سالم الياس مدالو : في سكة العبور المنهكة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -ذبذباتلثرثرات الديدانالرماديةتتلاعب بذكرياتهابرغباتها وبزهورحقول احلامهاالمنهكة2 -على سكةالعبور المنهكةيجر ساقيهبتثاقل فمن منحفر في صدغيهفي صدرهوفي خاصرتهلون الشوكلون الحنظلولون التراب3 -في الليالي البيضاءوفي لياليالريح وبردالشتاء تبغييمامات روحهاالهجرة صوبحقول الشمسوصوب حلوالقباب4 -قطرة قطرةتسيل قطراتالمطر المشبعةبشعاع الصبحالبنفسجيكي تلمع بهمرايا قلبهاوشغافهاالمرتبكة5 -عصافيرالامل المضيءدقت زجاجنافذتهاعند الصباحلتعيد الىمرايا قلبهالمعانهاوسطوعها6 -الدقالدق علىعلى طبل اجوفملؤه خيبةخذلانوثرثرة7 -الوان قوسقزح الصباحتدخل بؤبؤيهالترى بهمابنفسجاتواقحواناتالحقيقة8 -يد يدمشلولةتريد القبضعلى قرص الشمسوعلى شعاعقوس قزحلكن ريحاريحاصفراءتهشم مراياحلمها المنهكة9 -اسراب القطاالفراشاتوالعصافيرتحط علىحقول احزانهالتحيلها املاحلما مضيئافرحا ومسرة . ......
#العبور
#المنهكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703797

أسامة هوادف : حوار مع الإعلامية المقدسية شروق طلب
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الصحفية المقدسية شروق طلب في حديث خاص الوسيط المغاربيحبنا للجزائر وحب الجزائر لفلسطين ذو طابع خاصضيفتنا هذه المرة متميزة فهي أبنة مدينة القدس الشريف معدة برنامج لوحات مقدسية وصاحبة الظهور الأعلامي في مدينة القدس عجل الله لنا بصلاة بين رحاب مسجدها الأقصى المبارك ،تواصلنا معها عبر وسائل التواصل وفتحت لنا قلبها لتحدثنا عن ممارسات الاحتلال الصهيوني والتهويد الممنهج ضد المدينة المقدسة وعن صمود المقدسيين وحدثتنا عن خيانة المطبعين وعن الموقف التاريخي للجزائر الذي لا يتغير رغم المطبعين والموقعين والخونة .حاورها : أسامة هوادفالوسيط المغاربي: بداية كيف تعرفين نفسك للقراء؟شروق محمد طلب صحفية مقدسية درست في جامعة القدس عملت بعد تخرجي في دائرة العلاقات العامة ثم عملت مع تلفزيون القدس كمعدة ومنسقة لبرنامج لوحات مقدسية لصالح القدس عاصمة الثقافة عملت كمنسقة اعلامية في دائرة شؤون القدس ،عملت كمراسلة لتلفزيون القدس التربوي ،وعملت مع عدة مؤسسات مختلفة في مجال اعداد التقارير والافلام الوثائقيةالوسيط المغاربي: ممكن تحدثينا عن سكان القدس وكيف حافظوا على هويتهم وعروبتهم ومدينة القدس أمام محاولات الكيان الصهيوني طمس معالم المدينة المقدسة؟نحرس القدس بقلوبنا ، صمود اهل المدينة المقدسة يتمثل بوجودنا فيها ،ببيوتها الضيقة منها التي في كل لحظة معرضة للسقوط فوق رؤوس اهلها ، بدكاكينها التي ندفع اكثر من ما نربح منها حتى لا نخرج منها ونصمد فيها ، يهدمون بيوتنا ونعيد بنائها ثم يهدمونها من جديد ونحن لا نكل ولا نمل نعود للبناء ونبقى تحت سمائها في العراء المهم أن نستنشق هواءهاالوسيط المغاربي : ماهي أبرز محاولات الكيان الصهيوني لتغيير معالم المدينة؟ هدم منازلنا لنخرج من القدس ونتركها فارغة ليحقق مراده بالاستيلاء عليها ، يحاصرنا في ارزاقنا ويفرض علينا ضرائب باهظة حتى نمل ونخرج ولكن "بعيدة عن شواربه" ، ممارسات الاستيطان والجنود تجاه اي متحرك فلسطيني او حتى طفل فلسطيني فالاعتقالات تجاهنا باتت كالتنفس بالنسبة لهم ، ما ان تأخذ شهيقاً لم يعجبهم يعتقلوك بحجة أنك أزعجتهم أضف على ذلك استفزازهم للفتية فقط لمجر تضييع الوقت وتعذيبك نفسيا قبل أيام قليلة كنت متوجهة للأقصى استوقفني مجند وطلب هويتي وبحجة أنه لا يرتدي المصابع في يديه طلب مني قراءة رقم هويتي وغادرت بعد تسجيله معلوماتي على "التابلت" لم تمر ثواني أوقفتني مجندة أخرى وطلبت هويتي وسجلت معلوماتي عندها على "التابلت" يحاولون أن يجعلونا نكره التجول في مدينتا ، وأيضا يقومون باطلاق النار على اي شاب وصبية من المحتمل أنهم يخرجون أنبوبة ماء من حقيبتهم أو سيجارة من جيبهم بزعم أنهم يهددون أمنهم هم يغيرون اسماء الشوارع الأزقة ولكن لن يتغير في قلوبنا أبدا بعيدا عن محاولاتهم تغيير الاسماء والاماكن يقومون بهدم معالم تاريخية وتغييرها حتى تتماشى من الرواية الصهيونية والحفريات تحت المسجد الاقصى خير دليل على ذلكالوسيط المغاربي : هناك هرولة من أجل تطبيع مع الكيان الصهيوني من طرف حكام بعض دول العربية ما دلالة ذلك بنسبة لكم أنتم سكان القدس الشريف؟عندما أشاهد الاخبار اتخيل نفسي في ماراثون رياضي لمن ينشىء علاقات أكثر مع اسرائيل ومن يطبع أكثر يفوز ، كنا وما زلنا بالطبع نشعر بالاشمئزار من مرورنا بجانبهم كيف لمن طبع أن يشعر بذلك الارتياح مع من قتلنا وشردنا كنت قبل قليل أشاهد فيديو يتضمن إماراتيون وبحرينيون يشعلون الشمعدان في حفل صهيوني هل تعلم كم اصبت بخيبة الأمل وشعرت بأنني عل ......
#حوار
#الإعلامية
#المقدسية
#شروق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703837

سلام ناصر الخدادي : حقائق مؤلمة
#الحوار_المتمدن
#سلام_ناصر_الخدادي الحقيقة الأولى : إدعاء الكرم !لأننا جميعاً نكرهُ أن نُوصَف بالبخلِ ، ونخجلُ حينما يدور الحديث عن مآثر الكرم والجود ولا يتم ذكرنا ! وندافع بشدة وشراسة عن كرمِنا وعطائنا وبذخنا ! على موائد الأكل العامرة ولذيذ الشراب وأنواع المقبلات ، وتراكم الشحوم بأفواه القدور وعلى الكروش ! لتصل حتماً الى المؤخرات ! لكننا نتوارى عن الأنظار ، ونهرب الى زوايا الأماكن المظلمة .. حين يتعلق الأمر بدعمِ أي مشروع ثقافي !! بإسناد أية مبادرة فنية وتشجيع الفرق الفتية الناشئة ! بمد يد العون والمؤازرة لمن يتبنى أدباً أو مسرحاً أو مشروعاً ثقافياً تعمّ فائدته للجميع ! .. ولم نسمع حتى الكلمة الطيبة التي هي أضعف الإيمان !! بل سمعنا الهزء والكلام الجارح المبطن الذي ينم عن ضحالة التفكير وفقر العقول ! رأينا كيف تغلق الأبواب بوجه المثقفين والمبدعين .. وكيف يتم التعامل معهم وابعادهم من الساحة ! وتحولت الثقافة الى (بعبع) يقضّ المواجع ! وصارت خوفاً مشروعاً عند الناس ! والتحريض ضدها تجده عند معظم المتنفذين ، سواء مادياً أو دينياً ! وفي حالات نادرة جداً تجد العكس ! والسبب : لأن العقول قد شحّت أو انعدمت الثقافة فيها ، إتجه التفكير الى ملئ البطون .. فصار كرمنا على موائدنا ! وطربنا يقترنُ مع تهريج الأفواه النافرة للمتعة والبعيدة عن الذوق ! ولأن الشك والتوجس من الجميع هي سمتنا وبفخر .. فصارت علاقاتنا متوترة ببعضنا ! ولأن الخوف عشعش واستفحل في النفوس .. صار البخل سيد الموقف !! وتبقى المقولة الشهيرة على مر السنين :"أعـطني خـبزاً ومسرحـاً .. أعـطـيكَ شعـباً مثقـفاً"**************************الحقيقة الثانية : إرتياب ! نتيجة ظروفٍ صعبةٍ وقاسيةٍ من القهر والتنكيل والتخويف ، وتراكمات بيئية ومجتمعية متخلفة ، وكمٍ هائلٍ من الممنوعات والمحظورات والعيب وغيرها .. ولّدت في النفوس حالات شتى من التناقضات قلما تنحسر مع الزمن ، وعكست حالة التفكير السلبي أولاً وقبل كل شيء ، واقتصرت نظراتنا الى حد أقدامنا !وصار لزاماً علينا أن نبحث عمّا يؤذينا ، ونتابع ما يقلب مواجعنا ! ونضع للجملة ألف سؤال ، ونتمادى أكثر ، لننسج القصص والحكايات المريبة حول فلان وأهله ! ونبحث عن أية شائبة في أصله للنكاية به ! ثم نضعُ الشكَ والريبة هالة فوق رؤوسنا ، ونتباهى بارتيابنا ! وصارت الحقيقة الساطعة : العيش كالأرانب !! وبالسب والشتائم كالأسود !! *************************الحقيقة الثالثة : أقزام !في ليلة ما ، بعد وجبة عشاء دسمة ، غط بنومٍ عميقٍ ، واستعرضَ عقله الباطن ما تحدث به همساً ، في أحلامِ يقظتهِ ! وصار يعدّ أوهام منجزاته وصولاته وبطولاته وتصدره لكل مشهد مجتمعي !! فانتشى مزهواً بما وصل اليه ، وطار فوق السحاب ، محلّقاً في أعالي غرفة النوم! واضعاً إسمه فوق الأسماء ، رافعاً (خشمه) للسماء !! (وتعال يامن ينزله) !!هكذا عاش حلمه حقيقةً وواقعاً ، وأوهمه هذا الشعور بالتعالي ، وهذه الطامة الكبرى ! فبدأ ينفرُ من محيطه ، ويتكبر على أهلهِ وناسهِ ، وينظر اليهم بنظرة دونية ، ويهزأ منهم ، ويصف نفسه بالمفضّل المبجّل ، والوحيد الأوحد ، والعالِم الفاهِم ! بينما تجده (وهنا تظهر عقدة النقص) ينظر الى "الآخرين" بنظرة الانبهار والمقارنة والتعجب ، ويسرع الخطى مهرولاً متوسلاً ، لعلّ وعسى أن يحظى بنظرةٍ من (ذاك) الذي رآه عملاقاً ! واقتنع بحقيقة نفسهِ انه قزمٌ !!وللأسف نرى ، كم من قزمٍ وقزمٍ ينطون حولك ، ويتطافرون هنا وهناك ، وقد ملأوا آذاننا صخباً وضجيجاً .. ولم يك ......
#حقائق
#مؤلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703836

صابر محمد : تخفيض سعر العملة العراقية و فرض الضرائب شرط من شروط صندوق النقد الدولي
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد ان النظام الاقتصادي للرأسمالية يمر بأزمات معينة و ذلك بالدوران حول نفسه في (حلقة مفرغة) ( Vicious Circle of poverty) تمر بمراحل معينة كمرحلة الانتعاش والركود والتضخم والكساد ، وان كل أزمة زمنية هي بمثابة فقاعة من فقاعات الركض وراء كسب الأرباح و الفوضى في الإنتاج.لم تكن الأزمة المالية والكساد الموجود في العراق هي الأولى من نوعها في تاريخ حياة النظام الرأسمالي. وان أسعار صرف العملات وأنظمتها مرتبط ارتباطًا وثيقا بكل أزمات النظام الإنتاجي للرأسمالية و التي تتخبط في فوضى الإنتاج سعيا للحصول على اكبر الأرباح، و قد مر الاقتصاد الراسمالي بمراحل معينة من تحديد أنظمة تحديد أسعار الصرف وعلى النحو التالي : أولًا : نظام الصرف بالذهب من 1870- 1913 > تم تثبيت سعر صرف العملات مقابل وزن معين من الذهب. > السماح لتبادل الذهب والعملات وبشكل حر مقابل وزن معين من الذهب .> التجارة الحرة المسموحة لاستيراد وتصدير الذهب . > لا يجوز إصدار العملة الورقية الوطنية الا بغطاء ذهبي فقط .> يتم تحديد سعر العملة دوليا وفقا لإجمالي العرض والطلب العالمي على الذهب .ولكن لم تتماشى الدول على هذا النظام بعد بسبب الحرب العالمية الأولى و خرجوا منها ، وبذلك انتهت مرحلة تحديد سعر الصرف على أساس الدولار . ثانيا: نظام برايتون وودز (Bretton Woods )واثناء فترة الحرب العالمية الثانية فقد أصابت الكثير من الأنظمة السياسية والاقتصادية في العالم أزمة مالية واقتصادية مشابه للأزمة الكبرى ما بعد سنوات 1870 والذين كانا لهما التأثير الكبير على الاقتصاد العالمي ، وخصوصا في الولايات المتحدة الاميريكية.فقد اتفقت في حينها 44 دولة لعقد اتفاقية ( برايتون وودز ) Bretton Woods وذلك في 1944 . 7 في ولاية "نيو هامبشير " الأمريكية لصياغة أساس نظام جديد يحدد فيه سعر الاونصة الواحدة من الذهب ب ( 35) دولارا . وعلى اساس هذا النظام المتبع لسعر الصرف الجديد قامت دول العالم بجمع الدولارات في خزاناتها كعملة صعبة لغرض تبديلها بالذهب حيثما احتاجوها . ولكن لأسباب عدة تم التوقف بالعمل بهذا النظام الجديد لسعر الصرف في بداية السبعينات وتم الاعلان عن فشل نظام برايتون وودز ومن هذه الاسباب الرئسية هي :1/ السيولة النقدية لم تعد كافية ، بسبب نمو عرض الذهب العالمي بنسبة 15% ، بالمقارنة مع نمو التجارة الدولية والتي كانت نسبتها اقل من عرض الذهب بنحو 7% .2/ بما ان الدولار الامريكي تعتبر عملة احتياطية رئيسية و ان الولايات المتحدة أبدت استعدادها على بيع وشراء الذهب وفقا للسعر المتفق عليه وهو (35 )دولار للاونصة الواحدة من الذهب ، و لكن بسبب زيادة كمية الدولارات في المصارف الاجنبية بما يفوق حجم الذهب الموجود الذي تملكه امريكا ، فبالتالي سيواجه التبادل خطورة و عدم الوثوق في الوضع . على ضوء هذه الاسباب والمستلزمات الجديدة خرج الرئيس الامريكي ريتشارد نيكسون في 15 . 8. 1971 معلنا للعالم أجمع في مفاجأة سميت (بصدمة نيكسون ) (Nixon shock )صدمت سكان الكرة الأرضية كلها بقوله ان الولايات المتحدة الأمريكية ؛ " كانت تطبع الدولارات بعيدا عن وجود غطاء من الذهب وانها أشترت ثروات الشعوب وامتلكت ثروات العالم بحفنة أوراق خضراء لا غطاء ذهبي لها"وأعلن ريتشارد نيكسون في وقته كذلك بان الدولار يتم تعويمه على العالم وان سعر صرف الدولار لن يكون ثابتا ، بل يتم تحديده من خلال توازن قوى العرض والطلب للتاثير على الأس ......
#تخفيض
#العملة
#العراقية
#الضرائب
#شروط
#صندوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703835

محمد عبد القادر الفار : كنتُ أضرب الطين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_القادر_الفار كان هرمس الهرامسة يضرب بالرمل، أي يخطُّ فيهِ، فيدركُ بذلك ما أسدل عنه الستار لنا نحن معشر المحجوبين. وضربَ في الرمل من بعد هرمس آلافٌ من الرجال، لم يوافقْ خطُّ أكثرِهم في ذلك خطَّ هرمس فوقعوا في المحظور وأوقعوا معهم آلافاً -غير مؤلفة- من تابعيهم في الطين. وطينٌ كهذا يلتصق بك ولا يسعك أن تخرج منه طاهراً بسهولة، إلا إذا كنتَ زهرة لوتس، وأنا لم أكن زهرة لوتس بالتأكيد، وما كانت "لاكشمي" لتقبل أن أكون أريكتها أو حتى وسادةً لقدميها، وما كان ذِكري ليرتفع في "كتاب الموتى"، وما كان "بتاح" و"سمخت" ليقبلا بي ابناً مثل "نفرتيم" الجميل.وقعتُ في الطين فالتصق بي طويلاً، وقعتُ فيه حين سمحتُ لنفسي أن أتحدث في كل شيء، لا لشيء، سوى حب إظهار هذه الأنا المزعجة، التي حجبتني أنا شخصياً عن نفسي، لا لشيء سوى خوفي من الفراغ. كتبتُ بغضب، وكتبتُ باندفاع، فتراكَمَت على روحي طبقاتٌ من الطين. ولك أن تتخيل صنفَ هذا الطين. طينٌ يليق بشخصٍ كثُرَ كلامُه فزاد لغطُه، شخص تمادى فأخذ يبرِّرُ بقلمه المغمور لطغاةٍ وسفّاحينَ ووقف يدافع عن القاتل في مناسبات متعددة بكل وقاحة، وفي وجه المقتول وأهل المقتول، لأن القاتل بدا لهذا الكاتب المأزوم أكثر إنسانيةً من المقتول.بدأ مشواري مع الطين وأنا غرٌّ ابنُ عشرين سنة. اندفعت للكتابة والنشر بجرأةٍ غريبة، دون وعيٍ لحقيقة أن هذا سوف يراكم طبقاتٍ من الطين الرقمي الذي قد لا أستطيع محوه في المستقبل فيبقى شاهداً على سذاجتي ووقاحتي في زمنِ كتابةِ كل طبقةٍ من هذا الطين، وحتى بعد موتي، فالطينُ سيرحل قريباً، وما تراه بعيدا هو فعلياً قريب وكأنه حدث وانتهى، هذا العجيب في الزمن. فما بعد ألف لحظةٍ من الآن قريب جداً لمن يشاهد العالم على سرعة x1000 لدرجة أنه يكاد يحدث بل كأنه حدث. إذا كان دافعي الأساسي للكتابة في ذلك الزمن وإلى أن توقفتُ عن الكتابة هو الرغبة في الظهور، فثمة جانبٌ ثانوي أيضاً وهو التعبيرُ عن نفسي، وقولُ ما لا يمكنني فعله لانعدام حيلتي أو قوتي. وبهذا فإن دافعي للكتابة لا ينفصل عن دافعي الشخصي العميق كإنسان سواء كنت كاتباً أم لا. فإذا عرفتُ دافعي كإنسان لا ككاتبٍ فقط سهُل عليَّ معرفة ما أوصلني حقيقةً إلى ورطة الطين. وهذه هي المشكلة!إن دافعي الأساسي Core Drive غامض بالنسبة لي. ولعل هذا الدافعَ الأصيلَ غامضٌ للبشر بشكل عام، فنحن مشوّشون ودافعنا متقلب وغير واضح ويكاد يكون غير موجود، وبخلاف الذكاء الاصطناعي الواعي (نظرياً). في مسلسل ويست وورلد وتحديدا في الحلقة الأخيرة من الموسم الثاني، يتضح أن النسخ الرقمية عن البشر لم تنجح ليس لأن البشر معقّدون بل لأن النسخ كانت أعقد من البشر. هذا الكلام أوحى إلي في لحظتها أنهم يريدون أن يؤيدوا فكرة أن أي إنسان سيأتي عليه وقت في حياته يدرك فيه دافعه الرئيسي Core Drive كونه بسيط، وكما تستطيع الآلات الواعية معرفة دافعها أو وظيفتها الرئيسية، ولكن كتاب المسلسل كانوا أذكى وأعمق من ذلك. فرغم بدائية الإنسان، إلا أنه استعصى على وغد عميق مثل ويليام أن يدرك دافعه الأساسي حتى طوال الموسم الثالث، ولا حتى نحن أدركنا دافعه أو دافعنا، إن كان ثمة دافع. فالأقرب هو أن هناك وظيفةً موكلة إلى كل منا من أن هناك دافعاً حقيقياً. وقد تكون الوظيفة نفسها معقدة، فيكون الدافع بهذه الطريقة ألغوريثماً متعددَ الخطوات كل هدفه تحقيقُ هذه الوظيفة.ولا أظن أن كتاباتي المغمورة هي وظيفتي في العالم، بل كانت خطواتٍ على طريق شيءٍ آخر، ربما يكون بناء حجر واحد في منشأة ما، في صرحٍ ما، لن أدركه ولن أسكنه ولن ......
#كنتُ
#أضرب
#الطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703834

محمد رجب التركي : أكذوبة الحضارة العربية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رجب_التركي لايوجد في التاريخ مفكر او عالم او فيلسوف عربي ...والشعوب التي صنعت الحضارة ليست عربية... ورغم ذلك يتم تزييف التاريخ ويتم تزييف الوعي بما يطلق علية اسم " الحضارة العربية " .........أكاذيب روج لها بنو امية وبنو العباس واحفادهم وهو مايسمي بالحضارة العربية وعلماء العرب الفطاحل..** العرب لايزالوا يدرسون الكذب والتاريخ المزور في مدارسهم ولايزالون ينسبون تراث الامم السابقة إلى العروبة بالرغم من أنه ثبت بالأدلة العلمية والتاريخية أن كل تاريخ العرب عبارة عن قصص عشق وغزل وانتقام وروايات يغلب عليها السجع وكل تاريخهم هو حروب وغزوات للنهب والسلب والتفاخر بذلك وتمجيد الصعاليك وقطاع الطرق. * إن كل حضارة العرب هي قطع الرؤوس واكل الاكباد من هند بنت عتبة إلى آكل قلب الجندي السوري، فنحن نرى حضارة العرب اليوم كيف تنتشر وتزدهر في كافة البلدان التي مر عليها الجراد العربي، من تونس إلى ليبيا فسوريا فاليمن فباكستان فالصومال وحتى نيجيريا وفي كل بلد يمتد اليه الجراد العربي تنتشر فيه حضارة العرب ألا وهي قطع الرؤوس والتنكيل بالجثث ..وأكل الاكباد.. والتفجير والزنى ..ونشر اللواط وكل هذا باسم الإسلام الذي هو دين للناس كافة وليس للعرب ..* إن الدلائل كثيرة وهي تشير إلى أن الاسلام مزدهر في كل بقعة لايكون للعرب فيها حضور طاغي .. فنجد الإسلام في أبهى صوره في ماليزيا وأندونيسيا والصين وروسيا والأقاليم الإسلامية القوقازية بينما نجد أبشع صور الإسلام في مناطق تجمعات العرب في دويلات النفط حيث لاتزال العبودية رائجة ..والصومال حيث إمتد طاعون الوهابية وفي أفغانستان وباكستان وكل بلد طار إليه الجراد العربي ..* لقد كانت بلاد الرافدين وبلاد الشام والفراعنة في مصر وشمال افريقيا وحتى بلاد فارس كانوا ينعمون بتحضر قبل الغزو العربي لهم !!! وكانت تلك البلدن تعرف الله الواحد..* كيف نفسر التقدم الحضاري لتلك الامم قبل الاسلام وتأخرهم الحضاري بعد الاسلام؟ فلو لا غزو تلك البلدان بتلك الاقوام الهمجية لكان مواطني اوروبا وامريكا هذه الايام تستجدي تأشيرة لدخول تلك البلدان وليس العكس الذي حيث يقف مواطني تلك الدول العربية بطوابير امام سفارات اوربا وامريكا للحصول على تأشيرة الهروب الى تلك البلدان..** لقد قال احد الاكراد بعد ان ارتد الى الزرادشتية: (دعوني اعبد نار او حجر فذلك ارحم لي وللأخرين وخيرُ لي من عبادة "آله" يأمرني بتفجير نفسي لقتل اكبر عدد من الابرياء لافوز بحوريات الجنة " ......
#أكذوبة
#الحضارة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703833

منى حلمى : ذكورية اللغة العربية أخطر أنواع الختان للنساء
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمى تم تخصيص يوم 18 ديسمبر من كل عام، ليكون اليوم العالمى للاحتفال باللغة العربية. ولماذا يوم 18 ديسمبر بالتحديد؟، لأنه اليوم الذى اُتخذ فيه القرار، بجعل اللغة العربية احدى اللغات الرسمية للأمم المتحدة، وكان ذلك فى عام 1973.وقد قرأت مقالات كثيرة، وتابعت ما دار عن كيفية الاحتفال بلغتنا العربية، وكيف أصبحت فى وضع متردٍ من الاستخدامات الخاطئة، وغير اللائقة، فى المدارس والجامعات وجميع وسائل الإعلام، مقروءة ومسموعة ومرئية، وحتى فى المسلسلات والأفلام والمسرحيات. وهناك من اعتبر أن لغتنا العربية فى مأزق حضارى، وأخلاقى، وثقافى، من كثرة الأخطاء النحوية والأخلاقية التى أصابتها.وأنا أوافق على كل الاقتراحات المقدمة، لاستعادة التهذيب والوقار الى اللغة التى نتحدث ونتواصل ونعيش ونحلم ونفكر بها. لكننى لم أقرأ شيئا واحدا، عن إحدى السمات الجوهرية فى لغتنا العربية، وأقصد بها ذكورية التوجه. وهذه الذكورية ليست شيئا طارئا هامشيا عارضا أو دخيلا. لكنها شىء أصيل، فى تكوينها، وبنيانها، ودلالاتها الثقافية، وتوجهها الفكرى، وأهدافها الأساسية، ومقاصدها الجوهرية.كم أشعر بالإهانة.. أشعر بالضآلة. لأن لغتى العربية، تضعنى على ذمة اللفظ الذكورى. كيف أصدق مقولة، إن «اللغة وطن»، ومع لغتى العربية، أحس بالغربة والتشرد؟.. وتطالبنى بأن أحيا. لفتنى، فى كفن ذكورى، لم أقم باختياره.كيف أطير عاليا، بالكتابة والشِعر؟ وقد كسرت أجنحتى، وأعطتها للذكور؟.اللغة، تعكس بصدق المجتمع. فكما يحدث أن وجود الذكور يلغى النساء فى الحياة، فلا بد أن يغطى اللفظ الذكورى، على اللفظ الأنثوى. وهذا «حجاب»، بل «نقاب» آخر، يغطى النساء، ليس بالقماش، ولكن بالكلمات. وهو أيضا، «ختان»، مريع، لإنسانية المرأة.عزيزى المستمع.. عزيزى المشاهد.. عزيزى القارئ.. عزيزى المواطن.. رجال الأعمال.. والوطن.. رجال الصحافة.. رجال الإعلام.. أخــى المواطن.. مجلس الآباء.. رئيس التحرير.. رجل الشارع.. مدير المهرجان.. رئيس الأوبرا. وفى لوحات المرور، نجد صورة رجل، ليعبر عن النساء، والرجال. كل الصياغات، والنداءات، والتعبيرات، والأوراق الرسمية للدولة، مكتوبة بصيغة المذكر. ما هذه الإهانة البالغة المقننة؟.انتهى المجمع اللغوى، مؤخرا، من مشروع قانون حماية اللغة العربية، ويتضمن 21 بندا. لم يتنبه أحد، أن هناك ضرورة ملحة، لإضافة بند أساسى، يدخل فى صميم بنيان وتركيب ودلالة اللغة، وهو حظر ذكوريتها، التى تشارك فيها جميع المؤسسات والهيئات والمراكز والجامعات والكيانات فى المجتمع.حتى التيارات، التقدمية، الثورية، لا تنتبه أن «اللغة»، تحتاج الى تقدم وثورة وإصلاح. ولا تعتبر ذكورية اللغة وعنصريتها، بمثل أهمية الفقر أو قوانين الأحوال الشخصية، أو حتى أن هناك ارتباطا عضويا وثيقا بين تركيب اللغة وتركيب المجتمع، بين طاعة المرأة للرجل فى الحياة وطاعتها لقواعد لغة لم تشارك فى وضع قواعدها.النساء أنفسهن، العاملات، فى مجال العدالة بين الجنسين، لا يذكرن أبدا، عدم العدالة فى اللغة.سألت رجلا طبيبا، هل ترضى التعريف بك بأنك استشارية طب الأسنان؟. انتفض غاضبا وقال: استشارية لأ طبعا مستحيل.. إنها إهانة بالغة، لا يرضاها رجل لديه كرامة.وسألت رجلا آخر: هل ترضى بصيغة عزيزتى المواطنة، التى تضم الرجل والمرأة؟.رد باستنكار: ما هذا التخريف والهراء والسخف والتفكير الشاذ؟.هذا الهراء، والتخريف، والسفه، والتفكير الشاذ، ترضاه النساء فى كل مجال. فقط عندما يريدون استغلال المرأة فى الانتخابات، يقولون: أختى الناخبة.نسمع طوال الوقت، أن العربية، هى ل ......
#ذكورية
#اللغة
#العربية
#أخطر
#أنواع
#الختان
#للنساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703841

منذر خدام : في مفهومي المعارضة والعداوة وتحققهما السوري
#الحوار_المتمدن
#منذر_خدام بداية ينبغي أن يكون واضحا ان مفهوم المعارضة بدلالته الأصلية لا يكون إلا في ظروف الديمقراطية، حيث يكتسب دلالته من سياسات الحكومة التي يعارضها. وهو في تميزه يظهر من خلال ما يقدمه من رؤى سياسية او اجتماعية او اقتصادية وغيرها، تختلف عن رؤى الحكومة، او تكملها بتلافي النواقص فيها من وجهة نظر المعارضين. بكلام آخر في ظروف الديمقراطية العلاقة بين الحكومة والمعارضة هي علاقة اشتراط متبادل، لا يكون طرف منها إلا بوجود الطرف الآخر، مع إمكانية تبادل المواقع من خلال الانتخابات الدورية. الاشتراط المتبادل بين الحكومة والمعارضة يحدد طبيعة كل منهما بالخصومة وليس بالعداوة، فالمعارضة هي خصم سياسي للحكومة كما إن الحكومة هي خصم سياسي للمعارضة. وبالمناسبة بقدر ما تكون المعارضة قوية تكون الحكومة كذلك وليس العكس. أضف إلى ذلك فإن مفهوم المعارضة وثيق الصلة بجملة من المفاهيم الأخرى المحددة معرفيا للنظام الديمقراطي مثل مفهوم الحرية، ومفهوم الشفافية، ومفهوم القانون، وغيرها من مفاهيم. في إطار الديمقراطية فإن مختلف الفئات الاجتماعية يمكنها ان تعبر عن مصالحها بشكل من أشكال المعارضة تنظيميا وسياسيا ولذلك فإن المعارضة هي في الواقع معارضات تعبر بسياساتها عن قضايا محددة تتمحور حولها، او عن مصالح فئات اجتماعية معينة، في حين تقف الحكومة في مواجهة المعارضات موحدة بسياساتها وليس بالضرورة في مكوناتها الحزبية أو الاجتماعية. في النظام الديمقراطي يشترط النظام الديمقراطي وجود المعارضة والحكومة، وهو لذلك هدف مشترك لكليهما يحافظان عليه، مع السعي لتطويره ليقترب أكثر فأكثر من المعيار العام لطابعه الديمقراطي وهو حقوق الإنسان، كما هي اليوم مستوعبه في ديباجة المواثيق الدولية المعنية بها. في الدول الدكتاتورية أو الاستبدادية لا يصح استخدام مفهوم المعارضة بل العداوة، لأن العلاقة بين الحكومة وسلطتها والقوى المعادية لها هي علاقة نفي متبادل، كل طرف فيها يهدف إلى القضاء على الطرف الآخر بطرق ووسائل عنيفة في الغالب الأعم. في بعض الحالات قد تكون علاقة النفي المتبادل من طبيعة استبداليه، بمعنى ان النفي يطال أشخاص السلطة فقط وليس النظام. لكن في حالات أخرى قد تكون العلاقة من طبيعة تغييرية تهدف الى تغيير النظام باستبداله بنظام ديمقراطي، لذلك ينبغي عليها في مواجهة السلطة الدكتاتورية ونظامها ان تطرح بدلائل عنه في مختلف المجالات، ولا ان تكتفي بخطاب عام حول ما تريد تغييره. بكلام آخر ينبغي أن يكون لديها رؤى مختلفة لبنية الدولة، ولمستويات السلطة، ولطريقة عملها، وللمجتمع المدني، كل ذلك معزز ببرامج معدة للتنفيذ بمجرد اسقاط الحكومة المستبدة او الدكتاتورية. وإذ تنجح قوى التغيير الديمقراطي بإسقاط النظام الدكتاتوري او الاستبدادي والشروع في بناء النظام الديمقراطي فإنها تؤسس إلى فضاء سياسي وقانوني جديد يصير في ظله بعضها قوى معارضة، في حين يصير قسم آخر منها في السلطة عبر الحكومة. في الحالة السورية يصعب الحديث عن وجود معارضة للنظام القائم أو لحكومته سواء معارضة سياسية أو معارضة مسلحة، بل أعداء، وهم في عداوتهم يتمايزون في فرق مختلفة. فئة من أعداء النظام سلكت طريق العداوة السياسية ورفضت العنف كوسيلة لتغيير النظام. في داخل هذه الفئة يمكن تمييز تيارين بحسب مدى عمق وجذرية التغيير الذي تنشده في بنية النظام القائم. التيار الأول يمكن وصفه بالتيار الإصلاحي، وهو يشمل الأحزاب المرخصة وبعض القوى والأحزاب التي تشتغل بصورة رئيسة في الداخل السوري. يهدف هذا التيار إلى اصلاح النظام القائم وليس إلى اسقاطه او تغييرة بصورة جذرية وشام ......
#مفهومي
#المعارضة
#والعداوة
#وتحققهما
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703840

سعيد علام : -صفقة القرن- حية على الارض تسعى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام هناك وجهة نظر منتشرة، ترى فشل او موت "صفقة القرن" منذ ولادتها، وحتى قبل خروج ترامب، والخروج المتوقع لنتنياهو، ووفقاً لوجهة النظر هذه، ان "الصفقة" ولدت ميته لان "الصفقة" لابد ان تتم بين طرفين، ولان احد الطرفين "الفلسطينين" لا ولن يوافقوا على هذه "الصفقة"، لذا فهى ولدت ميتة او فاشلة، وبخروج ترامب ونتنياهو المتوقع، فان هذا، ووفقاً لنفس وجهة النظر هذه، يكون بمثابة اعلان رسمى عن موت هذه "الصفقة" واستخراج شهادة وفاة لها.ان الخلل الجوهرى فى وجهة النظر هذه، انها تتعامل ببرائة مفرطة مع المعنى المباشر لتعبير "صفقة" الذى اطلق بدهاء على عملية "تصفية القضية الفلسطينية" باطلاق صفة الـ"صفقة" عليها وهو تعبير يحمل الكثير من الدلالات المغرية والمضللة فى آن، فمن ناحية، اى "صفقة" تعنى تحقيق مكاسب، ومن الناحية الاخرى، تعبير "صفقة" ذاته، تعبير مضلل، لان التعبير "القانونى" الدقيق عن حقيقة العملية المطروحة هو "عقد ازعان"، وهو بهذا المعنى لا يحتاج الى موافقة الطرف الاخر، انه يفرض فرضاً، كل المطلوب هو خلق وقائع جديدة على الارض تجعل هذا الطرف عاجز عن المقاومة، او فى افضل الاحوال تقليل قدرته على المقاومة الى حدها الادنى، وهى طريقة استخدمها الاستعمار، والمستغلون عموماً، كثيراً ونجحوا فى هضم حقوق شعوب كثيرة، بل وفى هضم وجود الشعوب ذاتها، اشهرهم شعوب امريكا الاصليين، او فى هضم اراضيهم كما حدث مع المكسيك الذى هضم اكثر من تلث اراضيها لتصبح ولاية امريكية!.وفى سياق تغيير الوقائع على الارض، تاتى الخطوات التى تمت خلال الفترة الاخيرة، وعلى وجهى نفس العملة، عملة الازعان، احدهما، باضعاف الطرف الفلسطينى، والوجه الاخر، بتقوية الطرف الاسرائيلى .. نقل السفارة الامريكية الى القدس، وقف الدعم الامريكى لمنظمة الانروا، اخراج منظمة التحرير الفلسطينية من واشنطن، الغاء التجريم لمنتجات المستوطنات .. الخ، الاعتراف الامريكى باسرائيلية مرتفعات الجولان السورية، غاز شرق المتوسط، سد النهضة، مشروع نيوم، سلسة اتفاقيات تطبيع مع العديد من الدول العربي وما يستتبعها من مشاريع مشتركة .. الخمن المهم ادراك ان "صفقة القرن"، "عقد الازعان"، ليس رهينة لترامب ونتنياهو، انها تطبيق اقليمى لفلسفة فى حكم العالم، وعليها تحدد السياسات لمنطقة الشرق الاوسط القديم/الجديد، كما هو شأن اى منطقة اخرى فى العالم، وهو حصرياً شأن حكام العالم الحقيقين، اما رؤساء الدول او رؤساء الوزارات، هم فقط يملكون اللمسة الشخصية على تنفيذ هذه السياسات المحددة سلفاً، وهو ما يمكن دوماً تبديلهم باخرين، بالانقلابات، وايضاً بالانتخابات الديمقراطية الحرة!.انها ليست "صفقة"، بل "عقد ازعان" بلائحة تنفيذية! ......
#-صفقة
#القرن-
#الارض
#تسعى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703839

التيتي الحبيب : جوع كلبك يتبعك
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الأحداث: جوع كلبك يتبعكمثل دارج يقال من طرف عامة الناس لشرح بعض انواع التبعية المرفوضة لان فيها الذل والمسكنة. لكن للمثل جانب من الصواب لان بعض الاطراف الميكيافلية تستعمل الفقر والتفقير كآلية اخضاع الاتباع لمشيئة السائدين والمتسلطين.في الظروف الراهنة التي فاقمتها جائحة كورونا، لم تعد الدولة نفسها تخفي ظاهرة الفقر او تموه عليها كما كانت تفعل الى حدود السنتين الاخيرتين. اصبحنا نقرأ في الاحصائيات وتصريحات اجهزة مسؤولة بأن عدد الفقراء بالمغرب يتجاوز العشرين مليون فرد. لقد اصبح الفقر واقعا اجتماعيا مزمنا، والأفاق المنظورة تفيد بان آفة الفقر ستزداد وتتعمق. ولأن جميع الابواب موصدة، ولأن الدولة لا تملك اية وسيلة حقيقية ولا الارادة القوية من اجل القضاء على الفقر، فإنها تستعمل سياسة التنفيس وخلق الانتظارات وايهام الفقراء بامكانية حدوث الفرصة للخروج من دوامة الخصاص والعوز. اننا نعيش في الايام الحالية مثل هذه التجارب عندما تتولى بعض الابواق الاعلامية وبعض المثقفين المرتزقة بإشاعة ان مبادرة النظام بترسيم علاقاته السياسية مع الكيان الصهيوني ستفتح ابواب النماء والتطور الاقتصادي وجلب الاموال والاستثمارات حتى يتم الاقلاع والخروج من الازمة. هناك في الجانب الصهيوني من يروج لأكذوبة ان الكيان الصهيوني معني بتقديم هدية عظيمة للمغرب عرفانا بخطوة التطبيع.يعتقد خبراء النظام ان هذا الشعب المفقر اصبح منقادا وسيتبع الطريق المرسومة له في التعاطي والتعامل مع التطبيع، وسيستقبل الصهاينة لأنهم سيجلبون الخير العميم والمنفعة للبلاد. ما يتجاهله هؤلاء الخبراء بأن هذه الحيلة سبق استعمالها مع الشعب المصري منذ اربعين سنة، لكن هذا الشعب المفقر والمحتقر لم يستسلم للدعاية الصهيونية ولم ينخدع لها وهو اليوم يخوض تجربته الخاصة من اجل التحرر والانعتاق من انظمة العمالة والذل والمطبعين مع الكيان الصهيوني. إن الشعب المغربي لن يكون مغفلا ولا ذاكرته مثقوبة حتى تنطلي عليه الكذبة والبروباغندا الصهيونية. قد ينخدع جزء من هذا الشعب هنيهة، لكن ذلك لن يطول، وسرعان ما ستتوحد كل اطرافه من اجل افشال الاعتراف الرسمي بالكيان الصهيوني وإسقاط التطبيع عبر تجريمه وعزل المطبعين. ......
#كلبك
#يتبعك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703838

مصطفى راشد : قصيدة بأي حالٍ عُدتَ ياعيدُ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد =====================================يقال &#1650-;-ن عيد ميلادى 28 ديسمبر المجيدلذا من واقع الألم  &#1650-;-قول بأى حالٍ عُدتَ ياعيدُوبلادى تَغرِقُ فى الجهل والتخلف ويومً عن يومٍ يزيدوالحرية والإنسانية غائبة ً عن بلادى فب&#1650-;-ى عيدً عُدتَ ياعيدبالله عليكَ لمَا عدت تُذَكرِنى بعمرى الوهمى الغير سعيد فالعمر رقمً وهمي في الأوراق  لن يؤخر أو يقدم &#1650-;-و يزيدف&#1650-;-مس واليوم وغدآ  نكتة ً و&#1650-;-كبر وَهمً يتخيله كل وليدفملايين الأعوام تمضى بكل بسيط &#1650-;-و جباراً عتيدوحياة الإنسان لحظة فى عُمرِ الكون المديد بلا تحديد فاجمع مالا كما شئت سترحل عريانا كما جئتفب&#1650-;-ى حالٍ عُدتَ ياعيدُوانا اشعر ب&#1650-;-نى مُكبّل بِ&#1650-;-غلاَل من حديد وأعيش وحيدآ بعد فراق الأبناء فبأي حال عدت ياعيد والقلب منكسر حزين من ظلم الناس يتألم وحيد بعد أن اصبحت الندالة من القريب قبل البعيد والخائنة يدعمها مئة الف معرض منبطح عربيد يباركون الخيانة والإنتصار علي الشرف الشهيد فهذا حال كل المتشددين الأوغاد بأخلاق العبيد يدعمون الإنحطاط ويكرهون المباديء وكل  حميد وهناك من يَكره &#1650-;-ن أَقْوَلَ أو أكتب شيئاً جديدوينشرَ عَنى الإشاعات والأكاذيب وكل غث مَعِيبٌلينال منى لمجرد &#1650-;-نى قُلتُ أو كتبت  ر&#1650-;-ياً مختلفاً جديدفب&#1650-;-ى حالٍ عُدتَ ياعيدُوالأشْرارِ فى بلادى أمْتَلَكُوا الصحافة والإعلام البليدفى غفلة من الحكومة او متواطئة -- يَعْلَمُ اللَّهُ ياعيدُوانتَ تعلم أن نار السلفية تحرَّقَ كل فِكْرٌ أو عَلِمَ جديدفالمستقبل والعلم بالنسبة لهم -- حرام الشر بره وبعيدوالحَرام للناس حَلاَلٌ لهم -- ل&#1650-;-نه شَرْع حسان و عبد الحميدفب&#1650-;-ى حالٍ عُدتَ ياعيدُوالناس فى بلادى محرومة تشعُر بَقَهرٍ وَذُلٍ وفَقرِ العبيدوك&#1650-;-ن العدل والمساواة والسعادة ليست من حق بلدى العتيدو رِجَالٌ الدِّينُ العتاه الخطاه عُصَاةً على التصحيح والتجديديخشين على مصالحهم والمنافع والسيطرة بكل ت&#1650-;-كيدليظل هناك اسيْادً وعبيدفوضعوا شَرِيعةً بَشَرِيةً تعُطيهم الحكم الأبدي السرمدي  المديدوشَرعوا الإجرام فأصبحت الناس تكرهَ وتفخرَ بالعنفِ الشديدفالحُبِ والسلمِ ليسا من طبعهمِ لكن للإجرامِ والعنف هل من مزيدفب&#1650-;-ى حالٍ عُدتَ ياعيدُبالله عليك لَمَا تَعُودَ وشعبى وقلبي حزين محروم غير سعيدفقد بنو الْمَسَاجِدَ والكَنائِس بالمليارات ليدعون الله من بعيدكَى يُساعد الفقراء المحتاجين وهم  مثل  العبيديَالاَ سُخرية القدر فهؤلاء أشر من الشيطان الرجيم الصنديدفب&#1650-;-ى حالٍ عٌدتَ ياعيدُوالناس فى بلادى لا تجد الطعام أو من يشعُر بهم حتى فى العيدوكرامة الإنسان سَداَح مُباح لكلِ جلفٍ مخنث رعديدوالبلطجة انتشرت وسادت بعد ان غاب ال&#1650-;-من العتيدومازلنا نحارب الإرهابيين وتركنا الإرهاب ال&#1650-;-صل والعميدفقتل الناموس لا يكفى وعلينا ردم المستنقع ب&#1650-;-رادةً من حديدفحماية الوطن تستحقُ الجر&#1650-;-ة بالقرار الحاسم الشديدمع الشكر للحكومة لإهتمامها بالمشاريع والإقتصاد الجديدلكن تنمية البشر والديمقراطية ال&#1650-;-هم وال&#1650-;-مل ياعيد فالحفاظ علي الحجر يحتاج لإنسان حر ليبرالي فريد فب&#1650-;-ى حال عدت ياعيدوالطفل فى وطنى مهان ومحروم حتي من لبس العيدويشق على الناس العلاج والطعام الصحى اللديدوعَادت الطَبَقية بوجهِها ......
#قصيدة
#حالٍ
#عُدتَ
#ياعيدُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703844

جلال الاسدي : ما وراء الشمس … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي وجوه متربة .. لاطفال متسخين شبه عراة ، يتسكع الذباب حولهم ، ثم يستقر مستكينا على وجوههم ، فيعبث بها .. يغريه القذى اللين ، والمتصلب في اطراف عيونهم الطفولية البريئة … بيت قديم هش ، ورطب … تُقبل الام ، وهي تحمل فتات طعام بارد قد ادخرته من الليلة الفائتة يبدو من منظره ، وكأنها تسولته … شكلها يبدو متعبا لدرجة تثير الشفقة ، وتبدو اكبر من سنها بدهور .. يتحلق الاطفال حولها كعصافير الصباح ، وهم يتقافزون في فرح صاخب .. يفترشون جميعا الارض العارية .. يتسابقون في اختطاف ما يستطيعون من قطع الخبز اليابس ، والجبن ، والطماطة ، وبعض الخضار .. يمضغون بعجالة … لا تتوقف ايديهم عن الحركة … حتى أنهوا كل ما جاءت به الام من طعام … !ينسحبون ببطء متذمرين من عدم الشبع … ! على وجه الام ابتسامة وديعة حزينة .. تتجمع في عينيها الدموع ، وهي ترى اطفالها يمضغون الطعام بتلذذ ، ولهفة لا تتناسب مع نوعه البسيط .. غائبين عما حولهم ، دون ان يتركوا لها شيئاً ، وكأنها غير موجودة .. لكنها سعيدة لانها استطاعت ان تُسكت ولو بشكل مؤقت .. ضجيج ، وصراخ امعائهم الخاوية .. متظاهرةً بالمرح لتُبعد عن اذهانهم الخوف والقلق ، ومحاولةً ان ترسم على شفتيها ابتسامة اطمئنان ، وسلام طبيعية … فهم ضحايا ولا ذنب لهم .. ! تدعوهم للنوم لتنفرد بهمومها الكثيرة .. لتفكر بما يمكن ان تفعله في الغد .. يتنازع قلبها المتعب اكثر من رأي ، واكثر من حل ، فالحياة اصبحت غاية في الصعوبة في ظل الحصار المميت ، وغياب المعيل ، والحامي في المعتقل بتهمة ملفقة لا ذنب له فيها .. تركهم لا حول لهم ولا قوة … تجنبهم الجميع كأنهم وباء … حتى الاهل ، والاقارب كانوا يرسلون لهم المساعدات سرا ، خوفا من اسقاط التهمة المرعبة عليهم … !فالامن وازلامه لا يرحمون مع من تهمته سياسية ، وزوجها غيبوه وراء الشمس .. كما كل السجناء السياسيين … هكذا كانت تسمع ما كان يردده الناس سرا ، وخوفا … ولم تكن تفهم معنى ما وراء الشمس هذه … كانت تعيش على امل ان يعود يوما ، لانها كانت تعتقد بان التهمة كيدية ملفقة ، وزوجها رجل برئ طيب القلب ، لا يؤذي حتى نملة … ! هكذا نامت متقلبةً على جذوة امل قد يأتي ، وقد لا يأتي ، ولكنه على اية حال شئ افضل من لا شئ ! في استقبالها ايام انتظار باردة موحشة قاسية ، وطويلة ! ولا تعرف ماذا يخبئ لها القدر ! لا تزال تذكر جيدا تلك الليلة الملعونة التي جاءوا فيها لاعتقال زوجها ، ويالها من ليلة ليلاء ، لن تنساها مهما امتد بها العمر … ! ستبقى موشومةً في الذاكرة لن تغادرها … يمكنها ان تستعيد تلك اللحظة باكملها دون ان تنسى من تفاصيلها المزعجة شئ … اقتحموا البيت فجرا كنُذر القضاء ، والقدر بعد ان طوقوا البيت من كل الجهات … هشّموا الباب المتهالك ببساطة .. مدججون بالسلاح .. وجوه صلبة ، وعيون ميتة لرجال اقرب الى الوحوش منهم الى البشر … استيقظ الجميع مفزوعين لهول المفاجأة .. سارعت الى اطفالها ، واحتوتهم ، فانكمش الاطفال في احضانها يرتعدون .. وقف زوجها المسكين متصلبا عاجزا مستسلما .. قلبوا البيت راسا على عقب ، ودمروا كل شئ في طريقهم ، ثم اخذوا ما وجدوه من كتب ، وصحف ، واوراق .. جثت على الارض تبكي ، وتتوسل .. لم يبالي بها احد ، ولم يكترث لصراخها اي منهم .. أُناس بلا مشاعر ، ولا احاسيس ، وكأنهم قد قدوا من حجر .. !حدجها الرفيق الممتلئ صحة ، وعافية ، ويبدو انه رئيسهم بنظرة الزمتها مكانها من الخوف ، ثم وضع كل هيبته ، وجبروته في صوته ، وصرخ بها من بين اسنانه متبرما ، ونظرة الازدراء الباردة تطل واضحةً من عينيه … طالبا منها الصمت والابتع ......
#وراء
#الشمس
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703843

سعد محمد مهدي غلام : 6 مناسك الوجوه و دبابير الذهول بين غرناطةو بغداد *
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام انتحبُ وحيدًا على وقع بيغ بن*ونشيج السياب* الحزين،التاريخ والمنفى والقداح والشمس والسل والمطر والصدى والضريح أضم وجهي المشدوه بوطن محدودب مطعونكالغزالة ورد* بخنجر ديك جن* الهجر والغفلةبين كفيّ ارتكن زاوية الذكرى والفاجعة وجيكوروأنساب الأولياء والفاختات المسمومة والنجيع ......
#مناسك
#الوجوه
#دبابير
#الذهول
#غرناطةو
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703842

غازي الصوراني : يوهان غولتليب فيخته 1762 – 1814
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف ألماني، واحد من أبرز مؤسسي الحركة الفلسفية المعروفة بالمثالية الألمانية، الحركة التي تطورت من الكتابات النظرية والأخلاقية لأمانويل كانط."ولد فيخته في مدينة رامنو في ولاية ساكسونيا، بدأ دراسته في مدرسة جينا لللاهوت، وترك المدرسة عام 1784 دون إكمال دراسته، في 1790 بدأ فيخته في دراسة أعمال الفيلسوف إيمانويل كانط التي كانت مرجعا له طوال مسيرته الفكرية، بعدها بوقت ليس بطويل التقى فيخته باستاذه كانط في مدينة كونيغسبرغ، ومنذ عام 1794 إلى 1799 درس في جامعة إيينا؛ ثم "اضطر إلى مغادرة الجامعه بعد أن وجهت إليه تهمة بالإلحاد، وأقام بعدئذ في برلين من 1799 إلى 1805، وتعرف فيها إلى الرومانسيين حيث ألقى في عامي 1807 و1808، خطاباته الشهيرة إلى الأمة الألمانية وصار أخيراً مدرساً ثم عميداً لجامعة برلين"([1]).عام 1792 أصدر فيخته كتابه الأول "محاولة في نقد الثورة"، حاول فيه الربط بين الوحي الإلهي وفلسفة كانط النقدية، وانتقد فيخته امتيازات الملكيات العقارية، ودعا إلى وحدة ألمانيا، والغاء تفسيمها الاقطاعي؛ وأكد على أهمية الفلسفة "العملية"، وتبرير الأخلاق، ونظام الدولة والنظام القانوني، ولكنه أحال "الممارسة" إلى مجرد نشاط الوعي الخُلُقي، واعتبر أن نظاماً يقوم على أساس من العلم شرط مسبق للفلسفة "العملية"([2]).الحرية لدى فيخته :كتب فيخته في عام 1801 يقول: "إذا قُبِلَتْ نظرية العلم وأذيعت على العموم بين أولئك الذين ترمي إلى الوصول إليهم، فسيتسنى للجنس البشري أن يتخلص من المصادفة العمياء، ولن يعود لحسن الطالع أو لسوئه من وجود، ولسوف تمسك البشرية قاطبة بمصير نفسها بين يديها، غير متقيدة إلا بتصورها الخاص؛ ولسوف تفعل بنفسها، بحرية مطلقة، كل ما يمكن أن تريد فعله بها"([3]).إن فلسفة فيخته هي، في جملتها –كما يقول برهييه- " برهنة "علمية" على الحرية: فلم يكن من غاية لفيخته في أول الأمر، غير أن يجعل من نفسه مُبَسِّط فلسفة كانط ليستخلص منها، من خلال عروض شعبية، جميع النتائج العملية.إن واعظ الفعل هذا لم يكن هو نفسه رجل فعل: فلئن أيقظ الضمائر وهز النفوس وناصر الشجعان، فإنه لم يرسم لنفسه قط ما يرسمه رجال العمل لأنفسهم من مناهج واضحة محددة ومن تصميم على التنفيذ.وهذا التضاد بين حميا المنطلق وضآلة النتائج، هو جوهر الرجل كله وربما زبدة فلسفته؛ فلا هو بمصلح مثل سان سيمون أو أوغست كونت، ولا هو بسياسي مثل هيغل أو فكتور كوزان؛ فقوام الفعل عنده ليس في ما يُنَفَّذ، وإنما في الاستعداد الصميمي والإلهام، والمثال العملي الوحيد لفيخته هو الحرية: والحال أن الحرية تجد حدها الخاص علة وجه التحديد في نتائجها بالذات، وهي لا تستطيع مجاوزته إلا إذا استخدمت هذا النتاج كوسيلة للمضي قدماً إلى الأمام؛ وإلا تهددت الحرية بأن تتثبت وتتجمد في إبداعها وبأن تفقد القدرة المباطنة لها جوهرياً على التقدم"([4]).أما كتابه الذي يحمل عنوان مساهمات هادفة إلى تصحيح أحكام الجمهور عن الثورة الفرنسية (1793) فهو كما يقول إميل برهييه: "ليس بحال من الاحوال دفاعاً عن المؤسسات البرلمانية، ففيخته يشيد فيه بتدمير امتيازات النبلاء ورجال الدين، وعلى الأخص بوضع الدولة يدها على أملاك الكنيسة، وبكلمة واحدة، بكل ما من شأنه أن ينزع إلى ضمان المساواة المدنية والسياسية، ففيخته يقف بلا مواربة في جانب روسو، لا في جانب مونتسكيو؛ بيد أن العقد الاجتماعي (الذي يجعل منه الأصل الحقوقي، بله التاريخي، لكل مجتمع) ليس في نظره ما يضمن المجتمع ويدعم ركائزه بقدر ما أنه ما يفسح في المجال لإحداث ......
#يوهان
#غولتليب
#فيخته
#1762
#1814

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703846

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 246 الاهداف البشرية
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات ( 246)الاهداف البشرية -----------مدخل -----------ذكرنا في مباحث سابقة (لاسيما مبحث حماية الشخصيات ) ان كل جهاز استخباري يهتم بالشخصيات التي يرى انها مستهدفة سواء بالتجنيد او بالتصفية , لاسباب عديدة منها الحفاظ على الشخصية ومنها اهمية الشخصية وندرتها – كالعلماء النوويين – ومنها الخشية من تسرب اسرار البلاد وغيرها , في مقابل ذلك لايمكن ان يغفل اي جهاز استخباري من ان يكون له سجل مؤرشف لشخصيات يستهدفها هو في كافة انحاء العالم مع التركيز على بلد العدو , ويتابع كل شواردها وتفاصيل حياتها وتحركاتها بحسب الممكن ولأسباب عديدة سنبينها في هذا المبحث .---------------------الاطار واللوحة !!---------------------بما ان الانسان هو الاساس وهو هدف الجهد الاستخباري الأهم من السلاح و الجريمة و الارض والقوة , لذا تهتم اجهزة الاستخبارات بالشخصيات بشكل واسع ودقيق .هنالك اطار اولي تقوم به اجهزة الاستخبارات للدول الاخرى بحسب تصنيف مبدئي يحدد البلدان الاخرى الى بلد عدو او صديق او محايد او غير مهم , فإن كان هذا الاطار كإطار الصورة , فإن اللوحة التي يضمها الاطار يتمثل في تصنيف الاشخاص البارزين في كل بلد , ويتم ذلك بسجلات منتظمة ومحدّثة لكل فرد منهم بحسب اهميته والمعلومات المتاحة عنه .وسواء كانت تلك الشخصيات في بلد عدو او صديق او محايد , فإنهم لايحملون بالضرورة تصنيف دولهم , ففي البلد الصديق قد تكون بعض شخوص تلك السجلات من الاعداء , وفي بلد العدو قد يكون تصنيف بعض من يضمهم السجل هم من الاصدقاء , وفي كل الاحوال فإن الاساس في موضوع السجلات يتمثل في اشخاص لهم تأثيرهم العام ومن المهم ايجاد افضل الطرق للتعامل معهم.وكما قلنا في مباحث سابقة من ان الاستخبارات على ثلاثة انواع بحسب تأثيراتها وتوسع اهدافها , فقد تكون استخبارات دولية او استخبارات اقليمية او استخبارات محلية , فالاستخبارات الدولية تكون لديها سجلات اكثر اتساعاً بحكم توسعها وقدراتها وادواتها , والدول الاقليمية لها هي الاخرى سجلات للشخصيات البارزة في كل الدول الاقليمية المحيطة بها , اما الاستخبارات المحلية التي ينحصر تأثيرها في حدود الوطن فلها هي الاخرى سجلات للشخصيات الا انها سجلات محدودة وتشمل في الغالب من اهل البلاد.ان الاستخبارات المحترفة تقوم تجاه بلد العدو بمسح شامل لكل الشخصيات المؤثرة فيه من كل المستويات (روساء حكومات , وزراء , قيادات وطنية , قيادات ورموز دينية , فكرية , اعلاميين , ادباء , رجال اعمال , تجار , ضباط , قادة , قادة حركات تحرر , شيوخ عشائر , زعماء عصابات , وغير ذلك ), والسجل يكون قابل للزيادة حين يبرز في مرحلة ما شخوص جدد على الساحة , كما يكون محدثاً باستمرار .---------------------سجلات صادقة!!!---------------------في العادة تكون هنالك عن شخصيات بلد العدو نوعان من الملفات تفصيلي وخلاصات , فالتفصيلي يكون عبارة عن ملفات منفصلة عن كل شخص ويتم ملؤها وتحديثها باستمرار ويضم الملف كل مايجمع عن الشخص بطرق الجمع المختلفة سواء كانت تسجيلات او افلام اوصور او وثائق او تقارير , وهنالك في الملف تقييمات لشخصيته من كل الجوانب .اما النوع الثاني فيكون عبارة عن سجل ابجدي بكل شخصيات البلاد ترتب فيه الاسماء وامام كل اسم بضعة سطور مضغوطة جدا في اختصاراتها تشمل خلاصات استخبارية مستوحاة من ملفه التفصيلي .مثال ذلك : شيخ عشيرة اسمه كذا .... له (ملف تفصيلي) خاص به لوحده , فيه كل انواع التقارير عنه وعن سلوكه ووثائق تدينه وتفاصيل حياته وعن ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاهداف
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703845

خيرالله قاسم المالكي : ندى مرمري
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أنجد فراغ رمادي يأخذني بعصاه نحو الأفول أنك في صرح مرمري تمنح الجود للتائهين مجانين الفراغ أصبحت منهم ومن غيرك يهزم العصا يعود بي أوراق تعشق قطرات الندى أنك مرمري وظل وأوفياء ومدى أرسلت صفحاتي بيد العمر فأكتب أيها المانح فراغ المستحيل لأنام عليها وسادة للجسد نوم أكون فيه يقرأ شهادات المرمر الندي عد لي شيء مما احلم لأعود من التيهالتيه الذيحط مع الحقائب في غرف الجليد حقائبي الملأى فراغ كانت عجائبي سبع من الجنائن مائها حنين الأهوار جدائلها فاكهة النخيل معطرة بمسك الليمون والبرتقال ترفرف فوق المقابر وتنثر شمائل البخور أنجدني رمادي في مدن الجليد أنا دائر في صفائح تلهب جلدي ليس فيها فاكهة وأهوار وماء للشواطئ يالهذا التيه المجلل بالفراغ أني أجيد البكاء لكنني صوت بلا صدى سرقته الدروب الغريبةذات الجمالأنجدني يا مرمري المصفيالمولود في حزن الحقائب,وصدى الصوتو الأماني ......
#مرمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703850

سوسن شاكر مجيد : واقع التجاوز على الأراضي الزراعية في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد ظاهرة التجاوز على الاراضي الزراعية ليست بظاهرة جديدة بل انها موجودة منذ عقود الأ انها كانت محدودة وازدادت بعد عام 2003 حيث شهدت العديد من مراكز المدن انتشار ظاهرة السكن العشوائي والتجاوز على الأراضي الزراعية والبساتين العامة التي تعود للدولة او القيام بتحويل الأراضي الزراعية والبساتين الى قطع سكنية وبناء وحدات سكن عشوائية تفتقد الى الحد الأدنى من شروط البناء دون اعتمادها الضوابط الخاصة بالتخطيط الحضري والعمراني للمدن وعدم اخذها بالحسبان انشاء شبكة خدمات البنى التحتية تستوعب التوسع العمراني وصيانة الأضرار والتخريب ، نتيجة ذلك فاصبحت الاراضي الزراعية والتجاوز على عقارات الدولة هي البديل غير القانوني للسكن نتيجة لتفاقم الازمة وغياب الحلول ، وأصبحت مشكلة ذات ابعاد اقتصادية واجتماعية وبيئية تعبر بوضوح عن العجز في البنى الأقتصادية وعن خلل اجتماعي كبير مما جعلها ظاهرة خطيرة ترجع خطورتها الى كبر حجمها، فلم يعد بالأمكان تجاهلها وحرمان المدن من الحزام الأخضر اثر على بيئة العراق بشكل عام والذي يعاني حاليا من كثرة الغبار والأتربة الملوثة بسبب عملية تجريف البساتين والمناطق الخضراء التي تلطف البيئة وتحسن الجو ، وان استمرار تلك الظاهرة الخطيرة سيؤدي الى انعدام الانتاج الزراعي وتاثر الاراضي بزيادة التصحر والعواصف الترابية التي تؤثر على صحة الأنسان والحيوان. ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع التجاوز على الاراضي الزراعية في العراق من خلال الأطلاع على تقارير ديوان الرقابة المالية المنجزة في هذا المجالثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع التجاوز على الاراضي الزراعية في العراق كما شخصتها تقارير ديوان الرقابة المالية.2- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للتقارير الصادرة عن ديوان الرقابة المالية الأتحادي فيما يتعلق بواقع التجاوز على الاراضي الزراعية في العراق وتم تشخيص اوجه الخلل مع وضع المقترحات للأصلاح والتطويررابعا: النتائج:واقع التجاوز على ألأراضي الزراعية في العراق1- عدم تفعيل القوانين الخاصة بحماية الاراضي من قبل الجهات المختصة الامر الذي شجع على كثرة حالات التجاوز على هذه الاراضي او اصدار قوانين جديدة لهذا الغرض تنسجم مع الوضع الراهن2- عدم وجود قاعدة معلومات متكاملة عن الاراضي ومنها التي تم تحويل بعضها من زراعية الى سكنية لدى الدوائر المختصة بهذا الشأن ، الأمر الذي يعكس عدم وجود اي متابعة واجراءات حقيقية تنسجم واتساع ظاهرة التجاوز على الأراضي الزراعية.3- تراجع وانكماش القطاع الزراعي الى مستوى دفع الفلاحين والمزارعين الى التفريط بالأراضي الزراعية من خلال بيعها كاراضي سكنية والتحول الى مهن اخرى لا علاقة لها بالزراعة.4- ضعف نشاط دائرة الاسكان في مجال انشاء الوحدات السكنية التي تم بناءها منذ عام 2003 ولغاية عام 2015 هي 9286 وحدة سكنية فقط في حين الحاجة الفعلية للوحدات السكنية لغاية عام 2015 كانت ( 1764389) وحدة سكنية.5- تحسن الوضع المعيشي بعد عام 2003 وزيادة النمو السكاني ادى الى لجوء الكثير من العوائل الى التمدد والأنشطار والبحث عن سكن منفصل يستوعب طموحه في ألأستقرار وتأمين سكن آمن وملائم لعائلته والذي حصل على حساب الرقعة الجغرافية للأراضي الزراعية والبساتين خلافا للقوانين 6- التشجيع من قبل الدوائر المختصة التي تقوم بتمشية معاملات بيع وشراء هذه ألأراضي لأستغلالها فيما بعد كأراضي سكنية.7- عدم القيام بالنشاط ألأحصائي ......
#واقع
#التجاوز
#الأراضي
#الزراعية
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703849

مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس٥٤
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال مريم الصغرىاراقب الصغير يكبر يتيما مثلى وابواه على قيد الحياه ..كنت وهو كمن وجد انسان يستطيع ان يتحدث اليه بامان ..يزورنى باستمرار بينما لاتتذكرنى شقيقتى الكبرى ابدا سوى فى المصاعب التى تحتاج ان اكون جزء من الصورة ..تبدل كل شىء من حولى الشارع البيوت البشر ..الكل مطأطى الرأس ينتظر الوقت ان ياتى فيتخلص من تلك الهزيمة ..كنت الوحيده التى اخبرها وجدى عن فتاته التى احبها دون علم احد ..رأيت يوسف يتحطم لايسمح لاحد برؤيته حتى اطفاله ..اخبرنى وجدى انه يتيم الام والاب منذ صغره ..تعجبت حين رايت سيزا تعود سيزا التى كنا نخشى منها فى الماضى من جديد مزهوه بنفسها تختفى وسط انشطة كما تقول تتابط ذراع مريم !!يألك من عاجزة لاتزالين طفله لاتفهم كيف هى الحياه ؟هكذا اردد لنفسى بحسره تهوى نجوم وترتفع نجوم اخرى دون ان يكون لذلك معنى..حاولت ان اجعل وجدى يحب الكنيسة رغم انه لم ينشأ بداخلها لكن لم استطع بينما نشطت جانيت بداخلها دون ان يطلب منها احدا ذلك..تذكرت يهوذا الاسخريوطى وتمنيت ان لايكون مصير وجدى مثله فانا احببته كابن لى وبكيت لاجله بصلوات طويلة حتى لايسقط ويضيع لكنه كان يختفى ويعود ليخبرنى بفخر تاره وحسره فى لحظة اخرى عن علاقاته بالفتيات وبعضها يصل للاقامه لديهن لبضع ليالى ..سألته اى فتاه تقبل بهذا كيف تقبل سيزا بهذا لكنه كان يضحك ..هددت ان لم يكف عن خطيته لااريد رؤيته من جديد لن اتحمل ان اراه شيطانا امامى حتى جاءت تلك الفتاة التى بكى لاجلها امامى ..قال انها علمت بعلاقاته السابقة ورفضت حتى ان يتحدث اليها اخبرنى انها متدينة مثلى عشرت بالزهو ..طلبت منه ان يصلى حتى يساعده الرب ليعود من جديد ادرى انه لم يفكر فى التناول من قبل فقررت ان يذهب معى فى صبيحه احد الاحاد الى الكاتدرائية واثقة انه يكفيه حضور احدى القداسات وبصوت البابا كيرلس سيتبدل حاله ..اخبرته مرارا انه ان قرأ عن القديسين وخبرهم سيعلم ان ذلك الرجل يتمتع بكثير من الصفات التى تؤهله لذلك ..ينظر لى يطيعنى دون كلمة ربما يجرب يجرب شىء يساعده ليستريح ..كم انت شريره يا سيزا كيف قسوت على ذلك الفتى لهذا الحد حتى بات يكرهك بهذا الشكل ؟! تذكرت انها قابلت شيطانا يوما ما وهى صغيرة بينما كنا نحن خائفات كانت هى لاتخش شيئا ..ربما سلبها روحها ذلك اليوم ..ماتت سيزا شقيقتى وتحولت لشيطان لابد من التخلص منه..سيزااختفى يوسف اصبح وجوده كالعدم صرت انظر للناس دون خوف لااكترث عندما اسمع حديث النساء بالجمعية حول مريم ..مات من كانت تجعله شبحا يخيفنى .. رحلت النكسه وحل محلها معارك اخرى صارت الاذاعة تتحدث حول حرب الاستنزاف ثم تباشير الحرب فالحرب اسعد رغبة فى الشعور بالنصر واخشى من ايقاظ الميت من جديد..فى ذلك الوقت كانت سعادتى الوحيده فى رؤية جانيت تكبر امامى يوما بعد الاخر شيطانة صغيره تعثرت فيها مره او مرتين تتجول فى البيت ليلا تصنعت عدم رؤيتها وعدت لغرفتى اغرق فى نوبه من الضحك والبكاء ..مر الوقت سريعا فكرت كيف كنت اظن من بضع سنوات فقط ؟وهاهو من تسبب فى احباط سيزا القديم محطم امام سيزا الجديده التى صنعها ..ينمو وجدى يوما بعد الاخر ليشبه يوسف فى كل شىء ..اتجول بين المحلات احاول ان اتسوق ما يكفى من الهدايا لكى نقوم بتوزيعها على المصابين فى المشفى من الجبهه ..نلتقط انا ومريم الصورة ونضىء بها مدخل الجميعه على الجانبين ..ارادت ان تكون هناك ندوات مختلفةوليست مجرد انشطة بسيطة نقوم بها داخل الجميعة وقفت معها ضد العضوات المتذمرات يوما بعد الاخر اكافح بعناد حتى اصبحت لى الكلمة الاقوى بينهن اذا ملت الى اليمين تميل الدفه واذ ......
#ابنتك
#ياايزيس٥٤

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703848

سوسن شاكر مجيد : واقع رفع النفايات في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:تعاني مديريات البلديات في العراق من مشاكل كبيرة ومهمة في مسألة جمع ورفع ونقل النفايات ولأسباب عديدة بعضها يتعلق بالموارد البشرية، والمالية، والمادية وغيرها ) . وتعد ظاهرة التلوث الجرثومي وتراكم النفايات بمختلف انواعها الناتجة عن الأنشطة الأنسانية والطبية في العراق من الظواهر الخطرة وذلك بسبب آثارها السلبية على المجتمع والصحة العامة للأفراد . وان الأمر يزداد تعقيدا عندما يكون الوعي بخطورة التلوث غير كافيا وهناك ضعفا في تطبيق انظمة ادارة هذه النفايات بشكل صحيح. وتشمل النفايات جميع انواع النفايات الصلبة والنفايات الطبية وسواها. فأين تذهب هذه النفايات؟ علما أن الكثير منها سام أو ناقل للعدوى. أشارت منظمة الصحة العالمية الى ان كمية النفايات الناتجة عن أنشطة الرعاية الصحية تشكل 80% من النفايات العامة. ويعتبر ما تبقى من 20&#1642-;- من المواد الخطرة التي قد تكون معدية أو سامة أو مشعة. ان النفايات تحتوي على الكائنات الدقيقة الضارة المحتملة التي يمكن أن تصيب الأنسان والمرضى في المستشفيات والعاملين في مجال الرعاية الصحية وعامة الناس والمجتمع. ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع رفع النفايات في بغداد من خلال الأطلاع على تقارير ديوان الرقابة المالية المنجزة في هذا المجالثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع رفع النفايات في بغداد كما شخصتها تقارير ديوان الرقابة المالية.2- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للتقارير الصادرة عن ديوان الرقابة المالية الأتحادي فيما يتعلق بواقع رفع النفايات في بغداد وتم تشخيص اوجه الخلل مع وضع المقترحات للأصلاح والتطويررابعا: النتائج:واقع رفع النفايات في بغداد1- عدم تناسب الجهد الالي والبشري الخاص بجمع ونقل النفايات مع كمية نفايات البلدية المطروحة من قبل المواطنين والرقعة الجغرافية لمدينة بغداد نتيجة تقليل الجهد الالي والبشري المؤجر بسبب قلة التخصيصات المالية.2- ضعف السيطرة على حركة الآليات الأختصاصية العاملة في مجال النظافة الأمر الذي يؤثر سلبا على عملية نقل النفايات بصورة صحيحة على الرغم من قيام امانة بغداد بنصب نظام تعقب حركة الآليات الأ انه لم يطبق بصورة صحيحة.3- قلة وعي المواطنين في موضوع أدارة النفايات وفرز النفايات من المصدر والتجاوز على الحاويات المترية في الشوارع ورمي النفايات في ألأماكن غير المخصصة ( جزرات وسطية ، الأرصفة وغيرها) وبصورة عشوائية مما يشكل صعوبة في جمع ونقل تلك النفايات بالأضافة الى قلة حملات التوعية من قبل الدوائر البلدية للمواطنين.4- عدم وجود متابعة مركزية من قبل امانة بغداد فيما يتعلق بموضوع السلامة المهنية للعاملين في مجال النظافة من حيث تجهيزهم بمستلزمات السلامة المهنية واجراء الفحوصات الدورية للعاملين.5- عدم التزام امانة بغداد بتسديد المستحقات المالية بأتجاه الشركة المتعاقدة معها لأجراء اعمال النظافة في دوائر بلدية ( الكرادة، الكرخ والمنطقة الخضراء) وحسب العقد المبرم مع تلك الشركة مما ادى الى تدني مستوى النظافة المقدم من قبل الشركة بسبب عدم استلامها لمستحقاتها المادية.6- وجود اماكن تجميع للنفايات غير نظامية على شكل مكبات قريبة من الأحياء السكنية والشوارع الرئيسية في جميع دوائر البلدية مما يؤثر سلبا على البيئة المحيطة اضافة الى عدم قيام الدوائر المختصة باجراء اعمال مكافحة القوارض والحشرات لتلك المحطات.7- عدم امتلاك جميع الدوائر البلدية لمحطات تحويلية ......
#واقع
#النفايات
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703847

سعد محمد مهدي غلام : 5 مناسك الوجوه و دبابير الذهول بين غرناطةو بغداد * ِ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لا وجه يشبه وجهك شمعدان اللجينوجه القمر المنير الشَّبِيه له لا غير لا وجه يشبه وجهي دهليز الزَّحْممنه شرب الليل الغِرْبِيبيغمر ،بهاق وبيل شموع وجهك المكتظ اللهب والأشباحوصب وجهي المجدور الوحشة ......
#مناسك
#الوجوه
#دبابير
#الذهول
#غرناطةو
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703858