عبد السلام الزغيبي : عازف الاكورديون...ينثر البهجة في الشوارع
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي «الرسام يكتب ألوانه على لوحة، والكاتب كلماته على ورقة، أما العازف فهو لا يكتب موسيقاه إلا على صمتنا، أو على وحدتنا»(ليوبولد ستوكوفسكي)عازف الاكورديون...ينثر البهجة في الشوارععبد السلام الزغيبي العازف العجوز، في كل مرة ينتهي إلى سمعي صوت الموسيقى التي يعزفها مصحوبة بالغناء أحيانا،لكن لم أعرف من هو ولم أتعرف على شخصيته؟، وكنت متشوقا الى رؤيته عن قرب، فقد كان يتجول في الشوارع المحيطة بشارعنا، الواقع في حي كولياتسو، يختار الاغاني المميزة الشعبية اليونانية الشهيرة ويعزفها ويغنيها ولم يتجرأ يوما أن يمر من شارعي..هذه المرة ظبتطه بالجرم المشهود، وبينما كنت انشر الغسيل في البلكونة شاهدته من بعيد متأبطا الأكورديون ويعزف ويغني في نفس الوقت. ظللت أتابع خطواته من بعيد وتركته حتى وصل تحت عمارتنا بالتحديد، وناديته: توقف، قلت له:اهلا وسهلا بك..اخيرا تشرفت وقمت بزيارتنا أيها العازف، هل لك أن تسمعني شيئا من اغاني يونانية شعبية؟ قال:على الرحب والسعة سيدي.وبدأ يعزف ويغني اغنية يونانية شعبية..وبينما هو يعزف ويغني، بدأت أنا في تشغيل جهاز التلفون النقال لتسجيل الحدث.والاستماع في نفس الوقت الى اللحن الشجي وصوته الخارج من الأعماق، بصدق، ولم يقطع التسجيل الا مرور سيارة صاحبها مسرع لم يعبأ بالجهد الذي يبذله هذا الرجل المسن الذي يعزف ويغني الحان، تبعث الشجن و الإحساس والفرح وتصل للناس وهم قابعين في بيوتهم..يونس وحدتهم ويضيف إليهم نوعا من البهجة، ويبعث فيهم الحيوية والنشاط وحب الحياة..وفي نفس الوقت هي طريقة جميلة كريمة يلتقط بها رزقه البسيط.عندما انتهى من عزفه، طلبت منه الانتظار قليلا، ورميت له في مظروف صغير قطع من النقود، وهي المتوفرة عندي" في ذاك الاثناء، بعد الاستغناء عن المعاملة بالنقود، وانتشار طريقة الدفع بالكارت" وهذه الطريقة السائدة هي الطريقة التي يتبعها كل الجيران الذين ينال عازف الاكورديون إعجابهم واستحسانهم، مقدما مقابل لها، معزوفاته الجميلة والمميزة، يضعون له النقود بهذه الطريقة ويرمونها ويلتقطها هو ببراعة حارس فريق كرة قدم..ثم يواصل جولته في الشوارع، مثل غيره من عازفي الشوارع، باحثا عن رزقه، الذي يساعده في تحمل تكاليف الحياة الصعبة، ناثرا الحب للناس في ايام فصل الخريف متقلب الاجواء..وهو لا ينتظر منهم إلا القليل من الاهتمام. ......
#عازف
#الاكورديون...ينثر
#البهجة
#الشوارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699385
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي «الرسام يكتب ألوانه على لوحة، والكاتب كلماته على ورقة، أما العازف فهو لا يكتب موسيقاه إلا على صمتنا، أو على وحدتنا»(ليوبولد ستوكوفسكي)عازف الاكورديون...ينثر البهجة في الشوارععبد السلام الزغيبي العازف العجوز، في كل مرة ينتهي إلى سمعي صوت الموسيقى التي يعزفها مصحوبة بالغناء أحيانا،لكن لم أعرف من هو ولم أتعرف على شخصيته؟، وكنت متشوقا الى رؤيته عن قرب، فقد كان يتجول في الشوارع المحيطة بشارعنا، الواقع في حي كولياتسو، يختار الاغاني المميزة الشعبية اليونانية الشهيرة ويعزفها ويغنيها ولم يتجرأ يوما أن يمر من شارعي..هذه المرة ظبتطه بالجرم المشهود، وبينما كنت انشر الغسيل في البلكونة شاهدته من بعيد متأبطا الأكورديون ويعزف ويغني في نفس الوقت. ظللت أتابع خطواته من بعيد وتركته حتى وصل تحت عمارتنا بالتحديد، وناديته: توقف، قلت له:اهلا وسهلا بك..اخيرا تشرفت وقمت بزيارتنا أيها العازف، هل لك أن تسمعني شيئا من اغاني يونانية شعبية؟ قال:على الرحب والسعة سيدي.وبدأ يعزف ويغني اغنية يونانية شعبية..وبينما هو يعزف ويغني، بدأت أنا في تشغيل جهاز التلفون النقال لتسجيل الحدث.والاستماع في نفس الوقت الى اللحن الشجي وصوته الخارج من الأعماق، بصدق، ولم يقطع التسجيل الا مرور سيارة صاحبها مسرع لم يعبأ بالجهد الذي يبذله هذا الرجل المسن الذي يعزف ويغني الحان، تبعث الشجن و الإحساس والفرح وتصل للناس وهم قابعين في بيوتهم..يونس وحدتهم ويضيف إليهم نوعا من البهجة، ويبعث فيهم الحيوية والنشاط وحب الحياة..وفي نفس الوقت هي طريقة جميلة كريمة يلتقط بها رزقه البسيط.عندما انتهى من عزفه، طلبت منه الانتظار قليلا، ورميت له في مظروف صغير قطع من النقود، وهي المتوفرة عندي" في ذاك الاثناء، بعد الاستغناء عن المعاملة بالنقود، وانتشار طريقة الدفع بالكارت" وهذه الطريقة السائدة هي الطريقة التي يتبعها كل الجيران الذين ينال عازف الاكورديون إعجابهم واستحسانهم، مقدما مقابل لها، معزوفاته الجميلة والمميزة، يضعون له النقود بهذه الطريقة ويرمونها ويلتقطها هو ببراعة حارس فريق كرة قدم..ثم يواصل جولته في الشوارع، مثل غيره من عازفي الشوارع، باحثا عن رزقه، الذي يساعده في تحمل تكاليف الحياة الصعبة، ناثرا الحب للناس في ايام فصل الخريف متقلب الاجواء..وهو لا ينتظر منهم إلا القليل من الاهتمام. ......
#عازف
#الاكورديون...ينثر
#البهجة
#الشوارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699385
الحوار المتمدن
عبد السلام الزغيبي - عازف الاكورديون...ينثر البهجة في الشوارع
علي دريوسي : بَراشيم
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي أعتقد أن معظم مواليد النصف الأول من السبعينيات، من أبناء الأسر المكافحة في سوريا، لم يتذوق طعم القطايف ولم يُشبع بطنه كما ينبغي من الكنافة والبقلاوة والعصائر... فما بالكم باللحوم؟ كان الموسم موسم جنون!***هذا ما تخيلته لكم الآن، وأنا جالس على الصوفا أشرب كأس الشاي الأسود ـ بعد أن قمت بواجبي المعتاد تجاه أطفالي قبل هطولهم في نوم عذب: في يوم خريفي مشمس يقف رجل سبعيني ـ لا أعرفه ـ في غرفة داخلية ضيقة ومظلمة. الرجل يرتدي ملابس البيت البسيطة بعد أن استحم لتوّه. الغرفة تعبق بروائح الخير والبركة. الضوء شاحب. الرجل ليس وحيداً. ثمة رجلان غريبان برفقته. يرتدي الرجلان ملابس رسمية نظيفة. من لهجتهما ستعرف أنهما من سكان المدينة ومن طائفة ثانية. وأنت الصغير تسترق النظر والسمع من النافذة ذات الدرفة الواحدة، ترى الضيفين يتذوقان ذلك العصير الذهبي، الذي يعجز الشعراء عن وصف لونه، ثم تلمحهما يهزّان رأسيهما علامة الرضى الكامل. تصلك البسملات والتعوذات من الشيطان الرجيم وأنت ترى شعاع شمس ضل طريقه وهو يتغلغل في دفق السائل الذهبي رغم كثافته، رغم جماله وعذريته، السائل الذي يغرفه الرجل الجبلي الطيب من برميل الزيت ليصبه بحذر واعتزاز في تنكة الزيت التي تحضن قمعاً في فتحتها. ***الإحساس بالرضى والسعادة والثقة بالنفس مرتبط ارتباطاً وثيقاً ـ كما تعلمون ـ بالإنجاز المتقن لما يجب إنجازه.***دراسة وتخطيط وتصميم وتصنيع وتركيب وتشغيل عنفة هوائية وحمايتها وضبط آلية عملها ومراقبة إنتاجها والاستفادة الفعلية منه هي جملة من المراحل الإنتاجية المعقدة والعظيمة. لكن ويا للأسف الشديد ـ ومهما قيل وقيل وقيل ـ لا يمكن تحقيق ذلك أبداً أبداً في بلدان زراعية خفيفة ذات نظم سياسية واقتصادية بالية.والله ولي التوفيق والسداد***ليس من السهل أبداً ترجمة النشيد الوطني لبلد ما. هنا ترجمتي الخاصة للنشيد الألماني: الوحدة والعدالة والحريةللبلد الألماني الأب!دعونا جميعنا نسعى في سبيل ذلكأخوياً بقلب واحد ويد واحدة!الوحدة والعدالة والحريةهي وعد السعادة ـاِزدهر في بريق هذه السعادة،اِزدهر،أيها البلد الألماني الأب!***حتى لو فرش النظام السوري دروب العودة بالورد والمال، لن يعود الهارب الذي دخل ألمانيا أبداً أبداً.***مصادر روسية غير موثوقة توصي بتكليف أحد المعارضين السلميين الشرفاء المقيمين في سوريا للقيام بمهام وزارة الخارجية.***لا تعطي أشياءك المقدّسة للكلاب، لا ترمي لآلئك أمام الخنازير، كي لا تدوسها بأقدامها وتدنسهاثم تستدير باتجاهك وتمزقك إرباً.*** ......
#بَراشيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699384
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي أعتقد أن معظم مواليد النصف الأول من السبعينيات، من أبناء الأسر المكافحة في سوريا، لم يتذوق طعم القطايف ولم يُشبع بطنه كما ينبغي من الكنافة والبقلاوة والعصائر... فما بالكم باللحوم؟ كان الموسم موسم جنون!***هذا ما تخيلته لكم الآن، وأنا جالس على الصوفا أشرب كأس الشاي الأسود ـ بعد أن قمت بواجبي المعتاد تجاه أطفالي قبل هطولهم في نوم عذب: في يوم خريفي مشمس يقف رجل سبعيني ـ لا أعرفه ـ في غرفة داخلية ضيقة ومظلمة. الرجل يرتدي ملابس البيت البسيطة بعد أن استحم لتوّه. الغرفة تعبق بروائح الخير والبركة. الضوء شاحب. الرجل ليس وحيداً. ثمة رجلان غريبان برفقته. يرتدي الرجلان ملابس رسمية نظيفة. من لهجتهما ستعرف أنهما من سكان المدينة ومن طائفة ثانية. وأنت الصغير تسترق النظر والسمع من النافذة ذات الدرفة الواحدة، ترى الضيفين يتذوقان ذلك العصير الذهبي، الذي يعجز الشعراء عن وصف لونه، ثم تلمحهما يهزّان رأسيهما علامة الرضى الكامل. تصلك البسملات والتعوذات من الشيطان الرجيم وأنت ترى شعاع شمس ضل طريقه وهو يتغلغل في دفق السائل الذهبي رغم كثافته، رغم جماله وعذريته، السائل الذي يغرفه الرجل الجبلي الطيب من برميل الزيت ليصبه بحذر واعتزاز في تنكة الزيت التي تحضن قمعاً في فتحتها. ***الإحساس بالرضى والسعادة والثقة بالنفس مرتبط ارتباطاً وثيقاً ـ كما تعلمون ـ بالإنجاز المتقن لما يجب إنجازه.***دراسة وتخطيط وتصميم وتصنيع وتركيب وتشغيل عنفة هوائية وحمايتها وضبط آلية عملها ومراقبة إنتاجها والاستفادة الفعلية منه هي جملة من المراحل الإنتاجية المعقدة والعظيمة. لكن ويا للأسف الشديد ـ ومهما قيل وقيل وقيل ـ لا يمكن تحقيق ذلك أبداً أبداً في بلدان زراعية خفيفة ذات نظم سياسية واقتصادية بالية.والله ولي التوفيق والسداد***ليس من السهل أبداً ترجمة النشيد الوطني لبلد ما. هنا ترجمتي الخاصة للنشيد الألماني: الوحدة والعدالة والحريةللبلد الألماني الأب!دعونا جميعنا نسعى في سبيل ذلكأخوياً بقلب واحد ويد واحدة!الوحدة والعدالة والحريةهي وعد السعادة ـاِزدهر في بريق هذه السعادة،اِزدهر،أيها البلد الألماني الأب!***حتى لو فرش النظام السوري دروب العودة بالورد والمال، لن يعود الهارب الذي دخل ألمانيا أبداً أبداً.***مصادر روسية غير موثوقة توصي بتكليف أحد المعارضين السلميين الشرفاء المقيمين في سوريا للقيام بمهام وزارة الخارجية.***لا تعطي أشياءك المقدّسة للكلاب، لا ترمي لآلئك أمام الخنازير، كي لا تدوسها بأقدامها وتدنسهاثم تستدير باتجاهك وتمزقك إرباً.*** ......
#بَراشيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699384
الحوار المتمدن
علي دريوسي - بَراشيم
عبد الحسين شعبان : -البايدنيّة- وكلمة السر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أربعة معطيات أساسية أفرزتها المعركة الانتخابية الأمريكية مؤخراً:أولها - أن دونالد ترامب ليس شخصاً عابراً أو لحظة مفارِقة في التاريخ الأمريكي، فالشعارات الشعبوية التي رفعها كانت تعبيراً عن أوساط أمريكية نافذة ومؤثرة في المجتمع الأمريكي، والدليل على ذلك هو نسبة الأصوات التي حصل عليها والتي زادت على 72 مليون صوت.وثانيها - أن فوز جو بايدن كان بسبب ترامب نفسه، لأنه رد الفعل الوحيد الممكن والمتاح أمام الناخبين الذين أخذوا ينصرفون عنه بسبب مواقفه من أصحاب البشرة السوداء، ومن اللاجئين، أو المهاجرين من أصل لاتيني، الأمر الذي أضعف من نسبة التصويت له، حتى في ولايات كانت تعتبر تاريخياً على ملاك الحزب الجمهوري، بالرغم من النمو الاقتصادي الذي شهدته الولايات المتحدة خلال السنوات الثلاث الأولى لتوليه إدارة البيت الأبيض قبل مداهمة جائحة كورونا «كوفيد - 19».وثالثها - أن السياسة الشعبوية لإدارة ترامب دفعت البلاد إلى حافة الانقسام بفعل الاستقطاب الذي ساد في المجتمع الأمريكي.ورابعها - الاستهزاء الذي أبداه ترامب بالديمقراطية الأمريكية العريقة، واتهامه النظام الانتخابي بالفساد، بزعم أن ملايين البطاقات الانتخابية وصلت إلى لجنة عدّ الأصوات يدوياً بعد انتهاء يوم الانتخاب 3 نوفمبر/ تشرين الثاني، وحسب وجهة نظره، تُعتبر بطاقات باطلة، أو لاغية، وقد استبق الأمر بالتصريح بأنه لا يعترف بنتائج الانتخابات المزورة في حالة عدم فوزه، لذلك قرر الذهاب إلى المحاكم المحلية، ومن ثم إلى المحكمة الاتحادية العليا للبت في الأمر، وإصدار حكم قضائي بشأن حدوث تزوير من عدمه، لتحديد من هو الفائز.فهل سيكون مجرد وصول بايدن إلى البيت الأبيض نهاية للظاهرة الترامبية، أم أن وجودها نتاج طبيعي لصعود الشعبوية، وازدياد الشعور بالتفرد والهيمنة للعصر الأمريكي الذي كثُر الحديث عنه مع انتهاء عهد الحرب الباردة؟ خصوصاً فترة الرئيس جورج بوش الأب، ومن بعده جورج بوش الإبن، الأمر الذي خاضت فيه الولايات المتحدة حروباً ونزاعات غير قليلة، لكن نجاح الحزب الديمقراطي، ووصول الرئيس باراك أوباما، ونائبه جو بايدن، لدورتين انتخابيتين خفض من حِدَة هذا التوجه الذي توج بسحب القوات الأمريكية من العراق، ولكن بفوز رئيس شعبوي أعاد التوجهات السابقة للغة السوق، والتجارة، والمضاربات، وحسابات الربح، والخسارة.والنتيجة هي المأزق الأمريكي الذي أخذ يتعمق، فهل يُعقل أن ديمقراطية عريقة مثل ديمقراطية الولايات المتحدة تشوبها عيوب تجارب انتخابية هشة مثل بعض بلدان العالم الثالث، حيث يجري الحديث عن تزوير الانتخابات والتداخلات الخارجية، وغير ذلك؟وإذا كانت الترامبيّة بدت لحظة صِدامية في التاريخ الأمريكي على المستوى الداخلي، بالاصطفافات العنيفة للتيارات الشعبوية لذوي البشرة البيضاء، وبين الجماعات والفئات من أصول أفريقية، أو لاتينية، فإن البايدنية برزت في لحظة رد فعل غير منهجي، أو مبرمج للحظة الترامبية، فما قرره ترامب عارضه بايدن، ولهذا السبب فقط أحرز النجاح، أو الفوز، أي أنه لم يفز بسبب برنامجه أو شعبيته، بل بسبب معارضته ترامب، وهكذا وضع الناخب الأمريكي أمام خيارَين كلاهما صعب، فاختار الأقل ضرراً، فهل هذه هي صورة أمريكا؟ وهل سيكون الفوز البايدني مثقلاً بالماضي الترامبي؟ والسؤال هل البايدنية حل للمأزق الحالي، أم أنها مجرد رد فعل باهت لما قام به ترامب؟سيكون أمام البايدنية تحديات أساسية تتلخص في إعادة الثقة على المستويين الداخلي، والدولي، والأمر يتعلق بالضمان الصحي الذي كان تقرر في عهد أوباما، والمعروف ب«أوباما كير» ......
#-البايدنيّة-
#وكلمة
#السر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699383
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أربعة معطيات أساسية أفرزتها المعركة الانتخابية الأمريكية مؤخراً:أولها - أن دونالد ترامب ليس شخصاً عابراً أو لحظة مفارِقة في التاريخ الأمريكي، فالشعارات الشعبوية التي رفعها كانت تعبيراً عن أوساط أمريكية نافذة ومؤثرة في المجتمع الأمريكي، والدليل على ذلك هو نسبة الأصوات التي حصل عليها والتي زادت على 72 مليون صوت.وثانيها - أن فوز جو بايدن كان بسبب ترامب نفسه، لأنه رد الفعل الوحيد الممكن والمتاح أمام الناخبين الذين أخذوا ينصرفون عنه بسبب مواقفه من أصحاب البشرة السوداء، ومن اللاجئين، أو المهاجرين من أصل لاتيني، الأمر الذي أضعف من نسبة التصويت له، حتى في ولايات كانت تعتبر تاريخياً على ملاك الحزب الجمهوري، بالرغم من النمو الاقتصادي الذي شهدته الولايات المتحدة خلال السنوات الثلاث الأولى لتوليه إدارة البيت الأبيض قبل مداهمة جائحة كورونا «كوفيد - 19».وثالثها - أن السياسة الشعبوية لإدارة ترامب دفعت البلاد إلى حافة الانقسام بفعل الاستقطاب الذي ساد في المجتمع الأمريكي.ورابعها - الاستهزاء الذي أبداه ترامب بالديمقراطية الأمريكية العريقة، واتهامه النظام الانتخابي بالفساد، بزعم أن ملايين البطاقات الانتخابية وصلت إلى لجنة عدّ الأصوات يدوياً بعد انتهاء يوم الانتخاب 3 نوفمبر/ تشرين الثاني، وحسب وجهة نظره، تُعتبر بطاقات باطلة، أو لاغية، وقد استبق الأمر بالتصريح بأنه لا يعترف بنتائج الانتخابات المزورة في حالة عدم فوزه، لذلك قرر الذهاب إلى المحاكم المحلية، ومن ثم إلى المحكمة الاتحادية العليا للبت في الأمر، وإصدار حكم قضائي بشأن حدوث تزوير من عدمه، لتحديد من هو الفائز.فهل سيكون مجرد وصول بايدن إلى البيت الأبيض نهاية للظاهرة الترامبية، أم أن وجودها نتاج طبيعي لصعود الشعبوية، وازدياد الشعور بالتفرد والهيمنة للعصر الأمريكي الذي كثُر الحديث عنه مع انتهاء عهد الحرب الباردة؟ خصوصاً فترة الرئيس جورج بوش الأب، ومن بعده جورج بوش الإبن، الأمر الذي خاضت فيه الولايات المتحدة حروباً ونزاعات غير قليلة، لكن نجاح الحزب الديمقراطي، ووصول الرئيس باراك أوباما، ونائبه جو بايدن، لدورتين انتخابيتين خفض من حِدَة هذا التوجه الذي توج بسحب القوات الأمريكية من العراق، ولكن بفوز رئيس شعبوي أعاد التوجهات السابقة للغة السوق، والتجارة، والمضاربات، وحسابات الربح، والخسارة.والنتيجة هي المأزق الأمريكي الذي أخذ يتعمق، فهل يُعقل أن ديمقراطية عريقة مثل ديمقراطية الولايات المتحدة تشوبها عيوب تجارب انتخابية هشة مثل بعض بلدان العالم الثالث، حيث يجري الحديث عن تزوير الانتخابات والتداخلات الخارجية، وغير ذلك؟وإذا كانت الترامبيّة بدت لحظة صِدامية في التاريخ الأمريكي على المستوى الداخلي، بالاصطفافات العنيفة للتيارات الشعبوية لذوي البشرة البيضاء، وبين الجماعات والفئات من أصول أفريقية، أو لاتينية، فإن البايدنية برزت في لحظة رد فعل غير منهجي، أو مبرمج للحظة الترامبية، فما قرره ترامب عارضه بايدن، ولهذا السبب فقط أحرز النجاح، أو الفوز، أي أنه لم يفز بسبب برنامجه أو شعبيته، بل بسبب معارضته ترامب، وهكذا وضع الناخب الأمريكي أمام خيارَين كلاهما صعب، فاختار الأقل ضرراً، فهل هذه هي صورة أمريكا؟ وهل سيكون الفوز البايدني مثقلاً بالماضي الترامبي؟ والسؤال هل البايدنية حل للمأزق الحالي، أم أنها مجرد رد فعل باهت لما قام به ترامب؟سيكون أمام البايدنية تحديات أساسية تتلخص في إعادة الثقة على المستويين الداخلي، والدولي، والأمر يتعلق بالضمان الصحي الذي كان تقرر في عهد أوباما، والمعروف ب«أوباما كير» ......
#-البايدنيّة-
#وكلمة
#السر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699383
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - -البايدنيّة- وكلمة السر
سامى لبيب : وإحنا مالنا
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - وإحنا مالنا – الجزء الأول .- فوقوا بقى – الجزء الحادي عشر .- الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت .تناولت أبحاث شتى لإثبات بشرية الأديان وهراءها وتهافتها , فجاءت سلسلة مقالات :"تناقضات فى الكتابات المقدسة " لتفضح التناقض والتخبط وعدم التركيز فهناك آيات تعلن عن شئ لتأتى آيات أخرى تناقضها وتعلن عن عكس هذا الشئ والطريف أن هذا التناقض يأتى أحياناً فى نفس السورة!ثم جاءت سلسلة "مائة خرافة مقدسة " لتتناول الخرافات فى القرآن والكتاب المقدس بما ينافى العلم والعقل والبداهة .تناولت أيضا موضوع بشرية الأديان بمقالات تتناول الهراء والسذاجة والتخبط وعدم التركيز فى النص الدينى فلا يمكن إعتباره نصاً إلهياً بعيد عن الهوى والحكمة والدقة .إكتمل موضوع بشرية الأديان بمقالات تتناول أن النص الديني ملك ونتاج زمانه فهو صادر ليتعامل ويعالج حدث معين في زمانه مما يعنى بشريته وخصوصيته وتأليفه وليس دستور ونهج إلهي كما يزعمون.أبدأ هنا سلسلة مقالات جديدة فى بشرية الأديان بعنوان :"وإحنا مالنا" فالباحث والمدقق والموضوعي في قراءة النص الديني سيُفاجأ بأن الكثير من النصوص والقصص الدينية الواردة في القرآن والكتاب المقدس تتناول أحداث وقصص ليست بذات معنى ولا جدوى ولا تقدم أي قيمة أو إضافة أو قدوة لنمتثل بها ونسقطها على حياتنا .من الخطأ إعتبار أن كل كلمة وسطر فى الكتب المقدسة تقدم معنى وقيمة ودلالة وأمر للإمتثال والتطبيق فهذا هو الهراء بعينه , فالكثير والكثير من النصوص والقصص الدينية لا تقدم أي معنى ودرس وقدوة لتقف أمامها لتقول : وإحنا مالنا !!الجزء الأول من سلسلة "إحنا مالنا " يتناول النصوص التي تخص نبي الإسلام وعلاقاته العاطفية والجنسية مع زوجاته لأسأل إحنا مالنا بهذه القصص , وما شأننا بها , وماذا نستفيد من ذكرها , وهل حذفها سيؤثر على القرآن , لأصل بالقارئ إلى نتيجة أننا أمام نصوص بشرية تصل في تهافتها أن تخوض في مذكرات خاصة !- إحنا مالنا بقصة إمرأة وهبت نفسها للنبي !فى سورة الأحزاب 50 : ( وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن ييسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا )ما شأننا ومالنا نحن بإمرأة وهبت نفسها للنبي وأرادت أن تُنكح منه لتروق له ليرغب في نكاحها , فماذا إستفدنا من هذه القصة , فهل نستطيع تطبيقها أم هي خاصة بالنبي لوحده بقوله "خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ" .. أي هي رخصة خاصة للنبي فقط , أن ينكح من تهب نفسها له وتروق له بدون أي مهر وصداق !هذه الآية تثبت بشرية القرآن فقد ألفها محمد ليمرر رغباته ويشرعها أمام مريديه ليلغى الحرج عنه حسب قول الآية لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ليبقى السؤال : وإحنا مالنا بهذه القصة طالما هي خاصة بالنبي ولا يمكن الإقتداء بها وتطبيقها ! - إحنا مالنا بتوصيات النبي لنساءه !تحدثت بعض الآيات عن نساء النبي جميعهن في مواضع عدة منها قوله في سورة الأحزاب (من الأية 28 إلى 30): {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنك ......
#وإحنا
#مالنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699382
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - وإحنا مالنا – الجزء الأول .- فوقوا بقى – الجزء الحادي عشر .- الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت .تناولت أبحاث شتى لإثبات بشرية الأديان وهراءها وتهافتها , فجاءت سلسلة مقالات :"تناقضات فى الكتابات المقدسة " لتفضح التناقض والتخبط وعدم التركيز فهناك آيات تعلن عن شئ لتأتى آيات أخرى تناقضها وتعلن عن عكس هذا الشئ والطريف أن هذا التناقض يأتى أحياناً فى نفس السورة!ثم جاءت سلسلة "مائة خرافة مقدسة " لتتناول الخرافات فى القرآن والكتاب المقدس بما ينافى العلم والعقل والبداهة .تناولت أيضا موضوع بشرية الأديان بمقالات تتناول الهراء والسذاجة والتخبط وعدم التركيز فى النص الدينى فلا يمكن إعتباره نصاً إلهياً بعيد عن الهوى والحكمة والدقة .إكتمل موضوع بشرية الأديان بمقالات تتناول أن النص الديني ملك ونتاج زمانه فهو صادر ليتعامل ويعالج حدث معين في زمانه مما يعنى بشريته وخصوصيته وتأليفه وليس دستور ونهج إلهي كما يزعمون.أبدأ هنا سلسلة مقالات جديدة فى بشرية الأديان بعنوان :"وإحنا مالنا" فالباحث والمدقق والموضوعي في قراءة النص الديني سيُفاجأ بأن الكثير من النصوص والقصص الدينية الواردة في القرآن والكتاب المقدس تتناول أحداث وقصص ليست بذات معنى ولا جدوى ولا تقدم أي قيمة أو إضافة أو قدوة لنمتثل بها ونسقطها على حياتنا .من الخطأ إعتبار أن كل كلمة وسطر فى الكتب المقدسة تقدم معنى وقيمة ودلالة وأمر للإمتثال والتطبيق فهذا هو الهراء بعينه , فالكثير والكثير من النصوص والقصص الدينية لا تقدم أي معنى ودرس وقدوة لتقف أمامها لتقول : وإحنا مالنا !!الجزء الأول من سلسلة "إحنا مالنا " يتناول النصوص التي تخص نبي الإسلام وعلاقاته العاطفية والجنسية مع زوجاته لأسأل إحنا مالنا بهذه القصص , وما شأننا بها , وماذا نستفيد من ذكرها , وهل حذفها سيؤثر على القرآن , لأصل بالقارئ إلى نتيجة أننا أمام نصوص بشرية تصل في تهافتها أن تخوض في مذكرات خاصة !- إحنا مالنا بقصة إمرأة وهبت نفسها للنبي !فى سورة الأحزاب 50 : ( وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن ييسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا )ما شأننا ومالنا نحن بإمرأة وهبت نفسها للنبي وأرادت أن تُنكح منه لتروق له ليرغب في نكاحها , فماذا إستفدنا من هذه القصة , فهل نستطيع تطبيقها أم هي خاصة بالنبي لوحده بقوله "خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ" .. أي هي رخصة خاصة للنبي فقط , أن ينكح من تهب نفسها له وتروق له بدون أي مهر وصداق !هذه الآية تثبت بشرية القرآن فقد ألفها محمد ليمرر رغباته ويشرعها أمام مريديه ليلغى الحرج عنه حسب قول الآية لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ليبقى السؤال : وإحنا مالنا بهذه القصة طالما هي خاصة بالنبي ولا يمكن الإقتداء بها وتطبيقها ! - إحنا مالنا بتوصيات النبي لنساءه !تحدثت بعض الآيات عن نساء النبي جميعهن في مواضع عدة منها قوله في سورة الأحزاب (من الأية 28 إلى 30): {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنك ......
#وإحنا
#مالنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699382
الحوار المتمدن
سامى لبيب - وإحنا مالنا !
يوحنا بيداويد : نقد وتحليل لمقال د. عبد الله رابي حول اهمية تجديد التراث والصلوات الطقسية.
#الحوار_المتمدن
#يوحنا_بيداويد ملاحظة كتب الاخ الدكتور عبد الله رابي مقالا تحت عوان:" البطريرك ساكو وعصرنة التراث الديني- مكامن الصواب والتساؤلعلى الرابط التالي: https://ankawa.com/forum/index.php/topic,996503.0.htmlوقد كتبت ردي على شكل مقال لزيادة الفائدة لقراء الاعزاء ............................................................اخي العزيز الدكتور عبد الله مرقس رابي المحترمتحيةاختيارك لموضوع التراث والمناقشة حول ضرورية تجديده او التمسك به لمجتمع مثل مجتمعنا الذي اصبح اقلية منذ زمن بعيد، والان اصبح في شتات، موزع على سطح الكرة الارضية اشبهها بقضية الحياة والموت لكائن حي ( انا هنا اشبه المجتمع شخص )،وفي نفس الوقت تعطي اشارة للقراء صورة عن عمق الفكري للقضايا التي تتناولها في مقالاتك.قد اتفق معاك او اختلف هنا، لكن ذلك ليس مهما بقدر ما هو مهم ان اعطي رأي باسلوب حضاري مبني على التحليل المنطقي والمعرفة الموثقة المبنية على التجارب التاريخية والتشبيهات الصورية المعبرة، كما نوهت في هذا المقال او غيره. ان قضية تجديد التراث الديني وبالاخص صلوات طقسية قديمة هي بالفعل قضية مهمة وجوهرية لنا، لاننا شعب يؤمن لحد الان بان الكنيسة هي الام الشرعية لنا وليس هناك من يمثلنا او يحل محلها في تغير او تقرير مصير قضايانا، وان مفهوم المجتمع لا زال محصر ضمن نطاق مفهوم الرعية التابعة للكنيسة( الكاهن) هذا واقع شعبنا بنسبة عالية وان لم تكن مطلقة. وهذا هو سبب احتدام الجدال بين مؤيدي التجديد والتغير ورافضيه. نترك هذا الموضع جانبا لانه بعيد عن جوهر مقالك عن التراث. هناك نقاط ايجابية وموضوعية ذكرتها في مقالك، يجب ان تحصل لكل مجتمع الذي يريد يواكب الحضارة الانسانية الحالية اجلا او عاجلا، لان اليوم كل البشرية كانما متراصفة في موكب واحد وبدا انطلاق السير عند البعض (الامم) قبل اكثر من ثلاثة قرون والبعض الاخرى لا زال يتحضر او لم يقرر لان لم يفكر بما بالكفاية، لكن بالتاكيد من يتخلف (اي شعب او امة) عن السير في هذه المسيرة المصيرية لن يكن هناك الا تفسير واحد هو عجزه الفكري والحضاري والانساني طالما اصبحت مسلمة من مسلمات العصرر " ان التاريخ لا يعود الى الوراء!".لقد تحدثنا معا سابقا في هذه الموضوع. واظن قلت هذه العبارة"ان التراث يكون مقدسا حينما يجعل من وجود المجتمع متماسكا معا عن طريقة ممارسته، ويصبح مفسدا حينما يكون سببا للتشت والانقسام والتشظي ". فالتراث يحتوي الى جذور حية في وجدان الفرد يشده مع مجتمعه من خلال التمسك به، لانه يمتد الى اعماق التاريخ وتجعل من ذاكرة ووجدان شعب ما اكثر تماسكا قويا وبالتالي يصبح وجوده ايجابي، كما يحصل حينما تحتفل ابناء قرانا الشمالية بتذكار قديسهم – شيروات، او فرحة الاحتفال عيد السعانين حينما الاطفال يسيرون في موكب واحد ويدخلون الكنيسة وهم يرتلون اناشيد اوشعنا، التي تذكرهم بلحظات المجد للمسيح على الارض، هذه الموكب يشبه موكب دخول المسيح اورشليم فعليا ، ونفس الامر يحصل حينما تحتفل الشعوب باعيادهم الوطنية القديمة، مثل مشاعر ابناء شعبنا حينما يحتفلون بعيد اكيتو – راس السنة البابلبة، اهمية التراث تاتي من مدى فائدة المجتمع ككائن حي والاستفادة منه.من جانب اخر اذا اصبح التراث والتقاليد والصور عاملا يعيق تطور الحياة والفكر من تحقيق ما هو اسمى وافضل من الموجود لا بد يحصل التغير ومثلما يكون هناك ضرورة للاستبدال عضو من جسد لهذا الكائن ......
#وتحليل
#لمقال
#الله
#رابي
#اهمية
#تجديد
#التراث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699381
#الحوار_المتمدن
#يوحنا_بيداويد ملاحظة كتب الاخ الدكتور عبد الله رابي مقالا تحت عوان:" البطريرك ساكو وعصرنة التراث الديني- مكامن الصواب والتساؤلعلى الرابط التالي: https://ankawa.com/forum/index.php/topic,996503.0.htmlوقد كتبت ردي على شكل مقال لزيادة الفائدة لقراء الاعزاء ............................................................اخي العزيز الدكتور عبد الله مرقس رابي المحترمتحيةاختيارك لموضوع التراث والمناقشة حول ضرورية تجديده او التمسك به لمجتمع مثل مجتمعنا الذي اصبح اقلية منذ زمن بعيد، والان اصبح في شتات، موزع على سطح الكرة الارضية اشبهها بقضية الحياة والموت لكائن حي ( انا هنا اشبه المجتمع شخص )،وفي نفس الوقت تعطي اشارة للقراء صورة عن عمق الفكري للقضايا التي تتناولها في مقالاتك.قد اتفق معاك او اختلف هنا، لكن ذلك ليس مهما بقدر ما هو مهم ان اعطي رأي باسلوب حضاري مبني على التحليل المنطقي والمعرفة الموثقة المبنية على التجارب التاريخية والتشبيهات الصورية المعبرة، كما نوهت في هذا المقال او غيره. ان قضية تجديد التراث الديني وبالاخص صلوات طقسية قديمة هي بالفعل قضية مهمة وجوهرية لنا، لاننا شعب يؤمن لحد الان بان الكنيسة هي الام الشرعية لنا وليس هناك من يمثلنا او يحل محلها في تغير او تقرير مصير قضايانا، وان مفهوم المجتمع لا زال محصر ضمن نطاق مفهوم الرعية التابعة للكنيسة( الكاهن) هذا واقع شعبنا بنسبة عالية وان لم تكن مطلقة. وهذا هو سبب احتدام الجدال بين مؤيدي التجديد والتغير ورافضيه. نترك هذا الموضع جانبا لانه بعيد عن جوهر مقالك عن التراث. هناك نقاط ايجابية وموضوعية ذكرتها في مقالك، يجب ان تحصل لكل مجتمع الذي يريد يواكب الحضارة الانسانية الحالية اجلا او عاجلا، لان اليوم كل البشرية كانما متراصفة في موكب واحد وبدا انطلاق السير عند البعض (الامم) قبل اكثر من ثلاثة قرون والبعض الاخرى لا زال يتحضر او لم يقرر لان لم يفكر بما بالكفاية، لكن بالتاكيد من يتخلف (اي شعب او امة) عن السير في هذه المسيرة المصيرية لن يكن هناك الا تفسير واحد هو عجزه الفكري والحضاري والانساني طالما اصبحت مسلمة من مسلمات العصرر " ان التاريخ لا يعود الى الوراء!".لقد تحدثنا معا سابقا في هذه الموضوع. واظن قلت هذه العبارة"ان التراث يكون مقدسا حينما يجعل من وجود المجتمع متماسكا معا عن طريقة ممارسته، ويصبح مفسدا حينما يكون سببا للتشت والانقسام والتشظي ". فالتراث يحتوي الى جذور حية في وجدان الفرد يشده مع مجتمعه من خلال التمسك به، لانه يمتد الى اعماق التاريخ وتجعل من ذاكرة ووجدان شعب ما اكثر تماسكا قويا وبالتالي يصبح وجوده ايجابي، كما يحصل حينما تحتفل ابناء قرانا الشمالية بتذكار قديسهم – شيروات، او فرحة الاحتفال عيد السعانين حينما الاطفال يسيرون في موكب واحد ويدخلون الكنيسة وهم يرتلون اناشيد اوشعنا، التي تذكرهم بلحظات المجد للمسيح على الارض، هذه الموكب يشبه موكب دخول المسيح اورشليم فعليا ، ونفس الامر يحصل حينما تحتفل الشعوب باعيادهم الوطنية القديمة، مثل مشاعر ابناء شعبنا حينما يحتفلون بعيد اكيتو – راس السنة البابلبة، اهمية التراث تاتي من مدى فائدة المجتمع ككائن حي والاستفادة منه.من جانب اخر اذا اصبح التراث والتقاليد والصور عاملا يعيق تطور الحياة والفكر من تحقيق ما هو اسمى وافضل من الموجود لا بد يحصل التغير ومثلما يكون هناك ضرورة للاستبدال عضو من جسد لهذا الكائن ......
#وتحليل
#لمقال
#الله
#رابي
#اهمية
#تجديد
#التراث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699381
مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس ٢٣
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال سحبنى يوسف بهدوء باغتنى من احلامى الى صحوى ..انتهت الليلة وعدنا كان لديه عملا فى الصباح الباكر عندما استيقظت متاخرة كان قد رحل منذ فترة..هبطت ببطء لااشعر فى رغبة لى للطعام استمع الى صوت حماتى تتذمر لاننى لم اتناول الفطور مع زوجى واستيقظت متاخرة الزوجة الطيبة لاتصنع ذلك ..بدات بنصائحها واختتمتها بانها انجبت فى سن اصغر منى وتحملت الكثير من الشئون المنزلية كمسئولة عن بيت وان لاعذر لى ..بينما عقلى لايزال محفورا بلومانا اتخيله هناك ارى ابتسامته..ماذا لو كنت انا عوضا عن مريم !اخافنى الخاطر كثيرا..واعادنى تلك الصغيرة الشقية التى اقتحمت الظلام مرات لتستكشف خفايا يعلمها الكبار فقط ولكنها رات انها كبيرةبالفعل لتعرف كل شىء هى ايضا..بينما كان يوسف مشغول بما يحدث فى البطريركية هو وجماعته شعرت ان الامر لايعننى بشكل ما كان لى عالمى الخاص انظر فيه الى العذراء ويسوع واتحدث اليهما بينما لاافهم كثيرا من الامور التى تحدث سمعته يتحدث مع ابيه ان ما يحدث الان هو سيمونية مناصب تحصد مقابل رشاوى اشخاص يشترون رتب كنسية كيف يحدث هذا هل هذا ما اخترناه؟ استمع ولا اعلق بينما الكل خائف من رد فعل تلك الجماعة التى خرجت من العدم ولم يكن هناك شىء مثلها من قبل..ربما لو كنت اهتم لانضممت له احيانا اراه بريئا واحيانا عندما كنا نخرج للسهر على الشاطىء اشعر بانه رجل هذا ما تعلمته هناك رجل وهناك زوج واب اثنين مشتركان فى شخصا واحد بينما كانت امى هى ذاتها وهى مع ابى وهى مع صغارها ربما لهذا عاشت حزينة او ربما كان هو السىء ..اردت ان لايكون هذا صحيحا فاكون مذنبة معه فى الامر ..بينما اشرد لحديث مريم فى غيره تتحدث عن قرب زفافها وحينها ستتمكن من فعل ما تحلم به فى حماية زوجها ..رأت بشاره بعد زيجته من امراة زاملته فى الفرقة ولكنها فضلت الحياة الزوجية على اكمال عملها ..تعجبت هل بشاره من طلب منها ذلك ام انهامن ارادت؟ اردت ان اعرف اجابة لذلك السؤال ولكن ابديت عدم اكتراثى لاخباره فعادت مريم تتحدث حول قصة جعلها لومانا تقرأها قال انه يحلم بها على الشاشة لتكون تقدمته لذلك العالم الساحر وتكون هى اميرته !!فى ذلك اليوم تقاربنا من جديد كان يوسف الهادىء وليس من اصبح عضو فى جماعة غاضبة تبحث عن طريق لخلع بطرك سيمونى لكنه بات ساهرا يفكر فيما سيفعل غدا لاول مره كان يشعر بالسكينه لم يغادر الى غرفة المكتبة بل ظل صامتا الى جوارى يفكر فيما سيفعل غدا وانا ايضا افكر فى عالمى الاخر الذى لايعلم عن امره شيئا ربما يفكر ان لاعالم خاص لى وان العوالم خلقت فقط لاجلهم ..كان عليه رؤية مريم من جديد لابد ان اكون هناك فى مكان ما قريبة ..لااعلم بعد كيف سيكون الطريق لذا عندما دعتنى للذهاب ومشاهدة فيلم جديد لشادية التى احبتها كثيرا وبدأت فى تقليدها بالفعل وافقت كنت اعلم ان يوسف لن يغضب منى بدأت اتعلم متى يغضب ومتى يترك ..تجنبت الحديث عن بشاره طوال الطريق كان ناروز يقود السيارة وهى تضحك ضحكات صافية ..لاول مرة تشعر بالراحة كل الامور تسير كما تشاء هى ..سيعود اخيها لحياتها عما قريب ستخرج من قيود المنع اخبرتنى من قبل ان لومانا قد ذهب وشاهده فى احدى العروض رغم صغر دوره ثم دعاه للعشاء .اخبرها انه ربما فى القريب يصبح له دورا اكبر على يديه ..تشاهد المشاهد متلاحقه بعين تنظر الى البطلة تبكى تغنى تركض لرؤية حبيبها واخرى تراقب صاحبتها تتبدل ملامحها..منذ ان عرفتها هى وشقيقها لم تستطع تفسير هل احبتها؟هل وجدت لها رفيقة لحياتها مثل الروايات التى احبت صديقة للبطلة تشاركها احداث حياتها ..ام صدفه سيئة جعلتهم ينتقلون وقت الحرب تاركين ......
#ابنتك
#ياايزيس
#٢٣
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699380
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال سحبنى يوسف بهدوء باغتنى من احلامى الى صحوى ..انتهت الليلة وعدنا كان لديه عملا فى الصباح الباكر عندما استيقظت متاخرة كان قد رحل منذ فترة..هبطت ببطء لااشعر فى رغبة لى للطعام استمع الى صوت حماتى تتذمر لاننى لم اتناول الفطور مع زوجى واستيقظت متاخرة الزوجة الطيبة لاتصنع ذلك ..بدات بنصائحها واختتمتها بانها انجبت فى سن اصغر منى وتحملت الكثير من الشئون المنزلية كمسئولة عن بيت وان لاعذر لى ..بينما عقلى لايزال محفورا بلومانا اتخيله هناك ارى ابتسامته..ماذا لو كنت انا عوضا عن مريم !اخافنى الخاطر كثيرا..واعادنى تلك الصغيرة الشقية التى اقتحمت الظلام مرات لتستكشف خفايا يعلمها الكبار فقط ولكنها رات انها كبيرةبالفعل لتعرف كل شىء هى ايضا..بينما كان يوسف مشغول بما يحدث فى البطريركية هو وجماعته شعرت ان الامر لايعننى بشكل ما كان لى عالمى الخاص انظر فيه الى العذراء ويسوع واتحدث اليهما بينما لاافهم كثيرا من الامور التى تحدث سمعته يتحدث مع ابيه ان ما يحدث الان هو سيمونية مناصب تحصد مقابل رشاوى اشخاص يشترون رتب كنسية كيف يحدث هذا هل هذا ما اخترناه؟ استمع ولا اعلق بينما الكل خائف من رد فعل تلك الجماعة التى خرجت من العدم ولم يكن هناك شىء مثلها من قبل..ربما لو كنت اهتم لانضممت له احيانا اراه بريئا واحيانا عندما كنا نخرج للسهر على الشاطىء اشعر بانه رجل هذا ما تعلمته هناك رجل وهناك زوج واب اثنين مشتركان فى شخصا واحد بينما كانت امى هى ذاتها وهى مع ابى وهى مع صغارها ربما لهذا عاشت حزينة او ربما كان هو السىء ..اردت ان لايكون هذا صحيحا فاكون مذنبة معه فى الامر ..بينما اشرد لحديث مريم فى غيره تتحدث عن قرب زفافها وحينها ستتمكن من فعل ما تحلم به فى حماية زوجها ..رأت بشاره بعد زيجته من امراة زاملته فى الفرقة ولكنها فضلت الحياة الزوجية على اكمال عملها ..تعجبت هل بشاره من طلب منها ذلك ام انهامن ارادت؟ اردت ان اعرف اجابة لذلك السؤال ولكن ابديت عدم اكتراثى لاخباره فعادت مريم تتحدث حول قصة جعلها لومانا تقرأها قال انه يحلم بها على الشاشة لتكون تقدمته لذلك العالم الساحر وتكون هى اميرته !!فى ذلك اليوم تقاربنا من جديد كان يوسف الهادىء وليس من اصبح عضو فى جماعة غاضبة تبحث عن طريق لخلع بطرك سيمونى لكنه بات ساهرا يفكر فيما سيفعل غدا لاول مره كان يشعر بالسكينه لم يغادر الى غرفة المكتبة بل ظل صامتا الى جوارى يفكر فيما سيفعل غدا وانا ايضا افكر فى عالمى الاخر الذى لايعلم عن امره شيئا ربما يفكر ان لاعالم خاص لى وان العوالم خلقت فقط لاجلهم ..كان عليه رؤية مريم من جديد لابد ان اكون هناك فى مكان ما قريبة ..لااعلم بعد كيف سيكون الطريق لذا عندما دعتنى للذهاب ومشاهدة فيلم جديد لشادية التى احبتها كثيرا وبدأت فى تقليدها بالفعل وافقت كنت اعلم ان يوسف لن يغضب منى بدأت اتعلم متى يغضب ومتى يترك ..تجنبت الحديث عن بشاره طوال الطريق كان ناروز يقود السيارة وهى تضحك ضحكات صافية ..لاول مرة تشعر بالراحة كل الامور تسير كما تشاء هى ..سيعود اخيها لحياتها عما قريب ستخرج من قيود المنع اخبرتنى من قبل ان لومانا قد ذهب وشاهده فى احدى العروض رغم صغر دوره ثم دعاه للعشاء .اخبرها انه ربما فى القريب يصبح له دورا اكبر على يديه ..تشاهد المشاهد متلاحقه بعين تنظر الى البطلة تبكى تغنى تركض لرؤية حبيبها واخرى تراقب صاحبتها تتبدل ملامحها..منذ ان عرفتها هى وشقيقها لم تستطع تفسير هل احبتها؟هل وجدت لها رفيقة لحياتها مثل الروايات التى احبت صديقة للبطلة تشاركها احداث حياتها ..ام صدفه سيئة جعلتهم ينتقلون وقت الحرب تاركين ......
#ابنتك
#ياايزيس
#٢٣
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699380
الحوار المتمدن
مارينا سوريال - ابنتك ياايزيس ٢٣
مروان صباح : نظرية مطاردة الأرنب في المضمار البيضي ، الأمريكي يراهن على إعتماد الآخر على حاسة البصر أكثر من الاستيعاب ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / جميع القراءات تصلح احياناً على أكثر من نحو ، بإستثناء تلك التى تتعلق بالقراءة الفلسطينية ، لأن كل من أقام في البيت الأبيض فشل بجدارة في امتحان العدالة ، وهؤلاء انقسموا في الحقيقة بين قرائتين ، جزء بحث عن المعنى التعجب والآخر الهروبي ، بل لم يبدي الأخير أي تعجب ، وعلى متغيرات وتر المتغيرات السكانية في أمريكا ، أختار المرشح الديمقراطي جو بايدن نائبته الديمقراطية والعضوة السابقة للمجلسي النواب والشيوخ ، وايضاً كانت قد أشتغلت كمدعية عامة لسنوات طويلة ، إذن كامالا هارس ، الامرأة التى تبلغ من العمر 55عاماً ، وخريجة كلية هايستينغر الواقعة في ولاية كاليفورنيا ، معقل الديمقراطيون ، انحدرت من عائلة ، الأب إقتصادي والأُم باحثة في سرطان الثدي ومتزوجة من الأمريكي اليهودي والمحامي دوغلاس ايمهوف ، وهنا اختيارها لايمهوف لم يكن بعيد عن تكوينها الصغري ، بل تربت منذ الصغر على حمل صندوق التبراعات وكانت تجول الطرقات وتطرق الأبواب من أجل زرع الشجر في إسرائيل ، كما أنها عُرفت في أوساط السياسين والمثقفين لدعمها القوي واللامحدود لإسرائيل وتعتبر من الجناح في الحزب الديمقراطي الذي يطالب بعدم ممارسة أي ضغوط على إسرائيل في أي مفاوضات ، في المقابل ، تدعم إيران وتهاجم السعودية . بالطبع ليس بالأمر المدهش ، كذلك وهو بيت القصيد ، من يقول لا يوجد صراع داخل الولايات المتحدة الأمريكية ، سيصنف بالغريب عن التركيبة الأمريكية ، ايضاً من يراهن على انقسامات ستؤدي إلى إنهيار الولايات ، فهو ليس بقارئ جيد لتاريخ سقوط الإمبراطوريات ، لكن الخلاف الحاصل اليوم والذي برز أكثر وأصبح يناقش في الإعلام وفي قلب الجامعات ، بدأ تحديداً منذ تولي الرئيس اوباما إدارة البيت الأبيض ومع تحوله بعد ذلك إلى المنظر العام للحزب الديمقراطي ، بالفعل تطورت السجالات والتباينات وظهر الختندق بشكل أكبر ، في المقابل ، مع تولى الرئيس ترمب مهمة الدفاع عن التوجه العام لحزب الجمهورين ، أصبحت الانتخابات الداخلية تلامس كل مواطن وبات هناك شعور جماعي بالمسؤولية ، فالأمريكيون في النهاية متيقنين للمعادلة إياها ، بأن الحضارات تعلو وتنحصر وأن كل ما تم الحصول عليه سيتم خسارته في يوماً ما ، بل في لحظات فريدة ، يمكن إعادة ما خسرته الأمم مرة أخرى ، لكن ايضاً في لحظة أخرى سيتم فقدانه وهذه هي دورة الحياة كالمواسم ، وبالعودة للمسألة الفلسطينية ، كانت قد أخفق الرئيس اوباما بجدارة في أنصاف الفلسطينين ، حتى لو كان أحد تلاميذ إدوارد سعيد كما يزعم البعض ، أو حتى لو كان مجرد مقرب من صديق سعيد ، رشيد الخالدي ، وبالتالي شخص مثل الخالدي كما هو معروف عنه ، من أكثر الأشخاص الذين لديهم القدرات العلمية بتقديم القضية بطريقة صحيحة وبصوت غربي ، بالتأكيد رشيد منح الفرصة لاوباما لكي يفهم المسألة الفلسطينية بعمق ومن جميع الجوانب الكلاسيكية والحقوقية ، وهذا يجعلنا مطمئنون ، أن الثنائي بايدن وهارس كونهما لسان الحزب اليوم ، يقودهم من الخلف الرئيس اوباما بصفته المنظر ، من المؤكد كمثقفين قرأوا ببساطة جميعهم كتاب سعيد الأكثر صيتاً في العالم الغربي ، ووقفوا بالطبع عند تفنيداته وانتقاداته للاستشراق كنهج وخطاب معاً ، اللذين يتمركزا حول الذات الغربية ، وهو بلا شك نقداً لا يعيب الإنسان بقدر ما عاب طريقة تفكير الإنسان العنصري ، بل من خلال ثلاثيته الاستشراق ، وتغطية الإسلام في الإعلام ، والثقافة والإمبريالية ، قدم دعوة غير رسيمة لكل سياسي غربي، إذا أردت معرفة الشرق الأوسط بشكل حقيقي ، لا مفر من قراءة ثلاثية سعيد ، وهذا الأمر ليس ببعيد عن الثنائي الديمقراطي اوبام ......
#نظرية
#مطاردة
#الأرنب
#المضمار
#البيضي
#الأمريكي
#يراهن
#إعتماد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699379
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / جميع القراءات تصلح احياناً على أكثر من نحو ، بإستثناء تلك التى تتعلق بالقراءة الفلسطينية ، لأن كل من أقام في البيت الأبيض فشل بجدارة في امتحان العدالة ، وهؤلاء انقسموا في الحقيقة بين قرائتين ، جزء بحث عن المعنى التعجب والآخر الهروبي ، بل لم يبدي الأخير أي تعجب ، وعلى متغيرات وتر المتغيرات السكانية في أمريكا ، أختار المرشح الديمقراطي جو بايدن نائبته الديمقراطية والعضوة السابقة للمجلسي النواب والشيوخ ، وايضاً كانت قد أشتغلت كمدعية عامة لسنوات طويلة ، إذن كامالا هارس ، الامرأة التى تبلغ من العمر 55عاماً ، وخريجة كلية هايستينغر الواقعة في ولاية كاليفورنيا ، معقل الديمقراطيون ، انحدرت من عائلة ، الأب إقتصادي والأُم باحثة في سرطان الثدي ومتزوجة من الأمريكي اليهودي والمحامي دوغلاس ايمهوف ، وهنا اختيارها لايمهوف لم يكن بعيد عن تكوينها الصغري ، بل تربت منذ الصغر على حمل صندوق التبراعات وكانت تجول الطرقات وتطرق الأبواب من أجل زرع الشجر في إسرائيل ، كما أنها عُرفت في أوساط السياسين والمثقفين لدعمها القوي واللامحدود لإسرائيل وتعتبر من الجناح في الحزب الديمقراطي الذي يطالب بعدم ممارسة أي ضغوط على إسرائيل في أي مفاوضات ، في المقابل ، تدعم إيران وتهاجم السعودية . بالطبع ليس بالأمر المدهش ، كذلك وهو بيت القصيد ، من يقول لا يوجد صراع داخل الولايات المتحدة الأمريكية ، سيصنف بالغريب عن التركيبة الأمريكية ، ايضاً من يراهن على انقسامات ستؤدي إلى إنهيار الولايات ، فهو ليس بقارئ جيد لتاريخ سقوط الإمبراطوريات ، لكن الخلاف الحاصل اليوم والذي برز أكثر وأصبح يناقش في الإعلام وفي قلب الجامعات ، بدأ تحديداً منذ تولي الرئيس اوباما إدارة البيت الأبيض ومع تحوله بعد ذلك إلى المنظر العام للحزب الديمقراطي ، بالفعل تطورت السجالات والتباينات وظهر الختندق بشكل أكبر ، في المقابل ، مع تولى الرئيس ترمب مهمة الدفاع عن التوجه العام لحزب الجمهورين ، أصبحت الانتخابات الداخلية تلامس كل مواطن وبات هناك شعور جماعي بالمسؤولية ، فالأمريكيون في النهاية متيقنين للمعادلة إياها ، بأن الحضارات تعلو وتنحصر وأن كل ما تم الحصول عليه سيتم خسارته في يوماً ما ، بل في لحظات فريدة ، يمكن إعادة ما خسرته الأمم مرة أخرى ، لكن ايضاً في لحظة أخرى سيتم فقدانه وهذه هي دورة الحياة كالمواسم ، وبالعودة للمسألة الفلسطينية ، كانت قد أخفق الرئيس اوباما بجدارة في أنصاف الفلسطينين ، حتى لو كان أحد تلاميذ إدوارد سعيد كما يزعم البعض ، أو حتى لو كان مجرد مقرب من صديق سعيد ، رشيد الخالدي ، وبالتالي شخص مثل الخالدي كما هو معروف عنه ، من أكثر الأشخاص الذين لديهم القدرات العلمية بتقديم القضية بطريقة صحيحة وبصوت غربي ، بالتأكيد رشيد منح الفرصة لاوباما لكي يفهم المسألة الفلسطينية بعمق ومن جميع الجوانب الكلاسيكية والحقوقية ، وهذا يجعلنا مطمئنون ، أن الثنائي بايدن وهارس كونهما لسان الحزب اليوم ، يقودهم من الخلف الرئيس اوباما بصفته المنظر ، من المؤكد كمثقفين قرأوا ببساطة جميعهم كتاب سعيد الأكثر صيتاً في العالم الغربي ، ووقفوا بالطبع عند تفنيداته وانتقاداته للاستشراق كنهج وخطاب معاً ، اللذين يتمركزا حول الذات الغربية ، وهو بلا شك نقداً لا يعيب الإنسان بقدر ما عاب طريقة تفكير الإنسان العنصري ، بل من خلال ثلاثيته الاستشراق ، وتغطية الإسلام في الإعلام ، والثقافة والإمبريالية ، قدم دعوة غير رسيمة لكل سياسي غربي، إذا أردت معرفة الشرق الأوسط بشكل حقيقي ، لا مفر من قراءة ثلاثية سعيد ، وهذا الأمر ليس ببعيد عن الثنائي الديمقراطي اوبام ......
#نظرية
#مطاردة
#الأرنب
#المضمار
#البيضي
#الأمريكي
#يراهن
#إعتماد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699379
الحوار المتمدن
مروان صباح - نظرية مطاردة الأرنب في المضمار البيضي ، الأمريكي يراهن على إعتماد الآخر على حاسة البصر أكثر من الاستيعاب ...
جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-تيتي تيتي مطرح ما رحتِ جيتِ
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت قرار السّلطة الفلسطينيّة بإعادة العلاقات مع سلطات الاحتلال الإسرائيليّ إلى ما كانت عليه قبل 19 أيار -مايو- الماضي، بذريعة أنّ الاحتلال أكّد على التزامه بالاتّفاقات الموقّعة يثير تساؤلات كثيرة منها: ما هي الإتّفاقات الموقّعة التي سيلتزم بها الاحتلال؟ وهل التزمت اسرائيل منذ نشوئها وحتّى يومنا هذا باتّفاقات مع العرب؟ وهل التزمت بأيّ قرار صادر عن الأمم المتّحدة بخصوص القضيّة الفلسطينيّة؟ وقبل هذا وذاك هل احترمت اسرائيل ومن ورائها أمريكا اتّفاقات أوسلو؟ وبعيدا عن الأسئلة الكثيرة فدعونا ننتبه إلى الضّغوطات الهائلة وفي مقدّمتها الحصار الماليّ، التي تتعرّض لها السّلطة الفلسطينيّة من الإخوة الألدّاء قبل الأعداء "الأصدقاء"، لكن هذا وغيره لا يعطي مبرّرا للتّراجع عن قرارات المجلسين المركزيّ والوطنيّ واللجنة التنفيذيّة والفصائل الفلسطينيّة بقطع العلاقات مع اسرائيل بعد "فصعة القرن" التي أملاها نتنياهو على الرّئيس الأمريكي ترامب، دون الرّجوع لمن اتّخذوا هذا القرار. وهل تراجعت اسرائيل عن مواقفها المعلنة باستمرار الإستيطان، وتهويد القدس؟ وهل اعترفت اسرائيل بحلّ الدّولتين؟ وهل تعترف اسرائيل بأنّ الأراضي المحتلة في حرب حزيران أراضٍ محتلة؟ وهل اسرائيل معنيّة بالسّلام حقيقة أم أنّها تعمل على تحقيق مخطّطاتها التّوسّعيّة والتي تتخطّى حدود فلسطين التّاريخيّة؟ ودعونا نعترف بأنّ قادة اسرائيل يجيدون بقدرة فائقة فنّ إدارة الصّراع؛ ليكسبوا الوقت لفرض وقائع على الأرض من خلال الإستيطان تحول دون إقامة الدّولة الفلسطينيّة، في حين أنّ الفلسطينيّين بشكل خاصّ والعرب بشكل عامّ يعتمدون على ردود الأفعال المستنكرة والشّاجبة، وعلى حسن نوايا "الأصدقاء الألدّاء". وبدلا من استعمال المقدّرات والقدرات العربيّة لصالح الأمّة، والضّغط لإنهاء الاحتلال، فإنّ الأنظمة العربيّة في غالبيّتها خضعت للضّغوطات الأمريكيّة الإسرائيليّة للتّطبيع المجاني في مختلف المجالات مع اسرائيل المحتلة.وبالتّأكيد فإنّ السّلطة الفلسطينيّة قد استجابت لضغوطات أنظمة عربيّة بعد انتخاب بايدن رئيسا لأمريكا، في خداع للذّات منها أنّ بايدن سيلبّي شيئا من المطالب العربيّة، علما أنّ الإدارات الأمريكيّة المتعاقبة منحازة بشكل سافر لإسرائيل، ومعادية بالمثل للحقوق العربيّة. إنّ أيّ عودة للمفاوضات بين السّلطة الفلسطينيّة ودولة الاحتلال يتطلب اعتراف الأخيرة بأنّ الأراضي المحتلة عام 1967 أراض محتلة، وبالدّولة الفلسطينيّة بعاصمتها القدس الشّريف، وأنّ التّنازلات المجّانيّة للمحتلين لن تجلب إلا مزيدا من المستوطنات ومزيدا من الضّياع.18-11-2020 ......
#بدون
#مؤاخذة-تيتي
#تيتي
#مطرح
#رحتِ
#جيتِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699378
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت قرار السّلطة الفلسطينيّة بإعادة العلاقات مع سلطات الاحتلال الإسرائيليّ إلى ما كانت عليه قبل 19 أيار -مايو- الماضي، بذريعة أنّ الاحتلال أكّد على التزامه بالاتّفاقات الموقّعة يثير تساؤلات كثيرة منها: ما هي الإتّفاقات الموقّعة التي سيلتزم بها الاحتلال؟ وهل التزمت اسرائيل منذ نشوئها وحتّى يومنا هذا باتّفاقات مع العرب؟ وهل التزمت بأيّ قرار صادر عن الأمم المتّحدة بخصوص القضيّة الفلسطينيّة؟ وقبل هذا وذاك هل احترمت اسرائيل ومن ورائها أمريكا اتّفاقات أوسلو؟ وبعيدا عن الأسئلة الكثيرة فدعونا ننتبه إلى الضّغوطات الهائلة وفي مقدّمتها الحصار الماليّ، التي تتعرّض لها السّلطة الفلسطينيّة من الإخوة الألدّاء قبل الأعداء "الأصدقاء"، لكن هذا وغيره لا يعطي مبرّرا للتّراجع عن قرارات المجلسين المركزيّ والوطنيّ واللجنة التنفيذيّة والفصائل الفلسطينيّة بقطع العلاقات مع اسرائيل بعد "فصعة القرن" التي أملاها نتنياهو على الرّئيس الأمريكي ترامب، دون الرّجوع لمن اتّخذوا هذا القرار. وهل تراجعت اسرائيل عن مواقفها المعلنة باستمرار الإستيطان، وتهويد القدس؟ وهل اعترفت اسرائيل بحلّ الدّولتين؟ وهل تعترف اسرائيل بأنّ الأراضي المحتلة في حرب حزيران أراضٍ محتلة؟ وهل اسرائيل معنيّة بالسّلام حقيقة أم أنّها تعمل على تحقيق مخطّطاتها التّوسّعيّة والتي تتخطّى حدود فلسطين التّاريخيّة؟ ودعونا نعترف بأنّ قادة اسرائيل يجيدون بقدرة فائقة فنّ إدارة الصّراع؛ ليكسبوا الوقت لفرض وقائع على الأرض من خلال الإستيطان تحول دون إقامة الدّولة الفلسطينيّة، في حين أنّ الفلسطينيّين بشكل خاصّ والعرب بشكل عامّ يعتمدون على ردود الأفعال المستنكرة والشّاجبة، وعلى حسن نوايا "الأصدقاء الألدّاء". وبدلا من استعمال المقدّرات والقدرات العربيّة لصالح الأمّة، والضّغط لإنهاء الاحتلال، فإنّ الأنظمة العربيّة في غالبيّتها خضعت للضّغوطات الأمريكيّة الإسرائيليّة للتّطبيع المجاني في مختلف المجالات مع اسرائيل المحتلة.وبالتّأكيد فإنّ السّلطة الفلسطينيّة قد استجابت لضغوطات أنظمة عربيّة بعد انتخاب بايدن رئيسا لأمريكا، في خداع للذّات منها أنّ بايدن سيلبّي شيئا من المطالب العربيّة، علما أنّ الإدارات الأمريكيّة المتعاقبة منحازة بشكل سافر لإسرائيل، ومعادية بالمثل للحقوق العربيّة. إنّ أيّ عودة للمفاوضات بين السّلطة الفلسطينيّة ودولة الاحتلال يتطلب اعتراف الأخيرة بأنّ الأراضي المحتلة عام 1967 أراض محتلة، وبالدّولة الفلسطينيّة بعاصمتها القدس الشّريف، وأنّ التّنازلات المجّانيّة للمحتلين لن تجلب إلا مزيدا من المستوطنات ومزيدا من الضّياع.18-11-2020 ......
#بدون
#مؤاخذة-تيتي
#تيتي
#مطرح
#رحتِ
#جيتِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699378
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - بدون مؤاخذة-تيتي تيتي مطرح ما رحتِ جيتِ
عبير خالد يحيي : قداسة المكان وتحليق الذات الملتهبة في ديوان - جوازًا تقديره هو- للشاعرة اللبنانية ماجدة داغر بقلم الناقدة الذرائعية التونسية ابتسام الخميري
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي لجنة الذرائعية للنشر المقدّمة:و يستمرّ الشّعر كفنّ من الفنون يعانق الرّوح و يلامس الواقع برسمه لمعالم داخليّة و خارجيّة في آن، بصور ارتآها قائله... هو الشّعر الّذي ما يزال يحافظ على قيمته الإنسانيّة على رغم التّطوّر والتّقدّم العلميّ و التّكنولوجيّ، و لعمري إنّه يتأقلم معه و يواكبه في دفاع مستميت عن بقائه. حيث تطوّرت أشكاله و أساليبه( نثري، حر، قصيد ومضة، هايكو...) محافظًا على بعض أغراضه أو كلّها منذ القديم، فالشّعر العربي ترك أغراضًا محدّدة سبحت في لجّها الأصوات الشّعريّة على اختلاف مضاربها، من هذه الأغراض الشّعر الغزليّ، الغزل العذريّ، الشّعر الصّوفي... و لأنّ الشّاعر هو مرآة عصره يكشف لنا بعضا من ذلك قد يُجيزُ لنا القول أنّه المؤرّخ من نوع خاصّ، و هو المتنبّي: الحالمُ الرّافضُ الطّامحُ إلى الأجمل و المغاير، وقد يسمح لفكره أن يسافر ويحلّق هناك. بعيدًا. سفرة بلا جواز، رحلة أجنحتها حروف و كلمات و صور شعريّة مكتنزة مشاعر متباينة مختلفة، ترافقه في تلك الرّحلة ذوات حاضرة غائبة( أنا/ هو/ هي/ أنتِ/ هما/ هم.)من هذا المنطلق، سندرس ديوان " جوازا تقديره هو" للشّاعرة اللّبنانيّة "ماجدة داغر" و الّتي تأخذنا معها في رحلة وجوديّة نستمتع بأغنياتها و رقصها ونزفها في آن...سنقدّم دراسة وفقا للنّقد الذّرائعيّ كنظريّة تحليليّة علميّة تأتي على مداخل محدّدة و نظريّات فلسفيّة...في البدء، سنتعرّف على شاعرتنا:التّعريف بالشّاعرة:-ماجدة داغر هي شاعرة إعلامية من مواليد بيروت، هي معدّة و مقدّمة برامج إذاعة الشّرق الأوسط، هي ناشطة في الحياة الثّقافيّة في لبنان والعالم العربي وقد شاركت في العديد من المهرجانات والأمسيات الشّعريّة والمؤتمرات والنّدوات الثّقافيّة...الخشاعرتنا صدر لها: -"قصور و متاحف من لبنان" بحث تاريخيّ عمراني. 2008-"آية الحواس" ديوان شعر. 2009 -"بيت الذّاكرة و القامات العالية" بحث أدبي. 2012-"جوازا تقديره هو" ديوان شعر. 2015 و هو الدّيوان حيز الدّراسة.و لأنّ النّظريّة البراغماتيّة تعطي النّصّ الأدبيّ والشّعريّ قيمة مختلفة ومن نوع خاصّ معتمدة على مراحل علميّة و نفسيّة فسنأتي على:1)البؤرة الثّابتة في النّصّ:ديوان " جوازًا تقديره هو" رحلة وجوديّة تحلّق فيها الذّات الملتهبة، ذات الشّاعرة، بحثًا عن الخلود لتعلن قداسة المكان في هذه السّفرة. هو ديوان جمعت فيه صاحبته بين صدق المشاعر تجاه المكان( السّكن/ الغرفة/ الوطن...) و خصوصيّة اللّغة الشّعريّة الباذخة معانٍ و دلالات و استعاراتٍ... تحدو بها منحى جماليّ خاصّ يميّزها عن غيرها من الكتابات الشّعريّة فيصبح التّجديد نبراسها تعلنه الكلمات و الصّور الشّعريّة في حبكة و حنكة في آنٍ. في دعوة للغائب ( هو) كصحوة ضمير ترجوه، فتُجدّف نحوه بحثًا عن الموت، الخلاص، حياة أخرى أو هي اللّحظة المنتشية الّتي سيرسمها الشّعراء القادمون، منغمسة في بئر من نوع خاصّ، حفرت الشّاعرة في أغواره لتكشف عن بعض من خبايا روحها المتماوجة بين الأمل واليأس، بين البياض و السّواد، وهذا البين بين تتركه للآخر، الـ "هو"، هي الذّات المقابلة الّتي تعلن وتعترف بوجودها رغم إحساسها بالوحدة، هذه الذّات الأخرى لها القرار. لها الاختيار." هي هذا الجزء من ذاك الكلّ" هي الذّات من ذوات ارتسمت لتكشف لنا عن معالم المكان، الوطن، هو لبنان في تلك الحقبة من الزّمن (2014/2015) و هذه الرّغبة الجامحة من الشّاعرة في السّفر: تراه هروبًا؟؟ أم عروجًا إلى الملكوت؟؟ الجدير بالذّكر، أنّ الشّاعرة قد ألّفت لها كونً ......
#قداسة
#المكان
#وتحليق
#الذات
#الملتهبة
#ديوان
#جوازًا
#تقديره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699377
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي لجنة الذرائعية للنشر المقدّمة:و يستمرّ الشّعر كفنّ من الفنون يعانق الرّوح و يلامس الواقع برسمه لمعالم داخليّة و خارجيّة في آن، بصور ارتآها قائله... هو الشّعر الّذي ما يزال يحافظ على قيمته الإنسانيّة على رغم التّطوّر والتّقدّم العلميّ و التّكنولوجيّ، و لعمري إنّه يتأقلم معه و يواكبه في دفاع مستميت عن بقائه. حيث تطوّرت أشكاله و أساليبه( نثري، حر، قصيد ومضة، هايكو...) محافظًا على بعض أغراضه أو كلّها منذ القديم، فالشّعر العربي ترك أغراضًا محدّدة سبحت في لجّها الأصوات الشّعريّة على اختلاف مضاربها، من هذه الأغراض الشّعر الغزليّ، الغزل العذريّ، الشّعر الصّوفي... و لأنّ الشّاعر هو مرآة عصره يكشف لنا بعضا من ذلك قد يُجيزُ لنا القول أنّه المؤرّخ من نوع خاصّ، و هو المتنبّي: الحالمُ الرّافضُ الطّامحُ إلى الأجمل و المغاير، وقد يسمح لفكره أن يسافر ويحلّق هناك. بعيدًا. سفرة بلا جواز، رحلة أجنحتها حروف و كلمات و صور شعريّة مكتنزة مشاعر متباينة مختلفة، ترافقه في تلك الرّحلة ذوات حاضرة غائبة( أنا/ هو/ هي/ أنتِ/ هما/ هم.)من هذا المنطلق، سندرس ديوان " جوازا تقديره هو" للشّاعرة اللّبنانيّة "ماجدة داغر" و الّتي تأخذنا معها في رحلة وجوديّة نستمتع بأغنياتها و رقصها ونزفها في آن...سنقدّم دراسة وفقا للنّقد الذّرائعيّ كنظريّة تحليليّة علميّة تأتي على مداخل محدّدة و نظريّات فلسفيّة...في البدء، سنتعرّف على شاعرتنا:التّعريف بالشّاعرة:-ماجدة داغر هي شاعرة إعلامية من مواليد بيروت، هي معدّة و مقدّمة برامج إذاعة الشّرق الأوسط، هي ناشطة في الحياة الثّقافيّة في لبنان والعالم العربي وقد شاركت في العديد من المهرجانات والأمسيات الشّعريّة والمؤتمرات والنّدوات الثّقافيّة...الخشاعرتنا صدر لها: -"قصور و متاحف من لبنان" بحث تاريخيّ عمراني. 2008-"آية الحواس" ديوان شعر. 2009 -"بيت الذّاكرة و القامات العالية" بحث أدبي. 2012-"جوازا تقديره هو" ديوان شعر. 2015 و هو الدّيوان حيز الدّراسة.و لأنّ النّظريّة البراغماتيّة تعطي النّصّ الأدبيّ والشّعريّ قيمة مختلفة ومن نوع خاصّ معتمدة على مراحل علميّة و نفسيّة فسنأتي على:1)البؤرة الثّابتة في النّصّ:ديوان " جوازًا تقديره هو" رحلة وجوديّة تحلّق فيها الذّات الملتهبة، ذات الشّاعرة، بحثًا عن الخلود لتعلن قداسة المكان في هذه السّفرة. هو ديوان جمعت فيه صاحبته بين صدق المشاعر تجاه المكان( السّكن/ الغرفة/ الوطن...) و خصوصيّة اللّغة الشّعريّة الباذخة معانٍ و دلالات و استعاراتٍ... تحدو بها منحى جماليّ خاصّ يميّزها عن غيرها من الكتابات الشّعريّة فيصبح التّجديد نبراسها تعلنه الكلمات و الصّور الشّعريّة في حبكة و حنكة في آنٍ. في دعوة للغائب ( هو) كصحوة ضمير ترجوه، فتُجدّف نحوه بحثًا عن الموت، الخلاص، حياة أخرى أو هي اللّحظة المنتشية الّتي سيرسمها الشّعراء القادمون، منغمسة في بئر من نوع خاصّ، حفرت الشّاعرة في أغواره لتكشف عن بعض من خبايا روحها المتماوجة بين الأمل واليأس، بين البياض و السّواد، وهذا البين بين تتركه للآخر، الـ "هو"، هي الذّات المقابلة الّتي تعلن وتعترف بوجودها رغم إحساسها بالوحدة، هذه الذّات الأخرى لها القرار. لها الاختيار." هي هذا الجزء من ذاك الكلّ" هي الذّات من ذوات ارتسمت لتكشف لنا عن معالم المكان، الوطن، هو لبنان في تلك الحقبة من الزّمن (2014/2015) و هذه الرّغبة الجامحة من الشّاعرة في السّفر: تراه هروبًا؟؟ أم عروجًا إلى الملكوت؟؟ الجدير بالذّكر، أنّ الشّاعرة قد ألّفت لها كونً ......
#قداسة
#المكان
#وتحليق
#الذات
#الملتهبة
#ديوان
#جوازًا
#تقديره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699377
الحوار المتمدن
عبير خالد يحيي - قداسة المكان وتحليق الذات الملتهبة في ديوان - جوازًا تقديره هو- للشاعرة اللبنانية ماجدة داغر بقلم الناقدة الذرائعية…
نادية خلوف : من غرفة العلاج الكيماوي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كلمة تأتيك كالصاعقة: أنت مريض بالسرطان! تنكر الموضوع ، تذرف دمعة ، ثم تسأل: هل هو قاتل ؟ هل سوف أفقد قدرتي الجسدية؟ وهل، وهل إلى مالانهاية، ثم تصمت ، ثم تعترف، ثم تتحدى: فليكن السّرطان ، هو مجرد اسم مخيف ليس إلا. تتذكر آلاف الأطفال السوريين الذين قتلوا بالكيماوي ، أما أنت فسوف يكون الكيماوي لصحتك ، وتبدأ الرحلة، رحلة علاج السّرطان . تتلكأ خطواتك في زيارة غرف التحليل والفحوص ، ثم تمشي برعاية يد تجبرك على القبول هي يد الأطباء في المستشفى. تشعر بتحسن صحتك، و أنه لا ضرورة للطبيب ، لكن سبق السيف العزل ، وسوف ت تذهب إلى المستشفى إن كنت خارج سورية ، وإن كنت في سورية فربما تكون محظوظاً لو لم تقتل فقط، وسوف تحتمل الألم. لم أتعود على الاحترام و التقدير، فالسّوري ربما لا يجيد ذلك حتى لو كان هناك قلة تجيدها ، فعندما تمرض يتهامسون بينهم وبين أنفسهم" بيستاهل" هل تذكرون موقفه من قضية زمبابوي، وتبدأ شتيمة المريض كونه لم يعد يصلح للتصفيق . رحلة علاج السرطان هي رحلة ألم ، لكن الألم يخف مع الاحترام لشخص الإنسان بغض النظر عن دينه أو جنسه. البارحة، و اليوم لم يكف الأطباء عن العمليات في جسدي، وهو مزروع اليوم ببعض الآلات ، لكنني خجلت أن أعبر عن ألمي أمام تلك العناية وذلك اللطف الذي عاملوني به ، تعلموه خلال الدراسة، فقد كرس عدة ممرضين أنفسهم لي عند زراعة آلة في صدري من أجل أن تمرر الكيماوي، صنعوا خيمة زرقاء فوق رأسي، أداروه إلى الجهة اليمنى، وعمل الأطباء في الجهة اليسرى ، وطوال الوقت يقولون لي إن شعرت بألم قولي. لا . لن أشعر بالألم حتى لو شعرت به . أنا الآن في غرفة العلاج الكيماوي ، أسترخي لآول مرة بحياتي من متاعب الحياة ، و الجميع يعمل على راحتي ، وأنا حقيقة لا أشعر أن الكيماوي مرهق، بل أشعر أنه الدواء المناسب الذي سوف يعالج آلام عمري ، لذا أسترخي و أكتب ، آكل، أتحدّث. عدت إلى ذاكرتي عندما كنت أعيش في سورية الأسد ، وكيف كنت أخفي ألمي من تنمّر الأقارب و الأباعد ، كما عدت بذاكرتي إلى رغيف الخبز الذي كان دائماً يشبه القمر في إطلالته. مع الكيماوي في السويد سوف أكون بخير، أما الوطن فإنني أضعت جواز سفره، ولن أعود إليه. ......
#غرفة
#العلاج
#الكيماوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699376
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كلمة تأتيك كالصاعقة: أنت مريض بالسرطان! تنكر الموضوع ، تذرف دمعة ، ثم تسأل: هل هو قاتل ؟ هل سوف أفقد قدرتي الجسدية؟ وهل، وهل إلى مالانهاية، ثم تصمت ، ثم تعترف، ثم تتحدى: فليكن السّرطان ، هو مجرد اسم مخيف ليس إلا. تتذكر آلاف الأطفال السوريين الذين قتلوا بالكيماوي ، أما أنت فسوف يكون الكيماوي لصحتك ، وتبدأ الرحلة، رحلة علاج السّرطان . تتلكأ خطواتك في زيارة غرف التحليل والفحوص ، ثم تمشي برعاية يد تجبرك على القبول هي يد الأطباء في المستشفى. تشعر بتحسن صحتك، و أنه لا ضرورة للطبيب ، لكن سبق السيف العزل ، وسوف ت تذهب إلى المستشفى إن كنت خارج سورية ، وإن كنت في سورية فربما تكون محظوظاً لو لم تقتل فقط، وسوف تحتمل الألم. لم أتعود على الاحترام و التقدير، فالسّوري ربما لا يجيد ذلك حتى لو كان هناك قلة تجيدها ، فعندما تمرض يتهامسون بينهم وبين أنفسهم" بيستاهل" هل تذكرون موقفه من قضية زمبابوي، وتبدأ شتيمة المريض كونه لم يعد يصلح للتصفيق . رحلة علاج السرطان هي رحلة ألم ، لكن الألم يخف مع الاحترام لشخص الإنسان بغض النظر عن دينه أو جنسه. البارحة، و اليوم لم يكف الأطباء عن العمليات في جسدي، وهو مزروع اليوم ببعض الآلات ، لكنني خجلت أن أعبر عن ألمي أمام تلك العناية وذلك اللطف الذي عاملوني به ، تعلموه خلال الدراسة، فقد كرس عدة ممرضين أنفسهم لي عند زراعة آلة في صدري من أجل أن تمرر الكيماوي، صنعوا خيمة زرقاء فوق رأسي، أداروه إلى الجهة اليمنى، وعمل الأطباء في الجهة اليسرى ، وطوال الوقت يقولون لي إن شعرت بألم قولي. لا . لن أشعر بالألم حتى لو شعرت به . أنا الآن في غرفة العلاج الكيماوي ، أسترخي لآول مرة بحياتي من متاعب الحياة ، و الجميع يعمل على راحتي ، وأنا حقيقة لا أشعر أن الكيماوي مرهق، بل أشعر أنه الدواء المناسب الذي سوف يعالج آلام عمري ، لذا أسترخي و أكتب ، آكل، أتحدّث. عدت إلى ذاكرتي عندما كنت أعيش في سورية الأسد ، وكيف كنت أخفي ألمي من تنمّر الأقارب و الأباعد ، كما عدت بذاكرتي إلى رغيف الخبز الذي كان دائماً يشبه القمر في إطلالته. مع الكيماوي في السويد سوف أكون بخير، أما الوطن فإنني أضعت جواز سفره، ولن أعود إليه. ......
#غرفة
#العلاج
#الكيماوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699376
الحوار المتمدن
نادية خلوف - من غرفة العلاج الكيماوي
يوسف حمك : من تمنطق فقد تزندق
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك العقول التي بقيت رهينة عصور الجهل و الظلام ، لن تستطيع أن تقطف منها ثمار النفع و الجود . و لن تكسب الرهان من فكرٍ مازال أسير الماضي السحيق ، ولا أن تجني من ذهنٍ مشحونٍ بحكاياتٍ خرافيةٍ سوى الخزي و الخيبة . طقوسٌ باتت تقاليد الجهل ، تُمارس بحكم العادة ، تغيب منها الدين.و دينٌ يستثمره أباطرةٌ ، إما للانحناء بمجرد ذكر أسماء أشخاصٍ - أضفوا عليهم صفة القداسة - ماتوا قبل مئات القرون - و إما الفناء هو المصير المحتوم . قالوا : " إن الدين هو مرادفٌ للأخلاق " فأين الأخلاق من عقيدةٍ دعائمها الأساسية هي قانون العقاب و الثواب ؟! عقاب المقصر جزاؤه القتل و الذبح و قطع الرقاب - و إن شئت زهق الروح بالحرق - . أما الثواب فهو الفوز بالجنة الموعودة !!!و ماذا لو اقترن تقديس العبادة باحترام الإنسان و تقديس كرامته ؟!أليس قاطع الرؤوس هو الأكثر حرصاً على أداء الفروض و مناسك الدين ؟! فأين بناء الأوطان من ضرب الرقاب ؟! و أين صنع الحضارة من ذبح الناس للفوز بنكاح الحور الحسان الموعود ؟! تصحيح الدين من العنف و المذهبية و إلصاقه بالأخلاق و الدماثة حسب المعايير الإنسانية و الاحتكام للعقل أمسى واجباً ، و على قاعدة : " الدين لله و الوطن للجميع " و إلا فإن راقصة ملهى ليليةٍ تكون أوفر أخلاقاً من رجل دينٍ ورعٍ يفتي بإباحة صناعة القتل ، و الجهاد بالذبح و ضرب الأعناق . أليس في إفتاء الأخير الملتحي انهيارٌ للحس الأخلاقيِّ ، و إطفاءٌ لشمعة الحياة الحرة الكريمة ؟!!! منذ مئات القرون و قد جثَّموا فوق العقل ، حاصروه ... اربكوه ... أغلقوا نوافذ انفتاحه ... تحكَّموا بروافد تغذيته بإطلاق رصاصة فتواهم : " من تفلسف فقد تمنطق ، و من تمنطق فقد تزندق " أوهموا العقل : بأن المنطق و قول الحق زندقةٌ ، أما توجيه النقد لتصحيح المسار فكفرٌ و إلحادٌ . و ياللهول !!!! فالعقل هنا يُجرد من سلاحه أمام تعنت الموروث ، و عن الاجتهاد الحر يتوقف !!! ، و مقابل هيمنة العقيدة التراثية يغرق في مستنقع محنته الخانقة . و الأنكى هو التناكح بين النفوذين السياسي و الديني ، للتنكيل بالعقل و إرهاقه بضنك العيش ، لرفعه راية الاستسلام و المواظبة على نقل القديم و نسخ الموروث و عرض فكرة السلف . في ظل غيبوبة العقل هذه ، لاإنتاج للفكر ، ولا إبداع لثقافة الجهل !!لذا فقد استوجب تطوير العقل بالنقد ، و تحديث الفكر بكشف السلبيات ، و انعاش الذهن بالتحرر من الخزعبلات و الأفكار الظلامية و الأيديولوجيات الراكدة ، و شتى أنواع المعوقات . لولادة البناء و الرقي ، و استنهاض الإبداع ، و تألق كل شيءِ برونق الجمال . ......
#تمنطق
#تزندق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699375
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك العقول التي بقيت رهينة عصور الجهل و الظلام ، لن تستطيع أن تقطف منها ثمار النفع و الجود . و لن تكسب الرهان من فكرٍ مازال أسير الماضي السحيق ، ولا أن تجني من ذهنٍ مشحونٍ بحكاياتٍ خرافيةٍ سوى الخزي و الخيبة . طقوسٌ باتت تقاليد الجهل ، تُمارس بحكم العادة ، تغيب منها الدين.و دينٌ يستثمره أباطرةٌ ، إما للانحناء بمجرد ذكر أسماء أشخاصٍ - أضفوا عليهم صفة القداسة - ماتوا قبل مئات القرون - و إما الفناء هو المصير المحتوم . قالوا : " إن الدين هو مرادفٌ للأخلاق " فأين الأخلاق من عقيدةٍ دعائمها الأساسية هي قانون العقاب و الثواب ؟! عقاب المقصر جزاؤه القتل و الذبح و قطع الرقاب - و إن شئت زهق الروح بالحرق - . أما الثواب فهو الفوز بالجنة الموعودة !!!و ماذا لو اقترن تقديس العبادة باحترام الإنسان و تقديس كرامته ؟!أليس قاطع الرؤوس هو الأكثر حرصاً على أداء الفروض و مناسك الدين ؟! فأين بناء الأوطان من ضرب الرقاب ؟! و أين صنع الحضارة من ذبح الناس للفوز بنكاح الحور الحسان الموعود ؟! تصحيح الدين من العنف و المذهبية و إلصاقه بالأخلاق و الدماثة حسب المعايير الإنسانية و الاحتكام للعقل أمسى واجباً ، و على قاعدة : " الدين لله و الوطن للجميع " و إلا فإن راقصة ملهى ليليةٍ تكون أوفر أخلاقاً من رجل دينٍ ورعٍ يفتي بإباحة صناعة القتل ، و الجهاد بالذبح و ضرب الأعناق . أليس في إفتاء الأخير الملتحي انهيارٌ للحس الأخلاقيِّ ، و إطفاءٌ لشمعة الحياة الحرة الكريمة ؟!!! منذ مئات القرون و قد جثَّموا فوق العقل ، حاصروه ... اربكوه ... أغلقوا نوافذ انفتاحه ... تحكَّموا بروافد تغذيته بإطلاق رصاصة فتواهم : " من تفلسف فقد تمنطق ، و من تمنطق فقد تزندق " أوهموا العقل : بأن المنطق و قول الحق زندقةٌ ، أما توجيه النقد لتصحيح المسار فكفرٌ و إلحادٌ . و ياللهول !!!! فالعقل هنا يُجرد من سلاحه أمام تعنت الموروث ، و عن الاجتهاد الحر يتوقف !!! ، و مقابل هيمنة العقيدة التراثية يغرق في مستنقع محنته الخانقة . و الأنكى هو التناكح بين النفوذين السياسي و الديني ، للتنكيل بالعقل و إرهاقه بضنك العيش ، لرفعه راية الاستسلام و المواظبة على نقل القديم و نسخ الموروث و عرض فكرة السلف . في ظل غيبوبة العقل هذه ، لاإنتاج للفكر ، ولا إبداع لثقافة الجهل !!لذا فقد استوجب تطوير العقل بالنقد ، و تحديث الفكر بكشف السلبيات ، و انعاش الذهن بالتحرر من الخزعبلات و الأفكار الظلامية و الأيديولوجيات الراكدة ، و شتى أنواع المعوقات . لولادة البناء و الرقي ، و استنهاض الإبداع ، و تألق كل شيءِ برونق الجمال . ......
#تمنطق
#تزندق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699375
الحوار المتمدن
يوسف حمك - من تمنطق فقد تزندق !!!
سعيد الكحل : الڴرڴارات أسقطت كل الأقنعة الجزائرية.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تخوض الجزائر حربا إعلامية شرسة وخسيسة ضد المغرب ، وهي الدولة التي لم يلحقها أذى من استرجاع المغرب لأقاليمه الصحراوية من قبضة الاستعمار الإسباني ؛ بل كان المغرب سندا وحضنا آمنا لرموز المقاومة الجزائرية طيلة فترة الاستعمار الفرنسي لها. ما تسعى الجزائر لافتعاله من صراع ضد المغرب يضر بالجزائر مباشرة قبل غيرها .ذلك أن الإنفاق العسكري يكلف الجزائر ، على أقل تقدير، 25 في المائة الميزانية العامة للدولة ، أي 5 بالمائة من الناتج الداخلي الخام. فمبلغ 13 مليار دولار الذي ينفق سنويا على السلاح كان أولى أن يوجه لتحسين الأوضاع الاجتماعية التي وتدفع كثيرا من المناطق للاحتجاج بسببها . ومن زار ويزور الجزائر سيدرك سبب افتقار الدولة حتى إلى البنيات التحتية (طرق سيارة تربط بين جهات الدولة، قناطر بالمعايير الدولية ، مطارات تشرّف الشعب الجزائري ، سدود تسد احتياجات الساكنة والفلاحة إلى المياه ...). فليس هناك غير تكديس السلاح الذي تفقده الأعوام صلاحيته ( في غشت 2020 أبرمت الجزائر مع روسيا صفقة لشراء 18 طائرة حربية من طراز “سوخوي 35” لتعويض طائرات ميغ 25 التي انتهت صلاحيتها).فما جدوى أن تُصنف الجزائر القوة العسكرية الرابعة في أفريقيا من حيث عدد أفراد القوات المسلحة ، والثانية في أفريقيا والثالثة والعشرين في العالم من حيث التسلح وعدد الطائرات الحربية والقوة البحرية، بحسب الموقع الأمريكي المتخصص بشؤون الدفاع “غلوبل فاير باور” إذا كانت كل هذه الترسانة العسكرية عاجزة عن رصد تحركات التنظيمات الإرهابية وإفشال مخططاتها (الهجوم الإرهابي الذي شنه إرهابيو تنظيم القاعدة في يناير 2013، على أكبر مشروع للغاز الطبيعي المسال على مستوى البلاد بعين أميناس ، والذي أسفر عن مقتل 32 مسلحا و23 رهينة من جنسيات مختلفة ، أو الهجوم الإرهابي بصاروخ بمنطقة عين صالح حيث يوجد حقل خرشبة الذي تستثمره بشكل مشترك مجموعات سوناطراك الجزائرية وبريتش بتروليوم البريطانية وستات-أويل النروجية)؟ إن استمرار الهجمات الإرهابية التي تستهدف الجيش الجزائري على امتداد العام يفند مزاعم الرئيس عبد المجيد تبون بضرورة تأمين الحدود “بعتاد وتجهيزات متطورة، خاصة في مجال الاستطلاع والحرب الإلكترونية، بما يضمن الكشف المبكر عن أي تهديد أيا كان نوعه ومصدره”.كل أقنعة الجزائر تساقطت دفعة واحدة أمام كفاءة وحنكة المؤسسة العسكرية في تطهير معبر الڴرڴارات دون إطلاق رصاصة واحدة أو تعنيف عناصر العصابة . أمر لم تستسغه الجزائر وهي التي خططت لتوريط المغرب في "أعمال عنف" ضد قطاع الطرق لتستغلها ورقة تتاجر بها دوليا بعد أن فقدت الأمل في جدوى المطالبة بتوسيع صلاحيات بعثة المينورسو حين تعاملت السلطات المغربية بكل حكمة وهدوء مع استفزازات الانفصالية أميناتو حيدر . هدوء وحكمة وحزم في مواجهة مرتزقة البوليساريو ، عناصر أججت سُعار السلطة الجزائرية وأخرجتها عن اللياقة السياسية والدبلوماسية بأن باتت تنعت المغرب "بالعدو الكلاسيكي" وتتهمه باستهداف أمنها ووحدتها الترابية .عدو كلاسيكي بمعنى عدو أبدي لا صلح معه على الإطلاق.إنها سخافة ما بعدها سخافة لا تستحضر حتى المنطق السياسي الذي يؤمن بأن المصالح تتجاوز العداء والإيديولوجيات . فهاهي الڴرڴارات تكشف عن الوجه الحقيقي للجزائر وخلفيات سعيها الخبيث لاستغلال قضية وحدتنا الترابية لتحقيق عدد من الأهداف : أبرزها ما جاء في كلمة رئيس برلمانها "المجلس الشعبي الوطني"، سليمان شنين ،يوم الثلاثاء 17 نوفمبر2020 أثناء الجلسة التي خصصت للتصويت على مشروع قانون المالية لسنة 2021 و مشروع القانو ......
#الڴرڴارات
#أسقطت
#الأقنعة
#الجزائرية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699374
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تخوض الجزائر حربا إعلامية شرسة وخسيسة ضد المغرب ، وهي الدولة التي لم يلحقها أذى من استرجاع المغرب لأقاليمه الصحراوية من قبضة الاستعمار الإسباني ؛ بل كان المغرب سندا وحضنا آمنا لرموز المقاومة الجزائرية طيلة فترة الاستعمار الفرنسي لها. ما تسعى الجزائر لافتعاله من صراع ضد المغرب يضر بالجزائر مباشرة قبل غيرها .ذلك أن الإنفاق العسكري يكلف الجزائر ، على أقل تقدير، 25 في المائة الميزانية العامة للدولة ، أي 5 بالمائة من الناتج الداخلي الخام. فمبلغ 13 مليار دولار الذي ينفق سنويا على السلاح كان أولى أن يوجه لتحسين الأوضاع الاجتماعية التي وتدفع كثيرا من المناطق للاحتجاج بسببها . ومن زار ويزور الجزائر سيدرك سبب افتقار الدولة حتى إلى البنيات التحتية (طرق سيارة تربط بين جهات الدولة، قناطر بالمعايير الدولية ، مطارات تشرّف الشعب الجزائري ، سدود تسد احتياجات الساكنة والفلاحة إلى المياه ...). فليس هناك غير تكديس السلاح الذي تفقده الأعوام صلاحيته ( في غشت 2020 أبرمت الجزائر مع روسيا صفقة لشراء 18 طائرة حربية من طراز “سوخوي 35” لتعويض طائرات ميغ 25 التي انتهت صلاحيتها).فما جدوى أن تُصنف الجزائر القوة العسكرية الرابعة في أفريقيا من حيث عدد أفراد القوات المسلحة ، والثانية في أفريقيا والثالثة والعشرين في العالم من حيث التسلح وعدد الطائرات الحربية والقوة البحرية، بحسب الموقع الأمريكي المتخصص بشؤون الدفاع “غلوبل فاير باور” إذا كانت كل هذه الترسانة العسكرية عاجزة عن رصد تحركات التنظيمات الإرهابية وإفشال مخططاتها (الهجوم الإرهابي الذي شنه إرهابيو تنظيم القاعدة في يناير 2013، على أكبر مشروع للغاز الطبيعي المسال على مستوى البلاد بعين أميناس ، والذي أسفر عن مقتل 32 مسلحا و23 رهينة من جنسيات مختلفة ، أو الهجوم الإرهابي بصاروخ بمنطقة عين صالح حيث يوجد حقل خرشبة الذي تستثمره بشكل مشترك مجموعات سوناطراك الجزائرية وبريتش بتروليوم البريطانية وستات-أويل النروجية)؟ إن استمرار الهجمات الإرهابية التي تستهدف الجيش الجزائري على امتداد العام يفند مزاعم الرئيس عبد المجيد تبون بضرورة تأمين الحدود “بعتاد وتجهيزات متطورة، خاصة في مجال الاستطلاع والحرب الإلكترونية، بما يضمن الكشف المبكر عن أي تهديد أيا كان نوعه ومصدره”.كل أقنعة الجزائر تساقطت دفعة واحدة أمام كفاءة وحنكة المؤسسة العسكرية في تطهير معبر الڴرڴارات دون إطلاق رصاصة واحدة أو تعنيف عناصر العصابة . أمر لم تستسغه الجزائر وهي التي خططت لتوريط المغرب في "أعمال عنف" ضد قطاع الطرق لتستغلها ورقة تتاجر بها دوليا بعد أن فقدت الأمل في جدوى المطالبة بتوسيع صلاحيات بعثة المينورسو حين تعاملت السلطات المغربية بكل حكمة وهدوء مع استفزازات الانفصالية أميناتو حيدر . هدوء وحكمة وحزم في مواجهة مرتزقة البوليساريو ، عناصر أججت سُعار السلطة الجزائرية وأخرجتها عن اللياقة السياسية والدبلوماسية بأن باتت تنعت المغرب "بالعدو الكلاسيكي" وتتهمه باستهداف أمنها ووحدتها الترابية .عدو كلاسيكي بمعنى عدو أبدي لا صلح معه على الإطلاق.إنها سخافة ما بعدها سخافة لا تستحضر حتى المنطق السياسي الذي يؤمن بأن المصالح تتجاوز العداء والإيديولوجيات . فهاهي الڴرڴارات تكشف عن الوجه الحقيقي للجزائر وخلفيات سعيها الخبيث لاستغلال قضية وحدتنا الترابية لتحقيق عدد من الأهداف : أبرزها ما جاء في كلمة رئيس برلمانها "المجلس الشعبي الوطني"، سليمان شنين ،يوم الثلاثاء 17 نوفمبر2020 أثناء الجلسة التي خصصت للتصويت على مشروع قانون المالية لسنة 2021 و مشروع القانو ......
#الڴرڴارات
#أسقطت
#الأقنعة
#الجزائرية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699374
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - الڴرڴارات أسقطت كل الأقنعة الجزائرية.
مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس ٢٤
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال مريم الصغرىلم اغفر ما صنعته بامنا ابدا مهما حاولت ان تفعل ..انا من رات تلك العيون تذبل بعد ان كانت تراقبها ببهجة ..ببهجة لاتشعر بها هى بينما اعلمها انا ..كنت احزن لان سيزا لم تحب امنا قط بل وقفت فى الجانب الاخر وسببت لها الحزن لكن كلما نجحت وفعلت شىء حسن كانت عيناها تلمع تتحسن انفاسها وكانها هى من فعلت ..انتظرت دوما ما لم تنتظره منا نحن الاخريات ورغم اننى اعلم ان امى لاتنتظر من ابنتها مريم الصغرى المريضة شىء لكن احببتها دوما ..ولم احقد على سيزا قط لكنها لم تكتفى ..عندما اختفت ورحلت تاركه من خلفها يوسف كمجنون يبحث عنها وابى الذى اقعده القهر فاغلق باب مكتبة لايام لاشىء بينما اراقب حسره من رأى املا وفقده لم تتحرك قدماى امى من جديد ظل الفراش حبسها حتى اليوم الاخير..بينما ظلت سيزا كما هى لاتطلب الغفران من احد بل تنتظر ان يعتذر لها الجميع حتى انا اردت ان اصدقها ان تكون محقة فيما تريد حتى يكون كل هذا الجهد المبذول من التعاسة للجميع يعنى شيئا.. سيزاكنت اتناول قهوتى بهدوء وانا ارقب تقلبات البحر فى بداية قدوم الشتاء بينما كان ناروز كعادته يترقبنى حتى انتهى فيعود بى الى ذلك البيت الذى لم يعد يخلو من الغضب المكتوم تاره مما كاد ان يتسبب فيه يوسف واخرين عندما قاموا بمحاولة لاختطاف البطريرك ذاته لولا التدخل وتعقلهم ما كان احدا يدرى ماذا يحدث !كل شىء يحصل عليه المرء بالمال المال الوفير رتبه كنسية او زواج او حتى صنع فيلم فى ذلك المكان كنا نتناول قهوتنا انا ومريم وهو المكان ذاته الذى تقابلت فيه صدفه مع لومانا ..دقات قلبى كادت تفضحنى وانا اراقبه يدخل المكان بهدوء ويجلس على طاولته المعتاده ويطلب قهوته وافطاره هى اخبرتنى بذلك..نظرت ناحية السياره كان ناروز منهكا يكاد يغفو من التعب فى الليالى السابقة كان يركض من خلف يوسف حتى الصعيد لاادرى طبيعه ما بينهم لكنها ابدا لم تكن علاقة سائق وصاحب عمله فقد كان يده اليمنى التى تخبره وتناصره فى كل شىء ..فى الشهور الاولى ادركت كم ان حماى متحكم فى كل شىء وبرغم ان لديه ولدا وحيدا لكنه دوما تصرف وكان الامر منوط به وحده لااحد اخر يشاركه الراى وعندما فكر ذلك الابن فى الصراخ كاد ان يصاب حماى بالحمى التى جعلت من زوجى يتراجع قبل ان يكون سببا فى تاذى ابيه..تاره يكون وديعا واخرى يكون شيطانا رايت الوجهين وبدت لااعرف هل احببت زوجى ام كرهته ؟!عندما رانى ابتسم بهدوء واقترب من طاولتى تركت الامر يحدث راقبت جلوسه ارتشاف قهوتنا معا ..سألنى بتردد عن مريم ابديت دهشتى ارتبك ادرك اننى لااعلم شيئا..ادركت فى نفسى اننى لن اخبر مريم بذلك اللقاء وانا بدأ من دون موعد لكن احببت ان اجلس وانا اراقبه يتحدث عنها بهدوء غريب وكانها اخرى لانعلمها وكانه ليس حبيبا كما وصفته ..هناك شيئا بمريم دوما كان غامضا بالنسبه لى فى بهجتها حزن كذب مبالغة لكن ليس هناك خيار فيمن يضعهم القدر لنا اصدقاء درب..تحدث عن مدينته!عن شبهها بمدينتنا اردت ان اخبره اننى لست كمريم ولا انتمى الى هنا بل بدوت دوما كغريبة متطفلة على المكان ابحث عن فرصة للعوده الى حيث بهجة كل الاشياء..كان يردد ان تلك المدينة تحوى كل السحر لولا ارتباط العمل ما غادرها اشهر مجبورا كل عام..خفت ان اسال بالاكثر عنهما حتى لايفتضح جهلى بكل شىء فهى تتعمد ان تخفى فلاتخبرنى حقا كيف احبته واحبها ؟او متى تشاجرا ؟تخبرنى عن بشاره عن خالتها عن عائلتهم البعيده عن ابيها عن السياسة والوفد عن عدم انتمائها الى اى كنيسة هى احبت يسوع فحسب ولاداعى لاخرين لكنها ابدا لاتخبرنى عمن احبت من قبل رغم اشارتها الى ذلك تعلقت ببش ......
#ابنتك
#ياايزيس
#٢٤
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699373
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال مريم الصغرىلم اغفر ما صنعته بامنا ابدا مهما حاولت ان تفعل ..انا من رات تلك العيون تذبل بعد ان كانت تراقبها ببهجة ..ببهجة لاتشعر بها هى بينما اعلمها انا ..كنت احزن لان سيزا لم تحب امنا قط بل وقفت فى الجانب الاخر وسببت لها الحزن لكن كلما نجحت وفعلت شىء حسن كانت عيناها تلمع تتحسن انفاسها وكانها هى من فعلت ..انتظرت دوما ما لم تنتظره منا نحن الاخريات ورغم اننى اعلم ان امى لاتنتظر من ابنتها مريم الصغرى المريضة شىء لكن احببتها دوما ..ولم احقد على سيزا قط لكنها لم تكتفى ..عندما اختفت ورحلت تاركه من خلفها يوسف كمجنون يبحث عنها وابى الذى اقعده القهر فاغلق باب مكتبة لايام لاشىء بينما اراقب حسره من رأى املا وفقده لم تتحرك قدماى امى من جديد ظل الفراش حبسها حتى اليوم الاخير..بينما ظلت سيزا كما هى لاتطلب الغفران من احد بل تنتظر ان يعتذر لها الجميع حتى انا اردت ان اصدقها ان تكون محقة فيما تريد حتى يكون كل هذا الجهد المبذول من التعاسة للجميع يعنى شيئا.. سيزاكنت اتناول قهوتى بهدوء وانا ارقب تقلبات البحر فى بداية قدوم الشتاء بينما كان ناروز كعادته يترقبنى حتى انتهى فيعود بى الى ذلك البيت الذى لم يعد يخلو من الغضب المكتوم تاره مما كاد ان يتسبب فيه يوسف واخرين عندما قاموا بمحاولة لاختطاف البطريرك ذاته لولا التدخل وتعقلهم ما كان احدا يدرى ماذا يحدث !كل شىء يحصل عليه المرء بالمال المال الوفير رتبه كنسية او زواج او حتى صنع فيلم فى ذلك المكان كنا نتناول قهوتنا انا ومريم وهو المكان ذاته الذى تقابلت فيه صدفه مع لومانا ..دقات قلبى كادت تفضحنى وانا اراقبه يدخل المكان بهدوء ويجلس على طاولته المعتاده ويطلب قهوته وافطاره هى اخبرتنى بذلك..نظرت ناحية السياره كان ناروز منهكا يكاد يغفو من التعب فى الليالى السابقة كان يركض من خلف يوسف حتى الصعيد لاادرى طبيعه ما بينهم لكنها ابدا لم تكن علاقة سائق وصاحب عمله فقد كان يده اليمنى التى تخبره وتناصره فى كل شىء ..فى الشهور الاولى ادركت كم ان حماى متحكم فى كل شىء وبرغم ان لديه ولدا وحيدا لكنه دوما تصرف وكان الامر منوط به وحده لااحد اخر يشاركه الراى وعندما فكر ذلك الابن فى الصراخ كاد ان يصاب حماى بالحمى التى جعلت من زوجى يتراجع قبل ان يكون سببا فى تاذى ابيه..تاره يكون وديعا واخرى يكون شيطانا رايت الوجهين وبدت لااعرف هل احببت زوجى ام كرهته ؟!عندما رانى ابتسم بهدوء واقترب من طاولتى تركت الامر يحدث راقبت جلوسه ارتشاف قهوتنا معا ..سألنى بتردد عن مريم ابديت دهشتى ارتبك ادرك اننى لااعلم شيئا..ادركت فى نفسى اننى لن اخبر مريم بذلك اللقاء وانا بدأ من دون موعد لكن احببت ان اجلس وانا اراقبه يتحدث عنها بهدوء غريب وكانها اخرى لانعلمها وكانه ليس حبيبا كما وصفته ..هناك شيئا بمريم دوما كان غامضا بالنسبه لى فى بهجتها حزن كذب مبالغة لكن ليس هناك خيار فيمن يضعهم القدر لنا اصدقاء درب..تحدث عن مدينته!عن شبهها بمدينتنا اردت ان اخبره اننى لست كمريم ولا انتمى الى هنا بل بدوت دوما كغريبة متطفلة على المكان ابحث عن فرصة للعوده الى حيث بهجة كل الاشياء..كان يردد ان تلك المدينة تحوى كل السحر لولا ارتباط العمل ما غادرها اشهر مجبورا كل عام..خفت ان اسال بالاكثر عنهما حتى لايفتضح جهلى بكل شىء فهى تتعمد ان تخفى فلاتخبرنى حقا كيف احبته واحبها ؟او متى تشاجرا ؟تخبرنى عن بشاره عن خالتها عن عائلتهم البعيده عن ابيها عن السياسة والوفد عن عدم انتمائها الى اى كنيسة هى احبت يسوع فحسب ولاداعى لاخرين لكنها ابدا لاتخبرنى عمن احبت من قبل رغم اشارتها الى ذلك تعلقت ببش ......
#ابنتك
#ياايزيس
#٢٤
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699373
الحوار المتمدن
مارينا سوريال - ابنتك ياايزيس ٢٤
مرتضى هاتف بريهي : واقعيةُ داڤيلا .. وشذراتُ الإيمانِ قراءةٌ في فنِ -الشذراتِ- .. كتابُ -نيكولاس غوميز داڤيلا- أنموذجاً.
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_هاتف_بريهي يبدو أنَّ الكتابةَ الفلسفيةَ الحديثةَ والمعاصرةَ قدْ لجأتْ في أحيانٍ كثيرةٍ لبداياتِ الفلسفةِ؛ لتستعينَ بطفولةِ الكتابةِ الأولى، المتمثلة بأسلوبِ "الشذراتِ"، لا أسلوبِ النّصوصِ الطويلةِ؛ لأسبابٍ اقتضتْهَا هذه المرحلةُ الزّمنيةُ المغرمةُ بالسرعةِ والإيجازِ. وعلى الرغمِ مِنْ أنّ النّصَ مفهومٌ يستلزمُ الترابطَ الدلاليَّ بحسبِ علماءِ النّصِ؛ فإنّهمْ ذهبُوا إلى أنّ الكلمةَ أو الجملةَ أو العبارةَ تعدُّ في بعضِ الحالاتِ نصّاً.في حين أنّ الشذراتِ، تمثلُ كياناً واحداً، يضمُ مقولاتٍ وأفكاراً مختلفةً لا رابطَ موضوعيّ بينها في أغلبِ الأحيانِ؛ لأنّ أسلوبَ الشذراتِ لايعتمدُ "وحدةً موضوعيةً" أو فكرةً مركزيةً يتمحورُ حولَهَا النّصُ، تُلزمُ الكاتبَ باتّباعِها، بلْ هو نظامٌ للانفلاتِ من قيودِ الوحدةِ إلى فضاءِ التحررِ.فضاءٌ يسمحُ للعقلِ بالانتقالِ بين تأملاتٍ، وأفكارٍ مختلفةٍ، في ظلِ الظروفِ التي يعيشُها الكاتبُ؛ لتكونَ كلُّ "شذرةٍ" نصّاً. ومع أنّ أسلوبَ "الشذراتِ" لهُ سلبيتُهُ المتمثلةُ بعدمِ اعتمادِ فكرةٍ مركزيةٍ أو مغزىً للخطابِ أو النّصِ أو الكتابِ، وهذا ما يخرجُهُ من مفهومِ (النّص المتماسك)؛ لكنّ هذا الأسلوبَ يجعلُ كلّ "شذرةٍ" أو "شذراتٍ" نصّاً لوحدِها؛ على الرغمِ من عدمِ كتابتِها بشكلٍ نصيٍّ، وإنما على شكلِ نقاطٍ أو أرقامٍ متسلسلةٍ. ولابدّ أنْ نشيرَ إلى أنّ أسلوبَ "الشذراتِ" لهُ إيجابياتٌ كثيرةٌ، تتمثلُ بالابتعادِ عن الحشوِ، والإطالةِ، والاستطرادِ في زمنٍ يقتضي قلةَ الكلامِ أو الصمتَ، ومن ثَمّ فهو يتوخى الالتزامَ بالتكثيفِ الدّلالي والإيجازَ والاختصارَ؛ بغيةَ التّحررِ من النّسقِ النّصيّ والفكرةِ الواحدةِ. وتُؤرَخ بدايةُ الشّذراتِ لبدايةِ الفلسفةِ اليونانيةِ مع هيراقليطس، وابقراط، وسقرط في أقوالِهم وحكمِهم، ومن ثَمّ في تأملاتِ ماركوس اوريليوس، مروراً بشطحاتِ الصوفيين ومقولاتِهم مثل : النفري، وابن عربي… الخ في التراث العربي، وصولاً إلى العصرِ الحديثِ والمعاصرِ مع شذراتِ نيتشه، وإميل سيوران، وداڤ-;-يلا...الخ وما يعنينَا هنا هو "نيكولاس غوميز داڤ-;-يلا"، وشذراتُهُ الفلسفيةُ والسياسيةُ -المترجمة للغة العربية عن دار نابو★-;-- التي تنبعُ من بعدٍ إيمانيّ روحيّ وعقديّ، وفلسفةٍ سياسيةٍ "رجعيةٍ" بحسبِ وصفِ "داڤ-;-يلا" لها.لكنّ هذهِ "الرجعيةَ" غيرُ متطرفةٍ، وليستْ يمينيةً محافظةً مغاليةً؛ بلْ هي رجعيةٌ أخلاقيةٌ وإيمانيةٌ تسمو بالإنسانِ، وتحاولُ أنْ تلجمَ شرَّهُ المستطيرَ. ويبدو أنّ أيَّ محاولةٍ لبيانِ مغزى كتابِ "شذراتٍ" ستقعُ في فخِ الاجتزاءِ والانتقائيةِ؛ لأنّ الشذراتِ تنفلتُ من قيودِ الوحدةِ الموضوعيةِ والنّصِ الموحدِ؛ لتتشظى على أفكارٍ مختلفةٍ ومتباعدةٍ، متكِئةً على التأملِ، والحكمةِ، والتفلسفِ، وابتكارِ المعنى، والإدهاشِ، والمفارقةِ؛ بغيةَ إيصالِ مغزى "الشذرةِ" الواحدةِ بأوجزِ صورةٍ وأبهاها، وهذا ما يجدُهُ القارئُ في "شذراتِ دڤ-;-يلا" المكتوبةِ بحرفيةِ الفنانِ الماهرِ. ولعلّ ما يَفتنُ القارئَ في "شذراتِ داڤ-;-يلا" واقعيتُها فلسفياً وسياسياً، وروحُهُ الحاضرةُ بشكلٍ جليٍّ، وأسلوبُهُ الهادئُ، بعيداً عن صخبِ التّصادمِ والصّراعِ. أما الموضوعاتُ التي تأمّلَ فيهَا "داڤ-;-يلا"، والأفكارُ التي حاورَهَا، فكانَ همُّها الإنسانَ، ومآلُها سعادتُهُ المتوخاةُ، منها: "الديمقراطية"، و"الدين والإيمان"، و"الفن والأدب"، و"الدولة"، و"الثورة"، و"البرجوازية" ...الخ، ولو قدّرَ لباحثٍ أنْ يدرسَ موضوعاً ......
#
#واقعيةُ
#داڤيلا
#وشذراتُ
#الإيمانِ
#قراءةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699402
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_هاتف_بريهي يبدو أنَّ الكتابةَ الفلسفيةَ الحديثةَ والمعاصرةَ قدْ لجأتْ في أحيانٍ كثيرةٍ لبداياتِ الفلسفةِ؛ لتستعينَ بطفولةِ الكتابةِ الأولى، المتمثلة بأسلوبِ "الشذراتِ"، لا أسلوبِ النّصوصِ الطويلةِ؛ لأسبابٍ اقتضتْهَا هذه المرحلةُ الزّمنيةُ المغرمةُ بالسرعةِ والإيجازِ. وعلى الرغمِ مِنْ أنّ النّصَ مفهومٌ يستلزمُ الترابطَ الدلاليَّ بحسبِ علماءِ النّصِ؛ فإنّهمْ ذهبُوا إلى أنّ الكلمةَ أو الجملةَ أو العبارةَ تعدُّ في بعضِ الحالاتِ نصّاً.في حين أنّ الشذراتِ، تمثلُ كياناً واحداً، يضمُ مقولاتٍ وأفكاراً مختلفةً لا رابطَ موضوعيّ بينها في أغلبِ الأحيانِ؛ لأنّ أسلوبَ الشذراتِ لايعتمدُ "وحدةً موضوعيةً" أو فكرةً مركزيةً يتمحورُ حولَهَا النّصُ، تُلزمُ الكاتبَ باتّباعِها، بلْ هو نظامٌ للانفلاتِ من قيودِ الوحدةِ إلى فضاءِ التحررِ.فضاءٌ يسمحُ للعقلِ بالانتقالِ بين تأملاتٍ، وأفكارٍ مختلفةٍ، في ظلِ الظروفِ التي يعيشُها الكاتبُ؛ لتكونَ كلُّ "شذرةٍ" نصّاً. ومع أنّ أسلوبَ "الشذراتِ" لهُ سلبيتُهُ المتمثلةُ بعدمِ اعتمادِ فكرةٍ مركزيةٍ أو مغزىً للخطابِ أو النّصِ أو الكتابِ، وهذا ما يخرجُهُ من مفهومِ (النّص المتماسك)؛ لكنّ هذا الأسلوبَ يجعلُ كلّ "شذرةٍ" أو "شذراتٍ" نصّاً لوحدِها؛ على الرغمِ من عدمِ كتابتِها بشكلٍ نصيٍّ، وإنما على شكلِ نقاطٍ أو أرقامٍ متسلسلةٍ. ولابدّ أنْ نشيرَ إلى أنّ أسلوبَ "الشذراتِ" لهُ إيجابياتٌ كثيرةٌ، تتمثلُ بالابتعادِ عن الحشوِ، والإطالةِ، والاستطرادِ في زمنٍ يقتضي قلةَ الكلامِ أو الصمتَ، ومن ثَمّ فهو يتوخى الالتزامَ بالتكثيفِ الدّلالي والإيجازَ والاختصارَ؛ بغيةَ التّحررِ من النّسقِ النّصيّ والفكرةِ الواحدةِ. وتُؤرَخ بدايةُ الشّذراتِ لبدايةِ الفلسفةِ اليونانيةِ مع هيراقليطس، وابقراط، وسقرط في أقوالِهم وحكمِهم، ومن ثَمّ في تأملاتِ ماركوس اوريليوس، مروراً بشطحاتِ الصوفيين ومقولاتِهم مثل : النفري، وابن عربي… الخ في التراث العربي، وصولاً إلى العصرِ الحديثِ والمعاصرِ مع شذراتِ نيتشه، وإميل سيوران، وداڤ-;-يلا...الخ وما يعنينَا هنا هو "نيكولاس غوميز داڤ-;-يلا"، وشذراتُهُ الفلسفيةُ والسياسيةُ -المترجمة للغة العربية عن دار نابو★-;-- التي تنبعُ من بعدٍ إيمانيّ روحيّ وعقديّ، وفلسفةٍ سياسيةٍ "رجعيةٍ" بحسبِ وصفِ "داڤ-;-يلا" لها.لكنّ هذهِ "الرجعيةَ" غيرُ متطرفةٍ، وليستْ يمينيةً محافظةً مغاليةً؛ بلْ هي رجعيةٌ أخلاقيةٌ وإيمانيةٌ تسمو بالإنسانِ، وتحاولُ أنْ تلجمَ شرَّهُ المستطيرَ. ويبدو أنّ أيَّ محاولةٍ لبيانِ مغزى كتابِ "شذراتٍ" ستقعُ في فخِ الاجتزاءِ والانتقائيةِ؛ لأنّ الشذراتِ تنفلتُ من قيودِ الوحدةِ الموضوعيةِ والنّصِ الموحدِ؛ لتتشظى على أفكارٍ مختلفةٍ ومتباعدةٍ، متكِئةً على التأملِ، والحكمةِ، والتفلسفِ، وابتكارِ المعنى، والإدهاشِ، والمفارقةِ؛ بغيةَ إيصالِ مغزى "الشذرةِ" الواحدةِ بأوجزِ صورةٍ وأبهاها، وهذا ما يجدُهُ القارئُ في "شذراتِ دڤ-;-يلا" المكتوبةِ بحرفيةِ الفنانِ الماهرِ. ولعلّ ما يَفتنُ القارئَ في "شذراتِ داڤ-;-يلا" واقعيتُها فلسفياً وسياسياً، وروحُهُ الحاضرةُ بشكلٍ جليٍّ، وأسلوبُهُ الهادئُ، بعيداً عن صخبِ التّصادمِ والصّراعِ. أما الموضوعاتُ التي تأمّلَ فيهَا "داڤ-;-يلا"، والأفكارُ التي حاورَهَا، فكانَ همُّها الإنسانَ، ومآلُها سعادتُهُ المتوخاةُ، منها: "الديمقراطية"، و"الدين والإيمان"، و"الفن والأدب"، و"الدولة"، و"الثورة"، و"البرجوازية" ...الخ، ولو قدّرَ لباحثٍ أنْ يدرسَ موضوعاً ......
#
#واقعيةُ
#داڤيلا
#وشذراتُ
#الإيمانِ
#قراءةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699402
الحوار المتمدن
مرتضى هاتف بريهي - (واقعيةُ داڤيلا .. وشذراتُ الإيمانِ) قراءةٌ في فنِ -الشذراتِ- .. كتابُ -نيكولاس غوميز داڤيلا- أنموذجاً.
زهير دعيم : لا نُحبُّكَ
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قصّة للأطفال 18- 11 - 2020في حَديقةٍ غَنّاءْمزروعةٌ بالورد مغمورةٌ بالماء اجتمع ثلاثةُ قططٍ وأخذوا في المَواء فقال الأوّل مُتباهيًّا : مَوْ مَوْ مَوْأنا القِطّ المرقّطْجِلدي ناعم ومنقَّطْأبيض ، وردي وعِنّابيفَرحة أهلي وأحبابي فصفّق له القطّان بحرارةٍ .ثمّ قال القِطُّ الثّاني :أنا القطقوط المسرورلوني أبيض مثل النُّور صوتي حُلو وجَميل وعِطري مِنْ فُلّ وخَميل واووو واووو قال القِطّان الأخريان. ابتسمت القِطّةُ الثالثة وقالت : مَوْ مَوْ مَوْ أنا القِطّة الحنونيلوْني بلون الليمونينِغشة ألله يحمينيكلّ أيامي وسنيني فصفّق لها القطّان بِحرارة . وفجأة خرج من بين الأزهار والورود قطٌّ شديد السّواد ، فابتسم وألقى التحيّة وابتدأَ يموءُ قائلًا : مَوْ مَوْ مَوْ أنا قطّ بلونِ الليل مِن راسي لَحتّى الذّيل...فماءت القطّة ليمونة مُقاطعةً وقالت : لا نريدكَ بيننا.. لا نُريدكَ.كثيرًا ما قلنا لكّ أنّنا لا نُحبكَ.ألا تفهم ؟! لونك الأسود يخيف صغارنا ويُزعجنا. فقال القطط بصوت واحدٍ : لا نُريدك ... لا نُحبّك .. ابتعد عنّا.فنزلت دمعةٌ من عينيْ القطّ الأسود وقال : أعرف أنّكم لا تُحبّونني .. أعرف... ولكنني جئتُ لكي أخبر أختي القطة ليمونة أنّ صغيرَها " قُطْقُط " عندنا في البيت فلا تقلق ، فقد وجدناه في حفرةٍ عميقةٍ يصرخُ ويتوجّع ، فأخرجته وضمّدتُ جُرحه واطعمته وتركته يلعب ويلهو مع صِغاري .. وأدار القطّ الأسود وجهه ومشى حزينًا. ......
#نُحبُّكَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699401
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قصّة للأطفال 18- 11 - 2020في حَديقةٍ غَنّاءْمزروعةٌ بالورد مغمورةٌ بالماء اجتمع ثلاثةُ قططٍ وأخذوا في المَواء فقال الأوّل مُتباهيًّا : مَوْ مَوْ مَوْأنا القِطّ المرقّطْجِلدي ناعم ومنقَّطْأبيض ، وردي وعِنّابيفَرحة أهلي وأحبابي فصفّق له القطّان بحرارةٍ .ثمّ قال القِطُّ الثّاني :أنا القطقوط المسرورلوني أبيض مثل النُّور صوتي حُلو وجَميل وعِطري مِنْ فُلّ وخَميل واووو واووو قال القِطّان الأخريان. ابتسمت القِطّةُ الثالثة وقالت : مَوْ مَوْ مَوْ أنا القِطّة الحنونيلوْني بلون الليمونينِغشة ألله يحمينيكلّ أيامي وسنيني فصفّق لها القطّان بِحرارة . وفجأة خرج من بين الأزهار والورود قطٌّ شديد السّواد ، فابتسم وألقى التحيّة وابتدأَ يموءُ قائلًا : مَوْ مَوْ مَوْ أنا قطّ بلونِ الليل مِن راسي لَحتّى الذّيل...فماءت القطّة ليمونة مُقاطعةً وقالت : لا نريدكَ بيننا.. لا نُريدكَ.كثيرًا ما قلنا لكّ أنّنا لا نُحبكَ.ألا تفهم ؟! لونك الأسود يخيف صغارنا ويُزعجنا. فقال القطط بصوت واحدٍ : لا نُريدك ... لا نُحبّك .. ابتعد عنّا.فنزلت دمعةٌ من عينيْ القطّ الأسود وقال : أعرف أنّكم لا تُحبّونني .. أعرف... ولكنني جئتُ لكي أخبر أختي القطة ليمونة أنّ صغيرَها " قُطْقُط " عندنا في البيت فلا تقلق ، فقد وجدناه في حفرةٍ عميقةٍ يصرخُ ويتوجّع ، فأخرجته وضمّدتُ جُرحه واطعمته وتركته يلعب ويلهو مع صِغاري .. وأدار القطّ الأسود وجهه ومشى حزينًا. ......
#نُحبُّكَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699401
الحوار المتمدن
زهير دعيم - لا نُحبُّكَ
محمد باني أل فالح : ترافة شوك
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح مشت وعيونها ربيـه بعد ولا مر الفرح بيـه بعدهـا وذيح روحي تريـد اللعب ويـاك جوبيـه أنا أدري الغزل ويـاك هجـع وبيه أبو ذيـه وأنـت هرفي وزغيـرون وأنـا عمري بتواليـه مشت وسفه السنين وياك بـهم وبشـوك مكضيـه وأنت ولا جنك هذاك أنته الوفيـت ويـاه يوميـه رحت عني وبـلايا وداع وجفيـت بلايـا حنيـه ونسيـت أيامنـا المرن بشوك وكعده كمريـه تناغيك بترافـه الروح يبعـد أهلي وجلاويـه وتغنيلي طرب ياليـل ويـاك الـروح مو هيـه وتمر ساعات ألـي ويـاك الليـل شمحـلى تـواليـه غزل ومشابـك محبيـن مرز ولف روحي بسواجيـه ونـسم فـوك كـاعه غيـم وأمطر على ثيل مراديـه وأنا أدري الكاع بيهـا تـلول وديـان وشـعب ورديـه وتعال وياي شوف شلون هنـا ربك لعب بيـه الخصر ميدان رايد حيل رايـد حيـل حربيـه والزنود تكول صهوة خيـل ترفه تريد كضة زلم نشميه والركبـة ثريـا تـكول تـلهث جنهـا حوريـه والمدلل غفى على متون صاحبنا أنكلـب ودنى عليـه ومثل سمجـه ويميل هواي يتـكلب على الميـه وعطر زنـده مسج ويفوح أبـعدت عنـه شويـه ولنـه يصيـح وين تريـد على فراش الغرام الروح مرميـه مر بيهـا بترافـه شوك وسكيهـا عسل بشفاف حنيـه .المرء قد تشيخ معاني الوجه منه ويذبل الجسد ولكن تبقى الروح تتألق ما بين عشق النفس وهوى القلب وغرام يسكن حنايا الجسد الذي يكتنز سنوات من تجارب الحب مع حواء التي أسكنها الله في محراب أدم حين شغف بجمالها ونسي تعاليم الرب وقادته دون وعي منه الى الأرض بعد أن كان يسكن فيافي جنتـه لذلك لا يستطيع الرجل مغادرة عشق المرأة وأن جاوز به الزمن قرن من الزمن وما بعده ( هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن أليها ) سكون النفس الى حواء حالة مستوطنه في الروح البشرية التي ترافق الإنسان في حله وترحاله ويبقى الحب حالة مقدسة لا يحاسب عليها الإنسان لأن عشق الجمال يمنح الحب كما أن الله جميل يحب الجمال ولكن يبقى الفارق الزمني بين الصبا والشيخوخة هو العامل الذي يتعكز عليه البعض وينفيه الشعر بأن القلوب لا تشيخ كما أن الروح لا تموت . ......
#ترافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699400
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح مشت وعيونها ربيـه بعد ولا مر الفرح بيـه بعدهـا وذيح روحي تريـد اللعب ويـاك جوبيـه أنا أدري الغزل ويـاك هجـع وبيه أبو ذيـه وأنـت هرفي وزغيـرون وأنـا عمري بتواليـه مشت وسفه السنين وياك بـهم وبشـوك مكضيـه وأنت ولا جنك هذاك أنته الوفيـت ويـاه يوميـه رحت عني وبـلايا وداع وجفيـت بلايـا حنيـه ونسيـت أيامنـا المرن بشوك وكعده كمريـه تناغيك بترافـه الروح يبعـد أهلي وجلاويـه وتغنيلي طرب ياليـل ويـاك الـروح مو هيـه وتمر ساعات ألـي ويـاك الليـل شمحـلى تـواليـه غزل ومشابـك محبيـن مرز ولف روحي بسواجيـه ونـسم فـوك كـاعه غيـم وأمطر على ثيل مراديـه وأنا أدري الكاع بيهـا تـلول وديـان وشـعب ورديـه وتعال وياي شوف شلون هنـا ربك لعب بيـه الخصر ميدان رايد حيل رايـد حيـل حربيـه والزنود تكول صهوة خيـل ترفه تريد كضة زلم نشميه والركبـة ثريـا تـكول تـلهث جنهـا حوريـه والمدلل غفى على متون صاحبنا أنكلـب ودنى عليـه ومثل سمجـه ويميل هواي يتـكلب على الميـه وعطر زنـده مسج ويفوح أبـعدت عنـه شويـه ولنـه يصيـح وين تريـد على فراش الغرام الروح مرميـه مر بيهـا بترافـه شوك وسكيهـا عسل بشفاف حنيـه .المرء قد تشيخ معاني الوجه منه ويذبل الجسد ولكن تبقى الروح تتألق ما بين عشق النفس وهوى القلب وغرام يسكن حنايا الجسد الذي يكتنز سنوات من تجارب الحب مع حواء التي أسكنها الله في محراب أدم حين شغف بجمالها ونسي تعاليم الرب وقادته دون وعي منه الى الأرض بعد أن كان يسكن فيافي جنتـه لذلك لا يستطيع الرجل مغادرة عشق المرأة وأن جاوز به الزمن قرن من الزمن وما بعده ( هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن أليها ) سكون النفس الى حواء حالة مستوطنه في الروح البشرية التي ترافق الإنسان في حله وترحاله ويبقى الحب حالة مقدسة لا يحاسب عليها الإنسان لأن عشق الجمال يمنح الحب كما أن الله جميل يحب الجمال ولكن يبقى الفارق الزمني بين الصبا والشيخوخة هو العامل الذي يتعكز عليه البعض وينفيه الشعر بأن القلوب لا تشيخ كما أن الروح لا تموت . ......
#ترافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699400
الحوار المتمدن
محمد باني أل فالح - ترافة شوك
مقداد مسعود : تقاييد
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود الصمتُ : صديقي الثالثالمسافة ُ: سفينتيالكثيرُ : ليس من المعادنلا تتذكر: هذا فعلٌ مشوّكلا تضعْ رأسَك َ على كتف ٍدع ْ وجهك بين راحتيكَلن تخذلَك الكتبُ أستعملها حبالَ ليل ٍ وأهبط بسلام ٍلا مِن الأسلحة ِ ولا من الكائنات : الموسيقى : نجمة ٌ هبطتْ لتحررَ نهراً من عاهة ٍ مستديمةكلُّنا نتزاحمُ وقوفاً على قشرة موزنتزاحم / نتراحم : نقطة ٌ أضرمتْ نباحا في القطيعالمصعدُ : خديعة ُ كهرباءٍ تمقتُ الجغرافياأحتاجُ كرسيا هزازا: تعويضا عن حصان ٍ مسروقحصان / حصاة : مَن غادر النون وطوّقها ..؟لم أعثرُ على أحد ٍ ولا أحدٌ عثر عليَّ ......
#تقاييد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699399
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود الصمتُ : صديقي الثالثالمسافة ُ: سفينتيالكثيرُ : ليس من المعادنلا تتذكر: هذا فعلٌ مشوّكلا تضعْ رأسَك َ على كتف ٍدع ْ وجهك بين راحتيكَلن تخذلَك الكتبُ أستعملها حبالَ ليل ٍ وأهبط بسلام ٍلا مِن الأسلحة ِ ولا من الكائنات : الموسيقى : نجمة ٌ هبطتْ لتحررَ نهراً من عاهة ٍ مستديمةكلُّنا نتزاحمُ وقوفاً على قشرة موزنتزاحم / نتراحم : نقطة ٌ أضرمتْ نباحا في القطيعالمصعدُ : خديعة ُ كهرباءٍ تمقتُ الجغرافياأحتاجُ كرسيا هزازا: تعويضا عن حصان ٍ مسروقحصان / حصاة : مَن غادر النون وطوّقها ..؟لم أعثرُ على أحد ٍ ولا أحدٌ عثر عليَّ ......
#تقاييد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699399
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - تقاييد
محمد ضريف : بكين تعزز وجودها في المغرب بفضل كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف هل سيتم تطعيمنا؟ أين؟ متي؟ كيف سيتم تطعيمنا؟خلال الأشهر القليلة الماضية، كان المغاربة، لاسيما ساكنة الدار البيضاء، الذين لا زالوا في المنطقة الحمراء والذين فرض عليهم الحجر الصحي الجزئي، يأملون بشغف للعودة إلى حياتهم الطبيعية كما كانت قبل حلول كوفيد-19. لكن، لا يبدو أن هناك انفراج قريب كما يدعي المتخصصين، لأنه حتى لو كانت هناك لقاحات في المرحلة التجريبية، فلا يزال هناك الكثير مما ينبغي عمله.في المغرب، وفي مدينة مثل الدار البيضاء، الأسواق تغلق على الساعة الثالثة مساءً والمطاعم على الساعة التاسعة مساءً. وحظر التجول ساري المفعول بعد ساعة من ذلك. كما تم منع مغادرة المدينة بدون وثيقة سفر. كما أسند لوزارة الداخلية مسؤولية حظر الولوج لفضاءات الترفيه والحياة الاجتماعية لإبطاء انتشار الفيروس، مع حرص وزارة الصحة على إيجاد حل طويل الأمد أكثر قابلية للتطبيق. في شهر غشت الماضي، تم توقيع اتفاقية بين المغرب ومختبرات Sinopharm CNBG الصينية بشأن التجارب السريرية للقاح قيد التحضير. وينص هذا التعاون أيضا على أن المغرب سيحصل في البداية على 10 ملايين جرعة. وهذا يعني أنه يمكن تطعيم 5 ملايين مغربي، ويتكون اللقاح من جرعتين. من الواضح أن الأولوية ستعطى، بالطبع، للفئات السكانية الأكثر هشاشة، كما أُعلن ذلك. لكن، شروط حفظ هذا اللقاح تطرح مشكلة؛ حيث يقتضي حفظه في مكان بارد عند 70 درجة! هل يملك المغرب التجهيزات اللازمة والكميات الكافية للحفاظ على الدواء في درجات الحرارة المطلوبة؟ على أي حال، من المحتمل أن يشكل نقل الدواء إلى المناطق النائية مشكلة لوجستيكية يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار.لكن، وزارة الصحة تبدو متفائلة وقد تم الإعلان عن إطلاق حملة إعلامية قريبًا لشرح طبيعة وخصوصية هذا التطعيم. الخبر السار هو أن عملية التجريب أطلقت في 18 غشت، وأجرى عضو مجلس الدولة ووزير الخارجية الصيني "وانغ يي" محادثة هاتفية مع وزيرة الخارجية المغربية "ناصر بوريطة"، الذي قال أن "الصين قدمت دعمًا قويًا للمغرب في أكثر الأوقات خطورة لوباء الفيروس التاجي وأن الملك محمد السادس والحكومة المغربية ممتنون للغاية ". لا يخفى على أحد أنه منذ عام 1975، أطلقت بكين عمليات طبية في المغرب استمرت في تعزيزها. مثلا انشائها لمركز الوخز بالإبر في المحمدية والمراكز الطبية في سطات وأكادير وتازة وشفشاون ... كما تم إنشاء 8 هياكل طبية مهمة في المملكة ويقدم آلاف الأطباء الصينيين العلاج المجاني في المملكة.منذ ظهور فيروس كورونا و بكين تسعى لترسيخ حضورها في البلاد والاستفادة من سياسة العزلة الأمريكية التي أطلقها الرئيس "دونالد ترامب". كما كان لانسحاب أمريكا من منظمة الصحة العالمية في خضم الوباء العالمي هبة من السماء للصين، التي تسعى لتأكيد قوتها وهيمنتها. حيث قدمت بكين تبرعات بمليارين لمنظمة الصحة العالمية لمكافحة الفيروس في جميع أنحاء العالم وعززت روابطها وتغلغلها في العديد من البلدان الأفريقية وأمريكا الجنوبية.وهكذا، فإن المغرب، ومن خلال مختبر Sothema ومجموعة BMCE BOA للتمويل الجزئي، وشركة Sinopharm CNBG الصينية العملاقة أطلقت عملية التجارب السريرية؛ حيث اجتازت العينة اللازمة المكونة من 600 متطوع المرحلة الأولى بنجاح، وسيتم تلقيح الجرعة الثانية من اللقاح في الأيام المقبلة، وسيتم إرسال عينات الدم إلى الصين لتحليلها. وأعلن وزير الصحة في مقابلة مع ميديا 2 إذا كانت نهائية، يمكن إطلاق حملة التلقيح في نهاية دجنبر أو أوائل يناير.ليس، المغرب هو البلد الوحيد الذي اختار هذه التجارب السريرية الصيني ......
#بكين
#تعزز
#وجودها
#المغرب
#بفضل
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699398
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف هل سيتم تطعيمنا؟ أين؟ متي؟ كيف سيتم تطعيمنا؟خلال الأشهر القليلة الماضية، كان المغاربة، لاسيما ساكنة الدار البيضاء، الذين لا زالوا في المنطقة الحمراء والذين فرض عليهم الحجر الصحي الجزئي، يأملون بشغف للعودة إلى حياتهم الطبيعية كما كانت قبل حلول كوفيد-19. لكن، لا يبدو أن هناك انفراج قريب كما يدعي المتخصصين، لأنه حتى لو كانت هناك لقاحات في المرحلة التجريبية، فلا يزال هناك الكثير مما ينبغي عمله.في المغرب، وفي مدينة مثل الدار البيضاء، الأسواق تغلق على الساعة الثالثة مساءً والمطاعم على الساعة التاسعة مساءً. وحظر التجول ساري المفعول بعد ساعة من ذلك. كما تم منع مغادرة المدينة بدون وثيقة سفر. كما أسند لوزارة الداخلية مسؤولية حظر الولوج لفضاءات الترفيه والحياة الاجتماعية لإبطاء انتشار الفيروس، مع حرص وزارة الصحة على إيجاد حل طويل الأمد أكثر قابلية للتطبيق. في شهر غشت الماضي، تم توقيع اتفاقية بين المغرب ومختبرات Sinopharm CNBG الصينية بشأن التجارب السريرية للقاح قيد التحضير. وينص هذا التعاون أيضا على أن المغرب سيحصل في البداية على 10 ملايين جرعة. وهذا يعني أنه يمكن تطعيم 5 ملايين مغربي، ويتكون اللقاح من جرعتين. من الواضح أن الأولوية ستعطى، بالطبع، للفئات السكانية الأكثر هشاشة، كما أُعلن ذلك. لكن، شروط حفظ هذا اللقاح تطرح مشكلة؛ حيث يقتضي حفظه في مكان بارد عند 70 درجة! هل يملك المغرب التجهيزات اللازمة والكميات الكافية للحفاظ على الدواء في درجات الحرارة المطلوبة؟ على أي حال، من المحتمل أن يشكل نقل الدواء إلى المناطق النائية مشكلة لوجستيكية يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار.لكن، وزارة الصحة تبدو متفائلة وقد تم الإعلان عن إطلاق حملة إعلامية قريبًا لشرح طبيعة وخصوصية هذا التطعيم. الخبر السار هو أن عملية التجريب أطلقت في 18 غشت، وأجرى عضو مجلس الدولة ووزير الخارجية الصيني "وانغ يي" محادثة هاتفية مع وزيرة الخارجية المغربية "ناصر بوريطة"، الذي قال أن "الصين قدمت دعمًا قويًا للمغرب في أكثر الأوقات خطورة لوباء الفيروس التاجي وأن الملك محمد السادس والحكومة المغربية ممتنون للغاية ". لا يخفى على أحد أنه منذ عام 1975، أطلقت بكين عمليات طبية في المغرب استمرت في تعزيزها. مثلا انشائها لمركز الوخز بالإبر في المحمدية والمراكز الطبية في سطات وأكادير وتازة وشفشاون ... كما تم إنشاء 8 هياكل طبية مهمة في المملكة ويقدم آلاف الأطباء الصينيين العلاج المجاني في المملكة.منذ ظهور فيروس كورونا و بكين تسعى لترسيخ حضورها في البلاد والاستفادة من سياسة العزلة الأمريكية التي أطلقها الرئيس "دونالد ترامب". كما كان لانسحاب أمريكا من منظمة الصحة العالمية في خضم الوباء العالمي هبة من السماء للصين، التي تسعى لتأكيد قوتها وهيمنتها. حيث قدمت بكين تبرعات بمليارين لمنظمة الصحة العالمية لمكافحة الفيروس في جميع أنحاء العالم وعززت روابطها وتغلغلها في العديد من البلدان الأفريقية وأمريكا الجنوبية.وهكذا، فإن المغرب، ومن خلال مختبر Sothema ومجموعة BMCE BOA للتمويل الجزئي، وشركة Sinopharm CNBG الصينية العملاقة أطلقت عملية التجارب السريرية؛ حيث اجتازت العينة اللازمة المكونة من 600 متطوع المرحلة الأولى بنجاح، وسيتم تلقيح الجرعة الثانية من اللقاح في الأيام المقبلة، وسيتم إرسال عينات الدم إلى الصين لتحليلها. وأعلن وزير الصحة في مقابلة مع ميديا 2 إذا كانت نهائية، يمكن إطلاق حملة التلقيح في نهاية دجنبر أو أوائل يناير.ليس، المغرب هو البلد الوحيد الذي اختار هذه التجارب السريرية الصيني ......
#بكين
#تعزز
#وجودها
#المغرب
#بفضل
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699398
الحوار المتمدن
محمد ضريف - بكين تعزز وجودها في المغرب بفضل كورونا
مصعب قاسم عزاوي : مقصلة الوعي الاستهلاكي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي *ملخص من إعداد فريق دار الأكاديمية لمداخلة شفهية قدمها مصعب قاسم عزاوي في المركز الثقافي العربي في لندن.قد يكون من أكثر المهمات إلحاحية على جدول الأعمال الثقافي التنويري في مجتمعاتنا العربية هو عملية القيام بوقفة نقدية مدققة عند مركبات العطالة الذاتية التي تقف بتعنت في وجه عملية الدفاع عن أي من تلك المجتمعات ضمن مخاضها الوجودي والجلل راهناً. وتمثل هذه المركبات حصيلة تنكس منظومات القيم من خلال عملية التذرية التاريخية لسيرورة النضج الاجتماعي الاقتصادي المؤسسي والذي ينوس في مسبباته بين مركبات التناقض الداخلية في تلك المجتمعات، وبين عناصر التأثير الخارجي التفتيتية التهشيمية والتي تتداخل فيما بينها بجدلية تجمع الكل الداخلي والخارجي في عملية تآثر عميق ناتجه العياني المشخص حالة البؤس المقيم التي ترزح تحت كاهلها جل المجتمعات العربية. ويمكن الإشارة إلى نموذج من الوعي التنكسي الاهترائي والمتمثل بالوعي الاستهلاكي والذي أصبح حالة مستعصية تحتاج التدخل التنويري ومن كل منّ هو قادر على المساهمة بأي قسط من التنوير حسب طاقته للوقوف في وجه التردي المتسارع في بنى الوعي والسلوك الاجتماعي في المجتمع الذي ينتسب إليه، وإلاّ فإنّه يمثل نذير شؤم على دخول المجتمع إلى دوامة الموت السريري، وتحوله من مجتمع إلى تجمع من البشر فقط، فاقداً بذلك صفة المجتمع كشبكة روحية إنسانية اجتماعية اقتصادية توحد هؤلاء البشر وتجمعهم في بوتقة تنظر إلى المصلحة الفردية كناتج مباشر لسلامة المجتمع وقدرته على العطاء لمصلحة كل الأفراد المتشاركين فيه. وحقيقة يمكن لنا توصيف الحدود العامة للوعي الاستهلاكي بكونه نموذجاً من الوعي يستند إلى طريقة تحليلية ونموذج للاستيعاب يوجه الإنسان في فهمه لحاجاته الاجتماعية ولموقعه الاجتماعي وعلاقته بتلك الحاجات من خلال التركيز الأولي على عملية الاستهلاك وليس على قيمة العمل والإنتاج التي تتنكس في منظومة الوعي الاستهلاكي إلى موقع يختزلها بكونها وسيلة محضة لتأمين الوصول إلى الحاجة الاستهلاكية دون أن تحمل قيمة جوهرية ومحورية في ذاتها أولاً.ويمكن تلمس السمات الجوهرية والسياسية للوعي الاستهلاكي والتي تتمحور حول ثلاثة مفاهيم نستطيع المرورعليها فيما يلي: أولاً : النمطية الإسفنجيةوالتي تتمثل في تقهقر الفرد الاجتماعي من المستوى الإنساني (مادياً وروحياً واجتماعياً) إلى مستوى كائن بيولوجي منتسب إلى قطيع من البشر تحكمه نزعة سلوكية عمياء لتقليد أولئك الآخرين الذين يستهلكون أكثر، واعتبار التقارب في درجة الاستهلاك معهم مدخلاً للتماهي بهم، ضمن إحساس ضمني بالقزامة تجاههم، والانصياع العبودي لما يدعى (الموضة)، دون النظر بأي تدقيق نحو الأهمية الوظيفية لهذا النمط من الاستهلاك أو ذاك، وبالتالي يكون سلوك النمطية الإسفنجية محكوماً بتفكير أحادي النظرة نمطياً يتقن فقط العمل باتجاه واحد يسير من تحويل المدخرات المادية إلى سلع استهلاكية قد لا تكون ضرورية للبقاء ضمن حد الكرامة الإنسانية وصيانتها.ثانياً : القشرية السطحية والتي تتمحور حول أنّ الوعي الاستهلاكي يركز في المقام الأول على جملة المواضيع الهامشية السطحية التي لا تمتلك أي أهمية تذكر في التأسيس لتطور الإنسان معرفياً وروحياً وتعزيز شعوره بتحقق ذاته قيمياً وأخلاقياً وإنسانياً، وإنّما تبقى في حيز الحاجات المؤقتة السطحية، والتي لا تمتلك أي قدرة على الصمود في وجه الزمن، والتي تتميز أساساً بكونها غير إنتاجية، فتكون السلعة الاستهلاكية تارة (سيارة) وتارة أخرى (كساء على نسق الموضة هذه أو تلك)، وأحي ......
#مقصلة
#الوعي
#الاستهلاكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699397
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي *ملخص من إعداد فريق دار الأكاديمية لمداخلة شفهية قدمها مصعب قاسم عزاوي في المركز الثقافي العربي في لندن.قد يكون من أكثر المهمات إلحاحية على جدول الأعمال الثقافي التنويري في مجتمعاتنا العربية هو عملية القيام بوقفة نقدية مدققة عند مركبات العطالة الذاتية التي تقف بتعنت في وجه عملية الدفاع عن أي من تلك المجتمعات ضمن مخاضها الوجودي والجلل راهناً. وتمثل هذه المركبات حصيلة تنكس منظومات القيم من خلال عملية التذرية التاريخية لسيرورة النضج الاجتماعي الاقتصادي المؤسسي والذي ينوس في مسبباته بين مركبات التناقض الداخلية في تلك المجتمعات، وبين عناصر التأثير الخارجي التفتيتية التهشيمية والتي تتداخل فيما بينها بجدلية تجمع الكل الداخلي والخارجي في عملية تآثر عميق ناتجه العياني المشخص حالة البؤس المقيم التي ترزح تحت كاهلها جل المجتمعات العربية. ويمكن الإشارة إلى نموذج من الوعي التنكسي الاهترائي والمتمثل بالوعي الاستهلاكي والذي أصبح حالة مستعصية تحتاج التدخل التنويري ومن كل منّ هو قادر على المساهمة بأي قسط من التنوير حسب طاقته للوقوف في وجه التردي المتسارع في بنى الوعي والسلوك الاجتماعي في المجتمع الذي ينتسب إليه، وإلاّ فإنّه يمثل نذير شؤم على دخول المجتمع إلى دوامة الموت السريري، وتحوله من مجتمع إلى تجمع من البشر فقط، فاقداً بذلك صفة المجتمع كشبكة روحية إنسانية اجتماعية اقتصادية توحد هؤلاء البشر وتجمعهم في بوتقة تنظر إلى المصلحة الفردية كناتج مباشر لسلامة المجتمع وقدرته على العطاء لمصلحة كل الأفراد المتشاركين فيه. وحقيقة يمكن لنا توصيف الحدود العامة للوعي الاستهلاكي بكونه نموذجاً من الوعي يستند إلى طريقة تحليلية ونموذج للاستيعاب يوجه الإنسان في فهمه لحاجاته الاجتماعية ولموقعه الاجتماعي وعلاقته بتلك الحاجات من خلال التركيز الأولي على عملية الاستهلاك وليس على قيمة العمل والإنتاج التي تتنكس في منظومة الوعي الاستهلاكي إلى موقع يختزلها بكونها وسيلة محضة لتأمين الوصول إلى الحاجة الاستهلاكية دون أن تحمل قيمة جوهرية ومحورية في ذاتها أولاً.ويمكن تلمس السمات الجوهرية والسياسية للوعي الاستهلاكي والتي تتمحور حول ثلاثة مفاهيم نستطيع المرورعليها فيما يلي: أولاً : النمطية الإسفنجيةوالتي تتمثل في تقهقر الفرد الاجتماعي من المستوى الإنساني (مادياً وروحياً واجتماعياً) إلى مستوى كائن بيولوجي منتسب إلى قطيع من البشر تحكمه نزعة سلوكية عمياء لتقليد أولئك الآخرين الذين يستهلكون أكثر، واعتبار التقارب في درجة الاستهلاك معهم مدخلاً للتماهي بهم، ضمن إحساس ضمني بالقزامة تجاههم، والانصياع العبودي لما يدعى (الموضة)، دون النظر بأي تدقيق نحو الأهمية الوظيفية لهذا النمط من الاستهلاك أو ذاك، وبالتالي يكون سلوك النمطية الإسفنجية محكوماً بتفكير أحادي النظرة نمطياً يتقن فقط العمل باتجاه واحد يسير من تحويل المدخرات المادية إلى سلع استهلاكية قد لا تكون ضرورية للبقاء ضمن حد الكرامة الإنسانية وصيانتها.ثانياً : القشرية السطحية والتي تتمحور حول أنّ الوعي الاستهلاكي يركز في المقام الأول على جملة المواضيع الهامشية السطحية التي لا تمتلك أي أهمية تذكر في التأسيس لتطور الإنسان معرفياً وروحياً وتعزيز شعوره بتحقق ذاته قيمياً وأخلاقياً وإنسانياً، وإنّما تبقى في حيز الحاجات المؤقتة السطحية، والتي لا تمتلك أي قدرة على الصمود في وجه الزمن، والتي تتميز أساساً بكونها غير إنتاجية، فتكون السلعة الاستهلاكية تارة (سيارة) وتارة أخرى (كساء على نسق الموضة هذه أو تلك)، وأحي ......
#مقصلة
#الوعي
#الاستهلاكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699397
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - مقصلة الوعي الاستهلاكي
محمود سعيد كعوش : قرار مؤسف وخطير
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش السلطة الفلسطينية تقرر استئناف العلاقات مع كيان العدو!! - يمكن اختصار التعليق الأولي حول هذا القرار بالقول أنه شكل تراجعاً فلسطينياً رسمياً خطيراً ومؤسفاً عن كافة الجهود والإنجازات والمبادرات والاتفاقات التي جرى التوصل إليها في كافة مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية.في تطور سياسي مفاجئ أقل ما يمكن أن يوصف به أنه إفراز مباشر لانتخابات الرئاسة في الولايات المتحدة، أرسلت السلطة الفلسطينية في 7 تشرين الأول/أكتوبر 3020، رسالة الى حكومة الاحتلال الصهيوني طالبتها بتحديد موقفها من الاتفاقات الموقعة في ما بينها وبين منظمة التحرير الفلسطينية.وفي ما يلي نص الرسالة:" إعادة العلاقات الفلسطينية – الإسرائيليةلقد طلبنا ردا على سؤال من جانبنا، ونحن لم نتلق إجابة حتى الآن، السؤال هو: هل حكومة إسرائيل ملتزمة بالاتفاقيات والمعاهدات الموقعة مع الفلسطينيين مع منظمة التحرير أم لا؟ والتي تشكل مرجعا للعلاقات الثنائية بين الطرفين منذ عام 1993.نأمل في الحصول على إجابة".وفي 17 من ذات الشهر "أي بعد عشرة أيام" ردت حكومة كيان الاحتلال على السلطة الفلسطينية بالتالي: (السيد حسين الشيخ، وزير الشؤون المدنية الفلسطيني، سيدي العزيز، بخصوص رسالتكم المؤرخة في 7 أكتوبر 2020 ، فإن إسرائيل اعتبرت سابقًا، أن الاتفاقيات الثنائية الإسرائيلية الفلسطينية ما زالت صالحة لتشكيل الإطار القانوني التنفيذيلعلاقة بين الطرفين. في الأمور المالية وغيرها."لذلك، وفقًا لهذه الاتفاقيات، نواصل إسرائيل تحصيل الضرائب للسلطة الفلسطينية. لسوء الحظ كميل أبو ركن ، فإن السلطة الفلسطينية هي التي قررت عدم تلقي هذه الأموال المجمعة من إسرائيل.صديقك المخلصمنسق الأنشطة الحكومية في المناطق.)وكان عضو اللجنة المركزية لحركة "فتح" حسين الشيخ، أعلن يوم الثلاثاء الماضي استئناف السلطة للتنسيق مع كيان العدو بعد تعليقه في أيار/مايو الماضي بسبب خطة ضم أراض بالضفة الغربية.وأكد الشيخ أن العلاقة مع الكيان ستعود إلى سابق عهدها بعد تلقي السلطات الفلسطينية تعهدات من حكومته بالالتزام بالاتفاقيات الموقعة بين الجانبين.وكتب في تغريدة له نشرها على أحد مواقع التواصل الإجتماعي ما نصه: "على ضوء الاتصالات التي قام بها سيادة الرئيس بشأن التزام إسرائيل بالاتفاقيات الموقعة معنا، واستنادا إلى ما وردنا من رسائل رسمية مكتوبة وشفوية بما يؤكد التزام إسرائيل بذلك، وعليه سيعود مسار العلاقة مع إسرائيل كما كان".لا شك أن أقل ما يمكن أن يقال بشأن قرار السلطة الفلسطينية المثير للدهشة هذا والخاص باستئناف العلاقات مع كيان العدو الصهيوني وعودة الاتفاقات بين هذا الكيان ومنظمة التحرير الفلسطينية إلى ما كانت عليه قبل 19 أيار/مايو الماضي أنه يشكل تراجعاً فلسطينياً رسمياً خطيراً ومؤسفاً عن كافة الجهود والإنجازات والمبادرات والاتفاقات التي جرى التوصل إليها في كافة مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية، واجتماعات المصالحة الفلسطينية، كما أنه يثير قلقاً كبيراً وخوفاً حقيقياً على مصير الشراكة الوطنية والوحدة الفلسطينية، باعتبارهما ضمانة أي تقدم جدي لتحقيق المشروع الوطني الفلسطيني. ......
#قرار
#مؤسف
#وخطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699396
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش السلطة الفلسطينية تقرر استئناف العلاقات مع كيان العدو!! - يمكن اختصار التعليق الأولي حول هذا القرار بالقول أنه شكل تراجعاً فلسطينياً رسمياً خطيراً ومؤسفاً عن كافة الجهود والإنجازات والمبادرات والاتفاقات التي جرى التوصل إليها في كافة مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية.في تطور سياسي مفاجئ أقل ما يمكن أن يوصف به أنه إفراز مباشر لانتخابات الرئاسة في الولايات المتحدة، أرسلت السلطة الفلسطينية في 7 تشرين الأول/أكتوبر 3020، رسالة الى حكومة الاحتلال الصهيوني طالبتها بتحديد موقفها من الاتفاقات الموقعة في ما بينها وبين منظمة التحرير الفلسطينية.وفي ما يلي نص الرسالة:" إعادة العلاقات الفلسطينية – الإسرائيليةلقد طلبنا ردا على سؤال من جانبنا، ونحن لم نتلق إجابة حتى الآن، السؤال هو: هل حكومة إسرائيل ملتزمة بالاتفاقيات والمعاهدات الموقعة مع الفلسطينيين مع منظمة التحرير أم لا؟ والتي تشكل مرجعا للعلاقات الثنائية بين الطرفين منذ عام 1993.نأمل في الحصول على إجابة".وفي 17 من ذات الشهر "أي بعد عشرة أيام" ردت حكومة كيان الاحتلال على السلطة الفلسطينية بالتالي: (السيد حسين الشيخ، وزير الشؤون المدنية الفلسطيني، سيدي العزيز، بخصوص رسالتكم المؤرخة في 7 أكتوبر 2020 ، فإن إسرائيل اعتبرت سابقًا، أن الاتفاقيات الثنائية الإسرائيلية الفلسطينية ما زالت صالحة لتشكيل الإطار القانوني التنفيذيلعلاقة بين الطرفين. في الأمور المالية وغيرها."لذلك، وفقًا لهذه الاتفاقيات، نواصل إسرائيل تحصيل الضرائب للسلطة الفلسطينية. لسوء الحظ كميل أبو ركن ، فإن السلطة الفلسطينية هي التي قررت عدم تلقي هذه الأموال المجمعة من إسرائيل.صديقك المخلصمنسق الأنشطة الحكومية في المناطق.)وكان عضو اللجنة المركزية لحركة "فتح" حسين الشيخ، أعلن يوم الثلاثاء الماضي استئناف السلطة للتنسيق مع كيان العدو بعد تعليقه في أيار/مايو الماضي بسبب خطة ضم أراض بالضفة الغربية.وأكد الشيخ أن العلاقة مع الكيان ستعود إلى سابق عهدها بعد تلقي السلطات الفلسطينية تعهدات من حكومته بالالتزام بالاتفاقيات الموقعة بين الجانبين.وكتب في تغريدة له نشرها على أحد مواقع التواصل الإجتماعي ما نصه: "على ضوء الاتصالات التي قام بها سيادة الرئيس بشأن التزام إسرائيل بالاتفاقيات الموقعة معنا، واستنادا إلى ما وردنا من رسائل رسمية مكتوبة وشفوية بما يؤكد التزام إسرائيل بذلك، وعليه سيعود مسار العلاقة مع إسرائيل كما كان".لا شك أن أقل ما يمكن أن يقال بشأن قرار السلطة الفلسطينية المثير للدهشة هذا والخاص باستئناف العلاقات مع كيان العدو الصهيوني وعودة الاتفاقات بين هذا الكيان ومنظمة التحرير الفلسطينية إلى ما كانت عليه قبل 19 أيار/مايو الماضي أنه يشكل تراجعاً فلسطينياً رسمياً خطيراً ومؤسفاً عن كافة الجهود والإنجازات والمبادرات والاتفاقات التي جرى التوصل إليها في كافة مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية، واجتماعات المصالحة الفلسطينية، كما أنه يثير قلقاً كبيراً وخوفاً حقيقياً على مصير الشراكة الوطنية والوحدة الفلسطينية، باعتبارهما ضمانة أي تقدم جدي لتحقيق المشروع الوطني الفلسطيني. ......
#قرار
#مؤسف
#وخطير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699396
الحوار المتمدن
محمود سعيد كعوش - قرار مؤسف وخطير!!