شعوب محمود علي : يا ايّها البلّام
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي يا أيّها البلّام 1 أكتب أم أمسح ما يكتب في سبّورة الأحلامشعراً على بوابة الربيعأم في بهجة الأيّامضجرت ممن يعرضون ما بظهر الغيبوتارة على الجموع شاشة الأفلاموتحت جنح الليلداروا لكي يصادروا الأوراقوهم يلاحقون في أسواقناباعة أقلام ومنكانوا يبيعون قناني الحبرفي هذه الأيّاموقفت في خوف على الشريعةأنتظر البلّام لأعبر النهر وموج الخوفمن الشبابيك التي تخرج منها صرخات الغوث والعذابوبين كل لحظة ولحظةأسمع فيها مثلما النعيب للغرابوعندما قارب في مجذافه البلّامشريعة الإرهابشكوت للبلّام عن تلك التأوّهات كان على مجذافه يهذي عن العذاب ما بين ظل الموت والغرابنعيبه طوال ليل الليل..2 وهكذا الحياةما بين رقص فرحة ودمعة يوحي بها الغماملتمطر الساعةحيث تهدأ الآلاموقلق الأيّام يا أيّها البلّام(خذني الى شريعة) الأحباب..واحمل ما يمكن في حقيبتي رسائليلكلّ أصدقائي يا بلّام3 لأكتب الساعة حيث تهطل السماءبذكريات العمر كالمطرفي ساعة الغروب أم في ساعة السحر4عدت اُغنّي وحديفي غربتوحيرتيتلك اليت تكحّل الجفونبمرود الوحدة والعذابأصيح يا أحبابجفّت حروف الحبّ ي خريف أحلاميفي الشاطئ البعيدصرت هنا وحيدأحسب ما في السبحة الخرزوفي المساء أحسب النجومأكاد أن أصومعن الكلام وعن الهموم..,..,..,..,. ......
#ايّها
#البلّام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708858

مؤيد عليوي : شعر كزار حنتوش ومرجعية الجمال في قصيدته - قصائد رسمية - إنموذجا
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي الشاعر كزار حنتوش من الشعراء الصعاليك في بغداد، ينماز شعره بلغة خاصة به تنتمي الى ثقافته الحديثة ومعجمه العربي، والى توظيفه للمفردة العربية الفصحى المتصلة بنشأته في القرية، واحيانا اللغة غير الفصحى وهي متصلة باللغة الشعبية العراقية في المدينة والريف أيضا ..، فهو يملك زمام اللغة بقوة مهولة تطاوعه بسهولة في شعره فتكون جملته الشعرية مانحة ببذخ لصورها الفنية عن معادلٍ موضوعي جليّ، فتلك اللغة التي يوظفها كزار حنتوش ويحسن بصدقه الفني صياغتها شعرا، هي التي وصفها جان كوهين بـ" الشعر لغة داخل لغة "، حيث المدلول الشعري لنصه يتكون من أكثر من صوره فنيّة في وحدة موضوعية وقد رُصت تلك الصور مرة في سخرية اقصد سخرية أبن الريف الذكي الحذق ومرّة بألم جدّيّة أبن المدنية الذي خبر الحياة فيها والعالم وحركته، فهذه اللغة الشعرية من أهم وأبرز مرجعيات الجمال في قصيدة الشاعر كزار حنتوش وهي تحمل عشقه الى زوجته الشاعرة رسمية محيبس زاير التي يبدأها بصورة من قلب الريف العراقي، حيث كانت نشأته "غماس"، ( قوديني مثل خروفٍ ضالٍ / نحو ربيعكِ/ خليني أرعى بين بساتينكِ / أنت الطين الحري / وأنا الماء / فلنمتزج الآن / - قيمر – معدان /..) فالخروف لا يكون ضالٍ إلا عندما يتمرد على قيادة قطيعه إذ عادة ما يكون لقطيع الغنم خروف فحل واحد، وإذا تمرد الخروف فلأنه قوي يصعب إرجاعه الى قيادة القطيع ..، فالشاعر ها هنا متمرد في طبعه وهو يعلم بتمرده هذا لكن الحب والعشق يجعله يسلم زمام القيادة للحبيبة في توظيفه لفعل الامر ( قوديني) وهو فعل يشير الى رغبة نفسية بعشق بأن تقوده هي، كما يوظف فعل الامر ( خليني ) من اللغة الشعبية العراقية والمصرية إذ ثمة أغنية لأم كلثوم فيها :( خليني كَنبك خليني)، وكلا فعلي الامر قد أخرجهما السياق من الامر والطلب الى الرجاء إذ في الحب لا أمر ولا طلب بين العاشقينِ.. في صدق فني ليتخلى عن تمرده أو صعلكته، فهو يعشق بصدق ويكتب بصدق ويوظف مفردته بعناية فائقة للتعبير عن مشاعره في صدق فني تماما كما أن يفعل صعاليك العرب قبل الاسلام، حيث لغتهم الشعرية هي لغة مفردات حياتهم اليومية كما ثمّة رأي بأن اصل اللغة العربية لغة الصعاليك إذ لا توجد نقية كما هي لغة شعر القبائل، لغة جاهزة اغلبها خالية من الالفاظ الغريبة والحوشية دون المرور بمرحلة لغة المجتمع، التي تحتوي فيها على الحوشي والغريب من اللفظ كما في لغة شعر الصعاليك، ومنه شعر عروة ابن الورد الذي خالط مجتمع القبائل وهو أمير الصعاليك فكان شعر يختلف عن شعر القبائل – يحمل سمات شعر الصعاليك والمشهور بأميرهم- وأنقى لفظا من شعر بقيّة الصعاليك ، وفي هذه ايضا نرى الشاعر كزار حنتوش يوظف اشتقاق لغوي غير مسبوق في قصيدته "الصعاليك":( هم عصافير مصانع الجعة ,النسور القشاعم/ إن طاروا علق سترتك على الشماعة / وإن حطوا ذر الملح في جرحك, ضع يدك على مقبض خنجرك/ وأحرس بيدرك ) فـ(القشاعم) من غريب اللفظ لها دلالة النسور الكبيرة في السن فالمراد من المدلول بعد ان تحول الدال الى مدلول، فالمراد نسور محترفة الصيد، أو لا تخطأ صيدها لخبرتها الطويلة فيه وهي قوية أيضا، ليوازن الشاعرُ معنى (عصافير مصانع الجعة) ضمن سياقها الشعري، أما حبّ الشاعر حنتوش فثمة طواعية منه لقلبه ولحبيبته رسمية محيبس زاير، حينما جاء بالفعلين (قوديني، وخليني) مجسدا فيهما مفاهيمه اليسارية وافكاره الماركسية.. فيما نرى غيره من الشعراء يختلف عنه في فكرة الصعلكة والحب والعشق والزواج، منهم على سبيل المثال الشاعر عبد الامير الحصيري يرسم المرأة حلما فلا علاقة حقيقية له مع امرأة، التي لم ت ......
#كزار
#حنتوش
#ومرجعية
#الجمال
#قصيدته
#قصائد
#رسمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708857

فاطمة شاوتي : حُقْنَةٌ فِي الْمُخَيِّلَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وأنَا أمرُّ في مخيلتِكَ أراكَ ... ترتدِي مطراً وسحابةً وغيمةً ... تُعانِدُ دموعِي لِتسبقَنِي إلى قلبِكَ ... تجذِبُنِي رائحةُ الْكُونْيَاكْ ... وعطرُ مطَّاطِ عجلاتِكَ الألمانيةِ ... أجرُّ ورائِي خيُولَهَا الثمانيةَ أركبُ واحداً ... لِأنَّ سيدةً فضوليةً تهوَى البنزينَ ... فتحرقُ آخرَ محطةٍ منْ محطاتِ انتظارِهِ ... أرَى في ذاكرتِكَ عماماتِ التاريخِ ... وأحزمةَ النَّسفِ المزروعةَ في دماغِي... وزجاجاتٍ حارقةً تتزيَّنُ بِهَا الأبراجُ ... تعلنُ : نهايةَ عالمٍ وبدايةَ عالمٍ ... اللقاحُ الآنَ ...! لَهُ لونْ الْكُوبْرَا ...! وعنُقُ الْبِيغْ بِينْ ...! وجلدُ التِّنِّينْ ... ! وقدمَا الدَّايْلَامَا ...! وفروةُ الدُّبِّ ...! مَنْ أصدقْ ...؟ وسِيبِيرْيَا وضعتِْ الثلجَ في قلبِي ... فلمْ أعدْ أستسيغُ مذاقَ الجغرافيَا وقدْ بترتْهَا أصابعُ التاريخِ ... الطوائفُ حرضتِْ الحدودَ علَيَّ ... الإِثْنِيَّاتُ لعبتْ لعبةَ الغمامةِ ... الفروقُ الْجِنْسَانِيَّةُ اِرْتَأَتْ أنَّنِي أنثَى ... بمواصفاتِ الرجولةِ لأنِّي أعقدُ خصومةً ... بينِي وبينَ القصيدةِ فلَا أمدحُ الأنوثةَ ... في ألبومِ ذكرياتِي أتذكرُ رجولتِي ... لَا أهجُو أوْ أتهجَّى الطفولةَ كنتُ الطفلةَ ... ألعبُ الْبِلِيْ أهوَى الركضَ والصراخَ ... وحينَ لَا يسمعُنِي أبِي أرمِي حذائِي على زجاجِ نافذةٍ لجارتِنَا الأرملةِ ... أُخبِرُهَا : أنِّي ناديتُهَا ... لِأجعلَهَا سطراً منْ سطورِي لَمْ أجدْهَا ... فانطفأتْ الشموعُ في باحةِ القصيدةِ ... وعلِقتْ بينَ العمودِ والبحرِ أحصنةُ المجازِ ... أقفُ على قميصِ القافيةِ ... أرثِي الخنساءَ والولَّادةَ عندهَا أَعِي أنَّنِي مُتُّ ... منذُ أنْ رسمَ الفراهِيدِي لسيبويهْ ... في شَفَّاطٍ لُغوِيٍّ سكُونَ التاءِ ... تمثالاً في الصحراءِ فلمْ أَلِدْ قصيدةً ... ......
#حُقْنَةٌ
#الْمُخَيِّلَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708856

يحيى محمد : هل نحن صنيعة فايروسات الفضاء 3-3 : نظرية الكون الجرثومي
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد المصدر الفضائي لنشأة الحياة وتطورهالقد ارتكزت نظرية الكون الجرثومي على الكثرة الشائعة للحياة في الكون لتفسير ما عجزت عنه النظريات الارضية. فعمر الارض قصير، وبركها الدافئة ضيقة لا تكفي لنشأة شيء معقد للغاية كالحياة.وكما اتضح ان الحياة لا تتولد الا من حياة قبلها كالذي اثبتته تجارب باستير، وهي بالتالي مدينة الى حياة فضائية سابقة. لذلك كان لا بد من اختيار النهج الاحصائي؛ ليس لتفسير تواجد الحياة على الارض فحسب، بل وتطورها ايضاً. فكلاهما يعتبر ذا مصدر فضائي. والامر مبرر، اذ لا تختلف المشكلة التي نواجهها في نشأة الحياة عن تلك المتعلقة بتطورها، وان من المفارقة الفصل والتفكيك بينهما كالنهج الذي يمارسه علماء التطور بمختلف مدارسه.كما من المبرر له امكانية تعدد تطور الحياة فضلاً عن نشأتها استناداً الى تواصل الزخ الجرثومي الساقط على الارض من دون انقطاع.لقد استنجدت نظرية الكون الجرثومي بالمذنبات التي تملأ الكون كبديل للفرضيات الارضية التقليدية. فقبل أن تتولد الحياة في أي مكان من مجرتنا كان بوسع المذنبات ان توفر تريليونات “البرك الصغيرة الدافئة” المسخنة بطاقة الانحلال الاشعاعي والمليئة بالمياه والمغذيات العضوية. وبحسب ويكراماسينج ان اعدادها الضخمة قد تقلص العقبة الاحتمالية للحياة. وكما أظهرت الدراسات الحديثة بان مذنباً بدائياً مثل تمبل1 (Tempel 1) من عائلة المشتري يمكنه ان يوفر بيئة مثالية لصالح (نظرية الطين) المتعلقة بأصل الحياة. فهو يحتوي على الماء السائل والطين وجزيئات عضوية بما فيها الهايدروكاربونات العطرية متعددة الحلقات. فمذنب بدائي واحد من هذا النوع هو افضل من جميع البرك الضحلة وحواف المحيطات الأرضية بمعامل قدره 104، حيث الأخذ بعين الاعتبار المقدار الاجمالي لمساحة سطح الطين للتفاعلات التحفيزية والنطاق الزمني لاستمرار كل موقع مناسب. ومع وجود 1011 مذنباً في سحابة أورت Oort cloud المحيطة بالشمس، فإن العامل المفضل على مجمل البرك الصغيرة الدافئة الأرضية يصبح ذا قيمة قدرها 1015، ومع توفر 1010 نجماً شبيهاً بالشمس المليئة بالمذنبات في المجرة بأكملها ، سيصبح مقدار العامل لصالح اصل الحياة المذنبة يساوي 1025.وبلا شك ان بمجرد أن تبدأ الحياة في مذنب ما ضمن المجرة يجعل انتشارها أمراً لا مفر منه. حيث سيتم إطلاق الكائنات الحية الدقيقة الخاملة في ذيول الأغبرة المذنبة، ويتم دفعها بضغط ضوء النجوم حتى تصل إلى السحب بين النجوم. واذا كان هذا التصور يجعل الحياة واسعة الانتشار في الكون؛ فانه يتطلب الحاجة الى كميات كبيرة من العناصر الاساسية التي تتألف منها، وعلى رأسها الكاربون. فاذا كانت الكتلة المتاحة للحياة لدى المؤسسة العلمية الرسمية وفق نظرية الانفجار العظيم تقدر بحوالي 10 40 غراماً فقط خلال (15-18) مليار سنة، فان الكتلة في نموذج الكون شبه المستقر كما يراه هويل سيجعل الحال مختلفاً، اذ فيه يتوسع الكون أضعافاً مضاعفة على مقياس زمني يبلغ مقداره 1000 مليار سنة، وهو يمر بذبذبات ينشأ في كل منها مادة جديدة، وتستمر العملية إلى الأبد على مقياس قدره 50 مليار سنة لكل ذبذبة. كذلك ان ارتباط الحياة بالكاربون يضيف حاجة اساسية اخرى تتعلق بنواته، وتُعرف برنين الكاربون، حيث لا يمكن ان تنشأ الحياة من دون ان تكون هذه النواة في حالة مستثارة قصيرة العمر بطاقة محددة دقيقة هي (7.75 ميجا الكترون فولت)، كالذي تنبأ بها هويل في منتصف الخمسينات من القرن الماضي، واقنع الفيزيائي النووي فاولر ان يبحث عنها في مختبره الاشعاعي لدى معهد كالفورنيا للتكنولوجيا. وفعلاً وجد الكاربون ضمن ......
#صنيعة
#فايروسات
#الفضاء
#نظرية
#الكون
#الجرثومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708855

محمود يوسف بكير : مراجعات و أفكار -٣
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير قرأت مؤخرا عدة مقالات على موقع الحوار وكنت أود أن أعلق عليها بشكل مباشر ولكن لمعرفتي السابقة برد الفعل العنيف والشتائم التي قد نتعرض لها دون داع من قبل الزملاء المركسيين كتاب تلك المقالات فقد رأيت أن أعلق عليها على صفحتي دون ذكر أسماء الكتاب حتى نبتعد عن شخصنة الموضوع لأن هدفنا في النهاية هو توضيح الحقائق من خلال ما هو حاصل بالفعل في واقعنا المعاش وفيما يلي نقد هادئ ومفتوح للحوار دون شتائم للفكرة الرئيسية في المقالات المشار إليها:1. مقال عن انتهاء عصر الاقتصاد السياسيرأى كاتب المقال أن الاقتصاد فصل عمدا عن السياسة وهو ما يصب في مصلحة الرأسمالية بشكل او آخر والحقيقة الأولى أن علم الاقتصاد السياسي لا زال قائما ويدرس في كل جامعات العالم والحقيقة الأخرى والتي لا تحتمل الكثير من الجدل أن السياسة والاقتصاد لا يمكن فصلهما عن بعضهما البعض ولم يحدث هذا عبر تاريخ الفكر الاقتصادي والسبب بسيط وبديهي وهو أن علم الاقتصاد السياسي منذ نشأته يبحث في كيفية تراكم ثروات الأمم ونظام توزيعها بين القطاعات الاقتصادية المختلفة وكيفية تنميتها ودور الأسواق والتخطيط و السياسات النقدية والمالية في هذا، كما يبحث في تاثير التشريعات والقوانين السائدة على الإنتاجية والتوظيف ودور الاتفاقات التجارية والمعاهدات الدولية المنظمة لها ومدى تأثيرها على مستوى رفاهة المجتمع.كما أن السياسات الخارجية والعلاقات الثنائية والتحالفات الدولية التي تتوجه لها كل دول العالم تهدف بالأساس إلى تبادل المنافع الاقتصادية بين الدول والاقتصاد السياسي هو العامل الحاسم في تصميم ودعم هذه العلاقات. ومن ثم فإن مقولة أن الاقتصاد قد تم فصله عن السياسة لا يعبر عن الحقيقة والواقع كما نرى جميعا. ولعلي أنتهز فرصة التحدث عن تطور علم الاقتصاد لبيان تطور آخر حصل عبر الخمسين عاما الماضية وهو تحول هذا العلم من علم إنساني إلى علم رياضي حيث كان يتعين علينا ونحن في المرحلة الجامعية ومرحلة الدراسات العليا أن ندرس مواد الاقتصاد الرياضي والقياسي وأصبحت الدراسة التمهيدية للرياضيات خاصة التفاضل والتكامل ومعادلات المنحنيات والمصفوفات والمحددات والجبر والإحصاء شرطا للتسجيل في أي دراسات عليا في كل الجامعات الغربية. ونتيجة لهذا التوجه أصبح علم الاقتصاد السياسي يعرف بشكل مختصر بعلم الاقتصاد كمحاولة لتقديمه وكأنه علم مستقل عن السياسة ولا يتأثر بها ولكن الفروع العديدة للاقتصاد التطبيقي مثل اقتصاديات التنمية والبترول والصناعة والنقل والزراعة والتخطيط والحسابات القومية والمالية العامة والتجارة الخارجية إلى آخره والتي تشكل لب علم الاقتصاد على المستوى الكلي والجزئي تبين مدى ارتباطه بالسياسة وحركة المجتمع والعالم.&#1634-;-. مقال عن الحلول الماركسية للأزمات المعاصرةوكان هذا مقالا طويلا وقد علق عليه الزميل عبد الحسين سلمان حيث بين أخطاء وركاكة الترجمة، ومن ناحيتي فقد لاحظت أن المقال لم يتعرض لأي من الأزمات الكبيرة والمعاصرة التي توقعت أن يتعامل معها والتي تشغل الاقتصاديين والساسة عبر العالم ومن أهمها اقتصاديات البيئة والتلوث والتغير المناخي والأوبئة ومشكلة توجه العديد من الدول إلى إنتاج الأسلحة النووية والكيميائية ومخاطر استخدامها على الحياة في كوكبنا المنهك، ومشكلة الفجوة المتزايدة للدخل والثروة بين الأغنياء والفقراء والتي أحب دائما أن أضيف إليها فجوات أخرى لا تقل أهمية وهي فجوات نوعية الخدمات المقدمة لكل من الأغنياء والفقراء في قطاعات التعليم والصحة والإسكان وخدمات التقنية الحديثة حيث انه معظم ال ......
#مراجعات
#أفكار
#-٣

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708854

وجيه جميل البعيني : التعددية: نعمة أم نقمة
#الحوار_المتمدن
#وجيه_جميل_البعيني أنا يهودي، لكنني لست صهيونياً. مسيحي، إنما أربأ بأن أكون مسيحانياً. مسلم، بيد أني غير إسلاموي. إيراني، لكنني لست قطعاً فارسياً صفوياً. تركي، إنما غير طوراني. علماني، غير أني أرفض بأن أكون علمانوياً. أنا كل الأديان والطوائف والقوميات. بالمقابل، أنا لبنانوي. إنسانوي إنما غير إنساني. ولا أرفض قطعاً وجود الآخر المغاير، بل أحبذ هذا الوجود حيث يكمن التثاقف والتكامل. أنت تحمل دولاراً واحداً. أنا أحمل دولاراً واحداً. تبادلناهما. أصبح لدى كل منا دولار واحد. إنما إذا كنت تحمل فكرة، وأنا أحمل فكرة. تبادلناهما، فيصبح لدى كل منا فكرتان. فكيف الحال مع بضعة جهات يتبادلون أفكارهم؟ التعددية - او التنوع - سنة من سنن الطبيعة التي تشمل شتى نواحي الحياة. وهي تعد ثروة لها تأثيرها الإيجابي إذا عرفنا كيف نستغلها. وهي تعني، بموجب الفلسفة المثالية، أن الواقع ينطوي على ماهيات مستقلة عن بعضها البعض. " يتألف الكون، كما يقول الفيلسوف ليبنتز، من ذرات روحية، وعناصر أولية بسيطة لا تتجزأ، وجواهر فردية طبيعية، وعناصر الأشياء، وحقائق روحية دينامية، مماثلة للأرواح. لكن الله حقّق فيما بينها تسوية، وذلك انطلاقاً من تناغم مسبق. والواقع أن الله أراد خلق كلٍ متناسق وإرساء تناغم بين كل العناصر". لم تكن الأديان السماوية ببعيدة عن هذا التوجه المتسامح. ففي الإنجيل المقدس، وردت توصيات تؤكد ذلك، منها " أحبّوا أعداءكم وصلّوا من أجل مُضطهديكم" ( متى 5: 39- 44). " نحن نعلم أننا انتقلنا من الموت الى الحياة لأننا نحب أخوتنا. من لا يحب بقي رهن الموت" ( يوحنا 3: 14). وفي القرآن الكريم " يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا" ( الحجرات، 13). كذلك " ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين" ( هود، 118). إن التعددية - خاصة الدينية -، في مفهومها السوسيولوجي، تعني العيش المشترك بين عقائد متعددة، مع الاحتفاظ بخصوصية كل منها. لكن التطرف مرده الى أن كل طائفة تدعي أنها وحدها تملك الحقيقة وأنه يجب إلغاء حقائق الطوائف المغايرة. مما يعني أن التطرف هو بمثابة قطع مع الآخرين مما يؤدي الى الانعزال في جزر مغلقة وجهالة متبادلة بين مختلف الطوائف. جميع الأديان تنطوي على نفس الجوهر. إنها تتقارب، خاصة فيما يتعلق بوحدانية الله والدعوة الى الخير وتجنب الشر. وبالتالي، لا يمكن أن يشكل الدين عائقاً في وجه التطور، بل تكمن المشكلة في الخطاب الديني، بل والطائفي، حيث يصار الى استغلال الدين لمصلحة السياسة والمصالح الفئوية. وعادة ما يؤدي هذا الخطاب، فضلاً عن التدخلات الخارجية، الى حروب إلغاء طائفي. علماً بأن الأديان، وليس القيّمون على الأديان، تتكامل فيما بينها: المسيحية أكملت الهيدوية، ثم جاء الإسلام ليكمل الديانتين السابقتين. فقد أتى القرآن الكريم مرات عديدة على ذكر الأنبياء والرسل السابقين. " ولكل أمة رسول، فإذا جاء رسولهم قضى بينهم بالقسط وهم لا يظلمون" ( يونس 47). كذلك " قولوا آمنا بالله وما أُنزل إلينا وما أُنزل الى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أُوتي موسى وعيسى وما أُوتي النبيون من ربهم لا نفرّق بين أحد منهم ونحن له مسلمون" (البقرة، 136). وتبعاً لأسلوب استغلاله، يشكل الدين مصدر توتر وعنف او مصدر سلام واستقرار. والتاريخ مزدحم بالحروب الدينية والطائفية في كل زمان ومكان. بيد أن الوضع يتفاقم اليوم. مرد هذا العنف الى عوامل عديدة أهمها التزمت الإيديولوجي النابع من الأنوية، والانحراف السلوكي الذي يهدف الى فرض الآراء على الآخرين. أ ......
#التعددية:
#نعمة
#نقمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708853

عائد عبد الحميد زقوت : فَهِمتِكُم فَهِمتِكُم
#الحوار_المتمدن
#عائد_عبد_الحميد_زقوت كلماتٌ رددها الرئيس التونسي المعزول زين العابدين بن علي حينما هبَّت الجماهير التونسية من سُباتها وتخلّت عن لباس الخوف مطالبةً باسترداد حقوقها ،فخرج عليهم رئيسهم مخاطبهم فَهِمتِكُم فَهِمتِكُم، ثمّ ولّى هاربًا ولم يعُقب، لأنه أنتج طبقة حاكمة فاسدة، فلم يستطع إلّا ترديد تلك الكلمة، فهل من الممكن أن يخرج علينا اليوم أحد القادة ممن أداروا شؤون العباد ليقتبس الكلمات نفسها ويرددها لتخترق آذان الجماهير التوّاقة للانعتاق من الفجور السياسي ،والظلم الاجتماعي دون أن يهرب من المواجهة ولا يتستر على هروب الآخرين، فما زال في الوقت فسحة لاستئصال الفاسدين المفسدين إلّا لِمن أبى، وإننا لمنتظرون. ......
#فَهِمتِكُم
#فَهِمتِكُم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708852

صباح علو : مخاطر تشوب الموازنات العراقية
#الحوار_المتمدن
#صباح_علو (( مخاطر تشوب الموازنات العراقية )) موازنات العراق منذ 2006 – 2021 اثبت الواقع انها لم تتمكن من النهوض بالعراق على المستوى الاقتصادي والخدمي والتعليمي والصحي والامني ولم تتمكن من فرض استقلالية التصرف بالمال العام , والسلطة السياسية اوصلت حكومتنا الى عدم تمكنها من توفير المرتبات ...لماذا جميع الموازنات بها عجز مالي حتى سنوات ارتفاع اسعار النفط ؟؟؟لان الحكومات هي حكومات الانفاق السهل وليس لديها فكر اقتصادي او برنامج عمل وخذ حتى الخطط الموضوعة هي مجرد بيان لم ينفذ منه حتى عشرة بالمائة واخرها الورقة البيضاء خطوط عامة ليس فيها برنامج واضح سوى نقطة واحدة مضحكة وهي استيراد سيارات مضروبة وتصليحها في العراق للقضاء على البطالة .وخذ موازنة 2021 وتعديلاتها من 150الى 164 ترليون دينار والانفاق الاستثماري يبقى 27 ترليون وهو اصلا نسبته قليله مقارنة بموازنات سابقة اقل منها واخرها 2019 . وحكومة الكاظمي وضعت برنامجا اصلاحيا لم تتمكن من فرضه على العملية السياسية في تنفيذه وخاصة محاربة الفساد والعمل على اعادة هيبة الدولة والسيطرة على المنافذ الحدودية والضرايب والجمارك والمطارات والموانيء وكذلك لم تتمكن من ايقاف تهريب النفط والمخدرات وجمع السلاح . مخاطر تشوب الموازنات :-1- موازنة 2020 التي لم يصادق عليها - اجمالي النفقات ( 148 ترليون دينار )- ايرادات نفطية ( 52 ترليون دينار )- ايرادات غير نفطية ( 15 ترليون دينار ) - العجز بالموازنة ( 81 ترليون دينار ) بعجز يقدر ( 68 مليار دولار اي حوالي 81 ترليون دينار ) وهذا العجز مخالف لقوانين وزارة المالية التي تؤكد في قوانينها يجب ان يكون العجز لايزيد عن ( 3% من الاجمالي المحلي العام ) ؟؟؟ في حين بلغ 30 % من الناتج الاجمالي المحلي ؟؟؟ 2- موازنة 2021 الموجودة في مجلس النواب للمصادقة عليها :-- اجمالي النفقات ( 164 ترليون دينار ) - ايرادات نفطية ( 73 ترليون دينار )- ايرادات غير نفطية ( 18 ترليون دينار ) - العجز بالموازة ( 73 ترليون دينار ) سعر النفط المعتمد بالموازنة ( 45 دولار للبرميل) واليوم 8-1-2021 سعر النفط 50 دولارملاحظة مهمة جدا :- - في موازنة 2021 باظافة العجز الحالي 73 ترليون دينار ستبلغ مديونية العراق 65% من الناتج الاجمالي المحلي ؟؟؟ لذلك يجب يجب وضع قانون للدين العام بسقف لايزيد عن 40% من الاجمالي للناتج المحلي كما في عديد الدول الناشئة كي لايجري استخدامه سياسيا في سد العجز ؟؟؟- يجب استهداف ايرادات غير نفطية وايصالها الى حوالي 25 مليار دولار والا ستكون مديونية العراق في خطر كما حصل في لبنان ؟؟؟لذلك هناك حلان احلاهما مر :-1- اما تمويل الاقتصاد بالتضخم من خلال تعويم الدينار ..( تعويم العملة يساعد على تحفيز الانتاج المحلي ويقلل الاستيراد )2- اما اتخاذ اجراءات تقشفية وتخفيض الانفاق العام للموازنة التشغيلية وخاصة المخصصات الغير انتاجية مثل ( تخصيص 1.2 ترليون دينار للخدمات والقرطاسية والمكتبية للرئاسات الثلاث والوزارات ) ؟؟؟بعد الحديث عن ان موازنة 2021 هي موازنة إصلاح اقتصادي فهل يعقل ان يكون الانفاق على الصناعة و الزراعة مقارباً للانفاق على الرئاسات الثلاث او ديواني الوقفين الشيعي و السني. تفضلوا: الصناعة 916 مليار دينارالزراعة 288 مليار دينار-------------------------------------- المجمـــــــــــــــــوع = 1.204 ......
#مخاطر
#تشوب
#الموازنات
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708851

مؤيد عليوي : أخرُ عشاءٍ للشاعر تأبط شرا في بغداد
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي وأنتَ جالسٌ في كوخِ الاعواد تنتظر أمُّكَ أن تأتيكَ بقدرها الخاوي تنتظرها ...........أن تفتَّ الخبزَ بصحن حسائك البائت منذ خمسينَ عجافاً وأنتَ تسألً نفسكَ.. كم مرةْ .. جئتها من غزوك تمرح بالجراح كم وطنْ .. يغارُ منكَ أنْ تحاربَ في صفه ويغروك بعيش الليالي الملاح على سواتر غربتك التي تشبه السراب .. وأنتَ تنتظرُ الايامْ .. ... تنتظرها أن تصفّ أعوادَ الكوخ صفاً صفاً لتمنع برد الشتاء عن قلبك المفعم بحرارة العشق لقبلة واحدة مِن أية أنثى ..، ولو كانت أتانُ جيرانكم الحمّار . ثم تجلسُ بين يدي زوجتك أنْ تأتيكَ بقدر أمّكَ تنتظرها تفتَّ الخبز الفائت وباقيا جود المطعام في ماءِ نبْتة الخبّاز الزائدِ من حسائك الاخير قبلَ سبعين عجافاً وتنتظر .. .........فلنْ تمرّ بكَ الاحزابْ بلْ لا تدري بكَ أينْ في جحرٍ.. أم مازالت تطرق الابواب ماداً رقبتكَ للسنينِ.. قبل يدك للناس وتنتظر أن يأتي ذاك اليوم وعلى ظهرك كيس الطحين من كدِّ يمينكَ ...........لا تنتظره فلا عمل في ورشة المحرر " الجنرال مود " عوالمه صارت عالما واحدا يبيعك وبيع اجدادك العربنجية فأن الذين أمنو بالتحرير هم الفائزون في منظور الحزب الواحد وجميع الاحزابكلُّ له تحريره ..وللناس الجوع والخذلانفي كل زمان .. وأنت مازالت تطرق الابواب ولا تؤمن سوى بقول علي عليه السلام ما جاعت أعواد الاكواخ لولا جشع التجار والسلطان لو لا شبع قصور النسوان .. وأمّك مازالتَ تحلم في قبرها بقول أبيك أن الجنة فيها قصور ومناديل ورقيةتمسح عنها أعباء قدرها الخاوييا مَن تقرأ هذا.. هل صارعتْ يوما همَّ الخبز الحلال في زماننا وفي كل زمان.. مات الملك وعاش الملك وثار الثوار...! وطار لحم ونزل فحم ... وكل شيء من اجل المعركة شعارٌ لا يستثني منه الانسانْ.. وأنت تقفُ على باب التجنيد تردد "رادله كرون كصوا أذنه " فصرتَ أنتَ هارباً من معركة الخفاجية جالساً في مقهى العربنجية حتى تورّطتَ هذ المرّةْ.. يصدحُ عبد الرازق عبد الواحد بقصيدته من التلفاز " السابقون هبوبَ النارِ ما عصفتْ " فتضحكُ غير مبالٍ بشرطي الامن وكاتب التقارير السرية لتنشد قولَـك الذي ذهب مثلا " جامنو شرد بالخفاجية " وضحكتَ على نفسكَ بصوت عالٍ ..ثم سرحتَ بين الناس في سجن مديرية الامن العامة " ما تدري الطراك منـين... "مادا رقبتكَ للسنين قبل مدّها للناس.. وجاءَ يوم الاحزاب فتُغلق كل الابواب بوجهكَ الذي يشبه وجه حمارك الجديد وصل توا في عربة قطار التحرير الجديد عفوا هذه المرة دبابة التحرير مِن افخر انواع الدبابات في العولمة وكنتَ تضحكُ مثل ناسكٍ وقد جاوزتَ السبعة قرون" يله خلي ياكلون ..." على شاشة التلفاز تفجيرٌ سياسيْ راح ضحيته ماء وجه الحكومة والاحزاب وووووبابَ الشرقي الذي لا يعيره الباب العالي شيئاً من الاهتمام عاجل عاجل ....طُرد المذيعُ لخطئه "التفجير ارهابي "وتم السيطرة على ماء وجه النظام قبل سقوطه الى الارض عاجل عاجل ....بيان الحكومة عن التفجير سنفتح تحقيق وســـ.. ، وســــ... ، وســ...كان جالساً في مقهى العربنجية يشاهد البرد يقص أطلاع النهار يشاهد شاشة التلفاز ومع اول عاجل ضرط وسط المقهى الفارغِ ......
#أخرُ
#عشاءٍ
#للشاعر
#تأبط
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708850

شاكر فريد حسن : -حياة جديدة-: مجموعة قصص من واقع الحياة للكاتبة حوا بطواش
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن أهدتنا مشكورة الكاتبة القصصية والروائية الصديقة حوا بطواش، ابنة بلدة كفر كما الشركسية، مجموعتها القصصية الجديدة "حياة جديدة" الصادرة عن دار الهدى للنشر والتوزيع ع. زحالقة في كفر قرع.حوا بطواش تهوى كتابة القصة والرواية، وتكتب أيضًا الخاطرة والمقالة الأدبية، سجلت اسمها على صخرة الإبداعي وأثبتت حضورها في المشهد السردي والثقافي في هذه البلاد، وهي تنشر نتاجها الأدبي في الصحافة العربية والمواقع الالكترونية المحلية والعالمية ومواقع التواصل الاجتماعي، وسبق أن صدر لها مجموعة قصصية بعنوان "الرجل بالخطأ"، ورواية " حب في العاصفة".تقع مجموعة "حياة جديدة" في 126 صفحة من الحجم المتوسط، وجاءت موزعة إلى 16 قصة قصيرة كتبتها حوا ونشرت بعضها خلال السنوات السبع الاخيرة، وأهدتها إلى "الذين لا يملّون من البحث عن طريق جديد، مهما قست عليهم الظروف، وتاهت بهم الدروب".تعالج قصص المجموعة قضايا اجتماعية وعاطفية ومسائل شائكة، وتعرض لوحات ومحطات ومواقف إنسانية من واقع الحياة وأحداث المجتمع، وأغلبها ما يمت بالعلاقة بين المرأة والرجل.ونجد عناصر القصص واضحة ومحددة، ويميزها واقعيتها، وتتمحور حول الحب والخيبة الأمل والخيانات الزوجية والطموح والصداقات والرجل المثالي، وهي تصوغ الحوار والخطاب، وترسم الأحداث بمنطق متسلسل وتصوير الحالات النفسية والوعي الباطني للشخصيات، وعوالم البناء السردي بدقة وعفوية، وبلغة منسابة بهدوء وسلامة.جاءت قصص حوا بطواش بلغة سهلة وواضحة وأفكار متسلسلة، وبأسلوب ممتع وشائق، واستخدمت نهجًا سرديًا يقارب الأسلوب الروائي، وعمدت إلى تعزيز الحدث وذلك بالسير باتجاه توسعة مساحة القصة زمنيًا ومكانيًا، وتوسيع مساحة العلاقات بين شخوص القصص، المرأة والرجل.والإحساس بالكلمة لدى حوا عميق جدًا، وكل نص لا يخلو من ارهاصات الذات بكل اختلاجاتها. وتحمل القصص مادة متنوعة الأغراض والمضامين، اتقنت عناصرها وصبغتها بمختلف الألوان ، ما يشير على أننا أمام قاصة تحترف كتابة القصة، وتتمتع بموهبة من المهارة والمعرفة بالفن السردي، تمكنها اتحاف القراء بالمزيد من الأعمال القصصية الاجتماعية والواقعية الرائعة الشائقة، ولكنها تحتاج إلى طرق ثيمات وموضوعات أكثر تنوعًا، ومعانقة الهم الإنساني عمومًا والقضايا الوطنية لشعبنا، ويمكنها أن تثري تجربتها أكثر في هذا الجان،ب بالاطلاع المكثف على النتاج القصصي والروائي الفلسطيني والإنساني الكوني الملتزم بقضايا الناس الكادحين والمسحوقين.ولعل مأخذي على المجموعة هو في الطباعة حيث جاء الخط صغير الأمر الذي يتعب ناظري وعيني القارئ، وكان بالإمكان طباعتها بصورة أفضل وحلة أجمل.وفي الختام، أهنئ الصديقة الكاتبة الشركسية حوا بطواش بصدور مجموعتها القصصية "حياة جديدة" متمنيًا لها مستقبلًا أدبيًا مشرقًا، ومزيدًا من العطاء والتألق، وأترك للقراء الاستمتاع بقراءتها. ......
#-حياة
#جديدة-:
#مجموعة
#واقع
#الحياة
#للكاتبة
#بطواش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708849

مشعل يسار : الفيروس التاجي من صنع الدولة العميقة
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ترجمة وعرض ديمتري بيريطولتشين لحديث تشارلي وورد Dr. Charlie Ward مع مِل كاي Mel Kayالترجمة إلى العربية: م.ي. تمت إزاحة 200 شركة صينية من سوق الأسهم الأمريكية، بما في ذلك "مجموعة علي بابا" Alibaba Group. إنها بداية الحرب الرقمية. ولا يعلم جميع الناس أن هناك في الصين نفسها، كما هو الحال في أي دولة أخرى، طرفاً ثانياً يبدو أنه هو المنتصر.العرض يدخل مرحلته النهائية، والكل يكشف عن وجهه. ويبدأ تأكيد المعلومات التي كان يُنظر إليها سابقًا على أنها "تخيلات مؤامرة": مثلا أن الملكة إليزابيث باتت خارج السلطة منذ فترة طويلة في بريطانيا العظمى. أو أن بوتين وشي يعملان مع ترامب كفريق واحد. ويعتقد تشارلي وورد أن الأمير فيليب توفي في مارس الماضي (أخفوا الأمر) وأن الملكة تم خلعها في صيف 2020. "لطالما قلت في نفسي متسائلاً، كيف سيقدمون هذا للجمهور؟ وقد تنوقلت أنباء تقول أنهما تم تطعيمهما.."فيما يتعلق باللقاحات، كانت اللوحة كالآتي: ترامب يروج للقاح الإنفلونزا المعتاد والآمن، فيما تحاول الدولة العميقة فرض لقاحها هي الذي يشل الناس ويقتلها. جرب حاكم نيويورك أندرو كومو اختبار لقاحهم على المساجين في ولايته - إنها لجريمة. في أجهزة الكمبيوتر المحمولة التي تم الاستيلاء عليها في مبنى الكابيتول (وليس فيها فقط)، هناك بحر من الأدلة على أن "عملية كوفيد" بأكملها، جنبًا إلى جنب مع عمليات الإغلاق في الولايات المتحدة (لاتهام ترامب) وحول العالم (لإسقاط اقتصادات البلدان) كانت مهزلة بكل معنى الكلمة.قريبا سيتم الكشف على الملإ عن معلومات متعلقة بالاتجار بالأطفال والميل الجنسي الشاذ إلى اغتصاب الأطفال. وسيؤدي هذا إلى دق المسمار الأخير في غطاء نعشهم. إن الدولة العميقة والقبالة (أو الكابالا بالعبرية) هما الآن في حالة ذعر شديد من أن كل هذا سيتم الإعلان عنه قريباً.لقد تبين أن الـ16 جهاز كمبيوتر محمولاً التي أخِذت من مبنى الكابيتول كانت "ذهبًا" حقيقيًا. وقد جرت عملية انتزاعها بسرعة ودون عيوب. قد يسأل القارئ: كيف حصل هذا في الواقع؟ لم يقتحم أحد مبنى الكابيتول، بل سمحت الشرطة هي نفسها للجميع بالدخول. سار كل من Antifa و BLM في المقدمة، تلاهما عملاء أمن ترامب، مصورين أنفسهم أعضاء عاديين مؤيدين لترامب (لم تكن أنتيفا و BLM على علم بحقيقتهم)، وقد تجمع الناس العاديون من المشاركين في الحشد خلفهم. عملاء الأمن (4 أشخاص يحملون حقائب ظهر) تقدموا إلى الداخل على الفور دون أن يلتفتوا إلى الضجة التي رتبتها أنتيفا، وهم يعرفون جيدًا خريطة المبنى والغرف التي يجب أن يذهبوا إليها. كان من الواضح أنهم لم يكونوا جزءًا من الحشد. دخل العملاء بسرعة وحزموا أجهزة الكمبيوتر المحمولة في حقائب الظهر التي لديهم وخرجوا بنفس السرعة من المبنى (بعد 10 دقائق) دون أن يشاركوا في ما كان يحدث هناك. أعضاء BLM و Antifaالذين "اقتحموا" المبنى، مكثوا هناك فترة طويلة، راحوا يمثلون المسرحية المطلوبة، بحيث لم يكن من الصعب التعرف عليهم جميعًا لاحقًا. وأعلن ترامب رسميًا أن حركة أنتيفا ليست مؤلفة من "إرهابيين" وحسب، بل من "إرهابيين دوليين"، لأن مصدر تمويل هذه الحركة لندن.والآن لنتحدث قليلا عن مدى توتر جماعة "الدولة العميقة" في محاولة منهم لإنقاذ أموالهم. صباح أمس تسلم تشارلي وورد (شركته هي الناقل الرسمي للنقود في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك بين حكومات الدول. وقد التقى شخصيًا خلال عمله هذا العديد من قادة الدول ولديه دائرة من الأصدقاء من حاشيتهم والمقربين منهم، وبوتين ليس استثناء) من أحد المسؤ ......
#الفيروس
#التاجي
#الدولة
#العميقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708848

اسعد عبدالله عبدعلي : مشاريع الغاز في الشرق الاوسط
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي ثروات الشرق الاوسط متنوعة وكثيرة جدا, كان من الممكن ان تجعل شعوب المنطقة الاكثر ثراء في العالم, لكن ابتليت دولة المنطقة بحكومات وانظمة لا تعرف كيف تستغل ثروات المنطقة, حيث ابتليت المنطقة بصراعات وحروب لا تنتهي, الامور جدا معقدة في ارض الشرق الاوسط, وهي تشمل العراق وسوريا ولبنان وفلسطين والاردن ومصر, وتدخل ايضا تركيا وايران ضمن نفس الدائرة, والملاحظ ان القوى العالمية داخله في كل ما يحدث في هذه البلدان من حروب وتقلبات سياسية ومحن.ان احداث الشرق الاوسط اخذت بعدا دوليا, مع تدخل القوى العالمية (امريكا والقوى الاوربية) بكل صغيرة وكبيرة, وسيكون موضوعنا محدد عن اكتشافات الغاز وتأثيراتها الحالية.• مفاجئات مصرية في عام 2014 تم اكتشاف حقل "ظهر" في مصر والذي تقدر موارده ب 30 ترليون قدم مكعبة متزامن مع اكتشاف حقول غاز في دويلة اسرائيل تقدر ب 35 ترليون قدم مكعبة, اي ان خزين هائل في منطقة الشرق الاوسط فقط,, , ما تم التصريح به في مصر والصهاينة, وهذا احد اهم اسباب الاهتمام العالمي بالمنطقة, حيث اشارة هيئة المسح الجيولوجي الأمريكية أن حوض شرق المتوسط لديه موارد نفطية تقدر بنحو 1.7 مليار برميل، و122 تريليون قدم مكعبة من الغاز الطبيعي, اي انها ثروات لا تنتهي الا بعد عقود طويلة, ولها تأثير على الاقتصاد العالمي والسياسة الدولية, وقد شرع المصريين مبكرا في استغلال الغاز عبر توفيره محليا ثم اتجهوا للخطوة الاكبر عبر تصدير الفائض, وها هم اليوم يجنون ثمار اجتهادهم المبكر في قضية الغاز.غير ان العراق ولبنان وسوريا ماتزال متخلفة في خصوص استغلال ثروات الغاز, والاسباب بالأساس سياسية.• اتفاقيات اقتصادية للنهوضبعض دول المنطقة تنظر للأمر باعتباره طوق نجاة لها وهبة من السماء ويجب استغلالها على اكمل وجه, والا عد التهاون في هذا الموضع جهل وغباء, كحال بعض البلدان (كالعراق وسوريا) والتي من سوء حضها انها تحت قيادات لا تفهم اهمية الثروة وكيفية تنميتها والاستفادة منها! لذلك ظهرت اتفاقيات اقتصادية لتنظيم استغلال الموارد والغاز هنا بالخصوص, وسنذكر هنا اهم ثلاث اتفاقيات جرت في منطقة الشرق الاوسط:اولا: اتفاقيات تصدير: بدأت دويلة اسرائيل بعقد الاتفاقيات بما تملك من قيادة اقتصادية تفهم الحاضر وتفكر للمستقبل بعكس ساستنا النائمون بالعسل, فكانت اتفاقية تصدير الغاز الخام الى الاردن ومصر لتلبية السوق المحلية لكليهما, او بغرض اعادة تصديره الى الاسواق الاوربية مستفيدة من منشات الاردن ومصر المتطور في مجال الغاز. ثانيا: خطوط أنابيب نقل اقليمية: وبالتزام مع الاتفاقية الاولى ظهرت مقترحات عديدة تنظم عملية حركة الغاز عبر جغرافيا الشرق الاوسط كي يصل للأسواق المطلوبة, مثل خط انابيب بين تركيا ودويلة اسرائيل, واخر بين لبنان وقبرص, وخط انابيب عملاق ( ايست ميد) ويمتد بين دويلة اسرائيل وقبرص واليونان حتى ايطاليا.الغريب.. ان العراق وسوريا ومصر بقيت بعيدة عن اتفاقيات لخطوط انابيب نقل الغاز! ثالثا: منتدى غاز شرق المتوسط : اسست مجموعة من بلدان المنطقة بالتعاون مع دول اوربية وهي ( مصر ودويلة اسرائيل وقبرص واليونان وايطاليا والاردن والسلطة الفلسطينية ) منتدى غاز شرق المتوسط, ومقره الرئيسي في القاهرة, الهدف منه تدشين سوق مشتركة للغاز الطبيعي بين بلدان المنتدى, سوق مشتركة للغاز الطبيعي، وتعزيز الاستخدام المشترك للبنى التحتية مع العلم أن المنتدى يحظى بدعم من أطراف أوروبية متعددة وهذا ما يتضح في مطالب فرنسا مؤخراً بالانضمام للمنتدى.اهم التحديات اقتصا ......
#مشاريع
#الغاز
#الشرق
#الاوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708871

ابراهيم زورو : من الألف إلى الياء
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو لنقل منذ البداية أن المنفعة المادية هي الجانب الأساسي لوجود الأوطان منذ إن وجدتْ، وجُمعت على قطعة أرض من يتقنون اللغة الواحدة وهذا الأمر معروف لاغلب المثقفين، تشكلت الدولة بنهاية فترة تشكيلة الاقطاعية إذا أقرنا بمبدأ تقسيمات الماركسية، وحين تسيّد المجتمع البرجوازي على مفاصل الدولة والمجتمع ظهرت الفائدة المادية والمنفعة الاقتصادية بشكل أوسع مما كان قبل تلك الفترة. وتلك الفكرتين تعبر عن وجود للدولة القومية التي قامت في اوروبا على أنه عصر القوميات، أما اليوم فإن ذلك العصر قد ولى أدباره دون أن يبرهنوا على ذلك عبر لغة عقلية والمنفعة المادية لذلك الشعار، وحيث ينسى اصحاب هذه النظرية أن العصر ولى وهو أمر معروف ونقر بذلك تماماً بيننا وبين الثورة الفرنسية قرون طويلة، ولكن عندما يتحول الموضوع إلى حق فهو أمر مستجاب له، إذا اعتبرنا أن الحق انتفى لهذه الجهة أيضاً، فلماذا الدول صاحبة القرار العالمي واصحاب المنفعة الاقتصادية يوقظون هذه المشكلة بين الفينة واخرى؟! من هنا نرى أن الحق بات يتجدد كل لحظة وكل فترة، وهذا ما يبقي الحق قائماً طالما الذي يحركه هي منفعة مادية واقتصادية وهما اساس نشوء الدول، ولولا رغبة قوية من قبل الشعب الكوردي لما استجاب لاي مثير خارجي! الذي يفضي إلى تحقيق هذه الرغبة ولو بطرق ملتوية، ورغم أن الكورد يعرفون ذلك لكنه يستجيب لهذا الأمر!، وإذا كان عصر ولى القوميات لماذا وجود هذا الحزب يتشكل على أساس قومي، وهذا الكلام يتردد دائما على ألسن حثالات كوردية معلنة بين فترة وآخرى! إذاً، هناك نظرية تؤيد هذا الحق الذي يتجدد على رقبة الوقت لصالح الدول المستفيدة. في الحالة الكوردية هناك انقطاع بين تلك الفكرتين وبين واقع فضفاض تماماً، حينما تسيّد حثالة الدين الاسلامي على وضع الكوردي وتم تشبث به على أن وجودهم الفردي هو الأهم في هذه الحالة فيتم تجهيزهم على مبدأ الانطولوجي حسب مفهوم مارتن هيدغر تارة، وتارة أخرى بمفهوم الوجودي للكلمة، بينما الجانب البرجوازي هو قائم على اساس قومي على الكل أن يبحثوا عن العمل وهذا الأخير بيدهم، أولاً الدين الاسلامي دين عربي يدعم اللغة العربية على اساس وجود الدولة الاسلامية على اعتبار أن الاسلام يستطيع أن يقود الدولة والمجتمع. حينما جاء الاسلام غازياً عن طريق حثالات قوميات أخرى، وقد نجحوا بذلك، وكذلك في الماركسية الامر نفسه، فأن الحثالات الدينية والماركسية تتشابهان في الحالة الكوردية، لأنها لا تريدان الوجود العام كحالة انطولوجي بمفهوم هايدغر كما اسلفنا، لأن العام سيغرقهم بين طياته ولم يعد لهم وجوداً ظاهراً، وبالتالي لوجودهم وظيفة واحدة وهي ضد الدولة القومية للكورد بالمعنى الوجودي على اعتبار أن الانطولوجيا هيدغر ينتابه فكرة هي البحث عن الوجود ككل ويكون الوجود البشري ضمن حالة انطولوجي المشارة عنها سلفاً، وبالتالي أن الانطولوجيا لا تنظر في وجودهم كحالة فردية إلا بتخريب انطولوجيتهم القومية لصالح الآخرين!؟، والثاني هو تشابههما من حيث الفكرة العالمية لا تخص قوميات بالمعنى النظري ولكن بالمعنى العملي هو مع الدولة العربية الاسلامية، وكل هذه الحثالات ستكون لها عبيداً، لأن الله جاء معرفاً باللسان الذي كشف نفسه به، وبالتالي هذه عالمية الفكرة التي تطبق على وجود الآخرين دون الكورد، وثالثاً يعطيهم تلك المدرستين الحق في إنزال اشد العقوبات لمن لا يمتثل لجوهر وجودهم، ويتم رشوتهم وتثبت وجودهم، وما وجود حثالة الكوردية في ظل حكومات تركية خير دليل على ذلك، هنا الاتراك يفكرون بطريقة أخرى، هم استفادوا من الاسلام بالمعنى المادي للقومية التركية، بينما ال ......
#الألف
#الياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708870

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح 4 النكرة والمعرفة .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق الأسماء نوعان: أولاً- النكرة: كل اسم يقبل (أل) وتؤثر فيه التعريف، أو يقع موقع ما يقبل (أل).مثال ما يقبل (أل) وتؤثر فيه التعريف: رجل، شاعر، كاتب، مرأة، مجتهد.ملاحظة: هناك من الأسماء ما تدخل عليه (أل) ولا تفيد التعريف، مثل: (عباس)؛ لأنه في الأصل معرفة، اسم علم، وذلك لا يعني أنه كان نكرة قبل دخولها عليه.مثال ما يقع موقع ما يقبل (أل): (ذو) تقول (ذو مال)، فهو اسم نكرة لأنه وقع موقع كلمة (صاحب)، التي تقبل (أل)؛ فتقول: (الصاحب).ملاحظة: الاسم النكرة يقبل التنوين، إن لم يكن ممنوعاً من الصرف، نحو:جاءَ رجلٌ، قابلتُ رجلاً، سلَّمتُ على رجلٍ.______________________ثانياً- المعرفة: وهي ستة أقسام:1- الضمائر 2- أسماء الإشارة 3- العَلَم 4- المُعرَّف بالألف واللام 5- الأسماء الموصولة 6- المضاف إلى معرفة....................1- الضمائر:أ- الضمائر المنفصلة: هوَ، هيَ، هُماْ، هُمْ، هُنَّ.أناْ، نحنُ، أنتَ، أنتِ، أنتُماْ، أنتُمْ، أنتُنَّ.الضمائر السابق ذكرها هي من ضمائر الرفع، أي يمكن الابتداء بها كقولك:هو حاضر، أنتَ ناجحٌ، هنَّ ناجحاتٌ....إيّايَ، إيّانا، إيّاهُ، إيّاها، إيّاهُما، إيَّاهُم، إيّاهُنَّ، إيّاكَ، إيّاكِ، إيّاكُماْ، إيّاكُمْ، إيّاكُنَّ.وهذه تسمى ضمائر نصب، لأنها تقع موقع مفعول به، نحو:{إيَّاكَ نعبدُ وإيَّاكَ نستعين}.وهذه الضمائر تأتي متقدمة على الأغلب، وقد تتأخر في حالات معينة.....ب- الضمائر المتصلة: وهي الضمائر التي لا يُبتدأ بها، نحو:حضرْنا الأمسيةَ، فاسقبلَنا القائمونَ عليها، وألقوا التحيةَ علينا.يا حبيبةُ أقدِمي، فالشوقُ إليكِ يقتلُنِي، أما شعرْتِ بحالي.الضميران المتصلان (نا) و( ي)، وقعا في محل رفع (فاعل)، ونصب(مفعول به)، وجرّ (بحرف الجرّ أو الإضافة)....قابلتُكَ أمسِ؛ فسرِرْتُ بكَ.قابلتُهُ؛ فسرِرْتُ بهِ. رأيتُها؛ فسلَّمتُ عليهاْ.دعوتُهُما؛ فتلقيتُ جوابَهُما.رأيتُهُنَّ؛ فأسعدني لقاؤهُنَّ.الضمائر المتصلة: الكاف، الهاء، ها، هما، هم، هنَّ؛ وقعت موقعينصب (مفعول به)، وجرّ (بحرف الجر، أو بالإضافة).....من ضمائر الرفع المتصلة: تاء المُتكلم، تاء المُخاطَب، تاء المُخاطَبة، نحو:وصلْتُ، وصلْتَ، وصلْتِ.الضمائر الثلاثة كلٌّ منها في محل رفع فاعل......من ضمائر الرفع المتصلة: (الألف، الواو، النون)، نحو:المجتهدانِ نجحَاْ. المجتهونَ ينجحُونَ. أنتُنَّ انجحْنَ. وقع الألف والواو والنون موقع فاعل في محل رفع، في الأمثلة السابقة................ج- الضمير المُستتر:1- ما يستتر من الضمائر وجوباً: أ- يا زيدُ، احفظْ درسَكَ. فاعل الفعل (احفظ) ضمير مُستتر، في محل رفع،تقديرُه (أنتَ).ب- قرَّرتُ أنْ أُساعدَ مَنْ يحتاجُني. فاعل الفعل (أساعد) ضمير مستتر في محل رفع، تقديره (أنا).ج- نُناضلُ من أجلِ حُرياتِ شعوبِنا. فاعل الفعل (نُناضل) ضمير مستتر، في محل رفع، تقديره (نحنُ).د- عليكَ أنْ تلتزمَ بقواعد النحوِ. فاعل الفعل (تلتزم) ضمير مستتر في محل رفع، تقديره (أنتَ).فإنْ ذكرتَها وقلتَ: احفظْ أنتَ، أُساعدُ أنا، نُناضلُ نحنُ، تلتزمُ أنتَ؛ فإنَّ موقعها من الإعراب التوكيد، وليس الفاعل، فهو الضمير المُستتر،ولا يجوز أنْ يحلَّ محلَّها الاسم الظاهر......2- ما يستتر من الضمائر جوازاً:أ- الشاهدُ حضرَ، أو يحضرُ. الفاعل ضمير مستتر جوازاً في محل رفع،تقديره (هو).ب- صديقتي فاز ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#النكرة
#والمعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708869

عادل حبه : التعاون بين المخابرات المركزية الأمريكية وقيادة حزب البعث في العراق للإطاحة بسلطة 14 تموز في 8 شباط عام 1963
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه إعداد عادل حبهيحتل موضوع العلاقة بين المخابرات المركزية الأمريكية وقيادة حزب البعث العربي الاشتراكي في العراق بهدف الإطاحة بسلطة 14 تموز والتمهيد لإنقلاب البعث في 8 شباط عام 1963 مساحة واسعة في بحوث ومؤلفات ومقالات الكثير من الباحثين والمؤلفين من شتى البلدان. وهناك العشرات بل المئات من الكتب وبلغات متعددة تتناول هذا الحدث الخطير، ليس في تاريخ العراق، بل وفي العالم في ذروة إشتداد حمى الحرب الباردة التي إندلعت بعد نهاية الحرب لعالمية الثانية. ومن بين هذه المؤلفات من يناقش هذه الموضوعة بنفس أكاديمي وموضوعي وحيادي، وهناك من يسعى إلى التمويه على هذا الحدث والردة في العراق ويحصره في إطار الصراعات الداخلية، وخاصة بين حزب البعث العربي الإشتراكي والحزب الشيوعي العراق، حول قضايا مثل الوحدة العربية وموضوعة المد الأحمر وتصرفات الشيوعيين تجاه موضوعة الايمان الديني وإفتعال الإتهامات والإنتهاكات ضدهم وغيرها من المفردات التي تتستر على الجوهرالحقيقي لهذا الصراع، علاوة على التستر على التحالف بين قيادة حزب البعث والمخابرات المركزية وأطراف إقليمية ومخابرات دولية وشركات النفط، وبمن فيهم قادة الجمهورية العربية المتحدة وأحزاب قومية واسلامية ومراجع دينية للإجهاز على مكتسبات ثورة 14 تموز والإطاحة برموزها وتوجيه الحربة بالأساس ضد الحزب الشيوعي العراق، الذي شكل بتحالفه غير المعلن مع الزعيم الكريم قاسم ضمانة لردع جميع المؤآمرات التي حيكت ضد الشعب العراق في الشهور الأولى بعد قيام الثورة. ولكن مع إنفراط هذا التحالف غير المعلن بين أركان الثورة، أصبح الطريق معبداً لتحالف واسع داخلي وإقليمي ودولي لنشر حمامات الدم في العراق وضياع كل المكتسبات التي أحرزها الشعب بعد الثورة، ونقل العراق إلى دائرة الصفر. ونتيجة لذلك أصبح العراق مرتعناً للتدخل الشامل لقوى إقليمية ودولية للتدخل الفظ في الشؤون الداخلية للعراقيين، والتي مازلنا نعاني منها، وأصبحت عائقاً أمام استقرار البلاد وإعماره إلى الآن. طياً مرور سريع يلقي الضوء علىما تعرض لها العراق منذا الأيام الأولى لإنتصار الثورة من مكائد كان محورها التعاون بين المخابرات المركزية الأمريكية وقيادة حزب البعث العربي الإشتراكي. ومن أجل التمهيد لهذا المخطط، أعلن ألن دلاس Allen Dulles مدير وكالة المخابرات المركزية (سي آي أي) في شهادته امام لجنة العلاقات الخارجية في مجلس الشيوخ في نيسان عام 1959، بأن الوضع في العراق هو "أشد الأوضاع خطورةً في العالم، وان القوى الشيوعية على وشك السيطره على العراق بشكل تام".وفي عام 1978 نشر الثنائي أديث و إي اف بنروز Edith and E. F. Penrose كتابهما الموسوم "العراق: العلاقات الدولية والتطور الوطني" Iraq: International Relations and National Development. وأجريا مقابلات مع "بعثيين عراقيين حسني الاطلاع"، الذين أكدوا أن وكالة المخابرات المركزية تعاونت مع البعث في عام 1963. وأخبرنا "هاشم جواد وزير الخارجية في عهد قاسم بأن وزارة الخارجية العراقية كانت لديها معلومات عن وجود تواطؤ بين البعث ووكالة المخابرات المركزية (سي آي أي)".وفي عام 1991 نشر ديفيد وايز David Wise تقريرا في صحيفة "لوس انجلس تايمز" تقريراً بعنوان "شعب مغدور" A People Betrayed. عرض وايز في هذا التقرير رواية عن شهادات لعملاء في وكالة المخابرات المركزية يعترفون فيها بمحاولة اغتيال فاشلة كانت من تخطيطهم في عام 1960 ضد عبد الكريم قاسم(. وأضحى التقرير علني وواضح وورد في هامش عابر في تقرير تشيرش "the Church Commission" عن الاغتيال والذي صدر في عام 1975. ......
#التعاون
#المخابرات
#المركزية
#الأمريكية
#وقيادة
#البعث
#العراق
#للإطاحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708875

يوسف حمك : رحيل الثلج ، بالنسبة للصغار طعمه مرٌ كالعلقم .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك زائرٌ من السماء ، أبيض الثياب و الوجه و السيماء ، حلَّ علينا ضيفاً خفيف الروح ، ظريف الظل ، ليِّن المعشر بعد طول انتظارٍ .لبى نداء الطبيعة مستجيباً لرغبتها ، فصنع لها ثوباً ناصع البياض ، يناسب و كبر حجمها . غطى أسطح المنازل بردائه الفضفاض ، و بالطلاء الأبيض أخفى دكنة الأرض بالكامل . الأرصفة مدهونةٌ باللون الأغر ، و الشوارع وميضها لامعٌ ، و الطرقات طلاؤها تحول إلى براقٍ ناصعٍ . الكون كله بات مزهواً بارتداء ثوبه الأبيض . السيارات سواد عجلاتها مغيبٌ ، و تحت البياض مدفونٌ ، و فوقها أكوام الثلوج مكدسةٌ . بلورات الثلج في الفضاء متنافرةٌ متفرقةٌ ، رؤية تناثرها بالهواء محببةٌ ، و إليها تميل النفوس بودٍ . غير أن حبيباته تتعاضد فور وصولها إلى الأرض ، تتماسك متراكمةً كثيفةً . حتى المحاصيل الزراعية تحت أطباق أكوامها راقدةٌ ممددةٌ ، تستسلم مطمورةً في النهار ، مثلما في آخر هجيع الليل ، و في حالة سباتٍ عميقٍ ، ترضخ لقدرٍ محتمٍ عاجزةً على مواجهتها . و الغابات في الجوار ممتلئةٌ بحبيبات الثلج المكدسة . أغصان أشجارها مثقلةٌ بوطأة ألم وخزة صقيعها الصرصر . فالبرد ليس كما العادة ، كون الصقيع تحت رحمة عشر درجاتٍ ما دون الصفر ، و قد بلغ أقصى حالات برده . هواء الزفير الساخن المطرود من جوف الصدر إلى الخارج ، يشكل جليداً و زمهريراً فور ملامسة شعيرات الحواجب أعلى العين . و نسمة رياحٍ خفيفةٌ تلسع الوجوه المكشوفة قرصاً . الطرق و السكك الحديدية و الجسور أقفلتها الثلوج ، و الحافلات عن الحركة توقفت .حركة المرور ضمن المدينة منهكةٌ عويصة التنقل ، و وعورةٌ تناصب العبور . الشوارع موحشةٌ مقفرةٌ إلا من بعض المتدفقين ، ليلهوا بكتل الثلج الصغيرة أو التزلج . فللتزلج على سطح الثلوج متعةٌ ، لا يعرف إثارتها إلا عشاقه . و قلةٌ يغامرون الخروج مع الاستعانة بالهروات و العُصيِّ درءاً للسقوط أو الانزلاق . و أناسٌ أمام أبواب منازلهم يجرفون الثلوج بالرفوش و المجاريف الصغيرة ، مع رش الملح لمنع تشكل الجليد و سهولة ذوبان أكوام الثلج . فانزلاق أحد المارة أمام بيت أحدهم و إصابته بضررٍ ، يعرض صاحب المنزل للمسؤولية ، كما فرض الغرامة عليه أيضاً . و لتعطيل ما تبقى من النشاط بفعل جائحة كورونا في البلاد ، حتى مباراة الدوري الألماني قد توقفت بسبب تساقط الثلوج بكثافةٍ ، على أن يُحدد لها الموعد لاحقاً . كثيرةٌ هي لحظات الفرح التي يعيشها الأطفال . و لعل سحر اللقاء برؤية الثلج من أجمل تلك اللحظات ، و أكثرها بهجةً على قلوبهم الصغيرة و أوفرها متعةً . نعم قلوب الأطفال قد تكون صغيرة الحجم ، لكنها كثيرة الطرب ، وفيرة المرح ، و السعادة فيها بحجم الجبل . ساعاتٌ طويلةٌ من الترفيه المبهج ، و هم يلهون فوق سطح الثلوج في بحبوحة التسلية ، و هزةٌ من المسرة تثير نفوسهم طرباً . و في أعماقهم تشفي الفضول المحبب لممارسة اللعب بالثلج ، و التراشق بكراته الصغيرة ، كما صنع هيكل رجل الثلج ، و التمتع بالتزلج على أديم بياضه ، و كأنهم في يوم عيدٍ ودودٍ . هواياتٌ عريقةٌ مسليةٌ ، نقلها الصغار من الكبار على مر العصور ، و علاوةً على متعتها ، قد تكون ممارستها منشطةٌ للذهن ، محفزةٌ للعقل على التفكير المنفتح و الإبداع . متعةٌ و تسليةٌ بكل أمانٍ يمارسها الطفل على وجه الثلج الناعم ، و هواءٌ نقيٌّ يتنفسه ، كما احتفاظه بتفاصيل عالم الثلج المبهرة بالمرح و المذاق الطيب في ذاكرته لأمدٍ طويلٍ ، فاسترجاعها حين الكبر ......
#رحيل
#الثلج
#بالنسبة
#للصغار
#طعمه
#كالعلقم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708874

أمل سالم : صخور القمر والمريخ، وديناصورات، على كورنيش النيل
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم (مقال نشر في مجلة الثقافة الجديدة عدد يناير 2021)هنا يتجلى الجمال! علاقة شديدة الإرتباط بين مصر وبين الجمال بصوره المختلفة؛ ولا تقتصر تجليات الجمال على طبيعتها الجغرافية أو تركيبتها الديمغرافية أو تاريخها فقط، بل تمتد تجليات الجمال في كل مكون من مكونات هذا الوطن المتفرد. يعرف الدارس للبيئة النباتية في مصر أنها بيئة شديدة الخصوصية، راقية وعريضة، لكل نبتة شخصيتها، لكل خضرة من كسائها الخضري فائدة معينة. يعرف الدارس للبيئة الحيوانية في مصر، سواء أكانت حيوانات النيل أو واديه أو حتى البيئة الصحراوية، أنها بيئة مميَزة؛ وهبها الله تنوعًا مثيرًا قلما يوجد في بقعة أخرى من بقاع الأرض.هنا علاقة بين الجمال وبين كل ما هو حي فوق سطح أرض مصر! ولا ينسى الجمال أن يتسلل رويدًا ليتجلى فيما هو تحت سطح أرض مصر، يظهر جليًّا في صخور قشرتها الأرضية؛ وهي أيضًا متنوعة، بديعة المنظر، زاهية الألوان أحيانًا كثيرة، مختلفة الشكل والصلادة والملمس. الجمال حاضر حتى في الحفريات المصرية المطمورة منذ آلاف السنين عبر طبقات الأرض، الجمال حاضر وبقوة في الجيولوجيا المصرية.وعلم الجيولوجيا (Geology): هو العلم المعني بدراسة ديناميكية أو حركية الأرض، والتطورات التي تمر بها، ومصادر الطاقة المحتضنة فيها، وهو العلم الذي يختص في التحقيق بالعمليات الحيوية التي أسهمت بتشكيل الكرة الأرضية منذ آلاف السنين؛ بالاعتماد على دراسة الصخور التي تعتبر أرشيفًا تاريخيًا للأرض. الجيولوجيا كتاب الأرض الذي نقرأ فيه تاريخها.في عام 1896 أمر الخديو إسماعيل بإنشاء الهيئة العامة للمساحة الجيولوجية المصرية، تعد بذلك من أقدم الهيئات الجيولوجية في العالم، وكان الغرض من إنشائها دراسة كل أنواع الصخور والتربة وكذلك الرواسب المعدنية وغيرها مما له قيمة اقتصادية بالأراضي المصرية. عقب إنشاء الهيئة العامة للمساحة الجيولوجية المصرية كانت مصر- السباقة دائمًا عبر تاريخها- على موعد مع شرف إنشاء متحفها الجيولوجي مبكرًا؛ حيث أنشأ هذا المتحف عام 1901 كأحد أقسام المساحة الجيولوجية. اتخذ المتحف من مبنى على الطراز اليوناني-الروماني داخل حديقة وزارة الأشغال بشارع الشيخ ريحان، مقرًّا له، على مقربة من المجمع العلمي الذي كان يحوي كنوزًا مصرية من كتب وخرائط ومخطوطات...، وافتتح المتحف الجيولوجي للجمهور في الأول من ديسمبر عام 1904، فاحتوى هو الآخر على كنوز مصرية من نوع آخر؛ حيث كان يعرض مجموعة ضخمة من الحفريات لحيوانات فقارية وثدييّة جمعت من وادي حيتان بمحافظة الفيوم عام 1896 بالإضافة إلى العديد من الحفريات النادرة والقيّمة.ولندرة ما يحتويه المتحف من عينات، ولأهميتها للعلم وللإنسانية، اتخذ قرارًا بدفنها في الرمال أثناء الحرب العالمية الثانية؛ كي لا تكون عرضة للتلف إذا ما قصف المكان، وبعد انتهاء الحرب أخرجت وأعيد عرضها مرة ثانية.ظل المتحف الجيولوجي في مكانه حتى عام 1982؛ حين تم هدم المبنى الأصلي لإنشاء مترو أنفاق القاهرة. نقلت بعد ذلك مقتنيات المتحف إلى بدروم بمبنى النقل النهري؛ حيث أنشأ المتحف في موقعه الحالي بمنطقة زهراء مصر القديمة، متاخمًا لمنطقة أثر النبي على كورنيش النيل، وهي المنطقة التي يقع بها مسجد كان يحتوي على آثار قيل أنها للنبي صلى الله عليه وسلم نقلت لمسجد الحسين ولم يتبقى إلا لوح حجري مائل للحمرة عليه آثار لقدم يقال إنه قدم النبي (ص).ويمكن القول بأن المتحف الحالي لا يليق بقيمة الكنوز الجيولوجية المعروضة فيه، مما دعا البعض إلى المطالبة بنقله إلى مكان آخر يليق به، ويمكن القول: أن منطقة متحف ال ......
#صخور
#القمر
#والمريخ،
#وديناصورات،
#كورنيش
#النيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708873

جواد بولس : الحركة الأسيرة الفلسطينية وبشائر القاهرة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس الحركة الأسيرة الفلسطينية، وبشائر القاهرةما زلت أشعر، قبل كل زيارة لأسرى الحرية الفلسطينية في سجون الاحتلال، برهبة تذكّرني ببدايات عملي قبل أربعين عامًا؛ فقبل النوم أراجع ترتيبات الدخول إلى السجن المعني وأعدّ رئتيّ لرحلة عذاب صغيرة بعد أن أعياهما الزمن وصارت قدرتهما على إكمال الشهيق، حتى في حالة جهد بسيط، مهمّة عزيزة وشاقة. وفي الصباح أحدّث نفسي وأهيّئها لحوار أريده بين صديقين وأتعمد أن يكون بعيدًا عن التكلف والرتابة.السجن، هكذا علمتني التجربة، هو مرآة لحياة الناس؛ وفي بعض حالاته وتقلباته هو الحقيقة وتجسيد لواقعهم؛ فعتمته تعرّي، في أحيان كثيرة، الزيف المدّعى في نور ذلك "الخارج"، وبرده يفضح فشل "الانساني" في إقامة العدل البسيط. في السجن، في حيّزاته/الجغرافيا، لا مرتبة وسطى، فإما قامع وإما مقموع؛ أما وراء القضبان، حيث يصير المتغطرس المستبد سيّد العذاب وكاتم صرخة العدم الأولى، الخارجة من رحم الوجع الى عالم الشقاء، تبقى الحرية مجازًا والأرواح إما شظايا ونثاراً وإما رماحاً. السجن في الحالة الفلسطينية هو "مسنّ للجباه" أو قدر لا يمكن اجتنابه أو النأي عنه، فما دام هنالك احتلال سيكون، فريضةً، نضال ومهور وسناء؛ والخارجون منه أحياء هم الأمنيات المحلقة على "طريق النحل" أو شقائق نعمان!كانت زيارات الأسرى الأمنيين في السجون الاسرائيلية وبقيت بالنسبة لي بمثابة الحاجة والضرورة؛ فبدونهم أشعر بحالة "يتم سياسي" مرهقة، أما بلقائهم فأستعيد توازني الضروري لبقائي سالمًا في عالم فلسطيني مشوّش ومخادع وهش. أدخل السجن، بالعادة، وبصدري غصة نابعة من مرارة الواقع الذي نعيشه "كأحرار" في وطننا، وكثيرًا ما أخرج منه وعلى وجهي بسمة وفي البال أغنية، وهذا ما حصل معي في زيارتي الأخيرة.لم أنتبه لدخوله الى غرفة الزيارة، فلقد كنت ألتقط أنفاسي ملقيًا برأسي على ذراعي، وعيناي ساهمتان. سمعت نقرة كفه على الزجاج الفاصل بيننا، فجفلت. سألني عن صحتي واعتذر على طلب زيارتي. بحركة خفيفة برأسي أسكتّه وأكّدت له بأنني مرتاح ومغبوط للزيارة ، فأنا من دون هذه الفسحات سأختنق. ثم انتقلنا الى شؤون الساعة وما يواجهه ورفاقه داخل السجن وخارجه.كان بشوشًا كعادته ومرحًا كطير الصباح على الرغم من السبعة عشر عامًا التي قضاها في الأسر. أوجز أمامي أوضاع الأسرى ومشاكل السجن؛ ففهمت أن الأمور ما زالت تراوح مكانها وانهم لم يشعروا بينهم بأية انعكاسات لاحاديث الوحدة والمصالحة واستعادة أنفاس فلسطين الديموقراطية وتراتيل التسامح والمغفرة .حاول أن يفهمني أنهم كأبناء لحركة "فتح" ليسوا في حالة حرب مع أسرى باقي الفصائل؛ لكن جروح الانقسام التي أصابت جسد الحركة الاسيرة، في اعقاب زلزال عام 2006، لم تندمل بعد، بل ما زالت أثارها تنضح هنا وهناك وبشكل أو بآخر؛ وأكّد، كذلك، على أن بني "عبس" لا زالوا يعيشون، في معظم السجون، في مضاربهم؛ بينما يعيش، بمعزل عنهم، بنو "ذبيان" وحتى بين هؤلاء قامت قبائل جديدة وأفخاذ عديدة .كان صارمًا ومتفائلًا وقلقًا، وكنت حزينًا ؛ لا سيّما وكلانا يعرف أن نجاح أي حكومة يمينية اسرائيلية جديدة بتطبيق قرارات لجنة " أردان" بشأن حقوق الأسرى الفلسطينيين سيؤدي إلى تقويض شامل لواقع معيشي، نجحت الحركة الأسيرة الفلسطينية بتحقيقه وبتثبيته عبر مسيرة كفاح طويلة وصارمة، لامست في بعض محطاتها حدود المعجزات.كان حديثه نابعًا من قلب مناضل يعي أهمية الانتظار والصبر، ويعرف كيف أفشلت تضحيات آباء الحركة الاسيرة مخططات الاحتلال، وكيف نجحوا، بعد أن خاضوا أشرس ا ......
#الحركة
#الأسيرة
#الفلسطينية
#وبشائر
#القاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708872

محمد عادل زكى : ما لا تقوله كتب الاقتصاد تحرير: د.غادة موسى، أستاذ العلوم السياسية بجامعة القاهرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عادل_زكى حلقة نافذة المؤشر: "ما لا تقوله كتب الاقتصاد".تحرير: د. غادة موسى، أستاذ العلوم السياسية بجامعة القاهرة-----------------------------لقاء مع الدكتور محمد عادل زكي – مفكر مصري – من أبرز مجددي علم الاقتصاد السياسي في العالم العربي. هو الأب الروحي لتيار مدرسة الإسكندرية للاقتصاد السياسي وهو تيار هدفه إحياء الاقتصاد السياسي كعلم اجتماعي &#1644-;- وتصحيح مقياس القيمة بعد أكثر من مائتي عام من علم الاقتصاد السياسي. وتعد نظريته في تسرب القيمة على الصعيد العالمي من النظريات المهمة في تفسير تخلف بلدان العالم الثالث.وُلد الدكتور محمد عادل زكي في حي الابراهيمية في محافظة الإسكندرية في 11 سبتمبر 1972ومن أهم مؤلفاته:نقد الاقتصاد السياسي.الاقتصاد السياسي للتخلف.التبعية مقياس للتخلف.اقتصادات تنزف عرقاًبالإضافة للعديد من الأبحاث المنشورة في دوريات علمية محكمة باللغة العربية والفرنسية والانجليزية.ما هي نظرية مقياس القيمة؟ وما هي الانتقادات الموجهة لها؟ما هي نظرية نمط الإنتاج؟ وما هي الانتقادات الموجهة لها؟ما هي أدوات الرأسمالية الحديثة؟كيف يمكن للذهنية العربية أن تفهم أزمتها الاقتصادية بصورة صحيحة؟س: دكتور... في البداية نريد أن نتكلم في صميم التخصص الذي هو الاقتصاد السياسي. يعني لو نعرف ما هو الاقتصاد السياسي؟ ومن الذي أنتج الاقتصاد السياسي؟ وما هو الوضع الراهن للاقتصاد السياسي في المرحلة الحالية.ج: سنحاول أن تكون الإجابات مختصرة إلى حد كبير. ولكن الاقتصاد السياسي حتى نعرف ما هو العلم – علم الاقتصاد السياسي بوجه خاص – يصعب جدا ً أن أقول إن الاقتصاد السياسي هو ذلك العلم الذي ... بشكل تحكمي أو بشكل ذاتي. أولا ً حتى أعرف العلم الذي أنا منشغل به لابد أن أعرف كيف تشكل على أرض الواقع. أي لابد من اتعرف تاريخيا ً كيف نشأ&#1644-;- عكس ما يوجد في المؤلفات التي تدرس عادة في الجامعات بأنه ذلك العلم الذي.. ويتم طرحه بشكل مباشر وبشكل تحكمي.وحتى أعرف كيف نشأ العلم لابد وأن أنظر إلى الآباء المؤسسين. الآباء المؤسسين الذين أسسوا لهذا العلم كيف انشغلوا به&#1644-;- وبالتالي أبدأ في التعرف على هذا العلم وأتعرف على أدواته الفكرية.على أرض الواقع ظهرت في أوروبا في القرن السابع عشر تقريبا ً مجموعة من الظواهر الجديدة على المجتمع الأوروبي في غرب أوروبا تحديداً&#1644-;- هذه الظواهر أرقت المفكرين وأرقت أذهانهم وسعوا إلى تفسيرها. من هذه الظواهر المصنع &#1644-;- العامل المأجور&#1644-;- الربح &#1644-;- الأجر&#1644-;- الريع &#1644-;- الرأسمالي &#1644-;- الآلة&#1644-;- مواد العمل&#1644-;- أدوات العمل&#1644-;- قوة العمل. كل هذه الظواهر كانت جديدة على غرب أوروبا في القرن السابع عشر تقريباً. فسعى مفكرو علم الاقتصاد السياسي آنذاك إلى التعرف على القوانين الموضوعية التي تحكم الظواهر الموجودة آنذاك: كيف يتشكل الربح؟ على أي أساس يتحدد الأجر؟ كيف يحدد المالك العقاري الريع الخاص به؟ على أي أساس تتحدد أسعار الفائدة؟ كل هذه الأمور جعلتهم ينشغلون بالأمور كما تطرح في السوق. فنزلوا السوق كي يدرسوا هذه الأمور فوجدوا أن السوق لن يعطيهم إجابة عن كيف يتحدد الأجر أو كيف يتحدد الربح أو كيف تتحدد أسعار الفائدة. إنما هذه الأمور لا توجد عليها إجابة في حق السوق &#1643-;- وإنما في حقل الإنتاج&#1644-;- فاضطروا إلى الذهاب لحقل الإنتاج لدراسة ما سبق. عندما ذهبوا لحقل الإنتاج وجدوا أنفسهم مباشرة أمام ظاهرة تسمى ظاهرة القيمة. فالأثمان مثلا ترتفع وتنخفض في السوق. والمفكر لا ينشغل بتأرجحات ......
#تقوله
#الاقتصاد
#تحرير:
#د.غادة
#موسى،
#أستاذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708883

حسن أحراث : الجبهة الاجتماعية المغربية عنوان رديء لمرحلة صعبة
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث عشية الذكرى العاشرة لانتفاضة 20 فبراير المجيدة، أطلت علينا الجبهة الاجتماعية المغربية ب"مشموم" (BOUQUET) من "المهام" لا يرقى الى مستوى التضحيات النضالية الراهنة لبنات وأبناء شعبنا (رفقته هذا "المشموم" العجيب)."من الخيمة خرج مايل". بالفعل، التشكيلة السياسية للجبهة تدل عليها. وانتظار تفاعل قوي من طرفها رهان غير موفق. وتناول هذا الموضوع ليس من باب الإساءة الى مكونات الجبهة، فهذه الأخيرة تسيء الى نفسها، أو من باب توقع إسهامها النضالي، إن الأمر بالدرجة الأولى رسالة نضالية الى المناضلين من أجل تحمل المسؤولية ومواصلة درب الشهداء والمعتقلين السياسيين المناضلين وكافة المناضلات والمناضلين وبنات وأبناء شعبنا.. أولا، المسؤولية السياسية؛ وأقصد تجاوز سقف الجبهة ومكوناتها المحكومة بشروط الشرعية القانونية، ومن بينها بالخصوص الحزب الاشتراكي الموحد وحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي وحزب النهج الديمقراطي والكونفدرالية الديمقراطية للشغل والجمعية المغربية لحقوق الإنسان والجمعية المغربية لحماية المال العام وأطاك المغرب... لأن الظرفية السياسية تفرض رفع الإيقاع النضالي، خاصة والاستعداد الكبير للجماهير الشعبية المضطهدة، لانتزاع المزيد من المكتسبات بدل التفريط فيها أو السكوت عن الإجهاز عليها، بما يعنيه ذلك من بناء الأداة الثورية المتفاعلة مع متطلبات المرحلة والمتجاوبة معها، على مستوى النظرية والممارسة..ثانيا، المسؤولية النقابية؛ وأعني رفض خنوع القيادات البيروقراطية المتورطة في جرائم النظام القائم والمستفيدة منها.. إن هذه الظرفية أكثر ملاءمة لإسقاط هذه القيادات النقابية البيروقراطية وتجاوزها، ميدانيا أولا، وتنظيميا ثانيا..باختصار، إن قبول سقف الجبهة الاجتماعية المغربية تعبير بالواضح وأمام التاريخ عن "تواضع" غير مقبول (حتى لا نقول شيئا آخرا)، مع ما يتطلبه دور "المعارضة" الشكلية من "مشاغبة" شكلية..وباختصار أيضا، فالتعايش مع القيادات النقابية البيروقراطية ومغازلتها تعبير بالواضح وأمام التاريخ عن تقبل وقبول إجرامها في حق الطبقة العاملة والشغيلة والشعب المغربي عموما.. إن الوفاء للشهداء ولتضحيات شعبنا المكافح يقتضي منا الانخراط المنظم والمنتظم (بلغة وعمل رفاقنا وتوجهنا السياسي الجذري) في معركة تقرير المصير لتحقيق تغيير جذري حقيقي بقيادة حزب الطبقة العاملة..وأكرر نفسي هنا، اعترافا ونقدا ذاتيا: "إنها الذكرى العاشرة للانتفاضة الشعبية ليوم 20 فبراير 2011. عشر سنوات مرت على الانتفاضة التي لا تقل زخما عن الانتفاضات التي ميزت مسار/سجل شعبنا منذ الخمسينات من القرن الماضي. ألم تكن هذه المدة كافية لاستخلاص الدروس، وإطلاق دينامية سياسية بديلة (مواقف وشعارات وتحالفات...) لتخصيب الصراع الطبقي وبناء أدوات التغيير الجذري؟ألم تكن هذه المدة كافية لقراءة الواقع المغربي، سياسيا واقتصاديا واجتماعيا، وبالتالي تقديم الإجابات العلمية لتجاوزه/لدحره؟ألم تكن هذه المدة كافية لمراجعة الذات والوقوف عند مكامن ضعفها ونقط قوتها (النقد والنقد الذاتي...)؟مؤسف أن نجد أنفسنا، بدون استثناء، في وضع متخلف عن وضع 20 فبراير 2011.. محزن أن نكرر محنة سيزيف...لكن المؤسف والمحزن، في نفس الآن، أن يغيب السياسي المنظم، كما غاب إبان 20 فبراير 2011".مرحبا برماح وسيوف "رفاقنا" قبل غيرهم.. لأن "ديمقراطيتهم" لا تقبل "الاختلاف"، أي الإزعاج/الفضح.. أما نحن، نموت ولا نزكي الانبطاح أو التخاذل أو المساومة أو الخيانة...وللتاريخ، رفقته بيان الجبهة الاجتماعية المغربية و"خطة" لجنة ......
#الجبهة
#الاجتماعية
#المغربية
#عنوان
#رديء
#لمرحلة
#صعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708882