جوزفين كوركيس البوتاني : زواج فؤادة من عتريس باطل
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني زواج فؤادة من عتريس باطل زكما ان الانتخابات المقبلة باطلة لانني واثقة ستكون مبنية على المحاصصة قد تتغير المقاعد او يحذف واحد او يضاف اثنا ن الى القائمة ولكن الممثلين اكيد لا يبارحون المسرح لان العرض مستمر والجمهور مخموركيف لنا ان نصدق هناك تجديد في الحكومة والنماذج التي انتخبت نفسها هي هي مع اضافة بعض رؤوس وحذف البعض الاخر نحن نريد هذه الحكومة ان تقلع من الجذور لا اعادة في التدور لازلتُ غير مقتنعة من ان القادم افضل طالما الوجوه هي هي والانتخابات مجرد مضيعة وقت من يدري قد اكون مخطئة وجل من لا يخطئ...!! ......
#زواج
#فؤادة
#عتريس
#باطل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733702

سروه رشيد حميد : رسالة الجماهير إلى السلطة الفاشلة زواج فؤاده من عتريس باطل
#الحوار_المتمدن
#سروه_رشيد_حميد رسالة الجماهير إلى السلطة الفاشلة زواج فؤاده من عتريس باطل .....الذي يخون مرة يخون عشرات المرات الإساءة ،الاستبداد والظلم أكثر من ثلاثون عاما وقع على كاهل المواطن. لذا الطغاة مسؤولي الإقليم على شاشة التلفزيون اليوم يتوسلون ، يطلبون ويناشدون الجماهير الشعبية الذهاب إلى الإنتخابات. نسبة عدد المنتخبين قليلة جدا.الفلم المصري زواج فؤاده من عتريس باطل من بطولة الفنانة شاديه.....خرج أهل القرية ورددوا شعار زواج فؤاده من عتريس باطل...عتريس الظالم يريد الزواج من فؤاده بالقوة، جابهته فؤاده أنه باطل.وتذكرت حديث صديقتي قالت لي، والدتي نصحتني: لا ترجعين له الذي يخون مره يخون عشرات المرات قلت لها ماما : لكن اعتذر عن الخيانة وتوسل بي وبك&#1740-;- بكاء مرا وقبل يدي عدة مرات سامحته ماما سارجع إليه. وبعد عام كامل خانني مرة أخرى وقلت لماذا لم أسمع نصيحة والدتي الذي يخون مره يخون عشرات المرات، الخيانة تسري في دمه. ......
#رسالة
#الجماهير
#السلطة
#الفاشلة
#زواج
#فؤاده
#عتريس
#باطل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734219

عدلي عبد القوي العبسي : هديه عتريس للغلابه في عيد الميلاد
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي شتان ما بين الزعيمين لا يعرف الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي شيئا عن الاديب الانكليزي العظيم شارلز ديكنز الذي الهب الاحاسيس الانسانيه وسلط الضوء على مآسي الجوع والفقر وحكايات المعاناه التي يعيشها المعذبون وقدم شخصيات ادبيه تمثل بعمق وبراعه تصوير انانيه افراد الطبقه البورجوازيه و استغلالها وظلمها للفقراء وهو على عكس الزعيم الراحل جمال عبد الناصر الذي كان مثقفا ومحبا للقراءه و الفن والادب والذي قال انه من بين من اثروا فيه - منذ سنوات مطلع الشباب- وتركوا اثرا بارزا في شخصيته وفي نزعته الانسانيه الاجتماعيه و ميله الى الفقراء الكادحين والمهمشين هو روايات وقصص هذا الاديب العظيم شارلز ديكنز وهو ما لمسناه في تبنيه وتفضيله للنهج الاجتماعي فيما بعد عند وصوله الى الحكم حيث بدأ وبشكل واضح منذ مطلع الستينيات يتخذ قرارات اجتماعيه تصب في مصلحه الشعب الكادح بل وتجسد سلطه الشعب وابرز تلك القرارات الاجتماعيه كانت قرارات التاميم و كان من بين مفردات ذلك النهج السياسي الحكومي المتمحور حول تحقيق العداله الاجتماعيه اقرار البطاقه التموينيه وتقديم الدعم السلعي الغذائي الخدماتي للمواطن والذي قيل انه وصل الى ما يقارب عشرين سلعه وخدمه في سنوات السبعينيات الاولى والتي مثلت امتدادا لعهده بعد رحيله كل ذلك كان سائدا كابجديه من ابجديات نظام الحكم باعتباره من الشعب وللشعب قبل ان ينقلب الجنرال عتريس على التجربه الاجتماعيه الثوريه الناصريه ويبدأ في مشوار الهجوم على لقمه العيش وصولا الى تحقيق خراب العيش كما يقال بلهجه المصريين الدارجة ،وذلك عندما ذهب في اتجاه سياسات الانفتاح الاقتصادي واملاءات صندوق النكد الدولي الضاره بمصالح الشعب الكادح والنافعه لحيتان البورجوازيه الطفيليه والبيروقراطيه والعسكريه منذذاك بدأت الدوله المصريه السير في نهج السياسات الراسماليه المتوحشه التي ادخلت المواطن المصري في دوامه فقدان الامن المعيشي والاستقلال الاقتصادي وسقوط كرامته الوطنيه المصريه جراء ذلك بالارتماء في احضان الخليج العربي الرجعي والغرب الراسمالي الامبريالي ا&#1633-;- لم يتعض الجنرال عتريس مبارك من درس انتفاضه الثامن عشر من يناير التي حدثت اواخر السبعينياتالتي هزت بعنف نظام سلفه الخائن سيئ الذكر وراح طوال فتره الثمانينيات والتسعينيات وما بعدها يقلص من حجم الدعم و مستوى البطاقه التموينيه في حرب اقتصاديه شعواء على معيشه المواطن المصري المنكوب بهذا النوع من الحكام الجهله متبلدو الاحساس عساكر الطبقه البورجوازيه العفنه خدام الغرب الاستعماري والصهيونيلم يكترث حتى لعدد اثنتين من الانتفاضات الشعبيه حدثتا في مصر في الثمانينيات ابرزها انتفاضه الامن المركزي منتصف الثمانينياتوراح يدوس في سكه الندامه غير آبه بالمآلات والعواقب !!سكه الندامه وتمر السنون ونسيت او تناست النخبه المصريه كل شئ من اخلاقيات الزمن الثوري الجميل ومبادئه الانسانيه العظيمه وامعن هؤلاء في الاستهتار و الجحود والتنكر بتخليهم عن معظم حقوق ومصالح الشعب والغرق في مستنقع الامركه والتوحش الراسمالي ورهن البلد للهيمنه الامبرياليه المتمثله بمنظمات بريتون وودز صندوق النقد والبنك الدولي واتباع سياسات التوحش المسماه بالتكيف الهيك ......
#هديه
#عتريس
#للغلابه
#الميلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741974

عدلي عبد القوي العبسي : حوار مع العم عتريس
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي لسنا نبالي بماذا نخاطر وماذا نحاذر قلت لماذا ؟وهل الق منكم بعض الردوداذا ما تعالى الصراخ الهتاف حذار حذار لماذا جهلتم سؤالا خطيرا ولم تستبينوا لهذي السياسه الى ما تقودكان الجواب لسنا نبالي صحيح لدينا جمع الرعاع سيغضب فورا ويصرخ فينا اين الكلام وكل الوعود نقضتم كتابا و ميثاق عهد واسمى العقود نحن فعلا لسنا نبالي عقدنا اجتماع اجابوا بانا لسنا نبالي بعزفك هذا عبد الودود سئمنا كثيرا هذا السماع وصوتك عالي ونطلب منكالا تبالغوالا تغالي اتدري لماذا ؟ لسنا نبالي لأن لدينا شعب جهول بليد حقودوكيف نبالي بغضبه شعب جهول حقود قلت ولكنحذار حذار فاي انخفاض شديد خطير بسعر النقود واي ارتفاع بسعر الغذاء وسعر الدواء وسعر الرقود سيشعل غضبا وينهي حكما تطاول عمرا لبضعه عقود اجاب بزهو اكرر كلامي عبد الودود لسنا نبالي سنرفع ايضا اذا ما اشتهينا سعر الوقودوانتم موتوا بغيض شديد ونصحك هذا عبد الودود ليس سديد هيا توقف والا ستلقى منا العذاب عذاب شديد ......
#حوار
#العم
#عتريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743095

اشرف عتريس : محدش غير عتريس - دراسة نقدية - 1
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس إنسانيات الشاعرضرورة فنية حينما اتعرض إلى ديوان الشاعر الذى كتب أدق التفاصيل فى حياتنا الأدبية والانسانية بلغة مغايرة كما رأيت وشاهدت وهأنذا - أشهد شهادة حق وأقول الحقيقة ولا سواها . أتذكر في تلك الايام البكر المحملة بالآمال والاحلام يكتب أشرف عتريس العديد من المسرحيات والكثير من الاشعار، بعضها ينبض بمشكلات اجتماعية وذاتية تحلق في اجواءها العاطفة ، ليمضي في السياق الذي هيأته له شخصيته، حريصا علي القراءة والكتابة التي تتفق مع واقعه، وما يؤمن به من أفكار يسارية وينتمى إليها وقدوتة فى ذلك مولانا احمد فؤاد نجم وشاعر التمرد والرفض أمل دنقل رغم فصاحة نصوصه لكنها تدفع شاعرنا إلى الاعلان عن رفض الواقع المعيش والجهارة بواقع مراد تحققه ويحلم به طوال الوقت .. للأمانة لم يكتب مثلهما ، أو ما هو سائد بيننا ، بل راح يكتب اوراق مغايرة ، ابداعا مغايرا مناضلا ومقاوما للمنسوخ بين أفراد جيلنا فى مدارس العامية لموالينا ( نجم ، حداد، جاهين ، الابنودى ، حجاب وغيرهم ) ..مؤمنا بالانسان فى كل مكان على وجه البسيطة ، لا يتقاعس عن خدمة احد ، لم يبخل بالملاحظات والحوارات المتصلة بالأصدقاء فى مجال الابداع ، يجدُ في كتابته المغايرة لما هو سائد من حوله ويناقشها ، شهد له الكثير من الدكاترة الافاضل ، واخص ( دكتور علي البطل الذي تنبأ له بمستقبل ادبي باهر قد تحقق الان ) لترحب به الجرائد والمجلات ، كمجلة ( أدب ونقد والثقافة الجديدة وجريدة الجمهورية والمساء الأدبى والأهالى ) علي سبيل المثال لا الحصر ، وكانت حقا حياته هي ( أروع اشعاره ) التى قرأناها واستمتعنا بها فى حضوره وكما يعاني كل اديب جاد وصادقا في بداياته ، بلا شك عاني عتريس كثيراً لأنه يكتب المختلف والجديد والجرئ بلا حد ولا مانع ويتكئ على المغامرة ودعم المريدين والمحبين لدعوتة ، رغم ذلك لم يتقدم عتريس الي اي مسابقه ، من تلك المسابقات التي يعلن عنها بالدولار ، شخصيه كارزمية نشطه مبدعه متنوعه ، حتي عندما تحضره لحظة الابداع ، يشرد بعيدا ويعود إلى منزله ليقيم الطقوس الخاصة به ( مزيكا ودخان وشاى تقيل ) للسهر حتى يبدأ بتسويد الأبيض بمهارة وقد لاتخرج حتى يرضى عنها ويذيلها بالتوقيع ..( حينما يبتدي النور ، تدرك أن الظلمة كانت يقينا ) في فلك هذا الاعتقاد نمور نحن ابناء هذا الجيل حول الحقيقة ، ولا نستلف قضية ما نكتب عنها ، بل نعيد ترتيب وتداخل الصور والاحداث والمواقف التي نحياها ضمن قناعات خاصة بنا ، وايمانا بالجيلية وتجاور الرؤى والمفاهيم في محاولة لكتابة مختلفة ، وليست مكرورة ، هكذا يتزعم عتريس المشهد فى مصر والمنيا والصعيد وصدارة قصيدة العامية منذ بداية التسعينيات حتى الأن سبقها بالطبع سنوات الارهاصات والتكوين الاولى - منتصف الثمانيات وديوانه الاول ممنوع من الجوازات فى مارس 1988برفاقة دكتور جمال التلاوى ودكتور مراد عبد الرحمن ، وانطلاقا من هذه الجيلية يحق لى فى هذه القراءة عن ديوانه المدهش ( محدش غيري ) اردد مقولة أحدهم بكل قناعة ان الدهشة ليست في كتابة جديدة فقط لكن الدهشة في مراودة الشاعر لكلمات القصيدة وتفكيك المفردات وتحميل كل مفردة بدلالة مختلفة عن الدلالات السابقة لها تجعلك غصب عنك وبمزاجك تعيد القراءة ، لتكتشف انك متورط معه في الفعل الشعري والانساني الذي يقترفه بقدية محببة ومقبولة فترى اشياء جديدة ، لا يكتبها سوى أشرف عتريس صور جديدة ومعبره ، متكاملة ، للوحات شعرية شعورية غارقة في بحور ا ......
#محدش
#عتريس
#دراسة
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761381

اشرف عتريس : اسلوب عتريس فى محدش غيرى
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس . فى الحلقة الأولى ماكان مني سوي انني اختصرت بداية التجربة وسنوات التكوين ونتائجها حتى طبع ديوانه الجديد وهو سابع الدواين التى يعتز بهم جميعا ، واوجزت بقدر الامكان وحاولت الاشارة إلى إسلوب الشاعر ومكانته بين اقران جيله ،ومايؤمن به وكيفية خروجه عن السرب متعمداً الشرود والتغريد بعيداً ..وهذه حقيقة لا ينكرها احد . لا شك أن الاغتراف من النبع الشعري للشاعر أشرف عتريس يتيح لنا التطفل على تحولات الذاكرة والكتابات الشعرية المتوالية لديه ، على منوال غير َتقليديا بين التمرد/ التجديد، بل والانفتاح على طاقات أخري ، فكان لازما ان اخوض فى ارهاصات والبدايات قبل التجربة دون اسهاب ، لكن للحقيقة وقعت أسيراً لتلك الانسانية الفياضة التي راح يؤكدها الشاعر بطول الديوان وعرضة ، بطول حياته الخاصة حتى الآن مستخدما براح الشعر وجموحه ذو الخيالات الماتعة لتظهر لنا الانسانية من خلال الموقف والاشارة والفكرة الغرائبية أحياناً كما نراه يحلق مع سارتر ، كافكا في قصيدة مصرية عامية وهذا يثير الدهشة والاعجاب أكثر .. فهي لها غرضا ، فنيا مؤكدا وليست للمنظرة ولا استعراض ثقافة ، بل هي محاولة لتوصيل فكرة الشعر والحزن عن الانسان فى كل مكان ولا يبحث عن القارئ العادي لكنه يكتب عن الانسان العادى المواطن فى كل مكان ، هذه هى المعادلة التى يقام عليها الديوان ونجاح الشاعر وتحققه الذى نشهد له . فهو متفرد لا يكتب كأحد من أقرانه ولا يشبه أو يتشبه بـ اى احد ..؟؟دائماُ عتريس ينقل النص إلى آفاق مجهولة نراها بعينه ، كتاباته تؤسس لعلاقات لغوية وتشكيلات إيقاعية تنصهر في المتون ،يقدم للقارئ المصري والعربي عامة نصا جريئا يستفزه ليلغي الحدود بين ُ الأجناس الأدبية ، يرتب بين الشعر والنثر وينسج نصا مزيجا بينهما .وكيما نفهم تحركات النص لدى أشرف عتريس على الخارطة الشعرية يجب علينا فهم إسلوبه وكيفية تفجيره لأقصى الطاقات الإيقاعية الداخلية لإثبات شعريته وتفرده فى تجربتة الابداعية ومشروعه الادبي الذى يرتكز علي مراحل ولكل مرحلة حقا تحتاج الي قراءة مستقلة لأنها حقاً تجربة ثرية بين الشفافية والبراءة والإنسانية ، تلك الظواهر التى طغت على قصائد الديوان كله ونجح فيه عتريس باقتدار خارجا من شرنقات التفعيلة وهدوء القارئ المتلقى ونسخ كلمات النقد لقصيدة من الستينيات ويرفض شاعرنا هذا الروتين الممت ويفجر لنا طاقات ابداعية اخرى مميزة ، قلقة ، تساؤلية لاتبغى التفسير بل التفكير معه كطرف ثان للمعادلة ، راح الشاعر يستغل براح الشعر وجموحه بكل جنونه ، ليعبر عن كوامن تعتمل في صدره ،محدش يقدرغيره يكتبها بجدية الموضوع وخصوبة تربته سواه .هوصوت شعري مميز عشق اللعب على أوتار اللغة وعزف سمفونيات إيقاعية ،قرأ دواخل الذات وخرج منها إلى ذوات اخرى تماس معها وأرهقنا جميعاً بدهشة وعجب شديدين .. هو واحد من أهم الشعراء الذين برعوا في توظيف التراث ، خاصة في الكتابة للمسرح ، هروبا من سطوة الواقع وديستوبيا الواقع الحالى أملاً فى عالم آخرأكثر جمالا وعفوية وصدقا . تلك هى إنسانية الشاعر التى بدأت بها شهادتى على ديوان ( محدش غيرى )الذى يعتمد على التكثيف الشديد والاكتفاء بما قلَّ ودلَّ وجمل قليلة ليست من الحشو والإسهاب فى شئ .لذا جاء الديوان على مستوى الابداع والصورة والمعاني التي يعبرعنها،كما أراد يهتم بالمعاني التي تحمل رؤيته إلى الحياة ومن حوله. تسبح نصوص عتريس في فضاء تعبير ......
#اسلوب
#عتريس
#محدش
#غيرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761439