سالم الياس مدالو : ماس زمرد وعبير
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الذي حدثمن صراخ ومنكلمات مشتقةمن لغة الشوكوالعوسجكان يجب ان لا يحدثفمهرة قلبيترعى من دون لجام قرب ساقيةادمن عليها االقطا والعصافيروبمراة من ياقوتوفضة ساعكس علىزجاجاتها حزن القطاوالعصافير وحزنالغزلان المطاردةفي الحقل الاجردوقي المرج الاسيرثغاؤها يدخلقلبي مع الشمسومع رفرفة القطاوزقزقةالعصافيرعند حافةساقية ماؤهازمرد ماسوعبير . ......
#زمرد
#وعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704107

وائل باهر شعبو : بروباغاندا ديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو إلى أسانج وسنودن أخبار أهرام جمهوريةتشرين الثورة البعثوفي ألمانيا ديرشبيغل شتيرن بيلد "أشهر صحف ألمانيا"هناك مذيع ألماني مشهور مثل مذيعي النفط والغاز العرب كان يناقش سياسية يسارية بارزة كشفت عن وجه الإعلام الألماني المنافق عندما أظهرت بأن التعامل مع قضية أسانج والفطيسة السعودية " رأيي" خاشقجي لم يكن بمستوى تعامله مع قصة محاولة اغتيال المعارض الروسي، فقام هذا المذيع باتهامها بشكل وقخ بأنها تقوم بخدع بروباغاندا قديمة، طبعاً معروف بأن أي مذيع تابع للمخرج -الذي لم ينس أن يضع صورة المعارض الروسي وهو في المشفى ولم يضع أي صورة للفطيسة الإرهابية خاشقجي أو لأسانج - الذي بدوره تابع لمدير المحطة التابع أتوماتيكياً لمالك المحطة التابع هرمياً لرأس المال ولوبياته.كنت قد اعتقدت دائماً أن الديمقراطية الرأسمالية لا تشبه الديكتاتورية في شيء وأقصد مع شعوبها، فلا يوجد هناك تعذيب ولا كم أفواه ولا حيونة مخابراتية ، فديكتاتوريتها هي ضد الشعوب والحكومات الضعيفة التي لا ترضخ لديمقراطيتها في السلب والكذب والنهب.لكني اكتشفت وأنا أعيش هنا في ألمانيا أن الإعلام تعبوي وموجه مثل البلدان الديكتاتورية بل وألعن في ألاعيبه واحتيالاته، وبأن والرجل المتحضر الألماني العلماني لا يفرق عن الرجل المتخلف المسلم في مجتمعنا في الوعي السياسي بشيء، فهو يعيد ويكرر بدون وعي ماتحقنه به وسائل الإعلام حتى لو كان ذلك متناقضاً منافقاً، فمسؤولو الإعلام هنا حقاً مسلمون حقيقيون في إعلامهم يلعبون لعبة التجويد جيداً فيظهرون ما يناسبهم ويخفون ويعتمون على مالايناسبهم ويقلبون الحقائق رأساً على عقب ويدغمون الحق بالباطل والباطل بالحق كما الإعلام الديكتاتوري ، فمثلاً قصة سنودن أو أسانج أو تجسس الأمريكان على هاتف السيدة الأولى في ألمانيا أو القنابل النووية التي لا يراها حتى جماعة الخضر لا يحدث وراءها أي ضجة إضافة إلى أن الألماني ورغم اقتناعه بأن إيردوغان والأنظمة في السعودية وقطر هي أنظمة ديكتاتورية وهي تدعم المعارضة السورية، لكنه مقتنع بنفس الوقت وبشكل شيزوفريني بأن المعارضة السورية مظلومة وبريئة ،فالوعي السياسي هنا تغلب عليه ما تفرضه وسائل الإعلام المملوكة من قبل اللوبيات المتحالفة مع اللوبيات الإمبريالية الأخرى، التي إن لم تمتلك وسائل الإعلام كما تمتلك وسائل الإنتاج فإنها تمولها بشكل أو بآخر عن طريق الإعلانات مثلاً ،أما من له رأي معاكس حتى لو كان مبرهناً بالعلم والمنطق فيلفلق نفسه بحرية التعبير والديمقراطية وليضرب رأسه بالهواء أو حتى الماء، فرأيه مجرد زعقة سنونو مضطربة في وجه العاصفة الإلكترونية الرأسمالية الخالدة .تفكيييييير ......
#بروباغاندا
#ديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704106

جمال بعلي : الرصيف يزهر بالأغنيات -
#الحوار_المتمدن
#جمال_بعلي كم ألاقي بردة وعد كلام أجوف عذابته كذب واقف برحى الريح أعزل ترسي معطف قديم ..ينثره المطر قطرتين وضحكتين على شرفة بيت وغنوتين .. مهى الصغيرة ترقص كفراشة زرقاء أقدام ترتطم بالأرض .. تهتز المدينة العتيقة والجسر المعلق و أبواب السجن الأثري .. تتحرك أسراب السنونواتمشكلة في السماء غيمة من ياسمين تصير الأنفاس أريجا ومصطبة المنحنى مسرحا ثوريا وياسين يشير بأصبعه .. إصعد.. على الرايات أورقت الأمنيات بلاطات الأرصفة ترددوجع التراتيل وشعارات تنزف هل عاد الغائب من تيه السنين ؟صهيل خيل تنعتق من جابية الطريد .. لا شيء يبقى ..كل ظلم سوف يبلى وهذه المحروسة رافعة الرأس لا تسقطها العواتيا وروح الشهيد حولها طوق الخلود ......
#الرصيف
#يزهر
#بالأغنيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704105

شاكر فريد حسن : الشاعر فهيم أبو ركن في ديوانه -أستلُّ عطرًا-
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الشاعر فهيم أبو ركن في ديوانه "أَستلُّ عطرًا"وصلني من الصديق الشاعر والكاتب الكرملي فهيم أبو ركن، ديوانه الشعري "أَستلُّ عطرًا"، الصادر في العام 2019 عن دار الحديث التي يديرها ويشرف عليها، وجاء في 130 صفحة من الحجم المتوسط، بطباعة فاخرة وانيقة جدًا، وبتصميم جميل للفنانة الشاعرة ملكة زاهر.يشتمل الديوان على استهلال للشاعر، ودراسة أكاديمية للدكتورة جهينة الخطيب، عن الأساليب الإنشائية في الشعر- مواقعها ودلالتها، فهيم أبو ركن انموذجا.وجاء في إهداء الشاعر:" إلى كل من بحمل في قلبه قبسًا من نور المحبة، يترجمه سلوكًا إنسانيًا حضاريًا راقيًا. إلى زوجتي، بناتي، ابني، أنسبائي شركائي في درب الحياة، وجميع الأصدقاء. شكرًا للدكتورة جهينة الخطيب على الدراسة الأكاديمية التي خصتني بها، ولصديقيَّ الشاعرين، وهيب نديم وهبة وزياد شاهين على إبداء رأيهما في المجموعة".تتنوع قصائد ديوان فهيم أبو ركن "أَستلُّ عطرًا" ما بين الوطنيات والوجدانيات والرثائيات، وجاءت بعض القصائد من ناحية الشكل موزونة، وفي قصائد أخرى اعتمدت موسيقى اللفظ بعض القوافي وبعض الايقاعات التلقائية.وفي وجدانياته نجد شاعرنا فهيم أبو ركن عاشقًا نابضًا بالحُبّ، جياش المشاعر، دفاق العواطف، مفتونًا بالمرأة والجمال، التي تشكل بالنسبة له دنيا من سحر وجمال أخاذ. وفي الوطنيات نراه محبًا لوطنه وأرضه وشعبه وكرمله، مسكونًا بالطبيعة، بكل ما فيها من صفاء وسحر وهدوء وخضرة، مهمومًا بقضايا مجتمعه الحارقة، مفجرًا حنقه وغضبه على ما يجري ويحدث في مجتمعنا العربي من ظواهر سلبية مدمرة كالعنف والفساد والنفاق ومسح الجوخ والتعصب الأعمى وغياب القيم الاخلاقية والجمالية حد التلاشي. أما في المراثي فيتجلى الصدق الإنساني والوفاء الكبير والتقدير العميق، وتبدو مشاعر الحزن والأسى على رحيل شاعر المنابر الوطنية سميح القاسم، والشاعر لاعب النرد محمود درويش، الذي يصبح الاولمبياد، وصديقه الإعلامي نزيه حلبي، طيب اللـه ثراهم.قصائد "أستلُّ عطرًا" لفهيم أبو ركن بالمجمل العام ذات نزعة إنسانية ووجدانية وصبغة رومانسية، وفي غاية التلقائية والشفافية، وبمنتهى الروعة والجمال، تحفل بكثير من الصور الشعرية الإيحائية والاستعارات المدهشة، التي تكرسها خفقات ونبضات قلبه وسكرات الحُبّ العفيف النقي الصافي. وما يسمها متانة اللغة والصياغة، والبنى الدلالية، وأناقة الأسلوب، والرصانة، والصور المبتكرة، والجمالية الفنية التعبيرية، والسلاسة الشفافة، والغنائية والموسيقى اللفظية ذات الإيقاعات الشجية العذبة، فضلًا عن استخدام التناص. لنسمعه يقول في قصيدته "اعترفي" المليئة بالمشاعر والأحاسيس الدفاقة:البُعْدُ عَنْكِ شُجُونٌ وَالقُرْبُ مِنْكِ جُنُونٌيَا أرِيجَ الحَرْفِ وَالكَلَام ِلَمْ تَتْرُكي نَفْحَةً مِنَ الأحْلامِوَغَدَا حَزينًا وَجْهُ الصَّبَاحِفَتَحْتِ كُلَّ الجِرَاحِنَزَفَتْ شَوَاطئُ اللَّوْعَةِوَأَمْسَى عَذَابُ القَلبِ إعْصَارُ رِيَاحِفَدَعِيني أسيرْيَا أميرَة المِلَاحِوَاتْرُكِينِي أرْكُضُ أو أطِيرُلَا تَقُصّي لِيَ رِيشَةَّ الجَنَاحِ*********أَحْلَامُكِ لَنْ تَعرِفَ الذُبُولُ مَا دُمْتُ شِعْرًا فِيكِ أقُولُوقصيدته "زيارة طيف" تمثل نموذجًا للكتابة الوجدانية الراقية الصادقة، بما فيها من بوح وغزل رهيف وشفيف يلامس شغاف القلب ويدغدغ المشاعر، وإيقاعية حبلى بالصور الشعرية الواصفة وصفًا دقيقًا، والمعبرة عن عواطف عميقة حميمة، وتوظيف المعاني المجازية والاستعارية، التي تدل على الخيال الخص ......
#الشاعر
#فهيم
#ديوانه
#-أستلُّ
#عطرًا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704104

السعيد عبدالغني : لا تجفوني في رأسي ببقاء الحجب
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أحبك حتى يهلكني وجدك أو تهلكني أحبك رغم شعوري أحيانا بفراغ الملكوت رغم قلبي السوداوي وحدسه بالعدم أحبك وهيامي مسعور لإيجادك بعد عزل الموجود من ذاتهأحبك وأختلف مع عقلي في ذلكودلالة حبك تقفرني من العالم وتخلي المخاطب إلاك.أحبك رغم فراقك للعالم وفراقك لرأسي في النكسة وفصمك لي من روحك.أحبك لأستجمع عطش العلل لوجودي لأكون قدرا للقصيدة والوحيدينأحبك رغم ألمي الشديد من إرادتكأحبك من كثرة وحدتي وحدكومن كثرة ترجمتي لك صرت شاعرا فلا تجفوني في رأسي ببقاء الحجبلا أجمع سواك فيّ فلا تجمع سواي فيك. ......
#تجفوني
#رأسي
#ببقاء
#الحجب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704103

الطايع الهراغي : الثورة التونسية وسيل المفارقات
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " أمّا اليقين فلا يقين وإنّما // أقصى اجتهادي أن أظنّ وأحدسا "أبو العلاء المعرّي -- الثّورة، سباق المسافات الطّويلة في وعر المسالك وموحش الثّنايا، بها يتدثّر الحالمون وعن نفسها يراودها زوّار اللّيل إذا يغشى والنّهار إذا تجلّى ويمطرونها بركيك الأقوال وبليد الأنغام . إبحار في بحر الظّلمات ، بداية معلومة ونهاية ملغومة ، سفر لا بدّ أن يطول . كالحلم قد يخبو ولكنّه أبدا لا يموت، يظلّ الدّهر يدغدغ صاحبه أنّ المقبل ليس كالمدبر. حبّات البذار الثّوريّ، كالرّغبة المكبوتة عند فرويد ، ليست كلّها تموت بل تعود أشدّ بأسا وأصلب عودا. الثّورة ، حاذر أن تسالم ، قد يقودك الوهم إلى استبدال طاقم بطاقم فتظلّ في ذات المكان تراوح . عليك أن تعتصر الذّاكرة لتدرك أن لا معنى لتاريخ لا يعلّمنا درسا ما . الثّورة ، اقرأ . لا تقل ما أنا بقارئ . اقرأ في السّفرالأوّل : " لا تستوحشوا طريق الحقّ لقلّة سالكيه ".الثّورة ، سؤال أبديّ، شكّ مستمرّ، حيرة محيّرة، لا توقّر أحدا ولا تقدّ س أمرا . هناك دهاليز خفيّة بين الشكّ والإيمان . قالها مجرّب وليس طبيبا . يمكن لنظام اجتماعيّ أن يقوم في نفس الوقت على العسف والاضطهاد وأن يتدثّر بجمل إنسانيّة برّاقة ويتجمّل بعباءة الشّفافية والتّقوى. الفكر هو غزّال الذّاكرة في زمن يترصّده فقدان الذاكرة . عليك أن تشكّ في ما لقّنوك أن لا مجال فيه لشكّ. شكّ في المشكوك فيه شكّا هو طريقك إلى كلّ يقين . لا ترتبك إذا ما قادك التّساؤل إلى تساؤل أكثر إرباكا، ولا تتعجّل القبض على إجابة كلّما رمت منها اقترابا زادت عنك بعادا . سيزيف الأسطورة يصارع العدم بالفناء في الموت، قد تلعن عبثيّة فعله، ولكنّك مسلّم له باستماتته في مغالبة الموت وتأثيث الفراغ . الثّورة تمرّد دائم على بؤس بلا نهاية، غايته تأبيد الهزائم والاحتفال بها . باسم الواقعيّة والتعقّل ترتمي النّخبة في أحضان أوّل مريد وتوهم الذّات قبل إيهام الآخر بأنّ التّجديف ضدّ التّيّار سفر في المجهول . الثّورة : أن لا يلزم المرء بترتيل آراء لا يوافق عليها مع تمتيعه بحق الامتناع عن التّبرير، أن تشرّع الدّولة للنّاس حقّ التّبرّم بخطيبها وخاطّبها متى شاؤوا واعتبار التزام الصّمت حقّا إنسانيّا، أن تختار شكل موتك ولون حزنك وساعة رحيلك دون أن تجد نفسك مجبرا على تبرير ذلك لمن نصّب نفسه على الخلق وصيّا، أن تحترم الدّولة رغبتك في اختيار قائمة المعزّين والمواسين وفيالق الشّامتين – صدقا لا بهتانا – في وصيّة ساعة توقّع الرّحيل ، أن تخاتل أجهزة التّنصّت والتّرصّد وتختلس ميعاد رحيلك النّهائيّ، ......
#الثورة
#التونسية
#وسيل
#المفارقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704102

رشيد غويلب : في عام كورونا والأزمات المتعددة قوى اليسار العالمي.. رؤية واضحة ونضالات في ظروف صعبة
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب ودعنا عاما ثقيلا ومليئا بالأزمات المتداخلة الاستثنائية منها والدورية. لقد كان عام 2020 عام كورونا بامتياز، هذا الوباء الذي يستمر في السيطرة على العالم، وتحويل حياة سكان العالم إلى رعب دائم. ولم تنحصر تأثيرات الوباء في القضايا الصحية والنفسية المباشرة، بل كشف عن الأزمة الاقتصادية الاجتماعية التي تعيشها بلدان المراكز الرأسمالية في العالم، والتي عادة ما تجد عناوين وتبريرات لأزماتها الدورية المتلاحقة، وهذه المرة، وجدت هذه القوى في الوباء خير غطاء وشماعة لتعلق عليه فشل نظامها الاقتصادي في إيجاد حلول للمشاكل التي فجرها أو كشف عنها الوباء، والمعطيات كثيرة، ولكن لا مجال هنا لتناولها.وفي مقابل عجز البلدان الرأسمالية في مواجهة الفوضى التي عاشتها في الأشهر الأولى لاندلاع الوباء، نتيجة لإخضاع الليبراليين الجدد القطاع الصحي لمنطق الارباح وخصخصته، وبالتالي تحويل حياة الإنسان ومستقبله إلى سلعة خاضعة للمقايضة، أعطت بلدان اشتراكية وتقدمية، وبإمكانيات محدودة مثالا رائعا على القدرة على احتواء الوباء، ومد يد العون والتضامن لبلدان يقع بعضها في قلب العالم الرأسمالي مثل إيطاليا وإسبانيا.لقد استطاعت فيتنام إلى العودة للحياة الطبيعة، باستثناء بعض الإجراءات الاحترازية في العاصمة هانوي، وانطلقت كوبا لكي تمد يد العون والمساعدة الطبية والتضامن الإنساني إلى أكثر من 60 بلدا، بينها بلدان ناصبتها العداء وساهمت في محاصرتها. ونجحت الأورغواي كذلك بفضل متانة النظام الصحي الذي بنته حكومة اليسار التي غادرت السلطة في الانتخابات العامة الأخيرة. وأعطت ولاية كيرالا التي يحكمها منذ عقود تحالف الشيوعي الهندي، والشيوعي الهندي (الماركسي) مثالا يحتذى به في مواجهة الأزمة، في حين فشلت ولايات الهند الأخرى في مواجهتها، ناهيك عن معاناة عموم الهند من السياسات الاقتصادية والاجتماعية والعنصرية لليمين الهندوسي الحاكم.وبالمقابل جاءت الأزمة لتعطي مصداقية لسياسات قوى اليسار في البلدان الرأسمالية في قطاع الصحة، ومطالباتها بعدم تبني السياسات التي تفرغ القطاع من مهامه الإنسانية. وعكست البدائل والمقترحات التي طرحتها قوى اليسار منذ اندلاع الأزمة عمق وصحة رؤيتها لأزمات النظام الرأسمالي الدورية وللأزمة المركبة التي يعيشها العالم الآن. لقد عكست مجريات الصراع العالمي خلال العام المنقضى عجز الوباء عن إيقاف الصراع الاجتماعي، فاستمرت الاحتجاجات في العديد من بلدان العالم، ومنها العراق، وفي بعض البلدان حققت نجاحا تاريخيا، حيث فرضت الاحتجاجات في تشيلي استفتاء لإقرار دستور ديمقراطي، بدلا عن الدستور الموروث من عهد الدكتاتورية الفاشية، صوت فيه الناخبون بنسبة اقتربت من 80 في المائة. ولا تزال الاحتجاجات مستمرة في الهند التي شهدت أكبر اضراب في تاريخ العالم.مرة أخرى نحاول ان نقدم عرضا لأهم فعاليات ونجاحات اليسار التي تابعتها “طريق الشعب” في عام 2020، وبالتأكيد تظل الحاجة إلى متابعات تغطي العديد من بلدان العالم وخصوصا في بلدان جنوب العالم. قوى اليسار الإسباني في أول حكومة منذ أكثر من 80 عاماصوّت البرلمان الإسباني، بأغلبية نسبية، الثلاثاء 7 كانون الثاني لصالح حكومة إسبانية جديدة بقيادة ائتلاف يسار الوسط، الذي يضم حزب العمال الاشتراكي الإسباني، وكتلة اليسار الجذري الإسباني “معا نستطيع”، التي تضم حزب بودوموس اليساري، واليسار الإسباني المتحد، الذي يعد الحزب الشيوعي قوته الأساسية.والتحالف بهذه الصيغة يعد الأول من نوعه، منذ نهاية دكتاتورية فرانكو. والمرة الأخيرة التي شهدت إسبانيا تشكيل تحالف حاكم ......
#كورونا
#والأزمات
#المتعددة
#اليسار
#العالمي..
#رؤية
#واضحة
#ونضالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704117

راسم عبيدات : المقدسي قومية عربية وهوية فلسطينية وانتماء اصيل وجنسية ضائعة ...؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات المقدسيقومية عربية وهوية فلسطينية وانتماء اصيل وجنسية ضائعة ...؟؟؟؟الإنسان المقدسي يعيش الكثير من الهواجس والقلق،هواجس وقلق مصدرها قوميته العربية وهويته الفلسطينية وانتماءه الأصيل،فهو يتعرض في القدس لحملة شرسة تستهدف تطويعه واذابة رفضه للوجود الصهيوني في المدينة كواقع مسلم به، هذا الإنسان الذي يشكل خط الدفاع الأول في ال م ق ا و م ة والتصدي للمشاريع الصهيونية من تهويد وأسرلة للمدينة،تركته اتفاقيات اوسلو الكارثية عارياً بلا جنسية ولا حقوق سياسية وربطت مصيره بإتفاقيات نهائية مضى عليها أكثر من ربع قرن ...ومن بعد انتهاء المرحلة الإنتقالية في ايلول 1999 لم يجر مراجعة الإتفاقية او التوقف امامها،وبالذات مصير القدس والمقدسيين،بل استمر التهويد والأسرلة واستمر صمود ودفاع المقدسيين عن وجودهم وأرضهم وقوميتهم العربية وهويتهم الفلسطينية مُتحدين كل المشاريع الصهيونية التي تحاول اذابتهم ودمجهم في المجتمع والإقتصاد الإسرائيلي.....وفي الوقت الذي كان المقدسيون يرفضون مخططات تجنيسهم ويصرون على انهم جزء من شعب فلسطيني محتل وفق قرارات الشرعية الدولية،كان نتنياهو وترامب يستخدمون بلطجة القوة من اجل إخضاعهم وتكريس شرعنة وجود الإحتلال بالقوة والفرض او الطرد والتهجير.المقدسي يعيش في حالة دائمة من القلق والخوف على مصيره،فلا جواز سفر او جنسية فلسطينية من حقه الحصول عليها،وبطاقة هوية اسرائيلية تعطيه صفة "المقيم الدائم"،وجواز سفر مؤقت تمنحه اياه الأردن واجه قسم من المقدسيين تعقيدات الحصول عليه في فترة من الفترات،ومن ثم تغيرت السياسة الأردنية وساعدت الأردن مشكورة في تسهيل حصول المقدسيين على هذا الجواز المؤقت وبأسعار مخفضة،وبالمقابل دولة الإحتلال من منطلق الديمغرافيا وسياستها الإستيطانية القائمة على ضم أكبر مساحة من الأرض وأقل عدد من السكان،تعاملت مع سكان القدس العرب بعد 21 يوماً من الإحتلال بصفة "مقيم دائم"،وهذا يعني بأن الفلسطيني المقدسي مرشح للطرد اذا ما خالف شروط الإقامة والتأشيرة،فالقانون الدولي يمنح الدولة الحق في منح التأشيرة والإقامة وسحبها وليست حقاً مكتسباً للفرد،ولكن كل هذا ترك المقدسي حائر وضائع وقلق .....وفي ظل الحيرة والقلق وعدم وضوح الرؤيا،يجد البعض المقدسي من منطلق تغليب الإقتصادي والإجتماعي على السياسي ان الخيار في الحصول على الجنسية الإسرائيلية،تلك الجنسية التي يعتقد انها "طاقة الفرج"، تحقق له بعض الإمتيازات سواء لجهة السكن في ضواحي القدس او الضفة الغربية او الداخل الفلسطيني- 48- دون ملاحقة من مؤسسات الإحتلال تأمين وطني صحي وغيرها،او وزارة داخلية الإحتلال وبلديتها في قضايا السكن والبناء ..الخ.ولكنها بالمقابل تنزع منه هويته الفلسطينية وانتماءه،وتشرعن إعترافه بأن القدس هي عاصمة دولة الإحتلال وكذلك تشرعن عملية الضم والتهويد.واضح بأن الظروف التي تعاطى معها الإحتلال مع المقدسيين بعد الإحتلال مباشرة،وفق ما يسمى بقانون الدخول الى "اسرائيل" قد تبدلت استناداً للتطورات والمتغيرات على الأرض،هذا القانون يعتبر بأن سكان القدس الأصليين،هم دخلاء دخلوا الى دولة الإحتلال،وليس هي من احتلت بلدهم ومدينتهم وضمتهم بالقوة.المحتل يدرك بأن اللحظة او المرحلة قد تكون مؤاتية ل " تجريف" و"كي" و"صهر " و"تطويع" وعي المقدسيين وبالتالي اذابتهم،فأمريكا نقلت سفارتها من تل ابيب الى القدس واعترفت بالقدس عاصمة لدولة الإحتلال،ومشاريع تهويد المدينة تجري على قدم وساق بزرع ما يزيد عن 13 ألف وحدة استيطانية فيها،ناهيك عن مشاريع التفتيت لقراها وبلداتها واقامة البؤر الإستيطانية في قلبها،و ......
#المقدسي
#قومية
#عربية
#وهوية
#فلسطينية
#وانتماء
#اصيل
#وجنسية
#ضائعة
#...؟؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704116

كاظم حبيب : ماذا في جعبة علاء اللامي من تشويهات وافتراءات حول فاجعة الفرهود ضد اليهود في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب د. كاظم حبيبماذا في جعبة علاء اللامي من تشويهات وافتراءات حول فاجعة الفرهود ضد اليهود في العراق؟  نشر علاء اللامي مقالاً في صحيفة المثقف بتاريخ 26/12/2020 تحت عنوان: "الفرهود" وتهجير اليهود العراقيين: قراءة جديدة في الخلفيات". ومع أنه أدان عملية الفرهود بقوله "المعلوم أنّ تلك الأحداثَ المؤسفة والمدانة وقعتْ في تلك السنة ردَّ فعلٍ على سحق قوّات الاحتلال البريطانيّة للانقلاب العسكريّ الذي قاده السياسي رشيد عالي الكيلاني ورفاقُه العقداءُ الأربعة، الذين أُعدِموا بعد سنواتٍ قليلة، وبعد احتلال البريطانيّين لبغداد للمرّة الثانية من أجل إعادة الحكم الملكيّ الهاشميّ.". إلا إنه اعتبر تلك الفاجعة التي قتل فيه 144 مواطناً يهودياً عراقياً ومواطنة يهودية عراقية بمثابة ردّ فعل على سحق قوات الاحتلال البريطانية للانقلاب العسكري، وبالتالي ابتعد تماماً عن الأسباب والعوامل الفعلية والأساسية التي كانت وراء وقوع تلك المذبحة الشرسة ضد يهود العراق لاسيما الفكر القومي العربي المتطرف. ثم ركز في هذا المقال على قراءة مشوهة لمقال نشر لي في عام 2011 تحت عنوان: "حركة شباط - مايس 1941 الانقلابية والفرهود ضد اليهود" في الحوار المتمدن، وفي عدد أخر من المواقع العراقية والعربية واختار منها موقع تابع لوزارة الخارجية التي كما قال اللامي أنها نشرت بعض فقرات منه، في حين كان في مقدوره العودة إلى المقال بكامله أولاً وفي موقع الحوار المتمدن، كما كان في مقدوره قراءة الكتاب الواسع الذي نشرته في عام 2015 تحت عنوان "يهود العراق والمواطنة المنتزعة"[1] والذي يبحث في كل المشكلة اليهودية في العراق منذ السبي البابلي حتى التهجير القسري لهم على وفق القانون الصادر عام 1950. ويقع الكتاب بـ 800 صفحة وفيه ما يكفي من البراهين والأدلة والوثائق التي يجد فيه القارئ والقارئة الردّ المفحم ضد ادعاءاته الفارغة واتهامه السيء والمعيب والمسبق الصنع الذي طرحه علاء اللامي ضدي (كاظم حبيب)، علماً بأن اللامي ذاته أشار إلى ما يلي: يقول الكاتب إن هذه الدراسة جزء من كتاب بعنوان: محنة يهود العراق. وكان حرياً به أن يعود إلى الكتاب ليجد الإجابات الوافية على تلك المسائل التي أثارها والتي حاول بها الإساءة لي والتشكيك في علمية المقال المنشور وموضوعيته. مقال علاء اللامي كتب ونشر بعد مرور عشرة أعوام تقريباً على نشري ذلك المقال وتضمن ادعاءات واتهاماً لا يليق بكاتب يحترم نفسه، أذكرها هنا كما جاءت في مقاله المشار إليه:   " 1) محاولةُ الشيوعي العراقي "السابق" كاظم حبيب، لمقاربة حدث الفرهود المأساويّ وتحليله، غير متوازنة، وسطحية، ولا تخلو من تملق الكيان الصهيوني ومؤسّساتِه الإعلاميّةِ والسياسيّة. 2) كما برَّأ حبيب أطرافًا أخرى من مسؤوليّةِ ما تعرّضَ له اليهودُ العراقيّون من قمعٍ وتهجيرٍ قسريّ؛ ومن هذه الأطراف الأحزاب الكردية وزعاماتها. والحقّ أنَّ عنوانَ دراسة حبيب يقول كلَّ شيء منذ البداية: فالعنوان " حركة شباط - مايس 1941 الانقلابيّة والفرهود ضدّ اليهود "[10] يَرْبط مباشرةً أحداثَ الفرهود المدانةَ بحركة أيّار 1941 العسكريّة التي قادها رشيد عالي الكيلاني ورفاقُه الأربعة ضدّ النفوذ البريطانيّ. وهذه تبرئة مسبقة، وغير معللة، لمصلحة الصهاينة وأطرافٍ أخرى، وتلطيخ لصفحة وطنيّين عراقيّين مناهضين للاحتلال البريطانيّ بتهمة النازيّة.3)    غير أنّ تفنيدَ حبيب ومَن نقل عنهم يفتقد إلى الرصانة. ومفادُ هذا التفنيد أنّ اليهود قد خرجوا احتفالًا بعيدهم، "عيدِ نزول التوراة عند اليهود، وليس لأغراض الإستفزاز والإحتفاء بعودة الوصيّ ......
#ماذا
#جعبة
#علاء
#اللامي
#تشويهات
#وافتراءات
#فاجعة
#الفرهود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704115

محمود القبطان : هل القادم أسوأ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_القبطان {هل القادم أسوأ؟تتسارع الاحداث في العراق وفي المنطقة بحيث يكون ليس سهلاً متابعتها بشكل سريع.هناك السلاح المنفلت والذي يُمثّل تهديداً خطيراً للسلم الاجتماعي ورعب مستمر للمواطنيين كما حدث قبل ايام بإطلاق عدة صواريخ باتجاه المنطقة الخضراء مما تطلب اتخاذ اجراءات استثنائية في تلك الايام.تهديد وتحدي بعض الكتل والتي تدعي المقاومة لرأيس الوزراء وقراراته ادى الى تشنج جديد لا يعلم لمصلحة من ان تنزل مجاميع مسلحة للشارع كما حدث سابقا عند حادثة البوعيثة.اجراءات الحكومة ضعيفة امام هكذا حالات التي تثير الفوضى والخوف والرعب بين الناس بالرغم من عدم تحديد عنوان تلك القوى التي تطلق الصواريخ باتجاه المنطقة الخضراء حيث اكثر الكتل المتهمة في ذلك من مجاميع (المقاومة) تلك ,ربما, لابعاد شبهات علاقاتها بتلك الهجمات.منذ فترة اسابيع وامريكا وفي نهاية فترة الرئيس الحالي المنتهية ولايته تتهيأ لعملية كبرى لاسباب واضحة وهي الشد والجذب بين امريكا وايران وقصف السفارة الامريكية المتكرر وضرب قوافل مركبات التموين اللوجستي للقوات الدولية وما حدث خمسة مرات خلال الاسبوع الاخير في الطريق الدولي المجاور لمحافظة الديوانية ولكن في النهاية العراق يقع في وسط الحدث.لابد من الشعور بالخوف من القادم حيث ان امريكا ليس للنزهة اتت بالعديد من الطائرات المقاتلة وقاذفات القنابل بغواصة وحاملة الطائرات واعداد كبير من المارينز الى الخليج العربي. لكن هل تدرك الجماعات الموالية لايران مدى خطورة الوضع هذا؟ ساعات تفصلنا عن نهاية عام 2020 الكارثي حيث اجتاحت العالم جائحة كورونا والتي توفى نتيجتها اكثر من مليون وثمان مئة الف انسان في العالم واصيب بها اكثر من عشرة ملايين ونصف المليون, في العراق توفى واصيب الالاف بهذا الوباء الكارثي والان تستمر التحضيرات لضربة امريكية لا يعلم بها احد اين ومتى وعلى ارض من ستكون .اثنان من سياسيي العراق محمود المشهداني في فضائية العهد والشريف علة بنالحسين علة فضائية الشرقية اكدوا ان هناك تغيير للنظام باكمله في فترة ربما قبل الانتخابات ما لم تستبدل الحكومة من سياسية الترضية مع مجاميع منفلتة ولا تخضع للقانون.اما القادم كيف سيكون؟هل ستعيد بعض الكتل السياسية في العراقية سياساتها وتضبط افرادها وتسيطر الحكومة على السلاح المنفلت وفرض القانون, وهل تتوقف الاختطافات والاغتيالات بالكاتم ضد النشطاء من المتظاهرين السلميين؟وهل يفي السيد الكاظمي بوعوده التي قطعها للشعب بالاعلان عن قتلة المتظاهرين ومحاسبتهم وكشف ملفات الفساد؟الحقيقة التي يعرفها الجميع هوان تلك الوعود يجب ان تنفذها الحكومة والا ان الانتفاضة وان سُرقت شعلتها بوسائل اكثر من خبيثة لكن وهجها لم ينطفئ وهناك النار مازالت قوية تحت الرماد وقودها الشباب السلمي الرائع والذي لا تلين حتى امام كل الوسائل الارهابية ضدهم.الامل لم يختفي حيث مايزال هناك ضوء في نهاية النفق والشعب لن يتنازل عن حقوقه الاساسية في العدالة الاجتماعية والامن والاستقرار وحرية التعبير مهما تعالت اصوات النشاز المتخلفة.20201230 ......
#القادم
#أسوأ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704114

سليم نزال : هل يمكن لنا قياس الحياة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال هل يمكن لنا قياس الحياة ! قياس الحياة مسالة معقدة بسبب عدم وجود مقياس دقيق لللامر .اى لا يوجد باروميتر يقيس االحياه . هل يمكن قياس الحياة بالنجاح فى المهنة مثلا ؟ و هل يمكن قياسها بالسعادة .و النجاح فى المهنة او العمل امر مختلف عن السعادة حتى و ان وجد رابط بين الامرين.و الدليل اننا نعرف اشخاص نجحوا تماما و لكنهم انتحروا رغم كل ما اصابوه من نجاح .كما نعرف اشخاص لم ينالوا ما اردوه من نجاح لكنهم سعداء فى حياتهم .الامر فعلا معقد و متشابك حقا .و اعتقد ان من اسوا ما يقع فيه انسان هو المقارتة مع الاخر .هذا عنده بيت احسن من بيتى و سيارة احسن ووظيفة احسن الخ من المقارنات المدمرة لللانسان .هل الانسان السعيد من ينتج افضل فى العمل ؟ اضطلعت على بعض الابحاث التى اجريت فى بريطانيه ووجد ان سعادة الانسان قد لا تقود بالضرورة الى انتاج افضل .بل ان احد الدراسات اشارت ان سعادة الانسان فى عمله قد تدفعه للتعامل مع المدير كانه والده الامر الذى يدفعه لللاسترخاء فى العمل .و قابلتها ابحاث اخرى خلصت الى نتيجة مضادة اى ان الانتاج يزيد كلما كان العمال سعداء.لكن على كل حال يبقى هناك تعريفات عدة لمفهوم السعادة المحير بسبب عدم مكانيات ضبطه بدقة .لا احد يمكن ان يكون سعيدا فى هذه الدنيا قرات مرة لفيلسوف لا اذكر اسمه.اما جان جالك روسو فله تعريف طريف حيث وصف السعادة بشخض ينام فى قارب بلا هدف .فى حين ربط ارسطو السعادة بالبعد الاخلاقى. الفيلسوف الدانماركى شيركيغور يرى انه لا يمكن فهم الحياة الا من خلال النظر الى الماضى لكى نمضى نحو المستقبل .لكن فى الوقت الحاضر تم ضبطه من خلال معايير عدة خاصة فى الابحاث التى تنشر من مؤسسات عالميه حول الشعوب الاكثر سعادة و غالبا ما يتم الربط بين السعادة و الاقتصاد و الحريات العامة و الخدمات الجيدة الخ من الامور التى يمكن قياسها الى حد ما .!و لكن افضل ما قراته عن الحياة قول منقول من حكيم من السكان الاصليين فى استراليا (الابوروجينو)نحن جميعا زوار فى هذه الحياة .هدفها ان نتعلم و نننمو و ان نحب .و بعدها نعود من حيث اتينا . ......
#يمكن
#قياس
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704130

أفين اوسو : فوارغ الرصاص
#الحوار_المتمدن
#أفين_اوسو نهضت بتثاقل هذا الصباحأمعنت النظر في الرطوبة، التي تمتدّ فوف رأسي كغيمة من الأحجارمددت يدي أنبش عن نظارتي بين جثوة أعقاب السجائر، التي هي مضاد لخسائرناتراجعت؛ فلا رغبة لأن أرى الأشياء بوضوح لا بأس بوجوه ضبابية، في حيّ لا يستحقّ الدقة والصفاء.في أيام البؤس لا فرق بين الشروق والمغيب سوى تمريرة حلم ربما تحمل ترسبات سلاملا داعي لدخول المطبخ، ولا الحمّام في بلد لا ماء به ولا كهرباءنزلت السلالم، وصخب الجارات يودّعنَ أطفالهُنّ للمدارس يصدح المكانلا عجب نحن أبناء المواعيد التي تغتالها الموتولقاءاتنا كلُعبة مقامر في جولة حسمعند مدخل البناء صادفني طفل في الخامسة من وجعه في يده علبة أكلَتْ نصف جسده الصغيريمشّط الأرصفة، ينعتي طفولته كعجوز على كتف الانتظاروجهه الباسم وخز في ندبتي ألف سيف كدت أغفو بين راحتي النسيان، لكني صحوت على عويل ذاكرتي استحضرت شياطين الذاكرة وجهك الباسم قبيل الوداع الأخير ابتسامة تشوبه أشواك وغم وبركانتجاهلته، ومضيت وأنا أستعيذ من وجهك يستحوذنيوددت لو أصفعه كإمام يكسر منبّهاً تسبّب في إيقاظه للصلاة حرّكتُ أصابعي داخل جيوبي الفارغة كغريق تمسّك بمجداف نجاة، تحسّست عملة ورقية مكوّرة ملتصقة، وكأنها استحمّت مراراً مع البنطال خمسمائة ليرة تكفي لكوب قهوة ترخي قبضة الحنين على عنقي استوقفني صوت متحرّج ينادي: «من مال الله يا محسنين»نياط صوتها الباكي استفزّ مكامن الوجع بي رمقتها، كانت كسيحة نحيلة، والفقر يمطّر من محيّاها وجنين مقمّط بين ذراعيها قالت: «حسنة لوجه الله»، وهل سباقنا للموت من الحسنات؟اقتربت منها لتضح الرؤيةأفجعني الحزن الجاسم في عينها، ونكئت بجراحي توسّلاتهاكانت كوجه انكساراتك يوم الوداعكيف أمسكتِ بيدي تتقيئين الحلول، وتلدين ألف أمل هزيل من رحم المستحيل بمخاض مميتأدرت لها ظهري، كما فعلتُ بكِوأمطرتني بوابل من الدعوات شعرت بكلماتها ككتيبة نمل تأكل رأسيأدلفت لداخل المقهى، وصوت فيروز ينادي دون تقاعس «وينون صار في وادي بيني وبينن»لم يجهض المسافات حبّنالم يفرقنا، لا وديان، ولا جبالبيني وبينك تقاطع طريق، وفرسخ قدملكن صوتها أخذني من يدي لمدينة ألعاب كبيرة، أيام الأعياد في عين طفل ممزّق الثوب وحافي القدمين، لا يملك للسعادة ثمن يسرق لاهثاً النظر في ضحكات الأطفالأمسكت برأسي وهباب محرقة تنثر المكانرحت كمصوّر حرب، أجمع صور أطفالي، وأنبش عن وثيقة تثبت إعلاناً للسلام كمَن أقلع عن التدخين، يرى كل الوجوه سجائر وتبغاًوأنا أرى في وجوه السحاب والمطر ملامحك المبعثرة في الواجهاتيا سيدة فيروز، نحن نجيد ترويض الحبّ، ولكننا لا نملك ثمن إسطبل تأوي قلوبناماذا لو كان بيني وبينها في هذا الصباح أطفالببطون خاوية، وأبدان تكسوها خرق من قماشسيدتي:الحبّ وحده لا يدفع بختامها يتزوج العشّاقبيني وبينها مهروزفافومأكلوملذات حياة...في وطن نحن فيه حشوة بنادق وفوارغ رصاص... ......
#فوارغ
#الرصاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704129

فاطمة شاوتي : شَبَحٌ أَعْسَرُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وأنتَ تعتذرُ لَا تنْسَ أنكَ قفزْتَ السورَ...! وقطفتَ العنبَ دونَ إذنِ الناطورِ ...! وحلَبْتَ الحجرَ منْ شجرِ العدمِ ... فكانَ الكابوسُ أثقلَ منْ صمتِ طائر التَّمِّ ... وهو يموتُ في شدوِهِ على قُبلةِ الماءِ ... وأنتَ تعتذرُ لَا تنسَ أنكَ بأصابِعِكَ ...! بترتَ سنبلةً قبلَ مواسمِ الْجَنْيِ ...! وجعلتَ الحصادَ منجلاً للفزاعاتِ ...! فكيفَ للعنادلِ أنْ تمحوَ خشْخشَةَ الغسقِ والفجرُ مُكتئِبٌ ...؟ كانَ الديكُ يرهنَ صوتَهُ ... نامتِْ الخيامُ ونامَ الديكُ في عُرْفِهِ ... يسمعُ الصدَى في ريشِهِ لِصٌّ ينحتُ عُواءَ ذئبٍ ... فيطيرُ سربُ حمامٍ وراءَ الخيامِ... سقطَ الريشُ في الهواءِ ... وانكمشَ الضوءُ في أجنحةِ فراشةٍ ... تستحمُّ خانتْهَا رعشةُ الحبِّ ... ماتتْ منطويةً على سرِّهَا في الرمادِ ... ساءَ مِزاجُ النهارِ دون وداعٍ انهمرَ السكونُ ... ......
#شَبَحٌ
#أَعْسَرُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704128

عبد الناصر جلاصي : لا نهضة وتقدم دون تعريب، ولا تعريب دون إصلاح للعربية، ولا إصلاح للعربية دون مزيد تبسيط أبجديتها ونحوها وقبول اللحن والدخيل.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الناصر_جلاصي يوم 18_ديسمبر من كل عام هو #اليوم_العالمي_للغة_العربية عموما يمر مرار الكرام وعند بعض المهتمين ترديد بعض الابيات والطرائف التي تبين مدى بلاغة العربية وجمالها. لكن تظل دار لقمان على حالها منذ عدّة قرون بسبب "#السلفية_اللغوية" التي تعطّل كل محاولة لإصلاح اللغة العربية. يضاف لذلك التعصب العنصري اللغوي الممزوج بالتعصب والنرجسية الدينية. تعصب ونرجسية سبق وان عاشته أمم فلذكر لا الحصر اعتقد #العبرانيون ان الله والملائكة يتحدثون #العبرية، #الإغريق إعتقد ان الالهة في ميثولوجيتهم تتحدث #اليونانية... و #العرب يعتقدون أن الله يوم القيامة سيتحدث العربية وكذلك ستكون لغة أهل الجنة (ربما الإنجليزية لغة أهل النار) والبعض الآخر ودائما في سياق التعصب اللغوي يعتبر ان العربية أبلغ لغة من بين ال7 آلاف لغة التي تتحدثها اليوم البشرية وما دونها لغات متدنية فاقدة للشاعرية. (أحد أعضاء مجلس النواب وهو دكتور وأستاذ جامعي وردّا على استعمال الدارجة من قبل مسؤول حكومي بلغ به الهذيان النرجسي لحد إعتبار أن العربية أقدم لغة تحدثتها البشرية و انها لغة كل الأديان القديمة وسابقة عن الأكادية والبابلية والارامية والعبرية.. وربما ما كان ليتردد في إعتبار ان النبي آدم نظم بها أشعارا على أوزان #الخليل_الفراهيدي ...هكذا) هذه النرجسية والاعتقاد الجازم في النقاوة وفي عقلية "اللغة الناجية" التي لم ينطق مثلها لسان لغة الوحي في الدنيا ولغة اهل الجنة في الاخرة تحول لليوم دون إصلاح العربية (بنفس الطريقة التي يحول أصحاب "#الفرقة_الناجية" دون إصلاح الإسلام وتصالحه مع روح العصر). فاللغة العربية لم تنجح لليوم أن تتحول للغة حاملة للعلوم والتكنولوجيا، وهو ما ينتج عنه مزيدا من التخلف وانعدام تام لاي تجربة نهضوية بإعتبار ان كل التجارب النهضوية أقيمت على #اللغة_الوطنية دون غيرها و لا نهضة للعرب دون إصلاح للغتهم. وبعجالة يمكن اختصار مشاكل اللغة العربية اليوم في بعض النقاط (دون تفصيل كبير لا يتسع له المجال) أولها كثرة المترادفات (مثلا #للأسد أكثر من 300 إسم ساري، سبنتي، حيدر، فرفور، قصقص... و #للخمر اكثر من 50 إسم مدام، خندريس، الراح، القهوة، الإسفنط ،سلاف، الصهباء... و #للسيف حوالي 300 إسم البتار، الصمصام، فيصل، قاطع، قرضوب... و #للجمل أكثر من 1000 إسم الخلوج، العوصاء، الثاوي، الرابخ، العيس ...) والسبب الرئيسي لهذه الظاهرة التي تكاد لا توجد في اللغات الأخرى هو السعي لايجاد مترادفات توافق القافية في الشعر، وينتج عنها #ترهل_لغوي له من السلبيات اكثر من الإيجابيات (حسب دراسة أجريت للمقارنة بين اربع لغات حية بينت ان في العربية 12 مليون وثلاثمائة كلمة مقابل 600 الف في #الإنجليزية و 150 الف فقط في #الفرنسية و130 الف فقط في #الروسية و الفرق واضح بين بين البنية المترهلة للعربية و للأجسام الرياضية لبقية اللغات ويفسر تطورها ألم يحن القوت لأن تتبع العربية نظام حمية وتمارس الرياضة من خلال وضع ملايين الكلمات المهجورة في قاموس خاص بها قد يستعين به الجامعيون والباحثون أسوة بالأنجليز التي وضعت قاموس #the_Old_English للمهتمين بالانجليزية الكلاسيكية ومثلهم فعل الفرنسيون) في المقابل لا نجد أي ترجمة لألاف المصطلحات العلمية والطبية لليوم وكأنه رد صدى عقوبة الالهة لبابل ليجعلنا أسرى في #برج_بابل . يضاف لهذه المشكل مشكل #القواعد_النحوية_المعقدة والتي لا عدّ لها والعائد بالضرورة #للجمود_الصرفي ممّا يجعل اتقان العربية نطقا وكتابة امرا يتطلب جهدا كبيرا جدا مقارنة بلغات أخرى وهذا ما يفسر أخطاء يمكن ملاحظتها في هذا الفضاء حتى من ق ......
#نهضة
#وتقدم
#تعريب،
#تعريب
#إصلاح
#للعربية،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704127

محمود شاهين : هل يملك فيروس كورونا وعياً؟ّ
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات تحاكي الممكن والمعقول !1467يقال حسب علوم الفيزياء الحديثة أن طاقة الخلق هي طاقة كونية ( كلية ) وأن مصدرها موجود في ما وراء كل من الزمان والمكان والصفات ، وتتجسد هذه الطاقة في الكون باسم الوجود وعلى الأرض باسم الطبيعة وفي الانسان والحيوان والنبات باسم الحياة.. وتدخل هذه الطاقة كيان الكائنات باستمرار لتحافظ على وجودها واستمرارها ، ففي الانسان مثلا ، تقوم بالوظائف اللاإرادية ،كنبضات القلب وجريان الدم والتنفس، وتنفذ هذه الطاقة إلى جسم الانسان عبر منفذين في الرأس هما الغدة النخامية والأنف . وهي تحيطنا من الخارج وتتغلغل في أجسادنا من الداخل. ومن أهم صفات هذه الطاقة الكونية، أنها لا يمكن أن تدمر، وأنها قابلة للتحول والتغير، وهي عبارة عن ذبذبة أو اهتزازة كما يرى علماء الفيزياء. كما لا يوجد لها خاصية ، فهي دون شكل ، دون زمن ، دون أبعاد كما أسلفنا ، كما أنها لا نهائية ولا محدودة ، وبما أنها من مصدر ذي قوى لا محدوده ، يمكن أن يطلق عليها ألوهة !وحسب بعض الفلسفات المثالية والمادية فإن طاقة الخلق ، هي مصدر الحياة ، وهي الجوهر النقي للحكمة والوعي ، كونهما صفات في ما وراء الزمان والمكان !ويقول علماء الفيزياء أن الجسم المادي ليس هو الذي يصنع حقل الطاقة ، بل الطاقة هي التي تخلق الجسم المادي، وما نشاهده كجسم مادي هو النتيجة النهائية لعملية تبدأ في الوعي وفق مخطط يبدأ من تغير في الوعي ينتج عنه تغير في حقل الطاقة، يؤدي إلى تجسد مادي. ويؤكد علماء الفيزياء الحديثة لنا أن كل شيء في الكون ما هو إلا طاقة ، وإن بدت لنا كمادة متحولة .ترى على ضوء هذه المعلومات التي تحاكي العلم ، أي تغير طرأ على حقل وعي محدد نتج عنه خلق فيروس كورونا، وبالتالي هل يملك هذا الفيروس وعياً .. المؤشرات تشير إلى ذلك ، بغض النظر عما إذا كان كورونا نتاجا طبيعيا، أو تم بتدخلات بشرية قاربت بعض أسرار عملية الخلق .. الله يسترنا من المخلوقات البيولوجية البشرية القادمة ، ونأمل أن لا تذهب البشرية ضحية لصراعات بيولوجية بين القوى العظمى !م.ش. ......
#يملك
#فيروس
#كورونا
#وعياً؟ّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704126

محمد كشكار : بحوث جديدة في التربية العصبية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Neuroéducation, 2019- من أهداف التعليم الحالية تقوية معدل الذكاء (QI) عند التلميذ من الابتدائي إلى العالي. الأفضل أن ندربه على التحكم فى النفس (contrôle de soi).- بينت الدراسات (neuroéducation) أن التدريب على التحكم فى النفس (contrôle de soi) في الصغر هو أهم عامل للنجاح في الكبر.- التدريب على التحكم فى النفس-contrôle de soi-في الصغر أهم للنجاح في الدراسة والحياة من عوامل (QI) والمستوى الاقتصادي لعائلة التلميذ. - التدريب على التحكم فى النفس-contrôle de soi-في الصغر عامل مهم في تحقيق النجاح في المدرسة والجامعة والحياة وسلامة الصحة البدنية والذهنية. - "85%من المهن الحالية لن نجدها بعد 20 عامًا" يجب أن ندرب أولادنا، لا على حفظ المعارف الحالية بل على اكتساب كفاءات التأقلم مع الجديد.- في التعليم لايجب تجنيب التلميذ الخطأ بل يجب خلق وضعيات تعلمية تدفعه قصدا للوقوع في الخطأ لنفجر داخله (Un conflit Automatisme/réflexion).- تعليمنا الحالي يخرّج متعلمين بافلوفيين أي متدرّبين على رد الفعل الأوتوماتيكي الذي لا يحتاج إلى تفكير لذلك لا تجد في بلادنا علماء !- يُخطئ الأستاذ الذي يحاول أن يفصلَ بين العاطفة والعقل، فهما في المخ غير متناقضين: L’émotion est le moteur de recherche de la raison (la phrase en français est la mienne)- لماذا لا نعوض زيارة المتفقد للمدرس (معلم-أستاذ) بزيارات متبادلة بينه وبين باحث في علوم التربية ونخلق حوارا مفيدا بين القسم والمخبر.- المخ يمثل حوالي 2% من وزن الجسم ويستهلك 20% من طاقة الجسم. هو قادر على نسج مليون وصلة بين الخلايا المخية في الثانية (Synapses).- تصور بياجي للنمو الذهني عند الطفل كان تصورا خطيا. بحوث التربية العصبية-Neuroéducation-أثبتت أن النمو الذهني ديناميكي وليس خطيا.- لمقاومة التفكير الأوتوماتيكي أقترح التمرينَين التالييَين:1. اكتب على السبورة بالأحمر كلمة أزرق ثم اسأل ما لونها (التلميذ يفكر قبل أن يتكلم). 2. Une tablette et son étui coûtent 240 d. la tablette coûte 200 d de plus que l’étui. Combien coûte l’étui Source : Conférence présentée par Grégoire Borst, chercheur en neuroéducation à l’Université du Québec à Montréal (26-28 juin 2019إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف ......
#بحوث
#جديدة
#التربية
#العصبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704125

سرسبيندار السندي : ** عندما الفساد والارهاب دين البعض ، فكيف إن صار دين الطاغية والمُلا والقاضي **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةأليس هذا دين الطاغية أردوغان وملالي قم وطهران المجرمين وذيولهم في العراق والمنطقة ؟* المَوضُوعْ الحقيقة أنا لا ألوم ولا حتى مجرمي القاعدة والنصرة وداعش وماعش وغيرهم ، مادم عندهم الدين تقية والحرب خدعة والغاية تبرر الوسيلة ؟ويكفي قول أبو عبدالله { يا أبا عمر ان تسعة أعشار الدين في التقية ، ولا دين لمن لا تقية لَه ومن لا تقية له لا إيمان له } وقول أبو جعفر {إن التقية ديني ودين أبائي ولا إيمان لمن لا تقية له} ؟ وأياتها بالعشرات وخاصة في بدايات الاسلام ، والمضحك أكثر تبريرها من قبل شيوخ السنة والشيعة رغم نكران بعض السنة لها ؟؟فلما الحِنْقَةُ والغَضَُب مِنْهُم اليوم وهم قد سارو على نهج محمد وأصحابه ، ألم يكن هذا نهج محمد نفسه للوصول للسلطة والسطوة والجاه والمال ، بعد هروبه للمدينة واستنجاد بصعاليك الاوس والخزرج الذين بفظلهم تمكن واستقوى علَى أعدائه ؟إن كنت مخطئا فاليصححني منصف عاقل وليس ثور هائج أعمى وجاهل ، لأن زمن الكذب والتدليس والترقيع قد ولى ؟* وأخيراً لمن يعتقدون أنهم بكثرة مواليدهم سيغزون الشرق والغرب أقول (صدقوني حلمكم هذا كحلم إبليس بالجنة) ؟فعصر الجماجم المتحجّرة والعقول المتعفنة أيل إلى الزوال عاجلاً أو أجلا ولن يصح إلا الصح ، وكذالك عصر جحافل الغوغائين والارهابيين والشيوخ المهرجين ، بدليل أنهم يقبرون اليوم في أوكارهم وهم صاغرين ، هذا بالاضافة إلى الحروب والافلام الهندية المعدة لَّهُم زائداً الفقر والجوع والامراض والتشريد والتهجير ، والتي تكنس المسلمين اليوم بالالاف إن لم يكن بالملايين مع ألاسف (فعلى نفسها جنت براقش ولا عزاء للارهاببين والمغيبين ) ؟وألانكى إرتداد الملايين من المسلمين في الشرق والغرب في السنين الاخيرة عن الاسلام خفياً أو علناً الى الإلحاد أو الى المسيحية خاصة وباعتراف وشهادة شيوخهم ، وخاصةً الشباب المثقف والمتنور والمتحرر منهم ، والذي لم يعد بمقدور الشيوخ الْيَوْمَ السّيطرة أو الضحك عليهم ؟والاخطر أنهم أصبحو خير أداة للتثقيف والتنوير لكشف حقيقة ما في الدّين مما لا يقبله عقل ومنطق أو حتى علم أو دِين ، وتكفينا مشاهد الضحك على الشيوخ المهرجين والمنافقين سنة وشيعة ومن على شاشات التلفزة والنت والهاتف ؟ Dec / 30 / 2020 ......
#عندما
#الفساد
#والارهاب
#البعض
#فكيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704124

احمد الحاج : تحية من القلب ل- صائد المسامير -
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لقد أكرمني الله عز وجل بصديق مرهف الحس،رقيق المشاعر،دمث الخلق "وجل اصدقائي ولله الحمد والمنة،وأغلب من صادقتهم في حياتي كلها كذلك وقلما شذ منهم أحد عن هذه القاعدة أو خرج عن اطار هذه الدائرة،الا أن صديقي هذا يتميز عن البقية بخصلة انسانية وشرعية جميلة جدا الا وهي إماطة الأذى عن الطريق ومنذ أمد ليس بالقصير وبصره لايكاد يخطئ بقية زجاج مكسور،بقايا عظم مرمي وسط الرصيف أو في الشارع ، وما يبصرايا منها الا ورفعها ما تسنى له ذلك،وقد طرأ جديد على هذه الخصلة الحميدة عنده منذ عام تقريبا متمثلا بـ"رفع المسامير ..البراغي ونحوهما "من الرصيف والشارع !بالأمس خرجت مع هذا الصديق العزيز في رحلة طويلة سيرا على الأقدام لأن رحلات ومسيرات الأقدام الطويلة تلك أو -رينو 11-كما يحلو للعراقيين تسميتها تهكما أحيانا،ودعابة أحايين من شأنها أن تريك جانبا من هذا العالم،تلتقط لك زوايا من هذا المجتمع،تلخص لك مشاهد من هذا العراق،لن تراها راكبا قط شخصيا أطلق على هذه المشاهد والزوايا واللقطات غير المتاحة والتي لاتتسنى للراكبين ولو على دراجة هوائية مصطلح - فلسفة الأرصفة ووجع الطرقات - فذرع تلكم الأرصفة مشيا هي ملهمتي لكتابة مقالاتي ويوم اقرر التوقف عن المشي فسأتوقف حينها عن الكتابة لامحالة ..المهم ..خرجت مع الصديق إياه في رحلة ليست بالقصيرة عثر خلالها على ما لايقل عن 15 مسمارا لم أر أيا منها وقد أماطهاعن الطريق في أماكن متفرقة ومتباعدة وهو يصلي مع كل مسمار يميطه عن الطريق على النبي صلى الله عليه وسلم ...ومع رفع المسمار رقم 15 سألته سؤالين لم أعد قادرا على كتمانها وكان لابد لي من سؤالها اياه ..الاول "كيف يمكنك رصد كل هذه المسامير وكيف يتسنى لك رؤيتها مع ان نظرك ضعيف ؟" اما الثاني فلماذا تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مع كل مسمار ترفعه عن الارض وترميه في مكان آمن ،هل هذه سنة لا أعلم بها ،أم ماذا تحديدا ؟ فقال : - اذا نويت عملا صالحا صغر ذلك العمل أم كبر ،قل أم كثر ، ومن ثم هممت بفعله واقعا بإستمرار"لأن خير العمل أدومه وإن قل" فسيظهره الله تعالى لك في كل مكان كالرزق تماما ومن حيث لاتحتسب ،حتى تقبل عليه فتكسب بفعله اجرا في كل مرة ليكون وبمرور الايام بمثابة مغناطيس يقول لك ها آنذا ياعبد الله فهلم الى الاجر والثواب واصنعني ..وكأني بتلكم المسامير تقول لي"هاانذا مرمية في طريق الناس وسأوذيهم ، سأتلف اطارات عجلاتهم ، سأوقع كارثة بكبير في السن رجلا كان او امرأة مصاب / مصابة بالسكري واذا ما وطأني أحدهما غافلا فسيصاب بالقدم السكري ولن يتعافى من الكارثة الا بصعوبة بالغة وربما سينتهي به الحال ببتر قدم أو ساق ،ارفعني رحمك الله من هاهنا واكسب برفعي اجرا ،واحم الغافلين والذاهلين عني من خطري ومن شري !!" . - اما عن سؤالك لماذا اصلي على خير الخلق كلهم صلى الله عليه وسلم "مع كل مسمار ارفعه وكل اذى اميطه عن طريق الناس ،فذاك لأن النبي الاكرم صلى الله عليه وسلم هو من علمني ذلك كله ولولاه ما علمته وما صنعته وهو القائل : "الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ" ، وهو القائل فداه امي وابي : "بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له"، وهو القائل "وَتُمِيطُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ" ، وقوله صلى الله عليه وسلم :"لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ، فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ، كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ" ، وقوله صلى الله عليه وسلم :" عُرِضَتْ عَلَيَّ أ ......
#تحية
#القلب
#صائد
#المسامير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704123

علي دريوسي : شفرات حلاقة صالحة للتدوير -14-
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي كنا نتعاشق مع سجائرنا في تلك الأيام والسنينكنا ندخِّنها حتى لو كانت ملفوفة بالرَّوْثكنا ندخِّن ونشرب حتى الإرهاق بشراهة منقطعة النظير كأنَّنا سنلتقي الله قريباً وكأنَّ الفرج والفجر قادمان لا محالة. كنا نعتقد أنَّ التغَنِّي بكؤوس العرق والتّغَزُّل بالسجائر مقياس للوعي السياسي والثقافة والإلحاد لم نكن نعلم أنَّها ليست إلا مؤشراً لفقرنا وضياعنا وسذاجتنا وجهلنا الصحيّ.كنا ننفث دخان السجائربسخاء من فوق رؤوسنا إلى أن تتحوَّل سماء الغرفة إلى غيوم بيضاء نغلق الأبواب والنوافذ نبدأ بالدراسة نحل مسائل الرياضيات والفيزياء نشرب الشاي الأسود أو المتَّة نسعل ونتنحنح والغيوم تحيط بنا لم نكن نشعر بعفونة الرائحة وفساد الجوّ كنا نخرج من الغرفة فقط كي نتبوَّل كان طقس التدخين ساحراً كان أكثر متعة من السيجارة نفسها كل من تعرَّفنا عليهم في الأوساط العاطفية والصداقية والاجتماعية كان من أتباع السجائر الجاهزة أو من عبدة اللّفائف البلديةحتى أساتذتنا في المدارس والجامعات. كنا ندخِّن كأننا فوهات براكين ناشطة كنا ندخِّن مثل طفل أضاع أمه لسنوات عدة ثم وجدهاكنا ندخِّن مثل طفل يلتصق بفستان أمه خوفاً أن تفارقه من جديد كنا ندخِّن مثل أي مدمن على الكوكايين كنا ندخِّن ونشرب إذا فرحنا إذا حزناإذا استمنينا إذا نمناإذا حلمنا إذا استيقظنا في الصباح الباكر أو إذا أفقنا من النوم في منتصف الليل. كنا ندخِّن ونشرب إذا أحببنا إذا بكيناإذا تألمناإذا طبخناإذا شربناإذا أكلنا أو إذا رأينا منظراً خلاباً. كنا ندخِّن ونشرب إذا سمعنا أغنية تحاكيناإذا سمعنا فيروز في الصباحالشيخ إمام في النهارأم كلثوم وعبد الوهاب في المساءأو إذا سمعنا موسيقى نينوى في الليل.كنا ندخِّن ونشرب إذا صعدنا الجبل إذا تنزهنا في الحقولإذا لامست أيادينا غصن شجرة زيتون أو تين إذا استنشقنا هواء عليلاً أو إذا غنينا المواويل والعتابا.كنا ندخِّن ونشرب إذا مشينا في المدينةإذا جلسنا في تاكسي أو مقهى إذا تناقشنا في السياسة أو إذا تكلمنا عن العالم والله والحياة. كنا ندخِّن ونشرب إذا قرأنا قصة أو كتبنا خاطرة إذا حضَّرنا للامتحان أو إذا أنهيناه بنجاح أو فشل. كنا ندخِّن ونشرب إذا بكت السماء إذا أشرقت الشمس إذا فكّرنا بمصروفنا الشهري أو إذا مات أو اِعتُقِل أو عُذّب أحد معارفنا. كنا ندخِّن ونشرب إذا تخاصمنا مع أحدهم إذا خطب أو تزوج أحدهم أو إذا فارق أو انفصل أحدهم عمّن يحب. كنا ندخِّن ونشرب حين نركب في السرفيس جانب السائق حين نصطاد السمك أو العصافيرحين نسبح حين نغرق حين نحضر مباراة كرة قدم أو في الاستراحة بين شوطين حين نلعب. كنا ندخِّن مع فنجان قهوة الصباح في السرير في الحمَّام في المرحاض وكنا ندخِّن حتى عندما لا نفعل أي شيء. كنا ندخِّن ونشرب حتى إذا وقعنا في المرض عشقنا اللِّفَافةكانت صديقتنا الوحيدة كنا نتعمَّد نسيان علبة الكبريت كي نشعل السيجارة من مؤخرة السيجارة. كنا ندخِّن ونشرب دون اِستخدام فرشاة ومعجون الأسنان دون زيارة الطبيبودون ممارسة الرياضة. كان كل شيء مُخربَطاً ومضطرباً وتافهاً في تلك الأيام لم نشعر بالخربطة وا ......
#شفرات
#حلاقة
#صالحة
#للتدوير
#-14-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704122

حسن مدن : هاكرز التاريخ
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لو افترضنا أن تاريخ البشرية كله، بكل ما فيه من معلومات ووقائع وحروب وثورات واتفاقات، كان محفوظاً على أشرطة كمبيوتر، وأن مجموعة من «الهاكرز» استطاعت الوصول إلى هذه الأشرطة والعبث بها، وتغيير ما هو محفوظ عليها، كيف سيكون حال التاريخ بعد ذاك؟ أو إلى أي مدى نستطيع التيقن من أن التاريخ هو حقاً سجل صادق لما جرى؟هذه الفرضية ليست من بنات أفكارنا، وإنما هي فكرة بلغتها مخيلة مؤلف رواية: «بث حي من الجلجلة»، في إشارة إلى الجبل الذي صُلب عليه السيد المسيح، ويريد غور فيدال كاتب هذه الرواية حملنا على التفكير بأن التاريخ الذي ندعي أننا ندرسه ونعرفه كان دائماً عرضة للتزوير.وفي زمننا هذا حيث تتداخل الأوهام مع الحقيقة فإن «تزوير» التاريخ يمكن أن يتحول إلى صناعة متقنة من وجهة النظر التقنية، وقد لا تعرف الأجيال القادمة شيئاً حقيقياً من الذي نعيشه اليوم ونعرفه، حيث يُقدم لها تاريخ آخر نقيض للذي جرى، ما يحثنا نحن أيضاً على التساؤل عما إذا كان ما نظنه تاريخاً هو، بالفعل، الحقيقة بعينها، أم أن «هاكرز» من أزمنة ماضية عبثوا به وحرَّفوه وزوّروه، ووصل إلينا بالطريقة التي نعرفها اليوم.أخطر من ذلك هو أننا نكون قد عاصرنا أحداثاً وعشناها وتفاعلنا مع مشاريع وأفكار ظناً منا أنها الحقيقة المطلقة، التي لايأتيها الباطل من شمالها أو من يمينها، لكن سرعان ما تَكشف لنا أن الأمر ليس هو بالضرورة كذلك. وبالتالي فإن التاريخ الذي عاصرناه ليس هو التاريخ الحقيقي الذي سيقرؤه أبناؤنا وأحفادنا.هل قدر البشر، إذن، أن يعيشوا في الوهم؟ أيكون الواقع المعيش شيئاً والتاريخ الذي كتب والذي يكتب شيئاً آخر؟ نحن اليوم في عصر تتداخل فيه المفاهيم وتختلط وتتشابك، فتضيع الحدود والفواصل والتقسيمات في الكثير من الحالات، وتطغى انقسامات فرعية على الانقسام الجوهري في المجتمعات، فلا يعود الناس يرون هذا الأخير، ما يجعل الحقيقة غائبة أو مغيبة في الكثير من الحالات، إن لم يكن في الغالب الأعم.وليس هذا ببعيد أبداً عن إرادة من يحكم العالم اليوم أو يتحكم فيه، بل إنه صلب اللعبة الأيديولوجية الجديدة التي تخلط كل شيء في العالم، فلا نعود نفرق بين الحقيقة والوهم، فذلك من ضرورات أن يُساق الجميع كالنعاج نحو الوجهة التي يفرضها عليهم من بيده الحل والربط. ......
#هاكرز
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704121