فاطمة ناعوت : خيري شلبي …. شيخُ الحكّائين
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت إنها ذكرى فارس الحكي الذي تحقّق له حلمٌ يراود كلَّ فنان: أن يموت في حقله وصومعته؛ فرحل وهو يكتب مقاله اليومي، فجر يوم 9 سبتمبر 2011. إنه الجميل "خيري شلبي" صاحب السبعين كتابًا. طاردته الكتابةُ منذ استلبته هوايةُ التجوال بين أرصفة الكتب ومكتبات الكتب القديمة. فراح يُجرّب قلمَه في: الشعر، المسرح، النقد، الأدب الإذاعي، حتى تيقّن أن تلك الأشكال الكتابية المتباينة، قد صاغته روائيًّا وقاصًّا لا مثيلَ له.أوقعه البحثُ الدؤوب بين أضابير الكتب القديمة على اكتشاف أن مسرحية "على بك الكبير" لأمير الشعراء "أحمد شوقي"، ليست كما يُشاع أولَ مسرحية شعرية في تاريخ المسرح المصري، بل سبقتها تجاربُ كثيرةٌ تصل إلى المائتين، تغافل عنها التاريخ. منها مسرحيةٌ للزعيم المصري مصطفى كامل عنوانها: "فتح الأندلس". وهو ما دعاه لتقديم حديث أسبوعي على إذاعة البرنامج الثاني عنوانه: "مسرحيات ساقطة القيد"، تقديم الروائي "بهاء طاهر”. كذلك عثر على مذكرة صغيرة مكتوب عليه: "قرار النيابة في كتاب الشعر الجاهلي"، بإمضاء القاضي "محمد نور". فوجد أنه أمام نصٍّ أدبيّ رفيع، مكتوب بصياغة قانونية راقية، بقلم القاضي الشاب الذي حقّق مع العظيم "طه حسين" في واحدة من أشهر قضايا العصر، وأخطرها. لم يخرج قرارُ "محمد نور" كـ تكييف قانوني، أو محضر ضمن وثائق قانونية، بل صِيغ كأنما هو بحثٌ علميّ ذو صياغة أدبية رصينة. فتساءل خيري شلبي: هل صنعتِ النهضةُ الثقافية التي أسسها "طه حسين" ورفاقُه مثل هذا النائب المثقف؟ أم أن الوسطَ المثقف المستنير (آنذاك)، هو صانعُ النهضة التنويرية التي أفرزت "طه حسين"؟ وتذكّر السؤالَ الجدليّ: الدجاجة أولا، أم البيضة؟!إنها "الأواني المستطرقة". ذاك أن "طه حسين" حين جلس على كرسي الاتهام، أمام قاضٍ من تلامذته، كان في الواقع يجني ثمارَ غرسه الاستناري الطيّب، الذي أينع رجالاً في مواقع السلطة يُقدّرون قيمةَ العِلم والعالِم وحرية البحث والاجتهاد. وطرح "خيري شلبي" سؤالا مهمًّا حول محاكمة طه حسين عام 1926، تلك التي حُسمت لصالحه: هل أنصفه قرارٌ سياسي؟ أم أنصفه قانونٌ يُقرُّ بحرية الاجتهاد وحرية التعبير؟ تلك كانت قضية كتابه: "محاكمةُ طه حسين”. ومازلنا بحاجة إلى ألف "طه حسين" كقائد تنويري، وملايين من ذلك النائب العام المثقف "محمد نور"؛ لمحاربة صوت الجمود والرجعية، والكلام باسم الله، والظلامية التي لا تليق بمصرَ المثقفة."خيري شلبي" كاتبُ المهمشين والفقراء، لم تكن تحلو له الكتابةُ إلا في صومعته بين المقابر. انتبه مبكرًا في صباه إلى ازدواجية اللغة في حياتنا. فنحن نتكلمُ بالدارجة المصرية، ونكتب بالفصحى. ثم نظر حوله فوجد عشرات المعاجم والألسن على شريط وادي مصر من الإسكندرية حتى أسوان، مرورًا بمئات المدن والقرى والنجوع التي يمتلك كلٌّ منها لسانًا مغايرًا، ومعجمًا مختلفًا. كذلك على مستوى المهن والحرف والطبقات والأعمار. فثمة معجمٌ للنجار، والحداد، والساعي، والموسيقيّ، والمهندس، والخبّاز، والكوّاء، والناضج، والطفل، والمتعلم، والأميّ، وهلمّ جرا. كان رجالُ قريته يقصدونه ليكتب لهم الخطابات إلى ذويهم. يُنصت إليهم ثم يكتب بالفصحى. وحين يقرأ عليهم ما كتب، يرفضونه، ويصرّون على كتابة منطوق كلامهم بالعامية. أما أطرف ما حكاه لي عمّا حدث بينه وبين عميد الأدب العربي، فكان حين تماكر على الأستاذ "طه حسين"، الذى لا يسمحُ بالتهاونِ مع الفُصحى، حتى فى المِزاح. "طه حسين" الذي انتقد "ليلى مراد" حين غنّت في فيلم "غزَل البنات": "أبجد هوز حُطّي كلمن"، لأنها قالت: "شكل الأستاذ بقى منسجمٌ" وكان يريدها: "منسج ......
#خيري
#شلبي
#شيخُ
#الحكّائين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692181

روني علي : خيول الوحام
#الحوار_المتمدن
#روني_علي بالأمس ..سقطت مني جعبة الكلامحين كانت عيناها في الطريق إليوتلعثمت قدماي في تسلق الأبجدياتلست أدريمن منا يلوي رسغ الأيامويعدها يوما بعد يومأنا .. أم ذبذبات حنجرةتركن في زاوية الحلموتنتظر .....الحبل يتدلى من منصة الاعداموفي عنقي لائحة الموتكتبتها بخط يديعلى صك .. كان حين أفردت الأشجار أغصانها على مرمى من قبلةأشعلت ثورة في البراريوانتحرتاليوم ..سنروض خيول الوحامونطلق في غبار البواديكلابا مسعورةتقتفي أثر رائحة .. كانت تفور من ثورةأيقظت في رحم الوديانطفلا .. يستغيث حلمة أمهفلنرجم كل الممرات إلى النحيبفلنوصد أبواب الجحيمالملائكة في حفلة الرقص على أشلاء الثواروأنا ... أحصي حجارة الرجم على وجهيمن مصالحة بين الحب وآلهة التمردبكأس ..تناولته حين كانت المقابر تتضرع إلى اللهفي توبة الارتداد من كفن الجمال&#1637-;-/&#1641-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#خيول
#الوحام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692180

سهام مصطفى : من أكون
#الحوار_المتمدن
#سهام_مصطفى لا تسألني من اكونلا تجعلني وسط الظنونانا بشر في هذا الكونقلبي يرجف كالمجنونمن شواهد الايام واخر الفنوناين اخي , اين ابن عمي وابن خالييا ويلتي لقد تباعدنا وصار كل منا في زاويتة قابعونلم يعد ابن عمي كما كان ابن عمي فقد فرقنا المتطفلونوابن خالي صار غريبا لا تربطني به صلة رحم ولا يحزنونحتى اخي تركني وسار مع الذين يسيرونافترقناهجرناذبحناوالسياسي صار راعي لكل هذه الفنوناين لحمة مصيرنااين وصايا اجدادناابائنااو ليس هم من علمنا كيف نصوننصون انفسناوالعرضوالارضفليس لدينا خير منها فقد اعلمونا اننا كلنا لها فدائيونآآآآآه يا جرحيكل يوم يزداد بك الآلمتزداد بك الآماني لعلهم يعودونيحتضنونالنبكي بين ايديهملعلهم من همومنا يقتصونولكنتمشي الرياح بما لا نشتهي بل بما يشتهونويومنا صار هباءا وصرنا نبكي على ايام خوالييوم كنا فيها قابعوننزدري الحلمنجول بخاطرنانحلمنناديولكن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ها انا أسالكممن انت ومن انا ومن اكون؟؟؟؟ ......
#أكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692179

فاطمة ناعوت : ماذا قال تحوت عن -الشرّ- …. رأس السنة المصرية 6262
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت =======لماذا لا ينتصرُ الخيرُ على الشرّ دائمًا، كما في الروايات الرومانسية والحكايا الفولكلورية؟ فكثيرًا ما يصدمُنا الواقعُ بانتصار الشرّ، فنهمسُ في حسرة: “المؤمن مُصاب". ولا ندري هل نصدّق الروايات ذوات النهايات السعيدة، التي تؤكد المنطق بانتصار الخير والفضيلة، أم نخضع للواقع المرير الذي طالما ينحسرُ فيه الجمال، وينتعشُ القبح؟! الجدُّ المصريّ الصالح يحلّ لنا هذا اللغز. تقول الأدبيات المصرية إن "تحوت"، ربَّ الحكمة عند المصريين هو المسؤول عن إدارة الصراع بين الخير الشرّ في العالم. وظيفتُه مساعدة طرفي الصراع في حياد ليستمر الصراعُ دون غالب ولا مغلوب؛ فيعالجُ المهزومَ منهما، لينهضَ ويستأنفَ معركته الأبدية. فلا ينتهي من الأرض ذلك الصراع السرمديّ. وهذا يفسِّرُ سرَّ التوازن المدهش بين الحق والباطل في الدنيا، ويؤكدُ لنا، بكل أسف، أن الشرّ لن ينتهي من العالم، إلى أن يستردّ اللهُ الأرضَ المحزونةَ بمن يسكنها. أكتبُ عن ذلك العالِم المصري "تحوت" لأن غدًا 11 سبتمبر هو غُرّة الشهر المُسمّى باسمه (توت) في التقويم المصري القديم، الذي بدأ قبل اثنين وستين قرنًا من الزمان. وهو عيدٌ وطنيٌّ عظيم يخصُّ المصريين جميعًا (وليس عيدًا مسيحيًّا كما يظنُّ غيرُ العارفين). فهذا التقويم العريق موجودٌ قبل نزول المسيحية نفسها بأكثر من 4000 سنة. وأرجو أن تحتفل به مصرُ رسميًّا في مقبل السنوات. غدًا بداية عام 6262 على الروزنامة المصرية، التي يحفظُ شهورَها كلُّ مزارع مصري؛ إذ يحسبُ مواعيدَ غرس البذور وحصاد المحاصيل وفق شهورها الثلاثة عشر: (توت، بابة، هاتور، كيهك، طوبة، أمشير، برمهات، برمودة، بشنس، بؤونة، أبيب، مسرا، النسي ). هو عيد "النيروز". مُشتقٌّ من الكلمة المصرية القديمة: ني-يارؤو، وتعني: (الأنهار). لأن شهر (توت/ تحوت) الذي يبدأ غدًا، يتوافق مع موعد اكتمال فيضان النيل (حابي)، أصل الحضارة والحياة عند سلفنا المصري الصالح. وعلينا ألا نخلط بين عيدنا المصري "النيروز"، وعيد "النوروز" الفارسي الكردي، الذي يعودُ إلى الكلمة الفارسية: (نو-روز)، وتعني: "اليوم الجديد"، ويتوافق مع بداية فصل الربيع 21 مارس في التقويم الميلادي. أما سبب تحوّر الكلمة المصرية: ني-يارؤو، إلى "النيروز"، فيعود إلى الإغريق الذين دخلوا مصر غزاةً عام 323 ق.م. وكعادة الإغريق اللغوية في إضافة حرف (س) إلى أسماء الأعلام، فقد أضافوا للكلمة القبطية حرف (س)، فتحولت كلمة (ني يارؤو) إلى (نيروس)، التي تَحوَّر نطقُها مع الوقت إلى: (نيروز). بطلُ المقال، هو العالم المصري الكبير "تحوت"، أو "توت" كما اشتهر، ويعود إليه الفضلُ في ابتكار التقويم المصري القديم، ولهذا تبدأ الشهور المصرية باسمه (توت) تخليدًا لقامته الرفيعة في العلوم والمعرفة والفلك واللغة والرياضيات والحساب والألسنيات. وهو مخترعُ حروف الأبجدية الهيروغليفية التي خلّدت حضارتنا الثرية القديمة؛ لهذا يُعرف كذلك بـ " ربّ القلم"؛ فكرّمه المصريون القدامى ونصّبوه إلهًا للحكمة والمعرفة في الميثولوجيا المصرية، تقديرًا لعلمه الموسوعي الغزير. وتُصوِّره الجدارياتُ الفرعونية بجسم إنسان ورأس طائر "أبي منجل". ويكون بهذا النظيرَ الذكوريّ للإلهة "ماعت" ربّة العدالة في أدبياتنا المصرية. "ماعت"الجميلة، يحتلُّ تمثالُها جدارياتِ جميع محاكم العالم: في صورة امرأة حسناء معصوبة العينين تمسكُ بيدها ميزانًا، هو "ميزان العدالة" الذي صار رمزًا للقانون والعدل في التراث الإنساني كافة. وأما عُصبة العينين فدلالة على الحياد التام للقاضية التي لا تنظرُ إلى وجوه الخصوم؛ حتى تحكم ......
#ماذا
#تحوت
#-الشرّ-
#السنة
#المصرية
#6262

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692178

سمير دويكات : مخاطر توقيع اتفاق التطبيع الاماراتي الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتتابع الفلسطينيون توقيع الاتفاق الصهيوني الاماراتي الذي تضمن التطبيع الكامل بين الكيانين، وهنا وبالدخول المباشر في الموضوع، فان الطرف الاول وهو الامارات وان كانت تعتبر دولة وفق القانون الدولي ولا ينازعها احد في اراضيها فان الكيان الاخر هو كيان محتل لشعب وارضه بالكامل ولا يوجد له اية شرعية لا من بعيد او قريب، وهو امر يطرح اسئلة واستفسارات قانونية وفق القانون الدولي والاتفاقيات الاقليمية والعربية وحتى على مستوى القانون الفلسطيني، في عرف القانون الدولي فان اية دولة تقوم بعمل علاقات حتى لو كانت لمجرد ان تكون ودية او ايجابية فانه امر يرتب ضرر للشعب المحتل وخاصة ان لغة الخطاب الاماراتي كانت موجه نحو تقوية الاحتلال واضعاف موقف الفلسطينيين لان الامر كان وما يزال مخالف لابسط حقوق الانسان في القانون الدولي ومخالف لاتفاقيات عربية وقرارات كانت قد اتخذت في اوقات سابقة ولم يتم التحلل منها وهو ما يرتب التزامات تجاه الدول فيها من الناحية القانونية.وبالتالي ومنذ امس ستكون الامارات امام قضايا تعويض كبير بدل الضرر المعنوي والمادي الذي تلحقه بالفلسطينيين كما هي بريطانيا وامريكا مطالبة بالامر ولكن لغة القوة وان كانت الغالبة فهذا لا يضعف الحق في المطالبة ولا يسقط بالتقادم.ان نتائج الاتفاق ستكون خطيرة جدا على الامارات قبل كل شىء كون ان الحكومة والمسؤولين هناك لا يمثلون الشعب والشعب لن يكون بمقدوره المادي ولا السياسي ولا المعنوي ولا حتى الثقافي ان يطبع مع الكيان الصهيوني كما هو حاصل مع مصر والاردن منذ سنوات طويلة مع الفارق، وبالتالي فان مجرد التوقيع سيبقى في اطار الحبر فوق الورق مع تغيير لغة الخطاب الاماراتية ضد الفلسطينيين والتبادل الحاصل والذي سيكون اساس لحقبة جديدة في المستقبل تقوم على رغبة اماراتية شعبية لتخلص من المجموعة الحاكمة او نشوء شرخ اكبر بين الشعب والفئة الحاكم لان الفلسطينيين ما يزالون في اوجه المعركة مع الاحتلال الصهيوني وهناك عدم جزم من الفلسطينيين او العرب او المسلمين بمنح اليهود دولة على اي شبر من فلسطين وخاصة في ظل نهاية اوسلو المشؤوم، هي امور في غاية التعقيد ولكن الامارات وتطبيعها المجاني اضر بالجميع ولن يكون بمقدورها ان تطور الامر الى اية درجة من القبول كون ان العرب والفلسطينيين رفضوه بشكل كامل وهو امر تتحمله الامارات ومؤسساتها وان الذي يروج لها الامر سيكون ايضا خاسرا معها.فلسطينيا ما يزال الامر ياخذ منهم الاستنزاف المبرر وغيره بلا سبب، وفي ظل غياب دور الشعب والقيادة في بناء منظومة فعالة تقوم على الوحدة الوطنية وبالتالي فان الامر ذاهب نحو الاسوا وخاصة ان العلاقات بين الفلسطينيين بعضهم من جهة واسرائيل وخاصة ما يتعلق بالتنسيق الامني هي امور في غاية الصعوبة، فالوضع مع اسرائيل يقوم على الضم وتعزيز الاحتلال وغياب الدولة الفلسطينية، واعادة الاحتلال والقتل والاعتقال والتدمير المرسوم وفق اجراءات احتلالية متعبة وصعبة، وكذلك فان الامور على الصعيد الداخلي في غاية التعقيد، وان الامور تسير نحو مزيد من الفوضى والانكسار في ظل غياب التمويل ونقص الرواتب والدعم وانتشار الوباء وتشديد اجراءات الاحتلال الامر الذي كان يجب فيه خلق قيادة وطنية قادرة على الصمود في وجه التحديات وليس كالقيادة المشكلة من رجال اعمال واصحاب مناصب ورواتب كي تقود العمل الوطني.لقد وصلت دولة الامارات والبحرين بهذا الاتفاق الى نقطة الا عودة من تقديم الدعم لاحتلال ارهابي وقاتل وهو الذي يحتل اهم العواصم والارض العربية وهو الذي استمر لنحو سبعين سنة من الاحتلال والقت ......
#مخاطر
#توقيع
#اتفاق
#التطبيع
#الاماراتي
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692177

عامر هشام الصفّار : جولة في صحافة لندن لهذا اليوم الأربعاء 16 أيلول 2020
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار &#9642-;-أزمة توفر الفحوصات الخاصة بفايروس الكورونا تتواصل والصحافة البريطانية تركز على هذا الموضوع اليوم محاولة البحث عن أسبابه. الجمهور يسأل وزير الصحة وبقية المسؤولين عن سبب حدوث الأزمة وتبعات ذلك على أنتشار وباء الكورونا بموجة ثانية في البلاد. &#9642-;-الوزراء يضعون خطة للطواريء بشأن فايروس الكورونا بعد إقرار وزير الصحة هانكوك بأن الحصول على عدد مناسب من الفحوصات الخاصة بالفايروس وتلبية طلب الذين تظهر عليهم علامات المرض سيستغرق أسابيع عديدة. والصحافة تقول أنه سيكون من الصعب على أطفال المدارس أن يحصلوا على أختبار أو الفحص الخاص بالفايروس نتيجة التقشف في أجرائه حاليا بسبب النقص في مخزونه. &#9642-;-أرقام الأصابات بالكورونا تتصاعد في أنحاء البلاد ومدينة بولتون القريبة الى مانشستر تعتبر اليوم مركزا للوباء في شمال آنكلترا وذلك لكثرة حالات الأصابة بالفايروس فيها. الصحافة تنقل عن مسؤولين في دوائر الأحصاء قولهم بأن هناك بوادر اليوم بأنتشار الفايروس مرة أخرى بين الكبار في السن وعدم أقتصاره على الشباب والذين أدت تجمعاتهم غير المسؤولة الى زيادة واضحة في حالات الكورونا. ومن جهة أخرى يكتب أحد الخبراء بالوبائيات قائلا بأن أشهرًا صعبة تنتظر بريطانيا بسبب وباء الكورونا. &#9642-;-شركات أنتاج اللقاح الخاص بالفايروس الكوفيد 19 المسبب لكورونا تقول أنها واثقة من أن اللقاح سيكون متوفرا لعامة الناس بحلول الربيع من العام المقبل. &#9642-;-جريدة الجارديان تقول أن العديد من كتّاب الرواية في بريطانيا قد عبروا عن أمتعاضهم بسبب العدد الكبير من الكتّاب الأميركان الذين ترشحت أسماءهم ورواياتهم للقائمة القصيرة لجائزة البوكر العالمية لأفضل رواية بالأنكليزية... ومما يذكر فأن اللجنة المشرفة على الجائزة كانت قد غيّرت نظامها المعمول عليه عام 2014 فسمحت لكل كاتب يكتب السرد باللغة الأنكليزية في العالم من الترشح لنيل الجائزة (قيمتها المادية 50 ألف جنيها)..على أن يكون الناشر بريطانيا. &#9642-;-أحدى الصحف تنشر صورة لدوقة كامبريدج (زوجة الأمير وليم دوق كامبريدج) وهي تعجن العجين تحضيرا لعمل الخبز وذلك أثناء زيارة لمعمل معجنات في شرق لندن. والجريدة نفسها تقول نقلاًعن تقرير من منظمة الأمم المتحدة أن التحوّل الى الطعام النباتي سينقذ الأرض ومن عليها. يأتي ذلك بعد أن لوحظ أن الأهداف الموضوعة قبل عشر سنوات في التنوع الحياتي والحفاظ على الثروات الحيوانية لم يتحقق أي منها لحد الآن. &#9642-;-شركة هيتاشي اليابانية تنسحب من مشروع بناء محطة للطاقة قائمة على الطاقة النووية في شمال ويلز مما سيؤخر هدف تخفيض معدلات أنبعاث غاز الكاربون المطروحة في الجو والتي كان من المؤمل تخفيضها الى الصفر في عام 2050. ومما يذكر فأن أنبعاث ثاني أوكسيد الكاربون الى الجو نتيجة أستخدامات الوقود المعروفة كطاقة قد ساهم في تلويث البيئة وبالتالي المعاناة من التغير المناخي الذي تشهده أمنا الأرض. ......
#جولة
#صحافة
#لندن
#لهذا
#اليوم
#الأربعاء
#أيلول
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692176

حميد طولست : انتشار الفكر الظلامي ليس محض صدفة
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ما كنت في يوم من الأيام أتخيل أن تصل أحوال بلادي إلى هذا الحد من المأساوية الغير المسبوقة ، ويغمر واقعها كل هذا الكم الهائل من الهم الذي لا يشرح الصدور ، والغم الذي لا يسر النفوس ، والنكد الذي لا يفرح القلوب ، والذي أصبحنا ننام ونصحو عليه ، من خلال ما تمطرنا به وسائل الإعلام من أخبار أحداث السلب والنهب والسطو والعدوانية الصارخة بمختلف أشكال العنف اللفظي والجسدي المؤذية للعين والنفس، والمستدعية لأقوى مشاعر الاشمئزاز ، والمتستنفرة لأقصى عواطف المقت ، والمؤججة لأشد أحاسيس الكراهية ، التي تنشرها في جميع أرجاء البلاد بشكل مريب ، يُفقد الناس الثقة والأمل في العودة لدولة الحق والقانون ، ويرسخ لديهم الإيمان بأنهم باتوا يعيشون في غابةٍ البقاء فيها للأقوى وليس للأصلح ؛ الإيمان الذي ليس بذاك القدر من البساطة والبراءة التي يبدو عليها ظاهره، الذي يستبطن جوهره خطرا تلاحق زخم الرذائل الاخلاقية والاجتماعية والسياسية في أزمنة متقاربة ، وتكرار حدوثها في الفضاءات العمومية المتداخلة ، الذي يجعل الفوضى والضياع الجارف بالشوارع ، والمدارس والجامعات ، والمساجد وداخل الأسر ، والمواصلات العامة ، وكأنه أمر طبيعي وعادي ومُمَأسس ، وأنه السبيل الوحيد والأمثل للحفاظ على ما تبقى من الإنسان المغربي ، الذي لم يعد كما كان ، شهما ، طيب النّفس ، سمح الطبع ، لين السلوك ، هينا هادئا راضيا مُسلِّما مُسالِما ، مسيطرا على لسانه ويده ، حتي في أسوأ الظروفك وأحلكها؛ الأمر الذي مافتئ يشكل لدى ذوي العقول الفاعلة المتفاعلة مصدرا للقلق المحير ، ويضخم لديهم الأسئلة الحائرة كـ: هل كل هذه الفتن الفضيعة وجميع تلك القلاقل المشحونة بالعدوانية الطافحة بالرداءة والضحالة والسفالة والنذالة المؤذية للعين والنفس، هي مجرد صدفة ؟!،أم قضاء وقدر ؟ أم هي ثمرة تخلي المفكرين والعلماء والمثقفين والمبدعين ورجال الدين عن دورهم المحوري في معركة الدفاع عن الأمة وحضارتها ، وتقاعصهم في اداء رسائلهم النبيلة في تغيير واقع الناس والرقي بفكرهم وثقافتهم ، وإندحارهم في عزلتهم وتصوراتهم اللاواقعية التي جعلت المجتمع يعيش كل هذا الاهتراء الثقافي والأخلاقي المشمول بالقبح والتشوه والبشاعة والنشاز المفككة لأوصال المجتمع ، والمبوءة لمقاعد التخلف المتقدمة بين الأمم.؟ أم هي نتيجة لغياب دور المنتخبين والمسؤولين الحكوميين والساسيين والمؤسسات الحزبية والنقابية عن حل الأزمات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية ، وتحولهم إلى صور وقوالب متلونة تركن للسياسات الفاقدة للقيم والمواقف والمبادئ الأخلاقية والوطنية ، وترنوا للافتعال والخداع والبحث عن المصلحة الخاصة التي لا تنأى بالمواطن عن الفوضى والصراعات والنزاعات ، التي تقوده للعنف والفساد، المؤدي للهلاك والضياع والدمار؟ أم هي نتاج تخطيط مسبق ومؤامرات خبيثة لقوى عدوة تتربص الدوائر بهذا البلد الحبيب ، لثنيه عن تبوأ المكانة المؤهل لها بين البلدان المدنية المتحضرة ، وإفقاد مواطنيه الآمنين السلم والسلام ، وسلبهم نعمة الأمن والأمان ، من اجل مصالح ونفوذ وسيطرة سياسوية مصبوغة بالدين والتدين؟ ولهذا وذاك، أعتقد جازما أنه مهما كانت وكيفما كانت الإجابة عن تلك الأسئلة ، فإن الخروج من نفق الإفلاس الأخلاقي التصحر الحضاري الذي غرق المجتمع في مستنقعه ، ليحتم على كل الشركاء في هذا الوطن ، وعلى رأسهم المسؤولين على شؤونه ، -إذا هم أردوا تخطي مخاطر هذا التخلف والأخلاقي الاجتماعي والسياسي الذي تجاوز كل الحدود - أن يغلّبوا المصلحة الوطنية العامة على ما عداها من المصالح الخاصة ويضعوا -الآن وقبل فوات الأوان ......
#انتشار
#الفكر
#الظلامي
#صدفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692175

أحمد الخميسي : المرأة المصرية .. بطولة وجمال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي في إحدى روايات الكاتب الروسي العملاق دوستويفسكي تقوم فتاة بإطلاق الرصاص على عمدة المدينة، وفي التحقيق معها يسألها القاضي عن دوافعها إلى ذلك فتجيبه بأن العمدة المدينة دأب على تعذيب المعتقلين وإهانتهم، فيستفسر منها: وهل لك بينهم قريب؟ فترد بأن أحدا من أقربائها أو معارفها لم يتعرض للسجن، فيندهش سائلا: " وما الذي دفعك إذن إلى اطلاق الرصاص على عمدة المدينة؟". تقول:" لكي يدرك هو والآخرون أن اهانة البشر لا ينبغي أن تمر بلا عقاب"! لم تكن الفتاة الشابة تدافع عن خطيبها أو والدها أو شقيقها، كانت تدافع عن مبدأ، عن فكرة، أنه لاينبغي القبول بإهانة أي إنسان. لم تكن ثمت مصلحة شخصية لديها، لكن مصلحة إنسانية عامة. تذكرت فتاة دوستويفسكي عندما قفزت إلى الأضواء صفية أبو العزم حين التقت في القطار 948 جنديا لم يكن في جيبه ثمن تذكرة السفر، فسخر منه مفتش القطار ورئيسه، وأهانوه، فقامت تتصدى لهما، وفيما بعد علقت على ماجرى بقولها:" كان لازم أعمل حاجة لأن الركاب سكتوا على الإهانة"! لم يكن الجندي البسيط ابنها ولا زوجها، لكنها كانت تدافع عن مبدأ، عن فكرة أنه لاينبغي القبول بإهانة أي إنسان. وقد انتشر الجدل بشأن الحادثة التي بعد ظهور شريط مصور بما حدث يوم الأربعاء 9 سبتمبر 2020، وردد البعض أن من حق المفتش أن يطالب بالتذكرة، ورد آخرون: نعم من حقه، لكن ليس من حقه أن يهين إنسانا، ولا أن يسخر منه. وقالت صفية أبو العزم لاحقا إنها دفعت ثمن التذكرة نيابة عن الجندي الشاب:" تذكرت أولادي في نفس الموقف وبكيت، قلبي وجعني عليه"! إنه قلب المرأة التي لا يرى فيها كائنات العصور الوسطى إلا مصدرا للغواية الجنسية لابد من حجبه بملازمة البيت في عربة القطار 948 جلس عشرات الرجال لكن المرأة وحدها، لا أحد سواها، هي التي نهضت من مقعدها لتساعد الجندي الشاب. قلب الأم المصرية المشغول برقة القمر ودفء الشمس، بفضة البطولة وذهب الجمال. امرأة مصرية أخرى هي آمنة دهشان تصادف رحليها عن دنيانا قبل واقعة القطار بيوم واحد في 8 سبتمبر عن 95 عاما. الحاجة آمنة مواليد 1925 من أسرة بدوية هاجرت إلى مدينة الاسماعيلية وأقامت هناك، وعندما شب عودها تزوجت من ابن عمها، ومد الله في عمرها لتكون شاهدة على ستة حروب: الحرب العالمية الثانية وتحكي عنها :" أتذكر أول غارة وأنا في السابعة من عمري حين كانت الطائرات الألمانية تحلق لقصف المواقع البريطانية، والجنود الانجليز يختبئون وسط المزارع"، ثم شهدت حرب فلسطين 1948، والعدوان الثلاثي على مصر1956 ، وحرب 67، وحرب الاستنزاف، حتى حرب أكتوبر 1973! لكن هذه المرأة البدوية البطلة لم تكن مجرد شاهد بل واحدة ممن صنعوا الأحداث، وحينما لم يكن عمرها يزيد عن خمسة وعشرين عاما انضمت إلى الفدائيين الذين كانوا يختطفون الانجليز في مدن القناة، وشاركت في معركة الاسماعيلية بين قوات البوليس المصري وقوات الاحتلال الانجليزي في يناير 1952، وتتذكر الفدائية العظيمة آمنة الدهشان تلك السنوات فتقول: " كان السلاح يصل إلينا في الاسماعيلية من المحافظات على الجمال، بعد أن شدد الانجليز التفتيش على القطارات والطرق الزراعية، وكنت أخفي الأسلحة في عربة خضار أسير بها وداخل ملابسي إلى أن أنقله للفدائين". بعد حرب 1967 والنكسة رفضت آمنة الدهشان التهجير من الاسماعيلية وكان الكثيرون قد هاجروا، وأصرت على البقاء في بيتها هناك لتستقبل فيه أبناء الاسماعيلية من الجنود العائدين، ثم انخرطت بعد ذلك في العمل السياسي وأصبحت أول امرأة ريفية تشغل منصب عضو مجلس المدينة المحلي بمحافظة الاسماعيلية. أنجبت سبعة أولاد، وأحاط بها في أواخر عمرها ستون حفيدا ......
#المرأة
#المصرية
#بطولة
#وجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692174

عمر يوسف : عندما تكذب الإمارات الكذبة وتصدقها
#الحوار_المتمدن
#عمر_يوسف في فلسفة سارتر أن من يبالغ في إظهار شيء إنما يخفي ضده. فمن يغالي مثلا في إظهار تدينه هو فاسق بالضرورة، ومن يغالي في إظهار تفتحه هو بالضروة منغلق، ومن يبالغ في إظهار طيبته هو شرير بالضرورة وهكذا. جيش الاحتلال يبالغ في إظهار قوته العسكرية لأن ضعفه واضح ومعروف، فالجندي الإسرائيلي يتعرقل بسلاحه الذي يتدجج فيه ويكون أول من يفر من المواجهة.رئيس الوزراء الإسرائيلي يبالغ في إظهار صداقته للإمارات ومن يعتبرهم حلفاء لأن إطاحته بهم ستكون قريبة. الكيان الصهيوني يبالغ في ادعاء التاريخ لأنه كما الإمارات بلا تاريخ. الكيان الصهيوني يستميت ليقال أن القدس عاصمته، لأنها ليست عاصمته، فليس من المنطقي أن يطلب أحدهم شهادة من طرف خارجي ليقول له من هو إلا إن كان معدوم الهوية، كقاطع طريق يطلب شهادة لورنس العرب بنسبه القبلي لتصبح له مكانة. الكيان الصهيوني يدعي امتلاك فلسطين وهو الذي يتلفت خلفه خوفا كلما مشى، ولا ريب، فلا يسير آمنا إلا صاحب الدار. الكيان الصهيوني يؤمن أن الكثرة تغلب الحق، ولو كان الأمر كذلك لما حصلت جنوب أفريقيا على حقوقها بعد أن كانت تعيش الفصل العنصري بجدار لا يختلف عما بناه الإسرائيليون. الكيان الصهيوني يبالغ في التشديد على محاربة الإرهاب ليخفي أنه هو أساسه، ولا يسمي احتلاله لفلسطين بمسماه، إرهاب الدولة. الكيان الصهيوني يبالغ في لعب دور الضحية لأنه بالضرورة ليس ضحية ولم يكن يوما. اتفاقية السلام التي احتفي بها في الأمس القريب والبعيد، مصنوعة بنفس الطريقة. فالإمارات تدرك كما الكيان الصهيوني حجم المهزلة، وما المبالغة في ادعاء السلام إلا دليلا على خلوه من السلام. مبالغة الإماراتيين في الاحتفاء ليست مختلفة عن مبالغة الإسرائيليين. ففي وقت قصير أصبح الإماراتيون مجيدين للغة العبرية ويحملون الأعلام الإسرائيلية ويضعون شعارات عبرية عبر المحال والمؤسسات والقنوات الفضائية. في وقت قصير يحاول الإماراتيون حشو السلام المصنوع في حلوق وأنوف الجميع حتى أزكمونا بالسلام، ما يعني بالضرورة ألا سلام هناك. كل ما في الأمر، "أكو أوامر" والإماراتيون ينفذونها، ثم تتنافس دول الخليج لعل الرجل الأبيض يرضى عن عبيده. تبالغ الإمارات في الأداء التمثيلي لسلام تريد أن تفرضه بالقوة، فنجد أنها كلما بالغت، زاد الإعراض عنها وعن سلامها وزاد البغض لها ولخنوعها وذلها. ببساطة، لن تشرق الشمس من المغرب إذا بالغ بنو زايد في عقوقهم والدهم وادعوا ذلك. لن تتثلث الأرض ولو وضع آل زايد المثلث في كل ركن من العالم. لن تصبح السماء خضراء ولو كرر كل دعاة التصهين أنها كذلك. لن يصبح الحمار حصانا إذا بقي الجميع يصفقون له ويقولون له أيها الحصان الأصيل وأسرجوه بالذهب. لن يصبح الذئب حملا إذا ادعى الصداقة وجاملته شياه لا تجيد إلا الثغاء حتى وهي تساق للمسالخ. ببساطة، لا تتغير الحقائق لأن أحدهم قال بتغييرها ولو اجتمع العالم بأسره يكذب الكذبة ويصدقها. فلسطين عربية والقدس عاصمتها كانت وما زالت وستبقى، هي حقيقة لا يغيرها ببغاء ولو غالى في تقبيل الأيادي والتصفيق والتطبيل وموضعة راكبه على رأسه تماما. فلسطين عربية والقدس عاصمتها المباركة لا شرقية ولا غربية، ولن يغير في ذلك ورقة يوقعها أبله يسوقه أحمق يعمل تحت إمرة كذاب. ما يؤسف أكثر من سلام ممجوج أن يتصدر ترامب ونتنياهو وعبدالله بن زايد المشهد الذي يفترض أن أداءه يمثل قادة العالم فتشعر بزمن الرويبضة أمامك في مشهد حي ومباشر، ثلاثة رجال تافهة تتكلم في أمر العامة، تقودهم امرأة الكذاب التي تظن الأمر صفقة عقد من ماس تتمالك ل ......
#عندما
#تكذب
#الإمارات
#الكذبة
#وتصدقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692197

صبحي مبارك مال الله : الدولة وهيبتها......والدولة العميقة ح1
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله عندما نتناول موضوع الدولة سوف يقودنا ذلك إلى تشعباته ، ومنها نشوء الدولة تأريخياً ، تعريف الدولة سياسياً ، مهمات الدولة ودورها في المجتمعات وماهي أنواع الدولة ومكوناتها والتحولات التي مرت بها الدولة وتطورها . لقد كُتب في هذا الموضوع العشرات والمئات من المقالات والدراسات والبحوث سياسياً وفلسفياً وإجتماعياً فهو موضوع عميق متعدد الإتجاهات ، كما سنتناول الدولة العميقة ، ودولة الظل وهيبة الدولة. قال لنين (1870-1924)، أنه ليست هناك مسألة أثار حولها علماء الاجتماع البرجوازيون الكثير من التشويش مثل الدولة .... يصور مفكروا البرجوازية الدولة بأنها نوع من القوة الخارقة مُنحت للإنسان من قبل العناية الإلهية منذُ الأزمان السحيقة . ويقولون أنه لا أساس لها طبقياً ، بل مجرد أداة للنظام غير مؤذية ....لقد بينت الماركسية أن الدولة ليست قوة مفروضة على المجتمع من الخارج ، بل هي نتاج التطور الداخلي في المجتمع . كما ظهرت الدولة نتيجة للتغيرات في الإنتاج المادي . وقد حدث التغيير في نظام الدولة نتيجة حلول أسلوب انتاجي معين محل أسلوب آخر. وتشير الدراسات إلى أنه لم يكن هناك في المجتمع البدائي الذي لم يعرف الملكية الخاصة والطبقات ، شئ أسمه الدولة . كان إستمرار تطور القوى المنتجة أدى إلى تحلل المجتمع البدائي وظهرت الملكية الخاصة مصحوبة بالطبقتين العبيد وملاك العبيد، فأصبح ضرورة لحماية الملكية الخاصة وحماية حكم وأمن مُلاكها هذا أدى إلى ظهور الدولة.صاحب نشوء الدولة وعملية تطويرها صراع طبقي عنيف . ان الدولة هي نتاج المجتمع الطبقي. اذن الدولة نشأت مع ظهور الطبقات ، وستختفي الدولة وتندثر مع إختفاء الطبقات .في المجتمع الطبقي المتعادي ، تمثل الدولة أداة سياسية ((آلة للمحافظة على حكم طبقة لطبقة أخرى )) لنين . والدولة بالنسبة للطبقة المسيطرة أقتصادياً أي المالكة لوسائل الإنتاج ، أداة قوية لإخضاع المقهورين والمستغلين (بفتح الغين). الدولة لها طابعها الطبقي الشديد الوضوح ، فهي جزء أساسي من البناء الفوقي المقام على البناء التحتي الاقتصادي للمجتمع وتتخذ كل التدابير لتقوية وحماية هذا البناء التحتي. ماهي سمات الدولة ؟ السمة الأساسية للدولة تكمن في وجود سلطة عامة -إجتماعية –تمثل مصالح الطبقة المسيطرة اقتصادياً وتعتمد هذه السلطة على القوات المسلحة -الجيش والبوليس. في المجتمع البدائي كان جميع أفراد الشعب مسلحين . ولكن في المجتمع المنقسم إلى طبقات متعادية، تصبح القوات المسلحة في أيدي الطبقة الحاكمة ، تستخدم لكبت الشعب وإخضاعه لزمرة صغيرة من المستغلين . فهي تستخدم أيضاً الأجهزة النيابية (البرلمانات) والجهاز الإداري الضخم الذي يتبعه جيش من الموظفين المدنيين ، وأجهزة المخابرات ، والمحاكم والسجون والمعتقلات .إن جميع هذه الأجهزة تشكل السلطة السياسية العامة للدولة المستغِلة .مع زيادة عمق التناقضات الطبقية ونمو الصراع الطبقي ، يكبر جهازالدولة. كان الناس في المجتمع البدائي يعيشون في عشائر عرقية ، إلا أنهم في ظل الدولة تجمعهم الأرض أي يعيشون في جهات ومقاطعات وولايات ومناطق ، ان إستيطان الأراضي هو نتاج لتطور الإنتاج وزيادة تقسيم العمل ونمو التجارة وتبادل السلع . وظائف الدولة :- وظائف الدولة المستغلة حيث تعمل الدولة في المجتمع الإستغلالي (العبودي ، الإقطاعي ، الرأسمالي) تعمل الدولة على حماية مصالح الطبقة الحاكمة سواء في الداخل في علاقاتها مع الطبقات الأخرى أو في الخارج في علاقاتها مع الدول الأخرى . والوظيفة الداخلية للدولة الإستغلالية هي الحفاظ على السيطرة على جماهير الشغيلة وإخضاعها لمجمو ......
#الدولة
#وهيبتها......والدولة
#العميقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692196

آرام كربيت : أبق حيث الغناء 11
#الحوار_المتمدن
#آرام_كربيت بعد بضعة أيام من هذا الحديث جاء نجيب بالسيارة، قال لي:ـ أخذت إجازة من العمل هذا اليوم، سنذهب إلى عجلون، هناك يسكن أهلي، سننام هناك، لدي حفلة، سأغني فيها، وستكون معي ونعود في الصباح. ستتعرف على أبي وأمي وأخي طارق ورامي وأختي ليلى وسناء وزوجها كمال وابنته تغريد.جلس نجيب خلف المقود وجلست إلى جانبه، وسارت السيارة في شوارع عمان الجميلة، شوارع عريضة مخططة، نظيفة قليلة الكثافة السكانية، لا زحمة ولا عجقة.كنت أتمعن في وجوه الناس، السيارات الحديثة واقارنها بدمشق، حيث الفوضى والاضطراب في كل شيء. المحلات متباعدة في الشوارع الرئيسية، كل شيء منظم، المطاعم كبيرة، كل شيء مختلف عن سوريا إلى أن خرجنا من هذه المدينة المبهرة لي.بمجرد أن أصبحنا في الطبيعة شعرت أن هذه الأخيرة أبهجت روحي، أشجار أشجار على طرفي الطريق، تلال وراء تلال، على امتداد الأرض والسماء، اللون الأخضر الفاتح لأشجار الزيتون يبهج النفس، معاصر الزيت، بيوت مترامية الأطراف مرمية على التلال كالنجوم المتلألئة في السماء. كدت أعانق الأرض وكل ما عليها.لأول مرة شعرت أنني تحررت من السجن عندما التصقت بهذا المكان الممتد بين عمان وعجلون، كل شيء جديد علي، وأريد أن أزداد معرفة، تحررًا، والطبيعة هي الوحيدة القادرة أن تعيد للإنسان ثقته بنفسه وبالمكان والحياة.فتح نجيب مكبر صوت المسجلة، ومضينا نغني بعالي الصوت، ونضحك وكأننا نعرف بعضنا منذ عشرات السنين. الذي يوحد الإنسان بالإنسان هي الثقة بالدرجة الأولى، الوضوح، الحب، الاهتمام، الاحترام، العطاء دون حساب.في الطبيعة، يشعر المرء أنه حر دون أن يقول أو يعبر. الطبيعة هي الحرية.كانت الرحلة بالنسبة لي من عمان إلى عجلون نعمة، بهاء وجلال، سحر. المكان أضفى على قلبي الكثير من الجمال والاسترخاء. وبدد الغربة، بل دخلت في مساومة مع نفسي، قلت لها، أنس كل شيء وأبق هنا في أحضان الحياة، وحضرة المكان الجديد.على جانب الطريق رأينا امرأة كبيرة بالسن ومعها امرأة أخرى أصغر وفتاة في مقتبل العمر، ودخان خفيف يتصاعد من المكان، دققت النظر، شاهدت ساجًا على مجموعة حجارة من الصوان، وإلى جانبه أو بالقرب منه تنور، قلت لنجيب: قف هنا، دعنا نشاهد ماذا يفعلون، أنا مغرم بالتنور، بشكله وتكوينه وطريقة الخبز ووهج النار المتصاعد منه. ورأيت إلى جانب التنور الكثير من الحطب، وعدة الخبز كالوسادة التي تحمل العجين والوعاء وماء. سحرت بكوة التنور الذي يدخل فيها الوسادة المحملة بالعجين ويلصق به. في هذه اللحظة الراحلة من العمر الراحل:تذكرت أمي، التنور في الأرياف التي عشنا فيها بسبب عمل أبي، وجع التنقل من مكان إلى أخر، اهتزاز النفس وعدم استقرارها خاصة لطفل صغير في مقتبل العمر لا يتجاوز الرابعة والخامسة والسادسة، رائحة الحطب على ثياب أمي، ووهج النار المرسوم على ملامحها البيضاء كالحليب، حرائقه على قسماتها، لسعات النار على أصابعها ويديها. وكنت كما كنت، أرى وجه أمي مثل الزمن الأول والفرح الأول. وكنت مغرمًا بالعجين المختمر في الطشت، بالأغطية عليه, وأدرس الانتظار الممل والمتعب، والقلق المرسوم على وجهها وعينها المحدق في أعيننا, والترقب القلق لنضوج الرغيف.لم أعد أذكر أي تنور؟ كل التنانير كانوا معنا في رحلاتنا, في حوش مدينة رأس العين, في المناجير وتل كيفجي، في القامشلي وضيعة دبانة عندما كنا نذهب إليها في الفترات المتقطعة المتباعدة أثناء زيارتنا لبيت جدي.كان زمن طفولتنا جميلا, بريئا خاليًا من الآلات والتقنيات الحديثة، خاليًا من الهروب المنظم من الطبيعة والبراءة. وكانت سعاد ......
#الغناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692195

سعود سالم : وتبعثرت قشور الليل
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#1637-;- - وتطفح قشور العتمة تعض نواة الليلوتمضغ قشرة الزمانوتتبعثر الظلمةتتكسر الأسنانفي حواشي الأحلاميعم الضباب والدخانيلفك الإختناقوتبصق النواة القاسيةعلامات على الورقتتلاقى الخطوط المتوازيةعند الأفقيختفي القطارفي الثقب أسودقبل فصل الإنهيارعند نهاية النهارويتأخرالسيد نوحعن موعد الإبحار ......
#وتبعثرت
#قشور
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692194

فاطمة شاوتي : إِصْحَاحُ الْحُزْنِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الحزنُ كتابُ ذكرياتٍ لَا ينتهِي وَ إِنْ انتهيْنَا... أيها الحزنُ خَفِّفِْ السيرَ...! فالوقتُ حبْلٌ إِنْ لَمْ تقفزِيهِ جيداً تسقطِي... وَ إِذَا لَمْ تضبطِي أصابعكِ يلتفُّ عليْكِ...! الحزنُ حينَ يشتعلُ ... لَا يحتاجُ وَاقِياً مضاداً للنارِ... الحريقُ داخلَكِ لَا خارجَكِ... لَا سياراتُ إسعافٍ أَوْ إطفاءٍ لَا حالةُ طوارئَ... أو إنذاراتٌ أوْ إشاراتٌ تُوقِفُ هذا المَدَّ المشتعلَ ...! إنَّهُ الدِّينَامِيتُ الموقوتُ... إنَّهُ الْأَمُونْيُومُ أحرقَ وجهَ بيروتْ ... ولَا رفيفَ لِأَجنحةِ الهواءِ... تُعَطِّلُ هذا الموتَ المُسْتَعْمَلَ في زَفَّةِ العروسِْ...! الحزنُ حين يكْنِسُ الذاتَ من الداخلِ... لا يحتاجُ مِكْنَسَةً كَهْرُبَائِيَّةً أو يدويةً لِإِخْمادِ الغبارِ.... فالرؤيةُ رمادٌ و سُخَامٌ وَلَا عُكَّازَةَ تحملُ التعبَ في المرافئِ القديمةِ... الحزنُ حين يُمْطِرُداخلَكِ... لَا يحتاجُكِ مَطَرِيَّةً أو مظلةً... يتحولُ سيلاً جارفاً ثمَّ تسألينَ : مَتَى يتوقفُ الطوفانُْ...؟ للحزنِ فْلَاشْ بَاكْ... كلما أوقدتِ زِرَّهُ تحترقينَ ... ......
#إِصْحَاحُ
#الْحُزْنِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692193

سمير دويكات : وحدنا بقينا نحرس القدس
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات وحدنــــا بقينا نحرس القدس قبلتناوقد خانت الامـــارات كل العربفلسطينيون كــان لدينا امل يحذوه طهر السماء والارض فــي النقباتعلمون اننــا اليوم ليس غريبا ان نكون لوحدنا في مواجهة النصباعلنوهــــا عربية حصناء موحدة لكــن اليوم تركوا فلسطين النجبوذهبوا يسترقون ويطلبوا رضـــا اليهود اصحاب خدع وقتل وندبقــد صنعوا منذ احتلالهم لفلسطين ندب سوداء بوجهونا وهـم السببفيا امة الاعراب مـــن قاتل هنا ؟ حتى نحمله النياشين وعلا الرتبللقدس حماتها مــن الشعوب الان وقد قتلتموهم وافقرتوهم حتى الشيبفانا الفلسطيني شهدت على خيانة كتوبها ووردت شهادة قبح بالكتبفكيف لجيش ان يحرر فلــسطين؟ وقائده انجليزي محتل يكـــره العربوكيف بالامارات اليوم صــــاحبة الثراء والفحشاء ان تهتم بالحربواين الخيل واين السيف وقد صار قادتنا للسكر والعهر خير مشرب؟وكليب لو أتى لقال: لكم ان الزير لديه الامر في قتلكم بصف وشعبألــوم عليك ايها الزير كيف ابقيتهم؟ لماذا لــم تقتلهم عندما دارت الحربتركتهم يخونون امتنـــا ويسكبون فــي اذاننا الحـقد والكره والشهبوياتون لبرروا لليهود افعالهم القبيحة كانها رسالة مـــــن السماء بسببأبعث نبينا موسى من جديد ولحقه ثلة مؤمنون من العرب والعرب؟أم جاء عيسى عليه السلام من السماء يقود الامـارات والبحرين السربام ماذا وماذا واتفاق العار وحــده له الناس خمارى وسكارى بنهب؟يا وحدنا سبعون عاما ونقتل ولا رصاصة دفعت مـــن مال العربويأتي حثالة الامارات عبدة الدولار يسبون اسيادهم الفلسطينيون الــذهبلقد سقطم يا قطعان العبيد بجيوب الحال وصار لكم شان وساء نسبانتسبوا لامـــة اليهود فهم لا يرضون عــــن احد حتى يتبع ملتهم بسبب تعالوا اعتلوا طائــراتهم واقصفوا غزة اخر اشراف عروبتكم بلهبفهي الصيحة الاخيرة والاولـــــى لكم كـــي لا تزعجكم واتيتم بنهبجئتم قبـــل سنين تفضون بكارتها ولكنها فضت بكارتكم وكسبت حربمسرحيات القـــادم ستكون مهزلة ومسخرة تفوح منها رائحة النخبانتم قــــد سقطتم في وحل امريكا واليهود اسيادكم ان بقيتم في شبببل ستقتلون مرة واخـــرى ويشهد عليكم موتكم في قبح وفي غضبيا راقصون وماجنون هل الجنون ام الهبل ام السقوط هنا الذي ذهب؟فمن باع بغداد والقدس مرة واخرى ودمر دمشق لن يشترى ارض اللهبومـــن باع شرفه العربي لامريكا لا يكون معه ثمن العروبة والعربهنيئا لكـــم انكم قد بان فيكم الكفر والالحاد حتى علا كثر والصخبفيا مــــأجورين اين جمائلكم واين الذي تتكلمون مـــن فضائل بسبباسيادكـــــم في المخيمات والمدن سيبقون شوكة بحلق اليهود بعذبوسيطردون اليهود من بلادكم يوما وبلاد الحرمين ستكون نار الشهب هذا الزمــان بيننا والخيل والسيف اصدق الانباء ان تكلم طفل النسب ......
#وحدنا
#بقينا
#نحرس
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692192

مختار سعد شحاته : دين أمي.
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته دين أميسؤال من عالم الافتراض:كنتُ أتصفح حائط الفيس بوك صباحًا محاولا الهروب من صور السيدة الفاضلة (الحاجة صفية) والتي أشعلت تريند سيدة القطار في مواقع السوشيال ميديا، والحقيقة كذلك كنت أجري (جري الوحوش) هربا من عريضة لا أصل لها يتناوب عليها المثقفون المصريون بأنهم يدعمون القضية الفلسطينية ويناهضون التطبيع، وكأنهم فجأة تذكروا القضية الفلسطينية، أو تناسوا أننا أول دولة عربية فتحت سفارة للكهيان المحتل، أو ربما كعادتها بلاد العرب جاءت متأخرة بعد أن اعترف العالم بدولة الكيان المحتل، شئنا أم أبينا، فيبدو أنه حتى التطبيع جئنا فيه مع ذيل الأمم. ما علينا. المهم؛ وبالعودة إلى حائط الفيس بوك، قابلني سؤال من صديقة افتراضية تسأل: ما الدين الذي يضمن الجنة؟ وجدتني أكرر في سري وبعد أن كتبتها في تعليق على السؤال كإجابة له ثم حذفتها مخافة سوء الفهم وحدوث التباس، كتبت: (دين أمي). ولأني أعرف عن متديني منطقتنا العربية والذين يمثلون وجه عملة آخر مع المثقف الذي أشرت له أعلاه، قررت حذف إجابتي، ليقفز إلى ذهني سؤال، ولماذا ليس (دين أمي) هو الدين الذي يضمن الجنة؟ الدين، التدين الشعبي: بالنظر إلى كلمة دين (بكسر الدال) في اللغة فهي مصدر للفعل دان، والدين اسم جامع لكل ما يُعبد به الله، ومنه نشأ علم الأديان المقارن أملاً في الوصول إلى فهم موضوعي لدور الأديان في المجتمعات والحياة بشكل عام، وهو ما يجعل الاصطلاح يعرف الدين بأنه ذلك المنهج السماوي الذي ينظم علاقات الفرد بربه وبالناس وبالعالم من حوله، ومن ثمّ فكل منهج سماوي المتكأ استطاع به المرء أن ينظم تلك العلاقات فهو دين لصاحبه. وأما التدين الشعبي، فنحيل القاريء إلى نص تعريف دون يودر (Don Yoder) "الدين الشعبي" بأنه عبارة عن مجموعة الآراء والممارسات الدينية المنتشرة بين الناس بعيدًا عن اللاهوتية المتشددة وأشكال الطقوس الدينية للدين الرسمي أو بجانبها." وهنا يُدخل الأراء وينفي التشدد الحاصل بسلفيته عند أصحاب الديانات كلها بلا استثناء خاصة الإبراهيمية.الحقيقة أننا في تعريفنا للدين يمكن أن نوسع ذلك المنهج ليشمل غير السماوي مما نسميه بالإنساني، الذي ينظم نفس العلاقات بشكل يجعل الفرد مدركا عن ذاته وعن ربه (إن كان مؤمنا بوجود الله)، وعن العالم من حوله، وبعيدا عن الهوى والرأي، وهو ما يجعل لكل منهج فلسفته الخاصة به التي ترى في نفسها ترسيم حدود تلك العلاقات داخل المنهج المتبع. دين أمي: بالنظر إلى أمي العجوز التي تخطت الثمانين (بارك الله في صحتها وحفظها)، أدرك أن أمي لها دينها الخاص، وهنا لا أتحدث عن تدين شعبي، قدر ما أتحدث عن رواسخ وقرت في القلب وصدقها العمل، وهذا في أبسط تعريف لمفهوم الدين عند بعض الباحثين. ما أود الإشارة إليه، هو أن ثمة شعرة فاصلة بين فهمنا التدين الشعبي وبين ما أسميه (دين أمي)، الذي ألزمت نفسها به، بل وتجيء طول الوقت بتصريحات تشبه إلى حد بعيد تصريحات أصحاب الديانات الإفريقية التي قابلتهم في خلال إقامتي في شمال البرازيل، والذين لهم طقوس تدين شعبي لا تختلف عن طقوس تدين أهل الديانات الإبراهيمية، لكنها في أصلها ديانات مستقلة. في نظري أن الأمهات يصنعن داخل بيوتهن ذلك الدين، فيصير لكل أم دينها، وذلك اعتمادًا على التعريف الاصطلاحي واللغوي، حيث تعلمنا الأمهات ما نظل ندين به للأبد حتى الموت، إلى جانب كونه يصير لنا منهجا خاصا ينظم علاقاتنا تلك مع الرب والذات والكون، إذ الفيصل في كل تلك الأديان هو ذلك التنظيم لتلك العلاقات والشعور بالمسئولية الأخلاقية الذاتية تجاهها. <b ......
#أمي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692191

طلال الشريف : أجندات وتحالفات خارجية تلعثم الوحدة وتحبط اتفاق القيادة الموحدة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف اتفقوا على أي شكل من المقاومة، وشعبنا مع الإجماع، لا أحد ضد المقاومة بأي شكل تتفقون عليه.هذا هو الهروب من الوحدة والقرار الواحد، طالما قلنا المشكلة ليس في المطبعين لتنقلوا المعركة معهم.المشكلة في النظام الفاسد والاحزاب والأجندات والتحالفات الخارجية، الذين هم من دمر كل شئ، وشجع ترامب والمطبعين.ها نحن مع أول يوم لفعاليات القيادة الوطنية الموحدة نفترق من جديد ، فماذا جنينا من إجتماع الأمناء العامين مع الرئيس، وأين ذهب بيان الإجتماع الذي قرأه جبريل الرجوب بإسم جميع المجتمعين؟الأجندات والتحالفات الخارجية والرؤى الخاصة للفصائل هي من تخرب الساحة الفلسطينية.أوقفوا عمل القيادة الموحدة واستراتيجية المقاومة الشعبية لنعود للفرقة وكل واحد يتصرف على مزاجه، ما إحنا للأسف طول عمرنا روس بصل، وكل واحد شايف إنو صح ويعمل حسب مصلحته، ويقدمها على مصلحة الجميع، ولهذا تخسر القضية، ويخسر الشعب.لدينا سلوك غريب قديم جديد ينفي قبولنا المشاركة في العمل النضالي، والعمل السياسي، وهذا كلفنا الكثير طوال تاريخ نضالنا، بل هي صفة يجب أن تنتهي، ويرتقي تفكيرنا للمشاركة والوحدة، غير مقعول أن يمر قرن، ولا نستفيد من تجاربنا.... أين المصارحة صارحوا شعبكم بموقفكم ولا تجعلوه يحبط من تصرفاتكم ويفقد الثقة بكم.هذا السلوك يؤكد للعالم بأننا متفرقون وضعفاء ويمكن تبرير كل المخططات المعادية لقضيتنا على قاعدة ما نتصرف به وبغير إلتزام أو إنضباط للشركاء والإتفاق.تصفية الحسابات من قبل إيران وتركيا وقطر، لا تكون على حساب الوحدة الفلسطينية، وهذا الخروج عن الإجماع لا يضعف المطبعين، بل يضعف جبهة التصدي لهم، حين نرسب في أول إختبار يفقدنا وحدتنا واستراتيجيتنا المتفق عليها، وهي المقاومة الشعبية. لماذا وافقتم على استراتيجية المقاومة الشعبية مادامت لكم رؤية أخرى، لم نسمعكم في الإجتماع، وبعده تعلنون عدم إلتزامكم.قلنا الحل تنحي الرئيس عباس وإنهاء حكم حماس وقيادة إنتقالية تعد للإنتخابات سريعا ، طلعتولنا بيان رقم (1) ومقاومة شعبية، وبأول فعالية تظاهر الناس وضربتوا صواريخ .. قولوا لشعبنا في البيان الثاني أنكم تتبنون كل أشكال المقاومة بما فيها المقاومة العسكرية .. نحترمكم. ......
#أجندات
#وتحالفات
#خارجية
#تلعثم
#الوحدة
#وتحبط
#اتفاق
#القيادة
#الموحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692190

عماد عبد الكاظم العسكري : القطاع التجاري العام
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري النظام الراسمالي يعتمد على راس المال والافراد ووسائل الانتاج وهو أشبه بالانظمة الاشتراكية في العالم والدولة هي المالكة لرأس المال والافراد والمشاريع باعتبارها منتجة وعاملة أسوة بالقطاعات الخاصة والافراد في المجتمع وتسعى الى تحقيق الأرباح التجارية وتعزيز موارد القطاعات العامة من خلال التجارة ومنافسة الاسواق التجارية الخاصة والافراد وتشغيل العاطلين عن العمل بوظائف على الملاك التجاري العام المنافس للقطاع الخاص وخلق بيئة تنافسية حرة تحقيقاً للربح المادي والمعنوي من خلال إيجاد فرص العمل المختلفة في مختلف القطاعات وتنويع مصادر الدخل العام للدولة محليا وبالعملة الصعبة فيمكن لوزارة التجارة والبلديات في كل محافظة تشييد السوق التجارية العامة وهذه السوق التجارية يتم تعيين موظفين فيها على الملاك التجاري العام بعدة صفات بائع ومحاسب ومدقق وأمين مخزن وحارس وموظفي خدمة وصيرفيين ومدير السوق التجارية العامة ومعاونيه ومسؤولي المتابعة والتسويق الانتاجي وتنافس هذه السوق التجارية العامة القطاع الخاص والافراد في المجتمع في مختلف المجالات الاستهلاكية اليومية والمنزلية والكهربائية والإلكترونية والصيرفة والذهب والأقمشة والمنسوجات والأواني والمواد الانشائية والحديد والخشب وكل ما يتعلق بحاجة المواطن والمجتمع من السلع والخدمات منافسة بذلك القطاع الخاص والافراد في المجتمع ومن خلال السوق التجارية العامة وهي سوق يمكن تسميتها بالقيصرية التجارية العامة أسوِّق بالأسواق القيصرية في مختلف المحافظات العائدة للقطاع الخاص وللأفراد الا ان القيصرية التجارية العامة تابعة للقطاع التجاري العام ومنافسة لها وبذلك نكون قد ساهمنا في خلق قطاع تجاري عام منافس للقطاع الخاص في المجتمع وساهمنا في تشغيل الآلاف العاطلين عن العمل في المحلات والأسواق التجارية ضمن السوق التجارية العامة واستثمرنا راس المال والافراد في تحقيق الموارد المالية للدولة من خلال التسويق والتجارة في المجتمع وحققنا الأرباح المالية من خلال عمليات التبادل التجاري وساهمنا في إيجاد مصادر رزق ثابتة لالاف العاطلين عن العمل لهم ولعواءلهم وبذلك تكون الدولة راعية لشؤونها التجارية ولأفرادها في المجتمع كما يمكن الاستثمار في القطاع الصحي التجاري العام أيضا القطاع الصحي التجاري العام فيمكن تأسيس مشروع القطاع الصحي التجاري العام الذي يعتمد على العيادات الطبية المختلفة لأطباء الأطفال والباطنية والقلبية والعيون والأسنان والجراحة والجلدية والنسائية وتكون فيه الأسعار تنافسية مع عيادات الأطباء في القطاع الخاص والمراكز الطبية والمستشفيات الأهلية بحيث يفضّل المريض مراجعة القطاع الصحي التجاري العام كونه تابع الى الدولة كمجمع طبي أفضل من مراجعة العيادات الخاصة للاطباء وتوفير الكوادر الطبية الناجحة للنهوض به وإنجاحه لان ذلك سيكون باب لاستقبال الآلاف المراجعين من المواطنين للقطاع الصحي التجاري العام نظراً للميزات والخدمات الطبية والعلاجية التي يحصل عليها المواطن عند مراجعته لهذا القطاع الصحي ويكون الدوام فيه صباحا ومساءا لاستقطاب اكبر عدد من العاطلين عن العمل في هذا القطاع الصحي التجاري العام وتكون الاجور فيه تنافسية مع المستشفيات والمراكز والمجمعات الطبية في القطاع الخاص وكما يلي: 1- كشفية الطبيب 3000 دينار 2-الأشعة والسونار 3000 دينار 3- الإيكو 10000دينار 4- الأشعة الملونة 10000 دينار 5- المفراس. 10000 دينار 6- التحاليل المرضية 3000 دينار 7-الصيدليات الوطنية بالسعر الرمزيوتشيد هذه المجمعات الطبية على ......
#القطاع
#التجاري
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692189

نضال نعيسة : الملكيون أكثر من الملك
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة السيدة، سها عرفات، زوجة ما كان يعرف بـاسم "ياسر عرفات"،(اسم حركي) أو أبو عمـّار، الزعيم التاريخي وأبو "أبوّات" الثورة والفصائل الفلسطينية المسلحة، تـُبارك علناً خطوة دولة الإمارات العربية لإقامة علاقات كاملة مع إسرائيل، وتعتبر أن تكرار خطأ زوجها الراحل بتأييد صدم حسين سيكون كارثياً على 30 ألف فلسطيني يترزقون في دولة الإمارات العربية المتحدة.وهناك اليوم سلطة فلسطينية مستقلة يرأسها محمود عباس منبثقة عن اتفاقيات أوسلو وتدير مناطق يقطنها سكان فلسطينيون وقد اعترفت بإسرائيل كدولة، ولهذه السلطة برلمان منتخب ووزراء مختصون وتـُصـْدر بطاقات هوية وجوازات سفر ولديها أجهزة أمن وجيش وقوات شرطة وسفراء كأية دولة مستقلة ولها كرسي بالأمم المتحدة ومقعد خاص بـ"جامعة قريش العربية" أيضاً، عادة ما يستخدمه الرئيس محمود عباس للنوم للراحة والاستلقاء في اجتماعات القمة.ويوم أمس انضمت مملكة البحرين لقافلة الدول التي تقيم علاقات دبلوماسية كاملة مع الدولة العبرية، إسرائيل، العضو في الأمم، في خطوة تـُعزّز الاتجاه العام في المنطقة نحو السلام والاعتراف من الدول الناطقة بالعربية بإسرائيل، وكانت سبقتها دول الإمارات العربية المستقلة، كما أبحر السودان في مشوار التطبيع وإقامة العلاقات الكاملة مع إسرائيل، فيما صدرت تلميحات تبشيرية عن نتنياهو بتدافع الأعراب جماعياً نحو قبلتهم الجديدة بتل أبيب. وعلى أكثر من صعيد آخر، سراً وعلانية، فالتطبيع جار على قدم وساق بين إسرائيل والدول الناطقة باللغة العربية، وأما صفقة القرن، أو خطة ترامب للسلام وهو اقتراح، أو خطة سلام تهدف إلى حل النزاع الإسرائيلي الفلسطيني، أعدّها رئيس الولايات المتحدة دونالد ترامب وتشمل إنشاء صندوق استثمار عالمي لدعم اقتصادات الفلسطينيين والدول العربية المجاورة، فهي-أي الصفقة- تتقدم باضطراد ملحوظ، وعلى غير مسار، وعلم إسرائيل، يرتفع ويرفرف في عواصم العرب، والأهم في قلب مصر أرض الكنانة وأم الدنيا وعلى مقربة من "جامعة قريش" العربية. ويبدو اليوم، أن الكل يتهارع ويتلاهث مسرعاً، ويتسابق متراكضاً لمبايعة نتنياهو على السمع والطاعة والتبعية والالتزام بفكر "الجماعة"، ويتبارون فرادى وجماعات لخطب ود زعماء إسرائيل والتقرب والتودد منهم وطلب المغفرة والتوسل و"تسول السلام"، كما قال ذات يوم حمد بن جاسم، لإقامة العلاقات مع الدولة العبرية ونيل رضاها باعتبارها تتحكم بفضاء وجغرافيا المنطقة وكونها دولة عضواً بالأمم المتحدة، ويعتبر اليوم الرئيس فلاديمير بوتين واحداً من أوثق حلفاء وأصدقاء نتتياهو، ووصلت العلاقة الحميمة بينهما لدرجة عيادته له بمنزله بالقدس أثناء وعكة صحية ألمـّت بالأخير، أما خليفة المسلمين سلطان الإخوان قائد الثورات و"أبو الأحرار" أردوغان حامي حمى الأقصى وبطل مسرحيات دافوس ومرمرة الهزلية، فهو وإسرائيل أكثر من حلفاء وزياراته للقدس أكثر من زياراته لإزمير وإستانبول وأنقرة وقد اجتمع مع كل زعماء إسرائيل، قاطبة، وبلا استثناء منذ العام 2003 وحتى اليوم، ممن تناوبوا على حكم إسرائيل، وبنفس الوقت، علاقاته بإيران، "دينامو" محور المقاومة وهمروجة تحرير القدس، أكثر من ممتازة، أما حماس "المقاومة" فهي تأتمر بإمرته والتي هي، بنفس الوقت، أوثق حلفاء حزب الله المقاوم. هاهم العرب جميعا، ومن قبلهم الفلسطينيون، يتحشدون في طابور واحد، (لا يختلف كثيراً عن طوابير الجياع والفقراء الباحثين عن لقمة الخبز والغاز والبنزين وبقية المواد الغذائية في سوريا المقاومة)، لامتطاء وركوب قطار التطبيع، وإقامة العلاقات، والمساهمة بما تيسر في صفقة القرن، أما أو ......
#الملكيون
#أكثر
#الملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692188

موقع 30 عشت : من وثائق الخط الثوري لمنظمة -إلى الأمام-: - ضد الأساليب الخاطئة في الصراع السياسي بيان توضيحي حول الإشاعات الأخيرة -
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت تقديم للوثيقة:بصدور هذه الوثيقة اليوم، تكون قد مرت أربعون سنة على كتابتها و توزيعها، و هي الوثيقة التي تلت صدور بيان 9 يونيو 1980، الذي وقعه مجموعة من الرفاق، اللذين رفضوا مخطط ما سمي ب "إعادة البناء"، و أكدوا على ضرورة تطبيق شعار الخط الثوري الداعي إلى "التقييم الشامل و إعادة البناء" مع إشراك كل أعضاء المنظمة و مناضليها بالداخل و الخارج في عملية التقييم مع توفير كل الشروط للقيام بذلك، بما يعني تطبيقا سليما للمركزية الديموقراطية و توفير أدوات التعريف بالمواقف من خلال أدوات النشر (نشرة داخلية، نشرة جماهيرية ...).وبعد صدور بيان 9 يونيو 1980، لم تر "القيادة" التي تشكلت آنذاك أي ضرورة للجواب على البيان، الذي جاء كرد فعل على ممارسات حاولت تمييع النقاش حول الخلافات بتشكيل لجان، أصبح همها الوحيد النقاش من أجل النقاش، في وقت سيكتشف فيه رفاق البيان ومن معهم، أن دعاة "إعادة البناء" قد انطلقوا في تحقيق مشروعهم حول "إعادة البناء"، وانفردوا بذلك مستفيدين من المراحل السابقة، التي سمحت لهم بربط الاتصال بشتات المنظمة في الداخل، فصاروا يحقنون المناضلين بأفكارهم الجديدة حول ما سمي ب "إعادة البناء".إن البيان التالي هو امتداد للبيان الأول الصادر في 9 يونيو 1980 الذي لم نستطع لحد الآن الحصول عليه، و نفس الشيء بالنسبة لوثائق أخرى صدرت في نفس الوقت، منها ما صدر في مجلة "الهدف" الفلسطينية، و منها ما تم توزيعه مباشرة أو إرساله إلى بعض المناضلين، و قد استعمل أسلوب البيانات لمخاطبة رفاق و مناضلي المنظمة في الداخل و الخارج، للتنبيه عن انحراف "القيادة"، و التأكيد على ضرورة تحمل المسؤولية التاريخية و الدفاع عن الخط الثوري للمنظمة، و التصدي لأسلوب التطويق و الحصار و التمويه و فرض المركزية البيروقراطية باسم الحفاظ على وحدة المنظمة، و ذلك ضمن التشبث بالمبدأ الماركسي – اللينيني، الذي أكدته تجارب الثورة البلشفية و الثورة الصينية، إنه مبدأ "السير ضد التيار" من أجل انتصار الخط الثوري داخل التنظيم.إن البيان التالي قام بصياغته الرفيق فؤاد الهلالي باسم مجموعة من الرفاق والمناضلين. نص الوثيقة:ضد الأساليب الخاطئة في الصراع السياسيبيان توضيحي حول الإشاعات الأخيرة مرت على صدور بياننا المؤرخ بتاريخ 9 يونيو 1980 حوالي أربعة أشهر، عرفنا خلالها انقطاعا شبه تام عن واقع المنظمة، سياسيا وتنظيميا، نتيجة للحصار المضروب علينا من طرف القيادة وباقي الرفاق في الفرع1.ولحد الآن نجهل موقف الرفاق (القيادة ورفاق الفرع) السياسي من هذا البيان، فأحرى أن نتعرف على وجهة نظر الرفاق والمناضلين في الداخل أو في الخارج2.وإذا كان موقف الرفاق هذا ينم عن نهج سياسي، وسلوك تنظيمي حددنا سماته الرئيسية وخلفياته السياسية في بياننا السابق الذكر، ومادام الرفاق مصرين على الاستمرار في نفس النهج، فإننا لم نفاجئ لدى سماعنا بحملة الإشاعات التي يروج لها في صفوف المناضلين والرفاق بالداخل.وهكذا، ومع بداية الأسبوع الثاني من شهر شتنبر، تعرفنا على وجود شائعات تروج في صفوف مناضلي ورفاق الداخل تتحمل فيها القيادة المسؤولية الرئيسية.ونكتفي هنا بتسطير الأساسي منها:* تقول هذه الإشاعات بوجود مخطط مدروس، بني على أساس تحالف لا مبدئي ما بين الرفاق الموقعين على البيان، وبين عنصر "خائن" سبق هنا للقيادة أن حددت موقفا منه (ويظل هذا الموقف الذي يتحدثون عنه غامضا)، وهدفه (أي المخطط) الاستيلاء على المنظمة، وتقسيمها والنيل من قيادتها. هذا من جهة، ومن جهة أخرى، تشير هذه الشائعات، بأن هذا المخط ......
#وثائق
#الخط
#الثوري
#لمنظمة
#-إلى
#الأمام-:
#الأساليب
#الخاطئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692187

حسام تيمور : مهزلة اسمها -تطبيع-
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور "مهزلة اسمها التطبيع" .....التطبيع بين دولة افخاي و خمارات و بحرين الخليج سريالي للغاية، شكلا و مضمونا و منطلقا و غاية ..يذكرني الأمر، بعادة قديمة كان ينسكها مدرب المنتخب المغربي سابقا و قديما، "بادو الزاكي"، حيث كان يصر على لعب مبارياته التدريبية مع منتخبات ك "البينين"، او "مالاوي"، او "بوتسوانا" الشقيقة .. لينهي اللقاء بسداسية نظيفة، تخوله نفخ صدره و "تخراج" اعينه، وسط ندوات الصحافة و الاعلام !!هكذا يبدوا الامر على طرفي "التطبيع"، و ضفتي هذه المهزلة، و جدير بالذكر أن الناخب المغربي، "بادو الزاكي"، لم يستمر طويلا في مشواره البينيني الملاوي، بسبب عرقلات الجامعة و اكراهات بعض اللوبيات، أو انه هو نفسه مل من تكرار تقديم اللاشيء، او استحداث ذلك الشيء المستحيل/ من اللاشيء .. ذهب "الزاكي"، لى شط الاعادي، لتدريب فريق جزائري، غير آبه لشيء، من مشاعر الرقص على انغام هزيمة، بطعم الانتصار او العكس، الى ذلك الاستقبال و التكريم على نفس الاساس، اي الهزيمة التاريخية لاحد نهائيات كاس افريقيا للامم .. الهزيمة فقط،يا حكاما مهزومين و يا جمهورا مهزوما .. !!ضع زمارتك في مؤخرتك .. لا تسلل هنا .. !!هنا اللعنة .. اللعنة هنا .. و باقي الخراب !!نفسه همس صارخا .. داخل كواليس ملعب، بعد مباراة وسط الجزائر، جوابا على شبه سؤال من شبه صحفي "مغربي" مشبوه طبعا، ما رايك في الدعوة الرسمية لفتح الحدود و تطبيع "الدلاح"، و تسريح "البغلين" ؟! اجاب فورا، أن ليس لديه دخل في السياسة، و لكنه و رفعا للعتب، ناشد رئيس الحكومة آنذاك، قائلا .. "آسي طبون .. فتح لينا الحدود" ! كما يحتفظ بذالك الى اليوم مقطع على اليوتوب .. و "طبيع الدلاح"، او "تطبيعه"، عبارة درج على استعمالها في المغرب، و تعني فتح البطيخ/الدلاح جزئيا، بغرض التأكد من جودته بعد شرائه، او قبل شرائه بشكل نهائي !هي مناولة بدائية شائعة في الاسواق للتأكد من الجودة.. بعد سنوات قليلة، سيختفي بوتفليقة، و يصل "القايد" صالح، الى تقاعده الاضطراري او الموت، ثم يصير "طبون"، رئيسا للجزائر .. هل كان فتح الحدود ليقدم او يؤخر شيئا هنا، او أن لديه ما يقدمه الآن .. لا شيء طبعا .. غير "طبيع" الدلاح، و "تسريح" فائض من البغال، و الحمير النافقة، سياسيا و ايديولوجيا، و الدفع ب "طبون"، هنا أو هناك لفوهة مدفع تقبع خلفه، عصابة صالح و المصالح، و مصالح "القوى العظمى" ،و حيث هو دور دولة اليهود الوسخ الآن، في مهازل الاستقحاب و الاستقواد الجيوستراتيجيين؛ لما بعد مشروع الشرق الاوسط الجديد، و النظام الجديد الميت قبل ولادته، أو الذي لن تطلع عليه شمس ! ......
#مهزلة
#اسمها
#-تطبيع-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692186