نضال نعيسة : قطار التطبيع السريع
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة قال الرئيس الأمريكي دونالد ترامب أن ثماني دول "عربية" أخرى (تـُشكّل المجموعة الخليجية نواتها الأكبر)، هي على قائمة الانتظار أي الـ Pending"" وهي تسعى لإبرام اتفاقات سلام وإقامة علاقات دائمة وكاملة مع الدولة العبرية، وذلك بعد حوالي سبعين عاماً من حالة العداء والاستعداء الظاهري والخطاب النضالي الدونكيشوتي اللفظي الأجوف ضد إسرائيل، الذي لم يغن ولم يسمن من جوع، وحيث لم ينتصر هؤلاء في أية مواجهة عسكرية معها إلا بالإعلام والإذاعات. والآن ولو ألقينا نظرة سريعة إلى عدد الدول العربية التي باتت في خانة وحالة السلام مع إسرائيل، فإضافة للدول التي أنجزت اتفاقات سلام منذ عقود خلت، كالأردن ومصر والسلطة الوطنية الفلسطينية، مع انضمام دولة الإمارات العربية المتحدة والبحرين، مؤخراً، وقبلهما موريتانيا، واندفاع السودان منذ فترة وجيزة للصعود لقطار التطبيع بعد الإطاحة بالديكتاتور عمر البشير، فإنه لا يخفى، بذات الوقت، ما للمغرب العربي، ذي العلاقة والوشيجة الاستراتيجية الطيبة والحارة، والتاريخ العريق من التطبيع وعلاقات تحت وفوق الطاولة مع إسرائيل، فسنكون أمام حوالي ست عشرة دولة ناطقة بالعربية قد أصبحت في حالة سلام مع الدولة لعبرية، وبالنظر لدولة، كالجزائر، التي كانت ذا ثقل معنوي واستراتيجي ذات يوم فهي اليوم في وضع الـ Disabled، أي المعطل، وقد استفاقت للتو، وهي تلملم جراحها وتعيش مرحلة انتقالية صعبة وترتب أوضاعها الداخلية كأولوية مصيرية ووجودية بعد الزلزال السياسي القاسي والمدمر الذي قاسته مع تجربة الديكتاتور الفاسد بوتفليقة وعائلته وعملية خلعه الدراماتيكية من منصبه، فهي، عملياً، خارج دائرة الحسابات الاستراتيجية أيضاً، الآن وتعتبر ساقطة تطبيعياً نظراً لتدني الاهتمام الشعبي بالقضايا الخارجية أمام ضغوطات الملفات الداخلية المتعددة، وربما كانت-أي الجزائر- من تلكم التي بشـّر بها ترامب، أمـّا تلك الدول الساقطة استراتيجياً كاليمن، وليبيا، والصومال وجيبوتي (بافتراض أن الأخيرتين دول عربية أصلاً منخرطة بالصراع)، أي تلك التي لا تأثير معنوياً ولا عسكرياً لها في مجرى ما يسمى الصراع العربي االإسرائيلي، فيما العراق المنهك والموزع بين عدة احتلالات ولوبيات ودوائر نفوذ أمريكية - إيرانية - تركية - كردية، وشبه المقسم جغرافياً، فلم يعد يملك أي قرار توافقي حيال إسرائيل وقد خرج تقريباً من سباق ما يسمى بالصراع العربي الإسرائيلي، ولا قيمة أبداً لتلك الرطانات اللغوية والعزف المنفرد الرافض و"الرافضي" الذي يتردد صداه أحياناً هنا وهناك، فيما لبنان منقسم أفقياً وشاقولياً على نحو حاد وعميق حيال العلاقات مع إسرائيل..ومع هذه اللوحة المتناسقة استراتيجياً فيما يخص العلاقات مع إسرائيل فإن طوق التطبيع "العربي" يكاد يكتمل وأن قطار التطبيع يمضي بسرعة أكبر من سرعة صوت قوى رفض التطبيع وعنتريات الرؤوس الحامية للمواجهة والمنازلات والمناطحات مع إسرائيل والتي ما زالت تعزف، حتى اليوم، أقوى السيمفونيات.التطبيع، إذن، جارٍ على قدم وساق، وهذا يعني بالتالي، أن صفقة القرن، بخير، وهي على ما يرام، وماضية إلى بر الأمان، ولم يكن دخول قطار التطبيع هذا ساحة المشهد مفاجئاً على أية حال، وعبوره السهل السريع واليسير لكل المحطات "العربية" ودون ضجيج يذكر، وهو "يقتحم" دونما خجل واستحياء، ويمر بزهو وخيلاء على كافة عواصم العرب التي تستقبله الواحدة تلو الأخرى وتفتح ذراعيها له وتستقبله بالورود والرياحين والأهازيج والأغاني والرقصات، وقد احتفت إحدى العواصم المطبـّعة أخيراً بإطلاق أغنية خاصة بالمناسبة تمجد وتشيد بها كما كانت تمجد ......
#قطار
#التطبيع
#السريع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692695

محمد الواسطي : الذكرى ناقوس يدق في عالم النسيان....ذكرى انقلاب الشواف عام 1959
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي ذكرى انقلاب الشواف عام 1959الضغينه الدفينه في قلب الزعيم والصراع الطبقي للعمال والحقد الفلاحي القروي للطبقه الاقطاعيه........ داخل المدينه والحقد الاثني والقومي للكرد والايزدين والكره الديني من الطوائف المسحيه كلها تجمعت ضد ابناء مدينة الموصل المركز لنها تحمل لواء العروبه والاسلامالشواف في سطور ضابط ميوليه الفكريه يساريه وهو وعائلته صديق للزعيمتبرع 10000 الاف دينار الى تنظيم الضباط الاحرار في فترة الخمسينات وكان هذا المبلغ كبير جدا في تلك الحقبه الزمنيهكان ضابط حامية النجف عام 1956 عند العدوان الثلاثي على مصر وطلبت الحكومه المركزيه منه ضرب المتظاهرين ورفض وعقب على ذلك...... انه من عائله محترمهبعد ابعاد عبد السلام من وزارة الداخليه رشحه الحزب الشوعي الى هذه الوزاره ....لكن لورنسيه الزعيم وسياسته فرق تسد ...تمكن من ابعاده الى حامية الموصل....الزعيم واهل الموص........و انقلاب بكر صدقي الصهيوني الماسوني على بسمارك العرب ياسين الهاشمي الذي كان يساعد اخوتنا الفلسطنيون ضد عصابات الصهاينه....ساعد بكر صدقي ابن عمة الزعيم قائد القوه الجويه انذاك...واسمه محمد جواد ....وهو زوج اخت الزعيم...بعد عام قتله الموصليون هو وبكر صدقي ....ضلت هذه الضغينه في قلبه....الحزب الشوعي وموتمر انصار السلام الذي اصر على عقده الشوعين والزعيم بالموصل رغم معارضة الشواف صديق الزعيم واهالي الموصل...الكل يعرف كمية الكم التي دخلت على تنظم الحزب الشوعي لغرض العاطفه والظهور الف مولفه...لا من اجل المبادى والقيم واعترف الحزب الشوعي بموتمره عام 1965 ......توسل الشولف بالزعيم وجاء اليه ثلاث مراة لكن الزعيم مصر.... وحدثة المصائب والتصرفات الغير انسانيه امراه تعلق على عمود كهرباء عاريه والسحل وحرق كتاب الله ....فكان رد الفعل سريع من قبل العقيد عبد الوهاب الشواف وحدث الانقلاب وفشل بسبب هجوم الكرد والفلاحين واليزيدين والطواءف المسحيه ضده.....وكان رد الفعل ماساوي...محكمه عبدالله القصاب........ يحكم ويعدم بالشارع...انها الماساةلنحلل...لماذا اصرار الزعيم على عقد الموتمر انصار السلام.....لماذا تغير الشواف من الفكر اليساري الى الفكر القومي اعتقد كره الزعيم الى اهالي الموصل لنهم قتلو زوج اخته وابن عمته محمد جواد قائد القوه الجويه في وقت انقلاب بكرصدقيالكرد واليزيديون كره الى اهل الموصل وحقد قومي بلا مبررالطوائف المسحيه حقد على اهل الموصل لنه عوائل ملتزمه دنيناالشواف انتفضه للقوميته العربيه وتغيرة افكاره بسبب تصرفات الزعيم الغير منطقيه و الغير واقعيهما زنا نعاني من تللك المصيبه واحداث داعش ومصائبها كانت ايقونه على ذلكالله والوطن والشعب المجروح من وراء القصد20_9_2020 ......
#الذكرى
#ناقوس
#عالم
#النسيان....ذكرى
#انقلاب
#الشواف
#1959

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692717

حامد تركي هيكل : سلسلة فنارات -ج4- الرائد والمقدم-الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل لشاب من ريف شمال البصرة، تعتبر بداية كل مراحل حياته بمثابة مغامرة واكتشاف، قد ترقى بأهميتها وإثارتها الى مستوى اكتشاف قارة جديدة! لن أتحدث اليوم عن تجربة ذهابي الى مدرسة في المعقل لخوض امتحان البكالوريا للصف الثالث المتوسط، وقد كانت من أولى تجاربي الشخصية مع المدينة الحديثة الكبيرة. كانت تلك المدرسة أو القاعة الامتحانية على مقربة من ملعب الميناء. حين شاهدت لأول مرة ذلك البناء المهيب عن قرب، والذي عجزت مداركي حينها عن استيعاب كنه وجوده المتجاوز لكل الأبعاد المألوفة و المتخيلة. كان بناءً مهولاً عجيباً وصامتاً ونبيلا يجثم بوقار على تلك البقعة من الأرض. لست متأكدا ما الذي هالني على وجه الدقة. أهو البناء أم الفراغ، أم كلاهما. أغلب ظني أنه الفراغ الهائل الحجم، الفراغ الممتد. ذلك الوجود الخارج عن مقاييس البشر. وثمة أربعة أبراج فضيّة عملاقة تحمل مصابيح كبيرة الحجم تحرسه من جهاته الأربع. كانت تلك الأبراج أطول من أطول نخلة في بستاننا، وتحمل من المهابة والغموض ما لم تره عيني من قبل. ولن أتحدث اليوم عن التحاقي بكلية الهندسة في باب المعظم. كان دليلي اليها أول يوم خزان ماء كروي الشكل فضيّ اللون لامع يستند على عمود اسطواني فيشكلان معا تكوينا غريبا وكأنه فطر أسطوري انبثق من الأرض، أو كائن خرافي من المستقبل انتصب هناك بانتظار حدث ما لينفلق عن أعاجيب لم يسمع بها أحد. أو كأنه مركبة فضائية حطّت هناك على غفلة من سكان بغداد المشغولين بالحركة والانتقال الدائب من منطقة الى أخرى. اعتبرته شاخصا يقود خطاي نحو ذلك المجمع الفسيح، كلية الهندسة في باب المعظم.سأتحدث اليوم عن فنارين عاليين، شخصين رائعين كان لهما أثر في حياتي لن أنساه. سوف أستذكر اليوم تجربة أخرى من تجارب اكتشافاتي لعالم جديد وغريب وقاسي. تلك هي تجربة التحاقي بالخدمة العسكرية بعد تخرجي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;-.الالتحاق بخان بني سعدكنت من الملتحقين الأوائل في معسكر خان بني سعد، فمثلي لا يتأخر عن تنفيذ القانون بكل حذافيره. وأهلي لايسمحون لي حتى بالتفكير بمثل هذا التأخر. فوالدي طيلة سنيّ خدمتي العسكرية التي قاربت السنوات الأربع كان لا يفرح باجازتي قدر القلق الذي ينتابه طيلة الايام السبعة التي أقضيها في البيت مجازا. فهو كل يوم يطلب ورقة الأجازة (ورقة عدم التعرض) ويتأكد من التاريخ ليطمئن أنني لم أتجاوز المدة. وهو في كل مرة يتفحص أختام الاجازة وأرقامها وجودة ورقها والبيانات المثبّتة فيها خوفا من أن تكون غير أصولية! وهو محقّ في ذلك كل الحق. فهي ورقة تقيني شر التعرض، وذلك واضح من اسمها ( عدم التعرض). وإن كانت غير فعالة أو مغشوشة فويلي من التعرضات التي سأواجهها. وأي تعرضات قاسية لا ترحم، وليس لها حدود. هذه الورقة الملونة الصغيرة اذن هي وقائي ودرعي وحصني الذي يقيبني الشرور والأهوال. ووالدي كان يريد أن يبقينا في مأمن من التعرضات التي لا تبقي ولا تذر. فمنذ سنوات طويلة، ووالدي يسعى للابتعاد قدر الامكان عن طريق الحكومة التي ما انفكت تتحول منذ أمد طويل الى عدائية وظالمة لا ترى ولا تسمع ، كما كان يقول. التحقت بمركز التدريب المهني للهندسة العسكرية، وهو عالم جديد ومجهول آخر عليَّ اكتشافه، ومغامرة جديدة ليس لي بها معرفة سابقة. هذا العالم ليس عالمي مرةً أخرى، فهو، مثل غيره من العوالم التي اقتحمها سواء بمحض اختياري أو رغما عني، عالم ليس لي ولست منه. أشعر أنني غريب يتطفل على عوالم الآخرين. ومع احساس بالخوف والتوجس من المجهول مختلط برغبة في التحدي عادة ما أبدأ مشواري.مصادر ذلك التوجس كثير ......
#سلسلة
#فنارات
#-ج4-
#الرائد
#والمقدم-الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692716

عماد نوير : ما الحبّ
#الحوار_المتمدن
#عماد_نوير الحبّ.. ما الحبّألوان خارج أُطر الطّيف الشمسيخارج ممزوجاته خارج مشتقاتههو فلسفة السّذّج رأي جاري البروفيسورهذيان المحمومين رأي صديقي رجل الأعمالّ بضاعة الفاشلينرأي امرأة عابثة بقلب رجلكذبة في علبة ثمينةرأي سيّدة مسترجلةشهوة جسدية بأسلوب مهذّبرأي صديقي البدينعاشق (نيتشة)نزوة مراهقينمتفيقهونالحبّ خلوديعصر القوانين عصراحتى يسيل لعاب هرطقاتهايخترق الموروثيكشف سوأته القبيحةيخلق حياة من لا حياةيلوي أعنّة الأقدار السّمجةيُروّض القلوب الجاحدة للعطفيروي الظمأ من شلّال الخيالهو مطاردة قديمةمازالت حدوده ضبابيةكلماته ذكيّةشعوره خفيّتجزل الكلمات في شرح الشّعورو الشّعور غارق في عالم الشّعورفالكلّ يقدّم تعريفاو لا يمكن أن يعرّفه إلّا هووحي إلهيّيُبعث في خلوات الأنبياءصلوات الأولياءبكاء القدّيسينتوسّل المتوسلينخشية المتطهرينالحب نقاءو في اعترافات الشّاعرة المجنونة:الحب سرّ مقدّس لا تُسقط هيبته بثرثرة غبيةفاحترام الحبّ الطّريقة المُثلى ليعرف الإلهكم أنت تحبهو الحبيب كذلك!!!الحبّ نقاءيعرفه بعض و يجحده بعض ......
#الحبّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692715

رواء الجصاني : من بينهم الزهاوي المتنبي والمعري والرصافي شعراء في قصيد الجواهري العامر 1 3
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني من بينهم الزهاوي المتنبـي والمعــري والرصافي ...شعراء في قصيـد الجواهري العامر(1/3)* رواء الجصاني -------------------------------------------------------------------------- تعددت وتنوعت شؤون التوثيق، والتقصي، والدراسات حول المنجز الشعري لمحمد مهدي الجواهري (1899-1997) في مجالات اللغة والاسلوب، والاغراض والمناسبات، دعوا عنكم شؤون حياته الشخصية والعامة ومفاهيمه ورؤاه، ومنابعه الفكرية والثقافية، وسوى ذلك كثير كثير، غطته وناقشته وقيّمته اطاريح دكتوراه ورسائل الماجستير، عديدة، ومئات المؤلفات والكتب والمقالات (1) ومن التوثيقات والبحوث الغير المطروقة على ما ندعي، هذه الكتابة التي تعنى بما حواه ديوانه الثري ذو الخمسة والعشرين الف بيت تقريبا، من قصائد، وقطع شعرية تتطرق، وتشير الى، وتتحدث عن نحو اربعين شاعرا عراقيا وعربيا واجنبيا، بمناسبات مختلفة، بين تكريم استشهاد واستعارة هنا، وتخليد ورثاء، وأشارة هناك، وعلى مدى أزيد من سبعة عقود امتدت للفترة (1921-1994) تحديدا (2) . ولأن الهدف الذى نتوخاه في هذه الكتابة هو التوثيق والتقصي وحسب، وليس للتأرخة المفصلة، فسنكتفي ببعض التواريخ والدلالات الموجزة، مما يسهل على المهتمين الوصول الى كامل القصيدة او القطعة الشعرية، او الابيات – بل وربما البيت الواحد – التى تشمل شعراء مميزين كما نجتهد، تطرقت اليهم قصائد الجواهري، مرتبة أولاها زمنيا، مع حفظ المكانات والالقاب.. ذلك بالاضافة الى اشارات عجول لاسماء كريمة اخرى، علّها تفيد من يرغب بمزيد من المعلومات.. واستدراكا لما سبقت اليه الفقرة الآنفة، وبعيدا عن الأسهاب والتفاصيل، لربما من المفيد ان نؤشر في هذا السياق الى ان الكثير والمتنوع من المدلولات يمكن استنباطها من اشارات الجواهري، ومخاطباته، لذلك الجمع من الشعراء، وتبجيله لبعضهم، ورثائه لبعض آخر، وغير ذلك من اشكال واغراض. ونظن بأن من المهم في هذا الشأن حسبان الزمان والمكان التي قيلت فيه القصيدة او تطرقت له الابيات، ومكانة ذلكم الشاعر وغيره عند الجواهري، والبواطن في مثل تلكم الاشارة أو الاستشهاد او الاستذكار... كما تجدر الاشارة ايضا الى ان الجواهري، وكعادته، قد خلط قصائده أو ابياته الشعرية التى نعنى بها في هذا الاستقصاء: الخاص بالعام في عدد منها، وربط ماضيا بحاضر، وراهناً بمستقبل، وفلسفة بواقع في عدد آخر. فضلا عن لجوئه في قسم آخر الى اتخاذ تلكم القصائد او الابيات منافذ للوصول الى غايات بعينها ارتضاها الشاعر او اراد أشاعتها.. أخيرا، وقبيل الدخول الى صلب التوثيق ، نرى اهمية في التوكيد هنا بأن هذا الجزء الاول، الذي سيليه جزءان آخران، يشمل ثلاثة شاعرا من المعنيين الذي نوثق لهم، وعنهم، ووفق التسلسل الزمني لنشر القصائد الجواهرية ذات العلاقة، وهم: 1- فائق بيكس. 2- محمد صالح بحر العلوم. 3- بشار آبن برد. 4- موسى الجنابي. 5- مظفر النواب . 6- شاذل طاقة . 7-جبران خليل جبران. 8- النابغة الذبياني. 9- عمر الخيام. الى جانب الموثق عنهم ادناه: 1/ جميل صدقي الزهاوي: في قصيدة "جائزة الشعور" عام 1927:قمْ يا "جميلُ" فحامني، يا حامي الادب العراقي- وكذلك في قصيدة"جربيني" عام 1929:عن يساري اعمى المعرة، و"الشيخ الزهاوي" عن يميني- وايضا في قصيدة "الزهاوي" عام 1936:على رغم انف الموت ذكرك خالدُ، ترن بسمع الدهر منك القصائدُ2/ المتنبي، احمد، ابو الطيب – ابو محسد، في قصيدة "المحرّقة" عام 1931:او "المتنبي" حين قال تذمراً، افيقا خُمارُ الهمّ بغضيّ الخمر ......
#بينهم
#الزهاوي
#المتنبي
#والمعري
#والرصافي
#شعراء
#قصيد
#الجواهري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692714

الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : قرار البلنيوم حول الأنتخابات في العراق
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي قرار حول الأنتخابات في العراقبناءا على: 1-ان الأنتخابات البرلمانية في العراق تعتمد على الهوية والتقسيم الطائفي الديني والعرقي والقومي والعشائري ولا تمثل الديموقراطية البرجوازية ولا المجتمع المدني الذي يعتمد على مبدأ " لكل مواطن صوت" وهي نفي صارخ لمبدأ المواطنة؛2- وجود احزاب اسلامية وقومية مسلحة في كل مكان، وسيطرتها على ثروات المجتمع عن طريق الفساد والنهب والسلب لثروات المجتمع وخلق ظروف غير آمنة للدخول في اي صراع أنتخابي؛ 3- وجود ثورة في كل المدن للتغيبر الثوري في الأوضاع المزرية اقتصاديا وأمنيا وسياسيا وثقافيا، لارجاع حق المواطنة والمساواة بين الجنسين وتوفير كل الحريات السياسية والمدنية وللخلاص من الفقر والحرمان والمطالبة بالعيش الكريم؛4- الأنتخابات السابقة لم تحصل على نسبة 20% من مشاركة المواطنين، وهو تعبير عن ان هذه الانتخابات، لا تمثل ارادة جماهير العراق.يعلن الحزب:ان الأنتخابات في العراق مهزلة سياسية مثل كل الأنتخابات الذي جرت في السابق. اضافة الى ذلك، فان الأنتخابات المبكرة هو سعي لاجهاض الثورة التي تناضل من اجل تدخل الجماهير في رسم مصيرها السياسي ومن اجل التمدن والحضارة والعلمانية والعيش الكريم. لهذا يدعو الحزب الجماهير الى مقاطعة الانتخابات مقاطعة جماهيرية ورفض مشروعهم الأنتخابي وأنتخاباتهم البرلمانية الدينية الطائفية والقومية وادامة الثورة؛ نحو انتصارالثورة وبناء السلطة المنبثقة عن الثورة. الحزب يناضل من اجل نظام سياسي تكون السلطة فيه بيد الجماهير وهي سلطة مجالس الجماهير.البلينوم الرابع عشر للحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي12-13 أيلول 2020 ......
#قرار
#البلنيوم
#الأنتخابات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692713

شادي الشماوي : تقييم نقدي لتجارب بارزة : بين الإصلاح و الثورة - الفصل الثاني من كتاب - إضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكية و الثورة الشيوعية العالمية
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي تقييم نقدي لتجارب بارزة : بين الإصلاح و الثورة الفصل الثاني من كتاب -إضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكيةو الثورة الشيوعية العالمية-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 37 / جوان 2020شادي الشماويإضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكيةو الثورة الشيوعية العالمية-------------------------------------------------------مقدّمة الكتاب 37 :حيثما يُوجد إضطهاد توجد مقاومة . هذه جملة شهيرة لماو تسى تونغ وهي تلخّص حقيقة ماديّة موضوعيّة ما نفتأ نلمسها لمس اليد يوميّا في عالمنا اليوم . و الإضطهاد ألوان . أشكال الإضطهاد مختلفة و متنوّ‘ة و منها القديم و منها الحديث ؛ و إلى جانب الأشكال المعهودة من غضطهاد النساء و الإضطهاد الطبقي و الإضطهاد القومي ، برز في هذه الأسابيع الأخيرة إضطهاد عنصريّ ، هو في آخر التحليل إضطهاد طبقي ، للسود في الولايات المتّحدة . و لئن كانت لهذا الصنف من الإضطهاد جذور تمتد بعيدا و عميقا في التاريخ إلى العبودية و تجارة العبيد أصلا ، فإنّه اليوم يتّخذ بوجه خاص شكل إعتداءات على الحقوق الإنسانية و المدنيّة و الفرديّة ... متكرّرة و ممنهجة للنظام الرأسمالي- الإمبريالي الأمريكي و أساسا لذراع من أذرعته المسلّحة و حماة الطبقة الرأسماليّة الإحتكاريّة و فارضي نظامها ، للشرطة على السود ، بالإهانات و الميز العنصري و الفصل العنصري في شتّى مجالات الحياة الاجتماعية و السجن الجماعي إلخ وصولا إلى القتل العمد و بدم بارد و على الملأ ، مع إفلات المجرمين من العقاب في الغالب الأعمّ من الحالات ، ما جعل الأمر يوصّف على أنّه ضرب من ضروب الإبادة الجماعية . و المقاومة مقاومات . فبصفة عامة ، ثمّة المقاومة العفويّة التي يبديها المضطهَدون بالأشكال الدنيا المتاحة لديهم غير أنّها غالبا ما تدور حول مطلب أو عدّة مطالب تستهدف إصلاحات ضمن النظام القائم ، و سرعان ما تنطفأ نار شمعتها لضبابيّة المشهد أمام المقاومين و قياداتهم و الإلتفاف عليها بإطلاق بعض الوعود أو الإصلاحات ، إن لم تُقمع تمام القمع في حمّام دم . و ثمّة مقاومة واعية ثوريّة هدفها تغيير النظام القائم و إجراء تغييرات عميقة للإطاحة به و إرساء نظام جديد . و حتّى لا يتمّ تركيع هذا النوع من المقاومة الواعية الثوريّة ، سواء بإطلاق الكلام المعسول و الوعود الطنّانة أو بالقمع الدموي أو بكلاهما معا ، ينبغي أن يرتقي الوعي الثوري إلى الفهم العلميّ العميق للمشكل و للحلّ . فدون فهم علمي عميق و صحيح لأصل الداء و سببه أو أسبابه ، من العسير إن لم يكن من المستحيل معالجته معالجة صائبة تحقّق التغيير الثوري المرجوّ ، و دون إدراك علمي سليم للحلّ الصحيح و مقتضياته ، يبقى الثوريّون و الثوريّات يدورون في حلقة مفرغة تنتهى بهم إلى العودة بشكل أو آخر إلى أحضان الإصلاحيّة و القبول بالدولة القائمة و النظام القائم و العمل في إطارهما من أجل إصلاحات جزئيّة طفيفة قد تقدّمها الطبقات الرجعيّة الحاكمة بيد في ظروف معيّنة لتستردّها باليد الأخرى و يظلّ النظام الإستغلالي و الإضطهادي مستمرّا و بالتالى يُمسون ببساطة إصلاحيّين ، لا ثوريّين .و هذا ما أثبتته و تثبته تجارب نضال السود ، الأفروأمريكيين ( الأمريكيين من أصل أفريقي ) في الولايات المتّحدة على مرّ السنوات و العقود و القرون . و قد أثبتت هذه التجارب و غيرها من تجارب مقاومة الإضطهاد أنّ النضال الثوري حقّا يقتضى ، ضمن ......
#تقييم
#نقدي
#لتجارب
#بارزة
#الإصلاح
#الثورة
#الفصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692712

محيي الدين ابراهيم : مهرجان المسرح التجريبي 2020 الدورة السابعة والعشرون - تغطية من القاهرة
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم التجريب جزء من المنهج العلمي وحيث المنهج العلمي يعتمد على: الملاحظة، النظرية، التجريب، النتائج.ومن يرفض أو ينتقد التجريب هو في حقيقة الأمر يرفض أو ينتقد المنهج العلمي برمته، وفن المسرح علم كسائر العلوم، ومن ثم يخضع بالتبعية للمنهج العلمي، ليواكب التطورات الهائلة التي تحدث في كل مرحلة من مراحل تطور البشر.وفن المسرح قديم قدم البشر، ويذكر كتاب " النقد المسرحي عند اليونان " الصادر عن المكتبة الكاثوليكية ببيروت عام 1964 أن أول من اتبع المنهج العلمي في الفن عموماً وفن المسرح على وجه الخصوص هو "بتاح حتب" بالأسرة الخامسة الفرعونية قبل 4500 سنة، حيث قال:الفن ليس له حدود.وبالملاحظة والفرضية والتجريب خرج "بتاح حتب" بنتائج قال فيها:ليس هناك فنان يصل للروعة التامة وإنما هو في بحث مستمر للروعة التامة.ويقول "بيير جيلبر" أن اليونان والرومان أخذو عن "بتاح حتب" وتأثروا به خاصة في النقد المسرحي، ويؤكد "روجر جوديل" أن أفلاطون نفسه مدين للمصريين في جانب كبير من ثقافته وفي الفن تحديداً بوجه خاص.هذا بالنسبة للتجريب حتى نصل لأشكال جديدة في فن المسرح وكتابة النص المسرحي.أما عن "مهرجان المسرح التجريبي" فهو بمثابة المعمل الذي يقوم فيه عشاق المسرح – محترفين وهواة – في تقديم رؤيتهم الإبداعية والمستقبلية في تطوير اللعبة المسرحية، فإن نجحوا وحصلوا على نتائج مرضية واستساغها الجمهور، فالفضل يرجع هنا للمعمل الذي قاموا بالتجريب فيه للحصول على نتائج، وإن لم ينجحوا فأمامهم فرصة لإعادة المحاولة مادام "المعمل" قائماً كجزء أصيل ومهم من مراحل المنهج العلمي ليقترب المسرحيون كما قال "بتاح حتب" من الروعة التامة.وفي الدورة السابعة والعشرين لمهرجان المسرح التجريبي الدولي استطاع القائمين على المهرجان أن يكونوا على مستوى التطور العلمي الحادث في العالم وأن يكونوا على مستوى رفيع من التنظيم الواعي والمشرف للعروض والمشرف لمصر أيضاً أمام العالم حيث انقسمت العروض المتنافسة داخل المهرجان إلى:1- عروض حية وعدد هذه العروض 13 عرضاً يتم بثها مباشرة للجمهور على المسرح، وقد استأثر المعهد العالي للفنون المسرحية بما نسبته 40% من حجم العروض الحية – خمسة عروض – وهي الوردة والتاج، نجونا بأعجوبة، الأبرياء، الشاطئ، الوحوش الزجاجية، وعرضين لقصور الثقافة وهما كعب عالي والعمى، وعرضين للمسرح المستقل وهما بلا مخرج، ومفتاح شهرة، وعرض واحد لدار الأوبرا وهو ريا وسكينة، وعرض واحد للمسرح الجامعي وهو المأوى، وعرض واحد للبيت الفني للمسرح وهو حريم النار، وعرض واحد لمركز الهناجر وهو كارمن.2- عروض مصورةتسعة عروض ويتم مشاهدتها عبر الإنترنت لمن منعه وباء كورونا من الحضور للقاهرة وتم بثها عبر الإنترنت من خلال قناة المهرجان.3- عروض الحظرتسعة عروض تقدم الأعمال التي حاولت فيها تقديم حلول إبداعية في مواجهة تحدي إجراءات العزل والتباعد الاجتماعي التي اجتاحت العالم بسبب انتشار وباء كورونا وتم بثها عبر الإنترنت من خلال قناة المهرجان.4- من ذاكرة المهرجانتسعة عروض حاصلة على جوائز في دورات سابقة وتم بثها عبر الإنترنت من خلال قناة المهرجان.ملخص العروض الحية:عروض المعهد العالي للفنون المسرحية:1- الأبرياء. تأليف الكاتب الألماني "زيجفريد لينتس"، إخراج " حسام قشوة"، ويدور حول ( 9 ) أشخاص يتم وضعهم في زنزانة واحدة مع مجرم حقيقي في محاولة لأنيعترف بجرائمه وشركاؤه أو تخليه عن معتقداته.2- الشاطئ.تأليف المصري "عمر رضا" وإخراج "ضياء الدين زكريا" وتتحدث عن ......
#مهرجان
#المسرح
#التجريبي
#2020
#الدورة
#السابعة
#والعشرون
#تغطية
#القاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692719

محمد جبار فهد : شريعة المطر..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ابكي.. ابكي بقساوة تحت شجرة الفجر الناعس.. ابكي لأنّي أريد ذلك، وما يوماً اردت اكثر من تلك الدموع وتلك الوقفة الحزينة أمام الخلاء الدامس..أنا.. من أنا ودموعي تزدحم مع بعضها وقلبي يحيطُ بجلجلة الأثير المجيد البائس؟...................أنا شمعدان يحملُ شمعة منطفئة، ونبي يتبّع إشارات النجوم الرقراقة..أنا ومن هم مثلي لا نعبد الصخر، ولا ننظر إلى القمر.. إنّما نحن المتأمّلون.. المتأمّلون بصراخ البحر والمقتفون بخُطى شريعة المطر.. نحن لا اسم لنا.. فنحنُ يعرفُنا الدهر.. يعرفُنا الدهر.. ......
#شريعة
#المطر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692718

أحمد إدريس : هل هذه الأمة المعطوبة قابلة للإصلاح ؟ لا زلنا نأمل و نَنشُد ذلك على أيَّة حال…
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس « المشكلة الأكبر و الأعمق بالنسبة للعرب و المسلمين هي مشكلة لاهوتية. الفقهاء هم المسؤولون عن إنغلاقاتنا و عن الفهم القائم على التكفير و الإقصاء، و نحن لا نستطيع العيش في عصر العَولمة مع الشعوب الأخرى و نحن نعتنق فكراً يُكفر أربعة أخماس البشرية. التراث العربي الإسلامي فيه كنوز عظيمة و لكنها مُغيَّبة من قِبَل التيار الظلامي. الإسلام التنويري سوف يستيقظ، و سيَحُل الإسلام مشكلته و انسداده التاريخي. إسلام الأنوار هو طريق الخلاص لكي يتصالح العرب و المسلمون مع أنفسهم و مع العالَم. » (د. هاشم صالح، صاحب كتاب "الإنتفاضات العربية على ضوء فلسفة التاريخ"، 2013)أُمتنا تتخبَّط فِعلاً في قدر هائل من الأزمات و المشاكل، و للأسف غفلنا في غَمْرَتِها عن حقيقة في غاية البداهة : المشاكل لا يُمكن حلُّها باستخدام نفسِ طريقة التفكير التي أَوْقعت في هذه المشاكل… أحد كبار أئمة هذا العصر يُحرَّم لعن الدَّواب و حتى الجمادات، و في المقابل يُقر فضيلته سب و لعن أغلب المخلوقات الآدمية. لأن أغلب الآدميين هم في نظره مجرَّد "كفار" و سماحتُه لا يرى أي مَنقَصة في لعن "الكفار". يستحيل علينا أن نندمج إيجابياً في المجتمع البشري و نُقدِّم إسهاماً فعَّالاً و ذا قيمة في أنْسَنة العالَم، ما دمنا مُصرين على استعمال لفظة تنطوي على ذم و ازدراء و قدحٍ بحق أغلب سكان هذا العالَم… ذلك لأن كُلَّ فردٍ من بني الإنسان هو في صميم كِيانه عالَم بِحَدِّ ذاته، بالتالي ليس مِن العدل و الإنصاف في شيء أن نَحصِر الآخر بشكل قاطع في تصنيفات وَضَعتها عقولُنا المُعبَّأة بأحكام مُسبَقة كثيراً ما تكون مُجحِفة و لا مُبرِّر لها، و عليه لا يَجُوز اختصارُ إنسان ما أياً كان في عُنوانٍ ديني أو غيره.الخالق سبحانه لو شاء لجعل البشر قاطِبةً أُمة واحدة أو نُسَخاً متطابقة، لكِنه أراد أمراً آخر تماماً ـ القرآن واضح بهذا الشأن -، و ذلك لِحكمةٍ تخفى على العقليات الضيِّقة المحدودة و الألباب العاطِلة : مشايخَنا الأفاضل و مُرشدينا في سَيْرنا إلى الله، كفى إذن سَخطاً و تذمُّراً و استِياءً من إرادة الله ! فلِلأسف ما زال عَصِياً على أذهان الكثيرين مِنْكُم، إدراكُ قيمة التنَوُّع - إذ هو قانونُ الحياة -، و أنه بركة للناس و نِعمة عظيمة مِن فاطر الكون. فَلِكُلِّ ما في الوجود أهمية و دور في ضمان توازن و استمرار الحياة في هذا الكون. عجيب و غريب هذا السَّخط و التذمُّر الصارخ مِن مشيئة الله مِمَّن يُفتَرض أنْ يكونوا نموذجاً في الرِّضا الكامل بمشيئة الله. إننا بِأمَس الحاجة إلى ثورة بداخل عقول المشايخ. فشيوخ الدين عندنا في مجملهم بحاجة إلى طريقة تفكير جديدة تُمكِّنهم من استيعاب رحابة التجربة الإنسانية على مُستوى العالَم، و تُخرجهم من قَوْقعة التمايُز المَزهُوِّ عن الآخر التي ما زالوا يتمترسون بعناد وراءها إلى الفضاء الإنساني و الحضاري الواسع. و ليبدأوا بِفَتح قلوبهم لجميع الخلائق !في القرآن آية تُعلِن : "و لِكُل وِجهة هو مُوَليها فاستبقوا الخيرات، أين ما تكونوا يأتِ بِكُم الله جميعاً". استباق الخيرات… بذلك فقط تنصلح أحوال العباد، و تستقيم حياة الفرد و المجتمع. إن مَن فاتني و فاقني في الخيرات، هيهات أن أُدركه بمُجرَّد كَوْنِي "وُلِدت مسلماً" و إنَّما بِمُنافسته في أعمال البِر، إلى أن ألحقه و أسبقه إن استطعت. يا لَفظاعة ما تعلَّمناه مِن العديد مِن مشايخ الدين و أئمة المساجد : لقد لقَّنونا و غرسوا في أذهانِنا أنَّ الخيرَ الذي يفعله في هذه الدنيا غيرُنا - و لو كان إيجادَ علاج لِداءٍ فتَّاك أو مشروعاً ما ينفعُ خَلْقاً كثي ......
#الأمة
#المعطوبة
#قابلة
#للإصلاح
#زلنا
#نأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692725

رمضان حمزة محمد : الإدارة الجيدة للمياه في العراق مفتاح لمستقبل مستدام؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد جميع المؤشرات تؤكد على أن منطقة الشرق الأوسط بشكل عام والعراق بصفة خاصـة سيعاني من أزمة مياه حادة، لأن إمدادات المياه العذبة لن تواكب الطلب بحلول عـام 2025 الأمر الذي ينذر إلى الكثير من التوترات وبالتالي عدم الاستقرار السياسي، لأن ندرة المياه ستسبب عرقلة النمو الاقتصادي ويعرض إنتاج الغذاء والأمن الغذائي للخطر خاصة أن الأمن المائي هـو اسـاس الاستقرار السياسي والإجتماعي لكل دولة ، وإن اثر أزمة المياه على هذا الاستقرار يبدو جلياً كون المياه أصبحت عرضة للابتزاز السياسي وخاصة أثناء مواسم الجفاف وشـح وندرة الموارد المائية العذبة، مما يساعد في تزايد الضغط على موارد المياه، كون العراق يقع ضمن المناطق الجافة والشبه الجافة وزيادة كبيرة في النمو السكاني ولها مشاكل مع الدول التي تشاركها في احواض الأنهار العابرة للحدود ، لذا يُنظر إلى الإدارة الجيدة للمياه في العراق بشكل متزايد على أنها مفتاح لمستقبل مستدام. لتلبية الطلب المتزايد على القدرات في هذا المجال ، ولضمان الأمن المائي لأن زيادة أو قلة هطول الأمطار بشكل كبير لا يعدٌ معياراً للجفاف، بقدر ما يتعلق في كيفية إدارة توزيع هذه المياه خلال العام". لكن الأمر الأكثر أهمية من ذلك هو كيفية التصرف بكميات الأمطار المتساقطة. هل تترك لتسقط وتتدفق وتفيض؟ أم على الحكومة القيام بإدارة هذه المياه وخزنها والسيطرة عليها بالطرق العلمية وبرامج الكومبيوتر للإستفادة منها في مواسم الشحة والجفاف مع تنمية وعي المجتمع لأهمية المياه ودور المياه القوي والفعال والرئيس في الحياة المعاصرة ، وخاصة في ظل ضعف العلاقات الإقليمية المائية بين الدول المتشاطئة مع العراق بسبب غيـاب وضعف الإطار القانوني اللازم لتنظيم تلك العلاقات مع دول الجوار المائي للعراق بما يضمن عدم التنازع بين أطرافها، ولا يخفى بان للمياه ابعاد أساسية منها البعد الموضوعي والبعد الزماني وكذلك البعد المكاني(الجغرافي)، البعد الموضوعي يشير الى أثر أزمة المياه على الاستقرار السياسي والإجتماعي في البلد، بينما البعد الزماني فهو النطاق الزمني للمشاريع المائية المقامة على النهر المشترك في الدول المتشاطئة، والبعد المكاني والجغرافي فهو يضم موقع الدولة الى مجرى النهر كدولة منبع مثل تركيا وإيران ودولة وسط مثل سورية ودولة المصب مثل العراق، لذلك نرى تضرر العراق كدولة مصب من سياسية دول المنبع تركيا وإيران ، حيث تتبع تركيا إستراتيجية (القطرة قطرة) في إدارة علاقاتها المائية مع سورية والعـراق، بينما إيران تتبع إستراتيجية تحويل مسار الانهار الى ترد الى العراق بحجة تمنية بحيرة أورمية ومناطق غرب إيران التي تعاني من الجفاف والإهمال خسب إدعاءات الحكومة الايرانية، لذا تكمن الأزمة والخلاف المائي حول كمية ونوعية المياه المتدفقة إلى العراق من تركيا وإيران وكذلك سورية ، حيث تشير الشواهد العملية إلى أن دولتي المنبع والتي تأتي المياه من أراضيها تحاول وبشتى الطرق أن تسيطر على أكبر قـدر ممكن من المياه العذبة وتبحث عن كيفية تمكنها من تحويل كميات كبيرة من المياه وتخزينهـا أو محاولة تحويل مسارها وفقاً لما يتاح لها من وسـائل وأدوات عـن طريـق بنـاء سـدود وخزانات لغرض تحقيق هذا الأمر فعلياً، ولاشك بأن مثل هذا التصرف سبًب ويسبب أضراراً بالعراق التي يصب بها المجرى المائي، فهذا التصرف يصيب العراق بنقص حاد في كميات المياه العذبة الصالحة لاستخدامات الشرب والزراعة والصناعة والإستهلاك المنزلي والاسـتخدامات الأخرى، وتبعا لذلك فقد بات النقص في مستوى المياه العذبة والتي من الـضروري أن يحصل عليها العراق من أخطر المشاكل ......
#الإدارة
#الجيدة
#للمياه
#العراق
#مفتاح
#لمستقبل
#مستدام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692724

شعوب محمود علي : أقسم بالنون و بالقلم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1ضجرت من الانسياب على نهر ريبوعكّازتي أستعين بهالقطع الطريقواخماد نار الحريقوالخروج من النفقلا خلاص من القيدوالأرض سجن البشرمنذ صبح الولادةلغروب الرحيلفلا نستفيقنطلق الحكم في الّامكانوفي الّازمانوأنت مقيّد تنشدّ للأرض يا سيديلا قوادملا خوافيتحلّق فيهاوأنت تكابروأنت تثابرعلى الادّعاءومالك يوماً تغادر..أتقطع شوطاً وشوطاً ومساء الرحيليقاربه الموت يستقبلأوان الرحيلو(الخليل)ص خليلك ربّيُهدّد بالنار والنار في عمقها جنّةعبر كل العصوركان (نمرود) في كلّ عصريهدّد بالموتوالسجنوالهتك والاغتيالكل حيّ يجوز عليه الزوالونحن عبيد العبيدل (فرعون)(هامان)(نمرود)كل الطواغيت والموت جار على كلّ حيمن الصفوة الأتقياءالى الأتقياء اللصوصلزمان على الأرض نفنىسوى وجه ربّ2 القلم المباركصار يجيد الحرث في الحقولويهزم المغولساعة يعيا السيفوتهرب الخيولفي ساحة العصروفي جبهة ذاك الغولوفي غد ستحتفي الفصولبالورق الفضّي والقلم المذهّبوهو كما الشاقوليقوّم الصروح ويرتق الجروحويفتح المدنفاضلة خضراءتفيض بالبهجة والافراح والحكمساعة يجري يخفق العلموايّ طاغ يزدريه يحرث الندموليس في نهاية المساركان من القدم وخالق الأكوانحارت به الأممأقسمَ بالنون وبالقلمأقسمَ بالنون وبالقلم1ضجرت من الانسياب على نهر ريبوعكّازتي أستعين بهالقطع الطريقواخماد نار الحريقوالخروج من النفقلا خلاص من القيدوالأرض سجن البشرمنذ صبح الولادةلغروب الرحيلفلا نستفيقنطلق الحكم في الّامكانوفي الّازمانوأنت مقيّد تنشدّ للأرض يا سيديلا قوادملا خوافيتحلّق فيهاوأنت تكابروأنت تثابرعلى الادّعاءومالك يوماً تغادر..أتقطع شوطاً وشوطاً ومساء الرحيليقاربه الموت يستقبلأوان الرحيلو(الخليل)ص خليلك ربّيُهدّد بالنار والنار في عمقها جنّةعبر كل العصوركان (نمرود) في كلّ عصريهدّد بالموتوالسجنوالهتك والاغتيالكل حيّ يجوز عليه الزوالونحن عبيد العبيدل (فرعون)(هامان)(نمرود)كل الطواغيت والموت جار على كلّ حيمن الصفوة الأتقياءالى الأتقياء اللصوصلزمان على الأرض نفنىسوى وجه ربّ2 القلم المباركصار يجيد الحرث في الحقولويهزم المغولساعة يعيا السيفوتهرب الخيولفي ساحة العصروفي جبهة ذاك الغولوفي غد ستحتفي الفصولبالورق الفضّي والقلم المذهّبوهو كما الشاقوليقوّم الصروح ويرتق الجروحويفتح المدنفاضلة خضراءتفيض بالبهجة والافراح والحكمساعة يجري يخفق العلموايّ طاغ يزدريه يحرث الندموليس في نهاية المساركان من القدم وخالق الأكوانحارت به الأممأقسمَ بالنون وبالقلم ......
#أقسم
#بالنون
#بالقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692723

محمد هالي : أرض الخل و النخيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي أحصيت شجيرات زيتون،و خل من ليمون،و رصاصات عدو تطارد فلسطين،كنت آفة الحظ الأخير، ولدت في أرض الخل، و النخيل..ولدت على حليب ناقة،و صياح الجمال،تائه في الحر،أبحث عن تمر،و لون البلح الأخير..عن قوم تاهوا في الانصياع،من نام،من باع..لا هم تائهون،و لا هم جياع..هم قوم أغدقوا النفط في برامج المذياع،ترنحوا بعد بيع حبات زيتون،و شي ما تبقى من ليمون..هم تائهون بين مطرقة التأويل،بعد ترنيم المواويل،و حزن الرصاص يشمر أبواب فلسطين..لا هم منعدمي التفكير،هم صنعوا الكثير..يرمون حجارة سنين،باقون بطعم زيت زيتون،و حمض ليمون،من جبة فلسطين..! ......
#الخل
#النخيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692722

الحسين بوخرطة : الاتحاد مدرسة للتربية على التأمل والتجربة المنتجة للمعرفة
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة قلة المعارف والكشوفات في العالم المحسوس الشعوري، والتي لا تمثل إلا مقدار نقطة ماء في مياه بحار ومحيطات معارف العالم الخفي الزاخر بالحقائق المطلقة، التي لم يكشف الإنسان إلا القليل منها بطبيعتها النسبية، جعل المدرسة الاتحادية منذ نشأتها فضاء للعقلانية، ومدرسة لتربية الأجيال على الغوص في عالم التجارب العلمية والحياتية لتطوير المعارف، وبالتالي الابتعاد عن التكرار واجترار عادات وتقاليد الماضي البالية. إن كل اكتشاف علمي نافع في العالم المحسوس لا يعبر في الفلسفة الاتحادية إلا عن مستوى معين من مستويات النفعية المرتبطة بالحقيقة المطلقة المخفية في نفس المجال. فالاتصال الحسي مع الطبيعة تولد سلسلة من التصورات، التي لا يمكن أن تتحول إلى معارف نسبية، إلا من خلال التجربة. إنه السبيل الذي يمكن الإنسان من تعميم القيام بمجموعة من التجارب لتمكين الأجيال من تحويل نتائجها، بعد غربلتها من الذاتية، إلى مصطلحات تترجم تطور الإحساسات إلى أفكار جديدة، تمثل القاسم المشترك لكل التجارب المنجزة والعمليات التجريدية المرتبطة بها. إن توليد الأفكار العقلانية، بالنسبة لحزب الوردة، لا يمكن أن يتم إلا من خلال تكرار القيام بالتجارب والإحساسات المرتبطة بها، لتمكين الفرد والجماعات من تكوين قوانين عامة، تخضع بدورها للتمحيص والملاحظة، وتولد أحاسيس جديدة للقيام بتجارب متطورة، تتحول بدورها إلى مواضيع للاستنتاج والاستقراء. وبذلك تكون العلوم على هذا الأساس مجالا لا يعتمد إلا على الواقعية والملاحظة العقلانية من أجل بناء وإنتاج معارف جديدة خاضعة للتطور. وبذلك، كلما قام الإنسان بتكرار التجارب الجديدة، تغتني باستمرار الثروة المعرفية الإنسانية، وتستنبط الدروس عبر التطبيقات المختلفة، في أفق خلق نوع من التطابق ما بين الممارسة والمعرفة، وترسيخ ذاكرة ثقافية لتطوير المساطر البحثية، التي تؤهل الإنسان لربح رهانات تطوير نسبية الحقائق من خلال ترسيخ ثقافة الحرص الدائم على تقوية تأملاتنا وتخيلاتنا بخاصيات نوعية تحفز على تكرار التجارب الكاشفة للحقائق الجديدة.ونظرا لهذه الاعتبارات، برز حزب الوردة، من الرواد مغربيا وإقليميا وجهويا، في الدفاع عن حقوق الإنسان، وجعل ممارستها وصيانتها أمرا طبيعيا في حياة الدولة المغربية، رافعا شعار جعل المجتمع وسلطاته في مستوى تأمينها على مختلف الأصعدة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية، ومؤهلا لمحاربة الحواجز التي تحول دونما أن تنتهك حرمتها. لقد جعل هذا الحزب من التربية على العقلانية واعتماد التجربة كأساس لتطوير المعارف آليتين لتقوية الفعل التنموي والتضامن المجتمعي بالشكل الذي يشيد حاجزا منيعا أمام نزوعات الغريزة الشريرة، وبالتالي تحصين حماية الفرد داخل وطنه من التحول إلى ذئب عدو لأخيه. فإضافة إلى الحق في الحياة، والنضال من أجل صيانته واحترامه في كل المراحل الحياتية، فإن أدبيات الاتحاد وممارساته اليومية تعتبر الحرية، إلى جانب ما سبق ذكره، أساس الإبداع والتطور القيمي والمادي. لم يتنازل رواد هذا الحزب عن النضال ومقاومة كل أشكال الإخضاع والإكراه وتقليص المجال الشرعي للحرية، وما ينجم عن ذلك من تفكك للحياة الاجتماعية ودخولها البطيء طور التفكك والانحطاط. على عكس ذلك، يبقى حزب الوردة من الأحزاب المتشبثة بصون كرامة الإنسان المغربي من خلال مناهضة كل أشكال العبودية والعنصرية والتمييز لاسيما ضد المرأة والطفل والأقليات، والنضال باستمرار لضمان مشاركة جميع أبناء المجتمع المغربي في بناء مجتمع من مختلف الأصعدة ومنها السياسة، وترجمة قيمه ميدانيا من خلال التعبير الواضح باستحالة فصل الحر ......
#الاتحاد
#مدرسة
#للتربية
#التأمل
#والتجربة
#المنتجة
#للمعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692721

صالح الصحن : عناوين الدراسات العليا : قيمة متقدمة في تطوير ميادين الحياة
#الحوار_المتمدن
#صالح_الصحن عناوين الدراسات العليا.. قيمة متقدمة في تطوير ميادين الحياة … … يعد العنوان المختار لرسائل واطاريح الدراسات العليا، واجهة اختزال مكثف لعمق فكري معرفي علمي واسع، للدلالة على ان هناك ثمة مشكلة بحثية يتطلب الولوج فيها ، برؤى علمية فلسفية شاملة لحقول متعددة، في الكشف والتحليل والتفسير والتأويل وانتاج المعاني والروابط والعلاقات والدلالات والحقائق والابتكارات ، وهو صيغة متفردة غير متكررة، تشهر وتلوح بما هو جديد، نحو الخلق والاكتشاف، وعلينا ان نحسن اختيار العنوان بما يحقق الهدف المطلوب ،وان نحسن الصياغة في تركيب المفردات، وان نتوخى الدقة في القصد والتعبير، وان يحمل العنوان ثقلا معرفيا علميا فلسفيا، ودالا عن قضية هامة جديرة بالبحث والتنقيب والتحقيق والاكتشاف، مع مراعاة عدم الخوض في عناوين ركيكة، ومقحمة بعبارات غير مترابطة، والحذر الشديد من التكرار والاجترار لما تم بحثه ودراسته سابقا، ما عدا رغبة البعض من الباحثين في اختيار عناوين مشابه، لغرض خلق الجديد في زاوية او محور او عنصر معين، يعتقده الباحث انه لم يشار اليه، والباحث الماهر، ذلك الذي يطلع على المصادر، في الداخل والخارج، وعلى الكثير من الدراسات المهمة والتقنيات الحديثة في الكتابة، وطرق مناهج البحث العلمي والتحليل والتحقيق واظهار النتائج ، مع تحديد مستوى التفاعل معها ايجابيا ، وكثير من العناوين والمواضيع المهمة، سجلت في الوقائع العلمية كمصادر ومراجع مهمة في المكتبات العلمية والمعرفية والثقافية والفنية، وبما ينظر اليها بمعان عليا من الاكباروالاهتمام، ولاجل ان يتم استثمار قيمة هذه الدراسات والبحوث المختلفة في الحقول العملية، ،علينا تشريع السياقات الاصولية للتفاعل الحيوي بين الحقلين المعرفي والميداني، وكذلك السعي لتحسين وتحريك المنظومات الفكرية والمعرفية، بالمستوى الذي يعظم قدرات البلد العملية في المجالات كافة، ومواكبة التطورات الحديثة الجارية في مؤسسات دول العالم، َونرى من الضرورة، ان يكون لكل حقل او قطاع مهني و حرفي، مركز ابحاث متخصص، يلعب دورا وسيطا بين القطاع الميداني العملي وبين الجامعات وبكل حسب الاختصاص، مع حسن الانتقاء للمفيد والمميز المتقدم من الدراسات والبحوث، وليس غريبا ان تطلع وزارة (س) مثلا، على النوعية المتقدمة المتميزة من البحوث والدراسات العليا في الجامعات، للاستفادة منها في الميدان الحقلي التطبيقي لمؤسساتها وتفعيل الافكار والتجارب والابتكارات الواردة من الحقل المعرفي ، وهكذا لبقية الاختصاصات والحقول ، ومن السياقات التعليمية السائدة في الاقسام العلمية للدراسات العليا في اغلب الاختصاصات،ان هناك مخططا يتم وضعه مسبقا من قبل لجنة خبراء علمية، تكلف بوضع اتجاهات علمية معرفية محددة، لحاجة القسم العلمي لهكذا نوع من البحوث والدراسات، مع الاخذ بعين الاهتمام رغبة الباحث ومبادرته في اختياره لموضوع ما، قد احبه واعجب به، خصوصا اذا كانت الكتابة بوعي متقدم، مع المام واسع بالمعرفة المتعددة المصادروالمحيطة بموضوع الدراسة او البحث، مع توخي الجرأة في الانتقاء وابداء الرأي وتحديد القناعة بالافكار، مع القدرة على بيان رفض بعض المفاهيم والافكار والتجارب التي لا تتلائم مع فلسفة الدراسة، وبمسوغات علمية دامغه ،وهذا جزء من طموحات القسم العلمي الطامح نحو الارقى، ولكن، احيانا لن تأتي نسب الانجاز متوافقة مع مستوى التخطيط، لهذا نجد ان بعض العناوين المختارة لدراسة الماجستير او الدكتوراة لا تحمل (هما) كبيرا، علميا، بحثيا، معرفيا، بامكانه حل مشكلات عالقة في حقل الميدان التطبيقي الذي يبحث فيه، مما نجد العدي ......
#عناوين
#الدراسات
#العليا
#قيمة
#متقدمة
#تطوير
#ميادين
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692720

فاطمة شاوتي : عُشٌّ دُونَ حُلُمٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أعودُ إلى الصفِّ غاضبةً... أحملُ على ظهرِي زمناً مُثْقلاً بالشكِّ... و في صدرِي صوتُ أُناسٍ ... يموتُونَ ضحكاً أو يبكُونَ من الضحكِ... و رُبَّمَا يضحكُونَ حدَّ البكاءِ... ليسَ الزمنُ زمناً... ليسَ المكانُ مكاناً الشحوبُ ... يُغَلِّفُ المساحاتِ و الغروبُ... سيدُ البحرِ و البَرِّ سيدُ الأرضِ و السماءِ... الشمسُ تضربُ حجاباً... على مُقْلَةِ الهواءِ و الهواءُ... مُضْرِبٌ عن التحليقِ بعثرَ المناخُ أوراقَ الفصولِ... العصافيرُ تطيرُ ... لَا تعرفُ لِمَاذَا تصدرُ ... عن حناجِرِهَا أصواتٌ لِأعشاشٍ... مفرغةٍ من الضوءِ مفرغةٍ من الزغاريدِ...؟ ......
#عُشٌّ
#دُونَ
#حُلُمٍ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692734

فاطمة شاوتي : مُقَايَضَةٌ لَامَعْقُولَةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي للزغاريدِ تعويضٌ... تتسابقُ النسوةُ في الزفافِ و النفاسِ... كما الخِتَانُ يطلقُ سراحُ الألسنةِ... تتلوَّنُ ولوْ مفتعَلَةً... لكلِّ زغرودةٍ ثمنٌ حسبَ المقامِ / و المكانِ/ و النسبِ / الدموعُ لَا تُكَلِّفُ شيئاً... تنسابُ دون طلبٍ كَمْ أبكِي...! لَا أحدَ يدفعُ لَا أحدَ ينتظرُ... أعرِضُهَا في مزادٍ علنِيٍّ... وفي موسمِ التخفيضاتِ لَا نبكِي... أعرضُهَا مجاناً و سِرًّا... لِتَجِفَّ منْ جسدِي دموعُ الفقراءِ... كَمْ أبكِي...! ......
#مُقَايَضَةٌ
#لَامَعْقُولَةٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692733

عبد العزيز فرج عزو : أحداث بطولة سوق دبي الحرة الدولية للتنس الأرضي للرجال والتي أقيمت بدولة الإمارات 2020 [ 2 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة سوق دبي الدولية للتنس الأرضي للرجال والتي أقيمتبدولة الإمارات خلال الفترة من 24 وحتى 29 فبراير 2020.-------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الدول الآتية::------------- 1- كازاخستان2- مصر3- روسيا4- ألمانيا5- ايطاليا6- فرنسا7- صربيا8- تونس9- المجر10- النمسا11- الهند12- اليابان13- كرواتيا14- البرتغال15- ليتوانيا 16- جورجيا17- بولندا18- بريطانيا19- اسبانيا20- اليونان21- تايوان22- جنوب افريقيا.----- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والسادس عشرة وهو الآتي::------------- 1- الروسي كارين خاشانوف × والكازاخستاني ميخائيل كوكوشكين 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 1 و 7- 6.2- الألماني فيليب كولشرايبر × والمصري محمد صفوت 2- 1. وبنتائج أشواط 4- 6 و 6- 4 و 6- صفر.3- الروسي اندريه روبيليف × والايطالي لورينزو موسيتي 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 4 و 6- 4.4- الفرنسي ريشارد جاسكيه × والجنوب افريقي لويد هاريس جورج 2- صفر. وبنتائج أشواط 7- 6 و 6- 4. 5- الصربي نوفاك دوكوفيتش × والتونسي مالك الجزيري 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 1 و 6- 2.6- الفرنسي جايل مونفيس × والمجري مارتون فوسوفيكس 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 4 و 7- 5.7- النمساوي ديتيس نوفاك × والهندي براجنيش جونيسواران 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 4 و 6- 3.8- الياباني ياسوتاكا يوشياما × والتايواني هسون لو ين 2- 1. وبنتائج أشواط 6- 3 و 1- 6 و 6- 2.9- الفرنسي بينوا بيير × والكرواتي مارين شليتش 2- 1. وبنتائج أشواط 6- 2 و 5- 7 و 7- 6.10- الصربي كراينوفيتش × والبرتغالي جواو سوسا 2- 1. وبنتائج أشواط 6- 4 و 3- 6 و 6- 3. 11- الكازاخستاني الكسندر بوبليك × والبولندي هيبرت هركاتش 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 2 و 7- 5.12- البريطاني دانيال ايفانس × والايطالي فابيو فونيني 2- 1. وبنتائج أشواط 3- 6 و 6- 4 و 7- 5.13- الفرنسي بيير هوغ هربرت × والياباني يوشيتو نيشوكا 2- صفر. وبنتائج أشواط 7- 5 و 6- 2.14- الجورجي نيكولوز باشيلاشفيلي × والليتواني بيرانكس 2- 1. وبنتائج أشواط 5- 7 و 7- 5 و 6- 3.15- اليوناني ستيفانوس تيستيباس × والاسباني بابلو كارينو بوستا 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 1 و 7- 6.16- الألماني جان لينارد شتروف × والاسباني روبرتو باوتيستا اجوت 2 - صفر. وبنتائج أشواط 7- 6 و 7- 5.17- الروسي اندريه روبليف × والصربي فيليب كراينوفيتش 2- صفر.وبنتائج أشواط 7- 6 و 6- صفر.18- البريطاني دانيال ايفانز × والفرنسي بيير هوغ 2- 1. وبنتائج أشواط 5- 7 و 6- 3 و 7- 6. 19- اليوناني ستيفانوس تيستيبباس × والكازاخستاني الكسندر بويليك 2- صفر. وبنتائج أشواط 7- 6 و 6- 4. 20- الروسي كارين خاشانوف × والنمساوي دينيس نوفاك 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 3 و 6- 4.21- الألماني جان لينارد شتروف × والجورجي نيكولوز باشيلاشفيلي 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 1 و 6- صفر.22- الصربي نوفاك جوكوفيتش × والألماني فيليب كولشرايبر 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 3 و 6- 1. 23- الفرنسي ريتشارد جاسكيه × والفرنسي بينوا بيير 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 4 و 6- 4.24- الفرنسي جايل مونفيس × والياباني ياسوتاكا يو شياما 2- صفر. وبنتائج أشواط 6- 1 و 6- 2. --------- <br ......
#أحداث
#بطولة
#الحرة
#الدولية
#للتنس
#الأرضي
#للرجال
#والتي
#أقيمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692731

محمد خدام عبد الكريم : أوراق السلام .. قراءة تاريخية 22
#الحوار_المتمدن
#محمد_خدام_عبد_الكريم أوراق السلام.. قراءة تاريخية (22)المبادرة المصرية الليبية المشتركة يونيو 2001مشهدت السنوات الأولى من حكم الإنقاذ، عددا كبيرا من المبادرات والإتفاقيات الإقليمية والدولية وذلك لحل أزمة الحرب في السودان، لكنها كانت جميعها سطحية وبعيدة عن الحل. ومن تلك المبادرات، المبادرة المصرية الليبية المشتركة التي تم توقيعها في شهر يونيو عام 2001م.في الواقع هذه المبادرة هي صيغة معدلة لإعلان طرابلس الذي تقدم به العقيد معمر القذافي في شهر يوليو من عام 1999م، احتوت هذه المبادرة على تسع نقاط، وافق عليها التجمع الوطني الديمقراطي، وحكومة الإنقاذ، وحزب الأمة.من ضمن النصوص والبنود التي تضمنتها المبادرة المشتركة ما يلي:- تشكيل حكومة وطنية إنتقالية تشارك فيها جميع الأطراف السودانية.- عقد مؤتمر وطني لمراجعة الدستور وتنظيم إنتخابات عامة.- تعهد جميع الأطراف بوفق اطلاق النار والمعارك.على الرغم من ان مبادرة (القاهرة – طرابلس) لم تحقق السلام في السودان، ولم تجد حلا لمشكلة الحرب فيه، إلا أنها أكدت متانة العلاقات الليبية المصرية السودانية، وتطويرها من أجل خدمة أهداف الشعب العربي في ليبيا ومصر والسودان.وتبقى المبادرة المشتركة رغم فشلها محاولة لتحقيق السلام والأمن والاستقرار في السودان، وبالتالي في القارة السمراء لأن السودان هو قلب أفريقيا النابض فإذا توقف عن العمل انتكست الحياة وتوقفت في كل القارة السمراء. كما أن السودان عضوا فاعلا ومساهما في الحضارة الإنسانية وفي محيطه العربي والأفريقي. ......
#أوراق
#السلام
#قراءة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692730

محمد حسوبي الارناؤوطي : العدالة الإنتقالية ومعوقات التنفيذ العراق إنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسوبي_الارناؤوطي بالرغم من وجود تعريفات عدة للعدالة الإنتقالية , الا انه لايوجد هناك تعريف جامع ومانع لها , لانها ترتبط بطبيعة النظام السياسي والاجتماعي والفلسفي في كل دولة واهدافه التي يهدف الى تحقيقها بهذا الخصوص, وهذه بطبيعة الحال تختلف من نظام سياسي لاخر, وقد تعددت تعريفات مفهوم العدالة الإنتقالية وبحسب الزاوية التي يتم من خلالها النظر اليها، فهي كما عرفها الأمين العام الأسبق للأمم المتحدة كوفي عنان بإنها "كامل نطاق العمليات والآليات المرتبطة بالمحاولات التي يبذلها المجتمع لتفهم تركة من تجاوزات الماضي الواسعة النطاق بغية كفالة المساءلة وإقامة العدالة وتحقيق المصالحة، وقد تشمل هذه الآليات القضائية وغير القضائية على السواء مع تفاوت مستويات المشاركة الدولية او عدم وجودها مطلقاً، ومحاكمات الأفراد والتعويض وتقصي الحقائق والإصلاح الدستوري وفحص السجل الشخصي للكشف عن التجاوزات او إقترانهما معاً (&#1633-;-)، والعدالة الإنتقالية تعني في كل الاحول عبارة عن المؤسسات أو الممارسات الوطنيّة التي تحدّد وتعالج المظالم التي ارتُكبت في فترة حكم ورئاسة سابقة (الفترة الدكتاتورية) ، كجزء من عملية التغيير السياسي، ويمكن القول بأنّ جميع أنواع العدالة تتمثل في العدالة الانتقالية، وذلك لأنّ المجال السياسي يمر دائماً بتغييرات، إلا أنّها بطيئة، والعدالة الانتقالية تعالج العنف المشروع الذي أذنت به السلطات السياسيّة السابقة,من خلال وضع قوانين تنصف شريحة المظلومين المنتهكة حقوقهم من قبل النظم الدكتاتورية السابقة ، ممّا يعني أنّه لا يُمكن بالضرورة أن يعتمد على القوانين أو التقاليد المعمول بها في الفترة السابقة ، وكذلك تعالج العدالة الانتقالية الانتهاكات الواسعة والمنهجية , من خلال انشاء مؤسسات تعنى بهذا الموضوع , وللعدالة الانتقالية اهداف عدة تتسم في مكافحة الافلات من العقوبات , والسعي الى المساءلة القانونية عن الانتهاكات الجسيمة لحقوق الانسان , واستعادة احترام سيادة القانون , والوقوف على اسباب الصراع والتهميش ومعالجتها(&#1634-;-).مما تقدم يمكننا القول, ان العدالة الانتقالية هي عبارة عن مؤسسات قضائية وغير قضائية هدفها الاساس تحقيق العدل والانصاف لضحايا الانظمة السابقة بكل الوسائل والتدابير القانونية ,وياتي في مقدمة هذه الوسائل ملاحقة وانزال العقوبة بحق منتهكي حقوقهم , وتعويضهم (جبر ضررهم) , واصلاح ماافسدته المؤسسات السابقة من خلال الغاء القوانين المجحفة للمواطن اوتعديلها. وقد شهد العراق بعد عام 2003 إستحداث جزء من مؤسسات العدالة الانتقالية وهي( المحكمة الجنائية العراقية ,مؤسسة الشهداء ,هيئة دعاوى الملكية , الهيئة الوطنية العليا للمساءلة والعدالة, موسسة السجناء السياسيين ) سنتكلم عنها تباعا وهي كالاتي:اولاً: المحكمة الجنائية العراقية العليا: تشكلت المحكمة الجنائية العراقية العليا في بدايتها بموجب القانون رقم (1) لسنة 2003 والمنشور في جريدة الوقائع العراقية رقم 3980 من قبل مجلس الحكم العراقي والمفوض بإنشاء المحكمة الجنائية العراقية المختصة بالجرائم ضد الإنسانية بموجب الامر (48) الصادر من المدير الإداري لسلطة الائتلاف المؤقتة. وقد بقي هذا القانون نافذ المفعول حتى صدور القانون رقم (10) لسنة 2005 الذي صادق عليه مجلس الرئاسة بجلسته المنعقدة بتأريخ 9-10-2005 ونشر في جريدة الوقائع العراقية العدد (4006) الصادر في 18-10-2005 لكي يحل بذلك محل قانون المحكمة الجنائية العراقية المختصة ويدخل حيز التنفيذ. نص هذا القانون على ان ولاية المحكمة الجنائية العراقية العليا تسري على كل شخص سواء كان ع ......
#العدالة
#الإنتقالية
#ومعوقات
#التنفيذ
#العراق
#إنموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692729