وسراً خوفا من بطش السلطة، وكنا نملأ جدران الأحياء بكتابة الشعارات السياسة المناهضة للسلطة.حين علم والدي بما أقوم به من خلال عثوره على بعض المنشورات في غرفتي حيث كنت أخبئها سرا في دارنا لعدم وجود أي شبهة على والدي، كوننا من العائلات الميسورة، وبخني وحذرني من مغبة أن أواصل هذه الأعمال الصبيانية.والدي كان يعمل قائم مقام براتب جيد وورث عن جدي بعض الأملاك والأراضي الزراعية، لذلك وضعنا المعيشي يختلف عن باقي الأسر الفقيرة.وتكررت محاولات أبي في كشف المنشورات وبعد ملاحقة السلطة لبعض المشتبه بهم قرر والدي أن يرسلني إلى بغداد للدراسة هناك كي يتجنب غضب السلطة ويبعدني عن ما كنت أمارسه من نشاط.لكن في بغداد، وبعد قدومي بفترة بسيطة قامت ثورة تموز وتم إسقاط الملكية. واصلت دراستي وعملي الحزبي في بغداد، تخرجت من كلية الحقوق وكان أبي يتوسم أن أكون ذا شأن في سلك المحاماة.لكنني خيبت ظنه حيث عملت في إحدى الدوائر الحكومية براتب وتعرفت على والدة شذى وهي إحدى الرفيقات في الحزب، وتزوجنا بعد رحلة حب ونضال معا حيث بدأت السلطة بملاحقة الشيوعيين وزجهم بالمعتقلات، وتم فصلي من الوظيفة بعد أن تم اعتقالي، من بعد أن أطلق سراحي ، ولدت لي فكرة إنشاء مطبعة كعمل أعيش منه وأساعد الحزب على طبع المنشورات وما يطبع من كتب تخص الحزب.لاقينا شتى أنواع المطاردات والاعتقالات على يد السلطة بعد انقلاب شباط حيث ضجت السجون والمعتقلات بالكثير من الرفاق بعد الانقلاب وقيام الحرس القومي بممارسة دوره في القمع الممنهج من أجل إسكات الأصوات النضالية الواعية،وكم وكم من المرات يتم غلق المطبعة ومصادرة المطبوعات ونعود من جديد لممارسة عملنا فيها بعد رفع الحضر عنها وها أنت ترى اليوم كم وكم من المضايقات نتعرض لها من السلطة التي انقلبت على نفسها في انقلاب تموز الثاني وكيف اعتلى المناصب بعض المنتفعين الذين هم بالأساس قتلة. ......
#رواية
#موطن
#الخيبات
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734226

حزب الكادحين : بيان :الرجعية عميلة دائمة للامبرياليّة
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين تعالت أصوات الرجعية الظلامية وحلفائها في اليمين الليبرالي العميل مطالبة الإمبرياليين الأمريكيين والأوروبيين بالتدخل في تونس والضغط على رئيس الجمهورية الذي استجاب لمطالب هبة 25 جويلية الشعبية، مُجمّدا البرلمان ورافعا الحصانة عن نوابه ومُقيلا رئيس الحكومة، وتقوم الرجعية بذلك تحت مسمّى إرجاع الشرعية الدستورية إلى سالف حالها. وفي علاقة بذلك يعبّر حزب الكادحين عمّا يلي : أولا : تبرز تلك الدّعوات عمالة تلك القوى المستعدّة دوما لبيع الشعب والوطن خدمة لمصالحها .ثانيا : إنّ تلك القوى فاقدة للشرعية والمشروعية فقد جاءت بها انتخابات مزورة قاطعها أغلب الشعب.ثالثا : مطالبة رئاسة الجمهورية والمؤسسة القضائية بالاستجابة إلى المطالب الشعبية القاضية بالمحاسبة القانونية لتلك القوى على ما تقترفه من جرائم في حق الشعب والوطن.رابعا : دعوة الكادحات والكادحين في عموم تونس إلى اليقظة والاستعداد للدفاع عن مصالحهم بكل السبل الممكنة .حزب الكادحين .تونس 10 أكتوبر 2021. ......
#بيان
#:الرجعية
#عميلة
#دائمة
#للامبرياليّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734225

نادية خلوف : نساء أمل -8-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف في جلسة ودية لأمل مع أولادها فاجأها ابنها بسؤال: لماذا أنجبتني إلى هذا العالم طالما لا تستطيعين حمايتي ؟ أجابت : كنت أعتقد أنّه يوجد رجل سوف يهتم بحمايتك ، لكنّه رفض أن يكون رجلاً. -إذن لماذا جلبتني إن كنت تعرفين أن زوجك ليس رجلاً؟ تحاول أمل أن تضفي جو الفرح على العائلة فتقول له: أردت أن تكون نجماً يضيء حياتي، تصوّرت أن الحظ سوف يحالفك لو اجتهدت في الدراسة، وتصبح غنياً ، وتكون رجل الآسرة الذي يحميني ، لكنك لم تكبر ، وجرى ما جرى . -أصرّ على سؤاله : لماذا أتيت بي إلى الدنيا طالما كنت تعرفين أن الرّجل الذي هو أبي ليس رجلاً؟ -في الحقيقة عكّرت عليّ مزاجي لأنني طرحت سؤالك على نفسي بضع مرات ، لم أجد له الإجابة ، نحن الآن في الموضوع : أنا يابنيّ أصدّق الشّائعة ، وكلّ الناس يقولون :" من زرع حصد" ، و أنا زرعت ، ربما زرعت المحصول الخطأ حيث دربتك على الاجتهاد ، والمحبة،لم أكتشف خطأي إلا بوقت متأخر، فليس صحيحاً أن الجهد والعمل قد يأتي بنتيجة جيدة ، كلّ قصص النّجاح العالمية التي قرأت عنها كانت غير صحيحة ، فحتى مارك فيس بوك درس في هارفارد أي أنه انتمى إلى الطبقة الغنية ، وتلك الطبقة تفهم من أين تؤكل الكتف ، فقام بسرقة مجهود صديقه وأخذ حبيبته . هل يمكننا المزاودة على مارك بالقيم؟ والدك كان نذلاً ، لكن الكثير من الأنذال اليوم يتباهى أبناؤهم بهم، فالثوري أبو الحريّة هو مجرد تاجر سلاح اغتنى ، أرسل أولاده إلى أوروبا ، وهم يفتخرون به. صوته الآن هو صوت الحق، ولو جلبنا اسمه بالسّوء لقالوا أننا نغار!أعرف ماذا يدور بذهنك . سوف تقول هل كنت تتمنين أن يكون أبي من ضمن عصابة ؟ أقول لك : من أنا حتى أحاسبه ؟ لكن لو كفانا شر الحاجة، و أغناكم أليس أفضل من أن تأتي وتسألني لماذا جلبتني؟ هذا لا يعني أنّ والدك كان فقيراً ، لكنّه ببساطة لم يكن رجلاً يشعر بمسؤوليته ، ليس هو الوحيد في هذا العالم الذي أصبح فيه الرّجال قلّة .-سوف أقول لك شيئاً يا أمّي: تحدثيني عن الرجل ، وكأنه كائن من عالم آخر ، أنا أفهم أيضاً كيف تقتل النساء من قبل الرّجال ، لكن أليس بالإمكان أن تكون الأم إنساناً يعمل على حماية أولاده حتى من ذلك الرجل؟ أعرف واسوف تجيبين به، لكنّني سوف أكمل فكرتي، فعدد النساء اللواتي قتلن يستحق أن نقيم لهم لطمية كلطمية الحسين ! أليس لتلك النساء أمهات؟ ولماذا هن مغلوبات على أمورهن؟ لا تقولي عادات أرجوك ، بل أسألك: أيهما أفضل العاهرة التي تحمي أولادها ، أم الشريفة التي تقتل ابنتها على مرأى منها ؟ أعرف إجابتك. سوف تقولين ليس الجميع يصلح للدعارة . حسناً. يصلح للهروب . لو وضعتنا في بقجة على ظهرك، ورحلت بنا مشياً على الأقدام تتسولين إلا أن تجدي مخرجاً عندها سوف يفتخر بك أبي ، ويرسل لك كي تأتي به إلى ذلك المخرج لأنّه اشتاق لنا، وسوف تقبلين لأنّك تعبدين الرجل ، وسوف تعاد الكرّة.-سوف أسرد لك هذه النكتة . قال أحد أصدقائي: لا أعرف لماذا تطالبن بالمساواة مع الرّجل . هل الرجل في وضع يحسد عليه؟ الرّجال يا بني ضحايا أيضاً ، وهم يُظلمون، ويَظلمون . إلا والدك فهو ظالم على الدّوام. هو ليس رجلاً ، ولا أنثى ، ولا من فصيلة البشر ، أرجو أن لا تجعلني أعيش كوابيسي . أغلق على الحديث . أتيت إلى الدنيا وكفى، و أنا سعيدة لأنني أنجبتك. كن سعيداً، لا تكرّر عمل والدك. كن رجلاً. . . . ......
#نساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734224

احمد الحمد المندلاوي : الأوائل من البندنيجين 5
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هذه قائمة أخرى بما تحتفظ به الذاكرة المندلاوية و المصادر و اضافات الأخوة المتابعين عن الأوائل في مندلي الحضارية و مختلف المجالات الحياتية و الانسانية؛شكرا لكم أحبتي الأعزاء:1. أول نائب عن محافظة ديالى من مندلي هو :السيد إلياس بن علي بن رستم النقيب فقد انتخب نائبا عن لواء ديالى في مجلس النواب العراقي في دورته الأولى والتي بدأت بتاريخ 16/7/1925م،وانتهت يوم28/1/1928م،كان السيد إلياس نقيباً لأشراف مندلي،وهو من مواليد 1880م،محلة السوق الكبير- مندلي،توفي في مندلي في كانون الاول -1959م.أعلام السياسة في العراق، مير بصري2.أول ضابط مندلاوي في الجيش العثماني وشارك في الحرب العالمية الأولى،هو احمد سلمان محمود ،وهو جد الاستاذ رستم فهد ،من محلة قام حاج - مندلي.2.أول ضابط تخرج من الكلية العسكرية من مندلي هو في العهد الملكي هو العميد عبد الستار سيد محمود الهاشمي من محلة بوياقي- مندلي.3.أول مفقود من شهداء حركة رشيد عالي و لم يعثر على جثمانه لحد الآن هو احمد نجم عبد الله من محلة قلعة جميل بيك،وكان جندياً في معسكر سن الذبان – الحبانية – الأنبار،الذي استشهد بالقصف الانكليزي للثوار(1). 4.أول ضابط مسلكي يحمل رتبة عسكرية من دون أن يدخل الكلية العسكرية – كلية الشرطة؛هو النقيب خضر نادر في الخمسينات الى عهد عبد الكريم من محلة قلعة جميل بيك . 5.أول مدير لثانوية مندلي و بعد انتهاء الحرب العراقية – الايرانية و عودة الاهالي هو الاستاذ عبد الجبار أسعد من محلة بوياقي- مندلي.6.أول مدير عام لـ مصلحة المبايعات الحكومية هو السيد ضياء عز الدين النقيب ،في عام 1962م،توفي يوم 1/7/2018م في بغداد، من محلة السوق الكبير - مندلي.7.أول خريج كلية العلوم السياسية – بغداد هو صلاح عبد الجبار المندلاوي،سنة 1967م- 1968م، من سكنة محلة قلعة بالي - مندلي.8.أول قارئ القرآن الكريم يحمل شهادة من مندلي هو :د.نوزاد صفر بخش محمد المندلاوي من مواليد 2/12/1974م ،من عشيرة قره لوس – مندلي،و قارئ ديوان الوقف الشيعي .المصادر/1- روى الحادثة السيد نجم الهاشمي المتوفى سنة1967م و هو من مواليد 1870م.2- الإستاذ جعفر الهاشمي3- الإستاذ سعد المندلاوي4- الإستاذ سالم الهاشمي5- موسوعة مندلي الحضارية – ج1-2015م-ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#الأوائل
#البندنيجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734246

كواكب الساعدي : أُحدثكم عن اورفيوس
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي أُحدّثكم عن اورفيوس**خُلقَ الرجلُ ليكون عطوفاًنيتشه1كانت لحظة انتشاءوهو يعانق حريتهأورفيوس حين داعب قيثارهوهو يهذي بأسم امراءةأرهفت الكائنات السمعفانضم ابولو** لجوقته2أما انا فلا ُيعنينيسوى هذه الاصابع التي تظلُ تنبذ لحظات انكسار عابرةحين يُغريني التأمللتنضح بحروف لقصيدة نثر او تترنحُ على انغام بيانواو لوحة تنصهرُ فيها الفرشاة واللونومن نزواتها يولد عالم الَخَلق3أنبذُ العناوين المّزورة فرغم حزنيعروق الحياة ما زالت تضرب بأعماقيمع أنياخشى لحظات امان ضائعةوخيانة الزمنفما زالت في جُعبتي خفايا لم تُعلن ولكي لا اترك هذا الجسد للدود وليمة دِسمة ساظل افتح اجفاني واطبقهاعلى امل نهار آخريحدثُ فيهِ ما لم أكن أتوقع 4أُحُدّثكمعن زيت شمعة مستغرقة في الذوبانكجسد امراءة تذوب بصمت بعينيها أشبه بطّلسمتوقد اليه من ياقوتتها نجمةالمتُتبقي لديها أقل من المُنتهيتقول ما بينها وبين نفسهالا اعرف ِلمَ اختارني الله لهذا القدر ؟؟ما يعوزني الا جناحينلأطير لمدن بعينهابروحي الخفيفةَ كريش عصافيرهل ُأُبالغ ؟؟حينَ اقطعُ التفاحة نصفين فأتركُ الناضج لهوالباقي لنفسي (يا للنساء !! أهو قانون الحب الالهي ام لأني خرجتُ من ضِلعه ؟ )5أُحدثكمعن زمن كوميديا دانتي زمننا الذي نعيشهزمن العصف الاتي من مدن اخرىعن الملح الكامن عند اعتاب البحركغيم ابيضوكأني واقفة معهقلت انا واثقة انكً لم تعد معناصمتوكأنه يهزأ من افكاريثم نطقكيف ؟؟. و انا اقرأ لكِولما اضطربت الصواريواقترب هياج البحرخفت ان يبتلعه الطوفان وثانيةً يضيع مني**نذرنالك نذر وندعيلك تعودعمت سچينه وشّيب نذرنانسولف بيك لاخر لحظه بالليلوترد من الصبح تشغل فكرناما يسلينا لفراقهمً اننا يوما ما سنلتقيهم في الملكوت الاعلىهوامش**اورفيوس هو بطل اسطورى من الابطال الخارقين فى وهبته الالهه مواهب موسيقيه فوق العاده.اورفيوس كان ابن ربة الشعر الملحمى كاليوبي **يقولون ان اول قيثارة فى حياته كانت هديه من الاله ابولو**ابيات الشعر الشعبي للشاعر جبار رشيد ......
#أُحدثكم
#اورفيوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734244

نبيل نوري لگزار موحان : فسحة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان عقدك لا تعنينيامراضك لا تهمّنيحرٌ طليقانت طائر بطريقانت تكدّس المالانا ادفعها لراحة البالاخترت الوحدة لأنها صحيّةحالاتكم مُعديةتحبون التمثيلتعشقون الاقبيةإبتسامتي حقيقيةأكتب لنفسياعيش قِسطيلن تحصلوا على روحييوم تنكسر فيه قارورتيسوف اتبخر كالعطربعدها اتساقط كالمطرلذي قصة،اعيش فسحةحياتي فرصةوجهي واحدٌمبتسمٌ، متعبّسٌجريءٌ وقحٌ ......
#فسحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734243

فاطمة كيوان : رواية -اليتيمة- والدعوة للتغيير
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_كيوان نوقشت رواية اليتيمة للأديب المقدسي جميل السلحوت يوم 10 اكتوبر 2021 بوجود الكاتب بالأمس في نادي القراء في مكتبة مجد الكروم، صدرت الرواية عام 2020 عن مكتبة كل شيء في حيفا، ويحمل غلافها الأوّل لوحة للفنّان التّشكيلي محمد نصر الله. هي رواية العديد من الفتيات الفلسطينيات والأسر الفلسطينية خاصة التقليدية . رواية حزينة تراجيدية تعالج قضية التمييز بين الذكور والإناث، وتمنح رسالة اجتماعية هامة للأهالي لاعادة النظر في التعامل وتغيير النظرة الدونية مع الأبناء وقضية الذكورية عامة. القصة غنية بالسرد المشوق لتوضيح الأماكن خاصة ضواحي القدس... سلوان وبير أيّوب، حيث تسكن العائلة الجد أبو النعمان وبطلة الرواية عبير وأمّها وشقيقها عزيز، هذه العائلة المنكوبة بفقدان الأب واثنين من أبنائه في حدث طرق. ممّا جعلها تتكور ذاتيا بالحزن لمدة عشر سنوات وينعكس تأثير ذلك على حياة الأبناء فيما بعد. فشخصية عزيز مهزوزة توحي بالحرمان والكبت رغم أنه أنهى دراستة الجامعية، فلم يستطيع اتخاذ قرار بزواجه ولا بزواج شقيقته بل ركن على اختيار الّمّ والجدّ، وهنا تلميح من الكاتب لضرورة تدخل العلم والعلاج النفسي في حالات الفقدان لاعادة ترميم الذات.الابنة المتفوّقة علميا على كل المدارس والضواحي تحرم من التعليم من أجل أخيها لا بل يتم استغلال منحتها المالية من المعلمات لتزويج أخيها. فاي ظلم هذا؟ كذالك قضية صورة الابن والاعتداد به كونه ذكر( فكل البنات يتمنينه) على حد قول والدته، جاءت وداد لترفض وتقول لا الامر ليس كذالك . هذا الموقف تحديدا يسجل للكاتب فهو دعوة لاحترام براءة الصّداقة بين الزّملاء في الجامعة.الرواية بشكل عام تلقي الضوء على الفلكور الشعبي والعادات والتقاليد وهي توثق الميثولوجيا الفلسطينية من حيث عدد الأمثال الشعبية، التي وردت بالرواية لتؤكد الصور النصية، وأيضا الأعراس و قضية المهور المعجلة والمؤجلة وترتيبات شراء المصاغ وغيرها، ثم الأغاني والزغاريد والمهاهاة وما تضمنته من جماليات ومفاخرة بالحسب والنسب والجمال والأخلاق للعروسين.تلقي الرواية أيضا الضوء على مصطلح ما يسمى "أسرار البيوت" وقضية العيب. فالبطلة التي أخفوا عنها وتستروا على وضع العريس الذي يعاني من اضطراب نفسي، وتم زواجها منه اكتشفت أنه يعاني أيضا من قصور جنسي بسبب الأدوية والمهدئات التي يتناولها. ولكنها أجبرت على الكتمان، ولم تجد من تفصح له بذالك حتى والدتها لم تنصت لها، معتبرة ذلك من خصوصيات المرأة وأسرار البيوت، ومن العيب الإفصاح عن ذلك . فباتت تحيا معاناة طويلة ومريرة مع وجود طفل وهي تعيش دون زوج ودون طلاق وفي حالة حزن واكتئاب ترثي حظها العاثر من الحياة.الرواية تتخللها بعض الإيحاءات الجنسية شأن ذلك كما في جزئيها الأوّل والثّاني المطلقة والخاصرة الرخوة ورواية المطلقة.تأتي الرواية هنا كدعوة للتغيير والتمرّد على العادات السلبية. الرواية دعوة للتحرر من الآلام وإعادة صياغة عملية اتخاذ القرار خاصة فيما يخص العلاقات الزوجية، لان ذلك أساس بناء الأسرة السعيدة السوية وبناء المجتمع السليم.11-010-2021 ......
#رواية
#-اليتيمة-
#والدعوة
#للتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734242

سلمى الخوري : بيوتنا ما عادت بيضاء كالنجوم
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري حلقات الأستاذ عبد الحميد برتو التي تتابع على صحيفة الحوار المتمدن حول كتاب " محو العراق "من تأليف ثلاثة مؤلفين هم مايك أوترمان - أمريكي ، ريتشارد هيل - أسترالي ، بول ولسن أمريكي أجج ذاكرتي للعودة الى ما حفظته في أوراقي التي سجلت حرب الخزي والعار وما ألحقته أمريكا وزبانيتهابالشعب العراقي في تلك السنين بدءاً من سنة الحرب 2003 حتى الآن يعاني منها شعبنا الأصيل بكلمكوناته المحبة والمخلصة لوطنها . أليكم ما سجلته بقلمي في سنة 2006برفسةٍ ، بركلةٍ ،بقنبلةٍ ، بنهاية بندقيةٍبكل شيء أستطاعوا بهحطموا أبوابنا ،كسروا نوافذنا ،دخلوا عنوة بيوتنا ،جالوا في طرقاتنا ،مدوا أبصارهم في كل زاوايانابلا حشمةٍ ، أو وقاربلا أسترخاص أو أستئذانمن الغاب كأنهم جاءوالغتي لا يعرفون ،وحرفي لا يحترمون،تاريخي يجهلون ،وكتابتي لا يفقهون .دخان حرائقهم أسودٌملوث بكل السمومسماءنا لوثوا بكل قاذورات الهجومبيوتنا ما عادت بيضاء كالنجوم .أكبادنا حرقوا ،وأنفاسنا خنقوا ،شرعوا أبوابنا المحطمةلكل آفات الكونحتى زهور حدائقنانكست للموت رؤوسهاوللفجور من لئم نواياهمقمر بلادي غاب عن السماءلم يعُدْ يدغدغ نورههمسُ العاشقين على السطوحفي ذات الليالي الصافية ،حيث كنا ، وكان ،نبتسم ، نضحك ،نداعبُ الأماني والأحلامنتسابق حتى شروق الصباح .ها أمي تصيح :يا ويلاتاه ..!!ماذا جرى ؟؟!!الكل ينادي ويصيحيا ويلتناماذا ؟؟!!ماذا حلّ بنا ؟!أين رجالنا ؟؟!!أين ..؟!أين أكبادنا ..؟!كلٌ فيهم أختفى وراء الجدران ، أوفي قبور ضيقةما عاد لها ان تتسعالأشلاء الممزقة ...أيادٍ ، أرجل ، أبدان ،كلها ممزقة ،رؤوس مهشمة ضاعتهوية أصحابها ،لأن ملامحهم ما أبقى عليهانارٌ وحديد ،ماذا أقول..؟! وماذا أصف اكثر بعدكل هذا الحديث ...؟؟المأساة جللولا نعرف الى أين المصير ؟؟!! 2006 ......
#بيوتنا
#عادت
#بيضاء
#كالنجوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734241

آدم الحسن : النظام الاقتصادي في الصين يدخل مرحلة جديدة - 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن مرتْ الصين منذ انتصار الثورة الشيوعية فيها بقيادة الزعيم الصيني الراحل ماو تسي تونغ سنة 1949 و لحد الآن بمرحلتين رئيسيتين , و قد بدأت التجربة الصينية بالدخول في المرحلة الثالثة لتحديث نظامها الاقتصادي الذي اساسه بناء الاشتراكية ذات الخصائص الصينية بحزمة جديدة من الإصلاحات الجوهرية تحت مسمى ( الرخاء المشترك ) . المرحلة الأولى : ابتدأتْ مع انتصار الثورة الشيوعية في الصين و لغاية تسلم الإصلاحيين بقيادة دنغ شياو بنغ مقاليد قيادة الحزب الشيوعي و الدولة في الصين سنة 1978 , كانت السمة الرئيسية لهذه المرحلة من عمر التجربة الصينية هي فرض نظام ديكتاتورية البروليتارية حيث تم تأميم و مصادرة جميع الأراضي و وسائل الإنتاج و الممتلكات الخاصة للطبقات الرأسمالية و الإقطاع و شملت تلك الإجراءات الصارمة البرجوازية الصغيرة ايضا , حيث اصبحت كل الأراضي الزراعية منها و غير الزراعية ملك للدولة و لم يبقى أي شيء من وسائل الإنتاج أو وسائل توفير الخدمات لدى القطاع الخاص بعد أن سيطرت الدولة على كل مفاصل العملية الإنتاجية و الاقتصادية بشكل كامل . كان الناتج المحلي للصين في هذه المرحلة منخفضا جدا و غالبية الصينيين يعيشون تحت خط الفقر حيث يمكن وصفها بأنها مرحلة مشحونة بالثورية و تحقيق العدالة الاجتماعية في توزيع الثروة ( الناتج المحلي ) على افراد الشعب الصيني بعد أن تم القضاء على كل اشكال الاستغلال الطبقي لكن ذلك لم يؤدي الى تحسين و تطوير حياة المواطنين فقد اخذت وتائر النمو الاقتصادي تتحقق بمعدلات منخفضة و كأن الهدف الوحيد للاشتراكية هو الغاء الاستغلال الطبقي و ليس تحسين المستوى المعاشي لغالبية الشعب , و من اكبر مساوئ تلك المرحلة هو البطيء الشديد في نمو اجمالي الناتج المحلي للصين ...! المرحلة الثانية : ابتدأت هذه المرحلة بعد سيطرة الإصلاحيين على السلطة في الصين و اتخذت لها اسما له دلالات واسعة و مهمة و هو ( الثراء اولا ) و المقصود بالثراء في هذه التسمية هو اجمالي الناتج المحلي للصين فقد تم التخلي عن نظام ديكتاتورية البروليتارية الذي آتى به الحداثيون المبهورون بمخرجات الغرب الفلسفية و السياسية , حيث نجح التحديثيون من تثبيت طروحات جديدة للحزب الشيوعي الصيني لغرض بناء الاشتراكية ذات الخصائص الصينية التي اساسها قيام الدولة الصينية بكل مؤسساتها في تنفيذ خطة شاملة لزيادة الناتج المحلي الإجمالي للصين من خلال عمل مجتمعي واسع النطاق يشترك فيه كل طبقات المجتمع الصيني حيث وجد الصينيون أن ذلك يتطلب اطلاق نشاط القطاع الخاص و إعادة بنائه من جديد بعد أن تم تهشيمه و انهاء وجوده في المرحلة السابقة من التجربة الصينية . إن تطور و توسع نشاط القطاع الخاص كان عاملا حاسما في زيادة وتائر نمو اجمالي الدخل المحلي بعد أن نشأت طبقة رأسمالية صينية وطنية لها تأثير ايجابي عالي في تحقيق نمو سريع للناتج المحلي الإجمالي للصين و تضمنت خطة الإصلاحيين التحديثيين تطبيق اساليب تعاون مكثفة و مدروسة بعناية ب ......
#النظام
#الاقتصادي
#الصين
#يدخل
#مرحلة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734240

احمد طلال عبد الحميد : نظام الاغلبية... والديمقراطية التمثيلية
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد ان النظم الانتخابية لم توجدها الطبقات الحاكمة عبثاً ، ومن المؤكد ان اختيار نظام انتخابي ما تكمن وراءه مقاصد واهداف سياسية تسعى القوى السياسية المتصارعه من خلاله الحصول على اكبر عدد ممكن من المقاعد النيابية في المجالس التشريعية ، فهنالك علاقه حتمية بين نظم الانتخاب وطبيعه الحكم التي تلقي بضلالها على تحديد طبيعه وحجم الاغلبية في الهيئة التشريعية ، لذلك فأن اختيار نظم الانتخاب تمليه اعتبارات سياسية محضة هدفها الوصول الى سدة الحكم اكثر من تحقيق العدالة ، ولذلك ان الكثير من الاتفاقات والتحالفات تنشأ قبل الانتخابات وتضمحل بعدها او العكس ، وحتى نظام الاغلبية البرلمانية لايمكن ان يحقق فكره الديمقراطية التمثيلية بالشكل الذي يدحض مساوىء نظام التمثيل النسبي بشكل مطلق ، فقد تتشكل الاغلبية الانتخابية في منطقه انتخابية ما ليس على اساس مبادىء او حاجات او متطلبات هذه المنطقه ، وانما لاغراض المخاصمة السياسية لاحد المرشحين ومن المؤكد ان هذه الاغلبية الانتخابية ستذوب لاحقاً في البرلمان ، كما ان نظام الاغلبية يمكن ان يؤدي مع سوء التطبيق الى ثلم الديمقراطية التمثيلية ، ويمكن ان نلمس ذلك من خلال بروز الكارتلات الانتخابية او التكتلات الانتخابية ، اذ تندفع احزاب الاقليه في منطقه انتخابيه ما الى الاتحاد والتفاهم رغم اختلاف الرؤى والمناهج لغرض الفوز بالاغلبية في تلك المناطق ، وعند ذلك يكون النائب الذي فاز بمقعد في البرلمان بسبب هذا التخادم المصلحي غير قادر على تمثيل احزاب الاقليه المؤتلفه لاختلاف المناهج والسياسات ، وبالتالي فأن اداءه لن يرضي ناخبيه وهذا من شأنه ارباك اداء عمل البرلمان ، وهنا يحق لنا ان تسأل هل حقق نظام الاغلبية الديمقراطية التمثليه المنشودة ؟ الجواب يكمن في نتائج الانتخابات ...والله ولي التوفيق . ......
#نظام
#الاغلبية...
#والديمقراطية
#التمثيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734238

إبراهيم ابراش : المزاج السياسي الفلسطيني من خلال استطلاعات الرأي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش استطلاعات الرأي العام تقنية لقياس توجهات الجمهور تجاه قضايا عامة تهم الشعب، سياسية، اجتماعية ،اقتصادية، وهي أكثر انتشاراً في المجتمعات الديمقراطية ً. ارتباط قياس الرأي العام بالمجتمعات الديمقراطية مرده أنه لا يمكن قياس الرأي العام إلا حيث يوجد رأي عام حقيقي وهذا لا يكون إلا بوجود حرية التعبير عن الرأي دون خوف من متابعة أو عقاب، وهكذا نلاحظ ان استطلاعات الرأي والمراكز المتخصصة بها توجد في الدول الديمقراطية ويتناقص وجودها إلى درجة العدم كلما غابت أو تراجعت الديمقراطية وحرية الرأي والتعبير.حتى داخل الدول الديمقراطية توجه انتقادات لاستطلاعات الرأي بعضها يتعلق بعدم دقتها دائما وانتقادات أخرى تتهمها بأنها أداة للتلاعب بالعقول والتأثير على توجهات وآراء الجمهور وخصوصا قُبيل الانتخابات وانها اداة بيد الممولين والناخبين الكبار الخ. ومع ذلك لاستطلاعات الرأي العام فوائد كثيرة إن تم الالتزام بالمعايير الموضوعية، كما أنها غير مقتصرة على الجوانب السياسية بل تشمل النواحي الاجتماعية والاقتصادية والتعليمية، وتساعد أصحاب القرار على وضع سياسات واستراتيجيات تتوافق مع رغبات وتوجهات الجمهور . من بين دول العالم الثالث التي تعرف هذه التقنية تتميز فلسطين –مناطق السلطة الفلسطينية- بتعدد المراكز التي تقوم باستعمال هذه التقنية، ليس لأن هناك ديمقراطية متقدمة وحريات غير محدودة، بل لوجود مؤسسات مجتمع مدني متحررة نسبياً من سطوة السلطة وتتبع جهات خارجية تمول هذه المراكز ويهمها معرفة توجهات الرأي العام الفلسطيني في قضايا محل اهتمام عالمي كالمقاومة والإرهاب والسلام والتسوية السياسية والدولة وأداء الطبقة السياسية والأحزاب ومعرفة نتائج او مخرجات التمويل الذي تقدمه الدول المانحة، وحول النظام السياسي بشكل عام، أيضاً تعدد الجهات التي تجري استطلاعات رأي تابعة للأحزاب وهذه الاستطلاعات تفتقد للمصداقية غالباً.نسبياً فإن عمل ومصداقية استطلاعات الرأي العام في الضفة الغربية أفضل مما هو في قطاع غزة حيث برزت في الضفة مراكز استطلاع مثل مركز استطلاع جامعة بير زيت والمركز الفلسطيني للبحوث السياسية والمسحية ومركز العالم العربي للبحوث والتنمية(أوراد)، ولكن هذه الافضلية لا تعني أن مراكز استطلاعات الرأي ومخرجات الاستطلاعات دقيقة وصادقة، ففي كثير من الأحيان تلعب عوامل أو مؤثرات عديدة دوراً في عدم مصداقية الاستطلاعات أو عدم تمثيلها لتوجهات الرأي العام تمثيلاً صحيحاً ويعود ذلك لعدة أسباب، بعضها عامة تخص كل استطلاعات الرأي في العالم وأخرى خاصة بالحالة الفلسطينية، وأهم هذه الأسباب بشكل عام وفي في الحالة الفلسطينية خصوصاً:1- تأثير الجهات المموِلة لمراكز استطلاعات الرأي، فهناك قاعدة تقول (ابحث عن الجهات الممولة) حيث تكون نتائج الاستطلاعات ذات المضامين السياسية محل شك إن كان المركز مرتبط بجهات رسمية أو تابعا لحزب معين أو ممَول من جهات معادية أو ذات أجندة غير وطنية.2- فضاء الحرية المتاح في مكان إجراء الاستطلاع، غزة أو الضفة، والأمر يرتبط ايضاً بموضوع الاستطلاع فبعض القضايا المرتبطة بالدين أو بالجنس أو بالحياة الشخصية يرفض المستطلعون إبداء الرأي فيها أو يدلون بمعلومات غير صحيحة.3- التلاعب بالعينة والتباس أسئلة الاستطلاع مما يؤدي لعدم مصداقية نتائج الاستطلاع ، والأمر قد يحدث لأن القائمين على الاستطلاع غير متخصصين في كيفية وضع الأسئلة واختيار العينة أو تقصُّد التأثير على مخرجات الاستطلاع من خلال وضع أسئلة مبهمة أو إيحائية أو التحكم في العينة كاختيار عينة من أشخاص معروفة انتماءاتهم وتوجهاته ......
#المزاج
#السياسي
#الفلسطيني
#خلال
#استطلاعات
#الرأي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734237

نبيل نوري لگزار موحان : حكمة الطفولة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان في رأسي كلّ شيءٍ هنا..مشيت فوق كم سحابةكلّها إيقاعات مرتفعةدعينا نتحدثاللحظات مضتطفولة مشاعرها كبيرةلم تكن تحتاج حكمةتعجبني مؤخرتهاكانت اكبر من عمرهارجل الدين منافقتريدينني متفقاً؟مكاني بعيداً عن السرباتبع صوت القلبلا أحب الجَلْدأكره القتلأفضّل القُبلاذا تكلّمت أحشائيسوف تردد معها شفاهيسنعيش قليلاًسأحبك كثيراًاحب لسانك العائمحضنك معدّلٌ هادئثملت شعراًهرطقت عشقاًانتظر موتا متمرداً. ......
#حكمة
#الطفولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734236

نجم الدليمي : رسالة من السكرتير العام للحزب الشيوعي الروسي غينيادي زوغانوف الى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين اوقفوا حملة الاضطهاد للشيوعيين وأطلقوا سراح المعتقلين الشيوعيين
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي مقدمة ::نشرت جريدة البرافدا بتاريخ 5-6/اكتوبر - 2021، وجريدة روسيا السوفيتية في 5-10-2021، رسالة السكرتير العام للحزب الشيوعي الروسي زوغانوف موجه للرئيس بوتين يطلب فيها بوقف الاضطهاد واطلاق سراح المعتقلين، ونظراً لا همية الرسالة تم ترجمتها الى اللغة العربية لما فيها من فائدة للقارئ الكريم. 1--بدأ غينيادي زوغانوف في رسالته، اذ اشار الى ان الانتخابات البرلمانية التي جرت في 17-19 -10/ 2021 قد انتهت، وبعد ذلك سوف يتم انتخاب اعضاء البرلمان للجان المتخصصة. ان حزبنا الشيوعي الروسي تحالف مع56 منظمة اجتماعية وقوى سياسية شاركوا في عملية الانتخابات البرلمانية على ضوء برنامج حزبنا الشيوعي الروسي، وان حزبنا لديه خبرة فيما يتعلق بتشريع القوانين التي تخص الوضع الاقتصادي والاجتماعي... والتي تصب في مصلحة الوطن والمواطن ومن اجل تطوير بلدنا روسيا وفي كافة المجالات. ان مشروع الميزانية الحكومية للسنوات القادمة، ينبغي ان يتم اعطاء الاولوية للمواطن، لان هدف التنمية الاقتصادية والاجتماعية هو الإنسان بالدرجة الأولى. لقد حصل حزبنا الشيوعي الروسي على دعم ومساندة كبيرة من قبل الشعب الروسي، وحسب الاحصائيات فان اكثر من عشرة من الملايين من المواطنين الروس قد صوتوا لصالح حزبنا الشيوعي الروسي ولصالح الحركة اليسارية في روسيا، انهم صوتوا لحزبنا ولبرنامجه الاقتصادي والاجتماعي والسياسي. 2-- يؤكد زوغانوف انه خلال اكثر من ربع قرن يعتبر حزبنا الشيوعي الروسي احد اهم القوى السياسية الفاعلة في المجتمع الروسي ( حزب لديه هيكل تنظيمي مركزي وفي جميع انحاء روسيا، ناهيك عن التنظيمات الجماهيرية والمهنية....). ان حزبنا وثيق الصلة والتنسيق مع القوى السياسية الحليفة له من القوى الوطنية والتقدمية واليسارية ومع المنظمات الاجتماعية وان حزبنا يشعر ويتحمل المسؤولية الكبيرة اتجاه شعبنا ودولتنا. ان هدفنا الرئيس هو الحفاظ على روسيا وتعزيز مكانتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية...، وعلى مختلف المجالات لاننا نشعر هناك تزايد من المخاطر الجدية التي تواجه بلدنا وشعبنا اليوم ومنها (( الحرب الهجينة)) وهذه الحرب تمر اليوم في ظروف ازمة تواجه النظام العالمي، ( اي ازمة تحمل طابعاً عالمياً، لان النظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها يواجهون ازمة ذات طابع بنيوي شملت كافة المجالات، وفشل هذا النظام من ايجاد حلول لهذه الازمة، لان السبب الرئيس في الازمة يكمن في الاساس الاقتصادي المتمثل بالملكية الاحتكارية لوسائل الانتاج، وعلى هذا الأساس يتوهم الطغاة من الامبريالين ان اسلوب الحرب القذرة هي احد الاساليب الرخيصة لحل ازمة نظامهم المأزوم بنيويا اضافة الى صنع السيناريوهات السوداء والخبيثة من اجل الخروج من ازمة نظامهم، وان هذه الاساليب الدنيئة وغيرها والرهان عليها رهان خاسر وطريق مسدود لهم).3--يبين زوغانوف، يلاحظ في الفترة الأخيرة ان عدد من كبار المسؤولين في السلطة الحاكمة في روسيا لا يقرون ولا يعترفون بوجود هذا الخطر الجدي اتجاه بلدنا. ان الانتخابات البرلمانية ووفق (( الرؤيا الجديدة)) وهي: 3 ايام للانتخابات البرلمانية والانتخابات عبر الانترنيت...، ان هذه الرؤيا تشكل (( القنبلة)) الخطيرة على المجتمع الروسي، فهي اليوم اوغدا ستعمل على تفحير الوضع في البلاد وسوف تعم الفوضى وعدم الاستقرار في البلاد الذي تم بنائه من قبل شعبنا وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية وعبر سنوات طويلة. 4--يؤكد زوغانوف ان حزبنا الشيوعي الروسي يرغب بتعزيز وتوثيق العمل البرلماني مع الكتل البرلما ......
#رسالة
#السكرتير
#العام
#للحزب
#الشيوعي
#الروسي
#غينيادي
#زوغانوف
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734235