عبد الله الحريف : موقف اليسار الماركسي المغربي من القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف إن موقفنا من القضية الفلسطينية لا يتمثل في التضامن معها فقط، بل يتعداه إلى حد اعتبار أن معركة الشعب الفلسطيني هي معركتنا أيضا ومعركة كل شعوب العالم العربي من أجل تحررها من هيمنة الامبريالية الغربية بقيادة أمريكا ومن الأنظمة الرجعية المحلية التابعة لها. إن نضالنا من أجل نصرة الشعب الفلسطيني يتمثل، الآن وهنا، في التصدي للتطبيع مع الكيان الصهيوني والانخراط في كل المبادرات والحملات التي تهدف إلى عزله وإنزال العقوبات عليه وفضحه كنظام أخطر من نظام الميز العنصري لكونه يعمل على استئصال الشعب الفلسطيني من أرضه ومحو هويته. أن تكثيف نضالنا هذا يكتسي أهمية بالغة في مواجهة تسارع وتيرة تطبيع عدد من أنظمة المنطقة مع الكيان الصهيوني، بل انخراط أنظمة خليجية في تحالف استراتيجي معه تحت ذريعة مواجهة التوسع الإيراني في المنطقة، والتصدي للمؤامرات التي تحاك من أجل إقبار القضية الفلسطينية( صفقه القرن).أشكر المنظمين على تكليفي بموضوع “فلسطين قضية وطنية” لأنها مناسبة لدحض بعض الأفكار التي بدأت تتسرب إلى اليسار بسبب تقاعسه في خوض الصراع الفكري ضد الفكر اللبرالي وفكر ما بعد الحداثة.من الهام، في هذا الإطار، نقد الطرح الذي يسعى، عن حسن نية أو بوعي تام، إلى ترسيخ فكرة أن الموقف السديد من القضية الفلسطينية هو موقف التضامن، على غرار التضامن مع كل الشعوب الرازحة تحت نير الاستبداد والاستغلال والاضطهاد. ولعل خطورة هذا الطرح هي في كونه أصبح يخترق اليسار نفسه.وعلى عكس هذا الطرح، اعتبرت الحركة الماركسية-اللينينية المغربية القضية الفلسطينية قضية وطنية. ولذلك حظيت باحتضان كبير من طرفها وانخرط مناضلوها ومناضلاتها بقوة وحماس في كل أشكال الدعم لها، بما في ذلك الانخراط في الكفاح المسلح ضد العدو الصهيوني والاستشهاد. والنهج الديمقراطي، كاستمرارية فكرية وسياسية للحركة الماركسية-اللينينية المغربية، يتبنى هذا الطرح الذي ينطلق من تحديد دقيق لخصوصية القضية الفلسطينية بالنسبة لمنطقتنا والعالم أجمع.إن خصوصية القضية الفلسطينية، بالنسبة لمنطقتنا، تتمثل في الدور الذي يلعبه فيها الكيان الصهيوني. أما خصوصية القضية الفلسطينية، بالنسبة للعالم أجمع، فتكمن في طبيعة الكيان الصهيوني.فالكيان الصهيوني جزء عضوي من الامبريالية وقاعدة أساسية للعدوان ضد شعوب الشرق الأوسط، وخاصة العالم العربي، لضمان هيمنة الإمبريالية الغربية على المنطقة وحرمانها من حقها في تقرير المصير. ولنذكر هنا بأهم محطات العدوان المستمر للكيان الصهيوني على منطقتنا: العدوان الثلاثي( بريطانيا وفرنسا وإسرائيل) على مصر في 1956، حرب يونيو 1967 ضد مصر وسوريا والأردن، العدوان والغزو المتكرر للبنان، الاعتداءات على سوريا والعراق وتونس والاغتيالات المتعددة للقادة الفلسطينيين والمناهضين للامبريالية( المهدي بن بركة كمثال).والكيان الصهيوني يدعم الأنظمة الرجعية في منطقتنا ويسعى إلى اختراق مجتمعاتنا وإضعافها وإبعادها عن محيطها الطبيعي من خلال تسعير التناقضات الدينية والطائفية والمذهبية والإثنية.إن الكيان الصهيوني عدو لتحررنا الوطني من السيطرة الإمبريالية الغربية. إنه عدو لشعوب المنطقة كلها وليس عدو الشعب الفلسطيني وحده. ولذلك، فإن نضال الشعب المغربي من أجل التحرر الوطني والبناء الديمقراطي والاشتراكية هو نضال ضد الرجعية والإمبريالية والصهيونية التي تشكل أحد أهم أدوات السيطرة الإمبريالية الغربية على منطقتنا. إن نضالنا ضد الكيان الصهيوني هو نضال ضد عدو مشترك: الإمبريالية والرجعية العربية والصهيونية. ولذلك، نعتبر، على غرار الحركة الم ......
#موقف
#اليسار
#الماركسي
#المغربي
#القضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702297

احمد عبدول : القطار في التراث الغنائي العراقي
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول اطلعت مؤخرا على مقال الدكتور باسل يونس ذنون الخياط والذي يحمل عنوان (القطار في التراث الغنائي العراقي ) المنشور بتاريخ 16/9/2020 والذي تناول من خلاله اثر وحضور القطار في التراث الغنائي العراقي عبر ثلاث من الاغاني التي ما تزل تشكل علامات مميزة في سماء الاغنية العراقية حيث استدل الدكتور الخياط بالأغاني الاتية : اغنية (صاح القطار قومي انزلييا لله وصلنا الحمام علي ) وهي اغنية من الموروث العراقي القديم وقد غناها بعد ذلك المطرب الموصلي (فوزي سعيد) وتحكي الاغنية الموصلية قصة هؤلاء المرضى الذين كانوا يسافرون بالقطار الى حمام العليل 27 كم جنوب شرق الموصل على ضفاف نهر دجلة لغرض الاستشفاء من الامراض الجلدية ولأهل الموصل بشكل خاص ذكريات ومواقف مع هذا الحمام كما هي ذكرياتهم ومواقفهم مع (تل السبت) المجاور له حيث كانت النسوة يعتقدن بأن الصعود على الجبل يمكن ان يجلب لهن الحظ فيتزوجن بعمر مبكرة . الاغنية الثانية هي :حمل الريل وشال للناصرية وشبلش المحبوب وبهل القضية والريل هو القطار كما يسمونه في جنوب العراق ومأخوذ من الكلمة الانكليزية rail وتعني سكة حديد وبعد تسيير اول قطار بين العاصمة بغداد والبصرة عام 1920 ودخول القطار الى مدينة الناصرية ظهرت هذه الأغنية على خلفية قصة شاب احب فتاة ورغب في زواجها لكن الاقدار فرقت بينه وبينها عندما ارتحلت الفتاة عن الناصرية فلما حضر الحبيب الى محطة القطار لتوديعها وجد القطار قد سار وابتعد بها كثيرا فكانت خيبته لا تضاهيها خيبة . الاغنية الثالثة والاخيرة والتي جاءت ضمن مقال الدكتور الخياط كانت اغنية (الريل وحمد) للشاعر الكبير مظفر النواب مواليد 1934 والتي لحنها الراحل طالب القره غولي وغناها ياس خضر وقصة الاغنية كانت عبارة عن حادثة وقعت للنواب عام 1956 خلال سفره بالقطار الى محافظة البصرة في قطار الدرجة الثالثة . كان النواب مسافرا فجلست امامه امرأة اربعينية فلما اجتاز القطار قرية (ام شامات) أخذت المرأة الاربعينية تروي على شاعرنا حكايتها فقد وقعت في غرام احد ابناء القرية لكنه سرعان ما تركها ونقض عهدها فلما شاع خبرها قرر اهلها وابناء عمومتها ان يتخلصوا منها بعيدا عبر السفر بالقطار. وقد اوضحت المرأة للنواب ان القرية التي اجتازوها وقت الفجر كانت قرية الحبيب (حمد) وقد تناهى الى سمعا صوت دقّ القهوة في مضيف شيخ القرية فراحت تخاطب القطار بحرقة والم وشوق طالبة منه ان يبطئ في سيره بحجة ان لا يقطع على القطا نومه . الى هنا نكون قد انتهينا من الاغاني التي استدل بها الدكتور الخياط ولا اعرف ما الذي جعله يقتصر على ذكر تلك الاغاني على الرغم من وجود كم هائل من الاغاني العراقية التي كان للقطار في نصوصها حضور بارز لذلك رأيت ان اقوم باستكمال مشوار الدكتور الخياط لأذكر اهم وابرز الاغاني التي كان القطار يشكل في نصوصها حجر الزاوية كما يقال . ولنبدأ بأغنية الراحل (عبد الزهرة مناتي) والتي غناها في نهاية عقد الستينيات من القرن الماضي كما غناها (اسماعيل شبانه) شقيق الفنان الراحل (عبد الحليم حافظ ) بالإضافة الى الفنان الراحل (عبد الجبار الدراجي) وتقول الاغنية في مطلعها :نازل يا قطار الشوك نازل هاي ديرتنه فوك من المحطة فوك خلها اتصير نزلتنه بلبل الريف الراحل (عبادي العماري) كانت له اكثر من اغنية عن القطار الذي شكل جزءا لا يتجزأ من مشهد الاحبة بين لقاء وفراق فقد غنى (العماري) اغنيته التي تحمل ذات العنوان الذي حمل ......
#القطار
#التراث
#الغنائي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702296

احمد عبدول : القطار في التراث الغنائي العراقي
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول اطلعت مؤخرا على مقال الدكتور باسل يونس ذنون الخياط والذي يحمل عنوان (القطار في التراث الغنائي العراقي ) المنشور بتاريخ 16/9/2020 والذي تناول من خلاله اثر وحضور القطار في التراث الغنائي العراقي عبر ثلاث من الاغاني التي ما تزل تشكل علامات مميزة في سماء الاغنية العراقية حيث استدل الدكتور الخياط بالأغاني الاتية : اغنية (صاح القطار قومي انزلييا لله وصلنا الحمام علي ) وهي اغنية من الموروث العراقي القديم وقد غناها بعد ذلك المطرب الموصلي (فوزي سعيد) وتحكي الاغنية الموصلية قصة هؤلاء المرضى الذين كانوا يسافرون بالقطار الى حمام العليل 27 كم جنوب شرق الموصل على ضفاف نهر دجلة لغرض الاستشفاء من الامراض الجلدية ولأهل الموصل بشكل خاص ذكريات ومواقف مع هذا الحمام كما هي ذكرياتهم ومواقفهم مع (تل السبت) المجاور له حيث كانت النسوة يعتقدن بأن الصعود على الجبل يمكن ان يجلب لهن الحظ فيتزوجن بعمر مبكرة . الاغنية الثانية هي :حمل الريل وشال للناصرية وشبلش المحبوب وبهل القضية والريل هو القطار كما يسمونه في جنوب العراق ومأخوذ من الكلمة الانكليزية rail وتعني سكة حديد وبعد تسيير اول قطار بين العاصمة بغداد والبصرة عام 1920 ودخول القطار الى مدينة الناصرية ظهرت هذه الأغنية على خلفية قصة شاب احب فتاة ورغب في زواجها لكن الاقدار فرقت بينه وبينها عندما ارتحلت الفتاة عن الناصرية فلما حضر الحبيب الى محطة القطار لتوديعها وجد القطار قد سار وابتعد بها كثيرا فكانت خيبته لا تضاهيها خيبة . الاغنية الثالثة والاخيرة والتي جاءت ضمن مقال الدكتور الخياط كانت اغنية (الريل وحمد) للشاعر الكبير مظفر النواب مواليد 1934 والتي لحنها الراحل طالب القره غولي وغناها ياس خضر وقصة الاغنية كانت عبارة عن حادثة وقعت للنواب عام 1956 خلال سفره بالقطار الى محافظة البصرة في قطار الدرجة الثالثة . كان النواب مسافرا فجلست امامه امرأة اربعينية فلما اجتاز القطار قرية (ام شامات) أخذت المرأة الاربعينية تروي على شاعرنا حكايتها فقد وقعت في غرام احد ابناء القرية لكنه سرعان ما تركها ونقض عهدها فلما شاع خبرها قرر اهلها وابناء عمومتها ان يتخلصوا منها بعيدا عبر السفر بالقطار. وقد اوضحت المرأة للنواب ان القرية التي اجتازوها وقت الفجر كانت قرية الحبيب (حمد) وقد تناهى الى سمعا صوت دقّ القهوة في مضيف شيخ القرية فراحت تخاطب القطار بحرقة والم وشوق طالبة منه ان يبطئ في سيره بحجة ان لا يقطع على القطا نومه . الى هنا نكون قد انتهينا من الاغاني التي استدل بها الدكتور الخياط ولا اعرف ما الذي جعله يقتصر على ذكر تلك الاغاني على الرغم من وجود كم هائل من الاغاني العراقية التي كان للقطار في نصوصها حضور بارز لذلك رأيت ان اقوم باستكمال مشوار الدكتور الخياط لأذكر اهم وابرز الاغاني التي كان القطار يشكل في نصوصها حجر الزاوية كما يقال . ولنبدأ بأغنية الراحل (عبد الزهرة مناتي) والتي غناها في نهاية عقد الستينيات من القرن الماضي كما غناها (اسماعيل شبانه) شقيق الفنان الراحل (عبد الحليم حافظ ) بالإضافة الى الفنان الراحل (عبد الجبار الدراجي) وتقول الاغنية في مطلعها :نازل يا قطار الشوك نازل هاي ديرتنه فوك من المحطة فوك خلها اتصير نزلتنه بلبل الريف الراحل (عبادي العماري) كانت له اكثر من اغنية عن القطار الذي شكل جزءا لا يتجزأ من مشهد الاحبة بين لقاء وفراق فقد غنى (العماري) اغنيته التي تحمل ذات العنوان الذي حمل ......
#القطار
#التراث
#الغنائي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702295

فيصل الدابي : المعلقة السودانية الخروج من قائمة الارهاب
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي وكيــزان ظلـــمـــو الـــســودان وســودانا ظــلمــو مــا مـبــرر!! تلاتين سنة مقفول فـي علبةالجـــوع بقـــى ليــهو مــقــرر!! مـبروك يــا شــعبـنا مــبــروك اليــــوم ســــودانـــا اتــحـــرر!! اتـخـارج مــن اقـــسى حــصار كــل شـــعبــنا مـــنو اتــضـرر!!حـمــدوك شـــكراً حـــمـــدوكولـي بــرهــان الــشكر مــكرر!! الــكــورة الآن فــــي مـلـعبـنا مـطلــوب هــــز الــــشبـــكات!! مــن جــوه نعــمـر ســـودانــا ومــن بــره تــجـي تـحويـلات!!&&&مارادونا الافضـل فـي الــكورة مارادونا الالــعب في الـــكون!! العالــم مصــدوم مــن مــــوتو فــي غــيابو لا طــعم لا لـــون!! حـــزنانة شـــاشة التـــلفــــاز حـــزنانة شـــاشـة التـلفـــون!! ملايـــين شـــيعو مــــارادوناوالــعســكر واقـــف كــركـون!! مــارادونا جـــنن بريـــطانـيا بـي ايــدو جــاب امـكر قــون!! مـارادونا شـال كـاس الـعالم وفي اوربا شـال كـم كـاسات!! مـارادونا كـان وحـدو هجوم كــم هلـهــل اعــتى الـباكـات!! كـم جـنـدل حـراس الـمرمـى كـم مـزق اقــوى الــشبكـات!!&&&الصــادق لــــبى نـــداء ربــــو ونـحتــسبو عــند الله شـــــهيد تشيــعو كان رسـمي وشــعبي تشــيـــعو كـــان والله فـــريــد وبنــاتـــو ثــبتن فـــي قــــبرو واولادو ديــــل كـــانو حـــديد وانصـــارو هــم ســدو الفرقة تــهلــيل تـــكبـــير تـــحــــميد بنـــعزي الــشعب الـــسوداني فـــي فـــقدو لاعـــز فـــــــقيد هـــو الكــان نـجـم الوسـطيـة كــان خيــطـا الــلامي الـحبات الفاتــحة علــى روح الصـادق ولــى اهلــو سلـــوان وثـبـات &&&المصــري والاردنـــي طــــبع شــاف حــالـو مــع إســـرائيل!!فلــسطيــني في الضــفة مطبع وتــــطبيــعـو ثــابــت بـدلـيــل!! الطــبع كيــف يبــقى منــاضل والنــاوي كيــف يــبقى عـميل!!ليـه يفضــل سـودانا مــحاصر ليه يبــقى مــحبوس فـي فتيل!!وشــعــبنا اصـــلاً افــــريــقي وتعـريــبو مــجـرد تـــطـــبيل!!وحصـــارو مــسبب تجـويعـو غيــر رفعــو ما عنـدو بــديـل!!ســـودانا مــطلـوب تــطبـيعو مصلـحتو مــطلــوبة عـــديـل!! شان يكـسر حصـار اليــانكي شــان يــجـذب اســتثمــارات!!يا عالــم مـش عايـزين فتوى دايـــريـن اقـــــوى قـــرارات!! &&&الــدولة مخـــلوق عـلمــــاني دا الواقع ودا الشي المــعلوم!!الـــدولة شـــخص اعـــتباري لا تاكل لا تقــيف لا تـحــــوم!! الــدولة هي كــيان قــانــوني لا تصلــي لا تـحج لا تـصوم !!الواجب بيــن ناسا تـــساوي بي حــق محـــفوظ مقـــسوم!!لا تفـرق بـــين زيــد وعـبيد لا عقـــيدة تـــعقد مـــظلوم !!علـــى كــيفو العـايز يـــتدين بس حــقنا بــيهـو ما يـــنوم!!العالـــم بقـــى كلـــو مـفــتح ملــيان كــاميرات شـــاشات!!تانــي مافـي تحــلل يا فـردة في محــاكم وفيـها عـقوبات!! &&&الجنــوب سـوا عملة جـديدة وفي الجنوب عملتنا شــغالة!!لا حســاب ديــه لا مـــــنطق لا سيـــاسة لا حتـى رجـــالة!! وبني كــوز خــامين العمــلة لى شـــيلا عايـــزين عــتالة!!وكمـــان تــزوير بالـــــجملة اوضـاع العملــــة بطــــــالة!! ......
#المعلقة
#السودانية
#الخروج
#قائمة
#الارهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702294

عماد عبد اللطيف سالم : العراق ولبنان وتايتنيك السياسة والإقتصاد والقيادة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قالَ وزير خارجية فرنسا، جان إيف لودريان ، يوم أمس الأحد 12-12-2010 ، أن "لبنان هو تايتنك من دون أوركسترا.. واللبنانيون في حالة إنكار تام لكونهم يغرقون، ولا توجدُ حتّى موسيقى".العراق هو أيضاً تايتنك.هو أيضاً بدون أوركسترا.غير أنّ العراقيّين يُدركونَ واقعةَ الغرقِ هذه أكثر من اللبنانيّين ، وهم ليسوا في حالة إنكارٍ تامٍّ لغرق بلدهم ، وهم يعرفونَ أنّ بلدهم على وشك الغرق ، وأنّهم سيغرقونَ حينها معه.من لايُدرِكُ ذلك ، وهو في حالةِ إنكارٍ تامٍّ لذلك ، هُم "حُكّامُ" العراق الآن.العراقيّون ، من عامّةِ الناسِ وخاصّتهم ( وعلى اختلافِ مِلَلِهِم ، ونِحَلِهم ، وأطيافهم ، وإثنيّاتهم)، يعرفونَ أنّهم يغرقونَ سياسيّاً ، واقتصاديّاً ، واجتماعيّاً ، وإقليميّا ، ودوليّاً .. بينما لا يعرفُ ، أو لا يُدرِكُ حكّامهم ذلك.وإذا كنّا عاجزينَ (كعراقيّين) عن انقاذ أنفسنا من الغرق(لأسبابٍ كثيرة) ، فهل سيتركُ "الكبارُ" هذا العراقَ عُرضةً للغرق ؟؟أرى أنّهم لن يسمحوا بذلك في نهاية المطاف ، لأنّ هذا العراق ، عراق ، وليس جمهوريّة موزٍ تافهة ، ولا بلداً منسيّاً في مجاهل أفريقيا جنوب الصحراء.العراق ليس ضئيل الأهميّة، ولا قليل القيمة ، كما يتصورهُ أولئكَ الذين يحكمونهُ (أو يتحكّمونَ بهِ) الآن.وليتذكّر من تنفعهُ الذكرى، أنّ قانون "تحرير" العراق قد سَنّهُ الديموقراطيّون.وأنّ هناك من كان يعتقدُ يومها(في العراق القديم)، أنّ جورج بوش الأب هو "العدوّ" ، وأنّ بيل كلينتون هو "الصديق" القادم .ولنضَع نصب اعيننا الآن ، أنّ "وضعَ" العراق سيكونُ بنداً رئيساً في المفاوضات القادمة بين إيران والولايات المتحدّة الأمريكيّة.وأنّ لا مكانَ لـ "حُكّامنا" على الطاولة ، بـ "رثاثتهم" الحاليّة هذه.العراقُ مهمٌّ للجميع. الحقيقةُ الدوليّةُ الراسخةُ الان ، هي أنّوأنّ أمنهُ وأستقرارهُ و وحدة أراضيهِ ، هي مسؤولية الجميع.وإذا كانت الفوضى قد استمرّتْ تنهشُ العراقَ طيلة سبعة عشر عاماً ، فإنّ لا أحد سيسمحُ لهذه الفوضى بإبتلاعِ العراق في نهايةِ المطافِ ، ولا بمحوهِ من خريطة العالم ، ولا بـ "تجييرهِ" صكّاً على بياض ، لصالحِ هذا أو ذاك.العراق "كنزٌ" أمميّ ، ومصلحةٌ دوليّة."حُكّامنا" لا يُدركونَ ذلك.و "نحنُ" ليس بوسعنا إنقاذ أنفسنا ، وإنقاذ العراق من الطوفان ، لأسباب عديدةٍ وكثيرة.لذلكَ فإنّ "السفينةَ" قادمةٌ لا محالة ، أيّاً ما كان "نوح" .وسنركبها واحداً واحداً ، بإرادتنا ، أو بإرغامنا على "الركوب".وتذكّروا تايتنيك.لقد غرقت السفينةُ "الفارهة – الباذخة" .. السفينةُ "المتينةُ – الكبيرة - الغنيّةُ"، التي كان الجميعُ يظنّ بأنّها لا تغرق .. وغرق معها "الركّاب" في نهاية الأمر .. وغرق حتّى "الموسيقيّون" في لحظةِ الفجيعة، لأنّ "السيّد" القبطان و "مساعديه"، لم يُشاهدوا الجزء الطافي من جبل الجليد، ولم يتجنّبوهُ في الوقت المناسب، في تلكَ المياهِ العميقةِ والشاسعة، لـذلك "المُحيطِ" المُخادِع ، الذي كانوا يُبحِرونَ كالعميانِ فيه. ......
#العراق
#ولبنان
#وتايتنيك
#السياسة
#والإقتصاد
#والقيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702293

أحمد عصيد : عن التطبيع وتهديد الاستقرار
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد القرار الأمريكي بشأن الصحراء وقرار المغرب إعادة علاقاته العلنية مع إسرائيل فتح الباب أمام سيل من المواقف المعارضة التي ربطت جميعها هذه الخطوة بضرب استقرار المنطقة والدخول في دوامة عنف وتهديد السلم الاجتماعي إلخ.. كان البادئ بهذه "النبوءة" الصحفي الفلسطيني عبد الباري عطوان الذي أشار في مقال بصحيفة “رأي اليوم” ـ نقلته جريدة "لكم" الإلكترونية المغربية ـ إلى أن “الاتّفاق المغربي الإسرائيلي قد يكون مشروع فِتنَة، وربّما حُروب وعدم استِقرار في دول الاتّحاد المغاربي التي ظلّت مُحصّنةً في وجه الاضّطرابات والحُروب التي سادت المشرق العربي". وعلى نفس النهج سارت "الهيئة المغربية لنصرة قضايا الأمة"، إذ بعد استنكارها بالشجب والإدانة لإعادة العلاقات مع إسرائيل اعتبرتها خطوة ”ستكلف المغرب غاليا من تاريخه و استقراره ومستقبله و علاقاته الإقليمية”.أما "حركة التوحيد والإصلاح" الذراع الدعوية لحزب "العدالة والتنمية" ـ الذي يجتاز إحدى أسوأ فتراته في الحكومة ـ فقد اعتبرت في بيان استنكاري لها بأن “خطوة العلاقات مع إسرائيل تفتح الباب أمام اختراقِه للمجتمع والدولة وتهديده لتماسك النسيج المجتمعي واستقرار الوطن ووحدته”.وفي نفس السياق أكد رئيس وزراء الجارة الجزائر عبد العزيز جراد بدوره متحدثا عما أقدم عليه المغرب بأن "الجزائر مستهدفة وهناك قضايا خطيرة في محيطنا الجهوي تريد ضرب استقرار المنطقة، وها هي الدلائل اليوم عندما نرى في كل الفضاء المغاربي والإفريقي الدائر حول الجزائر هناك مخاطر وعدم استقرار وحروب".في المقابل، بعد أن أكدت روسيا بدورها رفضها للإعلان الأمريكي المتعلق بالصحراء، قالت الخارجية الروسية أن الموقف الأمريكي “من شأنه أن يسبب أحداث عنف جديدة في المنطقة”، حسبما أفادت قناة (أرتي) الروسية الناطقة بالعربية.غير أن هذه المزاعم مجتمعة يُواجهها سيل من الأسئلة القلقة: إذا كان التطبيع مع إسرائيل هو الذي يجلب الحروب والفتن، فكيف نفسر أن دول المواجهة و"الممانعة" ضدّ إسرائيل والغرب عموما والتي ساندها عبد الباري عطوان وساندها الإسلاميون والقوميون العرب هي التي عرفت أعظم الفتن،بل انتهت إلى التفكك والخراب الشامل ؟ ألم يجلب عراق صدام على نفسه الخراب باقتحام جارته الكويت ؟ ألم يتم تخريب سوريا بتحالف بين قطر وتركيا، وتم تشريد شعبها بمباركة من "اتحاد علماء المسلمين" الذي أعلن "النفير" ودعا إلى الحرب وحرّض على القتال والمقاتلة ضدّ نظام بشار المعارض لإسرائيل ؟ وكيف عرفت ليبيا القذافي خرابا عجزت حتى الآن عن الخروج منه وبناء دولة حديثة لكل مواطنيها ؟ أليست مليئة بالمليشيات الدينية المختلفة التي يجمعها "الله أكبر" والرايات السوداء وصور السيوف المعقوفة ؟ ومن الذي نقل 17 ألف من إرهابيي "جبهة النصرة" من سوريا إلى ليبيا هل هي إسرائيل أم تركيا الإخوانية بمباركة من قطر ؟ وكيف أعلنت السعودية الحرب على اليمن ؟ هل كان ذلك بسبب تطبيعها العلاقات مع إسرائيل ؟ وهل الحوثيون تحركهم إسرائيل ؟أما بالنسبة لأخينا الوزير الجزائري فسيكون عليه أن يجيبنا كيف اندلعت فتنة عظيمة ومذابح شنيعة بالجزائر على مدى عشر سنوات بين متطرفي الإسلام السياسي والطغمة العسكرية التي ألغت المسلسل الانتخابي وألقت بمعارضيها في المعتقلات، هل كان ذلك كله بسبب تطبيع الجزائر أو جيرانها مع إسرائيل ؟ وماذا عن حراك الشارع الذي ألقى النظام العسكري بقيادييه في غيابات السجون ؟ وماذا عن تمرير دستور لا شرعية له بنسبة 23 في المائة من الأصوات ؟ هل كلّ هذا من وحي إسرائيل ؟وهل بعد انتفاضة الشارع المصري بالملايين ضدّ مبار ......
#التطبيع
#وتهديد
#الاستقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702292

كوسلا ابشن : إعادة رسمية العلاقات بين إسرائيل والسلطة العلوية في المروك
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن العلاقات الدولية تتأسس على مبادئ و قواعد و نظم تحدد الوضعية القانونية للمساحة المتاحة للعلاقات الدبلوماسية للتحرك, و بإعتبارها عامل التنشيط في الساحة الدولية, تحركها في المقام الرئيسي المصالح الاقتصادية والسياسية وسيادة الدولة, و في هذا السياق تصب العلاقات بين الدول ومنها العلاقات بين إسرائيل والدول المعترفة بها.إستئناف العلاقات الرسمية بين إسرائيل و السلطة العلوية قد تكون الخطوة الوحيدة التي إمتثل لها النظام في سياق مصلحة البلد ومصلحة الوحدة الترابية للمروك خصوصا, بغض النظر عن الموقف من عملية العلاقات مع إسرائيل, فإن الإعتراف الامريكي بمروكية الصحراء له وزن لا يوازيه أحد في السياسة الدولية وداخل المنظمات الأممية وخصوصا مجلس الامن, فجديته سيكون في المستقبل لصالح الاطروحة المروكية و لصالح الوحدة الترابية للبلد.إعادة رسمية العلاقات السياسية هي عملية سيرورة التطبيع في جميع المجالات, فالتعاون الاقتصادي والتبادل الثقافي بين إسرائيل والسلطة العلوية كانت طبيعية و لم تتوقف منذ عقود وخصوصا بعد فتح مكاتيب الإتصال في الرباط وتل أبيب منذ زيارة رئيس الحكومة الاسرائيلية السابق إسحاق ربين 1994, ورسمية العلاقات المباشرة بين الرباط وتل أبيب تكميلا للإعتراف المتبادل بين الطرفين و رغم ضبابيته في السابق إلا أنه كان يعلن عنه علانية عند الضرورة, وهذا ما حصل مثلا لزيارة رئيس الحكومة الإسرائلية السابق شمعون بيريز ولقاء الحسن الفاشي 1986 بمدينة إيفرن, بعدما كانت اللقاءات السابقة سرية وأهمها إستقبال وزير الخارجية الإسرائيلي موشه ديان سنة 1977 ترتيبا لزيارة السادات الى القدس و توقيع إتفاقية السلام بين دولة مصر و دولة إسرائيل. العلاقات المعلنة الحالية ليست جديدة بقدر ما هي إلا إعادة رسميتها بعد إغلاق الظاهري للمكتبين في الرباط وتل أبيب, لكن مع إستمرار التعاون والتبادل الأقتصادي والثقافي والسياحي بشكل علاني وخصوصا في فترة تولي زمرة بن كيرانية لإستشارية القصر, و الجديد في الآمر حاليا تمديدها من الخاص الى العام بمكسب إعتراف أقوى دولة إمبريالية بالسيادة المروكية عن جغرافيته هو الاعتراف الأمريكي بمروكية الصحراء الذي سيكون له آثره الأيجابي على الصراع السلطتين في المروك و دزاير بالإضافة الى البيدق بوليساريو, وستنال الأطروحة المروكية (الحكم الذاتي) مصداقية أكثر بالدعم الامريكي و حليفه الإستراتيجي إسرائيل, كحل واقعي و عادل لتحقيق السلام.التحالف الصهيوني العلوي ليس وليد الساعة فبدايته ترجع الى الخمسينات من القرن الماضي سواء بشكل سري أو علاني و لم ينتقد التصرف العلوي في الداخل, بل كان دائما الصمت هو سيد الموقف, وإن كان هناك رد فعل, فلم يكن إلا لتبرير الحدث. وفي عصر إعادة صياغة الاستبداد العلوي خرج الارتزاق العرقي الاسلامي من صمته لكن ليس للتنديد بالتطبيع السلطوي مع دولة إسرائيل, وإنما لتحميل الامازيغ مسؤولية التطبيع الاقتصادي والثقافي و كأن الامازيغ هم المسؤولون عن الإستثمارات الاسرائيلية في المروك, و هم كذلك المسؤولون عن البضائع الاسرائيلية في الاسواق المروكية وعن التعاون العسكري الاستخبراتي وعن حركية السياحة بين البلدين.إعادة رسمية العلاقات وفتح السفارة الاسرائلية قريبا بالعاصمة السياسية الرباط مركز المظاهرات العرقية بالحان الشعارات القومجية العروبية ونغمة "فلسطين قضية عقدية" و" للتطبيع رافضون" و "التطبيع خيانة", فما هو موقف القومجي خالد السفياني و مع الجماعة الاسلامية لبن كيران من الحدث الذي لا يقل أهمية عن الحدث الذي نظم السفياني من شأنه لقاءا في الرباط بإ ......
#إعادة
#رسمية
#العلاقات
#إسرائيل
#والسلطة
#العلوية
#المروك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702291

مصعب قاسم عزاوي : خارطة طريق أولية لاتباع نظام غذائي صحي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة و النشر و التوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المنتدى الثقافي في لندن.من الأهمية بمكان ملاحظة أن الأبحاث تُظهر دوماً أن الغذاء يؤثر على صحتنا بشكل أساسي، إلا أنه في نفس الوقت يجب ملاحظة أن هذا التأثير ليس في نفس الاتجاه أو على نفس المستوى؛ حيث أن هناك بعض الخصائص الفريدة التي تميز الأطعمة المختلفة وتجعلها كذلك ذات قيمة غذائية عالية. كما تجدر الإشارة إلى أنه من الأفضل تناول الخضروات والحبوب والبقوليات في شكل غذاء أو أطعمة كاملة؛ بمعنى أن تحاول عدم معالجتها أو تنقيتها أو تصفيتها للحصول على أفضل تأثير لها على صحة الإنسان والاستفادة منها على الوجه الأكمل. وبالإضافة إلى ما ذُكر، عليك بتضمين البروتينات الخالية من الدهون والتي من الأفضل أن تكون بروتينات ناتجة عن مصادر نباتية في نظامك الغذائي. كما يجب أن تتناول أنواعاً صحية من الدهون؛ ومن ذلك على سبيل المثال: زيت الزيتون والمكسرات والبذور واليقطين (قرع العسل) والألياف بأشكالها. وجدير بالذكر أنه من المهم أن تتذكر أن طريقة طهي الطعام بلا شك من الممكن أن تؤثر على محتواه الغذائي.وتعد الأطعمة في شكلها الكامل رمز من رموز التغذية الجوهرية؛ ويقصد بالأطعمة الكاملة تلك التي لم يجرَ لها أية معالجة أو تكرير أو تصفية؛ لذلك فإن الأطعمة الكاملة تتميز بأنها غنية بالمغذيات النباتية التي تأتي بشكل أساسي من النباتات والخضروات والفاكهة. ومنْ ثَمَّ، فإن هذه الأطعمة تؤثر على أجسامنا بطريقة مفيدة تفوق بأية حال من الأحوال أية استفادة وتأثير قد نحصل عليه عند تناول الفيتامينات والمعادن والمغذيات الدقيقة التي يمكننا الحصول عليها عندما نتناول الطعام بشكل عام.ومن المهم معرفة أنه يوجد أكثر من 10000 من المغذيات النباتية والتي تتمثل أهميتها فيما تحتوي عليه من تأثيرات مضادة للأكسدة وهو ما يؤدي بدوره إلى تقوية جهاز المناعة لدى الإنسان. ومنْ ثَمّ، يحميه من الإصابة بمرض السرطان. كما أن هذه الأطعمة والمغذيات النباتية تعمل كمضادات للالتهابات ويمكن أن تمنع الإصابة بأمراض القلب وتجنب مرض الزهايمر. كما أنها تعمل كمضادات للفيروسات وللبكتيريا لدرجة أن بعضها يؤدي دوراً هاماً للجسم يشبه إلى حد بعيد ما تقوم به المضادات الحيوية. وفي العادة يمكن أن نحصل على مثل هذه الأطعمة المفيدة من الخضروات الملونة .وهكذا، كلما كان لون كل نوع من أنواع الغذاء داكن أكثر – ومثال على ذلك عندما يكون التوت أكثر قتامةً أو لون العنب أكثر احمراراً – فإن هذا يعني زيادة المغذيات النباتية الموجودة بهذا النوع من الغذاء. ومنْ ثَمَّ، يمكن اعتبار أن الخضروات والفواكه والمكسرات وبذور الكتان وزيت الزيتون وكذلك الشوكولاتة من المصادر الممتازة للمغذيات النباتية.تُعد الألياف من أهم العناصر التي توفرها لنا أنواع الأطعمة الكاملة؛ حيث توجد الألياف القابلة للذوبان (أي الألياف القابلة للذوبان في الماء) في أنواع مختلفة من الغذاء والتي منها على سبيل الثمال: الفول والبازلاء والمكسرات والتفاح والخضروات. وتعود أهمية تناول الألياف إلى أنها تعمل على خفض نسبة الكوليسترول والسكر في الدم؛ حيث تعمل على تقييد أو ربط الأحماض الدهنية داخل الأمعاء ثم تتخلص منها خارج الجسم، كما تحول الألياف أيضاً دون حدوث الامتصاص السريع للسكر.لذلك عندما تسعى إلى إضافة الألياف ضمن نظامك الغذائي الصحي – مع مراعاة أن النسبة المثلى تعادل 35 جراماً من الألياف كل يوم - فثمة بعض الأصناف التي سيكون من المهم أن نذكرها في هذا السياق: ......
#خارطة
#طريق
#أولية
#لاتباع
#نظام
#غذائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702290

جابر احمد : اعتقال الناشطات الاهوازيات وصمة عار على جبين النظام الإيراني
#الحوار_المتمدن
#جابر_احمد شهدت الساحة الاهوازية وخلال الأيام القليلة الماضية موجة من الاعتقالات المنظمة التي شنتها أجهزة امن النظام والتي طالت عدد من النشاطات الاهوازيات اللواتي يعملن بكل جهد وإخلاص من اجل التعريف بهوية شعبهن في المحالات التاريخية والثقافية و الاجتماعية ، وقد ترافقت هذه الحملة مع تصاعد المد القومي العنصري الفارسي المعادي للعرب بصورة عامة وللشعب العربي الاهوازي بصورة خاصة ،كما تأتي ايضا في ظل موجات الفيضانات المفتعلة التي تجتاح المناطق العربية وتفشي مرض كرونا الذي شل الحياة العامة للمواطنين العرب ،كما ان السلطات الأمنية المحلية وعبر هذه الموجة من الاعتقالات تحاول صرف الأنظار عما يجري داخل الأهواز من ظلم اضطهاد على يد نظام ولاية الفقيه . لقد بدأت هذه الحملة من الاعتقالات في العاشر من كانون الأول 2020 ،وكانت أولى المعتقلات هي السيدة فاطمة التميمي من أهالي الجراحي التابعة لمدينة معشور، وهي ناشطة في مجال الصحافة والإخراج وكثير ما تعالج إعمالها المواضيع التي ترتبط بالمسائل الثقافة العربية الاهوازية وفي مجال حقوق المرأة ، وتقوم بنشرها عبر التواصل الاجتماعي ،كما تناولت إعمالها الفيضانات المتعمدة التي اجتاحت المدن العربية الاهوازية خلال السنوات الماضية ووثقت وبمهنية عالية الأسباب الكامنة وراء هذه الفيضانات والنتائج الاقتصادية والاجتماعية والكارثية الناتجة عنها .وتزامنا مع اعتقال هذه الناشطة أقدمت سلطات الأمن المحلي التابعة لنظام ولاية الفقيه باعتقال ناشطة اهوازية أخرى وهي السيدة مريم العامري من سكان مدينة الأهواز مركز الإقليم ،وذلك على خلفية تعاونها في مجال النشاطات الثقافية مع السيدة فاطمة التميمي ،حيث كانتا يتعاون معا لتسجيل التاريخي الشفهي للشعب العربي الاهوازي عبر المقابلات المصورة، بالإضافة الى جمع وتوثيق القصص والأغاني الشعبية والتراثية وتسجيل ما يعانيه الشعب العربي الاهوازي من فقر وبطالة وتفشي ظاهرة الإدمان على المخدرات وبثها عبر وسائل التواصل الاجتماعي . ولم تتوقف حملة الاعتقالات هذه والتي طالت الناشطات الاهوازيات الى هذا الحد بل تعدت الى ابعد من ذلك وذلك عندما قامت سلطات الأمن باعتقال الناشطة الاهوازية السيدة أزهار البوغبيش من سكان مدينة الفلاحية ،بالإضافة الى اعتقال شقيقيها وهما عباس ورضا البوغبيش وهم إحداث لم يبلغوا بعد السن القانونية ، وجاء هذا الاعتقال على خلفية نشاط السيدة إزهار ألبوغبيش وإخوتها على مواقع التواصل الاجتماعي . كما طالت حملة الاعتقالات هذه طالبة دراسات العلوم الاجتماعية السيدة زينب سواري وهي من مواطني ناحية الرفيع التابعة لقضاء الحويزة ،حيث قامت الجهات الأمنية باعتقالها يوم الخميس المصادف 10 كانون الأول 2020 ، وذلك على خلفية نشاطها بالعمل التطوعي من خلال الذهاب الى القرى و المناطق المحرومة الذي لم يتمكن أبناءها من متابعة الدروس عبر شبكات الانترنيت ، وأيضا بسبب انتشار وباء كرونا التي أدى الى إغلاق المدارس ، كما قامت أجهزة الأمن باعتقال السيدة فاطمة سواري وهي عمة السيد زينب سواري . من جهتها أفادت منظمة حقوق الإنسان الاهوازية و في بيان لها صدر بهذا الخصوص ، انه حتى الآن لم يتم الإفصاح عن أي معلومات من قبل الأجهزة الأمنية الحكومية حول ألأسباب الداعية لهذه الاعتقالات الواسعة النطاق ، ولم يتم توجيه أي اتهامات ضد المعتقلات ولم تنجح الجهود التي بذلتها أسرهن لمعرفة مكان وجود اعتقالهن وظروفهن،كما أدانت المنظمة هذه الاعتقالات معتبرة ان نشاطهن كان يتم بشكل سلمي وفي إطار القوانين المرعية ف ......
#اعتقال
#الناشطات
#الاهوازيات
#وصمة
#جبين
#النظام
#الإيراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702289

موريس نهرا : رسالة الرئيس بذكرى الاستقلال ومقتضيات الإنقاذ
#الحوار_المتمدن
#موريس_نهرا من النادر أن تصل سلطة دولة في العالم إلى درجة التعقيد والتردّي التي وصلت إليها السلطة في لبنان، والتي جاء توصيفها في رسالة رئيس الجمهورية العماد ميشال عون، بمناسبة ذكرى الاستقلال. ويبقى السلطويون في مواقعهم، في حين أنّ أقل من ذلك بكثير في أيّ بلدٍ متحضّر، يدفع إلى الإستقالة أو إلى إسقاط السلطة. وكان كافياً مثلاً ورود خبر عن قيام وزير باستخدام سيارة تابعة للوزارة لأمرٍ عائلي أو شخصي أو إيصال ولد إلى المدرسة، حتى يستقيل الوزير ويعتذر للشعب. وهذا ما جرى الأسبوع الفائت مع وزيرة في إستونيا، وقبل ذلك مرات عديدة في بلدان أخرى. أما في بلدنا، فإن السلطويين يتعاطون مع الدولة برمتها، كأنها ملكية خاصة لهم، سواء بالمفرّق في موقع كلٍّ منهم أم بالجملة. ومواقعهم في السلطة ليست مجرّد وجاهة بل إنها فرصة لكسب المنافع المادية، ولزرع المحاسيب بمعزل عن النظافة والكفاءة والحاجة إليهم.وهذا ما جعل التنافس على نهش الدولة وسرقة المال العام، وإهمال الملفات والقضايا التي لا يتم التفاهم بينهم على الحصص بشأنها، من الكهرباء إلى المياه، إلى النفايات وغيرها. وهذا يجري تحت ذريعة الحرص على حقوق الطائفة والاحتماء فيها. ولا غرابة في أن يتعمّد المسؤولون إهمال وضع هذه القطاعات وغيرها تمهيداً لخصخصتها وبثمنٍ بخس، بدلاً من إزالة الخلل والفساد المتغلغل في مفاصلها لتتعافى الدولة.لقد أدت ممارساتهم وفسادهم ونهبهم المال العام إلى تجاوز المديونية مئة مليار دولار، وإفراغ خزينة الدولة، وصولاً إلى الانهيار. هذا إضافةً إلى مصادرة المصارف ودائع الناس ومعظمهم من الفئات الشعبية. وأتى انفجار المرفأ والضحايا والدمار والأضرار التي شملت قسماً مهماً من العاصمة وسكّانها، ليكشف مدى إهمال المسؤولين على مختلف المستويات، ولينزع ثقة الشعب بالسلطة وسياساتها المتتالية، وليؤكّد أحقية إنتفاضة 17 تشرين ومطالبتها بإسقاط النظام الطائفي وسلطة الفساد، لوقف الانهيار والكوارث، وبدء التغيير بإيجاد حكومة إنتقالية من خارج المنظومة السلطوية، تمثّل مصالح الشعب في قطع دابر الفساد، وإعادة المال المنهوب، وإيجاد قانون إنتخاب على أساس الدائرة الوطنية والنسبية وخارج القيد الطائفي كسبيلٍ لوضع لبنان على طريق الإنقاذ وبناء وطن حصين ودولة ديمقراطية علمانية تساوي بين اللبنانيين في الحقوق.. دولة عدالة إجتماعية، قادرة على تحقيق الوحدة الداخلية وحماية لبنان أرضاً وبحراً وجوّاً من مطامع واعتداءات إسرائيل. فهذه الانتفاضة التي شارك فيها مئات آلاف اللبنانيين في جميع المناطق ومن جميع الطوائف، قد أرعبت الطبقة السلطوية، موالاةً ومعارضة. فواجَهتْها بأساليب قمعية وطائفية ومذهبية، ومحاولة جهات سياسية لاحقاً ركوب الموجة وبشعارات تصب في تفرقة صفوف الانتفاضة لإضعافها، إضافةً إلى التأثير السلبي لدور جائحة كورونا. كما لجأ السلطويون إلى التحايل والخداع متظاهرين بالعمل لمكافحة الفساد، كما جرى في العقد مع شركة ألفاريس للتحقيق الجنائي، في حين أنهم يُبقون بعض عراقيل قانونية وغير قانونية للحيلولة دون تنفيذ هذا التحقيق. مما جعل شركة ألفاريس تغادر لبنان متخلّيةً عن المهمة. وقد جرى خداع مماثل في موافقة قادة الأطراف السطويين مع الرئيس الفرنسي ماكرون في إجتماع قصر الصنوبر بشأن تشكيل الحكومة وبرنامجها، بينما عملوا لعرقلتها. وقد أتت رسالة رئيس الجمهورية في ذكرى الاستقلال لتكشف من موقع رئاسة الدولة حجم الفساد الطاغي في السلطة السياسية والإدارية، إضافةً إلى القضاء المكبّل. فرئيس البلاد يشكو كأنه مواطن عادي وكأنه من ضحايا الحالة القائمة. فهل نجد مثل هذا ......
#رسالة
#الرئيس
#بذكرى
#الاستقلال
#ومقتضيات
#الإنقاذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702303

رائد الحواري : -امرأةٌ كانتْ عتمةْ- سمير التميمي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري سواد الرجل وبياض المرأة في قصيدة"امرأةٌ كانتْ عتمةْ"سمير التميمي..................أغلقَ بابَ العتمةِ عليهْ لم يترُكْهُ موارِباَ كعادَتهْأسدلَ الستائرَأطفأ النورَجلسَ وحدهُ يتلمس العتمة بعينيهْيناجيهاالعتمةُ امرأةٌ تلبسُ ثوبَ السوادِ والوجعْعلاقة المرأة بالعتمة، تأخذنا إلى عالم الأزواج، عندما يريدا أن يأخذا حاجتهما الجسدية، أو يريدا أن يعبرا عن حبهما، فتكون العتمة هي الحالة الأنسب لهذا الأمر، لكن الشاعر يفتتح القصيدة بالحديث عن (رجل) مفترض، يغلق باب العتمة عليه، بمعنى أنه رجل (منغلق) على نفسه، وهذا ما نستنتجه من الألفاظ التالية: "أغلق، العتمة(مكررة)، لم، أسدل، الستار، أطفأ، السواد" فكل ما جاء متعلق بالرجل كان أسود ومعتم وقاتم، فالرجل يعيش بعالم غير سوي، هذا ما ترشدنا إليه الألفاظ المجردة، واللافت أن المرأة، عنصر الفرح والتخفيف عندما أقرنت بالرجل جاءت بصورة سوداء أيضا: "السواد، والوجع".تخبِّيءُ أحلامها وأوهامها في منديلٍ مطرزْتجلسُ على حافة سريرِها كلَّ ليلةْتغكُّ عُقَدُهُ كلَّ ليلةْولمَّا تصلُ العقدةَ الأخيرةَتخافُ تتراجعُإذن هناك رجل يترك أثرا سلبيا على المرأة، نجد هذا الأثر من خلال: "تخبئ، أوهامها، حافة، ليلة (مكررة)، عقدة، العقدة، تخاف، تتراجع" فالألفاظ تشير إلى أن عالم الرجل/الذكر ينعكس سلبا على المرأة، لهذا قدمت بألفاظ معتمة وشديدة، لكن المرأة كالشمس، ما أن تختفي حتى تعود لتظهر من جديد، ولا يمكن أن تستمر في (غيابها)، هكذا هي طبيعة الشمس/المرأة، وما أن نرى أو خيوط البياض حتى يعم النور:"وتعقدَ المنديلَ من جديدْوتحدق فيه برغبةٍ زائدةْعطرٌ يملأ الغرفةْوخيوطُ نورٍ تتسللُ منْ شقوقِ النوافذِ والستائرْمنديلٌ ملقىً على السريرِوبقايا حُلُمٍ مطرزٍوضوءْيتمدَّدُ على السريرِ وينامُ يحْلُمُ بامرأة.ٍ كانتْ عتمةْوصارتْ خيطاً من نورْ."فنجد حضورها/ظهورها في الألفاظ: "المنديل (مكرر)، جديد، برغبة، عطر، يملأ، نور (مكرر)، النوافذ، حلم، مطرز، وضوء، يتمدد، يحلم، امرأة" من خلال هذه المستويات الثلاث يمكننا أن نصل إلى حضور المرأة وأثرها الإيجابي في حياة الرجل، فالفاتحة القاتمة جاءت متعلقة بالرجل، ثم نجد أثرها على الفرح/المرأة، وفي الخاتمة كان البياض يعم القصيدة، وكأن هناك (عالم) آخر جعل القصيدة تتجه نحو الشمس/المرأة، وهذا يأخذنا إلى العنوان "امرأةٌ كانتْ عتمةْ"، فالمرأة في الماضي "كانت" عتمة، أما الآن فهي شيء آخر. .القصيدة منشورة على صفحة الشاعر ......
#-امرأةٌ
#كانتْ
#عتمةْ-
#سمير
#التميمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702301

محمد بودهان : انتصار التطبيع على -التضبيع-
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان أعترف أن بلاغ الديوان الملكي ليوم 10 دسمبر 2020، الذي أُعلن فيه، بجانب اعتراف الولايات المتحدة بسيادة المغرب على أقاليمه الجنوبية، عن اعتزام المملكة تطبيع علاقاتها مع إسرائيل، فاجأني لأنني لم أكن أنتظره رغم كل الظروف المواتية لمثل هذا التطبيع، بعد قرار عدد من الدول العربية الحقيقية ـ دول الخليج ـ تطبيع علاقاتها مع إسرائيل بشكل كامل. لماذا لم أكن أنتظر هذا القرار المغربي؟لأن الحكْم الحقيقي بالمغرب، أي القصر، أصبح، بفعل الوظيفة التضبيعية" لقضية فلسطين، ضحية ابتزاز يمارَس عليه باسمها حتى أضحى شبه رهينة لهذا الابتزاز بحيث لم يكن بإمكانه وضع حدّ له دون خسائر سياسية، وخصوصا أن ممارسي هذا الابتزاز، المستقوي بثقافة "التضبيع"، يهدّدون بأنهم قادرون على تحريك الشارع وحشد الجماهير ضد كل قرار "يخون" القضية الفلسطينية، ويقصدون بذلك التطبيع مع إسرائيل.ما معنى "التضبيع" الذي ذكرته، والذي سيتكررّ ذكره طيلة هذه المناقشة؟ «"التضبيع" لفظ مصاغ من كلمة "الضبع"، الحيوان المعروف. وفي الاعتقاد الشعبي أن الشخص "المضبّع" هو المنقاد، الخاضع، التابع والمطيع، الفاقد لحرية الإرادة والقرار نتيجة تناوله مخ الضبع. ويقصد به في الغالب الزوج الذي تدسّ له زوجته مادة من مخ الضبع في الطعام فيصبح، بعد أكله، دمية في يدها لا يعصي لها أمرا ولا يرفض لها طلبا. في المغرب، منذ الاستقلال والطبقة السياسية ـ ومعها النخبة المثقفة ـ "تغذي" المغاربة، عبر المدرسة والإعلام ومؤسسات الدولة...، بمخاخ "ضباع" المشرق العربي حتى أصبحوا منقادين ومطيعين وتابعين ومصدّقين لكل ما تشتمّ منه رائحة العروبة العرقية، كـ"النسب الشريف"، و"القضية الفلسطينية"، و"الانتماء العربي"، و"المغرب العربي"، فاقدين القدرة على الاستقلال الهوياتي والإيديولوجي والمذهبي، تماما كالزوج المسحور و"المضبّع"» (انظر موضوع: «"التضبيع" في تجريم التطبيع» ضمن كتاب: "قضايا مغربية"). ويمكن ترجمة "التضبيع" إلى الفرنسية بكلمة Abêtissement، المصاغة هي أيضا من كلمة "bête"، التي تعني "الحيوان" وفي نفس الوقت تعني الغباء والبلاهة عند استعمالها كصفة. فكما أن "التضبيع" يجعل من ضحيته شبه "ضبع" لا يفكّر ولا يقدّر كما يفعل الإنسان العاقل السوي، فكذلك Abêtissement تعني في المعجم الفرنسي تحويل من هو موضوع لهذا "الأبتسمون" غبيا وأبله مثل الحيوان. فـ"التضبيع" هو إذن نوع من "التوكال" (تعبير شعبي يعني طعاما يتضمن مواد ذات مفعول سحري) وممارسة سحرية ترمي إلى خداع الضحية وسلب إرادته ليكون طوع ما يريده الساحر أو "المضبِّع". وهذا ما حصل لجزء من الشعب المغربي الذي أصبح يصدّق أن القضية الفلسطينية هي قضية وطنية أو أهم منها، وأن كل مطبِّع مع إسرائيل هو خائن وعميل وصهيوني وخارج "الإجماع الوطني". وهذا ما كان الحكْم pouvoir يضرب له ألف حساب ويمنعه من "المغامرة" بالتطبيع العلني مع إسرائيل، مكتفيا بنوع من التطبيع الخفي والسري. وهكذا كان ضحية لابتزاز خبيث (انظر موضوع: "لا لممارسة الابتزاز على المؤسسة الملكية باسم فلسطين" ضمن كتاب: "في الهوية الأمازيغية للمغرب") يمارسه عليه العروبيون من إسلاميين وقوميين: فإما أن يقاطع إسرائيل ويعلن عداءه لها أو يُتّهم بالخيانة والعِمالة للصهيونية، مع ما قد ينتج عن ذلك من تفعيل هؤلاء المبتزّين لآليات "التضبيع" للتجييش والتهييج ضد كل محاولة للتطبيع. وهذا ما جعل النظام المغربي يُحجم عن التطبيع مع الدولة العبرية ولو على حساب مصالح دولته المغربية. ولهذا إذا كان ما قام به المغرب، من خلال القرار الملكي، يُعدّ فتحا تاريخيا هاما على هذا المستوى ......
#انتصار
#التطبيع
#-التضبيع-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702300

بير رستم : ملاحظات على حوار “آلدار خليل” الأخير
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم أدلى عضو هيئة الرئاسة المشتركة للاتحاد الديمقراطي “PYD”؛ آلدار خليل بحوار لموقع خبر24 وقف فيه على عدد من القضايا والنقاط المتعلقة بالحوار الكردي الكردي حيث بيّن بأن “توقف المحادثات الكردية الكردية لم تكن بسبب حدوث بعض الإشكاليات، بل إن الذين يرعون الحوار بيننا تبين انهم أعطوها فاصل، وبعض منهم غير جاهزين حالياً” وبأنهم سيعودون للحوار فور أن يجهز أولئك ويطلب منهم العودة للبدء مجدداً وذلك بعكس ما يتم ترويجه من قبل البعض وبهذا الخصوص جاء التأكيد من قيادات كردية أخرى مثل سكرتير الحزب الديمقراطي الكردي (البارتي)؛ “نصرالدين إبراهيم”، لكن ورغم هذا التأكيد من السيد آلدار ورغم تقديرنا لتضحيات الرجل، إلا أن ما يلاحظ في خطابه هو ما تكررها كل الأنظمة والسلطات المستبدة التي تريد الآخر على مقياسه الأيديولوجي -مثلما كان يفعله “بروكروست” مع ضحاياه- ولكي لا نبقى في التنظير أو يقال؛ “إنك تتهم الرجل دون وجه حق”، سنحاول تقديم بعض الفقرات من حواره والتعليق دون إسهاب:أولاً وبخصوص قضية المحاصصة والمشاركة وبحسب ما جاء على الموقع فقد (أشار خليل، أن “المجلس الوطني الكردي، يطلب من الإدارة أن يكون لهم حصة 50%، ولكن نحن نفكر أن يكون هناك انتخابات، والعمل بالانتخابات بشكل ديمقراطي، والشعب هم سيحددوا من سيحكم هذه المنطقة، وهذا لا يمكن أن يتم بالاتفاق والتقاسم، وحتى غير مقبول من الناحية الأخلاقية والثقافية ، كما قلنا لهم أن الانتخابات يمكن أن تكون بعد 9أشهر أو سنة، وفي هذه الفترة تستطيعون تحضير أنفسكم لها أن لم تكونوا جاهزين). نظرياً ولا أجمل ولا أرقى من هذا الكلام “ديمقراطياً”، لكن في الواقع العملي البراغماتي فهو إغلاق الباب في وجه الآخر المختلف -ونقصد المجلس الوطني الكردي- وذلك من أي مشاركة حقيقية وهو -أي خطاب آلدار- تكرار لما قاله ويقوله النظام بخصوص مشاركة المعارضة، بأن “يتفضلوا ويشاركوا بالانتخابات وخلي الشعب يحدد من يمثله”، رغم أن الطرفان -أي الإدارة الذاتية والنظام السوري- يدركان؛ بأن ستكون النتائج لصالحهم ولأسباب تاريخية وإدارية وسياسية وأمنية كثيرة، فعندما تكون كل المفاصل والمواقع تحت سيطرتك ومنذ سنوات -وعقود بالنسبة للنظام السوري- فكيف سيتمكن الآخر من منافستك.. طيب لنقلب الأدوار ونجعل المجلس الكردي يتحكم بإدارة المناطق الكردية لعشر سنوات قادمة مع تقديرنا لتضحيات أبناء شعبنا والإدارة الذاتية وحزب الاتحاد الديمقراطي الذي استطاع أن يحقق تلك الإدارة لمناطقنا طبعاً -وكذلك خلي المعارضة السورية ولنصف قرن تستلم إدارة البلاد، بدل النظام- وحينها فهل سيقبل السيد آلدار أو النظام السوري، بإجراء الانتخابات لتحديد الممثلين عنها؟!ثانياً وحول موضوع “العقد الاجتماعي” الحالي ومطالبة المجلس بتعديله، (بيَن قائلاً: نحن طرفان كردييان ونعمل من أجل اتفاق بيننا، لماذا نناقش هذا الدستور، الدستور هو خاص بهذه المنطقة، ولتغيرها يحب أن يكون هناك شروط، يلزم أن تنضم إلى المجلس القانوني، وتقترح هذه الاقتراحات ومن ثم تغير هذه المواد، وغير واقعي تغييرها من قبل بعض الأحزاب). هنا نقول له؛ حقاً غريب أن تطالب بالانضمام ومن ثم المطالبة بالتغيير حيث انضمامك يعني أساساً قبولك بذاك العقد الاجتماعي -الدستور- وذلك مهما كان موقفنا من أطروحات المجلس الكردي والمعارضة السورية بخصوص أحقية تلك المطالب أم عدمها.. طيب وخلينا نسقط الموضوع على الواقع السوري فحينها على السيد آلدار وكل المعارضة السورية، بخطوطها المختلفة، أن تقبل الانضمام إلى إدارة النظام السوري الحالي بدستورها الحالي بحجة وعلة؛ “أننا كلنا سوري ......
#ملاحظات
#حوار
#“آلدار
#خليل”
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702299

أحمد صبحى منصور : كتاب النصر ف 2 : النصر : مصطلحات النصر والهزيمة في الآخرة : الفلاح
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر ) ف 2 : النصر : مصطلحات النصر والهزيمة في الآخرة : الفلاح عن معنى الفلاح في الدنيا 1 ـ منتهى الفلاح في نظر الطامحين للسلطة هو الوصول الى الحكم أو الاحتفاظ به . هو ( الاستعلاء ) على الناس بالسُّلطة والجاه . وفى القرآن الكريم تكرر وصف فرعون بالعلو . قال جل وعلا : 1 / 1 : ( إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ ) (4) القصص ) 1 / 2 :( ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (45) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً عَالِينَ (46) فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ (47) فَكَذَّبُوهُمَا فَكَانُوا مِنْ الْمُهْلَكِينَ (48) المؤمنون ) . 2 ـ لذا قالوا عن معنى الفلاح عندهم : ( وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنْ اسْتَعْلَى (64) طه ) . 3 ـ هذا الفلاح الدنيوى لا يزال سائدا في أنظمة الحكم الفرعونية في مصر وخارجها حيث يحتكر المستبد السلطة والثروة ويتنفس الفساد مع الملأ المحيط به . ثم يموت فيفقد كل شيء ويكون من الخاسرين يوم الدين . 4 ـ الساحر العادى ( الدجال العادى ) لا يفلح . هذا تكرر في القرآن الكريم :4 / 1 : ( وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ (77) يونس ) 4 / 2 : ( وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) طه ). فكيف بالدجال ( الساحر ) من أئمة الأديان الأرضية ؟ أفظع أنواع الدجل هو في التلاعب بالدين ، وهذا أسوأ أنواع السحر . تراه فى عوام عصرنا من تابعى شيوخ الإرهاب الذين ينتحرون في أعمال إرهابية إبتغاء مرضاة شيوخهم .5 ـ المتقون هم أصحاب الفلاح الحقيقى والذى لا يكون إلا في الأخرة ، لذا فهم لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا ولا يدخلون في صراع حول السلطة ولا يخلطون الإسلام بالطموح السياسى . قال جل وعلا : ( تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الأَرْضِ وَلا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83) القصص ).6 ـ ونتتبع مصطلح الفوز في سياقاته القرآنية ، كالآتى : الفوز بالجنة هو الفلاح يجتمع الفوز والفلاح في قوله جل وعلا : (لَكِنْ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (88) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (89) التوبة ) ( لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ): ( وعظا ) ليدخل المؤمنون الجنة : 1 ـ هناك مؤمنون من حيث الظاهر والسلوك السلمى ، وهم المؤمنون الذين ( يأمنهم الناس ) بسبب سلوكهم السلمى . بعضهم ( من الصحابة ) كان يقدس الأوثان ، ولا يزال هذا سائدا بين المحمديين المسالمين الذين يعبدون البشر والحجر . وعظهم الله جل وعلا باجتناب هذا لعلهم يفلحون ، فقال : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) المائدة ).2 ـ وهناك مؤمنون عُصاة ، وعظهم الله جل وعلا بالتوبة لعلهم يفلحون . قال جل وعلا : 2 / 1 : ( وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) النور )2 / 2 : ( فَأَمَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنْ الْمُفْلِحِينَ (67) القصص ) 2 / 3 : ونحو ذلك في قوله جل وعلا :3 / 2 / 1 :( ......
#كتاب
#النصر
#النصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702298

نهاد ابو غوش : القدس في مهب التهويد والتطهير العرقي
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش القدس في مهب التهويدبقلم نهاد أبو غوش*رسميا لا توجد خطة إسرائيلية معلنة لتهويد القدس، أو لتنفيذ التطهير العرقي بطرد المواطنين الفلسطينيين من مدينتهم ومدينة آبائهم وأجداد أجدادهم، ولكن للحكومة ومجمل المؤسسات السياسية تصورات وخطط، وللبلدية مشاريع وبرامج، وللجمعيات الاستيطانية المتطرفة أهداف إستراتيجية. وعلى الأرض، عمليا وميدانيا، تتكامل هذه الجهات جميعا في ما تخطط له وما تفعله، والنتيجة الوحيدة التي يمكن الخلوص إليها بالأدلة والوقائع هي أن إسرائيل تنفذ فعليا مخططا متكاملا لتهويد المدينة، وتغيير طابعها التاريخي، وإخلائها من أصحابها الفلسطينيين العرب.حصل مخطط التهويد والتطهير العرقي على دفعة هائلة حين اعترف الرئيس ترامب بالقدس عاصمة لدولة إسرائيل، وليس ثمة ما يوحي بأن القدس التي اعترف بها الرئيس الأميركي هي غير تلك الوارد تعريفها في قانون أساس القومية الإسرائيلية الذي ينص على أن " القدس الكاملة والموحدة عاصمة دولة إسرائيل"، وهي الدولة التي يرد تعريفها بأنها "الدولة القومية للشعب اليهودي".ترامب، غير المأسوف على نهاية ولايته، أشار أكثر من مرة إلى العلاقة الخاصة والمميزة التي تربط اليهود بالقدس، وهي طريقة لإنكار علاقة مئات ملايين البشر من غير اليهود بهذه المدينة المقدسة لدى أتباع كل الديانات، والفريدة في أهميتها الروحية والثقافية والتاريخية لدى جميع سكان الكوكب. تعزيز آخر ودعم إضافي حصلت عليه إسرائيل، وهي في ذروة تطرفها وعنصريتها، بالاعترافات المتتالية من دول عربية ومسلمة، وإقامة علاقات ثنائية وتطبيع، من دون إبداء أي تحفظ أو اعتراض على سياسات دولة الاحتلال تجاه الأراضي الفلسطينية المحتلة بما فيها القدس.كل ما سبق يمكن احتماله والصبر عليه، فقد عرف شعبنا الفلسطيني، وخبر كثيرا مثل هذه التطورات التي لم تكن في صالحه، لكنه واجهها بوحدته وصموده وتمسكه الصارم والبطولي بهويته وبحقوقه الوطنية التي لم تكن تعني له بنودا في اتفاقيات ومعاهدات دولية فحسب، بل قبل كل ذلك حقه في الوجود على أرضه وأرض آبائه وأجداده، وفي حماية مقدساته التي ورثها أمانة غالية، فلم يفرط فيها ولا في جزء منها عبر كل القرون والحقب والأمم وموجات الاستعمار التي تعاقبت على هذه البلاد.حتى الآن، وخلال 53 عاما من الاحتلال، فشلت إسرائيل وعلى الرغم من كل أفعالها، في تهويد المدينة المقدسة وتغيير طابعها العربي الإسلامي المسيحي، وهذا ليس كلاما عاطفيا بل حقائق دامغة تنطق بها حجارة القدس ومقدساتها وأسواقها ودروبها وحاراتها ومواطنوها وزواياها وكل ما يرمز للوجود الإنساني فيها، ولكن لا ينبغي لهذه الحقيقة أن تدفعنا للاطمئنان والاسترخاء، فإسرائيل تجد أنها أمام فرصة تاريخية سانحة لتوجيه مجموعة من الضربات الحاسمة، وهي تعلن ذلك ولا تخفيه، وليس بالضرورة أن يتم الإعلان عبر قرارات حكومية استفزازية وفاقعة، ولكن يمكن التحقق مما تقوم به دولة الاحتلال من خلال متابعة ما تقوم به أجهزتها الحكومية والبلدية والأمنية وجمعيات المستوطنين. أما الصورة الأكثر كشفا ووضوحا عما تريد إسرائيل فعله فهي الصورة التي ترسمها الجرافات والبلدوزرات على الأرض، والعطاءات التي صادقت عليها حكومة الاحتلال، والخطة المعلنة لإحكام الطوق الاستيطاني واستكماله حول القدس ببناء حي استيطاني ضخم مكان مطار القدس (قلنديا) وآخر في ما يسمى تلة الطائرة في جنوب القدس، وتوسيع الضواحي الاستيطانية القائمة، وإعلان مصادر إسرائيلية نافذة في الوقت عينه عن التوجه لضم أحياء استيطانية لمدينة القدس، وإخراج بعض الأحياء العربية الفلسطينية من دائرة ح ......
#القدس
#التهويد
#والتطهير
#العرقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702312

ميلاد عمر المزوغي : في ذكرى ثورته...الشعب التونسي بين مطرقة النهضة وسندان الكرامة
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي عشر سنوات على انطلاقة التغيير,اطلق عليها ثورة الياسمين لعدم استخدامها العنف كما ان النظام السابق لم يواجهها بالعنف,فكان التحول سلسا,ومع اول انتخابات اتضحت الرؤية جليا بصعود نجم الاخوان والعلمانيين الذين حكموا البلاد لفترة انتقالية محدودة,لم ينعم التونسيون بالازدهار الذي كانوا يأملون.تغلغل الاخوان في مفاصل الدولة,لكنهم اظهروا زهدا في الحكم ,لأنهم لا يجيدون فن الادارة وخوفا من السقوط المدوي,عملوا تحت عباءة العلمانيين,لكنهم عملوا في الخفاء لتفتيت الخصم الحميم ونعني به نداء تونس,حدثت الفرقة بين رئيس الجمهورية (السبسي) ورئيس حكومته (الشاهد).تشظى النداء وأصبح هشيما تذروه الرياح,تلقفت الاحزاب المختلفة بعض اعضائه,لتكون النهضة المتصدرة في الانتخابات الاخيرة إلا انها لم تتحصل على الاصوات الكافية لتشكيل الحكومة بمفردها,فشلت اول حكومة شكلتها,تحصلت على رئاسة البرلمان بالتواطؤ مع الاحزاب المماثلة لها في النهج ونذكر تيار الكرامة الصاعد المتشدد ويعتبره البعض الذراع العسكري لجماعة الاخوان(النهضة),قد يكون جهازها السري الذي اقدم على اغتيال بلعيد والبراهمي وتكتم على الجرائم,فلم تفضي التحقيقات بالخصوص الى اية نتيجة.تدخل رئيس البرلمان في السياسة الخارجية للدولة المنوطة اصلا برئيس الجمهورية ووزارة الخارجية,أحدث هرجا ومرجا ينم عن مدى استخفاف النهضة بمؤسسات الدولة,حاول ولا يزال ان يجعل من تونس موطئ قدم للعنف بشمال افريقيا من خلال ارتباطه الوثيق بنظامي قطر وتركيا وقد تم تجنيد آلاف الشباب التونسي العاطل عن العمل للقتال في سوريا وليبيا وجنوب اليمن بتمويل قطري وتسهيلات لوجستية تركية.النظام السياسي الذي انتهجته تونس بعد الثورة والذي تبنته النهضة يمازج بين الرئاسي والبرلماني يعتبر هشا وهناك تداخل في الصلاحيات ما عرقل الحياة السياسية,حيث ظهرت الى السطح العديد من قضايا الفساد ارتكبها كبار الساسة وأصحاب رؤوس الاموال الذين تدور حولهم الشبهات,سقط الفخفاخ في فخاخ النهضة.المؤكد ان الذين امتطوا ظهر الثورة قد خيبوا امال الشعب التونسي ولم يحققوا ما كان يصبوا اليه,ربما اغرت الاحزاب الشعب بشعاراتها البراقة فكانت الاختيارات غير موفقة,ما ساهم في تفاقم الازمة بمختلف شُعُبِها.أعداد العاطلين عن العمل في ارتفاع,وشهدت البلاد الكثير من الاحتجاجات بسبب الوضع الاقتصادي المزري,الناتج عن سوء تصرف الحكام وعدم استغلال الموارد الطبيعية ومنها الفوسفات,اضافة الى انخفاض اعداد السياح نتيجة جائحة كورونة,هناك ايضا تهريب الوقود من ليبيا والذي مثّل في احدى السنوات اكثر من 40% من استهلاك تونس من الوقود ومشتقاته دون تحصيل رسوم للخزينة العامة التونسية.ربما تغاضت الحكومة عن ذلك نظرا لاعتماد المناطق الحدودية على التهريب وسد احتياجاتها من عوائده,حيث تقف الدولة عاجزة عن اقامة مشاريع تنموية بتلك المناطق.الشعب واقع بين مطرقة النهضة وسندان جناحها العسكري المسمى زورا وبهتانا تيار الكرامة ,ولن يفلح التونسيون في الخروج من مأزقهم إلا بإسقاط كافة الرموز التي تداورت على كرسي السلطة طيلة الفترة الماضية واختيار نظام سياسي يتماشى مع واقعه الاقتصادي وموقعه الجغرافي وتطلعاته نحو المستقبل الواعد. ......
#ذكرى
#ثورته...الشعب
#التونسي
#مطرقة
#النهضة
#وسندان
#الكرامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702311

محمد جاسم الاسدي : إعلان وفاة مؤجلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_جاسم_الاسدي اعتدت أن أزجي ليلتي، مع صديقٍ يسرد علي حديثه المكرور، ذهاباً وإياباً في شوارع الناصرية التي لا تشبه حُفرها حتى شوراع "موزنبيق" في القرون الوسطى!، عُدت في تلك الليلة لأُنهي بعض أعمالي، ومن ثم تحولت إلى إيقونة عمل في "اللابتوب"، بما لا يقل عن ثلاثِ ساعاتٍ، حينها مَسّني الإرهاق، بسطت جسدي إلى الراحة منهكاً، أفكر في النوم ووقت الاستيقاظ فقط ..وبينا دب النعاس في عيني وتسرب الخدر إلى أطرافي وتثاءبت لحظات النوم في فمي، وإذا بمهاتفة عاجلة وأخريات مثلها، أجبت أحدها من صديق مقرب، أخبرني لحظتها أني ميتٌ، في الساعة الثالثة ليلاً من يوم3/ 8/ 2020، كان يصرخ بخوف وهلع ويهنئني تارة لأني أكلمه ويبكي أخرى لأني ميت قبل قليل، وأخبرني أن الفيسبوك أعلن وفاتي وإن صحبي في حزن وابتسار، كيف أموت ولم أخبرهم عن ذلك، كان يتحدث بسرعة وانا اصغي ببطء .. قلتُ في نفسي: يا لكِ من سَنة سوءٍ يا 2020، هل أموتُ، ولما أشبع من غبار الناصرية الذي يغزو كل فصولها!، لحظتها رأيت الوقت متوقفاً، فلم أتخيل غير كوني أرى الآخرين ولا يراني أحد، وبعجالة تُشبه قرارات التطبيع العربي، تذكرت آثامي الكبيرة، في نقد السُراق الذين حكموا باسم الدين!، كنتُ أربي ذنوباً صغاراً بعمر المتسولين في شوارع ذي قار، وأَشد فواحشي إني أجامل بقايا مسؤولي البلدية لأثبت عراقيتي بقطعة أرض، خارج حدود السكن البشري!أما اللمم فهي كثيرة لا تبدأ من خدعة التظاهرات التشرينية التي بيعت بمزاد المحاصصة والتعيينات، ولا تنتهي عند حديث صديقي البارد المُعاد الذي أحتسيه كل ليلة مكرهاً!..لمت نفسي على كل ذنب، وبدأت أجرب صوتي، أتأكد من حياتي، ولسوء الحظ، لم اشعر بطعم سجائري التي التهمتها واحدة تلو الأخرى، عدت لتقليب حسابي وجدتني ميتاً حقاً، والطيبين يقدمون تعليقاتهم بإيموجي حزين، وآخر ينسخ آية قرآنية وغيره يكتفي بتحميل صورة من ذاكرتي حسابي المتوفى، حينها اقتنعت أني ميتُ، وبدأت أستسلم حتى توقفت أصابع قدمي عن الحركة وتثاقلت يدي، ثم أقنعت نفسي بأن هذا الموت لن يختلف عن الحياة في مقبرة العراق الكبيرة!! في الساعات الأولى من موتي، رأيت برو&#1700-;-ايلات فيسبوك ميتة مثلي، لكنها تتنفس عبر تويتر، سألت بعضها عن سبب الموت، وهل كان طبيعياً، فوجدت أنها قتلت لكونها تنتقد الفاسدين ولا تهادن الكروش المُتنفذة على حساب إمرأة تستجدي في عنق الجسر الحديدي!!كما وجدت حسابات حية لكنها باسماء مستعارة لذلك حُشِرت مع الموتى، فسألت عن سبب موتها فكان لا يعدو مخرجات الديمقراطية التي تصلب طفلاً في الوثبة وتزرع عبوة صوتية في منزل مناهض متظاهر، وتغازل بكاتم صوت، بيد أطراف كثيرة تبدأ من الرقم (3) ولن تنتهي بالطرف رقم (100)..كان مُختار الحسابات الميتة طبيبا يحمل شهادة جامعية عليا، متفوق ولا يمتلك عيادة لجزر المرضى! وهو من أوائل الموتى المغدورين، أخبرني حينئذ أن سبب موتي غير محدد، وينبغي إحالة صفحتي إلى التشريح ..! وبعد أن أقسم بشرف المهنة بعدم الاطلاع على فيديوهاتي الخادشة للذوق الرقمي، بدأ بتقليب أقسام الصفحة الملئية بالنقد البارد، ومنشوراتها الغارقة باستعراض بطولاتي الزائفة في نشر إصلاحات الأحزاب، فعد ذلك شيئا معتاداً ولا يتسبب في الموت، إلا أنه وبفعل خبرته الطبية أحس بوجود حسابات وهمية وظيفتها الابلاغ على الناس الذين يمسون أصنامهم، وهو ما أحدث تصلباً في الإشعارات وتوقفاً عن الحياة! أخبرني الطبيب حزيناً عن هؤلاء فقال إنهم عبيد مساكين، لا تكاد أن تجد في أدمغتهم - لو تسنى لك تفتيش أرشيفها من خلال خيار (حول) - إلا أصناما سياسية مؤله ......
#إعلان
#وفاة
#مؤجلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702310

عبد الخالق الفلاح : القوى الوطنية والانقلاب على الواقع بالفعل لا بالكلام
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح اود ان اقول ان القوى الثلاثة ، الجمهورية ومجلس النواب ومجلس الوزراء تضاف لها القوة القضائية هي مؤسسات تمثل الشعب و التي يأوي إليها المواطن لحفظ إنسانيته ورعاية حقوقه، وصون كرامته، وهي التي تشعره بهيبة الدولة، التي يعيش في كنفها، وبالتالي تجعله يتمسك بمواطنته الحقة، وتدفعه للتمسك بوطنه ووطنيته ،نحن نعيش منعطفا تاريخيا حاسما. ومن الطبيعي، في مثل هذه الأوقات، أن يبحث الناس عن نقاط مرجعية أو أوجه تشابه تاريخية. لكنه لا يوجد أي شيء يمكننا أن نشبه به ما نمر به اليوم، وفي حال اهتزاز اي من هذه القوى المساهمة في السلطة ، وفساد بعض أجزائه، فإن هذا يؤدي إلى اختلال صورة النظام، وذهاب هيبته، وربما دعا إلى الخروج عليه، مع غياب العدل والحق، وكثرة انتشار صور الظلم والمحسوبية ،فساد اين منها يعني فساد الحكم، فساد السياسة، فساد الاقتصاد والاستثمار والتجارة، فساد التربية ومحاضنها والمربين، فساد المجتمعات، وضياع الأخلاق، وتفكك الأسر، وبمعنى أدق فسادها يعتبر منبع لكل شر وفساد، لأنها هي الجهة التي يفترض فيها صون الحقوق، وحماية الناس، وحماية ممتلكاتهم وأعراضهم، وإقامة ميزان العدل والحق، فإن فسد احدهم وفقد مكانته وهيبته يعني انحدار النظام بالكامل نحو الهاوية.في العراق الحالي لا يمكننا التعويل على القوى الحاكمة للمساهمة من تلقاء نفسها في تبني مقاربات أكثر واقعية وشفافية عند التعامل مع المتغيرات، لأن أولوياتها هي شخصية وفي حدود مصالحها ، تبقى مختلفة تماما عن الأولويات التي تهم البلد. ويضع هذا الواقع مسؤولية كبيرة على عاتق الحركات الحقيقية السياسية "اذا كانت موجودة " والنخب الفكرية ومنظمات المجتمع المدني للاستمرار في دفع النظام دفعا نحو التغيير والمضي في الاتجاه الصحيح على الرغم من الصعوبات البالغة والتحديات العملية التي تواجهها. وهذا يحتم على هذه الحركات والمنظمات والنخب أن تجد طريقة للتخلص من الاتكالية الخاصة لاي جهة والشعور بالمسؤولية في فهم المستقبل ، اذ لا يمكن لهذه المنظمات والحركات من هذا النوع أن تغير شيئا أو تنجح في ما فشلت فيه سابقاً حتى لو توصلت إلى سدة الحكم دون اصلاح الطريق واسلوب العمل مع خلق وعيا جديدة ونخبا فكرية وسياسية واجتماعية أكثر قدرة على تحمل أعباء القيادة. و تتبنى منهج يتلائم مع المرحلة الصعبة التي تمر بثقلها على كاهل المواطن لبناء الوطن، وامن واقتصاد الوطن ،واستقرار المواطن . إن إصلاح الادارة العامة هو واحد من مجالات الاصلاح الاكثر أهمية في أي دولة، حيث أنه يوفر إطارا وشروطا مسبقة لتنفيذ ُمكان الادارة ذات الاداء الجيد للسياسات الاخرى. على سبيل المثال في تحقيق نتائج في العديد من المجالات، مثل ذلك التعليم والصناعة والاقتصاد والسياسة والامن الداخلي...الخ وتتطور الدول بمختلف اركانها وبأساليبها المختلفة في الحوكمة وتنفيذ الاصلاحات الادارية لها. وتوفر اللبنات الاساسية للادارة العامة الجيدة والقابلة للتطبيق، بالشفافية والكفاءة والفعالية. وتسلط المبادئ العالمية للحوكمة الرشيدة بالضوء على أن الادارة ذات الاداء الجيد لديها عدد من الابعاد المختلفة منها:- توفير القدرة ،والاجراءات اللازمة للتخطيط المسبق للسياسة والمخرجات التشريعية، توفر القدرات المؤسسية للاشراف والتنسيق لضمان الاتساق الافقي بين السياسات ، تزود صناع القرار بالنصائح التي تعتمد على التعريفات والادلة الواضحة والتحليل الجيد للقضايا، والتي تحتوي على مؤشرات واضحة لحالات التضارب والتناقض المحتملة، تنظيم وإدارة الخدمة المدنية ، تطوير وتنسيق السياسات والهياكل والاجراءات ، ترتيبات المساءلة سواء بي ......
#القوى
#الوطنية
#والانقلاب
#الواقع
#بالفعل
#بالكلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702309

فرست مرعي : دراسات في تاريخ الزرادشتية وعقائدها ج24
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي وعلى الصعيد نفسه فقد تم افتتاح مقر لمنظمة يسنا للديانة الزرادشتية في مدينة دهوك في 2/9/2020م، وهو أشبه بمعبد للزرادشتيين، واكدت ممثلة منظمة يسنا في دهوك هيلان جيا، ان الهدف من افتتاح المعبد جاء لاحياء ثقافة وفلسفة الزرادشتية وخدمة خطاب زرادشت، واشارت الى ان اتباع الديانية الزرادشتية في دهوك تعرضوا الى العديد من التهديدات المباشرة وغير المباشرة، وخصوصا في مواقع التواصل الاجتماعي.وبعدها بعدة أيام أي في يوم الاثنين 7/9/2020م تم لأول مرة افتتاح معبد للديانة الزرادشتية في أربيل عاصمة إقليم كوردستان والذي احتضن مراسم خاصة لاعتناق أكاديمي عراقي وزوجته للديانة، وقالت آوات حسام الدين ‘ طيب أحد مؤسسي منظمة يسنا وممثلة الديانة الزرادشتية في وزارة الأوقاف والشؤون الدينية بحكومة إقليم كردستان العراق:"افتتحنا معبد أربيل بحضور مسؤولين من وزارة الأوقاف والشؤون الدينية في إقليم كوردستان وعدد من المسؤولين وأبناء الديانة الزرادشتية، حيث تم استئجار منزل لهذا الغرض لحين بناء معبد خاص بنا".وأشارت آوات حسام الدين في حديثها لوكالة شفق نيوز، إلى أهمية افتتاح المعبد الزردشتي الذي يسمونه بـAteshga) - المعبد) في أربيل، قائلة: "افتتاح المعبد له أهمية كبيرة في أربيل، حيث توجد البعثات الدبلوماسية الأجنبية ومقرات منظمات الأمم المتحدة ووزارات حكومة إقليم كوردستان". واستطردت بالقول: "نحن الزرادشتيون في كردستان عازمون على المضي قدمًا، وهذا يتطلب جرأة وجهودًا لدفع النهضة الزرادشتية".كما أعلنت عن إقامة حفل الصدر الزرادشتي البوشي (اي اعتناق الديانة) للدكتور حيدر عصفور وزوجته ضحى، وجدير بالذكر أن الدكتور حيدر وزوجته ضحى من الشيعة العرب ومن مدينة بغداد، وهما من عائلة معروفة في بغداد (عائلة العصفور)، وأن حيدر باحث اقتصادي عراقي لديه أبحاث اقتصادية ومقابلات منشورة على الانترنت.وذكرت آوات حسام الدين، المؤسسة المشاركة لمنظمة يسنا التي تروج لنشر الزرادشتية في كردستان منذ عام 2014م، إلى أن زهاء 15 ألفا سجلوا أنفسهم في المنظمة حتى الآن(= عدد مبالغ فيه)، وقالت إن معظم هؤلاء من الكُرد، لكن هناك عربا ًومسيحيين أيضا بين المنضوين تحت لوائها.وعلى الرغم من اعتراف الحكومة الإقليمية في كردستان العراق رسميا بالزرادشتية منذ عام 2015م، فإن المتحولين من الإسلام لتلك الديانة ما زالوا مسجلين كمسلمين في سجلات الحكومة العراقية المركزية، وهو أمر لا تتوقع آوات حسام الدين أن يتغير في وقت قريب.ومن جانب آخر فقد نشرت الاكاديمية الامريكية (إديث سزانتو) المحاضرة السابقة في الجامعة الامريكية في مدينة السليمانية والمحاضرة حالياً في جامعة ألباما Albama الامريكية بحثاً تحت عنوان:" كان زرادشت كرديًا! موجة الزرادشتية الجديدة بين الكورد في العراق"، واستهلته بمقدمة جاء فيها:" إشمئز الكورد من تصرفات وجرائم داعش، فقد تحول بعضهم عن الالتزام بمباديء الدين الاسلامي والبعض الاخر قد اختاروا الالحاد ، وبخاصة بعد سقوط مدينة الموصل في سنة 2014، وقد رأوا الجرائم التي ارتكبتها عصائب داعش. وهناك من قرر ان يختار العقيدة الزرادشتية. واستنادا الى اقوالهم فان الزرادشتية كان الدين اوالمعتقد القديم والاصيل للاكراد قبل الاسلام، لذا فقد رجعوا الى إعتناق دينهم القديم". وبخصوص افتتاح بعض المراكز الزرادشتية في إقليم كردستان، ومحاولة النخبة الكردية العلمانية الالتحاق بركب مرحلة ما بعد الحداثة، قالت :" في عام 2015 تم افتتاح مركزين للزرادشتية في السليمانية، بشكل رسمي ومعترف بها من قبل حكومة اقليم كوردستان. علما انهم يحاول ......
#دراسات
#تاريخ
#الزرادشتية
#وعقائدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702308

فارس تركي محمود : الدولة الحديثة
#الحوار_المتمدن
#فارس_تركي_محمود إن الدولة الحديثة وكما ذكرنا سابقاً لم تدخل مرحلة ألولادة ولم تبدأ في الظهور إلا مع بداية عصر النهضة ولم يكن ظهورها مفاجئاً أو طارئاً أو مرتجلاً أو صدفة ً بل هو عملية معقدة وبطيئة وطويلة احتاجت إلى آلاف السنين لكي تتم جميع مراحلها وتتكامل حلقاتها وتبلغ تفاعلاتها أقصى مدياتها . فالمجتمعات البشرية عند خط الشروع أي عند بداياتها الأولى كانت كلها مجتمعات بدائية ومتسمة بسمات المجتمع البدائي ، وكلها منتجة للدولة القديمة إلا أن البيئات والظروف الجغرافية التي نشأت وتطورت فيها هذه المجتمعات كانت مختلفة ومتباينة وفي بعض الأحيان متناقضة فمن غابات واراضي خضراء منبسطة إلى مناطق جبلية وتضاريس صعبة إلى بوادي وصحاري ، إن هذا الاختلاف والتباين في الظروف الجغرافية كان له دور حاسم وجوهري – وأيضاً وفقاً لفلسفة الربح والخسارة - في تعزيز وتقوية تلك السمات في بعض المجتمعات ، وإضعافها وتقليص تأثيرها بالتدريج وإحلال سمات جديدة ومختلفة محلها في مجتمعات أخرى . بمعنى أن المجتمع الذي وجد نفسه يعيش في ظروف جغرافية تنسجم وتتناغم مع تلك السمات وتجعل منها سمات مربحة لم يكن أمامه أي خيار إلا أن يتمسك ويتشبث بها مما أدى إلى تجذر هذه السمات في ذلك المجتمع ، وأدى كذلك إلى القضاء على أية إمكانية لاستبدالها أو التقليل من هيمنتها ورسوخها . بينما المجتمع الذي عاش في ظروف جغرافية لا تنسجم بل وتتصادم مع تلك السمات وتجعل منها سمات تسبب الخسارة لم يكن أمامه أي خيار سوى أن يحاول التخلص منها واستبدالها بسمات وصفات أخرى تتلاءم وتنسجم مع بيئته الجغرافية . ولا يجب أن نفهم من هذا الكلام أن هناك نوعين من المجتمعات فحسب مجتمع تنسجم ظروفه الجغرافية مع سمات المجتمع البدائي ومجتمع آخر تتصادم ، بل هناك الكثير من المجتمعات المتنوعة والمختلفة والمتدرجة في مدى تطابق او تصادم ظروفها الجغرافية مع تلك السمات فهناك من يتطابق بنسبة مئة بالمئة وهناك من يتصادم بالنسبة ذاتها وهناك من هو بنسبة 25% ،أو 35 % ، أو 50 % ، أو 60 % ، أو 75 % تطابقاً أو تصادما ً. وهذه النسب هي التي ستحدد سرعة وقوة تمكين أو استبعاد سمات المجتمع البدائي ، فكلما ارتفعت نسبة الانسجام وانخفضت نسبة التصادم كلما أدى ذلك إلى مزيد من السيطرة والتمكين لتلك السمات حتى إذا ما بلغ الانسجام نسبة المئة بالمئة والتصادم نسبة الصفر بالمئة أو ما يقاربها أصبحت السيطرة تامة ومطلقة ولم يعد هناك من سبيل لمقاومة تلك لسمات وأي محاولة لاستبدالها تصبح محاولة عقيمة ولا طائل منها ، وكلما قلَّت نسبة الانسجام وارتفعت نسبة التصادم كلما ضعف وتراجع تأثير تلك السمات حتى إذا ما بلغ الانسجام نسبة الصفر بالمئة والتصادم نسبة المئة بالمئة أو ما يقاربها تصبح عملية القضاء على تلك السمات واستبدالها بسمات أخرى مسألة حتمية ومسألة وقت ليس أكثر . وعندما تكون تلك النسب بين بين تكون سيطرة واستحواذ سمات المجتمع البدائي هي الأخرى بين بين . إن وجود علاقة تناغم وانسجام بين سمات المجتمع البدائي وبين الظروف الجغرافية سيؤدي إلى العديد من التداعيات والنتائج أهمها تعزيز سيطرة تلك السمات وإنتاج الدولة القديمة ، ووجود علاقة تصادم سيؤدي أيضاً إلى العديد من النتائج أهمها إضعاف تلك السمات واستبدالها بسمات أخرى ستؤدي بدورها إلى إنتاج الدولة الحديثة . إذاً فإن الدولة الحديثة هي إحدى نتائج التصادم شبه التام بين سمات المجتمع البدائي وبين ظروفه الجغرافية ، فما هي هذه الدولة الحديثة وما هي سماتها وصفاتها وما هي مراحل تشكِّلها وتكوينها وكيف وأين ومتى ظهرت ؟ وقبل أن نتكلم عن الدولة الحديثة لا بد أن نت ......
#الدولة
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702307