منى حلمي : أديب يكتب لنا من تحت التراب
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي منى حلمى ---------- أديب يكتب لنا من تحت التراب بلغة الموت ذات الحبر السِرى والأسرار ---------------------------------------- نعيش هذه الأيام ذكرى رحيله الثلاثين ، التى تنتصر على الحر المنهك ، وتحوله الى واحة رطبة ، منعشة ، تريح الأعصاب ، نقطف من أشجارها ، ما لًذ وطاب ، من ثمار الأدب الرفيع ،والكلمات المتمردة على أبجدية اللغة ، وآفاق الخيال العقيمة المحدودة . جاء الى الوجود ، ليجعله موجودا ، كما يحب ، وكما يؤمن . لا يحب أن يمسك العصا من المنتصف ، أو يوافق أهواء الحكام ، أو يغازل رجال الدين ، لكى يفوز بجائزة نوبل ، أو جائزة أحد أمراء أو ملوك النفط .كان متواضعا ، حينما قال : " أنا لا أقول كل الحقيقة ، ولكن كل ما أقوله حقيقي ". تواضع متفلسف ، ورؤية عميقة لا تدعى الانتصار على طول الخط ، وكلمات تدعو الى التأمل ، والتفكير ، والاعجاب ، والحيرة . أحب أن أسميه " أديب النار " ، يحرق بقصصه ، ورواياته ، الأشياء ، ومن الرماد يعيد خلقها ، وتشكيلها ، وتلوينها . وهنا أتذكر مقولة جدة " نزار " شاعر يسكن قلبى وعقلى ، فقد حكى عنها ، أنها حينما تراه يلعب ، ويحطم ، ويكسر ، فى طفولته ، كانت تقول : " دعوه يكسر الأشياء ، فمن رمادها تخرج النباتات " .وفعلا ، من تكسير الأشياء ، وتحطيم الأصنام ، خرج لنا ، نبى الأدب ، " يوسف ادريس " 19 مايو 1927 – 1 أغسطس 1991. هذه الأيام ، تمر الذكرى الثلاثون لرحيله ، عن المتعة الوحيدة التى عاش ، ومن أجلها ،فارق الحياة . مرت ثلاثون عاما ، وأصابعه تؤرقه فى مثواه الأخير ، تريد أن تنبش القبر ، أن تزيح أكوام التراب ، أن يخلع الكفن المبكر بدون مبرر ، ليرجع الى أوراقه ، والهاماته . أنا متأكدة ، أن كاتبا مثل " يوسف ادريس " ، من المستحيل أن يتوقف عن الكتابة ،ولو بالموت . على يقين ، أنه يكتب من تحت الأرض ، ويرسل كتاباته ، لكل منْ لديه ، ومنْ لديها ، " رادار " داخلى ، من طراز فاخر ، يلتقط ما يكتبه ، ويترجم ما يمليه ، اذا كان للموت لغة سِرية ، و للفناء قاموس ممتلئ بالأسرار ." مازلت أتذكر تلك الليلة ، كنت في زيارة للصديقة نوال السعداوي ، وزوجها الدكتور شريف حتاتة ، وهما في غني عن التعريف ، فنوال كاتبة مفكرة ثائرة .. قصاصة .. كتلة ملتهبة من الشمس ، انفصلت واستقرت علي الأرض ، ولا تزال شمس ملتهبة ، لم تبرد بعد ، ولا أعتقد أنها ستبرد ، وشريف حتاتة ، قضي نصف حياته مسجونا سياسيا ، ودرس الطب بنبوغ ، والآن أصبح من الروائيين الجدد المعدودين في مصر .. عرفاني بابنهما عاطف حتاتة ، وابنة نوال ، مُني حلمى . من أول لحظة ، أحسست أن هذه الفتاة ، التي لا تتكلم إلا نادرا ، فيها شيء خفي ما . ولهذا لم أفاجأ أبدا ، حين ذكرت لي نوال ، أن مٌنى ، تكتب قصصا . بيت من الُكتاب .. يا له من بيت .. قرأت لها قصة ، وفي الحال أحسست أنها كاتبة وستكون ، بل أيضا أحسست نوع كتابتها .. إنها نسًاجة ( كانافاه ) من الأحاسيس الدقيقة التي تصدر عن نفس ناعمة جدا ، طبيعية تماما وغير طبيعية بالمرة ، واذا لم تكن هذه صفات أو بعض صفات الفنان ، فماذا تكون ؟ .... ".هذه بعض من كلمات يوسف إدريس ، التي تضمنتها مقدمته ، لكتابى الأول ، مجموعة قصصية ، صدرت عن دار مدبولى ، بعنوان " أجمل يوم اختلفنا فيه ". كيف أنساه ؟ . رجل ، أديب ، ثائر ، وسيم ، متجدد ، جنونه مبدع ، متوهج ، وابداعاته جنون . صديق قديم ، حميم ، لأسرتى ، تحمس من تلقاء نفسه ، لكى يقدمنى هو شخصيا ، لا أحد غيره ، فى أجمل ثوب .... كاتبة ، وأديبة ، من نسج كلماته " اليوسفية الادريسية ". < ......
#أديب
#يكتب
#التراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727382

حيدر عصام : ألهو بوجهِه
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عصام ألهو بـوجهه فيؤنبني ضميريأقبِّل غصن خده اللّين ببطءفتمتد جذور مأساة فراقهفي اعماق صدري …التقيه صدفةً وهو كـعادتههادئاً وقت غضبي ويتثاءبإذ قلت له اهواه ….جالساً على اريكتهِ المُترفةويغفو عند قدميهِ قِط وديعوأنا اظل كما اعتاد عليّصامتاً كـمسمارٍ في فم نجاريُقبلني ثم يضرب رأسي بمطرقةاخبره وادغال الحُزن تملأ فمي ..كم صعب ان يُحارب الانسان شعوره ......
#ألهو
#بوجهِه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727396

ملهم جديد : الخواطر الأخيرة لرجل على الصليب
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد بينما كان فاتحا يديه على اتساعهما لم يكتشف أن الصليب الخشبي كان على مقاسه تماما و حسب ، بل واكتشف ، أيضا ، أن الله قد تخلى عنه منذ أن اقتيد إلى المعبد من أجل محاكمته بتهمة التجديف و إهانة الشريعة ! دمعت عيناه ، و حاول من دون جدوى ، إبعاد فكرة أن لا يكون للحقيقة جوهر بذاتها يجعل منها حقيقة ، و أن ما يجعل الحقيقة حقيقة يأتي من خارجها ، و من إجماع الناس على أنها كذلك ، و إلا ، ماذا يجمع هذه الحشود التي تجمعت منذ الصباح الباكر لتشهد صلبه و نهاية الحقيقة التي أتى بها إن لم يكن لديهم حقيقة أخرى ! و مع أنه كان بإمكانه إنقاذ نفسه ، إلا أنه ، و لأسباب شخصية لها علاقة بالعناد و احترام النفس ، و ببقايا أمل غامض بأن الله سوف يتدخل لمساعدته ، فقد رفض عرض الكاهن بأن يعترف بأنه مهرطق و يعلن توبته ، وفضل الموت على ذل التراجع . فمن يدري ! علّ هناك من يأتي في المستقبل و يؤمن به ! "حتى لو كان ما آمنت به ودعيت إليه مجرد وهم ! " و مع أن الصوت كان واهنا ، إلا أنه سرعان ما عرف صاحبه . لعن الشيطان اللجوج الذي لا يتركه حتى في ساعاته الأخيرة ، و ها هو يثابر على عادته في محاولة زعزعة علاقته بالله و بنفسه ، فأصبح و هو على مشارف إغلاق الصفحة الأخيرة من تبشيره ، ممزقا بين إيمانه بأنه الحق و بين احتمال أن كل ما شعر به و قاله خلال دعوته القصيرة ، لم يكن سوى أثر من آثار هلوسات ضربة الشمس التي أصابته منذ سنوات طويلة و هو في طريقه إلى المعبد البعيد لوفاء نذز قديم كانت والدته قد كانت قد أوصته بوفائه قبل موتها . و رغم العطش و الجوع و التعب الشديد ، كان يحاول أن يبقي عينيه الجميلتين الدامعتين مفتوحتين ، إذ اكتشف أنه ما أن يغمضهما حتى يضعف فيعود الصوت الخافت ، و قد أصبح أكثر رقة و وضوحا الآن ، صوت يقول له بعطف " ليكن ما قلته هو الحقيقة ! الحقيقة من دون مؤمنين هي حقيقة غير موجودة ، فلتعترف بأنك خسرت رهانك عليها ، و بخسارتك هذه يكون الله قد خسر رهانه عليك و على الحقيقة معا ، و إلا كيف تفسر تخليه عنك ! و إذا كان الله قد اعترف بخسارته بدليل انسحابه ، فما الذي يدفعك للعناد ! و لأن الوقت قد تأخر الآن لمراجعة أي شيء ، و موتك المحتم أصبح مسألة ساعات ، فليس عليك سوى أن تراهن على الوهم ! الوهم هو الجنين الذي إن لم يجُهْض فإنه لن يلبث أن يتحول إلى حقيقة ! و ما همك إن كان ما قلته حقيقة أم وهما أم ربما كلاهما معا ! فالمهم أن يأتي من يؤمن بما قلته مثلما كان هناك من آمن بما قيل قبلك و هناك من سيؤمن بما سَيُقال بعدك ، و المسألة لا تعدو مسألة حظ ! و عندما يتعلق الأمر بالحظ ، فلا أنا و لا الله و لا أنت ، طبعا ، قادرين على فعل أي شيء ". و لأنه كان من المهم له في الساعات القليلة التي تفصله عن الموت أن يقتنع بأن لموته معنى ما ، و لم يكن موتا عبثيا ، فلم يبق له سوى الأمل بأن يأتي ذلك اليوم الذي يتحول فيه في عيون الناس من مجنون كان يهذي إلى نبي كان يبّشر . و بينما كان النجار منهمكا بدق المسمار الأخير في رسغ يده اليسرى ، فقد بقي لديه ما يكفي من الطيبة ليغفر له ، و يقول بصوت متهدج ، و بالكاد يُسْمع : احفر اسمك و اسم الكاهن الذي أمرك على هذا الصليب ، فإن حالفني الحظ و كُتب لي الخلود فسنخلد معا ، و إن نُسيت فَسنُنسى معا ، فالتاريخ ليس سوى حكاية المصلوبين والصالبين ، المعروفين منهم و المجهولين . ......
#الخواطر
#الأخيرة
#لرجل
#الصليب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727395

رائد الحواري : الفانتازيا في رواية ثلاثة في الليل المتوكل طه
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الفانتازيا في رواية ثلاثة في الليلالمتوكل طهالفنتازيا أحد أشكال مواجهة الواقع، فرغم أنها تواجهه بطريقة خارج العقل وبعيدة عن المنطق، إلا أنها توصل فكرة الرفض للقارئ، وتجعله يشعر بحجم المأساة المطروحه، واللافت في الفانتازيا إنها تتحدث عن الحياة الآن، لكن لا تقدمها بصورة مباشرة ولا واقعية، وهذا من يخفف على المتلقي، ويجعله ينسجم مع العمل ـ رغم قسوة الفكرة ـ، وهذه ميزة أخرى تحسب للفانتازيا، فهي تتناول مواضع وأفكار قاسية، ولكنها لا توتر القارئ أو تغضبه، لما فيها من تجاوز للعقل، فتبدو الصورة/الحدث/المشهد غير حقيقي وغير واقعي.الرواية تتحدث عن ثلاثة شخصيات، الجد الشيوعي، والهدهد والدربيل، القسم الذي يتحدث السارد عن الجد الشيوعي "أبو صالح" و يتحدث عن الصوفي "أبي بكر العكاس" والكرامات التي يتمتع بها، واللافت في هذا القسم أن الحديث عن الصوفي "العكاس" يتفوق على ما جاء عن الشيوعي. أما القسم الثاني، فيتحدث عن الهدهد والذي تحدث عن المستقبل وما سيكون عليه حال المنطقة العربية وخاصة فلسطين، فهناك مجموعة نبواءت تتحدث عن الخراب القادم، أم القسم الثالث فيتحدث عن "الدربيل/ المنظار" وكيف يشاهد "طارق" الناس والبيوت وما فيها، والواقع وما فيه من أهول.الصوفية والبداياتإذن يمكننا القول أن هناك بداية نقية صافية بدأت بالحديث عن الصوفي "العكاس" والشيوعي "أبو صالح" وهذه الثنائية "العكاس وأبو صالح" تخدم فكرة التوحد والحلول التي تشكل العمود الفقري في الصوفية، والتي تعتمد أصلا على حالة روحية صافية تجعل الفرد يتخلص من ثقل الجسم ليتحرك بروحه إينما يريد، وهذا ما يجعل "العكاس" يتمتع بهذه الكرامة: "لقد صلى أبو بكر الفجر في مسجد رسولنا العظيم في مدينة الحبيب! وعاد لتوه من هناك، لكنه كان معنا الليلة الفائتة، يقود دائرة النور؟" ص2، وهذا الفكرة تأخذنا إلى حادثة الاسراء والمعراج، لكن بطريقة معكوسة، فبدأها الشيخ من فلسطين إلى المدينة، وليس من مكة إلى فلسطين/القدس، اعتقد أن المُراد من هذا الأمر ربط المكانيين، فلسطين والمدينة معا، وربطهما بالدعوة المحمدية للإسلام. ولم تقتصر الكرامات على ما هو شخصي، متعلق "بالعكاس/بالعبادة" فحسب، بل طالت ما هو عام "الطعام" أيضا: " ...وتحلقوا في غير مكان حول الصحون من الأرز واللحم واللبن، وبسملوا وراحوا يأكلون بهدوء وروية، والطعام على حاله لا ينقص منه شيء!" ص3، وكأن السارد من خلال هذا المشهد يريد القول أن البدايات كانت نقية وصافية وفيها الخير الذي لا ينقطع أو ينتهي.دائما أي نهج يحتاج إلى افكار تؤيده، فالفكر يصاحب السلوك ويلازمه، من هنا نجد حديث نبوي شريف يؤكد على حدوث الكرامة: "ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمش بها، وإن سألني لأعطيته، ولئن أستعاذن لأعذته" ص6، وهذه دعوة غير مباشرة من السارد للتمسك بالبدايات، بالثوات الفكرية/العقائدة/الأيدولوجية التي بُنيت عليها تلك الحركات. السارد يحمل لنا أشارة، إلى أن القصد هو "الدين الإسلامي الذي نتشره الرسل محمد (ص) من المدينة المنورة إلى العالم: "الشيخ أبو بكر العكاس هو محمد بن عمر بن علي بن عثمان بن بكر بن عبد العزيز، المكنى بالعكاس، المجاور للحرم النبوي الشرف في المدينة لمنورة، قبل أن ينتقل أبناؤه إلى الشام، ويستقروا على الساحل الشرقي للبحر المتوسط، قريبا من يافا، وسط بيارات الليمون والبرتقال، وبين المزارع الممتدة حتى سلسلة الجبال الشرقية، في منطقة الينابيع، معروفة بخصبتها ......
#الفانتازيا
#رواية
#ثلاثة
#الليل
#المتوكل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727394

ظافر شانو : البطريرك ساكو وضمان عدم محاكمة الفاسدين
#الحوار_المتمدن
#ظافر_شانو تحية و أحترام:في آخر تصريحات غبطة نيافة البطريرك الكاردينال مار لويس ساكو الكلي الطوبى المنشور في المقال الأخير له تحت عنوان (في الذكرى السابعة لغزو داعش) والذي يتضمن عدة نقاط جاء في الرابعة منها ما يلي:(قوة العدالة لمحاسبة الفاسدين مهما كانت درجاتهم، ومطالبتهم باسترجاع المال العام مع ضمان عدم محاكمتهم كما يحصل حاليا في تونس!) !!!عن نفسي لا تعليق فقد مللت أتهامي بأنني أتصيد بالماء العكر! فهل لحضراتكم أيها المنصفون وأخص هنا خط الدفاع الاول أن تشرحوا لنا المقصود بهذا الكلام ؟؟ ولماذا ضمان عدم محاكمة الفاسدين؟ ومن هذا الذي سيقول عن نفسه انه فاسد دون محاكمه وسيعيد أموال الشعب؟؟ أم ترى أننا هنا أمام فاسدون يقتدون ب زكا العشار!!.عدم الرد أمر طبيعي من جماعة الخط الأول على سؤال السكوت عنده من ذهب! لكن غبطتكم أنت هنا أمام مسؤولية لتفسر لرعيتك والمطلعين الكرام ماذا تعني بقولك أعلاه؟ وإذا كنت تجد غبطتكم أن هذا السؤال والاستفسار لا يستحق الرد فلا تشغل بالك, بالنسبة لي الامر مفهوم وواضح وأنت معذور.مع أجمل تحياتي لكم وللمطلعين الكرام. ......
#البطريرك
#ساكو
#وضمان
#محاكمة
#الفاسدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727393

صادق محمد عبدالكريم الدبش : لا جدوى من انتخايات دون إصلاحات جذرية .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش لا جدوى من انتخابات دون إصلاحات جذرية ..مازال الصراع قائم بين النظام المتحكم بمقاليد البلاد والعباد وبين شعب يريد الخلاص والخروج من أزمته ، ومحاولات الحرس القديم ( الإسلام السياسي الشيعي الذي بيده مقاليد السلطة والمال والإعلام ) الإبقاء على تسلطهم واستمرارهم على رأس السلطة ، بكل الطرق المشروعة وغير المشروعة .باستخدام المال السياسي الذي نهبوه من خزينة الشعب وتسخيره للرشى وشراء الذمم !.. هيمنتهم على مؤسسات الدولة المختلفة بما في ذلك المؤسسة العسكرية والأمنية ، وامتلاكهم مؤسسات إعلامية ضخمة وفضائيات ومراكز ومؤسسات مجهولة مصادر تمويلها ، وهذه يجب أن تجيب عليها هيئة الإعلام والاتصالات والقضاء العراقي ؟.. ناهيك عن المكاتب الاقتصادية والمنافذ الحدودية وجولات التراخيص ومزاد العملة والمطارات وغيرها الكثير .وحتى لا تتكرر مهازل الدورات الانتخابية الأربعة ، والجميع يعلم ما شابها من تزوير فاضح في 2018 م على وجه الخصوص ، وما أنتجت لنا مجلس نواب مزور لا يمثل إرادة الشعب بمكوناته ومناطقه المختلفة .بالتوازي مع المطالبة بتعديل قانون الانتخابات [ على أساس المحافظة دائرة انتخابية واحدة أو العراق دائرة انتخابية واحدة ] وليس المحافظة دوائر متعددة كما تم فرضه على شعبنا مستغلين كونهم يمتلكون أغلبية برلمانية مزورة !!.. المطالبة بتوفر شروط أخرى منها ( تعديل قانون الأحزاب وتطبيقه بشكل صحيح وعدم ركنه جانبا ، ومنع كل حزب له فصائل مسلحة من المشاركة في الانتخابات حسب ما جاء في الدستور ، والجميع يعلم بأن جميع كتل وأحزاب الإسلام السياسي الشيعي عندها أجنحة عسكرية مسلحة وميليشيات .حصر السلاح بيد الدولة قولا وفعلا ، وحل جميع الميليشيات والحشد الشعبي ومصادرة ما يمتلكونه من سلاح وإعادته إلى المؤسسة العسكرية والأمنية ( وزارة الدفاع والداخلية ) ، وإعادة هيكلة هاتين الوزارتين وعلى أساس الوطنية والمهنية والكفاءة واللياقة البدنية والعقلية والتحصيل الدراسي ويكونان مستقلتان ويقودها مستقلين ، وعدم إقحامهما في التجاذبات السياسية والصراع على السلطة والمغانم .العمل فورا في الكشف عن قتلة المتظاهرين وإحالتهم إلى القضاء ، واطلاق سراح المختطفين والمغيبين وتعويض الجرحى والمصابين عن الأضرار التي لحقت بهم . تشريع قانون من أين لك هذا وما كانوا يمتلكون قبل 2003 م وما يمتلكونه اليوم كأفراد وأحزاب .الجميع يعلم بأن المال السياسي والسلاح الذي بحوزة هذه الميليشيات والأحزاب يهدد أمن وسلامة الناس ، ويصادر حرياتهم ويهدد أمنهم ، ويمنعهم من التعبير بحرية عن أراءهم وخياراتهم ، ويحول دون ذهابهم إلى مراكز الاقتراع ليدلوا بأصواتهم وبإرادتهم الحرة وبشكل ديمقراطي . حتى المرشحين لمجلس النواب القادم ، يكونون عرضة للتصفيات والقتل والخطف والاعتقال ، وما شاهدناه من أحداث مرعبة ذهب ضحيتها الكثير من الناشطين والصحفيين والمتظاهرين السلميين ، ومنهم على سبيل المثال الخبير الأمني والكاتب المغدور هشام الهاشمي وإيهاب الوزني والقائمة تطول .البدء بحل المكاتب الاقتصادية للأحزاب الحاكمة المتنفذة الشيعية فورا كونها مخالفة لبناء دولة مواطنة ، وتشكل انتهاك فض للدستور والقانون وخروج عن قانون الأحزاب الذي يمنع الاستغلال غير المشروع لمؤسسات الدولة ومواردها ، والتوقف فورا عن بيع العملة من قبل البنك المركزي كونه باب من أبواب الفساد وتهريب العملة الصعبة ، لحماية الاقتصاد الوطني .يجب إعادة النظر بالمفوضية [ المستقلة ] للانتخابات !!.. والمدراء العامين وهيكلتها على أساس المهنية والاستقلال ......
#جدوى
#انتخايات
#إصلاحات
#جذرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727392

سليم نزال : اولى نسائم الخريف
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال شاهدت اليوم وردة على وشك الذبول .فقلت فى نفسى هذه مقدمات الخريف .لم تسقط اوراق الاشجار بعد .لكن ليس من الصعب ان يشعر المرء بروح الخريف . هواء الخريف يمكن تمييزه عن هواء الفصول الاخرى .و حين يهب و كانه كانه فاصل بين زمنين .غالبية الورود مالت نحو الذبول .و الباقى لم يزل يقاوم زحف الخريف .عندما تبدا اوراق الشجر بالتساقط و يصبح لون اوراق الشجر حمراء و صفراء تصبح كل ورقة وردة على راى احد الشعراء .و بهذا وفقا لهذا الراى يصبح الخريف ربيعا ثان و ليس خريف وداع كما يتم تصويره احيانا !ما زال الناس يرتدون ملابس الصيف الخفيفه .لكن منهم من صار من قبيل الحذر من تبدل فجائى يرتدى جاكيت.و ذات مرة قال احد الاشخاص ان الفرق بين المتفاؤل و المتشاؤم يكمن ان الاول يخرج من بيته بملابس صيف خفيفه على اساس ان الطقس لن يتغير خلال النهار ,و المتشاؤم او الحذر يرتدى جاكيتا من قبيل الاحتياط ! و مع حلول المساء بدات تهب نسائم الخريف .جلست كعادتى فى الحديقة اتامل الوجود من حولى .ربيع ياتى تولد فيها الازهار و خريف يات تذبل فيه الازهار و امانى و امال تجدد و عمر يمضى !ثم حل الظلام مبكرا منهيا مرحلة الليالى البيضاء كما هى الحال فى صيف شمالى العالم! .حل الهدوء .عاد اولاد الحارة الى بيوتهم بعما كانوا يلعبون و يتحدثون بصوت عال .و صار مكان اللعب خاليا .غطت الغيوم السماء منذرة بتساقط امطار .فيما كانت الرياح تهب بين حين و اخر تحرك الشجر و تسقط على الارض اخر ثمار شجرة الكرز البرية .قلت فى نفسى هذى اولى علامات الخريف ! كنت غارق فى التامل و انا استمع لقصيدة جبران كما تغنيها لفيروز فى ظل هذا السكون العظيم .سكن الليل و في ثوب السكون تختبي الأحلاموسع البدر و للبدر عيون ترصد الأيامفتعالي يا إبنة الحقل نزور كرمة العشاقعلنا نطفي بذياك العصير حرقة الأشواقأسمع البلبل ما بين الحقول يسكب الألحانفي فضاء نفخت فيه التلول نسمة الريحان ......
#اولى
#نسائم
#الخريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727391

سليم نزال : ماساة جيل
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كنت افكر اليوم كم تبدو المسافة بين ما نراه من واقع الان و بين ما كنا نفكر فيه فى السابق .و لو اردت ان اضع المفردات التى كان جيلى يستخدمها مطلع الشباب و قارنتها بالمصطلحات الحالية لما صدقنا انفسنا .اذ لا اكاد ارى شيئا واحدا كنا نقوله الا و تغير ..اعتقد اننا نعيش الان فى عالم تحطمت فيه حتى مصطلحات اليمين و اليسار .انظر فقط الى فرنسا و الى امريكا مثلا .ماكرون خبرته السياسية لا تتتعدى ثلاثة اعوام و لا يمكن لاحد ان يصفه لا ياليسار و لا اليمين .اين صار اليمين الفرنسى العريق الذى انجب اشخاصا من اليمين مثل شيراك او من اليسار مثل بومبيدو.انظر الى امريكا الذى وصل فيها رجلا حتى اليمين التقليدى من الحزب الجمهورى يصفه بالبهلوان .جيلنا الان منهمك بتحدد موقعه فى هذا العالم الذى تغير الى درجة لا تصدق .من يصدق اننا كنا منهمكين بقراءة تروتسكى و الان صرنا فى زمن البغدادى ؟ و فى زمن الفوضى العالمية ايضا .بحيث بات علينا ان نعيد تعريف الكثير من المفاهيم .فى مرحلة ما طلب منا التكيف مع الاسلام السياسى و لم اكن يوما فى قرارة نفسى اعتقد بهذا لكنى على الاعتراف بالامر الواقع .فلا احد يقاتل اسرائيل سواهم و لا يمكننا سوى الوقوف معهم و قد كنت فى احدى المرات فى مؤتمر للقوى القومية و الاسلامية و كان ذلك قبل ربيع الخراب و الدمار .سالت منظم المؤتمر لماذا اضافة تعبير القوى الاسلامية .قال لانهم موجودين على الساحة .جوابه لم يضف لى جديدا .كنت احتج من خلال سؤالى على ما اراه .كنت موقنا ان كل هذا يقود تدريجيا الى هيمنة القوى الدينيه .و كان هذا امر ليس من الصعب معرفته .اما الان فقد وقعنا جميعا فى النفق المظلم .المشكل كيف نستطيع الخروج منه ان كان ذلك ممكنا .ما هى اللغة البديلة عن تلك اللغة الدينية المتخلفه التى نسمعها ؟و كيف يتم تكتيل قوى بديلة وسط هذا التشظى الرهيب .و ايه افاق يقدمها المستقبل .كل هذا جزء من اسئلة من الصعب الان الاجابة عليها .لقد بات علينا ان نعيش واقعا لا ادرى كم هى مسوؤليتنا فى وقوعه .الطريق ملىء بالالغام من كل جانب .و قلبى ينزف و انا افكر باطفالنا .لانى اعرف تماما حجم الاعباء التى سيتحملونها .انها ماساة جيلنا .بل ماساة الاجيال اللاحقه ! ......
#ماساة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727390

فواد الكنجي : السابع من آب.. يوم الشهيد الأشوري.. يوم لتحديث الهوية القومية
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي في يوم الشهيد الأشوري؛ لنا معه وقفة تاريخية تتجدد عبر الزمن؛ نستذكر من ضحوا بأرواحهم الطاهرة من اجل قضايا الأمة عبر حقبة مريرة مرت على الأمة؛ حيث تم استهداف الأشوريين استهدافا مباشرا من قبل أعداء محليين وإقليميين ودوليين، فرغم الماسي التي ذاقتها الأمة الأشورية في العصر الحديث والمعاصر؛ وطيلة عقود من استبداد أنظمة المنطقة وشوفينيتها ودكتاتوريتها وما شاهدتها من صراعات دولية وإقليمية ومحلية وما ترتب على الأمة الأشورية من تردي أوضاعهم؛ حيث الهزائم والانكسارات والهجرة والنزوح و قتل الآلاف والتشرد في المخيمات هنا وهناك والقهر والحرمان والذل والافتقار والانكسار، وفي خضم هذه الظروف المريرة والقاسية تعرضت مسيرة نضال الأشوريين المتسلحين بإيمان وبفكر قومي إلى معانات عبر جميع مراحل التاريخ؛ ومنذ سقوط إمبراطوريتهم في عام 612 قبل الميلاد والى يومنا هذا؛ ورغم كل ذلك لم يحدوا عن النضال والكفاح ولم تكسر إرادتهم رغم كل الضغوطات التي حاول الأعداء – في هذا المواقع أو ذاك – كسرها ولكن لم تنكسر؛ وظلت إرادتهم أقوى واصلب من اجل تحقيق أهدافهم، بل تمسكوا بثواب وروح الانتماء القومي معتبرين ذلك رافدا حقيقيا لمسيرة كفاحهم فحملوه كأساس لمشروع النهضة واثبتوا وجودهم عبر جميع المراحل التي مروا بها؛ و بأنهم متواصلون في بناء فكرهم القومي الأصيل والمتجدد والكفاح والنضال من اجل اعتراف الأخر بمطالبهم و بحقوقهم المشروعة في حق تقرير المصير؛ ليعبروا بهذا الإصرار.. وهذا الكفاح.. وهذا النضال عن أصالة هذه الأمة ومجدها وحضارتها الخالدة .فرغم كل تعقيدات ظروف المنطقة وما تراكمت على امتداد عقود الاستبداد المضادة لتطلعات الأمة الأشورية؛ ظل الكفاح والنضال والاستبسال والشهادة وإصرار الأحرار سبيلا لتجاوز ذلك وكمنفذ لصيرورة روح الانتماء القومي للأمة في تقرير المصير وصياغة طريق مستقبلهم بما يرتقى بمستوى نضالهم وتاريخهم العريق؛ رافضين أي إقصاء أو تهميش أو وصاية أو من أي تدخل لإطراف شوفينية والعمل باسم الأمة؛ وذلك بتعرية كل ما يحيط من التباسات لتشويه وتحويل مسار الكفاح والنضال إلى أيديولوجية مشوهة ومغلقة وبعيدة عن بعدها الإنساني والحضاري .فدم الشهداء لن يجف – مهما طال بنا الزمن – من فوق رايات التي نحملها ونحن ماضون في مسيرتهم بكل معاني التي حملوها ومضوا في طريق النضال والكفاح فسقطوا من اجلها شهداء أبرار، نعم نحن ماضون قدما كخيار قومي غني بعمقه الروحي والحضاري وبدونه يكون إحياء الأمل صعبا في التحرر والحرية والتغيير؛ وهذا هو طريق الذي نتجه نحوه ونوجه أجيالنا لمواجهة التحديات بالتعاضد والوحدة والتكافل وبكل استحقاقاتنا القومية والحضارية .ولن تتحقق أهدافنا في الحرية وحق تقرير المصير إلا من خلال تمسكنا بثوابت الفكر القومي والتمسك بهويتنا القومية الأشورية باعتبارها القوة الحقيقة لمواجهة كل التحديات التي تواجه الأمة والتي يتطلب منا إن نشد العزم في مسيرة النضال والكفاح كما عزموا شهدائنا عزيمتهم فيها فسقطوا شهداء وهم يرفعون رايات قوميتهم عالية من اجل أن ترفع بقامات أبناء الأمة، فهمم رجال الأمة الإبطال لم ولن يحدوا عن هذا المسير؛ مسير الكفاح والنضال ونشر الوعي القومي بين صفوف الشعب الأشوري ليأخذ حقوقه المسلوبة ومكانته بين الأمم والشعوب المحبة للحرية والسلام .فالأمة الأشورية منذ سقوط دولتهم في 612 ق.م، تعرضت إلى هجمات بربرية وحشية شرسة؛ عبر الإبادة الجماعية والتهجير ألقسري والنزوح الجماعي، والتاريخ يذكر بان أقسى إبادة تعرضوا عليها كان مابين عام 1841 – 1848 وهي من اخطر مراحل التي عصفت بالأمة ا ......
#السابع
#آب..
#الشهيد
#الأشوري..
#لتحديث
#الهوية
#القومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727389

المنصور جعفر : قوانين إدريس، بعض الجذور السودانية للماركسية
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هذه إشارات إلى جذور سودانية للمعرفة الحديثة والتصورات الماركسية1- الصلة بين المعارف القديمة والحديثة:(أ) وجود المعرفة القديمة:حاضراً في تاريخ المعرفة وفلسفتها تواشج مفردة "صوفيا" Sophia بعض من ثقافة الأمور والصلات الباطنية، وكذا كان أهل الحكمة في وادي النيل قبل عصر الأديان الثلاثة مواشجين لعمليات رصد وسبر واكتشاف للصلات بين بعض ظواهر الطبيعة السماوية وبعض ظواهر الطبيعة الأرضية وتأثيرهما أو واحدة منهما على طبيعة مختلف الحيوات، وقاموا بتعليم هذه الخبرات لمن يرونهم مؤهلين لحفظها وتجويدها.(ب) لخصت أوروبا من اليونان تلك المعارف في حركتي معرفة سمتهما Sophism و Gnosticism b ونسقهما طلب الحكمة ومعرفة الصلات بين بعض تحولات الطبيعة، ومثال ذلك رصد ومعرفة وتعليم أثر تغير موقع/حركة الشمس على تغير الفصول، أو أثر الليل والنهار على ظاهرة مد البحر وانحساره، أو علاقة المزن بنوع معين من السحب في فصل معين، أو نشاط ممارسة الجنس كمقدمة للولادة،.. إلخ.(ج) هذا الوجود القديم للمعارف المنظومة مثبت في التاريخ بآثار مادية لتلك المعارف القديمة مجسدة في مبان ومصنوعات وأدوات وألوان توكد وجود حساب ومنطق وهندسة وفيزياء وكيمياء وكذلك بالنقوش والتماثيل والنصوص الرامزة المثبتة بالآثاروالنصوص الشواهد وعلوم الآثار، وكتب التاريخ المحكومة بعلم الآثار.(د) أيضاً أشارت بعض علوم ومجمعات المعارف الحديثة إلي المعرفة السودانية القديمة أو إلى بعض سماتها وعلاقاتها وآثارها وكثير منها في أقصاها المصري، ووضحتها في تواريخ علومها أو في علوم تاريخها أو بمجمعات وموسوعات المعرفة الحديثة:en.m.wikipedia.org/wiki/Hermeneuticsbritannica.com/art/wisdom-literatureen.m.wikipedia.org/wiki/Sophia_(wisdom)britannica.com/topic/Gnosticismen.m.wikipedia.org/wiki/Phronesis2- متى كان تنظيم المعرفة النوبية القديمة؟تبلورت المعارف القديمة ونظمت بواسطة الخبراء الحرفيين والكهنة بعد فترة الوحشية والفوضى الأولى التي كانت سائدة في العالم، وقبل مرحلة الأديان الثلاثة. ففي تلك الفترة نظمت مجتمعات كوش النوبية أو بلاد خمت Kemt سواقيها ومعارفها وانداحت مع نهر النيل شمالاً وبنت أبو الهول (قبل آلاف السنين من بناء الأهرام) ومن ثم تراكمت في الدلتا.واشج الفينيق تلك المعارف الى معارف الشام القديمة وبلاد الرافدين كما وأشجتها مجتمعات اليونان، أو انتسبت إليها بعض معارف تلك المجتمعات، ومن ثم تبلورت بعض أقانيم تلك المعرفة وسماتها في العالم اليوناني وفي عالم الرافدين والشرق الأوسط القديم بشكل استبطنته تطورات الفلسفة الحديثة.plato.stanford.edu/entries/pythagoreanism/web.cs.ucla.edu/~klinger/dorene/math1.htm.................تأثير ثقافة كوش وحضاراتها السودانية على الفلسفة:أثرت الثقافة النوبية على الفلسفة القديمة بشقيها شق السبر ومعرفة الكنه الباطني وشق الحرف والأعمال الظاهرة للعين، ومن ثم على فلسفات العصور الوسطى وما بعدها: حيث أثرت على الفرع المثالي المشتغل بتعريف الأسماء والصفات. وأثرت على الفرع المادي المشتغل بحساب الحاجات والموارد وتنظيم الأعمال وضبط الروابط وتقسيم الكتل، وحساب الجهود والمنافع.عبر هاتين الفلسفتين أثرت الثقافة النوبية على الفلسفة الحديثة بشكليها الطبقيين الشكل البرجوازي الليبرالي ذو الأنانية التجارية والشكل البروليتاري الثوري ذو الإفاضة الإجتماعية للموارد والجهود، وقد تمظهر ذلك التأثير النوبي ......
#قوانين
#إدريس،
#الجذور
#السودانية
#للماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727388

محمد الحنفي : عندما لا تعمل السلطات على محاصرة الفساد الانتخابي تساهم في إفساد الحياة السياسية.....5
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي 13) والناخبون، الذين لا يستطيعون تحصين أنفسهم ضد الفساد الانتخابي، ولا يستطيعون تحقيق حرية، ونزاهة الانتخابات الجماعية، فإن هؤلاء لا يستطيعون، كذلك، إيجاد برلمان يرقى إلى مستوى برلمانات البلدان المتقدمة، والمتطورة، نظرا؛ لأن تلك البلدان المتقدمة، والمتطورة:ا ـ لا تسمح باعتماد الفساد الانتخابي، الذي يعتبر منطلقا، عندنا، لإيجاد مؤسسات جماعية، أو برلمانية فاسدة، لا يبحث أعضاؤها إلا عن مصالحهم: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، ولا تهمهم مصلحة الشعب في شيء.ب ـ أن الناخبين في البلدان المتقدمة، لا يعرضون ضمائرهم على رصيف الانتخابات، من أجل بيعها، كما هو الشأن بالنسبة إلينا، حيث نجد: أن الناخبين يحددون إلى من يبيعون مسبقا، ليشتريها منهم سماسرة، أو تجار الانتخابات، الذين يتاجرون في ضمائر الناخبين، وليعيدوا بيعها للمرشحين، بالثمن الذي يريدون، ولا يبيعونها إلا للمرشح، الذي يعتمد على شراء ضمائر الناخبين.ج ـ المرشحون عندهم، لا يعولون على شراء ضمائر الناخبين، بقدر ما يعولون على الدعاية لبرنامجهم الانتخابي، وصولا إلى أن تصير الانتخابات حرة، ونزيهة، على خلاف ما نحن عليه، حيث لا يعول المرشحون إلا على شراء ضمائر الناخبين، وبالثمن الذي يحدده سماسرة، أو تجار الانتخابات، لكل ضمير من ضمائر الناخبين، من أجل الوصول إلى مراكز القرار، لممارسة النهب المضاعف، ولخدمة المصالح الخاصة: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.د ـ انعدام المتاجرين في ضمائر الناخبين، على خلاف ما عندنا، نحن، حيث نجد أن سماسرة الانتخابات، أو المتاجرين في ضمائر الناخبين، الذين تجب معرفتهم، بدقة، وإخضاعهم للمراقبة الدقيقة، ورصد علاقتهم بالناخبين، وبالأحزاب السياسية، أو بالمرشحين، وبالناخبين على حد سواء، والعمل على محاصرتهم، ومنعهم من التجارة في ضمائر الناخبين، وإن أصروا، يتم إيقافهم من قبل الشرطة القضائية، والتحقيق معهم، وعرضهم أمام المحكمة، ليقول القضاء كلمته فيهم، حتى يرتدعوا، ويتخلوا عن التجارة في ضمائر الناخبين، التي تعتبر إساءة إلى الناخبين، وإلى الشعب، وإلى الوطن، وإلى الدولة المغربية، التي تسوء سمعتها على المستوى الدولي، والتي يجب التخلي عنها، بصفة نهائية، أملا في إعادة تربية الناخبين، على التعبير عن رأيهم، بواسطة صناديق الاقتراع، وعلى الاختيار الحر، والنزيه، لمن يمثله أمام الهيئات الجماعية، والبرلمانية، سواء كان أغلبية، أو معارضة.وهؤلاء المتاجرون، في ضمائر الناخبين، لا وجود لهم في البلدان الديمقراطية؛ لأنه لا يوجد عندهم من يفكر في بيع ضميره، كما لا يوجد عندهم سماسرة الانتخابات، أو من يفكر في شراء ضمائر الناخبين. ومن الطبيعي، جدا، أن لا يوجد عندهم سماسرة الانتخابات، أو تجار ضمائر الناخبين، الذين يقومون بدور الوسيط، بين الناخب، والمرشح. وما يوجد عندهم فعلا، هو:ا ـ وعي الناخب المتقدم، والمتطور، والذي يمتلك الوعي بالحرص على التعبير عنه، بالاختيار الحر، والنزيه، لمن يمثله في المؤسسة الجماعية، أو البرلمانية، بخلاف ما عندنا، نحن، الذين لا يوجد عندنا إلا ناخب، يفتقر إلى الوعي المتقدم، والمتطور، الذي حل محله الوعي المتخلف، الذي لا يرى في الانتخابات، إلا وسيلة للتجارة في ضمائر الناخبين، وفي قيمة كل ضمير، وما ذا يستفيد كل بائع ضميره، لو باع ضمائر التاخبين من الأسرة، ومن العائلة. الأمر الذي يترتب عنه: أن الناخب في بلادنا متخلف، ويحرص على أن يبقى متخلفا، ويغرق جماعته، أو وطنه في التخلف، إلى ما لا نهاية؛ لأنه بممارسته للفساد الانتخابي، يغرق ......
#عندما
#تعمل
#السلطات
#محاصرة
#الفساد
#الانتخابي
#تساهم
#إفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727387

حزب اليسار العراقي : ملحق وثائق المؤتمر الرابع لحزب اليسار العراقي ..المقرر عقده في تشرين 2021 : 1
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي رسالة جوابية على رسالة رفيق تحية رفاقية قرأت بحرص كبير مضمون رسالتك الرفاقية الهامة، واسجل لك الجواب التوضيحي على ما ورد فيها من ملاحظات مخلصة كعادتك أيها القائد الشيوعي العصامي .بدءاً، أود التنويه الى ان الحزب الشيوعي العراقي ليس شركة يملكها فلان أو علان ويتصرف بها كما يحلو له ووفقاً لمصالحه الشخصية الذاتية الأنانية الضيقة.ويفبرك المؤتمرات - المؤامرات بشهادة حتى من شارك فيها ليضفي شرعية مزيفة على اغتصابه لقيادة الحزب الشيوعي العراقي مستنداً الى دعم قوى محلية واقليمية معادية للشيوعية أصلاً ..وأنما الحزب كما تعلم هو حركة ثورية تمثل الطبقات الكادحة في بلادنا، وهو حزب الشهداء قادة وكوادر وقواعد وجماهير.وهو حزبنا نحن المناضلون الذين وجدنا أنفسنا خارجه قسراً.ونهج قيادته منذ التحضيرات للغزو خصوصا بعد الاتفاق الشهير برعاية آل سعود والتوجه ضمن وفد المعارضة الى واشنطن وثم التورط في مجلس الحكم البريمري، هو نهج الخيانة الطبقية والوطنية، ناهيكم عن خيانة تأريخه المجيد ودماء الشهداء .من جهتي شخصياً قد ناضلت بالشأن الحزبي، باتجاهين متلازمين، الضغط من داخل التنظيم والعمل اليساري العلني من خارجه لاستعادة الحزب الشيوعي العراقي دوره ومكانته، سواء فترة منظمة سلام عادل في الحزب الشيوعي العراقي وموقعي في جهاز صيانة الحزب( 1979-2003) أو بعد الاحتلال في إطار العمل اليساري المستقل المتوج بتأسيس حزب اليسار العراقي .رفيقي العزيز نعم، انني أتذكر جيداً حوارنا في لقائي أربيل وخلاصتهما المفيدة والهامة التي أشرت اليها في رسالتك الرفاقية .وكما تعرفني أنني لا انطلق مطلقاً من مواقف ذاتية، شخصية أو حزبية ضيقة في الصراع مع قيادة الحزب الرسمية، وإنني واثق من تذكرك لحوارتنا بهذا الصدد في بداية الثمانينيات .وقد عملت مخلصاً مع رفاقي من جيلي، على استقطاب الطاقات الحزبية المعطلة خارج الحزب ( وليس المزنجرة الثرثارة ) واستيعاب المناضلين من الأجيال الجديدة التي تغادر التنظيم وزجها مع الشباب في إطار تنظيم يساري مستقل عن الحزب الشيوعي العراقي، وهذا ما تم فعلاً.وبادرت وعملت علناً على ايجاد علاقة مع الحزب الشيوعي العراقي في أطار الجهد الاستثنائي من أجل إقامة جبهة القوى الشيوعية واليسارية العراقية كنواة وداينمو لأوسع جبهة للقوى اليسارية والمدنية الوطنية الديمقراطية لمواجهة القوى الرجعية والفاشية. وجرى الاستفادة من وجود التيار اليساري الوطني العراقي والحزب الشيوعي العراقي سوية في اللقاء اليساري العربي، وبجهود رفاقية تضامنية من قبل الحزب الشيوعي اللبناني الشقيق المبادر الى عقد هذا اللقاء، من أجل تجميد جميع أنواع الصراعات بين التيار اليساري والحزب الشيوعي العراقي على أساس موقف جديد تبناه الحزب من الاحتلال الامريكي ومن المنظومة العميلة التدميرية الفاسدة الحاكمة .هذا الموقف الذي جاء في البيان الختامي للقاء اليساري العربي الاول في بيروت 10/2010...الذي فك مقاطعة عدد من الاحزاب الشيوعية واليسارية العربية للحزب الشيوعي العراقي .الموقف المشترك الذي جاء في البيان الختامي وبصياغة مقترحة من قبلي شخصياً، بعد تعرض جاسم الحلفي الى حرج شديدة بعدم قدرته للدفاع عن موقف الحزب .فطلبت منه أمام المجتمعين الاختلاء سوية على جنب لدقائق واستجاب مسرعاً للتخلص من حرجه ..خصوصاً وإنني لم احادثه طيلة يومي اللقاء اليساري، وبادرني قبل ان احدثه بالقول ( رفيق ابو ذرا أنا أعرفك واحترمك فقد ابلغنا ال ......
#ملحق
#وثائق
#المؤتمر
#الرابع
#لحزب
#اليسار
#العراقي
#..المقرر
#عقده
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727386

شاكر فريد حسن : ما هي إنجازات القائمة الموحدة؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن طالعتنا وسائل الاعلام بتصريحات ومقالات وكتابات تشيد بـ "إنجازات" القائمة الموحدة ورئيسها منصور عباس، وتثني وتدعم نهجه الجديد، وهو في الحقيقة ليس جديدًا، فقد عرفناه في الماضي، من خلال قوائم عربية مرتبطة بالسلطة واحزابها الصهيونية.لقد جاء تشكيل حكومة نفتالي بينيت بالاعتماد على القائمة الموحدة بسبب تأزم النظام السياسي الإسرائيلي كون وجود نتنياهو في المشهد السياسي، وللتخلص منه نهائيًا. ولا شك أن دخول الموحدة الائتلاف الحكومي، المؤلف من أحزاب في أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، يجعلها مطية ورهينة بأيدي الحكومة، والموافقة والتصويت على قرارات تخالف قناعاتها.ولغاية الآن لا يوجد أي انجاز فعلي للموحدة في أرض الواقع، سوى في البيانات الإعلامية، فالعنف يستفحل أكثر، وهدم البيوت العربية مستمر، والعراقيب تهدم للمرة 190، ولم يعترف بالقرى البدوية في النقب، وهي لا تحرك ساكنًا. أما انجازاتها الحقيقية فهي شق وحدة الصف الوطني، والارتماء بأحضان اليمين الاستيطاني، والتركيز على الخطاب المدني، وتغييب الخطاب السياسي الوطني، ولقاء عباس مع رئيس بلدية اللد المعروف بمواقفه العنصرية أبان الحراك الشبابي والجماهيري ضد الحرب على غزة واقتحام الأقصى وتهجير أهالي الشيخ جراح، والتصويت مع تمديد منع الشمل، ومعارضة تشكيل لجنة برلمانية لمناهضة العنف، ومعارضة مشروع ربط البيوت الكهرباء دون حاجة لنموذج 4، ناهيك عن وقوفها ضد اقتراح حجب الثقة عن الحكومة على خلفية مواصلة اقتحام المسجد الأقصى والتطهير العرقي في القدس، وقبولها قرارات في الشأن السياسي العام لا تتفق مع توجهاتها، ومثال على ذلك مسيرة الاعلام لليمين الإسرائيلي المتطرف، حيث سمح وزير الامن الجديد من حزب العمل لهم بتنظيم المسيرة مع تغيير مسارها، ورغم انتقاد منصور عباس لهذا القرار، لكنه لم يؤثر بموقفه في الحكومة.ويضاف إلى ذلك تصويت القائمة الموحدة مع الموازنة العامة، التي ستذهب معظمها للاستيطان والمستوطنات والاحتلال والحرب على شعبنا الفلسطيني، والخطة الخمسية والعشرية التي يتحدث عنها منصور عباس ما هي ألا ذر رماد في العيون، والسؤال: هل ستلزم الحكومات المقبلة بالاتفاق بين الموحدة ومركبات الائتلاف الحكومي، وصرف الميزانيات بالفعل للبنى التحتية ومكافحة العنف في المجتمع العرب.؟لن يكون أي تأثير للموحدة في اتخاذ قرارات مصيرية مستقبلية تهم جماهيرنا ومجتمعنا العربي، وبنظري أن الموقف السياسي الوطني أهم من كل الميزانيات والأموال التي ستصرف لمشاريع تطويرية وعمرانية. وهذه التجربة ستكون على المحك الجماهيري، ما دامت القائمة الموحدة اختارت طريق المقايضة وقطف الرأس، بعيدًا عن نهج ومسلك حقوق وكرامة، الذي اعتمدته جماهيرنا وقواها السياسية والوطنية والتمثيلية على امتداد مسيرتها النضالية والكفاحية ضد سياسات التمييز والاجحاف والتهميش السلطوية..! ......
#إنجازات
#القائمة
#الموحدة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727385

محمد نضال دروزه : في العقل والنفس ضجة وصراع.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه في العقل والنفس ضجة وصراعما بين الدين والالحادفالدين ما تعود عليه الانسان في التسليم والاقتناعبمفهوم غيبي لا وجودي دون برهان ودون اثبات علمي منطقي.أما الالحاد فهو اقتناع الانسان بمفهوم وجودي حياتييقوم على البرهان الوجودي المنطقفي الحي بالاثبات العلمي اليقيني النقديالذي يحرر عقل الانسان مما تعود عليهمن اقتناعه بالاوهام والخرافاتفهل تنتهي الضجة والصراع؟؟ما بين الدين والالحاد؟؟ في عقل ونفس الانسان؟؟؟وينتصر اقتناعه بالمعرفة العلمية والتفكير العلمي النقديوالثقافة العلميةالتي تخدم حرية حياتهفي التنمية والتطور والتحديث. ......
#العقل
#والنفس
#وصراع.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727403

فاطمة شاوتي : الصِّفْرُ هَنْدَسَةٌ لُغَوِيَّةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كلُّ المسافاتِ تنتهِي عندَ الصفرِ ... وصلتْ أمْ لمْ تصلْ والصفرُ دائرةُ الكلامِ ... كلُّ الأشعارِ تنتهِي في بحرِ الصمتِ ... جفَّفَ الماءُ عينَهَا وفجَّرَ لغةَ الحمامِ ... في الدوائرِ فراغٌ هوَ الكلامُ ... تسرِي فيهِ المياهُ الزرقاءُ ولمْ يعدْ لِزرقاءِ اليمامةِ أسطورةُ ... أنَّ العينَ صفرٌ ودائرةٌ لَا يحتلُّهَا الفراغُ ... حينَ بدأتِ القصيدةُ ... تكتبُ اليمينَ يساراً واليسارَ يميناً ... تناستْ أنَّنِي شاعرةٌ في هندسةِ الصفرِ ... تذبحُ الحروفَ فيتحوَّلُ العكازُ قلماً ... يكتبُهُ الأعمَى على جلدِ الرؤيةِ اِنكساراً ... لَا تكونِي شاعرةً ...! فكلُّ الشعرِ ينتهِي إلى عمودٍ يسلخُ القصيدةَ ... ويضعُ جلدَهَا نظاراتٍ سوداءَ في عينٍ ... نشفتْ فماتتْ في مياهِهَا الزرقاءِ ... زرقاءُ اليمامةِ وندبتْهَا الخنساءُ ... في حقيبةِ الصفرِ زمنٌ صفرٌ ... لَمْ ينتبهْ لرقمٍ أفرغَ جوفَهُ في دماغِ "الْبُّونُوبُو "... حينَ كانتْ تجربةُ الكلامِ في مختبرِ الصمتِ ... أذنَ شاعرةٍ أصابتْهَا أثقالُ الحربِ ... في دوائرِ الممنوعِ فلمْ تنطقْ أبداً ... هامش: البُّنُوبُو : نوعٌ من القردةِ قريبةٌ منْ الإنسانِ في حياتِهَا ومسلكِياتِهَا عرفتْ مجتمعاً ترأسهُ إناثُها ولها استعدادٌ في تقليد وتعلمِ الكلامِ والإشارات... ......
#الصِّفْرُ
#هَنْدَسَةٌ
#لُغَوِيَّةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727402

مراد سليمان علو : ثقوب الحياة
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو إلى الصديق مروان الرسّام:(قراءة للوحة بأنامله تحمل نفس العنوان).أتبعْ قوافل الرحيل الصارخة.الحادي يسير بالأبل ويعجّل بالرحيل من خرم أبره.الغيوم السوداء تلقي بعباءتها على شتلات الطفولة.تلد الأم شجرة تين يابسة وتخبئ حلمتيها في بريد الانتظار خوف الرضاعة الكاذبة على أنغام قتلت أوتارها عطش آب.تناثرت شعرات السنين الفضّية من جمجمة باحثة عن مواعيد منسية التهمتها ديدان ضاحكة.صادقَ وهم السعادة فوضى السكون.ثقوب الحياة تمتلك المسافات فتمّر المحطات فيها نشوى لتجد نفسك لم تتحرك بعد من مكانك الأبدي.كلّ وتد يجد حفرة وحفراتنا تلد الأوتاد المعاقة فتتسلل إلى الثقوب الجاهزة للحياة المائتة.*** ......
#ثقوب
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727401

امين يونس : حَمكو الخبير
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس ـ ما رأيك ياحمكو أن نقضي وقت فراغنا الطويل ، بأن أتظاهَر بأنني صحفي وأنتَ تلعب دَور الخبير ، فأجري معك لقاءاً وأسألك فتجيب ؟* والله فكرة حلوة . ـ لكن بشرط أن لا تتفلسف ياحمكو ولا " تتعيقل " ولا تطرح أفكاراً مجنونة .* هه هه هه أنتَ إسأل كما تُريد يارجُل وأنا سأجيب كما يحلو لي … الغاية هي مُجرّد تمضية وقت . ـ طيب … السؤال الأول : أعلنَ الشيوعي العراقي مقاطعته للإنتخابات القادمة وأوردَ أسباباً منطقية ومعقولة … لماذا لم يتضامن الشيوعي الكردستاني مع العراقي ويُقاطِع أيضاً ؟* حتى يُؤكِد " إستقلاليته " وعدم تبعيته للعراقي ! . علماً ان آمال الشيوعي الكردستاني في الحصول على مقعد ، مبنية على شعبيته في سهل نينوى ولا سيما في أوساط الإيزيديين ، وكذلك رُبما أحد مقاعد كوتا المسيحيين . فإذا حصل على مقعدَين فذلك ممتاز .. وإذا فاز بمقعدٍ واحد فقط ، فلا بأس .. لكنهُ إذا لم يحصل على أي مقعد وخرج خالي الوِفاض ، فالأجدى أن يُقاطِع ! . ـ السؤال الثاني : ما رأيك بمبادرة إيران [ لأول مرّة ] برفع عَلَم أقليم كردستان في المطار الذي اُستُقبِل فيه رئيس الأقليم نيجيرفان البارزاني ؟* أنها رسالة متعددة الأغراض تبعثها إيران الى : أولاَ : حكومة أقليم كردستان العراق وأحزابها المتنفذة ولا سيما الحزب الديمقراطي الكردستاني : لا تضعوا كُل بيضكم في السّلة التركية ، فتركيا لا تعترف بكم في الواقع ، بينما نحن إستقبلناكم رسمياً واضعين عَلَمَكُم علناً . ثانياً : الى الحكومة التركية وأردوغان : نستطيع بسهولة ان نستخدم " الورقة الكردية " وفي عدة إتجاهات . ثالثاً : الى الحكومتين الروسية والسورية : كّفوا عن مساعيكم في إخراجنا من الساحة السورية وإلا فسيكون لنا موقف مؤيِد للإدارة الذاتية . ـ ألَم أقُل لك ياحمكو أن لا تتفلسَف ولا تطرح أفكاراً حمقاء ؟* هه هه هه .. يارجُل ان جيراننا ولا سيما تركيا وإيران ، يدركون تماماً كَمْ نحنُ " عاطفيون " وبُسطاء وكَمْ من السهولة التلاعب بنا . فبمُجرَد التلويح بالإعتراف بنا او الترحيب الحار بنا ، نتحمَس سريعاً ونعتقد بأن الآفاق فُتِحَتْ أمامنا واسِعة ! . ـ السؤال الثالث : ما رأيك بالإتهامات المتبادلة بين با&#1700-;-ل طالباني ولاهور شيخ جنگي ؟* في الواقع أنا أثِقُ بالإثنَين .. كلاهُما صادِق ! ـ السؤال الرابع والأخير : ما رأيك بِمُحاكمات ناشطي بهدينان المدنيين المُتهَمين بِتُهَمٍ شنيعة ؟* أنا أُتابِع مُجريات الألعاب الأولمبية الصيفية يوماً بيوم ، ولا سيما ألعاب القُوى والجمناستيك ! . ـ عَرَبْ وين طمبورة وين … حقاً أنتَ مجنونٌ ياحمكو . ......
#حَمكو
#الخبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727400

آدم الحسن : ماذا يلوح في افق التوتر المتنامي في منطقة الخليج ...؟
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن هل إن التوتر المتنامي في منطقة الخليج سيتطور و يتحول الى مواجهة عسكرية ... ؟ اذا ما اندلعت حرب جديدة في منطقة الخليج فبالتأكيد ستكون ايران طرفا فيها و إسرائيل في الطرف الأخر .... السؤال الحاسم من هي الأطراف الأخرى التي ستتورط أو يتم توريطها في هذه الحرب التي ستحرق الأخضر و اليابس ... ؟ لا شك أن المدخل للإجابة على هذه الأسئلة يتطلب تناول أجندات الدول المرتبطة مصالحها بمنطقة الشرق الأوسط عموما و منطقة الخليج تحديدا , و رغم أن تناول هذه الأجندات هو أمر واسع و معقد و مرتبط بأمور كثيرة من الصعب تلخيصها بفقرات مختصرة لكن يمكن التركيز على بعض المؤشرات التي قد تكون مفتاح لفهم ما قد يجري من تطورات في الوضع المتوتر في هذه المنطقة الحساسة من العالم . من هذه المؤشرات ما بلي : اولا : امريكا لا تريد ترك منطقة الشرق الأوسط بشكل كامل لكنها تريد نقل مركز ثقل تدخلاتها الخارجية الى بحر الصين الجنوبي , فالصين أصبحت بالنسبة لأمريكا هي المنافس رقم واحد و قد تكون ايضا , في السنين القادمة , العدو المحتمل رقم واحد لأمريكا و لهذا انعكاسات مؤكدة ليس على منطقة الشرق الأوسط فقط بل على الوضع الدولي بشكل عام . ثانيا : اسرائيل و اللوبي الصهيوني في أمريكا يعملان على ابقاء التواجد الأمريكي في منطقة الشرق الأوسط كما هو و أن لا تهتم امريكا كثيرا بالخطر الصيني لأن ذلك سيؤدي الى تعزيز قوة و نفوذ القوى المعادية لإسرائيل و منها إيران . ثالثا : من مصلحة الصين بقاء مركز ثقل التواجد الأمريكي في الشرق الأوسط كما هو كي لا تتزايد وتيرة التدخل الأمريكي في منطقة بحر الصين الجنوبي لذلك فأن صعود المتشددين الى كرسي الرئاسة في إيران و زيادة درجة حراة التوترات في منطقة الخليج يصب في مصلحة الصين . رابعا : رغم وجود أمريكا و الاتحاد الأوربي في حلف عسكري واحد هو الناتو إلا أنه لا توجد لديهما أجندة مشتركة بخصوص أزمات منطقة الشرق الأوسط و هنالك تباعد و تراجع مستمر في علاقة دول غرب أوربا بأمريكا بعكس دول شرق أوربا ( التي كانت ضمن المعسكر الاشتراكي ) فلازالت سياستها ملتصقة بالسياسية الأمريكية و السبب هو الخوف من روسيا . خامسا : الاتحاد الأوربي يعمل و يريد تخفيف حدة المواجهة بين أمريكا و أيران إذ إن الدول الأوربية ستكون من الدول المتضررة كثيرا من نشوب أي حرب واسعة النطاق في منطقة الخليج , و ما حضور ممثل الاتحاد الأوربي لحفل تنصيب رئيس إيران الجديد المتشدد إلا دليل على هذا التوجه , و قد وجهت اسرائيل انتقادات شديدة للاتحاد الأوربي بسبب حضور ممثله لحفل تنصيب رئيس متشدد في إيران و في هذا الوقت المتوتر بالذات ...! سادسا : سياسة بريطانيا ملتصقة في الكثير من القضايا بالسياسة الأمريكية و منها الموقف المتشدد تجاه ايران و هذا يسبب لها بعض المشاكل مع الاتحاد الأوربي . سابعا : المتضرر الرئيس في أي حرب محتملة هي كل دول الخليج بضمنها ايران إذ قد تحترق معظم المنشئات لنفطية لهذه الدول في أي حرب شاملة لأنها ست ......
#ماذا
#يلوح
#التوتر
#المتنامي
#منطقة
#الخليج
#...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727399

عبدالله تركماني : حول منظومة الولاء لسلطة آل الأسد
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني أسست سلطة آل الأسد، إضافة إلى أدوات العنف المتعددة وآليات التفكيك المجتمعي، منظومة الولاء على آليات فساد تديرها الأجهزة الأمنية وتعيد من خلالها توليد منظومة الولاء. كما تأسست على قاعدة القوانين الناظمة التالية للأداء السلطوي: أولاً، أحادية السلطة واختزال مؤسسات الحكم برمتها بشخص وقرارات ورغبات رأس النظام. ثانياً، اشتراط الولاء المطلق والطاعة العمياء لكل أوامر الرأس الحاكم الأوحد ورغباته ورؤاه. ثالثاً، ضمان ولاء الأتباع بإشراكهم بالفوائد والمكاسب، بصفتها مغانم معارك ومكاسب هيمنة النظام، بحيث يصبح مقياس الولاء مدى رضوخ الأتباع للحصة المعطاة لهم من المغانم. وكان هناك ثلاثة أركان تقوم عليها الدولة الأمنية التسلطية، وتمكّنها من إنتاج مجتمعها الجماهيري، هي: الإرهاب والأيديولوجية والإعلام الموجّه. وثمة عدة مبادئ تضمن هذه الأركان وتعززها، هي: مبدأ الاحتكار الفعّال للسلطة والثروة والقوة، واحتكار الحقيقة، واحتكار الوطنية، ومبدأ الغلبة والقهر، ومبدأ شخصنة السلطة. وفي هذه الحال تحل الأوامر محل القوانين، والامتيازات محل الحقوق، والولاء والمحسوبية محل الكفاءة والجدارة والاستحقاق. ويمكن تمييز أربعة مستويات في هرم سلطة الأسد: أولها، أساسي ويتعلق بالمسائل الحاسمة بالنسبة إلى نظامها – كالأمن والشؤون الخارجية – تتركز الخيوط المهمة كلها في يدي رأس النظام، لا ينازعه فيها أحد. وثانيها، رؤساء شبكات الاستخبارات والأمن المتعددة، التي تعمل باستقلال بعضها عن بعض، وتتمتع بحرية واسعة، وهي تشكل عيون الأسد وأذنيه. وهناك قادة التشكيلات المسلحة النخبوية الحامية للنظام (الحرس الجمهوري، والقوات الخاصة، والفرقة الثالثة المدرعة، وسرايا الدفاع قبل عام 1984)، وهي مسؤولة أمام الأسد مباشرة. وثالثها، قيادة حزب البعث، التي تعمل كهيئة استشارية للأسد، تراقب – عبر الآلة الحزبية – تنفيذ سياساته. ورابعها، الوزراء وكبار موظفي الدولة والمحافظين وقادة المنظمات الشعبية. مع العلم أنّ دولتين تمايزتا منذ وقت مبكر من حكم سلطة آل الأسد: دولة ظاهرة عامة، لكن لا سلطة حقيقية لها (مجلس الشعب، مجلس الوزراء ...). ودولة باطنة خاصة، حائزة على سلطة القرار فيما يخص مصائر السوريين والعلاقات بين السكان وتحريك الموارد العامة، فضلاً عن العلاقات الإقليمية والدولية. وتتكون الدولة الباطنة من الرئيس والأسرة الحاكمة، بما فيها السيدة الأولى أسماء الأسد، ومن الأجهزة الأمنية والتشكيلات العسكرية ذات الوظيفة الأمنية، ومن أثرياء السلطة الكبار. وهي ليست مرئية من قبل عموم السوريين، ولا نفاذ لهم إلى آليات القرار فيها. وفي تشخيص هذه السلطة يخطئ من يعتقد أنها تمثل نظام طائفي خاص بطائفة ما، فهو ليس نظام الطائفة العلوية، أو نظام حكم الطائفة العلوية، لأنه ببساطة لم يكن في خدمتها، ويمكن اكتشاف ذلك من الدراسات الاقتصادية والاجتماعية التي تظهر أحوال السوريين من أبناء هذه الطائفة. بل على العكس، كانت الطائفة العلوية، ولا تزال، في الأسر، وكان السوريون " العلويون "، ولا يزالون، محتجزين رهائن بيد آل الأسد. لقد أشاعت هذه السلطة حالة من السلبية والعزوف عن الشأن العام، فغابت لدى غالبية السوريين المبادرة الذاتية والتفكير المستقل، وحصلت حالة من القطيعة بين عموم أفراد المجتمع والنخبة السياسية، في السلطة والمعارضة معًا، بعدما بطشت السلطة بقوى المعارضة وأنهت أي تعبير عن حياة سياسية طبيعية، من دون أن يعفي هذا أحزاب المعارضة من مسؤولياتها وأخطائها. وأفضت حالة الانفصال والقطيعة إلى إنتاج التكلّس ومراكمته في مفاصل المجتمع والسياسة، وإ ......
#منظومة
#الولاء
#لسلطة
#الأسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727398

حسن مدن : صراع الهُويّات
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن إذا ما استثنينا دائرة محدودة من الخيارات في الحياة، كأن يختار أحدنا دراسة الطب أو الهندسة أو القانون، ليصبح تبعاً لذلك في عداد الأطباء أو المهندسين أو المحامين، أو سواها من مهن، أو أن يختار مكان سكنه، فينتسب، بحكم عنوانه، إلى منطقة من المناطق، وعلى الرغم من أنه حتى لو حملت الظروف فرداً أو مجموعة من الناس على الانتقال من بلد إلى آخر، فإن الهوية الأصلية ستظل لصيقة بهم وبأحفادهم من بعدهم.هذا يفسر لنا كيف نجد عائلات في مصر أو بلاد الشام تحمل اسم المغربي أو الجزائري، ولو تقصينا جذور التسمية سنجد أن أسلاف هذه العائلات هاجروا من البلدان التي ظلت عائلاتهم تحمل أسماءها، وبالمثل فقد نجد في بلدان المغرب العربي من يحمل اسم الشامي أو الحلبي أو اليافي أو الحضرمي ينطبق عليهم ما ينطبق على من ذكرناهم أعلاه.الحق أن هؤلاء يغدون عبر أجيال جزءاً من النسيج الوطني والثقافي والمجتمعي للبلدان التي يقيمون فيها، فلا تعود تربطهم علاقة حية بالبلدان التي أتى منها أجدادهم، لكن لو خرجنا إلى دائرة الهويات الأوسع، فسنرى أنه ليس للمرء من أي دور في اختيار الهوية التي وجد نفسه عليها، فلا أحد استشاره في أمرها، أو خيرَّه بينها وبين هوية أخرى.على مستوى الجنس أو النوع، فنحن نتشكل أجَّنة في أرحام أمهاتنا بإرادة أعلى من إرادة البشر، فنصبح نساء أو رجالاً، حسب تلك الإرادة، فما من أحد اختار بنفسه أن يكون رجلاً أو امرأة، فهو ولد ليجد نفسه يمتلك واحدة من هويتين، إما ذكورية أو إنثوية، حددت صورته الفيزيائية وتكوينه السيكولوجي.الأمر الأدق ليس هنا، وإنما في الهويات العرقية والدينية والطائفية والمذهبية التي طالما أدت وتؤدي إلى احتراب البشر بسبب هويات لم يكن لهم يد في اختيارها، فلم نشهد حرباً أو نزاعاً دامياً بين النساء والرجال عبر التاريخ، ولكننا شهدنا ونشهد مئات وربما آلاف الحروب بين أصحاب الهويات العرقية والدينية المختلفة، خلَّفت وتخلف أعداداً مهولة من الضحايا، وجبالاً من الكراهية والأحقاد.في هذا دليل على أن بعض البشر، رغم ما بلغوه من حضارة، لم يتحرروا من بدائيتهم ووحشيتهم، ففي نطاق صراعهم على السلطة والثروة، يحسن زعماء الطوائف والبنى القبلية والعشائرية والعرقية، توظيف انتماءات البشر التي لم يختاروها بإرادتهم، ذريعة ليجعلوا الناس يقتلون بعضهم بعضاً. ......
#صراع
#الهُويّات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727397