شادي الشماوي : ما تكشفه و ما تخفيه مزاعم دونالد ترامب بصدد بطالة السود ... واقع النظام العنصريّ و سوق الشغل بالولايات المتّحدة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي ما تكشفه و ما تخفيه مزاعم دونالد ترامب بصدد بطالة السود ... واقع النظام العنصريّ و سوق الشغل بالولايات المتّحدةريموند لوتا ، جريدة " الثورة " عدد 666 - وقع تحيين المقال في 28 سبتمبر 2020https://revcom.us/a/666/systemic-racism-and-us-labor-market-en.htmlملاحظة الناشر : على ضوء وعود دونالد ترامب العنصريّ الإباديّ و الأكاذيب الموجّهة للسود ، يظلّ التالى مفيدا و يدحض بثبات هذه الأكاذيب .---------------------------------لقد روّج ترامب العنصريّ الإباديّ أنّ الاقتصاد تحت رعايته كان " يعمل بشكل رائع " بالنسبة إلى السود . و أشار بالخصوص إلى تسجيل رقم قياسيّ في تراجع البطالة في صفوف السود قبل الجائحة و الأزمة الإقتصاديّة في مارس- أفريل هذه السنة . 1) ما هو الواقع الفعليّ ؟ لم تتراجع البطالة خلال سنوات رئاسة ترامب : نسبة بطالة العمّال السود تراجعت إلى حدّ ما قبل 50 سنة إلى 6.1 بالمائة. لكن هذا ليس سوى مظهر من مظاهر المشهد. و المظهر الآخر الذى يتجاهله ترامب تماما و عن وعي هو أنّ اللامساواة لم تشهد تغيّرا . و نسبة البطالة 6 بالمائة هي ضِعفَ النسبة لدى العمّال البيض . و بالفعل ، بطالة السود كانت بإستمرار ضِعفَ نسبة بطالة العمّال البيض – واقع إقتصادي محدّد بالنسبة إلى السود في ظلّ هذا النظام طوال الخمسين سنة الفارطة – عبر التوسّع و الإنتكاس الاقتصادي . و ستلاحظون كذلك أنّ في تبجّح ترامب بلوغه أزمة كوفيد -19 و توقّفه عندها . و مردّ ذلك أنّه حين ضربت الجائحة المجتمع ودخل الاقتصاد في أزمة عميقة ، تصاعدت البطالة تصاعدا صاروخيّا . و يقفز ترامب – و ليس بوسعه فعل أقلّ من ذلك – على كون العمّال السود يعانون بشدّة بطريقتين جرّاء الأزمة الإقتصاديّة – الوبائيّة . فمن ناحية ، يتركّز العمّال الأفارقة الأمريكيّون في قطاعات كالبيع بالتفصيل والخدمات التي أغلقت أبوابها ، ما أدّى إلى خسارة سريعة في مواطن الشغل . و من الناحية الأخرى ، يتمّ تشغيل العمّال السود كذلك بدرجة كبيرة في أشغال تعتبر " أساسيّة " أو " في الجبهة الأماميّة " – من مثل البقالة و النقل العموميّ و سياقة الشاحنات و التخزين في المستودعات . و نتيجة لذلك ، يضطرّ العمّال السود لتعريض أنفسهم بصة غير متنااسبة لخطر عدوى كوفيد-19 و نشره إلى آخرين . ومثلما هو الحال مع عديد العمّال " في الجبهة الأماميّة " ، كان هذا ثمن توفير الغذاء لأسرهم . 2) تعافى الاقتصاد في العقد الأخير و سير الرأسماليّة :لماذا تراجعت البطالة في السنوات القليلة الأخيرة قبل الجائحة ؟ أكيد ، لم يكن ذلك نتيجة الإجراءات الخاصة المتّخذة أو نتيجة عناية أبداها نظام ترامب تجاه الناس ذوى البشرة الملوّنة . الصورة الأشمل هي أنّه بداية من 2010 و عبر 2019 ، دخل الاقتصاد الأمريكي في تعافى من الكساد العالميّ العميق ل 2008-2009. و تواصل هذا التعافى أثناء الفترة الأولى لترامب ... إلى أن ظهر الوباء في مارس- أفريل و تفجّرت أزمة إقتصادية غير مسبوقة . ( أنظرو مقال " أربعة أشهر من وباء كوفيد -19 ..." ). حين يتوسّع الاقتصاد الرأسمالي ، أصحاب المصانع و الاتصالات و المخازن و مغازات البيع بالتفصيل و غيرها من القطاعات الإقتصاديّة يستأجرون العمّال : يستأجرونهم ليستغلّوهم لتحقيق الأرباح خدمة للمعركة التنافسيّة صلب الرأسماليّين بهدف كسب الأسواق و للتكديس الفوائد . و حين تتدهور ظروف الإنتاج المدر ......
#تكشفه
#تخفيه
#مزاعم
#دونالد
#ترامب
#بصدد
#بطالة
#السود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699650

محمد جبار فهد : تحت شجرة شارع المتنبي الميت
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد - لماذا تقرأ لدوستوفسكي.. أنا عن نفسي لا أحبّه؛ لأنّه يُظهر الناس على أنّهم وحوش مفترسة ومنافقين غير جديرين بالثقة؟..- لستُ أقرأ له لأعرف الناس، فأنا أعرفهم جيّداً.. أنا أقرأ له، لأنّه وحشٌ ومنافق أيضاً مثلي.. فليس الذين يكتبون عن الناس أقل همجية من الناس أنفسهم..- الحقيقة التي لا أخفيها عنك، يا محمد، إنّي لا أحبّك أنت كذلك (ابتسامة من الطرفين).. فأنا لَم أرَ شابٌ أتعس ولا أجرأ على المجاملة والتصنُّع أكثر منك.. وما يُحزنني، فوق كُلّ هذا، تفكيرك القاسي في الإنتحار وعدم مخشيتك من الرّب - وإن كنت لا تكترث بوجوده أو عدمه -!.. ولا أدري كيف لا تخاف من الآتي وأنت تحيا وسط الموت الشرس وتُحيطُ بك العواصف الشرّيرة؟!..- إن الشقاء والتعاسة والضجر هم أولادُ الصرخةُ الأولى التي خطفتها أعيُن السُعداء والمُحبّين البؤساء وهذا هو التصنُّع الحقيقي يا مَن لا يقرأ نفسه مُطلقاً.. لماذا لا تتقدم خطوة وتأتي لتُصارحُني وتترك الكتب لأولئك الذين لَم يروا قط وتقول لي، أفيك القُدرة على أن تحيا بقُدسية إن لم يضعوك في حجر أمّك لتنتشي الحليب المُدنّس؟؟.. أبوسعك أن تصرخ منذ لحظة وجودك القذر، وتعود من حيث أتيت وتنطمر إلى الأبد خلف الظلام وهم يأخذوك بالإبتسامات المُزيّفة ويعلّمونك جمال الأشياء لا حقيقتها؟؟.. مَن يستطيع تحمُّل الحقيقة وهي تعني الموت في كلِّ مخطوطات اللّيل ومصاحف الكون وأقلام البحر الأعظم؟؟.. مَن؟؟..أتريد منّي ألّا أفكّر بإنتحار وألّا أخشى ربّاً، وأنا الذي ولجتُ للحياة بنصفِ قَدم ورُبعِ فَم وكأسِ دَم؟؟..أيُّ عواصفٍ تلك وأيُّ موتٍ هو ذلك الذي يجعلني أرتعدُ وأنا مَن - بفكري - خلقتُ كُلَّ وَهمٍ وهَمّ؟؟..الكُلّ يقرأ لدوستوفسكي وناظم حكمت، ويستمع لموزارت وساتي.. الكلّ، يا صديقي الكاذب، يُقلّد مرجعه ودينه، ويلعَب مونوبولي مع الله، وليس فيهم واحداً يفهم الكذبة أبداً.. أبداً.. حتى أنا.. حتى أنا..فمَن يا تُرى أنا؟؟.. مَن؟؟.. ......
#شجرة
#شارع
#المتنبي
#الميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699659

ميلاد عمر المزوغي : فيروز....عليك منا السلامُ
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي الى فيروز في ذكرى ميلادهافــــــــــيروز....عليك مــنا السلامُسفيرتنا الــى النجوم,عشقٌ وغرامُابلغـــــيها بــــأن بنـــــــي يعــربٍلـــــم يـــعد بأيــــــــــديهم الــزمامُفالقــــــدس سبية,اريـــحا ضحــيةوالدوحة اجتثت فصارت حــــطامُابوظبي تـــآخت مــــــــع تل ابيبوالمنامة لــ"نتياهو" امست مـــنامُبغــــداد تجثو علــــــــــى ركبتيهاوالرافدين اضمحلاّ والجمعُ خصامُقاهرة المعز................مقهورة"اللاءات" اسقطها الحـــــــــــــكامُ****فيروزنا,عمّ الخـــــــــــراب بيوتناثـــــــــرواتـنا يعـبث بـــها اللـــئامُاصبحنا لقيصر تـبّعَ ونـــــــــــــــــوادلَفالغـــــربُ مــــن يعــيّنُ قائم مقامُ سفهاؤنا صــــــــاروا ولاة امورناقــــتلٌ وتشريــــدٌ وكـــــسرُ عظامُفقهاؤنا احلّوا الفــــــــــواحش كلهااما التئامُ الشملِ,ذاك حـــــــــرامُفـــيروزنا.."البيت" صار بيتهماما "القيامة" فقد سادها الاظلامُاطفـــــالٌ ونسـاءٌ تبــــــــــــكيبالمغاراتِ,الجثثُ اكــــــــــوامُ***الغضـــــــــــــب الساطع قادمسيحطم الاصـــــــــــــــــــنامُ ......
#فيروز....عليك
#السلامُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699658

سامي الكيلاني : تلك الطاولة-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني كانت صديقتي تساعدني على الانزواء عن العائلة لأركز في دراستي، أو لتحتضن ما يمكن أن يسمى خصوصيتي لأكتب عليها فيض الخاطر، كما كان يحلو لي تسمية ما أخطه من أفكار أو مشاعر أو اختلاجات الصبي المراهق الذي كنت. تعبير مأخوذ من قراءة كتاب ما قد أخذته من أحد أبناء العائلة الكبيرة التي كانت بيوتها متلاصقة وكنت أصغر الأبناء والأحفاد فيها، قرأت أجزاء منه قبل أن يسترده صاحبه. صورة تلك الطاولة ما زالت حية في ذهني، وإن عجزت الكلمات عن وصفها بالتمام والكمال كما هي الصورة الحاضرة أو التي تستحضر بارزة عند تذكر البيت الصغير، واسمه هذا مقارنة بالبيت الكبير. البيت الصغير، بيتنا كان بقنطرتين، أما البيت الكبير، بيت جدتي، فقد كان بأربع قناطر. لو طوّر علم الأعصاب وعلم الحاسوب منطقة علمية مشتركة بينهما وأمكن ربط ذاكرتي بحاسوب يتصل بطابعة ملونة لأخرجت صورتها بالتمام والكمال دون أي نقص في التفاصيل، صورة دقيقة بذلك اللون بين الأصفر والبني، ليس برتقالياً، لون مزيج من اللونين لا أدري إن كان له اسماً، ربما كان هو اللون الذي يدعى كهرمان. لون مشترك لسطحها ولقوائمها الأربع، وستظهر في الصورة تلك الفرزة التي جعلت محيط سطحها منحنياً حتى لا يجرح من يستخدمها والذي طلي باللون الرمادي الغامق. أما اللوح الخشبي الأمامي الذي يربط القائمتين الأماميتين فكان يتوسطه جارور بعرض المسطرة المدرسية أو يزيد قليلاً، يتحرك على سكة خشبية تفحصتها مراراً وبإمكاني أن أرسمها الآن، وللجارور مقبض من الزجاج الشفاف على شكل زهرة، محفور في وسطه مدخل لبرغي طويل يثبت المقبض الزجاجي بخشب الجارور، وعندما يرتخي المقبض ويتحرك كنت أشد البرغي من خلال القطعة المسننة الصغيرة المربعة التي بداخل الجارور وكأنني نجار ماهر.عاد الوالد يوماً إلى البيت ومعه كرسي من ذلك النوع الذي كان منتشراً في بيوت بعض الأسر الميسورة، وفي بعض المطاعم والمقاهي في المدينة. وضع الكرسي في وسط البيت وقال إنه اشتراه من بائع جاء إلى "الحارة" بعد صلاة الجمعة، وأضاف أنه اشتراه خصيصاً لكي أجلس عليه خلف الطاولة لأراجع دروسي وأعمل واجباتي المدرسية. كان الكرسي مصدر فرح كبير بالنسبة لي، فقد شكل مع الطاولة ذلك الثنائي الذي يحتضنني جسداً وتفكيراً، فقبله كانت الطاولة مجرد سطح خشبي توضع عليه بعض الأغراض، مثل الشمعدان الزجاجي ذي اللون الأبيض الحليبي بزجاجته الشفافة النظيفة عندما لا يكون قيد الاستعمال، وينوب عنه قنديل الكاز نمرة 2 ذو العلاّقة التي تمكّن من تعليقه على الحائط بواسطة مسمار، وإلى جانبه إبريق ماء زجاجي ذو رقبة طويلة حوله كاسات زجاجية شفافة يعلوه غطاء مشغول بالصنارة من الخيوط وبأطرافه زوائد صغيرة بخرز صغير ملون، ولا يتم استعمال الإبريق والكاسات إلاّ عند حضور ضيوف خاصين، لأن إبريق الفخار والشربة الفخارية يفيان بالغرض، حيث يوضع المستخدَم منهما عادة على "مصطبة" الشباك الشرقي لترشح مياهه من مصرف صغير، فتصبح المياه باردة منعشة، وقد توضع في فم الإبريق أو الشربة ضمة من أغصان البطم أو السريس اليانعة لتجعل رائحة المياه زكية. وإلى جانب كل هذه الأشياء المحترمة أضع أحياناً كتبي ودفاتري قيد الاستخدام، ومن الواجب إزاحتها في أسرع وقت ممكن بعد استعمالها للحفاظ على ترتيب أنيق لسطح الطاولة المحترمة.بوجود الكرسي صارت الطاولة، دون إزاحة ما عليها، مكتباً لي، للابن البكر الذي يتلو عليه الوالد صبح مساء أن يذاكر ويذاكر ويذاكر، وأن يجتهد ويجتهد ويجتهد ليرى فيه ما لم يستطع تحقيقه ونواله لنفسه من التعليم. كان يتلوها وصايا للإبن ممزوجة بحسراته لأن الجد لم يكن يملك القسط اللازم ......
#الطاولة-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699657

حسني التهامي : الشاعر الأرجنتيني : خورخي ألبرتو جيالورنزي Jorge Alberto giallorenzi
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي ...................................................وُلِد الشاعرُ خورجي ألبرتو جالورنزي في 28 فبراير 1947 في تشيفيلكوي ،بوينس آيرس ، بالأرجنتين. عمل مصورا ومهندسا معماريا. في مجال الهايكو نشر في عدة مجموعات عالمية، وقدم ورقة بحثيةً عن الشاعر والناقد الياباني سانتوكا تانيدا. شارك مع الشاعرة جوليا جوزمان في تقديم ورش عمل عن الهايكو في مقاطعات مختلفة من الأرجنتين. نُشرت له قصائدُ في مختاراتٍ مختلفة في إسبانيا، اليابان، كولومبيا والولايات المتحدة الأمريكية. اخترتُ بعض النصوص للشاعر وقمت بترجمتها : ***تساقطُ أوراقٍ صغيرةظلّ حمامتينيتغازلان***عيد الملوك الثلاثةقطرات من الدموعفي كوب الشاي*** تتزاحمُ أعشابُ البامباعلى امتدادِ الطريقرياحٌ شمالية ...البامبا : أرض عشبية خصبة تقع في أمريكا الجنوبية ***مطرُ المساءقطعتُ حبةَ بازلاءَ حلوةدهستْهَا أقدامي للتو***بدايةُ المطرشحرورُ الماءيُعَجلُ قفزته***طقسُ التطهيريتنازعُ طفلان علىتميمة***مهرجانُ الصيف-تبرزُ أشجار الكرزأعلى الجسر***مساء المتجرصرخاتُ النوارس بين الأمواج***وقتُ تناولِ الطعامالطفلُ والكلبُعلى طبقٍ واحد*** عيدُ الصداقة-أغنيةُ الرفراففي أذني ***رائحةُ المطر -برقٌ عابرٌمن الجبل***غروب عند البحر-يكسر الأطفال زجاجةوهم يلعبون الكرة***تباعدٌ اجتماعي-يسقطُ المطرُ جوارَ أوراقِ المغرة***عزلٌ اجتماعي-الأوراقُ الصفراءفي كتابٍ جديد***بردُ الصباح-في الصمتِبخارُ الشاي***شمسُ منتصف النهار-غبارُ لحيتيفي أشعة الضوء***صوت طائرة-في الشارع الفارغيمارسون لعبة الباركور: كلمة فرنسية تعني لعبة حركيةParkour ***تجهيز الحدائق-أثر السلحفاة هنا وهناك***رفرفةٌ...ألوانُ الخريفعلى الرصيف***مدخلُ المرضى-عيونٌ يخيمُ الحزنُ عليها في الربيع ......
#الشاعر
#الأرجنتيني
#خورخي
#ألبرتو
#جيالورنزي
#Jorge
#Alberto
#giallorenzi

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699656

مكارم المختار : احترت بين الحق والاستغلال... ؟
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار إحترت بين الحق و الاستغفال ... !! بكل بساطة تعتبر اية علاقة ثنائية خاصة ( شراكة ) والزواج أحدها، وحيث أن الزواج وثيقة وعهد فعموما تكون الزوجة ملتزمة مطيعة طائعة، تخدم، تلبي طلبات واحتياجات زوجها، من ذاتها كونها زوجة ( شريكة ) أو إن كان بتوصية وتوجيه من ذويها اهلها، ذلك بإعتبار أنه حق، حتى وإن عرفت ان الحق لها وعليها، فما عليها إلا أن تتعامل مع الزوج ( الشريك ) بقواعده، ثم قد يفرض بعد حين نظم قواعد عليها ان تتقبلها وتتعامل بها معه و على حساب ذاتها كينونتها شخصيتها وكيانها بحق او دون وجه، وكما التعامل بين مشتر وبائع، أو كما التعامل بين أصحاب العمل في المحلات وووو، هكذا وبالنتيجة تبخس الزوجة ( الشريكة ) حقها طوعا او كرها، من طيبة أو استغفال وإبخاس حق، وقد بعصبية، وآخرها يجعلها تترك المطالبة بما يعدل بينهما، فليس لها ان تطالب بحقها، فتتركه وتركن للخضوع، وبالتالي لن تكون اكثر من شريك ( مستهلك ) . وهنا وكما العادة، هو الرجل، وكفى ....؛ وهذا الزوج ( الشريك ) اكثر من مكتمل الحقوق ومتعد على حق شريكه( الزوجة )، وقد دون أن يقدم لها بعض حق من حقوق، أو حق غير منقوص في وقت وأخر، نعم .....؛ هي المراة، الزوجة ....، مهضومة، منقوصة الحقوق في التعامل، وحتى في الحصول على شراكة، شراكة في توفير خدمات، وليس غير المرأة؛ الزوجة؛ الشريكة ....؛ طيبة الروح، النفس، من يكون صاحب الخلق واخلاق، لتتعامل ببساطة، ولها او بالاحرى عليها ان تكون احسن من شريكها تعاملا، وقد يسحب هذا على أنها غافلة مستغفلة مستهلكة، أو بعض غباء تخذع به نفسها، وأن شريكها خدعها بتعاملاته معها في الحياة، وبعد حين وطول تصبر، مجاراة وتساهل، تعرف ماكانت ليس بجاهلة عنه وليست بغافلة، أن ليس هناك ما يسمى ( طيبة )، نعم هناك حسن أخلاق وحسن تعامل، وأن الشراكة ( الزوجية ) ليست مسألة تبايع او تجارة عرض وطلب، هي اتفاق لكل فيه حق، وأن أي نقص في حق شريك بالمقابل يستوجب إنقاص من استحقاق الشريك، وحق غير منقوص شرعا وقانونا، ومع وجود قانون وتشريع، فليس من حق الزوجة ( الشريكة ) تقديم او رفع طلب تظلم، خلاف الزوج ( الشريك ) الذي بلا تردد له ان يرفع دعوى وطلب بما يراه ظلما في حقه، وأن كان حقيقة لا حق له بل هو الظالم، ولن يقال عنه بخس الكلمات ولن يؤشر عليه بالسلب من الملاحظات، بل ستلاحق الزوجة ( الشريكة ) تهم اللاخلاقية، رغم تهاونها في حقها وعدم إبخاس في حق زوجها في خدمة وشراكة، وما عليها ان تتعامل هكذا مع زوجها مهما هو، وإلا سيكون تصرفها هي لا اخلاقي ومهما كان تعامل زوجها فلا لها وليس ان تضظر للتعامل غير بالشكل والطريقة التي ترضي الزوج وليس بالأسلوب الذي هي ترتضيه، وهناك من يغر المرأة، الزوجة، بمعسول الكلام بأن عليها فعلا ان تتنازل عن حقها كيلا تعتبر ناشزا يا مكثر من يخادع فيقلل من شأن المرأة ومن شأن مطالباتها حتى تصل الى انها لن تستحصل شيئا مهما تشكت وأينما ذهبت وما عليها إلا الصبر والانتظار عسى أن تتغير الأحوال ولن يكون هناك من ما يمكن ان يقدم لها والخيار أما ان تعتمد معسول الكلام او اللف والدوران والخداع فأسلوب الشريك بين الخداع والحزم، وهي فقط مستهلكة رغم أنها عصب الحياة ومن دونها الفشل، فشل الحياة الاجتماعية والحياة العائلية، وليس هناك من يقول انها كثيرا على حق وان الشريك يستغلها وقد بأستحقار فيطوق كيانها بالسذاجة ودون نقاش، والغريب أن الأمثال التي تضرب كثيرا لا تقاس كما ( العين بالعين والسن بالسن ) فأين موقع هذا في واقع حقيقة حياة من يغيير حياة الشريك ( الزوجة ) من التقدير إلى عدم الاحترام، وكأنها دمية م ......
#احترت
#الحق
#والاستغلال...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699655

جواد كاظم غلوم : عاشقتي العاقلة الناصحة الموقّرة
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم صورة عاشقتي المعلّقة قُدّامي تقول لي :أيها العاشق التائب الساكنُ الهانئإن نسيتُك بغمرة مشاغلي فاذكرني وأنت بجذوة شوقك وان أغضبتكَ لنزقٍ يتغلغلُ فيّ فابتسمْ وأوقد رضاك بوجهي وان بعدتُ لعنادٍ يعشعشُ داخلي فَاقتربْ مني بسماحِك الواسع وإذا نمتَ عن ضيق وامتناع سأوقظك على قُبَلٍ حرّى تُكويكَ وان غفوتَ على حزنٍ أضع وسادة صحْوٍ تسند رأسك وان باتتْ غانيتُك على عسرٍ أو جفاء فافرشْ مَلاءةً من رخاء قلبك ليوان سرحتُ في سرد أشعارك فافتح أذنيك لتسمع صبابتي وان كنتُ مذنبةً عاقّةًفانتزع إثمي بملقط عفوك يا هذا المُعنّى ، قد عشتَ الحزن مذ أنجبته أمُّه مدمّى الجسد فهو يذيبك في مصهر النحول يشتتُك كالموج العارم يسكبك كالماء في أرضٍ سبخة يسقطك كورق الخريف يابساً اجرد يبعثرك كرمال الصحاري كثبانا تائهة تتنقلُ هنا وهناك أتدري أيها النائم عسرا !؟هو ذا سعارييُشعلك كحطبٍ يابسٍ يوقدك كالجمر ، ويتركك رمادا بخساً والحزن أيّها العاشق يُعميك وأنت المبصر المتوقد الرؤى ويطفئ فوانيس روحك يسرقُ ضوءك الدافق بالسناء يُعتمك كالليلِ البهيم يخيفك كالأشباح المفزعة يلاحقك كالوحوش الضارية الجائعة يكتم أنفاسك ، يخنقك ، يسرق نسائم هوائك يُحنيك كالأغصان الرخوة يهدّ جدرانك المنخورة بالانتظار والترقّب عدْ من حيثُ أحببْتَ أيها الصامت دع الهجر يشذِّبْ نحولَك والفراق يُبري عظمَك وينحت روحك خيرٌ لك أن يتلبسك جلبابُ الهوى من أن يعفّرك الكتمان فوعثاء السفر الى قلبي العَصِيّ اللاهب أكثر نضارةً من تبْرِ الحرمان عدْ لجمرك الحارق وتصبّبْ عرَقاً فالثلجُ لا يؤازر الحمّىخذ مني مناسك العشقعِشْ أوجاعه الجمّة الهائلةومباهجه الشحيحة النادرة أليس أفضل من أن تكون ..خاليَ الوفاض عارياً من كسوتهِ الممزقة ؟جواد غلوم ......
#عاشقتي
#العاقلة
#الناصحة
#الموقّرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699664

أحمد بوكرين : أوجه الاختلاف والتباين بين دور المثقف ودورالصحافي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بوكرين لقد ترك المثقف مكانه للإعلامي وحلت سلطة الصورة مكان سلطة العقل ،وشتان بينها ،إن الصورة تخاطب الوجدان والعاطفة وتتسم بالحركة ،بينما خطاب العقل هو خطاب التروي والنقد والتفكيك والتمحيص والتشكيك ،إن الصورة تباغتنا إن لم نقل تهاجمنا وتسيطر علينا وتغرينا أحيانا كثيرة إن خطاب المثقف هادئ ،يرصد وينقب ويبحث عن مواطن الداء ،إن يحاول كشف التناقضات والأوهام ويصوب سهام النقد نحو ما يحتاج النقد ،ويضع يده عن الجرح وحتى وإن لم يلامسه فإنه على الأقل يحس بذاك المجتمع المريض بين يديه ،إن المثقف شأنه شأن الطبيب الأول يشخص داء المريض والمثقف يشخص داء المجتمع .الطبيب قد يقترح الدواء لمريضه والمثقف يقترح الدواء لمجتمعه إن ما يميز المثقف عن الصحافي هو أن عمل هذا الأخير مناسباتي يرتكز على الحدث والواقعة ،بينما المثقف قد يصول ويجول في جسد وذاكرة المجتمع قد يغوص في أعماق تاريخ المجتمع الذي ينتمي إليه ،قد يتحدث عن النظام السياسي اليوم و يربطه بأحداث حدثت منذ مئات السنين ،إنه لا ينظر إلى الجزء إلا باعتباره جزء من الكل .الصحافي أضحى اليوم رهين بعالم المقاولة والاقتصاد ...فالصحافة حرفة والحرفة تخضع لقواعد وضوابط وسلطة المؤسسة .لذا الصحافي يقوم بما هو مطلوب منه أو في الأفضل ما يريده المتلقي وما تدره المادة المقدمة من أموال ،حقا إن المثقف هو الآخر قد يخضع للمؤسسة ويرتمي في أحضانها لكن هذا لا يمكننا أن نعتبره مثقفا هذا يمكن أن نجد أي تصنيف ،لكن لا يمكن بأي حال من الأحوال أن ندرجه ضمن خانة المثقفين ،فالمثقف الحقيقي هو ذاك الذي يحس بدوره كإنسان يتوجب عليه أن ينطق بصوت من لم يستطع أن ينطق ويجهر بصوته ويقف في وجه الظلم والكراهية والإقصاء والتهميش.... إن المثقف هو شجاعة المواقف والتزام بقضايا المجتمع الذي يعيش فيه ،إن الفيلسوف يمتاز بخطابه الكوني ،فعلى المثقف على الأقل أن يكون خطابه خطاب مجتمعي .لأن المثقف هو الذي ينبغي منه أن يحس بنبض المجتمع بآلامه ومعاناته ،المثقف هو الذي يرى في القضية قضية إنسان وليس كما هو بالنسبة للصحافي الذي يرى القضية وفي المشكلة مادة دسمة ليجعل منها بضاعة ذات مردود جيد ،فالصحافي مهمته أن يجعلك تقبل على الخبر-البضاعة- بشغف وتقول هل من مزيد ،! إن الصحافي والمقاولة الصحافية تتوسل بالصورة وما يرافقها من إغراءات مذيع وسيم أو مقدمة برامج حسناء ، ديكور ، ...،إن الصحافي يحرض المناطق الشبقية لدى المتلقي والاستمالة والاستثارة العاطفية والجنسية ،على العكس من ذلك المثقف يحرضنا على المسكوت عنه مجتمعيا وقد يحثك على التفكير ويستفز فكرك وخيالك حيال القضايا الهامة والجادة التي قد تعتبر هامشية والحال إنها موطن الداء ،المثقف سلاحه الكلمة الهادفة لأنه لا يقبل أن يصبح مبتذلا ،بينما الصحافي لا يهمه إن كان جادا أم لا،،لأنه ما يهمه هو العدد الذي سيتابعه ويترقب أن يشاهده ،وإذا كان المثقف يحارب التفاهة والبلاهة فقد تكون مصدر خصب للصحافي حتى يضمن من خلالها قدر ممكن من المتابعين إن لم أقل من المستهلكين ،إن الصحافي يتحالف مع السياسي والاقتصادي وكلاهما يمدانه بما يحتاجه لصناعة مستهلك شره وعامل مطيع وخدوم ومواطن تابع إن لم يكن يجيد التطبيل ... إن المثقف يدافع عن الفكرة يرعاها حتى يأتي موسم قطفها ،المثقف كائن صبور لا يهتم بالكم وإنما الكيف عكس الصحافي فهو كائن كمي إن جاز التوصيف ويخاف أن يخسر جمهوره. بخلاف المثقف الذي قد يواصل المسير حتى وإن كان وحيدا لأنه صوب نظره منذ البداية تجاه القضية وليس لجلب الأتباع والمتملقين ،المثقف يمقت هذه المسألة أكثر من ذلك تزعجه الجم ......
#أوجه
#الاختلاف
#والتباين
#المثقف
#ودورالصحافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699663

سالم المرزوقي : رساله الى رموز اليسار المفلسه
#الحوار_المتمدن
#سالم_المرزوقي رموز اليسار القديم لا يكفي أنها مفلسه وعديمة الفعاليه فقد أصبحت عائقا أمام تطور باقي الطيف اليساري وخاصة أجياله الشابه الحالمه التي تريد أن تتحرر من القيود البيرقراطيه والحزبيه الضيقه والوصايه على ملكة التفكير عندها ،هذه الرموز أصبحت عقبة بتعطيل أية محاوله لتحرير العقل من الجمود والتحجر لابداع الحلول للواقع المر الذي يعيشه الشعب والوطن تونس.مرض هذه الرموز الأول اعتقادهم أنهم هم فقط الماركسيون وهم الوحيدون الذين يمتلكون المفاتيح السحريه في السياسه والاقتصاد والمجتمع وكأن لا أحد غيرهم اطلع على الإرث اليساري والتجارب ولا أحد غيرهم له حق الانتماء اليساري دون تأشيرتهم فدون ذلك يعتبرون مروقا وخروجا عن ملة ماركس ولينين فيصنفون الجميع على هواهم، اما انتهازيين أو طابورا خامسا أو أصفر ....،مثلهم كمثل شيوخ الدين الذين يعتبرون أنفسهم فوق الجميع،وحدهم يحللون ووحدهم يحرمون وحتى يدخلون الناس للجنة أو النار.بلادنا تونس تعيش أزمة انهيار متعدد الأوجه اقتصادي وسياسي واجتماعي وثقافي ومهدده بتفكيك الدوله والمجتمع والانزلاق نحو المجهول والسبب في أزمة الانهيارات هذه وجود قوه سياسيه عصابيه مرتبطه بأجندات مخابراتيه عالميه مسيطره على الدوله ومتغلغله في المجتمع،هذه القوه عنوانها التنظيم الدولي للاخوان، قوه لا تصنيف طبقي لها فهي متغلغله في الأوساط الفقيره والغنيه والمتوسطه على حده سواء،ولاتصنيف سياسي لها فهي كالحرباء تتلون حسب امكانية التموقع،ولا وطن لها فهي عميلة لكل من يدعم تمكينها.كيف تسللت هذه القوة الخطيره لتونس؟تسللت باستغلال ظرف فوضوي بعضه عفوي سمي ثوري وبعضه مفتعل سمي مؤامره،دعونا من ذاك السؤال الاصطفافي ــ ثورة أم مؤامره؟ ــ ولنلتفت الى الأهم وهو واقع تونس المرير اليوم،اليوم كل الطبقات متضرره بما فيها الرأسماليه،اليوم كل المكونات السياسه أحزابا وأفرادا ومنظمات ضعيفه بتشتتها وحتى القويه منها مثل الاتحاد العالم التونسي للشغل مهدد من داخله،وقد اختارت بعض المكونات اللجوء لحضن الاخوان لتبقى في المشهد لتفادى الانقراض مثل بعض الدساتره ورموز النظام القديمالسؤال :ما العمل إزاء هذا الوضع؟هل نبقى الوضع على ماهو عليه في انتظار طلوع بدر الحزب اليساري الطليعي الذي وحده يدرك مصلحة الجميع ومصلحة الوطن ؟الجواب الحاهز عند رموز اليسار المحنط أن الاخوان والتجمعيين نفس الفصيله اليمينيه وأن معارضة الدساتره هي من قبيل تبادل الأدوار، لنفرض هذا ولنتجاوز للسؤال ما العمل مرة أخرى؟الجواب عندهم كالعاده سفسطه من قاموس بالي عن مكاسب الثوره والبناء عليها لتعبئة الجماهير ثم الثوره من جديد.جوابي المتواضع لهؤلاء هو كلمة لينين الواقعيه :" رجل واحد بمسدس يمكنه السيطره على مائة دون مسدس "الغنوشي وحزبه الاخواني يمتلكون السلطه السياسه والماليه فوقيا ويسيطرون باسم الدين على جزء هام من المجتمع تحتيا ولهم دعم خارجي بعضه معلن وبعضه مخابراتي سري وتلك مسدسات وليست مسدس واحد ،سينفرد بكل على حده وسيدمر الجميع وقد باشر هذا باغتيال اليساريين شكري بالعيد ومحمد الابراهمي ولن يتوقف عن مشروع التدمير حتى تصبح تونس حطاما ان كنتم لا تدرون.الحل في جبهة انقاذ وطني واسعه وشامله لكل المتضررين من المنظومه الاخوانيه سقفها انقاذ الوطن وأرضيتها اسقاط الاخوان واقتلاعهم من مجتمعنا وما بعدها لكل حادث حديث ،ما بعدها كل يركب جواده كما يريد أقصد حزبا طليعيا ثوريا أو ليبراليا أو قوميا،أو...اركب ماشئت صديقي المتمركس.واسمح لي صديقي الثوري جدا أن أهمس لك بمقولة لينين مرة أخرى" المثقفون ه ......
#رساله
#رموز
#اليسار
#المفلسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699662

حميد زناز : يوفال نوح هراري او كيف يصنع المفكرون في الغرب؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز ما هي الأسباب الحقيقية التي جعلت من المؤرخ الإسرائيلي الشاب نجما في عالم الثقافة والفكر منذ حوالي 4 سنوات؟ ولئن كان الأمر عاديا في بقية بلدان العالم المتعود أغلبها على الموضات الفكرية العابرة، فمن الغريب أن يصبح مرجعا وأستاذ فكر في فرنسا، بلد العلوم الإنسانية والفلسفة والنقد المتعدد.فمنذ صدور “العُقال ـ موجز تاريخ الجنس البشري” كتابه الأول مترجما إلى اللغة الفرنسية سنة 2015 مرورا بثاني كتاب له تحت عنوان “هومو ديوس” أو “الإنسان الإله، موجز تاريخ الغد” سنة 2017 ووصولا إلى آخر كتبه “21 درسا للقرن الحادي والعشرين” الصادر في شهر سبتمبر الماضي والصحف والمجلات والقنوات التلفزيونية الفرنسية تحتفي بالرجل كأنه المهدي المنتظر الذي طال انتظاره، ولكن من يتمعن في أطروحات كتبه الثلاثة بعيدا عن التقديم اللطيف والسطحي الذي يحظى به في وسائل الإعلام، لا يعثر على ابتكار متناسب مع الشهرة التي حققها كشخص والمبيعات التي حققتها كتبه عبر العالم وفي فرنسا تحديدا.بكلمة واحدة هل يستحق ما جاء في ثلاثيته كل هذا الاهتمام والاحتفاء إلى حد القول إنه أهم وأكبر مفكر في الوقت الحالي في صحف عالمية عديدة، من بينها أسبوعية لوبوان الفرنسية التي وصفته بـ”المفكر الحالي الأكثر أهمية في العالم”؟.أما المياغازين ليترير الشهرية الفرنسية الشهيرة فقد وضعته في عددها الأخير يناير 2019 على قائمة “الـ35 مفكرا الأكثر تأثيرا في العالم” وهو العنوان الذي يتصدر صفحتها الأولى.كيف يمكن لأستاذ تاريخ مغمور في إسرائيل متخصص في تاريخ أوروبا في العصور الوسطي أساسا أن تجد “أفكاره” صدى في موضوع “ما بعد الإنسان” ومستقبل النوع البشري وغيرهما من الإشكاليات التقنو-علمية الراهنة التي يطرحها العبر-إنسانيون في السيليكون فالي؟ واختصارا ما هو سر نجاح مؤلفات تزخر بالأخطاء التاريخية والفلسفية؟حكي أم تاريخ؟لقد تم رفض كتابه الأول “العقال ـ موجز تاريخ الجنس البشري” من قبل 25 دار نشر في الولايات المتحدة الأميركية قبل صدوره سنة 2014 ببريطانيا، ثم الحصول على ذلك النجاح الكبير في أميركا ذاتها بعد ذلك وترجم إلى حوالي 30 لغة وهو نجاح غير معهود، فالكتب التي تبحث في التاريخ قلما يكون لها مثل هذا النجاح الخارق للعادة.وفي الحقيقة لا يعود ذلك النجاح إلى إضافات جديدة وإنما بسبب تناوله لموضوع يجعل القارئ يحلم بالقبض على تاريخ الإنسانية كله في قبضة واحدة، علاوة على اعتماده الأسلوب السردي المتحرر من المرجعية العلمية الصارمة. فهو يتتبع تاريخ الجنس البشري منذ أن كان في مرحلة الصيد والقطف في العصر الحجري القديم ووصولا إلى الملاعب الرياضية في القرن الحادي والعشرين. وليس هذا فحسب بل يسمح “المؤرخ” لنفسه بالتحول في فقرات كثيرة إلى قارئ فنجان يتنبأ بمستقبل الإنسان ويصف ما سيكون عليه بالتفصيل الممل.وإن جمع الكاتب كمية هائلة من المعطيات والأفكار من مختلف التخصصات كعلم الأحياء والأنتروبولوجيا والاقتصاد والتاريخ الخ، فإنه لم يتمكن من الوصول إلى تركيبة مقنعة بل بقي الكتاب في الغالب عبارة عن مجموعة من الحكايات، يقفز الكاتب عبرها من موضوع إلى آخر وكثيرا ما يتيه القارئ مع استطراداته المجانية.ما الفائدة من تخصيص صفحات وصفحات لاستحضار ما هو بديهي واضح كالقول إن “إجراء البحوث العلمية يكلف غاليا” وهل يحتاج القارئ لكي يفهم أن الإنسان هو الذي يسيطر في العالم أن يعرف أن وزن مجموع الحيوانات الأليفة هو 700 مليون طن وأن هناك 80 ألف زرافة على وجه الكرة الأرضية و200 ألف من الذئاب الرمادية؟ولكن ما ......
#يوفال
#هراري
#يصنع
#المفكرون
#الغرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699661

عبد الإله بسكمار : أي مصيرلقضية الصحراء المفتعلة ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار نعم هناك حق تقرير المصير بالنسبة لكل الشعوب، ولكن أيضا هناك حق الشعوب في استكمال وحدتها الترابية، ومن ثمة تعديل الحدود الموروثة عن الاستعمار البغيض، في إطار ما هو جار به العمل، وهو ما نهجه الاتحاد السوفياتي نفسه، تجاه الجمهوريات التي ترتبط بعلاقات وطيدة مع جمهورية روسيا الاتحادية، أو الاتحاد السوفياتي السابق، كما أنه ذات النهج الذي سلكته الصين الشعبية مع مختلف القوميات بل مع نزعات انفصالية صريحة، قلنا هناك حق تقرير المصير وهو نفسه حمال أوجه، كما أنه يمكن أن يمارس بطرق متعددة أبرزها خيار الحكم الذاتي، كأبهى مظهر ديمقراطي، وهو بالضبط ما نهجه المغرب في قضية صحرائه المسترجعة وفقا للشرعية الدولية وحكم محكمة العدل الدولية بلاهاي لسنة 1975 وكل تلك الوثاءق مسجلة بشكل رسمي بالامم المتحدة .بعض الجهات لم يرق لها سلوك المغرب تجاه أراضيه المسترجعة، فسلحت شبابا صحراويين مغرربهم، وما كان في وقت ما مطلبا مشروعا أصبح مع الأيام عبارة عن جريمة تاريخية ارتكبت باسم حق تقرير المصيروهي كلمة حق أريد بها باطل، هل يمكن أن نصف النظام العسكرتاري الجزائري، بأنه نظام تقدمي؟ أو على الأقل يجمل مشروها ديمقراطيا وتنمويا بالنسبة لشعبه بالدرجة الاولى ؟ لعل الجواب أوضح من نار على علم عبرت عنه العشرية السوداء ثم الحراك الأخير الذي أسقط العهدة الخامسة لبوتفليقة، هل هناك ترد أكثر من هذا ؟قضية الصحراء تهم أولا وقبل شيء الشعب المغربي وهي في المحصلة الأخيرة ليست قضية النظام المخزني، وفوق هذا فالشعب المغربي قدم الشهداء والثمن الغالي ( ولا منة في ذلك لأنه الوطن ببساطة ) في سبيل استكمال وحدته الترابية والحفاظ عليها، هذا فضلا عن كارثة تجزئة المجزأ وتفتيت المفتت، فالرهان الأساس – وجهة نظري- هي النضال الديمقراطي في كل بلد، وإرساء نماذج تنموية لصالح الشعوب، وليس افتعال قضايا لا تستفيد منها إلا لوبيات المصالح ومافيات امتصاص عرق الشعبين الجزائري والمغربي معا. لصالح من تعميق الصراع بين الشعوب وإذكاء الأحقاد ؟ ومحاولة تفتيت الأوطان وتشتيتها خدمة لأجندات مشبوهة ؟ألم يحن الوقت للتفكير الجدي في حل سياسي مقبول ومتوافق عليه من قبل جميع الأطراف، وسلوك التعاون والتلاحم بدل الصراع والتجاذب، ومن ثمة التوجه إلى المشاكل النوعية والحقيقية التي يعاني منها مواطنو المغرب والجزائر معا، ونحن نعتقدأن هنا: أخطاء لجميع الأطراف، لكن المغرب قدم حلا عمليا وواقعيا لهذا المشكل المفتعل ألا وهو الحكم الذاتي في إطار السيادة الوطنية، وهو مقترح يحفظ ماء وجه الجميع، وعلى قاعدة لا غالب ولا مغلوب، لكن حكام قصر المرادية وجنرالات فرنسا ما زالوا مستمرين في تآمرهم على الشعوب بما في ذلك المغاربة الصحراويين الموجودين في مخيمات تيندوف .هل سيأخذ الحكام الدرس من أحداث الكركارات الأخيرة ؟ ذلك ما نأمله رغم كل المؤشرات السلبية، فالأمل في نهاية المطاف سلوك ثوري رغم حلكة الظروف والملاباسات . ......
#مصيرلقضية
#الصحراء
#المفتعلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699660

سري القدوة : إدانة دولية للاستيطان غير الشرعي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة السبت 21 تشرين الثاني / نوفمبر 2020.مع رحيل الرئيس الامريكي دونالد ترامب وفي خطوة واضحة وتأكيد متجدد ادانت دول الاتحاد الأوروبي الأعضاء في مجلس الأمن قرار السلطات العسكرية الإسرائيلية المحتلة بدء عملية تقديم العطاءات لبناء وحدات سكنية لمستوطنة جديدة تماما في «جفعات هاماتوس»، بين القدس وبيت لحم غرب القدس المحتلة، وأعربت دول الاتحاد الاوروبي عن قلقها الشديد في بيان مشترك صدر عقب اجتماع مجلس الامن، وأكد البيان الهام أن هذا القرار يضاف إلى التوسع الكبير في المستوطنات الذي أعلنت عنه سلطات الاحتلال مع التخطيط لبناء ما يقرب من 5 آلاف وحدة سكنية في الضفة الغربية المحتلة، في مناطق داخل القدس وحولها، وأيضا إلى الهدم الواسع النطاق لأكثر من 70 مبنى في خربة حمصة الفوقا شمال الأغوار.وأدان البيان المشترك من (بلجيكا وإستونيا وفرنسا وألمانيا والمملكة المتحدة وأيرلندا والنرويج) الاتجاه المؤسف للاستيلاء على الأراضي والهدم منذ بداية العام كما جاء في البيان، وبرغم جائحة كوفيد-19، وأيضا التهديد بهدم المدرسة الفلسطينية في مجتمع رأس التين وسط الضفة الغربية، والممولة من الاتحاد الأوروبي والعديد من الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي وفي خطوة بالاتجاه الصحيح دعت دول الاتحاد الاوربي حكومة الاحتلال إلى التراجع عن هذه القرارات السلبية كما اسمتها وفي هذا الوقت الحرج والحساس، وضرورة وقف كل مشاريع التوسع الاستيطاني المستمر وخاصة في القدس الشرقية ووقف العدوان على الشعب الفلسطيني.المجتمع الدولي يدين هذا الاستيطان المناهض للشرعية الدولية والعالم يجمع على ان هذا الاستيطان غير شرعي ولن ولم يعترف بالمستوطنات غير القانونية بموجب القانون الدولي، وبأي تغييرات على حدود ما قبل عام 1967، بما في ذلك ما يتعلق بالقدس، ولذلك حان الوقت ليتراجع الاحتلال عن خطواته ويعي الجميع بداخل المجتمع الاسرائيلي اهمية الاستجابة لمتطلبات عملية السلام الدولية، وتغير النهج القائم على سرقة الحقوق الفلسطينية والاعتداء على الاراضي ومصادرتها لصالح عمليات الاستيطان الغير شرعية، ولا بد من مواجهة هذا الاستيطان من داخل المجتمع الاسرائيلي والتعبير عن رفضه ومطالبة حكومة الاحتلال بالاستجابة للمعايير الدولية للتعامل مع الشعب الفلسطيني وحقوقه، ولابد من التوصل الي سلام حقيقي قائم على حل الدوليتين، بدلا من الاستمرار في العدوان والممارسات الارهابية بحق شعب يطالب بحقوقه ويسعى للاستقلال والتحرر الوطني والانعتاق من اطول احتلال عرفه العالم ووضع حد لممارسات الحكم العسري القائمة بالقوة والهيمنة المسلحة.ومن الواضح إن أي بناء للمستوطنات سيتسبب في إلحاق ضرر جسيم ويحول دون قيام الدولة الفلسطينية القابلة للحياة والمتصلة جغرافيا، كما تخطط حكومة الاحتلال، وسيؤثر على إمكانية التوصل إلى حل الدولتين المتفاوض عليه وبما يتوافق مع المعايير الدولية حيث بات واضحا ان النشاط الاستيطاني سيؤدي إلى استمرار إضعاف الجهود المبذولة لإعادة بناء الثقة والتي تعتبر ضرورية لاستئناف المفاوضات الهادفة في نهاية المطاف والتي تؤدي الي قيام الدولة الفلسطينية.الشعب الفلسطيني وقيادته متمسكون بحقهم التاريخي وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة على حدود عام 1967 وعاصمتها القدس، ولا بد من التدخل الحاسم من قبل الامم المتحدة لوقف هذا العدوان الظالم على الحقوق الفلسطينية، وضرورة تطبيق الشرعية والقوانين الدولية بما يتعلق والتوقف الفوري عن اقامة اي نشاط استيطاني ووضع حد لأساليب حكومة الاحتلال وسياساتها الاستيطانية الغير شرعية كونها تشكل ......
#إدانة
#دولية
#للاستيطان
#الشرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699665

غسان شفيق ابو نجم : الثورة الفلسطينيه
#الحوار_المتمدن
#غسان_شفيق_ابو_نجم الساحة الفلسطينيةوفوضى الخياراتلم تشهد الساحة الفلسطينية وضعيا خطيرا ومفصليا كما هو اليوم انه فوضى الخياراتالتي وضعها امامنا مهندسو اتفاقية اوسلو التي لم تعد مجرد اتفاقية بل هي نهج نخر عظم المؤسسات الوطنية الفلسطينية بكل هياكلها ونقل عدواه الى باقي فصائل العمل الوطني بكل اطيافها بما فيها الجذرية منها.ان قيادة السلطة الفلسطينية غرقت حد اذنيها في نهج اوسلو ووصلت الى طريق اللاعودة فهي من جهة متكسبة من استمرار الاتفاق من حيث الامتيازات السياسية والاقتصادية ومطالبة بالمقابل بمتطلبات استمرار هذا التكسب(تنسيق امني ومحادثات غير مجديه تنازلات بالجمله)مما جعل السلطة في مواجهة هي الاولى من نوعها مع الجماهير الفلسطينية الغاضبة من استمرار هذا النهج ووصلت الاحتجاجات الى صفوف التيار الفلسطيني الذي اسس له.ولم يقف حد الاحتجاج عند قيادة السلطة الفلسطينية بل تعداها الى باقي فصائل العمل الوطني بكل اطيافها التي تقف موقف الحائر امام ما يحدث فهي من جهة غير قادرة على مواجهة السلطة الفلسطينية مواجهة فعليه بحكم تكسبها من السلطة التي تمتلك المال والنفوذ السياسي من جهة ولا تمتلك البرامج السياسية الواضحة للخروج من مأزق اوسلو والبدائل العملية لهذه السلطة بل تتخبط في طرح شعارات مغامرة مثل المطالبة برحيل عباس دون طرح البدائل له وعدم تحديد رؤيا واضحة لما بعد عباس مما يجعلها في دائرة فوضى الخيارات التي من الممكن ان يضع الثورة او ما تبقى منها على حافة الانهيار الدراماتيكي من جهة أخرى.ان حالة الانقسام و الضبابية وفوضى الخيارات التي تلف الساحة الفلسطينية يضع الفعل الوطني على مفترق خطير جدا ويفتح الطريق واسعا امام انهيارات هيكلية لاطر وتنظيمات وظهور بدائل تستثمر حالة اليأس والإحباط والفوضى التي تميز الساحة الفلسطينية ودفعها باتجاه حلول وخيارات سياسية تضع هذا الشعب ومنجزاته وارضه في حضن الغاصب المحتل. ......
#الثورة
#الفلسطينيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699672

أحمد موسى قريعي : دير الأنبا سمعان قبلة المسيحيين والمسلمين في أسوان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي هنا في هذا الدير الذي يحمل اسم "الأنبا" سمعان في أسوان تجمع السياحة الدينية بين المسلمين والمسيحيين على حد سواء، حيث تذوب كل الفوارق وتبقى الروح الوطنية هي من تسيطر على المشهد، فالكل يأتي إلى هنا سائحا يبحث عن راحة "البال" والهدوء. وذلك لأن دير "سمعان" خصوصية فهو يقع في ذات الربوة التي يقع عليها ضريح "الأغا خان"، كما أنه يقع في طريق الحجاج المسلمين الذين كانوا يأتون إلى الحج سابقا عن طريق مصر فكانوا يجدون فيه الراحة والسلام والطعام والشراب.دير "سمعان" من أبرز وأشهر أديرة الأقباط الأرثوذكس العريقة بأسوان، بل أنه يُعد من أكبر الأديرة القبطية في العالم.يرجع تاريخ الدير إلى ما قبل القرن السادس الميلادي، وكان يسمى في السابق دير "الأنباء هدرا" السائح وللعلم هٌجر هذا الدير لمدة قرن كامل من عمر الزمان ثم عادت إليه الروح والسكينة والهدوء وأصبح مقصد وملجأ كل السياح في العالم. موقع الديريقع دير "الأنبا سمعان" في بر أسوان الغربي على سفح ربوة أو تلة عالية بالقرب من ضريح "الآغا خان" جنوب غرب جزيرة "إلفنتين"، تحيط به الصحراء تقريبا من كل جانب ماعدا الجهة الشرقية حيث يقع نهر النيل.تاريخ الديرتشير أغلب الحفريات والوثائق التاريخية المتعلقة بالدير، أنه قد بنائه قبيل القرن السادس الميلادي، وأنه أخر الأديرة "الباخومية" التي بقيت إلى يومنا هذا وللذين لا يعرفون الباخومية فنقول هي (نظام رهبنة يُنسب إلى القديس "باخوميوس" الذي جمع الرهبان الذين كانوا يتخذون من البرية مكانا للرهبنة والانعزال كل راهب على حدة – جمعهم في نظام شراكة تحيا فيه كل فئة مع بعضها يتعاونون فيما بينهم ويحترمون بعضهم البعض – أي أن الباخومية هي "الرهبنة الجماعية" إذ يجتمع كل خمسة رهبان في قلاية واحدة).وتشير الروايات أيضا أن الدير بُني على بقايا قلعة رومانية قديمة، بدليل كثرة الأبراج التي تحيط بسور الدير.تم هجر وترك هذا الدير لمدة (700) عام تقريبا، ويقال تم تدميره أو أجزاء منه في عهد الدولة الأيوبية في مصر ما بين عامي (1170م) و (1173م)، ويقال أيضا بسبب هجمات "البربر" في القرن الرابع عشر، وهنالك رواية تقول تم هجره بسبب قلة المياه في الآبار التي كانت تمد الدير بالماء.ولهذه الأسباب أو تلك تم دفن وتغطية الدير بالكامل برمال الصحراء لمدة (7) قرون إلى أن تم الكشف عنه في عام (1893م). أُعيد ترميم هذا الدير أكثر من مرة كان أولها في القرنين العاشر والحادي عشر، ثم تم ترميمه في سنوات (1912م) و(1925م) و(1978م) على التوالي.تصميم وعمارة الديريتميز الدير بتصميم فريد استمده من طراز العمارة القبطية، على مساحة (6) أفدنة، بارتفاع (5.5) مترا، يضم بداخله مجموعة من الأبنية التي تم تشييدها من حجر الجرانيت والطوب اللبن، كما أُضيفت إليه مجموعة من المباني بفضل الترميمات التي أُدخلت إليه. تم تقسيم الدير إلى (جزئيين) سفلي مخصص لإقامة الشعائر الدينية، وعلوي عبارة عن قصر مخصص لإقامة الرهبان، للدير مداخل من الناحيتين الشرقية والغربية. ......
#الأنبا
#سمعان
#قبلة
#المسيحيين
#والمسلمين
#أسوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699671

خليل الشيخة : في الكفر والكفار
#الحوار_المتمدن
#خليل_الشيخة المرحلة الإبتدائية، كنا ندرس السيرة النبوية عن كفار قريش وعلى رأسهم أبو جهل (الوليد بن المغيرة) والذي كانت قريش تعتبره من مثقفيها لعلومه الغزيرة. ثم عندك أبو لهب (عبد العزى بن عبد المطلب) ، ولا ننسى ابو سفيان بن حرب قبل اسلامه.عندما كبرنا وقرأنا التاريخ، تعرفنا على الفتنة الكبرى والصغرى، قالوا لنا أن الاختلاف كان عبارة عن اجتهادات بين الصحابة أدت إلى تلك الحروب المدمرة. فقبل أن تقوم الحروب، سبقتها عمليات قتل لثلاث خلفاء راشدين. فقد قام أبو لؤلؤة المجوسي بقتل الفاروق في المسجد انتقاما منه لتدمير امبراطورية فارس. ولم يحققوا في تلك الفترة معه، بل قتل معه الهرمزان. وخرجت كثير من الكتب تقول أن قتل الفاروق، كان عبارة عن مؤامرة من بني أمية كي يعجّلوا بالاستيلاء على الحكم اهمهم الباحث اللبناني إبراهيم بيضون في كتابه (الدولة الأموية والمعارضة). حادثة القتل الثانية كانت للخليفة الثالث عثمان بن عفان. كانت اليد التي قتلت مسلمة، بل انهم لقبوا الخليفة بنعثل ( نسبة لنعثل اليهودي الذي كان يعيش بالمدينة). رغم أن الخليفة طلب من ابن عمه معاوية أن يرسل له جيشا لحمايته عندما حاصره المتمردين، لكن الجيش لم يأت، وجرّت هذه الحادثة حروبا لم تنتهي حتى الان. لأن معاوية بن ابي سفيان طالب بالثأر وحمل مايسمى قميص عثمان حتى أضحى هذا القميص مثل نردده حتى الآن. ولم يطل الزمن حتى حدثت حرب الجمل بين السيدة عائشة والخليفة علي بن ابي طالب ويقال قُتل فيها 15 الفاً من المسلمين. وما إن أنتهت هذه الحرب حتى تبعتها حروب كثيرة منها صفين والنهروان. وتكاد أن تكون ولاية أمير المؤمنين علي كلها حروب مثلها في ذلك مثل ولاية الخليفة ابي بكر، مع فارق أن حروب ابي بكر مع المرتدين لكن ولاية علي بينه وبين المسلمين.كل هذا جزء من التاريخ الإسلامي وليس من تاريخ الاسلام. لأن الإسلام دين منزّه عن أهواء البشر والتاريخ هو حول نشاطات البشر. التكفير له تاريخ طويل في تاريخنا، فقد أعتبر الخوارج علي ومعاوية كفار لايحكمون بما أنزل الله. ثم أعتبر يزيد بن معاوية أهل المدينة كلهم كفار لأنهم نقضوا البيعة، فشن عليهم حربأ قتل فيها الالاف واغتصبت النساء. هذه المدينة التي قامت فيها الدعوة الاسلامية واستقوت على سيوف أهلها الأنصار. كل هذه الحروب تمخضت عن شق صفوف المسلمين إلى ملل وطوائف مازلنا نحمل وزرها حتى يومنا هذا.في عصرنا الحديث، سبق القاعدة وداعش قيام الثورة الاسلامية في إيران. والسؤال الآن هو : هل الدولة الاسلامية في إيران هي جزء من التاريخ الاسلامي أم هي جزء من تاريخ الفرس؟ وماذا عن دولة القاعدة في افغانستان وطالبان؟ وهل داعش هي جزء من تاريخ سوريا والعراق أو العرب أم هي جزء من التاريخ الإسلامي؟وكما نعرف أن القاعدة وداعش كفرت كل المسلمين من سنة وشيعة لنفس السبب في عدم الدخول في البيعة لأمير المؤمنين ابو بكر البغدادي (قبل اغتياله بواسطة الامريكيين). وفعلت ذات الشيء في السبي والقتل في رقاب المسلمين السنة قبل غيرهم لانهم يعتبرون كل من لم يدخل البيعة كافر يحق لولي الأمر قتله أو حرقه أو رميه من أعالي الأبنية. وبغض النظر عن الأراء التي أنتشرت بيننا حول نشوء داعش : فقد ذهب البعض بأن داعش هي نتاج غربي بشكل عام وامريكي بشكل خاص لتدمير المجتمعات العربية والاسلامية. وكأن المجتمعات الاسلامية غير مدمرة من الداخل. فقد كشف الاحتلال الامريكي للعراق والحرب في سوريا أن مجتمعاتنا تحمل أحقاداً ضد بعضها البعض ما إن تتفلت الأمور حتى تتولى الناس قتل بعضهم البعض لأنهم مازالوا يحملون أحقاداً تارخية ضد بعضهم. الرأي الآخر يقول أن ......
#الكفر
#والكفار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699670

جلال الاسدي : عودٌ على بدء …
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي بداية : القيادات الفلسطينية المتعاقبة تتحمل ذنب كل الاحلام الفلسطينية التي اهدرت بلا طائل ، ودون ثمن يذكر حتى اوصلت نفسها ، وشعبها الى رماد هذه اللحظة التي ضاق بها هامش المناورة الى ادناه … فلم نرى منها غير التخبط ، والرجوع القهقرى الى الوراء سبيلا !عندما قطعت السلطة الفلسطينية كافة اشكال الاتصالات مع اسرائيل بما فيها التنسيق الامني قبل ستة اشهر من الان كرد فعل - اضعف الايمان - على ما تسمى بصفقة القرن بدت ، وكأنها لحظات وداع مخطط لها بان لا تطول كثيرا … قلنا وقتها فرحين بان الاسد الجريح الذي فقد يوما مخالبه في اوسلو ، وغيرها قد استعادها او شيئاً منها على الاقل ، واعتبرناه نصف مهزوم افضل من هزيمة كاملة ، وتمنينا امنية لم تكتمل بان تدوم هذه المقاطعة ، واعتبرناها ثقبا للامل في سماء سوداء عسى ولعل تكون سلاحا مؤثرا ، وضاغطا على حكومة نتنياهو ، ومن وراءها لارغامها على الاستجابة الى الحق الفلسطيني في اقامة دولته المستقلة … ولم يكن احد يتصور بانها مجرد مناورة محسوبة ، وحركة لذر الرماد في العيون لاقناع الفلسطينيين قبل غيرهم بان السلطة ، وقيادتها لاتزال على قيد الحياة على الرغم من شيخوختها المتأخرة ، ويدها المرتعشة التي طالما أخطأت الهدف ، ولم تعد مجرد خلايا ميتة ، وغير صالحة لشئ ، وبمقدورها ان تتخذ قرارات حاسمة بوجه الجنون الاسرائيلي على القضية التي اصبحت في مشوارها الاخير !وانطلت هذه المناورة على الكل بما فيها فصائل المقاومة التي عقدت مؤتمرا على اعلى المستويات مع السلطة القيت فيه الخطب ، والكلمات ، ولعلعت الاناشيد مستبشرين بقرب بناء شراكة وطنية حقيقية ، وفق معجزة ما … طال انتظارها لانهاء الخلاف الذي استمر سنين طويلة بين الاخوة الاعداء دون داعٍ مقنع ، والتي كما يبدو لم ولن تتحقق لوعورة الطرق ، والمسالك اليها ، ولم يشعر احد وقتها بأن دفء المودة لم تنقطع يوما حرارتها بين الطرفين : السلطة واسرائيل ، ، ولم تكن في الحقيقة سوى لحظات من الزعل العابر كانت بحاجة فقط الى مجرد لمسة خفيفة ، وناعمة لتعود المياه الى مجاريها ، وكأن شيئاً لم يكن ، في خطوة تبدو ، وكأنها حنين الى اعادة تطبيع قديم متجدد ، وقد جاءت هذه اللمسة الرقيقة عندما قال منسق أعمال الحكومة الإسرائيلية ، كميل أبو ركن بأن ( إسرائيل ملتزمة بكل الاتفاقيات ) …وهكذا نطق بالكلمة السحرية التي ينتظرها المسؤولون الفلسطينيون بلهفة دون مبالاة او ادنى اعتبار الى هدف القيادة الاسرائيلية الواضح ، ونيتها في قطع الطريق على القيادتين المتخشبتين في الضفة ، وغزة من التنسيق ، والتقارب فيما بينها الذي قد يشكل يوما - بالحسابات الاسرائيلية - خطرا على اسرائيل ، وبناء عليه ستعود اموال الضرائب المجمدة منذ ستة اشهر الى احضان القيادة الفلسطينية المفلسة لكي تتحلل من احمالها المادية التي يقبض من خلالها الاسرائيليون على مصير السلطة ، ورئيسها ، وكأنك يا بو زيد ما غزيت ! اعلن حسين الشيخ الذي تلقى الرسالة الإسرائيلية معتبراً اياها «نصراً فلسطينياً» وكأنه هنا يتلو المعايير بالمقلوب فالتراجع عنده نصر ! كعادت القيادات الفلسطينية - وهم لا يستحقون لفظ القادة الذي نناديهم به - وبراعتهم في تحويل كل هزيمة الى وهم نصر ميت !( قالت حركة «حماس» و«الجهاد» وفصائل أخرى، إن قرار السلطة عودة العلاقة مع إسرائيل، يمثل «طعنة للجهود الوطنية نحو بناء شراكة وطنية، وضرباً لكل القيم الوطنية، وانقلاباً على كل مساعي المصالحة». لكن هذه الانتقادات لم تلق آذاناً صاغية لدى السلطة التي لديها مشروع واضح. ) اما المشروع الواضح الذي تراهن علي ......
#عودٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699669

حسين عجيب : سنة 2020 مرت من هنا _ مقدمة الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب بقيت حوالي 41 يوما على نهاية هذه السنة أل ....شاذةأو العادية1كلنا نعرف ، معنا او بدوننا ، أن سنة 2021 سوف تصل في موعدها وبدقة تامة ، من جهة المستقبل أولا ، ثم تتحول إلى الحاضر الفعلي والمباشر ، ومع بداية 2022 تتحول من جديد إلى الماضي ، لتبتعد عن الحاضر بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ، وهي سرعة ثابتة وموضوعية .( وحدهم المحظوظات _ ين بيننا سيختبرون ذلك ، والبقية تكون قد انتقلت إلى بلاد الذاكرة ....مع سامي وفاطمة ورائد وملكي وعدي وغسان وبقية الراحلين _ ات الأعزاء )وهي سنة 2021 قادمة الآن ، وستتحول إلى راحلة بعد سنة و 41 يوما .أليست بديهية ! ومحاولة شرحها واثباتها لا تتعدى الحذلقة واللعب المبتذل بالكلمات ؟اليوم أو أي وحدة للوقت ، ساعة وأجزائها أو سنة ومضاعفاتها ، نعيشها ونخبرها عبر ثلاث حالات ( مراحل ) متعاقبة :1 _ الغد ، وهو الآن جزء من المستقبل ، مثاله النموذجي سنة 2021 وكل ما سوف يأتي بعدها ، وهي تمثل الوجود بالقوة فقط . احتمال وصدفة لا نعرف ، ولا يمكننا أن نعرف مصدرها بشكل دقيق ، وتجريبي .2 _ اليوم ، الحاضر والوجود بالفعل ، مثاله هذه السنة ( 2020 ) كانت جديدة وتتقادم الآن .3 _ الأمس ، كجزء من الماضي ، مثاله سنة 2019 ، وكل ما سبقها ، وهي تمثل الوجود بالأثر فقط . ويمكن معرفتها بالكامل ، لكن نظريا وكاحتمال .....حركة مرور الزمن موضوعية ، وهي تحدث بمعزل عن الانسان والحياة بمجملها .كيف ولماذا وغيرها من الأسئلة ، لا المشروعة فقط ، بل الضرورية والعاجلة أيضا ...هذا ما أعمل عليه عبر هذا النص بصورة خاصة .2الوجود الموضوعي _ تصور جديد :الواقع ثلاثي البعد : مكان ، وزمن ، وحياة .نحن نخبر الواقع ونعيشه دفعة واحدة ، وليس بشكل منفصل كما تخبرنا حواسنا ومشاعرنا .لا يوجد زمن بدون حياة ومكان ، ولا مكان بدون حياة وزمن ، ولا حياة بدون مكان وزمن .هي متلازمة ، ونوع من الوحدة الأولية غير القابلة للتجزئة بشكل حقيقي ، وتجريبي .وهذا يتوافق مع موقف التنوير الروحي ، الذي تشكل قبل أكثر من ثلاثة آلاف سنة !وأعتقد أنه يتقدم على الموقفين العلمي والفلسفي ، والديني أيضا إلى اليوم .3المكان يمثل أشكال الوجود وكتلته وحجمه ، مع أبعاده وحدوده ومحيطه الخارجي والداخلي .الزمن والحياة وجهان لعملة واحدة ، جدلية عكسية ، وهي ظاهرة مباشرة للحواس ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .يمكن اعتبار المكان شكل الوجود ، بينما جدلية الحياة والزمن مضمونه .وهي بكل الأحوال فرضية منطقية ، ويتقبلها العقل اكثر من نظرية الانفجار الكبير أو الأكوان المتوازية ، وغيرها من نظريات الفيزياء الحديثة والتي لا تنفصل عن أفلام الخيال العلمي .....الزمن هو المشكلة البارزة ، والأكثر الحاحا . حيث المكان والحياة ، موضوعان أساسيان ضمن دائرة الاهتمام العالمي الحالي ، العلمي والفلسفي والثقافي بالعموم .ودوري الرئيسي محاولة لفت الانتباه للزمن بكل السبل ، والعمل على تنمية الاهتمام بالمعرفة العلمية أو المنطقية بالحد الأدنى .4الحاضر كلمة شبه مجهولة المعنى ، بالرغم من التواطؤ العالمي على إدعاء العكس .وكل الفضل يعود للفيلسوف الألماني هايدغر في اهتمامي بالحاضر ، والحضور .الحاضر نسبي بطبيعته ، وهو بداية ونهاية بالتزامن .من جهة يجسد الحاضر بداية الزمن ونهاية الحياة ، والعكس تماما بالمقابل .وهذه الفكرة ناقشتها بشكل تفصيلي ، وموسع ، خلال الكتاب الأول ( النظرية ) .وتبقى محاولة تحديد مجا ......
#2020
#مقدمة
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699668

عادل عبد الزهرة شبيب : تعرف على عالمك : جمهورية الهند
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموقع الجغرافي : جنوب اسيا .العاصمة : نيودلهي .اهم المدن :نيودلهي , كلكوتا , بومباي , مدراس , حيدر آباد .المساحة : 3287590 كلم2 .عدد السكان : 1,380,004.385 مليار نسمة حسب احصاء 2020.اللغة : اللغة الهندية وبنسبة 74% والباقي لغات اخرى وتنتشر اللغة الانكليزية على نطاق واسع حيث تستخدم في اعمال التجارة والصناعة والمدارس .الديانة : الهندوسية , الاسلام , المسيحية والسيخ .العملة : الروبية الهندية .الحدود : الباكستان , روسيا ,الصين , نيبال , بوتان , بنغلاديش والمحيط الهندي .المناخ : معتدل في الشمال وبارد في جبال هملايا , واستوائي في الجنوب ,ومعتدل في السهول. الاقتصاديات : المحاصيل : الارز, حبوب , بن , قصب السكر ,توابل , شاي وقطن .المعادن : كروم ’ فخم , حديد , منغنيز , ملح ,جبس ونفط .وتحتل الهند المركز الاول في العالم في الشاي والابقار وفستق العبيد والجوت , والثاني في الارز وقصب السكر والحرير . والثالث في الحبوب والقمح والقطن والرابع في الفحم والمطاط والاخشاب . كما تحتل المركز السادس في الاغنام والبوكسايت والحديد والبطاطا , والسابع في الذرة وصيد الاسماك والتاسع في البن . والمركز الثالث عشر في اللينيت والخامس عشر في الخنازير والثامن عشر في الشعير .الصناعة : منسوجات ,اغذية ,فولاذ , الات واليات واسمنت .الزراعة :ارز ,بذور زيتية, قطن , جوت ,شاي وقمح .الصادرات :جوت ومنتجاته, شاي , حديد خام , جلود ,منسوجات .الواردات : الات ,بترول , فولاذ , اسمدة ,وكيمياويات . ......
#تعرف
#عالمك
#جمهورية
#الهند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699667

عادل عبد الزهرة شبيب : تعرف على عالمك : جمهورية الجزائر الديمقراطية الشعبية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموقع الجغرافي : شمال افريقيا .العاصمة : الجزائر .اهم المدن : الجزائر , وهران , عنابه .المساحة : 2,381,741 كلم2 . عدد السكان : 43,9 مليون نسمة لعام 2020, حيث تعد الجزائر ثاني اكبر بلد عربي من حيث السكان بعد مصر التي تجاوز عدد سكانها الـ 100 ألف نسمة .الديانة : الاسلام .العملة : الدينار الجزائري .الحدود : تحيط بها كل من تونس والمغرب وموريتانيا ومالي والنيجر وليبيا والبحر الابيض المتوسط . المناخ : معتدل .اهم الانهار : نهر شليف .الاقتصاديات : خامات معدنية مثل : نفط وغاز طبيعي وبعض المحاصيل اهمها : حبوب , ذرة ,اعناب , بطاطا , بصل , برتقال. وتحتل الجزائر المركز السابع في العالم بالغاز والخامس عشر في احتياطي البترول والسادس عشر في انتاج البترول والثامن عشر في الاغنام .الصناعة : تكرير البترول , مواد غذائية , اسمنت , منسوجات ونبيذ .الزراعة : قمح , شعير , شوفان , فواكه , زيتون وكروم .الصادرات : بترول . غاز , نبيذ , خضروات وفواكه وخام الحديد .الواردات : الات واليات وفولاذ ومنسوجات واغذية غير مصنعة . ......
#تعرف
#عالمك
#جمهورية
#الجزائر
#الديمقراطية
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699666

السيد إبراهيم أحمد : ’’لقائي بفتى السينما الأسمر-..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد عاشت السويس أزهى عصورها في فترة الانفتاح الساداتي، حيث كانت مقصدًا للرئيس الراحل السادات مثلما كانت الطفلة المدللة للزعيم عبد الناصر، وكذلك هدفًا لكوكبةً من أهل الفن والرياضة، ذلك أن ميناءها وجمركها لم يكن يمل من حركة العبارات التي تحمل السيارات الوافدة من أرض الحجاز، ومنها تلك السيارات التي كانت تأتي هدايا لبعض النجوم، ولذا فقد تعرفتُ على عدد وافر من أهل الفن، ومنهم من كان حديثي معه قصيرًا مبتسرًا ومنهم من كان حديثي معه أطول قليلاً ومنهم الراحل الفنان أحمد زكي، لا يتفوق عليه إلا الفنان المنتصر بالله من حيث طول الحديث؛ إذ كنا معًا في سفر بدعوة من محافظ طنطا ولهذا حديث آخر. كان الكابتن فتحي مبروك كابتن النادي الأهلي تقريبًا بعد اعتزاله حيث كنا في بداية الثمانينات من القرن الماضي يصحبه الفنان أحمد زكي، وبالرغم من أن زكي كان زملكاويًا إلا أن مبروك رافقه حيث أن هناك سيارة مشحونة للفتى الأسمر عبر البحر الأحمر قادمة من ميناء جدة على إحدى العبَّارات، رحبتُ بهما ومن معهما حين كان هناك من ينتظرهم من أصدقاء لي ولهم من رجال الجمارك بمقر الشركة التي أعمل فيها والقريب من جمرك السويس كثيرا. غادر الكابتن مبروك المكتب وجلس في مكتبي الفنان أحمد زكي بشعره الأسود المنكوش، وهو يرتدي بنطلونًا وقميصًا وبلوفر كلهم بلون الأزرق الداكن، وهيَّ نفس ملابسه أو تكاد التي يظهر بها في مسلسل يعرضه التليفزيون المصري له عن قصة لأديب روسيا الكبير دوستويفسكي وضعته في مقارنة مع محمود ياسين الذي مثل تقريبًا نفس الشخصية، وقد حقق فيه نجاحا يبشر بمستقبل واعد لكي يكون نجما عربيا متفردا. في ذلك الوقت كان الفنان الأغنى والأشهر على الساحة الفنية، وحديث المنتديات هو المطرب الشعبي أحمد عدوية، وكان هناك في الجمارك المصرية نظام يسمح بالإفراج عن السيارات الملاكي الواردة من الخارج بنظام التقسيط على دفعات، وقد تتساءل عزيزي القاريء لماذا أحكي لك كل هذا؟! .. لأن هذا هو محور حواري الذي دار مع الرائع أحمد زكي، البسيط المتواضع، التلقائي. وضع الساعي أكواب الشاي والماء أمامنا، وكأن أحمد زكي قد خرج من الشاشة لتوه وجلس أمامي، وسألته:ــ المسلسل جميل جدًا ورائع، والحقيقة جسدت الشخصية باحتراف.ــ المسلسل ده مثلته من بدري، ولسه بيتعرض دلوقتي.ــ بس حاز إعجاب المشاهدين.. بس ليه ما بتحاولش يعني، سامحني، تغير شوية من شكلك؟ــ (مسح شعره بكفه) تقصد أكوي شعري.. وكده؟.. هو لازم يطلع البطل في الأفلام اسمه أحمد وشعره أصفر وعينه خضرة، هو مفيش في الواقع مهندس أو دكتور شعره أسود ومكركت، ولونه أسمر؟!ــ لأ .. طبعًا فيه..ــ أهو أنا بأمثل الناس دي، فمش لازم أطلع حلو وأفضل أنادي: "منى".. ضحكنا.. ونحن نشرب الشاي، ثم سألني:ــ تعرف حاجة عن نظام التقسيط.ــ طبعًا أعرف .. بس لمين؟ــ يا سيدي ليا..ــ ليك! .. أحمد زكي عايز يقسط جمرك عربية ملاكي..ــ (فبادرني بذكاء وسرعة بديهة) .. يا عم أنا أحمد زكي مش أحمد عدوية.. وانفجرنا ضاحكين من قفشته الساخنة اللاذعة، ثم عاد إليه الكابتن مبروك واصطحبوه ليدخل الجمرك، وودعته بحفاوة شديدة كأنه صديق قديم.. مضت الأيام وقدم زكي شخصية ناصر فالسادات، ولم يكن للزعيم عادل إمام رأيًا جيدًا فيهما؛ إذ كان مؤداه وفحواه أن هذا تقليد أو ما شابه، وأحسست بالغيرة على صديق اللحظات القصيرة حتى انسل قلمي مدافعًا عنه بمقال نشرته جريدة القاهرة التي كانت تصدر عن وزارة الثقافة المصرية في عهد الوزير الفنان فاروق حسني، وع ......
#’’لقائي
#بفتى
#السينما
#الأسمر-..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699676