عبير خالد يحيي : أدب اللجوء في نصوص القاصّة السورية أمان السيد في مجموعتها القصصية ( نزلاء المنام)
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي أدب اللجوء في نصوص القاصّة السورية أمان السيدفي مجموعتها القصصية ( نزلاء المنام)"الكتابة حالة إنسانية تشعر بها دون أن توزّع صراخك على جيرانك" عبارة منسوبة لكاتب سعودي هو ( عبده الخال), أوردتها إحدى المجموعات الأدبية على الفيسبوك كإستبيان للرأي, هل توافقه أم تخالفه الرأي؟! وقفت عند الجملة مستغربة! كيف يمكن للأدب أن يكون منعزلًا ومتضائلًا إلى الحد الذي يبقيه حالة إنسانية لا تتجاوز عتبة الشعور! كيف لا يكون صرخة مصيرها أن يتردد صداها ولو في الخلاء؟! إن كان القلم سلاحًا كيف لا يُسمَع رصاصه؟! وإن لم يكن فلماذا يُلاحَق بعض من يحملونه؟! كيف تكون الكتابة صوتًا صامتًا وفيها آهات المعذّبين, ونواح الثكالى, وآلام المذبوحين, وكوابيس المحكومين, وغربة اللاجئين, وذعر الأطفال, في أوطان توحّش فيها الموت باطشًا بحياة من فيها؟! وهل يستطيع الكاتب أن يكتب ذلك كتابة صامتة؟! على الأقل الكاتبة السورية أمان السيد لم تستطع أن تكتب هاته الكتابة الصامتة. السيرة الذاتية للكاتبة: أمان السيدسورية الوطن، مقيمة في أستراليا.أستاذة لغة عربية، قاصة، وشاعرة، وصحافية.من أعمالها: تدريس اللغة العربية بين سورية، والإمارات، وأستراليا خلال مسيرة حياتها المهنية.حاصلة على دبلوم في التأهيل التربوي من جامعة دمشق عام 1982، وإجازة في اللغة العربية من جامعة تشرين في اللاذقية عام 1980.سبق لها أن عملت في إعداد وتقديم برنامج في إذاعة " صوت الوطن العربي الكبير" في ليبيا بين عامي 1983- 1984.عضو في اتحاد كتاب وأدباء الإمارات.تتنوّع كتاباتها بين المقالات، والدراسات الأدبية، والشعر، والقصص القصيرة، وهي تنشر في المجلات، والصحف العربية، والإماراتية، والأسترالية، والمواقع الألكترونية المختلفة، منها: دبي الثقافية، والصّدى، وجريدة الرؤية، والخليج، والاتحاد في دولة الإمارات، والتلغراف، والمستقبل في أستراليا.في أثناء إقامتها في الإمارات العربية المتحدة خصّص لها عمود في جريدة "الرؤية" في دبي حمل عنوان " نوافذ بحرية". لها أكثر من حوار أدبي، ولقاء تلفزيوني، وإذاعي ما بين المجلات العربية، والقنوات الفضائية في الإمارات، وإذاعة مونت كارلو في فرنسا. شاركت، وتشارك في الملتقيات الثقافية والأدبية ما بين الإمارات وأستراليا.تصنف حتى اليوم أول أديبة سورية تقيم أمسية شعرية في أستراليا، وكان مقرّها قاعة بلدية "كانتبيري/ لاكمبا" في سيدني عام 2016 وقد حملت الأمسية عنوان" غابات الفرلق" رتلت فيها الأديبة قصائد لوطنها المنكوب، ولمدينتها الساحلية. فازت بالمركز الأول عن قصتها "عيون تنشد الأمان" كتقدير من مؤسسة "كلمة" في القاهرة، والقصة منشورة ضمن مجموعتها القصصية " ذكورة المنافي". كرّمت بدرع تقدري" كأفضل أديبة وقاصة سورية لعام 2010" ضمن مسابقة أقامتها مؤسسة "كلمة" في القاهرة، حملت عنوان "جائزة نجيب محفوظ للقصة القصيرة"، كما ذكر اسم الكاتبة ضمن ديوان خاص يحمل آثار عدد من المبدعين العرب المشاركين.كرّمت عن " دائرة الثقافة والإعلام" في الشارقة ضمن إصدارات "كتاب الرافد" عن مؤلفها السردي"أبعد من القيامة".كرمت عن جريدة "الرؤية" في دبي ضمن حشد كبير عن مقالتها الأولى التي نشرت في الجريدة، والتي حملت عنوان " نمنمات إنسانية".إصداراتها في السرد:" قدري أن أولد أنثى" صدر عن في القاهرة/ الناشر شمس للنشر والتوزيع عام 2008 "سيراميك" صدر في القاهرة عن مؤسسة الكلمة عام 2010"ذكورة المنافي" صدر في سورية/ اللاذقية عن دار الحوار للنشر والت ......
#اللجوء
#نصوص
#القاصّة
#السورية
#أمان
#السيد
#مجموعتها
#القصصية
#نزلاء
#المنام)

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674767

خيرالله قاسم المالكي : شق الباب
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي طوال النهار وفي ساعة الغروب النحيسة تنتظر خلف الباب تراقب الطريق الممر الضيق الذي لا يتسع لغير عربات الحمل الصغيرة تنتظر يمر حامل ما تيسر من شقاء النهار يحمل اتعابه ليلقيها في فم البيت الفاغر اوجاعه رجل بسيط جدا ماذا تريد منه تنتظره بهذه الحدة واللهفة , يسمعها عندما يعبر شق الباب لكن همه لا يقبل يعنفه ويزجروه بصوته الناهي المختصر , يترك همه لا يأبه لتأنيبه يقبل شق الباب ويرسل قبلة وليدة مشتهات يرسلها اليها يرسلها من الشق مخزونه باوجاع ايامه محملة بما يريد,هذا هو الشق خلفه من ينتظر. ......
#الباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674766

روضة مبادرة : ديكارت وتأمله في الإله
#الحوار_المتمدن
#روضة_مبادرة إنّ البحث المتعمّق في الفكر الديكارتي يكشف عن نتيجة أساسيّة استنتجها ديكارت من تأملاته بخصوص مسألة الله ف « من واقعة كوني لا أستطيع تصوّر إله بدون وجوده يستتبع أنّ الوجود غير قابل للانفصال عن الله وبالنتيجة أنّ الله موجود بالفعل». يربط ديكارت بين الوجود و الماهية و من ثمّة يميّز الله عن بقية الموجودات بما هو الموجود الأوحد و الأحق بالكمال المطلق ذو وجود أبدي«و على الرّغم من أن كل ما استخلصته في (التأملات) السابقة كان خاطئا إلاّ أنّه يقيني بوجود الله لا يستقيل عن يقيني الآن بالحقائق الرياضية الخاصّة بالأشكال و الأعداد فحسب (...) و كنت قد أقنعت نفسي بيسر أنّ وجود الله يمكن أن يكون منفصلا عن ماهيته و يمكننا أن نتصوّر بالتالي عدم وجود الله بالفعل. و لكّن عندما أفكّر بالأمر بعناية أكثر أرى بوضوح أنّ ذلك الوجود لا يمكن أن يكون منفصلا عن ماهية الله مثلما لا تنفصل ماهية المثلث عن أنّ زواياه الثلاثة تساوي زاويتين قائمتين أو فكرة الجبل عن فكرة الوادي. إ نّ تصوّرنا لإله (أعني لموجود مطلق الكمال ) يفتقد الوجود (أي يفتقد إلى كمال معيّن) ليس أقل من تصوّرنا لجبل من دون وادي ».لقد اعترف ديكارت بوجود الله و جعل من ماهيته جوهر ثابت فهو شكّ في كلّ شيء إلاّ الشكّ في كائن كامل و أبدي و يعتبر فيلسوف الحداثة الفرنسي من بين الذّين دافعوا بشراسة عن الدّليل الأنطولوجي لإيمانه العميق بالله و بوجوده و حقيقته اليقينية التي تخلو من كلّ ريب يمكن أن يعكر مصداقيتها و هو ما تبينه " التأملات الميتافيزيقية في الفلسفة الأولى " التي انطلق فيها من مسلّمة تقول : " إنّ الله جوهر أزلي سرمدي أي لا-متناهي مستقلّ عن كلّ مادّة فهو كلّي القدرة وكلّي العلم وكلّي الخلق ( خالق للعالم ولأشياء العالم) " من هذه الصفات وغيرها يستنتج ديكارت وجود كائن مطلق يدعى الله وهو موجود بالضرورة " لأنّة وإن كانت فكرة الجوهر هيّ فيّ وكنت أنا جوهر فمن اللاّ-ضروري أن يكون لديّ فكرة الجوهر اللاّ-متناهي , أنا الوجود المتناهي , لو لم يضعها في جوهر لا متناه لأحذرنّ من القول إنّي أتذهّن اللاّ-متناهي فقط بالسلب لما هو متناهي , على نحو ما أفهم السكون والظلمة بسبب الحركة و الضوء , بل أتذّهن اللاّ-متناهي بفكر ة حقيقية ما دمت بالعكس أرى بجلاء أنّ في الجوهر اللا-متناهي وجودا أكثر مماّ في الجوهر المتناهي و بالتالي أرى أنّ فكرة اللاّ-متناهي سابقة عندي لفكرة المتناهي أي أنّ الله سابق لذاتي و إلاّ كيف أعرف أننّي أشكّ و أرغب : أعني أن شيئا ينقصني , و أني لست كاملا كلّ الكمال , لو لم يكن لدي فكرة عن كائن هو أكمل من كياني , أعلم بالقياس إليه ما في طبيعتي من عيوب ؟ "إنّ ديكارت بما هو الأب الروحي للثورة الفرنسية و رائد الاتجاه العقلي الحديث قد سار مسارا يسيرا نحو معرفة الله من جهة البدء الممكن على وجوده من جهة أخرى فقد « سار الفيلسوف من النفس إلى الله مباشرة و بغير واسطة لم يرد أن تكون معرفتنا لوجود الله عن طريق العالم _كما صنع غيره من الفلاسفة و اللاهوتيين _بل رأى على العكس من ذلك أنّ المعرفة بوجود العالم هي التّي تفتقر لوجود الله سندا لها »إنّ قناعة ديكارت بأنّ الله موجود و حاضر في عقولنا و ضمائرنا يجّسد يقينية الدليل الأنطولوجي و بقية الأدّلة "فأنا موجود و في نفسي فكرة الكائن الكامل(...) فإننّا إذا سلّمنا أنّ الله هو الكائن المتصف بجميع الكمالات , رأينا أنّ الله متصف بالوجود باعتبار أنّ الوجود كمالا أو ضربا من ضروب الكمال ".و هذا الدليل يثبت أيضا لدى ديكارت وجود العالم " و إذن فالله موجود و مت ......
#ديكارت
#وتأمله
#الإله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674765

محمود سلامة محمود الهايشة : عناوين الصحف العربية ليوم السبت 25-4-2020
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة الشرق الأوسط:****- العالم يواجه «كورونا» بمبادرة «تاريخية»... وقمة.- حجز سوري جديدا لأموال رامي مخلوف.- التحالف يمدد وقف إطلاق النار في اليمن شهراً.- دياب يتحدث عن «غموض مريب» في أداء حاكم «المركزي».المدى العراقية:*****- اجتماع حاسم بين المكلف والقوى البرلمانية: اتفاق على حكومة الكاظمي بعد كشف وزرائها.- قياديون منشقون من الحشد: الهيئة تحولت لدائرة إيرانية.- البرلمان يسأل عن أسباب الخروق الأخيرة.. ومجلس الأمن يحذر من نشاط داعش.- بلاتس للطاقة: استثناء شراء الكهرباء والغاز من إيران سينتهي خلال أيام.الدستور الأردنية:*****- الملـك والملـكـة يطمئنان على أوضاع كوادر مستشفيات الأمير حمزة والملك المؤسس والملكة علياء.- الملك : نقف لجانب الأشقاء الفلسطينيين للتصدي لكورونا.- الصفدي والمالكي : ضم إسرائيل لوادي الأردن والمستوطنات يقوض فرص السلام.- وزير الصحة: تسجيل 4 إصابات جديدة بفيروس كورونا.الخليج الاماراتية:******- التحالف العربي يمدد وقف إطلاق النار في اليمن شهراً.- مسيرات شعبية تفوض الجيش الليبي تولي شؤون البلاد.- «مأساة المسنين» تفجر معركة بين الحكومة والمعارضة في المجر.- الحراك اللبناني يعود لقطع الطرقات والتظاهر أمام المصارف.عُمان العمانية:****- الصحة العالمية تشيد بأوامر جلالته في الاستجابة السريعة لمكافحة كورونا.- نفط عُمان يسجل 20 دولاراً أمريكياً.- خطط أممية لكفج "كوفيد 19" بدون أمريكا.- سلاح الجو يقوم بعملية إخلاء طبي لطفل رضيع. ......
#عناوين
#الصحف
#العربية
#ليوم
#السبت
#25-4-2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674764

أمجد المصرى : - دامى- . . . ( داعش لاحقاً )
#الحوار_المتمدن
#أمجد_المصرى دامــــى ، الـنـسـخـة الأولـى مـن داعــش دامى : الإسم بالأحرف الأولى لـ ( الدولة الإسلامية فى مكة و يثـرب ) - دامى .......... و التى جاءت على غرارهـا ( داعش - الدولة الإسلامية فى العراق و الشام )، ذلك التشكيل العصابى الدموى المجرم الذى نشـأ ليحيى التنظيم العصابى الأول دامى ، رافعـا نفس رايته و نابحــا بنفس شعاراته و مرتكبا نفس جرائمه و تحت ذات الذرائع، و طامعا فى تحقيق ذات الأغراض الإجرامية الشريرة التى ابتغاها - و حققها - التشكيل العصابى الأول ( دامى ) ، هكذا تمر السنون و تنقضى القرون و لا يتعلم العربانقبل سنوات أحرق الدواعش الطيار الأردنى « معاذ الكساسبة » وبثوا مع فيديو الإحراق بيانا بأنهم يفعلون ما فعله على بن أبى طالب وخالد بن الوليد وأبوبكر الصديق وبقية المبشرين بالجنة ...، ولما هب علماؤنا الأجلاء يردون عليهم ؛ تلعثموا وراحوا يتحدثون عن نبل هدف على وسمو مقصد خالد وباقى المجرمين ( لا نعلم كيف يكون نبل المقصد فى القتل و الذبح و التحريق ) ...، لكن أيا منهم لم يجرؤ على الإنكار أو نفى التهم عن صحابة خير القرون ، بل راحوا يبررون الجرائم و يلتمسون الأعذار لأولئك المجرمين المبشرين بالجنة كيف بدأ تشكيل ( دامـى ) ؟ بعد أن ظل النبي يدعو في مكة ثلاثة عشر عامًا دون إجابة، ولم يتبعه خلال كل تلك السنوات سوى أقل من مائة نفر، حيث كانت الدعوة تُؤجِّل الوعد بالنعمة إلى جنة الخلد ، ها هـو قد وجد الحل و المخرج فى التآمر مع الخصوم الذين كانت لهم مصالح و أغراض فى الانخراط فى ذلك التحالف الشرير ، و هو ما سيتضح فيما يلىعن سنة &#1633-;-&#1633-;- للبعثة ( أى الجهر بادعاء النبوة ) في كتب السِّيَر والأخبار والحديث، ولنأخذْ هنا من المنتظم ؛ إذ يحدثنا أن : من حوادث هذه السنة ، أن اثني عشر رجلًا لقوه بالعقبة ، وهم أسعد بن زرارة و ( و ذكر الأسماء حتى ) عويم بن ساعدة ، فبايعهم رسول الله ليلة العقبة الأولى … ويقول: ونحن اثنا عشر رجلًا أنا أحدهم، فبايعناه على بيعة النساء؛ على ألا نشرك بالله شيئًا ، ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل ، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصاه في معروف ، وذلك قبل أن تُفرض الحرب، قال : فإن وفَّيتم بذلك فلكم الجنة ، وإن غشيتم فأمركم إلى الله ، إن شاء غفر وإن شاء عذبهذه حكاية بيعة العقبة الأولى على اتفاق بين الرواة في كتب السِّيَر والأخبار والحديث والتفسير، ألا يشركوا بالله ولا يزنون، ولا يقتلون، ولا يكذبون، كلها بنود لشأن ديني أخلاقي بحت ( فضلا عن أنها مأخوذة حرفيا من الوصايا العشر الخاصة بشريعة اليهود )، كلها تأكيد من أصحابها قبول الإسلام وشروطه دينًا يؤدي لدخول الجنة أو النار، أمرُ الناس فيه مفوَّض لرب الدين إن شاء غـفـر وإن شاء عذب ، إن منطوق هذه البيعة يوعز بشدة أن مجتمع العرب فى يثرب كان مجتمع فسوق ورذيلة وفجور وانحلال وفساد ، حتى يحتاج الأمر إلى هذا اللقاء التعهدي المبايع على التخلي عن كل ما يستفز يهود يثرب أصحاب الرسالة الإبراهيمة الموسوية الراسخةفماذا عن العقبة الثانية ؟ قال كعب بن مالك: خرجنا في حجَّاج قومنا حتى قدمنا مكة ، وواعدنا رسول الله بالعقبة من أواسط أيام التشريق، فلما فرغنا من الحج كانت الليلة التي واعدنا رسول الله ومعنا عبد الله بن عمرو بن حرام … وكنا نكتم من معنا من المشركين من قومنا في رحالنا، حتى إذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله ، نتسلل تسلُّل القطا حتى اجتمعنا في الشعب عند ......
#دامى-
#داعش
#لاحقاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674763

احمد صالح سلوم : لم تنتشر الاف الفصائيات واستثمار بمئات المليارات للسيطرة على خيارات الشعوب العربية المستقبلية
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم طبعا انا لا اصوم لانني كافر واحب الحياة ما استطعت اليها سبيلا وانا واثق انني اكل اقل بكثير من الصائمين خلال اليوم..ولو كان هناك من يساعدني في تحرير الفيديوهات لنشرت عشرة او عشرين فيديو يوميا تفضح كل همج الس اي ايه من الشيوخ كالشعراوي والقرضاوي والبوطي وابن باز والغزالي وعمرو خالد ومحمد حسان والعريفي والقرني واثبت لكم ان ليس هناك عبارة او تفسير للنص القراني لهؤلاء الا كانت بأوامر الدوائر الاستعمارية والصهيونية وقالها محمد بن سلمان ان كل الصحوة الاسلامية وان لاحل الا الاسلام والخلافة الاسلامية كانت حملات شنت لاستحمار الشعوب العربية من اجل ان لاترى بديلها الوحيد التنموي وهو الشيوعية وحتى لاتتحول البلاد العربية الى عملاق تنموي يسيطر على العالم من خلال حزب شيوعي ماوي حاكم كما فعلت الصين حيث ان العرب يملكون البترول والغاز والموقع الاستراتيجي والموارد البشرية والطبيعية اي انهم بحكم حزب شيوعي عربي على النمط الماوي الصيني كانوا سيتحكمون بمعادلات دولية لاتملكها الصين..هل فهمتم لماذا هناك الاف الفضائيات و مئات الاف وسائل الاعلام مخصصة للعرب ولا يوجد قناة شيوعية ووسيلة اعلام شيوعية ماوية في العالم العربي ..حربهم ضد الفكرة الشيوعية حرب وجود لان اسرائيل ستزول ومحميات الخليج القروسطية الاطلسية ستزول وكل المصالح الامريكية والبريطانية الامبريالية التي تستعبد المنطقة ستزول على الاقل لثلاثة عقود لتأسيس سيطرة على التراكم الاجتماعي و ابادة القوى الكومبرادورية التي ستشن حروب شبه اهلية عربية لخدمة اسيادها الاستعماريين الاطلسيينكنت محظورا من عصابة الاقلية الاوليغارشية المالية التي منها مالك الفيس بوك و خوارزمياته وبناء على منشورات قبل ستة اشهر وكما تعرفون فان ديكتاتورية وسائل الاعلام الامريكية لانظير لفاشيتها فهي تحظرك لمجرد انك تعادي الكيان النازي الصهيوني وتدافع عن مقاومة الشعوب ضد فاشية سلطة رأس المال الامريكي الصهيوني واحتلالاتها فهذه معاييرها ان تستعبد الناس ويصبح الاحتلال شرعيا و المقاومة محظورة ..على كل حال نشرت في موقعي الفرعي في الحوار المتمدن الكثير من القصائد والملاحظات السياسية وبزوار فاق المئة الف وايضا قدمت فيديوهات نحليل سياسي في موقع جمعية بيت الثقافة البلجيكي العربي..فانا اعتبر ان ردي هو في المزيد من المقاومة لأن ذلك الاسلوب الاكثر تأثيرا على فاشية الاقلية الاوليغارشية المالية وعلى رأسها ملك الفيس بوك و المايكروسوفت وامازون وسائر اوبة الهمج الامبرياليينخوارزميات الفاشية الفيسبوكية وضعت ذكر اسم اي مقاوم حظرا لهذا نشرت على تويتر ملاحظة منعها الفيس بوك الان ..نتمنى ان يظهر فيسبوك صيني للعالم الخارجي حيث ان هناك فيسبوك للصينيين لاعلاقة له بالشركات الامبريالية ولكن للعالم الخارجي اي نحن ......
#تنتشر
#الاف
#الفصائيات
#واستثمار
#بمئات
#المليارات
#للسيطرة
#خيارات
#الشعوب
#العربية
#المستقبلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674762

ياسين الحاج صالح : مرثية لأمي ووداع متأخر
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح رحلت أمي، عجاجة الحسين، في 25 نيسان 1990، وكنت مع أخوين لي في السجن، فلم نكن في وداعها. هذه مرثية لها، بعد ثلاثين عاماً من الغياب. كانت قد انقضت ست سنوات ونحو ثمانية أشهر على رحيلك حين خرجت من السجن. زمن طويل. لم أجد البيت حين وصلت إلى الرقة في الحادية عشرة ليلاً، سألتُ عنه في الشارع مرتين، وفقط الشخص الثالث هو من أرشدني إليه. هل كان يضيع مني لو كنتِ هناك؟ كنت على الأقل بذلت جهداً أكبر لإبلاغكم أنه أطلق سراحي، ممنياً النفس بفرحة لقائك، بحضنك وقبلاتك. لم أشعر بالحاجة لذلك في غيابك. باكراً صباح اليوم التالي قصدنا قبرك، خالتي يازي ورفعة وخالد. أردت أن أسلّم عليك. وقفنا دقائق. كان الجو بارداً في ذلك الصباح قبل نهاية العام بعشرة أيام. بصوت باكٍ، قالت أختك الوحيدة: إنتو قتلتوها! أخذنا خالد بعدها في سيارته في جولة، مررنا على الجسر الشرقي على الفرات. كان ماء أقل يسير شرقاً.كان مصطفى وخالد قد خرجا بعد غيابك بنحو عام وثمانية أشهر. مصطفى تزوج، وكان له ولدان وقت خروجي من السجن، صاروا خمسة في النهاية. رفعة كانت تزوجت أيضاً، ولها ولدان وقتها. صاروا أربعة. مجموع أولاد ابنك وابنتك يعادل أولادك التسعة. حملتِ أنت وولدت 11 مرة. عبدالله، أول من أنجبت، مات في أيامه أو أسابيعه الأولى. وكذلك التوأمان عفيفة ولطيفة، وكانتا أكبر مني مباشرة. إبراهيم، زوجك وأبونا، تزوج بعدك بعام. سمى ابنه البكر عبدالله، على اسم أبيه واسم ابنكما البكر الذي لم يعش. أنجبت زوجته ابناً ثانياً سماه عبد الرحمن. ورغم أن أصغر أبنائك، فراس، كان في التاسعة عشر وقت زواج أبينا، وجدنا بعد بناء إبراهيم عائلة جديدة أننا أبناء عجاجة أكثر. أمنا التي رحلت وهي دون الستين. بكرك محمد كان متزوجاً قبل غيابك، وكان لديه سَميِّي ياسين ثم مي. قالت لي رباح إنك كنت تلومينها على العناية بمي الصغيرة وتطلبين عناية أكثر بياسين. وقت خروجي من السجن قبل نهاية 1996 كان لمحمد ورباح ابنة أخرى، مايا، وبعد ذلك جاءت يارا. مي تزوجت قبل أربعة أعوام، ومايا تزوجت قبل أقل من عامين. لبِكرك اليوم حفيد، ابن مي، اسمه آدم. لديك أنت اليوم 24 حفيدة وحفيداً، أنجبتهم ابنتك الوحيدة وستة من أولادك. عشيرة كاملة. ابناك اللذان أمضيا سنوات في السجن انفصلا عن زوجتيهما. ثالثهم، هذا الذي يخاطبك من وراء ثلاثين عاماً له قصة رهيبة. والنسمة فراس، أصغر أبناءك، له قصة رهيبة أخرى. *** ما كان صعباً في شهوري الأولى بعد السجن هو أنك لم تكوني هناك. أصحو من نومي وحيداً في البيت. الشباب في أعمالهم، ورفعة مع عائلتها في بيتها، وأنا مثل غريب في بيت بلا نساء. أسأل نفسي إن كنت قبل السجن أنال رعاية مميزة منك. أتذكر وقت كنت أعود إلى البيت من الجامعة في حلب أني كنت مدللك. كنت تعدين لابنك النحيل أطيب ما يحب من طعام بعد استيقاظه صباحاً. أخجل أن أسألك: هل فعلت مثل ذلك لأبنائك الآخرين؟ أعتقد أنك ربما فعلت لمن كان يعود من الخدمة العسكرية، أو للكبير الذي صار طبيباً، أو للصغير الذي كان طفلاً ثم مراهقاً وقت غيابك، فرجلاً شاباً في غيابي، أو للفتاة الوحيدة، أو للزوج الذي يقول أولادك أنك كان يتوجه بما تشيرين عليه، وإن أعطيته دوماً الصدارة والواجهة. أخجل أن أسأل إن كنت حصلت على امتياز خاص، أخجل لأني أشعر أني فعلت أشياء كثيرة من أجل أن أحصل على امتياز وإشغال أفضل موقع عندك. تذكرين وقت أخذني أبي إلى الرقة في بداية العام الدراسي 1970/71، كنت في الصف السادس وكان يُحتمل أن يسجلني في مدرسة في المدينة، فأبقى فيها مع إخوتي محمد ومصطفى وصالح ......
#مرثية
#لأمي
#ووداع
#متأخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674761

كاظم الحناوي : كورونا والعنف المنزلي في بلجيكا تشخيص للواقع بانتظار الحلول
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي كاظم الحناوي- Kadhum Al hanawiلماذا اصبح العنف داخل البيوت اثناء فترة الحجر الصحي في العديد من دول العالم ظاهرة ،وإن بعض الحالات ادت الى القتل حيث تضاعف عدد تقارير العنف المنزلي في بلجيكا بسبب وباء كورونا ثلاث مرات.نقلت وسائل الاعلام البلجيكية عدد من التقارير المتعلقة بالعنف وبالصحة النفسية والعقلية ومطالبة اعضاء من الحكومة البلجيكية بأن يكون هناك اهتمام أكبر بالظاهرة بعد ان ارتفع عدد تقارير العنف المنزلي من 26 إلى 78 حالة يوميا. كما ارتفع عدد الشباب الذين أفادوا بتعرضهم للعنف بشكل مباشر من 4 إلى 22.ولعل عدم الاستعداد لحالة الحجر الصحي وعدم تجربتها في السابق هو الذي يجعلها غير مطروقة بحثيا، وإن كان يعتقد أن المستقبل القريب سوف يرينا المزيد من الأبحاث حول هذه الظاهرة .ان موضوع العنف داخل البيوت اثناء فترة الحجر الصحي هو من المواضيع الحيوية والمهمة ، ولا يمكن اعتباره ظاهرة إلا إذا تعددت حوادث العنف خارج الحدود المقبولة والمعقولة ، بحيث تلفت نظر قطاع عريض من المجتمع لأهمية تركيز الضوء عليها.وغالبا ما تشير الاخبار المتداولة إلى أن الشباب هم الأكثر ارتكابا لجرائم العنف ، كما أن المتزوجين هم أكثر إثارة لأعمال العنف من الفئات الأخرى ، وبطبيعة الحال يبرز السبب في أن الشباب أكثر اندفاعا في السلوك من غيرهم ، كما أن الخلافات الزوجية قد تكون عامل دفع سلبي لارتكاب السلوك الإجرامي وجرائم العنف ، وهناك سبب آخر يعود لغياب التواصل الاجتماعي المباشر بسبب الحجر مما يشكل سلوكا مضادا محاولة من الشخص لتكسير اسوار الحجر والخوف من الخروج.و معظم التفسيرات التي حاولت شرح الظاهرة والتي تناولت العنف في البيوت خلال فترة الوباء واوامر الحجر الصحي تنطلق من خلال مسارين يركز أولهما على خصائص الدولة ومستوى انتشار العنف، وهذا يرجع أسباب العنف إلى عوامل نفسية واجتماعية وثقافية مرتبطة بعملية التنشئة الاجتماعية التي مروا بها في حياتهم بشكل عام .في حين يركز المسار الثاني على طبيعة بيئة البيت والأوضاع بداخله وينقسم إلى مجموعة محاور منها : السلطة الابوية وتشمل أسلوب معاملة أفراد الاسرة ، كما يعتبر ارتفاع عدد افراد ها عاملا أساسيا في إثارة العنف داخل البيت ، ولعل أحد حلول منع العنف خلال فترة الحجر الصحي هو التفكير بشكل جدي حول بدائل الحجر الصحي بحيث يقتصر على كبار السن واصحاب الامراض الخطيرة والمزمنة، والتي يمكن أن يكون لوجودهم في الشارع تهديد لحياتهم عبر توفير بيئة امنة داخل البيت بمساعدة الدولة ، لإن تفعيل بدائل الحجر الصحي سوف يصبح في القريب أحد الضرورات الأساسية التي يجب أن تفكر بها الدول لاحتواء العنف المنزلي عبر تشخيص ما يوجد في الواقع وايجاد الحلول. ......
#كورونا
#والعنف
#المنزلي
#بلجيكا
#تشخيص
#للواقع
#بانتظار
#الحلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674760

كاظم الموسوي : كورونا الأغنياء والفقراء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي لم يفرق فايروس كورونا المستجد (كوفيد -19) بين من يبتلي به، أو يبليه، من البشر أساسا. لا فرق عنده بينهم، لا في العمر أو في الجنس أو اللغة او اللون أو الدين أو الثروة أو الوظيفة أو العمل. ولكن رغم ذلك فإن من تداعياته زيادة البون في الفقر والافقار لأعداد كبيرة من سكان المعمورة التي غزاها ولم ينسحب منها بعد. فقد حذّرت منظّمة أوكسفام من التداعيات الاقتصادية لجائحة فايروس كورونا التي قد تدفع بنصف مليار إنسان في براثن الفقر ما لم تُتخذ إجراءات عاجلة لإنقاذ البلدان النامية. وتدعو المنظّمة قادة العالم إلى الاتفاق على "حزمة إنقاذ اقتصادي للجميع" لمساعدة البلدان والمجتمعات الفقيرة على الاستمرار، وذلك قبل الاجتماعات الرئيسة للبنك الدولي وصندوق النقد الدولي ووزراء ماليّة مجموعة العشرين. ومعلوم أن التكلفة النهائية ستكون كبيرة ومروعة، للفقراء والفئات الاكثر ضعفا، بل ستكون جريمة تاريخية، وفق ما يرى نعوم تشومسكي.يشير التقرير الجديد الذي أصدرته منظّمة أوكسفام يوم2020/04/09 بعنوان "الكرامة لا العوز" أنّ ما بين ستة وثمانية في المئة من سكان العالم قد يقعون في براثن الفقر مع تعطيل الحكومات لاقتصادات بأكملها في محاولة منها لإدارة انتشار الفايروس. وقد يؤدّي ذلك إلى تراجع مكافحة الفقر بما يُقدّر بعقد من الزمن، وقد يصل ذلك إلى ثلاثة عقود في بعض المناطق مثل أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى والشرق الأوسط وشمال أفريقيا. ويمكن أن يجد أكثر من نصف سكان العالم أنفسهم في حالة فقر في أعقاب الجائحة. وهو ما أعلن رسميا من غلق المؤسسات بمختلف مجالاتها وترك ملايين العاملين عاطلين، بتعويض أو بدونه.وأجرى باحثون من جامعة كينغز كولج في لندن والجامعة الوطنيّة الأسترالية هذا التحليل الذي نشره المعهد العالمي لبحوث اقتصاديات التنمية التابع لجامعة الأمم المتحدة. ومن شأن "حزمة الإنقاذ الطارئة للجميع" أن تمكّن البلدان الفقيرة من تقديم هبات نقديّة للأشخاص الذين فقدوا دخلهم وأن تنقذ الشركات الصغيرة الأشدّ عرضة. وسوف تسدّد تكاليف هذه الحزمة مجموعة متنوّعة من التدابير بما في ذلك: الإلغاء الفوري لمدفوعات ديون البلدان النامية التي تصل قيمتها إلى تريليون دولار في عام 2020.. وإنشاء تريليون دولار على الأقلّ من الاحتياطيّات الدوليّة الجديدة، المعروفة باسم حقوق السحب الخاصّة، لزيادة الأموال المتاحة للبلدان النامية.وترى المنظمة في تحليلاتها ان الأثر الاقتصادي لهذه الأزمة ينتج عن أوجه انعدام المساواة القائمة. فمن غير المحتمل أن يجد أفقر العمال في الدول الغنية والفقيرة عملا منظما، أو أن يتمتعوا بحماية العمل مثل الحق في الإجازات المرضيّة، أو أن يتمكنوا من العمل من منازلهم. وعلى الصعيد العالمي، لا يحصل سوى واحد من كل خمسة عاطلين عن العمل على إعانات البطالة. ويعمل مليار شخص في القطاع غير المنظم ولا يتمتعون بإجازات مرضية مدفوعة الأجر- ويعيش غالبيتهم في البلدان الفقيرة حيث 90 في المئة من الوظائف غير منظمة مقارنة بنسبة 18 في المئة فقط في الدول الغنيّة.وترى المنظمة في تقريرها ان النساء تقف على الخطّوط الأمامية في الاستجابة لفايروس كورونا ومن المرجح أن يكنّ أشدّ المعرضين للمعاناة من الناحية الماليّة. وتشكل النساء 70 في المئة من العاملين في مجال الصحّة على الصعيد العالمي، وتوفّرن 75 في المئة من الرعاية غير مدفوعة الأجر، ويعتنين بالأطفال والمرضى والمسنّين. ومن المرجّح أيضا أن تعمل النساء بأجور زهيدة في وظائف غير مستقرة ستكون هي الأشدّ عرضة للخطر.وتقدّر الأمم المتحدة أنّ دعم البلدان النامية لمواجهة هذه ا ......
#كورونا
#الأغنياء
#والفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674775

محمود سلامة محمود الهايشة : الثغرات القانونية واهم الدفوع فى قضايا المخدرات . واخلاق المحاماة وسبيلها لتحقيق العدالة بين الواقع والتطبيق. وما الفرق بين الحيازة والأحراز والتعاطي والاتجار في المواد المخدرة على اختلاف انواعها؟!
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة دائما نسمع بين العوام من الناس بأن هذا المحامي شاطر في الجنايات.. طيب ليه هذا المحامي شاطر يا ناس .. فيقولون بأن أخرج هذا التجار أو ذات من قضية كبيرة جدا جدا .. وما هي المشكلة .. المشكلة أنها قضية مخدرات ... وعن هذا الموضوع -كتب: أيمن محمد عبداللطيف: - الثغرات القانونية واهم الدفوع فى قضايا المخدرات . واخلاق المحاماة وسبيلها لتحقيق العدالة بين الواقع والتطبيق. وما الفرق بين الحيازة والأحراز والتعاطي والاتجار في المواد المخدرة على اختلاف انواعها؟!الدفوع القانونية في قضايا الجنايات من تعاطي والاتجار في المخدرات بأنواعها :كيفيه استخراج الثغرات القانونية باختصار وكيفيه منعها لتحقيق العدالة ...واستهل الحديث . بكلمات العظيم الراحل السنهورى باشا الاب الروحى للقانون حيث قال عن المحاماة .مهنه العظماء .أجمل ما قال الدكتور السنهوري في المحاماة.فهو يقول في إحدى مذكراته :المحاماة فن قبل ان تكون مهنة .. ليس المحامون محامين كلهم بالضرورة ... فليس كل المصاديق تمثل مفاهيمها .. ليس عمل المحامي فقط معرفة القانون ، فالكثير يعرف النصوص حتى من غير المحامين ، لكن حقيقة دور المحامي تكمن في دراسة الوقائع كدراسة القانون والنظر إلى ما يمثل هذه الوقائع في نصوص القانون ، على المحامي الانتقال إلى الوقائع المهمة في القضية فالقاضي أعلم بالقانون.المحاماة فن الحجة والجدل والبرهان والإقناع، فقد كان رواد الفلسفة محامين بما يملكون من حجج ولغة عالية ونظرة ثاقبة .. وكثير من الشعراء كانوا محامين بما يمتلكون من أدوات اللغة والبلاغة والفطنة ، فليس عمل المحامي الفصل في النزاع إنما هو عمل القاضي.ليس من عمل المحامين قلب الثوابت أو تظليل الحقائق ، فلا تشعر بالفخر كثيراً عندما توزع الرشاوى لكسب القضايا لأنك أصبحت مجرماً بسبب مجرم فأنت إذن مثله لأنك تخسر ذاتك لتربح قضية ....فالقضية رابحة و ستكون انت الخاسر .....ان تسرق حقوق زملاءك المحامين و ان تنافسهم بصور غير مشروعة فهذا أقرب للدناءة و أبعد ما يكون من الأخلاق الرفيعة التي هي أساس مهنتك ....لا تكذب و لا تعطي الوعود فإنك لستَ صاحب قرار فأنت لستَ مسئولا عن النتائج ....و قبل ذلك كله كن أنســانا لتكن محامياً ...#خلاصة_الرأيلا تكسب دعوى وتخسر نفسك.اولا . تتكون اى جريمه من ثلاث اركان وهى ..اركان الجريمه ::•تتكون الجريمة من 3 أركان : الركن القانوني: يعتبر تواجده في كل جريمة امراً بديهياً, فمن غير المتخيل وجود جريمة من غير ركن قانوني (أي نص يجرمها) فتحديد هذا الركن سهل و لا يثير أي صعوبة , فمتى توافر فعل الاعتداء نبحث عن نص قانوني يجرمه . فإذا توافر هذا النص جرمنا الفعل, و في حال عدم توافره نزيل عن الفعل صفة الجريمة تطبيقاً لقاعدة لا جريمة و لا عقوبة من دون نص.الركن المادي :يقوم الركن المادي للجريمة على ثلاث عناصر و هي:الفعل و هو النشاط الجرمي أو السلوك الإجرامي.النتيجة و هي النتيجة الضارة التي تنجم عن هذا الفعلعلاقة السببية و هي العلاقة التي تربط بين ذاك الفعل و بين تلك النتيجة.الركن المعنوي: إذا كان الركن المادي للجريمة يمثل الجانب الموضوعي و يعبر عن النشاط المادي للفاعل , فإن الركن المعنوي يمثل الجانب الذاتي للجريمة و يعبر عن الصلة بين النشاط الذهني للفاعل و بين نشاطه المادي.و الركن المعنوي يعد متوفراً متى صدر الفعل عن إرادة آثمة. و على ذلك فإن دراسة الركن المعنوي يعبر عن دراسة العلاقة بين إرادة الفاعل من جهة و بين الفعل ال ......
#الثغرات
#القانونية
#واهم
#الدفوع
#قضايا
#المخدرات
#واخلاق
#المحاماة
#وسبيلها
#لتحقيق
#العدالة
#الواقع
#والتطبيق.
#الفرق
#الحيازة
#والأحراز
#والتعاطي
#والاتجار
#المواد
#المخدرة
#اختلاف
#انواعها؟!

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674774

جعفر المظفر : التشرينوفوبيا .. كزار, كل عوامل النجاح كانت معه إلا واحدة*
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر بكل تأكيد ستكون أي محاولة للمقارنة بين حجم ونوعية القوة المسلحة التي كانت تخضع لأمرة البكر ونائبه صدام من جهة وتلك التي كانت بإمرة مدير الأمن العام ناظم كزار من جهة أخرى, ستكون مقارنة كهذه مجرد دعابة تدعو إلى الضحك مثلما تدعو إلى الرثاء.قوة البكر وصدام لم تكن متأتية من حجم القوى المسلحة التي بإمرتهما وإنما أيضا من قوة الدعم الجماهيري الذي حصلا عليه بوصفهما رجلي النظام القوييَيْن, وهو نظام كان قد إجتاز وقتها الكثير من المحطات الصعبة التي ضيقت إلى حد كبير من مساحة الحاجة إلى إستبداله.وحتى حساب موقف الحزب بإفتراض أن يكون حينها ذا شأن لإستقبال التغيير فإن ما كان قد رآه كزار أو السامرائي أو محمد فاضل, كمقدمات لأخطار قبلية وجهوية قادمة, لم يكن مرئيا حينها بشكل واضح من قبل أغلبية قيادات الحزب وأعضائه.إن النسبة العظمى من الحزبيين ومعهم الشارع العراقي بدرجات كبيرة كانت فرحة بالإنجازات الكبيرة التي اقدم عليها النظام مثل تأميم النفط (1972) أو إتفاقية الحكم الذاتي للأكراد (1970) والتقارب الشيوعي البعثي الذي سيفضي بعد سنة لتأسيس الجبهة الوطنية التقدمية (1974).كما أن فراغ الساحة القومية الذي نشأ بعد موت عبدالناصر (1970) قد جعل الساحة العربية مستعدة لمنح القيادة العراقية إستحقاقات البديل.إن كل عوامل القوة المنظورة كانت تعمل حينها لحساب البكر ونائبه.إذن ما الذي كان ناظم قد رأه .. ؟ ثم ظنه كافيا لنجاح خطته .. ؟ببساطة, كان رهان ناظم قد تأسس على وجود حالة التوجس والخوف الكبير لدى الحزبيين من إمكانية تكرار ما حدث في 18 تشرين عام 1963 يوم قامت مجموعة من (عسكر الحزب) لمساعدة عبدالسلام عارف للقضاء على جمهورية البعث الأولى.إن هذا الرهاب أسميه الآن الـ (تشرينوفوبيا).كان شبح تلك التجربة, (التشرينوفوبيا), أي رهاب تشرين, ما زال فاعلا, ونشيطا, ومؤثرا, ومدعاة لوضع اليد البعثية على قلوب أصحابها.بعد إبعاد الفريق صالح مهدي عماش (1971) وإغتيال الفريق حردان التكريتي (1971) صار بإمكان أي حزبي أن يشير إلى الجهة التي سيأتي منها خطر تشرين.إعطي ذلك البعثي صورة تضم ولو مائة من العسكريين الكبار فسيضع يده وهو مغمض العينين على إثنين منهم ليصيح بعدها بصوت مسموع : من هنا تأتي الريح.ولكي يصيح آخر: إذن فلنسد الباب ونستريح.وكان أكثر الرجال إثارة لـ (رهاب تشرين) هما الفريق حماد شهاب التكريتي وزير الدفاع والفريق سعدون غيدان وزير الداخلية اللذان كان إرتباطهما بالحزب حديثا وواهنا وهشا.إن ناظم كزار كان قد راهن بالضبط على (رهاب تشرين), وكان مصدر قوته الأساسي هو (التشرينوفوبيا). وكان محقا يوم تصور أن حركته ستحظى بالنجاح والتأييد لو أنه رسمها معتمدا بشكل أساسي على فاعلية ذلك الرهاب المخيف :تبدأ الخطة بإصطياد الرجلين المثيرين لذلك الرهاب بشكل أساسي ومعهما عسكريين آخرين من أقارب البكر مثل عدنان شريف آمر فوج حرس الرئاسة وعضو المكتب العسكري وزوج بنت البكر ومدير مكتبه منذر المطلك .يومها لم يكن مع صدام أحدٌ من العسكريين الموثرين وكان يستمد قوته بين صفوف الجيش من قوة البكر نفسه. "أخوته من أمه", سبعاوي ووطبان وبرزان لم يكونوا معروفين بعد. أفضلهم كان برتبة نائب ضابط (موس : رتبة خاصة كانت قد منحت بعد دورة تسعة أشهر), أما "أخوه من إخوته" دهام إبراهيم الحسن فكان يعمل حارسا لمدرسة إبتدائية.حسين كامل جندي الإطفاء وشقيقه صدام لم يكونوا قد عرفوا بعد أين يقع القصر الجمهوري.ومثلهم أيضا كان العريف اللعين علي حسن المجيد الذي أتوا به "كاتبا" في ذاتية ا ......
#التشرينوفوبيا
#كزار,
#عوامل
#النجاح
#كانت
#واحدة*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674773

عادل عبد الزهرة شبيب : لنغرس ثقافة احترام القانون اذا اردنا هزيمة الفساد
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الفساد يلتهم ثروات الشعوب ويعيق الاستثمار الداخلي والأجنبي ويخفض من نوعية الخدمات الأساسية التي يتلقاها المواطنون ويعطل حكم القانون ويهدد استقرار المجتمع وأمنه .تشير التقارير الى أن قيمة الرشى في العالم في كل عام تصل الى تريليون دولار فيما تصل قيمة المبالغ المسروقة بطريق الفساد عالميا الى ما يزيد عن (تريليونين ونصف) دولار, وان الدولة التي تعاني من زيادة معدلات الفساد تزداد فيها التكلفة الاستثمارية بنحو 20% , ولذلك فإن وجود الدول في مرتبة متدنية من مؤشر مكافحة الفساد تعاني ايضا من هروب الاستثمارات منها, وان زيادة معدل الفساد درجة واحدة يعني انخفاض معدل النمو بنحو1,1 %. يتضمن الفساد قيام المسؤول في استغلال منصبه للمنفعة الخاصة سواء له مباشرة او لأفراد عائلته او لمقربيه والحصول على امتيازات تخدم مصالح خاصة . ويعاني العراق من استفحال ظاهرة الفساد التي تفاقمت بشكل اكبر بعد 2003 بسبب ضعف القوانين الرادعة وهيمنة الأحزاب وتطبيق نظام المحاصصة المقيت, واحتل العراق حسب منظمة الشفافية الدولية الصدارة من بين الدول الأكثر فسادا في العالم على الرغم من وجود الكثير من الدوائر الرقابية كهيئة النزاهة وديوان الرقابة المالية ومكاتب المفتشين العموميين ودوائر الرقابة الداخلية في الوزارات ومؤسساتها والتي يفترض ان تعمل جميعها على مراقبة الأداء الحكومي في المجالات المالية والادارية. ويبدو انها غير فاعلة .لقد وصف رجل اعمال فرنسي الفساد في العراق بأنه (( ليس مجرد آفة بل نظام حكم , فالعراق يعد واحدا من اكثر الدول فسادا في العالم , وخلال السنوات الـ 13 ألتي اعقبت الاطاحة بالنظام السابق وبينما قدمت عائدات النفط العراقي اكثر من 800 مليار دولار من الايرادات , فإن الفساد كلف خزينة الدولة العراقية 312 مليار دولار بحسب مركز انجاح للتنمية الاقتصادية )) .قادت الطبقة السياسية في العراق نهبا ماليا للمال العام منذ 2003 بحثا عن النفوذ , وها هو احد السياسيين يعترف بلسانه وفي احدى المقابلات التلفزيونية مشيرا الى ان : (( الجميع فاسدون من قمة الهرم الى قاعدته , نعم جميعهم بمن فيهم انا ,ولا يوجد حل ..)) , ((لقد عرض علي أحدهم خمسة ملايين دولار لوقف التحقيق معه , اخذت المبلغ وظللنا مستمرين في مقاضاته ..)) .ان قادة الفساد في العراق هم الساسة والحكوميون الكبار وهذا الفساد كان في مقدمة الأسباب التي ادت الى سقوط ثلث العراق بيد داعش. وقد اختزل الساسة الشعب العراقي بالمكونات والمكونات بالأحزاب والأحزاب بالمقربين والمقربين بالبطانة . ويعتبر العراق من البلدان الفقيرة المتخلفة اقتصاديا على الرغم من ان موازناته المالية السنوية تفوق احجام موازنات الاردن وسوريا ولبنان ومصر وان عدد سكان العراق لا يتجاوز عدد سكان مصر لكن معدلات الفقر فيه يفوق معدلات الفقر في تلك الدول بسبب الفساد والمحاصصة واسباب اخرى.الفساد في العراق يقاس بالمليارات وليس بالمفرد وهو من فعل كبار الساسة وسبب الفساد في العراق فساد الساسة. والفساد السياسي في العراق هو ابرز انواع الفساد جميعا تتميز به الطبقة المتنفذة .ويلاحظ عند احتدام الخصام بين السياسيين فانهم يهددون بالإعلان عن الملفات التي بحوزتهم عن الاخرين , لكنهم لا يفعلون ذلك ويجنحون للسلم لأن لكل منهم ملفاته . وبلغ الفساد حسب ما يتناقله بعض البرلمانيين في العراق الى برلمانيين يسحبون تواقيعهم عن استجواب وزير مقابل ابتزازه بمبالغ مادية. اضافة الى الجنود الوهميين الذين اعلن عنهم سابقا حيث ان ما بين 500 و 600 مليون دولار كانت تدفع كمرتبات شهرية لجنود وهميين ل ......
#لنغرس
#ثقافة
#احترام
#القانون
#اردنا
#هزيمة
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674772

محمد الدرقاوي : نوافذ القيود
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي حين تعقبتني كلماتك ماتوهمتها شهوة عابرة عرجاء مقعدة من أنثى عنكب اليأس في صدرها أتت تفتح نوافذ القيود تطرق باب الحلم ثم تفر غضة بتلوينات الخيبة أبدا ..ولا تصورتك لعوباعلى شبابيك الخريفقلب بيتك ينهمر الجليد يعشعش ضباب الأماسي يلعلع خيبة بين ضلوع الصدر توهمتك امرأةأقبلت تطوي محطات خيبتي بصدق الرداء تمسح الوجه عن نعاس الزمن حتى ولو كان عمرها ألف عام أواه ياسيدتي نهاراتك رمادومداك أخرس والبرقع على وجهك فواح بالتمزق دعيني أخلص لوسادتي وفاء النوم خير لي الف مرة من خمرة تعكر مزاجي كشمس الشتاء على الأفق باهتة فلست مستعدا ولن اصير أبدا لأنثى عرجاء العواطف فاكهة احتراق ثم عني تغيب لتدفن وجودهابين طيات شفق الغروب ......
#نوافذ
#القيود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674771

آرام كربيت : أبق حيث الغناء 2
#الحوار_المتمدن
#آرام_كربيت في السجن، يتعلم الإنسان قتل الشوق والحنين الجارف لأمه وأبيه وأخوته وأهله وأصدقائه، وذكرياته على مراحل طويلة إلى أن يصل إلى الجفاف، إلى ما تحت القاع.إنه تمرين مؤلم على قتل الحياة والجمال والحب والكره والمشاعر الخضراء والصفراء واليابسة في النفس الإنسانية.السجن صورة مصغرة عن السجان، على مقاس بشاعته وأمراضه وعقده ودونيته.ومن يؤيد السجان هو وحش كريه مغلف بالحراشف السميكة لم تقصقصه الحضارة والعلم.عندما خرجت من السجن كانت مياه كثيرة قد مرت في شروش الأرض وعلى أغصان الشجر. وكنت غريبًا مشوشًا تائهًا، يحملني الماضي في جنباته ويعيدني إلى الحاضر بعد مسافة زمنية قاسية، وطويلة تمتد إلى ثلاثة عشرة عامًا.رفاقي وأصدقائي ومعارفي القدامى كانوا في واد وكنت لوحدي في واد أخر. كانوا قد أسسوا بيوتًا وأسر، وتغيرت اهتماماتهم بالكامل، فبدلًا من التحدث عن فتاة المستقبل، كان حديثهم عن زوجاتهم وأولادهم، وكنت غريبًا وسط هؤلاء الغرباء.جاء نجيب من العمل في الثانية والنصف صباحًا. آلة العود في يده، مبتسمًا:ـ ألم تنم إلى الأن؟ مستيقظ أنت؟ـ نعم، ما زلت مستيقظًا، والليل كائن حنون، شريك الصمت والوحدة والجمال. إنه منعش ولذيذ، منحني طاقة انفعالية إيجابية.وجعلني أعيد علاقتي بنفسي وعالمي.تحدثنا طويلًا قبل أن ننام، قلت له:ـ كنت في السجن مدة طويلة يا نجيب، وأريد السفر إلى الخارج.ـ ثلاثة عشرة عامًا، معقول، لماذا؟ـ هذا هو الواقع.ـ كيف قضيتها، كيف أنك ما زلت على قيد الحياة؟ـ الإنسان كائن قوي جدًا، يتحمل أكبر خازوق في الحياة، ويكمل طريقه دون التفاف إلى الوراء.ـ ثلاثة عشرة عامًا؟ معقول؟ والله أنت جبار.لم يضف نجيب المزيد من الاسئلة، كان ينظر إلي مذهولًا، مستغربًا من قدرة الإنسان على التحمل. لم يسأل لماذا جئت إلى عمان، وما الهدف أو الغاية؟ وهل الهدف هو للسفر فقط أم أن هناك حكاية أخرى؟ ولم يسأل ما هي المدة التي سأبقى فيه في الأردن؟قلت له:ـ هل تخاف من وجود سجين سياسي في بيتك يا نجيب، إذا كنت تخاف أو خائفًا، يمكنني مغادرة البيت غدًا؟ـ لا يا رجل. أنا لست سياسيًا ولا اهتم في السياسة. أنا فنان، أعزف وأغني، وأبحث عن فرصتي في الحياة، وأرغب في قرارة نفسي أن أغرز قدمي في قاع الأرض لأكون أنا كما أريده أنا من نفسي. ثم في الأردن لا يوجد من يدق الباب عليك لأنك كنت سجينًا في سوريا. اعتقد أن الأردن مختلف عن سوريا.قلت:نجيب، تلقيت إشارات تطالبني بالسفر إلى عمان، والبقاء فيها عدة أيام لا أكثر ثم السفر إلى الخارج. لست من الناس الذين يحبون المغامرة أو أخذ القرارات بشكل ارتجالي، وبشكل سريع، بيد أنها الحياة التي تعاكس المرء ولا تترك له أي خيار سوى المر أو الأمر. ليس لدي أي شيء أخسره في حال فشلت، بيد أن الرجعة إلى سوريا تعني فتح تحقيق جديد والسجن مرة ثانية.ـ هل انت خائف من العودة للسجن؟ـ لست خائفًا، ولن أكون خائفًا، بيد أني قررت أن أودع سوريا نهائيًا. عندما أخذت قرار الرحيل، قلت لنفسي، سأرحل ولن أعود مهما كلف الأمر.كنت أنفر من مدن محافظة الحسكة، من الناس، من الرتابة والتكرار. في سجن عدرا كنت أتجدد أو أجدد نفسي عبر القراءة و الحوار مع السجناء من أمثالي، نتبادل الشأن العام أو القضايا السياسية أو الفكرية وندخل ممرات الأدب كالشعر أو الرواية أو القصة القصيرة، أو التاريخ، ننفتح على عوالم متنوعة ومتعددة، لكن الحياة خارج السجن جفاف ثقافي وفكري.إن انطواء الناس على نفسها، خاصة عندما كنت أربط الحاضر، حاضري مع الماضي اشعر بالخواء يستول ......
#الغناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674770

طارق حربي : رحيل ملحن الوجدان العراقي.
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي انطوت، برحيل الملحن ناظم نعيم قبل ثلاثة أيام، آخر صفحات الوجدان العراقي في (يا أم العيون السود) من كلمات جبوري النجار و (طالعه من بيت أبوها) و (مرَّوا عليّه الحلوين) من كلمات الصديق المرحوم زاهد محمد زاهد. كان صوت الغزالي يصدح بألحان نعيم، لا سيّما بعد حفلتي الكويت ولبنان في مطلع ستينيات القرن الماضي. وانتشرت الأغاني شرقاً وغرباً لما فيها من ذوق رفيع وحلاوة روح، حتى لهج بها كل لسان عربي. وقد صاغ الناظمان نعيم والغزالي ومن بعدهما زامل وطالب، أغاني قلَّ نظيرها في تاريخ الأغنية المدينية ومنجزاتها، من رفعة الكلام المنظوم وجلال الأحاسيس، وتغنى بها الكبار والصغار قبل أن يصبح العالم افتراضيا! أما الريفية فقد تولدتْ من شهقات الروح العراقية وتردد صداها على المساحات الخضراء الواسعة، والمسطحات المائية في الأهوار والنهرين، تبثُّ شكواها من ظلم الحبيب والسياسة وسلبية عناوين الدهر جميعاً!ووري ناظم نعيم ثرى أمريكا المقيم فيها منذ ثمانينيات القرن الماضي. ستة أمتار تحت الأرض لكن ستبقى الحانه خالدة وجزءاً من هويتنا العراقية إلى أبد الآبدين.الرحمة والطمأنينة والسلام الأبدي لروح المرحوم الفنان ناظم نعيم&#127799 ......
#رحيل
#ملحن
#الوجدان
#العراقي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674780

يعقوب زامل الربيعي : - وِلك هجع -!
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي ........... ويمرُ طيرٌ هو والهواءُ الرديءبين الدمعتين المتعَبتين رنينُ نُعاسٍ يهدد الحظائرَ البعيدةيسمّونه " هجع "ولماذا لا يسمونه ظلاًعندما لا يذوب.كيف ولماذا خُطاه ترنُّ خلفَهوليس سوى صياح..يردده كما النُّباح وليس سوى " ردح " في كواهين المدينةتدكدِكُ في صومعةٍ ضيقةوعلى الكثبان الخاوية ثمة أقدامُ " هجع ". ما عاد الاطفالُ يلوذون بأردانِ النعاسليتقاسمو الدفء والشخير.أواه ، لم يعدْ في أرجاءِ الممشى الطويلسوى النفس العليل، والاقداح اليتيمةلثمة أبدية ولشيء من أنين،وبيت من قصب.لعلَّ النشوةَ في أوتار الهواجسِ الحية تعود من جديد،وفي الحظائر المبتلَّة بالروث والظنون..وفي الخرائب الشائبة، صوتٌ ينوحوبما تجمَّدَ في مجرى العبقرية إرتكاس في الضلوع.كم من جوهرةٍ صافية هادئة،تضمنها " هجع " الغناءورتلتها كهوفٌ في المحيط،وكم من زهرة وُلدت لتتوردَ في سكون،وها هنا " الهامدون "" ولك هجع..روحي أمرمرةدخيلك لا تفززها خلها بعالم اليمشونخطى كما المناديل الصغيرة"هناك ثمة برئٌ من دمِ بلادهلا يحمل غير الوِزر،وكل ما لديه سوى نواحبلا قرار، ليحمي العظامَ من المَهانة،ينصح قروياً حبن يحتسي كأسَه ثانيةيتمدد قرب مصيره،وعلى غَرار تمتعه بالضَحِككيف يموتوفي البعيد تناديه التراتيل الحزينة :"تعال وشوف عملات الفلك بينه..ولك هجع"! ......
#وِلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674779

عدنان جواد : بالزراعة واعادة معامل جميلة الصناعية نجتاز الازمة الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد بالزراعة وإعادة معامل جميلة الصناعية نجتاز الأزمة الاقتصاديةمن خلال تجربة واقعية، لاتحتاج الى نظريات اقتصادية، او أصحاب شهادات جامعية بريطانية أو أمريكية، ولا سياسيين دارسين علوم سياسية غربية او شرقية، ولا جرأة وكفاءة مزدوجي الجنسية في التخطيط للسرقات المليارية، ولا الى دراسة جدوى ولا الى خطط خمسية وعشرية، في التسعينات وفي أيام الحصار الاقتصادي الذي عشناه، ورغم القسوة والظلم لنظام البعث وحكم صدام لكن هناك مزايا ومحاسن ينبغي الاستفادة منها، فمثلا الاعتماد على الصناعة المحلية والمعامل الأهلية والزراعة هي أسباب النجاح في اجتياز الأزمة الاقتصادية وعبور المرحلة رغم الحرمان وسحق بعض طبقات المجتمع التي لم تنصف لحد الآن فيما تم تكريم الاخرين بالملايين، وبالرغم من انهيار قيمة العملة، كانت النظرية والتطبيق تقوم على الزراعة وتشغيل المعامل الاهلية، وإيقاف الاستيراد والاعتماد على المنتج المحلي، لازلنا نتذكر كيف ترك اغلب الموظفين الحكوميين دوائر الدولة أما بالاستقالة أو طلب الإجازة بدون راتب للعمل في المعامل الأهلية، لنأخذ معامل جميلة الصناعية التي كانت تعتمد في موادها الأولية على (العتيك) المواد المستهلكة التي يتم جمعها من المنازل عن طريق (العتاكة)، الذين يجمعونه من كافة المحافظات، والتي كانت تستوعب الآلاف من العمال، وتنتج مختلف أنواع الحاجيات المنزلية من اللدائن والأواني وغيرها، وإيقاف استيراد السيارات والمواد الاحتياطية التي يتم صناعته محليا بعملية التحويرباستخدام0 (التورنات) ، وبدل من استيراد العجلات الصينية والإيرانية غير المتينة ، يتم إصلاح القديم ذي المتانة والقوة والاستمرارية في العمل،.أما الجانب الثاني فهو تشجيع الزراعة بمنع أي منتج زراعي في الدخول الى العراق من خلال ضبط الحدود ووضع فيها أناس أمناء واقوياء، فيتم شراء المحاصيل بأسعار مناسبة من الفلاح وخاصة الحبوب كالقمح والرز والشعير، فلو استمرت الأزمة الاقتصادية وانهيار أسعار النفط، وعدم الخلاص من فايروس كورونا، وان الدول التي تنتج تلك الحبوب سوف لن تبيعها للدول الأخرى وإنما تحتفظ بها لمواطنيها ماذا سنفعل؟، وأيضا تخضع الفواكة والخضر الى العرض والطلب في السوق المحلية، فعند تخفيض الرواتب للعاملين في القطاع الحكومي ، سوف يعود اغلب من كان يمتهن الفلاحة لمهنته السابقة بعد ان يرى ربحها يفوق راتبه الذي يتقاضاه من الدولة، فاما يطلب الاستقالة من عمله الحكومي أو يطلب إجازة بدون راتب، مع إعادة عمل معامل الألبان للعمل وتشجيع مربي الأبقار والجاموس، حيث كانت تشتري الحليب من المزارع بأسعار جيدة وتمنحه علف لحيواناته، وتراقب السلطات المزارع وكيفية التسويق وعدم بيعها للسوق السوداء وتهريبها خارج البلد، وليس كما يحدث اليوم من حرق للمزروعات، ونفوق الأسماك نتيجة نشر الإمراض في الثروة الحيوانية، لتدمير الزراعة المحلية.لذلك نحتاج مع ما ذكر الحزم في تطبيق القانون، وترك الاعتماد الكلي على النفط، فالنفط وحسب توقعات أصحاب الاختصاص بان سعره سيبقى منخفضا حتى بعد ذهاب كورونا، لتبني اغلب الدول المستوردة للنفط على اعتماد طاقة بديلة كالكهرباء والطاقة الشمسية وطاقة الرياح وغيرها في تسيير العجلات والمصانع وغيرها، واستثمار المبالغ المتأتية من النفط في الصحة ببناء المستشفيات، وفي الجانب التعليمي ببناء المدارس، وفي جانب الإسكان في بناء الوحدات السكنية للقاء على أزمة السكن.ويرافق هذا الأمر، حذف رواتب الجمعية الوطنية من زمن بريمر الى يومنا هذا، والغاء رواتب رفحاء غير المنصفة، والاستغناء عن الدرجات الخاصة والأعداد الكبيرة في ا ......
#بالزراعة
#واعادة
#معامل
#جميلة
#الصناعية
#نجتاز
#الازمة
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674778

احمد مجيد الحسن : صفحات من تاريخ نقابة المحامين العراقيين - دور نقابة المحامين العراقيين في نشر الوعي السياسي الوطني
#الحوار_المتمدن
#احمد_مجيد_الحسن صفحات من تاريخ نقابة المحامين العراقييندور نقابة المحامين العراقيين في نشر الوعي السياسي الوطني احمد مجيد الحسن كان لنقابة المحامين دور ريادي متميز في نشر الوعي السياسي بين أبناء الشعب العراقي، فالمحامون هم أول من بادر الى تشكيل الاحزاب السياسية، حتى قبل تأسيس الدولة العراقية أي منذ العهد العثماني، كـالنادي الوطني العلمي للمحامي مزاحم الباججي، سنة 1911 الذي أُضيفت كلمة العلمي له لإزالة الشكوك التي كانت تحوم حوله، واشترك معه المحامون، بهجت زينل وحمدي الباججي ورزق غنام وغيرهم. وجمعية البصرة الاصلاحية سنة 1913 في البصرة للمحامي سليمان فيضي. وبعد قيام الحكم الوطني، ساهم المحامون في تأسيس الاحزاب الوطنية التي قارعت الاستعمار البريطاني، ووقفت ضد مخططاته، ولم يكونوا بمعزل عن معاناة الشعب وطموحه في نيل الاستقلال. وتشهد الاحداث انهم كانوا في خضم الصراع مع الاستعمار، لاسيما الصراع السياسي منه. ومن اجل بلورة عملهم وتوجيه نضالهم فقد عمل بعضهم مع النخب الوطنية على تأسيس تلك الأحزاب. ونورد على سبيل المثال، حزب الاستقلال الأول الذي أسس بشكل سري في بداية تأسيس الحكم الوطني أيام الملك فيصل الأول وانحصر نشاطه ضد سلطات الاحتلال والمتعاونين معها. وكان أشهر قادته من المحامين كصادق البصام وسعد صالح واحمد زكي الخياط وغيره. وكذلك الحزب الوطني العراقي، وكان المحامي بهجت زينل الذي صار نقيباً للمحامين سنة 1934 أحد اعضاء الهيئة المؤسسة. وحزب الامة للمحامي داود السعدي ونصرة الفارسي وعلي محمود الشيخ علي وعبد الهادي الظاهر ومحمود خالص وناجي السويدي ومجموعة اخرى من المحامين. وجمعية الدفاع الوطني واعضائها من المحامين إبراهيم كمال ومحمد صدقي سليمان، فضلاً عن أحزاب وطنية أخرى ساهم المحامون في تأسيسها أو الانضمام اليها. وعلاوة على ذلك فان المحامين كمجموعة، كانوا أكثر فاعلية في السياسة من أي مجموعة أخرى، فكانوا محررين في الصحف التي تبث الوعي الوطني، وشاركوا دائماً في الانتخابات البرلمانية. وكان المحامون ايضاً أول من نظموا أنفسهم في جمعية مهنية (نقابة المحامين)، التي أسست سنة 1933، وظلت واحدة من أقوى المجموعات المؤثرة في المجتمع كـ (المهندسين والأطباء والمعلمين) الذين لم ينظموا أنفسهم في جمعية حتى أواخر الخمسينات. وكان للمحامين الأوائل دورهم الوطني في حماية الوطن بمشاركتهم مع القوى الوطنية الاخرى الداعية الى تحرير العراق من الاحتلال، وتأسيس حكم وطني دستوري يؤمن بحقوق المواطن الاساسية وحرياته. فكانوا من أولى الطلائع الوطنية التي شاركت بفعالية في ثورة العشرين بعد ان عملوا على توعية الشعب بمخاطر الاستعمار وضرورة محاربته للحصول على استقلال البلاد. وقد شاركوا في الثورة مشاركة فعلية وفعالة، ومثالنا في ذلك المحامي عبد الرحمن خضر الذي عمل على اصلاح ابرة المدفع الذي غنمه الثوار، فاستطاعوا على إثر ذلك من اغراق الباخرة البريطانية (فاير فلاي). وقد كان للمحامين نشاط متميز رافق عملية اصدار القانون الاساسي – الدستور-سنة 1925 ودور بارز في المناظرات واللقاءات والتظاهرات التي رافقت عملية إصداره، وكان صوتهم مدوياً في الوقوف مع مصالح الشعب وضد المحتل البريطاني. الدفاع عن الموقوفين والسجناء من أبناء الشعب ولم يتخلف المحامون ولا نقابتهم بعد تأسيسها عن الدفاع عن الموقوفين والسجناء السياسيين، ولا ينسى دورهم في الدفاع عن الشيخ ضاري المحمود سنة 1928 حيث تطوع عدد كبير منهم للدفاع عنه أمام المحكمة الكبرى(الجنايات). ......
#صفحات
#تاريخ
#نقابة
#المحامين
#العراقيين
#نقابة
#المحامين
#العراقيين
#الوعي
#السياسي
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674777

زهير إسماعيل عبدالواحد : قراءة في رواية (الديوان الإسبرطي)
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد قراءة في رواية ( الديوان الإسبرطي )للكاتب الجزائري الشاب عبدالوهاب عيساوي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزهيرإسماعيل عبدالواحدخمس شخصيات في الرواية هي الصحفي (ديبون) الذي رافق الحملة الفرنسية لغزو الجزائر لكنه يصطدم مع القادة العسكريين و(كافيار) الجندي المقاتل مع جيش نابليون الذي أسره العثمانيون في البحر قبل أن يصبح مهندس الحملة على الجزائر والتاجر والسياسي المحنك (ابن ميار) الجزائري الذي تحول من الدفاع عن العثمانيين إلى عضوية المجلس الذي شكله الاستعماري الفرنسي ويصطدم مع (كافيار) الذي يحاول هدم المساجد وسلب أموال الأوقاف قبل أن ينتهي به المطاف منفياً في إسطنبول وكذلك حمة السلاوي الثائر المتمرد وبائع الدمى المهرج الذي يعشق وطنه أيضاً والفتاة الصغيرة( دوجة )التـــي كانت تحب (حمة ) وتنتظره وتراقب الأحداث دون أن تساهم فيها. وتذهب الرواية إلى الذريعة الفرنسية في أحتلال الجزائر وهي : :إن الباشا العثماني ( الداي حسين ) حاكم الجزائر في ذلك الوقت رمى مروحته على القنصل الفرنسي وهي الحادثة التي اتخذت ذريعة غزا على إثرها الفرنسيون الجزائر لكن التاريخ لم يحفظ لنا الكثير من القصص الإنسانية لهذة الحقبة وهنا بالتحديد يملأ الأدب فراغ ماتركه المؤرخون الذين يكتفون بالحوداث الكبرى. السرد أنيق جداً و تعدد الأصوات أعطى الرواية الكثير من المتعة والتشويق وبناء أكثر من رائع يدل على براعة السارد بحيث جعل أركان العمل متمساكة جدا. هي درس مهم في الروايات التأريخية أستخدم الكاتب الحقبة مابين عامي (1815 – 1833 ) فيها كانت الجزائر مضطربة بين الفرنسيين و العثمانيين وقسم الكاتب أحداثها كالتالي ( ماقبل الحملة – توجه الأسطول للجزائر – الاستسلام ) تتشارك الشخصيات الخمسة الأساسية في الزمان و المكان. أن هذه الرواية دعوة للقارىء إلى فهم ملابسات الاحتلال وكيف تتشكل المقاومة بأشكال مختلفة ومتنامية لمواجهته مثنياً على نظامها السردي التاريخي العميق وأيضاً فيـــــها تقنـية ( الرواية داخل الرواية ) اقتبس المؤلف أسم الرواية من كتاب ( الديوان الإسبرطي ) الذي يقرأه كافيار فــــي أحداث الرواية التـــــي يغلب الســــرد فيها على الوصف , وتتلاحق أحداثها وتتكرر مشاهدها وتتعدد زواياها بحســــب الصوت الراوي. ولكونه يكتب عن مجتمع صوفي بامتياز استخدم الأديب الجزائري رمزيات عدة في الرواية بينها (دوجة ) التـــــي استباح الرجال جسدها في المبغى كرمزية للجزائر التــــــي اغتصبها الجنود الغزاة وطائــــر اللقلق الأبيض الذي يرمز للثورة بينــــــما يشير اختفاؤه إلى إقصاء الثوار عن عاصمة البلاد وفي أحد مقاطع الرواية (بعــــض الهزائم تبدو انتصار في القلوب التــــي أظلمت بالخطيئة وبعــــض الانتصار تجلب الخيبة لحاملها) وفــــــي مقطع آخر يتحدث المؤلف على لسان إحدى شخصيات الرواية قائلاً (مع أن البغاء الحقيقي هو ما يمارسه هؤلاء الحكام علينا كل يوم يضاجعوننا بالضرائب والإتاوات وكنا نرضخ لهم , حتــــى في الطرقات كان العربي حينما يمر بالتركي ينتحي مكانا أقصى الطريق , يخشى تلامس الأكتاف ببعضها وإن حدث فسيكون مصيره مئة فلق ......
#قراءة
#رواية
#(الديوان
#الإسبرطي)

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674776

المثنى الشيخ عطية : في مجموعة الشاعر محمود قرني -ترنيمةٌ إلىَ أسْمَاء بِنت عِيسَى الدِمِشقي-: الشعر غنيّاً وساخراً بأقنعة التاريخ والتراث
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية بعد متعة تذوّق الشعر ودوران التساؤلات، يمكن لقارئ مجموعة "ترنيمة إلى أسماء بنت عيسى الدمشقي" للشاعر المصري محمود قرني، أن يعود مرّة ثانيةً لاستمتاعٍ أغنى في قراءته، مسلّحاً بمفاتيح معرفةٍ أكبر وضعَتْها بين يديه الهوامشُ الثريّة التي وضعَها الشاعر في نهاية المجموعة وأشار إليها بأرقام داخل القصائد، لكي يساعد قارئه، على التفاعل الخلاق سواء بالفهم أو الجدل مع تداخلات عناصر القصيدة، بشمولها للشخصيات والحكاية وتغيّرات أسلوب الكتابة. أو يمكن لهذا القارئ أيضاً إن غلبه الفضول خلال القراءة الأولى، أن يقفز إلى الهوامش كلما وردت في كل قصيدة، لعيشها بثرائها الثقافي المتداخل. وفي الحالتين يمكن للقارئ الذي يمتلك فضولاً آخر حول قصيدة النثر المعاصرة وأساليب شعرائها المعلمين، ومحمود القرني أحدهم، أن يعيش متعةَ فضّ أسرار تركيب قصيدة القرني، والتساؤل عن القصائد التي تظلّ عذراء أبداً، وأن يعيش كذلك متعةَ تفكيك تراكيب جملها الشعرية وتداخلات عناصرها اللغوية، ومتعةَ خروجها المتألّق بعد انصهارات العناصر على هذه الصيغة المبهرة. وفي جميع الحالات سوف يبقى السؤال دائراً ومفتوحاً حول "أسماء بنت عيسى الدمشقي"، التي وضع الشاعر ترنيمته لها عنواناً لمجموعته، وإن أشار إليها في هامشه عنها بأنها: "شخصية متخيّلة ووجودها في النصّ ليس إلا تمثيلاً لنماذج نسائية عشقها الشاعر حلمي سالم في إقباله الكبير على الحياة بكل صنوفها، حيث كان هذا الانفتاح نتاج قناعته بأهمية قيمة الحب في حياتنا فضلا عن أهمية فكرة التجدد في حياة الشاعر". ترنيمة محمود قرني إلى أسماء بنت عيسى الدمشقي، مجموعةٌ شعرية مميّزة تضم في بنيتها الظاهرة خمس عشرة قصيدة نثر، بين الطويلة ومتوسطة الطول، حسب ما يناسب تكوينات جسد كل منها، مع تركيب معظم القصائد بفواصل تكرار الجملة التي تربط القصيدة ككل، وتركيب قصيدتين هي الأولى: "خاتم فيروزي لكبير العائلة" بستة مقاطع تحت أرقام، والخامسة: "ضرطة السير إدوارد فايل" بعشرة مقاطع تحت أرقام. ولا تسير القصائد كما يبدو وفق تسلسل زمني، إلا بما رأى الشاعر من ترابط لها في تفاعلات لحظات زمن القارئ؛ وزوّد الشاعر في نهاية هذا التسلسل قصائده بهوامش رأى وهو محق بذلك كما يظهر من طبيعة تركيب القصيدة، أنها مهمةٌ ليس لشرح الكلمات فحسب، وإنما أيضاً لعيش التداخل بينها كمفردات وشخصيات وحكايات وأزمنة وأساليب، في تركيب القصيدة. في البنية العميقة للمجموعة تشترك غالبية القصائد بـالتفاعل مع التاريخ والتراث، سواءً مع تاريخ الإنسانية الذي يتداخل بأساطيرها وحكاياتها، أو التاريخ العربي الذي يتداخل بتراثه وشخصياته وحكاياته، من جهة طبائع تحركات هذا التاريخ داخل نفسه، كما في قصيدة "وجوه البصرة"، ومن جهة طبائع تحرّكاته بالتفاعل مع الآخر، كما في التفاعل مع الاستعمار الإنكليزي، في قصيدة "ضرطة السير إدوارد فاريل". ويتميّز هذا التفاعل بارتداء الشاعر للأقنعة الممَيَّزة بحكمة السخرية، مثل ارتدائه قناع الإنسان المدجَّن كي يتحدث عن البشر المطوَّعين والبشر المستأسِدين الذين تجرفهم في النهاية خيول الغزاة وتعلّقهم على مشانق استئسادهم الخَنوع: "أمَّا الشاعرُ الذي أكَلَتْهُ قَنَافِذُ الدَّمَّامْوفقهاءُ الربع الخالي فَقَدْ كسر ساحةَ الإعدامِ برقصةٍ طويلةوكتبَ قبل موتِهِ بَاباً جديداًعَنْ فَضْلِ التَّبَولِ عَلى كِتَاب "كَسْر الشَّهوَتَين"ولَما لَمْ يكن باستطاعتِه أَنْ يتركَ لنا خرائطَتدلُّ عَلَ أراضي الأجدادفقد تركَ خاتماً فيروزياًلَمْ تَتَعَرَّفِ الصَّيَارِفةُ على تعاويذِهوقَد وَعَدَ ......
#مجموعة
#الشاعر
#محمود
#قرني
#-ترنيمةٌ
#إلىَ
#أسْمَاء
#بِنت
#عِيسَى
#الدِمِشقي-:
#الشعر
#غنيّاً
#وساخراً
#بأقنعة
#التاريخ
#والتراث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674796