زياد عبد الفتاح الاسدي : ماذا لو نجح ترامب بولاية أخرى ....؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي في البداية يطرح السؤال التالي نفسه بقوة بعد أحداث العاصمة واشنطن واقتحام مبنى الكونغرس الامريكي : كيف يُمكن لشخص مليونير كترامب رغم أنه مريض ومُختل عقلياً ومشحون بالغباء والكراهية والتطرف أن يُصبح في عام 2016 مُرشحاً من قبل الحزب الجمهوري للانتخابات الرئاسية الامريكية ...؟؟؟ فهل كان ترشيح ترامب للرئاسة يعكس في واقع الامر إختلالاً كبيراً في الديمقراطية الامريكية وشرخاً خطيراً في ثقافة وتركيبة المجتمع الامريكي المُتعدد الثقافات والاعراق ...؟؟؟ لقد كان من الواضح منذ الشهور الاولى لحملة ترامب الانتخابيةعام 2016 وقبل أن يُنتخب رئيساً للولايات المُتحدة أنه شخص مريض ومشحون بالكراهية والعنصرية ويُعاني من التطرف والاختلال العقلي .. ولكنه مع ذلك تمكن بنجاح من إختراق النظام الانتخابي للرئاسة في الولايات المُتحدة ليُصبح أسوأ رئيس شهدته الولايات المُتحدة الامريكية (والعالم) منذ تأسيسها . وهنا قد يتساءل البعض منا , مالذي يُمكن أن يحدث لو تمكن ترامب من الحصول على ولاية رئاسية أخرى في عام 2021 ....؟؟؟ بلا أدنى شك لو نجح ترامب في الحصول على ولاية ثانية فلن يفكر عندها في إمكانية حصوله دستورياً على ولاية انتخابية ثالثة .. وهنا سيتحول ترامب بلا شك الى عنصري في غاية الخطورة على أمن وسلامة هامش كبير من شرائح المجتمع الامريكي .. لانه سيُكشر عندها عن انيابه العنصرية بلا خجل وبمُنتهى الاجرام والوقاحة ... وكنا سنشهد غالباً في عهده الثاني دعم وانتشار كبير للجماعات والعصابات العنصرية المُسلحة من المُتطرفين البيض المواليين لترامب والذين يُؤمنون بمنتهى الغباء والتخلف العقلي بتفوق العنصر الابيض ... وبالتالي سنشد في حال فوزه تزايد كبير وعلى نطاق واسع للهجمات العنصرية وفي التعرض الهمجي لمختلف الاقليات ولا سيما للسود والمسلمين والعرب .. وهنا لا نقصد من قبل بعض عناصر البوليس , بل تحديداً وبشكلٍ رئيسي من قبل العصابات اليمينية المُتطرفة والمُسلحة التي يدعمها ترامب .... ولكننا سنشهد بالمُقابل وقوف حازم لمختلف فئات وشرائح المُجتمع الامريكي بما في ذلك الشرائح الغير عنصرية من الاغلبية البيضاء التي واجهت بحزم وتصدت بقوة للعصابات العنصرية والاجرامية المُتطرفة .. وقد شهدنا سابقاً بوضوح مواقف هذه الشريحة الواسعة من الاغلبية البيضاء الرافضة بشدة للعنصرية والتطرف ولقرارات اتخذها سابقاً ترامب لمنع دخول المهاجرين أو الزوار العرب والمسلمين من سبع دول شرق أوسطية .. حيث اعتصم بنتيجة ذلك الآلاف من البيض المُعادين لسياسة ترامب أوائل عام 217 في المطارات الدولية الامريكية وأجبروا السلطات في المطارات على السماح لهم بالدخول بعد أن أبطلت العديد من الجهات القضائية قرارات ترامب بهذا الصدد .... كما شهدنا مُشاركة مئات الالوف من المواطنين البيض المُعادين للعنصرية في الكثير من مظاهرات الاحتجاج على القتل المُتعمد لبعض المواطنين السود من قبل بعض العنصريين الذين تسللوا الى أجهزة الشرطة الامريكية . هذا على الصعيد الداخلي في الولايات المُتحدة فيما إذا فاز ترامب بولاية أخرى ... أما على الصعيد العالمي فسنشهد بلا مُبالغة إختلال وتوتر خطير في العلاقات والتجارة الدولية وتراجع خطير للاقتصاد العالمي سيُلقي بظلاله السلبية على ازدياد الفقر والتشرد والحروب وانتشار غير مسبوق للامراض والاوبئة ولا سيما في دول العالم الثالث .. بالاضافة الى تزايد الحصار والعقوبات الاقتصادية على الكثير من دول العالم كروسيا والصين وكوريا الشمالية وبعض دول العالم العربي والشرق الاوسط وأفريقيا وتهديده المُباشر للعديد م ......
#ماذا
#ترامب
#بولاية
#أخرى
#....؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705388

توما حميد : دروس من قضية جوليان اسانج.
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد لقد كشفت قضية مؤسس موقع ويكيليكس، جوليان اسانج بشكل ناصع رياء الطبقة الحاكمة بخصوص الحريات السياسية، حيث بينت بان حتى الحريات والحقوق المحدودة التي يتمتع بها الانسان في الغرب يمكن ان تصادر ما ان تحس الطبقة الحاكمة بانها تضر بمصالحها وتهدد نظامها.لقد رفضت القاضية البريطانية، فانيسا باريتسر يوم الاثنين، الرابع من هذا الشهر طلب تسليم مؤسس موقع ويكيليكس، جوليان اسانج الى الولايات المتحدة في محاكمة شبه سرية منع الصحفيين من الاطلاع على سير المحاكمة ولكنها رفضت طلب الافراج عنه بكفالة بعد يومين وقالت القاضية إن ثمة أسبابا قوية تدعو إلى الاعتقاد بأنه سيهرب، ويمكنه الهروب. لهذا سيبقى اسانج في سجن بلمارش شديد الحراسة في لندن. سوف تنقل قضيته الان الى المحكمة العليا، حيث أعلنت الحكومة الامريكية بانها ستستأنف الحكم.، كما سيقوم فريق الدفاع باستئناف الحكم على الافراج عنه بكفالة. لقد قررت القاضية عدم تسليم اسانج لأمريكا بسبب صحته النفسية وبسبب الظروف المروعة التي سيواجهها في السجون الامريكية. فقالت هناك خطر حقيقي على اسانج في حال ادانته في الولايات المتحدة حيث سيوضع في ظروف من العزلة شبه الكاملة في نظام السجون الأمريكي وهذا سيزيد خطر قيامه بالانتحار. لقد اتفقت القاضية مع لائحة الاتهام التي وجهتها له الحكومة الامريكية قائلة ان افعاله تجاوزت مهام الصحافة الاستقصائية. لقد حكمت لصالح الحكومة الامريكية في جميع النقاط القانونية اذ رفضت بان اسانج سوف لن يحصل على محاكمة عادلة، او ان الحكومة الأمريكية تلاحقه لدوافع سياسية وان محاكمته هي ضد حرية التعبير، كما جادل فريق الدفاع. هكذا جاء الحكم لأسباب إنسانية، أسباب تتعلق بصحته النفسية والخطر الذي يشكله على نفسه وليس لأسباب مبدئية منها حماية حرية الصحافة وحماية كاشفي الفساد وجرائم الحرب والجرائم الأخرى التي ترتكبها الحكومات. وقد كشفت هذه القضية من جهة أخرى بان القضاء لا يمكن ان يكون محايدا، عندما تكون طرف من اطراف القضية هي حكومة لدولة قوية. لولا الضغط العالمي الهائل للمطالبين بالأفراج عن اسانج لكان القرار أسوأ.تطالب الحكومة الامريكية بمحاكمة اسانج على 18 تهمة جنائية تتعلق بنشره في 2010 أكثر من 700 الف من الوثائق السرية الخاصة بحرب أفغانستان والعراق عبر التعاون مع محللة الاستخبارات العسكرية الامريكية السابقة تشيلسي مانينغ. ومن بين الوثائق التي سربها شريط فيدو يظهر قيام قوات أمريكية على متن طائرة هليكوبتر في تموز 2007 بقتل 12 مدنيا عراقيا بينهم اثنان من العاملين في وكالة رويترز. وفي حال ادانته وهو امر مرجح سوف يواجه عقوبة تصل الى 175 عاما. والمحاكمة ليست حول التسريبات الأخرى الذي قام بها اسانج وموقع وكيليكس فيما بعد كالوثائق المتعلقة بحملة هيلاري كلنتون الانتخابية. وتنوي أمريكا محاكمته حسب قانون التجسس الذي صدر عام 1917 الذي جعلها جريمة فيدرالية ان يتدخل أي شخص او يحاول تقويض القوات المسلحة الامريكية اثناء الحرب، او ان يساعد باي شكل من الاشكال الجهود الحربية "لأعداء الامة" وهو قانون لم يفعل الا في حفنة من الحالات. وتقول الولايات المتحدة إن أكثر من 100 شخص من مصادر الاستخبارات الامريكية تعرضوا للخطر بسبب نشر السجلات وإن 50 شخصا تلقوا المساعدة حيث هرب بعضهم من بلدانهم مع عوائلهم الى دول امنة. ولكن عجزت حتى الان من تقديم أي دليل يؤكد بانا أحدا أصيب بالأذى فعلا.اعتُقلت الشرطة البريطانية أسانج في نيسان 2019 من داخل السفارة الاكوادورية في لندن بعد سبع سنوات أمضاها فيها، حيث لجأ اليها منتهكا شروط ......
#دروس
#قضية
#جوليان
#اسانج.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705387

سرسبيندار السندي : ** الكاظمي ... هل تفلح سياسة الضحك على العقول والذقون **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي المُقَدْمةَبداية كل مخادع جبان وكل جبان مخادع ، والصفتان متلازمان له كالظل ، والمخادعون والجبناء لا يصنعون دولة ولا يصونون عرضاً ؟* المَدْخَلنصيحة أخوية للسيد الكاظمي (بعد أن داس الذيول على صورته وهددو بقطع أذنيه) في تحدي سافر ووقح له ؟ إحتفظ بما تبقى لك من كرامة .. وأرحل قبل فوات إلاوانفالناس لا ترحم بطلاً إن سقط .. فكيف بمخادع وذليل فعار أن تمثل علينا بطلاً .. وأنتَ لم تُوفي بوعد لانسان * المَوضُوع1: كثر اللغط حول شخصية السيد الكاظمي ، هل هو عراقي أم مخادع وذيل لايران ، خاصة وقد مر على تسلمه السلطة قرابة العام ، وحال العراق من سئ لأسوأ والانكى قواته من تقتل الثوار ؟2: يقول المثل الشائع { أسمع كلامك أصدقك ... أشوف أعمالك وأفعالك أستغرب وأستعجب} ؟فمن هذا المثل البسيط يستطيع أي نبيه أن يستنتج حقيقة شخصية الكاظمي ، والمؤسف أن هذا دين وديدن معظم الساسة العراقيّين والمعممين المنافقين ؟3: طيب ، ما مصير الكاظمي غداً ومصير من يلعبون على كل الحبال ، هل سيرحمهم العراقيون أم مصيره كغيره مهما طال الزمن به ألإعدام كصدام ؟ 4: أفيقو إيها العراقيّون وخاصة المتفرجين على دماء الثوار والابرياء {فلقد أكل الثور الاسود يوم أكل الثور الابيض والأحمر} واللبيب من تكفيه الإشارة ؟5: وأخيراًنختم بقول للفيلسوف „أفلاطون„ ؟ الثمن الذي يدفعه الطيبون لقاء عدم مبالاتهم بشؤون الاخرين هو أن يحكمهم ألأشرار ؟وبقول للكاتب والصحفي البريطاني „أريك أرثر„ ؟ الشعب الذي ينتخب الخونة والمجرمين والفاسدين لا يعتبر ضحية ، بل شريكاً معهم فَي الجريمة ؟ فيا شعب من إيدك ألله يزيدك ، سلام ؟ Jan / 1 0 / 2021 ......
#الكاظمي
#تفلح
#سياسة
#الضحك
#العقول
#والذقون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705386

فؤاد بلحسن الخميسي : عن تسييس الفيروس في المغرب لتمرير التطبيع... هل كذبوا علينا؟
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_بلحسن_الخميسي بعد معاينة مؤشرات الإصابة والشفاء والتحاليل المخبرية ودرجة الفتك الخاصة بالمغرب خلال الفترة نونبر-دجنبر (فترة الموجة الثانية من انتشار الفيروس)، يبدو من الضروري طرح 3 أسئلة رئيسة في ضوء السياق السياسي العام الجاري. *ما هو الوضع الوبائي في المغرب اليوم؟ *هل من مبرر لتشديد حالة الطوارئ الصحية؟ *هل تم تسييس الفيروس؟أولا: في الصورة العامة: منذ ظهور الفيروس وحتى أمس، السبت 26 دجنبر، بلغ عدد الإصابات الاجمالي: 430562، الوفيات: 7204، المتعافون: 396095، معدل التعافي: 92%، مؤشر الفتك: 1.7% (أقل من المتوسط العالمي)، مرتبتنا عالميا: 30.ملاحظة 1: مؤشر فتك أقل من المتوسط العالمي. لكن الترتيب عالميا بحسب عدد الإصابات غير جيد إذا ما قارنا أنفسنا مع دول تضم عدد سكان مساو لنا (أو أكثر منا) و تحظى بمستوى تنمية مشابه، سواء في آسيا أو شمال إفريقيا (مصر، الأردن، الجزائر،...)، وحتى مع بعض الدول الأوروبية (السويد، البرتغال، جيورجيا، بلغاريا،...) وغيرها (اليابان مثلا).ثانيا: في يوم 12 نونبر وصلنا إلى ذروة الإصابات اليومية: 6195 إصابة، وفي في 20 نونبر وصلنا ذروة عدد الوفيات اليومية: 92 حالة وفاة. بينما في 21 دجنبر سجلنا أقل عدد للإصابات منذ تاريخ الذروة: 877 حالة إصابة، وسجلنا في 22 نونبر أقل عدد للوفيات منذ تاريخ الذروة: 30 حالة وفاة. وأمس، 26 دجنبر، استقر المؤشران في: 2369 حالة إصالة، و34 حالة وفاة.ملاحظة 2: بين مرحلة الذروة لمؤشر الإصابات (في 12 نونبر) ولمؤشر الوفيات (في 20 نونبر)، المذكورين أعلاه، بدأ منحنى كِلا المعدلين يشهد تراجعا تدريجيا (نعم، يتغير بصورة مضطربة، صعودا ونزولا، لكن تحت سقف معدَّلَي الذروة). وهذا يعني أننا بدأنا نسير في الاتجاه الصحيح منذ تاريخي الذروة.ثالثا: هذا التوجه الإيجابي يجب ألا يحجب حقيقة أساسية، وهي أن معدلات التحليلات والمخبرية بدأت تتراجع هي الأخرى، خاصة في شهر دجنبر، حيث كانت أغلب التحليلات لا تزيد عن 20 ألف. وفي بعض الحالات كان عددها قليلا جدا (مثلا في 14 و20 و 21 دجنبر، بلغ عدد التحليلات، على التوالي، 9652 و13356 و7131 [فقط!]). ملاحظة 3: من وجهة نظر صحية، لا شيء يبرر هذا التراجع في عدد التحليلات. ما زال الخطر قائما، وما زال الفيروس يفتك ويعطل الحياة العامة. كما لم يبدأ بعد التلقيح.رابعا: في 10 دجنبر جاء بلاغ القصر الملكي بخصوص قرار ترامب، والذي أعلن مسألتين: الاعتراف الأمريكي بسيادة المغرب على كامل الصحراء، والتطبيع مع "إسرائيل". في نفس هذا اليوم، سجل المغرب: 3345 حالة إصابة، و65 حالة وفاة. وبعده مباشرة، بدأ عدد الإصابات يتراجع، ولم يعد قط لا إلى العدد المسجل يوم الذروة (12 نونبر) ولا إلى ما كان عليه في يوم البلاغ (10 دجنبر )، باستثناء في يوم واحد (16 دجنبر). ونفس هذا المسار التراجعي سجله عدد الوفيات؛ فبالرغم من تأرجحه صعودا ونزولا، لكنه لم يصل أبعدا لا إلى الذروة (20 نونبر) ولا إلى ما كان عليه في 10 دجنبر.ملاحظة 3: إن الاتجاه الذي سلكه كل من مؤشري الإصابات والوفيات كان في المنحى الإيجابي، انطلاقا من يوم البلاغ المذكور وإلى تاريخ 26 دجنبر. والسؤال الذي يتعين طرحه هنا: هو لماذا، إذن، اتخذت الحكومة قرار تشديد تدابير الطوارئ الصحية؟ ولماذا جاء هذا التشديد عاما على كامل التراب الوطني؟خامسا: جاء قرار التشديد في 21 دجنبر. وفي 23 منه بدأ سريان تنفيذه. هل كل هذا صدفة؟ لنحاول الإجابة بالأرقام...ماذا حدث بين 10 دجنبر (تاريخ البلاغ) و22 دجنبر (تاريخ النفاذ)؟ حدث التالي: انطلقت 4 مسارات أساس:مسار 1: ......
#تسييس
#الفيروس
#المغرب
#لتمرير
#التطبيع...
#كذبوا
#علينا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705385

شعوب محمود علي : متاع الطريق
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي السماء الآن تمطر ثلجاً وثلجاًمزيداً من الثلج تمطربهجة الثلجأم حزن هذا المطرتحوّل عشب المدينةأوراق هذا الشجرنفش قطنبحيرة بيضاءبل قدح من حليبفسبحان من حوّل اللوح في مرسم الكونفلاح الوجود المطرّز بالأنجمبكن فيكنوأنا الآن أعيا فيعجز عقليوتختلج الشفتانويعطّل فيّ اللسانعن الوصف بل كنت مستسلماًومنسجماًوأصطف للأُركستراعلى وتريّة هذا الوجودأحقّق للروح فيضاًوبقعة طهرللركوع السجودلصانع هذا الوجودردّدوا الحمد حيث تفيض الحناجر بالشكروالشكر كان متاع الطريق ......
#متاع
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705384

فراس ناجي : المشروع الوطني لثورة تشرين والانتخابات القادمة
#الحوار_المتمدن
#فراس_ناجي يشكل الواقع العراقي المتشظي تهديداً حقيقياً لإنجازات ثورة تشرين ومآلاتها المستقبلية، خاصة مع قرب اجراء الانتخابات القادمة. فالقوى التشرينية الشبابية منقسمة سياسياً بين مقاطعي العملية السياسية، وأولئك الذين يتحالفون مع السياسيين الانتهازيين، أو الذين ينجذبون الى الشعبويين ممن يختزلون مطالب ثورة تشرين في العداء لإيران والتخلص من عملائها في السلطة، في حين يحاول آخرون من التشرينيين أن يؤسسوا قوى سياسية جديدة لتكملة مسيرة الثورة. وفي الوقت نفسه انكشف تضاد مقتدى الصدر السياسي مع ثورة تشرين عبر تحوله نحو ترميم البيت الشيعي وابتعاده عن التوافق مع القوى الوطنية المدنية شركائه السابقين في تحالف سائرون. أما القوى المدنية الوطنية وهي الأقرب مفاهيمياً وقيمياً من ثورة تشرين، فلا يزال خطابها السياسي غير ناضج، فلا هي تجذب التشرينيين بعاطفتهم ولا هي تكسبهم عبر خطة طريق واقعية وواضحة. فكيف يمكن حماية منجزات الثورة من القوى المضادة؟ وما هي الأولويات لقوى الثورة وجماهيرهم الساندة من أجل استمرار الثورة في مسيرتها باتجاه تحقيق أهدافها الراسخة في وعي الغالبية من العراقيين؟نحو مشروع وطني ذو أولويات محددة إن القصور في الرؤية السياسية لثورة تشرين بالنسبة للسياسات المطلوبة لتحقيق أهدافها يمكن أن يعرّض الثورة الى مخاطر جدية، إذ يمكن أن تستغل القوى السياسية المضادة والانتهازية هذا القصور بحيث ترضي مشاعر بعض جماهير المحتجين بإجراءات محدودة بينما تعمل على تنفيذ أجندتها الخاصة ما يمكن أن يُدخل العراق في نفق مظلم آخر. كما إن تبنّي أطراف محسوبة على حركة الاحتجاجات الشبابية لرؤية سياسية ضيقة أو جدالية يمكن أن يثير الانقسام بين القوى الداعمة للثورة وجماهيرها ويعزز من تأثير القوى السياسية المضادة والانتهازية. لذلك تحتاج ثورة تشرين الى رؤية سياسية تمثل مشروعاً وطنياً يمكن أن يلتف حوله جمهور واسع من المساندين من أجل بناء تحالف انتخابي قوي تعبر به الثورة من خلال الانتخابات القادمة نحو تحقيق الهيمنة الثقافية التي تمثل الضمان الحقيقي لحماية مسيرة ثورة تشرين باتجاه تحقيق أهدافها.من هذا المنطلق تطرح هذه المقالة رؤية للمشروع الوطني لثورة تشرين يمكن أن تشكل أساساً للبدء في مناقشة هذا الموضوع المهم، وخاصة من قبل القوى التشرينية والأحزاب المدنية الوطنية ومنظمات المجتمع المدني، بما يؤدي إلى رفع سقف مطالب ثورة تشرين من جهة وفرز القوى السياسية الانتهازية من جهة أخرى. تستند هذه الرؤية على ثلاثة ركائز أساسية آخذين في الاعتبار أهداف ثورة تشرين في التحول نحو مجتمع عراقي مستقر ودولة ذات سيادة وطنية تعمل لخدمة مصالح العراقيين بدون تمييز. وهذه الركائز تتضمن: دولة سيادية وطنية، ونظام لا مركزي اتحادي، مع الحفاظ على الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة. فإذا ما سار العراق باتجاه هذا المشروع الوطني الذي يوفر له مجتمعاً مستقراً سياسياً ودولة فاعلة، فذلك يحقق له الأساس المطلوب لإكمال حل بقية مشاكل العراق المتصلة ببعضها، مثل الفساد الإداري وتطوير الاقتصاد وتحسين الخدمات ومعالجة المشاكل الاجتماعية.الدولة السيادية الوطنية يعاني نظام 2003 السياسي من خلل بنيوي متصاعد في السيادة منذ تأسيسه، إذ وصل حالياً الى مديات تقوضت فيها سلطة الدولة عبر الفشل في حماية المواطنين من الاعتداءات، وفي فرض القانون، ما يهدد السلم والاستقرار المجتمعي. ويمكن اعتبار تمدد نشاط الجماعات الميليشياوية تحت مظلة الحشد الشعبي إستخباراتيا واقتصاديا وقتاليا أهم التهديدات لسيادة الدولة ك ......
#المشروع
#الوطني
#لثورة
#تشرين
#والانتخابات
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705393

سليم نزال : فى الباص فى الطريق الى اوسلو
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فى الباص فى الطريق الى اوسلو!فى الطريق الطويلة فى الباص كان الى جانبى امراة بلجيكية و معها رجل بلجيكى و امراة بلجيكية ثانية .تبادلنا التحية ثم اثار اهتمامها الكتاب الذى كنت احمله من اجل ان اقراه فى الرحلة.قلت انه كتاب ليوجين اونيسكو .حقا هذا قلت فعلا و هو مترجم الى العربية.من خلال تجربتى فى الاسفار اعرف ان من يريد ان يتحدث سيجد سببا للحديث و من يريد ان يبقى صامتا يظل صامتا مهما قلت .قبل نحو ثلاثين عاما كنت فى القطار متوجها الى مدينة برغن و كان الى جانبى امراة جميله لكن من النوع المتكبر كما اظن. .تحدثت معها و كان الرد نعم او لا .معنى هذا انها لا تريد الحديث و هذه رسالة واضحة . غيرت المكان و جاءت امراة ما ان جلست الى جوارى حتى قالت كلاما عن الطقس .و هو عادة اسلوب يستخدمه الناس فى هذه البلاد للحديث مع شخص لا يعرفوه .و بالفعل تحدثنا طوال ساعات السفر و كانت محطتها قبل المدينة بقليل .ودعتها كما اودع صديقة عزيزة .لم تقل السيدة البلجيكيه ان كان المسرح اختصاصها لكن كان من الواضح انها مضطلعة على كتابات يوجين انيسكو و سواه.قلت لها الا ترى بوجود علاقة ما بين كتابات اونيسكو و مجىء ترامب.قالت ربما يكون الامر كذلك!نحن فى عصر قلق فعلا .ثم دار حديث عن مسرح اللا معقول الذى كان يونسكو من رواده و كان الرجل البلجيكى و المراه الثانية يشاركان احاينا بتعليقات حول النقاش.قلت لها لا افهم لمذا سمى مسرح اللا معقول .حتى يونيسكو نفسه لم يكن يرتاح لهذا التعبير الذى فيه بعص الانتقاص من هذا النوع من المسرح لذا سماه المسرح المضاد و انا اميل الى هذا التعبير.لانه يعكس القلق الوجودى على مصير الانسان.حيث نرى ان لانسان يتحدث عن قيم الاخوة و المحبة بينما واقع البشر غير ذلك تماما!على كل حال سعى مسرح اللا معقول من خلال كتابات الكبار مثل صموئيل بيكيت و يوجين انيسكو و سواهما من تنبيه البشرية الى الاخطار المحدقه بها. بهذا العمل لم يقدم للمشاهد ما يفرحه بل ما يوقظه مثل النائم الذى يحتاج ان يرمى عليه ماء بارد لكى يستقظ.و لا ادرى كيف ستكون عليه الامر الان و نحن فى احتجاجات ضد الترامبية التى يخشى انها تجلب ثقافة الكراهية و الحروب .ما سرنى من كلامها فى خضم الحوار حول الواقع المعاصر هو التقاء وجهات نظرنا حول شخصية سيزيف الاسطورية . ان شخصية سيزيف اليونانى كانت تقلقنى فى مرحلة من العمر.فكرة ان يظل الرجل يحمل الصخرة و اما ان يصل الى القمة يسقط ثم يعود ثانية بلا نهاية كانت فكرة مخيفة.لكنى الان لم اعد اراها كذلك.بدات اراها اصرار الانسان الابدى على ان ينهض و ان يقف كلما وقع .و هو امر اسعدنى انى اصبحت ارى فيه الامل لا الياس.ثم بدانا نتحدث عن الوجودية التى لها علاقة ما بكتابات مسرح اللا معقول بل ربما مهدت لها .سالتنى عن الكتابات التى احببتها فى الوجودية قلت بلا تردد البير كامو .اكثر ما اعجبنى فى كتاباته هو تساؤلاته عن معنى الحياة و هدفها .لم يكن كاموا مقتنعا بالرواية الدينية حول الهدف و المعنى من الحياة.كان يسال و لا يجد اجوبة ترضيه تجيب على تساءلاته الوجود و معنى الوجود .الامر الذى قاده لتتبى نزعة انسانية قوية جعلته يقف مواقف ضد الظلم فى اى مكان .وقف مع الثورة الجزائرية و وقف ضد الستالينية و الفاشية فى اسبانيا.لكن تبقى الاسئلة الوجودية اكثر الاسئلة التى كان يطرحها الانسان و لم يزل .طرحت هذه الاسئلة فى وقت مبكر فى بلادنا من خلال رحلة غلغامش و الاشعار الوجودية لاابو العلاء المعرى. كما رايناها تطرح فى رباعيات الخيام التى قد تكون ......
#الباص
#الطريق
#اوسلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705395

صادق العلي : المسيحية والقضاء على الاديان الاخرى.
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي بما ان المسيحية دين تبشيري فأنها بالضرورة تقوم باستخدام العديد من طُرق , اهم تلك الطرق هي القوة والاكراه وهذا ما نجده في اوقات الاستعمار ( الاستعمار الاوربي لدول العالم مثلاً ) او في اوقات الازمات ( الكوارث الطبيعية او الحروب ) ففي الازمة السورية وفي اثناء الهجرة الجماعية المآساوية شمالاً وما احدثته من اختلالات على كافة الاصعدة ( الانساني والاقتصادي ) يصرح احدهم بالقول ( لقد كسبنا ثلاثة ملايين مسيحي ) وهو عدد الاجئين الهاربين كونهم اصبحوا هدف لبعض الكنائس التي تعمل بشتى الطرق لتغيير دينهم .جرت العادة في المسيحية على كسب اناس جدد للكنيسة وهذا هو المهم وليس الايمان الحقيقي بقصة المسيح وولادته البتولية او قصة الفداء كوننا ابناء الخطيئة... الخ , لا طبعاُ بدليل ان فرض الديانة المسيحية على الاقليات الاخرى في بعض مناطق العالم ومراقبة هذه الاقليات بكل الاوقات لم يكن غريباً سواءاً بعد حروب الاسترداد مثلاً او كما حدث مع بعض الاديان ( موضوع المقال ) , بالاضافة الى ازاحتها اديان كاملة والقضاء عليها بشكل نهائي طبعاً تنفيذاً لفتاوى ( البطاركة والقساوقة ) وبتحريم التعبد بها داخل الدولة المسيحية التي تمتلك السلطة السياسية ( الحاكم او الامبراطور)على الارض والسلطة السماوية ( الكنيسة ) , اهم واكبر الاديان التي حطمتها المسيحية هي الديانة المصرية القديمة ولانه موضوع كبير ومتعدد الجوانب فانه يحتاج الى مساحة اوسع ربما لاحقاً ولكن هناك اديان اخرى عملت المسيحية على تدميرها بالكامل وانتهت على يديها وهي : الديانة الميثرائية :ميثراإله النور , إله المواثيق , المُخلص الذي سيملئ الدنيا نوراً .في العشاء الاخير ( الخبز جسده - النبيذ دمه ) بعدها رُفع للسماء عند ابيه .الاله الاكثر انتشاراً في غرب اسيا تحديداً فيما يسمى ايران حالياً , ايضاً انتشر في اليونان ولكن على مستوى بسيط لانه إله الاعداء ( الفرس ) .انه الإله ميثرا وتنسب له الديانة المثرائية ,الاله ميثرا ( ولد بمعجزة ) إذ ارسله ابوه إله الشمس من اجل ان يضحي بثوراً كي يقوم بخلق العالم شيئاً فشيئاً (تفاصيل وخطوات الخلق من الاضحية طويلة يصعب سردها الا منفردة لان كل خطوة تمثل خلق شيء في هذه الحياة وعليه فإنها تحتاج مقال منفرد ) .ولانه الاله العادل المطلق والكلي المعرفة فانه سيأتي في اخر الزمان وينتصر للخير وضد اله الظلام ولانه يحفظ الحقوق بين الجميع بحكمته وبعدلة فلقد اعتنق بعض الاباطرة الرومان هذه الديانة من اشهرهم الامبراطور ( كاراكلا ) الذي حكم الامبراطورية الرومانية سنة 211 م .استخدمت الديانة الميثرائية الرموز ( كالادوات الشخصية السيف والمصباح وغيرها ) والكواكب ( الشمس والقمر وزحل وغيرها ) كنوع من التدرج الايماني كي يصل من يعتقد بها الى اقصى درجات الايمان على ان يشرب المؤمن النبيذ ويأكل الخبز مع الكاهن الاكبر لتحل البركة , يتم كل هذا في مكان العبادة الذي يكون في الكهوف او تحت الارض حفاظاً على السرية لذلك تعتبر الميثرائية من الاديان السرية او الباطنية .في القرن الرابع الميلادي وعندما اعتناق الامبراطور قسطنطين الكبيرة ( ابن هيلانا ) عند اعتناقه للمسيحية واعلان نفسه الكاهن الاكبر قام بأضطهاد اتباع الديانة الميثرائية والتضييق عليهم بل وقتلهم واحداً واحداً كونه يطبق اوامر الرب او اوامر ابن الرب , لم يكتفي بهذا بل قام بالقضاء عليها بشكل كامل لتختفي عن وجه الارض وتبقى منها بعض الاثار والكتابات هنا وهناك ولتصبح المسيحية بعدها الدين الرسمي لاتباع الديانة الميثرائية على ان يتم مراقبت ......
#المسيحية
#والقضاء
#الاديان
#الاخرى.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705394

عبد الرافع كمال : زواج المتعة و حل الازمة الجنسية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال الزواج هو رابط بين اثنين مختلفين من الجنس البشري يسمي كل واحدا منهم زوجا ، بحيث يسمح لكل منهما الاستمتاع بالاخر جنسيا و العيش معه جنبا الي جنب ، ان الغاية من فكرة الزواج هو ان حالة الانجذاب الجنسي بين الزكور و الاناث من النوع الانساني و السعي لضبط العلاقة الزوجية بين طرفي النوع الانساني ، حتي يرتقي الانسان الي مستوي ما دون الحيوان . و لكن اذا طرحنا سؤالا هل سيسهم الزواج اسهاما كاملا في حل الازمة الجنسية للبشري ؟؟الجواب سيكون لا طبعا .ان الزواج لا يعد حلا جزريا للازمة الجنسية لأن المتزوج قد لا تتوقف علي زوجه فحسب ، بل تتعداه لتثور في اشخاص اخرين ، و يتمني ان لو يشبع شهوته معهم ، و هذا يؤدي الي حدوث الزنا من بين المتزوجين .فأذا كان الزواج بصورته التقليدية لم يعد حلا جزريا ، اذن فما هو الحل ؟؟..هنالك نوع من انواع الزواج اسمه زواج المتعة ، و هو يكون في شكل عقد زواج بين اثنين ، يستمتع فيه كل زوج بالاخر و يشبع شهوته في الاخر ، لفترة زمنية معينة ، و من ثم يكون الانفصال .نريد هنا في هذا المقال ان نتساءل ، هل يمكن ان يكون زواج المتعة بمثابة الحل الجزري للأزمة الجنسية ؟؟. ان هذا النوع من الزواج قد يكون مرفوضا في مجتمعات الثقافة العربية بسبب تناقضه مع ثقافة العرض ، و لكن و بغض النظر عن موقف العرب منه فأنه يحمل في طياته حلا جزريا للازمة الجنسية ختاما ليس بوسعنا سوي تقديم هذا النوع من الزواج كمقترح لحل الازمة الجنسية . ......
#زواج
#المتعة
#الازمة
#الجنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705396

حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل الأدب
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي الأدب عقلنة المعلومات و لا عقلنتها في آن. من هذا المنطلق ، تعتبر الفلسفة المعادلاتية أنَّ الأدب معادلة رياضية مفادها التالي : الأدب = عقلنة المعلومات × لا عقلنتها. من فضائل هذه المعادلة نجاحها في التعبير عن الأنواع الأدبية المختلفة. بما أنَّ الأدب = عقلنة المعلومات × لا عقلنة المعلومات ، و الواقع يتكوّن من معلومات ، إذن من المتوقع أن يُعقلِن الأدب معلومات الواقع ما يحتِّم وجود الأدب الواقعي المُعبِّر عن الواقع و ما يحتوي من معلومات. هكذا تنجح معادلة الأدب في التعبير عن الأدب الواقعي. و بما أنَّ الأدب = عقلنة المعلومات × لا عقلنتها ، و الأكوان الممكنة أي الممكنات تتكوّن من معلومات ممكنة ينتجها أو يتصوّرها الخيال لأنها غير واقعية لكونها مجرّد ممكنات ، إذن من المتوقع أيضاً وجود أدب خيالي يصوّر فيُعقلِن الممكنات و ما تتضمن من معلومات. من هنا ، تنجح معادلة الأدب في التعبير عن الأدب الخيالي. إن كان الأدب = عقلنة المعلومات × لا عقلنتها ، و علماً بأنه عندما لا نُعقلِن المعلومات تولد المعلومات اللاعقلانية فينشأ العبث المتمثل في لا عقلانية المعلومات، إذن من الطبيعي أيضاً أن يوجد الأدب العبثي الكامن في لا عقلنة المعلومات. هكذا تنجح معادلة الأدب في التعبير عن الأدب العبثي. كل هذا يرينا نجاح معادلة الأدب في التعبير عن الأنواع الأدبية المختلفة كالآداب الواقعية والخيالية والعبثية ما يشير بقوة إلى مصداقية معادلة الأدب و صدقها. كما تُعبِّر معادلة الأدب عن الآداب الفلسفية والعلمية والدينية. فبما أنَّ الأدب = عقلنة المعلومات × لا عقلنتها ، و من الممكن عقلنة المعلومات من خلال الاعتماد على النظريات الفلسفية أو العلمية أو المضامين الدينية ، إذن من المتوقع نشوء أدب فلسفي (أي أدب معتمد على الفلسفة) و أدب علمي (أي أدب معتمد على العِلم) و أدب ديني (أي أدب معتمد على الدين). هكذا تنجح معادلة الأدب في التعبير عن الأدب الفلسفي والعلمي والديني ما يمكّنها من اكتساب هذه الفضيلة التعبيرية فيدعم صدقها. و من الممكن عقلنة المعلومات من خلال الرموز الحاوية على معلومات تتعقلها العقول وبذلك ينشأ الأدب الرمزي من جراء أنَّ الأدب = عقلنة المعلومات × لا عقلنتها. من هنا أيضاً ، تنجح معادلة الأدب في التعبير عن الأدب الرمزي ما يعزِّز مقبولية هذه المعادلة. الأدب تعابير عن مضامين العقل والمشاعر. فبما أنَّ الأدب = عقلنة المعلومات × لا عقلنتها ، و علماً بأنه إما أن نُعقلِن المعلومات من خلال العقل و مبادىء التفكير السليم و إما أن نُعقلِن المعلومات من خلال كيفية شعورنا حيالها (فإن شعرنا بالاستحسان تجاه المعلومات عقلناها على أنها مقبولة و إن شعرنا بالسوء تجاه المعلومات عقلناها بمعنى تفهمناها في هذا السياق على أنها مرفوضة) ، إذن من الطبيعي أن يكون الأدب تعبيراً عن العقل والمشاعر في آن. هكذا تنجح معادلة الأدب في التعبير عن أنَّ الأدب تعبير عن العقل و المشاعر معاً. وبذلك تكتسب معادلة الأدب هذه الفضيلة المعرفية ما يشير إلى مقبوليتها. بالإضافة إلى ذلك ، إن كان الأدب = عقلنة المعلومات × لا عقلنتها ، و سبيل عقلنة المعلومات كامن في تفسير المعلومات و تأويلها على ضوء الاستنتاج والدراسة، إذن يستلزم الأدب التفسير و التأويل على أساس الاستنتاج والدراسة. من هنا ، تنجح معادلة الأدب في تفسير لماذا الأدب يستلزم التفسير والتأويل ما يجعلها تكتسب هذه الفضيلة الأخرى. فإن لم يكن الأدب عقلنة المعلومات و لا عقلنتها في آن لغابت العقلانية و اللاعقلانية في الآداب ......
#الفلسفة
#المعادلاتية
#تحليل
#الأدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705400

محمد سعيدي : عن تطبيع المغرب تسهيل رحلة- العال- أم رحلة المال
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعيدي فجأة استفاقت نخبة من المغاربة على اكتشاف جديد وهو وجود حوالي مليون يهودي مغربي بفلسطين المحتلة! لم تكن تعلم بهذا الوجود من قبل؛ لما تقدمت المسيرات المليونية بالرباط تضامناً مع فلسطين! لم تكن تعلم بهذا حين كانت تعقد الاجتماعات البرلمانية والحزبية متلحفة بالكوفية الفلسطينية! لم تكن تسمع بهم لما كانت تفتتح المؤتمرات بالموسيقى والأشعار والاناشيد الحماسية القادمة من الشرق! الآن فقط علمت، وهي تعلن للتاريخ وللعالم أن تأملات الحجر الصحي أنعمت عليها بيقضة ضمير فجائية ، وأن لا دخل للقاح كورونا في هذا المشهد!إن كان مجال للاستغراب في المشهد الحالي، فمثاره هو هذه النخبة. أما النظام فهو جزء من التحالف الامبريالي-الصهيونى-الرجعي الذي يحكم المنطقة وهو من سهل هجرة هؤلاء اليهود المغاربة لاستيطان فلسطين بتعاون مع المنظمة الصهيونية العالمية، فلا معنى الآن لتباكيه على هؤلاء اليهود!؟ لم أتفاجأ بتطبيعه ، لأن علاقاته مع الكيان الصهيوني لم تنقطع كما يعلم المهتمون بالموضوع وكما أكد أخيراً وزير خارجيته. اما تردده في الإعلان عنها سابقًا فقد يجد تفسيره في حسابات كثيرة منها التخوف من الرد الشعبي. إن الإقدام على خطوة كبيرة مثل التطبيع لا يمكن تفسيره بتسهيل سفر اليهود المغاربة من وإلى "تل أبيب"، والواقع أمامنا يكذب هذا. النظام الذي يتخذ قرارات بناءً على العناية بمواطنيه في الخارج، لابد وأن نجد أثراً لهذه العناية حينما نغير الوجهة قليلاً. ففي الجارة الجزائر لدينا مغاربة يقدرهم البعض بأكثر من 250 ألف. و لدينا عائلات مقسمة بين المغرب والجزائر التي هي على نصف عداء ونصف إخاء. هؤلاء لم يلتفت إليهم أحد لما نزل قرار إغلاق الحدود ، ولا يوجد الآن أي مؤشر على أن معاناتهم تشغل بال النظام. أما الأطراف الخارجية التي هي على عداء كامل، أو المفترض أن تكون كذلك، فلا يتلقى مقاتلوها نفس المعاملة. لما أعلنت داعش عن دولتها في العراق وسوريا وطالبت المسلمين جميعاً بالهجرة إليها ، هل كان يسهل هذه الهجرة أم كان يعتقل ويحاكم من يرغب فيها!؟ فإذا كانت داعش حركة عنصرية قامت على استغلال الدين الاسلامي، فالصهيونية حركة عنصرية أيضاً قامت على استغلال الدين اليهودي. داعش أعلنت "دار الإسلام" وأوجبت الهجرة إليها، والصهيونية أعلنت "أرض الميعاد" وأوجبت الهجرة إليها. داعش قامت بقتل وتهجير الايزيديين والشيعة وكل من خالفهم المذهب ، والعصابات الصهيونية قامت بقتل وتهجير الفلسطينيين وغير اليهود قبل1948م وبعدها. داعش تعتبر حمل السلاح (الجهاد) للدفاع عنها واجب على كل القادرين من المهاجرين إليها، وكذلك الكيان الصهيوني فهو يعتبر المهاجرين اليه اما جنود او جنود احتياط. ورغم أن الجوهر في الحركتين واحد؛ فمن يخطط ويحمل السلاح أو يرتكب جرائم حرب كجندي بسيط أو كقائد في جيش الاحتلال الصهيوني يستقبل بالأحضان ، بينما يعرف المغاربة أن مجرد التفكير بالالتحاق بداعش يعرض صاحبه للاعتقال والمحاكمة في المغرب. ولا ننسى أن له الحق، لحظة اعتقاله، في فيلم استعراضي قصير يعرض على القنوات الرسمية!الكثير من المدافعين عن التطبيع المغربي كانوا إلى حد قريب يعتبرون ما يسمى ب"إسرائيل" كياناً غاصباً وعدواً. لهذا فتحول مواقفهم السريع ضرب مصداقية خطابهم في الصميم؛ فالمراجعات الفكرية والسياسية الحقيقية لا تتم في غضون أسبوع أو أسابيع. هؤلاء لن يفيدوا النظام كثيراً، لأنهم ظهروا بمظهر جمهور المصفقين فقط؛ لم يشاركوا في مفاوضات ولم يطلعوا على تفاصيلها و ربما تفاجؤوا أيضاً بتوقيت هذه الخطوة. هذا يظهر من خلال الأفكا ......
#تطبيع
#المغرب
#تسهيل
#رحلة-
#العال-
#رحلة
#المال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705399

تيار الكفاح العمالى - مصر : مصر نجع حمادى:لليوم الثالث اعتصام 5800 عامل ب مجمع ألومنيوم نجع حمادي بمحافظة قنا؛ احتجاجا على عدم صرف الأرباح السنوية والمطالبه تخفيض سعر الطاقه ورفض الاغلاق.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر الاثنين 10 يناير دخل إعتصام 5800 عامل منذ امس السبت يومه الثالث بـ مجمع ألومنيوم نجع حمادي بمحافظة قنااحتجاجا على: 1-عدم صرف الأرباح السنوية للعاملين2-تخفيض سعر الطاقه وربطها بسعر المعدن وعدم تنفيذاللائحة الموحده3-نعم للتشغيل لا للاغلاق لسداد التزماتهم وديونهم السنويه ,حق اصيل من حقوقهم التى يكفلها القانون ولائحة الشركه الخاصه ,واكد العمال أنهم ضد الاغلاق للشركة ,من قبل وزير الكهرباء ووزير قطاع الأعمال العام ,وقد أكد العمال ايضا ان اول مطلب للعمال هو تخفيض سعر الطاقه وربطها بسعر المعدن وعدم تنفيذاللائحة الموحده,التى لا تنطبق على طبيعة العمل بشركة مصرللالومنيوم ,ويناشد العمال القياده السياسية وأعضاء مجلس النواب ومجلس الشيوخ للتدخل لحل مشكلة الشركةبسبب عدم صرف أرباح العمال، والمستحقات متأخرة! وقد هتف العمال فى الاعتصام بهتافات: "واحد اتنين.. أرباح الشركة فين"؟ " العمال مفيش سكوت؛ هناخد حقي لو هنموت"! ......
#حمادى:لليوم
#الثالث
#اعتصام
#5800
#عامل
#مجمع
#ألومنيوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705398

كاظم ناصر : الاقتحام العنصري لمبنى الكونغرس .. أسباب وتداعيات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر تعتبر التفرقة العنصرية والجريمة من الآفات المزمنة التي يعاني منها المجتمع الأمريكي؛ فالولايات المتحدة الأمريكية هي من أكثر الدول تأثرا بظاهرة انتشار الأسلحة النارية حيث يملك المواطنون 393 مليون قطعة سلاح. وهي صاحبة أعلى نسبة سجون وأعلى نسبة جرائم في العالم، وتتخطى فيها معدلات الجريمة بكل أنواعها المعدلات العالمية. فقد بلغ عدد السجون التي تديرها الحكومة الفدرالية وحكومات الولايات والإدارات المحلية في المدن والبلدات 5175 سجنا يقبع فيها 2.3 مليون أمريكي، وفي عام 2019 بلغ عدد الأمريكيين الذين فقدوا حياتهم قتلا 16425، وفي عام 2020 كانت هناك 615 حادثة إطلاق نار جماعي قتل فيها 521 شخصا وجرح 2541. ولهذا فإن اقتحام العنصريين المؤيدين للرئيس الأمريكي المنتهية ولايته دونالد ترامب لمبنى الكونغرس " الكابيتول" ليس غريبا على المجتمع الأمريكي، وجاء نتيجة لهذه العوامل، ولسياسات ترامب العنصرية الإقصائية، وستكون له استحقاقات محلية ودولية.على الصعيد المحلي أظهرت استطلاعات الراي التي تلت الاقتحام أن أغلبية الأمريكيين يعتقدون أن ما حدث في الكونغرس يوم الأربعاء 6/1/ 2020 كان فضيحة مدوية للديموقراطية الأمريكية والتبادل السلمي للسلطة، وتدنيسا لمبنى الكابيتول الذي يعتبر معبد الديموقراطية الأمريكية المقدس، وإهانة لممثلي الشعب. وإنه أظهر بوضوح الانقسامات العرقية والثقافية التي يعاني منه المجتمع الأمريكي، ودل على تجذر التفرقة العنصرية فيه، وأثار المخاوف من اندلاع مواجهات عنصرية مستقبلية تؤدي الى إضعاف البلاد وتعرض تماسك نسيجها الاجتماعي ووحدتها للخطر.أما على الصعيد الدولي فإن اقتحام مبنى الكونغرس يعتبر ضربة موجعة لصورة أمريكا كقائدة للعالم الغربي الديموقراطي، ويثير المزيد من الشك حول ديموقراطيتها وادعاءاتها بأنها واحة الحرية، ودولة المساواة والقانون والعدالة التي تدعم الديموقراطية وحقوق الإنسان، ويأثر سلبا على سمعتها ومكانتها كدولة عظمى، وعلى نفوذها السياسي والثقافي والأخلاقي في الأمم المتحدة ودول العالم.فهل اقتحام الكونغرس وفشل أمريكا في اجتثاث الثقافة العنصرية، واخفاقها في التعامل مع كورونا، وفقدانها لمصداقيتها الدولية دلائل على بدء تراجع دورها ونفوذها على الصعيد الدولي؟ وهل انتهى نظام القطب الواحد وحل مكانه نظام تعدد الأقطاب المكون من الصين وأمريكا وروسيا والهند والبرازيل؟ أمريكا فشلت في قيادة العالم، وتراجع نفوذها السياسي والاقتصادي والأخلاقي في الساحة الدولية؛ فلا غرابة في ذلك لأن حتمية التطور التاريخي اثبتت أن جميع الامبراطوريات القديمة والمعاصرة التي تحكمت بدول العالم مرت بمراحل انهيار تدريجي وفقدت دورها ونفوذها العالمي؛ فأمريكا لن تكون استثناء، وستواجه نفس المصير! ......
#الاقتحام
#العنصري
#لمبنى
#الكونغرس
#أسباب
#وتداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705404

حاتم الجوهرى : العلامات الثقافية لمقتحمي الكابيتول: رؤية ما بعد المسألة الأوربية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى مؤخرا تم توقيف جيكوب أنتوني شانسلي، أحد مقتحمي مبنى الكابيتول يوم الأربعاء الماضي، والذي حازت صورته بزيه المميز العاري على سخرية المتلقي العربي على منصات التواصل الاجتماعي، مطلقين على زيه عدة تعليقات سخرة من نوعية: قائد التتار، ذي القرنين، جنكيز خان، كتبغا (شخصية من فيلم مصري تناولت مقاومة المصريين للتتار).حيث كان يرتدي على رأسه قرنين، وقبعة من الفراء، ويضع عدة رسوما على نصفه الأعلى العاري، ويحمل رمحا يضع به العلم الأمريكي.لكن قد يبدو الواقع أكثر تعقيدا من انطباعات السخرية والتلقي الانطباعي العربي لصورة ذلك الرجل، خاصة من وجهة نظر ما أسميه رؤية "ما بعد المسألة الأوربية".حقيقة استوقتني الصورة لجملة أسباب لأبحث عن "العلامات" الثقافية التي تحملها، وعلاقتها بتصوري للحظة العالمية الراهنة ومعابر الولوج لعالم "ما بعد المسألة الأوربية".في تصوري أن "المسألة الأوربية" ومفصليتها الثقافية الأساسية حدية الاختيارات، أي التي تقوم دوما على صراع بين "ثنائي متعارض" حضور أحدهما يعني نفي الآخر والعكس، ترجع بالأساس لعنصر بشري مركزي هو السبب في منحها سماتها المتطرفة والمتشددة.وهو العنصر البشري الجرماني، الذي تمثل في قبائل الشمال الأوربي التي نزلت من شبه الجزيرة الاسكندنافية، وسيطرت على الامبراطورية الرومانية التي كانت تمثل العنصر البشري الحاكم في الموجة الحضارية الأوربية الثانية، وقبلها كانت الموجة الحضارية الأولى التي قامت على العنصر البشري اليوناني.عندما هبطت قبائل الجرمان المتعددة من الشمال، واجتاحت روما والامبراطورية، كانت قرب نهاية القرن العاشر الميلادي تقريبا قد أسست ممالكا وكيانات سياسية تحت سيطرتها، شملت: فرنسا- ألمانيا- انجلترا، وغيرهم. لتشكل القلب النابض لما سيصبح فيما بعد الموجة الحضارية الأوربية الثالثة، التي تمتد آثارها إلى الآن، وأصبح لها مستعمرات جديدة أبرزها هي أمريكا التي نعرفها حاليا.أبرز السمات الثقافية الكامنة أو المسكوت عنها للعنصر الجرماني المسيطر في الموجة الحضارية الأوربية الحالية، هي الخشونة والواقعية والتطرف في الرأي نتيجة لخروجه متأخرا من الغابة وعالم الوحشية والبرية، وهو ما تسبب في عدم امتلاكه لمرونة حضارية تكتسب نتيجة لتقلبات الزمان وتعاقب الظروف.من ثم اتسمت الموجة الحضارية الأوربية الثالثة -الممتدة حتى الآن- بالطابع الجرماني، وأسست هذه الموجة لها مذاهبا دينية تختلف عن الموجة الثانية في روما القديمة، أبرزها المذهب البروتستانتي بتمثلاته وفروعه المتعددة، وفي عصر النهضة والتمرد على سيطرة المذاهب الرومانية القديمة في الموجة الثانية، قدمت الذهنية الجرمانية البرية المتطرفة، مجموعة من الأفكار الرئيسية التي ستمثل وتشكل بعد ذلك ما أسميه "المسألة الأوربية" ومتلازماتها.حيث في خضم تمرد الذهنية الجرمانية على مذاهب الكنيسة في الموجة الحضارية السابقة لروما، قدموا مجموعة من الأفكار شديدة التطرف كرد فعل ونتاج لعقليتها البرية الوحشية التي تفتقد ظرفيتها للمرونة الحضارية، وتنتصرللاختيارات الحدية ولا تقبل بالتجاور.فانتصروا للعقل وأقصوا الدين تماما، وانتصروا للمادة على حساب الروح والقيم، وطوروا مجموعة من النظريات الفكرية التي تقوم على إزاحة آثار الموجة الحضارية الثانية والقطيعة معها، واخترعت الذهنية الجرمانية قاعدة يمكنك ان تبحث عنها في معظم التمثلات الفكرية الأوربية/ الغربية القائمة الآن، وهي قاعدة "الثنائيات المتعارضة" او الحدية التي يذهب بعضها بعضا، والتي تقع أبرزها في الثنائية الشهيرة بين العقل والدين.وكذلك قدمت ا ......
#العلامات
#الثقافية
#لمقتحمي
#الكابيتول:
#رؤية
#المسألة
#الأوربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705403

غازي الصوراني : جون ستيوارت مل 1803 – 1873
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف ومنطقي واقتصادي انجليزي، من دعاة الفلسفة الوضعية، وكان في الفلسفة من أتباع "هيوم و أوجست كونت"([1]).ترعرع "جون ستيوارت مل" على مبادئ والده جيمس مل، حاول أن يصوغ مذهباً ليبرالياً لا يعاني من نقاط الضعف التي شعر بوجودها في الليبرالية السابقة، فقد كان جون ستيوارت مل ناقداً لنظرية آدم سميث (دعه يعمل)، لذا، حاول أن يُعَدِّل المذهب الليبرالي التقليدي بمساعدة من العلم الاجتماعي، وفي النظرية السياسية، كان من رواد المذهب الليبرالي الاجتماعي الذي رفض مذهب دعه – يعمل، وأكد التشريع الفعال الذي يخفف من الظلم الواقع على العمال."دافع مل عن حرية الكلام وحرية الصحافة.. إلخ، لأنه رأى أن هذه الحريات صفات مرغوبة، وهذه الفضائل الليبرالية هي أيضاً مهمة للعقلانية وللبحث عن الحقيقة، فالنقاش الحر في الساحة العمومية – من دون عقبات داخلية وخارجية – هو شرط إمكانية وصولنا إلى وجهات نظر معقولة ومقبولة، وفي ما يختص بظلم النساء في زمانه دافع في نقاشه عن حقوق التصويت العامة للنساء للاعتراف بحقوق الملكية للزوجات، وكان ذلك الصراع للمساواة وللتحرر جزءاً من المذهب الليبرالي التقدمي الذي كان مل بطله،وكان شعار ذلك المذهب: "الراشدون كلهم متساوون سياسياً وقانونياً بصورة مبدئية"([2]).وبابتدائه من حقوق الفرد التي لا يمكن انتهاكها، "وضع مل نفسه في وسط التقليد الحديث الذي يرجع إلى لوك من بين آخرين، فعلى الرغم من أن "مل" في فكره المعياري أكد المبادئ الكلية التي أساسها الفرد، إلا أنه كان واعياً في نظرته إلى المجتمع، بأن الوسط الاجتماعي مهم في تشكيل الفرد، ويشمل هذا التصور بشكل خاص، الناحية الاجتماعية – الليبرالية لفكر مِل، التي تقترب من رؤية أشكال التوازي مع المذهب الاشتراكي البريطاني والفرنسي في بدايته، كما أوحى به وخلقه مفكرون مثل أوين (Owen)، وسان –سيمون Saint Simon–وفورييه (Fourier)، فقد نأى جون ستيوارت مل بنفسه عن اعتقاد والده "جيمس مل" بحكم أكثرية قوي، فرأى: أنه لا يمكن أن تنظم الأقلية القوية (الطبقة الأرستقراطية) الأكثرية الضعيفة (بقية الشعب) وحدها، فالأكثرية قد تظلم الأقلية أيضاً، كما أن وجود شكل حكم تمثيلي لا يكفي لضمان حرية جماعات الأقلية أو الأفراد، لذلك، كان "مل" منشغلاً بمسألة كيف يمكن للمجتمع أن يضمن أحوال عيش لائقة بالأشخاص الأحرار والمسؤولين"([3]).على كل حال، لم يفكر "جون ستيوارت مل" بطريقة سوسيولوجية منظمة، لأن السوسيولوجيا كانت لا تزال في طفولتها، لكنه قدم دفاعاً رئيسياً عن الحرية الشخصية"([4])، تجسيداً لقناعته ان التحرر شرط رئيسي للعقلانية.لقد كان الحدس الأخلاقي الأساسي الذي عَبَّر عنه "جون ستيوارت مل" متمثلاً في حنقه من مظاهر الظلم واللاإنسانية في المجتمع البريطاني في زمانه، بسبب نظام الاقتصاد الحر، حيث طالب بتطبيق المذهب الليبرالي الاجتماعي مؤكداً على العدالة الاجتماعية.يقول "مل": "إن الحكومة لاتوجد فقط لكي تقدم الحد الأقصى من ذلك النوع من اللذة الذي يفضله المواطنون، فبعض أنواع اللذة هو، بالأحرى، أفضل من الأنواع الأخرى، والحكومة مسئولة عن أن تربى مواطنيها على أن يتعقبوا اللذات العليا بدلاً من اللذات الدنيا. ومن ثم، فإن التربية الأخلاقية، سواء اكانت الحكومة هي التي تنفذها بالفعل، أم أفراد معينون (ويبدو أن مل يفضل أفراداً معينين)، هي إحدى مسئوليات المجتمع الجيد، ولابد أن تتجه التربية الأخلاقية إلى الإنسان لا بوصفه، حيواناً يبحث عن اللذة فحسب، وإنما بوصفه "موجوداً تقدمياً".أما نظرية مل فهي تقوم على أن الح ......
#ستيوارت
#1803
#1873

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705402

جهان محمد سعيد الخياط : حکايات ثلاث ... لها دلالات ثلاث
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط الحکاية الاولى:-يحکى و العهدة على الراوي ، إِن والي إِحدى المدن في زمن سلاطين الدولة العثمانية کان يتردد في أَوقات فراغه على دکان أَحد معارفه وهو عباس التنکچي ( مهنة صنع بعض الحاجيت من الصفائح المعدنية ) .ولما کانت الولاية في ذلك العهد بالوصاية و ليست بالانتخاب أَو التعين، و عندما توفي الوالي تبين من وصيته التي أَوصى بها أَن يتولى ( عباس التنکچي ) منصب الوالي من بعده ، و بعد تبليغ الوالي الجديد بمراسيم الوصية ، أَمر مشيعي جنازة الوالي بأَن يمروا من أَمام دکانه ، و عند وصول الجنازة إِقترب منها الوالي الجديد ليقول يا صديقي الوالي ؛ عفاك الله و أَسکنك فسيح جنانه و ألهمَ أهلكَ الصبر و السلوان ولا تتندم ، ترى الدنيا ما تسوى قشرة بصل لان ( عباس التنکچي ) صار قاضى القضاة .هذه الحکاية إِن دلت على شيء فإِنها تدل على هول کارثه توظيف الرجل غير المناسب فى المکان المناسب ، فسحقاً للمحسوبية هادمة التمدن و جالبة للفساد و الدمار .الحکا&#1740-;----ة الثانيـــة :-يحکى و العهدة على الراوي؛ إِن أُسداً في إِحدى الغابات إِستغرق في نوم عميق عند جذع شجرة وارفة الظل ، فرآه الثعلب من بعيد و أَتى بحبل طويل متين لينتهز فرصة نومه فاقترب منه بهدوء و شد أَلاسد شداً محکماً کي لا يستطيع الحراك ، ولما إِنتبه الاسد و إِستيقض من نومه فوجد نفسه مشدوداً بحبل متين ولم يستطع الحراك و رأى ثعلباً أمامه فطلب منه ان يفکه ، غير ان الثعلب أبى و سخر منه و غادر المکان . و بعد فترة و جيزة رأى أمامه جرذا فطلب منه قرض الحبل فرثى الجرذ لحاله و إِقترب منه و قرض الحبل باسنانه و قطعه و فك الاسد الذي بدء بالسير و هو يقول: ان الغابة التى بها الثعلب يقيد و يشد و الجرذ يفك ما ار&#1740-;-يدها و غادر الغابة مهموما . فشَتّانَ ما بين الغابة التى تحکمها الاسود و الغابة التى تحکمها الثعالب و الجرذان و القرود. هذه حکاية إِن دلت على شيء فإِنها تدل على هجرة الاکفاء و اسفاً ان يبقى الوطن مهجوراً .الحکاية الثالثة :-يحکى العهدة على الراوي ؛ ان الحاج أحمد آغا، کان والياً على إِحدى المدن في زمن سلاطين الدولة العثمانية فذهبت إِليه إِمراة عجوزة و إِشتکت من سوء معاملة إِبنها العاق لامتناعه عن إِعالتها . فامر الوالي بعض جنوده بان يرافقوا العجوزة لتدلهم على مکان إِبنها ، و بينما هم سائرون ، حنت العجوزة على ولدها و خافت من بطش الوالي عليه ، فدلتهم على إِحدى المقاهي و اشارت باصبعها الى إِحد الجالسين فيها بدلا من إِبنها ، فقبضوا عليه و اقتادوه اليديوان الوالي . و بعد مثول المتهم امام الوالي قال له الوالي ؛ کيف تتجر‌‌أ أن تسيء معاملة والدتك التي ربتك منذ الصغر و امتنعت عن إِعالتها .فأجابته ألمتهم بقوله: يا سيدي الوالي؛ إِن والدتي توفيت منذ أعوام ، و هذه العجوزة ليست والدتي ، فلم يصدقه الوالي و غضب عليه و أمره بان يحمل العجوزة على کتفيه و تتجول بها فى شوارع و أزقة ألمدينة ليکون عبرة لمن إِعتبر . و إِن أقاربه و أصحابه حينما شاهدوه على هذا الحال ، قالوا له إِن والدتك قد توفيت منذ أعوام و هذه العجوزة ليست والدتك ، فاجابهم ؛ إِذهبوا إِلى الوالي ألحاج أحمد آغا و فهموه بالحقيقة.و هذه الحکاية إِن دلت على شيء فأنها تدل على الانفراد بالسلطة و غياب القانون و اصدار الاحکام العشوائية ، فکم من أبرياء عوقبوا بشتى العقوبات ولم يدلوا ما ذنوبهم ناکرين قول الله تعالى: وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ، و کذا القاعدة القانونية القائلة ؛ ان المتهم بريء حتى تثبت إِدانت ......
#حکايات
#ثلاث
#دلالات
#ثلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705401

سوسن شاكر مجيد : مشكلات اعضاء هيئة التدريس في الجامعات والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد الجامعات مؤسسات علمية وتربوية رئيسة، تسعي إلي تحقيق العديد من الأهداف في الجانب الأكاديمي، والبحثي، وتنمية المجتمع؛ الأمر الذي أكسبها أهمية في مجال التقدم العلمي والتكنولوجي والخدماتي من خلال ما تقدمه من أبحاث علمية وتربوية في كافة المجالات بما يعود بالفائدة علي الطلبة الخريجين والمجتمع ، مما جعلها تتعرض إلي المزيد من الضغوط لأجل زيادة قدرتها علي التكيف والتطوير بما يتلاءم والسرعة الكبيرة والنمو المتسارع في المعرفة والتكنولوجيا .وقد اكدت جميع الابحاث والدراسات ذات العلاقة بنظام جودة التعليم العالي على دور أعضاء هيئة التدريس باعتبارهم عنصراً مستهدفاً في نظام الجودة ، كما تقع على عاتقهم مسؤولية تحقيق العديد من المعايير الخاصة بجودة التعليم، لأنهم يمثلون أهم المدخلات بحكم أدوارهم، وبالتالي يتوقف على مدى جودتهم مستوى جودة المخرجات ان معايير الجودة ذات العلاقة بالهيئة التدريسية تركزعلى:1- معايير اختيار أعضاء هيئة التدريس وتتمثل في:‌أ. مؤهلاتهم و مستوى إعدادهم.‌ب. خبراتهم.‌ج. إنتاجهم العلمي.‌د. مهاراتهم.2- مدى توفر متطلبات تطويرهم.3- طريقة متابعة أدائهم، مما يستلزم تحديد المجالات التي هي بحاجة للمراقبة ( طرق التدريس وطريقة تزويد الطلاب بالتغذية الراجعة، وطريقة مراقبة تقدم الدارسين، وطريقة القيام بالتدقيق والمراقبة لضمان تلبية البرنامج التعليمي لاحتياجات الدارسين ، وطريقة تقويم الدارسين ونوع محتويات السجلات التي يتم الاحتفاظ بها من قبل أعضاء الهيئة التدريسية ).ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع أداء اعضاء هيئة التدريس في الجامعات العراقية من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع أداء اعضاء هيئة التدريس في الجامعات العراقية كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (12) بحثا ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع أداء اعضاء هيئة التدريس في الجامعات العراقية رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع أداء اعضاء هيئة التدريس في الجامعات العراقية وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع أداء اعضاء هيئة التدريس في الجامعات العراقية.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع اداء اعضاء هيئة التدريس في الجامعات العراقية بينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى ان واقع اداء اعضاء هيئة التدريس في الجامعات العراقية هي مايلي:الجوانب السلبية في اداء اعضاء هيئة التدريس:* ان اعضاء هيئة التدريس بحاجة الى التطوير المهني في مجالات طرق التدريس، الجودة، اساليب التقويم، الحاسوب وألأنترنت، التحليل ألأحصائي ، التأليف والترجمة ، وارشاد الطلبة وتوجيههم ، استخدام تقنيات التعليم وتوظيفها ، البحث العلمي، تقويم الأبحاث، الأشراف على طلبة الدراسات العليا، الموضوعات الأدارية الخاصة بأدوار اعضاء هيئة التدريس.* ضعف كفاية اعضاء هيئة التدريس في استعمال استراتيجيات تدريس تنمي مهارات التفكير لدى الطلبة مثل ( العصف الذهني، التعلم ......
#مشكلات
#اعضاء
#هيئة
#التدريس
#الجامعات
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705417

محمد علي حسين - البحرين : الكرة الكويتية.. التذبذب والمستوى الباهت لللاعبين والحكام
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الرياضة الكويتية.. هدوء يسبق العاصفة أيقن المسؤولون عن الرياضة الكويتية أن التجربة التي مرت بها مؤخراً جاءت مخيبة للآمال في ظل تدني مستوى أداء بعض أصحاب المناصب الرياضية سواء على مستوى الأندية أو الاتحادات وكذلك عدم قدرة هؤلاء على ترجمة الأهداف المنشودة إلى واقع حقيقي يلامس طموح وتطلعات الرياضيين الذين يمثلون الشريحة الكبرى من أبناء الكويت. التغيير آتٍ بعد دراسات عدة قامت بها بعض الهيئات الرياضية تأكد بالدليل القاطع ضرورة تغيير تركيبة عدد من مجالس إدارات بعض الاتحادات وتوجيه بعض الأندية إلى الطريق الصحيح بعدما شهدت الساحة الرياضية تراجعاً حاداً في المستوى على جميع الأصعدة وهو ما يعزز ضرورة تبني الدراسة القائمة على التغيير داخل اتحادات بعينها منها الطائرة والسلة وما يقرب من 4 اتحادات للألعاب الفردية إلى جانب تحفيز دور الجمعيات العمومية لاعتماد التعديلات الأخيرة على النظام الأساسي للأندية من أجل تحقيق العدالة ووضع حد لمحاولات البعض التغول على القوائم المنافسة وعدم منحها الفرصة كاملة سواء أثناء عملية التسجيل والتسديد أو أثناء الانتخابات مما يجعل بعض الأندية غير قابلة للتغيير في تركيبتها الخاصة بالإدارة. عدم التعاون وأكدت مصادر مطلعة أن محاولات بعض الأندية التملص من التزاماتها وعدم التعاون سيواجه بكل حزم خلال المرحلة المقبلة، وأن ما يشهده الشارع الرياضي الآن هو الهدوء الذي يسبق العاصفة التي ستطيح عدداً من مجالس إدارات بعض الاتحادات وتدفع أندية بعينها للتعاون على طريقة «مجبر أخاك لا بطل» من أجل إعادة الرياضة إلى مسارها الصحيح. &#9668-;- 6 لعبات أنتجت تجربة الأندية الشاملة فشلاً ذريعاً داخل البعض منها وخلَّفت نظاماً رياضياً مشوهاً بعدما فشلت إدارات تلك الأندية في التعامل مع أكثر من 12 لعبة ما بين جماعية وفردية، وجاءت النتائج متدنية في معظم تلك اللعبات إن لم يكن في جميعها مما دفع بالهيئة - باعتبارها على رأس الهرم الرياضى - إلى البحث عن حلول للخروج من هذا المأزق وإيقاف نزيف الهدر المالي من دون أي مردود إيجابي على الرياضة والرياضيين فكان مقترح تقليص الألعاب هو الأبرز حيث تقرر أن تشهد الفترة المقبلة التحوُّل الرقمي في عدد الألعاب لتكون 6 لعبات داخل بعض الأندية غير القادرة على العطاء والنهوض وفق التالي 4 لعبات جماعية و2 لعبة فردية, كرة القدم, الكرة الطائرة, كرة السلة, كرة اليد, العاب القوى والسباحة. 10 أسباب للإخفاق إخفاق بعض الأندية في تحقيق أي نتائج تذكر خلال الفترة الماضية في جميع الألعاب يعود إلى أسباب عدة، أهمها: 1- غياب الرؤية الحقيقية، وعدم امتلاك الفكر القادر على تطوير العمل داخل تلك الأندية للنهوض بالألعاب. 2- اتباع نظام المحاصصة مما تسبب في إبعاد الكفاءات وإفساح المجال للترضيات. 3- فتح الباب على مصراعيه لمن يمتلكون أصواتاً داخل الجمعيات العمومية لفرض هيمنتهم في اختيار المسؤولين عن اللعبات والإداريين حتى وإن كانوا لا يملكون مواصفات العمل الإداري. 4- سوء اختيار الأجهزة الفنية واللجوء إلى الأرخص رغم الدعم الكبير الذي تقدمه الهيئة العامة للرياضة للصرف على الأنشطة الرياضية. 5- عدم الوعي الكافي وغياب الثقافة الرياضية وانعدام التحفيز مما يولد حالة من الإحباط لدى الرياضيين داخل تلك الأندية. 6- الفشل في الحفاظ على قاعدة الناشئين مصدراً أساسياً لتزويد فرق الدرجة الأولى بالمواهب في جميع الألعاب. 7- محاولات البعض التكسُّب الشخصي على حساب المصلحة العامة مما أفقد تلك الأندية توهجها وباتت غير قادرة على أداء رسالتها التي أنشئت من أجلها. 8- الرياضة نتائج وأرقام، ......
#الكرة
#الكويتية..
#التذبذب
#والمستوى
#الباهت
#لللاعبين
#والحكام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705416

سوسن شاكر مجيد : واقع الدراسات العليا في العراق ، الصعوبات ، والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد الدراسات العليا مؤشرا مهما وواضحا على التقدم المعرفي والثقافي والعلمي والحضاري لأي مجتمع يعتمد على كوادره العلمية في التخصصات العلمية والأنسانية ، وان الدول المتقدمة تعمل على تسهيل مهمة الباحثين وتوفير سبل التطوير من اجل خلق الطاقات الخلاقة والمبدعة. ان الجامعات بشكل عام تتحمل عبء التنمية واعداد العناصر القيادية في المجتمع ، وان الدراسات العليا تسهم في حل مشكلات المجتمع الأقتصادية، والأجتماعية، والتربوية، والأدارية، والصحية ، والتنموية، وألأمنية وغيرها . وان على الجامعات ان تعمل على تشجيع البحوث التي تتصف بالأبداع والأبتكار وتوفير مستلزمات البحث العلمي من تقنيات ومراجع ومختبرات وتجهيزات ودعم وتشجيع وتمويل لبحوث الدراسات العليا ، وربط خطط الدراسات العليا في الجامعات والبحوث التطبيقية للطلبة بخطط التنمية ألأقتصادية والأجتماعية واحتياجات المجتمع ، وتبادل الخبرات مع الدول ألأخرى في مجال البحث العلمي ، وتحديث وتطوير المناهج الدراسية واجراء التقييم الدوري للدراسات العليا.ان الجامعات العراقية تضم الكثير من برامج الدراسات العليا ( الماجستير والدكتوراه) ، وتخرج المئات من الباحثين سنويا ، الأ ان معظم هذه البرامج لم تخضع لعملية التقويم الذاتي ولم تعمل على تطبيق معايير ألأعتماد الأكاديمي الدولية ، ولم يحصل اي برنامج منها على شهادة دولية لضمان الجودة وألأعتماد الأكاديمي، فضلا عن عدم اجراء عملية التقويم للمخرجات التعليمية ومعرفة مدى مواءمتها لسوق العمل.ان الدراسات العليا في العراق تواجه العديد من المشكلات والتي تؤثر على مستوى الطلبة الدراسي وتأخرهم في انجاز المشاريع والأطاريح البحثية .ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الدراسات العليا في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الدراسات العليا في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (8) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الدراسات العليا في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الدراسات العليا في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الدراسات العليا في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الدراسات العليا في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى ان واقع الدراسات العليا في بعض محافظات العراق هي مايلي:المؤشرات السلبية لواقع لدراسات العليا في العراق:* عدم توفر المصادر الحديثة في مكتبات الجامعات* قلة الكتب والمصادر مما يستوجب استنساخها من قبل الطلبة* ضعف الدعم المالي لطلاب الدراسات العليا* قلة القاعات الدراسية المخصصة لطلاب الدراسات العليا.* صعوبة الحصول على المصادر العلمية والبحثية* قلة عدد الأساتذة المشرفين على برامج الدراسات العليا* اعاقة عمل المشرف الخارجي* اعتماد التدريسيين على طريقة المحاضرة* ضعف مشاركة ......
#واقع
#الدراسات
#العليا
#العراق
#الصعوبات
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705415

فارس التميمي : الموت.... الحقيقة الكونية الوحيدة
#الحوار_المتمدن
#فارس_التميمي الموت..... الحقيقة الكونية الوحيدة"الأشجار تموت واقفة".......ليس الموت حادثاً مثل أي حدث،، وليس الحديث عن الموت مثل أي حديث،،عندما كنت غارقاً في وهم خدمتي (الدينية الجهادية)،، كما كان يوحي لنا بها (إخوتنا الكبار في الجهاد) ويسمونها لنا أيام المراهقة والشباب، عندما كان أؤلئك الأخوة الذين يلقنوننا كيفية العيش مع الإيمان – ذلك الإيمان الذي كان يُرسَم لنا رسماً كما يحلو لهم، وكان علينا تقبله كيفما يرسمونه-، كانوا يلقنوننا أن ذِكر الموت إنما هو صفة من أهم صفات المؤمن الورع، ويجب عليه أن يعيش معه في صحوته ونومه، حلّه وترحاله، في حزنه وفرحه،، حتى في ليلة زواجه الأول أو الرابع! كل ذلك كان على ما يبدو لتربية نفس مؤمنة بحقيقة الموت،، وأن الموت حق كما يقال على كل المخلوقات أو الكائنات، وأن على المؤمن أن يتوقعه في أي وقت، ويرحب به متى ما حضر وكان عليه القيام بواجبه! ولكن الغريب أن كل ذلك الشحن والتلقين المُرَكّز، لم يصل بأحد منا ولا من غيرنا، إلى درجة القناعة الكافية بأن الموت هو فعلا حقيقة أزلية، وأنه نتيجة نهائية لكل الكائنات... ناهيك عن أن كل أؤلئك الذين كانوا يلقنوننا هذا الدرس المُمِلّ والكئيب، لم يكونوا - وكان يبدو واضحاً عليهم- أنهم سوف يرحبون بالموت كزائر مفاجئ أو غير مفاجئ،، إذا ما تصوّر أحدهم أن الموت ممكن أن يزوره قريباً،، كذلك لم يكن الذين هم أكبر منهم مقاماً ومكانة في المؤسسة الكهنوتية، يريدون الموت أو يرحبون به ويتقبلونه كحقيقة، بل كانوا يعتنون بأنفسهم أكثر منا نحن الشباب المندفعين في تأديتنا لتلك الخدمة الجهادية، والتي كانت مجانية عندما لم تكن خزائن البلد مفتوحة للمؤمنين! أنا شخصياً لم أشهد في تلك الفترة من كان فعلا مستعداً للموت مرحباً به، حتى دخلنا السنوات التي شاعت فيها ظاهرة الإنتحاريين، التي بدأت وشاعت في منطقة العالم القديم الملتهبة دوماً،، وكان ذلك في أواخر السبعينات من القرن الماضي،، وكانت في وقتها ظاهرة غريبة لم نكن نصدقها أو نتصورها بسهولة،، ولكنها تكررت وشاعت أكثر وأكثر في التسعينات وبداية الألفية الثالثة من التقويم الذي نستخدمه. هنا فقط،، في الألفية الثالثة من التقويم ظهر في البشر من يريدون الموت فعلا، وليس إدعاءاً وكلاماً رومانسياً لا يتعدى التهدج والعبادة وقيام الليل، ومن ثم يمحوه النهار عند شروق الشمس....وهذا الأمر لم يكن محصوراً في هذا النطاق،، فنحن جميعنا قد تربينا في بيوتنا على أن الموت فاجعة ونكبة عندما يحلّ بنا، رغم أننا نعلم أنه حتمي، ومن هنا ولأنه نكبة يكون حزننا شديداً ونحتاج للمواساة من قبل كل مَن حولنا، وننتظر منهم أن يشاركوننا الحزن حتى لو كان تظاهراً ورياءً،، نبكي،، ثم نبكي،، ثم نبكي،، ولا نعرف لماذا في أغلب الأحيان،، حتى لو لم يكن مَن مات مِن القريبين منا،، ولا مِمَّن تعوّدنا عليهم أو لنا علاقة مهمة بهم، وهذا يعني أن هذا الحزن والبكاء ليس بسبب الفراق الذي أوجده الموت بين الأحياء والأموات،، كما لا يبدو أنه بسبب الخوف من العالم الآخر وماذا يمكن أن يكون فيه،، لأن ذلك لا يمكن أن يكون محسوساً فعلياً ولا واقعياً من قبل الناس وعلى الدوام، وإلّا لكان الناس قد تعطّلوا عن كل عمل يمكن أن يعملونه في حياتهم، نتيجة هذا الخوف المزعوم وهذا الرعب المسرحي التصويري.. ولم أعرف ليومي هذا ما هو السبب الفعلي لذلك الحزن العميق؟بإختصار،،، أنا لا أتذكر أني قد عايشت أو شاهدت في حياتي وأنا في العراق، مَنْ كان فعلياً وعملياً يؤمن بأن الموت حقيقة واقعة،، وأننا كلنا سوف نتواجه معه يوماً ما،،، حتى غادرت العراق قبل أ ......
#الموت....
#الحقيقة
#الكونية
#الوحيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705414