فاطمة ناعوت : واحد من المصريين
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت المصريون طيبون. وسيبقون طيبين حتى تقوم الساعة. الخيرُ فِطريٌّ في طبيعتنا، والدِّعةُ تسكن جوانحنا، مهما تبدّلت علينا صروفُ الدهر، وتعاقبتْ نوازلُ القدر، يظلُّ معدنُنا نقيًّا؛ يقاوم الخبثَ ويطردُ الشوائبَ التي تعلقُ بنسيجنا الطيب، بين الحين والحين، حتى يعودَ صافيًا نقيًّا. لا تصدقوا ما ترونه أحيانًا على شاشات الفضائيات وصفحات التواصل الاجتماعي مما يفعله بعضُنا في بعضنا من ويل وسخافات. فأولئك ليسوا "بعضَنا"، بل هي آفاتٌ أصابت نبتتنا الصالحة وسكنت فيها بعض الوقت. لأن الآفاتِ لا تصيبُ إلا أطيبَ الثمر. تلك الآفات الدنسة هي الاستثناءُ الذي يؤكّد القاعدة الراسخة التي تقول: أننا طيبون. أمّا أولئك الوحوش الضارية التي تُكفِّر وتقتل وتتنمّر وتتحرّش وتسرق، فهم ليسوا وحسب غير مصريين، بالمعنى الاعتباري، لكنهم ليسوا بشرًا. البشرية تتبرأ منهم، كما تتبرأ منهم مصرُ. دعوني أحكِ لكم قصة وصلتني، تؤكد إيماني بطيبة معدننا المصري. لا أدري مصدر القصة ولا راويها ولا المرويّ عنه وعنها. إنما رواها أحدُهم وتواترت نقلا، حتى وصلتني. فقررتُ أن أحكيها لكم لنتأمل ما بها من مغازٍ عميقة. وعلّ أجملَ ما في تلك القصة أنها وصلتنا بلا أسماء. حتى تنسحب على كثيرين وكثيرين فعلوا ويفعلون ما فعله هذا الرجل، وربما أكثر، دون أن يلتقطها راوٍ ليرويها لنا. وسوف أنقل لكم الحكاية بالمحكية المصرية، كما وصلتني، حتى لا تفقد أصالتَها فتدخل قلوبكم.يقول الراوي: "النهارده كنت نازل مشوار في حيّ المهندسين، وعايز أركن السيارة، ملقتش مكان غير أمام فكهاني فاتح محل صغير. استأذنت منه أركن سيارتي قدامه. الراجل كان بشوش الوجه، ووافق بابتسامة، وقال لي: "الأرزاق على الله". خلصت مشواري ورجعت، فقلت بالمرة أشتري شوية فاكهة من الراجل الطيب ده. دخلت وسألته: “الفاكهة بكام النهارده؟" قال لي: “الفراولة الكيلو ب 10 جنيه، والموز ب 8 جنيه.” قلت له: “طيب أعطني 3 كيلو موز، و2 فراولة.” وأنا واقف دخلت سيدة. البائع ابتسم وقال لها: “إزيك يا أم يوسف. إيه الأخبار؟ أولادك عاملية ايه؟" قالت له: “الحمد لله. عايشين في نعمة بفضل الله.” وسألته: “بكام الفروالة عندك النهارده؟" قال لها: “ ب 3 جنيه، وليكي إنتي ال 2 كيلو ب 5 جنيه. والموز زيها.” طبعًا أنا انزعجت وقلت في نفسي البائع الغشاس، أكيد كده عاوز يحاسبني على ثمن ركن العربية قدام المحل بتاعه.لاحظ البائع انزعاج ملامحي، فغمز لي بطرف عينه وأشار لي بيده علامة: “استنى.” الست أم يوسف أخدت كيلو فروالة، وكيلو موز، وأعطته 5 جنيه، ومشيت. وبعد ما مشيت قال لي البائع: “يا سيدي ماتستغربش. وأنا والله ما بغشك. دي ست معها أربع أولاد صغيرين. أكبرهم عنده 15 سنة. بيشتغل عامل في السوبر ماركت اللي قصادي ده. وبياخد 20 جنيه. وهي جوزها متوفي. وكان شغال عامل نظافة. معاشه مش بيكمل 800 جنيه. وطبعًا مطلوب منها تأكِّل عيالها وتعلّمهم وتدفع إيجار السكن وغيره، بالقرشين دول. والأهم أنها بترفض أي مساعدة من أي حد. ولو حاولت تديها فلوس؛ مبترضاش تاخدها أبدًا، وتقول لك أنا مبسوطة بنعمة ربنا ومش محتاجه الحمد لله. زي ما شفتها كده دايما فاكرة نعمة ربنا. فأنا، وغيري، لما بتيجي تشتري مني فاكهة، دايمًا باقول لها على أسعار بسيطة، علشان أبقا عملت خير وساعدتها أنها تِدوّق عيالها الفاكهة مرة في الأسبوع، أو مرة في الشهر، وفي نفس الوقت ماكسرش نِفسها لو حاولت أعطيها الفاكهة ببلاش، وأُشعرها أنها تتسول، أو حتى أعطيها بواقي الفاكهة الرديئة وأجرح كرامتها. وأقسم لك بالله يا أستاذ، اليوم إلى بتجيلي فيه أم أحمد، وتشتر ......
#واحد
#المصريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701398

ادهم ابراهيم : رسالة مفتوحة الى ممثلة الامم المتحدة في العراق
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم  السيدة جينين هينيس بلاسخارت الممثلة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة في العراق المحترمةابتداء" نود ان نقدم لك خالص شكرنا على جهودك في اطار البعثة الاممية لمساعدة العراق (يونامي) . وعلى الاخص رسالتك الى مجلس الامن الدولي حول الوضع العراقي المتأزم .وبالرغم من انك قد شخصت كثيرا من المشكلات ، الا اننا لم نجد اي تقدم لا في العملية السياسية ، ولا  للشعب العراقي ومعاناته ، على الرغم من ان مهمتكم  قد حددت بتقديم المشورة والمساعدة الى حكومة وشعب العراق . وقد لاحظنا "على سبيل المثال" ، مساعداتك للحكومة العراقية ولاطراف اخرى من خلال وساطتك لتجنب ضرب السفارة الامريكية في بغداد . الا اننا لم نشهد اي مساعدة للشعب العراقي . مما يدل على ان العمل كان لجانب واحد . في وقت بات فيه الشعب العراقي احوج مايكون الى المساعدة في ظل احزاب فاسدة ، وميليشيات غير منظبطة تعيث في الارض فسادا ، وتقتل يوميا مدنيين عزل ، ومتظاهرين سلميين دون اي محاسبة لتأخذ العدالة مجراها . مما شجع العناصر المارقة على الاستمرار بتغييب  الناشطين او اغتيالهم ، امام انظار السلطات ، دون خوف او وجل ، لا من قوى محلية ، ولا من منظمات اممية . وقد بلغت وحشية هذه الميليشيات الى حد ارتكاب مجازر مروعة بحق الناشطين منذ انطلاق الاحتجاجات الشعبية في تشرين اول / اكتوبر 2019 في بغداد والبصرة والعمارة والكوت والناصرية ، وغيرها من المدن العراقية . ويبدو انها تعمل بأوامر سلطة خفية ، مما تسببت في تقويض سلطة الدولة ، حتى اصبحت هذه الميليشيات تتغول على كل قوى الامن الداخلي . واصبح نهجها مترسخا الى الحد الذي اصبح فيه رئيس الوزراء عاجزا عن الوقوف في وجهها .وقد ساعد هذه الميليشيات على ارتكاب جرائمها الفساد المستشري في كل مرافق الدولة ، حتى اخذت الاحزاب تتقاسم موارد النفط والمنافذ الحدودية والموانئ ومزادات البنك المركزي العراقي ، وتبتز المواطنين من خلال نقاط التفتيش غير النظامية في كل ارجاء العراق ، دون رادع . ان مصداقية بعثة الامم المتحدة في العراق اصبحت على المحك بعد كل هذا التغاضي عن الفساد والسكوت عن الجرائم اليومية المرتكبة بحق الشعب العراقي بكل اطيافه .  ان الامر يتطلب التحرك الان وبشكل عاجل لتشكيل لجنة دولية لتقصي الحقائق للوقوف على الوضع الكارثي الذي وصل اليه العراق نتيجة الانفلات الامني غير المسبوق ، وعمليات التغييب القسري والاغتيالات . والتوصية باقالة الحكومة وحل البرلمان ، وتشكيل حكومة موقتة تسعى الى تحقيق انتخابات نزيهة وعادلة ، تعيد الثقة للشعب ، والتي تعد عاملاً أساسياً لاي نظام ديموقراطي سليم . وبعكسه فان الشعب سيقول كلمته النهائية ، بعد ان تم اسقاط كل الوسائل المتاحة ، وليس امامه الا الثورة الشعبية لينال حقه في العيش بكرامة . فالشعب العراقي لن يقبل باقل من فرض سيادته على ارضه والعيش بحياة حرة كريمة . مع وافر التقدير  ......
#رسالة
#مفتوحة
#ممثلة
#الامم
#المتحدة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701397

مازن كم الماز : باقية و تمدد هستيريا إلا رسول الله 2
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز الإخوة , الإخوان , و معهم مهووسو الهوية , الذين يغتصبون حياتنا لأننا ولدنا عربا و مسلمين , غاضيون هذه الأيام لغولناز , شابة مسلمة هندية قتلها شاب هندوسي حرقا لأنها رفضت الزواج منه .. يا إخواني و يا إخوانهم : أنتم تبكون غولناز التي أحرقها حبيبها لأنها مسلمة و هو هندوسي , بينما لم يصرخ الفتى شيفا أكبر و هو يحرق جسد حبيبته التي لن يفوز بها , ترى لو كنتم إخوان فرنسا , ماذا كنتم ستقولون إذن عن قطع رأس باتي .. يا إخواني و يا إخوانهم , من كتب مطالبا بالعدالة لغولناز متهما ملايين الهنود و الهندوس بالعنصرية و الإسلاموفوبيا لأن شابا قتل حبيبته : لو أنكم كنتم مكان السيدة لوبين أو كنتم إخوان فرنسيين ماذا كنتم ستكتبون عن قطع رأس باتي .. قتل في فرنسا في السنوات القليلة الأخيرة قرابة 250 فرنسي على يد إسلاميين غاضبين يقول معظم مثقفونا أنهم إنما فعلوا ذلك بسبب الاستعمار و العنصرية و الإسلاموفوبيا .. 250 فرنسيا , أي خمس مرات من سقطوا في "مجزرة" كفر قاسم أو من خمس إلى مرتين و نصف من سقطوا في "مجزرة البيضاء ببانياس" على يد أبطال الجيش الأسدي أو ثمان مرات من قتلوا في ضاحية عدرا العمالية على يد ثوار إسلاميين لا يقلون معاداة للعولمة و ما بعد الحداثة و الاستشراق أو الاستعمار عن يساريينا و ليبراليينا .. لكن هؤلاء ال 250 فرنسي لم يسقطوا في أية مجزرة بحسب أبطال الهوية , أبطال التسامح و الحرية و أبرز أعداء النيوليبرالية و ما بعد الحداثة , أبطال الذبح على الهوية .. إن وصف مذبجة ما بأنها مجزرة أكثر تعقيدا , ليست القضية أبدا في فعل القتل و لا في عدد القتلى , إنه في هوية القتلة و المقتولين .. هكذا يصبح تسمية قتل 250 فرنسي بمجزرة إسلاموفوبيا و عنصرية و استمرار للاستعمار بينما يصبح قتل نصف أو ربع أو خمس هذا العدد في كفر قاسم أو البيضاء أو القبير أو عدرا مجزرة .. هذه هي الحرية و العدالة التي يبشرنا بها مهووسو الهوية و الذبح على الهوية .. يستطيع هؤلاء الأبطال بكلمتين عن الاستشراق و الاستعمار و الإسلاموفوبيا أن يقلبوا الجريمة دفاعا عن النفس , و الضحية إلى معتدي و القاتل إلى ضحية .. ما كان يمكن أن يكون مسرحية شكسبيرية تراجيدية حوله هؤلاء الرفاق و الإخوة إلى مسرحية هزلية بالدماء .. إن نكتهم السوداء الدموية المكررة عن الاستعمار و الإسلاموفوبيا و ما بعد الحداثة هي التي تصوغ اليوم عالما من الدماء و الكراهية يطالب فيه هؤلاء بحقهم في ذبح الجميع و قمع و استعباد الجميع .. إنه قرآن داعش , دواعشنا , أحفاد ابن الوليد و الحجاج و قراقوش و ابن تيمية و صلاح الدين .. قتلة من ظهر قتلة .. ذباحين من ظهر ذباحين مقال إخوان أونلاين عن غولناز https://www.ikhwanonline.com/article/242257/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D8%AC%D9%84-%D8%BA%D9%88%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B2-%D9%8A%D8%AA%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%A5%D8%AB%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%AA%D9%84-%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A9-%D8%AD%D8%B1%D9%82%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%8A%D8%AF-% ......
#باقية
#تمدد
#هستيريا
#رسول
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701396

حسن مدن : مدافع الفكر بعيدة المدى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن «الكتاب هو ذلك الشيء الذي تقرأه فتحس أنك لست نفس الشخص الذي كنت قبل قراءته». قائل هذه العبارة هو الشاعر والكاتب كامل الشناوي، ونقلها عنه يوسف إدريس في أحد مقالاته، خصصه لحديث عن كتاب أعجبه، ورأى، في ثنايا هذا المقال، أن الكتاب الذي يُغيّرنا فلا نعود بعد قراءته كما كنا قبلها، يُذكره بوظيفة الجامعة وأساتذتها، كونها منبراً للفكر.ثمة علاقة بين الكتاب والجامعة، في تقدير إدريس، وأن بين مهام أساتذة الجامعة، إن لم يكن أهمها، تأليف الكتب التي تطلق «مدفعيات بعيدة المدى» حسب وصفه، وأن يبنوا الصناعة الفكرية والثقافية الثقيلة.لم يقل يوسف إدريس في هذا المقال القصير ما كان متعيناً أن يضيفه، وهي إضافة ليست غائبة عن مبدع ومثقف بوزنه بالتأكيد، هي أن ليست كل الكتب أهلاً لأن تحدث تلك النقلة في أذهاننا ونفوسنا، فنشعر بعد أن ننهي قراءتها أننا بتنا أشخاصاً مختلفين، وصرنا نعرف شيئاً جديداً ونؤمن بقناعة مختلفة، وأن أذهاننا تحررت من أوهام كانت مترسبة فيها.هناك كتب بعينها، كتب من الوزن الثقيل في المحتوى لا في الحجم، هي التي تحدث ذلك التغيير، وبالمقابل هناك كتب لا نطيق الاستمرار في قراءتها، وإن استمررنا وأكملناها لغاية من الغايات، نخرج «خالي الوفاض»، لأنها لم تضف لنا جديداً، وربما انتابنا الشعور بأننا أضعنا وقتنا في ما لا طائل من ورائه.استدراك آخر كان على يوسف إدريس أن يقف عنده، طالما أنه شبّه وظيفة الكتاب المشعل للذهن بالجامعة وأساتذتها، هو أنه ليس كل الجامعات ولا كل أساتذتها أهلاً لأن يقوموا بالدور المرتجى، ونظرة عجلى على مخرجات كثير من جامعاتنا العربية ومستوى الأساتذة فيها كافية للبرهان على ذلك.غاية يوسف إدريس من قوله هذا التمهيد للحديث عن كتاب عن سلامة موسى، ألّفه فتحي خليل وعنوانه: «سلامة موسى وعصر القلق»، وهو كتاب أتينا على سيرته هنا قبل نحو شهرين، ومع أن يوسف إدريس ذكر أنه قرأ معظم مؤلفات سلامة موسى، وقرأ الكثير عن عصره أيضاً، لكنه يؤكد أنه بفضل هذا الكتاب الصغير في حجمه، العميق في محتواه، استطاع أن يدرك مكانة سلامة موسى في عصره، الذي وصفه مؤلف الكتاب ب «عصر القلق».في ذلك العصر القلق نجح سلامة موسى ومجايلون آخرون له في إطلاق مدافع الفكر بعيدة المدى، وأفلحوا في رسم خريطة للمستقبل، لو واصلنا السير عليها لوجدنا أنفسنا اليوم في موقع آخر غير الذي انتهينا إليه. ......
#مدافع
#الفكر
#بعيدة
#المدى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701395

محمد علي حسين - البحرين : جنون وفنون الوشم.. وقلّة العقل مصيبة ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بعد استلامي ايميل من ابنتي مساء يوم أمس عن الخبر التالي، قررت نشر موضوع عن ظاهرة الوشم مرة ثانية. الفتاة الأميركية "كاري سميث" من ولاية يوتاه، قامت بعرض جبهتها للبيع لغرض استخدامها كمساحة إعلامية للشركات التجارية.فقام مطعم في ولاية تكساس بشراء جبهتها مقابل 10.000 دولار ووشم عنوان موقعه. Golden Palace على جبهتها بشكل دائم ومدى الحياةوفق القانون الامريكي .. لن تستطيع كاري إزالة الوشم أو حتى تغطيته، لأن جبهتها أصبحت ملكية خاصة للكازينو.إلا إذا قامت بشراء جبهتها من المطعم ثانية، أو نالت تنازل أو موافقة مكتوبة منه!يعتقد الكثيرون بأن الوشم أو التاتو موضة وتقليد أعمى انتشر بين النساء والرجال، والوشم على اجساد الفتيات قتل للأنوثة. كما يعتقد البعض بأن الوشم ثورة وتمرّد على الواقع وعبث بالاجساد والابتذال. ووشم نجوم العرب تقليد أعمى للغرب!.رابط خبر الفتاة الأميركية التي قامت بعرض جبهتها للبيع!https://sourpress.net/?p=123223انتشار الوشم بين الشباب والفتيات .. بسبب التقليد الأعمى والجهل والخرافاتhttps://apkpure.com/ar/tattoo-my-photo-editor-tattoo-photo-maker/com.TattooStickerApp.TattoosApp.FakeTattooMakerمحمد علي حسين**********الوشم جنون وفنونتحرص معظم النساء على ارتداء تصاميم الازياء ذات المعاطف من جلد الحيوان وفرو الذئب وأقمشة جلد الحمار الوحشي وهي اضافة الى تميزها ربما تمنحها الشعور بالقوة والأمان ، لكن هذه الأفكار والمشاعر المستوحاة من عالم الحيوانات انتقلت بسرعة الى جلد الانسان فانتشرت أحدث تقليعات الوشم التي تتعلق بالحيوانات فمنهم من يفضولنها تعبر عن القوة أو الايحاءات الجنسيه كالعقرب والثعبان والفراشه والذئب والاسد والنمر بل وايضا وشم الشيطان الذي أضحى أحدث تقليعه وظاهره انتشرت مؤخرا على أجساد الشباب الجزائريين !وأصبح هذا الوشم وكأنه يعكس ثقافة المجتمع إضافه الى جنونه وفنونه ففي بريطانيا انتهى عهد الوشم التقليدي وبدأت تنتشر ظاهرة غريبه في تزيين الجسد بثقب الجلد رغم تحذيرات وزارة الصحة والاطباء ! في عمليه أقرب الى التشويه من التجميل .ومن ثقب الجسد الى الحفر عليه ايضا ثم وشم اللسان بل وحدقة العين حتى اصبحت الدول والشعوب في تنافس على ابراز الوشم بطريقة مبتكره تعبر عن ابداعها أو حتى معاناتها فقد أشارت الابحاث الى أن 56% من الشباب الموشومين عاطلين عن العمل وظروفهم الاجتماعيه غير مستقره ، وبالرغم من أن للوشم تاريخ أقدم مما نتخيل بكثير حيث تعود هذه الظاهره الى آلاف السنين حين عثر عام 1991م في جبال الالب على جثة صياد من العصر الحجري وقد وجدت على ظهره خطوطا ورسومات الوشم وهو يعتبر أقدم شاهد على هذه الظاهره !فإنه ممن المؤكد أنه قد مر على كل العصور والحضارات إذ عرفه المصريون أيضا في أغراض التجميل واعتبروه نوع من افتداء النفس للآلهه ، وفي غينيا يستخدم الوشم كدليل على انتقال الصبيه الى مرحلة الرجولة كما انبهرت الطبقات الاستقراطيه وجعلته حكرا على الاثرياء والنبلاء والفرسان لكنه ينتشر بين الشعوب البدائيه .اما الرومان فقد استخدموه ختما لإثبات ملكيتهم للعبيد والدواب واستخدم في العصور الوسطى مع الكي تحقيرا للمجرمين .إلا أنه وبعد أن كان حتى وقت قر ......
#جنون
#وفنون
#الوشم..
#وقلّة
#العقل
#مصيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701405

غازي الصوراني : جان جاك روسو 1712 – 1778
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني ولد جان – جاك روسو في مدينة جنيف في بيئة كالفنية([1])، توفيت أمه باكراً، وعندما كان عمره عشر سنوات، اضطر والده إلى الهرب من سويسرا. وترعرع الولد في كنف أقاربه، وبدأ حياته متجولاً في فرنسا، في معظم الاحيان، وفي الجزء السويسري الذي كان يتكلم اللغة الفرنسية، وحوالي الثلاثين من عمره استقر روسو في باريس مؤقتاً، وهناك قابل فلاسفة ينتمون إلى عصر التنوير، مثل فولتير وديدرو، وهيوم وغيرهم. "لقد واجه روسو صعوبات كثيرة مع فلاسفة عصر التنوير بقدر ما واجه من صعوبات مع الناس عموماً: فقد تابع حياته جوالاً، جغرافياً وروحياً، وفي عام 1766 التقى هيوم في لندن، لكن لم يمض وقت طويل حتى تشاجر معه أيضاً"([2]).في كتابه "العقد الاجتماعي" يقول الكلمات الشهيرة التالية "ولد الإنسان حراً، إلا أنه مكبل بالأغلال في كل مكان .. فكيف حدث هذا التغيير؟ لا أعرف ما الذي جعل هذا الوضع مشروعاً؟ أعتقد أننى أستطيع حل هذه المسألة"، ففي كتابه "أصل التفاوت بين الناس" يحدد روسو منشأ وجود الفروقات بين البشر، ففي الحالة البدائية كان الناس متساوين، ثم مع ظهور المِلْكِية والسلطة بدأت مظاهر الظلم والقهر والاستغلال من خلال الفروقات الطبقية بدءاً من المجتمع العبودي ثم الاقطاعي ثم الرأسمالي. في كتاب"العقد الاجتماعي" يستخدم روسو لفظ "صاحب السيادة" لكي يشير إلى أن مصدر كل مشروعية هو الشعب بوجه عام، ولابد أن تكون هناك حكومة، وقد تكون ملكية، أو أرستقراطية، او ديمقراطية، غير ان حقها في الحكم يستمد من الشعب، ولا يمارس إلا طالما أنه يرضيه"([3]).تابع روسو رد فعله السلبي على فلسفة عصر التنوير، ففي حين مارس فلاسفة عصر التنوير جانباً رعائياً واحداً من جوانب العقل، قدم روسو رعاية المشاعر وتهذيبها، وحيث أثنى فلاسفة عصر التنوير على الفرد وعلى المنفعة الذاتية، راح روسو يمتدح المجتمع والإرادة العامة، وحيث امتدح فلاسفة عصر التنوير التقدم، ذهب روسو إلى إعلان "العودة إلى الطبيعة"، وهذا لا يعني أن روسو كان على تضاد مع عصر التنوير في جميع النقاط، فهو غالباً ما شارك مشاركة كاملة بوجهات نظر فلاسفة عصر التنوير، مثل النظرة التي تقول إن الإنسان هو خير بشكل أساسي، وفي "حين رأى فلاسفة عصر التنوير أن أصل الشر يمثل في الجهالة وعدم التسامح المحفوظين من التقاليد والامتيازات، وأن العلاج هو بالتنوير، قال روسو بخلاف ذلك، فقد رأى أن أصل الشر في الحضارة، وشكلت هذه الفكرة الجزء المثير من مقالته التي ربحت جائزة أكاديمة ديجون: حيث اعلن أن الحضارة قادت إلى حياة مصطنعة ومنحطة، وهنا نجد نقد روسو للإيمان بالتقدم بمثابة مقدمة إلى الرومانسية، ذلك إن الحضارة والعلوم يفسدان الخير الطبيعي في الإنسان. لذا، فإن روسو أعلن عن وجوب عودتنا إلى الطبيعة. ولم يَعنِ روسو بذلك الرغبة في الحياة البدائية، فروسو أكد أن الكائن البشري هو جزء من المجتمع.  فبرأيه علينا العودة إلى الطبيعة بمعنى "أن نعيش حياة طبيعية وفاضلة في متحد اجتماعي"، لذا، رفضت أطروحة روسو على السواء ما اعتبره الانحطاط المصقول بتطرف، والبدائية غير المتمدنة"([4]).وهكذا، "مَثَّلَ روسو الطبقات الوسطى – الدنيا المهتاجة والمضطربة (الشرائح البورجوازية الصغيرة الفقيرة) التي كانت مقتنعة بسموها الأخلاقي، لكنها صدمت بالنقد الفكري للإيمان والتقاليد المحترمة في الزمان، "ولما كانت الطبقات الوسطى – الدنيا مفتقرة إلى التعليم لتدافع عن قيمها عقلياً، فإنها غالباً ما كانت ترد بشجب قومي للعقل، وبمديح عاطفي للمشاعر، وبما أن المواطن المحترم في الطبقة الوسطى – الدنيا لا يستفيد، شخصياً، من ......
#روسو
#1712
#1778

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701404

فدوى عبدالله : رسالة إلى أمي من خلف نافذة الغرفة
#الحوار_المتمدن
#فدوى_عبدالله انا بخير يا أميأبلغي الجميع سلامتي وحبي وتقديري.انا بخير يا أميولكنها احلامي لم تبت جيدة بما يكفي لتكون لي.انا جيدة لذاك الحد الذي يفصل بين وطنيين داخل وطن ولا يلتقون إلا خارج أسوار الوطن.سأخبركي ايضا عن شيئا اخر يا أميانا بخير وغربتي جيدةولكنها غريبة دائما ما تأكد لي بأنني غريبوتشعرني بالهرمتجعلني استشعر شيب شعري..وألتمس تقوس عمريوكأني انا مغترب في غربةشبابي مغترب بداخلي وانا غريب في شبابي يا أميأمام الكاهل العجوز الذي أراه في مرئاتي.أراه يا أمي فالصباح والمساء.لكن يختفي عندما أمسي انا بحاجة لهعجبا للحال والأحوال عجباعجبا للشباب الغريبعجبا للوطن للحياة في هذا العقد العقيمأبلغي الجميع سلامتي وحبي وتقديري.انا بخير يا أميولكنها احلامي لم تبت جيدة بما يكفي لتكون لي.انا جيدة لذاك الحد الذي يفصل بين وطنيين داخل وطن ولا يلتقون إلا خارج أسوار الوطن.سأخبركي ايضا عن شيئا اخر يا أميانا بخير وغربتي جيدةولكنها غريبة دائما ما تأكد لي بأنني غريبوتشعرني بالهرمتجعلني استشعر شيب شعري..وألتمس تقوس عمريوكأني انا مغترب في غربةشبابي مغترب بداخلي وانا غريب في شبابي يا أميأمام الكاهل العجوز الذي أراه في مرئاتي.أراه يا أمي في الصباح والمساء.لكن يختفي عندما أمسي انا بحاجة لهعجبا للحال والأحوال عجباعجبا للشباب الغريبعجبا للوطن للحياة في هذا العقد العقيم ......
#رسالة
#نافذة
#الغرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701403

ياس خضير الشمخاوي : متعة النقد بين شلبي وهلباوي
#الحوار_المتمدن
#ياس_خضير_الشمخاوي طالعتنا صحيفة صوت الأمة المصرية في عددها الصادر في الرابع من نيسان لسنة 2015 مقالا مميزا للأديب الناقد الدكتور كمال الهلباوي، عرّج فيه على مقالة نقدية للدكتور الأديب الناقد أحمدي إبراهيم الشلبي حول قصيدة "أيها النيل" لأمير الشعراء أحمد شوقي، فرحنا نستطعم حلاوة المقال بذائقة العاشق لأدب مصر وأدبائها والمستمتع بسِيَرِ أساطين فنِّها بين ناقدين كبيرين أثارا فينا فضول الشغوف بمعرفة دقائق الأمور عن المنافسة بين شاعر النيل حافظ إبراهيم وأحمد شوقي في عشقهما لنهر الجنان.وإذ استطردَ الهلباوي وهو يتصفَّح رسالة شلبي الواردة من بين الرسائل واصفا إيّها بالبلسم الذي طرد الكدرَ بصفوِ مشاربها، ولذة طعمها.ولا جَرَمَ أنَّ الهلباوي لم يبالغْ بوصفهِ لرسالة شلبي الماتعة الثرية بإذهابها الهمّ والغمّ؛ لما لها من أثرٍ في مادتها الدسمة، واِستنفارها الهمة... لم يكتفِ الشلبي اِستطراده بلمحاته الأدبية والنقدية عن رائعة شوقي، والحديث عن عملاقي الشعر العربي، بل ذكَّرنا وأمير الشعراء بعظمة النيل وشعبه، وغزارة إنتاجه وفخامة موقعهِ وثرائه بين شعوب الأرض كمّا ونوعا من حيث المادة والروح. نعم.. كنوز الأرض ومعارفها وعلومها وخيراتها في أرض النيل، أرض الكنانة تكمنُ.وما زال هلباوي وشلبي في اِلتفاتتيهما، يتشاطران طلاوة الحديث، وحلاوة النقد، يرفعان من سقف الهمة والعزيمة؛ لتتبوأ مصر مكانتها العظيمة التي تستحقها بين الأمم والدول.. مصر التي جعلت من سنِيّها العِجاف خيرا ونماءً يغدق على أهل الأرض قمحا يسدُّ جوعهم في زمنٍ لا يملك الإنسانُ سوى محراثه ونيله، لهيَ قادرة على أنْ تصنعَ الأمجادَ في أحلكِ الظروف وأقساها.يقفُ اللسانُ عاجزا والكلمات مفحمة أمام عظمة الأهرام وهيبة النيل إذ يقف أمام طودٍ شامخٍ في الأدبِ واللغة والنقد والفكر من أمثال الشلبي وهلباوي.مصر الولود.. مصر حافظ ابراهيم وأحمد شوقي وزكي مبارك والمنفلوطي والعقاد وطه وناجي وشوشة وغيرهم من عظماء الفن ورجالات الفكر والأدب، لا غرو أنْ تنجب أدباء سامقين مثل هذين العظيمين.أبحرنا في نيلكم الطامي بعلومه وعلوِّهِ وجماله فاِخترتَ لنا من السفين أجملها مركبا.. مرحى لكم صديقنا وأستاذنا الدكتور أحمدي، وشكرا للناقد الدكتور كمال الهلباوي الذي جعل من مادتكم مفاتيح أخرى للتكامل السياسي والأخلاقي والتنموي، والذوق الأدبي. ......
#متعة
#النقد
#شلبي
#وهلباوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701402

علي فيصل : اللاجئون الفلسطينيون في لبنان.. الخصوصية الوطنية والمجتمعية
#الحوار_المتمدن
#علي_فيصل مقدمة&#9632-;- داهمت الفلسطينيين في لبنان، كما داهمت باقي السكان، أحداث الرابع من آب (أغسطس) 2020 وتداعياتها المدمرة، التي أتت على الجزء الأكبر من مرفأ بيروت، وألحقت الدمار والخراب بالعديد من الأحياء والمباني، وأوقعت قتلى وجرحى، وعكست نفسها على المسار الإقتصادي الضعيف في البلاد، والذي بدأ ينوء بأثقال أزمة المصارف، ومصير أموال المودعين، وهبوط مريع لسعر صرف الليرة اللبنانية، وتراجع حاد في مستوى المعيشة بفعل الإرتفاع الجنوني للأسعار. واكب ذلك جو سياسي محلي، أسهم في تعقيد الأوضاع وزادها سوءاً، وحل النزاع بين الفرقاء السياسيين بدلاً من ضرورات التفاهم لإخراج البلاد من أزماتها. زاد الأمور سوءاً جائحة كورونا وما فرضته على السكان من إجراءات وقاية، وتباعد إجتماعي، وحجر منزلي، وإغلاقات امتدت أحياناً لأسبوعين، ألحقت الأذى، بل وأحياناً الدمار بقطاعات واسعة من السكان، خاصة منهم أصحاب الدخل المحدود، والعمال المياومين والباعة وأصحاب الدكاكين والمحال التجارية والحرفيين الصغار وغيرهم. فضلاً عن ذلك شهدت عمليات الدعم الخارجي للعائلات والأفراد إرتباكاً ملحوظاً بسبب الفوضى في صرف سعر الدولار وباقي العملات الأجنبية، وانتعشت السوق السوداء القائمة على النهب والتلاعب بالأسعار، وإلحاق الضرر الحاد بما تبقى من الإقتصاد الوطني اللبناني.&#9632-;- هذا كله داهم الفلسطينيين في مخيمات اللجوء، كما داهم إخوانهم اللبنانيين وباقي السكان. دون تجاهل خصوصية الحالة الفلسطينية التي تعتمد، في مجالات عدة، على خدمات وكالة الغوث (الأونروا) في قضايا الصحة والتعليم والإغاثة والبيئة والتشغيل. فلم تنجُ الأونروا هي الأخرى من تداعيات الحدث، خاصة وأن ارتفاع معدل البطالة في المخيمات، والتي لامست حدود الـ 75% من اليد العاملة، واتساع صف الحالات المعوزة في ظل خطر كورونا، وضع الأونروا أمام واجبات إضافية نحو اللاجئين، تقاعس المجتمع الدولي إزاءها عن الوفاء بواجباته السياسية والقانونية والأخلاقية لتوفير الأموال اللازمة لبرامج ومشاريع الطواريء الصحية والإغاثية، وبما يرفع عن كاهل اللاجئين الفلسطينيين بعضاً من الأثقال المرهقة.&#9632-;- ما يجب تأكيده هنا، كخلاصة، أن الأوضاع الإقتصادية والإجتماعية للاجئين في لبنان إنحدرت نحو مستويات خطيرة، ما يضع عموم الحالة الفلسطينية بجميع مكوناتها السياسية والإجتماعية والتربوية وغيرها أمام تحديات كبرى تشكل إمتحاناً لقدرتها على التفاعل مع الحدث، الأمر الذي يضعنا أمام أربع مهام مباشرة:• الأولى: توحيد الرؤية تجاه ما حلّ باللاجئين الفلسطينيين في لبنان باعتباره حدثاً إجتماعياً واسع الميدان، ناتج عن حالة سياسية مرشحة لأن تدوم طويلاً، وفي السياق توحيد الموقف في إدارة الشأن العام، على الصعيد الوطني والإجتماعي، في ظل مخاطر السياسة الاجتماعية، لم يعد فيها مجال للترف في الإختلاف على ضرورة مواجهتها، وبما يحافظ على الكتلة الشعبية الفلسطينية في لبنان، ويصون وحدتها وتماسكها وثباتها في مواجهة المخاطر المتعددة.• الثانية: الإرتقاء إلى مستوى التحدي المفروض على اللاجئين الفلسطينيين، لمواصلة الضغط على وكالة الغوث لإطلاق خطة طواريء كاملة وطويلة المدى لإغاثة أبناء المخيمات والتجمعات السكانية الفلسطينية في مجالات الصحة والبيئة والغذاء والإستشفاء ومساعدات البطالة والحالات المعوزة. كل هذا في إطار تحرك وطني يجمع بين الدور المحلي، ودور دائرة شؤون اللاجئين في اللجنة التنفيذية والدول المضيفة للاجئين ووزارة الخارجية في السلطة الفلسطينية، بعلاقاتها مع الجهات المانحة.• الثالثة: التوجه إ ......
#اللاجئون
#الفلسطينيون
#لبنان..
#الخصوصية
#الوطنية
#والمجتمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701401

آدم الحسن : البداية من القمة 6
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن لابد و أن يشغل موضوع حريات و حقوق الأنسان في الصين اهتمام الكثير من المتابعين لشأن هذا البلد الذي يعيش فيه اكثر من مليار و اربعمائة مليون انسان . و حين يتم تناول حقوق العاملين لدى القطاع الخاص في الصين و لدى القطاع التابع للدولة الصينية فأن هذا الأمر يشمل اكثر من ثمانمائة مليون انسان يعمل في هذه القطاعات و من هنا يتجسد ضخامة الموضوع و اتساعه ... !! قبل كل شيء من الضروري الوقوف عند حقيقية مهمة و هي أن القادة الصينيين , و المقصود هنا هم قادة الحزب الشيوعي الصيني , لا يدعون أن النظام في الصين هو نظام ليبرالي بل هم يقرون بكل وضوح أنهم يقودون نظام يطبق ديكتاتورية الطبقات المنتجة للشعب الصيني بأسره ( هذا التعبير يستخدمه القادة الشيوعيون الإصلاحيون في الصين بعد ان تخلوا عن المفهوم التقليدي للماركسية بصورتها اللينينية المتشددة و الذي هو نظام ديكتاتورية البروليتارية ) الإصلاحيون من قادة الحزب الشيوعي الصيني يكررون دائما أنهم يريدون الانتقال الى شكل صيني من الليبرالية لكن دون اللجوء الى اسلوب الصدمة أو اسلوب الانتقال السريع .لقد طرح هؤلاء القادة الإصلاحيون منذ زمن قائدهم الأول تنغ سياو بنغ أنهم بصدد بناء نظام ليس على طريقة الليبرالية في الدول الرأسمالية و كذلك بعيدا عن النهج اللينيني المتشدد و سموا هذا الطريق الذي يسعون للسير عليه ب (( الطريق الثالث )) . ليس فقط البروليتارية و انما كل العاملين في الصين ليس لها الحق في الأضراب أو الاحتجاجات السلمي المطلبي لتحسين ظروف العمل او ظروفهم المعاشية و عليهم قسرا أن يدركوا ضرورات و متطلبات الصعود للقمة للبدء منها .. !!و لكي تحقق البروليتارية و كل العاملين في القطاعات المختلفة شيء من مطالبهم ما عليهم سوى طرح مطالبهم من خلال النقابات التي هي الأخرى مسيطر عليها من قبل الحزب الشيوعي الصيني حيث تقوم هذه النقابات بدورها في نقل هذه المطاليب الى القيادات في الحزب الشيوعي الصيني لاتخاذ فعل يناسب المسيرة نحو الصعود للقمة ... !! و هنا لابد من الإشارة الى أن قدر لا بأس به من الإنجازات لصالح الطبقات المنتجة قد تحقق فعلا و خصوصا على صعيد الضمان الصحي و التعليم و بعض الخدمات الضرورية الأخرى . اجيال كاملة من الشعب الصيني عليها التضحية من اجل الأجيال القادمة الذين سيعيشون في نعيم القاعدة الإنتاجية التي يتم بنائها بأيادي و عقول الأجيال الحالية و الأجيال التي سبقتهم و انجزت التراكم الكمي الضروري للوصول الى القمة .. !! هكذا تقول قيادات الحزب الشيوعي الصيني . استغلال جيل لجيل الذي سبقه هو شكل من اشكال الاضطهاد و أن هذا النوع من الاستغلال لا يقل قساوة عن استغلال طبقة لطبقة اخرى من نفس الجيل ... !! و بحجة أن التطور بحاجة الى تراكم كمي كبير لفائض القيمة و أنه كلما زاد هذا الفائض كلما زادت معه سرعة تكامل التنمية و تطورها ... !! تسير الصين بخطى سريعة لبلوغ القمة , لكن بالمقابل ماذا كان سيكون حال الشعب الصيني بدون هذا الشكل من الديكتاتورية ... ؟ و هل يمكن تسمية هذه الديكتاتورية بالديكتاتورية الإيجابية و الضرورية ...؟ و هل يمكن القول أن بدون هذا النهج الاستبدادي لكان الشعب الصيني يعيش الان في حالة من البؤس و الفقر و انتشار الجريمة و المخدرات ... !! (( يتبع )) ......
#البداية
#القمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701400

رويدة سالم : باتريك شاموازو: النيوليبراليّة عملية غادرة تستنزف إنسانيةَ الإنسان
#الحوار_المتمدن
#رويدة_سالم حوار: جون فيليب كازيي من الإصدارات التي جلبت انتباه النقّاد في فرنسا خلال هذه العودة الأدبية في الموسم الثقافي 2018-2019 نُلفي كتاب "أُخْوةٌ مُهاجِرون" للباحث الفلسفيّ باتريك شاموازو الحاصل على جائزة الغونكور سنة 1992، وهو عبارة عن رواية بوليفونية عالية الشعريّة، بطلتاها "جان" المتطوّعة بالعمل الجمعياتيّ، و"هند" الكاتبة المختصّة في التحقيقات، وقد صدرت ضمن منشورات الجيب لـدار النشر "بوان Points" في صائفة 2018. وبهذه المناسبة، أجرى معه الصحفي الثقافي جون فيليب كازيي حوارا حول مناخات روايته من حيثُ صلتُها بوقائع المعيش الثقافي والاجتماعي الأوروبي، وما يعتمل فيه من صراع الهُويّات، وتنامي الهجرة، وتزايد مظاهر العنف، وضيق الأفق الاقتصادي، وتنامي الأزمات السياسيّة، وهو ما يدعو إلى البحث عن سبيل إلى عالَم ممكن يعيش فيه الكلّ عيشًا سعيدًا خارج شروط العرق والدّين والحزب والجنسيّة . وقد ذكر شاموازو في حواره أنّ مصطلح "مهاجرون" لا يحيل إلى أي تصنيف قانوني مثل "طالبي اللجوء" أو اللاجئون" لأننا حين ننظر إلى التاريخ الإنساني سندرك أن تطور عملية استيطان البشر للمناطق الخالية على الكرة الأرضية قد تمّ عبر ظاهرة هجرات مكثفة ومستمرة تثبتها كل الثقافات بل وكل ADN بشري. وأكّد، أيضا، وجوبَ التنديد بأيّ سلوك يَسْبغ على المهاجرين صورةَ العدو ويُجرّدهم من إنسانيتهم و"يتركهم يموتون، أو يقمعهم، ويطردهم، ويحصرهم في مناطق فاقدي كلّ الحقوق"، مبينا في هذا الصدد أن "التجريد من الانسانية يستوجب الاستنكار"، ومطالبا ببناء عالَم جديد، عالم ترابطي، "لا وَفْقَ شروط المجتمع وإنّما على أساس تضامن متعدد الأبعاد وقابل للتطور، وعلى أساس أخويات غير متوقعة وعرضية." ونظرا لأهمية هذا الحوار، فقد تكفّلت مجلّة "الفيصل" بترجمته لعرضه على قرّائها.* مثلما هو حال شخصيات رواياتك السابقة، فالمهاجرون في كتابك الأخير "أخوة مهاجرون" لا تُحَدِّد ظُرُوفُهم وحدها سيماتِهم بل هم يكشفون، علاوة على ذلك، عن علاقات السلطة والهيمنة. فأنتَ تربط، في هذا الكتاب، الوضعَ الحالي للمهاجرين بالرأسمالية والنيوليبرالية اللتين يُمثل الربح الماديّ عقيدتَهما الوحيدة. فما الذي يمييز الليبيرالية الحالية؟ وما هي مشمولات هذه السلطة؟ وما الذي يتعرض إليه المهاجرون اليوم؟ - النيوليبرالية هي عملية غادرة لاستنزاف إنسانية الإنسان. إنها تميل إلى تجريد الفرد من الطابع الإنساني وقد نجحت في امتطاء صهوة عملية الفردانية التي كانت نهاية المجتمعات القديمة قد سرّعت من وتيرتها وقد عرفت كيف تجعل اليد الخفية للسوق تختطف الفرد المجبر على بناء ذاته وأخلاقياته ومفهوم العيش داخل ذاته وتختزله إلى مستهلك قهري. وفي الاستهلاك القهري تتلخص وتضيع كلٌّ من الرغبة الكبرى في الوجود والعيش والمصير إضافة إلى فكرة التضامن أو حسن الطوية والحياء الطبيعي.كان الرابط الرمزي في المجتمعات القديمة يغذي كل ما يشكل الإنسانية الإنسان. فهو لم يكن يشمل فقط تحقيق الأمن والشراب والغذاء لكن كان يضيف إليها الإحساس بالإلهي وطعم المقدس والمفهوم الوجودي الذي يمنحه كل من الفرح والصداقة والاحتفال والحب والمودة والهبة والمشاركة. وكان "العمل" نظامَ أنشطة تخلق مزيجا من الإبداع والفرص وتحقيق الذات. في حين أن الرابط الرمزي النيوليبرالي يمحو كل الشعرية الإنسانية. إذ يلغي كل الوسائط ولا يقدم، كعلامة وكرمز، للفرد المعزول إلا البريق الحالك للربح الشامل وخبراته ومعاييره. لم تعد توجد وساطة رمزية بين الفرد والاقتصاد، ولا بين السياسة والاقتصاد، وإنما توجد فقط السلطة الم ......
#باتريك
#شاموازو:
#النيوليبراليّة
#عملية
#غادرة
#تستنزف
#إنسانيةَ
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701417

نهى نعيم الطوباسي : كورونا بنظرة تفاؤل
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي لن تنسى البشرية عام 2020، وسيذكره التاريخ كنقطة تحول في حياة الناس والنظام العالمي، سيتذكر العالم تلك الحرب الصامتة، التي اندلعت دون عنف أو دماء، فما زال فيروس كوفيد 19 ينتشر في كل مكان، بتداعيات اقتصادية واجتماعية وصحية خطيرة، وارتفاع عدد الوفيات. ولكن، وفي محاولة فهم المشهد الحالي: هل كانت المؤشرات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية قبل ذلك جيدة ومرضية؟ وهل كان الواقع العالمي رومانسيا قبل جائحة كورونا؟ لقد توقع تقرير آفاق تطور الاقتصاد الكلي على الصعيد العالمي لعام 2019، والذي تصدره الأمم المتحدة أنه وفي الفترة 2017 – 2019، حدوث مزيد من الانتكاسات أو تحقيق نمو ضئيل في نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي في وسط أفريقيا وجنوبها وغربها، وفي وسط وجنوب وغرب آسيا، وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. وحسب الأرقام فإن ما يقارب 275 مليون شخص من سكان تلك المناطق يعيشون في فقر مدقع. وفي موقع آخر أشارت ميشيل باشيليت مفوضة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، في بيان لها في نوفمبر 2018 أن عام 2016 وحده سجل أكثر من 7 ملايين حالة وفاة بسبب تلوث الهواء، من بينهم نصف مليون طفل دون سن الخامسة، وفي عام 2019 نشرت الأمم المتحدة التقييم الأكثر شمولية حول حالة البيئة في السنوات الخمس الأخيرة، وحذرت من المخاطر التي تلحق بصحة البشر وكوكب الأرض، نتيجة الأضرار الجسيمة التي تلحق بالنظام البيئي. أما منظمة العفو الدولية فقد أشارت إلى مخاطر إنتاج الأسلحة والتجارة بها واستخدامها، ففي كل عام يتم إنتاج 12 مليار رصاصة، أي ما يكاد يكفي لقتل كل شخص في العالم مرتين، فإذا كان هناك إحتمالية شفاء من فيروس كورونا، فالموت من تلك الأسلحه محتوم. وبالتالي ألم يكن موت سبعة ملايين شخص في عام واحد، نتيجة التلوث، وسقوط آلاف الضحايا من المدنيين نتيجة النزاعات المسلحة، وموت الأطفال بردا في مخيمات اللجوء، أليس كل ذلك كفيلا بإعلان حالة الطوارئ والإستنفار العالمي، لوقوع كارثه حقيقية تهدد مستقبل البشرية؟لقد أجبر هذا الفيروس العجيب، العالم على إعلان حالة التأهب القصوى، مطلقا صفارة الإنذار من خطر الممارسات الخاطئة والمحرمة للإنسان والقوى العالمية على الأرض. ظهر الوباء في وقت تتباهى فيه الولايات المتحدة الأمريكية والدول المتقدمة بتفوقها العلمي والتكنولوجي والاقتصادي والعسكري. لكن الفيروس أسقط وهم التفوق لتلك الدول، ألا يدعو ذلك إلى إعادة النظر في معايير تصنيف العالم إلى عالم متقدم وعالم متخلف؟ وهل يعقل لدولة تتفشى فيها العنصرية، وترتفع فيها نسبة الجريمة، واستخدام الأسلحة غير المشروع، أن تصنف دولا متقدمة ومتحضرة فقط لأنها متفوقة عسكريا أو اقتصاديا وتعجز عن إيجاد لقاح لفيروس رغم أنها تمتلك أضخم مراكز البحوث العلمية؟لقد أثبت هذا الفيروس أن تقدم الشعوب قائم على الإنسانية والتكافل، وأن الصراع هو بين قوى عالمية، وليس بين الحضارات الإنسانية. من ناحية أخرى وعلى الرغم من المشهد الضبابي الذي يسود الكرة الأرضية، برزت لوحة جميلة من التضامن والتعاون الحقيقي بين الشعوب والحكومات، وهذا يثبت أن أصل الحضارة هي الإنسانية، وأن التعاون والبحث العلمي والإستكشاف يجب أن يكرسوا من أجل البناء والتقدم وليس من أجل السيطرة.أثبت الفيروس أن العقل البشري خلق من أجل الإعمار لا من أجل الدمار، وسبق للمفكر عباس محمود العقاد أن نبّه إلى خطورة استخدام العقل في إنتاج أسلحة الفناء، ودعا إلى تعاون العلماء في إنتاج وسائل تسهل حياة البشر، وتقيهم المخاطر والكوارث والأوبئة، وهو ما يتأكد اليوم بصورة قاطعة، حيث طا ......
#كورونا
#بنظرة
#تفاؤل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701416

ندى أسامة ملكاني : الشعبوية ١
#الحوار_المتمدن
#ندى_أسامة_ملكاني على الرغم من كثرة استخدام مصطلح الشعبوية في وقتنا الحالي، إلا أن هذا المصطلح يشبه الكثير من المصطلحات في العلوم السياسية في تعدد التعريفات التي قدمت لتوضيحه وفي اختلاف استخدامها. تقوية نسمع "الشعبوية" وفي أحيان أخرى يذكر مصطلح "الخطاب الشعبوي" ، كما يرد مفهوم " كراهية الإجانب"وإذا علمنا أن مصطلح الشعبوية مشتق من كلمة شعب وعرفنا المصطلح بحدوده فقد يشير المصطلح إلى الحالة المتطرفة من حكم الشعب في مواجهة النخب. وإذا تابعنا تحليل المصطلح بحدوده، نعود إلى أرسطو حينما تحدث عن الديماغوجيا في معرض حديثه عن أنظمة الحكم، والديماغوجيا هي استراتيجية إقناع الآخرين باللعب على وتر إثارة المخاوف و الأفكار المسبقة.عموما، وقبل تعريف الشعبوية، فإن الولادة الأولى للشعبوية كانت في روسيا والولايات المتحدة الأمريكية في أواخر القرن التاسع عشر، فهي تعني بالأصل حركة زراعية بإيحاءات اشتراكية بغية تحرير طبقة الفلاحين الروس. في الفترة عينها ، أي حوالي العام &#1633-;-&#1640-;-&#1639-;-&#1632-;-، انطلقت حركة احتجاجات في الريف الأمريكي موجهة ضد البنوك وشركات السكك الحديدية .اليوم نسمع عن الشعبوية في نشرات الأخبار وفي المعارك الانتخابية وتحليل خطاب الأحزاب السياسية، فماذا تعني؟الشعبوية حركة سياسية لا تحمل أفكار متجانسة أي إيديولوجية محددة. وتعريفها بحدودها يعني في العلوم السياسية النظر إلى جانبها الأكثر تعبيرا والأشد وضوحا...فالسيادة لدولة ما لا تعني فقط فرض حالة الطوارىء ولكن تشمل ذلك كونها حق للدولة أي بأن تحتكر ممارسة العنف المشروع في أراضيها أي ممارسة الدولة للسلطة، فيغدو مفهوم فرض حالة الطوارئ مفهوما إجرائيا .بالعودة إلى تعريف الشعبوية، نقول إن الشعبوية حركة تضم جملة من المواقف السياسية التي ترى في الشعب قوة خيرة في مواجهة النخب التي تمثل الفساد والأنانية. وذلك باستخدام الخطاب الشعبوي واتباع سياسات متطرفة وذلك بدغدغة عواطف الجماهير إما بإثارة مشاعره أثناء الانتصارات أو بإثارة مخاوفه من قضايا معينة كالمهاجرين أو العولمة مثلا. وأبرز مثال معاصر هو خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1638-;- بتأثير خطاب شعبية يظهر عظمة بريطانيا . ......
#الشعبوية
#١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701415

نهاد ابو غوش : اسرائيل: يمينا در
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش إسرائيل: يميناً در!بقلم: نهاد أبو غوش*و"يميناً" هذه بتنوين الفتح، فالمقصود بها كل إسرائيل وعموم أحزابها وتشكيلاتها السياسية وحتى مؤسساتها الفكرية والمجتمعية، وليس فقط حزب "يمينا" الذي يقوده نفتالي بينيت، فالمجتمع الإسرائيلي برمّته، ينزاح سنة بعد سنة، ودورة انتخابية بعد أخرى، بشكل منظم وثابت نحو اليمين واليمين المتطرف.دلائل كثيرة تؤكد ما سلف، سواء على صعيد الخارطة السياسية، أو على صعيد البنى والمؤسسات والبيئة القانونية وحتى التركيبة السكانية، فالتنافس في الانتخابات للكنيست خلال الدورات السابقة كان بين اليمين واليمين الأكثر تطرفا، فالعبرة في البرامج وليس في الماضي الشخصي واليافطة التي يرفعها كل مرشح. وحزب العمل يوشك على الانقراض نهائيا من الخريطة السياسية على الرغم من كل ما فعله هذا الحزب وقادته لدولة إسرائيل، أما ما كان يسمى "معسكر السلام" فقد تبخر نهائيا، واختفت معه أيضا الحراكات السياسية والاجتماعية التي كانت تصب في خدمة مشروع التسوية والسلام مثل حركات السلام الآن ونساء في السواد وأربع أمهات وغيرها. لقد اتخذت هذه التحولات بعدا عميقا بإقرار قانون القومية العنصري الذي يحصر حق تقرير المصير في "ارض إسرائيل" بما اسماه الشعب اليهودي، ويحرم كل من هو غير يهودي، ليس فقط من حقوقه السياسية والوطنية بل حتى من بعض حقوقه المدنية، والعجيب أن إسرائيل الدولة ومؤسساتها السياسية لم تتفق حتى الآن بشكل قاطع على تعريف من هو اليهودي، ولا زالت تتعامل مع اتفاقيات حزبية تغلب عليها المصالح العابرة بشأن هذه المسألة الجوهرية.هذه الظاهرة تشمل المجتمع كله، وكل حزب على انفراد أيضا، فدعاة الترانسفير باتوا يحتلون مواقع ثابتة في مركز الخارطة السياسية ودوائر صنع القرار والمؤسسات العسكرية والأمنية، ولم يعد ينظر لهم كشخصيات شاذة وغريبة الأطوار على هامش الحياة السياسية كما كان ينظر لشخص مثل مائير كهانا أو غرشون سلمون، لا بل إن الحزب الحاكم نفسه، أي الليكود، يضم شخصيات معروفة بتطرفها مثل اورن حازان ويهودا غليك وموشي فيغلين، ولم نعد نر فيه شخصيات يمينية "متعقلة" على غرار دان مريدون وروني ميلو وحتى بنيامين بيغن.بل إن المعارضة الرئيسية لنتنياهو تقودها شخصيات يمينية فعلا، فموشي يعالون كان محسوبا على الجناح اليميني المتطرف في حزب الليكود، وكذلك يائير لابيد الذي لا يشترك مع اليسار سوى في مواقفه العلمانية بينما يتماثل مع اليمين في كل شأن سياسي، وهذه العدوى اليمينية أصابت من بقي من حزب العمل فقرر رئيسه بيريتس الالتحاق بالحكومة من موقع التبعية، وحتى حزب ميرتس اليساري أعرب احد قادته، الجنرال يائير جولان عن تأييده لخطة الضم إذا كانت ستؤدي للانفصال عن الفلسطينيين بحسب رأيه!ثمة أسباب كثيرة لهذا الانزياح، ومن بينها التحولات العميقة التي جرت في المجتمع، وتصفية القطاع العام والتعاوني، واندثار نماذج ما يسمى بالاشتراكية الصهيونية كالكيبوتسات التي لعبت دورا مهما في جذب المهاجرين اليهود من فقراء العمال أواسط القرن الماضي، وكذلك عمليات الخصخصة لقطاعات مهمة ومركزية في الاقتصاد، وتوثيق علاقات إسرائيل بالولايات المتحدة، واضطلاعها بأدوار وظيفية معروفة أمنيا وعسكريا في خدمة المصالح الأميركية والغربية في المنطقة والعالم، وتبلور مجموعات من الكتل السكانية العرقية التي استعصت على الذوبان في مجتمع إسرائيلي موحد كالكتلة الروسية، وتمايز كتلة المستوطنين بحجمها السكاني وثقافتها وخياراتها الانتخابية، فضلا عن الدور المركزي الذي يلعبه الجيش والمؤسسات الأمنية والمنشآت الاقتصادية المرتبطة بها، ك ......
#اسرائيل:
#يمينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701414

التيتي الحبيب : وفاة بطعم الاغتيال
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداث 386وفاة بطعم الاغتيالكلام نسجله للتاريخ والأيام بيننا.جيلنا تحمل ويلات الاستعمار المباشر والاستقلال المنقوص. كنا شبابا فأدينا ضريبة النضال وتقدمنا للساحات بشجاعة رغم ان صدورنا كانت عارية وقد وصمنا البعض ساعتها بالتهور واللامبالاة بالعواقب فمنهم من نعتنا بالحمقى. لكننا كنا مصممين على المضي قدما من اجل استكمال مهام الاستقلال والتحرر من نير العبودية لبلادنا، وكان ما كان من ملاحم وعزة وتضحيات رغم الانكسارات والمطبات.اليوم والمغرب واقع تحت جناح جائحة كورونا؛ هانحن ايضا في اتون العاصفة، ولأننا كادحون وبسطاء وأبناء هذا الشعب نأكل خبزه وننام في منازله ونتداوى ونعالج في ما يسمى مستشفيات ولا تهرب اجسادنا الى مشافي العالم فإننا نتعرض لنفس مصير كادحي شعبنا وقد حصل بعض التميز الخطير.بالأمس توفي الرفيق مصطفى بوقرطاس في مستشفى عمومي في طنجة وقعت فيه حادثة انفجار مزود الاوكسيجين الذي كان يمد رفيقنا مصطفى بالحياة ولما توقف الاوكسيجين اعلن عن وفاة مصطفى بنهادي. اما اليوم فقد توفي رفيقنا عبد السلام اومالك وهو الذي دخل المصحة بسبب عياء القلب الذي تعب من ضخ الامل في جسد هذا الشعب المنهك، لكن الرفيق تعرض للإصابة هناك بعدوى الجائحة وقد استشهد لان الجسد لا يحتمل.بهذين الحدثين الفاجعة نكون ايضا ونحن في شيخوخة العمر شهود على اهتراء القطاع الصحي وعدم جاهزيته ليحمي صحة وسلامة المواطنات والمواطنين. إن الوفاتين تكادان تنطقان كشهادة بأن الفقيدين سقطا شهداء سياسة دولة فاشلة.بهذا يكون للاستبداد ثمن يدفعه الشعب الكادح ارواحا ومعطوبين. الاستبداد جريمة سياسية لا بد من اقتلاعه من ارضنا فلنتصور للحظة ان الاوكسيجين كان متوفرا لرفيقنا مصطفى بوقرطاس لو تم ذلك لكان اليوم معنا يواصل معاركه. لنتصور ايضا ان رفيقنا عبد السلام تمت حمايته من الجائحة وكان من واجب المصحة ان تقوم بذلك لكان الرفيق عبد السلام لا زال يقاوم متاعب قلبه ولربما تغلب عليها ونهض كما كان يفعل دائما. فلنتصور ان بلدنا تحرر من الاستبداد لما كنا في هذه الوضعية الخطرة التي تستهدف الشرفاء اما الانذال واللصوص فإنهم يعالجون في الخارج. ......
#وفاة
#بطعم
#الاغتيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701413

جيان مراد : من رماد الحرب
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد أمي ارجعيني جنيناً إلى جوفكواجهضيني من بقايا هذا الزمانمن لعنة الصمت وظلمة المقابركل شيء يؤلمني وأقرب الناس إلى الروح تذبحنيبعثرات نبضاتي على رصيف الذاكرة ألملمها وحريق صادق الليل حتى تقمصهروح بلا مأوى وبيت بلا جدران دمع عين ك قصائد كلماتها تسقط من شجرة الصمت الحب ناقص اللذه يا أمي والقبلة جافة من شدة الهذيان حناء الأمهات تعلوها طين اللطمونواح الخبز في التنور يثور طحين الأمنيات وقمح الإنجاب عاقرساذجين يا أمي كناحين اعتقدنا أن الزمان لا يدوروأننا لسنا بحاجة للقبور فهل يعود بنا وتعيد الروح لأموات حارتيوالإبتسامة الخجولة لوجه جارتيوقهوة الصباح إلى موقد خالتيوتعيد أمي من ظلمة اللجوء و إلى دمي كريات الهدوء!!؟؟؟؟ ......
#رماد
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701412

عمران مختار حاضري : هل هي الثورة الدائمة... وهل حان الوقت لوعي حدود العفوية...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري هل هي الثورة الدائمة ... و هل حان الوقت لوعي حدود العفوية : الثورة مستمرة رغم الانتكاس و التعثر و السكون الذي راكم مسارها لبعض الوقت و هذا أمر عادي في كل الثورات تقريباً والثورة تسرق و هذا أمر عادي أيضا في سوسيولوجيا الثورات... لكنها ابدأ لن تموت طالما أن أسباب اندلاعها قائمة و طالما لم تدرك أهدافها ولن يكون هناك استقرار و لن يهدأ الشعب إلا بتحقيق مطالبه الاقتصادية والاجتماعية أساساً ، لأن الشعب لما ينزل إلى الشوارع و يحتج و ينتفض ليس في نزهة و لا يملك ترف النزول إلى الشارع ، بل تحركه أوضاعه الاقتصادية والاجتماعية المزرية التي لم يعد يحتمل التعايش مع هكذا أوضاع و هكذا أزمة طاحنة ... ! الثورة لم تنجح في تحقيق مطالبها فقط لأنه لم تتوفر شروط نجاحها لعدة عوامل ذاتية و موضوعية، أهمها عدم الجاهزية لقيادتها لأن الأحزاب اليسارية جلها تفاجأت باندلاعها و لم تكن مستعدة لها فكرياً و سياسياً و تنظيميا و ربما أسقطت الثورة من اهتمامها و تلبرلت حتى النخاع و صارت تنشط في حدود المربع المسموح به كما اصبح سقف مطالبها لا يتجاوز المطالبة بالحريات على أهميتها طبعاً و الانحسار في الجانب السياسي و إهمال الجانب الاقتصادي والاجتماعي و هذا ما يفسر ربما انعزاليتها و انحسار قاعدتها الشعبية و القدرة على الانغراس في الأوساط الشعبية و تلمس مشاغلها و درجة احتقانها و انضغاطها و إدراك وعيها... و من ثمة عدم الحرص الواعي على نقل الديموقراطية البرجوازية من طابعها الشكلي إلى جوهرها الاجتماعي حيث يكون النضال من أجل الحرية جنبا إلى جنب مع النضال من أجل المساواة و تكافؤ الفرص و التوزيع العادل للثروة و العدالة الاجتماعية المنشودة... ! كما ساهمت إدارة أوباما آنذاك في التآمر على الثورة بالتعاون مع بعض رموز الولاء للثورة المضادة من خلال الإسراع بالعملية الانتخابية التي ضربت الثورة في المقتل عبر سيناريو إسناد الاسلام السياسي و بقايا المنظومة القديمة للوصول إلى الحكم عبر انتخابات مشبوهة ...! خوفاً على مصالحها من متغيرات جذرية قد تفرضها الثورة و بالتالي كسر إرادة الشعب المنتفض في التقدم نحو إنجاز مطالبه التي ثار من أجلها وحرمانه من مراكمة وعيه و تمتين صلاته بأصدقائه المنتصرين له و لانتظاراته و بلورة البدائل من قبل الأطياف التقدمية الناهضة و الديموقراطية الثورية التي شاركت في الثورة من مواقع أمامية و طورت الشعارات لكنها لم تكن جاهزة لقيادتها و رسم أهدافها الاستراتيجية ... ! لكن رغم هذا أفضت الثورة التي يستكثرون و يبخسون، من إسقاط راس النظام و إنجاز حيز هام من الحرية تمكن من خلاله الشعب من كسر اغلال الخوف و إرساء ثقافة "الشعب يريد" عوضا عن ثقافة التهليل و التمجيد للحكم الفردي المافيوي المطلق... و هي ربما تعد أهم إنجاز تاريخي منذ دستور قرطاج ... ! و فتحت هذا الفيض من الانتفاضات و الحراك الثوري في عدة بلدان عربية... ! وهي مستمرة رغم التعثر و لم تنته بل بدأت للتو... !و لن يكون هناك إستقرار طالما ان الأسباب التي أنتجت الثورة لا تزال قائمة بل تفاقمت على جميع الأصعدة وبخاصة الإقتصادية و الإجتماعية منها في ظل منظومة الإستبداد المنتخب ممثلا في التحالف النيوليبرالي التابع الرث... فلا بقايا المنظومة القديمة المرسكلة و لا منظومة الإسلام السياسي بقادرة على تلبية مطالب الجماهير العارمة و انتظارات الشعب في حياة آمنة و عيش كريم يضمن الحق في التعليم و الغذاء و الدواء . . . إنها في مأزق حقيقي و أزمة اجتماعية تتمثل في الحفاظ على الخيارات القديمة المتازمة و أسا ......
#الثورة
#الدائمة...
#الوقت
#لوعي
#حدود
#العفوية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701411

اسعد ابراهيم الخزاعي : مرج البحرين يلتقيان -الازعاج العلمي في القران-
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي الفيلسوف "أرسطو 322 – 384 قبل الميلاد " (Aristotle 384-322BC) "أن الماء المالح كان أثقل وأكثر كثافة من الماء العذب، وأن المياه المالحة ستسعى إلى مستوى أقل".جُزء من مقال علمي مُترجم من موقع " SALINOMETRY- قياس الملوحة"IGOR SHKVORETS SITE ABOUT MEASUREMENTS OF SEAWATER SALINITYالتحديد المبكر للملوحة من المفاهيم القديمة تم التعرف على ملوحة مياه البحر عبر التاريخ المسجل. لقد صاغ الفلاسفة القدماء النظريات حول أصل مياه البحر وطبيعة ملوحة البحر في "القرن السادس قبل الميلاد"، تخلى العلماء اليونانيون عن التفسيرات الأسطورية للكون لصالح التفسيرات التي تعتمد على الأسباب الطبيعية. يُعرف الفيلسوف والشاعر الشهير "سقراط إمبيدوكليس" (490-430 قبل الميلاد) بأنه مؤسس النظرية الكونية للعناصر الكلاسيكية الأربعة. لكنه كان أيضًا الفيلسوف الأول الذي ترك مثل هذا التعريف الشعري لأصل مياه البحر: " البحر افراز الأرض" (الشظايا ، الكتاب 1 ، ص 179) قال فيلسوف آخر أن كل الأرض كانت في البداية محاطة بالرطوبة ، بعضها شكل البحر لاحقًا في عملية تجفيف تنتهي في النهاية بفقدان البحر (منسوب إلى أناكسيماندر وديوجين أبولونيا). عزا فيلسوف آخر ببساطة الملوحة إلى الأرض التي التقطتها المياه عند ملامستها للأرض أثناء مرورها فوقها ، تمامًا كما يُعرف الماء الذي يتدفق عبر الرماد بأنه مالح. تم تفسير البحر نفسه من خلال تراكم الجريان السطحي (المنسوب إلى Metrodorus of Chios و Anaxagoras).لخص أرسطو (384-322 قبل الميلاد) آراء الفلاسفة اليونانيين بالقول: "في البداية كانت الأرض محاطة بالرطوبة. ثم بدأت الشمس تجف، وتبخر جزء منه، فكانت سببا للرياح والباقي تكون البحار, لذلك فإن البحار تجف. ويقول آخرون: إن البحر ماء تفرزه الأرض عندما تسخنها الشمس، وهذا يفسر ملوحة البحر، فكل الافراز هو ملح, ويقول آخرون أن الملح على الأرض. مثلما يتحول الماء المتدفق من خلال الرماد إلى ملح، كذلك يدين البحر بملحته لمزيج التراب بخصائص مماثلة, ذكر أرسطو أن الماء المالح كان أثقل وأكثر كثافة من الماء العذب، وأن المياه المالحة ستسعى إلى مستوى أقل. كان أرسطو يدرك أن البحر يحتوي على غير الملح فقط وعلق على الملح والمذاق المر.انتهى الاقتباس "ملاحظة مهمة | الامانة العلمية تقتضي نشر رابط المقال – باللغة الانكليزية".https://salinometry.com/early-determination-of-salinity-from-ancient-concepts-to-challenger-results/من خلال المقال نصل الى نتائج مُهمة ان موضوع ملوحة وعذوبة مياه البحر واختلاف الكثافة بينهما ادت الى تجمع المياه المالحة جنبا الى جنب مع المياه العذبة بمستوى اقل واصبح بينهما فاصل, هذا ما تَحَدثَ عنه سيدنا ومولانا "ارسطو" صلى الله عليه وسـلـم, قبل الف عام من ولادة الشخصية التاريخية المُقدسة لدى اتباع الدين الفارسي العباسي "الاسلام" مــحمد, وان كُتب وبحوث "ارسطو" و"سقراط" تُرجمت للغات مُختلفة منذ ذلك الوقت وانتشرت في دول كثيرة وكانت هذه المعلومات معروفة ومتداولة بين سكان الارض منذ القرن الرابع قبل الميلاد وما سبقه فاذا كانت هذه معجزة لا يعرفها غير الانبياء فأن "ارسطو" و "سقراط" عليهما السلام احق بالنبوة والاتباع ,لانهم اول من علم بهذه الاعجاز!!! ......
#البحرين
#يلتقيان
#-الازعاج
#العلمي
#القران-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701410

ماجد احمد الزاملي : الازمات الإقتصادية المتتالية التي تعاني منها الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي يفضي تعظيم الإيرادات الريعية قصيرة الأجل الذي ظهر كمحصلة للتسوية السياسية العراقية في وقتنا الراهن إلى تحقيق نمو في إنتاج وتصدير النفط بغض النظر عن ، وحتى على حساب ، تعظيم توليد العائدات مع مرور الوقت بما في ذلك تلك الواردة من المنتجات غير النفطية. كما أنه يحرف مسار تخصيص الإيرادات الريعية نحو النفقات المتكررة التشغيلية على حساب الإستثمارات الإنتاجية ً بالغة ألأهمية. والاستقرار السياسي يؤدّي إلى خلق بيئةٍ آمنة مستقرة ومحفِّزة للتطوير والابتكار والإبداع، إذ لا يمكن تحقيق التنمية الاقتصادية بمعزلٍ عن الاستقرار السياسي والأمني، كما يساعد الاستقرار السياسي في بناء الثقة بمؤسسات الدولة ووقف هجرة رؤوس الأموال خارج الدولة وجذب الاستثمارات الأجنبية إليها، إلى جانب تعميق مبدأ دولة المؤسسات والقانون؛ الذي يؤدي بدوره إلى النمو والازدهار الاقتصادي وتعزيز الشفافية والنزاهة في الدولة مما يساعد على كسب ثقة المستثمرين. وبطبيعةِ الحال فإنّ جذب الاستثمارات يُسهم بشكلٍ مباشر في زيادة نسب الوظائف المستحدثة وتخفيض نسب البطالة. ونتيجة لعدم الإستقرار السياسي وتعقيد بيئة ممارسة الأعمال أسهم بصعوبة تحرك القطاع الخاص من حيث ممارسة نشاطه بحُرية وانسيابية، وذلك لوجود الكثير من العقبات التي تقيد نشاطه، ابتداءً من بدء النشاط التجاري واستخراج تراخيص البناء والحصول على الكهرباء، مروراً بتسجيل الملكية والحصول على الائتمان وحماية المستثمرين الأقلية ودفع الضرائب، انتهاءً بالتجارة عبر الحدود وإنفاذ العقود وتسوية حالات الإعسار. كما يستطيع العراق أن يعزز مشاركة المواطن والمسائلة الحكومية في تقديم الخدمات والبنى التحتية لأهميتها للمواطن في تحديد أولوية الإستثمارات الإتحادية وفقا للأولويات . يمكن للدولة أن تدرك أن طريقة تقديم الخدمات ومدى عدالتها أمراً له أهميته فيما يتعلق على الأقل بشرعية الدولة بقدر أهمية من يقدمها ومدى كفاءته في ذلك. إن إعطاء الأولوية للإستثمارات التي تم تحديدها كأولويات عليا للمواطن وتضمينها آليات تدعم المسائلة والمشاركة ومعالجة المظالم يمكن أن يساعد في تحسين العلاقة بين المواطن والدولة. و العراق من الدول النفطية الهامة في الأسواق العالمية، حيث إن احتياطي العراق من الغاز يتجاوز 3.5 تريليون متر مكعب، و يشكل الغاز المصاحب للإنتاج النفطي نسبة 70 % منه، ويمثل الباقي مخزونات الغاز الحر , وأن "هذا المخزون الغازي يمكن استثماره بشكل عاجل والاعتماد عليه، لاسيّما أنه ينتشر في محافظات عراقية عديدة، ويمكن التعجيل بعمليات تطوير الحقول الغازية ، كل ذلك إضافةً إلى التعجيل في المشاريع التي تهدف إلى التخلص من حرق الغاز". إلاّ أنَّ قطاع الطاقة في العراق يعاني من عدد كبير من المشاكل، وأن البيروقراطية المعقدة في البلاد تعيق التقدم من خلال التركيز على الحلول التقنية الصغيرة قصيرة الأجل وغير الفعّالة، بدل الإصلاحات المؤسسية الكلية طويلة المدى، وإلى أن قطاع الطاقة عرضة لأجندات متضاربة لمجموعة واسعة من الفاعلين السياسيين في العراق، والتي تقوّض الرؤية الوطنية الموحدة لإدارته. إن إستقرار العراق جزء لا يتجزأ من الأمن العالمي، ويجب على المجتمع الدولي أن يدعم الجهود المبذولة في العراق لتحقيق استقرار الطاقة، التي ستستقر بها البلاد لتكون حاجزا ضد التطرف ببناء ودعم الاقتصادات المحلية، التي تمنع النزوح الجماعي الداخلي ونزوح اللاجئين على المستويات الإقليمية، الذي يؤثر على رفاهية دول خارج العراق، خاصة في أوروبا. ......
#الازمات
#الإقتصادية
#المتتالية
#التي
#تعاني
#منها
#الدولة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701409

ارشد احمد سمو : ابعاد ومستويات العولمة - المستوى والبعد السياسي للعولمة
#الحوار_المتمدن
#ارشد_احمد_سمو يشهد العالم منذ العقد الأخير من القرن العشرين والعقدين الاولين من القرن الحادي والعشرين تحولات سريعة وتغيرات مختلفة وعلى مستويات عديدة، سياسية اقتصادية وثقافية جعلت الإنسانية تتجه نحو الشمولية واتباع نمط من الأنماط الغربية وبالذات التنميط الأمريكي والاوربي. وتتجسد هذه التحولات والمتغيرات في ظاهرة العولمة التي تعتبر صيرورة تاريخية تحدد مسار التطور الإنساني في مختلف مجالات حياته، ومن خلال تتبع المقاربات النظرية حول مفهوم العولمة نجد أن حقيقتها ومضمونها ظاهرة ذات طابع حركي ديناميكي، ظاهرة متكاملة الجوانب والأبعاد، ظاهرة وإن كانت بسيطة في الشكل إلا أنها معقدة في المضمون، ولعل وجود قرابة اكثر من 1000 تعريف للعولمة من الدلائل الواضحة على تشعبها وتشابكها، وعليه فإنه لا يوجد بعد واحد للعولمة، بل ابعاد متعددة مثلما تم الإشارة اليه في العنوان (( ابعاد ومستويات العولمة)). لقد باتت مظاهر التعولم تتعدد بتعدد مجالات التشابك بين الجماعات الإنسانية والدول، فهناك عولمات سياسية، اقتصادية، اجتماعية، ثقافية، تكنولوجية اتصالية، قانونية، بل وحتى صحية، كما هو الحال اليوم مع التنافس والتسابق حول إيجاد اللقاح المضاد لفايروس كورونا وغيرها من الفايروسات، الامر الذي جعل من مجتمعات الدول النامية او دول الجنوب او ما اصطلح عليه ادبيات القرن العشرين بدول العالم الثالث، ينتظرون من الدول الغربية، صنع اللقاح المضاد لفايروس كورونا، ولعل البعد الثقافي والاقتصادي والسياسي هو الأهم بالنسبة لنا، كباحثين مبتدئين في مجال العلاقات الدولية من اجل الوقوف على الظاهرة وعمليات العولمة اذ لم يعد مناسبا ان نقول العولمة بصورة مجردة ومفردة بل (عمليات العولمة).تهدف العولمة في بعدها السياسي إلى بناء نموذج سياسي غربي تتبناه شعوب العالم، بحيث يكون النموذج السياسي العالمي الذي يعيش في ظله كل العالم، ويعتمد هذا النموذج على نشر قيم التحررية السياسية القائمة على الحرية، حرية الرأي وحرية المناقشة والتفكير والاعتقاد، وفي الدعوة إلى الديمقراطية التحررية الغربية، والتعددية السياسية واحترام حقوق الإنسان. ترتبط العولمة السياسية أساسا ببروز مجموعة من القوى العالمية والإقليمية والمحلية الجديدة خلال عقد التسعينات من القرن العشرين، والتي أخذت تنافس الدولة في المجال السياسي وخاصة في مجال صنع القرارات وصوغ الخيارات، وتتنوع هذه القوى الجديدة أشد التنوع، ومن أبرز هذه القوى التكتلات التجارية الإقليمية كالسوق الأوروبية المشتركة التي تطورت خلال العقود الأخيرة الماضية لتشكل وحدة نقدية تعمل من خلال المصرف المركزي الأوروبي الذي أنشأ عام 1999ليشرف على عملة اليورو، وذلك بعد أن تنازلت الدول الأوروبية طوعا عن سيادتها في مجال السياسات النقدية ،إن النموذج الاندماجي الأوروبي يقوم أساسا على تخلي الدول الأوروبية الطوعي عن بعض من مظاهر السيادة لصالح كيان إقليم يتجه نحو الوحدة الاقتصادية، ولاحقا الوحدة السياسية بهدف الابتعاد من امركة المجتمعات الاوربية واقامة الولايات المتحدة الأوروبية، رغم ظهور متغيرات جديدة اثرت بشكل واضح على هدف الوحدة الاوربية من بينها خروج المملكة المتحدة البريطانية من الاتحاد الأوربي، بالإضافة الى التصدع في العلاقات بين دول الاتحاد بعد جائحة كورونا خاصة اثناء الموجة الأولى من اجتياح الفايروس وانهيار المنظومة الصحية الإيطالية دون ان تساعدها دول رائدة في الاتحاد مثل فرنسا وألمانيا. لقد ارتبطت العولمة السياسية ببروز مجموعة من القضايا والمشكلات العالمية الجديدة التي تتطلب استجابات دولية وجم ......
#ابعاد
#ومستويات
#العولمة
#المستوى
#والبعد
#السياسي
#للعولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701408