عبد العزيز فرج عزو : بطولة الدوري السوري الممتاز لكرة القدم للرجال موسم 2019- 2020 وأبطالها الفائزين بها
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الدوري السوري الممتاز لكرة القدم للرجال والتي أقيمت بدولة سوريا خلال الفترة من 20 أكتوبر 2019 وحتى 28 يوليو 2020.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة 14 نادي وهم الآتي::------------ تشرين / والساحل / والفتوة / وجبلة / وحطين / والطليعة / والكرامة / والوحدةوالجيش / والوثبة / والنواعير / والشرطة / والاتحاد / والجزيرة.----- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني الآتي::----------- 1- الفتوة × والساحل 2- صفر.-- 2- الشرطة × وجبلة 4- 1.-- 3- حطين × والطليعة 2- 1.-- 4- الجيش × والكرامة 2- صفر.-- 5- الوثبة × وجبلة 1- صفر.-- 6- الشرطة × وحطين 1- 1.-- 7- تشرين × والنواعير صفر- صفر.-- 8- الاتحاد × والطليعة 2- 1.-- 9- تشرين × والوحدة 3- صفر.-- 10- الفتوة × والشرطة صفر- صفر.-- 11- حطين × وجبلة 1- صفر.-- 12- تشرين × والجزيرة 4- 2.-- 13- الطليعة × وجبلة صفر- صفر.-- 14- الوحدة × والجزيرة 5- 2.-- 15- حطين × والنواعير 4- 2.-- 16- الوثبة × والفتوة 2- صفر.-- 17- تشرين × وجبلة 2- 1.-- 18- الكرامة × والفتوة 3- صفر.-- 19- الطليعة × والجزيرة 4- 1.-- 20- الاتحاد × والجيش 3- 2.-- 21- الوثبة × والطليعة صفر- صفر.-- 22- الاتحاد × والشرطة 2- صفر.-- 23- حطين × والنواعير 2- صفر.-- 24- الجيش × والطليعة 1- 1.-- 25- الكرامة × والاتحاد 1- 1.-- 26- الفتوة × والنواعير 2- 1.-- 27- الشرطة × والجزيرة 2- 1.-- 28- حطين × والساحل 3- صفر.-- 29- تشرين × والفتوة 6- 1.-- 30- الكرامة × والوحدة صفر- صفر.-- 31- الشرطة × والنواعير 3- 2.-- 32- الجيش × وجبلة 5- 1.-- 33- تشرين × والاتحاد 2- صفر.-- 34- الوثبة × والاتحاد 3- صفر.-- 35- الوحدة × والفتوة 1- صفر.-- 36- الساحل × والطليعة 1- صفر.-- 37- حطين × والجزيرة 3- صفر.-- 38- الاتحاد × والجزيرة 3- صفر.-- 39- الوثبة × وحطين 1- 1.-- 40- تشرين × والكرامة 1- صفر.-- 41- الجيش × والفتوة 6- 1.-- 42- جبلة × والساحل 1- صفر.-- 43- الطليعة × والشرطة 1- صفر.-- 44- الوحدة × والنواعير 4- صفر.-- 45- تشرين × والجزيرة 3- 1.--- للعلم المباريات التي انتهت بالفوز هي للفرق المذكورة أولا من ناحية اليمين.---[[[ ثالثا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي::------------- 1- حصول نادي تشرين علي لقب بطولة الدوري السوري الممتاز لكرة القدم والميدالياتالذهبية وجوائز المركز الأول وبرصيد 59 نقطة من 26 مباراة.. --- 2- حصول نادي الوثبة علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة وبرصيد 56 نقطة من 26 مباراة.--- 3- حصول نادي حطين علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة وبرصيد 53 نقطة من 26 مباراة.-- 4- حصول نادي الجيش علي المركز الرابع للبطولة وبرصيد 49 نقطة من 26 مباراة.--- 5- حصول نادي الوحدة علي المركز الخامس للبطولة وبرصيد 44 نقطة من 26 مباراة.--- 6- حصول نادي الاتحاد علي المركز السادس للبطولة وبرصيد 43 نقطة من 26 مباراة.--- 7- ......
#بطولة
#الدوري
#السوري
#الممتاز
#لكرة
#القدم
#للرجال
#موسم
#2019-
#2020
#وأبطالها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713124

عبد العاطي الخازن : إرث الكلام ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_الخازن ــــ إرث الكلام ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــأقف هنا على ناصية الارتجال ..أقلد هديل الحمام أعانق الأفق وحيدا بأجنحة من خيال .. أقف هنا وعلى عرش المعاني جوال.. أغني للحب ألف موال وموال .. قلبي أسرار للفرح والخير ميال .. ــــ شعر : عبد العاطي الخازن 22 فبراير 2021 المغرب . ......
#الكلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713123

احمد موكرياني : كشكول سياسي
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني إذا كان بأماكننا ان نرى من نقطة بعيدة من الفضاء اوضاعنا على الأرض بعين محايدة، فسنرى العجائب والغرائب لا نكاد نرى سببا او عذرا لها، فلم نقرأ عن عصرا أسوء مما نحن فيه.• جائحة كورونا اصابت أكثر من 123 مليون من سكان الأرض وقتلت أكثر من 2.7 مليون منهم، ومازالوا الخبراء يدعون بأنهم لم يعرفوا مصدرها بعد أكثر من سنة من انتشارها. o ان الشركات الأدوية المستفيدة الكبرى من تفشي جائحة كورونا.• العالم مقبل على كارثة اقتصادية كبيرة بسبب جائحة كورونا والفساد يلتهم أكثر من 50 بالمئة من الميزانيات القطاع العام في الدول العربية.• ابتكار العملات الكترونية المشفرة تنافس الدولار، وامريكا تراقب العملية كالحيون المفترس ينتظر لحظة الانقضاض على الضحية.• القيمة الافتراضية للشركات في البورصات المالية تصل الى المئات المليارات الدولارات وبأصول لا تساوي 1 بالمئة من قيمتها السوقية الافتراضية.• النخبة تتمتع بالنتائج التقدم التكنولوجي والملايين يعانون من الفقر والمرض والقهر والتهجير والقتل.• الرئيس السابق لأكبر دولة في العالم دونالد ترامب يطعن في الديمقراطية الولايات المتحدة الأمريكية ويُحرض الغوغاء والعنصريين البيض على الهجوم على البرلمان الأمريكي ساعة اعلان خسارته وفوز منافسه جو بايدن.• الوسائل التواصل الاجتماعي تهزم رئيس اقوى دولة في العالم دونالد ترامب دون ان تطلق رصاصة واحدة.• الصين تحاول إبادة المسلمين الإيغور والدول العربية والإسلامية من أكبر الشركاء التجاريين للصين حيث بلغ حجم التبادل التجاري بين الدول العربية والصين أكثر من 266 مليار دولار في عام 2019، بينما تفرض الولايات المتحدة الامريكية عقوبات على الصين بسبب المسلمين الإيغور، وقادة الدول العربية تتفرج.• بوتين ينوي ان يصبح قيصرا لروسيا ويحكم طول الحياة ويستخدم خبرته في الاستخبارات الاتحاد السوفيتي لقمع من يعارضه وسيطر على جزيرة القرم دون ان يحاسبه أحد.• العملاء والجهلة والفاسدون والقتلة يتبوؤون الحكم في بلداننا وأصحاب الكفاءات عاطلون عن العمل او هاجروا الى خارج اوطانهم.• دويلات الخليج تمول الإرهاب في الدول العربية ليُسمع نقيقها السياسي في العالم بدل الاستثمار اموالها في تنمية الدول العربية الفقيرة والإسلامية.• دويلات الخليج تعترف بإسرائيل دون ان تحصل على أدنى حقوق للفلسطينيين اللذين هُجروا من أراضيهم او إيقاف بناء المستعمرات الاسرائيلية في الضفة الغربية او منع الحكومة الإسرائيلية من قتل الشباب الفلسطيني.• السعودية خسرت الحرب مع إيران في اليمن رغم امكانياتها الاقتصادية الهائلة.• السفاح الأحمق بشار الأسد قتل وهَجّرَ أكثر من النصف الشعب السوري وتخلى عن سلطاته لإيران وروسيا ومازال متمسكا بكرسي الرئاسة في سوريا ظاهريا كدمية قرقوز (الأراجوز) تحركها أصابع بوتين والخامنئي.• حكومة العراق حكومة صورية كلوحة سريالية تستلم رواتب ومخصصات فلكية ولا تستطيع ان تحاسب أي عميل او فاسد او قاتل، والقائد العام للقوات المسلحة العراقية عاجز عن الدخول الى القاعدة العسكرية الإيرانية في جرف الصخر جنوب بغداد والقواعد التركية في إقليم كردستان.• مجلس النواب العراقي غالبيتهم عملاء لإيران وهم اللذين يقررون الميزانية الاتحادية ومصير الشعب العراقي.• التجار الدين الصغار في العراق، لبسوا العمامة كمهنة، اعادوا الشعب العراقي الى الفترة الجاهلية وينشرون الخرافات والبدع ويبيحون اللواط الصائم في شهر رمضان والمراجع الدينية الكبار تسمع وترى ولا تتدخل ولا تمنعهم من اعتلاء المنابر.• الملي ......
#كشكول
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713131

محمود عباس : أردوغان وأئمة ولاية الفقيه ما بين فلسفة السياسة والقيم الدينية
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس أظهر النظامين حنكة في فلسفة السياسة، وتأويلات المبادئ الإسلامية، رغم أيمانهما بعقائد مذهبيهما، إلا أنهما عرفا كيف يسخران الإسلام لغاياتهم القومية بعد سلطاتهما، وبها تمكنا من التحكم بأدمغة؛ نصف الشعب الكوردي في شمال كوردستان، وإرادة شريحة مماثلة من الكورد الشيعة في جنوب وغرب كوردستان. وفي الوجه الأخر؛ سخر أردوغان وبخباثة المنطق الطوراني لسيطرته، بعدما حرك الشعور القومي التركي التوسعي على خلفيات إعادة تاريخ الإمبراطورية العثمانية من خلال تقليدهم في مراسيمه. والأئمة غطوا على النزعة القومية بعباءة آل البيت، المُفصل حسب مقاسات النزعة الفارسية. في الوقت الذي تاه فيه الحراك الكوردستاني ضمن جدلية نظريات طوباوية ساذجة، أو في حقول المنطق الحزبي وخلافاتهم، فظل المجتمع الكوردي ضائعا ضمن الجغرافية الدينية، منغمسون بصراعات مذاهبهم حد الغرق، وظلت السياسة ترفا لم يعرفوه، ربما حتى اللحظة، والذين أدركوه لا يزالوا منبوذين من الحراك والمجتمع. ومن المعروف أن أول درجات السياسة هي تجاوز الحصار الديني أو المذهبي، والملائمة بينها وبين الطموحات، وتذليل الخلافات الحزبية عند حضور القضية القومية أو الوطنية.للسياسة أوصاف عدة، بينها فن الخداع، عند متفوقيها تنعدم القيم، ولبلوغ الغاية تنتسى الأخلاق، ولتحقيق ما يطمحون إليه يعدمون الأعراف الإنسانية ويتناسون المبادئ الدينية، والفاشلون فيها سذج، قبل يكونوا جهلاء، لكنها حتماً لا تعني الجهالة الثقافية، مثلما الحنكة في ممارستها لا تعكس الذكاء، بقدر ما تبين قدرة التحايل والخبث. سألوا غورباتشوف يوما في أحد الحوارات، عن ذكاء السياسيين؟ رد بما معناه: لا أستطيع الإحاطة بكل أبعاده، لكن ما أعلمه أن معظم الذين يقودون العالم كانت درجاتهم أثناء المراحل الدراسية في أدنى سوياتها، أي بما معناه أن الذين يوصفون بالأذكياء هم في الواقع سياسيون خبثاء. وفي الواقع، نحن الكورد أكثر الشعوب جهالة بهذه الخباثة والنفاق، وأحوجهم إلى شريحة مماثلة من السياسيين، وما يتم ممارسته في الواقع الحزبي الكوردي والكوردستاني تتناقض ومنطق السياسيين. لقد حقق النظامين نجاحا واسعا على المستويين الإقليمي والعالمي، قدراتهما على التغيير والانتقال ما بين السياسية والدين مكنتهما من النجاح في الإستراتيجية وبسهولة كلما تطلب الأمر، مثلما فعلها النظام التركي خلال الشهرين الأخيرين، إلى درجة دفع بالبعض من شخصيات أدارة أردوغان، بينهم وزير دفاعه، استخدام لغة الاستجداء مع أمريكا، وتخفيف لغته مع أوروبا ولهجته مع إسرائيل، وهذه هي المرة الأولى، تبين عن انحراف حاد في سياسية إدارة أردوغان، منذ أن بلغت تركيا إلى مستويات الدول العشرون في العالم من حيث البنية الاقتصادية ( تحتل المرتبة الثمانية عشرة في العالم؛ بدخل وطني سنوي، وصلت إلى قرابة 850 مليار دولار، تجاوزت دخل هولندا) وهذه أول مرة، بعد زوال منطق صفر المشاكل، يتحدث فيها كبار مسؤوليها ليس فقط بمنطق الدبلوماسية المرنة بل بالمظلومية مع أمريكا، منتقلين في تصريحاتهم من لهجة الشراسة والتهجم على الأطراف إلى واقع الملامة والملاطفة. وفي إيران بدأ الانقسام يتوضح ضمن الشريحة السياسية الحاكمة، ما بين المحافظين والليبراليين، حول أساليب العودة إلى اتفاقية السلام النووية، والجهتين يتخلون عن المبادئ المذهبية أمام المصلحة السياسية، وتدرج في الأوساط الدبلوماسية احتمالية التخفيف من المد الشيعي الإيراني في المنطقة أمام ضغوطات الإدارة الأمريكية الجديدة، وهنا إدارة جو بايدن تضغط على روسيا كمرحلة أولى للتأثير على تركيا وإيران. يقول السفس ......
#أردوغان
#وأئمة
#ولاية
#الفقيه
#فلسفة
#السياسة
#والقيم
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713130

محمد المختار أحمد فال : في التجديد الديني أم في فلسفة الدين محمد إقبال والتساؤل حول إمكان الدين
#الحوار_المتمدن
#محمد_المختار_أحمد_فال في التجديد الديني أم في فلسفة الدين محمد إقبال والتساؤل حول إمكان الدين محمد المختار أحمد فال / باحث موريتاني تمهيد :يندرج مشروع محمد إقبال ضمن ما يمكن أن نصطلح عليه بالتأسيس (غنوفلسفي) لإمكانية الدين نفسه ونعني هنا بالغنوفلسفي إدماج رافدي الروحانيات والعقليات ضمن تأسيس نسق جديد يعيد اختبار التجربة الدينية في بعد تقومها الجوهري والحيوي ضمن كينونة الإنسان وكذلك يضفي على العلوم الطبيعية بعدا روحيا تغدو معه تدبرا في "سنة الله" وتأسيسا لهذا التقوم المتدفق والخلاق ، وهو تقوم يندرج ضمن محاولات إقبال الدؤوبة لإعادة الحفر بتمعن شديد في إمكانيات الروح البشرية و في علاقتها كنظام بالأبدية والديمومة رغم ما تجده هذه الروح من حرية تجعلها تنفلت من عقد كل محاولات الذود بها نحو الحتمية أو الغائية في بعديهما الكلاسيكي وهو ما سنطرق له بقدر من التفصيل فيما يلي من محاور .وإذا كانت فلسفة الدين في السياق الغربي قد تأسست ضمن من يمكن أن نصطلح عليه بالمسار الممتد من سبينوزا كانط وصولا إلى برجسون فإننا يمكن أن نقول ودون ما مماحكة تذكر إن كتاب محمد إقبال تجديد الفكر الديني في الإسلام يعد الكتاب الأهم في السياق الإسلامي لتقديم تسويغات جديدة للتجربة الدينة تخوله لأن ينال درجة السبق في هذا المضمار .وهي محاولات سنحاول رصد بعض معالمها وتبيين بعض خطوطها النظرية شديدة الأهمية في المحاور التالية .محمد إقبال والتأسيس الفلسفي لإمكانية قيام ميتافيزيقا بالعمومإذا كان كانط قد انطلق في كتابه نقد العقل الخالص من محاولة واضحة المعالم لجعل ضرب من الميتافيزيقا على الأقل ممكنا وهو ما اختصرته صيغة الإستفهام الكانطية : كيف تكون الميتافيزيقا ممكنة؟ وعضضه شغفه الدائم في إنقاذ هذا العلم المترنح منذ القدم وإلى اليوم حسب عبارته التي استخدمها في تصدير الطبعة الثانية من كتابه ، فإننا يمكن أن ندرج محمد إقبال ضمن هذا المسار وإن بتمايز نظري غير عسير الإدراك ، والقارئ الفطن لكتاب إقبال التجديدي يلاحظ الحضور المكثف لكانط في متن إقبال وإن بتفاوت تارة وتأرجح بين الظهور والاستبطان تارة أخرى .لقد حاول إقبال أن يجعل سؤال الدين ممكنا عبر تأسيس ميتافيزيقا لا ترتكن إلى الأدوات والمناهج التي أفضت بها إلى طريق مسدود و لذلك نجده في بداية كتابه التجديد الديني في الإسلام يقيم نقدا لاذعا لكل الأدلة الميتافيزيقية التقليدية على وجود الله الدليل الكوني والدليل الغائي والدليل الوجودي ،ولن نقف ههنا إلا على الدليل الأول طلبا للاختصار واعتبارا لكون هذا الدليل في جوهره المنطقي يستغرق الدليليين الآخريين ويؤسس لهما .والحال أن "الدليل الكوني ينظر إلى الكون على اعتبار أنه معلول متناه ، ثم ينتقل في سلسلة من أشياء يتعلق بعضها ببعض تعلق العلة بالمعلول ، حتى يقف عند علة أولى لاعلة لها لأن العقل لايقبل التسلسل إلى غير نهاية و على أنه من الواضح أن معلولا متناهيا لا يعطينا إلا علة متناهية ، أو يعطينا على أكثر تقدير سلسلة غير متناهية من علل متناهية ، فالوقوف بهذه السلسلة عند حد معين ، والارتفاع بواحد من هذه العلل إلى مقام علة أولى لا علة لها إهدار لقانون العلية نفسه و الذي يصدر عنه الدليل بجملته".(1) يبدو أن إقبال لا يبتعد بشكل كبير عما أسماه هيدجر في إطار نقده لهذا الدليل بالدور الأرسطي وهو هذا الوقوف عند علة أولى تفسر إمكانية العلية دون أن تدرك ضرورة التسلسل من حيث ارتباطه بصحة الدليل نفسها وهو دور ظلت كل العصور الوسيطة تعتمده وتبني ......
#التجديد
#الديني
#فلسفة
#الدين
#محمد
#إقبال
#والتساؤل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713129

أحمد الشركت : تلخيص موجز للاطروحة الفلسفية - في التناقض - اغسطس -آب - 1937 م للمعلم البروليتاري ماوتسي تونغ -الجزء الأول -
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت تلخيص موجز للاطروحة الفلسفية - في التناقض - (اغسطس -آب - 1937 م ) للمعلم البروليتاري ماوتسي تونغ -الجزء الأول - أحمد الشركت لقد اعتبر لينين ، قانون التناقض في الأشياء ، قانون وحدة الضدين ، هو القانون الأساسي الأول في الديالكتيك المادي ، فقد سماه { لُب الديالكتيك ، جوهر الديالكتيك } .إذ يقول لينين :{ إن الديالكتيك ، بمعناه الأصلي ، هو دراسة التناقض في صميم جوهر الأشياء }فبهذا القانون ترتبط عدة قضايا فلسفية ، وإذا استطعنا فهمها حق الفهم ، استطعنا أن نفهم الديالكتيك المادي من حيث الأساس . وهذه المسائل هي : النظرتان إلى العالم عمومية التناقض خاصية التناقض التناقض الرئيسي والطرف الرئيسي للتناقض الوحدة والصراع بين طرفي التناقض مركز التعادي في التناقض الهدف الرئيسي من هذه الدراسة ، هي استئصال التفكير المتسم بالجمود العقائدي . وهذا التلخيص الموجز سينشر في جزئين .الجزء الأول :النظرتان إلى العالم عمومية التناقض خاصية التناقض ===============================================نظرتان إلى العالم توجد رؤيتنا متضادتين حول قوانين تطور العالم : هذا ما يوجد وتوصل له تاريخ المعرفة الإنسانية ككل . وجهة النظر الميتافيزيقية وجهة النظر الديالكتيكية يقول لينين { إن وجهتي النظر الأساسيتين ( أو الممكنتين ؟ أو المشاهدتين تاريخيا ؟ ) عن تطور ( الارتقاء ) هما : التطور كنقصان وازدياد ، كتكرار . والتطور كوحدة الضدين ( انقسام الواحد إلى ضدين متعارضين تربط بينهما علاقة متبادلة ) إن ما يقصده لينين هنا هو هاتان النظرتان المختلفتان إلى العالم .النظرة المادية الجدلية / الديالكتيكية تعتبر النظرة المادية الجدلية أن : أساس تطور الشيئ ، راجع إلى الأسباب الباطنية ، وأما الأسباب الخارجية ، فهي عامل ثانوي ، بل حتى العوامل الخارجية تفعل فعلها على طريق الأسباب الباطنية القائمة فيه .النظرة المثالية / الميتافيزيقية تعتبر النظرة المثالية أن :أساس تطور الشيئ ، راجع إلى الأسباب الخارجية ، وليس إلى تناقضات الباطنية للشيئ . إن أسلوب التفكير الميتافيزيقي / المثالي ، ينظر إلى العالم بصورة منعزلة جامدة وحيدة الجانب .فأسباب التطور الاجتماعي ، بالنسبة للميتافيزيقيون / المثاليون ، هي العوامل الخارجية ، أي يفتشون بسذاجة خارج الأشياء نفسها عن أسباب تطورها ، وينكرون النظرية التي يقدمها الديالكتيك المادي والتي تقول أن التناقضات الكامنة في باطن الأشياء هي التي تسبب تطورها . { إن جيشين يلتحمان في معركة ، فينتصر أحدهما وينهزم الآخر ، والنصر والهزيمة على حد سواء تقررهما أسباب باطنية }{ إن التصور المادي الجدلي ، يعلم الانسان بصورة أساسية كيف يلاحظ ويحلل بصورة صحيحة حركة التناقض في مختلف الأشياء وكيف يستنبط على أساس هذا التحليل حلولا للتناقضات }2 . عمومية التناقض إن عمومية التناقض تكمن بالضبط في خاصية التناقض .إن عمومية التناقض أو صفته المطلقة ذات معنى مزدوج : أولا : توجد التناقضات في عملية تطور جميع الأشياء . ثانيا : توجد حركة التناقض في عملية تطور كل شيئ منذ البداية حتى النهاية .يقول فريدريك إنجلز { إن الحركة نفسها هي تناقض } إن التناقض هو أساس الأشكال البسيطة للحركة ، وهو أيضا أساس الأشكال المعقدة للحركة .وقد أوضح إنجلز ، عمومية التناقض بالعبارة التالية { … إن ال ......
#تلخيص
#موجز
#للاطروحة
#الفلسفية
#التناقض
#اغسطس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713137

احمد الحمد المندلاوي : الهدية في الشعر العربي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # كتب صلاح الدين الصفدي مع" سمك " أهداه الى جمال الدين محمد بن نباتة:أهديته (سمكا) يصطاد ودَّك لي فليس ذا سمكا لكنَّه شَبَكُلاتنكر التمر اذ يهدى الى (هجر) فأنت بحر وقد أهدي لك السَمَكُفأجابه ببيتين ضمن كتاب :هباتٌ عن البحر الخضم تحدثت وقد عظُمت عن قولي المتغاليوقد أفصحت عندي (المقالي) بشكرها فلم تخلُ عندي من ثناء مقاليوكتب جمال الدين الى موسى بن يعمر وقد أهدى له (موسى)وأهديت(موسى) نحو موسى وإن يكن قد اشتركا في الاسم ما أخطأ العبدُ فهذا له حد ولا فضل عنده وهذا له فضل وليس له حدُّ وقال أحمد بن عبد ربه الاندلسي وقد أهدى طبق ورد وكتب معه . رياحين أُهديها لريحانة المُنى جنتها يد التخجيل عن حمرة الخد فورد به حييتُ غرةَ ماجد شمائله أذكى نسيماً من الورد ووشي ربيع مشرق اللون ناظر يلوح عليه ثوب وشيٍ من البردبعثت بها زهراء من فوق زهرة كتركيب معشوقين خداً على خد وكتب صاعد اللغوي مع وردة .أتتك أبا عامر وردة يحاكي لك الطيب أنفاسها كعذراء أبصرها مبصر فغطت باكمامها راسها وكتب بعض الادباء مع ( كرسي ) أهداه .أهديت شيئا يقلُّ لولا أُحدوثةُ الفال والتبرّككرسي تفألتُ فيه لما رأيت مقلوبُهُ يَسرُّكوكتب بعضهم على هدية أرسلها .يا أيها المولى الذي عمّت أياديه الجليلة اقبل هدية من يرى في حقك الدنيا قليلةوكتب آخر على هدية .أرسلت شيئا قليلا يَقلُّ عن قدر مثلكفابسُط يدَ العذر فيه واقبله منيَّ بفضلك م:الى ولدي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو بعث أحد الولاة الى أحد الامراء بباقة من الزهور ووقع عليها بقوله :قد بعثنا بطيب الريحان خير ما جنى من البستان قد تخيرته لخير أمير زانه الله بالتقى و البيان ......
#الهدية
#الشعر
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713136

بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة من الهامش المغربي اِرْحَلْ يا عُمَرُ مَسْروراً ، فَقَدْ كُنْتَ رَجُلاً
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة من الهامش المغربي اِرْحَلْ يا عُمَرُ مَسْروراً ، فَقَدْ كُنْتَ رَجُلاً ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اِحْمِلْ حَقائِبَ السَّفَرْ وَارْحَلْ بَعيداً يا عُمَرْ ـ 1 ـ هذا زَمانُ الْأَنْبِياءْ وَالْأَغْنِياءْ وَبائِعي سَوْءاتِهِمْ وَالصّابرينَ الْأَغْبِياءْ . ـ 1 ـ هو عمر دهكون ثائر مغربي ولد ب تالوين إقليم تارودانت سنة 1936 وأعدم يوم 1 نونبر سنة 1973 ، صبيحة عيد الكبش الإسلامي . ......
#قصيدة
#الهامش
#المغربي
#اِرْحَلْ
#عُمَرُ
#مَسْروراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713135

رائد عمر : سنّ الرشد .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر سِنّ الرشد .! كوجهةِ نظر , اذا ما صحّت تسميتها بوجهةِ نظر , مهما إتّسَمَت بقُصرِ نظر او بُعدِ نظر , او كلاهما معاً او حتى بدونهما .! وبقدر تعلّق الأمر بالعراق , وربما بعض الأقطار العربية الأخريات , فوفقَ المتغيرات السوسيولوجية وبضمنها الإعتبارات التربوية والثقافية وما يرافقها من أبعادٍ أخرى في ميادينٍ شتى , فنرى فيما نرى " ومن دون تعميم " أنّ سنَّ الرشد لدى الشباب لم يعد كما من قبل في تحديده بسنّ 18 عاماً .! وكما متعارف عليه عالمياً , فقد انخفضت نسبة الوعي والإدراك لدى الكثار ممّن في هذه المرحلة العمرية , وخصوصاً بالقياس الى ما مضى منذ نحو نصف قرنٍ او حتى اكثر من الزمن , وهنالك شواهد ودلائل كثيرة على ذلك , سيّما ما يرتبط بالوعي الوطني والقومي بالدرجة الأولى .!وازاءَ ذلك , فلعلّه من الأصوب تحديد سِنّ الرشد الى 22 عاماً " وهي مرحلة إكمال مراحل الدراسة والتخرج من الجامعة " . قد يتّفق الكثيرون مع هذا الطرح , لكنه محالٌ تطبيقه عملياً لمئةِ سببٍ وسبب , ولعلَّ إحدى تلكُنّ الأسباب هي علّة التخلّف الفكري العربي .! ......
#الرشد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713134

عباس موسى الكعبي : زاوية الحانة
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي في زاوية بعيدة..جلست ملتحفا سنوات عمري التعيسة..تجاعيد وجهي بارزة .. خصلات شعري المتبقية يكسوها البياض..وحيدا بلا رفاق..اتطلع يمينا وشمالا لعلي اجد رفقة..في وسط الحانة.. لمحني بعض الفتيان .. تهامسوا.. تبسموا.. تسائلوا باستغراب..من ذلك العجوز الجالس في ركن الحانة وحيدا..ويلتهم دخان سكائره كالافعى المجنونة.. يارفاق الخمر.. لست انا من يحترق .. هي بقايا عمري الضائع..سنواتي الهائمة في زحمة الوجود الغامض..انا كائن منقرض.. مازال يبحث عن صديق..ألم تروا.. لقد فرغت قناني عمري..وها انا ابحث عن بقاياها في قاع قدحي الاخير..كان فارغا تماما .. كسنوات حياتي.. يارفاق .. لا شيء يبقيني هادئا متزنا..فالضجر يستنطق صمتي .. كل لحظة..الضجر.. قاس كقسوة الصخر.. يشاركني مأساتي .. يسرق سعادتي..طاولتي خاوية.. ساعود الى منفاي وغربتي..فقد شربت كل قناني الصبر والقهر..التهمتها كلها.. كما يلتهم العمر ايامي البائسة..استيقظ كل صباح.. فاحزن كثيرا..ليس لاني مازلت حيا..بل لاني ساعيش كوابيس الامس من جديد.. ......
#زاوية
#الحانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713133

رائد الحواري : الأم والبياض عند عبد السلام عطاري
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأم والبياض عندعبد السلام عطاري"أمّي تَغسِلُ حناجِرَنا بزعتَرِها تُعِدُّ فِراشَنا الشِّتْوِيَّترسُمُ أحلامَنا زهرةَ لَوْزٍعلى وسائِدِنا الصّغيرَةِتحرُسُها منْ كوابيسِ الغولِ،أمّي تقرأ المُعوِّذات سَبعاًتطوفُ حولَنا سَبعاًسبْعٌ كأيّامِ الأسبوعِ لا تستريح بها الأحلام."كُتب الكثير عن الأمهات، وكل من كتب عنها تناولها بطريقة بيضاء، وهذا يؤكد على مكانتها الرفيعة وحضورها البهي، "عبد السلام عطاري" من الذين كتبوا عن الأم، ومن الذي أقرنوا فكرة البياض باللفظ، نجد هذا البياض ملازم للطبيعة: "زعترها، زهرة، اللوز" وملازم للمقدس: "المعوذات، تطوف، سبعا (مكررة ثلاث مرات)، وأيضا للكتابة/للقراءة: "ترسم، تقرأ" وهذا الأمر يستدعي التوقف عنده، فالشاعر أقرن الأم بعناصر الفرح/التخفيف، المرأة، الطبيعة، الكتابة، فهي من أوجدها فيه، وهذا يشير ـ بطريقة غير مباشرة ـ إلى قوة حضورها وإلى المكانة التي تحتلها.فالمقطع يكاد أن يكون مطلق البياض، تجتمع فيه الفكرة البيضاء مع اللفظ، إذا ما استثنينا "كوابيس، الغول، لا" كل هذا جاء بفضل الأم، فبدا المقطع وكأن الأم، استطاعت أن تجعل الشاعر يعيش حالة نقاء وصفاء في حضورها، فاستخدام ألفاظ ناعمة تليق بها وبمقامها، بحيث تحرر من القسوة، فجاءت ألفاظه نظيفة من الشوائب، وهذا يأخذنا إلى فاتحة المقطع: "أمّي تَغسِلُ حناجِرَنا بزعتَرِها "فبعد أن غسلت "حناجرنا" أصبح نقيا لا يتحدث إلا بما هو جميل/هادئ/ناعم، بمعنى أن الكلام الجميل الذي جاء في المقطع هو بفضل الأم التي "تغسل حناجرنا" وبدونه ما كان للشاعر أن يتحدث/يتكلم بهذا البياض والهدوء، وهنا تكمن عظمة الأم.والشاعر يركز على رقم سبعة، الذي يأخذنا إلى المقدس والدائم، فجاء تكراره كتأكيد على قدسية الأم وعلى الحاجة لبقائها واستمرار حضورها، وهذه الحاجة/الرغابة نجده في " سبْعٌ كأيّامِ الأسبوعِ".المقطع منشور على صفحة الشاعر. ......
#الأم
#والبياض
#السلام
#عطاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713132

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله | 24
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم الورعتعريف الورع: الورع هو ترك الشبهات، قال الله تعالى: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) وقال صلى الله عليه وسلم: (من حُسْنِ إسْلامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَالاَ يُعْنِيه) وقال عليه الصلاة والسلام: (دَعْ مَا يَريبُك إلَى مَالا يَريبُك) وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (لاَ يَكُونُ العَبْدُ مِنَ المْتَّقِينَ حتى يَدَعَ مَا لاَ بأْسَ بِه حَذراً مِمَّا بِه بَأْسٌ) وقال صلى الله عليه وآله وسلم لأبي هريرة: (كُنْ وَرِعاً تَكُنْ أعْبَدَ النَّاس) وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: (كُنَّا نَدعُ سَبْعِينَ بَاباً مِنَ الْحَلالِ مَخَافَة أنْ نَقَعَ فِي بَابٍ مِنَ الْحَرامِ) وقال الضحَّاك (أدْرَكْتُهمْ وما يتعلمون إلا الورعَ، وأنتم تتعلمون الكلام) وقال يحيى بن معاذ (الورع الوقوف عَلَى حَدِّ مِنْ غَيْرِ تَأويلٍ وَلا قِياس) وهو أيضا راجع إلى معاني الأحاديث المتقدمة، وهو آخر زهد العامة وأول زهد الخاصة.درجات الورعوهو ثلاث درجات:1- تجنب القبائح لصون النفس وتوفير الحسنات، فإن من خلط العمل الصالح بشيء من السيئات فما وفَّر حسناته ولا صان إيمانه.2- حفظ حدود الشريعة بترك مالا بأس به إبقاء على الصيانة والتقوى كما أشار إليها الحديث.3- التورع عن كل داعية تدعو إلى سيئات الوقت، وعن كل عارض يعرض حال جمعك على الله تعالى. (1)أنواع الورعوالورع على أربعة أضرب:1- الورع الذي يشترط في الشهادة والرواية: وهو الذي يخرج الإنسان – بتركه – عن أهلية الشهادة والرواية والقضاء والولاية، ويحصل بالتجرد عن الحرام الظاهر. 2- ورع الصالحين: وهو يحصل بالتوقي عن الشبهات التي تتقابل فيها الاحتمالات، وقد حرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم على ترك الشبهات فقال: (مَنْ تَركَ الشُّبهاتِ فَقَدْ اسْتَبرأ لِعِرْضِه وَدِينِهِ). 3- ورع المتقين: وهو ترك الحلال المحض تحفظا من الوقوع في المشتبهات. وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (لَا يَكُونُ الرَّجُلُ مِنَ المُتَّقِينَ حتَّى يَدَعَ مَالا بأْسَ بِهِ مَخَافَةً مِمَّا بِهِ بَأْسٌ). 4- ورع الصديقين: وهو الإعراض عما سوى الله تعالى، خوفا من صرف ساعة من العمر فيما لا يفيد زيادة قرب عند الله تعالى.ودخل الحسن البصري مكة فرأى غلاماً من أولاد سيدنا عليّ بن أبي طالب قد أسند ظهره إلى الكعبة يعظ الناس، فوقف عليه الحسن فقال: مَا ملاكُ الدين؟ فقال: الورع. فقال: ما آفة الدين؟ فقال: الطمع. (2) فتعجب منه.ومن رغب في الجنة تورع عن الشبهات، ومن رغب في معية النبيين والصديقين والشهداء تورع عن بعض المباحات، ومن رغب في الله سبحانه فر إليه عما سواه. أسأله سبحانه وتعالى أن يمن علىَّ وعلى أهلي وإخواني بالحب الخالص لذاته، والرضا عن جنابه العليِّ، والإخلاص والصدق، وأن يتفضل علينا جميعاً بالحب منه سبحانه والرضا والقبول، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. في الذكر وأهل الطريقوآدابهم واصطلاحاتهم ومعارفهمالذكر:الذكر هو أفضل العبادات، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا) وقال تعالى: (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ) وقال جل ثناؤه: (وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ) وفي الحديث: (مَنْ ذَكرنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، ومَنْ ذَكَرَنِي فِي مَلأٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلأٍ خَيْرٍ مِنْهُ) وقيل لبعض العلماء: متى تقرب القلوب من الله تعالى؟ فقال: إذا كانت قائمة بذكره غير لاهية عنه. فلا يصل أحد إلى الله تعالى إلا بدوام الذكر.والذكر يكون باللسان ويكون بالقلب، فذكر اللسان به يص ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713142

فاطمة شاوتي : الْحُبُّ لَيْسَ لُعْبَةَ قُمَارٍ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الْكُوتْشِينَةْ يطلعُ حبُّكَ مَلِكاً ... في لعبةِ الرُّولِيتْ رقمُكَ يفورُ بينَ الأسودِ والأحمرِ ... لِأنَّ " سْتَانْدَالْ " وقَّعَ كتابَ حبِّكَ ... في الطَّابَةْ يطيرُ على أسلاكِ الكهرباءِ فأسمعُ هديلَ يمامةٍ ... في لعبةِ الشَّطْرَنْجْ يطلعُ الملكُ منهزماً ... في قلعتِهِ يطلعُ جنودُهُ وحراسُهُ مُجنَّدِينَ... أهزِمُكَ لَا بِعينِي أوْ نهدِي أوْ شَعْرِي ... كغابةٍ تركضُ فيهَا الآيائلُ ... تحمِي في ضفائرِهَا سِرْبَ حَجَلٍ تاهَ عنْ عيْنَيْهِ ... فأكلَ الريشَ وصنعَ للحبِّ عُشًّا ... أهزمُكَ بحبٍّ لَا يُجَزِّئُكَ ... صدراً / عيْناً / زِنْداً / تتحوَّلُ عينَايَ كُرَّاسةً للقمرِ ... برِيشةٍ منْ أوراقِهَا ترسمُ وجهَ الحبِّ ... تتحوَّلُ يدايَ كنزةً صوفيةً تُدثِّرُ يديْكَ ... أشعرُ بالحنينِ دافئاً وصدرِي / صدرُكَ / نهدايَ ليسَا عصفورينْ ... همَا قنبلةٌ مسيلةٌ للدموعِ تُفجِّرُ صخرةَ السِّيزِيفْ ... فأقولُ : هذَا الجبلُ مأواكَ وأنَا فراشٌ وثيرٌ ...! أستقبلُ هذيَانَكَ بضحكةِ المطرِ ... وأقواسُ الأُقحوانْ تردِّدُ : فازَ الحبُّ امرأةً ... ولَمْ يكنْ هناكَ سوَى رجلٍ ليسَ لهُ ملامحُ الآخرينْ ...! إنَّهُ حبُّكَ خارجَ القُمارِ ... أُقَشِّرُهُ برتقالةً لقلبِي فيرتوِي شجرةً تخضرُّ بنَا ... والأشجارُ لَا تنامُ هيَ تُهَدْهِدُ العصافيرَ ... كَيْ لَا يُرْعِبَهَا القمرُ ليلاً لأنَّهَا تحظَى بفراشاتِ الشمسِ ... ......
#الْحُبُّ
#لَيْسَ
#لُعْبَةَ
#قُمَارٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713141

ناجي سابق : علمتني الحياة...فنجحت
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق تعلمت انني مهما تعلمت فلا ازال جهولا وان اتلقى كل الوان الحياة رضا" وقبولا....لن يعطينا الله الحياة لنجرب كل شيء.لذلك علينا ان نعتبر ونتعلم من تجربتنا وتجارب الاخرين ،والعبرة لمن يعتبر... - لا احد غير الله يفي بالوعود...فلا تتكل الا عليه - الرضا والتسليم نهاية العلم والتعليم - ان تكون على حق هذا ليس كافيا"،عليك ان تكون قويا"لتحصل عليه- هون عليك هي بأمر الله وليس بأمر البشر - حين تفقد الرغبة لن تغريك الفرص - اعتنق الانسانية اولا" ثم اعتنق ما شئت من الاديان - كن خيرا"لنفسك ولمن حولك - اتقن فن المسافات الامنة - واعلم ان دوام الحال من المحال - وتأكد ان كرم الله لا يتأخر انما يأتي بوقته - اياك ان تيأس فكل الصابرين قد جبروا - عجبت لمتكبر كان بالامس نطفة وغدا" جيفه - خير الامور اوسطها وخير الاعمال اكملها - كن شاكرا" حامدا" ما حييت - لا تكن لينا" فتعصر ولا تكن قاسيا"فتكسر - الرذيلة تجنبها ولا تجانبها - كالورد نحن على قدر الاهتمام نزهر - ان هداوة البال اهم من المال - تذكر دائما"ان بعد العسر يسر - كن قوياً حتى لا يشفق عليك أحد - لا مكان للضعفاء في هذا العالم الماكر - لا تبالغ في حبك للناس كي لا يخذلوك - إعتدل فى كل شيء إلا في عزة النفس - لا تسمع عني ... بل إسمع مني - كن مؤمنا"واقترب من الله لانه الرحمن الرحيم - ان لم تجد لي وقتاً لن أجد لك مكاناً - كيف تطلبون الخير ولا تفعلونه - إذا لم تجد الأحترام فى قلب من تحب ، إرحل - ما لا ترغب أن يحدث لك لا تفعله لغيرك - كل باب يُغلق برغبة صاحبه لا تطرقهُ مطلقا" - أيامك لن تعود، إفعل ما يسعدك - اخسر العالم كله بصدقك ولا تكسب الناس بنفاقك - إختر قلباً ، وليس وجهاً . - الأفعال معيار الصدق والوفاء أما الاقوال فالجميع فلاسفة . - تذكر دائما"ان الدنيا ممر وليس مستقر. - كن صاحب ارادة قوية كي لا تعرف معنى المستحيل. - الحياة موقف لذلك لا تختار الا المواقف المشرفة - كن جابرا"للخواطر كي يحميك الله من المخاطر - تصدق من مالك لان الصدقة تدفع البلاء - المال الذي تتصدق به هو كل ما تملك في اخرتك - صدق ان حاجتك للصدقة اكثر ممن تتصدق اليهم - ما توفيقك في الحياة الا من رضى الوالدين - كن على يقين ،ان بر الوالدين دين ودين - اذا كنت ذا فضل فلا تبخل بفضلك عن اهلك فيستغنى عنك وتذمم. - الثقة غالية لا تمنحها للناس الرخيصة - لا داع للنفاق والمجاملات دع الناس السيئة تعرف ذاتها - القناعة سبيل السعادة والنجاة - تضرع الى الله فأما ان يلبي النداء او يدفع البلاء - اليقظة تأتي ببطىء عليك ان تخلص نفسك - تذكر دائما" ان الشك يؤدي الى اليقين - عندما تتألم تتعلم بعدها ستتغير - يكمن مثلت الحياة بسعادتك وصورتك واخرتك - انتبه لسمعتك لانها ستعيش اكثر منك - لا تفعل المستحيل لشخص لم يفعل لك الممكن - لا تصدق كل ما تسمع وتعلم فن الصمت - لكل شدة مدة ولكل ضيق متسع - مهما طالت الافراح او الاحزان ستمضي مع الوقت. - اهم قرار تتخذه الابتعاد عن كل ما يؤذي قلبك - ردد دائما"...يا رب وكلتك امري فأنت خير وكيل ، يسر لي امري فأنا لا احسن التدبير. ......
#علمتني
#الحياة...فنجحت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713140

بثينة تروس : نوال السعداوي رؤية شجاعة للجنس والدين
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس لقد انتقلت الي حيث الرفقة العلوية الآمنة دكتورة نوال السعداوي في يوم يليق بعظمة منافحتها من أجل المرأة، عيد الأم، فتبعتها بركاتهن لمرقدها يجملنه سلاماً، وستظل باقية في العوالم النسوية الباحثة عن الحرية والحب والكرامة، تعلقنا بها كلفاً منذ كنا صبايا في مجتمع ذكوري للرجال فيه مطلق الحريات، بسند عرفي وديني يتمظهر شيوخه بلحاهم وايديهم القابضة على موروث الكتب الصفراء المعنعنة الوصايا، جل همهم كيف لهم حفظ (البيضة من الحجر والإنتاية من الضكر)، وبحداثة سننا كنا نرقب باحات وامزجة نسوية مجاورة طائعة بذكاء لتلك المنظومة خوف تجريم النوايا (واللاتي تخافون نشوزهن، فعظوهن، واهجروهن في المضاجع، وأضربوهن، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا) تقيم حفلات الختان للبنات وتشرف علي المآدب واصوات الزغاريد، وزواج اليافعات، يجتهدن في ان يجعلن عوالمهن، ساحره مشتهاة بطقوس الزواج، وتعليم الرقص، والحناء والزينة، وابخرة الصندل وكل الذي تجوده صنع ايديهن في خلق خصوصية ساحره، تستر اوجاع شراسة قوانين الأحوال الشخصية والنظم السياسية المجحفة، متشافيات بكل ما من سبيله التداوي للعلل النفسية بين الكبت وفض الكبت في عالم المحظورات الجنسية والمجتمعية، لقد سبرت نوال السعداوي أغوار هذه الأودية جميعها بمبضع المداوي الخبير بمكامن الأدواء وقلم سحري مبين، شرحت كل عوالمهن بالغوص في أعماق مشاعرهن ، وحرضتهن علي ثورة العقول، وحظينا في جيلنا بمتعة العلاقة الحميمة مع الكتاب، فتفتقت أخيلة وعينا برصد ما حولنا بدقة، لكن اخذت بتلابيب دهشتنا مدرسة نوال السعداوي نقراها ما بين السر والجهر تجلسنا علي نورالابهار، وتحملنا تحت طي جناح بساطها الذي نسجته بالمواجهة، والصدق، والتحدي، وشطط الثورة وعنفوانها، فتصدم حداثة سننا وعدم تجربتنا، تارة تسلحنا بجرأة اقتحام المعارك واخري تطوف بنا لتحيدنا لنصرة جنسنا فنشهد نسيجنا عارياً دون زيف، تجيب علي ما يجري في ادمغتنا اليافعة التي تحارب الافكار بعضها بعضًا، ما بين الحلال والحرام، وثقافة التعرف علي الرغبة والجسد، والمسكوت عنه في تربية البنات، وسطوة النفوذ الأبوي والمجتمعي، ناقدة مكامن الضعف لموقع المرأة في الإسلام، او بالأحرى في أحكام الشريعة الإسلامية! ومن عبارتها في مطابقة الحديث النبوي (عفوا تعف نسائكم) مقولتها (بدلاً من ترقيع غشاء البكارة في اجساد النساء، اليس من الافضل تغيير مفهوم الشرف في عقول الرجال؟) اقتحمت بأدوات المعرفة العلمية تابوهات التقاليد التي صفدت بأغلالها المرأة، وعلى الصعيد الاخر واجهت المثقفين والأكاديمية التي لم تقدرها قدرها (لا أهتم بالنقاد الأكاديميين أو الناس الذين يكتبون مقالات نقدية. لا هم ولا الحكومة سبق وأن قدروني بشكل كاف) 2015 فرانس -برست، وبصدقها كتبت مشخصة علاقة تلك الشريحة مع المرأة (يتشدقون بالدفاع عن النساء المقهورات، يكتبون عن حق المرأة، يتنافسون على اقامة علاقات مع المرأة المستقلة الحرة، بشرط (الا تكون زوجة لأحدهم).. قاومت تصورات المجتمع الذكوري وتوهم ان الدين (حليف للرجال) دون النساء اللاتي نصيبهم الاستضعاف حتى في دار الآخرة (تَصَدَّقْنَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ)! حرضت واستفزت السعداوي وعينا بان لنا شراكة معهم في الله! بادراكه سبحانه تعالي عن الظلم وهو العادل، خلخلت ركائز الفكر القديم في ثوابتنا، عارضت التعدد في الزواج وعدم المساواة في الميراث، فسعينا جداً نحو الأفكار التي طرحت حلول للتعارض البادئ بين واقع المرأة المعاصرة والفهم الديني السلفي للمرأة ومن داخل الدين نفسه، بحسب ما طرحه الأستاذ محمود محمد طه في الفكرة ......
#نوال
#السعداوي
#رؤية
#شجاعة
#للجنس
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713139

راتب شعبو : بلا أسماء
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو تقول أغنية فرنسية قديمة:"أهل الشمال، تشع في قلوبهم الشمس التي يفتقدونها في السماء.أهل الشمال، أبوابهم مفتوحة للمنكوبين،لا ينسون أبداً أنهم عاشوا سنوات من الجحيم.وإذا كانت بيوتهم على نسق واحد،فذلك حباً بالمساواة."أهل الشمال طيبون، يساعدونك باندفاع، إذا احتجت. يبتسمون لك في الطريق لمجرد أنك إنسان. يرمون سلام الصباح بسخاء على من يمرون به، وإذا صادفوك مرة ثانية يعيدون تحية الصباح (re-bonjour)، ولا يضيرهم أن تمر بهم مسرعاً دون أن تحييهم، يقدرون استعجالك وانشغالك ويقدرون حتى مزاجك "الانطوائي". يسعدهم أن تقول كلمات طيبة بحق الكلب الذي ينزهونه في الحديقة، ويفرحهم كثيراً أن تلاعبه قليلاً. ولا يضيرهم أن تتجنب كلبهم، حينها سوف يشدون الحبل لإبعاده عنك، فرغم "الهوى الغلاب" الذي يكنونه للكلاب، إلى حد اعتبارهم أن وسخ الكلاب على الأرصفة ليس وسخاً، فإنهم يتركون في قلوبهم مكاناً لمن يخشى الكلاب ولا يطيق الاقتراب منها.أهل الشمال طيبون، لأبواب بيوتهم قبضة تفتح من الخارج كما من الداخل، فلا يحتاج أحدهم حين يقف خارج البيت كي يدخن سيجارته، إلى من يفتح له الباب من الداخل حين ينتهي من متعته الانفرادية المنبوذة. إنهم طيبون، يخصصون مكاناً واسعاً يجلب إليه الناس ما لا يحتاجونه من أدوات وأغراض وكتب وأي شيء مفيد، لكي يأخذ من يحتاج ما يحتاج مجاناً ودون أي مقابل. في هذه الفكرة "الشمالية" تدور الحاجات بقوة صفاء القلوب، من مكان لا حاجة لها فيه، إلى مكان يحتاجها.إنهم كتربة الطمي التي تستقر في سرير النهر، خصبة في تنوعها. هنا يستقر أبناء وأحفاد رجال فقراء أشداء طامحين جاؤوا من المغرب العربي ومن البرتغال واسبانيا وبلدان أفريقيا المختلفة للعمل في مناجم الفحم الحجري ومعامل النسيج، ثم نفد الفحم وأغلقت معامل النسيج وتحول قصر رب العمل إلى ملجأ ليلي (للنوم فقط) لمن ليس له ملجأ، وبقي الفقراء فقراء وانضافت الغربة إلى فقرهم. وإلى هنا وصلت موجات من الفارين من الحرب الأهلية الإسبانية أواخر ثلاثينات القرن الماضي، وتوزعوا هنا مثل شظايا حلم مكسور. وإلى هنا، بعد قرابة سبعة عقود، تصل موجات من الفارين السوريين بحلم مكسور أيضاً. وهنا استقرت زوبعة الرمال التي أثارتها الحروب المتكررة التي كانت الحرب العالمية الثانية آخرها.يتبادل الشماليون الطرائف عن بعضهم البعض. يقول الفرنسيون إن المسيح هبط على الأرض وراح يجترح المعجزات لمواساة المنكوبين، يشفي المرضى ويحيي الموتى، فصادف في طريقه رجلاً يبكي. سأله: لماذا تبكي؟ قال الرجل: لأنني بلجيكي. جلس المسيح وراح يبكي أيضاً. فسأله الرجل: ولماذا تبكي أنت؟ قال: لأنني لا أستطيع أن أفعل لك شيئاً.أما البلجيك فيقولون: ما هو الخبر الأسوأ؟ إنه خبر سقوط فرنسي في النهر. وما هي المصيبة الأسوأ؟ أن يكون قادراً على السباحة ويخرج من النهر.أهل الشمال طيبون تدمع عيونهم حين يسمعون القصص السورية عما كان، وعما هو كائن هناك. إنهم طيبون، لكنهم لا يحبون التزاور، لذلك يعيدونك إلى تقنية تعارف كنا قد أتقناها في سجن تدمر. الناس الذين يبادلونك الابتسامات والتحية، ويسكنون في الشارع نفسه الذي تسكن فيه، وتعرف شكل باب بيتهم ولون ستائرهم ونوع الكلب الذي يقتنونه، ليس لهم أسماء. سوف تتعارف عليهم مع أهل بيتك بطريقة اصطلاحية، هي نفس الطريقة التي كنا نتعارف بها على عناصر الشرطة العسكرية في سجن تدمر، أولئك أيضاً ليس لهم اسماء.كان لدينا هناك مثلاً: أبو الميّة (الرقيب الذي جلد صفوان مئة جلدة)، والجاروشة (الرقيب ذو الصوت الخشن)، والدريكيش (الرقيب الذي، حين طلبنا ......
#أسماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713138

رشيد اغويان : الاعتداء على نساء و رجال التعليم: سقوط أخلاقي للدولة
#الحوار_المتمدن
#رشيد_اغويان اخيرا سقطت اخر اوارق التوت التي طالما تسترت خلفها الدولة باجهزتها، و المناسبة ما تعرض و يتعرض له نساء و رجال التعليم من تنكيل و قمع و امعان في الحط من كرامتهم(ن)، فما حدث يومي 16 و 17 مارس 2021 تجاه التنسيقية الوطنية للأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد من تدخل همجي وحشي حاقد، هي صور تؤكد بما لا يدع مجالا للشك أن الاوامر قد صدرت لتمريغ كرامة هؤلاء و من خلالهم كافة الأطر العاملة بالقطاع، باعتبار ذلك شكل من اشكال الهجوم على المدرسة العمومية، و قد سبق ذلك التنكيل باطر الإدارة التربوية و باقي الفئات التي قررت الاحتجاج ضدا على واقع لم يعد خاف على احد انه اقل ما يقال عنه كونه مزر، و لا ادل على ذلك هو وضعية الهشاشة التي يرزح تحت نيرها جل العاملين بالقطاع، و بفعلها هذا فقدت الدولة هيبتها و احترامها و انكشفت عورتها امام العالم و ليس امام مواطنيها، لان ضرب الاستاذ/ مربي الاجيال و باني الانسان في زمن التغني بحقوق الانسان و الديمقراطية و التسامح و الانصاف و التعايش و الحق في الإخلاف و قبول الراي الاخر التي يطبل لها قانون الإطار، هو دليل ساطع ان الدولة عبر حكومتها الرجعية و عملائها المنتفعين من الريع بكل تلاوينه هم في ورطة، ورطة التبرير و الاقناع، ورطة الشرعية و الأخلاقية، ورطة الشعارات الموجهة للخارج و تعارضها مع تلك الموجهة للداخل، ورطة التطبيع مع الهناك، و الهجوم و الإلغاء مع الهنا، ورطة التسامح مع بني صهيون و الحرب على بني جلدتهم، ضرب المعلم اعلان صريح على الفشل و الانهيار الأخلاقي للدولة، التلذذ بتعذيب نساء التعليم و التحرش بهن و التنكيل بالشغيلة دليل ساطع ان تيار الجهل و الأمية قد استشرى في اوصال هذه الدولة و تمكن منها و صار يهدد بقاءها و دوامها ما بالك بتصديق شعارات السعي نحو التطور و التقدم و الرقي الى مصاف الامم المتقدمة و التنمية، و هي شعارات لم تعد قادرة على اقناع حتى الذين يرددونها و كل هذا في زمن الكورنا 19 التي يتم توظيفها لإخراس الأصوات الحرة و تمرير كل المخططات التصفوية و العمل على التحكم في كل مفاصل الحياة العامة لتتحول الطوارىء من صحية الى سياسية، لكن السؤال الجدير بأن يطرح عوض التباكي عبر المنصات الإجتماعية أو غيرها من وسائل التواصل هو ما العمل ؟؟ لأن ما تقوم به الدولة لحد الآن ليس مفاجئا و ينسجم و طبيعتها تاريخيا، هي فقط الآن بصدد التذكير امام فشلها في التبرير و الاقناع و أمام تراجع عملائها عن القيام بدورهم الساعي للتضليل و حرف الصراع عن مساره الطبيعي، لذا بالعودة للسؤال و باستحضار واقع الاخصاء الذي تعرضت له أدوات الدفاع الذاتي للجماهير الشعبية بما فيها الشغيلة التعليمية من أحزاب التي كل همها هو الفوز بمقاعد مريحة بالقبة مع ما يعنيه ذلك من صفقات و تعويضات و تقاعد و غيرها، و أيضا جمعيات مناضلة و نقابات عاجزة او بالاحرى جزء منها متواطىء، سواء عن قصد او عن غير قصد، الشيء الذي جرد الجماهير من أسلحتها و فرض عليها خوض حرب غير متكافئة، و بالتالي مختلة التوازن لذا أول مهمة ملقاة على عاتق الشغيلة التعليمية هو البحث عن تنظيم ذاتها بشكل يجعلها قادرة على خلق توازن على مستوى ميزان القوة، و أن تخرج من دائرة الأنانية و عوض ذلك لا بد من التفكير بمنطق أن الكل أكبر من الجزء و أن الجزء أصغر من الكل و متضمن داخله، و امتلاك الجرأة و الشجاعة على مستوى صياغة الملف المطلبي المشترك، الذي من شأنه أن يعيد الإعتبار للشغيلة و أن لا يمس فقط الجانب المادي بل يجب ان يتقاطع بشكل كبير مع مطالب الحركة التلاميذية حتى لا أقول جمعيات الآباء. و كل من لهم مصلحة الدفاع عن المدرسة و ......
#الاعتداء
#نساء
#رجال
#التعليم:
#سقوط
#أخلاقي
#للدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713143

سري القدوة : الإسرائيليون يحتجون ضد نتنياهو قبل الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اهتمام الصحافة ووسائل الاعلام العالمية بالمظاهرات التي خرجت لتطالب برحيل بنيامين نتنياهو رئيس الوزراء الاسرائيلي البالغ من العمر 71 عاما يعكس مدى اهتمام المجتمع الدولي بنتائج الانتخابات الاسرائيلية القادمة وضرورة رحيله عن المشهد السياسي، وكان آلاف من الإسرائيليين تظاهروا خارج مقر إقامته مطالبين بخروجه من المنصب وذلك قبل يومين من ثالث انتخابات عامة خلال عامين، وسار المحتجون في شوارع أغلقتها الشرطة أمام حركة المرور وهم يحملون الأعلام ويقرعون الطبول ويطلقون أبواق السيارات ويرددون هتافات تطالب بتنحيته .وكان الحشد أكبر من احتجاجات أخرى سابقة مناهضة لنتنياهو خلال الشهور الماضية، وذكرت وسائل إعلام إسرائيلية أن عدد المتظاهرين بلغ نحو 20 ألفا، ومن المتوقع أن يخرج حزب اليكود اليميني الذي يتزعمه نتنياهو بأكبر نسبة في انتخابات 23 مارس لكن استطلاعات للرأي تتوقع ألا يحقق أي حزب أغلبية بالبرلمان أو يتمكن من تشكيل حكومة وهو ما حدث في الانتخابات الثلاثة الماضية، وزاد الضغط في الآونة الأخيرة على نتنياهو الذي يخضع لمحاكمة بتهمة الفساد كما يتهمه معارضوه بسوء إدارة أزمة وباء فيروس كورونا.ويواجه نتنياهو في حال فشله بالانتخابات تهما بالرشوة والاحتيال وخيانة الأمانة لكنه ينفي ارتكاب أي مخالفات وعلى حسب ما يبدو من خلال المعطيات والإحصائيات الانتخابية حول الانتخابات الجديدة فان رحيله قد يقترب وبذلك تتحطم اسطورة رئيس الوزراء الذي كان يأمل في الحصول على الدعم اللازم لتحقيق أغلبية في البرلمان بالرغم من عمله خلال الفترة الماضية على دعم برنامج التطعيم الذي نفذته حكومة الاحتلال للوقاية من وباء كورونا وكذلك توقيعه لاتفاقيات التطبيع مع دول عربية.سياسة العربدة والبلطجة والتى تم ممارستها ضد الشعب الفلسطيني من خلال تكتل نتنياهو العنصري سواء فى الداخل الفلسطيني او في الاراضي الفلسطينية المحتلة ستبقى وصمة عار تلاحقه ولن يغفر له ما ارتكبه من بلطجة وسرقة ونهب وفساد وممارسته النزعة العنصرية واللاسامية، وهذا ما كشفته سياسته الفاشلة فى تعامله مع الازمة والاحتجاجات التى تتصاعد في المدن الاسرائيلية والتي تطالب برحيله حيث تبين حجم انهيار قيم الديمقراطية والتعددية والمساواة بين اقطاب حكومة الوحدة وزيف المجتمع الاسرائيلي وتفككه من الداخل .باتت مسألة رحيل نتنياهو تخضع للوقت وخاصة بعد السقوط المروع للسياسة الترامبية وفريق العمل التابع لإدارة ترامب في ظل مطالب الجميع برحيله بعد فشله على الصعيد الداخلي ومعالجة المشكلات التي يواجهها المجتمع الاسرائيلي وتلك المشاكل التي يعاني منها المواطنون العرب وتعرضهم لممارسات العنصرية والقمعية وإصراره على تطبيق مخططات صفقة القرن والتى اصبحت في حكم المنتهية فى ظل اتساع دائرة المعارضة الاسرائيلية والتغيرات في السياسة الدولية التي ادت الي تحديد اولويات المجتمع الدولي من اجل العمل على انهاء الاحتلال وضمان تحقيق التقدم الملموس تجاه عملية السلام بدلا من التعنت والغطرسة والسياسة العدوانية التي مارسها نتنياهو وتكتله العنصري والدعم الذي كان يتلقاه من قبل الرئيس المهزوم ترامب .رحيل نتنياهو بعد سقوط ترامب بات في حكم المؤكد واتساع دائرة المطالبة برحيله تتوسع وتتواصل المظاهرات ضده والتي تعبر عن الأزمة العميقة التي يعيشها النظام السياسي الاسرائيلي وصور الفساد المنتشرة دون اي رقابه او ممارسة ديمقراطية حقيقية في ظل عدم احترام للقانون وما يصدر عن المؤسسات القضائية واستمرار العدوان المنظم ضد الشعب العربي الفلسطيني بالأراضي المحتلة.س ......
#الإسرائيليون
#يحتجون
#نتنياهو
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713148

حسن مدن : نساء على دروب غير مطروقة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن خصوم ومنتقدو نوال السعداوي ليسوا قلة، فهي كانت هدفاً لسهام معارضيها، بمن فيهم بعض من يتفقون معها، ولكنهم يأخذون عليها ما يحسبونه غلواً منها، ولكن عدد مناصريها، خاصة من النساء، في مختلف البلدان العربية ليسوا قلة أيضاً، وأظهرت ردود الفعل بعد وفاتها، قبل يومين، هذا الانقسام في الموقف من شخصها وآرائها.هذا شأن كل الشخصيات الإشكالية في أي مجتمع، وتوخياً للدقة علينا أن نقول هذه حال الشخصيات التي تقارب القضايا الإشكالية، برؤية مختلفة غير معتادة، فلا بد أن يختلف في أمرها المختلفون، وتاريخنا الثقافي والفكري العربي حافل بمثل هذه الشخصيات، وحسبنا هنا أن نذكر اسم طه حسين، كمثال، فما بالنا بالأمر حين تكون الشخصية المثيرة للجدل امرأة، كما هي حال السعداوي التي تحسب لها جسارتها في اقتحام المسكوت عنه دون وجل أو خوف.ما يحسبه خصوم ومنتقدو نوال السعداوي غلواً وخروجاً على الثوابت هو نفسه ما يحسبه مريدوها جرأة واقتحاماً للتابوهات التي يجب مقاربتها، خاصة عندما يتعلق الأمر بقضية المرأة في مجتمعاتنا العربية، وجميعنا يعلم أن تناول هذه القضية بمنظور مختلف، لم يبدأ بنوال السعداوي، وحسبنا هنا أن نذكر كتابي قاسم أمين: «تحرير المرأة» (1899)، و«المرأة الجديدة» (1901)، وكذلك كتاب «امرأتنا في الشريعة والمجتمع» الصادر في عام 1930، للتونسي الطاهر حداد، خريج جامع الزيتونة، والذي نال في حينه إعجاب طه حسين، حتى قال عن مؤلفه: «لقد سبق هذا الفتى قومه بقرنين».ويعرف تاريخ مصر نساء رائدات شجاعات اقتحمن دروباً غير مطروقة محفوفة بالمخاطر، بينهن سيزا نبراوي، هدى شعراوي، نبوية موسى، وفي فيلم أعدّته الأديبة إنعام كجه جي عن حياة أول وزيرة في العالم العربي الطبيبة العراقية نزيهة الدليمي، التي توفيت، وحيدة، في صقيع المنفى، نفاجأ بجرأة وإقدام هذه المرأة، التي حكت في الفيلم أنها استقلت حافلة النقل العام، متوجهة إلى القصر الجمهوري في بغداد، حين استدعاها أول رئيس للجمهورية، عبدالكريم قاسم، ليبلغها بأنه اختارها لتصبح أول امرأة وزيرة في البلاد.على خطى هؤلاء سارت نوال السعداوي، الطبيبة بدورها، ولكنها جمعت بين الأدب والطب ووظفتهما في مقارعة كل ما تعدّه معيقاً لتقدّم المرأة ومساواتها بالرجل، غير آبهة بالتحديات، وأصدرت عشرات الكتب، تُرجم بعضها للغات أجنبية، بينها: «مذكرات طبيبة» عام 1960، و«مذكرات في سجن النساء»، ومسرحية «الزرقاء»، ورواية «سقوط الإمام» عام 1987، و«أوراق حياتي» عام 2000. ومن رواياتها أيضاً «امرأة عند نقطة الصفر» المستوحاة من قصة حقيقة لامرأة التقتها وكانت تواجه عقوبة الإعدام. ......
#نساء
#دروب
#مطروقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713147

نادية خلوف : الرجل النسوي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف عزيزي الرجل : لا تخلط بين ذكوريتك و النسوية!رأيت اندفاعك الكبير كي تشارك النساء همومهن، واندفاعك لأن تفرض وجودك في مجموعاتهن كنسوي ، كما رأيتك و أنت تعنّف زوجتك بينما تحتسي كأسك ، وتتعالى عليها . أنت خطير تماماً كعالم دين لم نعرف من علمه سوى حديثه عن جسد المرأة و المحرمات منه ، حيث يشبه جسدها التّفاحة فيه أماكن منخورة لا تؤكل .سوف أوجه لك سؤالاً : هل صحبت زوجتك و أطفالك إلى أماكن توفر لهم فيها جواً من السّعادة ؟ بالطبّع لا. البارحة كان لي لقاء مع زوجتك ، قالت لي أن البيت جحيم لا يطاق، و أنّ حياتهم جميعاً تتمحور حولك. هم يخافون منك عندما تجلس لتشرب كأسك، يخافون أن يطلبوا منك طلباً ، يخافون من وجودك كلّه ويتمنون أن لا تأتي إلى المنزل إلا من أجل النوم . اليوم التقيت بأختك. تقول عنك طماع. أخذت حقها في الميراث، تخليت عنها بعد أن طلقها زوجها، قلت لها أن العذر فيها. أما ابنتك فقالت أنّها تخجل أن تكون أباها ، لآنّها تعرف عن علاقتك مع النساء وكيف تصرف المال عليهن ، وتترك عائلتك دون طعام. منذ أيام سمعنا قصة قتل أحد المؤمنين لزوجته غسلاً للعار . هي طليقته ، وليست زوجته تسلل إلى منزلها وقتلها غير نادم . لقد وعدها قبل الطلاق أنه سوف ينتصر. الحاج بهلول اتهم زوجته بالجنون ، وكسب قضية حضانة الأطفال حيث رماهم على مسؤولية أمّه لأن الحضانة لها ، هو لم يخالف تعاليم الدين، فلو كانت أم زوجته على قيد الحياة لأعطاها الحق بالحضانة ، و أرسل ابنتها إلى مستشفى الأمراض العقلية ، لكنه اختصر الموضوع، وزوجته اليوم مشردة، و لا أتوقع أن تصمد كثيراً ، فالجنون أحياناً هو أحد الحلول . النّسوي عبد الحسين اتهم زوجته أنّها مختلّة عقلياً ، وقال لها بأنّ الطبيب قال له : كيف تسمح لتلك المرأة المختلة أن تربي أولادك ؟ و لآنها مختلة تخلى عنها وعن أولاده ، لكن تلك المرأة لم تكن مختلة صاغت حياتها من جديد ، وكبر أولادها فعرفوا أن والدهم النسوي كاذب فغيروا كنيتهم! نحن النساء ليس لدينا مشكلة مع الرّجال شريطة أن يكونوا رجالاً عاديين، فلا نرغب برجل خارق. نأمل أن نلتقي بالرجل العادي الذي يقبل أن نشاركه الحياة كشركاء حقيقيين ، وليس مثل المحامي طيسون الذي جرّد زوجته من أموالها، ثم ادّعى أنّها متصابية ، و أنّه رجل واقعي. لقد رممت زوجة طيسون حياتها، وهجرت المكان إلى مكان أكثر تقدماً ، بعد عشر سوات أصبح طيسون في سن الشيخوخة، لكنه لا زال يعتقد نفسه شاباً، ويحاول أن يكون زير نساء. عزيزي الرّجل: لا أرغب أن أثقل كاهلك بالأمثلة ، فقط أقول لك لا داعي أن تكون نسوياً. كن رجلاً فقط ، وليس ذكراً ، وسوف أقول لك سرّاً : بالأمس دخلت إلى مجموعة نسوية رأيتك ناشطاً فيها وعلى مدار السّاعة تفرز سمومك القومية التي لا علاقة لها بالمرأة. النسوية ياعزيزي في وطنني العربي تعني : أنّني أكاد أنفجر غيظاً من الذكور. زوجي، و أخي ، وأبي يتعاونون على قمعي . لا أرغب بنسوي سكّير ، ولا بعالم دين. كلاهما خطر على حياتي. تعلّمت منك أن أحصي كلماتك المبطنة ، أعطيها تفسيراً، فعندما تقول لي :" لو تركتك سوف تعوين مثل الكلاب " سوف أسعى للنجاح، و أجعلك تعوي بالمقلوب، فلست أنا من يجب أن يذل على يديك . عزيزي الرّجل: أعرف أن العذر فيني ، فأنا التي نصبت نفسي حارساً على بنات جنسي كي يكنّ تحت وصايتك، و أخفتهن من العنوسة ، و الطلاق ، وجعلتهن صابرات، ولسن ثائرات ، لكنّهن فهمن اللعبة. هنّ اليوم يسعين جهة الاستقلال ، فإن وجد الشريك الرجل فلا بأس ، و إن لم يوجد فلا بد أن يجدنه بعد زمن. لا عمر للحبّ و الزوا ......
#الرجل
#النسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713146