كريم المظفر : بوتين و بايدن وقمة اللغة الواحدة
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر اختتمت الأربعاء 16 يونيو الجاري في في المدينة السويسرية الواقعة على ضفاف البحيرة والمعروفة باسم "مدينة السلام" ، القمة الأولى للرئيسين الروسي فلاديمير بوتين ونظيره الأمريكي جو بايدن ، والتي عقدت في ، واستغرقت المحادثات فيها ما مجموعه 4.5 ساعات ، منها محادثات استمرت أكثر من 1.5 ساعة على نطاق ضيق بحضور وزيري الخارجية الروسي سيرغي لافروف والأمريكي أنتوني بلينكن ، والتي أكد سيرغي ريابكوف، نائب وزير الخارجية الروسي، على أن روسيا في إطار التحضير للقمة مع الولايات المتحدة، بذلت قصارى جهدها لتنتهي بشكل إيجابي ، حيث ناقشت بالدرجة الأساس الاستقرار الاستراتيجي والأمن السيبراني والنزاعات الإقليمية والعلاقات التجارية والتعاون في منطقة القطب الشمالي (أركتيكا). وشارك في المحادثات الموسعة من الجانب الروسي لافروف ونائبه سيرغي ريابكوف، ورئيس الأركان العامة فاليري غيراسيموف، ومساعد الرئيس يوري أوشاكوف، ونائب رئيس إدارة الرئيس الروسي دميتري كوزاك، والمتحدث باسم الكرملين دميتري بيسكوف، ومبعوث الرئيس الروسي الخاص إلى سوريا ألكسندر لافرينتييف، بالإضافة إلى سفير موسكو لدى واشنطن أناتولي أنطونوف ، و في المقابل، شمل الوفد الموسع المرافق لبايدن كلا من بلينكن، ونائبة الوزير للشؤون السياسية، فيكتوريا نولاند، ومستشار الأمن القومي جيك سوليفان، والمسؤول المعني بشأن روسيا وآسيا الوسطى في مجلس الأمن القومي إريك غرين، وسفير واشنطن لدى موسكو جون سوليفان وعلى الرغم من الأجواء التفاؤلية الحذرة من نتائج هذه القمة، وإشارة الرئيس الروسي إلى أن المحادثات عقدت "بلغة واحدة"( التي لم يتبادل فيها الرئيسان بوتين و بايدن دعوات لزيارة روسيا والولايات المتحدة، فقد اعتبرها الرئيس الروسي أنه من السابق لأوانه القيام بذلك ) ، وناقشت مواضيع الاستقرار الاستراتيجي والعلاقات التجارية والأمن الإقليمي والأمن السيبراني ، إلا أن الكريملين أكد بشأن إمكانية استبعاد الولايات المتحدة من قائمة "الدول غير الصديقة" لروسيا، وقال الناطق الصحفي باسم الكرملين دميتري بيسكوف إنه "لا يوجد أي أساس" لمثل هذه الخطوة في الوقت الحالي ، مشددا في الوقت نفسه على أن المحادثات بين الرئيسين الروسي فلاديمير بوتين والأمريكي جو بايدن جرت كما توقعته موسكو تقريب ، وقال بيسكوف ، تعليقا على سير المباحثات، إنها "كانت مثلما توقعنا تقريبا، لكن الكل سيتوقف على كيفية استمرارها لاحقا" ، مضيفا أنه من غير الواضح بعد من سيترأس الوفد الروسي الذي سيفاوض الجانب الأمريكي بشأن الاستقرار الاستراتيجي . ووفقا للإعلان المشترك للرئيسين والذي صدر في ختام قمتهما في جنيف أكد الطرفان تمسكهما بالمبدأ القائل إن الحرب النووية لا يمكن أن يكون فيها منتصر ويجب ألا يتم شنها أبدا، وأن التمديد لمعاهدة "ستارت 3" بين موسكو وواشنطن يدل على تمسك البلدين بمراقبة الأسلحة النووية، وأنه ومن أجل تحقيق هذه الأهداف ستطلق روسيا والولايات المتحدة في أقرب وقت الحوار الثنائي الشامل حول الاستقرار الاستراتيجي والذي سيكون جوهريا ونشطا. وأوضح الرئيسان أنهما يسعيان من خلال إطلاق هذا الحوار إلى "وضع أساس للمراقبة المستقبلية للأسلحة والإجراءات لتخفيض الأخطار" ، وأشار بوتين و بايدن في الإعلان المشترك إلى أن روسيا والولايات المتحدة سبق أن أظهرتا أنهما قادرتان - حتى في فترات التوتر - على تحقيق تقدم في إنجاز الأهداف المشتركة في ضمان قابلية التنبؤ في المجال الاستراتيجي وخفض أخطار نشوب نزاعات مسلحة وتهديد حرب نووية ، وأعلن الرئيسان عن قرارهما إطلاق حوا ......
#بوتين
#بايدن
#وقمة
#اللغة
#الواحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722254

عصام محمد جميل مروة : مأزق النظام السوري --يتهاوى نحوىّ العنف -- ضد الشعب الآمن
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة سادت اوضاع مزرية للغاية التي لا تُطاق على الإطلاق ويزداد البعد الانساني في الوصول الى حلحلة إنسانية للواقع السيئ جداً الذي يؤذي الشعب السوري منذ عقود طويلة ومريرة وزيادة على تلك المآسى شاهدنا مؤخراً حملات غير مقبولة حول التصنيف لعودة سوريا الى الاستقرار السياسي على الاقل في حالة مرحلة عودة التجديد للنظام الأسدي الذي يعيش على دماء ابناء شعب سوريا البطل بكل الوان اطيافه. تم التجديد والانتخاب المزور وصار بشار الاسد محاطاً بأعوانه لكي يتمكن من زيادة استبدادهِ المزعوم في صون سوريا ولعب دورها الديموقراطي والعروبي الوهمي الأخطر بعد سنوات عِجاف من القطيعة للنظام طمعا ً من هنا او هناك في الشراكة لتمرير ضربة جزاء ضد ارادة الشعب السوري الذي يتطوق للحرية والتخلص من نظام الحزب الأوحد.في معظم الحروب الأهلية داخل العالم الحديث تبدأ من "فروقات طبقية "بين ابناء البلد الواحد وربما تأخذ سنوات عديدة لكى تتمكن الأطراف وقد تصل الى صلح او تعاهد بين الجانبين ،وذلك يكون حفاظاً على بنية وترابط ووحدة المجتمع، الذي يصبوا الى تحسين النمط اليومي للحياة. وهذا ما عرفناه وسمعناه. وقرئنا عَنْهُ في طيلة القرون الأربعة المنصرمة والتي احدثتها كل من الثورة الفرنسية ،والثورة البلشفية ،والحرب الأهلية الأمريكية، وإن لم تكن سوى صراع بين سكان الأصليين من الهنود وجماعات من البيض او من الأعراق التي لا تُعتبرُ اصيلةً قد فتحت حرباً من اجل الهيمنة والسيطرة لمكاسب طبقية ،وكان لها إنعكاساتها على معظم الشعوب .اما حديثنا اليوم عن دمار شامل وحرباً لا نهاية لها على المدى المنظور .في بلد يتوسط العالم العربي ولم تكن الأعوام او الإنجازات ما بعد الحربين العالميتين، عندما ثار السوريون جميعاً دون إستثناء وبكامل الطوائف عندما تشكلت المقاومة السورية تحت قيادة سلطان باشا الأطرش "وميسلون شاهدة على تلك البطولات "وغدا رمزا وطنياً داخل العمق السوري .وصارع المحتلين حتى اجبرهم على المغادرة ونالت سوريا كامل إستقلالها عام "1945" عن فرنسا وأصبحت "الجمهورية العربية السورية "تشكل لأبنائها مرجعاً وطنياً يعتز بهِ كل ابنائها دون تفرقة بين السنة، والشيعة، والدروز ،والأكراد،" والعلويون "والمسيحيون بكامل طوائفهم ومذاهبهم معتمدين المشرق كأساس لهم .هَذِهِ المقدمة المتواضعة والبسيطة كثيراً ما تحدثوا وكتبوا عنها ،لكن المعارك الطاحنة والمؤذية الى حد الوصول الى إلغاء الإنسان من "القاموس "إذا ما كان ذلك الإنسان السوري يقف في وجه النظام الحالى ،والذي إبتدأت اولى المحاولات لأزاحتهِ في بداية ومطلع ربيع "2011"، عندما وقعت احداث مدينة" درعا" الشهيرة وأُعلن أنذاك عن بداية الربيع العربي السوري .ولم يتمكن النظام السوري في الحوار مع المعارضة التي كانت قد خرجت بكامل فصائلها في ال"اللاعودة" الى الوراء وأعلان العصيان وتنظيم المظاهرات على اكثر الاراضي السورية ،وفتح باب التسلّح وتلقى الدعم المادي من دول عربية وشقيقة كالمملكة العربية السعودية ودولة قطر وباقي دول الخليج العربي!وما بعد تلك الفترة الوجيزة حتى تحولت سوريا الى كتلة من الجمر الذي يبثُ وينثرُ نيرانهُ في كل المدن والقرى السورية ،وهذا لم يأتي او يحدث لو لم تكن الارضيّة الخصبة لفتح جبهات وتحالفات مع كل من تركيا ،ولبنان، والأردن ،"وحتى مع العدو الإسرائيلي "الذي تمكن من إختراق صفوفاً كبيرة داخل سوريا .كما إن روسيا، وإيران المعتمدتين على ميليشيات حزب الله اللبناني ،والحشد الشعبي العراقي ،في تلقي الأوامر مباشرةً من القائد الميداني "قاسم سليماني"بعد ما برز عجز النظام تحت ر ......
#مأزق
#النظام
#السوري
#--يتهاوى
#نحوىّ
#العنف
#الشعب
#الآمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722253

دلشاد مراد : المؤتمر السابع ل HRRK .. آمال وطموحات*
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد بعد تأجيلٍ لمرات عديدة لأسباب عائدة إلى الظروف الطارئة ولا سيما إجراءات الحظر الكلي والجزئي المتعلقة بوباء كوفيد 19 (كورونا)؛ يعقد اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان مؤتمره السابع في الثامن عشر من الشهر الجاري بمدينة قامشلو.يعرف هذا الاتحاد نفسه بأنه تنظيم ثقافي مستقل، يسعى إلى أن تكون مظلة جامعة لكل العاملين في الشأن الأدبي والثقافي والفني بغض النظر عن التوجهات والآراء الفكرية والسياسية. وعلى هذا الأساس – حسب أدبياته – وقع الاختيار على كلمة “المثقف” في اسم الاتحاد كتعبير عن مصطلح جامع للكتاب والشعراء والتشكيليين والمسرحيين والسينمائيين والإعلاميين والموسيقيين الأكاديميين. ويرى مؤسسوه بأن بناء هذه المؤسسة الثقافية الجامعة ضرورة تاريخية نظراً لتشتت المثقفين الكرد وإلغاء دورهم الريادي بسبب التبعية والارتباط بالأجندات السياسية في ظل ظروف تحتاج إلى مواقف مبدئية وجريئة.تأسست هذه المنظمة نتيجة نواة مبادرة ثقافية لمجموعة من المثقفين الكرد المقيمين في الخارج (السويد تحديداً) وفي مقدمتهم (الشاعر أحمد الحسيني والباحث هوشنك بروكا والفنان رشيد حسو) بعد الانتفاضة العارمة التي شهدتها المناطق الكردية في سوريا في آذار 2004م، بغرض تشكيل إطار جامع للمثقفين الكُرد المقيمين في الخارج. وبعد جهود واتصالات انعقد مؤتمر تأسيسي في ساندفيكن السويدية بتاريخ 8-10 من شهر تشرين الأول 2004م وبحضور (40) كاتباً وفناناً وإعلامياً، وتمخض عنه الإعلان عن (اتحاد المثقفين الكُرد لغرب كردستان/ خارج الوطن)، وانتخب زاغروس حاجو لرئاسة الاتحاد، فيما انتخب أحمد الحسيني ورشيد حسو كأعضاء في تشكيلة “الهيئة الإدارية للاتحاد”، وكان من جملة نشاطات الاتحاد بعدها إنشاء موقع روج آفا الإلكتروني وإصدار مجلة أوركيش. وبعد المؤتمر الثالث المنعقد في نيسان 2007م تعرض نشاط الاتحاد للتجميد والتوقف لجملة من الأسباب التنظيمية والسياسية… إلخ.وبسبب التغييرات السياسية التي شهدتها سوريا بعد اندلاع حركة الاحتجاجات في عام 2011م ومن ثم تطور الأوضاع في شمال وشرق سوريا واندلاع ثورة روج آفا عام 2012م وبالتزامن مع تحضيرات تشكيل الإدارة الذاتية في روج آفا عمل بعض من مؤسسي وإداريي الاتحاد وفي مقدمتهم (أحمد الحسيني) في أواخر عام 2013م على تكثيف الجهود لإحياء المنظمة من جديد، فجرى تنظيم المؤتمر الرابع للاتحاد في نهاية كانون الثاني 2014م بمدينة بيليفيلد الألمانية، والذي اتخذ قرار جريئاً وتاريخياً تضمن البدء بأعمال تأسيس اتحاد مثقفي غرب كردستان في داخل الوطن من خلال انعقاد المؤتمر الخامس في روج آفا، وأن يكون ذلك المؤتمر نقطة تحول في تاريخ الاتحاد من حيث انتقاله إلى حاضنته الطبيعية (الوطن) كمركز لنشاطاته وفعالياته وتسيير أعماله وإدارته لفروعه في الخارج.ولتنفيذ قرار المؤتمر ترك (أحمد الحسيني) ساحة أوروبا وعاد إلى الوطن وبدأ على الفور بالعمل على التحضيرات اللازمة، لينعقد المؤتمر الخامس في 23 كانون الأول 2016 بمدينة قامشلو واتخذ فيه جملة من القرارات كان أبرزها تغيير اسم الاتحاد من اتحاد مثقفي غربي كردستان إلى اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان (HRRK) واعتبار روج آفاي كردستان هي المركز بالنسبة للاتحاد، وتشكيل هيئة إدارية، وانتخاب “أحمد الحسيني” رئيساً للاتحاد. كما اتخذ قرارات بشأن إقامة نشاطات ثقافية، ودعا المؤتمر الخامس المؤسسات والاتحادات الثقافية الكردية كافة إلى الحوار بهدف الوصول إلى تفاهمات تؤدي في النهاية إلى لم شملها تحت مظلة كردية وطنية جامعة. وفي 28 كانون الأول 2018م انعقد المؤتمر السادس للاتحاد انتخب فيه الأكاديمي ول ......
#المؤتمر
#السابع
#HRRK
#آمال
#وطموحات*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722252

ضياء الشكرجي : وقفات عند لقاء المالكي الأخير على العراقية 1 2
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي استمعت أمس جيدا إلى اللقاء الأخير لنوري المالكي على العراقية، ورأيت ألا بد من أن أجري عدة وقفات عند بعض محطات كلام المالكي في هذا اللقاء.راح المالكي عندما جرى الكلام عن الحشد الشعبي يحاول إقناع المتلقي أن الحشد الشعبي يتمتع بغطاء قانوني، وأنه جزء من القوات المسلحة، وبالتالي مُؤتَمِر بإمرة القائد العام للقوات المسلحة ورئيس الوزراء، ولا يمكن عده من الفصائل التي يدعى إلى نزع السلاح منها، بدعوى حصر السلاح بيد الدولة. ولما أشار محاوره إلى وجود كلام بأن الكاظمي غير قادر على السيطرة على الحشد، وسأله عن كيفية سيطرة الحكومة عليه، جاء جوابه الغريب المستغرَب، بأن ذلك يتم من خلال أن على الحكومة التفاهم مع قيادات الحشد الشعبي، وعقب - وهنا تكمن الغرابة - بأن «قيادات الحشد هم جزء من العملية السياسية، وأن كل الحشديين، كل الألوية، كل المسؤولين، هم من أبناء العملية السياسية». وهذا إقرار منه على أن الحشد مُسَيَّس وقياداته هي نفسها قيادات القوى السياسية، ونحن نعرف إن هذه القوى السياسية هي (بدر، العصائب، التيار الصدري ...). وهنا لم يلتفت المالكي إلى أنه أقر بمخالفة الحشد للدستور، لأنه لا يجوز يا أبا إسراء دستوريا تسييس القوات المسلحة. حيث تنص المادة التاسعة/ أولا/ أ: «[...] القوات المسلحة العراقية والأجهزة الأمنية [...] تخضع لقيادة السلطة المدنية [...] ولا تتدخل في الشؤون السياسية، ولا دور لها في تداول السلطة». إذن لا يجوز للقوات المسلحة أن تتدخل في الشؤون السياسية، ووجود فصائل تخضع لقيادات سياسية حزبية، وهي أطراف ولائية (ولايتفقيهچية)، وبالتالي فهي تمس السيادة الوطنية بولائها لدولة أخرى، ثم هي تمثل اتجاها سياسيا محددا، وهو اتجاه الإسلام السياسي، ثم هي تمثل طائفة على وجه التحديد، وهي الطائفة الشيعية، بينما ينص البند الدستوري آنفا على أن «تتكون القوات المسلحة العراقية والأجهزة الأمنية من مكونات الشعب العراقي، بما يراعي توازنها وتماثلها، دون تمييز أو إقصاء»، وهذه مخالفة دستورية صارخة أخرى. أتجهل أم تتجاهل ذلك؟فأسأل نوري كامل المالكي ذي الدورتين والمتطلع إلى العودة: هل قرأت الدستور جيدا؟ وهل قرأت المادة التاسعة هذه بالذات قراءة متمعنة واستوعبتها؟ شخصيا أجيب عنه وأقول إني أحتمل ذلك احتمالا راجحا جدا، لكن لماذا ينتقي وغيره من هذه الطبقة السياسية من الدستور ما يحلو له ولهم، ويهملون ما لا يناسبهم، بل هم يجدون دائما سبل مخالفة تلك المواد من الدستور، التي لا تصب في مصلحتهم؟ومع دعوته للإبقاء على فصائل الحشد الشعبي، لأنها تمثل وجودا دستوريا وقانونيا، رغم إنها في حقية الأمر ليست كذلك، كما أشرت، وفي نفس الوقت يؤكد على الأمن الانتخابي، الذي يعتبره مسؤولية الحكومة، أي حكومة الكاظمي الحالية. ويبدي حرصا فوق العادة على أن تجري الانتخابات (نزيهة؟) و(آمنة؟) و(حرة؟)، بل يذهب إلى أن عدم إجراء الانتخابات عنده أفضل من أن تجرى وتكون مزورة، أو أن تأتي قوى سياسية عبر السلاح.مع كل هذا الحرص الذي يبديه، يرفض رفضا قاطعا إجراء الانتخابات تحت إشراف دولي، ويعتبر ذلك بمثابة «عملية الخطيرة، والتي لا تكون إلا في الدول التي تمر بأزمات»، ولا أفهم كيف يعتبر العراق متشافيا من الأزمات، رغم كل هذا الذي يحصل، ومع إقراره باحتمال حصول التزوير في الانتخابات القادمة، ويعلل رفضه بقوله «إننا في القوى السياسية لن نقبل أبدا بالإشراف، بل فقط بالمراقبة». وهو إنما يرفض الإشراف الدولي حرصا منه على السيادة الوطنية، لكنه لا يرى کون إدارة معظم ملفات العملية السياسية والأمنية تدار من طهران، يمس السيادة الوطني ......
#وقفات
#لقاء
#المالكي
#الأخير
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722251

سنية الحسيني : قمة بايدن – بوتين والسلام البارد
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني لم يكن من المتوقع أن تنتج عن قمة بايدن - بوتين أمس، اختراقات كبيرة أو لحظية، لكن مجرد اللقاء بين الرئيسين بشكل ودي يمكن أن يحمل الكثير من النتائج المستقبلية المأمولة. يأتي ذلك اللقاء بين جو بايدن رئيس الولايات المتحدة والرئيس الروسي فلاديمير بوتين في ظل أجواء متوترة في علاقة البلدين، وعلاقة الرجلين أيضاً على المستوى الشخصي، الا أنه يأتي أيضاً في ظل حاجة البلدين إلى خط تفاهمات لاحتواء أضرار قد تصبح أشد وطأة، في لحظة يصبح من الصعب تدارك تبعاتها. وتأتي زيارة بايدن ذات الأيام الثمانية، إلى لندن وبروكسيل وجنيف، لعقد لقاءات متتالية مع مجموعة السبعة الكبار وأخرى فردية مع قادة الاتحاد الأوروبي، ومع القادة الثلاثين لحلف الناتو، وأخيراً مع الرئيس بوتين لتعكس مسار السياسة الخارجية الأميركية في السنوات القادمة. وعلى الرغم من دعوة بايدن لروسيا في قمة الناتو للتراجع عن أعمالها الاستفزازية التي وصفها بالخبيثة، وهو أيضاً ما اشتمل عليه بيان الناتو، الا أنه من الواضح أن واشنطن باتت تميل باتجاه عقد سلام، حتى وإن كان سلاماً بارداً مع موسكو، لمواجهة الصين، عدوها الاستراتيجي الأساس. وكان بايدن قد بدأ عهده الرئاسي باستعداء روسيا إلى جانب الصين، مخالفاً بذلك توجهات الرئيس السابق دونالد ترامب، الذي شهدت حقبته علاقات جيدة مع روسيا. بدأ بايدن حقبته الرئاسية بعداء معلن شديد اللهجة ضد روسيا، استدعى رداً مشابهاً من قبل روسيا أيضاً. ووجه تقرير صدر عن المخابرات الأميركية الاتهام المباشر للرئيس الروسي بوتين بتورطه في التأثير على نتائج الانتخابات الأميركية الأخيرة لصالح ترامب. ورغم انكار بوتين ذلك، الا أنه لم ينكر دعمه لترامب عموماً. كما رفضت واشنطن الاعتراف باحتلال روسيا لشرق أكرانيا وضمها للقرم، وتعتبر روسيا مناورات حلف الناتو في شرق أوروبا تهديداً لها ويأتي بدعم من بايدن. وفي خطوة تصعيدية جديدة، نشرت روسيا مؤخراً عشرات الآلاف من جنودها على حدود أكرانيا. وتتهم الولايات المتحدة والدول الغربية روسيا بالوقوف وراء حملات القرصنة الالكترونية التي تتعرض لها واشنطن وبلدان غربية أخرى منذ العام الماضي. وتنكر روسيا ذلك الاتهام، وتتهم الولايات المتحدة بالمقابل بمسؤوليتها عن أعمال قرصنة مشابهة وجهت ضدها، وتدعو لتوقيع على اتفاقية مع واشنطن تحد من هذه الاعمال. كما أشارت الولايات المتحدة والدول الغربية بأصابع الاتهام إلى روسيا وحملتها المسؤولية عن محاولة تسميم المعارض الروسي اليكسي نافالني في شهر آب الماضي، وصلت إلى حد فرض عقوبات على عدد من المسؤولين الروس وكذلك مؤسسات تدعي واشنطن تورطها في تلك المحاولة وفي إنتاج مواد كيميائية سامة. وتقف واشنطن ضد احتجاز موسكو للمعارض نافالني، واحتجاز مئات المعارضين الآخرين، وتدعو للإفراج عنهم. وترفض موسكو تلك التدخلات الغربية، معتبرة أن ذلك يدخل في صلب قراراتها الداخلية. وصلت المواجهة بين البلدين حداً أكد فيه بايدن على وصف بوتين بالقاتل في شهر آذار الماضي، الأمر الذي اضطر روسيا لاستدعاء سفيرها من واشنطن للتشاور، لتبدأ معها فترة من المناكفات المتبادلة والتضييق وتقليص عمل الدبلوماسيين في البلدين. ورغم ذلك يبدو أن واشنطن تراجعت مؤخراً عن حملتها المعادية لروسيا، فقد أعلن البنتاغون والحكومة الأميركية عن إستراتيجيتها القادمة لمواجهة الصين، باعتبارها التحدي المركزي للولايات المتحدة خلال هذا القرن. ووافق الكونغرس قبل أيام على تخصيص 250 مليار دولار في ميزانية العام المقبل لتطوير تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي والروبوتات وصناعة أشباه الموصلات لمجابهة الصي ......
#بايدن
#بوتين
#والسلام
#البارد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722250

عمر مصلح : تأويلات دوائر أحلام المصري
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح &#129527-;-الحزنُ حمامةٌ نافرةٌ من قميص الحب . .الحبُّ أغنيةٌ شجيةٌ في قلبِ الحياة ،الحياةُ غيمةٌ ،احترفت الهروب . . كلما وعدت بالمطر !في ضحكةِ شمسٍ . . تحتمي !&#128204-;-ألدائرة الأولىالحزن حمامة نافرة من قميص الحب.. نتأَت فبزَّت القميص حتى ضاق لتعلن العصيان والتمرد، بعد أن وقفت على الوتين وهدلت أغنانٍ أمطرت نهد الغيم عسجداً، برتبة دمعة.. فبادرت الغيوم بالاستعانة بخيوط الشمس.. وظل القميص يندب اليباب.والحياة واقفة على رؤوس أصابعها تتأمل الغافي على وسادة الغواية. هذا مفتاح أول نرميه في حضن الشاعرة. &#129527-;-لأنني متورطةٌ في فلسفةِ التأويل ،كلُّ المعاني تقصدني !لأنني عميقةٌ في تفسيرِ الضوء ،كلُّ الأقمار تسقط في كفي !لأنني بدائيةُ الفرحةِ . .كلُّ الفراشاتِ تشبهُني !لأنني سيئةٌ جدا في اقتناصِ الفرحِ الطائرِ في سماء الغياب ،كل الأحزان في قلبي تنام !&#128204-;-الدائرة الثانيةلأني متورطةفي فلسفة التأويل، كل المعاني تقصدنيأظنها قصدت أننا متورطون بالأمل، وبات على المعنى أن يقصدنا، ويتخلص من عتمة القواميس، ويصلي في محراب الضوء. وهنا يتوجب على الفرح أن يتعلم أبجدية الوفاء، ويستذكر طفولته التي رسمناها له كفراشات فأحرقها بضوئه الغاشم. لذا بات علينا استدراج الأسى، كي يحل بديلاً، وننعم بذكريات الغياب. وهذا مفتاح ثانٍ نرميه في حضن الشاعرة. &#129527-;-الحزنُ خيطٌ يربطُ تفاصيل الحلم ،الحبُّ طريقٌ ، مفتوحٌ على فضاء المعنى ،بلا أمداء . .الحياةُ قصةٌ ، مجهولةُ الحكاية . .و الحكاية بلا منطق !أرجوحةٌ ، تلهو بالقلب . .و القلبُ يمامةٌ ، لا تنكرُ عشَّها . .&#128204-;-ألدائرة الثالثةألحزن خيط يربط تفاصيل الحلملغتة رمزية تفشي أسرار المكبوت، وكأنهاطلاسم مرتبطة بخيط نسيج عنكبوت، ولا يكتمل المعنى إلا باعترافات وتداعيات واستحضار لفضاء المسكوت عنه، ووضع الحياة على مشرحة التأويل، بعيداً عن التبريرات، وعلى الحزن أن يقف على باب العش، ويتذكر القميص الذي أدماه في الدائرة الأولى. وهذا مفتاح ثالث، سنضعه تحت مخدة الشاعرة، ربما يكون حرزاً ذات نوم. &#129527-;-قصيدةٌ سيئةُ المزاج ،تهرقُ دماء الحروف ،تكسرُ جرارَ البلاغةِ . . تقهقهُ في سماء التأويل !للكلماتِ المتراصةِ على بياضِ الروح ،تديرُ وجهها . . و تغادر&#128204-;-ألدائرة الرابعةقصيدة سيئة المزاج تهرق دماء الحروفألحروف يوميات مستباحة من قبل القصيدة التي انتخبت اسم حياة، تعلن عن وجع ليالي البرد، وارتعاش الحزن القابع بياض الروح الناصعة حد إفشاء المكنونات. لذا بات عليها أن تبقى رهينةً لحين استعادة الفرحة الأولى التي نام عليها (هو) تحت عنوان غوية. وهذا آخر مفتاح نعلقه في رقبة الشاعرة. &#128205-;-دائرة مستحدثةنعلن عن نيل الشاعرة وسام الجنون، بدرجة درويش، وعليها جمع الفاتيح كلها وتعليقها على الشجرة النعمانية لابن عربي، وكسر كل المغاليق لتنال رضا من استوحشوا طريق الآن وناموا على رصيف المحبة صادقين زاهدين، وعليَّ رفدها بطواسين الحلاج والبرهان المؤيَد للرفاعي والخرقة الخضراء للبدوي. تنويه خاص:يجب على الشاعرة (الممسوسة باكتشاف الحقيقة) رفع لافتة في دروب غير العارفين بأسرار الحب "أضاعوني وأي فتى أضاعوا000 ليوم كريهةٍ وسداد ثغرِ" ......
#تأويلات
#دوائر
#أحلام
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722261

الطايع الهراغي : الشّيــخ إمـــام في ذكرى رحيله السّادسة والعشرين ما كلّ المراثي تليق بالموتى
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " إنّما أريد فقـط أن أقـول أنّ أكبـر المؤرّخيـن وأكثرهـم احتراما قـد حافظوا على احترام بعـض الأشياء، بينما التّاريـخ الذي هـو قاضي هــذا العالـم واجبه الأوّل نبــذ الاحتـرام ". -- (جــول ميشلــي / مـؤرّخ فرنســيّ 1798 / 1874 ) -- "كلّ دموع الأرض لا تستطيع أن تحـمل زورقـا يتّسع لأبوين يبحثان عـن طفلهماالمفقود" -- غسّـان كنفاني ( 1936 / 1972 ) / عائـد إلى حيفـا -- هذا النّصّ لمسة وفاء لكلّ من أبى أن يعرض نضاله في بورصة المزاد العلنيّ للتّباهي والمفاخرة الفجّة ، ومضى تاركا للمغرمين بحيثيّات التّفاصيل ما به يدبّجون مراثيَ تصلح لكلّ آن وحين، مراث تقتل كلّ خصوصيّة، هي إلى الواجب الثّقيل أقرب، مسكونة بإعلاء ذات الرّاثي وإشباع نرجسيّته المنتفخة ، وليس تنزيل المرثيّ المكانة التي هو بها جدير. ذات يوم من أيّام العرب العجاف من ليل عربيّ أليل، له أوّل وليس له آخر، تسرّب – كما يتسرّب أيّ محظور- نبأ وفاة الشّيــخ إمــام عيســى . المكــان: حيّ شعبيّ ( حيّ الغوريّة ) في أرض مصر" أمّ العجائــب " ، الزّمــان: ذات مساء أو ذات صباح ، وربّما في غبش اللّيل ، من زمن عربيّ ضنين ، الخبـــر: كما تناقلته وسائل الإعلام اليعروبيّة في تناسخ مريب عجيب: " ذكــر الشّاعــر أحمــد فــؤاد نجــم ، صديق الشّيخ إمام ورفيقه لسنوات طويلة أنّ الشّيخ إمام توفّي يوم 06 جوان 1995 عن 78 عاما ". سبب الوفاة [ كما لا يمكن أن يصرّح به مصدر مأذون ] : حبّ شبقيّ فاض عن حدّه وتوحّد في وحدة دراميّة أخّاذة لمجابهة الخراب الجارف . رحل الشّيخ بدون كبير ضجيج ، هو الذي ملأ دنيا العرب صخبا وشغل النّاس ردحا من الزّمن. هتـك حرمات سلاطين " الفـول والزّيـت "، وكان عليهم نقمة. فهل لذلك تجاهلهته أبواقهم الصّدئة ؟؟ فلم ينشغل به أحد. دليل إثبات على أنّ التّاريخ -- تاريخنا نحن بالأخصّ -- لم ينضب من المساخر منذ فُرِض علينا أن نتصالح مع شنيع الهزائم . ................................................................................................................................................................................................................................................ يوم 06 جوان ، قبل 28 سنة من رحيلك مُني العرب بأكبر هزيمة في تاريخهم . فهل أردت يا شيخ باختيار تاريخ موتك أن تضحك منّا وعلينا وعلى تاريخ لم نتمثّــله قـطّ ؟؟. هل أردت أن تذكّرنا -- أنت الذي لم يغــنّ لغير الفرح أنّ شعبا لا يتمثّــل هزائمه أليقُ مكان به كهوف التّاريخ ؟؟. كم في مصر من المضحكات أيّها الضّرير المبصر وسط مبصرين عُمي ؟؟. لا تجب ، لا تطرد على الجرح الذّباب . فعزاؤك أنّ دنيانا كلّها خليط من العجيب والغريب، والمضحكات المبكيات ليست في مصر فقط بل في سائر الأمصار . أرض يباب مَوات ليس للحياة فيها معنى . دفنتْ موتاها وباللّعنات شيّعتْهم واستراحتْ إلى الأبد . أمّة قتلوا فيها الذاكرة وقبروها منذ صار للعرب تاريخ هزائم . العرب العاربة قتلها الهذيان، أنهكتها الخطوب، صار كلّ خصيّ فيها إماما. ذُبِحت فيها القيم من الوريد إلى الوريد ، وما تبقّى عرضه أولاد الحلال في بورصة المقايضة، وزوّدتهم البلاغة الرّعناء بترسانة من مشتقّات السّلم : السّلام والاستسلام والتّسليم والسّلالم ، واستتباعاته : التّطبيع والتّطبع والطّبع والطّباعة. لا تعجب ممّن حيث مالت الرّيح يميل . فكثر هم الذين سيتباهون بأنّه كان ......
#الشّيــخ
#إمـــام
#ذكرى
#رحيله
#السّادسة
#والعشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722260

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 274 التفويض الاستخباري بين الهيمنة والتخادم
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (274)التفويض الاستخباري بين الهيمنة والتخادم------------مدخل------------لايوجد جهاز استخباري في العالم لايحتاج الى التعاون مع باقي الاجهزة في مجالات اشهرها تبادل المعلومات , الا ان العلاقة بين الاجهزة الاستخبارية هي علاقة دقيقة لأن المهم فيها هو الاطار الذي يتم من خلاله التعاون , فهنالك التخادم الذي يكون تؤخذ فيه مصالح الطرفين وهنالك التفويض الذي يتيح لطرف بلعب دور ما ضمن نفوذ الآخر وهنالك الاطار الابشع وهو اطار الهيمنة الاستخبارية على الطرف الآخر , وهنا تقع الكارثة , وهذا هو ماسنتناوله حول اشكال النفوذ الاستخباري .---------------------------مقارنة بين تصنيفين ---------------------------تنقسم الاجهزة الاستخبارية تبعاً لمديات نفوذ بلدانها وساحات عملها الفعال الى :1- استخبارات دولية . 2- اقليمية .3- محلية , وتبعاً لذلك تنقسم الدول بحسب ادوارها الاستخبارية الى :1- دول كبرى . 2- دول ذاتية القرار .3- دول وظيفة . 4- دول هامشية . والواقع ان كل من التقسيمين يلقي بظلاله على الآخر ولكن مع بعض التفصيلات , فمثلاً الدول الكبرى تمثل الهيمنة والتأثير والنفوذ وتوزيع الادوار والسلطة والقوة , وعادة ماتتمثل العلاقة فيما بينها بالصراع على مراكز النفوذ في العالم او التحالف على ذلك النفوذ , الا ان مقابلة ذلك مع التصنيف الاستخباري يحتاج الى بعض التوضيح , فحين نتكلم عن الاستخبارات الدولية التي يفترض ان تكون من حصة الدول الكبرى سنكتشف انه لايوجد في الساحة الدولية الا اثنان هما الاستخبارات الامريكية والاستخبارات الصينية , فالبلدين هم القطبان الحاكمان عالميا والمهيمنان اقتصادياً والوحيدان – الا ماندر – الذان يستطيع اي منهما النظر المستقل الى مصالحه سواء تطابقت او تضاربت مع مصالح الآخر وهي لاتتطابق الا ماندر , وحتى عام 1990 كان هنالك جهازان استخباريان يتقاسمان الاستخبارات في العالم هما CIA وKGB , ثم اصبحت الاستخبارات الامريكية هي الجهاز الاوحد عالميا اثر انهيار الاتحاد السوفيتي , حتى جاءت الاستخبارات الصينية لتنافس و تأخذ مساحة كبيرة تكنلوجيا مقابل الامريكان بما يوازي توسعها الاقتصادي عالمياً. اما باقي الاستخبارات في الدول (الكبرى)ضمن تصنيف الدول , فتصنف كإستخبارات دولية ولكن بشكل اصغر لكنها في ذات الوقت اكبر قليلا من تصنيف الاستخبارات الاقليمية , ومثالها بريطانيا وفرنسا والمانيا وروسيا , فتلك الدول برغم سمعتها الاستخبارية والاستعمارية السابقة الا انها تلتفت الى المصالح الامريكية حين تخطط لمصالحها , بل انها لازالت ترتبط بمشيمة من المعلومات التي تعتاش عليها لمكافحة الارهاب في بلدانها , ومن ثم فهي تسعى لاسترضاء سواها حتى في مناطق نفوذها , ففرنسا لها نفوذ واضح في الدول الفرانكفونية الافريقية الا انها لاتستقوى بنفوذها هذا الى الحد الذي يزعج النفوذ الاستخباري الامريكي او يقلله هناك .وهناك استخبارات اقليمية ضمن تصنيف الاستخبارات ومثالها الهند وكندا واستراليا وكوريا الشمالية وايران وتركيا ومصر , وقد تكون ايطاليا و اسبانيا ضمن هذا التصنيف , الا ان هذا التصنيف كسابقه لابد من النظر اليه عن كثب حين نقارنه , فكندا كدولة اقليمية كانت تتجسس على شمال الاتحاد السوفيتي ضمن تحالف العيون الخمس بتفويض من امريكا , كما ان الهند لاتخرج ضمن التصنيف الاستخباري عن طوع الاستخبارات الامريكية , بينما ايران دولة اقليمية الا انها من الدول ذاتية القرار الاستخباري ولاتعمل عند احد ولديها اجندتها دونما تفويض وهو حال كوريا الشما ......
#مباحث
#الاستخبارات
#التفويض
#الاستخباري
#الهيمنة
#والتخادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722259

حنان بديع : حملة القالوفة الوحشية هل من يثور لأجل الأرواح المعذبة؟
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع مجبرة أعود لأكتب وأتحدث عن تعذيب الحيوانات وقتلها بوحشية وأبادتها بهمجية ..أجبرتني حملة (القالوفة) التي ربما لم يسمع عنها الكثيرون في حين يجب أن يسمع بها كل العالم ..قد تبدو جرائم القتل التي نرتكبها بحق بعضنا البعض أقل قسوة من أن نتفرج ولا نبالي بعمليات إبادة وحشية وجماعية لكائنات بريئة مثل القطط والكلاب لم تشاركنا يوما القتال والتناحر ، هذا ما فعلته وتفعله حملة (الغالوفة) في الجزائر حيث يتم خطف الحيوانات من الأحياء وسجنها في أقفاص حديدية وبعد ذلك يتم رشها بالمياة وصعقها بالكهرباء حتى تموت ويتفحم جلدها وهي تصرخ وتبكي وتئن ،وإذا ما ظلت بعض القطط حية يقوم العمال بدهسهم وخنقها أو كسر رقبتها !!مشاهد لكلاب في أقفاص تحرق حية ، أقبح وأقسى أنواع القتل والإعدام ، ذلك الحرق الذي نخشاها في جهنم نوقعه عقوبة بلا ذنب على غيرنا من الأحياء في تصرف يوحي بكم التناقض الذي نعانيه في قيمنا الإنسانية.إنها حملة (القالوفة) في الجزائر الذي أدعو الجميع للبحث عنها في شبكة الإنترنت والمشاركة في مناهضتها وفضحها، حملة دفعتني لأكتب كي أخفف من وطأة الشعور بالذنب الذي قد لا يشاركني به العالم لأنه لم يسمع بهذه الحملة الوحشية، وإذا سمع فلن يهتم، وإذا اهتم فليس من أولوياته أن يثور لأجل الأرواح المعذبة.أكتب لأنني كاتبة ولا أملك سوى قلمي لأصرخ بحنجرته أو أغير الواقع بنزيف حبره ، هذه مسئوليتي ، ولكل منا مسئوليته التي تتوافق مع أدواته وإمكانياته وقدرته على التغيير، واجبنا جميعنا أن ندافع عن الحق لأن الساكت عن الحق شيطان أخرس ولأننا إذا لم نرحم من في الأرض لن يرحمنا من في السماء ..أعي جيدا إن موضوع الحديث عن الرأفة بالحيوان ليس مرغوبا في مجتمعاتنا، حيث يرى الغالبية أن من يهتم بحقوق الحيوانات ويتحدث عنها هو شخص لا علاقة له بمعاناة البشر ويعيش في عالمه الوردي، وأن الرأفة بالحيوان مجرد رفاهية! ترى من أي باب دخلت علينا هذه الثقافة حتى ترسخ لدى أفراد المجتمع أن الاهتمام بالحيوان رفاهية وتفاهة لا معنى لها واعتبار حياتها أقل أهمية من حياة البشر؟ نحن أصحاب الديانات السماوية التي تؤمن بالخير المطلق والعدل المطلق، حيث الرحمة لا تتجزأ .هل علي أن أذكر بأن وجود الحيوانات مهم لتوازن الكون، ليس فقط الحيوانات وإنما الحشرات والنبات وكل مخلوق يعيش معنا، أكاد أجزم بأن من يعاني من قسوة وجفاء تجاه البشر لن يهمه الحيوان، وأن ادعاءه أنه يهتم بحياة البشر فقط غير صحيح، أنا عن نفسي لا أستطيع أن أتفهم أو أعذر أو أثق بشخص يعامل الحيوانات الأضعف منه بعنف، فهذا دليل أنه مشروع مجرم وقد يفعلها مع البشر، هذا المقياس أقيس عليه وعي الشعوب ونقاء القلوب وصحوة الضمائر. ......
#حملة
#القالوفة
#الوحشية
#يثور
#لأجل
#الأرواح
#المعذبة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722258

مظفر النواب : قف بما فيك
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب مقدمةهكذا صهر الجنوب حزن قانا سكاكين وبنادق وصواريخ وهزائم ما زالت تتوالى فيما يسميه إعلامنا الرسمي بلا خجل "دولة اسرائيل"، ماخور بناه سماسرة العالم على أرضنا المقدسة، المجد لأبطال الجنوب يهدمون الماخور على السماسرة ويعيدون بناء وطن الناس والسماء على هذه الأرضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتتفتق عنهم دروب الجنوب براكينهالولا التشهد تحسبهم أجلاًرقـقته عيون بهن علي يجوب المدىشاهراً منذ ألـفٍ سـيوفـاًيصلي بها في رقـاب الـغـزاةوأصحابه اغرورقوا بالدموعلعل لقد قصرواربما...حسب ما يفهمون العطاءوماذا أسمي إذا الجودمد يديه بكل الندىصنعوا الموت والدم والدمع والذكرياتسلاحاً من الصعب ادراكه، نيلهفالشهادة ليست تباعولا الغرب يملكهاإلى القدس، أطفال قاناأناروا الشموعوسالت مع الدمع نهراًمن الحب ضم القيامة والمسجداقف بما فيك من كبرياءبصمت المكان يحدق فيك المكانهنا امتزج اللحم بالصرخاتوذاب الحديدوما زال طفل تفحم بعد يناغيوطفل بلا شفتين ويرضعبعد الحليب على الأرضقبل ثرى الأمهاتهنا يقسم الذاهبون الى الثأرأن يستمر القتال إلى ما وراء البحارأو استشهدوايمسكون التراب بكفوكل السماء بكفتبارك لبنان وعي جنوبكيمسك بالعالميننجوم السماء هدىونجوم التراب هدى ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722264

جوزفين كوركيس البوتاني : هذا الأصهب
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني تاه في وسط ذلك الزحام في ذلك المجمع التجاري.. اختفى فجأة كما ظهر فجأة كان برفقة امرأة شهية اقر بيني وبين غيرتي التي بلا مبرر مثل ظهورهِ امامي غفلة انها فاتنة .نعم اختفى ذلك الذي يشبهُ ذاك الرجل الذي اختفى غفلة في ليلة شتوية باردةتاركاً خلفهُ امرأة مدانة وبندقية وحفنةخراطيش وقضية عالقة مثلي منذ يوم اختفاءهِ غفلة وحتى هذه اللحظة لا احد يعرف ماذا حل به وقلة من يجرؤ ان يسأل عنه وعن قضيته التي تربعت في جميع المحاكم الشرعيةولكن دون جدوى لان صاحب القضية مفقود حتى انا حاولت نسيانه وبقدر الامكان ان اتجنب السؤال عنهُ ربما لاني كنت جزءاً من القضية او توهمتُ بأن لي يداً في اختفاءه هاهو يتقمص في رجل اخر غريب لا اعرفه ولم التقيه في حياتي لكن كأني كنت معه في الصباح ونرتشف القهوة معاً هذا ما احسست به عندما رمقني بنظرة عابرة وإلتقطها قلبي بسرعة البرق هو تاه وانا تهتُ لوهلة عن نفسيقلت لصديقتي الوفية سيعود ضحكت هازئة بي هل سيترك تك الحسناء ويعود باحثاً عنك افقي من حلمك يا صديقتيقلت وانا متأكدة من كلامي الرجل اذا راقت له امرأة سيعود حتى لو كان برفقة عشرات النساء سيجد مئة طريقة للتخلص منهن والعودة الى التي جذبتهُ واحساسي لم يخذلني سأنتظره هنا اما انتِ بإمكانك الذهاب سأنتظر بعضا من الوقت في هذه المقهى لحين عودته اليقبل ان انهي كلامي لمحتهُ قادماً من بعيد لكزت صديقتي قائلة الم اقل لكِ سيعود انه هو ذلك الذي انتظرتهُ طويلاًابتسمت صديقتي له بلطف ثم تنصلت بحجة انها على موعد مع طبيب الاسنان وبقينا انا وهو والصدفةواللحظة الحاسمة تسمرتُ في مكاني لا اعرف كيف اتعامل معهُوماذا اقول لهذا الذي شبهتُ به او ربما هو الذي شبه بي توقعت ان يسحبني من يدي ويجرجرني خلفهُ لكنهُ هو الاخر تسمر في مكانه مثلي لوهلة ثم قال ما رأيك في فنجان قهوة وهكذا دخلنا معاً الى المقهى كصديقين تجمعنا صداقة عميقة وقديمة جداً.جلسنا متقابلين كل يمعن في الاخر باحثاً عن السبب او عن الاجابةجلسنا صامتين كمذنبين يصعب تبرئتهماكل منا بإنتظار معجزة تحل في هذه اللحظة تنحنح قليلا ثم قال بصيغة الامر ما رأيك بقهوة عربيةقلت في سري يا آلهي انه يآمر من اول كلمة انطلقت من فمه ثم وصلت القهوة بدأنا نرتشفها كل بإنتظار المبادرةحتى تحدث قائلا بالمناسبة هي ليست زوجتي فقط صديقة عزيزة لقد فقدت زوجتي منذ زمناً بمرض العضال ولي ابنتان الاولى في الجامعة تدرس الطب والثانية متزوجة تعمل نادلة ولها ولد واحد. وتدرس في معهد للرسمقلت والغيرة الغير مبررة تمزق صدريولكن هذه المرأة تبدو مغرمة بك جدا ام تراني مخطئة اجاب بلطف لا لستِ مخطئة ولكن هي بالنسبة لي مجرد صديقة لاني بعد وفاة زوجتي يستحيل افكر بأمرأة اخرى تدخل حياتي او الى بيتي بعد زوجتي هي تحاول بشتى الطرق معي ولكني منذ اللحظة الاولى اغلقت في وجهها البابثم صمت هذا الأصهب المهيب وبعدها سألني قائلاً وانت من تكونين حدثيني قليلا عنك اجبت بعد سكوت طويل انا مجرد امرأة مهاجرة جاءت تبحث عن مآوى مؤقتوصمتُ ثانية كأني اقول له هذا كل ما لدي اعاد السؤال وماذا عنك اخبريني قليلاً قلت بمزح مبطن بالاسى انا ارملة سوداء الدغُ كل من تسولهُ نفسهُ بالاقتراب منيفمنذ ان فقدتُ زوجي الطيب ......
#الأصهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722263

مصعب قاسم عزاوي : استدامة الحروب الكونية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: أشرت في غير مرة إلى أن الاقتصاد الإمبريالي المعولم قائم على «استدامة الحروب على المستوى الكوني»، وأن أي شكل من أشكال السلم العالمي يمثل تهديداً وجودياً لذلك النظام الاقتصادي. هل يمكن أن توضح وجهة نظرك في ذلك الصدد؟مصعب قاسم عزاوي: نموذج الاقتصاد الإمبريالي المعولم مشخصاً بنموذج اقتصاد الولايات المتحدة الأمريكية في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية ومن لف لفها من الأقطاب الاقتصادية الأساسية في اليابان وأوروبا، قائم أساساً على تحويل الدولة إلى جابي ضرائب عملاق من الطبقات العاملة والشركات والمؤسسات الصغيرة والمتوسطة، ومن ثم إنفاق جزء مهول من تلك الجبايات على الميزانيات العسكرية لتلك الدول، والتي يذهب معظمها عبر عقود شراء وغيرها إلى خزائن الشركات العولمية العابرة للقارات مشخصة بشركات المجمعات الصناعية العسكرية التقانية في تلك الدول، والتي تمثل الحاكم الفعلي من وراء الكواليس في تلك الدول عبر تمويلها وتصنيعها وتسويقها للشخوص من النخب السياسية و التنفيذية المدربة على القيام بدورها الوظيفي في خدمة مصالح تلك الشركات، عبر العمل والتدرج في رتبها الوظيفية إلى أن يحين وقت إعادة تدويرهم وتعليبهم عبر الترويج لحملات انتخابية تسويقية يصبحون فيها مرشحين سياسيين، لا بد لهم من الالتزام بدورهم الوظيفي المرسوم لهم من قبل عند وصولهم إلى مراكز صنع القرار وسدة الحكم في تلك الدول، في لعبة مسرحية متقنة يعرف ويلتزم جميع ممثليها بشروط أدائها وتنفيذها وإخراجها حسب معايير الديموقراطيات الشكلية في المجتمعات الرأسمالية المعولمة في الغرب.وتمثل استدامة الحروب على المستوى الكوني السبيل الوحيد لشركات المجمعات الصناعية العسكرية التقانية الذي تستطيع من خلاله تلك الشركات عبر آلاتها الإعلامية الأخطبوطية تبرير وإقناع «قطعان الجماهير الشاردة» بوجوب ديمومة ذلك الصنبور الذي لا ينقطع صبيبه من خزائن الجبايات الضريبية في دول المجتمعات الغربية إلى حسابات تلك الشركات، كجزء جوهري من مقتضيات اللعبة السياسية والديموقراطية الشكلية القائمة في العالم الغربي في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية. و في الواقع فإن أي انزياح عن الضبط المرهف لإيقاع ذلك الصبيب يمثل تهديداً وجودياً لعيوشية تلك الشركات التي تنظر إليه دائماً بعين رقيبة حسيبة، وتوظف لاستدامته كل قواها الأخطبوطية، وتبذل في سبيل الحفاظ عليه كل غال ورخيص بطرائقها الذرائعية التي قد يخجل من وحشيتها مؤسس النهج الذرائعي سياسياً، وأعني هنا الإيطالي «نيكولا ميكافللي» مؤسس فكر الذرائعية بشكله الذي لا أخلاق فيه و لا وازع فكرياً أو قانونياً يتفارق مع مبدأ اتباع أي نهج مهما كان خبيثاً ووضيعاً و مخاتلاً للوصول إلى الهدف المروم الذي قد يكون أكثر رجساً من الوسائل المتبعة في إدراكه. *****هوامش:للاستماع للتسجيل الصوتي للحوار مع مصعب قاسم عزاوي، يمكن مراجعة الرابط التالي:https://pod.co/academyhouse ......
#استدامة
#الحروب
#الكونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722262

أحمد شيخو : الثورات ومخالفة الأهداف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو لماذا لم يحصل الشعوب في المنطقة والعالم على أهدافها في الحرية والديمقراطية والعدالة والتنمية برغم انجازها العديد من الثورات؟لماذا تحَّورالإنطلاقة الكبرى للأديان التوحيدية في المنطقة بعد فترة وجيزة إلى غير جوهرها الأخلاقي والإنساني وأصبحت أداة لشرعنة القياصرة والملوك والسلاطين والحكام ولظلمهم وبطشهم؟ما السبب في عدم تمكن أعظم الثورات في العالم مثل البلشفية، الفرنسية، الأمريكية، وأغلب حركات التحرر الوطني والثورات والتيارات والاحزاب في تحقيق أهدافهم رغم كل مابذل من التضحيات وماكانت تحملها من أهداف نبيلة و قيم مجتمعية ومصالح عليا للشعوب أثناء حدوثهم ومراحلهم المختلفة؟ من أجهض حمل الثورات والأديان والمجهودات العظام وجعلتها مخالفة لأهدافها، وكيف السبيل لتصحيح ذلك وتجنبه؟إنَّ مخالَفة الثورات لأهدافها في أغلب الأحيان و في غضونِ فترة وجيزة، يرتبط بعدم فهمها الدقيق وقراءتها الصحيحة لقضية السلطةِ والدولة والهرمية(الطبقية). والتاريخُ في هذا السياقِ أيضًا مليء بأنقاض عدد جمّ من الثورات المخالفة لأهدافها بدءًا بإنطلاقة الأديان التي زعمت بالأكثر أنها إلهية، إلى الثورةِ الفرنسية التي اعتَبرت نفسها ثورةَ تنوير القرن الثامن عشر وبداية لتشكيل العالم وفق رؤيتها ونظرياتها ، وُصولًا إلى الثورة البلشفية الروسية للاشتراكية العلمية. وحتى أغلب الثورات و حركات التحرر والاستقلال الوطني في المنطقة، وكذلك ثورات الربيع العربي.أحد الأسباب لهذه الظاهرة يتجسد في أنّ التغلب على دولة أو قوة سلطة هرمية قائمة منذ “فترة قصيرة”، لا يعني التغلبَ على المدنية والحداثة(نمط وذهنية وثقافة الحياة) اللتين هما طابع و مؤسسة وثقافة “الفترةِ الطويلة”. وإذا كانت الدولة المهزومة باتت تشكل مشكلة داخل نظام المدنية أو الحداثة القائم، فالذي سيتعزَّز شأنه بالثورة أكثر فأكثر، هما المدنية والحداثة اللتان تصبغان طابعهما على كافة دول ذاك العهد أو الزمن. أي أنّ التغلب على الدولة لا يعني هزيمةَ السلطة والحداثة. هذا هو أحد الأسباب الأساسيُّة الكامنة وراء تعزيز وتمكين شأن السلطة في أغلب الأوقات.تعيش الهرمية(الطبقية) والسلطة على فترات تمتدُّ لمئاتِ السنين كظاهرتين متداخلتين. بينما الدول منتوجات فترات أقصر. أما الثورات، فهي أحداث فترات لحظية. لكنّ هذا الوضعَ لا يدل على عدم أداء الثورات دورًا هامًا في مجرى التاريخ وحياة الشعوب. لكن خطر هضم الثورات وصهرِها في بوتقة المدنيات وبُنى الدولة الطويلة والمتوسطةِ المدى يظَلُّ قائمًا كاحتمالٍ وطيد. فثورة أكتوبر 1917 لَم تهزم تجاه أية دولة أو حرب خارجية أو ثورة. لكنها هزمت بسبب: 1_تجسيدها واعتمادها الحداثةِ الرأسمالية(نمط وثقافة الرأسمالية) المتميّزة بنظام بنيوي طويلِ الأَمد. 2_اعتمادها على ركائز الحداثة الأكثر رجعية وتزمتًا تجاه الرأسماليةِ تحت اسمِ رأسماليةِ الدولة. 3_عملَت على تطوير عنصري الصناعوية (استخدام الصناعة في تحقيق الربح الأعظمي و خدمة السلطة وليس المجتمع) والدولةِ القومية إلى أقصى الحدود.4_ وتَعويلُها على فكرٍ قالبيٍّ وثابت دون قراءة دقيقة و تحليلِ معمق متنور للحداثة. كان بالنيتجةِ وقوع الثورةَ في حالة مناقِضة ومخالفة وغير مساعدة في تحقيق أهدافِها. والقرنُين الأخيرين مليءٌ بأطلالِ هكذا ثورات فحركات التي سميت بالتحرر الوطني والاستقلال و بعض تيارات الاسلام السياسي و اليسار والاشتراكية والليبرالية والبرجوازية التي كانت في قيادة الثورات في المنطقة ضد الاستعمار التي ط ......
#الثورات
#ومخالفة
#الأهداف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722275

أحمد شيخو : الفكر الوظيفي والفكر المجتمعي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو في خضم الأزمات التي تعانيها المنطقة وشعوبها من فقدان الأمن والاستقرار وغياب الإرادة السياسية والمجتمعية التي تجسد التعبير الحقيقي عن مجتمعاتنا وشعوبنا، يتساءل البعض كيف السبيل لتجاوزها وبناء حياة مستقرة تتحقق فيها الحرية والديمقراطية ؟ وما هي القراءة الصحيحة للمؤثرات المحلية والإقليمية والعالمية في تشكيل الوعي المجتمعي الجمعي في ظل حالة الفراغ الفكري والسياسي والثقافي أو في حالة التقليد و الاستهلاك في ظل عالم إفتراضي يتم فرضه من قبل النظام العالمي عبر أدواته المختلفة.منذ بداية القرن العشرين و مع المراحل الأخيرة لسقوط العثمانية البالية والمتخلفة عن زمانها والتي جثمت حوالي 600 سنة على صدور وعقول شعوب المنطقة ، دخل القوى المركزية للنظام العالمي بعد الحربين العالميتين الأولى والثانية إلى المنطقة وكان من متطلبات القدرة على التحكم بكل الجغرافيات و الشعوب التي كانت تحت الاحتلال العثماني وكذالك بالأتراك أنفسهم أو الأصح التحكم بكل شعوب المنطقة( الشرق الأوسط وشمال افريقيا) هو محاولة تقديم بنى فكرية ومادية للشعوب ونخبها وقواها الفاعلة.وكانت الأفكار الإسلاموية والقوموية من أهم الأفكار وأدوات سياسة فرق_تسد والسبيل لتقسيم وتفتيت المنطقة وشعوبها وضرب النسيج الإجتماعي لمختلف الأمم وكذلك إضعاف القيم والمعايير المجتمعية وأخلاقيتها العالية، وظّن شعوبنا بعد تبعية زُمَر انتهازية وسلطوية منها للنظم العالمية أن الرفاه والسعادة والحياة المثلى والعلمية تتحقق عبر تحقيق وانجاز الدول القوموية المصغرة و المقسمة لجغرافيات ولشعوب المنطقة وتاريخ مستمر من ألاف السنين و حمايتها والتمسك بها وتنظيم الحياة وفقها ، وكذالك عبر الدخول في التيارات الإسلاموية التي قدمت نفسها كممثل وامتداد لمقدسات شعوبنا وأديانها وذاكرتها الحافظة لتراكمها التاريخي والمجتمعي والإنساني، وهي في الحقيقة، تمارس كل أنواع الخداع والتضليل واستغلال الدين للوصول إلى الحكم والسلطة بعيدًا عن كل قيم وأخلاقيات الدين الحنيف. وهنا كانت الطامة الكبرى حيث بهذين الفكرتين أو التيارين تم تحجيم كافة الميادين الاجتماعية و أنسجتها وإضعافها إرادة مجتمعاتنا وشعوبنا، ورؤية كل التنوع والتعدد التي تمتاز بها الطبيعية والحياة على أنها غير مرغوب وغير مقبول وبل مهدد لما تم إصطلاحه الأمن القومي للدول القوموية التي تم إيجادهم كمؤسسات تابعة ومرتبطة بالنظام العالمي دون أي اعتبار لشعوب المنطقة وثقافاتها وقيمها ومصالحها. وأصبحت النمطية والأقصاء والألغائية والتهميش وخلق درجات ومستويات وبيروقراطيات مترهلة من أدوات ورؤى مطلوبة للحفاظ على السلطة في الدولة القوموية وكذلك في التيارات الأسلاموية(الأسلام السياسي) بمعتدليها ومتشدديها وبمرنيهم وأخضرهم وأسودهم. ولو أخذنا تركيا وبعض دول المنطقة ونظرنا لسلطاتها سنرى كيف أن ماتعانيها من الأزمات الخانقة وكذلك عيشها الحروب والصراعات المختلفة في داخلها ومحيطها هي نتيجة حتمية لقدرة الفكر القوموي والاسلاموي في تشكيل نفسه كسلطة ممتدة من 1923 حتى الأن ، من الاتحاد والترقي والحزب الشعب الجمهوري القومويين والعلمانويون إلى العدالة والتنمية وأردوغان وإلى السلطة الحالية المشكلة من العدالة والتنمية والحركة القومية التركية الفاشية والعنصرية.فالسلطة الحالية في تركيا وفي ظل أغترابها عن شعوب تركيا وجمعها بين القوموية الفاشية والاسلاموية العميلة والمضادة للمجتمع والمنطقة، أصبحت مركز للتوتر والاضطراب في المنطقة والعالم وبؤرة للإرهاب والمرتزقة ......
#الفكر
#الوظيفي
#والفكر
#المجتمعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722274

زهير الخويلدي : بيروقراطية العالم في عصر الليبرالية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "كل ثورة تتبخر تاركة ورائها فقط وديعة بيروقراطية جديدة" فرانز كافكاتمهيد:ضد البيروقراطية وضد الانقلابلم يكن مصطلح البيروقراطية بالذات قادرًا على الابتعاد عن الخيال الجماعي والتأثير الذي يجعله مفهومًا سلبيًا. وبالتالي لا يوجد تعريف واضح ودقيق وإجماعي لماهية البيروقراطية. ومع ذلك، فقد حاولت العديد من التحليلات وصف ينابيعها، وإبراز حدودها وفحص كفاءة التنظيم البيروقراطي، وأسباب توسعها في مختلف مجالات حياتنا، والمكانة التي يشغلها المواطن داخل نظام يبدو أنه يستبعده. فمتى تشكلت البيروقراطية النيوليبرالية؟ ما طبيعتها؟ وكيف تختلف عن البيروقراطيات السابقة؟ وهل هي ضارة؟ وكيف نتصدى لها؟يبدو أن البيروقراطية النيوليبرالية تتوخى أسلوب عمل يعتمد على الاستخدام المنهجي للمعايير أو القواعد أو الإجراءات أو الرموز أو التصنيفات، في إجراءات شكلية قصيرة ناتجة أساسًا عن مفهوم معين للسوق والشركة والتي تغزو حياتنا اليومية. فضيحة الرهن العقاري، وتطوير الائتمان الأصغر وريادة الأعمال الذاتية، واللجوء إلى المقارنة، وديكتاتورية الإدارة العامة الجديدة، وظهور قانون الملكية الفكرية، كلها أعراض لهذه الأشكال الجديدة من إضفاء الطابع الرسمي. إلى جانب المناقشات المعيارية حول فائدة أو مخاطر عملية التبرير هذه، يشير التحليل متعدد التخصصات الذي تم إجراؤه إلى أن البيروقراطية النيوليبرالية هي أحد الأماكن التي يتم فيها التعبير عن السياسة وممارسة السلطة والسيطرة والصراعات والصراعات. يتم بعد ذلك تسليط الضوء على ازدواجيتها، وطرائق نشرها، والانفجار وإعادة الابتكار الدائم، وفئات الفهم وسوء الفهم، والألعاب التي تسمح بها، والطرق التي ترتبط بها بالمنطق الآخر. وهكذا لا يبدو أن البيروقراطية النيوليبرالية هي أداة مستقرة. إنها مليئة بمعارك القوة بدلاً من تصورات العالم المستمدة من ذخيرة وتصورات مختلفة.1 هكذا تقع مجتمعاتنا الحديثة ضحية الغزو المتزايد للحياة المهنية واليومية من قبل البيروقراطية. وإلا كيف يمكن تأهيل الطلب المتزايد باستمرار على الأوراق، حتى الرقمية؟ وماذا عن المواجهة المستمرة مع الإجراءات الرسمية للوصول إلى الائتمان أو شبكة الكمبيوتر، أو استئجار مسكن، أو لتقييم البنوك، أو الاستفادة من العدالة؟ أو الحاجة إلى تلبية المعايير الخاصة بحسابات الشركة للحصول على شهادة أو أن يتم تأهيل الخضروات كعضوية؟ في نقطة الالتقاء بين ماكس ويبر وميشيل فوكو، تحلل بياتريس هيبو الديناميكيات السياسية الكامنة وراء هذه العملية. لا ينبغي فهم البيروقراطية النيوليبرالية على أنها جهاز هرمي خاص بالدولة، ولكن كمجموعة من المعايير والقواعد والإجراءات والشكليات (من عالم الأعمال) التي تشمل المجتمع بأسره. إنه ناقل للانضباط والسيطرة، وأكثر من ذلك لإنتاج اللامبالاة الاجتماعية والسياسية. انطلاقا من الأفراد، فإن البيروقراطية لا تأتي "من فوق"، إنها عملية أكبر بكثير من "المشاركة البيروقراطية". ومع ذلك، توجد خروقات، مما يجعلها حصة رئيسية في النضالات السياسية القادمة2.ترجمة:بروقراطية بلا حدود، مقابلة مع بياتريس هيبو"ليس هناك ما هو أسهل وأكثر طبيعية من الوقوف في وجه بيروقراطية أكثر تقييدًا من أي وقت مضى. فهم الينابيع أقل بكثير. تعكس بياتريس هيبو المنطق الكامن وراء هذا التطور وأهميته السياسية. ما هي البيروقراطية؟ لماذا وكيف تتعارض مع كل جانب من جوانب حياتنا؟ هل يمكننا مقاومته؟ تجيب بياتريس هيبو على هذه الأسئلة في كتاب بعنوان "بيروقراطية العالم في العصر النيوليبرالي" ترجم الآن إلى الإنجليزية "بيروقراطية العالم ......
#بيروقراطية
#العالم
#الليبرالية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722273

خالد محمد جوشن : مصر وسد النهضة الاثيوبى
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن لم تتعرض مصر لخطورة داهمة فى مستقبلها المائى. مثلما تتعرض فى السنوات العشر الاخيرة ، كان حلما دائما لكل القوى الكارهة لهذه الامة المصرية العتيدة ، ان تكون هناك وسيلة ما لمنع جريان النيل الى مستقره النهائى مصر .اثيوبيا وفى استغلال فاضح لاختلال موازين القوى اثر ثورة يناير 2011 ، بدأت وبحماس فى بناء سند النهضة ، الذى ان كتب له البقاءدون اتفاق على قواعد الملىء والتشغيل . سيكون المفتاح الرئيسى فى سبيل خنق مصر مائيا ، وانهاء حضارة عاشت الاف السنين وها هى الايام تترى وتؤكد ان اثيوبيا . لامجال لديها للتفاوض والعيش بسلام مع دولتى المصب مصر والسودان ، فهى ماضية تماما فى مشروعها الكارثى ، بل وستتبع سدها الكارثى هذا . بمئات السدود الصغيرة لتتمكن تماما من التحكم بشكل نهائى فى النيل ، و لتبيع مياه النيل لمن يشترى بسعر اعلى .الرهان المصرى على علاقات الصداقة والاخوة ، والجيرة مع اثيوبيا لن يجدى فتيلا ، ولدينا امثلة صارخة تتشارك فيها البلدان الصداقة والاخوة بل والدين الاسلامى ، ولم يمنعهما هذا من منع جريان الانهار الى منتهاها.مع جيرانهم المسلمين ولدينا المثال الحى على ذلك تركيا وايران الجارتان المسلمتان للعراق وسوريا المسلمتان مثلهما . حيث أعلن "المرصد السوري لحقوق الإنسان" أنّ منسوب نهر الفرات انخفض بمعدل خمسة أمتار لأول مرة في التاريخ، بسبب حجب الجانب التركي مياه النهر، وحذّر من كارثة وشيكة تهدد حياة (3) ملايين سوري يعتمدون على النهر في تأمين مياه الشرب والكهرباء والرّي" وهذا ما اصاب العراق أيضاً، هذان الجاران تركيا وايران اللذان يعتبران انفسهما أصدقاء للعراق وشعبهوكشف تقرير أعدته منظمة المياه الاوربية، العراق سيخسر واردات نهري دجلة والفرات بشكل كامل بحلول عام 2040 ، " حاجة العراق السنوية من المياه تقدر بـ 50 مليار متر مكعب، 60 بالمائة منها من نهر دجلة والباقي من نهر الفرات، فضلا عن طاقة خزن فيه للسدود والخزانات والنواظم تقرب من 149 مليار متر مكعب، في حين يتوقع أن تبلغ الاحتياجات المائية له حتى عام 2015 ما يقرب من 77 مليار متر مكعب مقابل انخفاض بالواردات لتبلغ أقل من 43 مليار متر مكعب سنويا." فكيف السنوات ما بعد ذلك؟آلاف السنين والعراق "اوروك" يطلق عليه ما بين النهرين وتضرب الامثال فيما يملكه من موارد مائية هائلة ولم يكن في الحسبان أن « ما بين النهرين" سيصاب بالجفاف ويجف النهران الكبيران بشكل مأساوي حيث تصاب آلاف الهكتارات والبساتين والمزارع بالعطش والجفاف المميت.!(1)ان مصر فى صراعها مع اثيوبيا ليس لديها خيار اخر غير الحرب ، لن تجدى المفاوضات فتيلا ، عشر سنوات من المفاوضات , لم تمنع اثيوبيا من مواصلة مشروعها العدوانى وبناء سد النهضة وخنق مصر ووضعها امام الامر الواقع. واذا لم يكن من الموت بدا ، فمن العار ان نموت عطاشا ، نهر النيل ليس نهرا محليا ولكنه نهر دولى تحكمه قوانين واليات ، ولكن منذ متى يحترم الاقوياء القانون . اذا كان ضد مصالحهم ، ولكن اللغة الوحيدة المحترمة فى هذا العالم هى لغة القوة ، فما بالنا ومصير امتنا يتهدده الزوال ونحن اصحاب حق .على القيادة السياسية فى مصر ومن الان، ان تبدء فورا فى التحضير لصراع عسكرى مرير وطويل , ربما يستغرق عشرات السنين ، فى سبيل الابقاء على الامة المصرية حية . والامة كلها عن بكرة ابيها على استعداد لهذه المعركة الطويلة الشرسة ، وهى خلف قيادتها وجيشها العظيم فى معركة الوجود هذه .اسرائيل تحت دعاوى الدفاع عن النفس والحفاظ على امنها م ......
#النهضة
#الاثيوبى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722272

بشير الحامدي : موقع -الشريك المعترف به- يزيد في تقريب قيادة -ا ت ع ت ش- من حزب النهضة وكلمة لمعارضي الانقلاب على الفصل 20
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي أزمة الداخل الاتحاد "جايها جايها" ولا أتصور أن المتنفذين اليوم في الدولة وأصحاب النفوذ الاقتصادي وحتى الصناديق المانحة والمتحكمة في سياسات الحكومة ليس لهم نفس الهدف على المستوى المتوسط والأبعد.ولا أظن النهضة أو بعض الأحزاب الأخرى لا تدرك ذلك ولا تعمل من أجله أيضا.الطبوبي صحيح أنه "ولد الماكينة" لكن "ما ليشو في السياسة" وكل مواقفه وكل تحركاته منذ توليه الأمانة العامة يقررها له الشقان المتنافسان في المكتب البيروقراطي: ليبرالي اليسار والقوميين. صحيح أنه "ولد الماكينة" أكثر من أي منهم ولكنه من طينة " صبعين وتلحق الطين" ويهمه أولا وأخيرا رضاء الفوق الفاسد عنه وعن سياساته والتالي فمسألة قربه من النهضة في الأشهر القادمة لن يشكل مفاجأة إلا للذي لا يعرف الرجل. نور الدين لم ينتم للنهضة واعتباره نهضويا هو بمعيار نهضوية مصطفى بن جعفر أو منصف المرزوقي وتجمعية إسماعيل السحباني أو عبد السلام جراد وندائية حسين العباسي ويسارية حفيظ حفيظ مثلا. نور الدين ليس يساريا وليس نهضويا ولا أعتقد أنه مشغول كثيرا بتحديد انتمائه ولكنه سيكون قريبا جدا جدا من الحكومة ومن الحزب الأقوى وبعيد جدا جدا من الشغيلة وسيحرص على ألا تكون سياسات الاتحاد في وفاق مع سياسات الحكومة أي في الأخير في وفاق مع سياسات النهضة وهو ليس مطالبا أن يعلن قربه من النهضة أو حتى يلمح لذلك فالاتحاد هو المطلوب أن يتخونج وهذه المهمة لا تشترط أن يكون على رأس البارونات الكبار خوانجيا بل عليه فقط أن يوصل الاتحاد الذي هو اليوم بكل المقاييس مكتبه التنفيذي لمرتبة ـ الشريك المعترف به ـ ورد نور الدين الطبوبي على قيس سعيد على أن الحوارات الوطنية السابقة التي توجت بجائزة نوبل والتي جمعت الفرقاء سابقا لاقتسام النفوذ والسلطة هي حوارات لقوى وطنية وليست كما قال سعيد ليست وطنية سيفتح صراع ساحة محمد علي مع قصر قرطاج والمستفيد الأول من ذلك حزب حركة النهضة التي ستعمل كل ما في وسعها لتأجيج نار هذا الصراع لتخفيف خناق سعيد حولها وفي تنفس الوقت التطبيع غير المعلن مع قيادة الاتحاد.الاتحاد تحت قيادته الحالية ضاقت جدا دائرة مناوراته وهو أكثر ما تخشاه بيروقراطية مكتبه التي عملت طيلة السنوات العشر الأخيرة على ضمان موقع الشريك المعترف به. هذا الموقع الذي يبدو أن لا طرف يمكن أن يضمنه لبيروقراطية الاتحاد في الأوضاع الراهنة أكثر من حزب النهضة التي بدورها تلعب لعبة القط والفأر مع جميع الأطراف ربحا للوقت حتى الاقتراب من موعد الانتخابات القادمة....كلمة أخيرة لمعارضي الانقلاب على الفصل 20أولا معارضة الانقلاب مهمة لابد منها لكنها البقاء في حدودها هو الذي يطرح عديد الأسئلة. البقاء في حدود معارضة الانقلاب والسكوت عن الطبيعة اللاديمقراطية لقوانين الاتحاد عموما يبرر الموقف الذي يُتداول لدى كثير من النقابيين والمهتمين بالشأن النقابي في أن هؤلاء المعارضين ليس هدفهم دمقرطة المنظمة النقابية بل هدفهم المنافسة على قيادتها واعتلاء بعض المواقع فيها دون اعتبار المشكل الأكبر الذي هو الطبيعة اللاديمقراطية لقوانين هذه المنظمة.ثانيا معارضة الانقلاب دون تقديم بديل يشمل كل مناحي تسيير المنظمة وتشخيص الانحرافات البيروقراطية لقيادتها التنظيمية والمالية والإدارية والتسييرية وتعبئة النقابيين لفرض هذا البديل يجعل من هذه المعارضة معارضة من أجل التموقع وهذا الأمر لا يجب أن نغمض عنه الأعين وكذلك لا يمكن أن يقع تعويمه بالحديث عن محاولات ضرب "الديمقراطية" داخل الاتحاد لأن "الديمقراطية" المتحدث عنها غائبة في الأصل ولا عبر الحديث عن ضرب "و ......
#موقع
#-الشريك
#المعترف
#يزيد
#تقريب
#قيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722271

ارام محاميد : الواقع الطبقي في المجتمع العربي الفلسطيني 48 3 - التكتلات الاجتماعية والطبقية
#الحوار_المتمدن
#ارام_محاميد في مجتمعٍ رأسماليٍّ صافٍ، يوجد طبقتان رئيسيّتان تتصارعان: البروليتاريا والبرجوازيّة، ولا يكتمل التكوين الطبقيّ إلّا بوجودهما. ومهما شهد المجتمع من صراعاتٍ اقتصاديّةٍ أو نزاعاتٍ أخرى فإنّها لا ترقى لمنزلة صراعٍ طبقيٍّ. للتوضيح أكثر، نقتبس من كارل ماركس في "بؤس الفلسفة": "وهو صراعٌ (بين البرجوازية والبروليتارية) يعبّر عن نفسه بادئ ذي بدءٍ - قبل أن يدرك ويقدّر ويفهم ويعرف ويعلن عاليًّا من كلا الجانبين بوقتٍ طويلٍ - بمجرد نزاعاتٍ جزئيّةٍ ومؤقتةٍ، في أعمال هدّامةٍ (ص184) ... وطالما لم تتطوّر البروليتاريا بعد حتّى تشكّل ذاتها كطبقةٍ. وبالتّالي، طالما أنّ صراع البروليتاريا مع البرجوازية ذاته لم يكتسب طابعًا سياسيًّا، وأنّ القوى الانتاجيّة لم تتطوّر بما يكفي في أحضان البرجوازية ذاتها، بحيث نتمكن من أن نتبيّن الظروف الماديّة اللّازمة لانعتاق البروليتاريا، ولتكوين مجتمعٍ جديدٍ (ص188)"(هذه الفقرة المقتبسة من ماركس لا تعني أنّني أسقط ما كتبه على أيٍّ من المجتمع العربيّ أو المجتمع الاسرائيليّ. ما أريد أن أوضّحه ها هنا هو معنى "طبقات عصريّة"، وهي، كما يتّضح للجميع: عندما يأخذ شكل الصراع الطبقيّ طابعًا سياسيًّا، وتكتمل الشروط الماديّة لانعتاق طبقةٍ معيّنةٍ، وهذا ما لم يحدث داخل المجتمع العربيّ، بل ما حدث هو "نزاعاتٌ جزئيّةٌ مؤقتةٌ".)ظروف المجتمع العربيّ أدّت إلى بروز كثيرٍ من الآفات والمآسي في الحياة اليوميّة: العنف، الفساد، غياب الحريّات الديمقراطيّة، تهميش المرأة، الابتعاد عن الحياة الحزبيّة بمفهومها العصريّ، غياب مشاريع التنمية، الافتقار إلى المرافق الخدماتيّة. كلّ هذه الظروف مجتمعةً، هيّأت البيئة الخصبة لتبلوّر فئةٍ (لا أملك تقديرًا لحجمها) قرّرت الهروب من همجيّة المجتمع والذهاب الى المدن المختلطة ليمارسوا نمط عيشٍ مختلفٍ ويبحثوا عن "الحقيقة" ويناضلوا على طريقتهم الخاصّة ويعيشوا في مجموعاتهم الدافئة الّتي يستطيعون من خلالها التعبير عن ذواتهم بشكلٍ مستقلٍّ عن المجتمع.بعد كلّ ما ذكر أعلاه، لا نقصد أنّ المجتمع العربيّ بدون طبقاتٍ، بل لم يكتمل فيه تطوّر الطّبقات: حيثُ أنّها موجودةٌ ولكنّها لم تتحدّد حتّى الآن، ذلك أنّها تتغيّر على الدوام وتتبادل عناصرها، إلى جانب وسائل الإنتاج غير القادرة على احتواء كلّ اليد العاملة داخل المجتمع. وإذا أردنا أن نصف الأمور على نحوٍ أدقٍّ وأكثر شموليةٍ نقول أنّ المجتمع العربي فيه نمط انتاج ما قبل رأسماليٍّ متداخلٌ مع نمط إنتاج رأسماليٍّ ويتأثر به بشكلٍ ملحوظٍ ويعيش على هامشه ويخلق في داخله فئاتٍ وجاهاتٍ بقائها مرتبطٌ ببقاء الحال كما هو، أي ببقاء النظام الإسرائيلي على حاله. وفي تقسيم العمل الاجتماعيّ تشكّل الجغرافيا تعبيرًا عن هذا التقسيم فيشار لكلّ بلدةٍ وقريةٍ بمهنة غالبيّة سكانها. عاش المجتمع العربيّ ركودًا طويلاً والّذي، لولا الظّرف الوطنيّ (والّذي سنأتي إليه)، لما شعر أحدٌ أنّ الزمن يتقدّم. ولكنْ، في السنوات الأخيرة، مع توغّل السّياسات النيوليبرالية بشكل متوحشٍ، فإنّنا نلمس تحلّلاً في بُنى المجتمع التقليديّ لا نعرف إلى أينَ سيفضي. مقاومة المجتمع التقليديّ للحفاظ على نفسه تنبع من المؤسسات المكوّنة للمجتمع، فمن المدرسة والعائلة والأعراف وباسم الدين يتمّ تعليم "قواعد" السلوك المناسب، أيْ المسموح والممنوع في ظلّ النمط القائم والتقسيم الاجتماعيّ الحاليّ. هذه القواعد الأخلاقيّة للوعيّ تعني احترام التقسيم الاجتماعي الحاليّ، وإبقاء ميزان علاقات القوة على حاله، والمنافسة على الترقي، ومقاومة الانحدار ......
#الواقع
#الطبقي
#المجتمع
#العربي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722270

شعوب محمود علي : ولم افكّر مرّة طفر النهر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1زيارتيالاُولى والأخيرةفي هذه الجزيرة وحدي بلا عشيرةوحدي هنا أدور على رمال الساحل البعيدفي وحدتي أغرس روح الصبر والسكونأورثني الجنون2في وحدتي ازرع يا أحبّتي الهمومتكاد ان تورثني الجنونساعة ضيق النفسوالروح في قلق والسهم ما مسّ الوترولم افكّر مرّة طفر النهروسنن التغيّرنام على إطارها الغبارعدوت طول الليل والنهاروليس من خيار في ان ننام العمر في محطّة القطار طوال ليل الليل والنهاروليس من خيارلكم نغنّي العمروليس في القاعة من اخياريبرمجون ساعة الصفر مع القرارعند الخطى الأولى ام الأخيرةفي هذه الجزيرة وحدي بلا عشيرةومثل كلّ زاهد في وحدتي ادور3الفلتات الظاهرة تنمو على تربة خوف قاهرةتدور والسطوروسط كتاب اسودودفتر الطفولةوهو على بوابة الرحيل كان هنا يعاني والحمامينوح بالقرب يفلّ عقدة الزحامحولي وحول موجة الأفكارافلّ ما استطعت من عقدتدهمني عبر الليالي المظلمةوالكلمة..مصدر خوف لجميع الكهنةولملوك الدين ممن غادروا اليقينوربّ نجم الشعبفي الزاوية الشرقيّةيسلّط الضوء على القضيّةخارج حسن النيّةف(السامري) ومن وراء السامريجماعة التقيّة..,..,..,..,..,..,.. ......
#افكّر
#مرّة
#النهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722269

ريتا عودة : شاعر وقصيدة واثق العبدالله، سوريا
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة شاعر وقصيدة &#127801&#127801المبدع واثق العبدالله، سوريا&#127801&#127801 واثق العبدالله -1-//فمٌ جاءَ متأخّراً//عودي من حيثُ أتيتِعودي من حيثُ جئتِفكلّ النّساءِ اللّواتي عرفتهنّ، جئنَّ من الجّحيمْوكلّ النّساءِ اللّواتي أحبّبتهنّتقاسمنني كآخر رغيفٍ موجودْوشربنّ من دمي..وكأنّما دمي نبيذٌ من الآخرةْما كنتُ أعرفُأنّي أمشي نحو الموتْوأنّ جسدي سيصيرُ ساحةًتتقاتلُ فوقها كلّ تلك الأفواهُ الجّائعةْوأنّني سأتشظّى..لقمةً.. لقمةْ في تلك الأفواهْما كنتُ أعرفُ..أنّ لا نهايةً للحزنِوما كنتُ أعرفُأنَّ هذا القلب البائسَسيصيرُ بيدراًتخرّبهُ العصافيرُ، ثمّ تهاجرْعودي من حيثُ أتيتِفما عاد في جسدي، حَبّةُ قمحٍ واحدةْولا عاد في دمي، رشفةٌ نبيذٍ واحدةْلا شيء غير اليباسِ هناوالسّنابلُ الفارغةُ..تتلوّى في ظلّ الرّيحِ، رياءً ومفاخرةًوترقصُ رقصَ الموتِ في أرضيلعلَّ البركان النّائمَ يصحولا شيء غير السّوادِ هنالا شيء غير العطشِ هناودمي...صار سمّاً يفتّتُ كبدينبيذاً أسوّداًيخالطهُ دمعُ الأرضِ وغبارهاورمادُ الكثيرِ والكثيرِ من سجائريعوديعودي في الزّمنِ التّاليلربّما...لربّما أعودُ سنبلةً تكسرُ منجلْأو دمعةً ترقصُتهدي الأرضَ، جدولْعودي في الزّمنِ الآتيوهاتي بيدكِ بعض البذور لنزرعَ هذا البيدرْ.-2-منارةٌ تُهديني طريقَ الجّائعينْوطريقَ الدّراويشِ المساكينْشامةٌ..تتوسّطُ الصّدرتَعلو تلالَ الياسمينْ.-3//إلى إلهٍ خرافيٍّ جدّاً يُدعى فينيق//فينيقُ يافينيقْإنّا نصلّي إليكْ...إنّا نتوسلُ إليكْومنذُ سبعينَ عاماً نذبحُ القرابينَ بين يديكْأنجدنا يافينيقْساعدنا يافينيقْمنذُ سبعينَ عاماً ما تركنا العبادهْالكلُّ ياسيّدي الفينيقْسيّدٌ عليناالكلّ ياسيّدي -مثل الحميرِ- يمتطينامن يحملُ الهراوةَ سيّدْمن يحملُ الدّولارَ بجيبهِ سيّدْمن يُمسكُ رغيفنا بيدهِ سيّدْآهٍ ياسيّدي الفينيقْ ما أكثرَ السّادهْإنّنا ياسيّدي الفينيقْنموتُ داخلَ دورِ العبادهْونموتُ خارجَ دورِ العبادهْنموتُ فوقَ الرّصيفِ وفي طَوَابيرِ الخبزِوعلى بابِ المشفىونموتُ على بابِ العيادهْونموتُ إذا سكتنانموتُ إذا تكلّمنانموتُ إذا شربنا القهوة حلوةْوإذا شربناها سادهْ يركضُ الموتُ هُنا مثلَ طفلٍ جائعٍنربيهِ على صغرٍوحينَ يكبرُ يأكلُ أجدادهْمنذُ سبعينَ عاماً ونحنُ مهزومونْمنذُ سبعينَ عاماً..ونحنُ كالأرانبِ خائفونْوفي جُحرِ الفئرانِ محاصرونْونحنُ -رغمَ ادعاءِ الصّلابةِ- متعَبونْورغمَ -ادعاءِ الحياةِ- نافقونعلى حُكمِ العادهْنحنُ ياسيّدي منذُ سبعين عاماًنبحثُ عن قطعةِ أرضٍ تؤويناعن حفرةٍ نسميها وطناً....لتحمينانبحثُ عن كسرةِ خبزٍعن ولد كلمعةِ البرقِيُخرج من فمناليحرقَ مضاجعَ السّادهْتُهنا في صحراءِ العمرِبيَدنا نُصّيّةً أفرغناهاعلى ترابِ الأرضِ البعيدةْعلى جراحناعلى أحلامناعلى أحكام البَلادهْأضعنا العمرَ تائهينْنركضُ من أرضٍ إلى أُخرىنركضُ من سنبلةٍ إلى سنبلةْمن تحتِ رشاشٍ لحضنِ قنبلةْنبحثُ...عن وردةٍ نغفو بداخلهاعن قُماشةٍ نفترشها.. عن سجادهْ ......
#شاعر
#وقصيدة
#واثق
#العبدالله،
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722268