الكبير الداديسي : أحسن ما ننعي به نبيل فاروق قراءة في أحدى رواياته الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي أحسن ما نودع به نبيل فاروق قراءة في آخر روايته تتساقط أسماء المبدعين العرب من شجرة الحياة، فبعد عطاء زاخر في الكتابة رحل عنا يوم الأربعاء 9دجنبر 2020 الكاتب نبيل فاروق عن عمر ناهز 64 سنة مخلفا تراثا إبداعيا هاما في الكتابة القصصية الذي استهوته وفضلها عن مهنة الطب، خاصة في القصص البوليسية والخيال العلمي فمن رواياته في هذا الصنف الأخير روايات: "ملف المستقبل"،" رجل المستحيل"،" كوكتيل 2000" ، رواية "ظل الأرض"، "شمس منتصف الليل"، رواية "صرع"... وبهذه المناسبة الأليمة وبعيدا عن النعي التقليدي نقدم للقارئ العربي إحدى روايات الفقيد الأخيرة في الخيال العلمي بتعلق الأمر برواية (الذين كانوا...) الصادرة عن سبارك للنشر والتوزيع سنة 2014 في 170 صفحة من الحجم المتوسط موزعة على ثلاثة عشر فصلا، وهي من آخر الروايات العربية في الموضوع، تسافر بالقارئ العربي – بخلاف عدد من روايات الخيال العلمي- إلى الماضي السحيق حيث حقبة وصلت فيها البشرية قمة التطور التكنولوجي والعلمي، لا زال سكانها يعيشون اليوم القرن الواحد والستون في بُعدٍ موازٍ لحياة البشر على الأرض، وسيتمكن مهندس مصري من اختراق هذا البعد ليكون سفيرا بين الحضارتين في أكبر حلم تحققه وكالة الفضاء والطيران الأمريكية ( NASA) تدور أحداث هذه الرواية في مناطق متعددة ومتباعدة على سطح الأرض وخارجه تعرف ظهور أشباح من خلال دائرة حمراء (الظاهرة تكررت في مصر، فرنسا، والهند نتيجة خلل كهروميغناطيسي مؤقت، بعد الحدث الخارق على سطح القمر) ص36منذ البداية تضع الرواية القارئ في أجواء من الرعب وتكشف عن توجهها وتصنيفها ضمن رواية الرعب والخيال العلمي فهي تفتتح بهذا المشهد: ( ارتفع عواء ذئب بري من بعيد، ليضيف رهبة نمطية على ذلك القصر القديم، الذي بدا على ضوء البدر المكتمل أشبه بأطلال تاريخية، يلقي عليها ضوء القمر الفضي ظلالا مخيفة، جعلتها أشبه بمشهد تقليدي، في واحد من أفلام الرعب القديمة). ص7 لتنطلق الأحداث من فرنسا حيث سائق فرنسي يقود سيارته بين (ليل ) و(كاليه) يفاجأ بظهور أشباح أمامه تخرج من دوائر حمراء، ويبدأ تداخل الأحداث والانتقال بين الأمكنة التي شكلت الفضاء الروائي والمراقبة بدقة عبر شاشات في مقر (الناسا NASA)، ففي القمر يوجد رائد فضاء أمريكي (سي17) يرسل رسائل من سطح القمر (من أول محطة قمرية ثابتة دائمة) ص12 إلى قاعدة (هيوستن) الأرضية وفي إحداها صورة لرجل على وجه القمر يسير عاديا دونما حاجة إلى لباس خاص وقنينات أكسيجين، يتقدم نحو (سي 17) يسلمه رسالة مكتوبة بالعربية(كنا هنا قبلكم) ص 19، وعينة من بشرته في مظروف سيكتشف العلماء أن ورقه ( خارق للمألوف ويتجاوز أقصى ما بلغته تكنولوجيتنا ) ص24، وبعد تحليل جينات ذلك الكائن يتم اكتشاف أنها مختلفة عن جينات البشر لأنها (تحتوي على سبعة وعشرين زوجا من الصبغيات وليست ستة وعشرين) ص37 لم يجد فريق الناسا من يقرأ هذه الرسالة سوى المهندس المصري فؤاد شريف الذي يعمل بالناسا منذ خمس سنوات، والذي سيتفاجأ بكونه موضوع البحث وأنه باستثناء الزوج الإضافي من الكروموزومات يوجد تطابق جيني 100% بينه وبين جينات الشبح الذي ظهر ل(سي 17) على سطح القمر، ليُظهر تطور الأحداث أنه هو الشخص نفسه ، وأن ذلك الزوج الإضافي أضيف إلى موروثاته لما أرسل في تجربة علمية إلى عالم مواز يشترك مع عالم الإنسان في نفس المساحة الفضائية، ودون وعي منه يجد نفسه عميلا مزدوجا وسفيرا بين الحضارة المعاصرة ، وحضارة سحيقة في عالم (أكثر تطورا في عمرانه) مختلف في أبعاده وأشخاصه عن الأرض و(كل شيء من {فيه} يختلف تماما عن كوكب ا ......
#أحسن
#ننعي
#نبيل
#فاروق
#قراءة
#أحدى
#رواياته
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701911

فاطمة شاوتي : تِرْمُومِتْرْ الْفَرَاغِ....
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لِمَ كلمَا سألتُ الطريقَ عنِْ التِّرْمُوتْرْ.... ترتفعُ الحرارةُ و تبتعدُ المسافةُ فيصمتُ قلبُكَ ...؟ أنَا لستُ مَنْ تقتطِعُ المسافةَ ... منْ قلبِهَا كساعةٍ زمنيةٍ تعطلَتْ ... في قلبِهِ ولمْ تُنْهِ الزمنَ الموعودَ في أقلَّ منْ ثانيةٍ... والزمنُ سيفٌ يقطعُ أصابعَ الإنتظارِ ... لِمَ كلمَا سألتُ اللغةَ عنْ حالةِ بناتِهَا... تضرَّعتْ إلى "سِيبَوَيْهْ " ونبذتْ أسمائِي المُؤنَّثَةَ...؟ و تنسَى أنَّ كلَّ الْإِعَاراتِ التي قالهَا "إبن عَربي" : " مَا لَا يُؤَنَّثُ لَا يُعَوَّلُ عليْهِ "... صاغتْهَا القواعدُ على شكلِ : نَكْبَةٍ // أوْ نَكْسَةٍ // أوْ نُكْثَةٍ // بينمَا الشمسُ والقمرُ دونَ تأنيثٍ ضوؤُهُمَا مذكرٌ...؟ العجوزُ شمطاءُ ... و التاءُ ترفعُ الرجلَ شيخاً مُوقَّراً... والعانسُ امرأةٌ أخطأتْ تاءَهَا ... العازبُ فصارتْ عمامةً... لماذَا كلمَا عَقَرَ أحدُهُمْ ناقةَ الوقتِ ألصقَ العُقْمَ بالمرأةِ ... ليمنحَ سُرَّتَهُ خضرةَ الرحمِ ...؟ فلا يسبقُ رجلٌ إلى المنصةِ ويقول: هذَا وجهُ حقٍّ أُرِيدَ بِهِ باطلُ ...!؟ ......
#تِرْمُومِتْرْ
#الْفَرَاغِ....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701910

سعيد لحدو : أمير المؤمنين بشار بن أبيه يتحدث....
#الحوار_المتمدن
#سعيد_لحدو بات التزاحم كبيراً على مهنة أمير المؤمنين في الآونة الأخيرة بعدما كان مقتصراً على بن لادن وخليفته الظواهري، حيث غدت المنافسة شديدة بين البغدادي والجولاني، وربما آخرون متسترين يعملون في الخفاء لا نعرفهم. وهذا ما أرعب الولي الفقيه بفقدان نفوذه في أرض الشام مهد الديانتين السماويتين الأولى والثانية، وكذلك عاصمة الخلافة الأموية التي لم يتم تصفية حسابه معها بعد. فانتدب من قبله الفقيه المفهوَّه الشيخ بشار بن أبيه ليكون أميراً للمؤمنين على بلاد الشام وامتداداتها العربية. وجدها الفقيه الفذ بشار بن أبيه فرصة تاريخية لا تعوَّض، وحمل سيف الخلافة ليحز به رأس المؤامرة الكونية القديمة الجديدة المتسترة تحت مسمى "السريانية"!!!!! وأدرك بفطنته وذكائه المعهود بأن السوريين القدماء الذين تكلموا السريانية آلاف السنين وأناروا الشرق والعالم بحضارتهم وعلومهم وإبداعاتهم، التي لم تكن الأبجدية أقلها، اكتشف ما نطق به سيف الخلافة المسلول بأن هؤلاء لم يكونوا سوى عرباً أقحاح "لكنهم كانوا يتحدثون السريانية"! أما السريان الذين تكنُّوا بمسميات أخرى منذ بدء التاريخ كالأكادية والبابلية والكلدانية والآشورية فلم يكن لهم على حد علمه، أي وجود في سوريا. وما الشواهد والآثار والمجموعات البشرية التي ما زالت موجودة وماثلة للعيان وأسماء مئات المدن والبلدات والقرى في بلاد الشام منذ عشرات القرون مازالت سريانية ذات معنى ودلالة. فإنها لاتعني لأمير المؤمنين الجديد بشار بن أبيه أي شيء. وقد تكون باعتقاده بُنيت بأيدي العرب الأقحاح بدو الصحراء حيث ملوا حياة الانحباس في القصور فهجروها وعادوا إلى صحرائهم الرحبة التي تعودوا على حياة الغزو والسلب والغنائم فيها.إنها المؤامرة مرة أخرى تأتينا متخفية خلف أسماء وبدع وأقنعة، تارة بذريعة الاستعمار وأخرى الديمقراطية وثالثة الليبرالية... ولكن الحديثة... لتختتم بالسريانية!!! ولقصر واضح في إدراكنا وفهمنا لم نكن قد سمعنا أن في سوريا وفي قصر "الشعب" تحديداً تم اكتشاف مؤامرة الليبرالية الحديثة قبل اكتشاف فيروس كورونا بقليل. ومن هنا بدأنا ندرك مع بشار بن أبيه أن الكورونا أيضاً لم تكن إلا مؤامرة أخرى للتغطية على اكتشاف العصر لأمير المؤمنين بحقيقة الليبرالية الحديثة، والتي بدورها تمت تغطيتها بمؤامرة الأصول السريانية لسوريا.ترون هنا معي أن القضية متشابكة ومعقدة. فلقد قال يوماً مولانا حافظ بن أبيه عندما استقبل مرة وزيراً هندياً من أبناء الكنيسة السريانية متفاخراً: بأن اسم سوريا جاء من اسم أهلها السريان. وهنا علينا أن نفكر ملياً قبل أن نصدر أحكاماً جائرة عن واضع حجر الأساس لهذه المؤامرة الكونية على سوريا. وعلينا أن نخشى الآن على وحدة الصف خلف أمير المؤمنين الجديد في جهاده المقدس لإفشال المؤامرة ضد العروبة والإسلام على أيدي من يتم تجنيدهم ممن تبقى من السريان في سوريا اليوم. وهم على قلة عددهم، فما زالوا يشكلون اليوم الخطر الأكبر على عروبة وإسلام الخليفة الجديد بشار بن أبيه.كما يقول المثل الشعبي: (روح خيِّط بغير هالمسلِّة). فإذا كانت لكم مشاكل ونزاعات مع ابن خالكم الحاج رامي مخلوف وعائلته حول توزيع عادل بينكم للمليارات المنهوبة من سوريا الوطن والشعب، وكون هذه العائلة والحاجة أنيسة إبنتهم المدللة مقربة من جماعة أنطوان سعادة وداعمة لهم، فما علاقة السريان وعموم الشعب السوري المبتلي بكم وبهم بهذه الفزلكات الدونكيشوتية؟؟؟؟؟؟نبارك لك مولانا أمير المؤمنين بشار بن أبيه هذا التتويج. ولكن يجب أن تبحث لك منذ الآن عن مغارة في جبال طورا بورا لتقضي بها ما تبقى لك من ......
#أمير
#المؤمنين
#بشار
#أبيه
#يتحدث....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701909

عبد الله لفناتسة : خلفيات حرب الدولة بالوكالة ضد جهاز تفتيش الشغل بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_لفناتسة مرة أخرى يضطر مفتشو الشغل لإعلان الإضراب كآخر وسيلة لإسماع صوتهم وتبليغ مطالبهم للحكومة والاحتجاج على غياب حوار جدي داخل وزارة الشغل التي تدعي رعاية الحوار الاجتماعي بين مكونات عالم الشغل بالمغرب.وباستثناء النقابة المقربة من حزب العدالة والتنمية الذي ينتمي له وزير الشغل، فإن كل الهيئات النقابية الأخرى متضامنة في هذه المعركة الجديدة في إطار هيئة التنسيق المكونة من خمس نقابات قطاعية (الكنفدرالية الديمقراطية للشغل والاتحاد المغربي للشغل والاتحاد العام للشغالين والفدرالية الديمقراطية للشغل والجمعية المغربية لمفتشي الشغل). فما هي خلفيات الهجوم الرأسمالي الذي يتعرض له جهاز تفتيش الشغل على يد الباطرونا المارقة مدعومة بالدولة المخزنية منذ عقدين من الزمن؟معلوم أن المغرب، كتلميذ نجيب لمنظمة التجارة العالمية والخاضع لتوجيهات البنك العالمي وصندوق النقد الدولي، انخرط منذ نهاية التسعينات في مجموعة من اتفاقيات التبادل الحر. وهي الاتفاقيات التي التزم بمقتضاها باتخاذ الإجراءات الملائمة لتسهيل حركة الرساميل، وإزالة كافة "العقبات" التي قد تعترضها سواء كانت قانونية أو إدارية أو قضائية... ومن ضمن الإجراءات المتخذة نذكر على سبيل المثال: سن مدونة التجارة (1996) ومدونة الشغل (2004) التي كرست "المرونة" في عالم الشغل، فضلا عن المشروع الحالي لقانون الإضراب ...أكثر من ذلك، فإن تلهف المغرب لجلب الاستثمارات الخارجية من جهة، وتحقيق تنافسية المقاولات المحلية من جهة ثانية، كان يقتضي تخفيض كلفة الإنتاج عن طريق تقليص شروط العمل إلى حدودها الدنيا. وهذا لن يتأتى طبعا دون محاربة العمل النقابي والحيلولة دون قيام قضاء اجتماعي نزيه ومستقل وإضعاف جهاز تفتيش الشغل لجعله عاجزا عن مراقبة تطبيق قانون الشغل بالمقاولات الخاصة.وهكذا تعرض جهاز تفتيش الشغل في العقدين الأخيرين لمؤامرة متعددة الأبعاد تتمثل على الخصوص في:&#61692 تقليص عدد مفتشي الشغل بشكل مقصود عبر فرملة التوظيف وعدم تعويض المغادرين بسبب التقاعد وغيره. وعلى سبيل المثال، ما بين 2013 و2017 لم يتجاوز عدد التوظيفات 30، فيما 116 موظفا غادروا مناصبهم لبلوغهم سن التقاعد. فالعدد الحالي لمفتشي الشغل الفعليين (حوالي 300) لايسمح بتغطية كل الوحدات الإنتاجية والتي يقدر عددها بنصف مليون. لذا فإن جهاز تفتيش الشغل بالمغرب يسير إلى الانقراض في ظل الاستنزاف الحالي لموارده البشرية.&#61692 خصاص في التجهيزات، بما فيها المكتبية واللوجستيكية الضرورية. وكذا نقص في التكوين المتخصص وشبه غياب للتكوين المستمر وضعف التحفيزات المادية وهزالة التعويض عن النقل... مما يتناقض مع المعايير الدولية وخصوصا منها الاتفاقية 81 لمنظمة العمل الدولية. &#61692 إبعاد مفتشي الشغل عن دورهم الرئيسي المتمثل في مراقبة تطبيق قانون الشغل بالمقاولات، وإشغالهم بمهام مكتبية من قبيل رفع التقارير اليومية والأسبوعية... وتعبئة المطبوعات الإدارية، وإغراقهم على الخصوص في ما يسمى بالمصالحة والتي تحولت إلى جلسات لاستجداء المشغلين والضغط على العمال للقبول بأقل من حقوقهم القانونية.&#61692 استعمال العنف ضد مفتشي الشغل أثناء قيامهم بواجبهم. وقد تكررت في السنين الأخيرة حالات الاعتداء عليهم من طرف عصابات الباطرونا أثناء زيارة المعامل والضيعات و"المناطق الحرة".&#61692 الطعن في مصداقية محاضر المخالفات التي ينجزها مفتشو الشغل طبقا للمادة 539 من مدونة الشغل ضد المشغلين، وترهيب من يجرؤ على تحريرها عن طريق استنطاق العديد منهم في مراكز الشرطة. وحتى لما تصل هذه المحاضر ......
#خلفيات
#الدولة
#بالوكالة
#جهاز
#تفتيش
#الشغل
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701908

عدنان شيخموس : ظلٌّ ذابَ في شفاهِ نهرٍ تائهٍ
#الحوار_المتمدن
#عدنان_شيخموس شواطي&#1620-;-ٌ ا&#1620-;-تعبَتها ظلالُ الا&#1620-;-سفارِ في ثنايا وشاحِ البحرِتتوهّجُ المسافاتُ في ضجيجِ شوقٍ معلّقٍ في عنقِ الغيمِيشدو الزّيزفونُ عالياً ويتّكي&#1620-;-ُ في ا&#1620-;-حضانِ القادمينَ منَ الشّمالِشجرةٌ من سلالةٍ سامقةٍ ، غصنٌ من سلالةٍ ذليلةٍ ، سلالةٍ حافيةٍ على كتفِ الوجعِ.وحدها النوارسُ ترحلُ نحوَ ا&#1620-;-صيصِ ماءٍ يبحثُ عنْ شرشفٍ للغروبِيمضي البحرُ مبتهجاً نحوَ مملكةِ الصّفصافِ لايهتز ُّالثّلجُ على ا&#1620-;-رصفةِ الشّوقِ فراشةٌ تراقِصُ الضّباعَ في واحةِ ناياتٍ مراكبُ النّعناعِ بلا ا&#1620-;-شرعةٍ في حديقةٍ بلا جهاتٍ : فكلُّ دروبُ الختامِ تنتهي في بذرةٍ صفراءَ حافيةٌ شواطي&#1620-;-ُ اللّيلِ وماي&#1620-;-لةٌ تحتَ بخورِ الرّيحِ.من يعيدُ للفجرِ حقولَه النّاصعةَ في خاتمِ القلقِ من يعيدُ للعشبةِ الحياةَ في قلبِ الطّينِمن يعيدُ للكفنِ ذكرى ا&#1620-;-جراسِ الخلخالِمن يعيدُ للفرحِ ا&#1620-;-زرارَ قميصِ عاشقٍ ضاعَ عكازُهُ تحتَ وسادةٍ من فخارٍ.لا فسحةٌ للشّمسِ بينَ ضفافِ الحروفِ ؛والا&#1620-;-صابعُ تقطفُ دخاناً في عنقِ القصيدةِ تصدحُ شجرةُ القلبِ عزفاً وا&#1620-;-لحاناً ينثرُ المدى حقولَ رمّانٍ على مرافي&#1620-;-َ قاحلةٍ.ا&#1620-;-يّتها السّنابلُ اليتيمةُ كالا&#1620-;-رضِ الواسعةِ في ضفّةٍ ثكلىا&#1620-;-يّتها التربةُ لا تغسلي دموعَ الطّينِ في جيبِ الغابةِلم تغنِّ غابةٌ مكتوفةُ القدمينِ لا&#1620-;-شبالِ شمسٍ مواويلاً واقفةً تلملمُ بقايا دهشةٍ في سلّةِ الرّوحِغابةٌ منْ عشبٍ وحرملٍ لا ا&#1620-;-بوابَ لها في عنقِ الا&#1620-;-حجيةِ مَنْ يقطفُ العنبَ في ثغرِ ضفّةِ نهرٍ عاشقٍلاتبحثْ يا ا&#1620-;-بي عن طيفٍ خذلتْهُ ذاكرةٌ من قرميدٍحلمٌ يرتجفُ بين شَفَّتَي شجرةِ التّوتِ كلَّ صباحٍيرحلُ الصّوتُ ويمضي عالياً وظلُّهُ يدخِّنُ هبوبَ الأنفاسِفكيفَ تتركُ زوبعةٌ ا&#1620-;-غصانَ الشّوقِ بينَ ا&#1620-;-قدامِ الغرباءِ شمسٌ صامتةٌ في غرفةٍ بلا جدرانٍلا تمشِّطُ الحروفُ جداي&#1620-;-لَ ومضةٍ سومريةٍ في زحامِ الكلماتِلا يتَّسِع قلبُ قرنفلةٍ في هدا&#1620-;-ةِ اللّيلِ لظلٍّ ذابَ في شفاهِ نهرٍ تاي&#1620-;-هٍ. ......
#ظلٌّ
#ذابَ
#شفاهِ
#نهرٍ
#تائهٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701921

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا صَوْتٌ لَيْسَ لِلْبَيْعِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا صَوْتٌ لَيْسَ لِلْبَيْعِ ــــــــــــــــــــــــ جَرَسُ الْبابِ يَرِنُّ ، سَمِعْتُ صَوْتَها صارِخاً : أَنا في الْمِرْحاضِ ، اِفْتَحِ الْبابَ ، أَلا تَسْمَعُ رَنينَ جَرَسِ الْبابِ ، قُمْتُ وَسَعَيْتُ إِلى الْبابِ بِخَطَواتٍ مُتَثاقِلَةٍ ، فَتَحْتُ الْبابَ ، وَجَدْتُ مُرَشَّحاً مِنْ مُرَشَّحي الْحَيِّ في الِانْتِخاباتِ صَفَقْتُ الْبابَ في وَجْهِهِ بِدونِ ماءٍ ، وَعُدْتُ لِأُتِمَّ قَيْلولَتي . ......
#قصيرة
#صَوْتٌ
#لَيْسَ
#لِلْبَيْعِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701920

عبد الستار نورعلي : نصٌ خارج السرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي مدخل:"على الرغم مّما يقولون عنكِأحبُّكِ،بطيبتكِ المفرطة، وبراءتِك،وريحِك العطرة،وثرثرتِك غيرِ الفارغة"المتن:لأنّـني الابنُ السابقُ للأزقةِ الخلفية،سأمطرُكمْ بالكلام الأزِّقاويّ.فلا تصدّعوني.. بالكلام المَخملاويّ،الذي يحتاجُ مترجماً..من ذوي الياقاتِ البيض.قشامرْ،كلُّ الذين يدكّونَ الشوارعَ بايدٍ عاريةٍقشامر!لماذا ـ يا ترى ـازيّنُ السطورَ بلغةِ الحواري،أنا الذي عاشرتُ الحُوشيَّمن القواميس المُدجَّجةِ بالدبابيس!هملا يفهمون بالكلام المنمَّق،والمزوّق بالثرثرةِ الفارغة،اعتادوا على خوازيقِ الكلامالمليان بخوازيق الشوارع المُثقَلةِ..بالقمامة،وأولاد الشوارع..(إيّاهُمْ)!العِشرةُ لا تهون..إلّا على الكتابات التي عاشرتْ جدرانَ الأزّقةِالنائمةِفي حضنِ شوكِ الحصاد.أزّقتي احتملتْ.. الكثيرَ... الكثيرَمن الكلام الفارغ عن محتوى أولادِ الشوارع..الخلفية.الشوارعُ الخلفيةُ التي رفضتْقماماتِ الشوارع الأمامية.الشوارعُ الأماميةُ كذبةٌ،اخترعتها الخوازيقُ التيأُدخِـلَـتْفي الخلفياتِ الفارغةِمن الكلام الممتلئبالكلامْ. من الآن فصاعداًأكتبُ بلغة الأزّقة التي اعتادتْ أنْ تضعَ خوازيقَـهافي المكان المناسبِ،فلا تلوموا خوازيقي!الشاطر: هو الذي يسرقُ لقمةًمن افواه الذئابِ المليئةِبالخوازيق المصنوعةبخناجرَ مسمومة،لا لقمةًمنْ افواه الأرانبِ الخاليةِمن الخوازيق المضبوطة.الفارس: هو الذي تخلو خلفيتُـهُمن الخوازيق التي صُنِـعَـتْ..بالأيدي الناعمة.الخميس 11.12.2020 ......
#خارج
#السرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701919

عدنان شيخموس : ظلٌّ ذابَ في شفاهِ نهرٍ تائهٍ
#الحوار_المتمدن
#عدنان_شيخموس شواطئٌ أتعبَتها ظلالُ الأسفارِ في ثنايا وشاحِ البحرِتتوهّجُ المسافاتُ في ضجيجِ شوقٍ معلّقٍ في عنقِ الغيمِيشدو الزّيزفونُ عالياً ويتّكئُ في أحضانِ القادمينَ منَ الشّمالِشجرةٌ من سلالةٍ سامقةٍ ، غصنٌ من سلالةٍ ذليلةٍ ، سلالةٍ حافيةٍ على كتفِ الوجعِ.وحدها النوارسُ ترحلُ نحوَ أصيصِ ماءٍ يبحثُ عنْ شرشفٍ للغروبِيمضي البحرُ مبتهجاً نحوَ مملكةِ الصّفصافِ لايهتز ُّالثّلجُ على أرصفةِ الشّوقِ فراشةٌ تراقِصُ الضّباعَ في واحةِ ناياتٍ مراكبُ النّعناعِ بلا أشرعةٍ في حديقةٍ بلا جهاتٍ : فكلُّ دروبُ الختامِ تنتهي في بذرةٍ صفراءَ حافيةٌ شواطئُ اللّيلِ ومائلةٌ تحتَ بخورِ الرّيحِ.من يعيدُ للفجرِ حقولَه النّاصعةَ في خاتمِ القلقِ من يعيدُ للعشبةِ الحياةَ في قلبِ الطّينِمن يعيدُ للكفنِ ذكرى أجراسِ الخلخالِمن يعيدُ للفرحِ أزرارَ قميصِ عاشقٍ ضاعَ عكازُهُ تحتَ وسادةٍ من فخارٍ.لا فسحةٌ للشّمسِ بينَ ضفافِ الحروفِ ؛والأصابعُ تقطفُ دخاناً في عنقِ القصيدةِ تصدحُ شجرةُ القلبِ عزفاً وألحاناً ينثرُ المدى حقولَ رمّانٍ على مرافئَ قاحلةٍ.أيّتها السّنابلُ اليتيمةُ كالأرضِ الواسعةِ في ضفّةٍ ثكلىأيّتها التربةُ لا تغسلي دموعَ الطّينِ في جيبِ الغابةِلم تغنِّ غابةٌ مكتوفةُ القدمينِ لأشبالِ شمسٍ مواويلاً واقفةً تلملمُ بقايا دهشةٍ في سلّةِ الرّوحِغابةٌ منْ عشبٍ وحرملٍ لا أبوابَ لها في عنقِ الأحجيةِ مَنْ يقطفُ العنبَ في ثغرِ ضفّةِ نهرٍ عاشقٍلاتبحثْ يا أبي عن طيفٍ خذلتْهُ ذاكرةٌ من قرميدٍحلمٌ يرتجفُ بين شَفَّتَي شجرةِ التّوتِ كلَّ صباحٍيرحلُ الصّوتُ ويمضي عالياً وظلُّهُ يدخِّنُ هبوبَ الأنفاسِفكيفَ تتركُ زوبعةٌ أغصانَ الشّوقِ بينَ أقدامِ الغرباءِ شمسٌ صامتةٌ في غرفةٍ بلا جدرانٍلا تمشِّطُ الحروفُ جدائلَ ومضةٍ سومريةٍ في زحامِ الكلماتِلا يتَّسِع قلبُ قرنفلةٍ في هدأةِ اللّيلِ لظلٍّ ذابَ في شفاهِ نهرٍ تائهٍ. ......
#ظلٌّ
#ذابَ
#شفاهِ
#نهرٍ
#تائهٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701918

جواد بولس : سقوط المحكمة العليا الاسرائيلية الوشيك
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس سقوط المحكمة العليا الإسرائيلية الوشيكما يجري داخل المجتمع الاسرائيلي شبيه بمعركة ضارية على ترسيم آخر مناطق النفوذ في غابة جبّارة، وحسم قضية من سيضع ومن سيتحكم بقوانينها. وان كان الصدام السياسي هو الأبرز في هذه المعركة، فان هذا لن ينجَز الا اذا حسمت معه او قبله، بعض المعارك الاخرى، واهمها تلك الجارية في اروقة الجهاز القضائي وعلى مصيره، وكذلك تلك الحملات من ملاحقة واقصاء مفاصل الجهاز البيروقراطي المهني واستبدالهم بإمّعات ستحني ظهورها لتمكين اسيادها من الركوب على أنفاس المواطنين. ومن لا يوافقني فليقرأ حصاد الدمع والعبث الذي انجز في أسبوع واحد فقط.صادقت، يوم الاربعاء الماضي، محكمة عسكرية تختص بمقاضاة جنود الاحتلال، على صفقة كانت قد ابرمت قبل ثلاثة شهور بين النيابة العسكرية الاسرائيلية ومحاميي الجندي، قاتل الشاب أحمد جمال مناصرة، حيث اكتفى قضاة هذه المحكمة الثلاثة بالحكم على الجاني بثلاثة شهور سجن تستبدل بالعمل لصالح الجمهور، وبثلاثة شهور سجن اضافية مع وقف التنفيذ .لم يسمع القرّاء، على الارجح ، بتفاصيل تلك الجريمة ولا كيف تابعَتها أذرع الامن وأخرجتها طاحونة "العدل" الاسرائيلية؛ وعلى الاغلب سوف تطوى الحادثة مثل كثيرات سبقتها، وستحفظ في سجلات العهر البشري، بينما ستستمر أنهر الحسرة الفلسطينية بالنضح.يوم 20/9/2019 ، قرابة الساعة التاسعة مساءً، كان المواطن علاء غياضة، وهو من سكان قرية نحالين، الواقعة غرب مدينة بيت لحم، عائدًا بسيارته برفقة زوجته وابنتيهما الصغيرتين من زيارة لاهلها في قرية ارطاس المجاورة؛ وعند وصول العائلة الى مفرق "النشاش" توقف محرك سيارتهم فجأة، فركنها علاء الى جانب الطريق وترجل منها في محاولة لاعادة تشغيلها. ولسوء الحظ، يوجد بالقرب من ذلك الموقع برج مراقبة لجيش الاحتلال؛ فما ان نزل علاء من سيارته، حتى قام احد الجنود المتمركزين فيه باطلاق عيار ناري نحوه فاصابه في بطنه مما أحدث اذى كبيرًا لاعضائه الداخلية.على اثر اصابة زوجها طلبت ميساء غياضة المساعدة من مجموعة شبان كانوا عائدين، الى قريتهم، وادي فوكين، من حفل زفاف لصديقهم، ومروا من هناك في تلك اللحظات بسيارتهم الخاصة.توجه الشبان الثلاثة نحو علاء المصاب ونقلوه الى المستشفى؛ في حين بقي احمد مناصرة بجانب الزوجة والطفلتين. حاول احمد تشغيل المحرك الا ان الجنود استأنفوا اطلاق النار صوب المركبة فاضطر النزول منها لتفادي رصاصهم، لكنهم استمروا باطلاق النار حتى أصيب في صدره بعدة عيارات ادت الى موته في مستشفى بيت جالاً بعيد نقله الى هناك. حاولت عائلة مناصرة ابطال الصفقة التي اعترف بموجبها الجندي بالقتل بالاهمال وبدون ذكر محاولة قتله لعلاء غياضة. لم تسمع منهم النيابة العسكرية فتوجهوا الى محكمة العدل العليا وطالبوها بالتدخل للاعلان عن بطلان الصفقة وتعديل لائحة الاتهام، فوفقًا لجميع الشهادات والمعطيات، فقد نفذ الجنود محاولة قتل وعملية قتل واضحتين.رفضت المحكمة العليا بتاريخ 23/11 الماضي التدخل، وذلك بحجة ان التماس العائلة قدم في وقت متأخر ، اي بعد تقديم لائحة الاتهام واعتراف الجندي بها واضافوا: "لا شك اننا بصدد حادثة صعبة كانت نتيجتها تراجيدية، ولا يوجد من يعترض اليوم على انه تبين، باثر رجعي، اننا لسنا بصدد عمل ارهابي، انما بصدد غلطة ارتكبها الجندي حينما فهم انه يواجه محاولة تنفيذ عملية ارهابية".اذن، هكذا اقرت هيئة المحكمة التي تشكلت من قاضيين مستوطنين، نوعم سولبرغ، وياعل فلنر، والقاضي ماني مزوز، بأن ما "جرى" كان مجرد غلطة ليس إلا.قبل يومين من اصدار المحكمة ال ......
#سقوط
#المحكمة
#العليا
#الاسرائيلية
#الوشيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701917

وديع بكيطة : مَوسِم آخِتْ. قراءة في ديوان - مخطوط أكتو- للشاعر سعيد هادف.
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة إن الذي تأبط شِعراً تأبط عشق البراريأسأل دائما وأنا أتعامل مع أي نص شعري روائي أو مسرحي...الخ عما يريد أن يقول هذا الكاتب أو ذاك، وما إن أنتهي منه حتى أفكر في آلياته التي استعملها، وما أن أفرغ منه حتى يكون قد قال لي كل شيء، لكن ليس كل النصوص هكذا، فهنالك نصوص تؤرق وتعاند وتبقى مفتوحة لكل التأويلات، الأمر الذي ينطبق تماما على هذا النص الشعري "مخطوط أكتو " للشاعر والمفكر الجزائري المغاربي سعيد هادف .يضعنا عنوان هذا الديوان " مخطوط أكتو " للشاعر سعيد هادف ضمن متاهة، وللخروج من هذه الحيرة المعرفية، نطرح التساؤلات التالية: ما دلالة هذه الكلمات "مخطوط أكتو" ؟ وما معنى معنها؟ أهي تكثيف شعري لما ورد ضمن الأسطر الشعرية ؟ وما هي الرؤية الشعرية التي يتبناها شاعرنا؟تستدعي كل تجربة شعرية تفكيك بنيتها من أجل فهم واستيعاب استعاراتها، فالاستعارة في البنية الشعرية هي بيت القصيد، فاللفظ في القصيدة يوازيه معنى، وهذا المعنى هو إما متداول أو له جدة، بينما المرجع قد يكون حاضرا وقد يغيب، وهو في التجارب الشعرية الرائدة يُبنى مثلُه مِثل المعنى، وقد اعتبر أرسطو أن للشعر قيمة إيجابية: " إنه لشيء مهم حقاً أن نستعمل بشكل كاف الأشكال الشعرية، إلا أن الأهم بكثير هو معرفة صنع الاستعارات (1459 أ)؛ "فالألفاظ العادية تفيد فقط ما نعرفه من قبل، والاستعارات هي التي تمككنا من إنتاج شيء جديد (كتاب البلاغة، 1410 ب) ؛ فمهمة الكتابة الإبداعية إذن هي الخَلق، خلق استعارات جديدة نحيا بها، ووحدهم الخلاقون ـ المعلم والمُبدع والموهوب ـ كما يقول نيتشه ينذرون بمن سيسود .تدل كلمة " مخطوط " على كتاب أو نصّ مكتوب باليد لمّ يُطبع بعد، وتوحي لدى أغلبنا بكل ما هو تراثي من الكتب، والكلمة هي على وزن " مفعول " من خطَ، وقع عليها حكم الفعل؛ في حين تدل الكلمة الثانية " أكتو" على الشهر العاشر من السنة الميلادية ، وهي اختصار لكلمة أكتوبر، الذي يقابله حسب التقويم العربي السرياني القديم تشرين الأول، وقد اعتمد تصنيف هذا الشهر في اللاتينية "أُكْتُو octo"" أي ثمانية بالعربية، إذ كان الرومان القدماء يعدّون شهور السنة ابتداء من شهر مارس قبل إضافة شهري يناير وفبراير للتقويم الغريغوري؛ وكلمة "أكتو" مشتقة حسب رأيي من كلمة " آخِت أي (الفيضان) " من القبطية القديمة التي تعتبر أصل القاموس اليوناني واللاتيني و"آخت"، هو اسم الموسم الأول من مواسم السنة القبطية الثلاث ، وقد انتقل اللفظ من القبطية إلى اللاتينية عبر التعديلات الصوتية التالية، حيث أُبدلت الخاء كافا وتمت إضافة الصائت حرف الواو؛ وانطلاقا من هذا الحفر فإن كلمة " أكتو" لها دلالات كثيرة، انطلاقا من هذا السياق الذي وردت فيه، فهي تدل تارة على العدد عشرة وتارة على العدد ثمانية و تارة على الفيضان وتارة على الاكتمال ، وبين هذه الدلالات المتعددة لهذه الكلمة نَسقٌ ناظم وبِنية مع الكلمة الأولى "مخطوط"، وهو ما سيتضح بعد تحليلنا لهذه الوحدة الصوتية التي يتشكل منها هذا التكثيف الشعري، الذي هو العنوان.يتكون هذا التكثيف من سبع حروف " م ـ خـ ـ ط ـ وـ ط / أ ـ ك ـ ت ـ و" اثنان منها تكررت، حيث نجد خمس حروف صامتة وحرفين صائتين هما الواو والألف، فأصل العنوان هو الخمس الأحرف وهي تتمدد لتعطينا السبع أحرف، وعندما تتضاعف تصبح تسع أحرف؛ وهذه التحولات توحي بالنظام الذي تتبعه اللغة، فمن جذر معين نشتق العديد من الكلمات المتباينة والمترادفة والمتقابلة والمتضادة، أي أن فعل الكتابة في هذه الجملة الشعرية، وفي الديوان بشكل عام، هو فيض يعيد ترتيب الفضاء الشعري حسب أعداد ......
#مَوسِم
#آخِتْ.
#قراءة
#ديوان
#مخطوط
#أكتو-
#للشاعر
#سعيد
#هادف.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701916

محمد عبد الشفيع عيسى : هل الرأسمالية تدمّر نفسها..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى يمكن تعريف الرأسمالية، من وجهة نظرنا، باعتبارها ذلك النظام الاقتصادي و الاجتماعي القائم بصفة أساسية في عالمنا و عصرنا، على الملكية الخاصة الكبيرة لوسائل الإنتاج الحديثة و على الانفصال بين عنصريّ العمل ورأس المال. ولقد تحولت الرأسمالية من مجرد نظام اقتصادي اجتماعي إلى نظام عالمي، و كانت نشأت أصلا في أوربا الشمالية و الغربية وإلى حدّ ما الجنوبية، مع بدايات العصر الحديث في القرنين السابع عشر والثامن عشر اعتمادا على التجارة فالزراعة، ثم نضجت مع الصناعة، و انتقلت بالهجرة إلى أمريكا الشمالية و خاصة في القرن التاسع عشر و العشرين، ثم إلى شطر من شرق آسيا مؤخرا.ولكن الرأسمالية كنظام عالمي توسعت طوال العصر الحديث خارج حدودها "المركزية" لتمارس "الاستعمار" من خلال علاقة السيطرة/ التبعية إزاء القارات الثلاثة: إفريقيا و آسيا و امريكا اللاتينية. و بدأت أمريكا الجنوبية الفكاك من الاستعمار مبكرا مع حلول الثلث الأول للقرن التاسع عشر تقريبا، ثم لحقت بها بلدان آسيا و إفريقيا تباعا خلال مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية (1945-...).بقيت بلدان القارات الثلاثة –المستعمرات سابقا- في حالة نوع من التبعية المقنّعة لدول المركز الرأسمالي العالمي المتمحور أساسا حول الولايات المتحدة الأمريكية (التي تحولت إلى قوة عالمية بعد الحرب) و أوربا الغربية، طوال ثلاثة أرباع القرن الأخيرة.وقد قام (النظام الاشتراكي) بقيادة الاتحاد السوفيتي، والصين جزئيا بمعنى معين، انطلاقا من الثورة الروسية عام 1917، وامتدادا إلى أوربا الشرقية بعد 1945 والصين بعد ديسمبر 1949، ثم بعض من شرق آسيا (فييتنام ...) و دولة لاتينية واحدة (كوبا)، بحيث تحول، بدوره، إلى نظام عالمي، حتى انتهائه بانهيار الاتحاد السوفيتي عام 1990. ومن ثم انفرد القطب الغربي بالقيادة للنظام العالمي، مع بروز الولايات المتحدة بوصفها "القوة العظمى الوحيدة". بذلك كله تأكدت قوة التأثير الساحقة للدول الغربية بالقيادة الأمريكية. وقد تكيف النظام الرأسمالي العالمي ذاك مع واقع استقلال بلدان القارات الثلاثة –المستعمرة سابقا- ومع تبعات حركة التحرر الوطني فيها بعد 1945 على امتداد سبعة أو ثمانية عقود زمنية تالية، و تكيف كذلك مع المنافسة الضارية للمعسكر الاشتراكي حتى انهيار. كما تكيف خاصة مع تحولات الثورات التكنولوجية المتعاقبة، بنجاح مشهود. واستطاعت الرأسمالية العالمية بهذا التكيف المعقد أن تحقق انتقالا باهرا في عالم ما بعد الحرب (العالمية الثانية) بحيث عملت على تجاوز أزماتها المتلاحقة، الناشئة داخليا وفي المحيط العالمي، في ظروف بالغة الدقة. ظل الغرب الرأسمالي على هذا النحو يمارس قيادته"الخشنة" للنظام الدولي، بمهماز التقدم التكنولوجي، وبالتدخلات العسكرية التي وصلت إلى حدود الحروب المسلحة خاضتها أمريكا خاصة، على امتداد الأركان الأربعة للمعمورة، سعيا إلى إخضاع الجميع. ومن أعظم جوانب التكيف ممارسة ما نسمّيه قوة "تدخل الدولة"؛ إذ مارست الحكومات الغربية وظيفتها الاقتصادية والاجتماعية باقتدار نسبي، وفق ما يسمى بالمقترب "الكينزي"، منذ أزمة الكساد العالمي الكبير (1929-33) حتى اندلاع أزمة النفط في منتصف السبعينات. تلك كانت فترة سيادة الرأسمالية في نسختها (الليبرالية الطيبة) إن صح التعبير، وخاصة من خلال ما يطلق عليه "دولة الرفاهة" عبر التوسع في الإنفاق الحكومي على الخدمات الاجتماعية الأساسية (لا سيما الصحة والتعليم و الرعاية أو الحماية الاجتماعية على تنوعها) وعلى هياكل "البنية التحتية". ولكن مالبثت الرأسمالية العالمية أن تخلت عن (طيبته ......
#الرأسمالية
#تدمّر
#نفسها..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701915

عزالدين بوغانمي : التكفير هو العقيدة الأساسية للجماعات المتطرّفة.
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي يتهرّب التكفيريون في تونس من هذا العار، مُختبئين وراء شعار الديمقراطية والمدنية بحكم وجودهم في المجلس التشريعي كأهمّ مؤسسة في الدولة. وكم كنّا نتمنّى أن تعود حركة النهضة إلى رشدها، وتتحوّل، بعد كلّ الأذى الذي لحقها ولحق البلاد لعقود طويلة، إلى حزب مدني شريك في بناء البلد. غير أنّ الوقائع لا تدلّ على ذلك أبدا. فما أن اشتدّ التوتّر بسبب اعتداء ائتلاف التكفير بالعنف الشديد على أحد النوّاب، حتى انبرت قيادة النهضة تحمي هذا الائتلاف وتدافع عن العنف متّخذة في ذلك كلّ أساليب المراوغة والتحيّل.. ونظرا للظروف الدّقيقة التي تمرّ بها البلاد، يجب أن نشرح للناس الأصول التكفيرية لهذه الجماعات، من منابعها الأولى إلى يوم الناس هذا.الجهاد من الجُهد، ويعني المشقّة والعُسر. وشيوخ الفِتن والبِدع والقتل، أوّلا فسّروا الجهاد تفسيرا خاطئا، فجعلوا الدين حِملا صعبا ثقيلا على عكس ما جعله الله يسيرا.وثانيا، قاموا بعملية خلط مقصودة بين جهاد الطلب وجهاد الدفع وجهاد النفس، وجهاد الشيطان، وجهاد المعتدين،،، وجعلوها كلها في سلّة واحدة دون اعتبار المعايير الفقهبة لكلّ منها. ومع كثرة الشيوخ، وكثرة القنوات، وكثرة الجماعات، وكثرة مستخدميها على اختلاف أهدافهم الإجرامية، أصبحنا إزاء فوضى عارمة من الفتاوي. وهكذا انحرفوا بمعنى الجهاد إلى نوع من العطش الدّائم للقتل والإجرام.المسألة الثانية، والأكثر خطورة، هي أنّ هذا الانحراف حدث مبكّرا جدًّا. فالذين أهدروا دمّ الخليفة عثمان وحاصروه، قتلوه تحت شعار "الجهاد ضد عدو الله". ومنذ ذلك الحين، تمّ إدخال الدين في السياسة. بحيث أصبح مفهوم جهاد أعداء الله، حيلة سياسية لتصفية الخصوم. ولطالما تمّ استخدام هذا الشعار وتمطيطه حسب الخصومة السياسية لسحق كلّ من جاهر بنقد الخليفة. ومع الأسف، تحولت هذه الجرائم إلى استنادات ومتون فقهية توارثتها الأجيال، فبعد مقتل عثمان على اعتباره عدوّ الله، والرّجل صاحب النبي، وأحد المبشّرين بالجنة، فأنت يمكن أن تكون مسلما وعدوّ الله. وفقيها تائبا وعدوّ الله. وشيخ علّامة، وإمام الحرمين وعدو الله. ويقول قائل ما دخل حركة النهضة بهذا الموضوع؟ حتّى لا يُغالطونكم، تعالوا نكشف عن الخيوط الرابطة بينها وبين ميراث التكفير. ترك بن تيمية فتاويه التي جُمعت في سبعة وثلاثين مجلدًا ضخمًا. ومن هذه الفتاوي ما يتعلق بحجّة الكُفر. ثم جاء محمد بن عبد الوهاب، ففسّر في كتاب "التوحيد" فتاوي بن تيمية وفق مُراده هو، إلى أن وصل به الحال إلى إهدار دم من خالفه الرّأي والتّفسير، وتسويغ تحكيم السيف في رقاب المسلمين. وهذه هي مسألة الاشتباك الكبرى بين الحركة الوهابية من جهة، وبين مجمل الجسم العُلمائي في كافة بلاد الإسلام من جهة أخرى. وهي الكارثة الكبرى التي ولّدت كل حركات التكفير. ثمّ جاء المودودي، فأحيا ما قال به محمد بن عبد الوهاب في كتابه "الجهاد في سبيل الله". وبعده جاء السيد قطب ففسّر ما كتبه أبو الأعلى المودودي في كتابه "هذا الدين"، و "معالم في الطريق". وهنا أصبحت قضية "الجهاد" وقضية "الطائفة" التي تحدث بها حسن البنا في المؤتمر الخامس لجماعة الإخوان المسلمين سنة 1937، قضية مركزية في فكر الجماعة. وكان السيد قطب يقول قبل أن يصبح مسؤول قسم الدّعوة مطلع الخمسينات: "لا بد وأن توجد طليعة إسلامية تقود البشرية إلى الخلاص". وأوّل كتاب أهداه لهم هو "العدالة الاجتماعية في الإسلام"، وقد جاء في الإهداء: "الفتية الذين ألمحهم في خيالي قادمين يردون هذا الدين جديدًا كما بدأ يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون". وبالمناس ......
#التكفير
#العقيدة
#الأساسية
#للجماعات
#المتطرّفة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701914

الفضل شلق : آن للرأسمالية أن ترحل، صارت خطراً على الوجود البشري
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق سقط الاتحاد السوفياتي وشيوعيته من الداخل. انفجر ضد نفسه. يبدو أن التناقضات الداخلية لرأس المال المالي أوصلت النظام العالمي الى طور الشيخوخة. هل يبدو أن سقوطه سيكون لأسباب داخلية، أم سيكون نتيجة حروب دامية حول العالم؟ حروب تشكل خطراً على المصير البشري. سيكتشف أولي الأمر، بل الناس أجمعون، بعد الوباء، أن هذه التناقضات ستكون مدمرة. هل تستطيع الرأسمالية تحمل أعباء هذا الخراب؟ الانكماش الاقتصادي بعد الحرب العالمية الأولى أدى الى تباعد ديبلوماسي واجتماعي، وأدخل الدول في حروب جمركية بين بعضها داخل النظام الرأسمالي. حدث شرخ كبير، أدى الى حصول تحالف كبير، جزء منه الاتحاد السوفياتي، وفي قيادته الولايات المتحدة، لدحر المعسكر الرأسمالي الآخر الذي قادته النازية والفاشية. الآن تتصاعد الفاشية حول العالم. تعبر عن نفسها في الاتجاه الي اليمين المتطرف، على أنقاض الشيوعية والاشتراكية في بيئات فقيرة كان يمكن أن تكون يسارية. لم يكن صدفة أن وزيرة خارجية أميركية سابقة وأستاذة جامعية أصدرت كتاباً منذ بضع سنوات تحذر فيه من صعود الفاشية. قبل ذلك أصدرت احدى أساتذة بابل كتابا بعنوان “عالم يحترق”. وكتب أستاذ جامعي أميركي آخر كتاباً بعنوان “انهيارات” حضارات العالم. ربما كان ذلك رداً على كتاب هننغتون حول “صراع الحضارات”، ومقولة فوكوياما حول نهاية التاريخ. هل تعني نهاية التاريخ سوى نهاية الجنس البشري، أو انهيار حضارته، وليس فقط توقف التاريخ؟الآن، وقد قاربت رئاسة ترامب من نهايتها، هل سوف تنتهي معه سياسة “كم أفواه” الدول الكبرى التي تخولها نفسها منافسة الامبراطورية الأميركية؟ على هذه الدول الكبرى أن تخضع وأن تدفع ثمن خضوعها، بالأحرى ثمن الدفاع عنها. القوة العسكرية الأميركية، إذا قيست بالانفاق العسكري، تضاهي ضعف الانفاق العسكري لبقية العالم مجتمعاً. منطق العقوبات الذي تفرضه الدولة الأميركية على دول أخرى، وعلى مواطني دول أخرى، يناقض كل محتوى انساني ناضلت البشرية من أجله، وهو أن تكون لكل دولة سيادة على أرضها، وأن تحاكم الدولة مواطنيها على أرضها. سموه القانون الدولي. مفهوم غامض ملتبس لكنه مفيد كي تبقى “الديبلوماسية” الدولية على شيء من التحضر. إذا كان القانون الدولي قد أنتج الأمم المتحدة والمنظمات الدولية للنقد، وأخرى للتجارة، وأخرى للتبادل المصرفي، وكذلك مؤسسات أخرى للتنمية والصحة والثقافة وحقوق الانسان وحقوق الطفل، الخ…، فإن الولايات المتحدة تنسحب منها أحادياً دون نقاش، الواحدة بعد الأخرى. “أميركا أولاً” تعبيراً مضمراً في السياسات الأميركية منذ استقلالها. تعبير يعني خضوع دول العالم لسيادة الولايات المتحدة. لا سيادة إلا للدولة الأميركية. يخضع لها البشر الآخرون: دولاً وأفراداً. لا يحاكم جندي أميركي ارتكب جرماً في بلد آخر، إلا في الولايات المتحدة ولا يخضع لقوانين البلد الذي ارتكب الجرم فيه بل للقوانين الأميركية. هذا بينما يخضع كل غير الأميركيين في العالم للقانون الأميركي. الإرهاب هو ما يقوم به غير الأميركيين في العالم، في أي صقع من العالم، مما يمس المصالح الأميركية، بالأحرى ما تعتبره السلطة الأميركية مصالح لها. المصالح الأميركية لا تعني مسار ما يجري على الأرض الأميركية، بل كل ما يجري في العالم. رهينة أميركية واحدة تكون الخبر الأول في كل نشرات الأخبار العالمية. في الوقت ذاته، أفردت بلدان أخرى، في ما يسمى العالم الثالث سابقاً، لتكون مقراً لسجون التعذيب. جميعها تقريباً بإشراف الولايات المتحدة، أو من ينوب عنها من الحكام المحليين.“اللوكداون” تعبير شاع مؤخراً بعد انتشار وبا ......
#للرأسمالية
#ترحل،
#صارت
#خطراً
#الوجود
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701926

حمزة رستناوي : حول الإله الشخصي ورسالة من السيدة الفاضلة
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي السلام عليكم دكتور حمزة، كنتُ أحد المُحاضرين لمُحاضرتك عن الإعجاز العلمي تحت المجهر. أتمنى أن تشارك معي أي مصادر تُقنع شخص عاش في ظل عائلة متدينة كرّهته في الدين والقرآن والله ورسوله. ماهي الأساليب العقلانية والمبنية على البراهين التي يمكن أن أستخدمها! هذا الشخص حضر محاضرتك، واستغربَ من إيمانكَ بالله ، بالرغم من أنك ذكرتَ أنه لا توجد أدلة تاريخية على وجود موسى عليه السلام. هذا الشخص لا يؤمن بالله ولا برسوله ولا بالقرآن. سأكون شاكرة جدا إن استطعت إفادتي بأي شكل ممكن، وعذرا عن الإطالة.(1)تعقيب حمزة رستناوي: سأعرض لعدد من الملاحظات عن موضوعة الايمانلنميز بين مفهومين للإله، أولا- الاله الشخصي الخاص بمجموعة دينية معينة ، و يدّعي المؤمنون وفق هذا التصور أنه الأفضل أو انهم الوكيل الحصري لرسالة، أو ان الله يتدخل في الدنيا -أو بعد الدنيا- لصالحهم وانقاذهم لكونهم المؤمنين به ( بأل التعريف)، ويعتقدون بوجود معجزات – خرق لقوانين الطبيعة- تخصّ الانبياء الذين يؤمنون بهم او الاولياء المؤمنين من بعدهم . ويعتقدون بوجود طقوس أو كلمات أو سلوكيات معينة مخصوصة يمكنها ان تقرّبهم من الله لكي يرضى عنهم و يكافئهم .ثانيا- الاله الكلي : الاله الكلي وفقا لهذا التصور ، عام لكل البشر وكل الكون ، لا يُفضل ولا يتبنّى شخص او مجموعة دينية دون غيرها ، لا يتدخل بتفاصيل الحياة والناس، خلق الكون و المجتمع وفقا لسنن وقوانين .. يسيران عليها .. الانسان أو المجتمع الناجح هنا هو الذي يكتشف ويأخذ بأسباب العلم والنجاح ، وهي متاحة لكل الناس حسب وعيهم و جهدهم و قدراتهم. لا يوجد تفاصيل كثيرة يمكن معرفتها عن الايمان بالإله الكلي سوى ادراك او يقين غامض يمكن التعبير عنه بعبارات من قبيل ( عظمة الكون، رهبة الكون ..الذهول ..الانتماء الى الحياة .. ما وراء المحسوس! لغز الوجود! لتواصل مع الروح الكلي ...) لا يمكن فصل الاله الكلي عن الكون والطبيعة ...هو روح الكون والحياة التي تسري فيه .. والايمان بالاله الكّلي هو أقرب في ذلك إلى نظرية وحدة الوجود ...ومُصداق هذا النوع من الايمان هو الالتزام بأولويات الحياة والعدل والحرية. ومن تعبيراته الاستمتاع بالجمال والموسيقا والايقاعات الكونية ولذة الاكتشاف والفضول المعرفي.بالنسبة للقصص الوارد في الكتب المقدسة يمكن إنقاذ الايمان الديني فيه - وفقا لاسبينوزا- في النظر الى القصص الديني بكونه خطاب يلائم عصر معين ومجتمع معيّن .. وكونه وسيلة لتحقيق الصلاح والعِبرة وليس في كونه وقائع تاريخية حقيقية أو مصدر من مصادر التاريخ و العلم . فمرجعية القرآن هي التاريخ، وليس مرجعية التاريخ القرآن ..وهذا ما اشتغل عليه مثلا المفكر الاسلامي المُستنير جودت سعيد على سبيل المثال لا الحصر. الايمان الوارد في الكتب المقدسة برواياته غني بالمجاز والتصوير والتمثيل والعاطفة بما يجعلهُ مؤثرا في شرائح واسعة من الناس وبأسلوب سهل خاصة قبل بزوع عصر العلم والتنوير ، أي انه حالة خاصة من الوحي الالهي – لا ينبغي تحنيطها ولا ينبغي تعميمها ... وينبغي التمييز ما بين الظرفي والكلي منها. الايمان بشكل عام - بكل أشكاله - بما يشمل الالحاد و بما يشمل الايمان بالعقائد اللا-دينية كالعقائد السياسية مثلا، هو في النهاية اعتقاد يعتقد به الانسان بينه وبين نفسه ، وهو ليس بعلم يقوم على القرائن التجريبية العلمية. الايمان يكون وفقا لمرجعية العقد الفئوي الخاص بجماعة المؤمنين . بينما العلم يكون بمرجعية عابرة للزمن والمجتمعات. المُلحد مثلا يؤمن بعدم وجود الله ،والمؤمنين باختلاف تنويعاتهم يؤمنون ......
#الإله
#الشخصي
#ورسالة
#السيدة
#الفاضلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701925

مصطفى منيغ : الحل في لبنان ليتنعموا بالأمان
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ برشلونة : مصطفى منيغالكل أمامهم واضِح ، ويبحثون عمَّن للضوء الأخضر مانِح ، فأيّ تطوّر لعقولهم صالِح ؟، ولنفوذ مقامهم لتحمُّل المسؤولية طارِح؟ ، أم الشأن لقُدرة دفعهم بالعُمْلَة الصَّعبةِ اليوم مُنْبَطِح وغداً بَاطِح ، يُظْهِرُ المقصود بما سَعوا إليه فارِح ، وما وراء الستائر للعموم قارِِح ، لذا ما تَرَتَّبَ لم يتميّز بحاضرٍ فقط قادِح ، بل تجاوزه لمستقبل جارِح ، لِمَنْ سِراً انحازوا (لحدٍ ما بتعليمات روسية مُشَدَّدة) إلى التقاط المنقوش على الصّفائِح ، بَدَلَ المكتوب بالحبر السري على جلود الذبائِح ، المستوردة من بلادٍ سَبَقَ صمتها على سلسلة فضائِح ، عكس الاتحاد الأوربي والبعض في أمريكا الشمالية بما فيها كندا عَلَناً بها صائِح . قد يذهب منهم مَن بالفعل ذهبوا مغمورين بظلام المنيَّة تاركين لإنارتهم الخاصة كل المصابِيح ، ملفوفين بأمتار من أثواب بيضاء عادية ينزعها عنهم بيسر الدود المخلوق لتخليص عظامهم من اللحوم بغير حاجة لاسنان وأنياب ، مضغها الصادم لا يعتق أي شيء فيهم حتى الرائحة الكريهه كي لا تتسرب ، لأنوف المتحركين فوق التراب ، أجل ذهبوا تاركين أجمل جميلات المبتاعة جلّهن من الشرق والشمال والغرب ، والعبيد الملوَّنة أجسادهم بسواد الخدمات المشينة أو سُمْرَةِ التصرفات المعادية لانسانية الأغراب ، فالقناطر غير المسجّلة في الأبناك من الدولارات وخزائن مكدَّسة بالمجوهرات و ما يكفي لإطعام شعوب جائعة مهما كانت لسنوات من الفضة والذهب ، وأخيراً هي ذِكْرَى تجمعهم مع "أبي لَهَب" ، يرويها مِن داخل معتقلات مَن عايشوا ويلاتها بغير سَبَب ، لمَن هاجروا شباباً في عمر الزهور لدول الغرب ، أو عن طريق قوارب الموت المتسللة صوب المجهول من شواطئ لبنان أو اليمن هَرَب مَن هَرَب ، أو مُختفياً في لباس نساء داخل هودج قاطعاً فيافي السعودية بفؤاد عن فراق الأحبَّة في "مكة" و "المدينة" يتعذب ، مُدرِكاً مَن رحَّب به خارج مَدْأَبَةِ "سوريا" المُغلََقَة عليها الأبواب ، لتنهش برعاية "الكرملين" مَنْ عارضَ ّبشَّار المَتروك دون أنصار حقيقين أو أقرب كأبعد أصحاب ، بغير تفكير كشيمة الجلاّدين غير الخائفين من يومٍ خاصٍ بتقديمهم أدقَّ حساب ، للتوصُّل بما يستحقونه عن جدارة بأنصف عقاب . ... الباقي أمامهم فرصة العمر ممثلة في لبنان بصرف النظر عن خزعبلات در العيون برماد تأليف الحكومة أو الإبقاء على تصريف الأعمال بيد من كانت لأمد قصير فاشلة ، وترفعاً عن ثرثرة متزعمي الطوائف بما عاد مُدَوْزِناً لأمور بيانات وبلاغات وشعارات قولا بلا فعل . ... أمامهم بغير التدقيق فيما سبق مِن اكراهات وموانع ، تأسيس صندوق يُمْلأ نقداً بمليارات الدولارات ، مُقسَّم تحصيلها على الدول الغنية ، السعودية والامارات وقطر والبحرين والكويت لفائدة لبنان ، ولو فكّرت المملكة السعودية المتزعّمة العالم الاسلامي ، لوجدتها خروجاً مِن معاناتها مع سياسة ورطت وعود تمسكت بها للأقصى لتصل بها حيث لا تُُحسد عليه ، لذا على السعودية أن تتخذ مساعدة لبنان لاسارجاع صحة كيانه من جديد وفي جل المجلات ، مدخلاً لتقويم المُرتكب من أخطاء، وشَرَفَ البَدْءِ بالتأسيس لثقافة سليمة مبدعة خلاَّقة للمكارم وفق قيم جعلت العرب يرفعون راية التضامن النافع ، المتمكِّن من تقديم العون لانقاذ القائم ، بخير عميم قادم .aladalamm@yahoo.fr ......
#الحل
#لبنان
#ليتنعموا
#بالأمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701924

طلال الشريف : شعب وموظفون وعاطلون عن العمل ينتظرون موت رئيس
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف نقتبس هنا من مقال الخبير الاقتصادي الفلسطيني د. ماجد أبو دية، أفضل تعبير "مختصر" لمأساة هؤلاء الموظفين ما يلي:""إحالة أكثر من 20 ألف موظف عسكري دون سن الـ 45، الى التقاعد المبكر، وأحالت كذلك ما يقارب 14 ألف موظف مدني معظمهم من وزارات السلطة المختلفة، واصبحوا جميعا لا يتقاضوا أكثر من 70% من أخر راتب استلموه، كما قامت السلطة بإحالة أكثر من 6 ألاف موظف مدني الى التقاعد المالي المستحدث فلسطينيا، وأصبحت تصرف رواتبهم ضمن نسب تتراوح ما بين (50 – 60%( ، معظمهم من قطاع الصحة، رغم أن هؤلاء الموظفين ما زالوا على رأس أعمالهم، ويقوموا بكامل واجباتهم، لكن هذا لم يشفع لهم.بعد هذه العمليات الكبيرة والطويلة من البتر، التي طالت بنود مختلفة من رواتب الموظفين، وما نجى منها وصل الى حساباتهم في البنوك التي تعاقبت عليها بالخصم، دون أي مراعاة لحرمات هذا الراتب، أو إحترام لما يتمتع به من حقوق، فجزء من الراتب يخصم تحت بند عمولة حساب جاري مدين، وهي عمولة تحتسب شهريا ولا تساهم بسداد أي جزء من رأس المال، وهو أخطر انواع التسهيلات، وجزء يعادل تقريباً نصف الراتب المحول، يسدد أقساط القرض الشهرية والمستحقة، وما تبقى يتم حجزه بدل كفالة قروض موظفين أخرين متعثرين السداد.فلم يجد الموظف أمام نفسه سوى التوسل لموظف البنك ليمن عليه بفتات، لا تكفي ظمأ فرد واحد، هذا المشهد وتلك الحكاية تتكرر شهرياُفمن يراقب .. ومن يحاسب .. ومن يوقف حقداً أسود""إنتهى الإقتباس.نعود للعنوان فكثيرة هي أحاديث ورسائل الشكوى من الظلم المتعدد والمتشعب الواقع على شعبنا في قطاع غزة، وذكرني حديث ذلك الشاب الغزي، الحزين، الذي ختير من الهم بدري، بمقولة فيودور ديستوفسكي " في روايته الإخوة كارامازوف أو الإخوة الأعداء: " إذا لم يكن الله موجودا، أي ( القانون، النظام، القيم، الأخلاق )، فكل شيء مباح من أصغر الذنوب حتى أبشع الجرائم".منطوق ما قال ذلك الموظف الشاب الحزين المهموم في حديثه،أنه لم نعد قادرين في قطاع غزة على مواجهة الحياة بعد كل هذه المأساة التي نعيشها من نقص الخدمات والبطالة والفقر والخوف من المجهول والخلافات السياسية والاعتقالات وعلى رأسها الخصومات على الراتب لأنه مصدر الحياة الوحيد لنا، فنصف راتب بعد خصومات القروض، أدخل أسرنا وأطفالنا في حالة الفقر الشديد في حالتنا الغزية لعدم وجود فرص للعمل، ويضيف ذلك الشاب الختيار، لا أريد أن أدعو على الرئيس بالموت، مفجراً بقوله هذا أننا اقتربنا من الدعاء عليه، بعد أن سقطت لديهم في رام الله كل القيم، ولم ينفذوا القانون، ولا حكم المحاكم بعودة رواتبنا كاملة، ولكنه للمفارقة، صمت بعدها لحظة وأضاف منها حديثه، "لن تعود رواتبنا في غزة إلا بموت الرئيس عباس" وعلينا أن ننتظر قضاء الله وقدره، فهو الذي، أي، الرئيس، من يمنع الرواتب كاملة عن موظفي غزة.هل يأس الناس في غزة من حياتهم؟ومن ورائهم يأست أسرهم؟ وأن لا حيلة لهم فيما أصابهم إلا انتظار موتهم، أو، موت رئيسهم، بعد تيقنهم أن كل الوعود والمحاولات باستعادة حقوقهم تتكسر على عتبة الرئيس وهو من يمنع كل حل لمعاناتهم، وأن أبشع الجرائم ترتكب في حقهم، وحق أطفالهم؟؟ماذا ينتظر الرئيس من شعب وموظفين مظلومين وليس بيدهم حيلة ؟ أن يدعون له أم يدعون عليه؟ وقد أصبح في نظرهم أنه هو من يعاقبهم ويرفع معاناتهم. في اعتقادي أن تمادي سلطة رام الله في ظلمها لأهل غزة فاقت كل الحدود وأن مراهنتهم على أنهم بعيدون عن انفجار شعبنا في وجوههم هي مراهنة خاسرة و لن تطول، فابن غزة هو ابن جنين و ......
#وموظفون
#وعاطلون
#العمل
#ينتظرون
#رئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701923

جواد الديوان : الصحة العقلية للمتظاهرين. مرة اخرى
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان وتصدى طبيب من طلبة الدراسات العليا (البورد العربي) لدراسة الصحة العقلية للمتظاهرين او لنقل النشطاء. والمهمة عسيرة وصعبة، حيث المواقف من الظاهرة، وما شاع في المجتمع من كلمات وقتها تختلف كليا عنها في ادبيات العلم باللغة الانجليزية. وصعوبة اخرى في تقبل فكرة دراسة الصحة العقلية للشباب لما شاع من احداث عنف مؤسفة، لست في صدد الاشارة لها. ورغم ذلك اضحت الساحات مكانا للزيارات كما شغلت الاعلام المحلي والعالمي فترة طويلة. راقب باحثون زيادة الاحتجاجات في العالم، ودرسوا بعمق الاحتجاجات في اوربا ، واحتجاجات الصين (1989) واوكرانيا (2013) وروسيا، والربيع العربي بمسيرته، وهو احتجاج، وغيرها. ومن مراقباتهم ظهرت دراسات، فكانت محاولات لاجابة اسئلة اهمها ان الناس تشارك في احتجاجات نتائجها غير مؤكدة او مضمونة، وهناك مخاطرة عالية للاشتراك في الاحتجاجات (اعتقال وجرح او وفاة). وبذلك ظهرت سلسلة من البحوث حول الدوافع للفعل الجمعي. وهذه بحوث تتعلق بدوافع الاشخاص واهتماماتهم، وابتعدت كثيرا عن هرم ماسلو للحاجات (https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=374225). واصبحت هناك امكانيات للتنبؤ بحدوث الاحتجاجات. ولاحظ الباحثون التغيرات التي تتركها الاحتجاجات على المشاركين بها. ومنها تغيرات موضوعية (objective) اي ما يشاهده المراقب او الباحث من تغيرات، ومنها تغيرات ذاتية (subjective) وهو ما يذكره او ما يقرره الشخص المشارك في الاحتجاجات. وسجل الدارسون بعض التغيرات الموضوعية للمشاركين، ومنها تغيرات في الحياة الزوجية وروابط العلاقات الانسانية وحياة العمل وتغيرات في السلوك الاستهلاكي. والتغيرات المشار اليها قد تكون سلبية او ايجابية، واما التغيرات الذاتية فكانت في تعزيز الهوية والتمكين وظهور فكر التطرف وبناء مفهوم للشرعية ومكابدة الالتزام وتطور مفهوم للكرامة وتعزيز الثقة بالنفس والمهارات وغيرها. الصحة العقلية مصطلح مرادف لكلمة السعادة، والاشارة للصحة العقلية الايجابية او قمتها تكون الابتهاج او الازدهار flourishing. وفيها الشخص لا يشعر انه مكبل او مسيطر عليه، وانه اقل ادراكا بانه لوحده في الحياة، ويعرف اهدافه في الحياة (يعرف ماذا يريد) ويتمتع باعلى قدر من المرونة resilience فهو يتعلم من الشدائد والمحن. والدراسة المشار اليها في هذا الاتجاه، اي الصحة العقلية. وهو مفهوم برز يتجاوز ازمة مريض نفسي وغير مريض نفسي. وقد اشرت للدراسة حول الصحة العقلية للمتظاهرين قبل فترة في مقال https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688874 وتجمعت اعداد من البحوث في العالم حول الاحتجاجات باعتبارها نشاط جمعي collective action بمدى واسع من النشاطات (توقيع احتجاج او استنكار اوالمشاركة بندوة او غلق الطرق او المظاهرات وغيرها). وهناك نشاطات بدون مظاهر عنف normative، ونشاطات حصلت فيها مظاهر عنف non normative . ومن نتائج الملاحظات للاحتجاجات تحددت مدى واسع من المتغيرات تساهم بظهور السلوك الاحتجاجي. واصبح بالامكان التنبؤ بظهور الاحتجاجات في بعض البلدان. وتشير العديد من الدراسات الى ان الغضب anger يرتبط بالاحتجاجات غير العنيفة او التي لا ترافقها احداث عنف، في حين ترتبط المشار السلبية negative emotion بالنشاطات الجمعية التي ترافقها عنف. وذلك الفرق العملي بين بين الغضب والاحتقار contempt. ومن ا ......
#الصحة
#العقلية
#للمتظاهرين.
#اخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701922

حسن مدن : أوهام ملفوفة بورق السيلفون
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ذاتَ مرَّةٍ - وفي أحدِ البلدانِ العربيَّةِ ألقت الشُّرطةُ القبضَ على رجلٍ كانَ يبيعُ تأشيراتٍ مزوَّرةً للرّاغبين في الذهابِ للعملِ في البلدانِ النفطيَّة لقاءَ مبالغَ كبيرةٍ. الصَّحافةُ وصفت الرَّجلَ بأنَّه "بائعُ الوهمِ". أعجبني هذا الوصفُ؛ لأنَّ ما يقومُ به الرَّجلُ هو- فعلاً- بيعُ الوهمِ لأناسٍ تتضادُ رغباتُهم مع واقعِهم ويتطَّلعون لتحسينِ هذا الواقعِ عبرَ تحقيقِ هذه الرَّغباتِ أو بعضِها، وهي بالمناسبةِ رغباتٌ مشروعةٌ ومبرَّرةٌ، لكنَّ المسافةَ بين الرَّغبةِ والواقعِ ليستْ سهلةَ الاجتيازِ، وأحياناً تكونُ عصيَّةً. وهنا تنشأُ الأوهامُ التي وإنْ كانَ لها وجهٌ يتَّصلُ بالحُلمِ، فإنَّ وجهَها الآخرَ ضلالةٌ، جانبُ الحُلمِ في الوهمِ يتجلَّى في تصوُّرِك لواقعٍ مُتخيَّلٍ تصنعُه الرَّغباتُ المَخْفيَّةُ أو المكبوتةُ وأحياناً المُعلنةُ، أما جانبُ الضَّلالةِ فيتجلَّى في تصديقِ المرءِ بأنَّ حُلمَه قدْ تحقَّقَ أو هو على وشكِ التَّحقُّقِ. وأخطرُ ما في الوهمِ هو اليقينُ الذي يستحوذُ على الشَّخصِ الواهمِ بأنَّ وهمَه ممكناً دونَ أنْ يُخضعَه لما يمكنُ أنْ نسميَه الاختبارَ الموضوعيَّ للأشياءِ والأحوالِ. وحيثُ يعمُّ الجهلُ تتَّسعُ مساحةُ الأوهامِ؛ لأنَّ حصانةَ الإنسانِ البسيطِ العاديِّ بوجهِ الأوهامِ ضعيفةٌ وقابليَّتُه لتصديقِها كبيرةٌ، فيعوِّضُ الوهمُ ما هو غيرُ مُتَحقِّقٍ منْ سعادةٍ مرغوبةٍ. ويحدثُ أحياناً أنْ نخلقَ هذا الوهمَ بأنفسِنا وبمعرفتِنا ثمَّ نصدقُه، للدَّرجةِ التي نكادُ معها ننسى أنَّنا مَنْ خلقَ هذا الوهمَ أو ابتكرَه، وذاتَ مرَّةٍ روتْ لي سيَّدةٌ كيفَ أنَّ إحدى صديقاتِها ألحتْ عليها في جلسةٍ نسائيَّةٍ أنَ تقرأَ لها الفنجانَ، ورغمَ أنَّها ليستْ خبيرةً في ذلك، لكنَّها تطوَّعتْ بأداءِ هذه المَهمَّةِ، وراحتْ تفسِّرُ للصَّديقةِ ما تقولُه الخطوطُ التي خلَّفتْها بقايا البُنِّ في قاعِ الفنجانِ، ووجدتْ الصَّديقةُ راحةً فيما تسمعُه منْ صديقتِها؛ لأنَّ بعضَ ما قالتْه صدفَ أنْ تطابقَ أو اقتربَ منْ هواجسِها، والأمرُ الذي بدا في البدايةِ مجردَ تسليةٍ في جلسةٍ عابرةٍ، أضحى عادةً، فكلَّما شعرت المرأةُ بالضِّيقِ منْ أمرٍ لجأتْ إلى الصَّديقةِ كيْ تقرأَ لها الفنجانَ. ونفهمُ منْ هذا أنَّ للأمرِ صلةً بما يمكنُ أنْ ندعوَه قُوَّةَ الإيحاءِ. وقرأتُ مرَّةً كيفَ أنَّ الأديبَ العربيَّ الكبيرَ نجيب محفوظ لجأَ مرَّةً - وربَّما أكثر- إلى مُنجِّمٍ ليقرأَ له طالعَه، كانَ ذلك في أربعينياتِ القرنِ العشرين، وكانَ محفوظُ لمّا يزلْ شابّاً، في ذلك العُمرِ الذي يتَّصِفُ بالحساسيَّةِ العاليةِ تجاهَ المنغِّصاتِ وبواعثِ القلق، كانَ اسمُ المنجِّم (فردي)، ويقيمُ في شارعِ فؤاد باشا في القاهرة، الذي قالَ لمحفوظ: "أنا شايف حياتك ورق وأقلام، وأنه سيكون لك مستقبل كبير قوي، وإن كان من ناحية الرِّزق ستكون مستورة ما تطمعش في أكثر من كده". برأيِ نجيب محفوظ أنَّ (فردي) كانتْ عندَه فِراسةٌ شديدةٌ، رغمَ أنَّ الذي أخبرَه به ليسَ أكثرَ منْ "كلام"، ويمكنُ أنْ ينطبقَ على أيِّ موظَّفٍ مِصريٍّ، حيثُ حياتُه كلُّها ورق، ودخلُه محدودٌ. والشَّخص الذي يبيعُ التَّأشيراتِ المُزوَّرةَ، أو المُنجِّمُ (فردي) الذي كانَ نجيب محفوظ يلجأُ إليه، ليسا سوى نموذجين متواضعين لباعةِ الأوهامِ المنتشرينَ في الحياة، فصناعةُ الوهمِ حِرفةٌ تقومُ بها مؤسساتٌ كبيرةٌ عابرةٌ للقاراتِ في عصرِنا الرَّاهنِ، تُلفُّ هذه الأوهامُ بورقِ السِّيلفون وتعلِّبُها في عُلبٍ أنيقةٍ وتصدِّرُها لبقاعِ الأرضِ المختلفةِ، متوسِّلةً ......
#أوهام
#ملفوفة
#بورق
#السيلفون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701929

حميد طولست : التَّرحم مجاملة اجتماعية وليس عقيدة أو عبادة
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست رغم كثرة النصوص القرآنية والأحاديث النبوية المؤكدة على أن الإسلام ماجاء إلا لنشر المحبة والتعاون والسلام والتماسك والتكاتف المحقق للحياة الحرة الكريمة لجميع بني البشر ، فاجأني ، قبل أيام ، تصدى بعض المدونين المفوهين لترحم بعض المسلمين على مرادونا غير المسلم ، بالشتم والسب ، واحتدام النقاشات الحادة بين مؤيدي ذلك السلوك الإنساني السامي الذي هو أكثر ما يحتاج إليه البشر ، والذي لو رفع من القلوب لتحولت حياة الناس إلى شقاء ، ولتحولت أيام الكثيرين إلى ضنك وسواد وبلاء ، وبين معارضيه الذين يجهدون أنفسهم ، ويتعبون معها "النت" في ليّ أعناق النصوص القرأني والأحاديث النبوية، لإبتداع المصطلحات لتبرير طرحهم الخبيث الذي يحريم التّرحُم على غير المسلم -الذي يبقى الأصل فيه هو الإباحة لانعدام ورود نص يحرمه أو يقيده - وهم يعلمون علم اليقين أن ذلك لا يغير من معتقدات المترحِّم في شيء ، لأن الترحم ليس من العقائد ولا من العبادات ، وإنما هو من المعاملات الاجتماعية والمجاملات الأخلاقية والإنسانية الراقية التي تكرس المحبة والتعاون والتراحم والتكافل والتآزر الضروري لاستمرار العشرة بين البشر لاعمار الأرض التي أستخلفهم الله فيها ، وإأتمنهم على سلامة مستوطنيها مما يبث بينها الفرقة والطائفية المؤدية للعداوة والبغضاء والتناحر والتطاحن.فكم كانت دهشتي عظيمة واستغرابي أعظم أمام إصرار الكثير من مستعملي"الفيسبوك" - الذين لاشك أن غالبيتهم في جهل تام لروح الذين الإسلامي الحنيف الذي هم فيه يفتون- على الترويج لمثل ذاك الخطاب النشاز ،الذي يدمر ولا يعمر ، ويهدم ولا يبني، ويفسد ولا يصلح، ويفرق ولا يوفق، ويزيف حقائق الدين الإسلامي الحنيف ، ويبث فيها الشبهات، ويقلب وقائعها بحسب أهواء وأمزجة وأهداف الإسلامويين المهووسين بــ "نحن وهم" - التي هي في واقع حالها قمة العدائيات العنصرية والثقافية والسياسية والدينية- وأخطر معول لهدم الإسلام الأصيل والتدين الصحيح الذي لا يكتمل إلاَّ بإندماج الرَّباني في الإنساني والعكس. والذي نلمسه اليوم أكثر من أي وقت مضى ، في تجَرّء بعض الجهل على التطاول على كتاب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، والتقول عليهما ، بالإفتاء في مسائل الدين بغير علم ، بدعوى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.o أفلا استحضرتم يا دعاة الكراهية وتوظيف المذاهب والأديان لنشر الطائفية والعداوة والبغضاء بين بسطاء المؤمنين لأغراض سياسوية طائفية ، قوله تعالى: ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ " والتي لا شك أن الترحم داخل في حسن المعاملة والبر الذي هو من أعظم وسائل الدعوة إلى الله لم ينهانا سبحانه عنها، واستذكروا الحديث النبوي الشريف الذي رواه الترمذي عن أبي ذر رضي الله عنه والذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : "تَبَسُّمُك في وَجْه أَخِيك صدقة " ، الذي يعزز سلوك الترحم على موتى إخوة لنا في الإنسانية.. حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#التَّرحم
#مجاملة
#اجتماعية
#وليس
#عقيدة
#عبادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701928

كاظم حبيب : الصراع على السلطة والتحالفات النخبوية الجديدة في العراق انتهاك صارخ لحقوق الإنسان والمجتمع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب "يولد جميع الناس أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق. وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضا بروح الإخاء.".المادة الأولى، اللائحة الدولية لحقوق الإنسان 10/12/1948 ألوان اللوحة السياسية الراهنة في البلاد تبدو قاتمة جداً، والسماء تبدو مكفهرة لا تسمح للشمس بإيصال أشعتها ودفئها للناس أبناء وبنات الوطن المستباح، كما وكأن ليس هناك من ضوء في نهاية النفق الطويل الذي أدُخل العراق فيه من قبل التحالف الأمريكي-الإيراني والشيعي-الكردي قبل وبعد الحرب التي أطاحت بالنظام الدكتاتوري والفاشي عام 2003. فالصراع على السلطة يتخذ أبعاداً جديدة وتنشأ عنه تحالفات جديدة ومشكلات أكثر تعقيداً وإيذاء للشعب واستقلال الوطن وسيادته. ومع ذلك فهناك أمل يتجدد في نفوس المناضلين المدنيين والديمقراطيين البواسل الذين رفعوا راية النضال قبل وأثناء الانتفاضة التشرينية والمستمرة بصيغ مختلفة حتى الآن. وهو لا يقتصر على الأمل، بل يبدو أن جهوداً ما تزال غير كافية تبذل لمواجهة التكالب الشرس من جانب النخب السياسية المشاركة في الحكم الطائفي-الأثني المريض للإبقاء على النظام السياسي الطائفي-الأثني ومحاصصاته المذلة، مع استمرار صراعاتها للحصول على اقصى ما يمكن لكل طرف منها من الكعكة العراقية، من السلطة والمال والنفوذ! إن جشعهم للمال والسحت الحرام كالنار في الهشيم، "يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ". إن بطونهم لا تشبع وجيوبهم لا تمتلئ، إنها، وبهم، تبرز الكوارث المحدقة بالعراق، بشعب العراق، بكل قومياته وأتباع دياناته ومذاهبه واتجاهاته الفكرية والسياسية الديمقراطية. ومن لا يعي هذا الاتجاه الخطر الجاري على الساحة السياسية العراقية، فهو غير قادر، أو لا يريد أن يؤشر بوضوح جوهر العملية السياسية المشوهة الجارية والمناهضة لإرادة الشعب ومصالحه الفعلية التي تحاك في السر والعلن للعراق منذ أن تولى مصطفى الكاظمي الحكم، باعتباره جزءاً عضوياً من ذلك التحالف الجديد القديم بقيادة جديدة ليست أحسن بل أسوأ مما حصل للعراق حتى الآن.إن المسائل المركزية الخمس التي تتحرك عليها إيران ومعها البيت الشيعي الطائفي تبرز في:1) أن يبقى الحكم في العراق طائفياً محاصصياً تقوده القوى الشيعية الطائفية مع حليف ضعيف ومساوم يتمثل بالقوى والأحزاب السنية المشاركة في الحكم والمتصارعة فيما بينها أيضاً. مع تشتيت وإضعاف شديدين ومستمرين للقوى والأحزاب الكردية الحاكمة في الإقليم، مقترنة بمحاولة جادة لرفع أسهم ودفع قوى الإسلام السياسي الكردية في الإقليم إلى مقدمة الأحداث وتصدرها. 2) أن يبقى النظام السياسي العراقي حليفاً تابعاً للقيادة الإيرانية، وان يكون العراق شبه مستعمرة لها، بما يجعل منه عمقاً سياسياً واقتصادياً وعسكرياً لإيران في صراعاتها السياسية للهيمنة على منطقة الخليج ولعب دور أكبر كقوة إقليمية متنفذه في الشرق الأوسط.3) أن يبقى للدولة العميقة في العراق، بكل مؤسساتها العسكرية (الميليشياوية الولائية) ومنظماتها الدينية ومكاتبها الاقتصادية وبنوكها العاملة ومجموعات الاختطاف والاغتيال، الدور الفاعل والمهيمن على قيادة الحكم في البلاد والموجه لها، وأن تحافظ على وحدة هذه الميليشيات وإضعاف ما يطلق عليه بميليشيات العتبات التي يقال عنها إنها تابعة للمرجع الشيعي الأعلى السيستاني، إضافة إلى سعيها لتوحيد البيت الشيعي تحت قيادة مقتدى الصدر وقبول نوري المالكي بذلك بالرغم منه ومن بعض قوى قائمته. إنها الضرورة الإيرانية في العراق!4) إبعاد الوجود السياسي والعسكري للولايات ......
#الصراع
#السلطة
#والتحالفات
#النخبوية
#الجديدة
#العراق
#انتهاك
#صارخ
#لحقوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701927