ال يسار الطائي : و مثله كثير
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي حين تسمع مجعجعا اسال عن ماضيه ستعرف من هو ،و قصتنا عن فلان المولود في محافظة ذات طابع ديني متزمت، فيها خليط من محليين و غرباء حيث تتمازج الثقافات واللهجات بشكل يفقد سكان المنطقة ليس فقط لهجتهم بل حتى الكثير من مفردات لغتهم ، صاحبنا هذا يجيد التملق ومسح الاكتاف و ينساب كالافعى اينما يريد و من خلال انسيابيته نال مراتب علمية عالية حسب الاوراق بصرف النظر ان كانت مزورة او صحيحة ، برر نقمته على مسقط راسه بالتبرئ منه وممارسة (الطشاش) اي من يتعمد التيه عن اصله و موطنه و كل ما كان يعتقده بعد ان ارسته وصوليته الى تحصيل اكاديمي رفيع لكنه مع ذلك يمارس نقيضين ادعاء الفهم و الجعجعة و ايضا ممارسته للشحاذة الناعمة و كسب عطف اغواته الجدد سألوه ذات يوم يا فلان انت وصولي وانتهازي لم لا تختار احضان السلطة ؟ لم يجب على السؤال واكتفى بموروث سلوكي منذ طفولته المتاثرة بالتهجين السلوكي رافعا كتفيه بلا مبالاة وغلق فمه بشكل يثير غضب من يحاوره و تركه و مضى لكن في داخله كان يقول هذا الاحمق لا يعرف معنى الرقص على الحبلين و الاستفادة من العدوين هذا بامواله وذاك بالصيت و التحصيل الاكاديمي و الشحاذة السياسية ، حاضر فلان شخص يشار له بالبنان و تعظيم الشان (شكليا طبعا) فهو لايساوي فلسا كقيمة حقيقية اما ثرثرته التي تشير الى نقمته الاولى في طفولته و شبابه يعربد بها اليوم متهجما على اهله و مسقط راسه ، ما هي الا تعبير عن شذوذه الفكري و ربما الاخلاقي ، فهل ينسىاو يتناسى بانه فضاح لنفسه و ان حبل الكذب قصير.... ......
#مثله
#كثير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727347

اسراء العبيدي : كابتن فريد لفتة : الذوق العام يحتاج إلى شغل كثير ويجب على الاعلام أن يكون أكثر اهتمام بإختيار الناس الذين يروج لهم
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي كابتن فريد لفتة : الذوق العام يحتاج إلى شغل كثير ويجب على الاعلام أن يكون أكثر اهتمام بإختيار الناس الذين يروج لهم .أمي كانت تدعم احلامي بالرغم من أنها تعرف إنها فانتازية لاتتحقق واحتوتني وأمنت بي وهذا الإيمان جعلني أحقق كل شيء .حاولت أن أرتقي بالذائقة العراقية وأن أجعل الجمهور العراقي يهتم بالعلوم والفضاء ولكن لا يوجد هنالك وعي بأهمية الفضاء . كل الأحلام قابلة للتحقيق وليس مهما تحقيق الحلم بقدر ماهو مهم السعي وراء الأحلام وتحقيق رضا نفسك .أكبر خطأ نمارسه اجتماعيا على أجيالنا نقول لهم ركزوا على شيء واحد ويجب على مجتمعنا أن يتبنى تعدد المواهب والاطياف والألوان .السيد كباب يرافقني ويصور معي اعلان ومع المشاهير وهي شخصية خيالية لكل طفل أو مراهق يكره النصيحة .مھنة الط&#1740-;-ار مھنة جم&#1740-;-لة مث&#1740-;-رة للدھشة وملھمة ، وتحتاج إلى الكث&#1740-;-ر من المھارة والقدرة على الترك&#1740-;-ز وحبّ الق&#1740-;-ادةوالرغبة الحق&#1740-;-قة في العمل . وكان من الجم&#1740-;-ل جدا اجراء ھذا الحوار والذي أسعدني جدا مع الط&#1740-;-ار العراقي واول رائد فضاء من العراق والملقب بھرقل العالم و رجل العراق الخارق أو "سوبرمان" العراق الكابتن فر&#1740-;-د لفتة وسنتحدث عن أھم انجازاتھ ومھاراتھ .وحاصل على بكلور&#1740-;-وس علوم ك&#1740-;-م&#1740-;-اء ـ جامعة بغداد و دبلوم ط&#1740-;-ران 1978كابتن فر&#1740-;-د ولد في محافظة م&#1740-;-سان عام عسكري، دبلوم ط&#1740-;-ران امر&#1740-;-كي بجم&#1740-;-ع انواع الط&#1740-;-ران (الط&#1740-;-ران البحري، ط&#1740-;-ران الجناح الثابت، الط&#1740-;-ران بالھل&#1740-;-كوبتر، الط&#1740-;-ران بالمحركات المتعددة ) . ولد انسانا طموحا وكان لھ طموحٌ كب&#1740-;-ر أن &#1740-;-ط&#1740-;-ر وقد كبر معھ ھذا الحلم منذ الطفولة وسعى إلى تحق&#1740-;-قھ لكي &#1740-;-حلق بحر&#1740-;-ة ب&#1740-;-ن الغ&#1740-;-وم في السماء ل&#1740-;-صبح ف&#1740-;-ما بعد صاحب الارقام الق&#1740-;-اس&#1740-;-ة واسمھ لا &#1740-;-فارق موسوعة غ&#1740-;-نس للارقامالمغامر العراقي فر&#1740-;-د لفتة ر&#1740-;-اضي صاحب انجازات فر&#1740-;-ده كإسمھ أسس مھرجانه الشھ&#1740-;-ر «مھرجان أوتنابشتم الدولي للإبداع» والذي &#1740-;-عقد سنو&#1740-;-ًا ببغداد و&#1740-;-حوى مبدع&#1740-;-ن في كافة المجالات، في الر&#1740-;-اضة والفن والعلم وكل عمل مف&#1740-;-د للإنسان&#1740-;-ة و&#1740-;-نشر السلام والمحبة ب&#1740-;-ن البشر . ح&#1740-;-اتھ كلھا محطات جم&#1740-;-لة لان والدتھ كانت موجودة فيھا والتي كانت ترحب بأحلامھ وترفع من معنو&#1740-;-اتھ عبر احاطتھ بكل جھة واحتوائھ ودعمھ وھكذا بدأ &#1740-;-حقق أحلامه على الرغم من أنھا كانت تبدو فانتاز&#1740-;-ة ولاتتحقق . الكابتن فر&#1740-;-د لفتة رجل &#1740-;-عشق التحدي والاصرار والكفاح عمل الكث&#1740-;-ر في وقت قص&#1740-;-ر و&#1740-;-بقى أھم شيء عملھ ھو تعز&#1740-;-ز التفاھم ب&#1740-;-ن مختلف دول وثقافات العالم . ھذه المھمة أبرزتھ كقدوة &#1740-;-ُحتذى بھا للشباب العربي، وساھمت في التعر&#1740-;-ف بهفي مختلف البلدان سف&#1740-;-راً لنشر ثقافة السلام غ&#1740-;-ر المشروط .تبقى مھنة الط&#1740-;-ار مھنة جم&#1740-;-لة بكلّ تفاص&#1740-;-لھا، ولا &#1740-;-مكن أن &#1740-;-دخل ف&#1740-;-ھا عنصر الملل أبدًا، لأنّھا مھنة مل&#1740-;-ئة بالمغامرات الجم&#1740-;-لة وتعطي للط&#1740-;-ار فرصة ذھب&#1740-;-ة لرؤ&#1740-;-ة أش&#1740-;-اء كث&#1740-;-رة لا &#1740-;-مكن للأشخاص العاد&#1740-;-&#1740-;-ن رؤ&#1740-;-تھا والكابتن فر&#1740-;-د ......
#كابتن
#فريد
#لفتة
#: الذوق
#العام
#يحتاج
#كثير
#ويجب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732068

حيدر صادق صاحب : التغيير اهم القرارات المصيرية للوصول الى الهدف المنشود
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب كثيرا مانتعرض لمواقفَ، تُجرحُنا، وتدمرُنا، لكننا لا نتعظ، ونرجع إلى مَنْ كانوا هم سببَ الأذى، والمهانة لنا، وفي كل مرة يقتلون جزءًا منا، ومن ثم يدمروننا بالكامل. ـ فلنتعامل معهم بالعقل، والمنطق، وليس بالعواطف، والمشاعر؛ حتى لانُلدغَ من الجحر مرتين!!#لنتفق أن الأسوياء من البشر يسعون دائما إلى تحسين أوضاعهم، وأحوالهم بشكل مستمر ما داموا على قيد الحياة، ولكن هناك قاعدة ربانية: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} (الرعد: 11). نعم، حتى يغيروا هم ما بأنفسهم!#كثير من الناس يستشعرون أنهم بحاجة ماسة إلى التغيير، ولكن الغالبية ينتظرون المعجزة، أو الأمر الخارق، الذي سوف يأتيهم، ويغير واقعهم إلى الأفضل من: (جيل جديد، أو حاكم قوي، أو رجل مُخَلِّص، أو دولة أجنبية عظمى، أو حكومة جديدة قوية… إلخ)، ولن يحدث ذلك، ولكن السنة الكونية تقول: إن التغيير الحقيقي، وطريق أي إصلاح يجب أن يبدأ من الداخل.#التغيير في أبسط صوره يعني: التحرك من الوضع الحالي، الذي نعيشه الى وضع مستقبلي أكثر كفاءة، وفاعلية؛ فالتعبير هو تلك العملية، التي نتعلم فيها، ونكتشف الأمور من خلالها بصورة مستمرة.#توجد مجموعة من الخصائص، والسمات، التي يتميز بها التغيير، وهي:1. الإلزام، والحتمية: أي إنّ التغيير أمرٌ لا بد منه؛ لذلك يعد من الأشياء الضرورية في حياة الإنسان، فلا تبقى الأشياء على حالها فترة زمنية طويلة؛ لأنه من الضروري أن تتغير نحو الأفضل، حتى لا يؤدي عدم تغييرها إلى زوالها مع الوقت. فيجب على الفرد مواكبة التغيرات، والتحديات؛ فالأوضاع لا يجب أن تظل كما هي فترات طويلة، بل يجب أن تتبدل، وتتطور، وتذهب دائما إلى طريق أفضل، ويتحقق له ذلك عبر التغيير.2. التطور، والتقدم: أي إنّ التغيير وسيلة من وسائل الارتقاء نحو الأفضل، فيحافظ على انتقال الشيء من مرحلته الحالية، إلى مرحلة أكثر تطورا.3. الاستمرارية، أي إن التغيير عملية مستمرة، سواءً اعتمدت على تخطيط مسبق، أو على التأثر بالظروف، والعوامل المحيطة بالأفراد؛ لذلك يصنف التغيير في ضمن مفهوم الظواهر دائمة الحدوث. فعملية التغيير من العمليات المستمرة سواء إن كانت هذه العملية اعتمد في خلالها الشخص على تخطيط مسبق أم لا.4. الشمولية: تطبق هذا الخاصية عادةً في المجالات العملية، التي يرتبط التغيير فيها بالتبديل الشامل لكافّة المكوّنات الخاصة بشيء ما، ومن الأمثلة على ذلك: قيام شركة تجارية بتغيير تصميم المنتج الخاص بها بشكل شامل، حتى يظهر كأنّه منتج جديدٌ عندما يتمّ طرحه في الأسواق، فيجب أن يشمل التغيير كافة المجالات، ولا يقتصر على مجال واحد فقط، أو جانب واحد فقط في حياة الإنسان؛ فالتغيير يُحدِث تبديلًا شاملًا، فمثلا إذا قامت إحدى الشركات بتغيير منتج ما، فإنها تقوم بإحداث تبديل شامل لجميع مكوناته.#إدارة التغيير، وخصائصها:#إدارة التغيير: المحرك الأبرز لمواجهة المستجدات، وإعادة ترتيب الأوراق؛ بهدف الاستفادة من كل نقاط القوة، وحتى نقاط الضعف التي تساعد على التغيير الإيجابي، ومحاولة تجنب العوامل الخارجية، والداخلية التي تؤثر سلبيا في إحداث التغيير.#خصائص إدارة التغيير:إن عملية إدارة التغيير يجب أن تتميز بمجموعة من الخصائص، التي يجب أن تتصف بها؛ لكي تحقق التغيير كما تريد المنظمة، وهي:* الاستهدافية: يعد التغيير حركة للتفاعل الذكي لا يحصل بشكل غير منظم، أو بشكل ارتجالي، بل يتم من خلال إطار حركة تكون منظمة تتجه إلى هدف المعلومة، والمواقف عليها، ومقبولة من قوى التغيير.* الواق ......
#التغيير
#القرارات
#المصيرية
#للوصول
#الهدف
#المنشود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733959

عماد عبد اللطيف سالم : دودٌ كثيرٌ و تاريخٌ مُلَفّقٌ و حريرٌ مغشوش
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم آسفٌ جدّاً لإزعاجكم في هذهِ الليلةِ الباهتة. آسفٌ جدّاً لموتِ العصافيرِ في أعشاشها، لأنّ هناك من سرقَ منها الريشَ والألفةَ والسنبلة.آسفٌ جدّاً لأنَنا قد لا نسمعُ غداً صِياحَ الدِيَكةِ ، وهديل الحمام.آسفٌ جدّاً لأنّ العواءَ ليسَ لهُ معنى، في نفقٍ مسدود.ولكن .. لأنّ كثيرين يشعرون الآنَ بالبرد والمهانة.. ويعيشون في الظُلمةِ، في هذا المساء الحزين..فأنّ هذا ليس زمن الضوء والدفء النائمِ في القصائد .ليس هذا زمن الرومانس .. ولا زمن الفرسان .. ولا زمن الحقيقة .. ولا زمن العقل .هذا زمن الرداءة .زمن البراطيل التي تنصر الأباطيل .زمن الكتابة الميّتة ، والقراءة الميّتة ، والرسم الميّت .. واللغو العظيم .زمن التجارة البائرة ، والربح المدهش ، والأكاذيب الكبيرة ، والتاريخِ المُلفّقِ لـ "دود القِزّ"، وهو يكتبُ سيرتهُ المشينة ، فوق حريرٍ مغشوش.زمن الرماد في الفم .. وموت النكهة والرائحة .زمن التعب النبيل .. الذي لارزق فيه ، ولا عافية .زمنٌ تجوعُ فيهِ الحُرّةُ التي لاتأكلُ بثدييها .. وينزوي فيه "الحُرُّ" ، في خُرْمِ إبرةِ روحِه .. ليُداري ضَعف قوّتهِ ، وقلّة حيلتهِ ، و هوانهِ على الناس .هذا زمن النوم الأكبرِ ، في الكهف الأكبر .. إلى أن يموت "الملوك ".إلى أن يكون بوسعكَ الذهاب إلى المدينة .. عندما يكونُ الزمانُ جميلا .إلى أن تتمكّنَ العُملةُ الجيّدةُ .. من طردِ العملة الرديئة من السوق .إذا لم تصدّقوا ذلك ..أخرجوا .. وانظروا السَخامَ في الشوارع. أخرجوا .. وانظروا إلى الأطفال في بيوتِ "التنَكِ" ، والأطفالِ المُقرفِصينَ تحت "البلوك" المُغطّى بـ "الجينكو" ، والأطفالِ في المزابل ، والأطفال في الخيامِ ، وإلى أطفالٍ بلا خيام.إذا لم تصدّقوا ذلك .. تَجاهلوا قليلاً تكالبَ الكلابِ على حصص الماء والعشب والنفط والمال والسلطة والوجاهة الزائفة. تجاهلوا ولو للحظةٍ واحدةٍ أولئكَ الذين يتجاهلونكم، ولا يلتفتونَ إليكم، ولا شأن لهم بأوجاعكم ..و عاينوا نُذُرَ الخرابِ في الناسِ الذين يستظِلّونَ بالبؤسِ واليأس والأسى ، و في الوجوهِ شاردةِ الذهنِ ، التي تمشي .. وتمشي.. وتسعى في مناكبها ..لا تدري إلى أين . ......
#دودٌ
#كثيرٌ
#تاريخٌ
#مُلَفّقٌ
#حريرٌ
#مغشوش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744376

فلاح أمين الرهيمي : خطوة السيد الصدر أثارت كثير من التفسيرات والتأويلات
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي السيد مقتدى الصدر نشأ وترعرع في أحضان عائلة مناضلة وتاريخ مضيء منحازة مع الفقراء والمظلومين والجياع ابن الشهيد محمد صادق الصدر المناضل الصلب العنيد الذي لا يخاف في الحق لومة لائم والذي تصدى لجبروت ودكتاتورية صدام الدموية واستشهد مع ولديه على الأيدي المجرمة الأثيمة الصدامية في ساحة العشرين في النجف في 19/شباط/1999 .. وقد مارس السياسة السيد مقتدى الصدر وخاض غمارها بعد سقوط نظام صدام عام/ 2003 كزعيم للتيار الصدري وكان من الداعين والمتحمسين للملمة وتوحيد البيت الشيعي إلا أن القوى السياسية التي كانت تقود البيت الشيعي أفرزت في سياستها الكثير من السلبيات السياسية والاقتصادية والاجتماعية مما دفع السيد الصدر الانفصال عنهم وأصبح دوره مصلحاً يحمل راية الإصلاح والتغيير وانحاز مع الجياع والفقراء والمحرومين للشعب العراقي وحملوا كتلته والفوز بأكثرية النواب في البرلمان العراقي ومن أجل ضمان الأكثرية النيابية تحالفت مع كتلته الاتحاد الديمقراطي الكردستاني وقوى تقدم وعز ما أثار تجمع الإطار التنسيقي الذي يمثل أيضاً البيت الشيعي والذي فشل في الفوز بالانتخابات النيابية إلى اتهام السيد الصدر بـ (مفرق البيت الشيعي) وكذلك حزب الاتحاد الديمقراطي الكردستاني وكتلة قوى التقدم وعزم ... من الطبيعي أن يقوم المصلح السيد مقتدى الصدر بعمله إلى تفريق وشق المجتمع والقوى الذي انحاز لها السيد مقتدى الصدر تمثل الجياع والمظلومين والمحرومين ومعه الحزب الديمقراطي الكردستاني وقوى التقدم وعزم يحملون راية الإصلاح والتغيير والأخرى التي تعمل وفق قاعدة المحاصصة والمحسوبية والمنسوبية والتوافقية التي أفرزت السلبيات للشعب العراقي ولابد من الإشارة إلى أن التهمة التي أطلقت (مفرق البيت الشيعي) على السيد مقتدى الصدر ليست جديدة وغريبة وإنما سبق وأن أطلقت على صوت العدالة الإنسانية ونصير الفقراء والجياع والمحرومين الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) عندما انحاز إلى الفقراء والجياع والمظلومين ضد الظلم والظالمين عندما انحازوا إلى السلطة القبلية والعشائرية والنظام الملكي والمحسوبية والمنسوبية في ذلك العهد وخرقوا وتجاوزوا على المبدأ الإسلامي الحنيف .. لأن المصلح من الطبيعي أن يفرق المجتمع لأنه يحمل راية الإصلاح والتغيير ضد المجتمع القديم ويكون فيه أحد الضدين ينفي الضد الآخر في وجوده ذاته لأن المجتمع عندما تدخله عوامل الإصلاح والتغيير لا يمكن أن يبقى على تماسكه وانسجامه أبداً وتؤدي به إلى الانشقاق إلى جبهتين متعارضتين أحدهما ثائرة تريد السير نحو الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والعيش الرغيد والمستقبل الأفضل والجهة الأخرى المحافظة تريد المحافظة على منصبها ومكاسبها ومصالحها على حساب أبناء الشعب وتعتبر هذه الحركة من حتمية التاريخ وتقدمه وتطوره وتصبح أية حركة في التاريخ بانية وهادمة في وقت واحد فهي تهدم النظام القديم لكي تبني محله نظاماً جديداً أقرب إلى روح العدل والمساواة. إن أي تصرف أو سلوك لابد أن يكون بسبب أو عوامل والخطوات التي قام بها السيد الصدر تكمن وراءها أسباب وعوامل أما أن تكون سلبية أو إيجابية وخطوة السيد مقتدى الصدر كانت الطلب من نواب الكتلة عدم حضور جلسة البرلمان التي هي انتخاب العضو القيادي في الحزب الديمقراطي الكردستاني حليف السيد مقتدى الصدر ومن ناحية أخرى سوف تخلق فراغ دستوري في تأخير انتخاب رئيس الجمهورية الذي من خلال فترة ثلاثون يوماً يجب اختيار رئيس وزراء وتأليف حكومة جديدة وأيضاً دعا السيد الصدر إلى تأجيل اجتماع اللجنة في بحث تشكيل الوزارة إلى أجل آخر .. إن هاتين الظاهرتين كانت ......
#خطوة
#السيد
#الصدر
#أثارت
#كثير
#التفسيرات
#والتأويلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746400

أحمد فاروق عباس : لماذا المصرى كثير الشكوى ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس المصري واحد من أكثر شعوب العالم شكوى ، من كل شئ تقريباً ، وهو داء تفشى في كل الطبقات ، الغنية منها قبل الفقيرة ، بل ربما - وهو عكس كل منطق معقول - الشكوى فى الطبقات الغنية والمثقفة أكبر منها وأكثر إلحاحاً من الطبقات الفقيرة أو الأقل تعليماً !!وهى صفة ليست جديدة تماما ، ولكنها أصبحت أكثر وضوحاً فى العقود والسنوات الماضية ، وهناك بردية شهيرة ترجع إلي ثلاثة آلاف سنة ، يشتكى فيها المصري القديم من سوء الأحوال ، وكيف كان الماضى أكثر بهاء ، وفيه الخير كله بعكس الحاضر حيث تغيرت أحوال الناس وطباعهم إلي الأسوأ ( من &#1635&#1632&#1632&#1632 سنة ) !! الأمر قديم إذن ..فالمصري منذ أقدم العصور يقدس الماضى ويشكو من الحاضر ويتطير من المستقبل !ولكن ما هو السبب يا تُري ؟ - هل الخوف من الحسد هو مبرر الشكوى ؟ وخوف المصريين وغيرهم من الشعوب القديمة من العين وأثرها مشهور ومعروف ..- هل كان عسف الحكام وجورهم هو السبب ؟ ربما ، ولكن شعوب كثيرة غيرنا نالها ما نالنا من ظلم الحكام وجورهم على طول العصور ، وبعضها تعرض لحروب مدمرة وهجرات من مواطنها لم تحدث عندنا لحسن الحظ ، ومع ذلك احتفظت بحسها التفاؤلى بالحاضر وتطلعها القوى للمستقبل ..- هل هى طبيعة المجتمعات الزراعية كمجتمعنا ؟ وهى مجتمعات غير متحركة وغير ديناميكية ، وأكثر تواكلية واعتماداً على غيرها ، فالفلاح يرمى البذور وينتظر اشهراً حتى يتم الحصاد ، وخلالها يبقى بلا عمل جدى انتظارا للثمر ، بعكس المجتمعات التى عرفت الصناعة أو المجتمعات التى ركبت البحار أو المجتمعات التى امتشقت السيف للغزو والحرب ، وهى مجتمعات لا يهمها كثيرا الماضى ولا تشكو كثيرا من الحاضر وتطلعها دائما الى المستقبل ..ولكن لم تعد الزراعة هى النشاط الرئيسى فى الاقتصاد المصرى ، ولم يعد المجتمع المصري - من عقود - مجتمعا زراعيا ..والفرد في تلك المجتمعات يعتمد في الغالب على نفسه ، ويعرف مواطن ضعفه وتعثره ، بعكس المصري ، فهو نادراً ما يعترف بخطأه ، ودائما لديه قائمة يلقى عليها باللائمة ، فهى مرة الزمن الغدار أو الدولة الفاشلة أو الفساد أو الظروف أو أو ...إلخ ، فكل الدنيا على خطأ إلا هو ، والكل فاسد إلا جنابه ..وبينما يعرف العالم الإنسان المغامر أو الإنسان المتفاءل تعرف مصر الإنسان كثير الشكوى ، ومن عدة أسابيع كنت أقرأ فى مجلة الأهرام الاقتصادى ، ولفت نظرى أن ذلك الداء انتقل إلى الطبقات شديدة الثراء ، فهذا حوار مع مليونير - وربما أكبر - يمتلك شركة ومصنع أدوية كبير وحديثه كله شكوى ، من الدولة التى تفرض عليه أن يبيع بأسعار أقل ، وعن مشاكل المواد الخام فى صناعته ، ومشاكل الاستيراد ومشاكل التصدير !!وفى نفس العدد لقاء مع رئيس جهاز حماية المستهلك ، وفيه يشتكى من المستهلك ومن المنتج معاً ، وحديث عن دوره الذي لم يجد من يفهمه أو يقدره حتى الآن !!وفى باب الشكوى ما يقال أن المصري أصبح يترك بلاده بحثاً عن مكان أفضل من بلاده ، ولكن لا يقرأ أحد التاريخ ليعلم كيف خرج عشرات الملايين - وفى بعض الآراء مئات الملايين - من أوربا طوال القرن &#1633&#1641 والقرن &#1634&#1632 وهاجروا إلى أمريكا هرباً من الفقر والفاقة ، أو هرباً من الاضطهاد الدينى (فى الهجرات الأسبق) وهاجر مثلهم إلى المستعمرات فى أفريقيا وآسيا يحاولون بناء مستقبل جديد فى تلك البلاد البعيدة بعد أن تعذر عليهم ذلك فى وطنهم ، وكيف يترك الملايين من الصينيين الآن بلدهم - والصين القوة الإقتصادية الثانية عالمياً بعد أمريكا - ويطرقون أبواب المنازل فى مدن الشر ......
#لماذا
#المصرى
#كثير
#الشكوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767119