أحمد جدعان الشايب : القناع
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب ( الله هو الحل المطلق لمشكلة الذات البشرية) جوليان غرينعبؤه ثقيل.. لكنه يحميني شراسة الألسن.. التي تعبث في طراوة اللحم الزكي فتنتنه.. تمد أظافرها الخشنة العفنة لترعب الروح وتقتل الذاكرة.. حمله يقصم ظهري ويهدم الكتفين.. قليلا ما أنزعه عن كاهلي.. في أوقات وحدتي.. أو لقائي بشخص ينبعث في صدره شيء من نور.. ويفكر في تطوير الحياة.. أو تغيير الدنيا.الخوف غول.. والمستقبل مجهول.. والمجهول ظلام.. والظلام حيرة.. والحيرة تيه وضياع.. والضياع تردًّ وفناء.وددت البوح بما يهتاج في نفسي من سعادة وفرح.. أن أطرح رؤيتي فيما يحدث.. أقارن بعض ما مضى بما قد يأتي.. وأطلق لساني وأحرر أفكاري من هذا القناع الملون التالف.أحس أني في امتحان شديد القسوة.. لجنة الفحص أهلي وأصدقائي.. يعاملونني كعدو لهم فينشأ الارتباك.. وتزداد وتيرة الخشية.. فتُكبتُ الفكرة.. وتتلاشى العبارة.. الكثيرون لا يعلمون أنه حين يُمنح الانسان الحرية يبدع ويتفوق وينجز.. قد يصير معجزة.. انهم لا يريدون منح الحرية إلا لأفكارهم.. فسلاحهم حاضر دوما.. متوفر في كلمة واحدة تئد الطموح وتنهي كل تطلع.كنا ثلاثة.. نضطجع في وسط غرفة سُدّت نوافذها المطلة على حيوية الحياة.. وكان الربيع يهيب بكائناته أن تنطلق.. مددت يدي إلى وسادة.. سحبتها ورميت بجذعي فوقها.. ورحت أترقب أفكار أبي أحمد وأبي حسن.. ليس باختياري صارا صديقين لي.. لكن الظروف هي التي فُرِضتهما فَرضاً.كان أبو أحمد يلهث وهو مستلق على ظهره.. العملية الجراحية التي أجراها لشرايين القلب.. أضاعت أكثر من نصف طاقته وقدراته.. وجهه دوما متجعد مصفر.. لا يتوقف عن اشتهاء اللحوم والنساء والمال.. يصرح بهذا ويقهقه.. يتمنى أن تقدُّم له بلا مقابل وبلا جهود.. كأنها حق مشروع له وهو الذي يستحقها فقط.. لكنها سُلِبت منه كما سلب عمره.. يتنفس بصعوبة.. فتسمع زفيره من أنفه حين يرفع شفته العليا قليلا.. فيصطدم الزفير فيها لتصدر صفيرا مزعجا. أما أبو حسن فهو بخيل تعيس.. نحيف الأطراف.. قصير.. يندلع كرشه بدأ من صدره.. حين تمدد على جنبه انداح على البلاط مثل كتلة رخوة أفلتها رباط.. وباستمرار يتجشأ كالرعد البعيد.. همه وشاغله جمع المال من رزق مشكوك فيه.أما أنا فقد كنت وسيما بالنسبة لهما رغم كهولتي.. ممشوقا ومتوازنا رغم ارتدائي قناعا لا يراه غيري.. صرت أوافقهما على كل ما يتحدثان به.. ماعدا بعض الاعتراضات البسيطة.. التي لا توحي بأني نزعت قناعي.. إني في الغالب أخدع ضميري لكي يصدقاني.كان الحديث مشتتا.. هو قتل للوقت ريثما يعلن المؤذن حلول وقت الصلاة. شعرت أني أقتل وقتي رغم أني بحاجة كل دقيقة.. ففي المركز الثقافي كتب كثيرة لم أقرأها.. ولديّ أصدقاء من نوع آخر.. ينتظرون لقائي مثلما أتوق للقاء بهم.. تشتت الحديث حتى غدا عصيا على التركيز.. لا يقدر المرء أن يلمه أو يلتقط طرفا منه ليعالجه.. كسراب الهجيرة.. أو علك الصوف.. أو بلع الهواء.كان أبو أحمد يمسك جهاز التحكم.. يضغط زر تغيير المحطات بلا هدف .. ثم ينزل بسرعة فجائية.. أعلم من قبلُ أنه يكره أي برنامج ثقافي أو حوار جدّي علمي أو سياسي.. ولكي يستقر على محطة واحدة.. لنرتاح من هذا الهذيان في المتابعة العدمية.. ولتهدأ أعصابنا وعيوننا من تعب الضوء المتقلب.. طلبت منه التوقف على محطة تبث برنامجا فكريا ثقافيا علميا لا فرق.. فاستجاب لطلبي.. تابعت البرنامج لبرهة.. بذل الاثنان جهدا لفهم ما يجري.. لكنهما لم يقدرا..امتعضا وهما يلفتان رأسيهما كل منهما باتجاه الآخر.. ورويدا رويدا يفتح أبو أحمد فمه.. يغمص ع ......
#القناع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724947

آراس بلال : مقتدى وبرهم وثالثهما الكهرباء
#الحوار_المتمدن
#آراس_بلال هل انتم غير راضين عن وضع وزارة الصحة؟، هل انتم غير راضين عن وضع وزارة الكهرباء؟، السلطة الحقيقية وليس الواجهة مصطفى الكاظمي، تعرف انكم غير راضين عن اداء الوزارتين وامعانا في قهر الناس قررت السلطة جمع ادارة الوزارتين بيد شخص واحد هو هاني موسى العقابي الوكيل الاداري لوزارة الصحة.العقابي هو "صدري قح" وسبق له ان ترشح للبرلمان مع كتلة الاحرار، وسيطر على وزارة الكهرباء بعدما سيطر كوزير ظل يحكم الصحة حتى عندما كان الوزير حسن التميمي موجودا، جاء العقابي نتيجة صفقة اشترك فيها مقتدى الصدر ومصطفى الكاظمي وبرهم صالح، فبعد انهيار منظومة الكهرباء سعى الصدر للسيطرة على الوزارة وكاد يحرك جمهوره ضد الكاظمي، فدخل على الخط تجار الازمات ومقاولو الفساد الكهربائي ومنهم عادل كريم مالك شركة "كار" الكردية المقرب جدا من برهم صالح رئيس الجمهورية والثاني هو احمد اسماعيل مالك محطة كهرباء بسماية، برهم قنع مقتدى ان هذين الشخصين هما من سينهض بالكهرباء، مقتدى وافق على تسليم لحية الكهرباء لهما مقابل ان يدير الوزارة "صدري قح" فكان المنصب الخفي من نصيب هاني حسن العقابي، كما طلب مقتدى باجراء تغييرات في مناصب وزارة الكهرباء تؤدي الى تشديد قبضة الصدريين عليها.نجحت الصفقة في زيادة انتاج الكهرباء فعلا، لكن ليس لأن وزارة الكهرباء تحسن اداؤها وانما لأنها بدأت تشتري الكهرباء من شركة كار التي يمتلكها صديق برهم ويقال ان برهم مالكها الفعلي او له حصة كبيرة فيها.بهذه الطريقة تتم ادارة كل شيء في العراق وتستغل مصائب الناس وظروفهم الصعبة لزيادة الثروات الشخصية حتى بذريعة العمل على الاصلاح وتوفير الخدمات ومقاومة المحتل. ......
#مقتدى
#وبرهم
#وثالثهما
#الكهرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724946

تاج السر عثمان : الهجوم علي الحزب الشيوعي مقدمة لمصادرة الديمقراطية 3
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 - بعد الاستقلال كانت جماهير شعبنا تتطلع لاستكماله بالاستقلال السياسي والاقتصادي والثقافي، وترسيخ الديمقراطية والتعددية السياسية ومعالجة مشاكل الديمقراطية بالمزيد من الديمقراطية لا الانقلاب عليها، وانجاز التنمية المتوازنة في كل أنحاء البلاد، وإنجاز الدستور الديمقراطي الدائم، وقيام دولة المواطنة التي تسع الجميع غض النظر عن العرق أو اللون أو العقيدة أو الفكر السياسي أو الفلسفي، ولكن ذلك لم يتم مما أدي لدخول البلاد في حلقة جهنمية من انقلابات عسكرية وأنظمة ديكتاتورية شمولية أخذت52 عاما من عمر الاستقلال البالغ 65 عاما. أسهمت تلك الأنظمة العسكرية في تكريس قهر الجنوب وانفصاله، اضافة لقهرالمناطق المهمشة، والتنمية غير المتوازنة ومصادرة الديمقراطية والحقوق الأساسية، وتكريس التنمية الرأسمالية والفوارق الطبقية والتبعية للدول الغربية حتي بلغت ديون السودان حاليا حوالي60 مليار دولار، مما يتطلب الاستفادة من تجارب فشل الديمقراطية الأولي والديمقراطية الثانية والثالثة التي تناولناها في الدراسات السابقة بنجاح الفترة الانتقالية الحالية التي نشأت بعد ثورة ديسمبر 2018، في ترسيخ السلام بالحل الشامل والعادل الذي يخاطب جذور الأزمة، ولا يعيد إنتاج المظالم والقهر والحرب، والديمقراطية المستدامة والتنمية المتوازنة، وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية، وقيام علاقات خارجية متوازنة تكرّس السيادة الوطنية!!..2 لكن ما حدث بعد الاستقلال استمر الهجوم المكثف علي الحزب الشيوعي ، الذي كانت مواقفه متعارضة مع سياسة الأحزاب التقليدية الحاكمة منفردة أو مؤتلفة أو حكومة السيدين ( أمة، اتحادي) ،فقد كانت مواقف الحزب كالأتي:- رفض شعار" تحرير لاتعمير" الذي طرحه الاتحاديون علي لسان يحي الفضلي ، وطرح البديل " لا تحرير بلا تعمير" الذي يفضي لاستكمال الاستقلال السياسي بالاستقلال الافتصادي والثقافي ، أي بانجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية. - دعا للحل السلمي الديمقراطي لمشكلة الجنوب بعد انفجار الصراع المسلح في عام 1955 ، وقدم شعار الحكم الذاتي الاقليمي في إطار السودان الموحد. – دعا لمقاومة التدخل الأمريكي في السودان وربطه بالأحلاف العسكرية ورفض المعونة الأمريكية المشروطة.- قاوم مخطط اجهاض التجربة الديمقراطية الوليدة باضعاف الأحزاب بالانشقاقات مثل: الانقسام في الحزب الوطني الاتحادي. - استنكر مجزرة عنبر شهداء المزارعين في جودة عام 1956 ، ودعا لمحاسبة المتورطين فيها باعتبارها أكبر جريمة ضد الانسانية بعد الاستقلال.- قاوم الحزب مخطط الحكومة لشق اتحاد العمال بخروج نقابة عمال السكة الحديد من الاتحاد. ورفض مقترح الحكومة بتقسيم اتحاد العمال الي اتحاد لعمال الحكومة والحرفيين والقطاع الخاص. وكان اضراب اتحاد العمال في 27 /4/ 1956 احتجاجا علي تدخل الحكومة في الاتحاد. وفشلت محاولة تكوين اتحاد للحكومة من 8 نقابات . - طالب بالغاء القوانين المقيدة للحريات و قيام جهاز دولة ديمقراطي، والاعتراف باتحاد العمال ، وعارض الغاء دوائر الخريجين في انتخابات 1958، والاتفاق علي دستور ديمقراطي دائم، وتصفية تركة الاستعمار التي كرّست الانقسام الطائفي والقبلي ( سياسة فرق تسد) ، وضد اقحام الصراع الحزبي في اتحادات العمال والمزارعين باعتبارها جبهات واسعة تدافع من مصالح أعضائها غض النظر عن منطلقاتهم السياسية أو أولفكرية أوالدينية، وتحسين الأوضاع المعيشية للجماهير التي تدهورت. - دعم الحزب الشيوعي الاضراب العام لاتحاد العمال في 21 أكتوبر 1958 لتحسين الأجور والاوضاع المعيشي ......
#الهجوم
#الحزب
#الشيوعي
#مقدمة
#لمصادرة
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724945

ادهم ابراهيم : التهافت والتجهيل في الفضائيات العراقية
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم Sent from my Galaxyالتهافت والتجهيل في الفضائيات العراقية  ادهم ابراهيم للإعلام دور فاعل في نشر الوعي في صفوف المواطنين من خلال التثقيف والتوجيه ، ويعتبر من اهم ادوات التأثير في صناعة الرأي العام ، ولكننا في المقابل نجد ان كثير من الفضائيات العراقية بقيت في اطرها الضيقة وهي بذلك تشكل عاملا خطيرا في نشر خطاب الفرقة والتجهيل ، في غياب منظومة ثقافية او رأي جمعي للتنوير ومواجهة السموم المبثوثة في عقول الناس .وقد تضمنت كثير من البرامج التلفزيونية ندوات وبرامج يطغى عليها الاسفاف في الحديث المتهافت البعيد عن مشاكل وهموم المواطن الحقيقية . وقد شاعت البرامج الهابطة ، حتى اصبحنا نعيش في مرحلة الانحطاط الفكري والثقافي العام .  ان الجمهور الواعي لم يعد يحتمل هذا الاستهتار ، وافساد عقول الناس بافكار متخلفة وترهات لا طائل من وراءها ، أدت الى انتشار العقول المغلقة التي ترفض الاعتراف بالرأي الآخر . ان اي مراقب محايد سيجد في  كثير من الفضائيات الاهتمام الكبير بالطقوس الدينية المبالغ بها ، اكثر من الاهتمام بالقيم والمفاهيم الاخلاقية التي جاء بها الدين الحنيف .ان حرية التعبير لاتعني نشر الجهل والتعصب الفكري ومصادرة التنوع الثقافي ، كما ان عدم تحديد معايير علمية وثقافية رصينة للخطاب الاعلامي قد فتح الباب على مصراعيه لنشر كل ماهو غث وتافه من القول والنقاش . ومن امثلة ذلك المناظرة الشهيرة بين اسلامي مستقل ونائبة سابقة عن تيار سياسي في احدى الفضائيات والتي كرست بشكل لا لبس فيه ولاغموض مفهوم الاعلام التافه والتسطيح الفكري المؤدي الى التجهيل على مستوى الجماهير ، وقد لاقت استهجان العديد من ذوي الافكار التنويرية وخصوصا في مواقع التواصل الاجتماعي ، كما اصبحت مدعاة للاستهجان والتعليقات الساخرة .ان انتشار الفضائيات للاحزاب والتيارات السياسية وتزايد قدرتها بعيدا عن اخلاقيات الاعلام الهادف قد تسببت في انحراف اغلبها عن النهج التثقيفي السليم ، لكونها لاتخضع لاي شكل من اشكال الرقابة الذاتية او الحكومية . وقد تسببت في نشر كل هذا الجهل والتضليل في صفوف الناس . وبذلك اصبح الاعلام فاقدا لكل الاسس المهنية المتعارف عليها في نشر الخبر الصحيح والتعليق الواعي . ان التضليل الاعلامي ونشر افكار متخلفة يهدف إلى إشاعة الجهل والأمية من أجل التحكم في مصائر الشعوب والاستحواذ على مقدراتها .كل هذا يحدث عندنا في وقت يوجب على وسائل الاعلام المختلفة ان تكون ادوات فاعلة في توفير الحد الادنى من الثقة والثقافة العامة للمتلقين، الأمر الذي يدعو إلى تأكيد مهامها الاساسية في إعادة بناء الانسان على وفق القيم الوطنية وبحرفية مسؤولة تحقق التعايش بين افراد المجتمع ، وتنشد الأمن والسلام، وتنبذ التطرّف والانغلاق . ان الحاجة قد اصبحت ملحة لتطوير وتحديث الخطابالاعلامي الهادف الى توعية افراد المجتمع ، وتقديم خطابا  وطنيا يلتمس الحلول للمعضلات الاجتماعية ، ويحقق مصلحة الوطن العليا ويعزز أمن المواطن ، بدلا من اثارة المسائل والقضايا الخلافية  .مع التأكيد على القيم الثقافية العليا في مواجهة تحديات التخلف والتجهيل ، الذي مازالت تعاني منه المجتمعات العربية والإسلامية .ادهم ابراهيمSent from my Galaxy ......
#التهافت
#والتجهيل
#الفضائيات
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724944

حنان بديع : بعض الكسل مطلوب
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع كشفت الإحصائيات أن المكسيكي هو الذي يعمل أطول ساعات عمل بين جميع سكان الأرض ، أما أقل الشعوب عملا بحسب تقرير منظمة التعاون الإقتصادي والتنمية هم الألمان ..في كلتا الحالتين سواء كنا نعمل قليلا أم كثيرا فإن العديد من الدراسات تشير إلى أن الإنسان يريد من العمل ما هو أكثر من المال ، الأمر الذي يحدد مدى سعادتنا بالعمل الذي نقوم به من عدمه ، إلا أننا سواء كنا سعيدين بوظائفنا وطبيعة عملنا أم لا فإننا نعمل بمعدل 8 ساعات يوميا في معظم دول العالم ، ويرجع الفضل في ذلك إلى أحد النشطاء الأمريكيين في بريطانيا وكان صاحب مصنع وهو ( روبرت أوين) حين حاول جاهدا وقف الاستغلال من أصحاب المصانع عندما كانت الناس تعمل حتى 18 ساعة يوميا ورفع شعار تقسيم ساعات العمل إلى ثلاثة أقسام ، ثماني ساعات عمل وثماني للراحة وثمان أخرى لبقية المشاغل ، لكن دراسات جديدة أكدت أن أسابيع العمل الأقصر وعطلات نهاية الأسبوع الأطول تمنح الإنسان صحة نفسية جيدة ..يبقى هناك أمر أكثر أهمية من ساعات العمل وهو طبيعة هذا العمل وإذا ما كان يتوافق مع ميولنا، فالكثير منا عالق في وظائف يكرهها ، وعدم القدرة على النوم والصداع وألم العضلات ونزلات البرد المتكررة والإرهاق كلها رسائل ترسلها أجسادنا إلينا كتنبيهات بأننا لسنا بخير .خلاصة الموضوع أن بعض الكسل مطلوب وهو ما أكده كتاب برتراند ( في مدح الكسل) حيث الجميع بحاجة إلى (الفراغ) لكي يبدعوا أكثر ويقرأو ، ويسافروا ، ويمنحوا عائلاتهم مزيدا من التفرغ والمتعة ..ولا غرابة أن تصبح الدول الأكثر تقدما في مؤشر السعادة على المستوى العالمي هي أكثرها تقليصا لساعات العمل وأكثر النظم التعلمية إزدهارا تلك التي لا ترهق التلاميذ بعناء لا يطاق من الواجبات المنزلية ..ثم هناك حقيقة علمية تشير إلى أن الإنسان مُبرمَج على الكسل بدافع حفظ الطاقة، وهو ما يُعَدُّ الهدف الأسمى لخلايا جسدك حتى تُبقيك حيًّا، ربما لم يُدرك مؤلف الكتاب كل هذا لكنّ آراءه في ذلك الوقت كانت ثورية بمقاييس عصره، حيث أشار إلى أن الكسل كان ضرورة لقيام الحضارات وتطوُّر أصناف الفنون، ولكي يتحقَّق ذلك، كان لا بد أن يعمل البعض -العبيد- كثيرا حتى يرتاح الأسياد ويتفرَّغوا للإبداع. وحتى يحافظ الأغنياء على مكانتهم تلك، كان لا بد من ابتكار "فضيلة العمل"، فالفرد الصالح هو الفرد الذي يعمل كثيرا، وربما أكثر من اللازم، وأنا أرى أن الفرد الصالح هو الذي يدير حياته بطريقة صحيحة دون التضحية ببعض الفراغ وقليل من الكسل. ......
#الكسل
#مطلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724943

محمد زكريا توفيق : الدستور الأمريكي – وشروق شمس الحرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق أثناء البحث عن حل لمشاكل الاتحاد الكونفدرالي المتهالك، تم انعقاد مؤتمرين لمناقشة ما يمكن عمله. أحدهما كان ناجحا، أما الآخر فقد فشل. لكن جاء أثناء المناقشات، اقتراح غير متوقع من ألكساندر هاملتون. في عام 1787، قدم هاملتون إلى أعضاء المؤتمر المجتمعين في أنابوليس، اقتراحا جريئا. يطلب خلاله عقد اجتماع لجميع الولايات في فيلادلفيا في مايو من نفس العام، لتصحيح عيوب مواد الاتحاد الحالية، وإيجاد سبل لوضع دستور جديد لحكومة فيدرالية قوية. لكن ما هو الدستور؟ الدستور هو مجموعة قوانين أو مبادئ أساسية تحكم بها الأمة، تتجسد عادة في وثيقة مكتوبة ومتفق عليها من ممثلي الشعب، توجه مسار الحكم إلى ما فيه خير الجميع. الديباجة:"نحن شعب الولايات المتحدة، رغبة منا في إنشاء اتحاد أكثر كمالا، وإقامة العدالة، وضمان الاستقرار الداخلي، وتوفير سبل الدفاع المشترك، وتعزيز الصالح العام وتأمين نِعَم الحرية لنا ولأجيالنا القادمة، نرسم ونضع هذا الدستور للولايات المتحدة الأميركية.""اجعل روح هذا الدستور، الفضيلة والشرف وحب الحرية، تتحقق السعادة الكبيرة الغامرة لهذا الجيل والأجيال القادمة. أما الرذيلة والجهل والتردد، فهي الأعداء الأكيدة القادرة على تدمير هذه السعادة". جون جاي."إذا حضر جميع المندوبين الذين وردت أسماؤهم في هذه الاتفاقية إلى مؤتمر فيلادلفيا 1787، فلن نشهد أبدا، حتى في أوروبا، جمعا أكثر احتراما وموهبة وعلما ووطنية من هؤلاء" ج. ك. أوتو، السفير الفرنسي. لبّت النداء كل الولايات ال 13، فيما عدا ولاية رود أيلاند، وأرسلت ما يمثلها إلى مؤتمر فيلاديلفيا. 55 عضوا في مجملهم. جاءوا لا ليصلحوا من شأن الاتحاد الكونفدرالي الذي يجمع بين ولاياتهم، ولكن لكي يقدموا، بعد مناقشات وحوارات مضنية، مشروع دستور جديد متكامل لجمهورية فيدرالية قوية.جيمس ماديسون (1751-1826)، الأب الروحي لدستور الولايات المتحدة.من أقواله: "العلم هو الذي يجب أن يحكم الجهل إلى الأبد؛ والشعب الذي يبغي أن يحكم نفسه بنفسه، يجب أن يتسلح بقوة العلم". وصل مندوب ولاية فرجينيا جيمس ماديسون إلى المؤتمر قبل أحد عشر يوما، مسلحا بخطة عمل. ماديسون، 36 عاما، أعزب، خجول، قصير القامة، 5 قدم و4 بوصة، هادئ الكلام، ضعيف البنية، وأكاديمي المعرفة. هو أحد الأعضاء. تبين فيما بعد، أنه الزعيم الحقيقي للمؤتمر الدستوري لعام 1787، وكسب باستحقاق لقب "أبو الدستور". ولذلك، يعتبر من الآباء المؤسسين للولايات المتحدة. ولد ماديسون عام 1751 في بورت كونواي بولاية فرجينيا. هو الأكبر بين 12 طفلا. نشأ بالقرب من أورانج بولاية فرجينيا، وهي مزرعة عائلته الجميلة التي ورثها في وقت لاحق. درس في المنزل على أيدي مدرسين خصوصيين، وحصل على شهادة في الفلسفة من جامعة برينستون عام 1771، ثم أصبح رجل دولة باقي عمره.خدم ماديسون في جمعية فرجينيا (1776-1777)، حيث بدأ هو وتوماس جيفرسون صداقة دامت 50 عاما. كان عضوا في الاتحاد الكونفدرالي (1780-1783)؛ وعضوا في الكونغرس الأمريكي (1790-1794).خدم بلاده كوزير للخارجية (1801-1809) ورئيس للجمهورية (1809-1817). فلا عجب حينما تطلق عليه زوجته، دوللي ماديسون، لقب: "ماديسون الصغير العظيم". وتعني صغير البنية عظيم الشأن. فما هو سر عظمة ماديسون؟لقد أمضى ماديسون سنة يقرأ ويدرس استعدادا لمؤتمر 1787. وكان يبحث عن إجابة لسؤال محير: "كيف يمكن للبلاد أن تكون لديها حكومة وطنية قوية دون أن يؤثر هذا في حرية الشعب؟"قرأ أكثر من 200 كت ......
#الدستور
#الأمريكي
#وشروق
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724942

ناجي سابق : حقوق الانسان الاساسية في المواثيق الدولية
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق ‌أ. الإعلان العالمي لحقوق الإنسان تاريخ 10/12/1948: - حق الحياة. - حق الحرية والأمان. - حظر الرق والعبودية. - حظر التعذيب. - حق الشخصية القانونية. - حق المساواة أمام القانون وحمايته. - حق اللجوء إلى المحاكم. - لا يجوز الاعتقال وحجر الحرية. - حق التقاضي. - المتهم بريء حتى تثبت إدانته. - حق الدفاع عن نفسه أمام المحاكم. - حق الحياة الخاصة وحماية الأسرة. - حرية التنقل. - حق اللجوء السياسي م (14). - حق الجنسية. - حق الزواج وتأسيس الأسرة.- حق التملك. - حرية الفكر والوجدان والدين. - حرية الرأي والتعبير. - حق الاشتراك في الاجتماعات والجمعيات السلمية. - حق المشاركة في إدارة الشؤون العامة. - حق تقلد الوظائف العامة. - حق الاقتراع والتصويت. - حق الضمان الاجتماعي. - حق العمل. - حق الصحة. - حق التعليم. - حق المشاركة الثقافية في المجتمع. ‌ب. العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية تاريخ 16/12/1966:- الحق في الحياة. - عدم جواز التعذيب أو المعاملة القاسية أو اللاإنسانية والحاطة بالكرامة. - لا يجوز الاسترقاق أو العبودية. - الحق في الحرية والأمان. - لا يجوز سجن أي إنسان لمجرد عجزه عن الوفاء بالتزام تعاقدي م (11).- لا يجوز الإبعاد. - الناس جميعاً سواء أمام القضاء. - مبدأ شرعية الجرائم والعقوبات (المتهم بريء حتى تثبت إدانته). - حق الخصوصية العائلية. - حرية الفكر والوجدان والدين/ حق تولي الوظائف/ حق الانتخاب/ حق التمتع العلمي/ حق اكتساب الجنسية. ‌ج. العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية تاريخ 16/12/1966:- حق العمل دون تمييز. - حق الأجر المنصف. - حق تكوين النقابات. - الحق في الضمان الاجتماعي. - حق حماية الأسرة. - حق العيش بكرامة. - حق الصحة. - حق التربية والتعليم. - حق المشاركة في الحياة الثقافية. ‌د. الحقوق الأساسية أو (الجوهر الثابت) الذي لا يجوز المساس به: - الحق في الحياة. - حظر التعذيب والعقوبات والمعاملة اللاإنسانية. - حظر العبودية والاسترقاق. - مبدأ الشرعية وعدم رجعية القانون. يجب احترام هذه الحقوق في جميع الأحوال (السلم والحرب) وحتى في أوقات النزاع ......
#حقوق
#الانسان
#الاساسية
#المواثيق
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724941

محمد بلمزيان : مفاهيم بين الإستهلاك والواقع
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان كثيرا ما نسمح عن تخليق الحياة العامة، لتدبير شؤون الناس بالشفافية في المرافق العمومية، وتستهلك هذه المفاهيم بكثرة خلال المواسم الإنتخابية وكلما اقتربت مواعيدها المعروفة . إنه لأمر محمود أن تشنف مسامعنا في كل موسم انتخابي بهذه المصطلحات الجميلة علها تصير يوما مفاهيم راسخة في مجتمعنا، وتتحول من مجرد شعارات موسمية مستهلكة لأغراض شخصية الى سلوكات وثقافة جديدة. ولا شك أن استهلاك هذه المصطلحات المقرونة بالوعود المعسولة التي يقدمها بعض تجار الإنتخابات تؤدي الى سحر العديد من الناس واستمالة عواطفهم وكسبهم خلال فترات وجيزة لغرض(اختطاف) اصواتهم التي تتحول الى بضاعة رخيصة في سوف مفتوحة، وتكون المفاجأة صادمة حينما تتبخر جميع الأحلام التي سبق أن تم الوعد بها، خاصة وأن هذه الوعود تعطى أمام حشود بشرية خلال التجمعات الإنتخابية التي قد يحضرها المنخرطين بهذا الحزب أو ذاك كما قد يحضرها المتعاطفين والأشخاص الفضوليين، ولا تكاد تسمع سوى كلمات من ذات الشخص الذي يخطب في الناس عبارات عن انتقاد للواقع ومخلفات الوضعية السابقة وذلك بكل وقاحة ودون خجل، والحال أنه قد يكون هو من يتحمل مسؤولية في آلت اليه تلك الأوضاع، وكان مسؤولا في تدبير شؤونها أو ان حزبه كان مسوؤلا على إدارة ذلك القطاع أو ذاك ! انها قمة العبث في العمل السياسي حينما نشاهد نفس الأشخاص الذين أفسدوا العملية السياسية عبر احتضان الأشخاص الذين سجل في حقهم ممارسات الفساد فلي التدبير والتخليق ، ونراه اليوم يكرر نفس الخطاب ويحاول كسب عواطف المنتخبين بكيفية لا تخلو من بهلوانية وضحك على الذقون، فالتخليق لكي يتحول الى ثقافة يجب أن تبدأ من داخل التنظيم ذاته، ، في كيفية انتخاب أجهزته الداخلية، وكيفية اختيار أعضائه المكلفين بالسهر على أجرأة اختيارات الحزب وبرامجه المختلفة، وإذات ما غابت ثقافة الشفافية والديمقراطية الداخلية فلي اي تنظيم لا يمكن أن يكون جديرا بأي تدبير جيد أو شفاف، ففاقد الشيء لا يعطيه كما يقول المثل، وبالتالي يصير الأمر في مثل الحالات كمن يحاول إلهاء الغنم من الثغاء ريثما يتم البحث عن الكلإ،إن مفاهيم التخليق والشفافية والنزاهة والدمقراطية هي مفاهيم مطلوبة في زمننا الحالي، وهي رهانات لكل البلدان التي تريد بناء مؤسساتها لربح انتظارت الغد، ولا يمكن أن نتقدم قيد أنملة إذا لم تقترن الممارسة السياسية بهذه المقومات الأساسية، بدءأ بالفرد وهو عضو في تنظيم سياسي أو نقابي أو جمعوي أو تعاوني ،ولن نتمتع برائحة هذه المفاهيم إلا في ورشة مفتوحة كل طرف يتحمل مسؤوليته وهو مؤمن بها أشد الإيمان، ومقتنع بمكاسبها ودورها في ربح رهانات اليوم وتحديات المستقبل،والعمل على إشاعتها بين صفوف باقي مكونات تنظيمه السياسي أو النقابي والجمعوي، لتصير ثقافة مترسخة في ذهنية الفاعلين بل كهوية متجددة ومتأصلة كقناعا غير قابلة للزحزحة عن مكانها أو التأثر بالمغريات الجاذبة كيفما كان نوعها، الى أن تصير ثقافة / مبدأ ثابت، تتوسع وفق قاعدة أفقية لاستقطاب منخرطين جدد مندمغين في نفس البوتقة ومتحمسين الى تجسيد الشعارات على أرض مشتركة بكل مسؤولية،بعيدا عن الغش والتدليس والكذب على الناس، وبالتالي فإن التر بية الداخلية بهذا الطراز تشيع نمطا يجب أن يكون موضع تشجيع ومكافأة، ليصير سلعة مطلوبة لمحاربة كل أشكال التفاهة والعبث بالعمل السياسي،وهي المنهجية الوحيدة القادرة على إبراز الطاقات المؤهلة والنزيهة في تدبيرالشوؤن الجماعية أو الجهوية أو المركزية وفي اعتقادي ا ......
#مفاهيم
#الإستهلاك
#والواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724958

علي عرمش شوكت : الطريق الى صناديق الاقتراع.. سالكة ام مازالت حالكة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت يبشر السيد رئيس الوزراء بان الطريق الى الانتخابات بات ممهداً وقد بلطت مسالكه حسب مقاصده. وبذلك يريد الاعلان عن انه قد اتم مهمته الاولى التي كلف بها وتعهد بانجازها . غير انه لم يدرك كما يبدو بان عتلات تنفيذ قراره في هذا الطريق ليست بيده. او توهم بأنها في قبضته. وان كان شكلياً ماسكاً بها. غير انها مازالت لدى القوى التي نصبته، وقد جرب السيد الكاظمي بان عدداً من قراراته قد فاجأته صعوبة تنفيذها، مما دعاه الى " بلع الموس " كما يقال. ولم يتمكن من الافصاح عن اسباب فشله. والامثلة كثيرة تمتد من حادثة " البوعيثة " وملاحقة خاطفي الناشط " سجاد العراقي " ومروراً باعتقال احد قادة الحشد الشعبي " قاسم مصلح " و اخيراً وليس اخراً حادثة اختطاف الناشط " علي مكدام " الذي ادعى ان قواته هي التي حررته بعكس ماجرى لهذا المختطف. ان الانتخابات المزمع اقامتها في اكتوبر القادم من هذا العام لا امل فيها لتغيير احوال العراقيين المتردية، نظراً للعديد من العقبات التي تعترض السبيل للتغيير. عبر تحقيق نتائج انتخابات مشروعة وعادلة. بيد انه عند ناصية طريق الوصول الى اجرائها ينتصب مباشرة خطر السلاح المنفلت، والخطف والحرائق، وتحطيم العوامل اللوجستية للطاقة الكهربائية، والتضخم في السوق. اضافة الى عمل المفوضية التي المفعمة بالمحاصصة، وانحيازها الى الاحزاب ذات الاجنحة المسلحة والسماح لها بالمشاركة رغم كون ذلك مخالفاً للقانون. وغير ذلك من المعوقات التي ادت الى امتناع 80% من الناخبين عن المشاركة في انتخابات 2018 . وتؤكد المعطيات السياسية الراهنة الى تكريسها الان بشكل اكثر شراسة. ومما تقدم ذكره يقنع حتى الطفل بان المشاركة في هذه الانتخابات وحتى اقامتها في ظل هذه الوقائع المريرة بمثابة خطوة في طريق حالك يؤدي لامحالة الى الكارثة التي يمكن ان تقود الى تمزيق العراق عندما تمنح الانتخابات زخماً اضافياً لاطراف المحاصصة. مما يتسنى لهم لامتداد نفوذهم الى اعتماد نظرية تقسيم" الكيكة " بمعنى تشمل تقسيم العراق الى كانتونات طائفية وعرقية. الامر الذي لن تبشر افاقه الا الى ان يستحوذ على كل قسم منه احد بلدان الجوار، التي لم تخف اعلان نواياها المتكالبة في ذلك. واستمرارها في الامعان بأيذائه من خلال قطع مياهه، وتدمير اقتصاده، و الاخلال في امنه، وتسخين الاختلافات الطائفية المقيتة بغية تدمير التماسك الاجتماعي الذي كان عبر تاريخ الدولة العراقية .. واما الى انفجار لثورة وطنية عارمة ماحقة دامية لا تُعرف عواقبها. ولا يستبعد التدخل الخارجي المدمر. وهذا هو الارجح نظراً لتراكم غضب الجماهير الواسعة من جراء تنامي وطغيان فقدان حاجاتها الحياتية والانسانية، وحقوق المواطنة والسيادة الوطنية، التي لم يبق منها سوى الشكل الصوري. ومن الحق ان نتساءل عما بقي من موجبات الاشتراك في هذا النمط من الانتخابات، التي يكتنفها التزوير الخارق، الذي يسقط شرعيتها تماماً، والمبشرة قطعاً ببقاء القوى المتحكمة بالبلد منذ سقوط النظام السابق، والتي من غير المعقول ان تتنازل عن نفوذها الذي يعني محو وجودها من خلال عملية انتخابية. وحتى لو كانت ازاحتها بتطبيقات سليمة وشرعية خالصة ، فأنها حينذاك ستفتعل اية مصيبة لالغاء نتائجها بقوة السلاح ولا يتراءى اي مانع لديها من ان تطلب التدخل الخارجي الاقليمي.. نعود للقول: هل هنالك من عقلاء يأملون بخوض الانتخابات وهم لا يمتلكون المال ولا السلاح لكي يتعادلوا مع المتنفذين الماسكين بالسلطة. وعبر هذا الشكل من عملية انتخابية ملتبسة وملغومة..؟؟ ......
#الطريق
#صناديق
#الاقتراع..
#سالكة
#مازالت
#حالكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724957

عامر صالح : الخرافة في خدمة انتشار وباء كورونا مع اشارات حول وضع العراق
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح الخرافة في معناها العام تعني البعد عن الحقيقة، والخرافة هي اعتقاد أو فكرة لا تتفق مع الواقع الموضوعي بشرط أن يكون لهذا الاعتقاد استمرارية وله وظيفة في حياة من يؤمنون بها ويستخدموها في مواجهة بعض المواقف وفي حل بعض المشكلات الخاصة بهم في الحياة رغم عدم عثورهم على الحل الحقيقي والمنطقي الذي ينسجم مع طبيعة العقل في حل المشكلات. والتفكير الخرافي يفتقد إلى العلية أو السببية العلمية" أي إن لكل ظاهرة اجتماعية أو طبيعية سبب واحد أو مجموعة أسباب ويمكن التحكم فيها عبر حصرها في دائرة أسبابها ثم فهمها فهما صحيحا وصولا إلى التحكم فيها "، ويبحث التفكير الخرافي عن تفسير للظواهر الطبيعية والاجتماعية خارج إطار أسبابها الحقيقة، وغالبا ما يبحث عن أسباب ماورائية ميتافيزيقية غيبية. وتنتشر الخرافة انتشارا واسعا كلما زادت ظروف الحياة صعوبة وكلما زادت الأخطار المختلفة من اقتصادية واجتماعية وأمنية التي تهدد جماعة ما دون العثور على الحلول الطبيعية والممكنة لذلك. وتنتشر الخرافة في أوساط اجتماعية مختلفة ذات ثقافة فرعية سواء كانت مهنية أو دينية أو طائفية في إطار المجتمع العام حيث يعم القلق والاضطراب وعدم الاستقرار وانعدام الحلول الواقعية.لا اريد هنا استفزاز مشاعر الناس بمختلف معتقداتهم وطقوسهم الدينية والمذهبية وسلوكياتهم الأيمانية في دفع الاخطار المهددة لحياتهم جراء المخاطر المختلفة التي تحدق بوجودهم, من امراض مختلفة وأوبئة او توقعات بكوارث قادمة, ولكن ماهو مجافي لمكانة الانسان وحرمته هو اللجوء الى ما يعقد حياة الانسان ويضعها على حافة الاخطار الجدية جراء فهم مشوه للدين او المعتقد وممارسة طقوس تفضي الى تشديد قبضة الامراض والابئة وانتشارها على خلفية ممارسة طقوس تفضي الى انتشار الوباء كما هو في وباء كورونا, الذي سهل انتشاره وتمعقله وحتى تحوره الى اشكال مختلفة جراء الطعن بمكانة العلم والتشكيك بجدوى اللقاح وعدم اخذه, وحتى التشجيع على عدم اخذه في اعتقاد متخلف انه سبب الوباء. وقد وصل الامر الى الاستعانة بأنصاف المراجع والفتاوى بل والاستعانة بعامة الناس من يمارسو الطقوس الدينية شكلا بدون مضمون الى الأخذ بوصفات شعبية وتعويذات وطقوس مختلفة للخلاص من الوباء, ولكن كانت نتائجها القريبة هو انتشار الوباء على اشده وتحوله الى كوارث يومية تؤدي بحياة الناس وتيتم الاطفال وتقتل النساء والرجال دون شفاعة من احد, فكانت الزيارات الدينية لمختلف المراقد والامكنة الدينية تأتي بنتائج عكسية حيث طبيعة الزيارات الحشدية تسهم بشكل فعال في انتشار وباء كورونا وتحوره الى اشكال خطيرة وسريعة الانتشار" رغم ان هناك بعض من المراجع الدينية تؤكد الأخذ بنصيحة الطبيب والجهات الصحية والحكومية المختصة وارشاداتها العامة بهذا الخصوص", ولكن الخرافة شقت طريقها بهدوء وعمق الى مخيلة الناس لكي تغزز من استفحال الوباء وانتشاره وتكثر من الضحايا, ومن النماذج المتأصلة في تفكير الكثير من عامة الناس: ان الوباء قدر ألهي وعقاب رباني لما يقترفه الناس من مساوئ وموبقات في الدنيا ونسوا المعتقد السائد ان الله يحاسب في الآخرة على الافعال, وعندما كان الوباء محصورا في الصين كان عقابا للصين على سوء معاملتها للأقلية المسلمة كما يدعون, وعندما انتشر على اراضي المسلمين اختلف الامر واصبح عقابا ربانيا على الافعال وان الاوبئة اقدار من الرب والحكايات كثيرة ومعبئة بزخم انتشار الفكر الخرافي في عقول الناس. اما علاج كورونا خرافيا فقد تنوعت اشكاله وابرزها رفض اللقاح لانه يقي من الاصابة, وقبل ان يتم اكتشاف اللقاح كان الجميع بأن ......
#الخرافة
#خدمة
#انتشار
#وباء
#كورونا
#اشارات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724956

حيدر حسين سويري : وقفة مع المسلسل العراقي الهروب
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري تقدم الدراما العربية الكثير من المسلسلات في شهر رمضان، مما لا يسع المتابع أن يشاهدها جمعياً، فيشاهد ما تيسر لهُ ويرجئ الاخريات الى ما بعد نهاية الشهر الفضيل، خصوصاً وأن القنوات الفضائية تقوم بإعادتها، أو يتابعها من خلال التطبيقات التي تتيح ذلك عبر الشبكة العنكبوتية. تابعتُ في فائت الأيام المسلسل العراقي (الهروب) بطولة: الفنان القدير مقداد عبد الرضا وزميله الفنان القدير سامي قفطان، بالإضافة الى النجوم حسن هادي ومهند هادي وايناس طالب ونخبة من الفنانين العراقيين، حيث تعرض هذا المسلسل الى حقبة احتلال داعش لمدينة الموصل الحدباء ومن ثم تحريرها من قبل قواتنا الأمنية والحشد الشعبي. المسلسل كان على تقدير (جيداً جداً) في تعامله مع الاحداث، مع محاولته عدم بخس الناس اشيائهم سواءً منها السلبية أو الإيجابية، وإن كان يمشي في عرض الاحداث على استحياء، فهو ينوه لها من بعيد دون الخوض في تفاصيلها، ففي مشهد (باسل) الضابط البطل، حين يتكلم مع وجهاء وشيوخ الموصل، وكيف أنهُ قرأ المشهد منذ أول لحظة دخول هذه العصابات، فكان موقفه واضحا حتى أدى الى استشهاده، بينما جبن وقعد وجهاء وشيوخ الموصل، بل حتى اسرته واقرابه لم يستطيعوا انزال جثته؛ هذه الحادثة وثقت لأمرٍ مهم، لكنها لم تعطه حقه، ولعلنا سنجد الاعذار لكادر المسلسل فيما بقي من الكلام. نقدم نقداً للمسلسل بعدة نقاط مع محاولة إيجاد الاعذار لكادر العمل (تأليف وإنتاج وإخراج)، لأننا نتمنى النجاح لمسلسلاتنا ونتمنى لهم الاستمرار بإنتاج هكذا مسلسلات، وما نقدنا الا للتطوير والبعد عن الأخطاء قدر الإمكان ليخرج العمل بأبهى صورة:1- لهجة الكلام المستخدمة في المسلسل ليست لهجة أهل الموصل! وهذا من المؤاخذات الرئيسية للمسلسل، ولا عذر في ذلك لأن الممثل العراقي يجيد كل اللهجات، كذلك كان من الممكن الاستعانة بممثلين من أهل الموصل نفسها.2- عدم استخدام المخرج للتصوير الحقيقي لدخول داعش او غيرها من الاحداث، بالرغم من سهولة ذلك، وسهولة الحصول عليه من أرشيف وزارتي الداخلية والدفاع هيئة الحشد الشعبي!3- اقتصار موضوع المسلسل على مدينة الموصل بالتحديد دون باقي مدن محافظة نينوى الا ذكر مدينة سنجار وكما قنا (على استحياء)4- عدم جلب ممثلين عرب! (خصوصاً من الشقيقة سوريا التي تعرضت لنفس المأساة)5- عدد حلقات المسلسل الذي اقتصر على 15 حلقة! بالرغم من ان الموضوع المطروح يسع أكثر من ذلك؟قد نجد العذر في النقاط (3، 4، 5)، فعذرنا دائماً وابداً قلة الإنتاج، وهو ما تشكو منه الدراما العراقية بصورة عامة، لكن لا عذر فيما سبق من نقاط.بقي شيء ...نشكر جميع كادر المسلسل على هذا العمل الرائع، ونتمنى لهم الاستمرار في إنتاج أجزاء أخرى، مع الاخذ بنظر الاعتبار النقاط المطروح، وحملها على محمل الجد، لنصل الى مستويات أعلى وأرقى. ......
#وقفة
#المسلسل
#العراقي
#الهروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724955

صابر محمد : السياسة التنظيمية الإصلاحية لليسار العالمي و تعديل القوانين البرجوازية
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد إن مبدأ تعديل القوانين السلطات البورجوازية الحاكمة هي سياسة اصلاحية تتبناها معظم التيارات اليسارية الإصلاحية في العالم والمنطقة و التي تتماشى مع مبدأ السياسات الامبريالية لاغتصاب الروح الثورية للبروليتاريا و خصوصا الماركسية ، والتي عملت عليها و تعمل عليها الان باستمرار منذ ان ظهرت أفكار ماركس انجلز ولينين وبالتالي تروتسكيي الثورية .ان تجاوز هذه الحقبة السوداء وهذا التأريخ المزيف للماركسية لهو من اولى الامور و التي تعتبر من المسائل الملحة للحركة الثورية للجماهير المضطهدة و الماركسيين الحقيقيين .بدون التوصل الى هذه الوعي وهذه الحقيقة و نبذ كل هذه السياسات الاصلاحية التي يتشبث بها البرجوازيين الصغار و منظماتهم على الصعيد العالمي والذين يدعون الماركسية زورا وبهتانا ويسمون ثورة اكتوبر والبلشفية "بالشيوعية البرجوازية" لن يكون هناك اية بارقة أمل في خلاص الطبقات العاملة وكل المضطهدين لا في العراق ولا في المنطقة ككل و لهذا فانه لا مجال هناك لتعديل القوانين الرجعية الموجودة في العراق او في المنطقة لانها تحت سيادة السلطات البورجوازية ان كانت دينية ميليشياوية او دكتاتورية او ليبرالية قومية ، او حتى شيوعية اصلاحية علمانية او مدنية في أحسن احوالها لان هذه القوانين يجب ان تكون مطابقا للسياسات الامبريالية العالمية و التي تريد من بقاء هذه الدول في هذه المتاهات من الحروب والتخلف والجهل واستعباد النساء و الاطفال على يد الانظمة الدكتاتورية و الميلشيات الدينية لانها تعتبر حلقة مفرغة مرتبطة جوهريا بالسياسة العامة للاحتكارات العالمية …لا طريق أخر غير طريق الثورة ونبذ كل الاصلاحات الفوقية و كل السياسات التنظيمية الإصلاحية لليسار العالمي الموجود تحت عباءة " الماركسية " او " الماركسية -اللينينية " والتي تعتاش على مبدأ تحسين حياة الناس بهذه الطريقة و المنهج الاقتصادي والذي يركز فقط على النضالات اليومية للجماهير بدون الخوض في مسائل سياسية او بدون تنظيم النضال السياسي للطبقات العاملة لتحقيق الثورة ، وانها تقوم بتقطيع أوصال نضال البروليتاريا العالمية الى نضالات مقطعية مجردة من النضال السياسي مثلا تنظيم منظمات المجتمع المدني او منظمات جماهيرية كما يقال لنضال الشرائح المختلفة الاجتماعية كنضال النساء و غيرها من الشرائح بمعزل عن النضال السياسي الماركسي للاطاحة بسلطة الحكام البرجوازيين الوحشية ، والذي يتطابق بشكل او اخر مع سياسة الأمم المتحدة كمنظمة إمبريالية عالمية لاغتصاب الروح الثورية للماركسية و الثورة الاشتراكية .حركة العمال الماركسية13 / 7 / 2021 ......
#السياسة
#التنظيمية
#الإصلاحية
#لليسار
#العالمي
#تعديل
#القوانين
#البرجوازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724954

سمير دويكات : لا انتخابات فلسطينية تحت الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتمنذ تأجيل الانتخابات الاخيرة بفعل الاحتلال ورفضه السماح بالنشاطات داخل مدينة القدس وعزمه عرقلتها ورفضها كون ان المناطق الفلسطينية قاطبة تحت سيطرة الاحتلال، شاع مصطلح لا انتخابات بدون القدس وقد اطلقه الجميع واتفق عليه وكان هناك دعوات كبيرة لإيجاد حل بإجراء الانتخابات في القدس، حيث انها لم تجري في فلسطين منذ خمسة عشرة سنة، منذ الصباح الباكر في هذا اليوم شاهدت وسمعت عدد كبير من القصص التي يقوم بها الاحتلال من مواجهات هنا في بيتا، وفض مسيرة مطالبة بالإفراج عن المناضلة خالدة جرار وقيام قوات الاحتلال بهدم بركسات وتحطيم ادوات مصدر رزق الناس واماكن عملهم وكذلك مصادرة بيوت في منطقة الخليل وقرصنة اموال الضرائب وهنا في بيتا تتجدد المواجهات خلال ساعات الليل الهادفة لإزالة البؤرة الاستيطانية وحملة اعتقالات في بيتا وغيرها الكثير، اذن الاحتلال باق وموجود ومقيد لسيادتنا الوطنية.في الانتخابات الاخيرة الفلسطينية واقصد العامة كانت هناك انتخابات، خاصة 2006، نزيهة وشفافة وقد تحدث عنها العالم اجمع وسطرت خلالها مواقف دولية مرحبة بنزاهتها ولكن لم تقبل في وقتها خيارات الشعب الفلسطيني كون ان الاغلبية ذهبت باتجاه انتخاب حركة حماس، وبعدها بسنة جرى الانقسام وحتى يومنا هذا لم نخرج منه، ولم نوفق في اجراء أي انتخابات وبالتالي بقيت الامور على حالها، ثقتي الشخصية بشعبنا الفلسطيني كبيرة ان يعيد الكرة مرة واخرى، ولكن الوضع السياسي وخاصة تدخل الاحتلال حال ويحول دون اجراءها، وهو ما يرتب خسارة كبيرة في ادارة الصراح، فمصروفات الانتخابات التي لن تجري لو وضعت لخدمة الناس لكفت سنويا ما يفوق الفي عائلة، وهي امور في غاية الاهمية من حيث استغلالها في تطوير مشاريع تكون مكيفة للنماء في ظل الاحتلال، بدل التجارة في موضوع الانتخابات الذي لن تجري اموره في ظل الاحتلال.كنت احد مهندسي الانتخابات الاخيرة 2006، وسررنا كثيرا بإجرائها ولكن مخاوفي من عدم تكرارها ربما يوجهنا الى البحث في امور اخرى، والاهم اذا لم يكن هناك نتيجة مقبولة في الامر، علينا البحث في الاتجاهات الاخرى ومنها التصعيد ضد الاحتلال حتى زواله وربما نحتذي بنموذج بيتا في ذلك.فما دام اجراء الانتخابات مستحيل تحت الاحتلال، فعلينا ان نجد طرق اخرى لإدارة المؤسسات بلا انتخابات، وهو امر في غاية الخطورة ان تبقي على موازنات كبيرة في ظل غياب العمل، فهناك مؤسسات تعمل في هذا الشأن ولديها موازنات كبيرة جدا تصرف برفاهية غير معقولة، وهو امر فاضح لهم، فمن يجري الانتخابات تحت الاحتلال بوضعية مقيته عليه ان يكون وطنيا في الاسراف وليس يهوديا في التبذير والمشاهدات في هذا الامر واضحة ولمجرد زيارة خاطفة يمكن رؤيتها بوضوح او الاطلاع على تقاريرهم المالية.انا شخصيا مع الانتخابات ودوريتها ولكن لن اقبل ان تكون الانتخابات بوصاية الأوروبيين او الامريكان او الاحتلال، كون هذه الجهات التي تسهل الانتخابات سواء من ناحية الدعم او رفع بعض القيود من الاحتلال هي ادوات غير قانونية، ومن يأخذ قرشا فهو مشكوك في وطينته، ونحن كفيلين بتحرير هذا الوطن من الاحتلال بعزيمة وارادة الشباب الصادق، ومن آثر على نفسه ان يكون ألعوبتهم، فعليه التفكير في تاريخه الاسود.انتهى ......
#انتخابات
#فلسطينية
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724953

عصام شعبان حسن : سد النهضة في مجلس الأمن .. المواقف والخيارات
#الحوار_المتمدن
#عصام_شعبان_حسن عقد مجلس الأمن يوم الخميس، 8 يوليو/ تموز الجاري، جلسة لبحث أزمة سد النهضة الإثيوبي، بطلب من دولتي المصبّ، مصر والسودان، بعد قرار إثيوبيا الملء الثاني منفردة، من دون الوصول إلى اتفاق ينظم عمليتي الملء والتشغيل. قدمت تونس، عضو مجلس الأمن من الدول غير الأعضاء الدائمين، مشروع قرارٍ بعودة مسار التفاوض والتوصل إلى اتفاق خلال ستة أشهر، مع تجنّب أي تصرّف أحادي إلى حين الوصول إلى اتفاق، بينما كشفت معظم الدول الأعضاء في مداخلاتها أنها غير مستشعرة وجود أزمة، تستوجب قيام مجلس الأمن بمهامه في حفظ السلام والأمن الدولي جهةً مرجعية، أو حتى وجود حاجة لدور فاعل في التحقيق والوساطة. وباستثناءاتٍ محدودة، منها موقف تونس وفيتنام، كانت مجمل المداخلات ترى موقف الأطراف الثلاثة على قدم المساواة، والدعوة إلى عودة المفاوضات برعاية الاتحاد الأفريقي، وإن قدّر بعضها "مشاغل السودان ومصر". ولكن إجمالاً، ليس هناك شواهد على موقف مساند لدولتي المصبّ، ولا تشخيص لنهج إثيوبيا اعتداءً، أو يحمل مخاطر لدولتي المصبّ، عبر تحكمها في مصدر المياه كما تريد. ومثل مخرجات الجلسة الأولى لمجلس الأمن، في يونيو/ حزيران 2020، اقترح أغلب المتحدثين إحالة الملف على الاتحاد الأفريقي، وهو ما يتوقع أن يكون التوصية النهائية في حال تداول القضية في جلساتٍ لاحقة. وبهذا، كانت الجلسة ترجمةً لمواقف دولية سابقة، ولكن في مشهد واحد مجمع، كاشفٍ لا يقبل اللبس، أو الارتهان لأوهام وتقديرات غير دقيقة، روّجها حول مساندة دولية لدولتي المصب.وفي هذا السياق، لم يكن مستغرباً موقف الصين وروسيا المساند لإثيوبيا، وهما الدولتان الموسومتان صديقتين لمصر، ويرتبط موقفهما بسياستهما تجاه أفريقيا، خصوصاً الصين الساعية إلى الهيمنة على القارّة عبر مشروعاتٍ اقتصادية. وموقفهما يندرج ضمن اختباراتٍ حقيقيةٍ لمواقف دولية من دولتي المصب.الوقوف على الحقائق أمر مهم، ويكشف جانباً من زيفٍ واطمئنان لم يكن في محله، ولا متفهم حدود الدور، مثاله التغنّي بصداقة الدولتين للنظام المصري، وهو ما روجته وسائل إعلام مصرية، ومحللون مختصون بالشأن الأفريقي ضمن مؤسسات رسمية. وتشكل خطأ التقدير لديهم على افتقاد تحليل موضوعي، وارتهانٍ لأفكار ماضوية تخدم توجهاً دعائياً سلطوياً عن سلطةٍ معزّزة بدعم الخارج والداخل، فضلاً عن تكلس فكري وعقلية قديمة، والإعلاء من استخدام منهج التفاعلية الرمزية في تحليل العلاقات الدولية، وهو منهجٌ غير مناسب هنا. من خلاله، كانت قراءة الأفعال والسلوك والرموز المتبادلة بين ممثلي الدول خلال لقاءات رسمية من ترحيب أو هدايا وغيرها من رموز، مقياساً لمواقف سياسية للدول، تصلح للتحليل بشكل دائم وفي كل المواقف. والأمثلة هنا لا تحتاج إلى تذكير، ومليئة بالحديث عن تقدير واحترام وافر لرموز السلطة بين بلدين، توظف فيهما كل حركة لتبجيل ممثل الدولة.وبالعودة إلى تحليل مواقف ممثلي الدول، بدا أن إثيوبيا استطاعت ترويج رؤيتها، فتبنت أغلب الدول موقفها، مؤكدين دعوتهم إلى الحوار في البيت الأفريقي، ورفض دخول وسطاء جدد. وإذ تعتبر إثيوبيا مجلس الأمن ليس مختصّاً بمناقشة القضية، بوصفها قضية تنموية وفنية، وإن نقاشها في المجلس مضيعة للوقت والموارد، بحسب تعبير وزير الري الإثيوبي، فإن مواقف الدول الأعضاء لم تختلف كثيراً، نصحوا بحل المشكلة بين الأطراف الثلاثة، من دون رغبة في تدخل. وعلى الرغم من مجمل ما جرى في الجلسة (ونتائجها) التي لن تخرج عن توصيةٍ بعودة المفاوضات برعاية الاتحاد الأفريقي، فإن هناك دروساً وفوائد، منها إعلان مصر والسودان موقفهما على الصعيد الأممي، تمهيداً ......
#النهضة
#مجلس
#الأمن
#المواقف
#والخيارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724952

أحمد الخميسي : في ذكرى غسان كنفاني
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي في مثل هذا الشهر رحل عن عالمنا الأديب الفلسطيني الكبير غسان كنفاني وهو شاب في عنفوان شبابه لم يتجاوز السادسة والثلاثين. ومكانة كنفاني في الرواية والقصة الفلسطينية والعربية لا تقل عن مكانة محمود درويش في الشعر. فقد طور القصة القصيرة التي بدأتها الرائدة الفلسطينية سميرة عزام، وقفز بها قفزة كبيرة، وترك من خلفه أعمالا خالدة لعل أكثرها شهرة هي " رجال في الشمس" التي صدرت عام 1963، وأثارت ضجة ثقافية واهتماما غير مسبوق في حينه. وجسد كنفاني مع درويش ومع الرسام ناجي العلي ذروة من ذرى الابداع الفلسطيني الذي ارتوى من هموم النكبة ومن آمال التحرر. كان الأديب الكبير مصدر إزعاج متصل لسلطات الاحتلال، ليس فقط بفضل إبداعه السردي، بل وبفضل إبداعه النظري الفكري الذي تجسد في مئات المقالات علاوة على كتاب مهم هو" في الأدب الصهيوني" الصادر عام 1966. لكل ذلك دبرت المخابرات الاسرائيلية اغتياله في مثل هذا الشهر في بيروت بسيارة مفخخة أنهت حياته مبكرا ومعه ابنة أخته " لميس". قام كنفاني في كتابه " في الأدب الصهيوني" بتحليل التوجهات الصهيونية الأدبية المبكرة وفك عقدة من خيوط تشابكت فيها مفاهيم " القومية"، و" الدين"، و" اللغة " عند الحركة الصهيونية. بداية يشير كنفاني إلى أن اللغة العبرية لم تكن سوى لغة طقوس دينية، حتى أن عددا كبيرا من اليهود كانوا ينطقون التراتيل ولايفهمون معنى كلماتها، لكن الحركة الصهيونية حولتها إلى مرادف للقومية خلال اختلاق قاعدة عسكرية تخدم الاستعمار. ويقول في هذا السياق إن : " الحركة الصهيونية قاتلت بسلاح الأدب قتالا لا يوازيه إلا قتالها بالسلاح السياسي.. وليس من المبالغة القول بأن الصهيونية الأدبية سبقت الصهيونية السياسية". وعندما يستخدم كنفاني مصطلح" الأدب الصهيوني" فإنه يعني الأدب المكتوب بأي لغة سواء العبرية أو غيرها، وسواء من كتاب يهود أو غير يهود، مادام ذلك الأدب يخدم حركة احتلال فلسطين. وهنا من الضروري التوقف عند حقيقة واضحة وهي أن التاريخ الانساني لم يعرف قط قومية تشكلت في سبعين عاما أو حتى قرن من الزمن، ومن ثم فإن الحديث عن " أدب إسرائيلي" حديث مغلوط من الأساس لأن الأدب وثيق الارتباط بالقومية. أيضا لم يشهد التاريخ الانساني أنه جرى ابتعاث لغة ميتة بصورة مفتعلة لتمكين الوهم العقائدي بحق مزعوم في أوطان الغير. وهكذا فنحن لسنا إزاء " قومية " ولا نحن إزاء " لغة "، مع أن الأدب ، كل أدب، يتحدد وفقا للغته، ونحن حين نقول " الأدب الانجليزي" فإننا نشير إليه اعتمادا على لغته أساسا، وكذلك الأدب العربي، والفرنسي. اللغة هي العامل المحدد، وعمليا لن نجد " لغة " بهذا المعنى في اسرائيل، لكن اللغات التي جاء بها المستوطنون من مختلف أنحاء العالم. ولذلك فإن معظم الأعمال الأدبية " الصهيونية" لا ترقى للأعمال الأدبية بالمعنى المعروف، لكنها تسقط في فخ الدعاية السياسية للصهيونية، وليس أدل على ذلك مما كتبه صموئيل يوسف عجنون الروائي الاسرائيلي الحاصل على نوبل 1966 في روايته " تمول شلشوم" من أن:" العرب يشبهون الكلاب في جلستهم، وهم أعداء الحضارة وقد حولوا مركز الحضارة اليهودية في فلسطين إلى اسطبلات لحميرهم"! وربما لذلك تحديدا فاز بجائزة نوبل! في ذكرى رحل كنفاني ، أستعيد قول أنطون تشيخوف " يرحل من الأديب نصفه ، ويبقى نصفه حيا في إبداعه". ......
#ذكرى
#غسان
#كنفاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724964

عزيز اليوسفي : حتمية الهجرة في مسقبل دول الإتحاد الأوروبي
#الحوار_المتمدن
#عزيز_اليوسفي هناك تقارير إقتصادية و اجتماعية ، أعدت حول مستقبل أوروبا على المدى القريب ، خلصت أغلبيتها إلى أن الإتحاد الأوروبي سيحتاج إلى ما يقارب سبعين مليون مهاجر جديد، إن أراد البقاء على مستوى "الرفاهية" التي تعيشها أغلبية بلدانه .و الحل الوحيد الذي أقرته هذه التقارير لن يكون إلا الهجرة من بلدان العالم المتخلف بالخصوص أفريقيا ، حيث وفرة الشباب و فائض اليد العاملة . هناك من يقول أن هذه المسألة مبالغ فيها، خاصة و ان هناك بلدان أوروبية فيها نسبة البطالة مرتفعة و أزمة اقتصادية خانقة ، يمكنها سداد هذا النقص من خلال العاطلين المتواجدين حاليا ، الأمر ليس هكذا، فنسبة عدد السكان الأوروبيين سيتناقص و هو بالفعل في انخفاض ملحوظ ، حيث الشيخوخة في إزدياد و نسبة الولادات في تدني خطير ، في هذه المسألة الأخيرة ، يرى القوميون أن هناك بدائل اخرى لتشجيع الأنديجين على الولادة ، هذا خوفا من اضمحلال الجنس الأبيض طبعا ، و سيتم تحقيق هذا إذا ما أبدت الحكومات رغبتها في ذلك، و خاصة المساعدات الإجتماعية و رفع مستوى الدخل للأفراد ، هذا الأمر بالفعل هو قائم في عديد من دول الإتحاد ، لكنه لم يعطي أكله ، حيث الثقافة الجديدة لشعوب المنطقة لم تعد كما كانت في العقود الماضية ، النساء يرفضن بأن تضل المرأة مجرد ماكينة للإنجاب ، و ثقافة حرية التحول الجنسي متزايدة بشكل قوي ، التحرر من أعباء الأسرة هو السائد عند أغلبية الشباب ....من ثم ، لا وسيلة للإنقاذ ، غير استيراد البريكاريا من أفريقيا الفقيرة ، بالتالي و من خلال هذه المسألة بإمكان المرء أن يفهم أن الرفاه الرأسمالي لن يتم و لن يكون إلا على حساب الشعوب الفقيرة و بها يستمر في الحياة .بمعنى المسألة تتعلق بنهب كولونيالي للطبقة العاملة البريكارية من أفريقيا ، و بشكل رهيب، و بمبررات اقتصادية بذيئة ، تتم على حساب إفراغ إفريقيا من ساكنتها، بالتالي سيستمر البؤس و الفقر في مجتمعات القارة العذراء إلى أن تستيقض شعوبها من الغفلة الطويلة التي أصيبت بها منذ الإستعمار القديم . ......
#حتمية
#الهجرة
#مسقبل
#الإتحاد
#الأوروبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724963

ال يسار الطائي : المجتمع الاسلامي ازمة فكر ام ازمة علمائية..3..
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي بعد استحكام سيطرة الخط الموازي للاسلام على مركز القرار الفاعل من خلال المنقلبين بدء الترويج بأن اصالة الاسلام فيهم و هي الارجحعلى حساب الاسلام المحمدي فنسبوا لانفسهم انهم الحق ،وإن الاصلاء هم المفتونين و اهل الردة (فإن محمدا قد مات كما جهر بها ابو بكر) فتحول البديل اصيلا و الاصيل القوه في خانة الخرفة يلقى عليه كل تفاهات الدين الموازي الانقلابي واضعين اياه بموقع السخرية او ارهابفكانت حتمية التاسيس لما عرفت بدول الخلافة المتوارثة بعد توسع الفرقة بين المسلم المحمدي (وهم القلة حتى يومنا هذا)و بقية عقائديي الانقلابو قيام الدول المعروفة (الاموية، العباسية، العثمانية)المنحرفة عن الاسلام المحمدي و المعتنقة لدين وضعي مجموع من شتات الاديان و العقائد التي تم اختيار علمائها وفقائها ومنظريها بعناية بالغة وباموال هائلة لصياغة اكذوبة المذاهب المتناحرة التي تشكل الدين الاسلامي المعاصر او الاديان الاسلامية إن صح التعبير ، وبالنتيجة ان المجتمع بات مشتتا لا يملك هوية واضحة من حيث الدين و التاريخ و المعرفة سوى ماتمليه السلطة او المؤسسة الافتائية فكان التطرف السمة الابرز و التناحر بين الفرق المذهبية ميزة المنتمين لهذا الدين الهجين و الناتجمجتمعات متدنية في ثقافتها و غارقة في الجهل ، فكانت الحاجة الملحة لوضع نظام اجتماعي يهدف لبناء مجتمع يفرض احترامه على كل المجتمعات من خلال توحيد خطابه وتحويل الهدم الى بناء،لكن عادةإن اي نظام اجتماعي سيصطدم بالدين (المنقسم على نفسه الى ملل متناحرة) إذا كان لايستمع لاراء علماء التشتت الديني و الذين تدعمهم السلطات المنتفعة من هذا التناحر المذهبي حيث يعزز قوتها في قهرالشعوب التي تطمح للعيش الامن بعيدا عن صراعات الخلاف الدينيوالبناء والنهوض بالمجتمع دونما عقبات يفرضها الخلاف الديني بين معتنقيه و بتحريض من ولاة الامر متزلفوا السلطات الذين افتوا بإن الحاكم هو ولي الامر والخروج عليه خروج عن دين الله يوجب الحد بالقتل او السجن او النفي .كل المحاولات التي جازف دعاة البناء الاجتماعي لتأسيسها واجهت تصادم عنيف مع سلطة الدين و الحاكم والتهم الجاهزة كما جاء ذكره كالالحاد والزندقة والهرطقة و هذا ما يدفع ثمنه المجتمعات الاسلامية عربية كانت ام غير عربية فبمجرد ذكر دولة اسلامية ستلاقي ثلاثة صفات هي شعارها (الجهل و الارهاب و الخضوع للسلطان).......سعد الطائي ......
#المجتمع
#الاسلامي
#ازمة
#ازمة
#علمائية..3..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724962

حسن مدبولى : كرة القدم ، البديل الغربى للأديان
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كان كارل ماركس يرى ان الاديان هى أفيون الشعوب الذى يلهيهم ويخدرهم ويكبلهم ويمنعهم من مواجهة مستغليهم ، ويعميهم عن المطالبة بحقوقهم إنتظارا لعقاب الرب فى العالم الآخر ، ورأى ماركس ان الحكومات ترعى الأديان وتقدر وتكافئ رجال الدين لانهم ينفذون هذا الدور التغييبى ببراعة ، لكن يبدو أن مقولة ماركس تلك لم تعد تعكس حقيقة ما يجرى فى الواقع الحالى ، رغم أنها كانت فى فترات زمنية سابقة تقارب الحقيقة العملية إستنادا إلى وقائع وملابسات سيطرة الكنيسة على مقدرات ومصائر الشعوب الغربية ، فالتراجع الحالى لدور الدين كشأن مقدس وإنحساره فى معظم دول العالم الغربى، وكذلك انهيار صورة رجال الدين الذين فقدوا الهيبة والتأثير هناك ، والإنتقال التدريجى لتلك التطورات، الى شعوب ودول العالم الثالث بإختلاف إنتمائاتهم الدينية ، قضى تقريبا على التأثير السحرى للدين ورجاله فى نفوس البشر فى معظم أنحاء العالم خاصة بالدول الغربية ،ومن ثم كان من الضرورى للعصابات صاحبة النفوذ فى هذا الكون ، أن تبحث عن بديل مناسب، يمكن من خلاله السيطرة على وجدان الملايين من البشر ، لتحقيق الكثير من المصالح المشروعة وغير المشروعة ، التى كانت تتحقق بسهولة من خلال التأثير الدينى على الملايين من الأشخاص ، ولم يكن هناك بالطبع أفضل من كرة القدم، فهى لعبة سحرية لها تأثير جهنمى يستلب العقول مهما كانت درجة ثقافة صاحبها ، وتتحكم فى الأمزجة والتوجهات ، وتمنح بعض عشاقها شعورا كاذبا بالسعادة والتفوق والتفرد والعلو فوق الجميع ، وتدشن غيابا وانشغالا كارثيا عن القضايا الحقيقة ذات البعد المصيرى، أو تمهد لقبول ما يتم طرحه دون إكتراث، بعدما إمتلأت الرؤوس بالنشوة أو الحسرة بسبب نتيجة مباراة ؟ ......
#القدم
#البديل
#الغربى
#للأديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724961

رشيد غويلب : عندما تكون دولة المؤسسات فاعلة في ثلاث دول سلطة القانون تؤكد حضورها
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب عادة ما تهيمن الصراعات الجيوسياسية والحروب وأخبار الكوارث الطبيعة وتطورات انتشار كورونا على مؤسسات الإعلام المهيمنة. ولا تعطي هذه المؤسسات الاهتمام الكافي للكثير من أحداث السياسة العالمية، وخصوصا تلك الاحداث التي تصب في مجرى تعزيز التوجه الديمقراطي، التي تؤدي إلى محاسبة مستبدين وفاسدين، وجماعات اللوبي. أما إعلام الأنظمة المستبدة والفاسدة، فلا مصلحة له في التعريف بذلك، فالكثير من الحاكمين في بلدان الاستبداد والفساد، يرعبهم محاسبة أقرانهم في البلدان الأخرى. في هذا التقرير نشير إلى نماذج حدثت أخيرا في ثلاثة بلدان، أكدت حضور دولة المؤسسات، واحترام سلطة القانون، تمت بموجبها محاكمة رؤساء سابقين، وشخصيات أمنية وعسكرية مرموقة ارتكبت جرائم في ظل أنظمة دكتاتورية سابقة، وديمقراطية راهنة.إدانة رئيس جمهورية جنوب افريقيا السابقفي 29 حزيران الفائت، أصدرت المحكمة الدستورية في جنوب افريقيا، حكما بالسجن لمدة 15 شهرا، غير قابلة للنقض بحق رئيس الجمهورية السابق جاكوب زوما (2009 – 2018)، وجاء قرار المحكمة لرفضه المثول أمام المحكمة، وتقديم تفاصيل تتعلق بتهم الفساد الموجهة اليه. وسبق له أن مثل أمام المحكمة مرتين آخرها عام 2019، وغادرها اثناء الاستراحة وخارج السياقات القانونية. ولم يعلق الرئيس السابق على القرار الصادر بحقه، وسبق له أن أرجع محاكماته إلى مؤامرة دولية تديرها أجهزة مخابرات عالمية، وأن القضاء في جنوب افريقيا لا زال يستخدم أساليب الفصل العنصري. ويُتهم زوما بتعيين الموالين له في المفاصل المؤثرة في الدولة والشركات الحكومية، لمنح عقود الدولة لأصحاب المشاريع الذين يشير إليهم بصفة “أصدقائه”. وتقدر الأضرار المترتبة على ذلك رسميا بقرابة 30 مليار يورو. ويحاكم الرئيس السابق حاليًا في قضية فساد أخرى تتعلق بأكبر صفقة أسلحة في جنوب إفريقيا بعد القضاء على نظام الفصل العنصري.الأرجنتين.. إدانة القتلة ولو بعد حينفي بداية حزيران الفائت أدانت محكمة في سان مارتن الأرجنتينية خمسة من كبار مسؤولي المخابرات العسكرية السابقين، بينهم الحكم بالسجن المؤبد بحق رئيس جهاز المخابرات خلال سنوات حكم الدكتاتورية (1976 – 1983) بارتكاب جرائم ضد الإنسانية. وشملت الجرائم المرتكبة الخطف المنهجي والاختفاء القسري والتعذيب والقتل المؤكد لـ 94 معارضا. وامتدت خارطة الجرائم من الأرجنتين إلى البرازيل وبيرو وبوليفيا وإسبانيا. واستمرت المحاكمات لمدة عامين، استمع خلالها إلى 250 شهادة للناجين من القمع وعوائل الضحايا. إن الجرائم التي ثبتت بعد 40 عاما من ارتكابها، والاحكام الصادرة بحق مرتكبيها تمثل مدخلا مهما لدراسة دور جهاز المخابرات في ممارسة القمع.واستمرار محاكمة رئيس الجمهورية السابقرفعت وكالة مكافحة الفساد الأرجنتينية تهماً ضد الرئيس اليميني السابق ماوريسيو ماكري (2015 – 2019) بسبب اخفائه معلومات عن ثروته خلال فترة ولايته واحتمال قيامه بعمليات غسيل أموال. وكشف التحقيق الذي أجراه المدعي العام السابق والرئيس الحالي لـمكافحة الفساد، فيليكس كروز، أخيرًا شبكة من ممتلكات شركة غير مبلغ عنها من قبل ماكري وزوجته جوليانا عواضة. وتلقى ماكري أرباحا من هذه الشركة على مدار السنوات العشر الأخيرة، بغض النظر عن تحقيقها أرباح من عدمه. ويشتبه المحققون في أن الشركاء الآخرين هم شخصيات فضائية وأن الشركة استخدمت في التهرب الضريبي وغسيل الأموال. ولماكري ووالده سوابق في التهرب الضريبي، وقد صدرت بحقهما أحكام قضائية لم تأخذ طريقها للتنفيذ، بسبب الحماية التي وفرها قاضيان في المحكمة العليا، و تم عزلهما ......
#عندما
#تكون
#دولة
#المؤسسات
#فاعلة
#ثلاث
#سلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724960

بندر نوري : التبعية وأثرها علي القطاع الصحي
#الحوار_المتمدن
#بندر_نوري كتبت هذه الورقة كمساهمة في منتدي أسفيري نظمه نادي الإشتراكيين السودانيين ضمن سلسلة لقاءات تحمل شعار: نحو إقتصاد مستقل وعادل. سابدأ الورقة بتعريف مفهوم التبعية والتي تعرف بالأتي:هي عملية إخضاع دول العالم (المحيط) خلال فترات تاريخية محددة لسيطرة النظام الراسمالي العالمي مما أدي ويؤدي بإستمرار إلي إعادة تشكيل البني الإجتماعية (الحقل السياسي، الإقتصادي والأيدولوجي) لهذه الدول بما يتوافق مع مصالح الدول العظمي (المركز)، وإرتباط دول المحيط مع المركز بعلاقات غير متكافئة بغرض إمتصاص الفوائض الإقتصادية وتصديرها من دول المحيط للمركز مما يؤدي إلي تفكك القطاعات الإقتصادية وتخلفها الإجتماعي والسياسي والثقافي وخضوعها السياسي لدول المركز (سعد الدين، 1986). هياكل الإقتصاد في وجودها الإجتماعي تعمل علي تلبية متطلبات التراكم الراسمالي للنظام الراسمالي العالمي في مراحلها المختلفة (التمدد الإستعماري، الكينزية، الطور النيوليبرالي). من القصور الإقتصادوي التعامل مع التبعية كتبعية إقتصادية فقط بمعني أن ألياتها ودينامياتها تعمل علي المستوي الإقتصادي للبنية الإجتماعية، حيث أن التبعية بنيوية بمعني أنها تعمل في المستوي الإقتصادي، السياسي، والأيدولوجي (سمير أمين، 1985).الصحة: هي حالة السلامة الجسدية، النفسية، العقلية، الإجتماعية التامة ولا تعني فقط خلو الجسم من الإمراض أو الإعاقة يربط هذا التعريف الصحة ويضعها في سياقها الإجتماعي في تقاطعاته مع السياسات الإقتصادية والإجتماعية وبالتالي بعملية الإنتاج المادية وتوزيع الخيرات المادية في مجتمع محدد بما يشمل الوصول إلي الخدمات الإجتماعية. النظام الصحي: يشمل كل التنظيمات، المؤسسات المكرسة لإنتاج الصحة والخدمات الصحية. يتكون النظام الصحي في السودان من ثلاثة مستويات هي: الإتحادي، الولائي، والمحلي (Bandar Noory, 2020).تستهدف هذه الورقة متابعة الكيفية التي أعيدت بها بناء النظام الصحي مع التحولات التي حدثت في تنظيم جهاز الدولة مع صعود الليبرالية الجديدة علي الصعيد العالمي والمحلي (Bandar Noory, 2020).السياق التاريخيفي فترة مابعد الحرب العالمية التانية بعد أزمة التراكم الراسمالي في الثلاثينيات ازدهرت الكينزية والنموذج الفوردي للتنمية وتنظيم الانتاج وكان التراكم الراسمالي يعتمد علي الانتاج بوفرة مع زيادة الاستهلاك علي طريق تدخل الدولة في اعادة توزيع الدخل وزيادة القدرة الشرائية للعاملين عن طريق تكوين نقابات عمالية قوية . Harvey, D. (1992)مع أزمة التضخم والركود وأزمة التراكم الراسمالي في السبعينات تم التحول من الكينزية إلي الراسمالية المالية ( الليبرالية الجديدة) والتعبير السياسي لهذا التحول كان انتخاب ريغان وتاتشر فيما عرف بالريغانية والتاتشرية. تم التنظير للاساس الاقتصادي للتحول من الكينزية لليبرالية الجديدة في جامعة شيكاغو وكان من ابرز المنظرين الاقتصاديين ميلتون فريدمان الذي قال بان الإقتصاد الخالي من القيود وتدخلات الدولة سوف ينمو بشكل اسرع والفوائد سوف تعود علي الفقراء Harvey, D .(2005a)برنامج التكييف الهيكلي (Structural Adjustment Program) هو الوسائل العملية التي تستخدمها المؤسسات المالية العالمية مثل صندوق النقد الدولي ((IMF والبنك الدولي ((WB لنشر وتنفيذ اقتصاد السوق والليبرالية الجديدة عبر التفاوض المباشر مع وزراء المالية في الدول المختلفة عن طريق استخدام برنامج التكيف الهيكلي كشرط لجدولة الديون القديمة واقراض ديون جديدة في المستقبل.(Chapman 2010) إذا لم ينجح التفاوض في احداث التغييرات المطلوبة ......
#التبعية
#وأثرها
#القطاع
#الصحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724959