كاظم الموسوي : نترات امونيا في بلاد العرب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي هزت تفجيرات مرفأ بيروت المشاعر والخواطر وفتحت ابواب حزن والم ودعاء. حصلت يوم 4/8/2020 ومازلنا نقرا عنها الكثير في وسائل الاعلام والاتصال واحاديث الساسة والمنتهزين لمثل هكذا فاجعة، والمؤلم فيها تضارب الاراء والاخبار، مما يؤكد مشاركة غير قليلة فيها، بتعمد او لخلط الاوراق وتضييع الحقيقة، او لجهل وحماس ومباهاة مخجلة. حتى اصبح المنشور عنها اكثر من سرديتها واكبر من وقت حدوثها..والمعروف العام انها باخرة محملة بنترات الامونيوم حجزت في ميناء بيروت عام 2013 وحفظت محتوياتها في الحاويات/ الصوامع في الميناء وحولها خزنت متفجرات وغيرها، وهي مادة خطيرة قابلة للانفجار اذا توفرت لها عوامل التفجير، وما حصل بعدها في ذلك اليوم بات معلوما، فكيف صمتت كل الدوائر والمؤسسات الحكومية والامنية عليها وانتظرت تفجيرها بهذا الشكل والحجم، هيروشيما اخرى بعد خمس وسبعين عاما، لاحياء ذكراها واعادة تجريبها. هل يمكن تصديق كل ما ينقل وينشر ويسرب ويكشف ويتبادل فيه سرا وعلنا؟.حصل ما حصل في بيروت، وتشابكت الخيوط فيه وعليه، بين المخطط والمرسوم والمجهول والمعلوم، والكارثة اكبر من اسمها، بشرا وعمرانا واقتصادا واستقرارا وسيادة وامنا.. ونبهت اليها ومنها ينبغي الحذر والحيطة.في عدن مثلها، حاويات في الميناء فيها ضعف مما في حاويات بيروت، والسؤال واحد، كيف وصلت وخزنت وتركت؟ وقبله وبعده السؤال الاهم؛ من وراء ذلك؟كتب الصحافي من عدن فتحي بن لزرق (7 آب/ اغسطس 2020 ) منبها ومحذرا، وموضحا، "تتواجد فوق رصيف ميناء عدن للحاويات اكثر من 130حاوية سعة 40 قدم محملة نترات الأمونيوم ومحتجزة منذ 3 سنوات. تم احتجاز هذه الكميات بحجة انها ممنوعة من دخول البلد لكنها تركت في مكانها منذ 3سنوات ودونما اي معالجات حتى اليوم. الكمية الموجودة في ميناء عدن هي تقريبا 4900طن بينما الكمية التي انفجرت في ميناء بيروت 2750 طن فقط. اي بما معناه ان الكمية في عدن ضعف الكمية التي انفجرت في بيروت الامر الذي يعني ان نشوب اي حريق او تفجير فيها سينهي مدينة عدن عن بكرة ابيها. انقل هذه المعلومات على مسؤوليتي الشخصية واطالب نيابة عن اهالي مدينة عدن بنقل هذه الحاويات الى خارج مدينة عدن على وجه السرعة وقبل ذلك وضع حراسة مشددة على هذه الحاويات ومنع الاقتراب منها. واضاف؛ ترددت كثيرا في الكتابة حول هذا الامر لكن الرياح العاتية التي ضربت عدن مساء امس وتساقط بعض الحاويات من مكانها دفعني للتعجيل بكتابته. لا اقصد من هذا المنشور بث الرعب او اخافة احد لكنني انقله تداركا للأمر ومحاولة لحث المعنيين لمعالجة هذا الامر على وجه السرعة لكي لا نفيق على كارثة."ونشر مراقب سياسي من العراق، دون ان يكشف عن اسمه، عن مثلها ايضا.. تحت عنوان: *احذروا الكارثة.. بغداد فوق صاعق قنبلة ذرية موقوتة* محددا اماكن الخطر المبيت وشارحا تفاصيل مثيرة، لا تثير الانتباه وحسب وانما تبين ما بعده. فذكر اولا؛ قاعدة فكتوري الامريكية الملاصقة لمطار بغداد الدولي تماما، اي في قلب العاصمة، (11) مستودع ذخيرة تشغل مئات الدونمات، وتضم آلاف أطنان المواد الكيميائية من مادة (سي فور) شديدة الانفجار و(نترات الامونيا) ومواد كيماوية أخرى مجهولة محفوظة بحاويات، بجانب اكداس هائلة من صواريخ الطائرات والقذائف والذخائر المختلفة، ومعظمها مخزنة منذ دخول القوات الامريكية للعراق 2003، واضاف بانه يعتقد ان بعضها قذائف برؤوس كيماوية عثرت عليها القوات الامريكية من مخازن للحرس الخاص والجمهوري قبل 2003.وحذر من ان كل هذا الخزين- بحسب خبراء- لو تعرض لأي تفجير من شأنه أحداث عصف يوازي قوة قنبل ......
#نترات
#امونيا
#بلاد
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688513

تميم منصور : كيف حاولت الأحزاب الصهيونية أسرلة المواطنين العرب
#الحوار_المتمدن
#تميم_منصور حزب مباي ليس من السهل الخوض في غمار هذا الموضوع لأنه مليء بالمواقف والقرارات الهامة ، لذلك يجب نبش ارشيفات هذا الحزب لمعرفة سياسته الحقيقية اتجاه المواطنين العرب ، لكن إصرار ونشاط بعض الباحثين اليهود ساعد في الكشف عن جوانب هامة في هذه الارشيفات ، لأن الأجهزة الأمنية حتى الآن ترفض السماح للصحفيين والباحثين العمل بحرية داخل هذه الارشيفات ، لأنها تخشى الكشف عن الأعمال الاجرامية التي ارتكبتها العصابات الصهيونية على مر السنين . نذكر من هؤلاء الباحثين المؤرخ " بيني موريس " وزميله " هليل كوهين " فقط تمكنا من تعرية القيادات الصهيونية العسكرية منها والمدنية ، كما أنه يوجد فضل للكشف عن الكثير من الحقائق لصحيفة " هآرتس " التي نشرت ولا تزال تنشر حقائق لها علاقة بسياسة هذه الأحزاب . يذكر " بيني موريس " أن أحد قادة حزب مباي ويدعى " إسحاق لافون " كان من بين قادة الحزب الذين رفضوا طرد والحاق الأقلية العربية الفلسطينية التي بقيت في البلاد باللاجئين ، بعد الإعلان عن إقامة الدولة واتفاقيات الهدنة ، أثناء النقاش قال " لافون " أتركوا العرب في قراهم سوف نكسب أصواتهم في انتخابات الكنيست على الأقل ، أستقر الرأي في النهاية لدى الأغلبية بعدم طرد العرب على أن يتم استغلال طاقاتهم وقدراتهم في خدمة الأحزاب الصهيونية على اعتبار أن الأجيال الناشئة سوف تنسى هويتها وتندمج وتذوب في المجتمع اليهودي ، رغم هذا القرار إلا أن رئيس الحزب" بن غوريون " واتباعه أصروا على استخدام اشد الأساليب في الضغط على المواطنين العرب عن طريق الحكم العسكري ، وكان برنامجهم أسرلة من خلال اندماج أكبر عدد منهم في حزب مباي ومؤسساته . قرر هذا الحزب الاعتماد على طبقة المشايخ والمخاتير والوجهاء ورؤساء الطوائف في القرى العربية، هذا الجيل الذي عاصر النكبة بقي مرعوباً ، لا يرى أمامه سوى صور قوافل اللاجئين والبيوت المهدمة وضحايا النكبة ، لذلك كان خياره الانصياع للنظام الجديد الذي سيطر على فلسطين ، أسوة بالجيل الذي سبقه وخضع للانتداب البريطاني والأجيال السابقة التي خضعت للحكم العثماني . قرر حزب مباي اخضاع المواطنين العرب واذلالهم بلقمة العيش والعمل والسماح بإقامة سلطات محلية في قراهم ، كان يدرك أن رؤساء هذه السلطات سوف يكونون أدوات طيعة بأيدي قادة حزب مباي والحكم العسكري ، لأن السلطة الحاكمة كانت تعرف أن انتخابات السلطات المحلية داخل مجتمع شبه متخلف عائلي سوف تساهم في تعميق الخلافات بين الطوائف والعشائر والعائلات ، فكل واحد من هؤلاء سيعمل على خدمة الحزب أكثر من غيره ، تقدمت قيادة حزب مباي خطوة إلى الأمام عندما سمحت بترشيح بعض هؤلاء للكنيست تحت شعار المساواة وخدمة المواطنين العرب ، فقد كانوا يدركون بأن هؤلاء الأعضاء لم ولن يعارضوا سياسة هذا الحزب في الداخل والخارج ، خاصة فيما يتعلق باستمرار فرض الحكم العسكري . انتقل حزب مباي الذي كان يترأس سياسة الحكومة الخاصة بالمواطنين العرب إلى أسلوب وطريقة جديدة لإخضاعهم واسرلتهم ، لأنه كان لا يرغب في دمجهم وانصهارهم بالمجتمع اليهودي ، لأنه اعتبرهم بؤراً للتخلف والفساد ، لذلك حاول ربطهم في قافلته لدعمهم له في انتخابات الكنيست ، فقرر إقامة قوائم عربية للانتخابات تحت أسماء مختلفة ، قوائم تشبه الأحزاب ، لكنها عربية بالاسم وصهيونية في سياستها وجوهرها ، مرتبطة ارتباطاً كاملاً بحزب السلطة وقياداته الذي أصبح بعد " حزب العمل " . من أجل ذلك أقيمت قوائم عربية انتخابية آنية تتغير بين الحين والآخر تحت عناوين مزيفة كالتطور والإصلاح والازدهار ، ترأسها أعضاء عرب ......
#حاولت
#الأحزاب
#الصهيونية
#أسرلة
#المواطنين
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688512

حزب الشعب الديمقراطي الاردني : بيان صادر عن اللجنة المركزية لحزب الشعب الديمقراطي الاردني -حشد-
#الحوار_المتمدن
#حزب_الشعب_الديمقراطي_الاردني عقدت اللجنة المركزية لحزب الشعب الديمقراطي الاردني "حشد" اجتماعاً استثنائيا بتاريخ 14 / 8 / 2020, وذلك لمناقشة واقرار موقف الحزب من الانتخابات النيابية القادمة والتي ستجري بتاريخ 10 / 11 / 2020م.وقد جرت نقاشات واسعة وبمسؤولية وطنية عالية في ضوء التطورات السياسية المتسارعة محليا واقليما وعربيا, وما تمليه استحقاقاتها من مسؤوليات وطنية, وضرورات للتصدي للمهام النضالية الكبرى في مواجهة الازمات الحادة والمشاريع الاستعمارية التي تفرض شروطها على المنطقة العربية بكاملها يوماً وراء يوم.كذلك اوضحت النقاشات خطورة السياسات الحكومية في التراجع المتواصل عن الالتزام بالحقوق الديمقراطية, والاصرار على التشريعات الجائرة الناظمة للحياة السياسية وعلى رأسها قانون الانتخابات النيابية, الذي يقف حجر عثرة في سبيل تنمية الحياة السياسية في البلاد, ويحدّ من إمكانية التمثيل الشعبي والسياسي الواسع في اعلى سلطة تشريعية في البلاد.إن التصدي لكل هذه الازمات والمسؤوليات يقتضي الانخراط المباشر والحيوي في المعارك الوطنية التي تمليها المصلحة الوطنية العليا والاستمرار في النضال اليومي دفاعاً عن الديمقراطية السياسية والاجتماعية والعدالة والمساواة وحقوق الفئات الاجتماعية المضطهدة.وفي ختام اجتماعها فقد قررت اللجنة المركزية ما يلي:1- يشارك الحزب في الانتخابات النيابية ترشيحا وانتخابا للمجلس التاسع عشر. وذلك على قاعدة الشراكة مع الاحزاب القومية اليسارية والقوى والشخصيات الوطنية, استناداً إلى برنامج وطني ديمقراطي تقدمي, يعبر عن الهوية النضالية للحزب, ويترجم خبرته الكفاحية الطويلة على امتداد عقود من الزمن.2- يتبنى الحزب موقفاً يدعو إلى العمل على تشكيل قوائم وطنية في عدد من الدوائر الانتخابية ببرنامج موحد وذلك مع الاحزاب والقوى والشخصيات.3- تكلف اللجنة المركزية المكتب السياسي بمتابعة تنفيذ الاجراءات التنظيمية والسياسية المترتبة على هذه القرارات.4- تعبر اللجنة المركزية عن رفضها المطلق لما وقع قبل يومين في اعلان الاتفاق المشؤوم بين دولة الامارات العربية ودولة الاحتلال – برعاية امريكية, كما تؤكد على ضرورة استثمار معركة الانتخابات النيابية من اجل تطوير العمل في الصيغ الوطنية الموحدة ومجابهة الشروط السياسية والاستعمارية الجديدة التي تفرضها صفقة القرن ووقائعها العدوانية ضد شعبنا وكما رفض الشعب الاردني صفقة القرن فهو يرفض كل ما يترتب عليها من عمليات استسلام لمشروع اسرائيل الكبرى بكل ما تنطوي عليه من مخاطر استراتيجيته بالأردن والقضية الوطنية الفلسطينية والامن القومي العربي.في هذا السياق فاننا نطالب بموقف رسمي اردني دقيق يتناسب مع الموقف الرسمي الواضح من صفقة القرن, ومن خطة الضمّ ويستند إلى المصالح الوطنية والقومية العليا. 15 / 8 / 2020 اللجنة المركزيةلحزب الشعب الديمقراطي الاردني "حشد" ......
#بيان
#صادر
#اللجنة
#المركزية
#لحزب
#الشعب
#الديمقراطي
#الاردني
#-حشد-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688511

حسن خليل غريب : مفاهيم شاذة في معاجم أنظمة الطائفية السياسية المفهوم الأول
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب -المفهوم الأول: الوحدة الوطنية في مفهوم أحزاب الطائفية السياسية:تمهيد للملفتؤكد كل دساتير العالم على أن وحدة الأرض والشعب من أساسيات بناء الدولة العصرية. وعلى كل مواطن أو مجموعة واجب المحافظة عليها، والدفاع عنها. وخلافاً لهذا المبدأ نجد في نظام الطائفية السياسية في لبنان، وكذلك في العراق ما بعد الاحتلال، مفاهيم شاذة لا علاقة لها ببناء وطني سليم. ومن أجل الكشف عن تلك المفاهيم، سنفتتح ملفنا هذا بالنظر ببعض ما استطعنا التقاط فكرته من تلك المفاهيم التي تتناسب مع مصالح أحزاب الطائفية السياسية ولكنها تتناقض تماماً مع مصلحة الوطن ولذلك اعتبرناها شاذة. وهي شاذة فعلاً لأن لكل طائفة من طوائفه مفاهيمها الخاصة حنى ولو تناقضت مع المفاهيم الوطنية. ولكي نحيط بها كلها لتشكل ثقافة موحَّدة للوطنيين من الرافضين لنظام الطائفية السياسية، نعتبر هذا الملف مفتوحاً أمام كل من يلتقط فكرة حول مفهوم شاذ منها، ولذلك ندعو الأحزاب الوطنية، والكتاب والمثقفين والمفكرين في لبنان من أجل الإسهام في هذه الورشة وذلك من أجل الكشف عن واقع أحزاب النظام الطائفي السياسي ومفاهيمه الشاذة التي يعمل كل حزب منها على تثبيتها على حساب وحدة الثقافة الوطنية.-المفهوم الأول: الوحدة الوطنية في مفهوم أحزاب الطائفية السياسية:من أهم مفاهيم الدولة الحديثة أن ينقسم المواطنون إلى فئتين: فئة حاكمة، وفئة معارضة. تلك معادلة تفرضها الأعراف والقواعد الديموقراطية. تتسلم الحكم فيه أكثرية نيابية حازت على أكثرية المقاعد في المجلس النيابي. ولها وحدها صلاحية الحكم في شؤون الدولة الداخلية والخارجية. ويكون من صلاحية المعارضة أن تراقب وتعلن رأيها في كل ما يصدر عن الحكومة من قرارات. ولا تُسمى أية حكومة بأنها (حكومة وحدة وطنية) إلاَّ في حالات الطوارئ القصوى لمواجهة حدث طبيعي أو بيئي أو أمني.وأما في لبنان والعراق، القطران المحكومان بنظام الطائفية السياسية، فتختلف المقاييس التي تُصاغ بها مفاهيم (حكومة الوحدة الوطنية)، وتحلُّ بها مقاييس مصالح الطوائف بدلاً من المقاييس الوطنية الجامعة. وفي تشكيلها تعتمد الأحزاب الطائفية الممثلة في المجلس النيابي مبدأ توزيع المقاعد الحكومية بين تلك الأحزاب. ولذلك على رئيس الحكومة المكلَّف أن يمثَّل في حكومته جميع المكونات الطائفية باعتماد مبدأ (مقاييس توزيع الحصص على الطوائف). ولذلك فلا يمكن أن تمر أية حكومة لا تعتمد تلك المقاييس. وإذا حصل العكس من ذلك، ترتفع أصوات من لم يتمثل فيها بالاعتراض والاتهام بأنها ليست حكومة لـ(الوحدة الوطنية). إن مفهوم الوحدة الوطنية في هذين النظامين، لا شكَّ بأنه مفهوم شاذ. لأن العدالة في هذا المفهوم لا يقوم على أساس الكفاءة والنزاهة، والعدالة والمساواة بإعطاء كل المواطنين فرصاً متساوية في حق التمثيل النيابي أو الحكومي، أي أن تختار الحكومة لإدارة الدولة من هو أكثر كفاءة في حقله وأكثر نزاهة بعيداً عن مقاييس التمثيل الطائفي. وبدلاً من ذلك تلتزم (حكومة المحاصصة الطائفية)، التي زعموا أنها (حكومة وحدة وطنية)، بتوزيع المسؤوليات حسب التمثيل الطائفي، حتى ولو كان ممثلو الطائفة أقل كفاءة ونزاهة من غيرهم من الطوائف الأخرى.وعن هذا، والأكثر شذوذاً هو أن يتم اختيار ممثلي الطوائف في مؤسسات الدولة، السياسية والإدارية والعسكرية والأمنية، من قبل الحلف المعقود بين الأقلية السياسية الحاكمة والمؤسسات الدينية المتحالفة معها، بحيث لا يحظى بالوصول إلى وظيفة إدارية أو سياسية من لا يرضى عنه ذلك التحالف. وبهذا الامتياز يبقى من الصعب اختراق صفوف الطبقة ا ......
#مفاهيم
#شاذة
#معاجم
#أنظمة
#الطائفية
#السياسية
#المفهوم
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688510

الشرقي لبريز : مدينة الشهداء
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز حل الصبح وخيم صمت على المدينة، كصمت المقابر بينما كنت أجوب شوارعها، وانا لا أحمل حينها غير قلب، تذبحه غصص مؤلمة، وانكسارات ملتهبة وتنازلات موجعة.بدت أضواء الصبح خافتة كئيبة تلوح لي من بعيد في وطن، فقدتُ ملامحه، ونسيتُ طريق الوصول إليه، فصرت أرمق الحياة بنظرة كره وسخرية، قررت ان أجرد الآوهام الزائفة من ثيابها، أشطب كل اللافتات وأحرق كل بقايا النبوءات المتسكعة، وأصرخ أمام حضرة الموت.وحدي أمشي بخطى متثاقلة ثيابي ملوثة لا ادكر، هل كنت انتعل حذاء اما لا؟ امشي وسط زحمة اجساد بلا أرواح، تهرول مخافة ان تتأخر عن استغلالها اليومي، لأجدني مرمي في قارعة الطريق، يبدو المكان معزولا عن عالمهم، لم أعد أدري ما لون العالم من حولي، لا أسمع إلا أصوات قوافل من أحبوا الحرية مزدحمة تتكاثف داخلي، تطوقني وتجتاحني كحبل أخطبوطي شارد يجذبني الى القوافل.أتوقف أتأمل حولي فلا أجد غير سحب هاربة تتسابق، وطيور راحلة، وأزهار ذابلة...ذهني شارد بحكايا من رحلوا، لكن كل ما اذكره ان الوجع المستديم، كان يجعلني اضرب الأرض كل مرة، لأطرد أي فرحا كاذبا، وأخلص نفسي من رذائل كلاب ضالة...فجأة أنتفضت مذعورا، فقررت ان أوقظ شهيدا من قبره واصحبه في شوارع المدينة، أسنده بذراعي ونتجه سويا الى الجلاد، الذي لن يجرئ على التحديق في ملامحه لانه لا يملك الشجاعة، لكونه يعي بدايته التي كانت خنوعا وطاعة، حين كان بين سياج الأعراف والقبيلة، ثم تمرد على تقاليدهم الماضوية، تمرد على دهنياتهم...رفض ان يصبح ادة طيعة بين أيدهم، أمان بحريته فاختار موته ولادة لخلوده، اكيد ان الجلد سيتجاهل حضورنا ويستمر في التزين لسهرته الليلية علَّها تنسيه ما ارتكب من جرائم.أعي جيدا بفعلي هذا اكون قد تجاوزتُ كل الخطوط المرسومة، تجاوزت كل نقط الانطلاق، أنني أسبح عكس التيار، او كمن يركض بدون سبب وجيه يحسب نفسه يطوي المسافات لكنه لا يبارح مكانه، لكن تحاملت على نفسي، وأعلنت العصيان، بعد ان تملكتني رغبة لأن أعبر كل الصحاري والبحار... وأغرق للأبد، وانا أحمل حقيبتي ووطني، وترهات فارغة من زمن النسيان.اية جرأة هذه هل هو آخر بداخلي؟ قتل الجبن الذي سكنني عمرا، شدني حيث لا استطيعُ التنفس، جرني إلي..، سحبني إلى أعماقي بقوة بلا هوادة، وهو يصرخ بكل قواه، ابقي على الوعد، وعلي الدّم لا تساوم ولا تكترث بالطريق الذي هم فيه ماضون... ......
#مدينة
#الشهداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688509

عبدالله تركماني : حق الشعوب في تقرير مصيرها والمسألة الكردية في سورية 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني 2 - مفهوم " حق الشعوب في تقرير مصيرها " على صعيدي الممارسة السياسية والقانون الدوليتنطلق الدراسة من المعنى الاصطلاحي للأمة الذي يفيد بأنها " جماعة من الناس يعيشون على أرض متصلة ينطقون بلسان واحد، يرغبون في العيش معًا لتحقيق الاستقلال والمصالح المشتركة ". ومن المفيد أن نلاحظ أنّ حقوق الأقليات القومية قد شكلت جانبًا هامًا من الجهود، التي بُذلت، منذ ما بعد الحرب العالمية الأولى. حيث ساد الاعتقاد أنّ من حق كل أمة أن تكون لها دولة قومية واحدة مركزية، وأنّ كل دولة غير متجانسة قوميًا لابدَّ من أن تقر بحق كل قومية في الاستقلال الذاتي على الأقل. وبقدر ما كانت تنمو في أوروبا صيغة الأمة - الدولة، ازداد اللجوء إلى الأقلية القومية. مما جعل مشكلة الأقليات القومية أحد أهم المشاكل التي طُرحت على العالم، خاصة بعد الحروب البلقانية (1911-1913) والحرب العالمية الأولى (1914 –1918).على كل حال، فإنّ الشعوب الصغيرة التي كان حقها في السيادة وتقرير المصير مكفولًا، من الناحية النظرية، لم يكن من الناحية العملية مسموحًا لها، من قبل جيرانها الأكبر منها، بممارسة أي من هذه الحقوق. ففي الواقع، لم يشمل مبدأ الأمة والدولة القومية كل الأمم، صغيرها وكبيرها، وإنما كان ينطبق على بعض الأمم الكبيرة فقط. إنّ الأهمية المتنامية للمسألة القومية قبيل الحرب العالمية الأولى لم تكن داخل الإمبراطوريتين النمساوية - المجرية والعثمانية فقط، بل " أصبحت قضية مهمة في السياسة الداخلية لأغلبية الدول الأوروبية. ففي المملكة البريطانية المتحدة لم تعد المسألة محصورة بالمشكلة الأيرلندية فقط، بل تفجّرت المصالح القومية الويلزية والاسكتلندية. وفي إسبانيا، طرحت النزعتان القوميتان الكاتالونية والباسكية نفسهما بقوة " (1). لقد وصلت المسألة القومية إلى الذروة في مرحلة ما بين الحربين، فما كان ممكنا لمبدأ القوميات الأوروبي، الذي قامت عليه الدول - الأمم الجديدة، المتمخضة عن مساومات معاهدة فرساي في عام 1919، إلا أن يخلق مشكلة جديدة في العلاقات الدولية هي مشكلة " الأقليات القومية ". فحيثما طُبّق هذا المبدأ في المناطق المركّبة، إثنيًا ولغويًا ودينيًا، التي كانت تخضع للإمبراطوريتين العثمانية والنمساوية - المجرية، مثل المناطق البلقانية والدانوبية في أوروبا والمناطق الآسيوية العربية والتركية، كانت الأمم والثقافات والهويات القومية ممتزجة ومتداخلة، بحيث يستحيل وضع خط للتقسيم فيما بينها، فالحدود السياسية لم تطابق الحدود القومية قط.وهكذا، ما كان ممكنا لنموذج الدولة - الأمة، حيثما طُبّق في هذه المناطق، إلا أن يحوّل ملايين السكان إلى أقليات قومية، يجري تبادلها أو إرغامها على الاندماج أو محاولة إبادتها ثقافيًا وعرقيًا. إنّ معظم الدول- الأمم الراهنة يتألف من شعب سائد وبقايا شعوب أُخضعَت وحُلّت ثقافتها في الدولة الجديدة. فـ " الفرق بين الدولة - الأمة الحديثة والدولة - الإمبراطورية القديمة ليس في حقيقة الأمر فرقًا جوهريًا فيما يتعلق بقوانين النشوء والتطور والانحلال، ولكنه قائم في إنكار الدول القومية، التي نشأت على إثر تفكك الإمبراطوريات الكونية السابقة، لطابع التعدد الأقوامي، وإكراهها الشعوب الصغيرة المُخضَعة والأقليات إلى التخلّي عن هويتها وتميّزها " (2).في هذا السياق يمكن أن نشير إلى النقاط الأربع عشرة للرئيس الأميركي ويلسون، في 11 شباط/فبرير 1918، التي كانت موضوعًا رئيسيًا على جدول أعمال مؤتمر فرساي حيث قال " ينبغي أن يوضع حد لمقايضة الشعوب والأقاليم فيما بين الحكومات، وكأنها محض مال منقول أو محض ......
#الشعوب
#تقرير
#مصيرها
#والمسألة
#الكردية
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688508

المناضل-ة : خبراء تربويون في خدمة الهجمة النيوليبرالية على التعليم والتوظيف العموميين
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة شادية الشريف، كاتبة بجريدة المناضل- ة الموقوفة التنفيذتؤدي حدة هجوم البرجوازية ودولتها على حقوق الشغيلة إلى ظهور لفيف واسع ينتقد هذا الهجوم. ليس من منظور معارضته الجذرية، بل من منظور انتقاد منهجيته تفاصيله ووتائر تنزيله. يضم هذا اللفيف طيفا واسعا يتكون من أحزاب معارضة برجوازية وبيروقراطية مسيطرة على النقابات وخبراء وخبيرات باختلاف تخصصاتهم- هم [تربوية وقانونية واقتصادية...]يخاطب هؤلاء الدولة، وينبهونها إلى ثغرات مخططاتها، ويحذرونها من مغبة الإفراط في تنفيذ هجماتها، ويُدْلُونَ بتوجيهات ونصائح لإنجاح تطبيق تلك المخططات بأقل كلفة اجتماعية وسياسية ممكنة، أي مساعدة الدولة كي تتقن وظيفتها.وحين يخاطب أصحاب هذا المنظور حركات النضال فبهدف إبعادها عن ميدان النضال وجرها إلى المؤسسات عبر آليات الوساطة والحوار وأساليب المرافعات القانونية.غالبا ما يتقدم لهذه المهمة خبراءُ قانون يقومون بـ"تعرية الثغرات القانونية" لمخططات الدولة، وتناقضها مع القوانين الجاري بها العمل، وعلى رأسها الدستور: الاقتطاع مخالف للقانون، مخطط التعاقد مخالف للدستور، مرسوم إحداث الأكاديميات الجهوية لا يمنحها صلاحية التوظيف... إلخ.ينتهي هؤلاء إلى غزو عقول الشغيلة بفكرة مدمرة للنضال: يكفي تنبيه الدولة بمرافعات تفضي إلى إقناعها بخطورة تخبطاتها القانونية حتى تقوم بتصحيح "أخطائها". لكن هذا المنظور لا يقوم إلا بتقييد وعي الشغيلة وحصر مطالبها في "تجويد" مخططات الدولة، وهو ما يخدم غايات الدولة في آخر المطاف.خبراء تربويون والدولة: اتفاق على نفس أرضية الهجومإلى جانب خبراء القانون، برز خبراء تربويين "ينتقدون" سياسة الدولة في التعليم والتوظيف العموميين، وانتشرت تدويناتهم ومقالاتهم على نطاق واسع، واستقبلتها شغيلة التعليم بما هي دليل "فشل" سياسة الدولة في القطاعين. لكن النفاذ إلى عمق انتقادات هؤلاء سيُظهر أنهم يقفون مع الدولة على نفس الأرضية، ويقتصر عملهم على مد الدولة بإرشادات قصد اتقان تنفيذ هجماتها دون إثارة نضالات قد توقف تلك المخططات و"تهدد استقرار الوطن".ويبرر بعضٌ من هؤلاء هذا الاصطفاف- المُقَنَّعِ بالنقد- إلى جانب الدولة بالحرص على الوطن، وهو النعت الذي أطلقه ذ. حسن اللحية على مشروعه التربوي: "المجلة التربوية: مدرسة الوطن"، حيث ورد في موقع المجلة: "الوطن بيتنا جميعا، وحب الوطن يستحق منا بذل المجهود الجماعي والفردي. الوطن كوجهنا لا يمكن تغييره. ومن أجل بناء وطن للجميع على الجميع أن يقتنع بأن مصيرنا مشترك فوق هذا التراب الوطني الذي يحدد هويتنا الجماعية والفردية". وهو تعميم يليق بمثقف برجوازي يسعى إلى تعمية التناقضات الطبقية القائمة في المجتمع بين أقلية محتكرة وأغلبية في قاع الحرمان والبؤس.يتفق خبراء التربية هؤلاء مع جوهر الهجوم ووثيقته المرجعية [الميثاق الوطني للتربية والتكوين] ويتبنون مفاهيمه، وينتقدون الدولة لأنها زاغت عن طريق تطبيقه الصحيح، وينبه أحدهم الدولة قائلا: "ما لم نقم بتقييم فعلي للتجارب السابقة كتجربة المنتديات التي أهدرت أمولا كثيرة، وتجربة البرنامج الاستعجالي الذي كان فوقيا، ولبيداغوجيا الإدماج... وبالتالي الرجوع للميثاق الوطني للتربية والتكوين بقراءة جديدة فإننا لن نتقدم إلى الأمام". ["الحسن اللحية: ماذا ربح المغرب من حكومة الإسلام السياسي التي أقرت التعاقد وفصل التكوين عن التوظيف؟"، 5 مارس 2019، موقع أنفاس بريس].يَقبل الخبراء التربويون مبدئيا بالمحاور الكبرى لهجوم الدولة على حقي التوظيف والتعليم العموميين، ويكررون المفاهيم المؤطرة لهذا الهجوم ......
#خبراء
#تربويون
#خدمة
#الهجمة
#النيوليبرالية
#التعليم
#والتوظيف
#العموميين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688507

فلاح هادي الجنابي : أخطر مسمار في نعش نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي بعد أن بدأت دول المنطقة برمتها تتيقن من الدور المشبوه الذي يقوم به نظام الفاشية الدينية الفاسدة في إيران من خلال الاحزاب والجماعات التابعة لها والتي تعتبر بمثابة أذرع عميلة ومأجورة لها من أجل تنفيذ مخططاتها وضمان تحقيق أهدافها وغاياتها في هذه الدول، وشرعت بإتباع سياسة جديدة حيالها تقوم على أساس مواجهتها بطرق وأساليب مختلفة نظير الذي حدث و يحدث مع جماعة الحوثي في اليمن وحزب الله اللبناني والميليشيات المسلحة في العراق، فإن المواجهة التي تخوضها دول المنطقة ضد التطرف والارهاب المصدر إليها من جانب نظام الشر في طهران، قد إتخذت شکلا وطابعا جديدا ووضعت المنطقة أمام مرحلة جديدة بهذا الشأن.مواجهة جماعة الحوثي وحلفائهم في اليمن والذين يقومون بتنفيذ مخطط لنظام الملالي يستهدف الشرعية في اليمن کخطوة أولى ومن ثم التخطيط لإستهداف الدول الاخرى المجاورة لليمن وإن إدانة حزب الله اللبناني و إعتباره منظمة إرهابية، شکلتا بداية مواجهة دول المنطقة للدور والنفوذ الايراني في المنطقة و العمل على الحد منه من خلال مواجهة أذرعها والعمل على تحديد نشاطاتها وتحرکاتها وصولا الى شلها وإنهاء دورها.مواجهة الاحزاب و التنظيمات التابعة لنظام الملالي، تعني بشکل أو آخر مواجهة النظام ذاته لأن هذه الاحزاب والتنظيمات هي بالاساس تابعة قلبا وقالبا لذلك النظام وهي وبإعتراف قادة من النظام نفسه يعتبرون إستنساخا للحرس الثوري وقوات التعبئة الايرانية، وإن الفاشية الدينية الحاکمة في طهران ستتحرك عاجلا أم آجلا بطرق مختلفة من أجل إحتواء هذه المواجهة وإفشالها أو على الاقل إمتصاص قوة زخمها، ولذلك من الضروري أن تنتبه دول المنطقة المعنية بالامر الى هذه المسألة وتتحسب لها، ومع أهمية النقطتين الآنفتين في عملية الصراع ومواجهة النفوذ الشرير لهذا النظام العدواني في المنطقة فإن هناك ثمة خطوتان أخريتان لابد منهما، والاولى تتمثل في مبادرة دول المنطقة للإعتراف بالنضال العادل الذي يخوضه الشعب الايراني من أجل الحرية والديمقراطية والاعتراف بممثله الشرعي المتمثل بالمجلس الوطني للمقاومة الايرانية والتنسيق معه من أجل مواجهة الخطر والتهديد من جانب نظام الملالي للمنطقة، أما الثانية فتتعلق بضرورة الاستفادة من التطور غير العادي على صعيد مجزر‌ة صيف عام 1988، بعد الموقف الرسمي الذي أعربت عنه المتحدثة باسم وزارة الخارجية الأمريكية مورجان أورتاغوس ودعت المجتمع الدولي إلى إجراء تحقيق مستقل في هذه المجزرة وتحقيق العدالة لضحايا النظام الإيراني فيها. وکما هو معروف فإن مجزرة عام 1988، هي جريمة ضد الانسانية ولو تم تفعيلها وتدويلها بصورة رسمية ضد النظام الايراني فإنها ستکون بمثابة وضعه على سکة السقوط والانهيار وخصوصا وإن الوقت الحاضر هو الوقت المناسب للغاية لإدانة النظام على جريمته في إجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة، التي ستعقد في ديسمبر المقبل، مع ملاحظة إن العمل قد بدأ فعلا بهذا الاتجاه بعد مطالبة کندا وبصورة رسمية بإدراج قضية مجزرة عام 1988 في لائحة قرار يدين نظام الملال&#1740-;- ف&#1740-;- الإمم المتحدة، وإن المنتظر والمتوقع من دول المنطقة هو أن تکون سباقة بهذا الصدد وتدق أخطر مسمار في نعش هذا النظام الشرير. ......
#أخطر
#مسمار
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688525

هاشم معتوق : الأمكنة
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق لا تهدأ الأمكنةالكل ينتمي الى الشمس والناررغم الزوالأنت مثل سجين تفكر بالحريةلا تستطيع التشبث بالبرقحاول أن تبدأ من خلال الظلام والبردقد تنسىقلب أمك البعيدهو الذي يوقظك…….من غير المعقولأن تبدأ القصيدةقبل أن ينتهي مشوار الأنانية الطويلأن تدخل الشجرة الربيعأن تستعيد أنت الطفولةالعقل لا يمجد الحربالحرب في كل مرةلا تفارق الانتصارولا تفارق الفاجعةنحن جميعا نتقاتلمن أجل الفوز بالنهارالذي سرعان ما يعود الى الليلمثلما مشيمتنا الزوالمشيمة القصيدة التضاد……..أنا تقليديمعركتي مع الصبرأحب زيارة الأضرحة القديمةأو استبدلها ببعض الكتبأحذر التدخل في شؤون الآخرينمن ضمنهم الكتابةفضولي أناأعرف أنني قضيت حياتيأبحث عن صومعةتمكنني من الكتابةأنت المكانلا تستبدله بالسرقة………الحالمون الذين حولوا الحلمالى قبلة أزلية على شفاه الحياةحيث البرك الآسنةوأشد التوافه تستحيل الى معنىمن ثم تصبح الرؤيامن ثم تبدأ الموهبةكالشمس تضفي الضياء على القمرالرحلة الأولى للقمرهناك الصفاء والهدوءهاهنا أنت الزحمةوالضجيجالألموالأنين……قد نستهلك الوجود كله بالعاطفةالعقل الذي يستيقظ في وجه جديد كل يومالعقل مثل الغيب الذي علينا أن نطيع أوامرهالعقل ديننا المتخفيالروح التي تتصارع مع الجسدمن العقل تكونت فكرة الملائكةمن العقل أنشأت تدريجيا الملائكةالحب هو هذا الصراع الصعبما بين العقل وما بين العاطفةالعقل مثل الأبيمنح كل ذي حق حقه14.8.2020 توركو ......
#الأمكنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688524

رشيد غويلب : المُلاحق الأول في بلادة مؤسس الحزب الشيوعي الفلبيني يلقي ضوءا جديدا على حياته الثورية*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب يعد مؤسس الحزب الشيوعي الفلبيني خوسيه ماريا سيسون، والذي يعيش منذ أكثر من 30 عاما في منفاه الهولندي، الاسم الأول على قائمة المطلوبين في بلاده. وان مجرد ذكر اسمه يثير غضب المحافظين واليمين الرجعي في الفلبين. لان سيمون يرى ان الاشتراكية في الفلبين تمتلك ارضا خصبة حيث تبلغ نسبة الذين يعيشون تحت خط الفقر 25 في المائة. ويمتلك 3 في المائة من مجموع السكان البالغ 100 مليون نسمة غالبية ثروة البلاد. وهكذا ينتشر أنصار الحزب الشيوعي بين العمال وطلاب الجامعة وفي القرى النائية التي تسكنها مجموعات السكان الأصليين.كتابه الأخير، كان سلسلة من الحوارات اجراها معه راينر فيرنينغ أحد كتاب جريدة "نيويز دويجلاند" (المانيا الجديدة) التابعة لحزب اليسار الألماني، الذي سأل سيسون عن حياته والنضال الثوري وتم نشره باللغتين الإنكليزية والألمانية. أدى صدور الكتاب الى تنظيم تظاهرات معادية للشيوعية في الفلبين، ورفع ملصقات تصف سيسون بالشيطان. وكانت شركة تويتر الأمريكية قد حجبت حساب وزير الخارجية الفلبيني تيودورو لوكسين جونيور بعد أن دعا إلى قتل "الشيوعيين الذين يستحقون التصفية". وقال محاوره، حتى وان لم يكن خوسيه ماريا سيسون موجودا في الفلبين، فإنه ما زال قادرًا على تحريك الكثير من مواطنيه.يضم الكتاب الموسوم "حياة مقاومة. حديثا حول الامبريالية والاشتراكية والتحرير" إجابات سيسون على سؤال: لماذا لا تزال الحركة الشيوعية في الفلبين جاذبة للناس؟ ان هذا ليس مفاجئًا، بالنظر إلى التفاوتات الهيكلية المنظمة الواضحة اقتصاديا وسياسيا في المجتمع، فضلاً عن الفشل المستمر لسياسة حماية المستغلين ومالكي الثروات الخيالية. وفي هذا السياق ينتقد سيسون بشكل قاطع حكومات الاستعمار الجديد في وطنه، وارتباطا بذلك يلقي نظرة على التغييرات العالمية وتأثيراتها على الفلبين، ولا سيما استعادة الرأسمالية لمواقعها في بلدان الاتحاد السوفيتي السابق، وتطور جمهورية الصين الشعبية إلى دولة إمبريالية جديدة وتراجع الهيمنة الأمريكية عالميا.من الدكتاتور فرديناند ماركوس إلى الرئيس الحالي رودريغو دوتيرتي، فشل سبعة رؤساء حتى الآن في هزيمة الشيوعيين وإنهاء معركتهم ضد النظام الإقطاعي، والدولة الرجعية الفاسدة. وطوال 50 عامًا، قاوم جيش الشعب الماوي الجديد الحملات العسكرية واسعة النطاق. وقبل عام واحد فقط، اعترف وزير الدفاع الفلبيني ديلفين لورينزانا بأن التمرد الشيوعي لا يمكن التغلب عليه ومن الصعب هزيمته. ومع ذلك ألغى إمكانية اجراء مفاوضات سلام مع الجيش الشعبي الجديد. ان الحركة الشيوعية متجذرة في المناطق الريفية وفي العديد من المدن، وان عمليات الكفاح المسلح تدور في 71 مقاطعة من مجموع مقاطعات البلاد البالغة 81.ويحتوي الكتاب مواضيع وأسئلة وتحليلات معروفة عن القائد الشيوعي لدى متابعيه. وفي الوقت نفسه، يحفز النص على طرح الأسئلة والتحليل. ويقدم سيسون البالغ من العمر 81 عامًا أيضًا نظرة ثاقبة على حياة مدهشة، مثل كيف تمنى، وهو يعمل خادمًا منذ سن 9 سنوات، أن يصبح أسقفًا.ويؤمن سيسون بعودة الفكرة الاشتراكية. "الاشتراكية مرحب بها وتؤكدها الأشكال الرأسمالية المتصاعدة من الاستغلال والقمع، والحروب العدوانية المستمرة والتهديد المتزايد بالحرب النووية والاحتباس الحراري في العالم، نتيجة للنهب الرأسمالي الوحشي لموارد العالم الطبيعية". وقد يبدو التحليل قديمًا، لكنه لم يفقد شيئًا من موضوعيته.وما زال سيسون يلعب دورًا مهمًا في الحزب الشيوعي: "أراهن على التعامل مع الحقائق وافعل كل ما بوسعي في النضال الثوري للشعب". ومثل لينين، لا يعتقد ......
#المُلاحق
#الأول
#بلادة
#مؤسس
#الحزب
#الشيوعي
#الفلبيني
#يلقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688523

ذرذاري بشير : جليل باليرمو ... تشي غيفارا الموسيقى الجزائرية ؟
#الحوار_المتمدن
#ذرذاري_بشير كنت كل مرة أحاول أن أجد بعض الوقت لأكتب عن جليل باليرمو, لكنني كنت أجد نفسي ولسوء الحظ ملتزما بأعمال أخرى لكنه وجب علي هذه المرة أن أضرب عرض الحائط كل هذه المعيقات وأن أكتب عن هذا الشاب الجزائري الذي يتصدر مشاهدات اليوتوب والذي يعتبره معظم الجزائريين من أفضل المغنيين الجزائريين في عصرنا هذا ف"جليل باليرمو" استطاع أن يرتقي بالموسيقى الجزائرية بعدما أن عرفت انحطاطا كبيرا منذ سنوات مضت وخاصة بعد دخول موسيقى "الواي واي" التي أدت وبشدة إلى انحدار المجتمع والمساهمة في إفساد تركيبته الاجتماعية فانتشرت الفاحشة في الأوساط الثقافية الفنية وأصبحت العائلات الجزائرية في كل مناسبة مضطرة أن تستقبل جملة من الأغاني الرديئة التي تدعو صراحة إلى الفسق والرذيلة. وبسبب هذه الموسيقى أصبحت العائلات الجزائرية من أب وأم وأطفال وحتى شيوخ يملكون معلومات عن أسماء المخدرات والمهلوسات والخمور بل ويعلمون تأثيرها على عقول الشباب فأصبح الطفل الصغير يردد ما يسمعه من موسيقى متسخة فتتكدس في عقله مجموعة من الأفكار الخبيثة السيئة التي ستؤدي حتما إلى انحرافه فيما بعد , ولتوضيح الفرق بين هذين النوعين من الموسيقى يقول "اميل سيوران " :"بالنسبة إلى البعض , بالنسبة إلى الأغلب , الموسيقى منشطة ومواسية, بالنسبة إلى آخرين , هي مخدر مرغوب فيه, وسيلة غير متوقعة للضياع .. للغرق مع أفضل ما فينا .."لكن وبظهور جليل باليرمو على الساحة الفنية في الجزائر سمح بذلك للأغنية الجماهيرية أن تتصدر الموقف بكل جدارة واستحقاق ف"جليل باليرمو" هذا الفتى المؤدب الذي شاهدنا رجولته وشهامته في عديد من حصص الكاميرا الخفية التي تمتلئ بها شاشاتنا كل رمضان والتي تجعل من الضحية ينزع عن نفسه كل البريستيج والدبلوماسية و يتعامل مع الموقف بكل أصلية وبدون نفاق أو رياء والتي كان جليل ضحيتها في يوم من الأيام لكنه استطاع ببساطته وشهامته أن يكتسب مكانة في قلوب الجزائريين بعد ردة فعله التي ألهبت جميع الحاضرين وجعلت من تلك الحصة درسا لا ينسى ....جليل باليرمو وبالرغم من كونه موسيقيا رائعا ومحترفا لكن ما ساهم في نجاح أغانيه هي تلك الأخلاق والفضائل التي يدعو إليها من خلال كلماته فهو لا يروج للتدخين ولا للمخدرات حتى في "الكليبات" التي ينتجها بل ويظهر دائما بوجه ذلك الفتى الجزائري الموهوب البريء الذي لو حققت له ظروف النجاح لنجح ولأبدع فيما يفعله .جليل في معظم أغانيه يدعو إلى الحب والتسامح وعدم الغلظة في التعامل بل ويعالج قضايا اجتماعية وثقافية ورياضية وحتى سياسية.. والطابع الغالب في الكلمات التي ينتقيها هي قربها من الواقع الجزائري المعاش وليس مقتبسا من الحقل الدلالي للطبقة البورجوازية التي تمتاز بالحديث المترف عن الأموال والرفاهية والعيش الكريم وهذا ما نجده في معظم أغاني "الواي الواي ".استطاع جليل أن يتحدى كل المصاعب التي واجهته طول حياته خاصة بعد خروجه من السجن فهو بذلك قد أسس لفكرة كامنة تدعو كل طبقات المجتمع إلى إعادة النظر في تصنيف الشباب ذوي السوابق العدلية فهو بذلك يرسل رسالة لكل الشعب الجزائري مفادها أن الشاب الذي قدر له في يوم من الأيام أن يجد نفسه بين قضبان السجن لا يمكن أن يكون بالضرورة إنسانا سيئا بل العكس تماما فقد أظهر جليل للشباب الجزائري بأنهم يمتلكون كل الحق في المساهمة للنهوض بهذا الوطن الذي طال سباته حتى ولو عن طريق الموسيقى والفن .. وفي هذا الموضع يقول "روبرت شومان" :"إذا أردت أن تتعرف على أخلاق الشعوب .. استمع الى موسيقاها "وهاهو جليل بالير ......
#جليل
#باليرمو
#غيفارا
#الموسيقى
#الجزائرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688530

أديب كمال الدين : سقطتْ وانتهتْ
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينسقطتْ قطراتٌ من الذّاكرة،ربّما من القلب،أو من العين.إذا كانتْ قد سقطتْ من الذّاكرةفهي قصائد حتماًأما إذا سقطتْ من القلبفهي قطرات دمٍ دونَ شكّأو من العين فهي دموعٌ بالطبع.قد تكونُ كلّ هذا أو لا تكون.المهمّ أنّها سقطتْ على الأرض،سقطتْ وانتهى كلُّ شيء،سقطتْ وانتهتْ. ......
#سقطتْ
#وانتهتْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688529

وليد سلام جميل : الحركة الطلابية: من ثورة مايو الفرنسية إلى الحركة التشرينية العراقية
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل يضيف اللون الأبيض جمالاً وشعوراً بالأمل والسلام بعيداً عن العنف والإنتقام. فحينما يسير الطالب بقميصه الأبيض الجميل يطغى على كلّ الألوان في أي مكان يسير فيه، فكيف إن كانوا مَن يرتدونه آلافاً وبمسيرات منظّمة وشعارات موحدة مدوّية؟!في الأول من تشرين سنة 2019 شهد العراق أكبر حركة إحتجاجية منذ تأسيس النّظام الجديد الهجين بعد سنة 2003، وشكّلت هذه الحركة تحولاً كبيراً في الوعي الشعبيّ والسّياسيّ و لم تولد من رحم الصّدفة، بل من فعاليات وتظاهرات سابقة تمظهرت بأعلى وأبهى صورها في تشرين ونلاحظ ذلك من تحول الخطاب والمطالب الشعبية من الخدمية إلى البنيوية لإصلاح أجهزة النّظام الفوقية ومن ثمّ الإنتقال إلى الإصلاحات السفلية، وإن الخدمات ستتحقق تباعاً إذا ما صَلُحت أجهزة الدّولة من الأساس. كأنّ هناك شعلة من طاقة ملتهبة قد اخترقت القلوب والعقول، فتكاتفت القوى الوطنية الشعبية، بكل مكوناتها، بشبابها وشيوخها، بنسائها وأطفالها، بمرجعياتها الدينية والإجتماعية، حيث رسمت لوحة متكاملة عن العراق وحضارته ومكوناته الجميلة. ارتفع اسم العراق من بين حطام اليأس والطائفية والمناطقية والرّكام شامخاً رافعاً رأسه عالياً حينما سمع الشعب ينادي بأعلى صوته (نريد وطن). في الحقيقة إن هذه الحركة تحتاج دراسات مكثّفة على جميع المستويات، السياسية، الإقتصادية، النفسية، والإجتماعية. وهنا أودّ أن أشير بجلال وإحترام عالي إلى حركة الإحتجاج الطلابية السلمية التي أدامت زخم الإحتجاجات وكانت النّفس كلّما ملأت قنابل الفاسدين الدّخانية سماء ساحات الإحتجاجات السلمية وحبست هواء العراق عن أبناءه الصامدين.في سنة 1968 انفجرت حركة مايو في فرنسا نتيجة للسخط الشعبي والظلم المتراكم التي فرضتها الشروط المحلية والدولية على الشعب آنذاك، وما نتج من تراكمات سياسية واقتصادية واجتماعية سيئة إضافة لتقييد الحريات والتي اشعلت الغضب الشعبي لينتفض من أجل الحرية.كانت ىسلطة الجنرال ديغول قاسية جدا على الشعب الفرنسي، إذ فرض قيوداً كبيرة على الحريات والمعارضة والمفكرين بحجة الحفاظ على الأمن العام والنّظام. لم يستسلم المفكرون والفلاسفة والمعارضون لطغيان السلطة وأصدروا بيانات تدينها وتحرّض على العصيان المدني ضدها وعدم الإلتحاق بالجندية؛ وقد صاغ البيانات ووقع عليها أعلام كبار أمثال (موريس بلاتشو وجان بول سارتر) مدعومون بالنّقابات التي وقفت معهم جنباً إلى جنب. وهنا تحركت الجموع الطلابية بثورة عارمة جابت شواع باريس العريقة ورفعت شعارات الحرية وأثّرت على المجتمع الأوربي من لندن إلى برلين مغيرة وجه العالم منشدة نشيد الحرية والعدالة. وكان من شعاراتها "اركضوا يا أصدقائي... العالم القديم ورائي" و "إن لم تعطني حريتي فسأتولى الأمر بنفسي". هكذا قاد الطلاب ملحمة بطولية عرّت السلطة الظالمة ونشرت روح الحرية والدّفاع عن المظلومين وعن الحقوق المسلوبة. ويحكي لنا التاريخ مساهمة فاعلة لكبار المفكرين الذين أثّروا بالفكر الإنساني ككل أمثال (بول سارتر وميشيل فوكو) الذين نزلوا إلى الشارع لتقديم الدّعم وإدامة زخم الثورة ورفدها بالروح المعنوية العالية لتواصل مسيرتها. ولم تخلُ السّاحات من الأساتذة الذين جعلوها ثورة فكرية سياسية إجتماعية بكل أبعادها، ورغم الخسائر التي ترافق أية ثورة فإن ما حققته من نتائج كانت تستحق التضحية. وفي حركة تشرين العراقية -التي ما زالت تتنفس في كلّ الساحات الإحتجاجية- أصبح الثّقل الكبير والزّخم الهائل للطلاب أو المدّ الأبيض كما يحلو للشعب العراقي تسميته، نقطة حاسمة في إدامة الزخم والإصرار والعزيمة وبعث النّشاط في كل ......
#الحركة
#الطلابية:
#ثورة
#مايو
#الفرنسية
#الحركة
#التشرينية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688528

خالد ألقيسي : نحر مرفأ
#الحوار_المتمدن
#خالد_ألقيسي خالد القيسي جناية عظيمة لسوء ناس ولا غير الله جابرا لكسر ناسحادثة قد تاخذك الى الخيال، ولكن الواقع والتفاصيل تدلك على ما نخشاه من ان حدث ماساوي قد جرى لخوف كان متوقعا من اهل الباطل لمدينة متعبةعاشت مصائب وصعوبات كثيرة ، لم تشفع لها مكانتها لدى العرب والعالم من فعل ما عمله الغادرون في تلقيها هجمة كافرة هزة ضمير العالم بأسره تمثل بضرب شريانها الاقتصادي .أطنان من المتفجرات قاتلة هدمت مرفأ الحياة بسوط قاس من شدته تحول الى ماض لا تتعرف عليه ، مستهدفة الانسان والشجر والحجر بما تهدم من بنايات بيروت الشاهقة ، لا جدار يمنع العصف ولا حاجب يصد تطاير الزجاج ، وحدها هي الاحقاد التي مزقت هدوء لبنان وهو وحده يدفع ثمن ايمانه بنفسه واستقلال ارادته التي لا يتخلى عنها ، ولم يخضع لارادات الغير الهادفة للسيطرةعليه والتحكم بمصيره الجغرافي والاجتماعي والاقتصادي .تنبهنا هذه الصدمة التي تابعتها البشرية الى اي استطاعة قذارة من فعلها وهو يفر منها ، بجميلة العرب غير الارهاب والترويع ومقدار الضحايا وكثرة البيوت المنكوبة والخسارة الكبيرة في الثروات والممتلكات وزعزعة العيش المتجانس بين مختلف طوائفه وأديانه المال الخيجي وانياب اسرائيل وامريكا في فصل جديد من المزايدات لاستغلال هذا التفجير المروع في فرض الوصاية على لبنان الجريحة بحجج باطلة ، ومؤامرة تحاك لإستهداف مقاومة الجنوب وسيدها ، بافتعال القتال الطائفي الداخلي وزيادة الصراعات بين أجناسه .ما دعا اليه ماكرون لتدخل مجلس الامن يسانده في ذلك الاعلام اللبناني الممول التي تعمل بنهج واحد لاتخاذ من تفجير المرفأ ذريعة للنوايا الخبيثة في التدخل والعمل ضد محور المقاومة لشريفة المتمثل في خط في اليمن وجنوب لبنان وسوريا والعراق ، ومما يؤلم حد الوجع ان يظهر من بيننا من يسهل مهمة الأعداء في منحهم فرصة تدمير بلاد العرب تبقى اشجار الارز والسرو ممتدة نحو السماء للنهوض بوحدة شعب لبنان والخروج من واقعه المؤلم بتجاوز ايامه العصيبة ، التي اشعرت اللبنانيون والعرب بقيمة واهمية بيروت وكم هي ثمينة لتبقى على قيد الحياة ليراد خنقها ، والتي سنخرج من هذه المحنة اقوى في المواجهة والتحدي ولنا في تجربة اليمن المقاوم شرف وعزه يحتذي بها . ......
#مرفأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688527

واثق الواثق.الحسناوي : تعويم العقل العربي
#الحوار_المتمدن
#واثق_الواثق.الحسناوي #تعويم_الوعي_العربي.من غباء كل الدول الحركات والجماعات التي تدعي مقاومة الماكنة الامريكية العملاقة ظننا منهم انهم يفعلوا مافعل اباؤهم واجدادهم مع المحتلين سابقا . وهذا وهم يعشعش في عقولهم ويجرح كبريائهم وهو غرور زائف . فلو وظفوا عقولهم بشكل صحيح لم يفكروا بلغة السلاح التي لاوجود لاي مقارنة بين الطرفين .بدليل فشل كل كل الحروب والصراعات مع المحتلين في القرن العشرين لانها غير متكافئة لذلك لجات بعض الدول للقوى الناعمة اقل خسائر واكثر مفعولية .وهذا لايعني اننا نبرر وجود المحتلين الغزاة الكلاب جميعا . ولكن نرين ان نفهم الاغبياء ان القوى غير المتكافئة تخلق فشلا ذريعا وتدميرا للشعوب ونسف بناها التحتية والفوقية ونهب ثرواتها .فلم تجلب الشعارات المسيسة الا الخراب والدمار للمنطقة فاصحاب الشعارات اما بالمقابر او المزابل او العنابر.. والمحتلون جاثمون على صدورنا سواء بالياتهم المدرعة او باذرعهم العوائل والاحزاب الحاكمة .#الواثق. ......
#تعويم
#العقل
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688526

هادي بن رمضان : في بلدنا العراق...
#الحوار_المتمدن
#هادي_بن_رمضان يبدو عراقنا منذ مطلع القرن العشرين متخبطا في أزمات اقتصادية وسياسية وثقافية لا تنتهي, فالبلد تعرض إلى التحطيم والتفكيك على كل المستويات على يدي الاحتلال الأمريكي وسياسات الحزب البعثي الفاشي من قبله, ثم أجهز عليه الأخطبوط الإيراني والطائفي المقيت وعصابات الإسلام السياسي السني.ماذا يحتاج عراق اليوم لينهض مجددا؟ تقف النخب العراقية التقدمية والاشتراكية أمام معركة تبدو طويلة جدا, معركة تحرير الفكر العراقي أولا من هيمنة الخطاب الديني الرجعي والطائفي, وتوحيد العراقيين حول مشروع وطني تحرري حقيقي. يقطع مع التغلغل الإيراني داخل الدولة العراقية ومع أذرع الفساد الحكومي والبيروقراطي.يحتاج المجتمع التقدمي والاشتراكي العراقي إلى توسيع دوائر ونشاط التنظيمات الشيوعية والعلمانية المختلفة, بتكثيف العمل التثقيفي على المستويين المحلي والافتراضي, يمكن استخدام مواقع التواصل الاجتماعي على نحو أفضل, وقد نضطر إلى أن يكون النشاط الأكبر للنضال التقدمي والاشتراكي على المستوى الدعائي بمواقع كالفايسبوك, واستبدال الشكل العتيق للتجمعات الحزبية والجمعياتية التي لا تمس فئة كبيرة من المجتمع العراقي.أما على المستوى الاقتصادي فالعراق أصبح يقف أمام ضرورة اجتثاث البيروقراطية الفاسدة, التي هددت وتهدد وجود الدولة العراقية بأكملها, والغير قادرة على صياغة أي مشروع اقتصادي تحرري حقيقي.قد تطول أزمة الكيان العراقي, ولكن حلمنا بعراق أفضل لكل العراقيين باق, شرط قدرة النخب العراقية التقدمية التحررية على تحديد العدو الرئيسي ومن ثم تقويضه وتعريته أمام الجماهير, تعرية الفكر الديني الطائفي والبيروقراطية العراقية الفاسدة. ......
#بلدنا
#العراق...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688541

الحزب الشيوعي الاردني : بيان حول الاتفاق التطبيعي لدولة الامارات مع دولة الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الاردني بإيعاز من إدارة ترامب أقدمت دولة الامارات على إشهار عزمها رسمياً تنفيذ خطوات تطبيعية ضمن إطار اتفاق صممته وانجزته الإدارة الأمريكية ليخدم الأغراض والمصالح الأمريكية – الإسرائيلية المشتركة، بما فيها تحسين المناخات الانتخابية لحملة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، وخلق أجواء تجنب نتنياهو وانصاره في الائتلاف اليميني المتطرف السقوط والانهيار تحت ضغط تداعيات التنديد الشعبي المتزايد بسياساته، وبتأثير تهم الفساد التي تلاحقه.وجاء هذا الاتفاق المشؤوم ليؤكد الانهيار المريع الذي آلت اليه الأوضاع في العالم العربي، والتي من أبرز سماتها الراهنة استعداد مزيد من الأنظمة العربية للتموضع في خندق التحالف الصهيوني – الأمريكي، وللانخراط عمليا في مسارات تنفيذ مخططات هذا التحالف المعادية للشعب الفلسطيني وقضيته الوطنية، كما المناهضة لشعوبنا العربية وتطلعاتها للحرية والتحرر والديمقراطية والعدالة الاجتماعية.كما يعد (الاتفاق المشؤوم) اختراقا للأمن القومي العربي وانتهاكاً صارخاً لإرادة الشعوب العربية في رفض التطبيع مع العدو الصهيوني الذي ما زال يضرب بعرض الحائط جميع قرارات الشرعية الدولية التي تقر للشعب الفلسطيني بحقوقه المشروعة والثابتة، بما فيها حقه في العودة وتقرير المصير وقيام الدولة الوطنية المستقلة وعاصمتها القدس، هذه الحقوق التي تتعرض اليوم لمخاطر التصفية على يد التحالف الاستراتيجي الأمريكي الإسرائيلي، والخطط التي تندرج تحت ما يسمى بـ "صفقة القرن" وضم المستعمرات وغور الأردن الى السيادة الإسرائيلية، وهي الخطط التي لم يفوت الزعيم اليميني المتطرف نتنياهو فرصة التأكيد على المضي قدما في تنفيذها، رغم الاعلان عن البيان التطبيعي، ومحاولة الامارات تسويقه على أنه انجاز للشعب الفلسطيني يقضي بوقف تنفيذ الضم. إن حزبنا الشيوعي يرى ان الخطوة التي أقدمت عليها دولة الامارات ستفتح الباب على مصراعيه أمام دول عربية أخرى تتهيأ لإبرام اتفاقيات مماثلة مع الكيان الصهيوني العنصري، اعرابا منها عن الولاء للإدارة الأمريكية، وعن الجهوزية الكاملة لخدمة مصالح وأهداف الإدارة الأمريكية وحلفائها الصهاينة.لدينا من القناعة ما يكفي في أن هذا الاتفاق التطبيعي، كما هو الحال بالنسبة الى مسارات التطبيع الرسمية العربية كافة مع دولة الاحتلال لن تغير من طبيعة الصراع الأساس في المنطقة. كما أنه لن يقرب الشعب الفلسطيني ولا الشعوب العربية من السلام العادل والدائم والوطيد قيد أنملة، لكنه أيضا وفي نفس الوقت لن يفت من عزيمة الشعب الفلسطيني على مواصلة الكفاح لانتزاع حقوقه الوطنية المشروعة في الحرية وتقرير المصير والعودة والدولة الوطنية المستقلة وعاصمتها القدس. إن حزبنا الشيوعي إذ يدين هذا الاتفاق التطبيعي، يؤكد على أن مواقف الرفض التي عبرت عنها أحزاب وقوى وشخصيات وطنية اردنية وعربية للخطوة الإماراتية، ستبقي التطبيع محصورا ضمن الأطر الرسمية العربية، الذي لن يحظى من قبل شعوبنا العربية الا بالشجب والادانة وبالتمسك بنهج معاداة التطبيع، ومقاومة أشكاله ومظاهره المختلفة، ومواصلة اعتبار" إسرائيل" كيان احتلال ينزع باتجاه الفاشية وممارسة التمييز العنصري بحق جماهير الشعب الفلسطيني في فلسطين التاريخية، وشعوب البلدان العربية الشقيقة، والتطبيع الرسمي معه لن يغير من هذه الطبيعة الفاشية والعنصرية. عمان في 15/8/2020المكتب السياسي للحزب الشيوعي الاردني ......
#بيان
#الاتفاق
#التطبيعي
#لدولة
#الامارات
#دولة
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688540

كريم محمد الجمال : مشهد من مسرحية تعويذة باب زويلة
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال المكان : المحكمة ، يحاكم يوسف علي تهمة القتل لبعض جنود الخليفة أثناء شجارهم في السوق وتعديهم علي ابنه وزوجته حينما كانوا يجمعون الضرائب .الديكور : يجلس القاضي بعمامة وزي فاخم علي منصة وعلي يمينه كاتب ومعه ريشة و دواية حبر وأوراق وعلي يساره الحاجب ، يوسف في القفص يحيط به بعض الحراس ، تحضر إيرينا ومعها طفل صغير _أحمد ابنها _ وصالح ووزوجته وبعض الفلاحين بعضهم واقف وبعضهم جالس ، وفي المشهد أحد رجال الشرطة .القاضي : بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل ، ثم يخاطب الحاجب : أيها الحاجب أعلن عن بدء مجلس القضاء الحاجب : أمرك يا سيدي ، يرفع صوته ليبدأ انعقاد مجلس القضاء بأوامر مولانا القاضي نائبا عن مولانا الخليفة الحاكم بأمر الله حفظه الله ورعاه .الكاتب : أول قضية يا مولاي هي قضية قتل جنود الشرطة في السوق القاضي يعدل ملابسه : حسنا ، لنبدأ بالجريمة الأولي الحاجب : قام هذا المجرم المعتدي ويشير إلى يوسف في القفص بقتل عدد من جنود الشرطة القاضي ينظر إلى يوسف باشمئزاز وشدة : ما اسمك يا هذا ؟يوسف : اسمي يوسف يا سيدي القاضي : هل قتلت جنود الشرطة فعلا ؟ أم أن هذا إدعاء باطل ؟يوسف : بلي قد قتلتهم يا سيدي القاضي : تعترف بجريمتك بتلك السهولة ؟يوسف : نعم يا سيدي القاضي : رافعا صوته في غيظ ألا تعرف يا هذا حكم الله فيك وفي أمثالك من الأشقياء المعتدين ، وكيف ولماذا تقتل جنود الشرطة الذين يحمونك ويحمون أهلك ويحمون الدولة كلها؟!! , يا خبيث يا نجس يا شيطان يوسف : حنانيك سيدي ، أرجو أن تعطونني الفرصة كاملة للدفاع عن نفسي وليشرح الله صدركم للحق والعدل القاضي : الحكم عندنا بالقسطاس المستقيم ، وسنعطيك فرصة للدفاع عن نفسك هذا حقك الذي يكفله الشرع الحنيف ونطبقه تحت حكم خليفتنا العادل يوسف : حفظكم الله يا سيدي ، لقد اعترفت وأقررت بقتلي هؤلاء الجنود ، ولكن كان ذلك دفاعا شرعيا عني وعن زوجتي وابني القاضي : كيف ذلك ؟ وتذكر لا يمكننك خداع العدالة يوسف : معاذ الله يا سيدي ، أنا أعمل حدادا في السوق وأصنع السيوف مع الحاج صالح خال زوجتي ، وقد رزقني الله منها بولد اسمه أحمد فقام الحاج صالح بعمل وليمة من الطعام والشراب لجيراننا وأهلنا في السوق ، وأثناء وجودنا في الحانوت وكانت زوجتي وابني وزوجة الحاج موجودين جاء أولئك المعتدين .القاضي : كيف يعتدون عليكم وهم جند الخليفة وجاءوا لجمع الضرائب التي هي حق الحاكم علي المحكومين وهم ينفذون أوامره هذا عملهم ، ولا يجوز أبدا مقاومة رجال وممثلي السلطة حتي لا يتجرأ الرعاع ويخرقون النظام وتفسد البلاد والعباد يوسف : يا سيدي القاضي لم يأتوا في الوقت المحدد لجمع الضرائب من السوق والتجار ، ونحن ملتزمون بالطاعة ولسنا عصاة ولا بُغاة معاذ الله ، ونسدد ما علينا في الوقت المحدد ولم يتأخر عمي الحاج صالح عن الوفاء بالتزاماته لأكثر من ثلاثين سنة ، إنما كانوا لصوص أرادوا أخذ الأموال لهم وليستولوا عليها بدون وجه حق القاضي : يوجه السؤال لرئيس الشرطة : يا رئيس الشرطة بصفتك المسئول عن الأمن والأمان وجمع الضرائب ما هو الوقت المحدد لجمع الضرائب من السوق في كل شهر ؟رئيس الشرطة : في الاول من كل شهر يا سيدي القاضي مخاطبا الكاتب : أيها الكاتب متي حدثت واقعة القتل في الأوراق عندك الكاتب : في منتصف الشهر يا سيدي القاضي يبلع ريقه بصعوبة ويجفف عرقه : تأكد جيدا الكاتب : متأكد تماما يا سيدي يوسف وإيرينا تبدو عليهم علامات الفرح والاستبشاريوسف : الحمد لله أنا ......
#مشهد
#مسرحية
#تعويذة
#زويلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688539

ياسر إلياس : أُمةٌ
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس أينَ العراعرةُ العلالِشةُ الأُلى ضرموا الحريق و زعَّقوا و تشدَّقواألقوا الأنام إلى الجحيمِ و أحجمواو المال في راحاتهمْ يترقرقُأين العمائمُ كلها من ثورةٍأينَ اللحى أينَ الظُّبى و الفيلقُانظر بطرفك هل ترى إلا دماً أنّى التفتَ على الذُّرا يتدفقُأين الفلاسفة الذين تفلسفواأين المناطقة الذين تمنطقواكم مُغرقينَ غِنىً ثَرَوا من مُغْرَقٍأغرى به للعيش حتْفٌ أزرقُأينَ استدارَ رأى الردى في وجههمتربصاً و الموتُ فيه محدِّقُيا قيْنةً تلهو بأقدار الورىأنتِ المليكُ و نحنُ نحنُ البيدقُيا أمةً نكحتْ أباها قَيْنَةٌشرفُ الرجالِ بها رثيثٌ أخرقُيا قَيْنَةً لا تُرتقى أوطارهاعزَّ الفحول و حار فيها الأنزقيا أمةً جارتْ على أبنائهاو نزا على الحُرَّاتِ فيها الأفسقُيا أمةً ناكَ القويُّ ضعيفهاو سطا عليها السَّرسريُّ الأخرقُيا أمةً فتحتْ على أعضائهاأبوابها و العقل فيها مغلقُحلَّ الخراب بها و حلَّ بأرضهاوالبوم و الغربان فيها تنعقُيا أمةً داستْ على علمائهاو جثا عليها الكاهنُ المسترزقُالسيف رمزُ شعوبِها و سُراتِهاوالجهل فيها مسترينٌ مُطْبِقُلا شيء فيها يستحق عنايةًلا شيء فيها شاغلٌ أو مقلقُيا أمةً تدعو و كلُّ دعائهاسجعٌ بديعٌ ساحرٌ و مرستقُيا أمةً تلفَ الدعاءُ قرونَهاضجَّ الدعاءُ و لَم يضجَّ الأحمقُفي كلِّ شبرٍ مخفرٌ و مشعوذٌهذا يخيف و ذا يشلُّ و يخنقُفي كلِّ شبرٍ وكر ذئبٍ آبدٍو وِجار جحشٍ بالهلاوس ينهقُ ......
#أُمةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688538

عبد الحسين سلمان : المادية الديالكتيكية . تعديل و تنقيح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان Dictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France, 1982"معجم الماركسية النقدي"ترجمة دار الفارابي , بيروت 2003 تأليف: بيير ماشيري Pierre Macherey ( مواليد 1938 , ناقد ماركسي فرنسي).ترجمة : محمد إدريسone thing more: in this most idealistic of Hegel’s works there is the least idealism and the most materialism. “Contradictory,” but a fact!....Lenin 1914عندما وسع إنجلز الديالكتيك الماركسي خارج نطاق التاريخ والمجتمع ، فقد أساء فهم ماركس تمامًا…..جورج لوكاش ...م - 1أن المادية التاريخية لماركس لم تكن بحاجة إلى دعم المادية الفلسفية naturalistic-materialistic /naturalistisch-materialistischen أو حتى المادية التي شرحها إنجلز في كتابه ضد دوهرينغ….كارل كروش م – 2أن قوانين الديالكتيك عن الطبيعة التي وضعها إنجلز هي بمثابة الله God ..سارتر 1. أن عبارة ( مادية ديالكتيكية ) لا نجدها عند ماركس و إنجلز , والتي تستعمل اليوم للدلالة على الفلسفة الماركسية. ماركس و إنجلز تطرقا فقط إلى ( الديالكتيك المادي) . وهذا أمراً ذو دلالة مهمة , فهو يشير بلا شك , إلى أن ماركس و إنجلز لم تكن لهما تلك الفلسفة والتي نسبت إليهما فيما بعد . 2. ويبدوا أن عبارة ( المادية الديالكتيكية) هي من نحت بيتر جوزيف ديتزغن Peter Josef Dietzgen ( فيلسوف ألماني 1828-1888 ) وقد أقبس لينين منه في كتابه :المادية ونقد المذهب التجريبي و كذلك في الدفاتر الفلسفية….م -3 3. وكذلك من نحت بليخانوف Plekhanov , أيضاً , وذلك في مقالة له بتاريخ 1891 بمناسبة الذكرى الستون لوفاة هيجل….م -4 4. وفي حالة بيتر جوزيف ديتزغن و جورجي بليخانوف, فأن عبارة ( المادية الديالكتيكية ) , قد استخدمت للتعبير عن ( مادية معاصرة contemporary materialism ) , وتطويرها. أو عن ( فكرة مادية منطقية مع نفسها consequent materialism ) , أي مادية توفقت إلى استيعاب ما وصل أليه ديالكتيك هيجل المثالي, لمجابهة ضغوط الميتافيزيقيا التأملية speculative metaphysics ( الميتافيزيقيا التأملية: المحاولة الفلسفية لفهم البنية العقلانية للكون من خلال استخدام المفاهيم مع عدم وجود محتوى تجريبي محدود ) . والمادية العدية ( المبتذلة Vulgar Materialism ) . وصفهم إنجلز بالماديين المبتذلين ، لأنهم بسّطوا النظرة المادية إلى العالم ، ورفضوا الصفة المحددة للوعي . 5. وبهذا المعنى , تناول لينين مجدداً عبارة ( المادية الديالكتيكية ) , وقام بتثبتها في كتابيه :المادية ونقد المذهب التجريبي و الدفاتر الفلسفية . 6. ثم انتقلت إلى المفردات المعتادة للماركسية الفلسفية ، حيث أدت إلى العديد من الخلافات والتفسيرات المتناقضة (مثل ، على سبيل المثال ، مقال ستالين عن المادية الجدلية والمادية التاريخية ، الذي نُشر عام 1938 ، أو كتيب ماو. حول التناقض الذي هو أكثر أو أقل معاصرة)…..م – 5 و م – 6 7. ولكن كيف ولماذا , أسندت ( المادية الديالكتيكية ) إلى ماركس و إنجلز , بنوع من خيال استعادي retrospective fiction . 8. كتب إنجلز رسالة الى كونراد شميت ... C. Schmidt في 5 آب 1890 وهي الرسالة الشهيرة والتي يقول فيها : بصورة عامة, أستعمل العديد من الكتّاب الجدد في ألمانيا , كلمة ( المادي materialistic ) كلفظة بسيطة ينعتون بها أشياء عديدة و متنوعة , دو ......
#المادية
#الديالكتيكية
#تعديل
#تنقيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688537