ستار الجودة : أحمد حسن ....قارئ الطين وعازف القصب -نحات فطري يعيد أمجاد التأريخ القديم-
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة أنجبت الأرض الطيبة المعطاء الموغلة بالتأريخ القديم ، وفي البقعة التي إنارة الشرق من زيت شجرتها المباركة وإضاءة الغرب من سنا بريقها الوهاج ، نحات فطري ،رضع من ثدي الحضارات السومرية المتوسدة على كتفي دجلة والفرات والمعطره بعبق الأهوار وأريج القصب، زُقَّ علم التأريخ وفن النحت زقًا من أسلافه ،و عشق النحت منذ نعومة أظافره ،لم ينهي دراسة المتوسطة و يتحدث بمفاهيم العلم والمعرفة عن فن نحت الطين والحجر و"البورك " والبرونز ويدرك أهمية النسب والقياسات وتكبير العمل والصب بانواعه، مثقف متنور حذق بختيار المفردات و الشخصيات التاريخية ومكان تجسيدها . قدم الكثير من الأعمال النحتية بقياسات مختلفة، أبهرت أعماله أهل الحرفة من أكاديميين وفنانين ، عمل نصب كبير للملك السومري "أور- نمو "صاحب أول شريعة قانونية في تاريخ الانسانية ، و اخر للأمير "كوديا" الذي أسس السدود و شيد أكبر مدن سومر في تاريخ الحضارة الرافدينة، وأنتج أعمال متنوعة ،هضم خبرة كبار النحاتين العراقيين، علم الأطفال تاريخ العراق القديم، و أوصل الفكرة لمن لا يجيد القراءة والكتابة من الكبار ، حول جزء من مسكنه المتواضع ورشة عمل لخدمة مدينته و والوطن بدون مقابل مادي او دعم حكومي او غيره رغم ان الجميع يعرف فنه وما يقدم ،أصبحت إعماله النحتية أيقونة وقبله لجذب السياح وإضاءة إبداعية ، أبن بار لقضاء الشطرة شمال الناصرية وجنوب العراق . . كان لنا لقاء ممزوج بالفرح والآلم .*حدثنا عن النحات الفطري احمد ؟*احمد حسن نحات فطري من مواليد مدينة الشطره 84 حاصل على شهادة الثاني متوسط مارست النحت من عمر 11 سنه ، كنت استمع للمعلومات الذي يرويها أبي عن جدي الذي كان نحات فطري أيضًا، استمريت بالنحت معتمدا على معلوماتي الفطرية تأثرت كثيرا بالنحات "محمد" ابن النحات العالمي المعروف "خالد الرحال"،أنسان مخلص وخلوق علمني أسس النحت من نسب وقياس وتكبير العمل وصب العمل والقالب وصب البرونز ...الخ ،والآن بفضل الله مستعد اعمل كل عمل فني خاضع للقياس والمواصفات الاكاديمية.*اعمال كثيرة موزعة على جغرافية محافظ الناصرية هل كلفت العمل بها ام أنها اعمال طوعية ؟*الأعمال المنجزة التي أشرت لها ،هي تمثال الملك كوديا في قضاء الدواية و تمثال الملك كوديا والملك أور- نمو في بوابة متحف الناصريه الحضاري تمثال لاعب كرة القدم في بوابة مركز شباب الشطره تمثال ايتانا في منطقة البدعه هذة الأعمال كلها على نفقتي الخاصة بل حتى أجور كرين النقل على حسابي الخاص.عمل وحيد مقابل اجر هو نصب "سيد خضر المفضل "كلفت به من قبل قائمقام الغراف.*لماذا الملك اور - نموا و والامير كوديا و أيتانا؟*اختياري عن دراسة وعلم بالتاريخ فالعالم كله يعرف قيمة الملك اور _نموا والامير كوديا الذين قدموا للعالم أسس المعرفة والعطاء .*هل تشعر بالفخر بإنك نحات فطري وهل لديك رسالة الى الفنانين الفطريين ؟*الفنان التشكيلي العالمي بيكاسوا يرفع القبعة ويقف احترامًا عندما يمر النحات الفطري "هنري روسو"في شوارع باريس، وفي الغرب مدرسة تسمى "الباوهاوس" تهتم بالفنانين والحرفيين بدون تميز الا العطاء والابداع ، و الفنان الفطري يذهب طوعا الى الفن بدافع الحب والشغف ، وليس بدوافع خارجية ،كثير ممن اجبروا على دراسة الفن ويحملون شهادات اكاديمية لكنهم لم يقدموا شيء يذكر للفن ، نعم انا جدا فخرًا ورسالتي الى كل فنان فطري ان يفتخر بانه بإرادته يصنع الجمال والابداع للاخرين .*من بين اعمالك بورتريه لشخصيات فنية الشاعر الراحل عريان السيد خلف ،والمطرب والم ......
#أحمد
#....قارئ
#الطين
#وعازف
#القصب
#-نحات
#فطري
#يعيد
#أمجاد
#التأريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713105

شاكر فريد حسن : النداء الأخير
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن غدًا الثلاثاء، ستجري الانتخابات للكنيست في ظل ظروف سياسية واجتماعية واقتصادية بالغة التعقيد.وهذه الجولة من الانتخابات مركبة، ومن الصعب التكهن بنتائجها، لكن وفق الاستطلاعات وتوقعات المراقبين والمحللين، فإن نتنياهو وحزب الليكود الأكثر حظًا بالنجاح والفوز في الانتخابات، مع الصعوبة في تشكيل حكومة مستقبلية، وإذا لم تتغير قواعد اللعبة والتحالفات السياسية، فإن اسرائيل ذاهبة لانتخابات خامسة قريبًا.وما يعنينا نحن العرب الفلسطينيين في هذه البلاد، هو كيفية ايصال عدد اكبر من أعضاء عرب للكنيست، في اعقاب الشرخ والانقسام بين مركبات المشتركة وخوض القائمة العربية الموحدة الانتخابات لوحدها، وفي ظل التجاذبات والتراشقات والسجال الانتخابي غير المسؤول بين أنصار القائمتين، خاصة على منصات وشبكات التواصل الاجتماعي.فرغم التململ وعدم الرضى والزعل والغضب من ممارسات وأداء نواب القائمة المشتركة، والخطوة الانشقاقية الانقسامية للقائمة الموحدة، وعدم التوقيع على فائض الأصوات، علينا نحن كجماهير فلسطينية تعاني السياسات العنصرية القهرية التعسفية لحكومات اسرائيل المتعاقبة منذ قيام الدولة وحتى الآن، أن نحسن التصرف والتحلي بالمسؤولية الوطنية ونخرج إلى صناديق الاقتراع والتصويت للقائمتين المشتركة والموحدة، وكنس الأحزاب الصهيونية التي باتت تدرك أهمية الصوت العربي.فيا أبناء شعبنا فكروًا مليًا، وحكموا عقولكم وضمائركم، كي لا تندموا حين لا ينفع الندم، وأخرجوا للتصويت غدًا، ولنكن قوة مؤثرة بعد الانتخابات كي نفرض أجندتنا وقضايانا المطلبية والوطنية في المستقبل المنظور، ونواجه الجريمة المنظمة والعنف المستشري في مجتمعنا العربي. هذا هو النداء الأخير غداة الانتخابات للكنيست. ......
#النداء
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713104

حمدي حمودي : ألمانيا والصحراء الغربية
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي تتمدد حدود الدول طبقا لطول شعاع دائرة قواها المؤثرة: عسكرية كانت أو تجارية أو اقتصادية أو سياسية وغيرها.الحرب العالمية الأولى والثانية كانت بسبب الهيمنة على المستعمرات التي هي في النهاية عبارة عن جلب المال نحو المستعمرٍين من الدول المستعمَرة بفتح الميم أو المستدمرين كمصطلح أحق.دروس التجارب مع ألمانيا كانت مريرة، حيث يتم التعامل مع قوتها بالرفض من الدول العظمى المنافسة، التآمر عليها وهزيمتها في الحربين العالميتين السابقين وقدرتها على العودة والرجوع مرة أخرى الى المستوى الأقوى شكل استنتاجا ودرسا وظاهرة عمل الجميع على التسليم بها والبحث عن مخارج لها غير أنها تبدو اليوم مخارج مؤقتة.الرجوع الألماني هذه المرة عاد باليد في اليد مع فرنسا الغريم التاريخي وبلحمة في 27 دولة هي الاتحاد الأوروبي الذي بنته الوحدة “حلم تاتشر-فراسوا” رئيسة الوزراء البريطانية والرئيس الفرنسي الحالمان والحقيقة أن الوحدة كانت لحماية أوروبا من الحروب المدمرة والرقي الاقتصادي والتفاهم السياسي.“لم يضع الاتحاد الأوروبي بادئ الأمر أية شروط إضافية لانضمام الدول المرشحة للعضوية ما عدا الشروط العامة التي تم تبنيها في الاتفاقيات المؤسسة للاتحاد. لكن الفرق الشاسع في المستوى الاقتصادي والسياسي بين دول أوروبا الوسطى والشرقية ودول الاتحاد دفع مجلس الاتحاد الأوروبي في عام 1993 ليضع ما يعرف شروط كوبن هاجن:شروط سياسية: على الدولة المترشحة للعضوية أن تتمتع بمؤسسات مستقلة تضمن الديمقراطية وعلى دولة القانون وأن تحترم حقوق الإنسان وحقوق الأقليات.شروط اقتصادية: وجود نظام اقتصادي فعال يعتمد على اقتصاد السوق وقادر على التعامل مع المنافسة الموجودة ضمن الاتحاد.شروط تشريعية: على الدولة المترشحة للعضوية أن تقوم بتعديل تشريعاتها وقوانينها بما يتناسب مع التشريعات والقوانين الأوروبية التي تم وضعها وتبنيها منذ تأسيس الاتحاد.حدود الولايات المتحدة الامريكية مثلا ليست في رقعة الأرض في شمال القارة الأمريكية بل يدها وأصابعها وضرباتها في أفغانستان والعراق بالقارة الآسيوية وفي دول الساحل الأفريقية تنشئ قواعد متزايدة باطراد، وليس خافيا تأثير جزيرة بريطانيا في الميزان التجاري الدولي.إنها الظلال فكلما طالت أبراج القوى امتدت أطوال ظلالها، فالشلالات العالية المرتفعة لا بد من أن تنتج الطاقة الأكبر.الحق الألماني أو حق القوة لم يسقط بالتقادم ولا بالمؤامرات على تقسيم ألمانيا بين الاتحاد السوفييتي والحلف الأطلسي، بل عاد بعد سقوط جدار برلين ونمت العضلات الاقتصادية الألمانية المندفعة بلا كابح بل تتعلق فيها كل دول الجوار وتقود مجموعة الاتحاد الأوروبي في القرن الواحد والعشرين في قوة ذاتية بلا ضغوط في عالم السوق الحديث الذي تسوق فيه المانيا أكثر من 65% من منتجاتها داخل الإتحاد الأوروبي نفسه.خروج بريطانيا مهد لها الطريق أكثر من ذي قبل وصارت القوة القائدة ولا ادل على ذلك هو بدأ زيارة الرئيس الفرنسي الحالي بعد تنصيبه بأول خروج له بزيارة ألمانيا تلك الزيارة التي لها ما لها من الدلالات السياسية حيث أكد على أن مشروعه في عهدته سيبدأ من ألمانيا كأهم بلد لديه وتلك إشارة بالغة الأهمية لأكبر دولة في الإتحاد الأوروبي وعرفانا بالريادة الألمانية واعترافا ضمنيا بقوتها العالمية.ولسنا هناك في مجال سوق البراهين على قوة ألمانيا وسياساتها في مختلف المجالات ولا رقيها واحترامها لدى العالم ولكننا نتحدث عن مصالح ألمانيا وحقها كقوة دولية في فتح أسواق جديدة مثلها ككل الدول بطرقها الخاصة والتي تعتمد على م ......
#ألمانيا
#والصحراء
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713115

احمد اعكاشي : شيءً عن الأشتراكية والرأسمالية  ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_اعكاشي يُصف المفكرّ الأنساني كارل ماركس بتعبير ضمنيّ بأنَ الناس في كيانهم الأجتماعي يحُركهم العامل الإقتصادي دائماً بأكثر الشدائد والمصاعب في حياتهم اليومية. فلو قُلنا أذ صعدَ سعرٌ ما مِن مادة غذائية أو أغلبها لشاعَ الإضراب في المجتمع خلفاً لربحِ التاجر وملكيته. فكانَ مقصد ماركس بِجوهر مؤلفاته أي بخلاصة هو تأميم القطاعات العامة والتي يعتبرها ملكية الشعب ومحو الملكية الخاصة من المجتمع. طبقاً لدراسةَُ للتاريخ والمجتمع وبأنها تُفقد التوازن الأجتماعي من نواحي عديدة.  فالنظام الإقتصادي الاشتراكي ليسَ بِفاشل أو كما ينعتَُ بعض نقاد الماركسية بعدَ أنهيار التجربة السو&#1700-;-يتية  ..! فماركس أدعى أن صاحب الملكية هو يربح ربحاً غيرِ ربحَ الخاص والتي يطلق عليهآ فائض القيمة وأستغلال قوة العمل وأغتراب العامل. وفي أكثر الحالات التي يستجوب بالأنظمة الدولية أي بنظامها الإقتصادي هو ميولها نحو الاشتراكية وتأميم بعضاً من القطاعات العامة وتقليل متنامي للضرائب بصورة عامة. فهي مجانية التعليم والضمان الصحي أو الأجتماعي. فتلكَ ينظرها بعضاً من خبراء الاقتصاد هو ميولها نسبياً للاشتراكية.كذلك اعتبرها هي تخديراً للمجتمع أو التنازل على قطاعاً ما أي من جانب الدولة  ..!  فالدولة البرجوازية دائماً تعطي الضوء الأخضر لصاحبي الشركات والبنوك المصرفية.ولكي نضرب مثلاً قبلَ مدة من الزمن وفي الولايات المتحدة الأمريكية لشاهدنا الناس الفقراء يسكنوا في شوراع أمريكا. ليسَ بمشردين بل أناس لا يكفيهم رواتبهم التي يكسبونها في دوائرهم بالدولة ذاتها  ..!أي بعدَ تراكم الضرائب عليهم .فالفرق بينَ النظم الأشتراكية والرأسمالية هو تأميم نمط الإنتاج للشعب ذاته. والذي نراها اليوم هو القطاعات العامة و بألأكثر جعل نسبة قليلة من الملكية الخاصة أي في المجتمع. وحتى لو قُلنا أن الملكية بحذ ذاتها هي طبيعة أنسانية لا تمحى من أي شيءٍ لكن النظام الذي يتكون من ملكيات وشراكات خاصة هو لا يتحكم بالمجتمع أو بالصعيد الإقتصادي و السياسي. فُكل شيء مرتبط بالقيمة التبادلية والقيمة ذاتها هي مُلك التاجر فيتمكن بالمنافسة وأحتكار السوق .لكانَ يُمثل شريحة في المجتمع.خلفاً لطبقات الكادحة.فماركس بنى تصوراً مادياًّ للهرمِ الاجتماعي وذكر قالاً وجود الملكية الخاصة في مجتمع هو في قطبه الآخر وجود فقر فاحش ومدقع يلتهم ويكتض الشوارع والخانات  ..! ......
#شيءً
#الأشتراكية
#والرأسمالية 

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713114

الكبير الداديسي : أحسن ما ننعي به نوال السعداوي وقفة مع -زينة- آخر رواياتها
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي أحسن ما ننعي به نوال السعداوي وقفة مع "زينة" آخر رواياتها ذ.الكبير الداديسيشاءت الأقدار أن تفل شمس نوال السعداوي الكاتبة والناشطة المهتمة بشؤون المرأة العربية مع إشراقة شمس ربيع 2021 بعد 90 سنة من العطاء أسست خلالها عدة جمعيات للدفاع عن قضايا المرأة منها (جمعية تضامن المرأة العربية والمؤسسة العربية لحقوق الإنسان). لتترجل عن صهوة النضال مثقلة بالجوائز والدرجات الفخرية أهمها ( جائزة الشمال والجنوب من مجلس أوربا وجائزة إينانا الدولية من بلجيكا وجائزة شون مأكبرايد للسلام من من المكتب الدولي للسلام بسويسرا..... )والأكيد أن ما سبقى خالدا هو ما فاض من أناملها وفكرها والذي جمعته في أزيد من أربعين مؤلفا ومئات الدراسات والمقالات والحوارات ستبقى مراجع لكل من يقترب من موضوع المرأة، وضمن هذا الكم الهائل تتلألأ إحدى عشرة نجمة (رواية) لا تبتعد كثيرا عن القضية التي ظلت تشغل نوال طيلة حياتها وهذه الروايات هي:• رواية موت الرجل الوحيد على الأرض.• رواية كانت هي الأضعف.• رواية جنات وإبليس.• رواية الصورة الممزقة.• رواية امرأة عند نقطة الصفر• رواية الأغنية الدائرية.• رواية سقوط الإمام 1987ترجمت إلى 14 لغة • رواية الرواية• رواية امرأتان في امرأة• راوية الحب في زمن النفط.• رواية زينة 2009ولعل خير ما ننعي به الراحلة نوال السعداوي وقفة قصيرة مع آخر رواياتها: رواية زينة وهي رواية صدرت في طبعتها الأولى سنة 2009 عن دار الساقي في ما يزيد عن 300 صفحة من الحجم المتوسط.... تحكي الرواية قصة امرأة (بدور) تنحدر من أسرة معروفة فأبوها اللواء أحمد الدامهري(كان ضابطا في الجيش حين قامت الثورة ... حصل على منصب مدير عام أو أمين عام مؤسسة الثقافة الجديدة) . تعرفت في مظاهرة تطالب بإسقاط الملكية على شاب (نسيم ) أعجبت به ودخلت معه في علاقة نتج عنها حمل خارج مؤسسة الزواج، بعد اعتقاله ووفاته تحت التعذيب وضعت فتاة (زينة) ، اضطرت للتخلص منها بتركها في الشارع بعد عجزها عن مواجهة المجتمع وتقاليده ، التقطتها وربتها امرأة فقيرة (زينات) ... تمكنت بدور من تجاوز محنتها وواصلت حياتها وتزوجت من الصحفي زكريا الخرتيتي وأنجبا ابنتهما (مجيدة) ؛ تبتدئ أحداث الرواية بالفتاتين (زينة ومجيدة ) في المدرسة، والمعلم يطلب من تلامذته كتابة أسماءهم الثلاثية على السبورة، وفي الوقت الذي يفتخر كل تلميذ بمن فيهم مجيدة باسمه واسم أبيه وجده ، لا تجني زينة سوى وسخرية التلاميذ من اسمها (زينة بنت زينات)، لأن المجتمع يعتبرها ابنة زنى لا أب لها، من هذه البداية تشرع نوال السعداوي في تشريح الواقع المصري ، ومنه الواقع العربي ، موجهة سهام نقدها للتقاليد ، وفساد السياسة ورجعية الفكر الديني الذكوري، و تحالف الجماعات السلفية مع السلطة في مصر وتسخيرهما للإعلام من أجل توجيه الرأي العام والتأثير فيه وفق ما يخدم أجندتهما ، وبالتالي فالرواية تندرج ضمن مشروع نوال السعداوي والذي تحملت من أجله الكثير. رغم كثرة بطلات الرواية (مجيدة، بدور، بدرية، صافي، زينة،زينات..) فالكاتبة اختارت اسم زينة دون غيره من الأسماء عنوانا للرواية لأسباب كثيرة حددت الساردة بعضها بقولها: ( لأنها جاءت من قاع المدينة وصعدت إلى قبة السماء ، لأنها حولت أصعب مأساة إلى انتصار مفعم بالبهجة والثراء ، لأنها تعزف النغمة الصحيحة في اللحظة الصحيحة في هذا الزمن الرديء ، لأنها تخلع الأقنعة عن الوجوه المحجبة ،تفضح الكذب والزيف ) ، وفي ذلك الاختيار قصدٌ من نوال السعداوي لإظهار أن المرأة بم ......
#أحسن
#ننعي
#نوال
#السعداوي
#وقفة
#-زينة-
#رواياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713113

اسحق قومي : عشتار الفصول:12212 كلمة في رثاء المشاكسة نوال السعداوي.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي في رحيل الكاتبة والمفكرة المشاكسة التي ستبقى في الذاكرة الجمعية للإنسانية الطبيبة المصرية للأمراض الصدرية والنفسية الأستاذة نوال السعداوي. تستحقين كلّ هذه الحفاوة في وداعكِ. تستحقين كلّ هذا السيل من الكتاب الذين يدعون بصداقتك وأنتِ كفرعون ٍ قبطي قديم يحمل صولجان التاريخ .وتاريخ المرأة الثائرة، والمتمردة، على كلّ منظومة أفكار مجتمعها الذي نستطيع أن نسميه مجتمع الانغلاق المنفلت من أنياب البراكين الثائرة عليه.نوال السعداوي .امرأة ترتدي ملابس الحرب على كلّ ماتراه من مخالفات للزمن الصعب.نوال السعداوي إحدى النسوة اللواتي أوقفن تاريخ مصر وأفريقيا والعالم في رحيلها عن عمر ناهز التسعين ولدتْ نوال السعداوي كباقي فتيات مصر عام 1931م .وعاشت طفولتها تلعب مع أترابها وتتقمص أرواح العواصف حتى تمكنت من أن ترسم أبجديتها بعناية فائقة .هي تُحب العلم ومنه الفيزياء والكيمياء والرياضيات وتؤسس وتمهد للدخول كطالبة في كلية الطب. ومن هناك تتخرج أولاً طبيبة للأمراض الصدرية ومن ثم تنتقل للطب النفسي الذي وجدته من الضرورة بمكان أن يكون الطبيب المختص يتمكن من معرفة الجوانب النفسية كما البيولوجية .فأغلب الأمراض ذات منشأ نفسي وخاصة تلك التي تُسمى بالأمراض السيكوسوماتية لكن مابين الطفولة الأولى وحتى العشرين من عمرها كانت نوال تُخربش بمعرفة وإتقان لصناعة الكتابة فقد أسست منذ لك الوقت حدائق للكتابة لها عناوين بارزة مما جعلها موضع تقدير لم تحصل عليه أية امرأة كانت من قبلها على الرغم من وجود نساء مصريات كروز اليوسف وغيرها ممن نسجن عباءات للزمن القادم في رحيل الطبيبة والمفكرة والثائرة نوال السعدي توقف النيل فجأة وصرخ قائلاً لتحبل نساء مصر بمثلك يانوال.نوال السعداوي تركت خلفها هذه البيادر ممن يعرفها أو سمع بها ولكن أيضا تركت للأجيال زوادة من المعرفة عبر كتب تجاوزت الخمسين كتاباً بين قصة ورواية ومسرع وفكر وقد تُرجمت أعمالها إلى أكثر من عشرين لغة عالمية .هذا بعض مما نكتبه في رحيل هذه المرأة التي سجلت اسمها على بوابة الزمن .ووشمت صورتها على زند الشمس التي لاتغيب .فإلى جنان الخلد يانوال.اسحق قومي . ......
#عشتار
#الفصول:12212
#كلمة
#رثاء
#المشاكسة
#نوال
#السعداوي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713112

عبدالله محمد ابو شحاتة : انحطاط الفن
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة كان الفن ملازماً للحضارة الإنسانية ومؤثراً فيها بالغ التأثير ، إنه التأثير الذي لا تجد له صدى في كتابات كثير من المؤرخين ، فهم لا يدركون إلا الظواهر ولا يملكون بطبيعتهم بصيرة تمكنهم من سبر غور التأثير الباطني للفن ، كما أن التأثير الفني يصعب فهمه لطبيعته النفسية شديدة الخصوصية. ولكن ما أخبرنا به المؤرخين بوضوح هو أن الفن كان له حضوراً في كافة الحضارات على مر التاريخ، و بالرغم من تراجعه أحياناً إلا أنه يظل حاضراً بجلاء في مجمل التاريخ الإنساني. و بالرغم من تشابك الميتافيزيقيا مع الفن والذي دفع البعض من المؤرخين إلى اعتبار الفن وليد الميتافيزيقا وهو الاعتقاد الخاطئ تماماً : فبالرغم من معالجة الفن لموضوعات الميتافيزيقا إلا أنه عالجها من جهة كونها موضوعات مؤثرة في العالم الواقعي. فالفن لا يعرف إلا الواقع حتى حين يعالج الميتافيزيقا فإنه يعالجها من منظور واقعي ، فالفن في غايته يزال متعارضاً مع ميتافيزيقيات الماوراء والمُثل ، فالفن يخاطب أكثر الأشياء واقعية في الإنسان وهي اللذة الحسية الخالصة ، إن له قدرة فريدة على مخاطبة اللذة بأقصر الطرق وأقلها كُلفة من خلال محاكاته للوقائع التي تثيرها ، وحتى الخيال الفني يكون دائماً في خدمة الواقع ، وهذا هو ما يُكسبه المشروعية على عكس الخيال الميتافيزيقي الذي يشوه الواقع بأن يجعله هو خدمته، فهذا هو الفارق الجوهري بينهما ؛ فالفن يوظف الخيال لخدمة الواقع، أما الميتافيزيقا فتوظف الواقع لخدمة الخيال. بل إن الميتافيزيقيا في الواقع تقف موقف العداء من الفن. فها هو أفلاطون يحتقر الفن لكونه محاكاة للواقع وبالتالي فإنه مزيف وكاذب ، فالواقع لدى أفلاطون كما نعلم ليس إلا محض زيف وكذب بينما مُثله الميتافيزيقية هي الحقيقة والكمال ، ولقد ألقى أفلاطون بظلال انحطاطه على الفن فأراد فناً كما قال يحاكي الميتافيزيقا والقيم السامية ، فناً مُفارقاً للواقع ولا يهدف للذة ، وبالتالي ليس فناً اصلاً. لقد وضع أفلاطون للفن تصورات في غاية العبثية ، حتى أنه طالب بفن لا يحاكي سوى القيم الأخلاقية حصراً ، وبالتالي أراد فناً أعوراً يرى نصف الواقع فقط بينما يتجاهل النصف الآخر ، وهو ذات المطلب الذي نسمعه دوماً في المجتمعات المنحطة ( فناً أخلاقياً ) ، تلك السخافة التي لا تُحتمل ، فالفن الحقيقي لا علاقة له بالأخلاق ، وتقييد الفن بالأخلاق هو قتل للفن والابداع ، فالفن محاكاة للواقع بأكمله ، محاكاة للأخلاقية واللاأخلاقية ، محاكاة للسعادة والألم ، ولا يحق لنا أن نطالب بفناً يحاكي جزء من الواقع بينما يتغاضى عن آخر ، ولا يحق لنا أن نطالب بفن يُعلم الناس الأخلاق ، فالفن الحقيقي لا يهدف إلا لبعث اللذة بإثارة كافة الأفكار والأحاسيس التي تكون متضاربة أحياناً ، فالفنان فقط هو من يستطيع إثارة الاحساس باللذة لدى المُتلقين. ولكن الافلاطونية تريد وضع رقابة أخلاقية على الفن ، تريد تحويل الفنان إلى واعظ أخلاقي ، ذاك الوضع الهزلي الذي لا يمكن أن يُعتبر سوى إخصاء للفن ، إنه وضع بائس تظل الفنون أسيرة له في المجتمعات المنحطة ، حيث تفقد قيمتها الحقيقية كباعثة للذة ومرآة للواقع الإنساني وتتحول إلى مجرد عرض باهت لقيم مجتمعية ولاهوتية وكذب مباح يقدم صورة ليس لها علاقة بالحقيقة . أما الفن الحقيقي فليس إلا التعبير عن بواطن الذات الإنسانية و عن الرغبات الدفينة لدينا والتي قد نجهلها نحن أنفسنا ، إن الفنان هو الشخص القادر على التعبير الصادق عن تلك الرغبات والتي قد يكون بعضها لاأخلاقياً ، ولكن التعبير الفني لا يجب أن يتقيد بالأخلاق ، إن عليه فقط يتسم بالصدق في سبر أغوار ا ......
#انحطاط
#الفن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713111

الحسن اعبا : اضافة جديدة الى الفن الشعبي الامازيغي الفنانة الامازيغية فاطمة تامانارت
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا إضافة جديدة إلى الغناء الشعبي الأمازيغي.. الفنانة الأمازيغية.. فاطمة تامانارت.للباحث الاعلامي الحسن اعبا. نعم استطاعت الفنانة الشعبية الأمازيغية فاطمة تامانارت أن تضيف شيئا جديدا الى الأغنية الشعبية الأمازيغية سالكة طريق الفنانة الكبيرة الغنية عن التعريف فاطمة تابعمرانت فاطمة تامانارت من الجيل الأمازيغي الجديد ورغم شبابها فإنها استطاعت أن تدخل الى ميدان الموسيقى والغناء الشعبي الأمازيغي من بابه الواسع.فبالإضافة إلى القصائد الأمازيغية الخفيفة التي تستعملها هده الفنانة فإن صوتها السجي يزيد من رونقة غناءها فحنجرتها وصوتها السجي الجميل يزيد من فنها الذي تعشقه الأذان الصاغية اليه، إنها فنانة شابة امازيغية بكل ماتحمله الكلمة من معنى، فما أعذب صوتها الجميل وما أروع رقصاتها الشعبية التي تجلب الناضرين.وصراحة هذا ما يحتاجه الغناء الشعبي الأمازيغي، الشعر.. الصوت، الموسيقى والرقص، أجل هذه العناصر الأربعة هي أساس الغناء والطرب والفن.إن الفنانة فاطمة تامانارت تختار القصائد الجميلة كما تختار الأشعار هذا ما يعطي لفنها إبداعا جميلا وراقيا.وبفضل حركاتها تستطيع هذه الفنانة الشابة أن تخلق لنفسها مدرسة تمتاز عن باقي المدارس، لكن يجب عليها أن تختار أشعارا أمازيغية حقيقية، وأعني شعرا امازيغيا خالصا كما نسمع عند الفنانة فاطمة تابعمرانت، أي يجب عليها أن تتسلح بمفردات من المعاجم الأمازيغية حتى تصل إن شاء الله إلى ما وصلت إليها الفنانة الكبيرة فاطمة تابعمرانت. ......
#اضافة
#جديدة
#الفن
#الشعبي
#الامازيغي
#الفنانة
#الامازيغية
#فاطمة
#تامانارت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713110

كوسلا ابشن : خرافة سلمية الغزو -الاسلامي-
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن يقول: بن ساليم حميش "ان نشطاء الأمازيغية من المغرَّرِ بهم من طرف الغلاة والريعيين والمشحونين بكراهية مرضية للعرب والإسلام دأبوا على تقديم العرب كغزاةٍ محتلين سفاحين وغصابين سابين في الديار البربرية، بينما الواقع المعترف به عند المؤرخين مسلمين ومستشرقين هو أن العرب قليلي الأعداد لم يدخلوا بلدان المغرب بصفتهم عرباً بل مسلمين حملةَ رسالة اسمها الدعوة المحمدية التوحيدية، حتى أن منهم من يصورهم كسعاة بريد لا غير، أو كمؤطرين عسكريين (كموسى بن نصير وعقبة بن نافع) للداخلين من البربر في الإسلام أفواجا أفواجا". من مقاله, نشر مؤخرا في موقع هسبريس.بن سليم حميش أحد الشوفينيين العروبيين المتزمتين للعرو-اسلام, في بلاد الامازيغ, تسلم حقيبة الثقافة من 2009 الى 2011, في مجلس خدام القصر العلوي, و في هذه الفترة أظهر حقده وعداءه الدفين ضد الأمازيغ والثقافة واللغة الأمازيغيتين بالتهميش والاقصاء المطلق.انطلاقا من مبدأ التقية والمغالطات التي يمارسها بائعي الكلمات, و التدليس المعرفي كأساس لثقافة الاستلاب والإغتراب الذاتي, من هذا وذاك يتحفنا حميش بأسطورة سلمية الغزوة الاعرابية لبلاد الامازيغ, تامازغا (شمال افريقا), وتبرءة المجرمون السفاحون الأعراب من جرائمهم الوحشية واللاإنسانية وخصوصا عقبة ابن نافع و موسى ابن نصير. بالدجل المعرفي يستشهد بن ساليم حميش بالمؤرخين المسلمين والمستشرقين, مجهولين الهوية (لم يذكر في هذا الصدد و لا أسم واحد), من أجل تبرئة الغزات الاعراب من القتل والنهب والسبي, بإعطاء للغزوة الاعرابية صفة الدعوة الاسلامية. عشرات الألاف من راكبي الأحصنة والإبل يهاجمون مدينة بعد آخرى وقرية بعد آخرى لنشر الرسالة المحمدية "السلمية", والامازيغ يعتنقون الاسلام أفواجا أفواجا, هذه تخيلات الحكواتيين من الكتابات الصفراء لا يستوعبه إلا عقول مريدي الكتاتيب القرآنية و السذج من متلقي الحكايات الخرافية. نشتسهد ببعض االمؤرخين لنستكشف حقيقة من سماهم حميش بمؤطرين عسكريين بإسم الاسلام وليس العروبة. يقول ابن عبد الحكم عن عقبة السفاح:"قدم ودان فافتتحها، وأخذ ملكهم فجدع أذنه، فقال: لم فعلت هذا بي؟ وقد عاهدتني، فقال عقبة: فعلت هذا بك، أدبا لك، إذا مسست أذنك ذكرته، فلم تحارب العرب". عن ابن عبد الحكم، كتاب "فتوح إفريقية والأندلس"، ص-51. الفعل الإجرامي للحاقد الأعرابي المتوحش يتكرر مرارا ما يكشف مرضه النفسي, يقول نفس الكاتب"فمضى إلى قصور خوار فإفتتحها حتى انتهى إلى أقصاها وفيه ملكها فقطع أصبعه فقال: لم فعلت هذا بي؟ قال أدبا لك إذا نظرت إلى إصبعك لم تحارب العرب", نفس المرجع ص. 52. السفاح عقبة كان يقدم نفسه على أنه عربي ويعلم المقهورين المنهزمين الثقافة الاعرابية الوحشية. قال:ابن عذاري المراكشي عنه في كتابه "البيان المغرب في أخبار الاندلس والمغرب", ص.19: "فوصل عقبة إلى إفريقية فإفتتحها ودخلها ووضع السيف في أهلها...وأوغل في الغرب يقتل و يأسر أُمّة بعد أُمّة وطائفة بعد طائفة" ... وفي نفس المرجع, ص. 24:"...فمضى إلى المُنستير فقاتلهم قتلا شديدا حتى ظن أنه الفناء". وقال ابن خلدون" فسار عقبة وفتح وغنم وسبى وأثخن فيهم وانتهى إلى السوس وقاتل مسوفة من أهل اللثام وراء السوس ووقف على البحر المحيط" تاريخ ابن خلدون. كما أشار القيرواني الى ان غزوة عقبة للمغرب, بعد قتله للاهالي ونهب ثروات البلاد: " أصاب نساء لم يرى الناس في الدنيا مثلهن, فقيل ان الجارية منهن كانت تبلغ بالمشرق ألف دينار ونحوها", وذكر جورج مارسييه في كتابه "البربرية الإسلامية " ان عقبة بن نافع الفهري ارسل من السبايا ال ......
#خرافة
#سلمية
#الغزو
#-الاسلامي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713109

فتحي حسين : لن تبيعوا الميه في حارة الصحفيين تاني
#الحوار_المتمدن
#فتحي_حسين بلاش نبيع الميه في حارة الصحفيين !د فتحي حسينلعبة الانتخابات مفيش اسهل منها ..برنامج انتخابي اسطوري وفريد وهو في الحقيقة برنامج وهمي لا يستطيع أي زميل ان يقوم به ولا في المدينة الفاضلة أو قرية الاحلام ! ويعضد هذا العمل شلة او قلة "مساعدة" من الأعضاء للدعاية والتدعيم له وبرنامجه الفريد من وجهة نظرهم .وعندم ينجح هذا المرشح النابغة باللاعبين والفهلوي وبفارق اصوات ما عن غيره ،يسارع صاحب البرنامج الوهمي الي غلق تليفونه تماما وربما ألغاء الرقم الانتخابي لانه يتصنع انه اصبح مشغول دوما وفي اجتماعات مع قيادات عليا ،ثم نفاجئ انه تم اخياره رئيس تحرير صحيفة قومية أو مستشارا إعلاميا لوزير ما ،ثم الانشغال برحلاته وسفرياته مع المسؤليين في مؤتمرات خارج البلاد وقضاء اشهر واسابيع ثم نفاجيء انه تولي مناصب اخري جانبية في الهيئات القومية او ربما العربية والدولية بجانب عضويته في اكثر من لجنة بحكم منصبه الوظيفي ثم تنصله من كل البرنامج الوهمي الذي طرحه للزملاء واعضاء الجمعية العمومية بعد ذلك بحجج واهيية وربما تسويفا ومماطلة في تنفيذ بعضه ثم لا شيء ينفذه من برنامجه الوهمي علي أرض الواقع وانما برنامجه كان عباره عن ورقة تم طباعتها وتوزيعها علي الزملاء في المؤسسات الصحفية ولا يملك طبيعة الحال الأعضاء محاسبته بعد ان نجح واصبح عضو مجلس للنقابة التي يطلق عليها " قلعة الحريات" سابقا! وبعدها ربما نفاجيء بانه اصبح عضو مجلس شيوخ او نواب من بين نسبة الاختيارات المقررة من الدولة . وتنقضي فترة عضوية المجلس عامين ويعود الفارس المزيف مجددا للترشح املا في استمراره مجده الزائف وللاسف لم يتعلم احد من أخطاءه ويقعون في براثن برنامج مضلل وغير حقيقي في كل الانتخابات للصحفيين علي مدار السنوات العشر الاخيرة ..فاصبح الأمر برمته ممجوج وسمج ولا أحد يستطيع تحمله او المشاركة في هذه المهزلة المتكررة وهذا ما يغير دوما ضعف حضور أعضاء الجمعية العمومية للنقابة الصحفيين عن باقي الجمعيات العمومية المختلفة!عن انتخابات نقابة الصحفيين أتحدث والتي ستجري في الثاني من ابريل الجاري من أجل انتخاب ستة أعضاء جدد والنقيب ،وهي معركة شرسة بلا شك من اجل الحصول علي مغانم كثيرة لا يعلمها كثير من الصحفيين! فضلا عن عدم مناقشة جميع الصحفيين لموازنة النقابة والاطلاع علي المستندات من أجل القرار جماعي للموازنة وهذا امر جلل وخطير لان هذه الاموال هي أموال عامة في المقام الأول واموال الصحفيين ولابد من مناقشتها جيدا قبل اقرارها ،ثم ان العمل النقابي هو عمل خدمي في المقام الأول و للزملاء الصحفيين فقط وأسرهم دون راتب لو مكافأة أو منحة مادية وفقا للقانون ،فلماذا اذن القتال والصراع والحرب لأجل الفوز بكرسي العضوية بالمجلس وكذلك مقعد النقيب ؟!أعتقد ، من جانب آخر ، أن الرهان علي حصول للزملاء الصحفيين علي ميزات وخدمات حكومية بالحب تارة والمجاملات تارة اخري هو رهان خاسر في ظل تدهور المهنة نفسها وتراجعها وتدني مستويات الصحفيين العابرين بسلامة عبر لجنة القيد المفتوحة دوما لكل مشتاق حتي ممكن أن تري سواق توكتوك زميلا لك في الجمعية العمومية،مع احترامنا لكل سائقي التكاتك!والرهان خاسر أيضا في ظل تراجع هيبة الصحفيين واستقلال المهنة والصحفي وبالتالي لا يمكن أن يقدم الصحفي مهاراته ومهنيته في ظل هذه الأوضاع التي نطالب بها في انتخابات المجلس الجديد !فقبل أن تنهار المهنة وتزداد ضعف لابد أن يكون الرهان علي حماية المهنة اولا واستقلالها وعودة هيبة الصحفيين ومكانتهم وزيادة أجورهم ،بينما لو تحقق ذلك سنجد الخدمات ا ......
#تبيعوا
#الميه
#حارة
#الصحفيين
#تاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713122

سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة ٢
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله ولدت الشاعرة نازك صادق الملائكة في العام 1923م بمدينة بغداد التي تعتبر "قلعة الأدباء والناس الأنقياء" من والدان مبدعان لهما مساهمات واسعة وموثقة زانت رفوف المكتبات البغدادية وأبهجت عواصم الإستنارة حول العالم؛ ومن هذا المناخ الأسري الثري بكنوز الشعر والعلوم الكونية خرجت نازك الملائكة للكُون إنسانة مكتملة الصورة وكانت نجمة في أبهى توهجها ترمق الأرض بنظرة ضوئية من سقف السماء، وقد سارت نازك علي درب الشعر تحيطها أكاليل وجواهر شعراء كبار خرجوا من عمائق شوارع بغداد كواكبً تمشي علي سطح الثرى باتزان وتتخير الأزهار لتهديها للنفوس النقية والعقول النيرة؛ وهم من أوائل بناة أعمدة الحركة الأدبية العراقية الممتدة عبر العصور علي سبيل المثال لا الحصر أذكر منهم من إذا ذكرت أسمائهم ذكر الجمال في أنقى تجلياته "أبو الطيب المتنبي وأحمد مطر ومحمود الرصافي" وكانت ملاك عصرنا نازك من سلالة هؤلاء الشعراء النافذيين والأفذاذ الذين طبعوا بصماتهم علي قلوب الملايين وصاروا رموزاً في تاريخ الشعر العراقي الراقي والرصين الذي ملاء الكون جمالاً. درست نازك الملائكة عدد من اللغات الإنسانية المعروفة عالمياً كـ"العربية والإنجليزية واللاتينية والفرنسية"، ثم فتحت عقلها المبدع المتشبع بوميض العلوم في عصر النورانية باسطة نبضها المشحون بالجمال لتطرق أبواب بيوت الشعوب المحزونة؛ تحمل خبز الكلمة للجوعى وعلي زندها زهور السلام والمحبة تهديها لعيون الفقراء والكادحيين والمثقفيين المقهوريين في العالم وجميع الحالميين بعوالم جديدة تتحقق فيها قيم حرية الفكر والرأي وتُبسط العدالة لحماية حقوق وحريات وحياة الإنسان ويكون المسرح ينبوع الثقافة ومشكاة الإنسانية وجاش حلم السلام بخاطرها ومار بمشاعرها النبيلة وشد خيول كلماتها النيرة عبر السنوات لخوض صراع تحرير الكلمات وعقول المجتمعات، وقد أخذت نازك الملائكة أقلامها لتخط شعرها الإنساني الحر علي أمواج "دجلة والفرات" وتنشد للسلام الحلو وتزيل قلق البشرية في عالم مضطرب تعمل مع رفاقها شعراء عصرها لتحسينه بكفاح كلمات تزرع الأمل وتبعث رياح التفاؤل في نفوس الناس، والكلمة سلاح الشعرء أسن من السيف، وكم من دكتاتور سقط بأبيات شعرية، وكم من فكرة نيرة صاغها الشعراء بقصائدهم وغيرت العالم.كتبت نازك الملائكة مجموعة كبيرة من الجواهر الشعرية منها "عاشقة الليل، وشظايا ورماد، شجرة القمر، ومأساة الحياة وأغنية للإنسان، والصلاة والثورة"؛ هذا إضافة لسلسلة مؤلفات تحمل في طياتها أرجوان الفكر البديع والرائع من بينها علي سبيل المثال "قضايا الشعر الحديث، وسايكلوجية الشعر، والصومعة والشرفة الحمراء". وكانت لنازك الملائكة مشاركات تثاقفية وتنويرية عبر عدة ندوات ومحاضرات ومنتديات بعدد من الجامعات والمراكز الثقافية حول الشعر الحديث وقضايا المرأة والتحرر الفكري، وعرفتها الكثير من عواصم العالم خاصة بغداد والقاهرة وغيرها، وكانت منجزاتها الشعرية مصدر إلهام للثوار الذين واجهوا الإستبداد في بلدانهم بقلوب تشتاق للسلام والديمقراطية والمساواة، وأصبح شعر نازك الملائكة منتشراً لمخاطبته روح العصر وأشواق جيل جديد آخذ في الخروج من ظلمات عصره ناهضاً من نكبات التاريخ وعابراً حدود الزمكان مصمماً علي تحدي صروف الظروف ومصوباً أنظاره نحو المستقبل الذاهي والباهي والمزدهر الذي تبلور في أذهانهم المشرئبة إلي فضاءات الأدب الراقي والموسيقى والمعارف الإنسانية المشرقة وجميعهم وجدوا ما يتطلعون إليه في بحور طيف واسع من الشعراء خاصة الشاعرة نازك الملائكية التي عبر شعرها خلايا القلوب. توفت الشاعرة المبدعة، ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713121

أحمد رجب : ملحمة قزلر ونضال الشيوعيين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب قبل 41 عام سطر الشيوعيون العراقيون ملحمة بطولية في معركة قزلر ، ففي يوم 24/3/1980 تصدى أنصار الحزب الشيوعي العراقي ( البيشمه ركة ) لقوات نظام صدام حسين الدكتاتوري وحزب البعث العربي ، .لقد جمع النظام أعداداً ضخمة من القوات الحكومية ومن الجحوش المرتزقة مع طائرات الهليكوبتروسمتيات وآليات تمهيداً لضرب الجماهير ومحاربة القرى بهدف الانقضاض على أنصار الحزب الشيوعي العراقي وأنصار القوى الكوردستانية عند الاحتفال بعيد نوروز، العيد القومي للشعب الكوردي، وبسبب هطول الأمطار الغزيرة في تلك السنة تأخرت مراسيم الإحتفال بعيد نوروز إلى يوم 24/3/1980، وكانت القوات الحكومية الشرسة على أهبة الإستعداد لتنفيذ جرائمها البشعة بحق الناس الأبرياء وقوات الأنصار للأحزاب العاملة على أرض كوردستان.تكوّنت مفرزة حزبنا البطلة من 16 نصيراً وخرجت في الفجر من قرية زيوي في الجهة المواجهة لمدينة السليمانية، وصعدت جبل بيره مه كرون الأشم بعد السير لساعات طوال في البرد وعلى الثلوج، ومن ثمّ النزول إلى قرية قزلر، حيث وصلوها في الساعة 11 بغية الاستراحة و تناول وجبة الظهر وكانوا متعبين جدا.بعد تناول الاكل خرجت مع الرفيق رؤوف رشيد { بيكه س} وكان اليوم مشمسا والجو رائعا ، وينينما كنا نتحدث حلقت طائرة هليكوبتر في سماء المنطقة وبعد دقائق جاء عدد من الهليكوبترات وانزلت غلى اطراف القرية الجنود والجحوش وفي الحال دارت رحى معركة غير متكافئة بين عناصر مدربة من جيش له خبرة جيدة في الوقوف ضد الجماهير وقمع تطلعاته وإنتفاضاته وبين عدد قليل من الأنصار بأسلحتهم العادية والرديئة، ولقد ظنّ العدو الجبان بأنّه يتمكن من إبادة المفرزة الباسلة أو القبض على أفرادها، إلا أنّ الأنصار الشيوعيين وقفوا بكل بسالة وصمود ضد المجرمين الغزاة وخيبوا آمالهم القذرة. وفي الواقع كانت أسلحة الأنصار عادية ورديئة وقديمة وهي عبارة عن : 2 كلاشنيكوف ، 8 جيسي، 1 برنو، و5 ماو ( اصبحت مادة للتندر والسخرية) ، وسلاح ماو من أسوأ الأسلحة الصينية وكان عتادنا هو الاخر قليل جدا وتصوروا ان الرفيق حمه كريم آمر المفرزة كان لدية مخزن واحد.لقد دفع العدو الجبان أعداد كبيرة من القوات بما فيها القوات الخاصة والجحوش المرتزقة و19 طائرة هليكوبتر ومنها السمتيات التي جرّبها النظام ضد الأنصار قبل القيام بإستخدامها في الحرب ضد إيران. ، وبعد 4 ساعات من المعركة وصلت مفرزة بطلة من قوات بيشمه ركة الاتحاد الوطني الكوردستاني بقيادة إسماعيل كه وره ديى من قرية جوخماخ، ودخلت المعركة فوراً لمناصرة أشقائهم في الحزب الشيوعي العراقي ، وفي الساعة السادسة مساءً بدأ العدو الجبان جمع خسائره وفلوله وترك أرض المعركة والعودة إلى إسطبلاته وحظائره.و الانصار الذين شاركوا في معركة قزلر ضمن المفرزة المتكونة من (16) نصير { پ&#1742-;-شمه‌رگه‌} هم :1- حمه كريم قه ره جه تانى { حه مه صالح} 2 - حسن رشيد{ فلاح } 3- كمال مام همزه { هزار} ) 4- عمر حه مه بجكول { ملا حسين} 5- الفنان معتصم عبدالكريم { أبو زهره } 6- شفيق كريم { مام&#1734-;-ستا شاه&#1734-;-ْ} 7- صلاح الدين حسن { مام&#1734-;-ستا خالد } 8- سرباز الملا احمد بانيخيلاني 9- عمر علي { عمر بووره سلمى} 10- مام&#1734-;-ستا جه‌مال محمد امين 11- حه‌مه ‌صالح سورداشي { مام&#1734-;-ستا سردار}12- ره‌ووف ره‌شيد { ب&#1742-;-كه‌س } 13- محمد مظلوم { ابو محمد } 14- برهان احمد { عطا } أحمد رجب { سيروان } و16 ـ ع , ط ( ابو هيمن) مندس وتكاثرت الاحاديث عنه واخيرا طهر بانه عميل للسلطة.في خضم المواجهة المستمرة بين شعبنا وأعدائه، ......
#ملحمة
#قزلر
#ونضال
#الشيوعيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713120

ميلاد عمر المزوغي : لبنان ..سويسرا الشرق.....الانهيار
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي لقد افلح الغرب الاستعماري في تفتيت الوطن العربي الذي احتله لعقود,فانشأ دويلات ليست لها مقومات الحياة,بل نجد هذه الكيانات تعتمد على المساعدات الزهيدة التي تمنحها بعض الدول او صندوق النقد والبنك الدوليين لتبقى اسيرة املاءات ومصالح الدول الغربية, كما ان هذه الكيانات القزمية لا تقوم بأية مشاريع انمائية انتاجية بل يمثل قطاع السياحة اهم ان لم نقل المصدر الوحيد لميزانية (الدولة),في حين تقوم باستيراد كافة متطلبات المواطن ما يسبب لها عجز في الميزان التجاري,فإما الاقتراض من الخارج وفق شروط لا تتحملها اقتصاديات الدولة,واما اصدار سندات بالعملة المحلية ذات عائد مجد لأصحاب رؤوس الاموال,وفي كلا الحالتين فان الحكومة وللأسف تسعى لتلبية مطالب المودعين عبر فرض رسوم وضرائب اضافية تثقل كاهل المواطن.نتحدث عن لبنان الذي اقتص من سوريا الكبرى التي كانت يوما مستعمرة فرنسية,يضم كافة المذاهب والطوائف والملل,واستحدثت تركيبة غريبة عجيبة في نظامه السياسي(المناصفة والمثالثة) وأطلق عليه الديمقراطية التوافقية,وبدعة الثلث المعطل ويسميه البعض الضامن,حيث يتعطل تشكيل الحكومة,وصل الامر في عديد المرات الى سنة ناهيك عن دولة بلا رئيس للجمهورية لما يربو عن العام. لبنان اليوم تتجاذبه الاطراف الاقليمية والدولية,فهو بلد منزوع السلاح منذ تكوينه غير قادر على رد اي عدوان اجنبي (صهيوني),خاصة وانه استقبل اكثر من مليون مهجر من فلسطين بعيد النكبة,ويحاول الغرب جاهدا لتوطينهم ما يشكل عبئا على الاقتصاد اللبناني.اختلقوا له فتنة نشبت بين مكوناته استمرت لأكثر من عشر سنوات,حصدت آلاف القتلى والجرحى وتدمير الممتلكات الخاصة,وحدوث حالة من عدم الاستقرار الامني والغذائي ماساهم في هجرة ألاف الشباب الى الغرب بأجور زهيدة,ومنحهم الاقامة والجنسية لإبعادهم عن وطنهم ومن ثم عدم مساهمتهم في اعادة اعماره ليبقى الاقتصاد مشلولا .لبنان اليوم يتحكم فيه ساسة من كافة الطوائف لا تهمهم سوى مصالحهم الشخصية والإثراء الفاحش بأيسر الطرق وأسرعها,بين الفينة والأخرى تعقد الدول الغربية مؤتمرات لأجل مساعدة لبنان,المبالغ المخصصة لا تفي بالغرض,ورغم قلتها إلا انها تذهب الى جيوب الساسة من خلال فوز شركاتهم بتنفيذ العقود المسماه (التنموية),والنتيجة ان لا تنمية بل تراكم للديون فاقت المائة مليار دولار.تحويل اصحاب رؤوس الاموال مدخراتهم الى خارج البلد ساهم في افلاس الخزينة العامة, خلال فترة وجيزة جدا وفي ظل حكومة تصريف اعمال,وتناحر الاحزاب المذهبية والطائفية والتي يطلقون عليها زورا السياسية,تضاعف سعر صرف الدولار لأكثر من 8 مرات.لم يعد المواطن يملك ادنى سبل العيش الكريم,خروجه الى الشارع لن يجدي نفعا طالما استمر نظام المحاصصة,وعدم محاسبة من اثروا طوال العقود الماضية وذلك لن يتأتى إلا بقيام نظام ديمقراطي( لبنان دائرة انتخابية واحدة) المساواة بين افراده وإلغاء الطائفية السياسية. لبنان اليوم يعيش حالة انهيار اقتصادي يتبعه تفكك مجتمعي قد يؤدي الى تدخل خارجي بهدف السيطرة على الوضع وعدم انفلاته,سويسرا الشرق الذي اراده المستعمرون منتزها لهم وموطئا لأقدامهم القذرة التي داست على رؤوس عظماء الامة ومثلت بجثتهم,في حاجة ماسة الى تكاثف جهود ابنائه الخيرين ومساعدة اشقائه العرب,لينعم بالحرية ورغد العيش,ويخرج من عباءة الاستعمار. ......
#لبنان
#..سويسرا
#الشرق.....الانهيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713119

مديح الصادق : أدري... نصٌّ شعري
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق أعلمُ أنْ لي بقلبِكِ منزلٌبلْ الدليلُ وماحوى لي مسكنٌوأنتِ بذلكَ تدرينْ...وأنَّ رسميَ منقوشٌ عليهِكما بإزميلِهِ النحّاتُ قد جادَوأبدعَ النقشَ، فكانَ وسماً خالداًأقرَّرتِ بذلك أم تنكرينْ...على عرشِ روحي تربَّعتِوأنتِ الآمرُ الناهيفإنْ قسوتِ فلا اعتراضَمليكتي أنتِ، وسلطانيالنهيُ مشروعٌ لكِ، ومشروعٌ لكِ حينَ تأمرينْ...بأمرِكِ قد فوَّضتُ أمريفارفقي بفتىًأضناهُ هجرُكِ والبِعادُوهذا التمنّعُ إذ ما زِلتِ ببرجِكِ العاجيرغمَ أنْ أصابَكِ سَهمي؛تتمنَّعينْ...أعلمُ ذاكَ، وأعلمُ أنَّكِ سَكرىبحبّيَ، والقيدُ في مِعصمَيكِوحولَكِ أسوارٌ، وحارسٌ في البابِوسيّدٌ مُوقِنٌ أنَّكِ لستِ لهُبلْ أنتِ لي؛إنْ أعلنتِ ذاكَ، أم اللومَمِن إعلانِهِ تخشينْ...الروحُ بروحِكِ قد تعلَّقتْيومِ ألقيتِ السلامَ عليَّ، وساعةَ أنْلمحتُ بهاءَ رسمِكِما أبدعَ ما كنتِ بكلِّ اللغاتِ وألوانِ طيف الشمسِترسمينْ...! وهمساً تسلَّلَ صوتُكِ حينَكنتِ لي مع النسيمِكما الحساوي، ساعةَ الفجرِتُغرِّدينْ...أيا تلكَ الجنوبيةُ التي خطفتْ روحيكُفِّي الجنونَ، بربِّكِ أطلقيهاوإلاّ فتعالِي واكسرِي القيدَ، وحلِّقيفهاهيَ روحُكِ عندي أسيرةٌوأنْ تتبعي الروحَ أنَّى هوَتْفهذا هو المقامُ الأمينُ لهاوذاكَ، يا توأمَ روحيوشريانَ قلبيهو السلامُ بعينِهِوهو الأمانُ وخيرُ ما تفعلينْ... ......
#أدري...
#نصٌّ
#شعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713118

سمير محمد ايوب : لنوالِ السَّعداوي، دفاعاً عن عقلي لا عن نوال.
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب لنوالِ السَّعداوي،دفاعاً عن عقلي لا عن نوال.الموت حقٌّ وحتْمٌ وعامٌّ. بالأمس انتهى أجل سيدةٍ من أهمِّ السًّابِقات بجرأةٍ لأزمانهن. إنطفأت شمعةٌ ظلّت تسعين عاما، تصارعُ بشجاعةٍ، القُرَشيّين الجدد، وصِبية أبي لهب، وحزم الضلاميين المتعصبين من وعاظ السلاطين، والتدين السياسي المشوَّهِ المشبوه، وهم يحاولون بعتْمَ التَّخلُّفِ إلغاءَ العقلِ المستنير المتدبر.بالأمس رحل جسد نوال السعداوي، تاركة إرثا إنسانيا أخلاقيا، أسرج لنا أكثر من قنديلٍ لن ينطفئ نوره برحليها إن شاء الله .ألإسلام من أكثر الديانات السماوية، التي تنادي باستخدام العقل، كفَيصل في كشفِ الخزعبلات والتزوير في الحياة الدنيا. الراحلة نوال من أكثر المفكرين المعاصرين استخداما لعقلها، في تحرير الإنسان ذكرا وأنثى، من عبوديات النصوص والعادات البالية. فلم يكن مستغربا أن ينزعج منها تجارالزيف، المتلفِّع بعباءاتٍ مِنْ تعصُّبٍ يشِفُّ عما دونه.يا أصحابَ الضجيج والهمهمات والتمتمات والتأتآت، قولوا عن الراحلة وعن إرثها ما شئتم ، لكنها وهي تُلح على خلع الحجاب عن العقل ( والعقل غير الراس ) لم تُنافِق ولم تخضع لازدواجية فكرية، كما فعل البعض من أمثال العريفي والقرضاوي وغيرهم. لروحها الطاهرة الرحمة والسلام والخلود، بمقدار ما انارت، وما أسهمت به في تعميق الوعي الجاد الموضوعي. إرثها الغني بالأفكارالجريئة المميزة خير دليل، لمن يريد تشذيبَ الموروث البشري من أمراضه القاتلة للروح، وتحفيز الانعتاق من التخلف الناجم عن كسل العقل أو تغييبه المتعمد. لأوصياء التدين البشري، لأباطرة تكفيرالأغيار من الناس، خبراء العذاب والعقاب، ولمن يستهجنون الترحم عليها، أقول لمن قرأ لها او سمع منها، وللببغاوات التي لم تقرأ لها ولم يسمع منها، بداية تذكروا أن دينَ ربكم، هو دينُ رحمة وسِعت كلّ شيء. لا تُنَصِّبوا أنفسكم أولياء لله على الأرض ، دَعوا الخلقَ للخالق فهذا أقرب للتقوى. إرحمونا من تلاوينِ فتاويكم وروائحِ صكوكِ غفرانكم. الراحلةُ بما لها وعليها، بين يدي خالقها الآن، وهو بحالها أعلم. ومن ثم أقول: وأنتم تنتقون من قلوبكم ما تشاؤون لِتَتَقَوَّلوه على لِسانها، قولوه بلا شتمٍ، ناقشوه بأدب ربّانيٍّ وخلقِ الأنبياء وحجج العلماء واثبات البينات القطعية. الراحلة واحدة من أهم دُعاة تحرير العقل من تبعية عصور الجهل وأدواته ومفاهيمه القديمة، التي جعلت من العادة والتقليد والموروث البشري دِيناً وضْعيا واجب الاتباع . رفضت أن تكون المرأة سلعة في مجتمع مُثقل بهياكل من الجهل المقدس، لا يرى فيها إلا مخلوقا بالغلط ، وأن تضاريسها الخارجية مبعث كل خطيئة. فنادت بأن تكون المرأة حرَّةً في قرارِها وفي اختيارِها. فما يميِّزُ نوال السعداوي أيها الساده، هو تفكيرُها بصوتٍ مُرتفع، أرهَقَكُم وكَشفَ الغطاءَ عنْ سادِيَّتَكُم . لروحها الرحمة والسلام. الاردن – 22/3/2021 ......
#لنوالِ
#السَّعداوي،
#دفاعاً
#عقلي
#نوال.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713117

محمد رضا عباس : ما هو اقتصاد الظل ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس لا تدخل في بيانات الإنتاج الوطني جميع العمليات الإنتاجية في البلد، وانما العمليات الإنتاجية القانونية فقط اما غير القانونية او غير المصرح لها من قبل الدولة فلا تدخل في بيانات الإنتاج الوطني. النوع الأول تشمل المتاجرة بالمخدرات، المتاجرة بالمواد المنتهية الصلاحية، دور العهر، القرصنة، رشاوي الموظفين، بيع وشراء الأعضاء البشرية، تهريب البشر من بلد الى اخر، تهريب الحيوانات النادرة وعلى لائحة الانقراض، تهريب الاثار، ورسوم كبار الرسامين. اما القسم الثاني فتشمل السلع والخدمات التي لا يتم توثيقها اما تهربا من دفع الضرائب الحكومية او لمخالفتها التعليمات، مثل تهريب البضائع لتجنب دفع الضرائب الجمركية عليها، او عمل مواطن في اعمال الصيانة الكهربائية بدون إجازة من الحكومة او نقابة، او استخدام العمال الغير مجازين بالعمل، او العمل بعد الدوام الرسمي بدون الموافقات الحكومية، كان يسوق موظف سيارته كسيارة تكسي او ممرضة تعالج بعض المرضى بعد انتهاء عملها الرسمي ولكن بدون تصريح عن الدخل الإضافي التي تحصل عليه من عملها الثاني.اقتصاد الظل، (Underground Economy) في بعض الأحيان يسمى السوق السوداء او الاقتصاد السري موجود في جميع دول العالم. ولكن انتشاره أوسع في العالم الثالث، حيث قدرت بعض الاحصائيات بانه يشكل ما يقارب 36% من قيمة الاقتصاد الوطني، بينما يشكل ما يقارب 13% في الدول المتقدمة. التفاوت في النسبة يعود الى صعوبة تنظيم سوق العمل في الدول النامية. على سبيل المثال، من غير المعقول ان تطالب الحكومة العراقية أصحاب البسطات تقديم تقرير بدخلهم السنوي، كما من غير المعقول ان تسائل الحكومة أصحاب المطاعم المتجولة عن بيان حجم مبيعاتهم وارباحهم السنوية. بالحقيقة ان على الأقل 50% من العمليات الإنتاجية في العراق لا تدخل في حسابات الإنتاج الوطني، لان الحكومة لا تسال عنها والمواطن لا يحب دفع الضرائب عنها. هناك مهن وحرف واعمال في العراق تدر على أصحابها الملايين من الدنانير سنويا بدون دفع صاحبها فلسا واحدا الى خزينة الدولة.ان عدم تقديم البيانات عن حجم التعاملات في السلع والخدمات التي تقع تحت اسم اقتصاد الظل تحرم الحكومة مصادر مهمة من مصادر الدخل. على سبيل المثال، ان اقتصاد الظل في الولايات المتحدة الامريكية يشكل 8% من الإنتاج الوطني او ما يعادل 2 ترليون دولار سنويا، وهو رقم يمثل خسارة لخزينة الدولة بمقدار 200 مليار دولار سنويا. في ولاية كاليفورنيا الامريكية يشكل اقتصاد الظل نسبة تتراوح بين 15% و17% او بدخل بين 60 و140 مليار دولار، ويحرم الولاية من دخل قدره بين 8.5 و28 مليار دولار سنويا. ان ازدهار اقتصاد الظل في الدول المتقدمة يحرم الكثير من البرامج الحكومية من التمويل ولاسيما برامج التربية والتعليم، برامج المعونات الاجتماعية، برامج التدريب، وغيره من البرامج التنموية الأخرى.اما في الدول النامية، فان اقتصاد الظل وان لم يقدم موارد مالية للحكومات، الا انه هو الذي يسير العجلة الاقتصادية في البلد. دخل عامل البناء، يصبح دخل للبقال والعطار، وللمزارع وبائع الألبسة. وكذلك دخل الفلاح يصبح دخل لسواق السيارات والقصاب والطبيب والحلاق. وهكذا فان ازدهار سوق الظل بالنشاطات التي لا تخالف القانون تعد عمليات مهمة للنمو الاقتصادي في الدول العالم الثالث. اقتصاد الظل في الدول النامية يسمح للمواطن بتحسين مستواه المعاشي، كان يضطر أحد الفلاحين بيع منتوجاته في السوق او على قارعة الطريق من اجل شراء اثاث إضافية الى بيته او جهاز تلفزيون او ارسال أولاده الى المدرسة. او يضطر عامل حكومي في قطاع شبكة المياه ب ......
#اقتصاد
#الظل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713116

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 46 محراب الوفاء
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # مع لحظات قدسية في محراب الوفاء مع ذكرى ولادة المغوار العباس بن الامام علي "ع".العظماء تراهم دائماً في القمم ،و يقف التاريخ الانساني مبهوتاً في محراب عظمتهم ، ناظراً الى اعالي السماء و الملكوت الاعلى ،شاكراً الله سبحانه و تعالى على هذه النعم الربانية ،ليتعلم الانسان من عطاياهم دروس التكامل و مناهج الكرامة،في خضم هذا البحر المتلاطم من المفاهيم الرديئة و الآراء الفاسدة ،و من هؤلاء العظماء العباس بن أمير المؤمنين الإمام علي بن ابي طالب ( عليهما السلام) القمة في الولاء ،و الذروة في الوفاء ، و يجمع مصداقية الاثنين معاً في ذلك العطاء السخي مع أخيه الامام الحسين (ع)في واقعة كربلاء الاليمة ، فهو صاحب السبق في سبل المجد الالهي كافة،ونحن في رحاب ولادته الميمونة نبقى لحظات قدسية في محراب وفائه و يم عطائه و مجد ولائه ، وسفر فقاهته وسعة علمه. نبذة عن حياته الكريمةهو العباس بن علي بن أبي طالب"ع" وأُمه فاطمة الكلابية "س " المعروفة بأُم البنين ،ورد عن كتاب عمدة الطالب ان أمير المؤمنين علي "ع " قال لاخيه عقيل وكان نسابة عالماً باخبار العرب وانسابهم: " ابلغني امرأة قد ولدتها الفحولة من العرب لأتزوجها، فقد تلد لي غلاماً فارساً" فقال له: اين انت من فاطمة بنت حزام بن خالد الكلابية ؟ فانه ليس في العرب أشجع من آبائها ولا أفرس فتزوجها امير المؤمنين "ع " فولدت له وانجبت واول ما ولدت العباس، وبعده اخوته الثلاثة *،ولد العباس "ع " سنة 26 من الهجرة .املأوا الدنيا طيوبـاً للبشرْ جاءَنا العبّاسُ يزهو كالقمرْولَكَ البشرى أميرَ المؤمنينْ بوليدٍ طاهرٍ حـــــــــــــــــرٍّ أمينْ و يكنى أبا الفضل، ومن أشهر ألقابه السقاء وقمر بني هاشم وبطل الشريعة . صفاته وشجاعته : نشأ وترعرع في كنف أبيه الامام علي (ع) وحسبك هذا فقد شب على الايمان والتقوى والوفاء والشجاعة والاحاطة التامة بمكارم الاخلاق، وكان عالما فاضلاً وفقيهاً مطلعاً ،ورد في كتب السيرة انّه كان "ع"رجلاً وسيماً يركب الفرس المطهم ورجلاه تخطان في الارض . وروي عن الإمام الصادق (ع) انه قال : وكان عمُّنا العباس بن علي نافذ البصيرة صلب الايمان جاهد مع أبي عبد الله "ع " وأبلى بلاء حسناً ومضى شهيداً. وكانت له (ع) صفات عالية وأفعال جلية امتاز بها، منها: انه كان صاحب لواء الحسين "ع " **ومنها: انه لما جن ليل العاشر من المحرم جمع الإمام الحسين (ع) اهله وأصحابه وخطب فيهم وطلب منهم ان يتخذوا الليل جملا ويتفرقوا عنه، فقام اليه العباس (ع) مبتدئاً الاهل والاصحاب قائلاً: ولم نفعل ذلك؟ لا ارانا الله ذلك ابداً"ومن مواقفه التاريخية : انه لما نادى شمر بن ذي الجوشن في تلك الليلة: أين بنو اختنا؟ أين العباس واخوته؟ فلم يجبه احد فقال الامام الحسين (ع):" اجيبوه وان كان فاسقا، فانه بعض أخوالكم"، قال له العباس (ع) " ماذا تريد"؟ فقال : انتم يا بني اختي آمنون فقال له العباس (ع) : " لعنك الله ولعن أمانك ، أتؤمننا وابن رسول الله لا أمان له"؟ وتكلم اخوته بنحو كلامه، ثم رجعوا. من أنغام البطولة في محراب الوفاء لما اشتد العطش بالحسين (ع) وأهل بيته وأصحابه أمر أخاه العباس (ع) فسار في عشرين رجلاً يحملون القرب، فحمل العباس (ع) واصحابه على جيش عمر بن سعد فكشفوهم واقبلوا بالماء .و في يوم عاشوراء رأى أثر العطش على الحسين (ع) واهل بيته واصحابه، وسمع عويل النساء والاطفال يشكون العطش وهم محصورون بالاعداء، طلب من أخيه الإمام الحسين (ع) السماح له بالبراز لجلب الماء، وكان آ ......
#كتابات
#مندلاوية
#محراب
#الوفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713128

الحزب الشيوعي المصري : ينعى رحيل الكاتبة المناضلة نوال السعداوي
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_المصري الحزب الشيوعي المصري ينعى رحيل الكاتبة المناضلة نوال السعداويينعي الحزب الشيوعي المصري ببالغ الحزن والأسى رحيل الطبيبة والكاتبة والروائية والمناضلة المصرية "د. نوال السعداوي"، التي رحلت عن عالمنا اليوم بعد صراع طويل مع المرض، عن عمر يناهز التسعين عاماً، وبعد أن كرست حياتها وأعمالها ونشاطها السياسي والاجتماعي للدفاع عن حقوق الإنسان بشكل عام وحقوق المرأة بشكل خاص، وفق رؤية مصرية وعلمية خالصة تربط بين تلك الحقوق وبين تحرر الوطن والخلاص من التبعية والاستبداد السياسي والفكر الظلامي الإرهابي، وقد عبرت عن ذلك دائماً وبوضوح وبشجاعة مهما كانت العواقب، ففي مقابله معها عام 2014 حيث صرحت قائلة «إن جذر اضطهاد المرأة يرجع إلى النظام الرأسمالي الحديث والذي تدعمه المؤسسات الدينية».. وفي محاضرة عام 2002 في جامعة كاليفورنيا وصفت نوال السعداوي غزو أمريكا لأفغانستان بأنها "حرب لاستغلال النفط في المنطقة ". وأن السياسات الخارجية لأمريكا ودعمها لإسرائيل هو "الإرهاب الحقيقي".ولدت نوال السعداوي في 27 أكتوبر عام 1931، وتخرجت في كلية الطب جامعة القاهرة في ديسمبر عام 1955 وعملت كطبيبة امتياز بالقصر العيني، ثم انتقلت للعمل كطبيبة في مكان ميلادها بكفر طحلة بمحافظة القليوبية، حيث لاحظت الصعوبات والتمييز الذي تواجهه المرأة الريفية. وكنتيجة لمحاولتها للدفاع عن إحدى مرضاها من التعرض للعنف الأسري، تم نقلها مرة أخرى إلى القاهرة. لتصبح في نهاية المطاف المدير المسئول عن الصحة العامة في وزارة الصحة.تعرضت بسبب آرائها ومواقفها للاضطهاد من قبل الحكومات المتعاقبة، ومن جماعات الإسلام السياسي وتنظيماته الإرهابية، ففي عام 1972 نشرت كتاباً بعنوان "المرأة والجنس"، مواجهة بذلك جميع أنواع العنف التي تتعرض لها المرأة. وعقب صدور الكتاب أقيلت من مركزها في وزارة الصحة، ومن رئاسة تحرير مجلة الصحة، ومن مركزها كأمين مساعد في نقابة الأطباء...ومن عام 1979 إلى 1980 عملت كمستشارة للأمم المتحدة في برنامج المرأة في أفريقيا والشرق الأوسط. . .وفي عام 1981 ساهمت في تأسيس مجلة نسوية تسمى المواجهة، وحكم عليها بالسجن في 6 سبتمبر 1981، أُطلق سراحها في نفس العام بعد شهر واحد من اغتيال الرئيس السادات. سجنت نوال في سجن النساء بالقناطر. وبعد خروجها قامت بكتابة كتابها الشهير «مذكرات في سجن النساء» عام 1983. ولم تكن تلك هي تجربة الكتابة الوحيدة لها مع السجن، فقبل ذلك بتسعة أعوام كانت متصلة مع سجينة واتخذتها كملهمة لروايتها "إمراه عند نقطة الصفر" عام 1975... وفي 12 مايو 2008 رفضت محكمة القضاء الإداري بمجلس الدولة، إسقاط الجنسية المصرية عن نوال السعداوي، في دعوي رفعها ضدها أحد المحامين بسبب آرائها. كما تم رفع العديد من القضايا ضدها من قبل جماعات الإسلام السياسي مثل قضية الحسبة للتفريق بينها وبين زوجها الكاتب والروائي والمناضل الشيوعي د. شريف حتاتة، وتم توجيه تهمة "ازدراء الأديان" لها، كما وضع اسمها على "قائمة الاغتيالات" التي استهدفت الجماعات الإسلامية تنفيذها ضد الكتاب والمفكرين المصريين ... ومن عام 1988حتى 1996 سافرت خارج مصر. قبلت عرض التدريس في جامعة ديوك وقسم اللغات الأفريقية في شمال كالورينا وأيضا جامعة واشنطن. وشغلت العديد من المراكز المرموقة في الحياة الأكاديمية سواء في جامعة القاهرة داخل مصر أو في هارفارد، وجامعة ييل، وجامعة كولومبيا، وجامعة السوربون، جامعة جورج تاون، وجامعة ولاية فلوريدا، وجامعة كاليفورنيا . . .. وكانت نوال السعداوي وهي في الثمانين من عمرها من ضمن المتظاهرين في ميدان ......
#ينعى
#رحيل
#الكاتبة
#المناضلة
#نوال
#السعداوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713127

علي أبو هلال : المقدسيون يواجهون مخططات تهويد القدس وترحيلهم منها
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال تتعرض مدينة القدس المحتلة لهجمة احتلالية غير مسبوقة تستهدف الوجود الفلسطيني في القدس، من خلال مخططات الاحتلال الرامية لهدم منازل الفلسطينيين، والسيطرة والاستيلاء عليها لصالح المستوطنين، وذلك في إطار سياسة التطهير العرقي التي تنتهجها سلطات الاحتلال لتهويد المدينة وأسرلتها وإلغاء هويتها العربية.منذ احتلال المدينة عام 1967، هدم الاحتلال قرابة 2000 منزل في القدس، كما اتبع سياسة عدوانية عنصرية ممنهجة تجاه المقدسيين، بهدف إحكام السيطرة على القدس وتهويدها وتضييق الخناق على سكانها الأصليين، وذلك من خلال سلسلة من القرارات والإجراءات التعسفية والتي طالت جميع جوانب حياة المقدسيين اليومية.وتعتزم حكومة الاحتلال الإسرائيلي في الفترة المقبلة، تنفيذ عمليات هدم من شأنها أن تطال عشرات المنازل في حي البستان الملاصق للأقصى. وتسعى بلدية الاحتلال منذ سنوات لهدم مئات الوحدات السكنية في حي البستان، وتحويله إلى "حديقة توراتية" لصالح مشاريع ومخططات تهويدية.وفي هذا الإطار يواجه أكثر من 100 مبنى، يسكنه قرابة 1550 فلسطيني، و63% منهم هم أولاد دون سن 18 عاما، في بلدة سلوان المحاذية للبلدة القديمة في القدس المحتلة خطر الهدم الفوري،ويهدف مخطط البلدية إلى تنفيذ مشروع استيطاني مكان هذه المباني الفلسطينية، وإقامة ما يسمى "متنزه حديقة الملك"، الذي أعلن عنه رئيس بلدية القدس السابق، نير برْكات، في العام 2010. ويقضي المخطط بإقامة هذا المشروع الاستيطاني في حي البستان في سلوان، وأن يكون موقعا "سياحيا – أثريا". وقضى المخطط بهدم عشرات المباني وطرد العائلات الفلسطينية التي تسكنها. يشار إلى أن السكان الفلسطينيين أقاموا هذه المباني في أراض بملكيتهم، ولكن البلدية تدعي أنها بُنيت بدون تصاريح بناء. وكان هذا المخطط قد أثار ضجة في حينه، وتعالت احتجاجات دولية ضد بلدية القدس.ويواجه سكان حي الشيخ جراح في مدينة القدس المحتلة، خطر نكبة جديدة بعد أن أخطرت سلطات الاحتلال عددا من العائلات بإخلاء منازلها، لإحلال المستوطنين بدلا منهم.منذ عام 1972 بدأت قوات الاحتلال تضيق على السكان، بزعم أن الأرض التي بنيت عليها منازلهم من طرف الحكومة الأردنية كانت مؤجرة في السابق لعائلات يهودية. ويخطط الاحتلال لتوسيع مشاريع الاستيطان في حي الشيخ جراح، بهدف تطويق البلدة القديمة، واختراق الأحياء الفلسطينية بالبناء الاستيطاني.وتهدف سلطات الاحتلال بذلك إلى تحجيم وتقليص الوجود الفلسطيني في المدينة، حيث وضعت نظاما قهريا يقيد منح تراخيص المباني، وأخضعتها لسلم بيروقراطي وظيفي مشدد؛ بحيث تمضي سنوات قبل أن تصل إلى مراحلها النهائية. وفي الوقت الذي تهدم سلطات الاحتلال المنازل الفلسطينية، تصدق على تراخيص بناء آلاف الوحدات السكنية في المستوطنات المقامة على أراضي القدس، ويخضع المقدسيون اليوم لما يقارب 33 ألف قرار هدم، في مقابل بناء مئات آلاف الوحدات السكنية والاستيطانية، في حين يهجر حوالي نصف سكان مدينة القدس إلى خارجها بسبب منعهم من استصدار رخص بناء، وهدم ومصادرة منازلهم وأراضيهم.ورغم اعتراض المقدسيين على هذه المخططات التهويدية التي تستهدف وجودهم وحياتهم وبيوتهم في المدينة، ولجوئهم إلى مختلف الوسائل القانونية والاحتجاجية، وعلى الرغم من اعتراض المجتمع الدولي، على هذه المخططات غير القانونية، التي تتعارض مع القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية، إلا أن حكومة الاحتلال ماضية ومستمرة في هذه المخططات غير مكترثة بردة فعل المجتمع الدولي، لأنه ينحصر في إطار الإدانة والشجب اللفظي، كما لا تقيم وزناً للموقف الرسمي الف ......
#المقدسيون
#يواجهون
#مخططات
#تهويد
#القدس
#وترحيلهم
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713126

رشيد غويلب : بعد فشل أساليب القمع المباشر والحرب العنصرية تركيا: إجراءات قضائية لحظر نشاط حزب الشعوب الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بعد فشل كل أساليب القمع المباشر بكل أشكاله الجسدية والنفسية، وكذلك فشل الحرب العنصرية ضد السكان الكرد، الذي اعتمدته حكومة حزب العدالة والتنمية بزعامة اردوغان، للحد من نشاط حزب الشعوب الديمقراطي، الذي يعد أحد أهم قوى اليسار في تركيا الناشطة بفعالية في البرلمان وخارجه، هدد زعيم حزب الحركة القومية العنصري دولت بهجلي وشريك اردوغان في التحالف الحاكم، منذ أسابيع، بحظر نشاط حزب الشعوب الديمقراطي. ووفق وكالة انباء الأناضول الرسمية، قدم المدعي العام التركي بكر شاهين في 17 اذار الجاري طلبا للمحكمة الدستورية لحظر ثاني أحزاب المعارضة البرلمانية في البلاد.وتضمنت لائحة الاتهام، اتهام حزب الشعوب الديمقراطي بالدعوة: “قولًا وفعلًا لتدمير وإلغاء وحدة الدولة والأمة غير القابلة للتجزئة”. وان الحزب يعمل كـ “ذراع” في البرلمان لـ “المنظمة الإرهابية”، هي حزب العمال الكردستاني. ويُتهم الحزب المعارض بعدم الولاء لتركيا. وتقدم المدعي العام كذلك، بطلب لفرض حظر لمدة خمس سنوات على الأنشطة السياسية ضد 687 من أعضاء حزب الشعوب الديمقراطي، بما في ذلك رؤساء الحزب الحاليون والسابقون مثل صلاح الدين دميرتاش، المسجون منذ عام 2016. وكذلك مصادرة ممتلكات الحزب وأمواله.ويتطلب قرار حظر الحزب، أغلبية ثلثي الأصوات في المحكمة الدستورية. ولن يقترن قرار حظر الحزب تلقائيا بإلغاء عضوية نواب الحزب البالغ عددهم 56 نائباً، الذين سيكونون نوابا مستقلين في البرلمان، ويمكن أن ينظموا إلى أحزاب أخرى. وأعلن عن بدء إجراءات الحظر بعد ساعات قليلة من الغاء عضوية النائب عن الحزب عمر فاروق أوغلو. وهكذا مُهد الطريق لسجن المدافع عن حقوق الإنسان، الذي حُكم عليه بالسجن لمدة عامين ونصف بسبب دعوة للسلام تم نشرها عبر وسائل التواصل الاجتماعي وتم تفسيرها على أنها “دعاية إرهابية”.ورد النائب عمر فاروق أوغلو، وهو مواطن تركي، وينحدر من خلفية دينية محافظة، على قرار الغاء عضويته في البرلمان، بشعار حركة التحرر الكردية “المقاومة تعني الحياة”. حزب العدالة والتنمية يسيّس القضاءرئيسا حزب الشعوب الديمقراطي برفين بولدان و ميثات سنكار أكدا في أول رد فعل لهما على ما حدث: أن “حكومة حزب العدالة والتنمية جعلت القضاء مرتبطا بها وتستخدمه كعصا لتشكيل اللوحة السياسية”. و “هذه الحكومة ستدخل التاريخ باعتبارها حكومة انقلابية”.وخلال 3 عقود، تم حظر ستة أحزاب تمثل حركة التحرر الكردستانية في تركيا. وعلى عكس أسلافه، نجح حزب الشعوب الديمقراطي، في أن يكون حزبا متنوع الرؤى الفكرية في مناطق كردستان تركيا، ومشروعا لحزب يساري لعموم تركيا، فهو تحالف يضم إلى جانب الكرد منظمات وشخصيات يسارية تركية، وبهذا استطاع الحزب تجاوز مشكلة العتبة الانتخابية (10 في المائة)، وغيّر اللوحة السياسية في البلاد، وأصبح بوابة لدخول قوى اليسار إلى البرلمان الوطني. ومن هنا فان سياسة قمعه وحظر نشاطه تتعدى كراهية الحكومة التركية العنصرية للكرد، لتمثل ضربة لعموم قوى اليسار في تركيا. وفي السنوات الأخيرة تم سجن قرابة 10 آلاف من أعضاء الحزب وعزل رؤساء بلديات يمثلونه في 48 مدينة وبلدية في المناطق الكردية واستبدالهم بإدارات قسرية.رفض لإجراءات السلطةلقد جاء رد كمال اوغلو زعيم أكبر أحزاب المعارضة، حزب الشعب الجمهوري المعارض (كماليون) على إجراءات الحظر، خلال أحد الاجتماعات واضحا: ان “الحزب الذي يحظى بدعم شعبي يستمر، لكن الحزب الذي لا يحصل على هذا الدعم ينتهي به المطاف إلى مزبلة التاريخ”. وأشار زعيم حزب الشعب الجمهوري إلى الحظر الذي فرض على حزبه بعد انقل ......
#أساليب
#القمع
#المباشر
#والحرب
#العنصرية
#تركيا:
#إجراءات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713125