مظهر محمد صالح : العراق مرآة الفكر والحكمة
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح العراق مرآة الفكر والحكمةمظهر محمد صالحعندما تتعاظم المصائب يمحو بعضها بعضاً وتحل بك سعادة جنونية غريبة المذاق ،وتستطيع ان تضحك من قلب لم يعد يعرف الخوف .فاذا كانت هذه هي حكمة بلاد النيل كما قالها الاديب الراحل نجيب محفوظ ،فلابد من ان نبحث عن مرايا الحكمة في ذاكرة تتفاعل على ارض بلاد الرافدين لتعكس الحاضر بمفارقاته وتضع خطاها على مرتسم يقظة تجده بديلاً آخر في رسم مسارات الحياة وآمالها العظيمة المستقبلية وهي تدوس على جراحاتها.فالحكمة هي تجسيد لهيئة القوة العقلية العلمية المتوسطة بين الغريزة التي هي إفراط هذه القوة، والبلادة التي هي تفريطها. وتجيء على ثلاثة معان: الأول الإيجاد، والثاني العلم. والثالث الأفعال .لذا اضحى الكل في بلادي يبحث عن الحكمة لبلوغ مناخ متجانس من السكينة والرفاهية في جدل الحرية وبودقتها التي لم تبتعد عن مناخات الاجتماع السياسي واجتماعيات علم الاقتصاد .ففي ثلاثية فكرية تصدت لمفاهيم الحكمة وانصرفت لثلاث مفردات وهي :النصف والمقادير والسياج ،اثارالمفكر حسين العادلي وبصوت عالي وهو يحاكي في ثُلاثيته كينونة الحياة وتناقضاتها ،اذ يجد في النصف: ان نصف الحكمة(التفكر) والنصف الثاني(التجاهل)، كما يرى في (المقدار )ان الوعي بقدر (الإتعاظ)، وليس بقدر (الإطلاع) والسعادة بقدر (الطمأنينة)، وليس بقدر (المقارنة).واخيرا جاء الى فكرة السياج فوجد : ان سور الشجاعة (الحكمة) وبين الشجاعة والتهور (حُسن) التقدير.وبهذا قادتني موجبات الحياة الى التحري عن تفاعلاتها وتلمس تناقضاتها لاضع بصمتي مع ثلاثية الحكمة في ارض الرافدين كي اتصدى بنفسي (للنصف، والمقادير،والاسوار) مايجعلني اطرق روافع الحياة والتحري عن مجاهيلها وثوابتها مدركا بنفسي عن ماذا اريد بلوغه :(فالنصف )في نظري هو كلمة تدق مسمارها في جدران الضمير البشري الحي ولاسيما عندما يبلغ الاغتراب اوج صورته وينفصل الفرد عن مجتمعه ويصبح ضحية لسيادة الطغيان والتسلط وانعدم العدالة وضياع الحق وفقدان الموازين. هنا تضحى الانسانية مجرد شبح متحرك لا قيمة وجودية له. انه اقرب الى الاغتراب الاجتماعيSocial alienation وهو اخطر حالات الضياع البشري في المجتمعات التي تفتقر الى دينامكيات اللحاق بالمدنية باحثة عن مستقبل متسع الافق في السعادة ولكنها مازالت تخلوا تماما من شي اسمه الحرية.اما( المقادير ) فتعني تحريك وتعبئة الكميات والابعاد والاوزان والزمن والتي جميعها تمتزج لبلوغ التكوين الامثل . واذا ما اختلت المقادير اختل توازن النماء والحياة وحركة الكون كله. فحتى الطعام واعداده يتوقف مذاقه الامثل على المقادير وتعني دقة واتساق المواد فيما بينها للحصول على طعام طيب المذاق ingredients . فنشوء الكون بعد الانفجار العظيم Big Bang ظلت الحياة والتصرفات البشرية مُثلى طالما اعتمدت المقادير ، ويوم تنفقد المقادير تنفلت الامور من عقالها الى المجهول واللاعقلانية والدمار والحروب والاخلال بالطبيعة والانفلات من الميول الفطرية البشرية.وأخيرًا ، هل هناك اسيجة ام قيود ؟فالحرية بلا (اسوار )هي مجرد( قيود constraints )تُفقد الفرد متسع حمايته في التمتع بالامثلية في ممارسة الحرية دون اختراق من الابعاد الثلاثة والزمن وبخلاف ذلك ستعني في نهاية المطاف انقلاب على الحرية الشخصية نفسها. فلكي تمارس الحريات الشخصية دون اختراق لا بد من (اسوار حامية) لحريات افراد المجتمع دون اختزال توُلده (قيود) يفرضها البعض على البعض بما فيها حالات الفقدان في الحماية الرقمية واختراقاتها في العصر التكنولوجي الراهن ......
#العراق
#مرآة
#الفكر
#والحكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692728

كريم محمد الجمال : مناضلة من البحرين
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال س&#1740دة استثنائ&#1740ة نادرة التكرار في العالم فقل&#1740لات ھن زوجات رجال الد&#1740ن وقل&#1740لات ھن زوجات الزعماء أما أن&#1740جتمع قائد د&#1740ني وزع&#1740م س&#1740اسي فھو أمر نادر والأكثر ندرة أن تكون قائد لقومك وطائفتك في دولة صغ&#1740رة وھذهالطائفة تقع في المعارضة مع إنھم غالب&#1740ة السكان .الس&#1740دة الفاضلة عل&#1740اء رضي سلمان زوجة سماحة الش&#1740خعلي سلمان الأم&#1740ن العام جمع&#1740ة الوفاق الإسلام&#1740ة المعارضة في مملكة البحر&#1740ن وھي المكون المعارض الأكبر فيالحراك الشعبي في البحر&#1740ن منذ عقود مرورا بأحداث 2011 وحتى الآن وتنتمي للطائفة الش&#1740ع&#1740ة .وتمتاز مملكةالبحر&#1740ن الجز&#1740رة الخل&#1740ج&#1740ة الصغ&#1740رة إنھا البلد الخل&#1740جي الوح&#1740د ذي الأغلب&#1740ة الش&#1740ع&#1740ة و&#1740حكمھ أسرة آل خل&#1740فة منالطائفة السن&#1740ة مما دفع الملك حمد بن ع&#1740سي آل خل&#1740فة إلي اتخاذ إجراءات وإصلاحات تشر&#1740ع&#1740ة لم ترق لمستويمطالب المعارض&#1740ن واستمرت الصدامات ب&#1740ن الحكومة وأجھزتھا الأمن&#1740ة والمعارض&#1740ن والنشطاء .لسماحة الش&#1740خوزوجتھ الفاضلة الس&#1740دة عل&#1740اء طفلتان صغ&#1740رتان ھما نبأ وسارة التي ولدت في بر&#1740طان&#1740ا وعمرھا عام&#1740ن وحرمتمن جنس&#1740ة أب&#1740ھا لصدور أحكام في حقھ بالحبس .ھذه الس&#1740دة المھذبة زوجة ھذا الرجل الھادئ الرز&#1740ن بل الأكثرھدوءا واقل الزعامات الخل&#1740ج&#1740ة والش&#1740ع&#1740ة خصوصا حدة وتشددا س&#1740دة شد&#1740دة التواضع تتعاون مع الجم&#1740ع بمحبةوود بالغ&#1740ن وأدب جم .كث&#1740را ما تدون عن زوجھا الفق&#1740ھ الغائب المحكوم ورغم ھذا الابتعاد عن الزوج وع&#1740شھابع&#1740دا عن وطنھا إلا إنھا لم تنس بلدھا وقومھا وظلت دائما مروجة لقض&#1740تھ وتطالب بحر&#1740تھ ل&#1740س وحده بل لكلأبناء الوفاق وكل رجال الد&#1740ن وكل المعارض&#1740ن وفي مقدمتھم سماحة الش&#1740خ ع&#1740سي قاسم الزع&#1740م الروحي لش&#1740عةالبحر&#1740ن . الس&#1740دة عل&#1740اء التي اشتھرت حساباتھا علي مواقع التواصل الاجتماعي بعد أ&#1740ام غ&#1740اب زوجھا الش&#1740خ عليسلمان بشكل &#1740ومي ومطالبتھا ال&#1740وم&#1740ة بالإفراج عنھ وبالحر&#1740ة للمعارض&#1740ن جم&#1740عا . وفي مقابلة لھا مع موقع قناةالمنار اللبنان&#1740ة تعرّف عن نفسھا بأنھا "مواطنة بحر&#1740ن&#1740ة تؤمن بأن البحر&#1740ن قادرة على أن تكون وطن العدالةوالحر&#1740ة والد&#1740مقراط&#1740ة والمساواة ، وطن &#1740أمن ف&#1740ھ أھلھ، وأطفالھ &#1740نعمون بأحضان آبائھم وطن استط&#1740ع أن أقولف&#1740ھ كل ما أر&#1740د دون أن تخنق ف&#1740ھ كلمتي سجونھ ب&#1740ضاء وخ&#1740راتھ &#1740نعم بھا أھلھ سواس&#1740ة بدون تم&#1740&#1740ز. وأن أكونزوجة معتقل س&#1740اسي وقائد وطني ھي مسؤول&#1740ة كب&#1740رة أ&#1740ضاً و محل فخر ، و أن أحمل ھذا الاسم كأمانة تعنيأن أكون معھ أشد على &#1740ده وأسانده في خطھ ومبادئھ، وتطلعاتھ فالش&#1740خ علي سلمان &#1740متلك من الإنسان&#1740ةوالمصداق&#1740ة والثقة والشجاعة والاطمئنان ما &#1740جعل من عشرات الآلاف من الناس تؤمن بمشروعھ الس&#1740اسيوأفكاره الوطن&#1740ة وتوقن بأنھ رغم اعتقالھ لن &#1740منح الشرع&#1740ة لأي سلطة استبداد&#1740ة ......
#مناضلة
#البحرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692727

ليث الجادر : اتلاف لائحة حقوق الانسان ..مهمه النظام الاشتراكي
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر من الغريب حقا ان نجد بعد انقضاء ما ينيف على قرن ونصف القرن على ولادة الفكر الماركسي , وما زالت بعض البديهيات التي تضمنتها الادبيات الماركسيه هي في محل خلاف وجدال بين من يفترض انهم ماركسيون , ومسألة الحق والواجب في النظام الاشتراكي هي واحده من اهم تلك البديهيات الغرائبية الاختلافيه, اذ ان موقف الماركسيه من قضية حقوق الانسان (بغلافها البرجوازي الحالي ) تمثل واحده من اهم نبرات الخطاب الثوري حدة واكثرها صدقا واقعيا ملموسا , ولان الماركسيه تمتاز بنسقها الفكري الفريد الذي تماهت فيه مفاهيم الاقتصاد واطروحات النهج الثوري ومقولات الفلسفه , فان تبني الموقف الرافض لخديعه حقوق الانسان في عصر (العولمه ) انما هو بحد ذاته يمثل الخطوه الراسخه لانطلاقه ثوريه صادقه , واذا كان هناك من القضايا المتجادل في تفسيرها او توضيحها او الاختلاف عليها في الطرح الماركسي يستلزم الحوار فيها على الاستشهادات واستحضار الاقتباسات مما تضمنته كتابات المعلمين الثوريين ماركس- انجلز , فان قضيه الحقوق بما هي حقوق اجتماعيه (وليست بكل تاكيد الحقوق الطبيعيه المرتبطه بديمومه وجود الانسان ) انما لايصح بالاطلاق الاختلاف على رفض الفكر الماركسي لها وادانتها باعتبارها خديعه برجوازيه تم تسويقها مع بدايات انتصار النهج الليبرالي , انها غشاء وسخ ,الغايه منه تلويث النضال الطبقي النقي بملوثات الانويه الفرديه والجنسيه , وهي بنظر الماركسيه كذلك ,لانها تسوق وجود مفهوم الانسان الفرد بينما تنظر الماركسيه على وجود المجتمع الانسان الذي ترتبط كل شروط ممارسة وجوده وحريتها بالبنيه الطبقيه والتي هي باتت مأسوره بالكامل بالتمايز الظالم في توزيع ممكنات حيازتها على الحق في العيش الحر, لايمكن ان نتحدث عن مفهوم الحقوق خارج اطار العداله في فرص نيل شروطها وان نساوي امكانيات تحققها بين طبقه مستلبه المشاعر وتئن تحت وطئة الاغتراب وبين طبقه يشكل هذا الاستلاب انعكاسا لاستغلالها وديمومه بقائها , الامر يبدوا وكانه كوميديا سوداء او هرطقه مبتذله يتم الجمع فيها بين مفهوميين متناقضين ومتضادين , فلائحة حقوق الانسان في النهايه تبدوا وكانها تنكر وجود اية تمايزات تؤثر انعكاساتها الماديه على امكانيات نيل الحقوق , انها تنسف الواقع المادي نهائيا وتبني اطروحاتها على اساس فكري غايه في التجريد , وعلى هذا الاساس يبدوا كل اشتراكي يعلن تبنيه لتعاليم واوامر هذه اللائحه , كمثل المهووس الذي يعاني من الشزفرينيا , فهو يضع قدما في الموقف الذي يفهم بان خلاص الانسان في النهايه لايمكن ان يتم الا من خلال خلاصه الاجتماعي ومن جهه ثانيه يقول بامكانية خلاص الانسان بقدراتها الفرديه , فبينما يعتقد الليبراليون بان الكتله الجماهيريه المعنيه بشؤون ادارة المجتمع (الديموس بالاغريقيه ) انما هم الطبقات الثريه والمتوسطه المكلفه بدفع الضرائب وبالتالي فان هذه الطبقات تمتلك الشروط الماديه لحيازة افرادها حقوقهم السياسيه والفرديه , فان الاشتراكي الذي هو من المفترض ان يكون من معتنقي مبدأ ان الطبقه العامله والمنتجه هي وحدها من يمثل الديموس , وعلى هذا الاساس وكيفما تختلف الرؤى في ماهية النظام الاشتراكي فانها في النهايه تمثل استفراد الطبقه العامله بالسلطه وبالتالي تعني قمع اي حق سياسي لبقية الطبقات , لاحقوق مصاغة على قياسات الفردانيه امام حق الانسان المجتمع , وبالمقابل تسقط لائحة الواجبات السياسيه المستحقه والتي جعلت منها اكثرية السلطات البرجوازيه , ضريبه مقابل توفير امكانيات تحقق لائحة حقوق الفرد الانسان الموهوم تلك.. وقد نجحت الليبرالية منذ ظهورها - بشكل عام - بالوقوف ضد تد ......
#اتلاف
#لائحة
#حقوق
#الانسان
#..مهمه
#النظام
#الاشتراكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692726

طارق سعيد أحمد : غيبه
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد الصمتبيختفي في الصوتزي الصوتمابيختفي في الصمتعاديمافيش سؤالفي اللحظة دي!هنا الفارقإمتى التلج بيبقى دافي؟ماشينفاكرينناسينماتُهناشْمش ملايكه.. لاءحلمنا حافي.. ماصدق سِهيتغمضتاتسحبمتخفي في ضل الصوت والصمتعلى كل حالالمحوأنعمم الفرشة ع اللوحهفي شق الحيطالأسئلةحايرهعتيقهدايرهمشدودهع الرقابالشاهدة ع الغيبه ......
#غيبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692737

صلاح السروى : هل تحاول السياسة التركية اعادة التموضع تجاه قضايا الشرق العربى ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_السروى لقد راهنت الدولة التركية بقوة على التوجه شرقا (وجنوبا) فى محاولة منها لتعويض الاحساس بالاهانة القومية من جراء التعامل المتعجرف الذى مارسته قيادة الاتحاد الأوربى تجاه طلب تركيا, المتواصل باصرار, نحو الانضمام اليه. فكانت الشروط المجحفة تترى الواحدة وراء الأخرى, حتى اذا ظنت تركيا بأنها قاب قوسين أو أدنى من الانضمام فوجئت بشروط جديدة .. وهكذا. مما حدا بالدولة التركية, وبخاصة فى عهد أردوغان صاحب الأيديولوجيا الاسلاموية المفعمة بالحنين الى الماضى, اجمالا, والى الحقبة العثمانية, خاصة, الى الاتجاه شرقا. الى ما يسمى ب"العالم التركى" الذى يضم دولا كانت, فى معظمها, تابعة للاتحاد السوفيتى القديم مثل تركمانستان وكازاخستان وأوزبكستان وأزربيجان .. الخ وكذلك الاتجاه جنوبا, الى العالم العربى الذى كان فى معظمه خاضعا للحكم العثمانى. مثل سوريا والعراق ومصر وليبيا وتونس .. الخ. وكان هذا الاتجاه مبنيا على اتباع استراتيجية سياسية جديدة عرفت باسم سياسة "صفر مشاكل" عام 2002, خطها أحمد داود أوغلو, المفكر ومستشار أردوغان ووزير خارجيته ورئيس الوزراء فيما بعد (سرعان ما وقع الخلاف بينهما واستقال من رئاسة الوزارة والحزب عام 2016). وكانت السياسة التركية حتى عام 2011 تجاه العرب تقوم على التعاون والتضامن والتأكيد على "المصير المشترك" !!!! (انظر مقدمة كتاب "العمق الاستراتيجى – موقع تركيا ودورها فى الساحة الدولية" لأحمد داود أوغلو – ترجمة محمد جابر ثلجى وطارق عبد الجليل الصادر عن الدار العربية للعلوم ناشرون ومركز دراسات الجزيرة الطبعة الثانية 2011). وترتب على ذلك نشوء حالة من التقارب بين تركيا وسوريا منذ تولى وزارة نجدت سيزار 1998, وتطورت مع وصول حزب العدالة والتنمية الى السلطة عام 2002 وصولا الى عقد اتفاق تعاون وشراكة استراتيجية وتجارة حرة والغاء تأشيرات الدخول مع سوريا عام 2004. بيد أن الأهداف التركية الحقيقية تجاه الشرق العربى تجلت بوضوح مع أحداث ما سمى بثورات الربيع العربى, فأيدتها تركيا بقوة, ليس فقط من الناحية الاعلامية والسياسية, بل بادخال السلاح والمقاتلين من كل الجنسيات والمشارب الى سوريا. وعندما انتهى حكم الاخوان فى مصر عقب ثورة الثلاثين من يونيو 2013 ناصبت تركيا مصر العداء على نحو واضح لالبس فيه, سواء بايواء عناصر الاخوان الهاربين اليها ودعمهم على كل المستويات : بالعمل والمال وتسهيل شرائهم للقنوات الاعلامية .. الخ. ولا تزال تركيا تدعم الارهابيين فى ليبيا, وتحاول حصار مصر من جهة السودان والقرن الأفريقى, وفى المحافل الدولية .. الخ.ومن الغريب ان الحكومة التركية التى تزعم الدفاع عن الاسلام والتضامن مع النضال الفلسطينى وبخاصة فى غزة, حيث سيرت السفينة "مافى مرمرة" عام 2010 لاختراق الحصار الصهيونى للقطاع ونالها من عنف اسرائيل ما نالها, تعد من أكثر الحكومات ارتباطا بعلاقات عسكرية وتجارية مع اسرائيل, قبل هذه الحادثة وبعدها, بل منذ انشاء دولة الكيان حيث كانت تركيا أول دولة اسلامية تعترف بالكيان عام 1949. واستمرت فى التعاون العسكرى والاقتصادى والتكنولوجى المتعاظم معها حتى الآن. حيث تزايدت قوة ومتانة هذه العلاقات حتى بلغ حجم التبادل التجارى, هذا العام 2020, مايربو على 3 مليار دولار, مع استمرار التعاون العسكرى الذى وصل الى حد تدريب الطيارين الاسرائيليين فى السماء التركية .ولا يتعدى حجم التناقض التركى مع اسرائيل حد المناورة الاعلامية فى الظاهر, بينما تحتفظ معها بأقوى العلاقات فى الباطن. وذلك بهدف استغلال ورقة التقارب مع اسرائيل فى تسهيل وتحسين علاقاتها مع الغرب ......
#تحاول
#السياسة
#التركية
#اعادة
#التموضع
#تجاه
#قضايا
#الشرق
#العربى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692736

وليد المسعودي : شهر مع الهايكو ١٥
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي قصائد هايكو(&#1633-;-)يا للاختناق بين ساقيتي نعناعتذبل ياسمينة ! (&#1634-;-)رياح الصيف انظروا الى المدينةبوجه ترابي ! (&#1635-;-)بغدادعتبة بابك مليئةبالتراب والغياب !(&#1636-;-)قلب مثقوب ،يكفي لعودة المحبوبحقل الياسمين !******الى روح صديقنا الشاعر عصام زودي (&#1637-;-)يا للحزنخضراء متساقطة في ايلول ورقة سدر !(&#1638-;-)طريق المقبرة اسمع خطوات العاشقينمع الدموع المنهمرة !(&#1639-;-)رطوبة عالية لا هواء في المقبرة يحرك الياسمينة الذابلة (&#1640-;-)انه الفقدانينكسر فجأة غصن شجرة مثمرة (&#1641-;-)سنابل الذهب غدا ستمتلئ القريةارغفة للجائعين !******الى عماد حجاج رسام الكاريكيتير هذه النصوص(&#1633-;-&#1632-;-)بزوغ الفجر ،حزينا على الشمس المطفأةبائع المصابيح !(&#1633-;-&#1633-;-)شمس آب واحجار في المدينة على رأس المجنون !(&#1633-;-&#1634-;-)شمس مطفأة آه لم يعد يغني عصفور الزقاق !(&#1633-;-&#1635-;-)ظلام وقيد إلى متى يا زهرة الغاردينيا اشمك من بعيد !*******هايكو تلوث (&#1633-;-&#1636-;-)غرفة واطئة كتاب الحيوان يسبح في بركة آسنة !(&#1633-;-&#1637-;-)أيتها الفاختة تشربين مثلي بحزن من هذا النهر ! (&#1633-;-&#1638-;-)الفاتنة اللعوب لا ادري باقدامي غارقة في الوحل !(&#1633-;-&#1639-;-)شمس آب ورأس بصل عفن حصة المشرد !(&#1633-;-&#1640-;-)تلة نفايات ، تتنفس بصعوبة ؛شجرة كالبتوس !(&#1633-;-&#1641-;-)البركة آسنة ،تعبث بسيقان الصبايا أيام الصيف ؟!(&#1634-;-&#1632-;-)زقاق باريسي ،ياسمينة بيضاء يظللها السواد !(&#1634-;-&#1633-;-)نفايات المدينة ،بين الادخنة السوداء ؛دمى ضائعة !********قصائد هايكو (&#1634-;-&#1634-;-)تتوقف الحرب فتعود شجرة الأثل ملجأ للعصافير !(&#1634-;-&#1635-;-)تزقزق العصافبر فترتدي بائعة اللبن شجرة المسك !(&#1634-;-&#1636-;-)تشرق الشمس فيبدأ الحمال بتجفيف العرق !********* ماء رخيص (&#1634-;-&#1637-;-)ماء رخيص في البلاد الواطئة يلتصق الفقراء !(&#1634-;-&#1638-;-)ماء رخيص الى اي حفر تسيل دموع الفقراء (&#1634-;-&#1639-;-)التصاق الشمسفوق الاجساد الهزيلة لا هواء ولا برودة (&#1634-;-&#1640-;-)آلهة ولصوصعلى طول البلاد قبور الفقراء الحارة(&#1634-;-&#1641-;-)حفر كثيرة لا تفتح لازهار الياسمين في الشمس الحارقة !*******ساعة بلا كهرباء (&#1635-;-&#1632-;-)ساعة بلا كهرباء كم من المناديل احتاج لامسح تنهداتي ! (&#1635-;-&#1633-;-)ساعة بلا كهرباء تفور بالوجوه الباكية الغرف المظلمة (&#1635-;-&#1634-;-)ساعة بلا كهرباء يتيمة من الحر الشديد ......
#الهايكو
#١٥

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692735

ميساء المصري : عهر سياسي ليس أكثر
#الحوار_المتمدن
#ميساء_المصري يبدو العنوان نشازا ..لكنه يصور الحقيقة ، التي مازالت أطوارها متواصلة ولا نعرف طبيعة نهايتها حتى الآن..وقبل أن أحدد مسرحها وشخوصها أتوقف قليلا عند مقارنة وسرد التاريخ , كثيرون هم من يفكرون بساسة الأمس ويعيشون على أمجادهم ....وأقاويلهم ونضالهم وربما أفعالهم التي كانت في ذلك الوقت منتقدة..وربما مرفوضة. أما ساسة اليوم ،فلم يخالفوا التوقعات , عملية استنساخ أنظمة وإستنساخ خصوم , مع تبديل للمقاعد السياسية فقط . وغالبيتهم ساسة الياقات البيضاء والصدفة والهرولة خلف المناصب والمكاسب، ساسة الوراثة، التي لايميزون فيها لا حلالا ولا حراما، و بعضهم قضوا أكثر من نصف العمر يخافون من دخول الحمام بالقدم اليسرى قبل اليمنى كي لايئثموا...... سياسيونا كل همهم أن يقضوا السنوات الأربع في صراعات ومناكفات ثم يسارعوا للإتفاق من أجل الحفاظ على ما هم فيه وإبقاء الناس على ما هم عليه . ومخطئ...في وقتنا الحالي كل من يفكر بالثنائيات، وبضرورة أن ينتصر طرف على طرف. أو سوف يكون على الجميع أن يتعايشوا ويتنافسوا في إطار نظام معين قد يكون التطبيع او سقوط كرسي السياسة , والوهم بصراع على خدمة الشعب قبل المصالح , وقواعد لا تقتصر على حكم الأغلبية، بل تتضمن أمورا كثيرة أخرى ، أغلبها ما يضع قيودا على الأغلبية لتجديد الديكور وتغيير وجه القانون . القائم على الساحة الآن ليس صراعا ولا تفاوضا ولا حلول سلمية أو نوايا صادقة ، وليس هدفه السلام و نبذ العنف و حقن الدماء و تلبية مطالب الشعوب ، بل جاءوا بشروط ونية مسبقة لإستمرار الكارثة،. بمؤامرات الغرف المغلقة !!!. لو حاولنا بكل حيادية أن نشخص السلوك السياسي العربي في هذه اللحظة التاريخية من واقع البلاد العربية الذي نعيشه ..في تعبير مختزل، فلن نجد أفضل من كلمتي «عهر سياسي» او Political immorality. ولو حاولتم البحث عن الموضوعات التي تحمل المسمى ذاته من خلال محرك البحث «غوغل» فقط في الوطن العربي لوحده ، فستجدون أن عددها يبلغ615,000 مادة. ولو أسقطنا منها ما هو مكرر او متشابه فسنجد ، ما لا يقل عن نصف مليون موضوع يناقش «العهر السياسي لدى العرب». وهذا يقودنا الى سياسات عاجزة رغم عهرها تسود المنطقة العربية تفترش أكثر من مكان، وتبرز في أكثر من حالة معينة بذاتها بدون فائدة . وقبل السياسة فإن العهر في اللغة، هو الفجور بمعنى الظلم، والكذب، والمكر والخداع والخيانة ....وهذا ما نشهده اليوم بوضوح على الساحة العربية. أما السياسة فقد توصف بأنها فن الممكن في حيز المتاح وتحقيق المصالح بالنظر إلى مصالح الغير والسياسة مصنع الحياة ومدرسة المبادئ .وليس كما هو موجود على أرض الواقع فهي مكر وخداع الأخر وميكافيلية وركوب الموج وإنتهاز الفرص وإقتناصها. ولنكتفي بمواقف جامعة الدول العربية، صامتة صمت القبور، في مرحلة تتطلب منها أن ترفع صوتها عاليا أزاء قضايا مصيرية وما أكثرها توالدت وتكاثرت بما لا يخدم عروبتنا ,تلك التي تلم بالساحة الفلسطينية، وأخرى تشهدها الساحة العراقية. او سوريا ثم ليبيا واليمن ولبنان فالسودان فتونس ومصر ...ومن تبقى من دول تجمع شتات نفسها وتلملمها خجلا ...، بشكل علني سافر أو مبطن مبهم، متشحة بما يسمى بالشرف السياسي . تحت ستار كثيف من دخان البروباغندا والمناورات، وإخفاء بعض ما أُبرم من تفاهمات وصفقات وتسويات. والتي كانت شرطاً للطبخة الصهيونية . ولا أدري كيف إمتزج هذا الخليط السحري رغم ما يبدو بين بعض مكوناته من تناقضات.. ودخولنا الى نفق مظلم من الطاعون الأصفر الى الطاعون السياسي والعرب أدوات في كل ما يجري. ......
#سياسي
#أكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692739

سليم نصر الرقعي : بيان الاسلام الليبرالي التحرري ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي بيان الاسلام الليبرالي (التحرري) في مواجهة الاسلام الاصولي والسياسي وأيضا في مواجهة التغريب العلماني!****************الليبرالية في اصلها الفلسفي لا تتناقض مع الاسلام ، الليبرالية ليست هي العلمانية، العلمانية تتناقض مع الاسلام لأنها تقوم على فكرة أن الدولة لا دين لها، وقد يكون هذا مقبولا في بعض المجتمعات الغربية لظروفها التاريخية الخاصة المتعلقة بطغيان الكنيسة ورجال الدين، أما في مجتمعاتنا العربية، وخصوصا في المجتمع الليبي المسلم السني، فهذا غير ممكن، فهو يشبه محاولة تطبيق الشيوعية في بريطانيا!!، اما الليبرالية فتعني تعظيم واحترام الحريات الشخصية والحقوق الخاصة للافراد ، حق العقيدة والاختيار، حق الملكية الخاصة وحق الخصوصية.... أوروبا الغربية اصبحت ليبرالية في القرن السابع عشر قبل أن تكون ديموقراطية، والليبرالية تعني أيضا تسامح الجماعة والدولة الوطنية مع الافراد والاقليات واحترام حقوقهم وحرماتهم وخصوصياتهم، وهذا من حيث المبدأ لا يتناقض مع الاسلام بل الاسلام سبق الليبرالية في اقرار حقوق الافراد وقيمتهم وحرمات الافراد والاقليات غير المسلمة، العلمانيون والملحدون والشيوعيون في منطقتنا في زماننا باتوا لا يجاهرون بمذهبهم الحقيقي بل يرتدون جلباب الليبرالية الفضفاض في أغلب الأحيان، يخلطون بين مفهوم الليبرالية ومفهوم العلمانية ومفهوم الديمقراطية، وكأنها كلها شيء واحد !، بينما الحقيقة مختلفة، فلكل منها مفهومه الخاص وظروفه ومساره التاريخي، فيمكنك ان تقول "فلان مسلم ديموقراطي" او "مسلم ليبرالي"، فليس في هذا تناقض انما التناقض حينما تقول "مسلم علماني"!!!، فالعلمانية تعني ان الدولة لا دين لها ولا يمكن تضمين أحكام الشريعة في قوانين الدولة !!، لا يمكن لعلماني حقيقي وجاد يحترم نفسه وعلمانيته أن يقبل بتحكيم الشريعة حتى في الاحوال الزوجية والعائلية بل تحكيم العقل فقط، بينما في الاسلام فإن الاسلام هو دين الدولة في ديار الاسلام والمجتمعات المسلمة وهو موجه اساسي للجهاز التقنيني فيها، هناك اليوم صراع فلسفي وفكري بين المسلمين الاصوليين السلفيين التقليديين الرافضين للديموقراطية الليبرالية وبين المسلمين الليبراليين التحرريين الديموقراطيين، من جهة، ومن جهة اخرى هناك صراع فكري جدلي بين المسلمين الليبراليين وبين العلمانيين الرافضين لمبدأ ((الاسلام دين الدولة)) في البلدان المسلمة..... أنا شخصيا خرجت منذ عدة سنوات، وحتى قبل وقوع تسونامي ثورات الشارع العربي، من قوالب وايديولوجيات الاسلام الاصولي السلفي والسياسي ولم ادخل في العلمانية بل عدت لمنطلقي الاساسي الأول، وهو ((الاسلام الليبرالي)) كما في فكر (عباس العقاد) و(خالد محمد خالد) و(مصطفى محمود) و(جمال البنا)، و(الصادق النيهوم) رحمهم الله، وهو اتجاه يقوم على اساس تجديد فهمنا للاسلام، وخصوصا في الجانب الفقهي و السياسي، من خلال ما يلي: (&#1633-;-) رد الاعتبار للعقل المسلم كي يعيد التدبر في القرآن الكريم بعقل منفتح مستنير لا يجتر التفاسير الموروثة، ليعمل على استخراج كنوز هذا القرآن العظيم المفيدة في فهم وتحسين ظروف الحياة الروحية والاخلاقية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية، ويخوض، بمنهج عقلاني صارم، معركة تنقيح التراث الديني واعادة تشكيل الخطاب الديني ليكون أكثر كفاءة وفاعلية، وهذا يتطلب التحرر من قيود الفقه التقليدي الموروث ومن خطابات الاسلام السياسي المؤدلجة المحتقنة المشحونة بكم هائل من الحقد والرغبة في الانتقام والتشفي وعقدة الاضطهاد!!. (&#1634-;-) رد الاعتبار لقيمة ومكانة الانسان الفرد كفرد مميز له كيانه الف ......
#بيان
#الاسلام
#الليبرالي
#التحرري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692738

نادية خلوف : يتّهمن أنفسهن بالحبّ
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف حول امرأة مجهولة تمثّل اغلب النساء حول الحبّ و العقل و العاطفة حول عوالمنا عندما يحل الليل ونشكو من النهار . هي قصة حبّ تلخص الكثير من القصص. سيرة ذاتية لا مرأة من الأحلام . يسعى كل رجل لاقتنائها إذافة لما لديه من الأغنام والقطط والكلاب . المرأة اسمها سين ، و الرجل اسمه فشخر. تقول سين لكنّ: أحياناً أبحث عن نفسي فلا أجدني، أمد يدي خلف الستارة ، أنتقل إلى عالم مواز ، أعيش به حتى الفجر ، ثم تتكشّف الأشياء لي عندما يبدأ النّور فأعرف أنني لم أكن أنا من كنت في ذلك العالم الموازي. إنّها امرأة نسخة عنّي، تبدو أجمل منّي فقط لأنّها تعيش الحقيقة في عالمها . . . الموازي . في العالم الحقيقي أطلقوا عليّ اسم العاقلة ، لبسني الاسم ، كان مسؤولاً عن خيباتي . لا أدري لماذا يكون الأطفال عقلاء، ولا يتمتعّون ببعض أهواء الطفولة! أنا تلك العاقلة التي كلما ابتسمت أمام المرآة تصفع نفسها كي لا تنتقل من العقل إلى الخفّة ، لكنّني أشعر بخفّتي ، لا أستطيع أن أضحك على نفسي ، كان عليّ أن أعيش عالمان. لم أكن حقيقيّة في أيّ واحد منهما . يعشقني عدد هائل من الأشباح ينتظرون أمام بابي ، يراقصونني طوال الليل، فأنهك و أرتمي على سريري في الساعات الأولى من الصباح . في عالمي الحقيقي التقيت بشاب اسمه فشخر . كان حبّه لي كصاروخ، وعدني بجنان الخلد، بالحبّ الأبدي ، و بالمال كي يمنحني السّعادة . أصبحت كالقطة التي أمضت حياتها مذعورة، ولم تصدّق أن أتاها حبيب على طبق من ريح . قصة حبّي مع فشخر تتلخص بجملة واحدة : " الهرب من العنوسة" ، في حقيقة الحال لم أكن أحبّه ، لكن من أين آتي بمثله لو رحل؟ المرأة في العالم الموازي كانت جريئة ، و قالت لفشخرها بأنه كاذب ، ولا ترغب بالارتباط به. هي تحمل نفس مشاعري لفشخري ، مع أنها نسخة عنّي و فشخرها نسخة عن فشخري. أعود إلى تسمية العاقلة التي تسببت بمصائبي السّابقة، ثم أجهزت عيّ فيما بعد أن أهدتني الغباء والسذاجة ، و عدم احترام الذات . كان الحبيب يفهم في كل غباء النساء ، فهمني، في إحدى الأيام اغتصبني قرب عمود الكهرباء ، كان الظلام مخيماً لأن الفصل شتاء، وعواميد الكهرباء كانت للزينة، و ليس للإنارة . أنا العاقلة لذا علي أن أخرج ذليلة من أوّل حالة اغتصاب كي تكتمل سيرتي الذاتية . في الحقيقة لم أشعر بالغضب منه عندما اغتصبني ، فقط شعرت بالغثيان ، أصبح الجنس بعدها بعبعاً له قرون و أسنان أهرب منه ، لكن" قدّر الله وما شاء فعل" فلصقت التّهمة بالله ، و اعتمدت مقولة أن كلّ ضائقة هي نوع من الاختبار. توالت الاختبارات ، هربت من القدر المحتوم إلى عالم مواز ، أصبحنا أنا ونسختي امرأتان في امرأة واحدة، عندما ينام فشخر ، أشمّ رائحة عرقه ، أهرب من السرير إلى مكان آخر، قد أستلقي على الأرض و أحلم بالحاج محمد. قد لا تعرفون من هو ذلك الحاج . إنّه الرجل الذي صنعته في لحظة هروب لأحتمي به. كان مؤمناً يصوم ويصلي، ويعشق النساء ، كان يدللني حتى أحضنه ونذوب معاً وينتهي ليل العاقلة بليلة مع حاج محمد . عندما يحبّ المؤمن يحبّ بكل مشاعره ، و يطلب فقط الحلال، و مع أن حاج محمد كان مصاب بالعنة، لكنّه كان يقول لي أنه فحل ، و أصدّقه ، فأنا العاقلة سابقاً . قال لي مرّة أن : " الجنس عبادة" لذا علينا بالتّعبّد دائمً. كاد يقنعني بالإيمان لولا أنني اكتشفت أن له زوجة غيري ، قتلته ، حفرت له قبراً في حديقتي تحت شجرة توت وارفة الظلال ، وفي كلّ مرة يحمرّ التوت بها أبكيه . أمضيت معه عمراً ، صنعته ليكون خلاصاً لي، بعد أن مات عاد فشخر ، عدت إليه ، فأنا تلك العاقلة التي تذعن لل ......
#يتّهمن
#أنفسهن
#بالحبّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692749

كمال آيت بن يوبا : عشر أشياء لا يمكن إنكارها في دولة إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة بمناسبة السنة العبرية الجديدة التي تهم اليهود المؤمنين بالكتاب المقدس عبر العالم أو غيرهم يسرني أن أذكر 10 أشياء في دولة إسرائيل لا يمكن أنكارها :1 - إسرائيل دولة ديموقراطية فيها المساواة و سيادة القانون بالنسبة لجميع المواطنين الإسرائيليين بحيث لا يوجد أي مواطن أو مسؤول فوق القانون بما في ذلك رئيس الدولة و رئيس الوزارء و غيرهم .2 - كدولة ديموقراطية لا يمكن تهديدها ..3 - إسرائيل دولة قوية عسكريا ..4 - إسرائيل دولة متقدمة إقتصاديا و علميا و تكنولوجيا ..(تسع جوائز نوبل في العلوم) 5- إسرائيل توجد في الأراضي التاريخية اليهودية التي تم إحتلالها في القرن السابع الميلادي من طرف الخليفة عمر بن الخطاب (الدليل العهدة العمرية و وجود الكنائس ليومنا هذا منذ أكثر من 2000 سنة دليل على وجود اليهود و منهم المسيح و عائلته الذين تحولوا من اليهودية للمسيحية هناك على الاقل سبعة قرون قبل الاحتلال العربي القديم في القرن السابع الميلادي) 6- نزوح اليهود عن اراضيهم التاريخية التي تم احتلالها في القرن 7 الميلادي في الموقع الذي توجد الآن فيه دولة إسرائيل و عيشهم في الشتات عبر العالم و تعرضهم للمحرقة و الاضطهاد و غير ذلك كان بسبب الشروط المذلة و الاضطهاد الذي مورس عليهم بسبب العهدة العمرية ..7 – إسرائيل لها مشروع حضاري للسلام في الشرق الأوسط مبني على أسس التعاون والتعايش و الديموقراطية وعلى قيم الحرية والعدالة و المساواة و الكرامة الإنسانية لكن ليس على حساب حق اليهود في أراضيهم التاريخية ...8- لا تمنع إسرائيل العرب الفلسطينيين من خوض الإنتخابات أو من المناصب السياسية أو العسكرية او الأمنية (يوجد الكثير من العرب الفلسطينيين في البرلمان الإسراءئيلي الكنيست ومنهم كتاب لوزراء حاليين او سابقين.و منهم جنود أو اعضاء في جهاز الاستخبارات و غير ذلك ) 9 – رغم كون إسرائيل دولة يهودية إلا أنها في الواقع علمانية يتمتع مواطنوها اليهود و غيرهم بحُرية العقيدة ..(هناك جنود مسلمون و دروز و غيرهم في جيش الدفاع الاسرائيلي (تساحال) و غيره من أجهزة الدولة )..10- عكس بعض الدول المتقدمة أو المؤسسات الدولية المنافقة للعرب فإني أرى أن دعم الولايات المتحدة الأمريكية لإسرائيل هو دعم صريح و دون مراوغات لغوية لحق اليهود الشرعي في أراضيهم التاريخية من جهة و من جهة أخرى هو دعم للقيم الحضارية المشتركة بين الولايات المتحدة الأمريكية و إسرائيل كالديموقراطية والحرية والمساواة و الكرامة الإنسانية و سيادة القانون ...و كل سنة و أنتم طيبين ...... بالعبرية ((شانا توفا)) سنة سعيدة 5781 ......
#أشياء
#يمكن
#إنكارها
#دولة
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692748

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 232 تحليل المجتمع
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مدخل -----------تناولنا في المبحث السابق (مبحث &#1634-;-&#1635-;-&#1633-;- التحليل الاستخباري للبيئة) ان تقسيم وتحليل الاستخبارات لبيئة مجتمعات الوطن المتنوعة ينحصر في خمسة اشكال هي : بيئة مناصرة , اوممانعة , اوغير مهتمة , اومشاركة , او محاربة, وان دور الدولة واجهزتها الاستخبارية هو في ان يكون المجتمع من بيئتين فقط هما المشاركة والمناصرة , اما المجتمع فهو مجموع كل انواع البيئات الخمس , فاذا كان تحليل البيئة يمثل النظر من الشباك , فإن تحليل المجتمع يمثل الرؤية من فوق السطح العالي , والعلاقة بين التحليلين كالعلاقة بين الجزء الى الكل.---------------------------بين الدفاع والهجوم---------------------------ان المجتمعات تكون لها سمات عامة كقاعدة لفهم افكارها وتطلعاتها وكيف تتصرف , وتختلف المجتمعات من شعب الى اخر بشكل كبير , مابين مجتمعات مسالمة واخرى خشنة , او مابين مجتمعات كسولة واخرى نشطة كادحة , وبين مجتمعات منفتحة واخرى محافظة , او مجتمعات حضرية او ريفية , او متقدمة او متخلفة , او متدينة او متدينة متحررة , وهكذا .ومما لاشك فيه ان الطابع العام ليس دقيقاً بالضرورة في شموليته , الا انه انطباع عام له اسبابه الاجتماعية والاقتصادية والتاريخية , مما يجعل الاستخبارات الدولية او الاستخبارات الاقليمية الفعالة والطموحة , واستخبارات بلد العدو , كلها تهتم بتوصيف اي شعب من الشعوب ليتسنى لها فهمه ومن ثم ايجاد الطرق للتعامل معه , بل وحتى من اجل السعي لتغيير صفاته لو كان ذلك يناسبها , من قبيل تحويل مجتمع انتاجي الى مجتمع استهلاكي , او بتحويل مجتمع من مجتمع متفتح على العلم الى مجتمع متخلف جاهل , لما في ذلك من فوائد جمّة في التخطيط الاستراتيجي والعلاقات الدولية والاقتصاد والتجارة والتبادل والتأثير السياسي .فلابد للاستخبارات من معرفة او تعريف المجتمع المستهدف (سواء كان مجتمعها او اي مجتمع خارجي تستهدفه) بشكله العام ورغباته وموثراته واسلوب تفكيره لغرض اختيار الاطار الاعلامي في التعامل معه سواء كان بالدفاع او بالهجوم .ففي الدفاع , تلجأ الاجهزة الاستخبارية الى البحث عن الثغرات التي ينفذ منها العدو الى مجتمعات بلادها كي تغلقها وتمنع العدو من استغلالها وتقوي الصفات المجتمعية التي يستهدف العدو ضربها واضعافها , من خلال تنظيم اطار دفاعي , وبناء اعلامٍ واعٍ يوثر في مكامن القوة ويعالج نقاط الضعف.اما في نطاق الهجوم , فان الاستخبارات تستهدف مجتمع ما (قد يكون مجتمعها في البلد الدكتاتوري , او مجتمع بلد خارجي تستهدفه) من اجل تفكيك اواصر الصفات القوية التي يتمتع بها والتي تحصنه , وضرب نقاط الضعف في المجتمع من خلال اللعب على الاوتار الحساسة في المجتمع المستهدف .ففي الدفاع او الهجوم , تحتاج الاجهزة الاستخبارية ان تحلل المجتمع المستهدف ليتسنى التعامل معه وايصاله الى منتهى القوة والمنعة , او منتهى الضعف والخوار , وكل ذلك بحسب صفات المجتمع , فالروشتة والوصفة لمجتمع محافظ لاتصلح ذاتها في الاعيب الاستخبارات مع مجتمع منفتح , فالجهة الاستخبارية التي تضرب عشيرتين او عائلتين في العمارة ببعضهما من خلال اختلاق نزاع عشائري , لاتستطيع ان تفعل الشيء ذاته مع عائلتين في الدنيمارك !!.---------------------------------------تقنيات في خدمة الاستخبارات---------------------------------------ان الاستخبارات الذكية تراقب المجتمع بشكل دقيق , وساهم التطور التكنولوجي والمعلوماتي من خلال التواصل الاجتماعي في اعطاء مؤشرات يومية عن اي مجتمع من خلال مراقبة اساليب ......
#مباحث
#الاستخبارات
#تحليل
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692747

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم الدولي للسلام في 21 أيلول سبتمبر تشكيل السلام معا .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان اعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة اليوم الدولي للسلام في عام 1981 من اجل الاحتفال بمثل السلام وتعزيز السلام بين جميع الأمم والشعوب . وبعد عشرين عاما حددت الجمعية العامة يوم 21 أيلول سبتمبر تاريخا للاحتفال بالمناسبة سنويا لوقف اطلاق النار عالميا بين الدول المتحاربة وعدم استخدام العنف من خلال التعليم والتوعية الجماهيرية وللتعاون على التوصل الى وقف اطلاق النار في العالم كله . وتدعو الأمم المتحدة جميع الدول الأعضاء والمؤسسات التابعة لها والمنظمات الأقليمية وغير الحكومية والأفراد الى الاحتفال باليوم الدولي للسلام بصورة مناسبة والتعاون مع الأمم المتحدة لتحقيق وقف اطلاق النار على النطاق العالمي .في عام 2020 أصبح عدو الانسانية المشترك هو فيروس كورونا الذي لا يكل في تهديده لصحتنا وامننا حيث اوقعت جائحة كوفيد - 19 عالمنا في حالة من الاضطراب وذكرتنا بأن ما يحدث في جزء واحد من الأرض يمكن ان يؤثر في الناس في كل مكان من العالم . وبهذا الصدد دعا الأمين العام للأمم المتحدة جميع الأطراف المتحاربة الى القاء اسلحتها والتركيز على المعركة ضد هذا الوباء العالمي الفتاك الذي لم يسبق له مثيل . وهناك حاجة الى التضامن الواسع والتعاون عبر الحدود والقطاعات ومشاركة كل الأجيال لكسب هذه المعركة الجديدة ضد اسوأ ازمة للصحة العامة في عصرنا .وبالنسبة لشعار اليوم العالمي للسلام لعام 2020 هو : (( تشكيل السلام معا )).نجد اليوم وفي كثير من مناطق العالم الصراعات قائمة مع وجود تدخلات خارجية في شأن هذه الدول تساهم في زيادة حدة الصراعات كما هو الحال في اليمن وسوريا وليبيا وافغانستان واثيوبيا وبوركينا فاسو وفلسطين وغيرها من البلدان والتدخلات الأمريكية والتركية وغيرها في شؤونها الداخلية . لقد دخلت الرأسمالية في أزمتها الحالية منذ العام 2008 مع دخولها في حالة الركود، وتفاقم ديونها ومشكلاتها الاقتصادية والاجتماعية، ما يعكس عمق أزمة الرأسمالية العالمية. وفي الفترة نفسها استطاعت الدول الأخرى تكريس مكانتها السياسية والاقتصادية والعسكرية لتبدأ مرحلة تاريخية جديدة سمتها التراجع الأميركي والانتقال إلى العالم المتعدد الأقطاب. وفي هذه الظروف، برز مجدداً الصراع داخل الكتلة الرأسمالية بين التيار النيوليبرالي والتيار اليميني المتطرف الآخذ في التقدم من خلال الحركات الشعبوية والقوى القومية والعنصرية والفاشية سواء في أميركا أو في أوروبا. ومع وصول "ترامب" إلى رئاسة الولايات المتحدة الأميركية، تكرست سيطرة التيار اليميني المتطرف مع ما يعنيه ذلك من اللجوء إلى سياسات جديدة تزداد فيها العدوانية والحروب، وترتفع العنصرية والكراهية، وتعود السياسات الحمائية وتلجأ معها الولايات المتحدة إلى استخدام العقوبات والحصار والتهويل والتدخلات العسكرية وصولاً إلى الحروب لتحقيق غاياتها السياسية على حساب شعوب ودول العالم، ويشكّل التهويل والتحضير للحرب على إيران وفنزويلا وغيرها من دول العالم مثالاً على هذه السياسات العدوانية.إن التطور الأخطر الذي يواجه منطقتنا الآن هو مشروع "صفقة القرن" التي تقترحها الإدارة الأميركية من أجل تصفية القضية الفلسطينية وإنهاء كافة حقوق الشعب الفلسطيني من حقّه في تقرير المصير وإقامة دولته الوطنية المستقلة وحق العودة للاجئين. وتأتي في هذا السياق "الورشة الاقتصادية" في البحرين لتشكل خطوة أولى في هذا المشروع الذي لا يخدم إلا العدو الصهيوني على حساب الشعب الفلسطيني وشعوب المنطقة. وفي هذا الإطار، تدفع الولايات المتحدة إلى إعادة تعريف مفهوم "اللاجئ" من ......
#بمناسبة
#اليوم
#الدولي
#للسلام
#أيلول
#سبتمبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692746

عبد الرزاق عيد : جيل التراثيين الجدد الشباب والثورة المعلوماتية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد جئت من فرنسا ضيفا إلى مؤتمر الحزب الشيوعي السوري الخامس برئاسة خالد بكداش في اوائل الثمانينات من القرن الماضي، وتفاصلنا بالتسعينات لأني وضعت نفسي خارج هذه العلاقة مع الحزب البكداشي حسب الصيغة التي عبر عنها خالد بكداش باني (وضعت نفسي خارج الحزب) أي خارج صداقتهم ، وختمت التفاصل مع هذه العلاقة الصميمية مع الحزب الشيوعي السوري بزعامة رياض الترك، بعد حضوري لمؤتمره الأخير في حمص حوالي سنة 2007، بعد ان وجدت أن التيار الغالب في الحزب هو تيار الدعوة إلى المصالحة مع البكداشية وعلانيتها الجبهوية في الدعوة إلى المصالحة مع النطام الأسدي الوطني التقدمي، والقبول بالمشاركة في انتخابات مجلس الشعب، وكان يمثل هذا التيارأقليات طائفية بالحزب معبرعنها بالزعامة الانتهازية لـ (جورج صبرا) الذي دخل في نزاع مباشر مع رياض الترك في هذا المؤتمر...ليكون رياض الترك صاحب قصب السبق والقدح المعلى في عدد أنقسامات حزبه الشيوعي وتشققه فى كل مؤتمر ليصل اليوم غلى خاتمة عمره التسعيني بدون تبوأ (زعامة حتى لقطعة شقفة حزبية) .... توقفنا هذه الوقفة السياسية القصيرة لنشير إلى حادثة ذات دلالة أنني في مؤتمر خالد بكداش وخلال مناقشة التقرير السياسي المركزي الذي قدمه بكداش، تطرق إلى أن الحزب ينطر بتقديرللتراث العربي.......فطلبت الكلام معترضا على صفة التراث العربي طالبا أن تضاف كلمة إسلامي، على اعتبار ان التراث العربي الأدبي والفقهي والكلامي والفلسفي بل وحتى النحوي لم ينتجه العرب فحسب، رغم أن العربية كانت عنصرا جامعا له بوصفها لغته، لكن خالد بكداش الذي لم يرد لهذا النقاش أن يتوسع بين معارض ومؤيد حسمها ستالينيا، بأن قال لا يمكن لبرناج حزب شيوعي أن يشيرإلى تعبير الإسلام في نصه ، وهو يحسم رده على دعوتي وأنا أشرح فكرتي بأني أتحدث عن تاريخ ثقافي وليس تاريخا دينيا، وأن الدين يجب ان يكون جزءامن مكونات هويتنا الثقافية إن كنا علمانيين أو دينيين بل وحتى إن كنا لادينيين اوربوبيين ولاأدريين بل وملحدين ... هذه الأراء الشابة حينها التي ناقشت بها خالد بكداش الشيخ العجوز في فهمه للعلمانية والحداثة عبر إدارة الطهر للتراث وللدين، اجد ارائي هذه التي كانت منذ أربعة عقود تتلاقي وتتقاطع مع البحاثة التراثيين الجدد بكل سلاسة وانسيابية في ادراجها بإطار (الهوية) التواصلية الجديدة بدون الشعور بالتأثم المعرفي، بأنها تلفيق،انطلاقا بأننا أبناء تاريخنا وثقافتنا وحضارتنا وأن نأينا بأنفسنا عن هذا التراث هو هدية لأخوتنا في الدين السلفيين الذين تربطنا بم ذات الهوية الأبوية البطركية ، وأن تنازلنا المجاني عن حصتنا بميراث الأب التراثي الوطني لهوقصورمعرفي، وأن أباءنا التراثيين في مجال العلوم والفلسفة والأداب ،هم مجال لاعتزازنا وفخارنا بتفوقنا ليس الحداثي والعصري فحسببل وحتى تفوقنا التراثي العقلاني حتى في ماضي العصرالأبوي الذي يعترف العالم أجمع أن حضارتنا الفلسفية والأدبية والعلمية تجعل من القرن الرابع الهجري عصرا نهضويا ليس على المستوى العربي والإسلامي بل على المستوى الكوني ... ولهذا وجدت نفسي متفائلا بثورتنا السورية بل والعربية، مع هذا الجيل الجديد التفكيكي لللمنطومات التقليدية، ليكتشف لحطة ميلاد عقلانيته العميقة الضاربة الجذور في سيرورة بل وصيروة العقل العربي العربي الشاب صانع ثوراتنا اليوم، التي علينا أن نتعلم منها نحن الكهول في عصر العقل المعلوماتي، فلحطة ولادة العقلانية العربية تكبر في مساحتها التاريخية أضعاف مساحة التراث الطلامي لداعش والغبراء وكل اشتقاقاتها الطلامية اليوم.... يتبع ......
#التراثيين
#الجدد
#الشباب
#والثورة
#المعلوماتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692745

خالد الصعوب : كورونا وتدجين الشعوب
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب من أبرز آثار كورونا الراهنة، القدرة على السيطرة التامة على الشعوب باسم الخوف من المرض، فبينما يحشر الناس في بيوتهم تجنبا للعدوى، يعتادون الأوامر العسكرية الصادرة حسب مزاج المتنفذين، فتصبح الحركة والتوقف عن الحركة والخروج والدخول والأماكن المقصودة كلها رهنا بما يقرره صناع السياسة. في الأردن تجد المفارقة الطريفة في التناقضات الواضحة، فمثلا، بينما تكتظ مسابح العقبة بروادها تخلو دور العبادة من أهلها والحجة منع التجمعات تجنبا للعدوى. بينما يجتمع مئتا شخص لحفل عرس يخص وزيرا، يعاقب من يتجمع من عامة الشعب لعرس أو وليمة. بعيدا عن دور العبادة والعادات الاجتماعية، خرجت التطبيقات الاستخباراتية للعلن، والتي يجب أن تحملها على هاتفك لتحدد موقعك ومن قمت بمخالطتهم. المخالطون تحدد الحكومة درجة خطورتهم حسب هواها، فيقوم فريق التقصي الوبائي باعتقال من يشاء أو عزل من يشاء ساعة يشاء وللمدة التي يشاء. قريبا من ذلك، تدجن الشعب الأردني، فلم تخرج تظاهرة واحدة تندد بمشروع السلام الإماراتي الإسرائيلي بحجة كورونا، بالرغم من وجود عدد كبير من الفلسطينيين في الأردن. على نفس الخطة، تم حل جماعة الإخوان فرع الأردن مباشرة قبل إعلان السلام المزعوم. بسبب الحظر والحجر والخوف على الشعب، جاع الشعب الذي خسرت أعماله بسبب توقفها، فلما جاع انشغل بجوعه وخسارته وتوقف أعماله والتزاماته عن قضايا مصيرية. هنا، تجد أن منطق فرض الحظر، من حظر تجول، لحظر مدارس، لحظر تنقل، لحظر أعمال، لحظر تجمعات مفقود تماما. المنطق الوحيد فيه أن تنشغل العامة بنفسها عما تساق إليه، مع التشديد على رفض التجمعات ذات الطبيعة الدينية خلال أي إجراء، والحجة كورونا!القنوات الإعلامية تشدد على ضرورة تحميل تطبيقات التعقب وتصف من لا يؤمن بكورونا دينا جديدا بالمريض النفسي والخائن والتافه، وحزم الجهات الأمنية مع المخالفين غير مسبوق، صغار العسكريين ينفذون الأوامر دون تفكير لأن الطاعة واجبة، ولأنهم يخالون أنفسهم يحمون الوطن، فممن يحمونه؟ ممن يحمون الوطن والمتنفذون يرتعون فيه باستثناءات تفضيلية والشعب مقموع الإرادة، يبحث عن اللقمة طوال اليوم فلا ينشغل بشيء آخر. ممن يحمون الوطن واتفاقية السلام المزعومة تطبخ فيه؟كان لا بد من فرض حظر منزلي استمر لأكثر من شهر كوسيلة تخويف، والتلويح بهذا الإجراء كلما هب نسيم الصباح، حتى إذا ما خرجت الأمور عن السيطرة، تم اللجوء إليه. بهذه الطريقة أصبح المقروص يخاف من جرة الحبل، ويرجو كل يوم ألا يطبق الحجر المنزلي، لا أكثر. أصبح هذا سقف الطموح الشعبوي.في السعودية، منع الحرم عن رواده، ولم يكن ذلك ممكنا بأي حال دون الكورونا، فهل خشيت على صحتهم؟ أم أن وجه عبادة المسلمين حول العالم تغير للأبد؟ في مصر أصبحت العبادة تهمة رسمية، بينما امتلأت الشواطئ بروادها.في فلسطين المحتلة، خرجت للعلن آلاف الحالات المصابة ومعظمها مكذوبة بشهادة أهالي المصابين والمتوفين، حتى أن قائمة الوفيات شملت أشخاصا ماتوا قبل الكورونا بأشهر، فهل أصبحت السلطة الفلسطينية فجأة تراعي صحة الفلسطينيين؟ أم هل استيقظ الإسرائيليون بعاطفة جياشة لحماية المدنيين من الوباء وهم الذين يسفكون دماءهم ليل نهار؟ بالطبع لا، ولكنه التكتيك وما أدراك ما التكتيك. لا تظاهر، لا رد فعل، لا تحرك. أشغلوهم بأنفسهم وهكذا ...تم. ......
#كورونا
#وتدجين
#الشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692744

محمد كشكار : في تونس اليوم فئتان متصارعتان بصمت، فمِن أي فئة أنت وفي أي موكب تسير؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار ملاحظةللأمانة العلمية، أسلوبُ المقال أسفله أسلوبٌ مستوحَى من طُرفة بعنوان "العهد الجديد"، ص 86 من كتاب "البدائع والطرائف"، جبران خليل جبران، دار المعارف، سوسة-تونس، الطبعة الثانية، 1997، 148 صفحة.في تونس اليوم فئتان متصارعتان بصمت: فئة صادقة و فئة غشاشة. أما الفئة الغشاشة فحتما لن تبنيَ لنا غدا أفضل. وأما الفئة الصادقة ورغم نُدرتها فلن يبنيَ تونس غيرها وهي مطالَبة بتوسيع دائرة صدقها ولو بالتضحية ببعض نفسِها ونفيسها.تعال وأخبرني ما أنت ومَن أنت ومِن أي فئة أنت وفي أي موكب تسير؟1. أأنت نقابي يريد أن ينتفع لوحده من النشاط النقابي؟ أم أنت نقابي يريد أن ينفع منظوريه وينتفع هو أوتوماتيكيا من النشاط النقابي؟ إن كنت من الفئة الأولى فأنت انتهازيٌّ.. أنت نبتة طفيلية وجب اقتلاعها قبل أن تتفرع جذورها لأنك كلما ارتقيت نقابيا أكثر كلما أصبحت قدرتك على إدارة النفاق أكبر، أنت منافق بالاحتمال وبالقوة (philosophie : hypocrite en puissance)، منافق لم يرث النفاق في جيناته بل اكتسبه في حياته. وإن كنت من الفئة الثانية فأنت بذرة طيبة وجب على العمال رعايتها دون شطط حتى لا تعلو كثيرا فيستحيل عليهم قطف ثمارها، ولو كنت أمينا صادقا فثق أنك لن تتجاوز حتما عضوية نقابة أساسية أو رئاستها.للأسف الشديد فإن الفئة الأولى سائدةٌ في مجتمعنا التونسي أما الثانية فمهمّشةٌ!2. أأنت مُصلٍّ يتردد على الجامع خمس مرات في اليوم وخارج الجامع تاجر يحتكر الضروريات ليبيع بعشرة دنانير ما ابتاعه بدينار.. مدرّسٌ يعطي دروسا خصوصية أسبوعية لخمسين أو مائة تلميذ من تلامذته وغير تلامذته، خارج المؤسسة التربوية العمومية أو الخاصة، في ظروف غير صحية وغير بيداغوجية ويمتص عرق أوليائهم باسم العلم.. موظفٌ متقاعسٌ.. حِرَفيٌّ غشاشٌ.. طبيبٌ تاجرٌ.. قاضٍ مرتشٍ.. محامٍ متحيّلٍ؟ أم أنت مُصلٍّ تقيٌّ يخاف ربه داخل الجامع وخارجه.. تاجرٌ يُسهِّل التبادل بين المنتِج والمستهلِك.. مدرّسٌ يقوم بواجبه على أحسن وجه داخل المؤسسة التربوية العمومية أو الخاصة وإن أعطي دروسا خصوصية فبمقابل مادي معقول ولِعدد قليل من غير تلامذته.. موظفٌ صاحب ضمير نقي حي.. حِرَفيٌّ كفءٌ أمينٌ.. طبيبٌ مؤمنٌ برسالته الإنسانية.. قاضٍ عادلٌ.. محامٍ عاشقٌ للعدلِ؟إن كنت من الفئة الأولى فأنت خطرٌ على المجتمع ترددت على الجامع أو الحانة. ألا تعرف أن الله يراك داخل الجامع وخارجه وإن كنت أنت لا تراه داخل الجامع وخارجه؟ ألا تعرف أن الله ربما يسامح في حقه ولا يسامح في حق عبده؟ ألا تعلم أن أفضل طريقة للتقرّب من ربّك هي الإحسان لعبده؟ ألا تعي أن الله غنيٌّ عن خيرك ولا يضرّه شرّك؟ أتنافِق مَن يستحيل نفاقه؟ أتداهِن مَن لا يمكن أن يُداهَن؟ ألا تعرف أنك مكروه من الخالق قبل المخلوق؟ ربما نجحت في التحايل على الثاني فهل تتصور ولو للحظة أنك ستنجح مع الأول؟ وإن كنت من الفئة الثانية فأنت في الطريق المستقيم شَكَرَكَ الناس أو جحدوك.للأسف الشديد فإن الفئة الأولى متواجدةٌ أكثر من الثانية في مجتمعنا التونسي ولو كنا عكس ما نحن عليه اليوم لَكُنا عدَونا وسبقنا ظلنا ولَكُنا من أوائل الدول المتقدمة ولَصَلُحَ أمرُنا وكُنا عن جدارة "خير أمة أخرِجت للناس" ولَكُنا قدوة ورحمة للعالمين ولَما كان حالنا اليوم كما هو عليه اليوم!3. أأنت معارضٌ يتخذ المعارضة زينة وخطابا مفرغا من الصدق والإيمان، معارضٌ ناقد متحمس للسلطة، في الاتحاد والمقاهي والملتقيات، وهو في واقعه مدرسٌ يتأخر عن الالتحاق بقسمه 25 دقيقة في فترة الراحة أو موظفٌ ......
#تونس
#اليوم
#فئتان
#متصارعتان
#بصمت،
#فمِن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692743

كرار حيدر الموسوي : سبب الخراب بسبب الأوصياء على الناس ضحايا الغباء وجلادو غيرهم الاوفياء
#الحوار_المتمدن
#كرار_حيدر_الموسوي ما بالكم يا شرفاء العراق.. مازلنا نسعى لإخراج أنفسنا من عنق الزجاجة.. لنرميها في طوفان الفساد.. والقتلة؟.. أحقاً أنا استمع كل هذا الصراخ.. من أجل أن يقال ليً من يعتقد انه يفهم.. ليطالب بانقلاب.. ورجل قائد.ـ من هذا الرجل القائد؟ وكيف؟ هل انتم اخترتموه؟.. أم يذيع علينا بياناً منمقاً.. قائدٌ يخطب لا نعرفه.. أو حتى لو نعرفه.. وشعب يصفق.. يصفق لكلمات رنانة وواعدة.. بلا ضمان!!ـ كما إن الدعوة الى إقامة نظام رئاسي.. تصب في ذات الاتجاه.. أي في خلق رئيس.. يقود البلاد نحو الفردية مهما كانت صفاته.. ما دامت البلاد قائمة على نظام هش.ـ يا سادة: البنى التحتية تدمر.. لكن تعاد بهمة الرجال والشباب والنساء من أبناء العراق الحقيقيين.. وليس بعراق النفاق.. وسراق المال العام!!.. أو ممن يدعي انه الرجل الهمام.ـ مرت كثير من الأوطان والشعوب في حروب ومحن وحصار اقتصادي.. وخرجت منها.. وأعادت عافيتها.. من بناء وإنشاء وتعمير وازدهار.. ليس في القائد.. بل بقوة وذهنية كل الشعب.ـ إلا العراق.. لم يتعافى ولَم يعد سالماً أو قادراً على التعافي.. رغم الثروة الكبيرة التي منحها الله له.. بعد انتهاء الحصار.. وانتهاء نظام دكتاتوري دموي جثم على الصدور لمدة خمسة وثلاثين سنة.. والسبب هو تحطم البنية التحتية.ـ البنية التحية السالمة.. هي أساس أي مجتمع متحضر ومتقدم.. وانهيار هذه البنية التحتية.. هو انهيار لأخلاق وقيم المجتمع.. وعندما تتحطم وتنهار الأخلاق والقيم.. لا يبقى موضوع لنكتب فيه أو نعلق عليه.ـ الصديق (مأمون ألدليمي).. تحدث عن واقع لا يمكننا تصوره.. فيقول: (زرتُ مؤخراً كوبا.. وهي تحت حصار اقتصادي قاسي بحري.. وجوي.. وبري.. لمدة 60 عاماً.. المباني لم تصان منذ 60 عاماً.. السيارات نفسها منذ 60 عاماً.. وهذا الحال مع كل شيء في كوبا).. ويضيف قائلاً: (إلا إن البنية التحتية سالمة.. بلد مكافح.. وشعب مضحي ومتعاون مع بعض.ـ تسير في شوارع الفقراء بعد منتصف الليل بلا مشكلة.. اترك حقيبتك في أي مكان.. وعد بعد ساعات تجدها في مكانها).ـ (لذلك تعمدً منْ في صالحه خراب العراق.. من تحطيم البنية التحتية.. ومعها تم إنجاز الهدف في تحطيم القيم والأخلاق.. وهذا اخطر أنواع الحروب.. وآثاره اكبر من قنبلة نووية). (انتهى كلام الصديق مأمون ألدليمي)…….ـ أقول.. وأقول.. وأقول: نحن ألان يا سادة دخلنا عشرينيات الألفية الثالثة.. طفل ألنت اليوم لم يعد يسمع قصص البيبية.. أو الأم.ـ طفل اليوم ياسادة: يقدم كل دقيقة أفكاراً وخططاً.. ويناقش الآباء.. بعلمية.. وعقلية تدهش الكبار.ـ فلم يعد العالم يتوقف على قائد.. فالكل قادة.. كلُ من موقعه.. وعمره.. وسعة تفكيره.ـ سادتي.. أين هذا القائد الذي يستطيع أن يقنع نخبة العراقيين والشعب.. أو أكثرية الشعب؟.. لننظر لتاريخنا القريب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ـ (عبد الكريم قاسم).. على سبيل المثال في أواخر خمسينيات القرن الماضي وأوائل الستينيات.. لم يستطع بكل خطاباته اليومية.. وانجازاته الكبيرة إقناع شباب الستينيات.ـ خلال سنة واحدة من عمر الثورة استقال جميع وزراء الثورة.. ولم يبق منهم سوى وزيرين احدهم قدم استقالته ثلاثة مرات ولم تقبل.. وخلال السنة الأولى من الثورة.. لم يبق من الصف الأول من الضباط الأحرار في مواقع القيادة العسكرية للجيش أو المواقع المدنية.. فإما جالس في بيته.. أو محال على التقاعد.. أو معتقل!!ـ ووصل عدد المعتقلين والسجناء السياسيين في عهد قاسم: من الشيوعيين والديمقراطيين والقوميين والبعثيين والأكراد أكثر من 24 ألف!! والغالبية شباب بعمر الورد!!ـ وضمن هؤلاء المعتقلين.. كل قيادات الأحزاب الوطنية والقومية في ا ......
#الخراب
#بسبب
#الأوصياء
#الناس
#ضحايا
#الغباء
#وجلادو
#غيرهم
#الاوفياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692742

عبد الرازق أحمد الشاعر : عزيزي القارئ، هل أنت عنصري؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرازق_أحمد_الشاعر ذات تاريخ في بلاد لا يعنيك أن تعرف مكانها، توقف طفل أمام لافتة تقول"كلاب للبيع". دفع الطفل باب المتجر بيمناه، وتقدم نحو صاحب المحل الذي كان مشغولا بإعداد طعام لجرائه التي لم تكن تكف عن النباح. سأل الطفل: "كم ثمن كلابك يا سيدي؟" فقال الرجل: "تتراوح أسعارها بين الثلاثين والخمسين دولارا. هل ترغب في شراء أحدها؟" وضع الطفل يده في جيبه، وأخرج بعض العملات، وقدمها للرجل قائلا: "إليك ثلاثة دولارات إلا الربع، يمكنك أخذها." ضحك صاحب الحانوت من سذاجة الفتى، وقال: "يا عزيزي، البيع هنا نقدا. وطالما أنك لا تمتلك المال الكافي، يمكنك الانتظار حتى تدخر المبلغ المناسب." كان الرجل على وشك الانصراف، لكنه قبل أن يولي الفتى ظهره، وجد يد الصغير تمسك بمعصمه وفي عينيه نظرة متوسلة. في تلك اللحظة، خرجت زوجة البائع من غرفة داخلية، وخلفها تتقافز خمسة جراء ذات زغب. لفت انتباه الطفل الجرو الأخير، فقد كان يمشي متثاقلا، ولا يقفز عاليا كرفاقه. فقال دون تردد: "سأشتري هذا الجرو." قال صاحب المحل: "إلا هذا. يمكنك أن تشتري أي جرو شئت، لكنني لا أنصحك بشراء هذا." نظر الفتى مندهشا إلى كلبه المختار، وقال: "ولماذا؟" فقال الرجل: "لن يستطيع هذا السمين أن يقفز مثل بقية الجراء، ولن يخف للقائك حين تعود إلى المنزل. ولن يعدو خلفك أثناء جولاتك الصباحية، ولن يقفز فوق كتفيك أبدا، لأنه ببساطة كلب أعرج." قال الفتى: "ولكنني أريد هذا الكلب بالذات." فقال الرجل: "يمكنك أن تأخذه إن كنت مصرا دون مقابل، فهو لا يساوي ثمن السلسلة التي ستلفها حول عنقه." غضب الطفل كثيرا، ووضع المبلغ في يد صاحب المتجر، وقال: "سأنقدك نصف دولار كل أسبوع حتى أسدد ثمنه كاملا غير منقوص، فهو لا يقل في شيء عن رفاقه." فغر الرجل فاه، ووقف ذاهلا أمام الطفل الملغز، لكن دهشته اختفت بعد أن كشف المشتري الصغير عن ساق حديدية تمتد من حذائه حتى المفصل.كثيرا ما ينظر أحدنا إلى أخيه نظرة احتقار ودونية، لا لشيء إلا لأنه سُلب نعمة أو حُرم عطاء منّ الله به عليه، وكأن صاحب العاهة أو الإعاقة قد أراد بكامل وعيه أن يتجرع شعور النقص صباح مساء وهو يرى الناس حوله يمارسون حياتهم الطبيعية دون عرج. فليس من حق الفقير أن يجلس إلى جوار أصحاب الياقات البيضاء فوق طاولة طعام واحدة. وليس من حق أبناء الطبقات المتوسطة أن ينزلوا حمام سباحة مع أصحاب البشرة البيضاء والعيون الزرقاء والشعر الأصفر. ولا يحق لفقير أن يضع نجوما فوق كتفيه أو ميزان عدالة خلف ظهره ليمارس حقه الطبيعي في العرج دون أن يسخر منه أحد. مجتمعنا طبقي بامتياز يا سادة، ولا تقتصر مشاعر الكبر والأنفة على أصحاب الكروش المنتفخة والمناصب الرفيعة، ويمكنك عزيزي القارئ أن تختبر مشاعرك الإنسانية حين تمر على عامل نظافة تنبعث روائح مخلفات بيتك من أكمامه البرتقالية المتسخة. أو حين تجمعك طاولة قطار بأحد المعاقين ذهنيا. فإن وجدت نفسك تضم ثيابك وتتحاشى الرجل تحاشيك كلب أجرب، فاعلم أنك رجل فيك جاهلية. وإن أسقطت مالك في يد فقير خوفا من لمس راحته باعتباره نجسا أو روثا بشريا، فاعلم أن الله قد سلب منك نعمة الفهم والوعي والقناعة. وإذا قام أحدهم وأجلسك مكانه لأنك أرفع مكانة أو أعلى وظيفة، فتيقن أنك تمارس عنصرية بغيضة وإن حفظت كل شعارات الحرية والكرامة والمساواة. وإذا وقف أحدهم بين يديك، وقد تلعثمت شفتاه وجف ريقه واصطكت مفاصلة لمجرد أنك تجلس على كرسي لا يستطيع أمثاله الاقتراب منه، فاعلم أنك قد تخليت عن آدميتك للمنصب، واستسلمت للتقسيم الغبي الذي لم ينزل به الله سلطانا. ذات يوم، التقى معرور بأبي ذر وغلامه، وكان أبو ذر وف ......
#عزيزي
#القارئ،
#عنصري؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692741

نوال السعداوي : جرائم تقتل الفتيات والنساء باسم الشرف.. أي همجية وأي عار على الشرف؟
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي فتاة طفلة عمرها 14 سنة، زوّجها أبوها، رغم إرادتها، لرجل يكبرها بأربعين عامًا، لكن الزواج لم ينجح بالطبع، فكيف لطفلة فتاة صغيرة أن تُنتهك جسديًا ونفسيًا، من قِبَل رجل عجوز من عمر جدها وضد إرادتها؟! الفتاة الطفلة قاومت، وفشلت، أو حاولت الانتحار، وفشلت أيضًا، وبقيت معه على مضض وكره، ثم حاولت الهرب، فذهب إلى المأذون وطلقها بإرادته المنفردة، أمسكها وأوسعها ضربًا وركلًا، ثم أعادها إلى أبيها يتهمها بسوء السلوك، الحجة الجاهزة السهلة لأى رجل معدوم الضمير يطلق زوجته، العيب فيه، أو العجز، أو الرغبة فى الانتقام منها لعدم قبولها الذل والهوان. المهم أن الأب معدوم الضمير، منذ البداية، أمسك ابنته الصغيرة الضعيفة العاجزة عن المقاومة، كبّل يديها الصغيرتين بحبل متين، يساعده رجال الأسرة، أعمامها وأشقاؤها، لفوا حول فمها وأنفها شرائط لاصقة «بلاستر»، وألقوا بها حية فى النيل، وتم العثور على جثتها وانتشالها من الماء، وقرر الطبيب الشرعى أن سبب الوفاة هو الخنق، وليس الغرق.عشرات، أو ربما مئات، من هذه القصص المخزية تحدث كل يوم، نقرؤها فى الجرائد والمجلات، ثم نقلب الصفحة الملطخة بدم الضحايا من الفتيات والأطفال الإناث، لنقرأ الأخبار الأهم من وجهة نظرنا. وما هى تلك الأخبار الأهم من وجهة نظرنا؟؟ كم مليونًا قتل «كورونا»، فضائح المشاهير، تنافس على كراسى تحصد السلطة والمال والنفوذ، أى انتخابات تغير من الوجوه، ولا تغير الثقافة؟! أعمدة صحفية تدعم روح التعصب الدينى، صور مرشحات ومرشحين يقدمون الوعود بالتغيير إلى العدالة الاجتماعية، والحريات العامة والخاصة، الوعود المُراقة بالحبر على ورق الصحف، المُذاعة بالأبواق على الجماهير، الوعود بالعدالة الاجتماعية تختفى مع انتهاء الانتخابات والصعود إلى العرش، هل تألم أحد المرشحين المتحمسين للعدالة الاجتماعية، لخبر مقتل هذه الفتاة الطفلة؟.القصة نفسها تتكرر فى كل زمان ومكان، بالطريقة نفسها، وكيف تتغير، والأعمدة الأسمنتية الراسخة لا تُمس من قريب أو من بعيد؟! مازالت القيم العنصرية والقوانين الأبوية الطبقية هى التى تحكم العلاقات داخل الدولة والعائلة. الجميع (إلا القليل النادر) قلبوا الصفحة، ليقرأوا الأخبار الأهم. الجميع (إلا القليل النادر) قلبوا الصفحة، ونسوا الفتاة الطفلة البريئة المقتولة، تحت اسم الدفاع عن شرف العائلة. كلمة الشرف ينطقها الأب والأعمام والأشقاء، بصوت جهورى غليظ، مُنفِّر. يتكتل الجميع فى قوة متينة من أجل شرف الرجال وكرامتهم ضد الفتاة الطفلة، التى ليس لها شرف ولا كرامة، ليس لها أحد فى هذه الغابة، حتى أمها المسكينة ترتعد لكلمة الشرف، تساعد الرجال فى قتل ابنتها، أو على الأقل تسكت وتتستر على الجريمة، وكم من بنات صغيرات تم قتلهن فى بلادنا من أجل الشرف، دون عقاب القتَلة، أو بعقاب مخفف تعاطفًا مع الرجال المدافعين عن شرفهم.لقد تابعنا قضية المواطن المصرى، «ياسر»، من إحدى محافظتى سيناء، والذى هاجر إلى الولايات المتحدة، تزوج أمريكية، حصل على الجنسية الأمريكية، وعمل سائقًا، وفى عام 2008 استدرج ابنتيه «أمينة» و«سارة»، واعتدى عليهما جنسيًا، ثم أطلق عليهما الرصاص، حيث ثأر لشرفه وشرف العائلة، عندما علم أن ابنتيه تواعدان شابين أمريكيين، ومن غير المسلمين. وظل هاربًا لمدة 12 سنة، منذ عام 2008 حتى قُبض عليه فى 26 أغسطس 2020، وهو هادئ النفس، فخور، بأنه ارتكب جريمة الشرف العربية الذكورية، على أرض أمريكية، لا تعرف جرائم الشرف، ويواجه الآن أبشع الاتهامات، وأغلظ وأشد العقوبات.نعم، مازال مفهوم الشرف فى بلادنا يخص فقط سلوك البنا ......
#جرائم
#تقتل
#الفتيات
#والنساء
#باسم
#الشرف..
#همجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692740

يزيد عاشور : غوايات الخريف
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور لن تغويني حين تغمر كل شيء بلونها الأخضرالشتاء أمقتهأحتقر تلك الطهارة المزيفة بلونه الأبيضثلج على الوديان ثلج في الشوارع ثلج على الشبابيك عتبات الأبواب على الجدران في القلب في فتحات الأنف وفي الأحلام ثلجالخريف صانع الفرحة وسيد الألوانتحمّر وريقات أشجاره بشبق لا يستحي وهو يعانق الأصفريفترش الطرقات بما تبقى من عناد بعض الأوراق التي ترفض التنازل عن ثقافة الأخضرلا ترفع رايات هزيمتها أمام جحافل اللونتحافظ على عتيقها الأخضر وخضراء تموتأوراق أثرت الانحناء لجبروت البرد تساقطت صفراء أو حمراء أو كلتيهما معاً كي ترضي شهوة الريحوحده الخريف يواري خلف صباحاته رائحة صبح يشبه الصبح في الحسكةشيء يشبه كل شيء وشيء ليس كمثله شيء ......
#غوايات
#الخريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692751

حسين عجيب : كتاب السعادة _ الباب 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المشاعر معلومات اعتباطية بطبيعتها 1السعادة أو الشقاء ليست متلازمة ، بل بديل ثالث ، سلبي غالبا ، وايجابي كإنجاز فقط .تتوضح الفكرة ( الخبرة ) بدلالة التعامل مع الوقت ، حيث يتعامل غالبية البشر مع الوقت كعمل أو تسلية ، وكلا الموقفين خطأ .استثمار الوقت أو هدر الوقت ، البديل الثالث ضرورة .....ثنائية : السهل _ الصعب ، خطأ موروث ، ومشترك .ثنائية : المعرفة _ الجهل ، بديل معرفي _ سلوكي ، وليس لغوي وفكري فقط .لا يوجد صعب وسهل ، بل ما نعرفه ( سهل ) ، وما نجهله ( صعب ) .....السهل بالنسبة لك صعب ، وشاق بالنسبة لغيرك ، أيضا مخيف ومكروه .والعكس صحيح غالبا .2كيف يمكن فهم الفقرة أعلاه لقارئ _ ة جديد _ ة ؟ ربما لا يوجد جواب صحيح .3ما نعرفه اليوم عن الدماغ البشري ، أنه يتكون من ثلاثة مستويات ، من الأقدم إلى الأحدث :1 _ دماغ الزواحف ، ويشكل قاعدة الدماغ وجزئه الأقدم والمشترك مع الزواحف .وهو يتحكم بعمليات التنفس والجنس ، وغيرها من العمليات البيولوجية غير الارادية .2 _ الدماغ الحوفي ، يشكل الطبقة المتوسطة من الدماغ .وهو مركز العاطفة والمشاعر ، ويتحكم بالانفعالات والعمليات العقلية اللاشعورية . 3 _ قشرة الدماغ ، الجزء الأحدث من الدماغ ويقدر عمرها بحدود المئة ألف سنة .القشرة الدماغية أكثر الجوانب المجهولة على هذا الكوكب ، وربما في الكون كله !4هل تريد _ين العيش بسعادة أم أن يكون الحق معك ؟!السؤال الكلاسيكي في الثقافة النفسية ، العالمية ، خلال النصف الثاني للقرن العشرين .أمام الفرد الإنساني أحد خيارين فقط :اتجاه الشقاء أو اتجاه السعادة .....العيش بدلالة دماغ الزواحف ، وهو نمط العيش السائد في سوريا ( وجوارها ) ، بحسب خبرتي الشخصية والاجتماعية والثقافية يتلخص بعبارة : اضرب أو اهرب .العيش بدلالة العقل والضمير ( خلاصة قشرة الدماغ ) ، يشبه تعلم لغة أجنبية ، ثم كتابة الشعر فيها . ليست عملية مستحيلة ، لكنها ليست سهلة بالتأكيد .....مثال تطبيقي ومباشر : التعامل مع الشخص أم مع فكرته ( أو سلوكه ) ؟نمط العيش بتكلفة دنيا ، تقتضي التعامل مع الشخص ( لا مع الفكرة ولا مع السلوك ) .على النقيض نمط العيش بتكلفة عليا ، حيث تقتضي التعامل مع الشخص ( شريك أو خصم ، قريب أم بعيد ) بدلالة الفكرة والسلوك وليس العكس مطلقا .5كرست السلوكية خلال النصف الثاني للقرن العشرين قاعدة : مثير _ استجابة .وما تزال الثقافة العامة ، تتعامل على ذلك الأساس ، بوصف الفرد عضوية حيوانية تقودها المثيرات الداخلية أو الخارجية .يشرح ستيفن ر كوفي في كتابه الشهير ، والذي يستحق القراءة بجدارة ، خطأ ذلك الموقف بالاعتماد على فيكتور فرانكل صاحب نظرية " العلاج بالمعنى " .بين المثير والاستجابة الانسان ، والحياة وكل شيء .كتطبيق مباشر ، يمكنني تخيل خمسة أنواع من القراءة لهذا النص على الأقل ، تتوزع بين القطبين ( بين التفسير والتأويل ) . واترك لك تخيل مدى تعدد القراءات الممكنة ...لما سبق ، وللتكملة _ وهي الأهم بالطبع .....في كتابها الهام أيضا ( الخوف إلى متى ، وغير الشهير للأسف ) كتبت سوزان جيفرز :في كل ما نفعله أو نفكر فيه وأي خطوة نقوم فيها ، يوجد أحد الاحتمالين فقط :1 _ الطريق الأول يفرحنا ، ممتع ولذيذ .2 _ الطريق الثاني يعلمنا ، جديد ومجهول .....ملحق 1السعادة واللذة علاقة تناقض بشكل عام ،بدلالة دائرة الراحة مثلا ، أو المعرفة ، أو الصحة ا ......
#كتاب
#السعادة
#الباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692750