محمد أبوزيد محمد : كوخ ام موراث.. ايقونة إبداع بالجيوشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوزيد_محمد "كوخ ام موراث" عرض مسرحي لفريق مارتي مريم عشاق تراب المسرح فريق ذات روح شبابية كوخ ام موراث تأليف وأخراج : جورج أنور مخرج منفذ : جرجس فوزي إدارة الفريق : عبير شكري وذلك بمسرح الجيوشي "كنيسة ماري جرجس" يُعد هذا العرض الموسم الرابع وقد سبق عرضه بمسرح الأنبا رويس بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية، الجدير بالذكر أن حضوري هذا الموسم كان للمرة التالتة على التوالي، ليس فقط إعجاباً بالعرض نفسه بقدر الاستمتاع في كل مرة بإضاءة جديدة وطاقة إبداع جديدة لشباب موهبون جدًا وعلى مستوى فائق الاحترام والتقدير، وهم فعلا عشاق لما يقدمون من فن وجمال . في هذا الموسم أعلن المخرج جورج انور أنه سيقدم مئة وخمسة واربعون موهبة، شباب وأطفال والعرض به وجبة دسمة من الأداء التمثيلي والغناء والرقصات البديعة وكوميديا لطيفة مبهجة، وقصة بسيطة وهادئة محكمة في رسالتها وجيزة، وتنظيم مشرف ولا سيما ملابس وديكور وإضاءة، اهم ما يُميز مارتي مريم واحببته بل والأهم هو روح العرض وأداء الجسد الواحد بقيادة فريق (تؤمن وتقدر من وما تقدم) ولاشك انك تصيبك حالة حب تلقائية وربما تكون مثلي " عاشق عشاق تراب المسرح" بدءت فاعليات الموسم الرابع الجمعة الماضية الثالث والعشرين من يوليو الجاري وتستمر الجمعه والسبت والأحد من كل الاسبوع على مدار أربع أسابيع متتالية وكل مرة مجموعة اثق جدا أنهم على قدر مناسب إسعاد الجماهير وليس ذلك من فراغ ولكن ثقة في مارتي مريم على مدار المواسم السابقة وذلك بفضل إدارة فنية وتنظيمية جديرة بالثقة والأهم شباب تحب ما تقدم وتحب استاذها وفريقها .. واخيرا أنني حين اكتب عن مارتي مريم وخاصة هذا العرض وهؤلاء الشباب وما وراء الكواليس ينتقل قلمي من يدي لقلبي واكتب وأعدك حين تحضر لتلك النجوم الشابة ستقدر ما لمست من حبي لهم وربما يفوق حبك لهم ما قرات عنهم العرض مستمر الجمعة والسبت والأحد من كل أسبوع بمسرح الجيوشي كنيسة ماري جرجس اتمنى للجميع التوفيق والنجاح ولكم مشاهده ممتعة .. ......
#موراث..
#ايقونة
#إبداع
#بالجيوشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727018

حمزة بلحاج صالح : كلمة مقتضبة في تيار الإستئصال و الكل أمني في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح ليس تخندقا أيديولوجيا ولا تحيزا وانغلاقا هوياتيا يدفعنا لكتابة هذه الكلمة الموجزة لكن امتداد هذا التيار الى بلدان شقيقة وخطورته على البلاد المغاربية خاصة استدعى منا ان نكتب و لوكلمة نعود اليها بأكثر تفصيل إنها الإسلاموفوبيا المسيرة من بعيد و من خارج أسوار أوطاننا ...منظران كبيران لتيار الاستئصال في الجزائر و تليهما أسماء بدرجة ثانوية... اولا / إن كبير المنظرين و مرجع هذا التيار مفكر و قامة معروفة من القامات العلمية و الاكاديمية حتى في فرنسا بين المؤسسات الشهيرة للنخب المفكرة و الباحثة و كنها ” كوليج دي فرانس ” و هو ” مصطفى الأشرف” رحمه الله و الذي قمت بالرد عليه في سلسلة مقالات بعنوان ” النص الاشرفي الخطاب الاستعلائي الرؤية العجائبية و الغرائبية ..دراسة تحليلية نقدية للنص الاشرفي ” و نشر كاملا في صحيفة المجاهد الاسبوعي و مبتورا عمدا حيث حذف اخره و قيل لطوله في جريدة الخبر... ثانيا / و يلي مصطفى الاشرف رضا مالك في كتابه ” التقاليد و الثورة رهانات الحداثة في الجزائر و في الإسلام” – نشر في منشورات سندباد سنة 1993 شرعت في الرد عليه هو و الهاشمي شريف في احد كتبه و لم اقم بنشر نقدي الفكري و هو موجود غير مبيض ضمن اوراقي …ثالثا / و بنزعة غير ليبرالية بل ماركسية تتقاطع مع تيار الاستئصال و تنهج نهجه كما فعل الهاشمي شريف من حزب ” الباغس” و هو جد استئصالي يختلف عن الصادق هجرس الاكثر مرونة و اعتدالا منه قلت و هو البروفيسور ” جيلالي اليابس” الماركسي النزعة...رابعا / محفوظ بنون الانثربولوجي-السوسيلوجي المهتم بموضوع الهوية و مشروع المجتمع...تأتي تباعا كتابات الطبيب في الامراض العقلية بوسبسي صاحب نظرية ” ظاهرة داغما ” في الامراض العقلية و هو يدرس الجماعات الاسلامية و الظاهرة الدينية كحالة نفسية مرضية و بوخبزة و بعض المساهمات الباهتىة التي تركز اكثر على الاختراق و العمل الميداني تاركة لغيرها دور التنظير...و هي تهتم أكثر بالتواجد داخل دواليب صنع القرار و السلطة و المؤسسات الرسمية كلوبي ضاغط ومنهم عبد اللطيف رحال وزير التربية زمن الرئيس هواري بومدين و بلقايد وزير الثقافة و المناضل الملتزم بخط الإستئصال و رضا مالك الوزير الأول الأسبق او رئيس الحكومة والذي ذكرناه و المتواجد في الحالتين اي كنخبة و منظر و كسياسي و هو صاحب فكرة نقل الرعب و ليس الخوف فقط بل العنف و الموت الى الطرف و الضفة الاخرى” و هي مقولة يحاسب عليها هو و من حموه من مؤسسات رسمية و تورطوا في الدماء و قابلوا ظاهرة الإرهاب ليس بدولة القانون لكن كخارجين عن القانون باستئصال كل ما له صلة بالظاهرة الاسلامية و نحن نعلم ان التنظيم المسلح المدعو " الجيا " كان تنظيما مخترقا تسيره اجهزة و اجنحة رسمية بررت به القتل و المجازر فهل تتحقق عدالة التاريخ و تقول دولة القانون التي ننتظرها لتقول كلمتها في مجازر " تيبحراين " و الرايس حميدو و باش جراح...الخ...لعل من الادوات التنفيذية الهامة بعض الجنرالات و الاسماء التي تختفي حينا ثم تعود و منها من رحل ليلقى الله و منهم من لا يزال يؤثر و يحول دون بلوغ الجزائر شأوا في الحرية و الديمقراطية و السلم و الاصالة و التطور... فكرت في كتابة و تأليف قراءة نقدية لمنظومة الاستئصال في الجزائر و أوسعها إلى الحالة المغاربية و منها اخر أحداث تونس دون تحيز أو تغطية للقصور الذي ظهر عند الإسلاميين ولتي لاتزال اثارها تعمل في المجتمع بل و لا يزال نفوذها و مشاريعها تعتمل داخل بعض اجهزة صنع القرار و خلاياها النائمة تستيقظ ك ......
#كلمة
#مقتضبة
#تيار
#الإستئصال
#الكل
#أمني
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727017

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك -الاداة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن الاداة الثالثةفعل افعالك الافعال القوية تصنع الاثارة ، وفر الكلمات ، واكتشف اللاعبينافاد الرئيس جون كنييدى بان كتابا مفضلا لديه هو رواية " من روسيا مع حبى " وهى مغامرة جيمس بوند فى العام 1957 التى كتبها ايان فلمنج .هذا الخيار كشف عن كنيدى الكثير مما لم نعرفه فى ذلك الوقت ، وخلق طائفة من عشاق العميل السرى 007 جيمس بوند استمرت حتى يومنا هذا .تتدفق قوة نثر فيلمنج من افعاله المبنى للمعلوم ، جملة تلو جملة ، وصفحة تلو صفحة ، كان العميل السرى المفضل فى بريطانيا ، او مرافقته الجميلة ، او عدوه الخسيس ، يؤدون فعل الفاعل :صعد بوند الدرجات القليلة ، وفتح بابه ، ثم اغلقه ، واقفله خلفه ، ، كان ضوء القمر يرشح من الستائر .سار عبر المكان ثم اضاء الانوار الوردية غلى مائدة على منضدة الزينة ، خلع ملابسه ، وذهب الى الحمام ، ووقف لعدة دقائق تحت الدش..... نظف اسنانه وتغرغر بغسول فم قوى ليتخلص من مذاق اليوم ، واطفأ انوار الحمام وعاد الى غرفة النوم .اطلق بوند تثاؤبا مرتعدا ، اسدل الستائر لموضعها ، مال ليطفىء انوار منضدة الزينة ، وفجاة تصلب وانقبض قلبه ذعرا .لقد كانت هناك ضحكة اتيه من الظلال فى نهاية الغرفة ، وقال صوت فتاة يا للسيد بوند المسكين . لابد من انك متعب ، تعال الى السرير "فى كتابته لهذه الفقرة ، اتبع فلمنج نصيحة مواطنه جورج اوريل ، الذى كتب كتابا عن الافعال قائلا " لا تستخدم الفعل المبنى للمجهول ابدا ، اذا كان بوسعك ان تستخدم المبنى للمعلوم ".لقد تعلمت التميييز بين المبنى للمعلوم والمبنى للمجهول مبكرا فى الصف الخامس الابتدائى ، شكرا لكى ، ايتها الاخت كاثرين وليم ,لقد فشلت فى فى تعلم اهمية الفارق بين الاثنين ، حتى وقت لاحق .ولكن دعنى ، فى البداية اصوب سوء فهم شائع ، صوت الافعال ( مبنية للمجهول او مبنية للمعلوم )ىليس له علاقة بصيغة الافعال ( مضارع – ماض ).يسأل الكتاب احيانا : هل استخدام المبنى للمجهول فى الكتابة مقبول ابدا ؟صيغة الفعل تعرف الفاعل فى اطار الزمن – متى وقع الفعل – الحاضر او الماضى او المستقبل .اما صوت الفعل ، فيعرف العلاقة بين الفعل والفاعل – من قام بماذا ؟- اذا قام الفاعل بالفعل ، فاننا نسمى الفعل مبنى للمعلوم .- اذا تلقى المفعول به الفعل ، فاننا نسمى الفعل مبنيا للمجهول .- اما الفعل الذى ليس مبنيا للمعلوم او للمجهول فهو فعل ربط ، وهو احد صيغ فعل الكينونة - ملحوظة هامة افعال الكينونة ليس لها مقابل فى اللغة العربية .- كل الافعال ، فى اى صيغة جاءت ، تقع فى اى واحدة من هذه الصيغ الثلاث.الكتاب الجدد غالبا ما يلجأون الى الكتابة بالصيغة البسيطة للفعل المبنى للمعلوم ، انظر الى افتتاحية مقالة النيويورك تايمز التى كتبها كارلوتا غال عن اليأس الانتحارى للنساء الافغانيات :" مثل لقيطة ، مكسوة بنقاب ازرق شاحب ، تجلس مادينا ذات العشرين عاما على سريرها فى المستشفى ، والضمادات تغطى الحروق الفظيعة ، النيئة على رقبتها وصدرها ، يداها ترتجفان ، اخذت تكشط اخمص قدميها بتوتر ، وهى تعترف بانها احقت نفسها بالكيروسين قبل ثلاثة اشهر "استخدم كل من فيلمنج وغال الفعل المبنى للمعلوم لدعم السرد ، ولكن لاحظ فرقا مهما بينهما ن بينما استخدم فيلمنج الفعل الماضى لسرد مغامرته ، فضلت غال الفعل المضارع ، هذه الاستراتيجية تغمر القراء بانية التجربة ، كما لو كنا نجلس الان ، الى جانب المرأة وهى تعيش حزنها .لقد تجنب كلا من فيلمنج ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#-الاداة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727016

عباس موسى الكعبي : العراق: قلب الشرق الاوسط .. ح 4
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي ريتشارد كوكترجمة: عباس موسى الكعبي في هذه الأثناء ، كانت تجري دراسات حيال إمكانية حدوث تقدم إضافي، في كل من مدينة شيملا Simla (الهند)، المقر الرئيسي للقوة الغازية ، وفي مدينة لندن. فقد تم مناقشة الأسباب التي دفعت إلى دراسة المزيد من التقدم منذ الهدنة، ولا يلزمنا تناولها بالتفصيل في هذا الكتاب. ربما كانت الاسباب الرئيسية التي تم قبولها هي، أولاً: التأثير السياسي الواضح على حالة الحرب العامة للحث على المزيد من التقدم المثمر؛ وثانيًا: النجاح الملحوظ الذي تم تحقيقه على ارض الواقع بواسطة قوات ليست من النخبة وذات كفاءة أقل وفي ظل ظروف صعبة، الامر الذي قد يضلل السلطات البريطانية ويدفعها للاعتقاد بأن القوات التركية التي يجري حشدها في معارك بلاد ما بين النهرين لن تكون أبدًا مهمة أو فعالة. وهذا الاعتقاد، إن كان موجودًا، سرعان ما تحطم بشدة على صخرة الواقع.بحلول شهر آب/ أغسطس 1915 ، توصلت لندن وشيملا إلى اتفاق بشأن اعداد برنامج يتعلق ببلاد ما بين النهرين أكثر طموحا مما كان متوقعا قبل تسعة أشهر. إذ تقرر، كخطوة أولى، احتلال بلدة كوت العمارة، لما فيها من مزايا حربية واضحة سواء تم تغيير سير الحملة أم لا؛ لانه في هذه المنطقة تبدأ قناة شط الحي بترك نهر دجلة والمرور عبر اراضي البلاد باتجاه نهر الفرات، وبالتالي فإن الاستيلاء على الكوت سيوفر حماية كاملة لكل من العمارة والناصرية، وذلك عن طريق قطع كل الوسائل التي من شأنها الاقتراب منهما. علاوة على ذلك، كانت الكوت قريبة من بلدة (خانيكين) الحدودية الايرانية، ومن هناك سيكون ثمة أمل في إقامة اتصال مع القوات الروسية العاملة في شمال بلاد فارس..في غضون ذلك ، تلقى البريطانيون معلومات تفيد بأن قوة تركية كبيرة كانت تتمركز في الكوت، تحت قيادة نور الدين باشا. وفي خريف عام 1915 ، تقدم الجنرال طاوزند سريعًا في اعالي نهر دجلة. وفي 15 أيلول/ سبتمبر استطاع هزيمة احد المواقع الامامية التركية في أبو ريمان، على بعد خمسة عشر ميلًا جنوب الكوت. بعد ذلك بوقت قصير، اشتبكت مواقعه الامامية بالمواقع التركية المتحصنة في منطقة السن. وفي يوم 28 من نفس الشهر هاجمها طاوزند وحطمها بالكامل ، وأخذ ما يقرب من 1700 أسير. في ذلك الوقت، سقطت بلدة الكوت في أيدي البريطانيين، وتوغل سلاح الفرسان الهندي في مطاردة العدو حتى منتصف الطريق إلى مدينة بغداد، وهو نصر ربما يوحي بمزيد من التقدم إلى الأمام. على أية حال، لم يُمنح الجنود البريطانيون الوقت الكافي لتعزيز مواقعهم في الكوت، فقد تم طرح فكرة مهاجمة دفاعات بغداد بشكل متواصل.كانت ثمة أسباب واضحة تجعل مثل هذا الجهد الدراماتيكي ، حتى لو كان مصحوبًا بمخاطر كبيرة، يتمتع ببعض الجاذبية للسلطات البريطانية. فقد أثبتت حملة شبه جزيرة جاليبولي Gallipoli فشلها، تلك الحملة التي التي كانت تهدف، من خلال الاستيلاء على القسطنطينية، إلى إحداث تقاطع مع القوات الروسية وبالتالي عزل دول المحور عن العالم الخارجي. وتم الاقرار بإخلاء شبه الجزيرة واعتبار ذلك مجرد مسألة وقت. في صعيد اخر، لم تكن حملة فلسطين تجري على قدم وساق، فقد كانت هناك حاجة لبعض الضربات التي من شأنها أن تضعف الأتراك وتعيد احياء امجاد السلاح البريطاني في آسيا. علاوة على ذلك، وصلت المزيد من الأدلة إلى السلطات البريطانية حيال نجاح الدعاية الألمانية اللااخلاقية في آسيا، وخاصة في بلاد فارس، والتي قد يكون لها ، إن لم يتم اتخاذ ما يلزم، عواقب وخيمة للغاية. كان المبعوثون الألمان يبذلون جهودًا متسقة لحشد دعم العالم الإسلامي، لدرجة نشر معلومات شيقة ت ......
#العراق:
#الشرق
#الاوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727015

سعيد العليمى : فى التحريض على الإنتفاض
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى لاتشعل حريقا قبل ان تكون قادرا على السيطرة عليه - ولاتستثر حركة انتفاضية ان لم تكن قد عينت وجهتها واهدافها الثورية بدقة وضمنت ان طلائعك الكادحة الاساسية قد ساندتك وان اثرها الفاعل النشيط يمتد بجذوره لقوى اجتماعية ادركت ضرورة التغيير الثورى وضروة اقتلاع القديم من الجذور وتقويضه من الاساس - وهذا يعنى ان لديك الحد الادنى من هيئة اركان متبلورة نظريا وسياسيا وتنظيميا وفى مرحلة معينة عسكريا - ان اعتى الانهار اذا فاض دون حصره وراء سد او بين ضفتين يمكن ان يهدر فى البحر المالح . واشد العواصف عويلا يمكن ان تتبدد ان لم توضع امامها طاحونة الهواء بشكل يجعلها تدور . انتظار انتفاضة جياع عمياء هادرة كالزلازل والبراكين تخوض معارك مشتتة ومبددة لن يسفر عن شئ فهى فى ذاتها وفى عفويتها لن تسفر عن شئ. ربما من الوارد ايضا انهيار الطبقات المتصارعة معا - كما نبهنا ماركس لاحتمال ذلك - لابد للتحريض ان يتناسب مع تنامى القوى والتنظيم - انتفاضة جياع غير مستعدة ومعدة بشكل حقيقى وحفزها قبل الاوان يعنى تقديم رقبتها للذبح - وهذا هو درس يناير الاول الذى يتعين فهمه والعمل على اساسه . ولاينطبق هذا بالطبع على الحركات العفوية الجماهيرية التى تندلع تلقائيا بفعل أحداث موضوعية ، فينبغى آنذاك المشاركة فيها وعدم الإنعزال عنها وإعطاءها وجهة ثورية فاعلة . اغسطس ( آب ) 2014 ......
#التحريض
#الإنتفاض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727014

عبدالله عطية شناوة : محاولة لإنصاف صدام حسين
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة 31 عاما مضت على اجتياح القوات العراقية للكويت. ذلك الحدث - الجريمة الذي مثل لحظة انعطاف مأساوية في أوضاع المنطقة برمتها، وكان له انعكاساته على العالم كله.في مجرى تحليل الحدث جرى تداول نظريات مختلفة بشأنه، تتباين من حيث الجدية والعمق. من بينها ان صدام حسين عميل أمريكي، نفذ عبر غزو الكويت مخططا أمريكيا، مهد لواشنطن واوجد لها إمكانية الهيمنة على المنطقة، التي تمثل أحد أكبر خزانات الطاقة في العالم.هذه النظرية لم تنتشر إلا بعد فشل عملية الغزو، وتدمير العراق. وكان بين بعض من روج لها، أوساط تحمست لعملية الغزو، و «لبطل» الغزو صدام حسين، ممن خاب أملهم فيه، فعادوا طائعين الى بيت نظرية المؤامرة، البيت الأكثر شعبية في منطقتنا، المتخاصمة فكريا مع كل ما هو علمي، ومتعارض مع الأماني.لا يمكن إنكار ان حزب البعث، الذي تربى صدام حسين في صفوفه، كان يعتبر التآمر أمرا مشروعا في العمل السياسي من أجل تحقيق «أهداف الأمة». وفي الثلاثين من تموز 1968 كشف الحزب صراحة عن انه اشترك في انقلاب 17 تموز، مع عسكريين اتهمهم بالعمالة للمخابرات البريطانية، وانه كان مضطرا لذلك.وبغض النظر عن مدى صحة تهمة العمالة، التي وجهها الإنقلابيون البعثيون لشريكهم في الإنقلاب عبدالرزاق النايف، الذي سلموه حينها منصب رئاسة الوزراء، فان مجرد الإجهار بالتهمة يؤكد إستعدادهم للقيام بالتآمر، مع عملاء جهات أجنبية.لكن هذا لا يعني انهم يعملون لصالح تلك الجهات الأجنبية. بل للإستعانة بتلك الجهات لصالح أهدافهم الخاصة. وهذا ما مضى فيه صدام حسين للنهاية، فبرع في عقد الصلات التآمرية مع مختلف الأطراف الحزبية والرسمية، المحلية والعربية والعالمية، لتحقيق أهدافه، التي تدرجت من قيادة حزبه في العراق، الى قيادة البلاد بلا منازع، الى قيادة العالم العربي وتشكيل قطب إقليمي، ينافس الأقطاب العالمية الأخرى. بعض تلك الأهداف كان ممكن التحقيق، فيما كان بعضها الآخر مجرد أحلام عصافير.كما ان بعض القوى الآخرى التي حاول استدراجها الى التعاون معه في تحقيق أهدافه، كانت تدرك مراميه، وتحاول الاستفادة منها لتحقيق أهدافها الخاصة. وفي حالة الكويت نجحت تلك القوى في الوصول الى أهدافها، بفضل الفارق الشاسع بين خبراتها فائقة التطور في ميدان النآمر مقابل تفاهة خبراته، وجهله الفاضح المرتبط بغروره ومبالغته في تقدير مستوى ذكائه.وانتهى الأمر بكارثة له ولأسرته، ولحزبه وللعراق وعموم المنطقة. ......
#محاولة
#لإنصاف
#صدام
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727013

عبدالله بنسعد : دفاعا عن القدرة الشرائية للكادحين ضدّ جشع عصابات المحتكرين : -التجميع الفلاحي- Agrégation agricole هو الآليّة الوحيدة للتحكّم في الأسعار
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_بنسعد تصدير : « يحدّد الليبراليّون الجدد مهمّة الدولة في عصر العولمة بأنّها مضيّفة للشركات المتعدّدة الجنسيّة وما يقترن بالضيافة من كرم وترحيب وفرش البسط وتزيين الطرقات وغيرها من الخدمات ولكن المشكلة أنّ هذه الخدمات أصبحت باهضة الكلفة وتحمّل الدولة أعباء ماليّة مرهقة لإنجازها وهي مضطرة في الوقت نفسه لإعفاء الشركات العالميّة من الضرائب أو التخفيض فيها على الأقل وهو ما يؤدّي حتما إلى تقليص الإنفاق الحكومي على الرعاية الإجتماعيّة والخدمات العامّة من نقل ومدارس ومستشفيات وجامعات ومؤسّسات ثقافيّة وترفيهيّة. هذا وضع الدولة في البلدان الصناعية الغنية أمّا في البلدان النامية فحدّث عن البحر ولا حرج ، فقد تدهورت مؤسّسات كثير من الدول وهياكلها لتصبح مجرّد نظم رسالتها الأساسيّة حراسة أرخبيل أثرياء الداخل والخارج فلم يعد الحديث عن الدولة بل عن أجنحة المافيا المتصارعة والمؤثّرة في القرار السياسي ولم يعد الحديث عن المجتمع بل عن هذه الجماعة أو تلك» - الحبيب الجنحاني - 1. مقدّمة لا بدّ منهامن سنة لأخرى تكتوي جماهير شعبنا الكادحة بنيران الإرتفاع الجنوني للأسعار نتيجة سيطرة عصابات المافيا على النشاط التجاري للخضر والغلال وعلى مسالك التوزيع بتواطئ الأحزاب الرجعية الحاكمة التي تحمي تلك العصابات من أجل اللجوء لها لتمويل حملاتها الانتخابية كلّما لزم الأمر بل الأدهى من ذلك عملت تلك الأحزاب على إصدار قوانين "مُوجّهة" أو على القياس لخدمة تلك العصابات في أكثر من نشاط ومجال. علما وأنّ كلّ الأنشطة الإقتصادية في تونس أصبحت ترزح تحت سيطرة عصابة من عصابات المافيا التي تتقاسم تلك الأنشطة فيما بينها مثلما تتصارع الإمبرياليات على الأسواق العالمية. بالمقابل فإنّ "قرع طبول الحرب" ضدّ "السماسرة" و"المحتكرين" و"الفاسدين الذين يتلاعبون بقوت الشعب" ، من طرف مسؤولي الدولة ، يصمّ أذاننا في كلّ مرّة ترتفع فيها أسعار الخضر والغلال وبقية المواد الغذائيّة لكن لا شيء من تهديداتهم كانت له نتيجة تذكر.والكل يتذكّر يوسف الشاهد ، رئيس إحدى الحكومات الفاشلة السابقة ، وهو يلعب دور الشرطي في سوق الجملة ببئر القصعة حين داهمه فجر يوم 15 نوفمبر 2017 مثلما كان يداهم بوليس العميل بن علي منازل السياسيين المعارضين والحقوقيين. ورأينا كلّنا كيف كان يخاطب أحد وكلاء البيع المحتكرين (الذي قام ببيع 480 كيس بطاطا بطريقة غير قانونية) بلغة التهديد والوعيد قائلا له بالحرف الواحد "أنا باش نشكي بيك" لكن لا أحد إلى اليوم يعرف ما حصل بعد ذلك. وقد نسج على منواله رئيس الحكومة الذي تلاه إلياس الفخفاخ الذي أدّى زيارة هو الآخر إلى نفس السوق بتاريخ 7 ماي 2020. أمّا عن زيارات وزراء التجارة والفلاحة للسوق المذكور فحدّث ولا حرج. والنتيجة ما هي ؟ صفر مذبّب. فتحديد الأسعار لازال تحت سيطرة تلك العصابات والسبب هو أنّه لا نيّة لحل المشكل من الأصل. فتلك "الخرجات الإعلاميّة" لم تكن سوى مسرحيّات سيّة الإخراج الهدف منها ذر الرماد على العيون وإيهام الرأي العام بأنّهم ضدّ الإحتكار والفساد وإرتفاع الأسعار بينما هم من يحمي المحتكرين والفاسدين لأنّ هؤلاء هم المموّلين الرئيسيين لحملاتهم الانتخابية مثلما أشرنا لذلك سابقا. ولتبيان حجم الزيادات المهولة في الأسعار بعد ما يُسمّى بـ"ثورة 14 جانفي" نقدّم الأرقام "المفزعة" الصادرة عن "المرصد التونسي للإقتصاد" سنة 2017 حيث تبيّن الدراسة بأنّ الخضروات شهدت زيادة مفرطة بين 2010 و2017 وصلت إلى نسبة 79.3 % وبالتوازي شهدت الفواكه أيضا تضخّما حادّا ناهز 63.5 %. لكن إذا ربطنا الزيادات الكبير ......
#دفاعا
#القدرة
#الشرائية
#للكادحين
#عصابات
#المحتكرين
#-التجميع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727012

لؤي الشقاقي : لا لستم شرفاء
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي لا تقولوا لا نستطيع .. بل لستم صادقين وليس عندكم أرادة .. يكفي ان يوجد شريف واحد حتى يتغير الحال ، واحد فقط وسيقف الله والارض والناس معه . أنطونيو دي بييترو قاض ايطالي .. في بداية التسعينيات أعلن الحرب على الفساد في كل إيطاليا .. بدأ الأمر حين اكتشف دي بييترو أثناء إحدى التحقيقات تورط بعض السياسيين في قضايا رشوة ، وبعد توسيع التحقيق وجد أنها شبكة ضخمة ، متورط فيها شخصيات من كل الوظائف والمستويات ،وزراء ومدراء شرطة، مدنيون وعسكريون، دبلوماسيون، رجال أعمال وزوجاتهم .اتخذ بييترو قرارا أعتبر حينها "انتحاريا" ، بتوقيف كل المتورطين مهما كان منصبهم، شملت الاعتقالات 5000 شخص بينهم أكثر من 1000 من رجال الدولة والسياسة، بينهم وزراء في الحكومة ثم رئيس الوزراء نفسه الذي هرب بعدها لتونس، كان بييترو يعي أنه يحارب دولة بأكملها بكل ما يحمله المعنى، أضاف لقائمة أعدائه عصابات المافيا والجماعات الماسونية، أطلق على العملية "الأيادي النظيفة" وصدم الايطاليون لحجم الفساد وخرجوا في مظاهرات تدعم بييترو ..وتعتبره بطلا قوميا ..لا تاج راس .. وأصبح اسمه يغنى في ملاعب الكرة مع شعار "دي بييترو جعلتنا نحلم".. أصبح القاضي أسطورة حية .كثير من المسؤولين العراقيين ممن يدعون انهم مثال للنزاهة والشرف يقولون انهم عاجزون امام كم الفساد الهائل وحجم الخراب والسرقة المتشعبة والمتغلغلة في كل مفاصل المجتمع وهم لوحدهم لايستطيعون فعل شيء ، اقول لهم كذبتم .. انكم اما مستفيدون او انكم عنينون .. فهذا مثال حي وقريب وفي مجتمع كان يعيش في نفس الظروف والحال ، من حيث وجود قوى سياسية وعسكرية متعددة ، عشائر وعوائل حاكمة ، شخصيات متنفذة ، احزاب وشركات ، وقوى خارجية لها اذرع وادوات ، ولكنها أرادة شخص واحد غيرت مصير أمة بأكملها .قبل سنوات كان العدد القليل منا يتكلم ويكتب اما اليوم نرى الكثير من الناس جِهاراً نهاراً تصرخ بأعلى صوتها ضد الفساد والفاسدين ، قبل سنوات كان القليل جداً يمسون تيجان الرؤوس على استحياء ، اما اليوم فقد اسقط الكثيرون صور التيجان واسمائهم ، وصاروا يشتمونهم على الملأ بلا خوف او وجل "حتى اتت ثورة تشرين على أيدي شباب كرهوا الذل والفساد والتجبر واسقطوا كل مقدس بالباطل وكل خط احمر وكل رمز سياسي واجتماعي بل حتى بعض الرموز الدينية" .. هناك مقدمي برامج اسقطوا مسؤولين وهدموا اركان فساد منهم الحمداني والبشير .دائماً هناك فرصة اذا كانت لدى احد أرادة . ......
#لستم
#شرفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727023

فاضل خليل : للمسرح قيادة حكيمة ... [ أمارة الشارقة أنموذجا ]
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل لأن فيك خصال الأكرمين في ، النقاء ، والتقوى ، وصفاء النية ، والطهر ، والورع ، ولأن فيك من سمات الأولياء التواضع المقتدر ، إلى جانب الكرم ، والغيرة ، والفروسية ، والشهامة ، صار المسرح - " بوصفه يشكل عامل توحد إنساني يستطيع من خلاله الإنسان أن يغلف العالم بالمحبة والسلام ، ويفتح آفاق حوارات بين مختلف الأجناس والأعراق والألوان على اختلاف معتقداتهم الإيمانية "(1) - واحدا من اهتماماتك الكبيرة التي شكلت عاملا مضافا دفعت بك إلى " تقبل الآخر على ماهو عليه "(2) يوم أدركت " أن الخير يوحد البشر ، وأن الشر يفرقهم "(3) تلك الثوابت التي اختزلت معها يا صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي ، دهرا من التأرجح بين الممنوع والمسموح في مزاولة العرب للمسرح . لقد صنفوه يوما من المحرمات !!.. وكان الاقتراب منه جريمة ، لأنه وفق ثوابتهم : ضرب من ضروب الغيبة ، وفي ممارسته ارتكاب لمعصية الكذب والتدليس ، وهو بدعة مضلله ، وما تعاطيه إلا منكر فظيع . باختصار ومنذ البدايات الأولى وضع المسرح في قائمة الإشراك والوثنية بسبب سوء التفسير في اجراءآت تقضي بمنعه ، وفعلا مارسوا القمع عليه ، فأصدروا الأمر بغلق أقسام المسرح والموسيقى في بعض البلدان . وما أشبه اليوم بالبارحة ، يوم أهملوه ومنعوا اقتباسه عن اليونان لأنه كان بسبب ما كانت تتضمنه الميثولوجيا اليونانية التي روجت بالسماح في تعدد الآلهة ، وأنصاف الآلهة ، والأبطال . وحين اطلع العرب على الأدب اليوناني بعد الحضارة ، كان الأدب في تلك الفترة مهجورا بسبب موقف الكنيسة من التمثيل عند ظهور المسيحية . وكان في عدم ترجمة العرب للدراما اليونانية في العصر العباسي ، إنما بسبب كونها لاتوفر النفع العام وإنها ستكون لمجرد الاطلاع أو الفضول . ولأسباب لغوية قضى المهتمون ، في أن الشعر ليس بحاجة إلى فن كالمسرح ينافسه ليحقق بواسطته التطهير وغسل النفس من أدرانها . وعليه فلم يكن التمثيل المسرح يوما بديلا عن الشعر كي يشبع الرغبات بقصائد المديح . آه ... لو أنك اقتربت من المسرح قبل الآن . أن ازدهار الثقافات، يفسره ازدهار الكيان الاجتماعي ـ الحاضنة لها ـ وما ازدهار البنى إلا ازدهار المكونات ، من قوتها يستمد المجتمع مقدار فاعليته التي ينطلق منها في النهوض بالواقع ، وبعكسه ستكون الثقافات كسيحة . ومن منطلق أن الفن يرى المستقبل قبل الآخرين ، انطلق سمو الشيخ القاسمي من رفع المعوقات التي حجمت حركة المسرح ، فجعل من [ أمارة الشارقة ] دعامة للثقافات جميعا وفي المقدمة منها المسرح . ولعل الشارقة ، عربيا المكان الأول الذي اعتمد المسرح مادة علمية تدرس من ضمن مناهجها الدراسية في المراحل المختلفة . وما السعي إلى تأسيس المعاهد الأولية والعليا للمسرح إلا دليلا على صدق النهج والمنهج الذي أرسى دعائمها صاحب السمو الشيخ القاسمي ـ بالرغم من أنها لم تمارس عملها الفعلي في الدراسة وتخريج الدفعات ، لكنها أقامت الدورات والورش التطويرية باستمرار . هذا الحرص على وجود الناس في الثقافة والفنون إنما يبعدها عن العديد من الأزمات التي تعطل لغة التفاعل مع الخطأ والصواب التي تعج بها الحياة ، وأزمات أخرى لا تقل خطورة . أذن فالتوجه إلى الناس والبحث عما ينهض بهم هي واحدة من مهمات الحياة الثقافية الملحة في عمل الدولة . وما الذهاب "إلى الفئات الشعبية على اختلافها إلا لكي يؤمن لهم قدرا من الشرط الموضوعي للحياة ، لاسيما عندما يكون الجمهور بموقعه في حالة الانسجام المعقول مع إطار البناء الذي يؤهل بالمشاركة الفاعلة مع المنجز الثقافي المتمثلة بحركة المسرح ـ وهو الذي ......
#للمسرح
#قيادة
#حكيمة
#أمارة
#الشارقة
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727022

سامي عبد الحميد : مسرحيات هذه الأيام ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد وضع المسرحي العراقي المغترب في أميركا النقاط على الحروف وشَخَصَ تشخيصاً ساخراً طبيعة المسرحيات الجادة التي يقدمها المخرجون العراقيون الجُدد. ويطرح أثني عشرة لازمة من لوازم التجريب في العرض المسرحي كما يعتقدون وهي (1) استخدام الدخان الاصطناعي بدون مبرر (2) عدم استعمال مناظر حقيقية بل مجرد مفردات ديكورية (3) استخدام أشعة ضوئية ملونة بلا تبرير أيضاً. (4) الممثلون يوجهون خطابهم إلى الجمهور وليس إلى الممثلين الذين معهم على المسرح. (5) عدم وضوح في إلقاء الحوار حيث الضعف في مخارج الحروف. (6) يتحرك الممثلون عشوائياً . (7) نصوص مسرحية تفتقر إلى أبسط قواعد الدراما وأساليبها المختلفة. (8) اطلاق شعارات بمناسبة وبدون مناسبة لغرض استجداء التصفيق. (9) لا تمييز بين الشخصيات الدرامية من حيث الأبعاد العضوية والاجتماعية والنفسية. (10) يتكون الجمهور من أقارب وأصدقاء المخرج والممثلين والعاملين الآخرين . (11) الأزياء لا تمثل طبيعة الشخصيات وانتماءاتهم. (12) ما يكتب من نقد لهذه المسرحية أو تلك مليء بالجمل والكلمات الطنانة الرنانة سواء كانت مدحاً أو قدحاً .وأضيف بأن جميع المسرحيات التي قدمت في مسارح بغداد أو في مسارح المحافظات لا تستغرق أكثر من ساعة واحدة، مع العلم أن المسارح في باقي أنحاء العالم تعرض مسرحيات تستغرق ساعتين أو أكثر البعض منهم أخذ يكثر من الصور المنعكسة على الشاشات الخلفية معتقدين أنهم يجددون ، ويسمونها (داتاشو) ولا يعرفون معناها. ومنهم من يلجأ إلى الرقص الدرامي ويسمونه (كيروغراف) وهي تسمية خاطئة والصحيحة هي (كوريوغراف). هناك مسرحيات شاركت في مهرجانات عربية أو دولية ولم يستغرق (التمرين عليها سوى أيام معدودات) وربما ساعات. يا له من استسهال؟! مثل هذا الخلل في العمل المسرحي لا يحدث في مسرحنا فقط بل يحدث أيضاً في مسارح عربية أخرى ، إذ يعتقد المخرجون الجدد أنهم يجددون أو ربما يجربون وهمّهم الأول والأخير هو المشاركة في هذا المهرجان أو ذاك ولذلك تراهم يختارون نصوصاً مسرحية فيها عدد قليل من الشخصيات لكي تسهل مشاركتهم. وأظن أن عدداً من مخرجي هذا الزمن بحاجة ماسة إلى الثقافة العامة وإلى الثقافة الخاصة وهم يعتمدون فقط على موهبتهم أو خيالهم وأرهاصاتهم ونزواتهم ولذلك نرى الجمهور المسرحي المتذوق قد انحسر وعندما نذكرهم بأعمال المخرجين الرواد والأوائل الكبيرة ومقارنتها بأعمالهم المنتشرة يحتجون غاضبين ويقولون إن ذلك من الماضي وقد ولىّ ولا يريدون أن يتقبلوا فكرة أن الأعمال الفنية الباهرة تبقى في الذاكرة على الدوام. ومنها نتعلم وبها نتمتع وبروعتها نُدهش وإلا هل ينكر أحد مّنا عظمة أعمال (اسخيلوس وسوفوكليس وارستوفانيس وراسين وشيللر وشكسبير وبيرانديللو ولبريخت وبيسكاتور وبيتر فايس وارثر ميللر ويوجين أونيل وحتى أحمد شوقي وعلي أحمد باكثير وستانسلافسكي وما يرهولد وتايروف وفاختانكوف وغروتوفسكي). ......
#مسرحيات
#الأيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727021

يوسف يوسف : غاية وطرق أنتشار الأسلام بين الماضي والحاضر
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف * الأسلام المبكر بدأ بحكاية غريبة من محمد الى زوجته خديجة يخبرها " بظهور الوحي جبريل له في غار حراء " ، وممكن أن ينطبق على هذه الواقعة غير الموثقة ، وعلى هذه البداية التي أنفرد بها محمد وحيدا مع جبريل ! حديثه القائل : ( بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا .. فطوبى للغرباء ) ، لكن الأسلام توسع وأنتشر بعد ذلك ، وفق طرق عدة منها : أ - بالترغيب ، كالعطاء للمؤلفة قلوبهم ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ &#1750-;- فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ &#1751-;- وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ 60 / سورة التوبة ) . ب - ولما تمكن محمد وقوي وضعه بدأ محمد " بغزو القبائل " ، ينهب ويسبي .. ( فقد ثبت في الصحيحين أنه قيل لزيد بن أرقم : كم غزا النبي من غزوة قال : تسع عشرة ، قيل : كم غزوة أنت معه ؟ قال سبع عشرة قلت ، ـ القائل هو ابو اسحاق السبيعي الراوي عنه - فأيهم كانت أول ؟ قال : العسيرة أو العشيرة . ونقل أهل السير أن غزواته خمس وعشرون وقيل : سبع وعشرون وقيل : تسع وعشرون / نقل من موقع أسلام ويب ) . ج - و من ثم بالترهيب / السيف ، وهي مرحلة تخيير الأخرين بين الأسلام أو القتل أو الجزية ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون / 29 سورة التوبة ) .. هذا كان بواكير أسلام الدعوة المحمدية !! . * المرحلة الثانية لنشر الأسلام بدأت بعد موت محمد ، وذلك في زمن خلافة أبو بكر الصديق ، وكانت أيضا بالسيف ، وتحت مسمى أخر وهو الفتوحات ، وغرضها كان " التوسع والنهب والسبي ونشر الدين " ، وحول هذه المرحلة جاء في موقع الألوكة ، التالي – نقل بأختصار ( في 11 هجرية جهَّز الخليفة أبو بكر الصدِّيق الجيوشَ من أجل أن تسير لفتح الأمصار ، وأمَّر أمراءَ الفتوح على الجند ، وكان على رأسهم: خالد بن الوليد بعَثه إلى العراق . أبو عبيدة عامر بن الجراح بعثه إلى الشام . عمرو بن العاص بعثة بالمدد إلى أبي عبيدة . المثنى بن حارثة الشيباني كان مع خالد بن الوليد . عدي بن حاتم الطائي كان مع خالد بن الوليد . ضرار بن الأزور كان مع خالد . ضرار بن الخطاب كان مع خالد.) ، وأكتفي بهذا القدر من هذه الحقبة التي أستمرت لقرون ، وذلك لأن سرد هذه الفتوحات مدرج في المراجع والمصادر المتاحة . * المرحلة الثالثة كانت على يد العثمانيين : أستمرت وتوالت الفتوحات بنفس الأغراض بالنسبة للمرحلة الثانية ، ألا أن أوسع وأشرس الفتوحات كانت من قبل العثمانيون والتي استمرت منذ عام 1281م إلى عام 1566 م تقريبا . وقد مرت الفتوحات العثمانية بخمس مراحل وكما يلي ( المرحلة الأولى بدأت بالاستيلاء على مناطق سيطرة البيزنطيين في الأناضول وآسيا الصغرى . والمرحلة الثانية كانت تحت قيادة مراد الأول بن أورخان منذ العام 1360 ، ففي هذه الفترة تم السيطرة على أنقرة عاصمة إمارة القرمان ، كما تمكنوا من الوصول إلى مدينة أدرنة والاستيلاء عليها في سنة 1362 ، وفتحت مدن : صوفيا ، وسالونيك ، وكوسوفو في البلقان . المرحلة الثالثة بدأت في عهد بايزيد الأول وتم ف ......
#غاية
#وطرق
#أنتشار
#الأسلام
#الماضي
#والحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727026

حبيب محمد تقي : الجرم الأمريكي في غزو العراق مجرد جرحٌ طفيفٌ في ذراع الحاضر العبثي.
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي الإدارات الأمريكية راعية الإرهاب الكوني ،والتي تتصرف وكأنها الرب الخالق للكون كله.تطاولت علينا ،وإنتهكت سيادتنا وحرمتنا ،وفتكت ومرغت كرامتنا وعزة نفسنا بالوحل ،وأهانت إنساننا ،وتعاملت بتعالي وبقسوة ووحشية ،لا تليق حتى بأي حيوان ،وإن كان خطير ومفترس .بغزوها لعراقنا وإحتلاله وإسقاط هيبته. لم تندم على صلافتها وفعلها الإجرامي المشين ولم تعترف حتى اللحظة بجرمها المشهود ، ولم تتقدم بأي إعتذار رسمي ومعلن ،لتطبيب خواطر ضحايانا وأهاليهم من اليتاما والأرامل والمعوقين . وكتحصيل حاصل لم تقدم التعويضات للأضرار المادية والمعنوية التي خلفها جرمها وتدعياته الكارثية والقائمة حتى هذه اللحظة . تجبر اليوم ذيولها العراقين بالإسم ، الذين جاءت بهم على ظهر مجنزراتها ودبباتها على توقيع معاهدة الذل, لمايسمى بالإطار الاستراتيجي ,وكأن شيئاً لم يكن .إنما "مجرد جـرحٌ طـفيفٌ في ذراع الحاضر العبثي ..والتاريخ يسخر من ضحاياه ومن أبطاله يلقي عليهم نظرة .. و يمـر" ......
#الجرم
#الأمريكي
#العراق
#مجرد
#جرحٌ
#طفيفٌ
#ذراع
#الحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727025

فاضل خليل : نقد التلقي السلبي في المسرح
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل دائما، وبسبق اصرار أقولها نحن نرصد ونتصدى للعروض المسرحية التي تقدم على المسارح، ننبش عن نواقصها من منطلق الحرص، كأننا أوصياء على صحة ما يدور، وبحجة اننا نبحث عن الابداع في الجديد الذي يقدم، مؤكدين على عدم التكرار حرصا منا على أن يظل مسرحنا، وحتى مسارح غيرنا دائما ناصعة البياض، ساطعة، تضج بالحياة، وتعج بكل ما هو ابداعي جيد وجديد. وهذا الى حد ما مقبول جدا ولا غبار عليه، لكن السؤال هنا، هل أن دورنا في رصد ما يجري على الخشبة فقط ؟؟ أم أن على رصدنا أن يشمل جمهور الصالة أيضا كواجب الحرص الذي يشمل مجمل الحركة المسرحية. اليوم وعلى غير العادة، لاسيما وقد تناولنا في بحوث سابقة، أهمية الموقع الذي يحتله المتفرج، أو المشاهد، أو المتلقي، أو المساهم في المسرح، لاسيما اذا انطلقنا من حقيقة أن هذا المساهم، هو زاحد من خمسة مكونات تضع المسرح في موضعه المناسب، وجاهزيته للتلقي. فالمعادلة، وكما نعرفها ونعرف بها طلبة المسرح في انها تتكون مما يلي: [ التأليف ، الاخراج ، التمثيل ، الخشبة ، الجمهور ]. اذن والمعادلة تقضي بمسؤولية العناصر الخمسة التي ذكرنا، عليه لابد لنا لنا ان نضع الجمهور في الميزان او بصورة اوضح، أصبح من المعتاد جدا أننا نتناول كل ما يعتلي الخشبة، بالنقد، أو وجهات النظر، وحتى الانطباعات التي لا تدخل ايجابيا في تقويم أي ظاهرة ومنها المسرح. اليوم وعلى غير العادة فكرت في ماذا لو اننا جربنا أن نقلب الموازنة، ونضع القاعة [ الجمهور ] موضع النقد، بما يحمله من محاسن وعيوب. تبدأ من أخلاقيات المشاهدة، وابتداءا من المحافظة على الهدوء، وعدم الضوضاء، في عدم تناول المرطبات والسندويج، ولا التدخين، وصولا الى نقد المشاهدة بما يحمله مصطلح النقد من ايجابيات السعي في تطوير الظاهرة المسرحية. ولا يفوتنا من ان النقد هو نشاط فكري يطمح في إيصال منجز التلقي إلى احسن حالاته، وعليه يتوجب علينا أن نكشف عن العيوب وبعض سلبيات التلقي وصولا الى كسب [ متفرج ] يحمل بعض اسباب الاؤتقاء بالظاهرة المسرحية. باعتبار أن عملية [ التلقي ] انما هي فعالية فكرية اولا، ومساهمة فاعلة في النهوض بالجهود المسرحية باعتبارها فعالية فكرية ترتقي بالظاهرة المسرحية من خلال المنجز الإبداعي . ولا نبالغ اذا ما قلنا ان عملية التلقي ما هي الا: المعرفة الخالصة، التي تسعى الى ابتكار معرفة أخرى جديدة. وكما يستحيل على النقد أن يوجد من دون إبداع يحركه، كذلك يستحيل على الإبداع أن يوجد من دون نقد يحركه ويشاكسه، وليس أكثر مشاكسة من مشاهدة ذكية تجعل من النقد – كنتيجة - امتحان للإبداع في المسرح. والمشاهدة أو التلقي انما هي عملية متداخلة، ومبطنة تتكشف عنها حقائق أخرى تحمل الكثير من التأويل لكل جزيئة من أجزاء المنجز الإبداعي الذي يخضع للمساهمة من التلقي. وهذا لا يمنع من أن يكون لكل مساهم في التلقي [ المشاهد ] رأيه الخاص المغاير للرأي الآخر. ففي الجمال آراء بقدر ما في العالم من رؤوس ـ حسب الفيلسوف وول ديورانت في كتابه (قصة الفلسفة)ـ. لقد أعتدنا جميعا، ولا أستثني أحدا منا نحن العاملين في االمسرح أولا، وفي مجمل الثقافة بشكل عام، فنحن من أكثر المتربصين وبشدة الى نقد ما يجري على خشبات المسارح، باحثين بدقة عن خطاياه غالبا، تاركين الحسنات فيه لفعل فاعل. متناسين مثالبنا الأكبر من فعل المشاهدة الذي لا يرحم. وانطلاقا من الفهم المتقدم من ان النقد هو ليس الا مدهش مثير، يحرك مثيرات أخرى ربما أكبر، واحدة منها (الجمهور). والنقد فكر، يديمه التساؤل ، وتنعشه الأفكار التي تدخل عليه. وهكذا سار الوضع على ما أريد له في المسرح وبقية ا ......
#التلقي
#السلبي
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727024

رشيد غويلب : مقاطعة الانتخابات وخلط الأوراق
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب إذا كانت المشاركة بالانتخابات حق وممارسة ديمقراطية، فان عدم المشاركة فيها، هي الأخرى حق وممارسة ديمقراطية. وعادة ما تلجأ قوى سياسية وحركات اجتماعية وشعبية إلى مقاطعة الانتخابات في البلدان التي تصل فيها محاولات تجاوز الأزمات إلى طريق مسدود. وتعمل القوى المهيمنة إلى افراغ الانتخابات كآلية سلمية ديمقراطية للمشاركة بالحكم وتداول السلطة من محتواها وتحويلها إلى غطاء لتأبيد النظام السائد، مستخدمة أساليب لم تعد خافية حتى على البعيدين عن الاهتمام بمجريات الصراع السياسي، مثل سن قوانين على مقاساتها، واحتكار المؤسسات المعنية بالشأن الانتخابي، والتخويف من خطر داهم كالإرهاب، خطاب التضليل الشعبوي دينيا كان أم قوميا، المال السياسي، والسلاح الموازي، كما هو الحال في والعراق، الذي سوف لن يكون البلد الأخير الذي يشهد اللجوء للمقاطعة. وبالتأكيد فان هذه المقاطعة لا تنحصر في حزب سياسي او حركة او تيار، وهذه التعددية تنتج بالضرورة تعددية في الرؤى والأسباب التي يعتمدها هذا الطرف او ذاك.الانتخابات المبكرة التي فرضها منتفضو تشرين الابطال تشهد اتساع ظاهرة المقاطعة، التي بدأتها أحزاب صغيرة تنتمي إلى تيار الإسلام السياسي المهيمن على المشهد السياسي الرسمي، فكان انسحاب حزب الدعوة تنظيم العراق بزعامة عبد الكريم العنزي، وفي 9 أيار أعلن الحزب الشيوعي العراقي، على خلفية اغتيال الشهيد إيهاب الوزني، تعليق مشاركته في الانتخابات، ولاحقا أعلن الحزب قرار المقاطعة، ننتيجة لاستفتاء عام لتنظيماته، مثل ظاهرة ديمقراطية نوعية وغير مسبوقة بسعتها لا في الحزب فقط، بل في عموم الحياة الحزبية العراقية. وكذلك اعلان حزب "البيت الوطني" الخارج من معطف انتفاضة تشرين مقاطعته هو الآخر للسباق الانتخابي، ثم جاء اعلان السيد مقتدى الصدر انسحاب تياره من المشاركة في الانتخابات المبكرة. وتوالت الانسحابات لرموز تقليدية لعبت في السنوات الأولى من العملية السياسية دورا هاما فيها مثل الدكتور اياد علاوي، والدكتور صالح المطلك، والتحق الحزب الجمهوري لعاصم الجنابي بقاطرة المقاطعين، التي تنتظر ربما ملتحقين جدد.والمتابع للمناقشات الجارية بشأن المشاركة او المقاطعة، وهي مناقشات يخضع الكثير منها للعبة الاثارة الاعلامية ومستوى الاعلام السائد، يجد ان منهجية القوى المنسحبة متباينة جدا، وعليه فان الأهداف المرجوة من المقاطعة ستكون بالضرورة متباينة هي الأخرى. وإذا تابعنا تفاصيل هذه المناقشات سنجد ان انسحاب حزب الدعوة تنظيم العراق، الذي لم يحظ باهتمام كبير من الاعلام، جاء لان هذا الحزب، ونتيجة لقانون الانتخابات النافذ، وفشل الحزب في دخول تحالف كبير يوفر له دورا حتى وان كان محدودا في البرلمان الجديد، ويبدو ان انسحابات المنبر العراقي برئاسة الدكتور اياد علاوي، وجبهة الحوار الوطني برئاسة الدكتور صالح المطلك جاءا لقناعتهما، ان أي نتيجة يمكنهما الحصول عليها، هذا ان حصلا على شيء، سوف لن توازي الدور الذي لعباه في العقد الأول من عمر النظام السياسي الحالي.لقد تمتع انسحاب التيار الصدري بأهمية إعلامية وسياسية، مرتبطة بسعة التيار، ومشاركته الاساسية في جميع الحكومات الاتحادية والمحلية، فضلا عن قدراته الجماهيرية والعسكرية. ومعروف ان أسباب انسحاب التيار الصدري مختلفة وترتكز على عدة تكتيكات محتملة، منها مخاطر انخفاض عدد ما سيحصل عليه من مقاعد برلمانية، بسبب نظام الدوائر المتعددة، التي سوف لن تفلت من كماشته جميع القوى التي ستخوض الانتخابات، في حال اجرائها، وبالتالي صعوبة حصول التيار كما كان يسعى على رئاسة الوزراء، فضلا عن رفضه، ......
#مقاطعة
#الانتخابات
#وخلط
#الأوراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727031

بشير الحامدي : تونس: قيس سعيد يقود انقلاب أحد شقوق منظومة الانتقال الديمقراطي الفاسدة
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي قد يخدعنا الواقع كثيرا خصوصا حينما يتحرك المشهد العام قليلا ولكن أن يبلغ العطب فينا حدّ اعتبار هذه الحركة مشهد عالم آخر يولد فذلك هو العطب ذاته.لنتكلم بالوضوح التام. ماذا نعني بـ " قد يخدعنا الواقع كثير خصوصا حينما يتحرك المشهد العام قليلا "؟المشهد العام في تونس متحرك منذ 1919 أي منذ وصل قيس سعيد لكرسي قرطاج والكل يعرف أن حركة النهضة تراكم للخروج من المشهد العام كأحد أبرز محركيه عبر فشلها التام في إدارة الأزمة التي انتهى إليها الانتقال الديمقراطي. لا نعني بأزمة الانتقال الديمقراطي أزمة قواه السياسية فذلك مجرد مظهر خارجي وإنما نعني أزمة الطبقة البرجوازية التونسية التي استمرت شقوقها متصارعة منذ 2011.الطبقة البرجوازية التونسية التي تمكنت من الانقلاب على مسار 17 ديسمبر ووضعت كل رهاناتها على حركة النهضة في البداية وعادت سنة 2014 لتحجّم هذا الدور وتوجد لها شريكا ثان في الحكم ولكن أزمتها كانت أبعد من أن تتجاوزها عبر توافق شقيها لأنها لا تملك مفاتيح حلّها حيث أن هذه البرجوازية كانت هي المشكل الذي يقف في وجه كل إمكانية حل ومؤشرات هذا العجز كانت ظاهرة لكل العيان بما في ذلك الشركاء الدوليين والمحليين.أجريت انتخابات 2019 في ظل هذا الواقع: فشل كامل مهدد بانهيار مشروع الانتقال الديمقراطي وعجز كامل لأنصار مشروع التغيير الجذري أو لنقل لأنصار 17 ديسمبر على مختلف مشاربهم ومنظومة بأكملها في غرفة الإنعاش وواقع متعفن على كل المستويات ولا جديد تحت الشمس وأقصى ما وقع هو مقاطعة واسعة لهذه الانتخابات مقاطعة سلبية بلا رؤية ولا مشروع مكتفية بسلبيتها وانسحابها من المشهد السياسي عاجزة عن التوحد على مهمة واحدة على الأقل تنقلها من واقع السلبية إلى واقع التأثير الفعلي في الأحداث.في هذا الوضع أنتخب قيس سعيد لكرسي قرطاج بالصلاحيات المحدودة التي نعرف والتي نصّ عليها دستور 2014 وبأصوات 72.7 بالمئة من أصل 55 بالمئة من الذين أدلو بأصواتهم. جاء قيس سعيد لقصر قرطاج بأدوات الانقلاب على 17 ديسمبر وبفكرة تغيير النظام من داخله وهي فكرة لاقت رواجا كبيرا من قبل أنصاره وكثير من الشباب الذين أجهضت أحلامهم المنظومة التي ورثت نظام بن علي وعلى رأس حربتها حزب حركة النهضة وبرلمان 2019 الذي وفد إليه جنبا إلى جنب مع قيس سعيد وافدون جدد آخرون أيضا ممثلين في حركة ائتلاف الكرامة وحزب قلب تونس وحزب عبير موسى ورهط آخر من الفاسدين الذي تسللوا له عبر البوابات الحزبية وبعض القائمات المستقلة.النهضة تضررت كثيرا في العامين الفارطين. تضررت لا من قبل قيس سعيد ولا من غيره من المكونات الحزبية التي تقول عن نفسها تعارضها بل تضررت من سياسة حزب عبير موسى التي كان مجهودها كله منصب على تخويف الشق الداعم للخوانجية من البرجوازية التونسية ودعوته لوقف هذا الدعم وبالتالي الانضمام إليها فالبرجوازية التونسية اليوم في أشد الحاجة لأن تكون موحدة الصفوف وعلى موقف واحد وضد حركة النهضة.كان كل هذا يؤشر لبداية تصدع كبير سيشهده الجسم السياسي لحركة النهضة ... وتنوعت المواقف بصدد هذه المسألة وهناك حتى من كان يدعو لتسلم الجيش مقاليد السلطة والحسم في الوضع الذي انتهت إليه سياسات حركة النهضة وتحول مطلب حل البرلمان ومحاسبة حركة النهضة لمطلب شعبي لا حامل سياسي له وهنا بالتحديد سيظهر قيس سعيد يوم 25 جويلية 2021 ومن داخل منظومة الحكم ليقوم بكل هذا بتفعيل الفصل 80 من الدستور.ودون الإغراق في الجدل المتعلق بطبيعة ما قام به قيس سعيد هل هو انقلاب أو تصحيح لمسار أو هو مجرد تفعيل فصل من فصول الدستور باسم كرسي ق ......
#تونس:
#سعيد
#يقود
#انقلاب
#شقوق
#منظومة
#الانتقال
#الديمقراطي
#الفاسدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727030

حسن حاتم المذكور : ألسؤال ألأخير
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور السؤال الآخير1 ــ ولأنه الأخير, سأحترم من اوجه اليه السؤال, لا اوجهه مثلاً لفاسدي وارهابيي المنطقة الخضراء, كما لا افتحه امام, من يحاصرون انفسهم في قفص العداء لأمريكا, ويفتحون لأيران ابواب الولاء او العكس, ولم اضعه على طاولة, الكتاب المحلليل والباحثين عن ديمقراطية, سقطت في مستنقع فساد وارهاب العملية السياسية, يستحقه فقط من هتفت دمائهم الساخنة "نريد وطن", واستشهدوا واقفين على اكتاف ساحات التحرير, والسؤال هنا يبقى يتيم الجواب, على صدر الواقع العراقي, وتبقى للسؤال فرصته الأخيرة, ان نطرحه على شعب لا يُفترس, بين أكثر من مفترس, انها الحقيقة العراقية, التي ستعلن لحظة انفجار بركانها الوطني, وستعلق الرقاب بالعمائم الحية, فيستعيد شارع الرشيد, عصر غضبه الذهبي.2 ــ اعيد السؤال الى اهله ومن يمتلكون الجواب عليه, الى بنات وأبناء محافظات الجوع والجهل والأذلال, في الجنوب والوسط, الغارقون في مستنقع فساد وأرهاب البيت الشيعي, والمتحالفون معهم, على سفك الدماء واستنزاف الثروات, سيصل اهلنا الى نهاية صبرهم, ويستيقضون على ما هم عليه, من اهمال وازدراء واستحقار وتجويع مركز, هل هم (اهلنا) من خذلوا وخانوا واشتركوا في قتل الأمام الحسين, أم كانوا ذات الأحزاب والمراجع والمليشيات, التي تعرض الآن مذهب اهل البيت, في مزاد الأطماع والمصالح المشتركة, لأمريكا وأيران, متى سيوفر اهلنا في الجنوب والوسط, مئآت السنين من جلد الذات, ويخصصون ولو مسيرة مليونية واحدة, لدخول سراديب البيت الشيعي, وأفراع بيوتهم وارصدتهم, من المنقول وغير المنقول لسحتهم الحرام.3 ــ نوجه السؤال ايضاً, الى الجيل الجديد من بنات وابنا المحافظات الغربية, ومعه الجواب الجاهز, متى سيتخلون عن ماض لا يعود, وعن احلام استعادة السلطة, فالواقع الكوني والعربي الأسلامي, والعراقي منه بشكل خاص, لا ينفع معه دبابة وبيان اول, وان كان الأستعمار سابقاً يمكن ان يعالج بأنقلاب عسكري, فالأحتلال الأمريكي والتوغل الأيراني الراهن, لا يعالج الا بثورة شعب "يريد وطن" يخلع عنه جلد الهويات الفرعية النافقة, ويعيد ارتداء هوية الأنتماء والولاء للعراق, بوحدة الولاء للذات العراقية فقط, ستُقطع ذيول الولائيين (طويلها وقصرها) لغير العراق, وتغادر رؤوس الفتنة الخارجية, بعد ان تخلع عن وجهها اقنعة "فرق تسد" وتعود تبحث في الدولة العراقية والمجتمع, عن اصدقاء ومنافع وحسن الجوار.4 ــ نعود أخيرا بالسؤال, الى بنات وابناء المحافظات الكردية, هل لديهم من الصبر والدماء ما يكفي, لعشر عقود قادمة, ويبقى الدم الكردي صفقة رابحة لتجار الشعارات, ام حان الوقت واقنعتهم التجربة, ان قضيتهم ذابت من داخل المنطقة الخضراء, والشعارات القديمة تغرد الآن, من داخل اقفاص الأرصدة العملاقة للحزبين الرئيسيين, وان الجيل الجديد, كما هو في الجنوب والوسط والغرب مقطوع اللسان, وأن القضايا الكبرى, قومية كانت ام دينية, لا تعالج وتجد طريقها للحل العادل, الا في ظل دولة وطنية, ومجتمع انساني, وعلى الجيل العراقي الجديد كاملاً, من زاخوا حد الفاو, أن يتوحد من خارج مأخور المنطقة الخضراء, حيث تمدد جائحة العمالة وعدوى السقوط.02 / 08 / 2021 ......
#ألسؤال
#ألأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727029

نادية خلوف : من حكايات أمل
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كانت أمل فتاة ذكية ، فقدت جزءاً من ذكائها عندما ألحّت على الزّواج وهي في سن الثالثة و العشرين . كانت تذهب لبيت صديقتها من أجل التسلية، رشحت لها زوجاً . كان محام ، ولديه بيته الشخصي ، وهو أمر جيد حسب مفاهيم المجتمع، لكنّه أكبر منها بعشر سنوات ، لم تتجرأ والدتها على تشجيعها من الزواج منه ، مع أنّها -أعني الوالدة مقتنعة به-، قالت لها : والدك يكبرني بخمس سنوات ، ويعاملني كأمّه، ما الضير أن يكبرك بعشر سنوات ؟ أخيراً رأت أمل فتى الأحلام . طبيب ، يكبرها بعامين ، وعندما أتت عائلته ليطلبوا يدها كانوا قليلي الأدب ، فقال لها والدها اطرديهم . لا يناسبونك. لم يكن والدها محل ثقتها ، فقد كان مدمن كحول، وله علاقات نسائية ، و لا تأمل منه أن يساعدها، فقرّرت الاستمرار ، وقالت لها والدتها : أنا مع قرارك. ما بعد العرس ، ليس كما قبله، وبعد شهرين أتت أمل إلى أمها، وقالت لم أحبّه أشعر أنّه مخنّث ، فاعترضت والدتها و طلبت منها أن تعود لأنّ للتسرع نتائج وخيمة، وبخاصة أنّ أمل حامل بابنها الآول . يبدو أنّه غسل دماغها في هذه المرّة ، وقدمت له المال من عملها، ليس هذا فقط بل استغلت والدتها التي كانت بالكاد تؤمن مصروف العائلة ، وفيما بعد أصبحت تحبّه، تعلّقت به، اعتقدته رجلاً حقيقياً ، وفي مرّة قالت لها أمّها انتبهي إلى المال . لا تقدمي كل شيء ، فقاطعتها لساعات، لكنها لم تستطع الاستغناء عنها من أجل الطفل، ومن أجل الطّعام. هاجرت أسرة أمل إلى أمريكا ، كانت تطمح بحياة كريمة ، و أن يكون لأطفالها شأن ، لكنّه كان بارد فاتر حتى تجاه أولاده، بل كان يقول عن ابنه أنّه نصف مجنون . يحاول " الدكتور " أن يظهر بمظهر مثالي ، فيتحدث بشكل ناعم، وترتسم ابتسامة صفراء على محيّاه، وفي يوم من الأيام قال لها: أنت مختلة، ولن أعود إلى العيش معك. أرسلت الرسالة إلى والدتها ، و قالت لها أخشى أن نبقى في الشّارع ، فأنا لم أعمل هنا ، و سوف يقطع المصروف، لقد سرق مالي وشبابي . لجأت إلى قس كانت صديقتها ، فعرفتها على نائبة في البرلمان عن منطقتها ، ثم أحالتها النّائبة إلى محامية ، جلست معها ، وركزت على أسئلة محددة مثل كيف كنت تشعرين عندما تكونين معه ، أجابتها : أشعر أنّني مشوهة، و أعود لأبكي ، و نتعارك جميعاً فيكون يوماً أسود على العائلة . قالت لها المحامية : تصرف نموذجي عن الرجال الشرقيين، لكن هناك خوف على حياتك، وحياة الأطفال ، وعلينا أن نبلّغ الشّرطة ، قاموا بتبليغ الشرطة ، وكانت الشرطة تتواصل مع أمل ، تقول لها: أول ما يصل إلى المطار سوف نمسك به، ونرحلّك أنت و الأولاد عن البيت . بقي الأمر كذلك حتى انتهت إقامته فأقامت دعوى طلاق ، و أصبحت عازبة . طبعاً زوج أمل عاد إلى حضن الوطن، وتزوج من قريبته، وهو سعيد مع عائلته التي تتصف بالإجرام حيث أن زوج زوجته هو قتيل، وزوج أخته هو قتيل، هم قتلوا الناس فأتى من يقتلهم ، و الحياة تناسبه كثيراً ، فهو لم يستطع فراق القطيع!ماذا جرى لها بعد ذلك؟ يعتقد أنّه انتصر عليها، لكن ما وراء الأكمة ماوراءها، لقد خسر أعز ما يملك: " أولاده" ، حتى لو رآهم بعد عشر سنوات، أو عشرين ينة، فهو لا يمثل لهم شيئاً ، وتلك الفرنكات التي صرفها عليهم لا تعادل ذهاب أب مع ابنه لحضور حفل تفوقه. لا أحد يموت من الجوع إن استعمل عقله. أمل موظفة بدخل مقبول اليوم ، أولادها متفوقون في المدارس، وأصبحت تقضي رأس السنة هي و أولادها كل عام في دولة، لكنها وحيدة تحتاج لشريك، ومعه كانت وحيدة أيضاً ، وقد طلبها زميلها بالعمل ، لكنها لم تستطع الموافقة . قالت : لن أدخل رجلاً إلى بيتي ، لي ......
#حكايات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727028

محسن الطوخي : أبجديات القراءة لمشروع أحمد بوقراعة أنموذج - قصة: هيفاء البكر..للأديب التونسي أحمد بوقراعة.. للناقد المغربي المطفى بلعوام
#الحوار_المتمدن
#محسن_الطوخي &#1633متفرد في أسلوبية لغته القصصية، بديع في تركيبتها النصية حيث كل لفظ له معنى وكل معنى له مبنى؛ ومبنى كل معنى يستقيه من تاريخ لغة الضاد كما معنى كل مبنى يجترحه من هموم العباد. إنه مايسترو فكر اللغة ولغة الفكر التي يحتفل بجمال روحها ويعري درر جواهرها في القص: الأستاذ أحمد بوقراعة. هو أستاذ من نصوصه، تشهد عليه وبصمته في إبداعه. مامعنى ذلك؟ المعنى في المبنى ومبناه في المشروع الذي يسكن، إن لم نقل يحرق الأستاذ الباحث عن تأصيل لغة القص من تاريخ فكر لغة الضاد وهَم فكر مضاد في عالم الارتداد. الشيء الذي يقتضي بمقتضى الحال احتياطات منهجية معرفية على أوجه متعددة في مناولة أي نص من نصوصه:- أولا: بما أن نصوص الأستاذ تخضع بطريقة أو بأخرى إلى مشروعه في الكتابة القصصية التي تقوم على ركيزتي تثوير فنية لغة القصة من تاريخ لغة الضاد وما اعتراها من تبدلات في أشكال أسلوبية التعبير، معجميا وتركيبيا وبلاغة؛ وعلى سبر أغوار"ذات"، أي تلك التي تسكنها كما تُكَون وجودها بأسئلتها المقلقة والقلقة حول معنى وجودها؛ بما أن الأمر هو ما عليه، ينصه مشروع الأستاذ في نصوصه، فإننا لا يمكن مقاربتها إلا بالبحث فيما تُقدم من نوعية إبداعية في مسار تحولات الحركة الأدبية عامة. ولا يمكن قراءة نص له، وجعله مطية لتداعيات لغوية تَرْكب على همه دون الانشغال بمشروعه الأدبي الناظم لمنتجاته القصصية، والذي يمتح منه كل منتوج فيها، شرعيته ومشروعيته.- ثانيا: وبناء عليه، يملي مشروعه الأدبي من حيث المنهاج أن نقرأ كتابته القصصية دون وصاية مرجعية في لوازم فن القصة القصيرة ومستلزماتها. نقلب شرطي المعادلة لتتحولالصيغة من علاقة متبوع لتابع (تطبيق لوازم فن القصة القصيرة في تنظيرها الغربي) إلى علاقة إبداع يتبع ذاته حيث هو تابع ومتبوع فيما يبدعه ومن داخل ما أبدعته ثقافة لغته العربية.- ثالثا: لا يمكن قراءته إلا داخل إشكاليته هو من منظور مصطلح القص وتجسيد سردياته في الموروث الأدبي العربي وبالتالي، تذييله في إشكالية علاقته بالمتلقي: ما محل الأخير من مشروع قصصي ينبني على موروث أدبي في لغته وبرموزه، أدبيا وفكريا؟- رابعا: وهنا مربط المعضلة المرتبطة أساسا بالمصطلح النقدي وأسئلته على ذاته، بعيدا عن مشاكسة جدلية علاقته بموضوعه، أكان أدبيا أم لا أدبيا. فكثيرا ما نلحظ أن المقاربة النصية لأية مادة أدبية تتم وفق علاقة العبد بالسيد، بالتعبير الهيغلي للتوضيح. هو دوما - أي النص الأدبي- في حالة استجابة لما قد يستوجبه المصطلح النقدي من أسئلة تهمه أكثر ما تهم النص وتتضمن بالنهاية إجاباتها من قبيل تحصيل حاصل لما يريد أن يحصل عليه هو من النص، وليس ما قد يحصل عليه النص منه. فقد نستدعي كل العلوم/النسبية في علميتها آي في تصورها وفبركتها لنظرية مرتبطة بموضوعها ووفق مسلماتها الأولية، لكن قد لا نبالغ إذا قلنا إن هذا الاستدعاء لا يهم آي علم فيه غير ما يهم موضوعه. ينظر إلى النص من خلال ما يهم موضوع المعرفة التي تهمه هو في حقله المعرفي، وليس الذي يهم النص في ذاته. الشيء الذي يعني، وبكل بساطة مربكة استحالة وجود حقيقة مطلقة في "نقد"أي نص؛ لكل "ناقد" حقيقته ولكل حقيقة مضاداتها أي حقيقة أخرى…والشيء نفسه يمكن قوله حول مفهوم "النقد" الذي لم يعد يحمل إلا اسمه الفارغ من كل "هوية إبيستيمية" يمكن الاعتماد عليها في مقاربة النص الأدبي. إذ كل شيء أضحى بالنسبة له ذريعة لشريعة جديدة تقوم على قول ما لم يقله النص فتُقوله مادام يحمل رمزا من هنا وهناك - على سبيل المثال- وكأن هذا الرمز لا حدود له فيما يرمز؛ تجاوزا إذا كان بالفعل يرمز لشيء ......
#أبجديات
#القراءة
#لمشروع
#أحمد
#بوقراعة
#أنموذج
#قصة:
#هيفاء
#البكر..للأديب
#التونسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727027

محمود محمد : بين عبثية العاطفة ولاجدوى الوصف؛ وباء الكتابة
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد مُثلت الكتابة أم الأختراعات الحضارية والتطورية في مسيرة الإنسان البدائي نحو الترقي والحضارة، اُخترعت الكتابة قبل 5 آلاف سنة لتكون وسيلة؛ للتواصل البشري، حفظ التراث، نقل الأفكار وتداولها. واللغة تتضمن المكتوب والمنطوق. كانت الكتابة في القديم معاناة جسيمة ورحلة شاقة وطويلة إلى الإنبثاق والثبوت لصعوبتها وبدائية الطرق المبتكرة وقتئذ؛ من كتابة على الصخور أو الطين أو الجلود... إلخ. لولا الكتابة لاندثر تاريخ البشرية وأصبح أثراً بعد عين ولم يُستفد من عِبره الكثيرة التي صنفه هيجل ضمن الفلسفة؛ كيف كنا سنستفيد لولا التدوين؟ إذاً الكتابة وجدت للترقي والتطور أولاً، ومهمة الكاتب أن يكتب عن حوائج مجتمعه والقضايا الحساسة مستشعراً مسؤولية القلم وعِظم الأمانة الكتابية ثانياً. لكن نظرة واحدة في المكتبة العربية ستحيلك إلى حالة من التملص الوظيفي وانحياز واضح لصالح جانب واحد وحالة من عدم التكافؤ واللاواقعية، نحن لا نقلل من قيمة هذا الجانب أو عدم واقعية مآلاته لكن الانحياز الواضح للعاطفة الشخصية يجعل الواقعية مظلومة امام سيادة العاطفة المشحونة بالمآسي؛ فلا يلبث الكاتب ولا يكتب إلا لصب همومه الشخصية -في كثير من الأحيان- في منتجه العام، وكأنه يكتب ليسلي نفسه، لا لجمهور العالم والسؤال الذي يطرح نفسه: مَن مِنا لا يملك هذه المشاعر؟ والسؤال الذي يتمخض عنه: ماذا استفيد من المشاعر -المبالغ فيها-؟ أحياناً كثيرة الكاتب صاحب الأمانة الشعبوية يشطح بخياله ويستخرج لنا ما لا يمكن تحقيقه على الكرة الأرضية! ما الذي استفيده من الخيال –المبالغ فيه-؟ -نحن لا ننكر بعض الفوائد المجنية من العاطفة والخيال، ولكن هذا يكون مرهون بالكمية والظروف البيئية-. وفي الطرف المقابل يصب لنا الكاتب وصف مرئي للحالات المشاهدة أصالةً، في قالبه الأدبي أو البحثي، بعيداً عن الالتزامات الأخلاقية للباحث الفذ الحق، حيث لا تحليل، لا تفسير، لا تفكيك، لا تركيب، إنما وصف فقط، وصف الكل قادر على تبنيه وإعادة إنشاءه في قالب تعبوي. لا ريب أن هناك فوائد –كما ذُكر أعلاه- تستخلص من المشاعر والوصف لكن لا بد من رسم معالم الطريق، فلا نستطيع القول: لا فائدة البتة من المشاعر والوصف! لكن المشاعر أو الوصف يكون مبتور لأنه خالي من الرسم البنائي للمشكلة أو القضية المطروحة؛ فلا بد من وضع المشكلة مع إرفاق الحلول المناسبة للخروج من مأزق العبثية المعاصرة. ألا يحق للكاتب بت شجونه على أوراقه؟ هذا حق مشروع لكل شخص يكتب ولكن من حق القارئ أيضاً أن يقرأ من الكاتب ما يساعده على تحسين واقعه –قال المنفلوطي: أنا أكتب لا لأعجب الناس بل لأنفعهم ولا لأسمع منهم: "أنت أحسنت" بل لأجد في نفوسهم أثرًا مما كتبت.- والقارئ ليس ملزماً، بإضاعة وقته في قراءة مشاعر مشتركة بين البشرية جمعاء، ولكن في السفح المقابل الكاتب ملزم بكتابة ما يحتاجه ويتحسن به الواقع، لماذا؟ لأن هذه مهمته وهو تحمل مسؤولية الكتابة وأمانة القلم.الكاتب هو النخبة شاء أم أبى وعليه أن ينثر على أوراقه نوازل المجتمع وعليه أن يقترح الحلول ويناقش الردود. ......
#عبثية
#العاطفة
#ولاجدوى
#الوصف؛
#وباء
#الكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727042

رضي السماك : لكي لا تقع المحرقة النووية الشاملة
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك من المعلوم أن العالم قد شهد خلال تاريخنا الحديث حربين عالميتين : الأولى أستمرت أربع سنوات ونيف ( 1914- 1918) ، والثانية مع أنها جاءت أطول من الأولى بسنتين ( 1939- 1945) لكنها أنتهت بألقاء الولايات المتحدة أول قنبلتين نوويتين في التاريخ على مدينتي هيروشيما ونجازاكي لدفع اليابان للإستلام ، ولم يشهد العالم بعدها طوال أكثر من ثلاثة أرباع القرن حتى يومنا أي حرب عالمية جديدة . وكان لتمكن الأتحاد السوفييتي في زمن الحرب الباردة من كسر أحتكار أميركا للسلاح النووي ومضاهاتها في الترسانة النووية دور في الحيلولة دون قيام حرب عالمية باعتبارها ستؤدي إلى أستخدام الأسلحة النووية الأمر الذي سيفضي دمار العالم برمته؛ وهذا ما كان يدركه الطرفان جيداً. وحتى عند ما أقتربا من حافة الحرب بُعيد نصب موسكو في عام 1962 صواريخ نووية في كوبا لحماية ثورتها الوليدة من نوايا وتهديدات أمريكا بغزوها وإسقاط نظامها الثوري الوطني الجديد، وما أحدثته حينها تلك الواقعة من زلزال دولي وفزع شديد لدى واشنطون وحلفائها ، فإنهما تمكنتا في نهاية المطاف من تغليب لغة العقل والحكمة تغليب إذ لم توافق موسكو على نزع صواريخها من كوبا إلا بعد تعهد واشنطون بعدم الاعتداء على الجزيرة . وبالرغم من تواصل النزاع الشديد مابين الطرفين زمن الحرب الباردة التي أستمرت حتى أنهيار الأتحاد السوفييتي عام 1991، فإن الجانبين وبفضل إتباع الاتحاد السوفييتي سياسة ندية مع الولايات المتحدة قوامها الحزم والمرونة في الوقت نفسه أمكنهما تجنيب العالم من محرقة نووية فعلية . على أن المجتمع الدولي يشهد منذ أنهيار الأتحاد السوفييتي-لاسيما منذ مطلع العقد الفائت- مناخاً مسموما شديد الاضطراب لم يشهد له مثيلاً منذ مطلع القرن العشرين؛ وهو مناخ ينذر بعواقب في منتهى الخطورة إذا ما أقتربت القوى الكبرى أو أي عضو في النادي النووي من حافة الهاوية النووية؛ وذلك بسبب تصاعد الحروب والنزاعات العالمية والتي تلعب السياسات الأمبريالية للولايات المتحدة دوراً محورياً في إشعالها خدمة لمصالحها الطبقية؛ ولاسيما خلال فترة الرئيس الامريكي الجمهوري السابق دونالد ترامب، وما برحت تلك السياسات متواصلة في عهد الرئيس الديمقراطي الجديد جو بايدن: وإن كانت بدرجة أقل تطرفاً في عدوانيتها، إلا أن جوهرها ظل كالعادة لم يتبدل عند تناوب الحزبين إستلام السلطة . وإذ اُبتليت البشرية بكارثة وباء كورونا منذ مطلع العام الماضي 2020 ؛ فإنها ضاعفت -موضوعياً - من مخاطر الإنزالق إلى حافة الهاوية فإندلاع حرب نووية جراء إمعان الولايات المتحدة وحلفاؤها الغربيين في تسييسها داخلياً وخارجياً في سياساتها . وعلى أي حال ثمة ثمة عوامل متعددة ومتشابكة تدفع بهذا الأستنتاج أو التنبؤ المخيف بها، لكننا سنكتفي هنا بإدراج ثلاثة عوامل رئيسية : 1- تفاقم الحرب الباردة بين روسيا وحليفاتها- الصين النووية بوجه خاص - من جهة،وأميركا وحليفاتها من جهة أخرى، فضلاً عن وجود خلافات متصاعدة طفحت على السطح بين أميركا ، وبخاصة في عهد ترامب ، ناهيك عن خلافات داخل الأتحاد الأوربي والمرشحة للتصاعد على خلفية كوفيد 19وتململ وغضب شعوبها من طول الوباء ، والتخبط في أجراءات مكافحتها وضعف الخدمات الصحية في بعضها كما جرى في أيطاليا في بدايات أنتشار الوباء، وظهور التمييز في أغلب دول الأتحاد الأوروبي في القدرة على نيل أفضلها بين الطبقات الثرية والطبقات الفقيرة ، دع عنك العوامل الإقتصادية والاجتماعية الأخرى .2-تعاظم مخاطر النزاعات الأقليمية في العالم وضلوع الولايات المتحدة في معظمها على الأقل ، ......
#المحرقة
#النووية
#الشاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727041