كاظم حبيب : لا تنتظروا إلا الخبث واللؤم والخديعة من بعثي متقدم ادعى التوبة: حاكم عباس موسى الزاملي أنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تشير تجارب شعوب جميع البلدان إلى أن التغيرات التي تحصل في نظمها السياسية، سواء أكانت عبر انقلابات عسكرية أم حروب أهلية أم خارجية أو حتى عبر انتفاضات وثورات شعبية، تقترن بظهور بعض الأفراد أو حتى جمهرة من الناس ممن كانوا مع النظم السياسية قبل التغيير، قد تحولوا فجأة إلى عناصر أو جماعات بارزة في صف القوى التي استولت على السلطة، أو مع قوى الثورة التي ناضلت للإطاحة بالنظام السياسي السابق. ومثل هذا التحول يرتبط بعدد من الاحتمالات التي لا بد من التمييز بينها، منها مثلاً:** خشية تلك العناصر والمجموعات من انتقام قوى النظام السياسي الجديد، لاسيما إن كان هؤلاء يحتلون مواقع متقدمة أو حساسة في النظام السياسي السابق؛ ** هيمنة الروح الانتهازية والمصالح الذاتية التي تسمح للفرد بتغيير جلده مرة بعد أخرى؛ ** ضعف الوعي والمعرفة الفعلية بطبيعة النظام السابق وما يمكن أن يكون عليه النظام الجديد؛ ** العمل مع النظام السابق خشية منه، وبالتالي ينتقلون إلى النظام السياسي الجديد خشية منه أيضاً، أو ربما إيماناً أو قناعة به. فلو تابعنا تاريخ العراق المعاصر، منذ انتصار ثورة تموز 1958 مثلاً حتى الوقت الحاضر، لتعرفنا على جميع هذه الأشكال من التقلبات السياسية، إضافة إلى القوى ذاتها التي ساهمت أو ايدت القوى التي تسلمت السلطة عبر أحد أشكال التغيير المحتملة.وإذا أخذنا صيغة الحرب الخارجية التي أسقطت النظام البعثي الدكتاتوري في عام 2003 في العراق، فإن القوات الدولية بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية لم تدمر القسم الأعظم من البنية التحتية الأساسية وأغلب مشاريعه الاقتصادية ومؤسساته الخدمية، لاسيما الماء والكهرباء والمدارس والمستشفيات ...الخ، بل وأتت على مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية كلها تقريباً، وخاصة الجيش العراقي، ولكنها حافظت على وزارة النفط ومنشآته لعلاقتها بمصالحها الأساسية أولاً، ثم تسليمها الدولة بسلطاتها الثلاث لقوى الإسلام السياسية التابعة مصلحياً وذهياً وطائفياً للنظام السياسي المتخلف والعدوني في الجارة إيران ولنفوذها ومصالحها الاقتصادية في العراق ثانياً، وأبعدت كل القوى الوطنية والديمقراطية عن الحكم.هذا الواقع فتح الباب على مصراعيه أمام القوى الانتهازية والعدوانية للولوج من جديد ومن أبواب أخرى إلى النظام السياسي الطائفي الجديد الذي أقيم في البلاد. فقد حصل ما يلي:1) التحاق جمهرة كبيرة من الجنود وضباط الصف والضباط الأسرى العراقيين في إيران، بعد غسل أدمغتهم لفترة غير قصيرة في الأسر، بالأحزاب الإسلامية السياسية الشيعية على نحو خاص، التي تسلمت السلطة بدعم من الولايات المتحدة وإيران، ثم التحق أغلبها بميليشيات الطائفية المسلحة التي كونتها إيران في إيران أو في العراق. 2) انتقال جمهرة كبيرة من الانتهازيين الشيعة ممن كانوا في صفوف البعث أو مؤيدين له أو في قواته المسلحة، إلى صفوف الأحزاب الإسلامية السياسية الشيعية، ومن ثم في ميليشياتها الطائفية المسلحة. 3) انتقال مسؤولين أو عناصر متقدمة مدنية وعسكرية كانوا في قوام حزب البعث وفي تنظيمات الحزب العسكرية إلى عضوية أو مؤيدي الأحزاب الإسلامية السياسية وميليشياتها المسلحة.4) ولا شك في وجود عناصر لم تكن مع البعث وانضمت إلى صفوف الأحزاب الإسلامية السياسية لأسباب إيمانية أو مصلحية عديدة.إن هذا الواقع يضع المجتمع أمام مخاطر جدية لا من المؤمنين الصادقين في إيمانهم المنخرطين ف أحزاب دينية ومذهبية طائفية، بل من صنفين من المتحولين والمغيرين جلودهم من العناصر الانتهازية وتلك التي كانت تحتل مواقع مهمة في تنظيمات حز ......
#تنتظروا
#الخبث
#واللؤم
#والخديعة
#بعثي
#متقدم
#ادعى
#التوبة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708827

عذري مازغ : ثرثرة على الخاص
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ لأول مرة أتخلص من ثرثرة مكالمات شركات الإتصالــ أهلا، أنا من شركة كذا، لدينا تخفيض مهم في استهلاك النيت..ــ عفوا، في هذا الوقت لا أبحث عن تخفيض لأني مقتنع بما أدفعه الآنــ كم تدفع في الشهر؟ــ 10 يوروــ ذاك ثمن الهاتف المحمول، نحن(...)، قاطعتها دون أن تتمم كلامها:ــ لا، ليس لتغطية الهاتف بل لدينا "ريد" مشترك مع الجيران ــ إذن اسمح لي على الإجعاز !ــ عفوا !.أغرب هذه الإتصالات ودامت ثرثرتي معها أكثر من نصف ساعة، كانت لشركة تأمين خاصة لها علاقة حتى بصحة الأسنان، أول ما فتحت به كلامي معها سألتني عن سني، أثارت انطباعا خاصا لدي للوهلة الأولى، فانا لا أضبط أسماء الشركات الخاصة باللغات العجمية برغم تقديم بطاقة هوية شركتها، اعتقدت انها شركة تريد التعاقد معي في العمل (فرصة شغل أقصد..)، لكن عندما ذكرت لها سني، بدأت الحديث عن صحة الأسنان: "يا ابنة الكلبة كيف عرفت أن أسناني مهشمة، حتى سوق النخاسة في هذا العالم لا يهتم بالأسنان بل بالبنية الجسدية والعقلية؟ بالطبع عرفت أن تهشيم الأسنان مرتبط بذكر سنين العمر (تخميني) !أخبرتها أني لا أعاني مشكلة في الأسنان فردت علي: "لا يمكن! كل الناس تعاني من الأسنان، ثم أردت ان احيلها إلى أمر هام فسألتها عن المنطقة التي منها تهاتفني، قالت : ساراغوساــ أنا في منطقة بلباو، ولا نحتاج فيها إلى مثل هذه الخدماتــ لا يمكن! هذه الخدمات موجودة في كل مكان، هل تعرف شركة كذا؟ــ نعم أعرفها، متخصصة في العيون! ــ لا هي متعددة الخدمات!ــ هذه الخدمات موجودة ببلباو وتعرفين ان النظام الصحي يختلف في إسبانيا من منطقة إلى أخرىــ أنت مسجل لدينا و قمت بتحصيل نظاراتــ صحيح لكن ليس بانخراطي في مؤسستكم بل... قاطعتني دون ان أتمم حديثي وبدأت تتكلم عن مزايا خدمات مؤسستها المتعددةــ يا سيدتي النظام الصحي هنا ببلباو أو بمنطقة الباسك يعفينا من هذه الخدمات ومن تخفيضاتكم فيها بالانخراط في مؤسستكم، مثلا... قاطعتني مرة أخرى ولم تعطيني حتى فرصة شرح الأمر: منظمتنا تقوم بتسهيلات وتخفيضات مثلا ثمن كذا،، نحن يقام عندنا.. قاطعتها انا بدوري: ــ ياسيدتي! هنا الحكومة الباسكية تغطي هذا الجانب بالنسبة للعمال واصحاب الدخل المحدود، فالنظارات التي استخلصتها من مؤسستكم دفع ثمنها الحكومة الباسكية ببلباو وليس من مالي الخاص وحتى الاسنان المهشمة تقوم خدمات الحكومة على تأمينها من خلال تقديم فاتورات طبيبك الخاص لتقرر البلدية تعويض ثمنها، ثم أردفت أشرح لها كيف تهتم الحكومة بساكنتها حتى قاطعتني بالسؤال: من أي بلد انت؟ــ من المغرب! بعد ذكر بلدي تحولت إلى موضوع آخر هو أبشع المواضيع التي لا احب الحديث فيها ولا اعرف ماذا يمكن تسمية هذا الموضوع من التأمين، هل هو التأمين على الحياة، أم التأمين على الموت او التأمين على تنقل جثتك إلى بلدك، حول التأمين على الحياة، شاهدت الكثير من نماذجه في الولايات المتحدة والنتيجة أنه قد تقتلك زوجتك أو ابنك او بنتك أو أي متعاقد معك في التامين ليستفيد من التأمين شريطة ان تكون الجريمة متقنة، أن تبدوا حادثة او انتحار او قتل من طرف قاتل مأجور حين تكون هناك إكراهات اقتصادية بالغة حيث التامين يقتل المودة، في أحسن الحالات ، أن تموت موتا عاديا، أي أن الأمر يدخل ضمن جرائم الإرث، لكن السيدة لم تكن تقصد ذلك وحاولت في كل مرة ان تقاطع إصراري في نقد الولايات المتحدة وتأميناتها الغريبة والمناهضة للحياة عوض ان تؤمنها، أصبحت برغم أنها أمريكية لاتينية تدافع دون ان تدري عن الغرينغو أو هكذا بدا لي ......
#ثرثرة
#الخاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708826

مهند البراك : في ذكرى 8 شباط الاسود .2.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك الزعامة مهما كان الثمن !! ان تتالي الأحداث التي يمكن مراجعتها فيما كتب ووثّق العديد من رجال السياسة والفكر والثقافة الأفاضل لتلك الفترة . . تجمع كلّها على ان الناس عشية ذلك الإنقلاب كانت تحسّ وتعي ان نذر احداث مشؤومة كانت في سبيلها للوقوع، من مؤشرات متعددة ومتنوّعة، سواءً من ثكنات الجيش والمعامل، من الدوائر والكليات والمدارس اومن الأحياء، بل حتى المواخير وعلب الليل عرفت ماسيحصل من رواّدها ايّاهم وخافت وحذّرت . .وفي ظرف مضطرب عاشته بغداد بين (اضراب) ليس كالأضرابات لعدد من الكليات، وبين (الإحتجاج) الوحشي على زيادة سعر غالون البنزين فلسين فقط (!!)، الذي ادى الى تحطيم وحرق عدد من محطات تعبئة البنزين وعدد كبير من السيارات وقطع الشوارع، ثمّ تطوّر سريعاً الى محاولات فرض غلق محطات التعبئة ومنع سير السيارات، مؤدياً الى اشتباكات بالهراوات والرصاص مع الأهالي.وتصاعد (الأضراب) بالشقاوات وبالسلاح الذي لم يكن يعرف مصدره آنذاك، وبتجاهل متعمد من دوائر الشرطة والأمن وتنمّر عدد كبير من منتسبيها على السياسيين والنقابيين والمواطنين حيث بدأت الأعتقالات من قبل الشرطة التي كانت في عدد كبير من القطاعات تحت أمرة الأنقلابيين من السابق، اضافة الى تصاعد التهديدات العلنية والمبطّنة لكلّ من لايتفق معهم، بصيغ (يومكم قريب)، ( ولك والله مايبقى منكم احد . . سترون !! ) . . كانت كلّها وغيرها من المؤشرات التي تترقّب وقوع كارثة كان قادة البعث يسعون لها مستغلين سياسة (عفى الله عما سلف) من جهة، وسياسة ( ضبط النفس حفاظاً على الجمهورية) من جهة اخرى، وتفرّق القوى الوطنية، في ظرف وجدت فيه دوائر النفط والدوائر الكبرى، في البعث وسياسته حصانها الرابح آنذاك، الذي يذهب باحثون آخرون فيه، الى انها هي التي ربّته وشجّعته لذلك . . منذ تصريحات قائده ميشيل عفلق للصحافة، بعيد انتهاء الحرب العالمية الثانية، حين اشار في خطاب ورسالة، ثم صلات مع عضو الكونغرنس الأميركي الأسبق مكارثي ، يعده فيها بان " البعث خير عون لكم في الشرق الأوسط "(1)، في مرحلة الحرب الباردة، التي كانت ساخنة في العراق والمنطقة (2) .من ذلك ومن غيره ( من قوائم الأسماء المعدّة التي شملت عشرات الآلاف من الرجال والنساء والاف اخرى لأقاربهم واصدقائهم التي اكدتها الوثائق الغربية التي كشف عنها وفق قانون الوثائق، وروايات وكتب رفاقه ذاتهم، و من سلاح و اذاعة كانت تحرّض للقضاء على الشيوعيين . .) فان رواية حازم جواد من ان المذابح لم تتم الاّ بسبب مقاومة الحزب الشيوعي، هي رواية محرّفة بشكل صارخ، فاضافة الى العادة التي لم يتخلص منها هو و امثاله، بوصم كل من لايتفق معهم بانه شيوعي، فانه يحاول بروايته للتاريخ تلك، انتزاع ابسط حق للأنسان في الدفاع عن نفسه امام من شرع بقتله وتصفيته، في ظرف ديس فيه القانون وتهزّأت فيه الأعراف علناً و لأول مرة في بلادنا منذ الإطلاقات الأولى للأنقلاب، التي استشهد اثرها قائد القوة الجوية الزعيم جلال الأوقاتي .الاّ اذا كان هو و من على شاكلته لايزال يعتبر نفسه، انه هو القانون والمحكمة التي قررت قتل جحافل الوطنيين ، الأمر الذي فعله صدام ايضاً بعدئذ تاركاً بفراره المهين و حفرته كوارث ومآسي . . بل ويذهب ابعد في محاولة بائسة للنيل من سمعة الشهيد سلام عادل الذي لم يستطع احد من الأنقلابيين ان ينل ولو من خصلة ضئيلة من خصاله، فكرهوه وعذّبوه حتى الموت وضيّعوا جثمانه الطاهر كي لايكون مزاراً للوطنية وللتضحية بالنفس في سبيل قضية الشعب و الكادحين حتى الشهادة في العراق . . مخالفاً حتى الكبار من رعيله ذاك في اعترافهم وندم ......
#ذكرى
#شباط
#الاسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708825

فؤاد النمري : قانون القيمة Law of Value
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري قانون القبيمة (Law of Value)ليس عبثاً أن يكتشف ديفد ريكاردو (David Recardo) قلنون القيمة في مطلع القرن التاسع عشر وقد بدأ النظام الرأسمالي إذاك يستكمل تقاطيعه الرئيسية . كان من السهولة بمكان أن يلا حظ رجل حصيف كالسيد ديفد ريكاردو أن مجمل إنتاج النظام الرأسمالي هو من صناعة العمال أي أنه تجسيد لقوى العمل التي يبذلها العمال في عملية الإنتاج . وهكذا بدا واضحاً دون لبس أو إبهام على أن أصل القيمة هو قوة العمل (Labour Power) . حجر الأساس في النظام الرأسمالي هو قانون القيمة تحديداً .توقف ماركس طويلاً عند قانون القيمة فكان أن استولد منه قانون "فائض القيمة" (Surplus Value) الذي غدا الحجر الأساس الذي بنى عليه ماركس كل نظريته فيما يخص تطور النظام الرأسمالي ونهايته الوشيكة . إكتشاف ماركس لقانون فائض القيمة أقضّ مضاجع ألرآسماليين في العالم وأثار حميتهم الطبقية فكان أن استخدموا كل أدواتهم في الحرب على ماركس والماركسية وخاصة فيما يخص مفهوم "فائض القيمة" وهو ما اسندعى الرئيس الأميركي جون كندي (John Kennedy) أن بستهجن تلك الحرب الشعواء بعد قرن طويل في العام 1962 بعد أن رفض الرأسماليون أصحاب مصانع الفولاذ مقترحاته في تسوية إضراب العمال فهاجمهم يقول .. " أنتم يا أبناء الكلبة لو كنتم تدفعون لكارل ماركس ما تستحقه كتاباته في جرائدكم لما كان العمال يواجهونكم اليوم " – You sons of a bitch …إإتلف مجندو البورجوازية من اقتصاديين ورجال إعلام في جوقة واحدة تهاجم كارل ماركس وتنكر عليه إكتشافه لفائض القيمة مدعين أن ماركس إنما يقتبس ديفد ريكاردو ووليم ثومبسون (w. Thomson) في أبحاثهما عن قانون القيمة والقيمة المضافة ؛ تلك التلفيقات السمجة التي ما زال بعض مجندي البورجوازية يلوكونها بكل وقاحة حتى اليوم . طبعاً ما كان فردريك إنجلز ليسكت على تلك الحرب الشعواء التي شنتها جوقة الأفاقين الأوغاد مؤكداً أن كارل ماركس هو الإقتصادي الوحيد الذي اكتشف فائض القيمة من أصوله . ماركس هو الإقتصادي الوحيد الذي اكتشف أن للعمل (Labour) معيارين وليس معياراً واحداً كما احتسب الإقتصاديون الأخر .. هناك معيار الوقت (Labour-time) ومعيار آخر وهو معيار القوة أو الفعالية (Labour-power) . ذلك يعني أن الرأسمالي يشتري من السوق قوى عمل ميتة ليست ذات معنى، قوى عمل حيوانية تعمل لثمان ساعات لكنه لم يشترِ وعي العامل ومعرفته وهو الوعي الذي يضاعف من فعالية العمل ويتحقق إنتاج ساعة عمل ميتة في 45 دقيقة، أي أن العامل الإنسان ينتج القيمة التبادلية لعمل 8 ساعات في 6 ساعات والإنتاج المتحقق في الساعتين الأخريين هو فائض القيمة وهو ما يعود للرأسمالي دون أن يكلفه سنتيماً واحداً، وهو يشكل أرباح الرأسمالي بعد خصم تكاليف الخدمات اللازمة لدورة الإنتاج .طبعاً ما كان النظام الرأسمالي ليستمر منذ القرن الثامن عشر وحتى القرن العشرين بغير فائض القيمة، بغير أن يشتري الرأسمالي 8 ساعات عملاً ميتاً ليبيعها 8 ساعات عملاً حياً نابضاً بالوعي والمعرفة . الفرق بين الحالتين هو فائض القيمة وهو القلب النابض للنظام الرأسمالي الرأسمالي يشتري قوى العمل من السوق لكنه لا يستطيع التصرف بها قبل أن يعمل على تغريبها (Alienation) حيث ينزف العامل قوى عمله ليخلق بالتالي عبر أدوات إنتاج معينة شكلاً آخر من أشكال القيمة وهو جسم مادي بتشكيلة خاصة ذو قيمة استعمالية، وحالتئذً لا يعود للعامل أية علاقة مع السلعة التي أنتجها إذ تغدو من ملكية الرأسمالي . وهكذا فبدون تغريب الإنتاج عن المنتجين وهم العمال لا يتحقق النظام الر ......
#قانون
#القيمة
#Value

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708824

حسين سليم : رواية العمى بين الأدب والصحة العامة
#الحوار_المتمدن
#حسين_سليم تناول الأدباء والكتّاب مواضيع الأوبئة والصحة في نتاجاتهم الأدبية المختلفة كثيمة رئيسية أو فرعية عبر المجاز أو الواقع. ومن هذه الأعمال رواية العمى (1995) للكاتب البرتغالي خوزيه ساراماغو (1922-2010) موضوعها وباء العمى الذي انتشر بين أفراد المجتمع وأدّى فشل الدولة بنظاميها السياسي والصحي من احتواء الوباء إلى توقف الخدمات الحكومية وازدياد العزل الاجتماعي واتّخذت إجراءات القسوة.الوباء على أرض الواقع حدث في فترات مختلفة في دول عديدة من العالم، في آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية ومنها كوبا، التي تملك أفضل نظام صحي يستند إلى بنية اجتماعية واقتصادية تهتم بالصحة العامة والطب الاجتماعي ومحدّدات اجتماعية مجانية من تعليم وسكن إضافة إلى الصحة، وهي تواجه أطول حصار في التاريخ المعاصر من قبل أمريكا، أثر بأمنها الصحي والغذائي وخاصة بعد انهيار المعسكر الاشتراكي الذي كان يقدم المساعدات الطبية والغذائية لها. لكنها تعرّ ضت إلى وباء” اعتلال العصب البصري” أو العمى في الفترة الممتدة 1991- 1993 وقد أصاب ما يقارب 50 ألف شخص. تناولت إحدى الدراسات وبالعنوان نفسه "وباء اعتلال العصب البصري الكوبي (1991- 1993 ) ورواية العمى للكاتب البرتغالي خوزية ساراماغو (1995)"، نشرت في المجلة الأمريكية لطب العيون، أيلول 2018. لكنها لم تقدم أدلّة تثبت ارتباط العلاقة بين الوباء الحقيقي في كوبا والوباء المجازي في الرواية وإنما استندت إلى تخمينات ومعطيات قد يكون لها علاقة بالرواية خاصة للكاتب علاقة فكرية وسياسية متعاطفة مع الشعب الكوبي ونظامه السياسي، مثل الوباء مشترك في الواقع والرواية وأنه على علم بالمجاعة التي أصابت كوبا منذ عام 1989.لكن كيف جاءت فكرة العمى؟ يقول الكاتب بينما كان ينتظر وجبته في أحد المطاعم، " جاء السؤال فجاءة في رأسي، ماذا لو كنّا مكفوفين جميعاً؟ويتذكر، وبعد ذلك على الفور، "كما لو كنت أجيب عن نفسي، لكننا جميعاً عميان". ومن هذا جاءت روايته المجازية مدينة اجتاحها وباء العمى المفاجىء، بحسب جريدة نيويورك تايمز في 1998/12/3.العمى الأبيض وباء مجازي في الرواية، ينطبق على أي وباء معدٍ في أرض الواقع ماعدا مرض العمى نفسه. تؤكّد الدراسات الطبية والصحية أن العمى مرض غير معدٍ، أسبابه متنوعة منها؛ سوء التغذية ونقص للفيتامينات، التدخين والكحول والعامل الوراثي، ونادراً ما يكون سببه فيروساً. يذكر أن منظمة الصحة العالمية تحتفل باليوم العالمي للإبصار منذ عام 1998، للحفاظ على البصر والتوعية من العمى، حيث يعاني 2,2 مليار شخص في العالم من ضعف البصر القريب والبعيد، منهم 36 مليون شخص يعاني العمى، بحسب بياناتها. ينتقل وباء العمى من شخص إلى آخر في الرواية، لكن في الواقع الحياتي لا يحدث هذا الانتقال أو العدوى. الوباء مجازي في الرواية له تفسيرات مجازية متعددة حسب تنوع القراءات. ففي الرواية لا يحدّد المكان، فالمدينة غير معروفة وأشخاص الرواية لا اسماء لهم، بل صفات تتعلق بالبصر، كما لم يحدّد زمان حدوث الرواية وهو على خلاف واقع الوباء على الأرض، إذ يحدّد الوباء بالمكان والزمان والأشخاص المصابين، وكيف يكون رد السلطات الصحية والحكومية في اتّخاذ الإجراءات اللازمة لمكافحة الوباء. عجز السلطات في الرواية عن مواجهة الوباء وانهيارها السريع أمام تداعيات الوباء الصحية والاقتصادية والاجتماعية، يختلف عمّا جرى في مناطق العالم التي أصابها العمى، ففي كوبا مثلا، بادرت السلطات باتخاذ الإجراءات اللازمة لمواجهة الوباء كما استدعت فرقاً صحية وطبية عالمية للمساعدة مع تقديم الأغذية ......
#رواية
#العمى
#الأدب
#والصحة
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708846

دانيال شمعون : الاخلاق والسلوك
#الحوار_المتمدن
#دانيال_شمعون يقول الحكيم: ان لم ترفعك اخلاقك فلن يرفعك منصبك، وان لم تزينك أفعالك فلن تزينك ملابسك. فالحياة اخلاق ومبادئ.رُبَّ سائل يسأل: لكن، ما هي هذه الاخلاق التي ترفع الانسان وتلك الافعال التي تزين حياته يا تُرى؟ هذا هو بالضبط موضوع مقالنا.الاخلاق، هي مجموعة الافعال والتصرفات التي يقوم بها الانسان والتي تحدد سلوكه.لكن هل كل الافعال التي يقوم بها الانسان هي افعال اخلاقية وتعبر عن سلوكه؟ الجواب هو كلا. بل هناك افعال لا اخلاقية والتي لا تعبر عن سلوكه. اذاً متى يكون الفعل اخلاقياً ومتى يكون لا اخلاقياً او بعبارة اخرى ما هو الفعل الاخلاقي والفعل اللاخلاقي؟ وهل كل الافعال الاخلاقية جيدة وصالحة والافعال اللاخلاقية سيئة؟ الفعل الاخلاقي: هو كل فعل يقوم به الانسان بمعرفة ووعي وبارادة حرة. اي ان الفعل كي يكون اخلاقياً يجب ان تتوفر فيه هذه العناصر الثلاث: المعرفة والارادة والحرية، اي يجب ان يخضع الفعل للعقل والارادة وان تكون هذه الارادة حرة وغير مقيدة. اي ان تكون للانسان السيطرة الكاملة عليه. وهذه الافعال هي التي تحدد سلوك الانسان وتجعله جيداً او سيئاً. وهي التي يكون الانسان مسؤولاً عنها ويمكن ان يُحاسب عليها. وتُسمى ايضاً بالافعال الانسانية لان الانسان وحده من بين كل الكائنات الحية يملك مقومات تلك السيطرة.اما الفعل اللا اخلاقي, هو كل فعل ينقصه عنصر او اكثر من هذه العناصر اي لا يكون للعقل والارادة سيطرة عليه. وهذه الافعال لا يكون الانسان مسؤولاً عنها لذا لا يمكن ان يُحاسب عليها. وهي تنقسم الى قسمين:الاول: الافعال الطبيعية: وهي التي تجري في جسم الانسان بمعزل عن ارادته مثل التغذية والهضم والتمثيل والتنفس والتغوط وغيرها. وتُسمى بافعال انسان لا افعال انسانية, لانْ ليس الانسان وحده الذي يقوم بها بل هناك كائنات اخرى تقوم بها مثل الحيوان والنبات .الثاني: الافعال الاجبارية: وهي التي يُغصب او يُجبر الانسان على القيام بها اي لا يكون حراً في القيام بها او الامتناع عنها بارادته. واساليب الغصب والجبر هي كثيرة ومتعددة منها العنيف مثل التهديد بالقتل والايذاء الجسمي والنفسي ومنها الناعم مثل التوهيم والخداع والاغراء.مما تقدم نفهم ان سلوك الانسان تحدده تلك الافعال التي يقوم بها بارادته الحرة وبمعرفته التامة. فهذه انْ كانت صالحة سلوكه يكون صالحاُ وإن كانت سيئىة فسلوكه بالنتيجة يكون سيئاً.لكن ذلك يثير تسألات مهمة هي: أ: هل يملك الانسان القدرة على معرفة طبيعة الافعال والاشياء بحيث يمكنه التيمييز بينها وتصنيفها الى ما هو جيد وما هو سيء؟ ب: ما هي المصادر التي يمكن للانسان ان يستمد منها هذه المعرفة؟ ج: ما هي المعايير التي يمكن له ان يستخدمها للحكم على فعل ما ووضعه في خانة الجودة او السوء؟اما بخصوص قدرة الانسان على معرفة طبيعة الافعال والتمييز بينها فتبينه لنا كتب الفلاسفة والحكماء منذ القدم . امثال احيقار الحكيم وافلاطون وارسطو وسقراط وغيرهم. واما المصادر التي يعتمد عليها الانسان للحكم على الافعال فهي الاتية:اولاً: الدين والتراث:لا يخفى على احد ان الكثير من الاديان التي وُجدت على سطح الارض على مر العصور ارا دت تعليم الانسان امرين اساسيين هما:العقيدة والاخلاق.وما يهمنا هنا هو الامر الثاني الا وهو الاخلاق. فجميع الاديان قامت من خلال تعاليمها بإطلاع الانسان على الاعمال الجيدة والاعمال السيئة. وقامت بحثه وتشجيعه وارشاده للقيام بالجيدة والصالحة منها والامتناع عن الشريرة والسيئة والابتعاد عنها. ولكن ول ......
#الاخلاق
#والسلوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708845

سنية الحسيني : فلسطين والمحكمة الجنائية الدولية التطلع والتحديات
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني أصدرت المحكمة الجنائية الدولية في الخامس من الشهر الجاري قراراً يقضي بولايتها القضائية على الجرائم التي ترتكبها إسرائيل في الأراضي الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967، الأمر الذي يمكن أن يسمح بفتح تحقيقات في تلك الجرائم، وهو حلم طالما راود الفلسطينيين بمحاسبة المحتل على جرائمه بحقهم. وبينما اعتبرت وزارة الخارجية الفلسطينية بأنه يوم "تاريخي لمبدأ المساءلة"، كما اعتبره آخرون "انتصار للحق والعدالة والحرية وللقيم الأخلاقية في العالم"، نظر اليه بنيامين نتنياهو رئيس وزراء إسرائيل بأنه يضعف حق بلاده في "الدفاع عن نفسها"، مشدداً على أنها "ستحمي جنودها من المقاضاة". ولم تخف الولايات المتحدة قلقها من ممارسة اختصاص المحكمة على العسكريين الإسرائيليين. وتعكس تلك التصريحات واقع الحال الذي سيواجه النظرة المتفائلة للفلسطينيين، في ظل سياسة إسرائيل التي تصر على قلب الحقائق وانكار واقع الاحتلال، ودعم الولايات المتحدة المطلق لها على أنها دولة فوق القانون. خاضت فلسطين في سبيل الوصول إلى هذا القرار معارك شرسة، الا أن المعارك القادمة ستكون أشد شراسة، نظراً لما ستواجهه من عوائق سياسية وقانونية. ورغم عدم مصادقة إسرئيل على نظام المحكمة بينما لم توقع عليه الولايات المتحدة عليه أصلاً، الا أن تأثيرهما السياسي على الدول الأعضاء فيها سيقف حجر عثرة أمام تحريك الدعاوي الفلسطينية ضد إسرائيل، تماماً كما ستشكل نصوص ميثاق روما نفسها عائقاً لا يقل شراسة. منذ دخولها حيز النفاذ عام 2002، اثارت المحكمة الجنائية الدولية الشكوك حول مصدقيتها والقلق من أن تكون صورة عن المحاكمات الخاصة المسيسة، والتي جاءت في عقود سابقة. وتتهم المحكمة اليوم بأنها أداة سياسية بثوب قانوني، لا تختلف كثيراًعن مجلس الأمن، الذي تحقق من خلاله القوى العظمى مصالحها على حساب دول العالم الثالث. وكانت جنوب أفريقيا قد انسحبت من المحكمة عام 2016 ، بحجة عدم نزاهتها. لم تتحرك المحكمة عندما قدمت لها شكاوي من قبل ضد إسرائيل والولايات المتحدة وبريطانيا، كما رفضت النظر في حالة اسطول الحرية، ولم تقم المحكمة منذ دخولها حيز النفاذ الا بفتح تحقيقات لأربع حالات لدول أفريقية، بالإضافة إلى حالتي دارفور وليبيا عام 2016، كما وافقت عام 2019، على اجراء تحقيقات في الجرائم المرتكبة ضد مسلمي الروهينجا، وفي العراق وفلسطين كذلك. كانت فلسطين قد أحالت الوضع فيها الى المدعى العام للمحكمة الجنائية، في الثاني والعشرين من آيار عام 2018، مطالبة بالتحقيق في عدد من جرائم الاحتلال على رأسها الاستيطان. وفي العشرين من كانون الأول من العام التالي، وبعد اجراء التحقيق التمهيدي الالزامي، أعلنت فاتو بنسودا المدعي العام للمحكمة، أنه بعد استيفاء جميع المعايير القانونية بفتح التحقيق وانطلاقاً من قناعتها بأن هناك "أساسا معقولا للاعتقاد بأن جرائم حرب ارتكبت أو ترتكب في تلك الأراضي بما فيها القدس الشرقية، اعتبرت أن الجيش الإسرائيلي والجماعات الفلسطينية المقاومة جناة محتملين، الا أنها قررت التوجه إلى الدائرة التمهيدية الأولى للمحكمة، قبل البدء باجراءات التحقيق، في سبيل التحقق من مدى انطباق اختصاص الولاية الجنائية الإقليمية للمحكمة على فلسطين. جاء ذلك على الرغم من أنه بمجرد موافقة المحكمة الجنائية على طلب انضمام فلسطين إلى نظام روما الأساس يعد اقراراً بقانونية مكانتها كدولة. ولم تتمكن فلسطين من التقدم للانضمام إلى المحكمة الا في عام 2014، أي بعد حصولها على صفة دولة غير عضو في الأمم المتحدة عام 2012. هذه ليست المرة الأولى التي تتوجه فيها فلسطين لتحري ......
#فلسطين
#والمحكمة
#الجنائية
#الدولية
#التطلع
#والتحديات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708844

عمران مختار حاضري : في ذكرى اغتيال الشهيد شكري بلعيد : شهيد الثورة و الوطن ... شهيد الحرية و العدالة الاجتماعية...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري في ذكرى اغتيال الشهيد شكري بلعيد : شهيد الثورة و الوطن ... شهيد الحرية و العدالة و التنوير بوجه الرجعية و الظلامية و عصابات النكوص إلى دهاليز الماضي السحيق... أيها الشهيد الجريء ...كنت تعلم جيدا ان الموت الغادر يحاصرك ... و أن الاستشهاد قريب منك قرب الهواء الى الأنف... ! لكنك كنت كبيرا و اثرت النزال و عدم التراجع ... علمتنا أن الحياة تظل واقفه امام الاستشهاد ... !* تمكن رصاص كلامك من التقدم في بدايات اغتيالهم بالكلمة و الحجة فسارع الجبناء في تصفيتك جسدياً... ! حيث علا رصاص كلامك الشجاع المنتصر للعدالة و الحرية و التقدم على رصاص الجبن و الغدر و الظلامية و الرجعية ... ! و اصريت على ان تسقي بدمك أرض تونس العطشى ... و يصبغ أمام المنتصرين لعدالة دمك الطريق خضرة... رغما عن محاصرة أعداء الحياة و الحرية و التقدم ! كم انت رائع ايها الشهيد السعيد الحاضر دوما... !علمنا التاريخ أن للثوره مزاجها ... و يحدث أن تأكل أبنائها و تتعثر و تنتكس لكنها لا تموت و سرعان ما تستعيد عافيتها و عنفوانها لتنهض من جديد و تتقدم صوب المشروع /الحلم في التغيير الجذري المنشود الذي ثار من أجله الشعب والذي من أجله استشهدت و رفاقك... و إستمرار الثورة و تقدمها هو خير ضامن لكشف حقيقة اغتيالك و باقي الاغتيالات و كشف كافة الجرائم المرتكبة بحق الشعب و الوطن من كهنة المعبد و كهنة السوق على حد سواء...!لروحك المجد والخلود و السلام و السكينة و الذكرى العطرة...المجد و الخلود لشهداء الوطن . عمران حاضري 6 فيفري 2021 ......
#ذكرى
#اغتيال
#الشهيد
#شكري
#بلعيد
#شهيد
#الثورة
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708843

عمران مختار حاضري : من أجل تذكية الصراع الاجتماعي و التنبه إلى تلاشي الحراك الشعبي الاحتجاجي...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري من أجل تذكية الصراع الاجتماعي و التنبه إلى تلاشي الحراك الاحتجاجي الشعبي :* الاشاعات و الصراعات الهامشية و المناكفات السياسية بين أجنحة اليمين النيوليبرالي بشقيه الاسلاموي الظلامي و الحداثوي الزائف لا هدف لها سوى تمييع الصراع و تلهية الشعب عن مشاغله الحقيقية و محاولات إخماد الصراع الاجتماعي المحتدم و حرف التناقض الرئيسي عن جوهره الحقيقي...* يبقى باعتقادي المتواضع أن مجتمع الحرية و التكافؤ و العدالة الاجتماعية و التوزيع العادل للثروة ... يشكل البوصلة و قطب الرحى في المنظومة الفكرية اليسارية بصفة عامة، المنتصرة للشعب و انتظاراته و الوطن و سيادته خارج الشعارات الليبرالية الضبابية و الحلول الترقيعية و المبادرات الحوارية التي لا تتخطى بشكل أو بآخر المربع المسموح به في رقعة المنظومة الحاكمة العدوانية المتهالكة ...* عندما تفشل الثورة نتيجة عوامل ذاتية و موضوعية في إختيار قيادة شعبية ديموقراطية تكفل سيادة الوطن و تلبي مطالب الثورة و انتظارات الشعب يصبح بعض البسطاء من عامة الناس أكثر استعداداً للمخاطرة إذا قدمت لهم خيارات سيئة فقط...! و تتيح أمامهم أوضاعاً ربما تضطرهم على الخيار بين السيء و الأسوأ في ظل هشاشة بديل شعبي ديموقراطي حقيقي ، يتصدى بكافة الأشكال النضالية المتاحة و في مقدمتها الشارع و الانصهار في الحراك الاحتجاجي و الحرص على تنظيمه و تاطيره ضد منظومة حكم متهالكة و خياراتها النيوليبرالية المدمرة و آثارها الكارثية على الشعب و الوطن...!* وبالتالي لا مجال للسقوط في المفاضلة و الاصطفافات الهلامية التي تسهم بشكل واعي أو لاواعي في حرف التناقض الاجتماعي الرئيسي عن جوهره الحقيقي في الحرية الأساسية و المساواة و تكافؤ الفرص و التوزيع العادل للثروة و الرعاية الصحية و الاجتماعية و ما تعنيه العدالة الاجتماعية في كافة مفرداتها...* الشعب لما ينزل إلى الشوارع ، تحركه أوضاعه الاقتصادية والاجتماعية المعيشية المزرية تحديداً التي لم يعد يتقبلها و يحتمل التعايش معها في ظل سياسة الاءفقار و التجويع و تحويل الشعب في غالبيته إلى متسولين نسقيين لتحسين أوضاعهم... و المفارقة العجيبة في وجود بعض النخب و المنظمات الوازنة التي لا تكتفي بعدم الانصهار في الحراك الشعبي و تجاهل المطالب الاقتصادية والاجتماعية بل تنخرط بشكل أو بآخر في التنفيس على المنظومة الحاكمة و اعطاءها جرعة اكسجين عبر المبادرات الحوارية و شعارات مخادعة حول "السلم الاجتماعي" و التخويف من "عدم الاستقرار و تلاشي الدولة" ...!* أطراف النزاع المتصدرين للمشهد السياسى و البرلماني الراهن، كلهم نيوليلراليون و مع حرية اقتصاد السوق و منخرطون طواعية في فخ صندوق النقد الدولي و شروطه الكارثية و غير قابلين حتى بالحد الأدنى من شروط دولة الرعاية في طابعها الشكلي الهش على النمط الأوروبي و التي جرى و يجري تفكيكها قصديا و تفكيك ما تبقى من بعض المكتسبات الصحية و الاجتماعية و التعليم العمومي لفائدة لوبيات الاستثمار الخاص...! * وبالتالي من هذا المنظور الشعبي و الديموقراطي الاجتماعي، لا فرق بين بن علي و المرزوقي و الباجي و قيس سعيد و المشيشي و الغنوشي و نبيل القروي و عبير موسي... كلهم نيوليبراليون حتى النخاع و كلهم مع اقتصاد السوق التبعي الرث و كلهم مع هيمنة أقلية كمبرادورية على ثروات البلاد و سيطرة اللوبيات...*لذا على اليسار الديموقراطي الثوري و الوطني الناهض المتمسك بجوهر التناقض الاجتماعي و المؤمن بالثورة و بالعدالة الاجتماعية و بسيادة الشعب و استحقاقاته أن يستلهم الدروس و يتعلم من ......
#تذكية
#الصراع
#الاجتماعي
#التنبه
#تلاشي
#الحراك
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708842

صفاء زويدي : كبرياء أنثى : حضرة آلهة الحب
#الحوار_المتمدن
#صفاء_زويدي اتعلم انت في حضرة من اصمت!! ايها الحيوان صوت مفاجئ انتباه حضرة آلهة الحب تدخل غرفة الاجتماعات ، امرأة في العشرينات في غاية الجمال من شدة جمالها تخجل من النظر إليها لارتكاب أكبر إثم ، شعرها الحريري البني الذي يميل للحمرة ينساب حتى خصرها وجه ابيض كبياض الثلج وعينيها البنياتان يميلان للون الأخضر ، زادها جمالا ربانيا تكاد تكون ملاك نزل من السماء خاصة ابتسامتها تبعث في الروح الحياة …أخفض رأسك غير مسموح أن يرفع أحد رأسه وينظر لآلهة الحب !! تظاهر بعدم السماع فكل ذلك الجمال لا يستطيع أحد التغاضي عنه...انبهار، استحسان ومن ثم تفاجؤ ،استغراب !!!نعم انها هي ، تلك الفتاة نعم انها تلك الحسناء التي كانت تأتيه كل يوم وعندما يكون حزينا تتكلم معه ..تربت على كتفي تحتضنني تستمع لي وتنصحني صديقتي و اختي ، يعتبرها امه من شدة حبها له …عقد حاجبيه في تساؤل ، عندما نظرت إليه بعد أن محت كل نظرات الحب والحنان لترسم نظرة شريرة على وجهها ما كل هذا الحقد!!رفعت يديها بمعنى أن يخرج الجميع وتبقى هي والسجين وحدهم.تقدمت إليه بخطوات متناسقة منظمة متوازنة إلى أن أصبحت قريبة منه .. وجلست أمامه تنظر إليه اانت !! لماذا انا هنا !! وفي لحظة تحول الحب الى حقد ظهر في شكل شرر يتطاير من عينيها... تكاد تولعه في ثانية واحدة شهق شهقة لو سمعتها لا موت خوفا ..قاطعه من شروده صوت مكتوم : لماذا فعلت بي هذا ،لماذا تعذبني هكذا علامات الاستفهام بارزة على وجهه الم تفهم بعد من أنا ألم تسأل نفسك من هذه التي تأتي دوما لمواساتك ولماذا تفعل هذا ؟؟عند موت امك ومن ثم ابيك ، حرق منزلك ، اضطهادك ، كره الناس من حولك خذلانك من اقرب اصدقائك ، كنت أنا بجانبك وحدي أنا من احتضنتك بحب انا من بكت خوفا وحبا وشوقا عليك انا التي كانت تأتيها دائما لنجدتك ، انا من احببتك رغم كره الناس ...فقط انا من منحتك الحب الحنان العشق الهيام الراحة والطمأنينة ، حتى انك كنت تنام بين يدي وانا اداعب خصلات شعرك وانت مستسلم كالرضيع النائم في حضن أمه.. ، كنت فتى مشاكس تسرق ،تكسر .. وكنت أنا من يدافع عنك وعندما تطلب شيئا غاليا انا من اجلبه لك ، كل هذا كل تلك التفاصيل فقط انا من وجدتها بجانبك ، لماذا تعذبني هكذا لماذا !!كنت تعلم بحبي لك ولكنك استغليته لاغراضك الشخصية ...حقير...تلك الرسائل التي تجدها بجانب وسادتك في الصباح أنا من خططتها ، انا وليست هي !!نظر إليها بتساؤل دهشة والاسوء قلق وخوف بينما تابعت هي بلوم ...نظر ليجد دموعها تغزو عينيها ...كنت تعلم ولكن لأجل اغراضك وطمعك فقط ...استغليت حبي لك...واظنك الان تعلم لما أخفيت عنك حقيقتي ...فلا يجوز لآلهة الحب ان تحب عبدا فقيرا ، ولكن أنا احببتك حاربت تمردت فقط لاجلك وما راعني إلا وجودك مع فتاة أخرى مدعيا أنها هي تلك التي تأتي لمواساتك ….لوم ،عتاب، كره ،حقد ،حزن، انكسار ...فجأة تتحول نظرتها من لوم الى كره وشر ...لترتسم على وجهها الملائكي أشد أنواع الوجوه شرا معلنة عن صدمة يمكن أن تكون راحة لها لتعلم منها الكثير …..حسنا حبيبتك تلك هي صديقتي المقربة هذا ما كنت أظنه بعد علمي بكل شيء عنها ، والان في هذه اللحظة سيتم اعدامها أمام الناس بتهمة القتل ا و تعلم من انا ...ويشهق لا إراديا يتبعها كل أنواع اللوم والعتاب الاستهزاء الكره الحقد ومن ثم شتم وسب ...لم تستطع تحمل ...ليعبر بها عن مكنونة مشاعره تجاهها من احترام وتقدير الى استغلال وكره ، ليبوح بكل مشا ......
#كبرياء
#أنثى
#حضرة
#آلهة
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708847

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله تعالى | الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم ما يجب أن يحصله المسافر في طريق اللهأولا : الاستعداد قبل السير : لما كان كل مسافر إلى مقصد عظيم وجب عليه أن يستعد لهذا السفر، استعدادا يطمئن به قلبه على نفسه، فيصحب الرفقة التي يأنس بها، ويدفع بها عن نفسه مالا قبل له به، والزاد الذي يبلغه مقصده حتى يرجع لأهله، والسلاح الذي يستعمله عند لقاء اللصوص أو الوحوش، والمال الذي يدخره للضرورة، والراحلة التي تحمله، والأثاثات التي لابد له منها من البيوت التي تكنه، واللباس الذى يقيه الحر والبرد. وأهم ما يلزم المسافر ؛الخبير الذي يسلك به على الطريق الموصل، العالم بالطريق علما عن تجربة وكثرة مروره به. هذا ما يلزم المسافر في أموره الدنيوية. أما المسافر إلى حضرة الملكوت الأعلى، فله لوازم ضرورية لابد منها، وهي من الأهمية بمكان، حتى يمكنه أن يبلغ مقصده الملكوتى، فإذا هم أن يسافر فارا إلى الله تعالى من كون الملكوت، كثرت لوازمه وازدادت حاجاته. كل تلك المعدات يجب أن تكون موفرة للمسافر قبل سفره بزمن طويل، فلا ينبغى له أن يسافر إلا بعد كمالها، فمن أخطأ في إعداد العدة خاطر بنفسه، فلا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى. ثانيا :أن يحصل فقه الشريعة عقيدة وعبادة : - علم التوحيد : ويُحصّل بالتلقي عن أهل الخشية من الله تعالى، وهو الركن الذي تجب المسارعة إليه قبل كل شيء، ولا ينبغي للسالك في طريق الله أن يلتفت إلى شيء قبله، إلا مالا يتحصل على هذا العلم إلا به من الضروري، كالغذاء والنوم وقضاء حاجة الإنسان، والسعي في تحصيل ذلك. ولا أعنى به أن يتلقاه الإنسان بالطريقة التي يلقنها أدعياء العلم بالأقيسة المنطقية التي أخذوها عن اليونان، فإن ذلك - والعياذ بالله - من البدع المضلة، ولم يكن في عصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا في عصر الصحابة رضوان الله عليهم، ولا التابعين وتابعيهم بإحسان.. وإنما تتلقى العقيدة بطريقة السنة كما بين ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وبالمآخذ القرآنية، فإن الله تعالى بينهما في كتابه العزيز بطريقة البرهان، الذي لا يفهمه إلا من تزكت نفسه، وصفا خياله، واطمأن قلبه للحق، بما جعله الله فيه من النور والهدى. - علم العبادات : يجب على السالك بعد ذلك أن يتلقى العبادات عملا عن أهل الخشية، بصحبتهم، حتى يكون صورة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عاملا بما كانوا عليه. فإن أهل الخشية تلقوها عملاً، ممن تلقاها، عمن تلقاها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال صلى الله عليه وآله وسلم : « أتاني جبريل فصلى فصليتُ، ثم صلى فصليت - وكررها خمسا - فصلوا كما رأيتموني أصلي) يشير صلى الله عليه وآله وسلم إلى أن علم الصلاة يجب أن يكون عمليا لا بالدراسة، وإنما هي القلوب، متى خشعت من علام الغيوب، قامت مواجهة لجنابه العلي، وحسن وقوفها بين يديه سبحانه. ثم يتعلم الصيام والحج والزكاة عملا أكثر من تعلمها علما، فإنّ تلقي أنواع العبادات بالعمل ينقش على القلب صورة نورانية، تجعل الجسد هينا للقيام بها. وتلقيها بالعلم يجعلها كالمعاني التي يتعقلها الإنسان ولا يشعر بالمقصود منها. ولذلك فإنك ترى دعاة العلم الذين يعلمون الناس أركان الإسلام ؛يتهاونون بالقيام بها، فقد يجلس الرجل يتحدث مع الآخر فيفوته الفرض والفرضان، وقد يقف في الصلاة وقلبه مشغول بغير من هو مواجهه سبحانه، ويخرج من الصلاة مسرعا إلى عمل ربما كان يدبره في الصلاة، وهو لا يشعر أين كان ؟ أصلى ثلاثاً أم أربعاً.ثالثا : أن يحصل من القرآن ما يكفيه : بعد تحصيل ذلك يجب أن ي ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله
#تعالى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708868

سعود سالم : علاقة اللغة بالأشياء
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1633-;-&#1637-;- - علاقة اللغة بالواقع ؟الكاتب المسرحي والشاعر أرمان غاتي Armand Gatti، أورد هذه العبارة " هل كلمة كلب تنبح " في إحدى نصوصه بخصوص محرقة اليهود من قبل النظام النازي. ففي معسكر أوشفيتز Auschwitz، كان النازيون يختارون مجموعة من اليهود يسمونهم سوندركومانوس Sonderkommandos أي الفرقة أو الكوماندو الخاص، ويوكلون لهم مهمة المساعدة في إخراج الجثت من حجرات الغاز وقص شعر الضحايا وجمع ملابسهم وسلبهم من الخواتم والأقراط وإقتلاع الأسنان الذهبية إلخ، وتمكن البعض منهم من إنقاذ بعض كتابات المحكوم عليهم بالموت في غرف الغاز وذلك بتخبئة قصاصات ورقية في زجاجات يخبئونها بعيدا عن أنظار الجنود والضباط النازيين. بعض من هذه الأوراق المكتوبة من قبل الضحايا قبل موتهم بالغاز، تم العثور عليها فيما بعد في رماد المعسكرات بعد تحريرها. هذه الجمل القصيرة المكتوبة بسرعة قبل الموت هي شهادة الساعات الأخيرة قبل الإختناق بالغاز، يروون كلماتهم الأخيرة، يسردون حياة المعسكر، محاولات المقاومة ووجعها وعذاب المعسكر وحقارة البشر. وفي إحدى هذه الزجاجات عثرعلى قطعة من الورق مكتوب فيها جملة محيرة هي "هل كلمة كلب تنبح ؟" هذا السؤال في نظر أرمان غاتي Gatti - الذي اكتشف فيما بعد حسب قوله أنه منسوب إلى سبينوزا - هذه العبارة من أعظم كتابات القرن : "إنها تلتقط وتجمع من رعب نقطة انبعاثها سؤالًا حاسمًا للحداثة : هل اللغة تستطيع أن تقول الواقع ؟ هل اللغة تنزف، هل تصرخ، هل تصيح أو تعوي مثل العالم؟ هل هناك لغة لقول المحرقة ؟ "آرمان غاتي هو شاعر وكاتب مسرحي وصحفي ومخرج سينمائي، وليس فيلسوفا ولا مأرخا، والتدقيق في صحة التفاصيل ليس من ميزة الشعراء ما دامت الصورة قوية وشديدة الإيحاء. وهذا ما دفع البعض للبحث عن تاريخ هذا التساؤل البسيط. وأول إكتشاف هو أن التساؤل ليس بخصوص "كلمة كلب" وإنما بخصوص "مفهوم الكلب" Le concept de chien، وهذا ما يجعل الأمر مختلفا وإن كان أقل تعقيدا. هذه المقولة تعبر عن الفكرة التي بموجبها يتم تمييز الفكر الفلسفي المجرد عن الواقع المادي المحسوس؛ بمعنى آخر، قد يتضح أن التطبيق الفعلي لفكرة ما يتعارض مع الفكرة نفسها. هذا لا يعني أن الشيء في حد ذاته الذي لا يستطيع المرء تجربته أو التعبير عنه ليس له اتساق، هذا المفهوم له حقيقة ولكن على مستوى الفكر وليس على مستوى الواقع، وهي مشكلة فلسفية عالجها إفلاطون وكانط وهيجل وهوسرل وغيرهم من الفلاسفة. وبحثا عن مصدر هذه الجملة أكتشف البعض إحتمال أن ترجع إلى الفيلسوف اليوناني آنتيستن Antisthène, &#7944-;-&#957-;-&#964-;-&#953-;-&#963-;-&#952-;-&#941-;-&#957-;-&#951-;-&#962-;- 441- 365 av. J.-C. الذي يعتبر مؤسس المدرسة الكلبية وأستاذ دوجين السينيكي أو الكلبي. وذلك لأنه كان معترضا على فكرة الصور الإفلاطونية ولا يعتقد إلا في الأشياء العينية وكان يقول : أرى جيدا حصانا ولكنني لا أرى الخيلية، وأرى جيدا رجلا ولكنني لا أرى الإنسانية " ونستنتج من ذلك بأنه كان من الممكن أن يقول بأن مفهوم الكلب لا ينبح بدون أي تناقض. أما بخصوص سبينوزا فإنه لا يوجد في نصوصه إشارة تدل على إستعماله لهذه الجملة، رغم وجود جمل مشابهة بخصوص المفهوم والشيء في ذاته. ويبدو أن الفيلسوف الفرنسي ألتوسر Louis Althusser هو من أرتكب هذا الخطأ وهو الذي نسب هذه الجملة لسبينوزا : "كان من المؤكد بأننا سنستنجد سبينوزا مرة أخرى، والذي ما تزال كلماته تجلد الذاكرة : فكرة الدائرة ليست دائرة، مفهوم الكلب لا ينبح، باختصار، يجب ألا نخلط بين الواقع ومفهومه. " على الأرجح إذا بأن Althus ......
#علاقة
#اللغة
#بالأشياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708867

رزكار نوري شاويس : شيء عن الحرب 3
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * في زمن الحرب ، عندما يتعلق الأمر بالموت و الحياة ، يكون العبور الى الجنون مجرد خطوة .. تقودك سواء تحكمت بها ، أو تأتي من لا شعور ..* في زمن الحرب عندما يتعلق الامر بالموت و الحياة تكون حدود الجنون مبهمة ، كل شيء يصاب بالجنون ، تتحول الاكاذيب الى حقائق ، و تبقى الحقيقة مخيفة و سخيفة كأية كذبة غير متقنة .*في الحرب معظم الفعاليات العفوية و القرارات المفاجئة ، افعال جنونية ، لكن هناك من لايرى الامر هكذا ، خصوصا إذا كان مايحرضك على مثل هذه القرارات و الأفعال محبتك للمقربين اليك ، فالقلق بشأن انقاذ من تحبهم يحرضك على القيام بمخاطرات متطرفة غير محسوبة النتائج .* عندما تغوص في مستنقع الحرب ، ستعيش قدر المتاح لك من دون أن تكون مسيطرا على كل ماتفعله ، المطلوب منك فقط ، ان تكون آلة تتحرك بمشيئة الوضع ، تنقاد معه كيفما سار و تحول ، و عليك ( رغم انفك ) أن تتوهم بأن كل شيء سيكون على مايرام ..* في الحرب ، برغم كل حسابات و خطط الاطراف المتحاربة ، لا يمكن لاحد توقع أي شيء .. هي لعبة مقامرة و بيادق ..لا امان في اي مكان وفي أية لحظة من زمنها .. اخبث ساعاتها هدوء جبهاتها ، لا تدع سلاحك يغيب عن ناظريك أبدا و لا تدر ظهرك لعدوك مهما حدث ، و لا تخبر قائدك بما يجول في خاطرك ، ليكن رأيك خاضعا للأوامر ..!* الحرب باستمرارها تجعلنا قساة ، المثاليات لا قيمة لها ، لا تساوي خرطوشة فارغة ، البقاء حيا هو الاهم .* يقولون ان الأمر يستحق عقودا طويلة من السلام لكي تبني كائنا بشريا، لكن مجرد ثوان من الحرب ، تكفي لكي تدمر هذا الكائن .. فأول من عليك في ميادين الحرب ، هو روح الأنسان فيك * في الحرب ، لن تكون الذي كنت ، و إن شاءت الصدف و الاقدار أن تعود منها ، فإنك لن تعود للذي كنت ، فالحروب تترك جراحا تستمر آثارها الى الأبد ..* كيفما سارت الأمور و دارت دوائرها ، فالأنسانية هي الخاسرة دائما في الحروب .. ......
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708866

إبراهيم ابراش : ما الذي جرى في لقاء الفصائل الفلسطينية في القاهرة؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش نظراً لتعدد القضايا الخلافية وصعوبتها والتي تراكمت على مدار 14 سنة من الانقسام بالإضافة إلى استمرار التدخلات الخارجية الضاغطة على طرفي المعادلة الفلسطينية الداخلية – حركتا فتح وحماس- فقد كان متوقعاً حوارات ماراثونية وصعبة بين الفصائل الفلسطينية في القاهرة تمتد لأيام، إلا أن جلسات الحوار بدأت يوم الاثنين 8 نوفمبر وانتهت ظُهر اليوم الموالي، بمعنى أنها لم تستغرق أكثر من ساعات، ليصدر بيان ختامي مقتضب، وإن كان أشار لبعض القضايا التي تم الاتفاق عليها كالحريات السياسية وإطلاق سراح المعتقلين السياسيين عند الطرفين ومحكمة خاصة بالانتخابات إلا أنه تجاهل القضايا الخلافية الكبرى.ما جرى يعطي بعض الأمل بأن عجلة العملية الانتخابية تدور وأنه مع مرور الأيام يصبح تراجع حركتي فتح وحماس عن الالتزام بالعملية الانتخابية أكثر احراجاً، مع أن الفشل وارد في أية لحظة من المسار الانتخابي كما صرح صالح العاروري نائب رئيس المكتب السياسي لحركة حماس في رده على سؤال عن نتائج الحوارات، كما أنه من الوارد انهيار كل شيء حتى بعد الانتخابات كما جرى بعد انتخابات يناير 2006 .ولكن ولأن الشعب في هذه المرة أكثر اهتماماً نسبياً بما يجري تحت عنوان المصالحة والانتخابات من المرات السابقة ونظراً للانهيارات الكبرى داخلياً وفي الإقليم وخصوصاً مع التطبيع العربي، فإن الانحياز للتحليل التفاؤلي يصبح ضرورة، ومن هذا المنطلق يمكن تفسير السرعة في اتمام حوارات القاهرة بواحدة أو أكثر من الفرضيات التالية :الأولى: إن حركتي فتح وحماس، وبتنسيق مع مصر ودول عربية معنية بالأمر وتلعب دور الوسيط مع الإدارة الأمريكية وإسرائيل، اتفقت مسبقاً وبطريقة سرية على جميع أو أغلب القضايا الخلافية وهذا ما لمح له السيد جبريل الرجوب رئيس وفد حركة فتح، واجتماع القاهرة كان إخراجاً لهذه التفاهمات بشكل يضفي عليها مظهر التوافق الوطني. الثانية: إن ضغوطاً أمريكية وأوروبية وعربية كبيرة تم ممارستها على الحزبين الكبيرين لتذليل كل العقوبات لإنجاز الانتخابات في المواعيد المقررة تمهيداً لتحريك عملية السلام سواء من خلال مؤتمر دولي كما يطالب الرئيس أبو مازن أو عودة المفاوضات المباشرة بين الفلسطينيين والإسرائيليين، وبالتالي لم يسمح الوقت ولم تسمح مصر للمتحاورين العودة لفتح كل الملفات الخلافية حتى لا تكون سبباً في فشل الحوارات وخصوصاً أن مصر احتضنت عشرات جلسات الحوار طوال عقد من الزمن وشاركت في بعضها دون التوصل لأي نتيجة إيجابية، لذا تم الاتفاق بين جميع الأطراف الفاعلة على سرعة إنهاء جلسات الحوار وإصدار البيان الختامي الذي يتضمن الأمور التي تم الاتفاق عليها و تأجيل بعض القضايا الخلافية للشهر القادم وأخرى إلى ما بعد الانتخابات. الثالثة: يمكن تفسير ما جرى بأنه يندرج في سياق رؤية وطنية عقلانية لتفكيك قضايا الخلاف تدريجياً والحفاظ على حالة الانفراج في العلاقة بين فتح والحماس وحالة التفاؤل الشعبي وإن كان حذراً، ورمي الكرة في الملعب الإسرائيلي والأمريكي واختبار جديتهما تجاه العملية الانتخابية الفلسطينية. بالرغم من أن التفاؤل الحذِر ما زال سيد الموقف وخصوصاً بعد رفض حركة الجهاد الإسلامي المشاركة في الانتخابات وعدم اتضاح موقف الجبهتين الشعبية والديمقراطية من المشاركة ، إلا أنه مع مرور كل يوم يصبح من المحرِج لأي من الحزبين الكبيرين التهرب من عملية الانتخابات ويصبح التحدي أمامهما هو كيف يضمنا نتائج مشرفة لهما في الانتخابات، وأعتقد أن التحدي الأكبر سيكون عند تشكيل الحكومة وكيفية تعاطي العالم الخارجي وخصوصاً الكيان الصهيوني معها. < ......
#الذي
#لقاء
#الفصائل
#الفلسطينية
#القاهرة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708865

عمار عمروسية : الحركة الاجتماعيّة بين القمع السّافر والتّحايل الخادع
#الحوار_المتمدن
#عمار_عمروسية يبدو أنّ شتاء الغضب في بلادنا ماضٍ نحو تجاوز التّقويم التّقليدي المتعارف عليه وتثبيت نفسه – الغضب- ضمن السّمات الأساسيّة القارّة في المشهد العامّ المضطرب. فإطلالة الحراك الشعبي بجميع فعالياته العفويّة منه والمنظّمة رغم وتائره المتباينة استعصى على جميع محاولات الخنق والاحتواء.فبؤر الاحتجاج تتناسل ودوائر الغضب تتّسع مع كلّ يوم جديد متحدّية آلة البطش والتّنكيل مسقطة رهان الحكومة على عامل الوقت والاستنزاف.ما من شكّ في أنّ صدمة القمع الواسع مؤخرا أفقدت الحراك بعض قواه وأنهكته بخسارة المئات من سواعد شبيبة الفقر والتّهميش القابعة في السّجون، إضافة إلى نشر مشاعر الخوف ضمن أحياء الجياع المعدمين. وما من شكْ أيضا في أنّ هرولة الحكومة نحو سياسة المناورة والاحتواء من خلال إمضاء جميع الاتفاقيّات مع كلّ القطاعات المنظمّة قد أسهم في إفقاد الحركة الاحتجاجيّة الكثير من روافدها القويّة وخلق تباعد بين مكوّنات النّهوض.فحكومة “المشيشي” بدعم من حزمها السيّاسي تلعب جميع أوراقها لفرض صمت القبور من جديد وإسكات جميع الأفواه المفتوحة المطالبة بالخبز والعيش الكريم.تسابق الزّمن لتحقيق مآربها في غلق الواجهة الاجتماعيّة بقوّة البطش طورا والإيهام بتقديم تنازلات حينا آخر.قد تبدو للوهلة الأولى تكتيكات الحكومة مجدية من زاوية تشتيت الحراك وتفكيك تعبئته غير أنّ عواقب هذه الأرباح الصّغيرة والمؤقتة عواقب وخيمة على مجمل منظومة الحكم وخصوصا رأس حربتها (السلطة التّنفيذيّة) التي ورّطت نفسها ومن سيخلفها في التزامات ثقيلة يعجز الإيفاء بها بالنّظر إلى شحّ الموارد الماليّة المتوفرّة حاليا والمنتظرة أيضا. فإخراج قطاعات كبيرة من ساحة الاشتباك مثلما حصل مع القضاة وإداريىّ المحاكم والقيّمين والقيّمين العامين والإطار شبه الصحّي زيادة عن الاتفاق الممضى في الأسبوع الماضي إلخ… جميعها مسكّنات ظرفيّة بمثابة ألغام قابلة للانفجار في أيّ وقت، شأنها في ذلك مع بعض الجهات التي نفذ صبر البعض منها من وعود الزّيف والتّحايل مثلما هو الحال بجهتي “تطاوين” و”قفصة”.ومثلما أسلف، فأرباح اليوم صغيرة وعابرة وخسائر الحكم قد تكون جسيمة أمام بركان الغضب القادم الذي لن يجدي نفعا خيار القمع إخماده. فالحركة الاجتماعيّة تكتسب خبراتها ومعارفها من معاركها الرّابحة والخاسرة على حدّ السواء. فهي من سيرورتها الداخليّة ومعطيات الوعي الخارجيّ قادرة على تصحيح أخطائها وتجاوز نقائصها بما يضمن تبلورها في تيّار وطني شامل يضع حدّا لتقهقر الأوضاع ويفتح الآفاق واسعا أمام قلب موازين القوى والتّقدّم بخطى ثابتة نحو بناء نظام سياسي واقتصادي واجتماعي جديد يعيد بصفة فعليّة للشّعب كرامته وعزّته. ......
#الحركة
#الاجتماعيّة
#القمع
#السّافر
#والتّحايل
#الخادع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708864

احمد الحاج : ياطابخ الاندومي .. تره راح أشك هدومي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج وكالة ناسا الفضائية تهنئ الامارات بوصول "مسبار الامل" الى مدار المريخ لدراسة غلافه الجوي وطبيعة الطقس وجغرافيته مستشهدة ببيت شهير للمتنبي :اذا غامرت في شرف مروم ..فلاتقنع بما دون النجوم !وفور سماعي للخبر تلفت يمنة ، ثم يسرة لعلي أجد في العراق ما يستحق التهنئة ببيت شعري مماثل أستعيره على مضض من دواوين العرب وما اكثرها فلم أجد شيئا قط " فالفساد المالي والاداري كما هو لم يتغير ..الانهيار الاقتصادي والتضخم والبطالة والبؤس والفاقة والنزوح والتهجيرعلى حالها ..المدارس الطينية والكرفانية ذات الدوام الثلاثي والرباعي هي هي ..حال المستشفيات ونقص الخدمات وانقطاع الكهرباء وشح الماء وتراكم النفايات وكثرة الحفر والطسات والمنحنيات والمتعرجات في جميع الشوارع الفرعية والرئيسية علاوة على الخارجي والسريع من الطرقات، طفح المجاري والبرك الاسنة والمستنقعات على ماهي عليه ..الوجوه السياسية الكالحة نفسها بتغريداتها ،بتصريحاتها، بطائفيتها، بعصبياتها،بإدعائها التدين والقومية والوطنية والعلمانية واليسارية زورا وبهتانا الى الحد الذي بت اشك فيه بوجود شخصيات سياسية عقائدية لأي فكر وجهة كانت،بمؤتمراتها الصحفية التي تقطر سما زعافا وكذبا بواحا، بطلتها اليومية البلهاء، بلقاءاتها البائسة المتلفزة المستفزة شبه اليومية الشوهاء ، بعباراتها السمجة والتي وبرغم كثرتها وثرثرتها خرساء ياولدي خرساااااء ، لم يتغير ولن تتغير قط منذ ايام الفسيفساء والقمقم والمارد وحتى ايام الدولارالصاعد والدينار الهابط الشارد"، فلم اجد أفضل من خبر - اقشمر نفسي واهلي به - خلاصته ،ان " التصويت على موازنة 2021 سيحسم نهاية الاسبوع المقبل !!" وبما ان هذا الخبر تحديدا وبنفس الصيغة قد سمعته مرارا وتكرارا وعلى مدار شهرين كاملين متتابعين نهاية كل اسبوع، فلايسعني الا ان - اضحك على نفسي وعلى صديقي علوان الذي ينتظر تحويله الى عقد وتخصيص راتب له كونه من المدرسين المجانيين ، واضحك به على صديقي سلوان كونه من المفسوخة عقودهم بإنتظار اعادتهم الى الخدمة، وأضحك به على صديقي نشوان الذي ينتظر تثبيته على الملاك الدائم منذ سنين كونه من عقود الكهرباء ، واضحك به على بائع السميط الذي وعدته وفي حال اقرار الموازنة بشراء الصينية التي يحملها على رأسه يوميا ويذرع بها شوارع العاصمة كلها وتوزيعها ثوابا بين الكادحين مع انه حاصل على دبلوم تقني من احد المعاهد المحلية ، - بالمناسبة السعيدة مستعيرا بيت المتنبي اياه مع بعض التلاعب بالالفاظ ومعذرة للشاعر ولمعاشر الشعراء :اذا غامرت في طيخ الاندومي ...فلاتخلطن الرارنج ياشيف بالنومي !هنا دخل صاحبي على الخط منزعجا من موازنات مالية عراقية مليارية محاصصاتية لاتقر مطلقا في اقل من ستة اشهر دوريا وذلك بعد التفاهم على النسب والحصص بين تجار السياسة والدين والقومية والاصلاح والوطنية وبعد ان أحبط مرارا وتكرارا من وعود كاذبة لمكافحة الفساد نسمعها منذ 17 عاما على السنة الفاسدين انفسهم ، وبعد توتره من أخباربشأن إعادة الأموال المهربة والاثار المنهوبة - بالمشمش - والحديث عن وضع حد لرواتب الفضائيين الوهميين بمئات الملايين في مختلف دوائر الدولة والتي تدفع لمرتشين ومزورين ولا أحد يجرؤ على ايقافها وضبط سراقها وتحويلها الى المحتاجين الحقيقيين والعاطلين (تكلفة مسبار الامل 200 مـليـون ------$------ ، بينما تَـكـلـفـةُ الـفضـائييـنَ فـي الـعـراقِ أكـثـرُ مـن ملـيـار دولار كما قال احد الاكاديميين المحترمين على صفحته " بمعنى أن " العراق بإمكانه ارسال خمسة مسبارات الى الفضاء من اموال هؤلاء والميزانية المخصصة لهم ......
#ياطابخ
#الاندومي
#هدومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708863

عبد العاطي جميل : من أنانية عاشق ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...... لست أنانياكي أحتل مساحات حديقة قلبك الجميلسأختار زاوية قصوىأو كرسيا أستلقي فيهأو عليه .سأدع الكنبة لك ولعشيقكــ زوجك أعني ــوباقي مساحات الحديقةملعبا للأطفال والطيور ..سأتخذ شكل شجرة مثمرةولن أبرح مكانيلكن بإمكانيأن أتحرك يمينا نحو الغروبأو يسارا نحو الشروقكلما هبت نسمة عطركوأنت تمرين عن قربأو عن بعد من حواسي الطروبستسمعين خشخشة أوراقيترميك في بحر الذكريات ..لن آخذ من وقتك النبيلسوى لحظة في اليوملك أن تختاريها :كل صباحتقولين لي فيها : " ... عمت صباحا أيها المجاز الحرون " ..أو كل مساء تقولين لي فيها :" ... تصبح على شعرأيها الوطن الجريح ،العاشق ، الذبيح ......................فبراير 2021.................. ......
#أنانية
#عاشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708862

مكارم المختار : شواطئ
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار خصوصية معاناتي في كل عموميات الآخرين، صارت أوجاعي سر علني، سرقته اعترافات الأيام، وسجلته نقوش الأسى، ودونته زخارف التنهيد، حتى رأيت أنها، جهزت انتحاري وأذابتني في مياه جافة، وأصهرت مثلجات شموسي بحرائق ألاه والتأوه، يبدو أنها لم تجد عني بديلا، لتجعل احتراق الشمس رطبا على وجنتي، صنعتني حكاية، أحببت فيها صدق ذات من يكون، وبنفس الصدق أحبتني الحكاية، سمعت في ذاتي رحيل قطار، فانهارت عيناي أن، فقدت أذناي ذاكرة الرؤيا، أم أن عيناي ماتت فيها ما سمعت من ذكريات، فأوجست نفسي، أن لا مقعد لك بين السمع والعين، وان لا جلوس لك على مقعد جنبها فقد شغله النسيان، يبدو أني تصورت النخل ازرع، فوجدت أن صحارى الأنهر لا تثمر نخلا ظليلا، وقفت هنا ركام التساؤلات عن مدى غبائي، أن أكون كهف مظلم، ونور جدراني تضيء قزحا من أقواس توقظ أقدام الرحيل، لأني دائما أكبل رفضي، أن أطيع وأقيد شجبي، أن بأن أطاوع، لأيقن، أن كل من يمر أمامي وضعت لهم ورود، وخلدت إلى جانبهم أزهار تورق ثمرا ملون مشتهى، لأحصد صنيعي أن، وحدي وانأ فقط، وحيدة، ثم، ليكون الإحساس المجمل بالمرارة انك، لم تبحث عن نفسك لكن وجدتها تفقد لقائك بك، وكأنك تودعها، يبدو أن فصول المشاهد تجتر أحاديث التشاؤم، وتبتلع صوت الكلام، ليهمس الخذلان انه فقاعة من الم أكثر مما يتصور، لكن مع ذاك فيك الحياة مبثوثة رغم هواء سام، وان يبقى شيء من شيء على رصيف الذاكرة، أو لا قنع ذاتي أن غياهب نفسي لم تنتظر غفلة مني، لتنظر حكاية، وأن أجعل منها عرضا أسدل عليه ستار، دون أن انهي العرض، أو انتظر احد غيري يصفق نهاية الحكاية، يبدو انك أن توعى الحياة وكأنك ومالك الدنيا سواء، تستثمر عقلك الجبار وأفكارك البليدة، تستثمر رصيدك في الحياة دون ورع، لتزيد من استغلال من أنت، لتكون أنت من، بدافع أو بأخر، لا تدهشك انك تقتر نفسك سخاء للآخرين، وكأنك تعهد ورثك إلى من سيكون من نصيبه بعد الممات، لا قبل الوفاة، وكأنك تعلن أن، الميت أجل رحيله حتى يقبض الإرث ويستلم بوليصة التوريث، ثم لتدفعك عجلة الزمن من شرفتها قبل أن، تلقي بنفسك من طابق أعلى فيها، لتخر قبلك صرعى وتلقي مصرعك في عجلته، وقد قيدت الحادثة ضد مجهول! كذلك تصبح متناثر بين وريقات الدهر تتصفح ما خطته حياتك، وتراجع ما قيدته جاذبية الحياة،  لترسم أوزارك وتسايرك على ألا، تخفي ملامح ذاك الوجه، وان تعيش على ذكراك وتشكو الدرب وتموت غرقا تحت رماد الحاضر، وقد أبحر بيع الماضي بلا أوان، ليبدو انه كان كما العطور تتبخر حتى وان بين القلاع والحصون، وهكذا تضيع الأسئلة أمام الردود، وتصرخ الحيرة، هل أنا أسيرة الشرود أم أن قيد في نفسي جعلني كمن في أخدودي، وان ما عبر ني إلى دفين من أخدودي، ليهرب الأمل بعيدا تحت الضلوع، ولا يعود ليبقى ضمن الحدود؟! ......
#شواطئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708861

رانية مرجية : أين مكان حبك
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية ربما في كل مكان يتصل فيه جسدك باللحنومع كل رأس سنة يأتي صوت خارجي في البداية كان هناك قلق مثل طفل مكسور ثم اصبح روح المكان لا جوع ولا أزمةابتلعت ورقة الخس من طاولتي وأطربتني خلال حركة جديدةفأيقنت انها إشارة أخيرا سوف أجد أيضا موقع حبكوربما مكان حبك سافر مني إلى إبراهيم وغرس أشجار المحبة ومنذ ذلك الحين عرفت الأرض كيف تكون مكانًا ......
#مكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708860

نادية خلوف : انتصار الحبّ
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تخيّل الإنسان الحبّ بطريقة تتسبب الألم، و أتت الآساطير بقصص الحبّ، وسمت آلهة للحبّ . قد يكون الحبّ أحياناً أعمى كما يقولون، وقد نكون نحن جاهزين له فنقع فيه مع أوّل نظرة، أو رغبة دون أن نعرف إلى أين نحن ذاهبون، قصص الحبّ التي قرأناها مليئة بالتضحية و الدّموع , تعلمنا أننا مع الحبّ سوف ندخل في العواطف و الشجون . تقول بطلة إحدى الأساطير على لساني: خلقت من أجل الحبّ، كان مصيري كان مرتبط بطفل اسمه كوفيد ، مع أنّه ابن أفروديت إلهة الحبّ، لكنّه لم يكن محظوظاً ، ليس بالضرورة أن تكون محظوظاً حتى لو كنت ابن أفروديت. أنا أيضاً ابنة ملك، جمالي طغى على جمال أفروديت ، فأصبحت تغار مني، وكما تعلمون مكائد الآلهة ، وبخاصة إن كانت إلهة حب ، ورغم أنها كانت تمنع كيوفيد من اللعب بسهامه إلا أنّه سمحت له أن يجعلني أقع في حبّ رجل مكروه ، لم لا ، وأنا أجمل منها ؟ في الحقيقة لم تقف ضدي إلا عندما بدأ الرّجال يميلون إ لي، خافت أن آخذ منها العرش. كيوفيد حبيبي قليل الحظ، وبدلاً من أن يصيبني بسهم الكره الرّصاصي، أصاب نفسه بسهم الذهب، فخرّ صريعاً في حبّي!هو أيضاً قليل حظّ مثلي. لماذا يحبّ امرأة تغار أمّه منها؟ ليت أمّه كانت بشراً ، لكان رق قلبها عليّ ، فقد تزوجت أختاي وبقيت أنا أنتظر مصيري. يا للهول ما أقسى قلوب الآلهة ! ما حدث بعد ذلك أنني لم أقع فى حب ، لكن أبولو تنبّأ لي أن أتزوج ثعباناً مجنّحاً يشبه التنين . ذهبت أنا سايكي إلى الجبل كي أواجه مصيري، فجاة شعرت ان هناك شئ يحملني و لكنّني لم أر احدا. كل ما شعرت به ان الهواء يحملني بخفة ، انزلني فى بستان رائع و قصر كبير لم أر له مثيلا ودخلت القصر و سمعت صوتا يقول لي ان القصر و البستان ملكي ، و على عكس ما توقعت فقد عشت سعيدة مترفة و لكن زوجي كان دوما ياتى فى الليل و يمشى قبل طلوع الشمس فلم أتمكن ابدا من رؤيته واحسست بالكثير من الوحشة وانتابني الحنين لعاىلتي. طلبت منه أن أرى عائلتي فاحضر شقيقتيّ الى القصر و تعجبتا مما رأتاه فسألتاني عن زوجي. قلت لهما انني سعيده ولا أعتقد انه التنين المجنح بالرغم من انني لم ار وجهه حتى الآن .ووسوت أختاي لي بعد أن شعرتا بالغيرة ان آخد سكينا ومصباحا، وأتسلل الى مكان نومه وأرى اذا كان تنينا حقا فأقتله.اخذ ني الفضول و القلق ايضا. و حين تسللت صعقت حين رأيت كيوبيد و الذى هو خارق الجمال و من شدة دهشتي سقط زيت من المصباح على كتفه فاستيقظ و عضب مني غضبا شديدا و قرر ان يتركني، لكن في النهاية حبّه زاد لي ، علمت فينوس والدة كيوبيد بشأن زواجه فأمرته بالابتعاد عنّي، وبالفعل تم ذلك، وعانيت أنا بسايكي من فراقه، وتحملت كثيراً من الآلام، وقمت بعدة محاولات ومغامرات لرؤيته مـرة أخرى، وفى نهاية المطاف وافقت فينوس على زواجه، وعاد لي حبيبي . * * * * يرتبط التعبير عن الحب برسم سهم ينغرس داخل القلب، كما يشتهر بشكل الطفل الجميل الذى يتخذ شكل الملاك حيث يوضع له جناحين، ويأتى ممسكًا بقلب به سهم، ويعرف بـ"كيوبيد" أو "إله الحب"، ولكن القليل منا من يعرف السّر وراء هذا الرمز. كيوبيد في الميثولوجيا الرومانية، هو ابن الإلهة فينوس آلهة الحب والجمال لدى الرومان واسمها في اليونانية الآلهة أفروديت أشتهر دائمًا بحمله للسهم وبكونه طفلًا، كان كيوبيد شديد الجمال، وكان سهمه يصيب البشر فيسبب وقوعهم في الحب، وكان غالبًا يصور كطفل صغير. الحظ، في هيئة ملاك بجناحين ومعه سهم الحب، وأحيانًا كان يصور أعمى كرمز على أن الحب أعمى وأننا ليس لدينا القدرة على اختيار من نحبهم. ......
#انتصار
#الحبّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708859