امين يونس : حمكو .. الذي لا يعرفني
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس في السوق صادفتُ حمكو الذي لم أتحدث معهُ منذ أشهُر ، فسلمنا على بعضنا وكأنَ شيئاً لم يكُن ، وتمشينا وتبادلنا لُب الحديث وليس أطرافه ! . تذكرتُ أغنية [ أيَظُنُ ] لِطَيِبَي الذكر نجاة الصغيرة ومن شعر نزار قباني ، حيث تقول : .. اليومَ عاد وكأنَ شيئاً لم يَكُن / وبراءة الأطفالِ في عينيهِ . نعم عادَ حمكو ببراءته المعهودة … مع الإعتذار من نجاة الصغيرة والقباني ، حيث الفرقُ شاسع بين الحبيب الوسيم الذي عادَ وكأنَ شيئاً لم يكُن ، في شعر نزار وأغنية نجاة ، وبين حمكو المجنون ! .على أية حال ، قال حمكو : أينَ أنتَ يارجُل ؟ هناك عشرات المواضيع المُلِحة التي أريد مناقشتها معك .قُلت " مُدَعِياً عدم الإهتمام ! " : ها قد عُدنا إلى الإزعاجات ثانيةً … لَكَم كُنتُ مرتاحاً في الأشهُر الماضية لأنني كُنتُ بعيداً عنك . ضحكَ حمكو طويلاً كتعبيرٍ عن عَدم قناعته بكلامي ، قائلاً : دعنا من مشاعرك . وقُل لي ما رأيكَ بالعملية التركية الواسعة الجارية الآن في أقليم كردستان العراق ؟قُلت : هل هنالك إجتياحٌ تركي لأراضٍ داخل الأقليم ؟ بالنسبةِ لي شخصياً ، لا أشعرُ بأي فَرق ! .قالَ متنرفزاً : وكيفَ ذلك ؟ أليسَ عندك شعورٌ وطني ؟!قُلت : يا حمكو .. أنا أعيشُ كما تعرف هنا في المدينة في مركز دهوك ، وربما أزور العمادية في الشهر مرّة او مرتَين . أقرأ الكُتب وأتابع الأخبار وأشاهد الأفلام ، أشربُ أحياناً كأساً أو إثنَين ، أقضي ساعات مع اللابتوب والفيسبوك والعم كوكل ، آخذ أدوية أمراضي العديدة بإنتظام … هذهِ هي حياتي بإختصار . يقولون بأن الطائرات التركية أغارتْ على قُرىً في الجبال القريبة من العمادية ، وأن دبابات وقوات برية تركية دخلت عدة قُرى قرب زاخو وكاني ماسي … لكن بالنسبة لي لم يتغير شئ من روتين حياتي ! . رُبما لو سألتَ فلاحاً من تلك القُرى إحترقتْ مزرعته وأشجاره وتدمَر منزله جراء العملية التركية ، فسيكون لهُ رأياً آخَر … أو لو قابلتَ مُقاتلاً من حزب العمال الكردستاني ، فسيقول لك بأنهم كَبدوا الجيش التركي المعتدي خسائر فادحة وأسقطوا عدة طائرات بدون طَيار ، أو رأيتَ ضابِطاً تركياً ، فأنهُ سيصرح بأنهم وجهوا ضربات قاصمة لِمَنْ يُسّمونهم إرهابيين … نعم ياحمكو ، أهالي القُرى التي هُجِرتْ وأصحاب المزارع والحقول التي تضررتْ ، والقتلى والجرحى من أية جهةٍ كانتْ ، كُل هؤلاء ، لهم آراءهم ومواقفهم ، المؤيِدة أو المُستنكِرة ، كُلٌ حسب موقعه من المعادلة الصعبة الفوضوية الحالية .. إلّا أنا … فحالي اليوم مثل حالي قبل الإجتياح التركي وعلى الأغلب سيكون نفسه غداً أيضاً ! .تأملَ فيّ حمكو طويلاً ، ثم قال : ماذا دهاكَ يارجُل .. أشعرُ أنني لا أعرفك ! قُلت : لأنك مجنون ياحمكو .. تأمَلْ حواليك ، ستجدُ آلافاً مثلي ، روتين حياتهم ماشٍ كما في السابق .. رُبما هُم غير راضين مثلي أنا أيضاً ، لكنهم مثلي أيضاً لا يفعلون شيئاً في الواقِع . ......
#حمكو
#الذي
#يعرفني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684956
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس في السوق صادفتُ حمكو الذي لم أتحدث معهُ منذ أشهُر ، فسلمنا على بعضنا وكأنَ شيئاً لم يكُن ، وتمشينا وتبادلنا لُب الحديث وليس أطرافه ! . تذكرتُ أغنية [ أيَظُنُ ] لِطَيِبَي الذكر نجاة الصغيرة ومن شعر نزار قباني ، حيث تقول : .. اليومَ عاد وكأنَ شيئاً لم يَكُن / وبراءة الأطفالِ في عينيهِ . نعم عادَ حمكو ببراءته المعهودة … مع الإعتذار من نجاة الصغيرة والقباني ، حيث الفرقُ شاسع بين الحبيب الوسيم الذي عادَ وكأنَ شيئاً لم يكُن ، في شعر نزار وأغنية نجاة ، وبين حمكو المجنون ! .على أية حال ، قال حمكو : أينَ أنتَ يارجُل ؟ هناك عشرات المواضيع المُلِحة التي أريد مناقشتها معك .قُلت " مُدَعِياً عدم الإهتمام ! " : ها قد عُدنا إلى الإزعاجات ثانيةً … لَكَم كُنتُ مرتاحاً في الأشهُر الماضية لأنني كُنتُ بعيداً عنك . ضحكَ حمكو طويلاً كتعبيرٍ عن عَدم قناعته بكلامي ، قائلاً : دعنا من مشاعرك . وقُل لي ما رأيكَ بالعملية التركية الواسعة الجارية الآن في أقليم كردستان العراق ؟قُلت : هل هنالك إجتياحٌ تركي لأراضٍ داخل الأقليم ؟ بالنسبةِ لي شخصياً ، لا أشعرُ بأي فَرق ! .قالَ متنرفزاً : وكيفَ ذلك ؟ أليسَ عندك شعورٌ وطني ؟!قُلت : يا حمكو .. أنا أعيشُ كما تعرف هنا في المدينة في مركز دهوك ، وربما أزور العمادية في الشهر مرّة او مرتَين . أقرأ الكُتب وأتابع الأخبار وأشاهد الأفلام ، أشربُ أحياناً كأساً أو إثنَين ، أقضي ساعات مع اللابتوب والفيسبوك والعم كوكل ، آخذ أدوية أمراضي العديدة بإنتظام … هذهِ هي حياتي بإختصار . يقولون بأن الطائرات التركية أغارتْ على قُرىً في الجبال القريبة من العمادية ، وأن دبابات وقوات برية تركية دخلت عدة قُرى قرب زاخو وكاني ماسي … لكن بالنسبة لي لم يتغير شئ من روتين حياتي ! . رُبما لو سألتَ فلاحاً من تلك القُرى إحترقتْ مزرعته وأشجاره وتدمَر منزله جراء العملية التركية ، فسيكون لهُ رأياً آخَر … أو لو قابلتَ مُقاتلاً من حزب العمال الكردستاني ، فسيقول لك بأنهم كَبدوا الجيش التركي المعتدي خسائر فادحة وأسقطوا عدة طائرات بدون طَيار ، أو رأيتَ ضابِطاً تركياً ، فأنهُ سيصرح بأنهم وجهوا ضربات قاصمة لِمَنْ يُسّمونهم إرهابيين … نعم ياحمكو ، أهالي القُرى التي هُجِرتْ وأصحاب المزارع والحقول التي تضررتْ ، والقتلى والجرحى من أية جهةٍ كانتْ ، كُل هؤلاء ، لهم آراءهم ومواقفهم ، المؤيِدة أو المُستنكِرة ، كُلٌ حسب موقعه من المعادلة الصعبة الفوضوية الحالية .. إلّا أنا … فحالي اليوم مثل حالي قبل الإجتياح التركي وعلى الأغلب سيكون نفسه غداً أيضاً ! .تأملَ فيّ حمكو طويلاً ، ثم قال : ماذا دهاكَ يارجُل .. أشعرُ أنني لا أعرفك ! قُلت : لأنك مجنون ياحمكو .. تأمَلْ حواليك ، ستجدُ آلافاً مثلي ، روتين حياتهم ماشٍ كما في السابق .. رُبما هُم غير راضين مثلي أنا أيضاً ، لكنهم مثلي أيضاً لا يفعلون شيئاً في الواقِع . ......
#حمكو
#الذي
#يعرفني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684956
الحوار المتمدن
امين يونس - حمكو .. الذي لا يعرفني
هناء عبيد : فرح فيسبوكيّ
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد لا أتابع التّلفزيون منذ أن أصبحت أخبار بلادنا أكثر قتامة؛ ولدنا ونحن في نكبات ونكسات؛ كانت قضيّتنا واحدة ثمّ تشعّبت، فتهنا معها، وازدادت أخبارنا قتامة، بات التّلفزيون ينقل بطولات المجرمين؛ كاذب هو وأخباره. الدراما الّتي كنّا نتابعها على شاشاته، كانت تلمّ العائلة؛ أصبحت تكذب أيضًا؛ روحها لا علاقة لها بأرواحنا، بتنا نرى فيها مجتمعات بعادات وتقاليد لا صلة لنا بها؛ كان أمرًا طبيعيًّا أن نهجر التّلفزيون.أصبحت وسائل الاتّصال الاجتماعيّة هي البديل؛ فهي مصدر إعلامنا، ليس لأنّها أكثر صدقًا بل لأنّها أصبحت كلهّاية الطّفل، وكسيجارة أدمنها مدخّنها، الفيس بوك تحديدًا أصبح إدماننا الأعظم؛ ولعلّ جائحة كورونا عزّزت هذا الإدمان بعد الانغلاق العالمّي الّذي حبسنا في كرة تمتلئ بفيروسات مميتة.في عالم الفيس بوك تتضح عوالمنا، شخوصنا، أخبارنا، فكرنا، كذبنا، مجاملاتنا، حياتنا، خصوصيّاتنا. صفحات الفيس بوك هذا اليوم وفي فرح نجاح طلّاب إحدى البلدان المكلومة، امتلأت بالتّبريكات، وانفجرت بالمفرقعات والألعاب النّاريّة، قد يكون من الطّبيعيّ أن تنتشر الفرحة في صفحاته بعد أصبحنا نعيش في عالم ينشر الفرح والحزن على الملأ، ولكن ليس من الطّبيعيّ أن يكون الفرح غريبًا، عجيبًا، مستهجنًا، فبلدان يشكو معظم سكّانها من الجوع والفقر، يصبح من عجب العجاب أن تحرق أموالها على مفرقعات تتحول إلى أدخنة في الهواء.نعم لقد أصبحنا من بلدان العجائب، ولو أنّ أليس غيّرت وجة بوصلتها قليلًا والتقت ببلداننا؛ لوجدت أمورًا أكثر عجبًا من البلاد الّتي صادفتها، ولربّما حمل عنوان قصّتها "أليس وعجب العجاب في بلدان العربان"ما أجمل الفرح وما أبشع المظاهر!ما أجمل البهجة! وما أبشع وسيلتها حينما نخطئ الاختيار!افرحوا، ابتهجوا ولكن لا ترهقوا أنفسكم في سبيل مظاهر كاذبة، وكما قال أجدادنا"على أد فراشك مد إجريك"دمتم بفرح وبهجة.. ......
#فيسبوكيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684968
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد لا أتابع التّلفزيون منذ أن أصبحت أخبار بلادنا أكثر قتامة؛ ولدنا ونحن في نكبات ونكسات؛ كانت قضيّتنا واحدة ثمّ تشعّبت، فتهنا معها، وازدادت أخبارنا قتامة، بات التّلفزيون ينقل بطولات المجرمين؛ كاذب هو وأخباره. الدراما الّتي كنّا نتابعها على شاشاته، كانت تلمّ العائلة؛ أصبحت تكذب أيضًا؛ روحها لا علاقة لها بأرواحنا، بتنا نرى فيها مجتمعات بعادات وتقاليد لا صلة لنا بها؛ كان أمرًا طبيعيًّا أن نهجر التّلفزيون.أصبحت وسائل الاتّصال الاجتماعيّة هي البديل؛ فهي مصدر إعلامنا، ليس لأنّها أكثر صدقًا بل لأنّها أصبحت كلهّاية الطّفل، وكسيجارة أدمنها مدخّنها، الفيس بوك تحديدًا أصبح إدماننا الأعظم؛ ولعلّ جائحة كورونا عزّزت هذا الإدمان بعد الانغلاق العالمّي الّذي حبسنا في كرة تمتلئ بفيروسات مميتة.في عالم الفيس بوك تتضح عوالمنا، شخوصنا، أخبارنا، فكرنا، كذبنا، مجاملاتنا، حياتنا، خصوصيّاتنا. صفحات الفيس بوك هذا اليوم وفي فرح نجاح طلّاب إحدى البلدان المكلومة، امتلأت بالتّبريكات، وانفجرت بالمفرقعات والألعاب النّاريّة، قد يكون من الطّبيعيّ أن تنتشر الفرحة في صفحاته بعد أصبحنا نعيش في عالم ينشر الفرح والحزن على الملأ، ولكن ليس من الطّبيعيّ أن يكون الفرح غريبًا، عجيبًا، مستهجنًا، فبلدان يشكو معظم سكّانها من الجوع والفقر، يصبح من عجب العجاب أن تحرق أموالها على مفرقعات تتحول إلى أدخنة في الهواء.نعم لقد أصبحنا من بلدان العجائب، ولو أنّ أليس غيّرت وجة بوصلتها قليلًا والتقت ببلداننا؛ لوجدت أمورًا أكثر عجبًا من البلاد الّتي صادفتها، ولربّما حمل عنوان قصّتها "أليس وعجب العجاب في بلدان العربان"ما أجمل الفرح وما أبشع المظاهر!ما أجمل البهجة! وما أبشع وسيلتها حينما نخطئ الاختيار!افرحوا، ابتهجوا ولكن لا ترهقوا أنفسكم في سبيل مظاهر كاذبة، وكما قال أجدادنا"على أد فراشك مد إجريك"دمتم بفرح وبهجة.. ......
#فيسبوكيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684968
الحوار المتمدن
هناء عبيد - فرح فيسبوكيّ
عايد سعيد السراج : خنصراي سنونوتان
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج خنصراي سنونوَّتان شعر : عايد سعيد السِرَاج الدُليْمي خنصراي سنونوَّتـَان هذي المدائن من دمي عشب ٌ ونيتــول ٌ وطين ْ فكم غفـوت ُ على أهداب ِ روحي أستريح ُ من الأيائل ِ والضبّاع ْ هزّي دمــي يســَّاقـط ُ الفلفل والرُّمــَّان هي قدرة ُ الخلق على تنامي الذَّات صيرورة باشق ٍ تناهب الســَّماء ،أو صـَيــَّر َ المحيط حجرا ً فبان َ شاهد العـُلى يَـصْطفي هاجسه الحَرُوْن ْ أشدُّها من ملاءة الأحزان يقشعرُّ جـِيــْدُها الســَّماءُأشدُّها من خصرها تذوب ْ !فمـها تناغم ُ الطـّيوروَجـْهُهَا حقول ترش ُّ للأنام ِ عطرَها تتدلَّى أرواحـُهم كثعبان في قبر ٍ مهجور ٍتعوي فيه ِخنازير ُعـَفَاريْت ُ بأيديهم أحناش ٌ وعرابيد ْالشــَّيخ ُ المتسربل ُ بدماء ِ عصور ٍ خـَلَت ْوعصور ٍ لم تأتـِنَا ينامُ على فمه ِالمهجور أزهار ٌ تـُخـْجِل ُ حياء َ الكون جنادل ُ تغفو على رقصات ِ الموج ليل ٌ ينام ُ على زند ِ الصَّحراء وهذا العطش ُ الأبدي ُّ مـُمِيــْت ْوهذا العطشُ الأبديٌ مُميــْ ......
#خنصراي
#سنونوتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684967
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج خنصراي سنونوَّتان شعر : عايد سعيد السِرَاج الدُليْمي خنصراي سنونوَّتـَان هذي المدائن من دمي عشب ٌ ونيتــول ٌ وطين ْ فكم غفـوت ُ على أهداب ِ روحي أستريح ُ من الأيائل ِ والضبّاع ْ هزّي دمــي يســَّاقـط ُ الفلفل والرُّمــَّان هي قدرة ُ الخلق على تنامي الذَّات صيرورة باشق ٍ تناهب الســَّماء ،أو صـَيــَّر َ المحيط حجرا ً فبان َ شاهد العـُلى يَـصْطفي هاجسه الحَرُوْن ْ أشدُّها من ملاءة الأحزان يقشعرُّ جـِيــْدُها الســَّماءُأشدُّها من خصرها تذوب ْ !فمـها تناغم ُ الطـّيوروَجـْهُهَا حقول ترش ُّ للأنام ِ عطرَها تتدلَّى أرواحـُهم كثعبان في قبر ٍ مهجور ٍتعوي فيه ِخنازير ُعـَفَاريْت ُ بأيديهم أحناش ٌ وعرابيد ْالشــَّيخ ُ المتسربل ُ بدماء ِ عصور ٍ خـَلَت ْوعصور ٍ لم تأتـِنَا ينامُ على فمه ِالمهجور أزهار ٌ تـُخـْجِل ُ حياء َ الكون جنادل ُ تغفو على رقصات ِ الموج ليل ٌ ينام ُ على زند ِ الصَّحراء وهذا العطش ُ الأبدي ُّ مـُمِيــْت ْوهذا العطشُ الأبديٌ مُميــْ ......
#خنصراي
#سنونوتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684967
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - خنصراي سنونوتان
كوسلا ابشن : عبد الله البقالي والكيل بالمكيالين
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن "ان السيف والقلم كلاهما آلة لصاحب الدولة يستعين بهما على أمره" ابن خلدوننشر عبد الله البقالي مدير جريدة "العلم" (لسان زاوية "الاستقلال" الرجعي العنصري), مقالا في جريدته ينتقد سكوت المنظمات الحقوقية الدولية عن قمع الاحتجاجات الشعبية في أمريكا بعد مقتل المواطن الامريكي على يد الشرطة الامريكية.للمعرفة فإن "العلم" هي الجريدة الوحيدة التي لم تمنع أبدا منذ الحكم العروبي, لكونها لسان أحد أقطاب النظام الفاشي الكولونيالي. "العلم" و مديرها بأعتبارهما من مروجي التقية المقدسة, لا يخجلون من ترويج الاكاذيب دفاعا عن النظام التيوقراطي الاستبدادي, الذي فقد الشرعية الطبيعية والقانونية والشعبية, والذي لم يبقى له الا الهروب الى الامام وخلق صراعات هامشية في التهجم على المنظمات الحقوقية الدولية, للتغطية على الجرائم الهمجية في إنتهاكات حقوق الشعب الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية التي فضحتها وأدانتها المنظمات الحقوقية الدولية وعلى رأسها أمنستي إنترنسيونال, ومن بينها كشف المنظمة عن مراقبة النظام الاستبدادي لبعض المدافعين عن حقوق المروكيين بإستخدام برامج التجسس الخبيثة التابعة لشركة "إن إس أو" الاسرائيلية, وفضحها لجرائم إنتهاك حقوق الشعب الامازيغي, وأشار موقع المنظمة ما يلي:"قالت دانا إنغلتون، نائبة مدير برنامج التكنولوجيا في منظمة العفو الدولية: "لقد كشف بحث منظمة العفو الدولية عن أدلة جديدة صادمة، توضح بشكل أكبر كيف يتيح برنامج التجسس الخبيث التابع لمجموعة "إن إس أو" امكانية قمع الدولة للمدافعين عن حقوق الإنسان" ويضيف الموقع :"إن تعريض المنتقدين والنشطاء السلميين، الذين يتجرؤون على التحدث عن سجلات حقوق الإنسان في المغرب، للمضايقة أو الترهيب من خلال المراقبة الرقمية الغازية يعد انتهاكاً مروعاً لحقوقهم في الخصوصية وحرية التعبير".نشر هذه الحقائق أفقد النظام العلوي الاستبدادي اللاشرعي بوصلته وجعل من النظمات الحقوقية الدولية هدف حملاته الاعلامية الرخيصة ومنها ما إنبرى له بيدقه في الجريدة السوقية "العلم" من إنتقادات وهمية إنتقاما عنتريا لفضيحة النظام الاستبدادي العلوي المتعاون مع الشريكات الصهيونية, وهذا التعاون رغم أنه ليس جديد, الا انه أتى في زمن الاحراج السياسي وخصوصا لما يروج حاليا عن (إتفاقية القرن). الانتقادات الموجهة خصوصا لأمنستي فهي عارية من الصحة, فالمتصفح لموقع الالكتروني للمنظمة يكتشف أكاذيب مدير جريدة "أخبار السوق" حول ما ذكره البقالي عن الموقف اللامبالات وغظ الطرف منظمة العفو الدولية عن قمع الشرطة الامريكية للشارع المنتفض ضد السياسة العنف و التمييز العنصري. فقد (قالت منظمة العفو الدولية:" إن قوات الشرطة في أنحاء الولايات المتحدة قد ارتكبت انتهاكات واسعة النطاق وصارخة لحقوق الإنسان ضد المحتجين على عمليات القتل غير المشروع للسود، مطالبة بإصلاح الشرطة. وأطلقت المنظمة خريطة تفاعلية عبر الإنترنت لحوادث عنف الشرطة (باللغة الإنكليزية)، وحملة جديدة تدعو إلى إحداث تغييرات شاملة في عمل الشرطة.وقد وثقت منظمة العفو الدولية 125 مثالاً منفصلاً على عنف الشرطة ضد المحتجين في 40 ولاية، ومقاطعة كولومبيا في الفترة ما بين 26 مايو/أيار و 5 يونيو/حزيران 2020، وهي الفترة التي احتج فيها مئات الآلاف في الولايات المتحدة الأمريكية، ودول أخرى، ضد العنصرية وعنف الشرطةللتأكيد على أن "حياة السود مهمة". يُظهر التحليل أن ضباط إنفاذ القانون ينتهكون حقوق الإنسان بشكل يومي في الشوارع بدلاً من الوفاء بالتزاماتهم باحترام وتسهيل حق الناس في الاحتجاج السلمي. ......
#الله
#البقالي
#والكيل
#بالمكيالين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684966
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن "ان السيف والقلم كلاهما آلة لصاحب الدولة يستعين بهما على أمره" ابن خلدوننشر عبد الله البقالي مدير جريدة "العلم" (لسان زاوية "الاستقلال" الرجعي العنصري), مقالا في جريدته ينتقد سكوت المنظمات الحقوقية الدولية عن قمع الاحتجاجات الشعبية في أمريكا بعد مقتل المواطن الامريكي على يد الشرطة الامريكية.للمعرفة فإن "العلم" هي الجريدة الوحيدة التي لم تمنع أبدا منذ الحكم العروبي, لكونها لسان أحد أقطاب النظام الفاشي الكولونيالي. "العلم" و مديرها بأعتبارهما من مروجي التقية المقدسة, لا يخجلون من ترويج الاكاذيب دفاعا عن النظام التيوقراطي الاستبدادي, الذي فقد الشرعية الطبيعية والقانونية والشعبية, والذي لم يبقى له الا الهروب الى الامام وخلق صراعات هامشية في التهجم على المنظمات الحقوقية الدولية, للتغطية على الجرائم الهمجية في إنتهاكات حقوق الشعب الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية التي فضحتها وأدانتها المنظمات الحقوقية الدولية وعلى رأسها أمنستي إنترنسيونال, ومن بينها كشف المنظمة عن مراقبة النظام الاستبدادي لبعض المدافعين عن حقوق المروكيين بإستخدام برامج التجسس الخبيثة التابعة لشركة "إن إس أو" الاسرائيلية, وفضحها لجرائم إنتهاك حقوق الشعب الامازيغي, وأشار موقع المنظمة ما يلي:"قالت دانا إنغلتون، نائبة مدير برنامج التكنولوجيا في منظمة العفو الدولية: "لقد كشف بحث منظمة العفو الدولية عن أدلة جديدة صادمة، توضح بشكل أكبر كيف يتيح برنامج التجسس الخبيث التابع لمجموعة "إن إس أو" امكانية قمع الدولة للمدافعين عن حقوق الإنسان" ويضيف الموقع :"إن تعريض المنتقدين والنشطاء السلميين، الذين يتجرؤون على التحدث عن سجلات حقوق الإنسان في المغرب، للمضايقة أو الترهيب من خلال المراقبة الرقمية الغازية يعد انتهاكاً مروعاً لحقوقهم في الخصوصية وحرية التعبير".نشر هذه الحقائق أفقد النظام العلوي الاستبدادي اللاشرعي بوصلته وجعل من النظمات الحقوقية الدولية هدف حملاته الاعلامية الرخيصة ومنها ما إنبرى له بيدقه في الجريدة السوقية "العلم" من إنتقادات وهمية إنتقاما عنتريا لفضيحة النظام الاستبدادي العلوي المتعاون مع الشريكات الصهيونية, وهذا التعاون رغم أنه ليس جديد, الا انه أتى في زمن الاحراج السياسي وخصوصا لما يروج حاليا عن (إتفاقية القرن). الانتقادات الموجهة خصوصا لأمنستي فهي عارية من الصحة, فالمتصفح لموقع الالكتروني للمنظمة يكتشف أكاذيب مدير جريدة "أخبار السوق" حول ما ذكره البقالي عن الموقف اللامبالات وغظ الطرف منظمة العفو الدولية عن قمع الشرطة الامريكية للشارع المنتفض ضد السياسة العنف و التمييز العنصري. فقد (قالت منظمة العفو الدولية:" إن قوات الشرطة في أنحاء الولايات المتحدة قد ارتكبت انتهاكات واسعة النطاق وصارخة لحقوق الإنسان ضد المحتجين على عمليات القتل غير المشروع للسود، مطالبة بإصلاح الشرطة. وأطلقت المنظمة خريطة تفاعلية عبر الإنترنت لحوادث عنف الشرطة (باللغة الإنكليزية)، وحملة جديدة تدعو إلى إحداث تغييرات شاملة في عمل الشرطة.وقد وثقت منظمة العفو الدولية 125 مثالاً منفصلاً على عنف الشرطة ضد المحتجين في 40 ولاية، ومقاطعة كولومبيا في الفترة ما بين 26 مايو/أيار و 5 يونيو/حزيران 2020، وهي الفترة التي احتج فيها مئات الآلاف في الولايات المتحدة الأمريكية، ودول أخرى، ضد العنصرية وعنف الشرطةللتأكيد على أن "حياة السود مهمة". يُظهر التحليل أن ضباط إنفاذ القانون ينتهكون حقوق الإنسان بشكل يومي في الشوارع بدلاً من الوفاء بالتزاماتهم باحترام وتسهيل حق الناس في الاحتجاج السلمي. ......
#الله
#البقالي
#والكيل
#بالمكيالين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684966
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - عبد الله البقالي والكيل بالمكيالين
عامر عطو : الاستثمار وعلاقته بالسياسه والاقتصاد
#الحوار_المتمدن
#عامر_عطو مما لاشك فيه أن هناك ارتباط وثيق بين الاستثمار وبين السياسة والاقتصاد ولاسيما ما يحدث الآن من تغيرات في جميع دول العالم, فمن المعروف أن الاستثمار يتأثر بسياسات واقتصاد الدول في أي مكان وزمان ومن خلال اي أزمة اقتصادية او حرب او كارثة او تغيير سياسي في الدولة أو وباء ويؤثر ذلك على المشاريع الاستثمارية والمصالح العامة , والذي جعلني أكتب اليوم هو ان قبل أيام كنت أتحدث مع أحد الأصدقاء الذي كان لديه شركه وكنت أساله عن حاله بعد هذه الظروف فقال لي لقد قمت يبيع الشركة قبل حدوث كل هذه التغيرات في الاقتصاد فقلت له وهل كنت تعرف بهذا الوباء وما سيحدث في العالم قال لا ولكن كنت أشعر بأن شيء ما سوف يحدث خاصه انه يتابع باستمرار أخبار البورصات وأسواق المال يوميا وهو خبير في هذا المجال فوجد ان هناك خلل في وضع السوق , أن السوق يتحرك باتجاه غير معتاد عليه أي خارج ما هو معروف من أساسيات السوق الاستثماري فعرف أن شيئا ما سيحدث قريبا في الاقتصاد وهذا كان في شهر سبتمبر من سنة 2019 فقرر أن يقوم ببيع شركته تفاديا لاي خسارة المادية إذا ما حدث أي شيء في الاقتصاد وبعدها تأكدت مخاوفه في شهر ديسمبر 2019 فقام بفتح شركة جديدة للاستثمار في مجال الأسهم والسندات على اعتبار أن الأسهم والسندات سوف تقوم بالانخفاض وهو يقوم بشرائها بعد ذالك وفعلا هذا ما حدث معه وتفاجأة بحدوث الوباء في الصين وانتشاره في جميع انحاء العالم انهيار الاقتصاد. بالمختصر ما اريد قوله ان هناك خبراء يعرفون ماذا سوف يحصل بالاقتصاد ويختارون الوقت المناسب للعمل ضد التيار وهذا لا يحدث كثيرا وليس عند ناس كثيرين هذا التنبؤ بالمستقبل اتمنى له كل التوفيق والنجاح . ......
#الاستثمار
#وعلاقته
#بالسياسه
#والاقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684965
#الحوار_المتمدن
#عامر_عطو مما لاشك فيه أن هناك ارتباط وثيق بين الاستثمار وبين السياسة والاقتصاد ولاسيما ما يحدث الآن من تغيرات في جميع دول العالم, فمن المعروف أن الاستثمار يتأثر بسياسات واقتصاد الدول في أي مكان وزمان ومن خلال اي أزمة اقتصادية او حرب او كارثة او تغيير سياسي في الدولة أو وباء ويؤثر ذلك على المشاريع الاستثمارية والمصالح العامة , والذي جعلني أكتب اليوم هو ان قبل أيام كنت أتحدث مع أحد الأصدقاء الذي كان لديه شركه وكنت أساله عن حاله بعد هذه الظروف فقال لي لقد قمت يبيع الشركة قبل حدوث كل هذه التغيرات في الاقتصاد فقلت له وهل كنت تعرف بهذا الوباء وما سيحدث في العالم قال لا ولكن كنت أشعر بأن شيء ما سوف يحدث خاصه انه يتابع باستمرار أخبار البورصات وأسواق المال يوميا وهو خبير في هذا المجال فوجد ان هناك خلل في وضع السوق , أن السوق يتحرك باتجاه غير معتاد عليه أي خارج ما هو معروف من أساسيات السوق الاستثماري فعرف أن شيئا ما سيحدث قريبا في الاقتصاد وهذا كان في شهر سبتمبر من سنة 2019 فقرر أن يقوم ببيع شركته تفاديا لاي خسارة المادية إذا ما حدث أي شيء في الاقتصاد وبعدها تأكدت مخاوفه في شهر ديسمبر 2019 فقام بفتح شركة جديدة للاستثمار في مجال الأسهم والسندات على اعتبار أن الأسهم والسندات سوف تقوم بالانخفاض وهو يقوم بشرائها بعد ذالك وفعلا هذا ما حدث معه وتفاجأة بحدوث الوباء في الصين وانتشاره في جميع انحاء العالم انهيار الاقتصاد. بالمختصر ما اريد قوله ان هناك خبراء يعرفون ماذا سوف يحصل بالاقتصاد ويختارون الوقت المناسب للعمل ضد التيار وهذا لا يحدث كثيرا وليس عند ناس كثيرين هذا التنبؤ بالمستقبل اتمنى له كل التوفيق والنجاح . ......
#الاستثمار
#وعلاقته
#بالسياسه
#والاقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684965
الحوار المتمدن
عامر عطو - الاستثمار وعلاقته بالسياسه والاقتصاد
وليد المسعودي : مجتمع ابو البكرة وتاريخية الاستغلال والموت ٢
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي مجتمع ابو البكرةوتاريخية الاستغلال والموت (٢-;-)إن مجتمع ابو البكرة ( مجتمع معقد ) غير مسيطر عليه يعيش ضمن دائرة مغلقة من العادات والتقاليد وجميع مكوناته ربما ينطبق عليها هذا الاسم مجتمع ابو البكرة بدءا بتنظيم الاسرة وحركة وسلوك الشارع او المدينة ومؤسساتها التربوية والتعليمية والحزبية والامنية .. الخ دائرة مغلقة ومنفجرة في نفس الوقت ، منفجرة ضد اي بوادر اقتحام من الممكن ان تزحزح عملية انغلاقها أو توقفها عن الدوران ، وليس قطع الحبال والخيوط التي تحكم تكوينها البنيوي الفكري والاجتماعي . والمجتمع العراقي منغرز الجذور في مجتمع ابو البكرة ، عاداته وتقاليده وبنيته ونظامه السياسي ودولته العميقة المتداخلة فيها العشائري مع الميليشياتي مع السباسي الداخلي والخارجي . وهكذا سوف نبدأ بأولى الخلايا الاجتماعية المغلقة التي تدور في بكرتها المعقدة المنفجرة ضد اي تغيرات تذكر حتى نصل اخيرا الى اكبر الخلايا واخطرها تلك التي تتضمن تشكيل " الدولة " وطبيعتها المغلقة . نبدأ من الهرم إلى اخرة من الاسرة الى الدولة بتداخلها المريب . أولا : الاسرة الاسرة العراقية محكومة ايضا داخل " بكرة " من القيم والعادات والتقاليد تدور حول نفسها ، تفضل الذكر على الانثى ، ولا تساوي بين الجنسين ، تتعامل تربويا ، من خلال لغة التأديب العنفي بشكل نسبي وخصوصا مع الاناث ولا توجد قوانين تحمي الاطفال والنساء من آثار العنف واي دعوة للتغيير في داخلها يلاقي الانفجار العشوائي هنا وهناك واكثر من يؤيد العنف ضد المرأة ، النساء قبل الرجال ، ومن الاقارب قبل الغرباء ، وبالتالي لا توجد حلول اجتماعية أخرى أو مؤسسات حديثة من شأنها أن تتدخل لحل القضايا العالقة داخل الأسر العراقية وبسبب الفقر وضعف الدولة وانعدام القوانين والتشريعات الحديثة وتطبيقها بشكل فاعل يبقى الحال على ما عليه تدور الاسرة في بكرة العنف والتقاليد والخرافة ، انها بكرة بخيوط مثبتة تدعم بعضها بعضا اجتماعيا وثقافيا . ١-;-_ الاطفال فالأطفال ينشأون في بيئة فقيرة متلاصقة البيوت بعضها ببعض ، هذه البيئة لا تخدم تواصلهم التربوي سرعان ما يتلقفهم الشارع والسوق والمعمل ، في عمالة طفلية مبكرة تدور حول نفسها ولاجيال متواصلة ، ولا مفر منها في الكبر الا في الانخراط داخل المؤسسات الامنية والعسكرية رسمية كانت أو غير رسمية " ميليشيات وعصابات " وبالتالي الصيرورة كوقود حرب تستغل وجودهم السلطات بتعاقب ادوارها واشكالها ومن ثم الموت ، موت متواصل ومتكرر في استنساخ التجارب في انتاج اسر فقيرة أكثر فأكثر ومستغلة وميتة ضمن حدود البكرة التي لا احد يستطيع قطع حبالها وخيوطها . واقع الطفولة في العراق يدور في بكرة أو كاسيت بكرة حزين ومؤلم ولم تستطع جميع السلطات المتعاقبة منذ أكثر من خمسين سنة على قطع هذه الحبال وتكسير طبيعة هذه البكرات السيئة التي تدور حول نفسها بشكل مؤلم وكارثي إلى حد بعيد . ٢-;-_ المرأة العراقية كذلك الحال مع وضع المرأة العراقية داخل أكثر الاسر تعيش حالات من الدوران المستمر على اوضاع وأماكن " حجرية " بعيدة عن الترفيه والحرية والامان والاحترام لوجودها الانساني ، حيث لا يتكلل العنف في بكرتنا التي تدور حول المرأه ضمن حدود المطلق بل ضمن حدود النسبي الاكثري ، حيث تدل حوادث العنف والقتل والانتحار التي تظهر للمرأة على غياب منظومة الدولة بقوانينها الحديثة وخصوصا دور وفاعلية الشرطة المجتمعية ، وبالتالي هناك من يعطي ......
#مجتمع
#البكرة
#وتاريخية
#الاستغلال
#والموت
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684964
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي مجتمع ابو البكرةوتاريخية الاستغلال والموت (٢-;-)إن مجتمع ابو البكرة ( مجتمع معقد ) غير مسيطر عليه يعيش ضمن دائرة مغلقة من العادات والتقاليد وجميع مكوناته ربما ينطبق عليها هذا الاسم مجتمع ابو البكرة بدءا بتنظيم الاسرة وحركة وسلوك الشارع او المدينة ومؤسساتها التربوية والتعليمية والحزبية والامنية .. الخ دائرة مغلقة ومنفجرة في نفس الوقت ، منفجرة ضد اي بوادر اقتحام من الممكن ان تزحزح عملية انغلاقها أو توقفها عن الدوران ، وليس قطع الحبال والخيوط التي تحكم تكوينها البنيوي الفكري والاجتماعي . والمجتمع العراقي منغرز الجذور في مجتمع ابو البكرة ، عاداته وتقاليده وبنيته ونظامه السياسي ودولته العميقة المتداخلة فيها العشائري مع الميليشياتي مع السباسي الداخلي والخارجي . وهكذا سوف نبدأ بأولى الخلايا الاجتماعية المغلقة التي تدور في بكرتها المعقدة المنفجرة ضد اي تغيرات تذكر حتى نصل اخيرا الى اكبر الخلايا واخطرها تلك التي تتضمن تشكيل " الدولة " وطبيعتها المغلقة . نبدأ من الهرم إلى اخرة من الاسرة الى الدولة بتداخلها المريب . أولا : الاسرة الاسرة العراقية محكومة ايضا داخل " بكرة " من القيم والعادات والتقاليد تدور حول نفسها ، تفضل الذكر على الانثى ، ولا تساوي بين الجنسين ، تتعامل تربويا ، من خلال لغة التأديب العنفي بشكل نسبي وخصوصا مع الاناث ولا توجد قوانين تحمي الاطفال والنساء من آثار العنف واي دعوة للتغيير في داخلها يلاقي الانفجار العشوائي هنا وهناك واكثر من يؤيد العنف ضد المرأة ، النساء قبل الرجال ، ومن الاقارب قبل الغرباء ، وبالتالي لا توجد حلول اجتماعية أخرى أو مؤسسات حديثة من شأنها أن تتدخل لحل القضايا العالقة داخل الأسر العراقية وبسبب الفقر وضعف الدولة وانعدام القوانين والتشريعات الحديثة وتطبيقها بشكل فاعل يبقى الحال على ما عليه تدور الاسرة في بكرة العنف والتقاليد والخرافة ، انها بكرة بخيوط مثبتة تدعم بعضها بعضا اجتماعيا وثقافيا . ١-;-_ الاطفال فالأطفال ينشأون في بيئة فقيرة متلاصقة البيوت بعضها ببعض ، هذه البيئة لا تخدم تواصلهم التربوي سرعان ما يتلقفهم الشارع والسوق والمعمل ، في عمالة طفلية مبكرة تدور حول نفسها ولاجيال متواصلة ، ولا مفر منها في الكبر الا في الانخراط داخل المؤسسات الامنية والعسكرية رسمية كانت أو غير رسمية " ميليشيات وعصابات " وبالتالي الصيرورة كوقود حرب تستغل وجودهم السلطات بتعاقب ادوارها واشكالها ومن ثم الموت ، موت متواصل ومتكرر في استنساخ التجارب في انتاج اسر فقيرة أكثر فأكثر ومستغلة وميتة ضمن حدود البكرة التي لا احد يستطيع قطع حبالها وخيوطها . واقع الطفولة في العراق يدور في بكرة أو كاسيت بكرة حزين ومؤلم ولم تستطع جميع السلطات المتعاقبة منذ أكثر من خمسين سنة على قطع هذه الحبال وتكسير طبيعة هذه البكرات السيئة التي تدور حول نفسها بشكل مؤلم وكارثي إلى حد بعيد . ٢-;-_ المرأة العراقية كذلك الحال مع وضع المرأة العراقية داخل أكثر الاسر تعيش حالات من الدوران المستمر على اوضاع وأماكن " حجرية " بعيدة عن الترفيه والحرية والامان والاحترام لوجودها الانساني ، حيث لا يتكلل العنف في بكرتنا التي تدور حول المرأه ضمن حدود المطلق بل ضمن حدود النسبي الاكثري ، حيث تدل حوادث العنف والقتل والانتحار التي تظهر للمرأة على غياب منظومة الدولة بقوانينها الحديثة وخصوصا دور وفاعلية الشرطة المجتمعية ، وبالتالي هناك من يعطي ......
#مجتمع
#البكرة
#وتاريخية
#الاستغلال
#والموت
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684964
الحوار المتمدن
وليد المسعودي - مجتمع ابو البكرة وتاريخية الاستغلال والموت (٢)
وسيم بنيان : انا ورودان
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان جلست في القطار الذي سيتحرك بعد 20 دقيقة،وأجلست صاحبي إلى جانبي بعد أن هيأت له المكان جيدا.بدا لي وقد استقر أخيرا في مقعده على يميني، متعبا وشاحبا يبدد بمنظره أي محاولة للحوار والمشاركة في الحديث بشكل قاطع.وبما أني كنت متحررا من طفيليات الغباء التي تنخرأحيانا قشرة عقلي،لذت بالصمت ولم أسع لمضاعفة كآبته وهمومه.فتحت حقيبتي مزدوجة اللون،لأنتزع من أحشائها قطعة طعام لفت بإتقان.ابتعتها من المحطة قبل صعودي.ولما تأكدت بأن صاحبي قد اصر على التوحد والخلوة لم اطلب منه ان يشاركني طعامي المتواضع.وعلى أي حال لم اشعر بأي تغير في وزن معدتي،حيث أن الوجبة الغذائية معدة لإشباع قطة على اكثر تقدير. اتكأتُ على حقيبتي المليئة بأثاثها الدائم، اضافة إلى كنزة صوفية كنت أحيانا استغني عنها حسب مزاج الطقس.فألقيها داخل الجدران السود الباهتة،واغلق عليها الباب الرمادي الباهت هو الآخر.وثمة غرف صغيرة خلف الباب تسكن إحداهن محفظتي الجلدية، والأخرى استأجرها نقالي بشكل بشع. لأنه لم يمارس وظيفته بشرف، حيث يتأخر بالخروج من حجرته في اكثر الأحيان، وأنا في أمس الحاجة أليه للرد على اتصال ما.فأحاول سحبه بالقوة وحينما انتزعه أخيرا من مكانه يكف عن الصراخ ويفوت علي إجابة المكالمات الواردة.مما حداني أن ارميه خارجا في إحدى نوبات الغضب غير أسف على حجرته الشاغرة.ويفصل بين الحجرة الشاغرة التي تأن ألان تحت ضغطة كوزي والحجرة المسكونة بالمحفظة ممران صغيران جدا،ينام في الأول قلمي الحبر شامخا بلونه الفضي اللامع، بينما شغل الآخر قلما من الرصاص وقد استظل الجميع بسقف الباب الكبير المزود بسقف ثانوي سري يشغله باستمرار أحد الكتب المعدة للقراءة، بينما ينام الدفتر في حجرة الاستقبال الكبيرة في وسط البيت ناعما بدفئ الكنزة. قطع القطار محطات كثيرة غاسلا نوافذه الزجاجية بالرذاذ المطري المتكاثف من ورائها وكأنه يحاول أن يثير صاحبي.لكن محاولته ضاعت هباء العواصف إذ لازال غاطا في صمته مبتلعا حبل الفراغ متدليا فيه إلى قاع هاويته السحيقة.عدت انظر أليه بقلق ضاعف تدفقه دندنة القطرات،وعواء العواصف تزامن مع حركةالقطار المزلزلة فوق السكة المبتلة. وقد دفن الظلام دفتي القطار داخل فكه، وأبقاني تحت رحمة ضوء المقطورة المركز بشكل مقرف.ظل صاحبي ملتصقا بالنافذة بينما تسلط بمقدمة بدنه أمام ناظري.احسبه متماهيا مع الظلام وغير منفصل عنه،وان كان يسبح في ضوء العربة.توقف القطار في محطة جديدة وتوقف معه المطر إذ يبدو انه يأس من صاحبي أخيرا،فهو لم يغير من جلسته الأولى، وظل متكئا على قدمه الخشبية الوحيدة.نظرت إلى كنزته الجلدية كانت متحاثة من الحواف،وهي جاثمة بلونها البني الغامق على ركود صاحبي وقد ناسبت كآبته. وفي أعلى الردن الأيسر ارتدى قفازا جلديا ثنائي اللون جميل الطراز، لكنه ساكن بشكل ملفت.وقد ادخله بين قضبي السلة الحديدية في أعلى العربة فتدلى وكأنه ثعبان يحاول أن ينقض على أي حركة مباغتة تحاول أن تعكر مزاج صمته.واستراح القفاز الأيمن على حافة المصطبة العليا خلف رأسي، ومن تحت الكلاب الحديدي على جانب العربة انحدرت قبعته الصوفية ذات السحنة الزرقاء الشاحبة، وقد غطت كل ملامح وجهه فلم يبدو منه أي اثر. والتف على عنقه حبل عريض هو الوحيد بألوان مشعة وزاهية،وتحمل انطباعات عن الحياة.فوجئت بهذا التناقض وتساءلت عن السر في ذلك فعللته حينها بكون صاحبي بارع في الاحتفاء بكل رموز الموت فقط.انه يصر على أن يخنق رقبته بحبل زاه لأنه قرف حياته ومستعد للشنق بكل رحابة صدر.توقف القطار في محطة تالية وهي كبيرة مُلئت بالمصابيح الكهربائية وتزاحم الناس وقوفا و ......
#ورودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684963
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان جلست في القطار الذي سيتحرك بعد 20 دقيقة،وأجلست صاحبي إلى جانبي بعد أن هيأت له المكان جيدا.بدا لي وقد استقر أخيرا في مقعده على يميني، متعبا وشاحبا يبدد بمنظره أي محاولة للحوار والمشاركة في الحديث بشكل قاطع.وبما أني كنت متحررا من طفيليات الغباء التي تنخرأحيانا قشرة عقلي،لذت بالصمت ولم أسع لمضاعفة كآبته وهمومه.فتحت حقيبتي مزدوجة اللون،لأنتزع من أحشائها قطعة طعام لفت بإتقان.ابتعتها من المحطة قبل صعودي.ولما تأكدت بأن صاحبي قد اصر على التوحد والخلوة لم اطلب منه ان يشاركني طعامي المتواضع.وعلى أي حال لم اشعر بأي تغير في وزن معدتي،حيث أن الوجبة الغذائية معدة لإشباع قطة على اكثر تقدير. اتكأتُ على حقيبتي المليئة بأثاثها الدائم، اضافة إلى كنزة صوفية كنت أحيانا استغني عنها حسب مزاج الطقس.فألقيها داخل الجدران السود الباهتة،واغلق عليها الباب الرمادي الباهت هو الآخر.وثمة غرف صغيرة خلف الباب تسكن إحداهن محفظتي الجلدية، والأخرى استأجرها نقالي بشكل بشع. لأنه لم يمارس وظيفته بشرف، حيث يتأخر بالخروج من حجرته في اكثر الأحيان، وأنا في أمس الحاجة أليه للرد على اتصال ما.فأحاول سحبه بالقوة وحينما انتزعه أخيرا من مكانه يكف عن الصراخ ويفوت علي إجابة المكالمات الواردة.مما حداني أن ارميه خارجا في إحدى نوبات الغضب غير أسف على حجرته الشاغرة.ويفصل بين الحجرة الشاغرة التي تأن ألان تحت ضغطة كوزي والحجرة المسكونة بالمحفظة ممران صغيران جدا،ينام في الأول قلمي الحبر شامخا بلونه الفضي اللامع، بينما شغل الآخر قلما من الرصاص وقد استظل الجميع بسقف الباب الكبير المزود بسقف ثانوي سري يشغله باستمرار أحد الكتب المعدة للقراءة، بينما ينام الدفتر في حجرة الاستقبال الكبيرة في وسط البيت ناعما بدفئ الكنزة. قطع القطار محطات كثيرة غاسلا نوافذه الزجاجية بالرذاذ المطري المتكاثف من ورائها وكأنه يحاول أن يثير صاحبي.لكن محاولته ضاعت هباء العواصف إذ لازال غاطا في صمته مبتلعا حبل الفراغ متدليا فيه إلى قاع هاويته السحيقة.عدت انظر أليه بقلق ضاعف تدفقه دندنة القطرات،وعواء العواصف تزامن مع حركةالقطار المزلزلة فوق السكة المبتلة. وقد دفن الظلام دفتي القطار داخل فكه، وأبقاني تحت رحمة ضوء المقطورة المركز بشكل مقرف.ظل صاحبي ملتصقا بالنافذة بينما تسلط بمقدمة بدنه أمام ناظري.احسبه متماهيا مع الظلام وغير منفصل عنه،وان كان يسبح في ضوء العربة.توقف القطار في محطة جديدة وتوقف معه المطر إذ يبدو انه يأس من صاحبي أخيرا،فهو لم يغير من جلسته الأولى، وظل متكئا على قدمه الخشبية الوحيدة.نظرت إلى كنزته الجلدية كانت متحاثة من الحواف،وهي جاثمة بلونها البني الغامق على ركود صاحبي وقد ناسبت كآبته. وفي أعلى الردن الأيسر ارتدى قفازا جلديا ثنائي اللون جميل الطراز، لكنه ساكن بشكل ملفت.وقد ادخله بين قضبي السلة الحديدية في أعلى العربة فتدلى وكأنه ثعبان يحاول أن ينقض على أي حركة مباغتة تحاول أن تعكر مزاج صمته.واستراح القفاز الأيمن على حافة المصطبة العليا خلف رأسي، ومن تحت الكلاب الحديدي على جانب العربة انحدرت قبعته الصوفية ذات السحنة الزرقاء الشاحبة، وقد غطت كل ملامح وجهه فلم يبدو منه أي اثر. والتف على عنقه حبل عريض هو الوحيد بألوان مشعة وزاهية،وتحمل انطباعات عن الحياة.فوجئت بهذا التناقض وتساءلت عن السر في ذلك فعللته حينها بكون صاحبي بارع في الاحتفاء بكل رموز الموت فقط.انه يصر على أن يخنق رقبته بحبل زاه لأنه قرف حياته ومستعد للشنق بكل رحابة صدر.توقف القطار في محطة تالية وهي كبيرة مُلئت بالمصابيح الكهربائية وتزاحم الناس وقوفا و ......
#ورودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684963
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - انا ورودان
عبدالله تركماني : توصيف عام للمشرق العربي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني يشغل المشرق العربي مكانة استراتيجية داخل العالم العربي، فهو يمثّل المسرح الرئيسي الذي جرت عليه أكثر التفاعلات الصراعية حدة وانتشاراً، وهو امتداد جغرافي كبير من البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر والمحيط الهندي والخليج العربي والحدود العربية مع إيران وتركيا، أي ما يسمى بالقسم الآسيوي من العالم العربي، وهو يضم منطقتين إقليميتين: أولهما، إقليم الهلال الخصيب (فلسطين، ولبنان، وسورية، والأردن، والعراق). وثانيهما، إقليم الخليج والجزيرة العربية (المملكة العربية السعودية، واليمن، والكويت، والبحرين، وقطر، والإمارات العربية المتحدة، وعمان). وتمتاز الحركة السكانية في المشرق العربي ببعض السمات التي تحددت بها في القرن التاسع عشر، واتضحت معالمها بعد تفكك الدولة العثمانية. فقد شهدت هذه المرحلة استمرار الروابط المتينة بين سكان المشرق العربي على اختلاف مناطقهم، في ظل وحدة سياسية هي "الرابطة العثمانية" التي كانت تتآكل من الداخل بمقدار ما تقترب من الحرب العالمية الأولى في أوائل القرن العشرين.لقد مرَّ المشرق العربي المعاصر بثلاث مراحل: أولاها (1919- 1949)، ومثّلت عصر الكفاح من أجل الاستقلال الوطني، وهي تشكل الخلفية التاريخية لواقع المشرق العربي المعاصر. وثانيتها (1950- 1991)، وبدأت بانهيار الحكم المدني وظهور عصر هيمنة العسكر على الحكم، وترسّخ " رأسمالية الدولة " في القطرين الرئيسيين في المشرق (سورية والعراق)، وما رافق ذلك من تغييب للحريات الديمقراطية ولدولة الحق والقانون. وثالثتها (1991 – 2020)، وبدأت بمؤشرات عن تفكك العراق ونهاية دوره، وانتهت بالكارثة السورية.لقد شكلت بلاد الشام قطباً أساسياً للانبعاث العربي في القرن التاسع عشر، إذ " مكّنها انفتاحها على البحر الأبيض المتوسط من أن تدرك باكراً الخطر الإمبريالي ". ومن جهة أخـــرى، فإنّ سورية هي " ابن الشرق الأدنى المشاكس " و " موطـن الانشقاقات ".ويبدو أنّ الجانب المأساوي في تجربة المشرق العربي المعاصر هو: أنّ طرح الأسئلة والبحث عن إجابات لها لا يتخذ شكل البحث الموضوعي الذي تتراكم نتائجه وإجاباته عبر تجارب الأجيال المتعاقبة، وإنما يطرح كل جيل هذه الأسئلة في فراغ تاريخي، بمعزل عن تجارب الأجيال التي سبقته. وهذا ما يمكن وصفه على النحو التالي " من الظاهرات المفجعة في الحياة العربية الحديثة أنّ البناء الفكري والاجتماعي لا يتراكم طبقة فوق طبقة، ومرحلة بعد أخرى، ليعلو ويتكامل، بل ترى كل جيل يُصاب بالخيبة من قناعات الجيل السابق ويضطر إلى هدمها وإعادة التجربة من نقطة البدء؟ ثم ما يلبث أن يُفْجَعَ بقناعاته ذاتها، فلا يسلّم شيئاً ثابتاً للجيل الذي يليه، غير مرارة التجربة ".والسؤال الآن هو: أين يكمن الخلل؟ هل في مستوى البنى الداخلية لأقطار المشرق العربي؟ أم في مستوى التأثير الخارجي؟ أم في تداخل المستويين الداخلي والخارجي؟إنّ الحقيقة التاريخية الكبرى هي أنّ المشرق العربي يمثّل نظاماً سياسياً وحضارياً مُخْتَرَقاً من قبل الدول الاستعمارية الكبرى. أما النصف الآخر من الحقيقة فيكمن في الأوضاع والقوى الاجتماعية التي سمحت لعلاقات التبعية أن تستمر.ولم يبالغ الصديق حسام ميرو عندما كتب " إن المشرق العربي في حالة انهيار، وأننا أمام ثلاث دول (العراق وسورية ولبنان) تواجه خطر الاضمحلال الكياني، ليس فقط لكونها تعاني وطأة التدخلات الأجنبية المباشرة في قرارها السيادي؛ بل لأنها بعد سنوات من تلك التدخلات، تعاني اليوم هشاشة غير مسبوقة في بنى الدولة ومؤسساتها، حتى تكاد الدولة نفسها هي الغائب الأكبر عن المشهد ".وفي الواقع ......
#توصيف
#للمشرق
#العربي
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684962
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني يشغل المشرق العربي مكانة استراتيجية داخل العالم العربي، فهو يمثّل المسرح الرئيسي الذي جرت عليه أكثر التفاعلات الصراعية حدة وانتشاراً، وهو امتداد جغرافي كبير من البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر والمحيط الهندي والخليج العربي والحدود العربية مع إيران وتركيا، أي ما يسمى بالقسم الآسيوي من العالم العربي، وهو يضم منطقتين إقليميتين: أولهما، إقليم الهلال الخصيب (فلسطين، ولبنان، وسورية، والأردن، والعراق). وثانيهما، إقليم الخليج والجزيرة العربية (المملكة العربية السعودية، واليمن، والكويت، والبحرين، وقطر، والإمارات العربية المتحدة، وعمان). وتمتاز الحركة السكانية في المشرق العربي ببعض السمات التي تحددت بها في القرن التاسع عشر، واتضحت معالمها بعد تفكك الدولة العثمانية. فقد شهدت هذه المرحلة استمرار الروابط المتينة بين سكان المشرق العربي على اختلاف مناطقهم، في ظل وحدة سياسية هي "الرابطة العثمانية" التي كانت تتآكل من الداخل بمقدار ما تقترب من الحرب العالمية الأولى في أوائل القرن العشرين.لقد مرَّ المشرق العربي المعاصر بثلاث مراحل: أولاها (1919- 1949)، ومثّلت عصر الكفاح من أجل الاستقلال الوطني، وهي تشكل الخلفية التاريخية لواقع المشرق العربي المعاصر. وثانيتها (1950- 1991)، وبدأت بانهيار الحكم المدني وظهور عصر هيمنة العسكر على الحكم، وترسّخ " رأسمالية الدولة " في القطرين الرئيسيين في المشرق (سورية والعراق)، وما رافق ذلك من تغييب للحريات الديمقراطية ولدولة الحق والقانون. وثالثتها (1991 – 2020)، وبدأت بمؤشرات عن تفكك العراق ونهاية دوره، وانتهت بالكارثة السورية.لقد شكلت بلاد الشام قطباً أساسياً للانبعاث العربي في القرن التاسع عشر، إذ " مكّنها انفتاحها على البحر الأبيض المتوسط من أن تدرك باكراً الخطر الإمبريالي ". ومن جهة أخـــرى، فإنّ سورية هي " ابن الشرق الأدنى المشاكس " و " موطـن الانشقاقات ".ويبدو أنّ الجانب المأساوي في تجربة المشرق العربي المعاصر هو: أنّ طرح الأسئلة والبحث عن إجابات لها لا يتخذ شكل البحث الموضوعي الذي تتراكم نتائجه وإجاباته عبر تجارب الأجيال المتعاقبة، وإنما يطرح كل جيل هذه الأسئلة في فراغ تاريخي، بمعزل عن تجارب الأجيال التي سبقته. وهذا ما يمكن وصفه على النحو التالي " من الظاهرات المفجعة في الحياة العربية الحديثة أنّ البناء الفكري والاجتماعي لا يتراكم طبقة فوق طبقة، ومرحلة بعد أخرى، ليعلو ويتكامل، بل ترى كل جيل يُصاب بالخيبة من قناعات الجيل السابق ويضطر إلى هدمها وإعادة التجربة من نقطة البدء؟ ثم ما يلبث أن يُفْجَعَ بقناعاته ذاتها، فلا يسلّم شيئاً ثابتاً للجيل الذي يليه، غير مرارة التجربة ".والسؤال الآن هو: أين يكمن الخلل؟ هل في مستوى البنى الداخلية لأقطار المشرق العربي؟ أم في مستوى التأثير الخارجي؟ أم في تداخل المستويين الداخلي والخارجي؟إنّ الحقيقة التاريخية الكبرى هي أنّ المشرق العربي يمثّل نظاماً سياسياً وحضارياً مُخْتَرَقاً من قبل الدول الاستعمارية الكبرى. أما النصف الآخر من الحقيقة فيكمن في الأوضاع والقوى الاجتماعية التي سمحت لعلاقات التبعية أن تستمر.ولم يبالغ الصديق حسام ميرو عندما كتب " إن المشرق العربي في حالة انهيار، وأننا أمام ثلاث دول (العراق وسورية ولبنان) تواجه خطر الاضمحلال الكياني، ليس فقط لكونها تعاني وطأة التدخلات الأجنبية المباشرة في قرارها السيادي؛ بل لأنها بعد سنوات من تلك التدخلات، تعاني اليوم هشاشة غير مسبوقة في بنى الدولة ومؤسساتها، حتى تكاد الدولة نفسها هي الغائب الأكبر عن المشهد ".وفي الواقع ......
#توصيف
#للمشرق
#العربي
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684962
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - توصيف عام للمشرق العربي المعاصر
خسرو حميد عثمان : غذاء الدماغ 5- ملحق 1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان صدر عن دار Penguin Random House UK، عام 2018،كتاب الدكتورة ليزا مسكوني الموسوم: غذاء الدماغ، كيف تأكل بذكاء وتشحذ دماغك "BRAIN FOOD,HOW TO EAT SMART AND SHARPEN YOUR BRAIN"نظراً لتعلق الموضوع بمرض الزهايمر الذي له أثاره المهلكة على المصابين به والمجتمع، من أجل إضافة المزيد على ماورد من المعلومات المقتضبة في الحلقة السابقة(غذاء الدماغ - 5) تحت عنوان: (العالم العجيب من الفلافونويدات - FLAVONOIDS)، إرتأينا ترجمة مقال منشور في مدونة (livescience ) بتأريخ 20 اكتوبر 2015 من قبل Jessie Szalau الموسوم (?What are Flavonoids) الرابط:-:(https://www.livescience.com/52524-flavonoids.html)يمكن قراءة الملحق كاملاً عن طريق الرابط: https://docs.google.com/document/d/197uYoOoHco-PeHFblDlZFTYSrzSFcDRiyYI_kNA1OoU/edit ......
#غذاء
#الدماغ
#ملحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684961
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان صدر عن دار Penguin Random House UK، عام 2018،كتاب الدكتورة ليزا مسكوني الموسوم: غذاء الدماغ، كيف تأكل بذكاء وتشحذ دماغك "BRAIN FOOD,HOW TO EAT SMART AND SHARPEN YOUR BRAIN"نظراً لتعلق الموضوع بمرض الزهايمر الذي له أثاره المهلكة على المصابين به والمجتمع، من أجل إضافة المزيد على ماورد من المعلومات المقتضبة في الحلقة السابقة(غذاء الدماغ - 5) تحت عنوان: (العالم العجيب من الفلافونويدات - FLAVONOIDS)، إرتأينا ترجمة مقال منشور في مدونة (livescience ) بتأريخ 20 اكتوبر 2015 من قبل Jessie Szalau الموسوم (?What are Flavonoids) الرابط:-:(https://www.livescience.com/52524-flavonoids.html)يمكن قراءة الملحق كاملاً عن طريق الرابط: https://docs.google.com/document/d/197uYoOoHco-PeHFblDlZFTYSrzSFcDRiyYI_kNA1OoU/edit ......
#غذاء
#الدماغ
#ملحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684961
livescience.com
What Are Flavonoids?
Flavonoids are a diverse group of phytonutrients (plant chemicals) found in almost all fruits and vegetables. Along with carotenoids, they are responsible for the vivid colors in fruits and vegetables. Flavonoids are the largest group of phytonutrients, with…
جمشيد ابراهيم : نظرة حزبية شخصية
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم نظرا لان هناك فرق كبير بين مثلث (1) البرنامج الحزبي (2) طبيعة الاعضاء (3) الممارسات الحزبية عند استلام السلطة قررت ان لا انتمي لحزب سياسي بقدر الامكان لاني لا اريد ان اقيد نفسي ببرنامج او فكر معين او انتماء معين مهما كان الاتجاه لان الانسان بطبيعته ديناميكي يتعرض للتغير الفكري و حتى في عهد حزب البعث الارهابي الذي كان لم يترك للناس الا خيار الانتماء او الملاحقة. كانت الانتماءات الحزبية الاساسية (العراقية) الشيوعية او الپارتية (الكوردية) او البعثية و القومية العربية او الاسلامية بمختلف الاتجهات. طبعا لا يستطيع الكوردي الذي يعتبر نفسه كورديا الانتماء لاحزاب عربية او اسلامية لانها عربية الهوية فلا يبقى سوى الحزب الشيوعي و الپارتي و كما ذكرت فهناك المثلث المتكون من البرنامج الحزبي وطبيعة الاعضاء من مختلف الشخصيات و الميول و الاهتمامات و هناك الممارسات الحزبية عند استلام السلطة التي تختلف كليا عن البرنامج الحزبي.فبرنامج الحزب الشيوعي كما نفهمه من اسم الحزب يتجاوز العرق و الجنس و العمر اي يريد ان يخلق جنة وهمية على الارض دون فهم طبيعة و غريزة الانسان و عندما سألت بعض الاعضاء عن سبب الانتماء للحزب سمعت بانهم اعتنقوا الشيوعية لانهم ولدوا في عائلة شيوعية على غرار الانتماء الديني - تلد في عائلة مسلمة تصبح على الاكثر مسلما و الانتماء للحزب الشيوعي لم يغير الطبيعة المادية الرأسمالية للكثير من الاعضاء. اما فيما يتعلق بشعار (وطن حر و شعب سعيد) فسيبقى هذا الهدف حبرا على الورق للابد و يا للسخرية لم اجد وطنا اقرب الى الشعار الشيوعي الا في الدول التي تسمى بالراسمالية و التي تعتمد على سياسة السوق الحرة و الاشتراكية. نحن لانعرف الكثير عن ممارسات الاحزاب الشيوعية (لعدم استطاعتها استلام السلطة في الشرق) الا في دول الاتحاد السوفيتي و حلفائها و هي مخزية ومخيبة للامال - رغم كل ذلك فانا شخصيا افضل الحزب الشيوعي العراقي على الاحزاب العربية و الاسلامية. بمجيء عبدالكريم قاسم الى الحكم بانقلاب عسكري عربي اعتقدت الناس بان شعار (وطن حر و شعب سعيد) قد تحقق رغم ان عبدالكريم قاسم لم يكن شيوعيا بل تعرض اعضاء الحزب للملاحقة ايضا. رغم ذلك من الصعب الحكم على حكومة قاسم بسبب الفترة القصيرة في السلطة. بدأت تنقلات المعلمين الكورد الى الجنوب و العرب الى كوردستان و كل من القي القبض عليه بتهمة النشاط الحزبي كان عليه ان يرسل برقية تأييد للزعيم تماما مثلما قامت بها الاحزاب التي جاءت للحكم بعد الاطاحة بحكومة قاسم. اصبح لدينا في رواندز معلمين عرب و نقل والدي مع عدد من المعلمين الكورد بتهمة الانتماء الحزبي (رغم انه لم يكن شيوعيا الا في فترة قصيره من حياته) الى الرميثة و الديوانية او بعبارة اخرى الى محيط عربي غريب علينا اجتماعيا و ثقافيا و لغويا كفيل بخلق عراقيل كثيرة في حياتنا.الحقيقة لا احتاج ان اتطرق لحزب البعث الارهابي بسبب ممارساته القمعية الاجرامية و لم يحقق شيئا من اهدافه لان رسالته لم تكن خالدة اطلاقا و ليست هناك امة عربية واحدة بل كانت ممارسات قمعية ارهابية دموية في الفترة الطويلة التي تسلم السلطة فيها رغم ذلك لا اريد ان امر دون ان اذكر طيبة بعض البعثيين الذين تعرفت عليهم و اذا انتمى الكوردي لحزب البعث بسبب الخوف لم اعاتبه و لكن اذا تحول الى اداة قمعي بيد حزب البعث ضد ابناء جلدته فهذا يشير الى انحطاط الاخلاق. تقول الالمانية اذا كنت محظوظا فانت (كالرب في فرنسا) فما هوحظ الكوردي الذي يعيش ضمن دول عنصرية قمعية عدائية للكوردية؟ ماذا يعني ان ت ......
#نظرة
#حزبية
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684960
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم نظرا لان هناك فرق كبير بين مثلث (1) البرنامج الحزبي (2) طبيعة الاعضاء (3) الممارسات الحزبية عند استلام السلطة قررت ان لا انتمي لحزب سياسي بقدر الامكان لاني لا اريد ان اقيد نفسي ببرنامج او فكر معين او انتماء معين مهما كان الاتجاه لان الانسان بطبيعته ديناميكي يتعرض للتغير الفكري و حتى في عهد حزب البعث الارهابي الذي كان لم يترك للناس الا خيار الانتماء او الملاحقة. كانت الانتماءات الحزبية الاساسية (العراقية) الشيوعية او الپارتية (الكوردية) او البعثية و القومية العربية او الاسلامية بمختلف الاتجهات. طبعا لا يستطيع الكوردي الذي يعتبر نفسه كورديا الانتماء لاحزاب عربية او اسلامية لانها عربية الهوية فلا يبقى سوى الحزب الشيوعي و الپارتي و كما ذكرت فهناك المثلث المتكون من البرنامج الحزبي وطبيعة الاعضاء من مختلف الشخصيات و الميول و الاهتمامات و هناك الممارسات الحزبية عند استلام السلطة التي تختلف كليا عن البرنامج الحزبي.فبرنامج الحزب الشيوعي كما نفهمه من اسم الحزب يتجاوز العرق و الجنس و العمر اي يريد ان يخلق جنة وهمية على الارض دون فهم طبيعة و غريزة الانسان و عندما سألت بعض الاعضاء عن سبب الانتماء للحزب سمعت بانهم اعتنقوا الشيوعية لانهم ولدوا في عائلة شيوعية على غرار الانتماء الديني - تلد في عائلة مسلمة تصبح على الاكثر مسلما و الانتماء للحزب الشيوعي لم يغير الطبيعة المادية الرأسمالية للكثير من الاعضاء. اما فيما يتعلق بشعار (وطن حر و شعب سعيد) فسيبقى هذا الهدف حبرا على الورق للابد و يا للسخرية لم اجد وطنا اقرب الى الشعار الشيوعي الا في الدول التي تسمى بالراسمالية و التي تعتمد على سياسة السوق الحرة و الاشتراكية. نحن لانعرف الكثير عن ممارسات الاحزاب الشيوعية (لعدم استطاعتها استلام السلطة في الشرق) الا في دول الاتحاد السوفيتي و حلفائها و هي مخزية ومخيبة للامال - رغم كل ذلك فانا شخصيا افضل الحزب الشيوعي العراقي على الاحزاب العربية و الاسلامية. بمجيء عبدالكريم قاسم الى الحكم بانقلاب عسكري عربي اعتقدت الناس بان شعار (وطن حر و شعب سعيد) قد تحقق رغم ان عبدالكريم قاسم لم يكن شيوعيا بل تعرض اعضاء الحزب للملاحقة ايضا. رغم ذلك من الصعب الحكم على حكومة قاسم بسبب الفترة القصيرة في السلطة. بدأت تنقلات المعلمين الكورد الى الجنوب و العرب الى كوردستان و كل من القي القبض عليه بتهمة النشاط الحزبي كان عليه ان يرسل برقية تأييد للزعيم تماما مثلما قامت بها الاحزاب التي جاءت للحكم بعد الاطاحة بحكومة قاسم. اصبح لدينا في رواندز معلمين عرب و نقل والدي مع عدد من المعلمين الكورد بتهمة الانتماء الحزبي (رغم انه لم يكن شيوعيا الا في فترة قصيره من حياته) الى الرميثة و الديوانية او بعبارة اخرى الى محيط عربي غريب علينا اجتماعيا و ثقافيا و لغويا كفيل بخلق عراقيل كثيرة في حياتنا.الحقيقة لا احتاج ان اتطرق لحزب البعث الارهابي بسبب ممارساته القمعية الاجرامية و لم يحقق شيئا من اهدافه لان رسالته لم تكن خالدة اطلاقا و ليست هناك امة عربية واحدة بل كانت ممارسات قمعية ارهابية دموية في الفترة الطويلة التي تسلم السلطة فيها رغم ذلك لا اريد ان امر دون ان اذكر طيبة بعض البعثيين الذين تعرفت عليهم و اذا انتمى الكوردي لحزب البعث بسبب الخوف لم اعاتبه و لكن اذا تحول الى اداة قمعي بيد حزب البعث ضد ابناء جلدته فهذا يشير الى انحطاط الاخلاق. تقول الالمانية اذا كنت محظوظا فانت (كالرب في فرنسا) فما هوحظ الكوردي الذي يعيش ضمن دول عنصرية قمعية عدائية للكوردية؟ ماذا يعني ان ت ......
#نظرة
#حزبية
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684960
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - نظرة حزبية شخصية
منسى موريس : الثالوث المسيحي والعقل الإنسانى
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس ماهو " الثالوث المسيحي " ؟و هل يتناقض مع العقل ؟ هل يتضمن هذا التصور عن الله أية إشارات لتعدد الآلهة ؟ هل المنطق والرياضيات يتعارضان مع الثالوث؟وهل هو عقيدة دخيلة على المسيحية؟ وماهى الإشكالات التى يتخذها البعض ضد هذا التصور عن الألوهة ؟لقد كانت عقيدة الثالوث على مدار تاريخ الفكر المسيحي تُمثل إشكالية ليست فقط بالنسبة لغير المؤمنين بالمسيحية لكن بالنسبة لبعض المسيحيون أيضاً وهذه الإشكالية ساعدت في فتح أبواب النقد للمسيحية ذاتها بإعتبار أن التصور المسيحيى عن الله غير مفهوم أو متناقض حسب مايرى الشخص الناقد ، وأصبح الكثير من المؤمنين بالمسيحية يؤمنون " بالثالوث " إيماناً قلبياً لا يعتمد على البرهان والدليل العقلي وللأسف هذا النوع من الإيمان الذى لايحتكم إلى الدليل لن يُجدى نفعاً مع العقول التي تبحث وتُفتش عن الحقيقية وقد يُجلب لصاحبه أيضاً أنواع كثيرة من الشكوك والحيرة والتخبط لأن العقل لايُمكن أن ينفصل بالكلية عن الذات الإنسانية .أولاً : الثالوث ليس إختراعاً : هناك من يعتقد أن الثالوث هو إختراع لم يكن له أصل في الوحى لكن جاء في وقت متأخر ووضع من قبل آباء الكنيسة ويأخذون " مُصطلح الثالوث " كدليل على أن هذا التصور عن الإله مجرد إستحداث لشىء لم يكن له وجود في النص كون الكتاب المقدس نفسه لايرد فيه هذا المُصطلح ، ومن يطالع الكتاب المقدس سواء في العهد القديم أو الجديد يجد أن الله حسب التصور اليهودى المسيحيى كياناً واحداً ولكن هذه الوحدة ليست مفردة بل جامعة فنجد " الآب والأب والروح القدس " وهؤلاء الثلاثة نجد لهم أدوراً وبينهم حوارات وعلاقات تفاعلية ، وعلى سبيل المثال لا الحصر مثلاً نجد في(سفر إشعياء 48: 16) تقدموا إلي. اسمعوا هذا: لم أتكلم من البدء في الخفاء. منذ وجوده أنا هناك» والآن السيد الرب أرسلني وروحه.) وهنا نرى أن الأبن موجود منذ الأزل أي منذ وجود الآب وكذلك روح الله ، وفى العهد الجديد نجد في (إنجيل لوقا 3: 22) ونزل عليه الروح القدس بهيئة جسمية مثل حمامة. وكان صوت من السماء قائلا: «أنت ابني الحبيب، بك سررت».) وهنا تجلى واضح لا لبس فيه أن وحدانية الله ليست مفردة بل جامعة لثلاثة " أقانيم " فالثالوث ليس إختراعاً أو شيء فُرض على النصوص ولكن النصوص هي التي فرضت هذا التصور على العقل ووجود هذا المُصطلح في وقت متأخر ليس إلا لصياغة وشرح ماورد في النص عن التصور الإلهي فلولا وجود هذا التصور في الوحى ماكان لمُصطلح مثل هذا أن يظهر، فوجود الشىء لا يتقيد بصياغته أو بتسميته فمن من الممكن أن يوجد الشىء ثم بعد ذلك نصك مُصطلجات لشرحه ولوصفه ، فالنظريات العلمية التي تصك مُصطلحات لشرح أمور كونية معينة هذا لا يدل على أن هذه الأمور الكونية مُستحدثة بل وجود النظريات والمُصطلحات الهدف منها بناء تصور دقيق مُحكم لشرح ماهو موجود.ثانياً ماهو " الثالوث": أول من صك هذا المُصطلح " Trinitas" كان العلامة " ترتليان " في كتابه "الرد على براكسيس " و (كُتب حوالي 213) كان غرضه من هذا الرد هو توضيح وحده الجوهر الإلهى مع تمايز الأقانيم لأن " براكسيس « ألغى التمييز بين الأقانيم وأعتقد أن الآب والأبن هما إسمان لوظيفتين مختلفتين لله الواحد »(1) والأقنوم " هيبوستاسيس" يُعنى ما يقوم عليه الجوهر و حسب الفكر اللاهوتى هو " شخص " ولكن ليس شخص بالمعنى الذى نستعمله اليوم فعندما نقول ثلاثة أقانيم لانقصد ثلاثة أشخاص لهم جواهر وكيانات مختلفة ومتمايزة لكن ثلاثة أشخاص لهم نفس الجوهر والطبيعة الإلهية الواحدة فلا تمايز وإختلاف في الطبيعة الإلهية لأن الثلاثة واحد في الجوهر وا ......
#الثالوث
#المسيحي
#والعقل
#الإنسانى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684973
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس ماهو " الثالوث المسيحي " ؟و هل يتناقض مع العقل ؟ هل يتضمن هذا التصور عن الله أية إشارات لتعدد الآلهة ؟ هل المنطق والرياضيات يتعارضان مع الثالوث؟وهل هو عقيدة دخيلة على المسيحية؟ وماهى الإشكالات التى يتخذها البعض ضد هذا التصور عن الألوهة ؟لقد كانت عقيدة الثالوث على مدار تاريخ الفكر المسيحي تُمثل إشكالية ليست فقط بالنسبة لغير المؤمنين بالمسيحية لكن بالنسبة لبعض المسيحيون أيضاً وهذه الإشكالية ساعدت في فتح أبواب النقد للمسيحية ذاتها بإعتبار أن التصور المسيحيى عن الله غير مفهوم أو متناقض حسب مايرى الشخص الناقد ، وأصبح الكثير من المؤمنين بالمسيحية يؤمنون " بالثالوث " إيماناً قلبياً لا يعتمد على البرهان والدليل العقلي وللأسف هذا النوع من الإيمان الذى لايحتكم إلى الدليل لن يُجدى نفعاً مع العقول التي تبحث وتُفتش عن الحقيقية وقد يُجلب لصاحبه أيضاً أنواع كثيرة من الشكوك والحيرة والتخبط لأن العقل لايُمكن أن ينفصل بالكلية عن الذات الإنسانية .أولاً : الثالوث ليس إختراعاً : هناك من يعتقد أن الثالوث هو إختراع لم يكن له أصل في الوحى لكن جاء في وقت متأخر ووضع من قبل آباء الكنيسة ويأخذون " مُصطلح الثالوث " كدليل على أن هذا التصور عن الإله مجرد إستحداث لشىء لم يكن له وجود في النص كون الكتاب المقدس نفسه لايرد فيه هذا المُصطلح ، ومن يطالع الكتاب المقدس سواء في العهد القديم أو الجديد يجد أن الله حسب التصور اليهودى المسيحيى كياناً واحداً ولكن هذه الوحدة ليست مفردة بل جامعة فنجد " الآب والأب والروح القدس " وهؤلاء الثلاثة نجد لهم أدوراً وبينهم حوارات وعلاقات تفاعلية ، وعلى سبيل المثال لا الحصر مثلاً نجد في(سفر إشعياء 48: 16) تقدموا إلي. اسمعوا هذا: لم أتكلم من البدء في الخفاء. منذ وجوده أنا هناك» والآن السيد الرب أرسلني وروحه.) وهنا نرى أن الأبن موجود منذ الأزل أي منذ وجود الآب وكذلك روح الله ، وفى العهد الجديد نجد في (إنجيل لوقا 3: 22) ونزل عليه الروح القدس بهيئة جسمية مثل حمامة. وكان صوت من السماء قائلا: «أنت ابني الحبيب، بك سررت».) وهنا تجلى واضح لا لبس فيه أن وحدانية الله ليست مفردة بل جامعة لثلاثة " أقانيم " فالثالوث ليس إختراعاً أو شيء فُرض على النصوص ولكن النصوص هي التي فرضت هذا التصور على العقل ووجود هذا المُصطلح في وقت متأخر ليس إلا لصياغة وشرح ماورد في النص عن التصور الإلهي فلولا وجود هذا التصور في الوحى ماكان لمُصطلح مثل هذا أن يظهر، فوجود الشىء لا يتقيد بصياغته أو بتسميته فمن من الممكن أن يوجد الشىء ثم بعد ذلك نصك مُصطلجات لشرحه ولوصفه ، فالنظريات العلمية التي تصك مُصطلحات لشرح أمور كونية معينة هذا لا يدل على أن هذه الأمور الكونية مُستحدثة بل وجود النظريات والمُصطلحات الهدف منها بناء تصور دقيق مُحكم لشرح ماهو موجود.ثانياً ماهو " الثالوث": أول من صك هذا المُصطلح " Trinitas" كان العلامة " ترتليان " في كتابه "الرد على براكسيس " و (كُتب حوالي 213) كان غرضه من هذا الرد هو توضيح وحده الجوهر الإلهى مع تمايز الأقانيم لأن " براكسيس « ألغى التمييز بين الأقانيم وأعتقد أن الآب والأبن هما إسمان لوظيفتين مختلفتين لله الواحد »(1) والأقنوم " هيبوستاسيس" يُعنى ما يقوم عليه الجوهر و حسب الفكر اللاهوتى هو " شخص " ولكن ليس شخص بالمعنى الذى نستعمله اليوم فعندما نقول ثلاثة أقانيم لانقصد ثلاثة أشخاص لهم جواهر وكيانات مختلفة ومتمايزة لكن ثلاثة أشخاص لهم نفس الجوهر والطبيعة الإلهية الواحدة فلا تمايز وإختلاف في الطبيعة الإلهية لأن الثلاثة واحد في الجوهر وا ......
#الثالوث
#المسيحي
#والعقل
#الإنسانى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684973
الحوار المتمدن
منسى موريس - الثالوث المسيحي والعقل الإنسانى
إيمان سبخاوي : قراءة في مجموعة قصصية طفلان ضائعان للقاص و الروائي -سلام إبراهيم- الصادرة عن دار الدروايش.
#الحوار_المتمدن
#إيمان_سبخاوي قراءة في مجموعة قصصية ـــ طفلان ضائعان ـــ للقاص و الروائي "سلام إبراهيم" الصادرة عن دار الدروايش. لطالما قلت أنني قرأت " الحب في زمن الكوليرا" للماركيز انطلاقا من فتنة الإهداء " إلى زوجتي مرثيدس" استمرت الفتنة إلى آخر سطر. "حميدة الميلود" ابن مدينتي أيضا فعل في ديوانه "مثل كل الدهر يشبه بعضه" و الروائي "اسماعيل يبرير" الى زوجته " أمينة الشيخ". لست أدري على وجه الدقة من سنّ من الكتاب هذه السنة الحميدة، أي الإهداء إلى الزوجات و هل فعل أحدهم مع عشيقته أم أننا نعيش فصام الحب في الخفاء و الظل و الكتمان و التنكر في الضوء، مع سلام يحدث العكس تشعر كأنه ينزع الحجب عن كل شيء يحكي الحقائق كما هي عارية غير آبه بصدمة المتلقي. لكنك سرعانما تتآلف مع حجم الصدق الذي فيها. في الصفحة الخامسة تجد (إلى ناهدة القرمزية)، كأنه يقول لها أنت خامس أطفالي أول العناقيد و آخرها، ثم سرعانما تلفتك رمزية الرقم خمسة في موروثنا الشعبي، إلى درء العين خمسة في عين الشيطان و القاريء الحاسد الذي لا يصلي على النبي، تلك القصة الرائعة التي جمعت سلام بناهدة، ذهول الإهداء نفسه انتابني أنا المفتونة بتتبع صور سلام و ناهدة و حياتهما بخيباتها بانتصاراتها بجنونها، يسعدني أنني أتلمس الحب و لو افتراضا و أعيشه من خلالهما حيا يتحرك أنا التي كنت أقرأ عن قصص الكتاب و الشعراء الذين قضوا و ارتبط في غفلة مني بحضور عقلي الباطن أنه لا يوجد في غير الكتب و يروى عن الأموات الذين خلدوه في أشعارهم و سردهم بالتالي هو ميت أيضا، لكن أن تراه ينتصر على الخيبات حيا و يتحرك و يعبر عن نفسه و يشهر صوره في وجه الحياة " الحياة لحظة " كما يقول سلام الجميل، لعمري تلك هي السعادة الحقيقية التي عشتها معهما و فرحت بها فرحي بكل تفصيل حكاه أو وثقه بالصور عن ناهدة. من القصة الأولى في المجموعة ستبدأ في شمّ عبق العراق من أول الطين السومري إلى آخر البوح. ستقع في حب من طراز عشتاري ليقابلك العنوان "عشتار العراقية" سيلتبس عليك الأمر إن كنت أمام قصة أم فصل من رواية، أم أن كل فصل من رواياته هي قصة مكتلمة الأركان و الخصائص مستقلة بذاتها عن بقية الأحداث لتعود و تترابط بصورة ما غير متوقعة، ثم تتقبله كما هو عصيا عن التجنيس متحررا من ضفافه كنهر هادر متدفق بعذوبة الصدق و روعة التوصيف، لن يهمك أبدا إن كان قصة أو رواية أو قصيدة نثرية طويلة أو سيرة ذاتية، لأن ضمير المتكلم حاضرا بقوة في وقت غياب الضمير الإنساني، كما أنني أؤمن تماما بما قاله القاص و الناقد ساجد المسلماوي: ( الأدب له إطار عام، و لا يمكن أن نجعله مقيدا بقوالب و نظريات و قوانين حدية.. فكيف للأسير أن يبدع و كيف له أن يتوج و السلاسل في قدميه) هكذا هو سلام كيف له أن يتقيد بشروط جنس أدبي ما و هو المتمرد في الحياة على العادات و التقاليد و الأعراف و الطوائف و و و ... المناضل من أجل الحرية و المنادي بها منذ أو التكوين. ــــ في عـشتار العـراقية: عندما يحكي "سلام" كأنه يرتّل على مسمعك نواح العراقيات المشترك في كل قصصه على أزواجهن و أبنائهن لحظة الدفن، ينقل لك الصراخ عبر الكلمة التي ينبت لها ذراعين و لسان وشفتين و رحم و أعضاء تناسلية تلامس القاريء و تسحبه إلى تفاصيل الجسد و الغرفة التي تفوح برائحة الحرمل المحروق و الحدث، تعابيره الجنسية ت ......
#قراءة
#مجموعة
#قصصية
#طفلان
#ضائعان
#للقاص
#الروائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684972
#الحوار_المتمدن
#إيمان_سبخاوي قراءة في مجموعة قصصية ـــ طفلان ضائعان ـــ للقاص و الروائي "سلام إبراهيم" الصادرة عن دار الدروايش. لطالما قلت أنني قرأت " الحب في زمن الكوليرا" للماركيز انطلاقا من فتنة الإهداء " إلى زوجتي مرثيدس" استمرت الفتنة إلى آخر سطر. "حميدة الميلود" ابن مدينتي أيضا فعل في ديوانه "مثل كل الدهر يشبه بعضه" و الروائي "اسماعيل يبرير" الى زوجته " أمينة الشيخ". لست أدري على وجه الدقة من سنّ من الكتاب هذه السنة الحميدة، أي الإهداء إلى الزوجات و هل فعل أحدهم مع عشيقته أم أننا نعيش فصام الحب في الخفاء و الظل و الكتمان و التنكر في الضوء، مع سلام يحدث العكس تشعر كأنه ينزع الحجب عن كل شيء يحكي الحقائق كما هي عارية غير آبه بصدمة المتلقي. لكنك سرعانما تتآلف مع حجم الصدق الذي فيها. في الصفحة الخامسة تجد (إلى ناهدة القرمزية)، كأنه يقول لها أنت خامس أطفالي أول العناقيد و آخرها، ثم سرعانما تلفتك رمزية الرقم خمسة في موروثنا الشعبي، إلى درء العين خمسة في عين الشيطان و القاريء الحاسد الذي لا يصلي على النبي، تلك القصة الرائعة التي جمعت سلام بناهدة، ذهول الإهداء نفسه انتابني أنا المفتونة بتتبع صور سلام و ناهدة و حياتهما بخيباتها بانتصاراتها بجنونها، يسعدني أنني أتلمس الحب و لو افتراضا و أعيشه من خلالهما حيا يتحرك أنا التي كنت أقرأ عن قصص الكتاب و الشعراء الذين قضوا و ارتبط في غفلة مني بحضور عقلي الباطن أنه لا يوجد في غير الكتب و يروى عن الأموات الذين خلدوه في أشعارهم و سردهم بالتالي هو ميت أيضا، لكن أن تراه ينتصر على الخيبات حيا و يتحرك و يعبر عن نفسه و يشهر صوره في وجه الحياة " الحياة لحظة " كما يقول سلام الجميل، لعمري تلك هي السعادة الحقيقية التي عشتها معهما و فرحت بها فرحي بكل تفصيل حكاه أو وثقه بالصور عن ناهدة. من القصة الأولى في المجموعة ستبدأ في شمّ عبق العراق من أول الطين السومري إلى آخر البوح. ستقع في حب من طراز عشتاري ليقابلك العنوان "عشتار العراقية" سيلتبس عليك الأمر إن كنت أمام قصة أم فصل من رواية، أم أن كل فصل من رواياته هي قصة مكتلمة الأركان و الخصائص مستقلة بذاتها عن بقية الأحداث لتعود و تترابط بصورة ما غير متوقعة، ثم تتقبله كما هو عصيا عن التجنيس متحررا من ضفافه كنهر هادر متدفق بعذوبة الصدق و روعة التوصيف، لن يهمك أبدا إن كان قصة أو رواية أو قصيدة نثرية طويلة أو سيرة ذاتية، لأن ضمير المتكلم حاضرا بقوة في وقت غياب الضمير الإنساني، كما أنني أؤمن تماما بما قاله القاص و الناقد ساجد المسلماوي: ( الأدب له إطار عام، و لا يمكن أن نجعله مقيدا بقوالب و نظريات و قوانين حدية.. فكيف للأسير أن يبدع و كيف له أن يتوج و السلاسل في قدميه) هكذا هو سلام كيف له أن يتقيد بشروط جنس أدبي ما و هو المتمرد في الحياة على العادات و التقاليد و الأعراف و الطوائف و و و ... المناضل من أجل الحرية و المنادي بها منذ أو التكوين. ــــ في عـشتار العـراقية: عندما يحكي "سلام" كأنه يرتّل على مسمعك نواح العراقيات المشترك في كل قصصه على أزواجهن و أبنائهن لحظة الدفن، ينقل لك الصراخ عبر الكلمة التي ينبت لها ذراعين و لسان وشفتين و رحم و أعضاء تناسلية تلامس القاريء و تسحبه إلى تفاصيل الجسد و الغرفة التي تفوح برائحة الحرمل المحروق و الحدث، تعابيره الجنسية ت ......
#قراءة
#مجموعة
#قصصية
#طفلان
#ضائعان
#للقاص
#الروائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684972
الحوار المتمدن
إيمان سبخاوي - قراءة في مجموعة قصصية طفلان ضائعان للقاص و الروائي -سلام إبراهيم- الصادرة عن دار الدروايش.
حزب اليسار العراقي : هل كان الوعي في ذكرى 14 تموز - قائد- أم - غائب - .. ؟
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي اليسار العراقي لا يغرد وانما يعلنها بالقلم الأحمر - 14 تموز 2020 : 1تبين ان جزء غير قليل ممن يرفع شعار " الوعي قائد" يعاني من " الوعي الغائب" ..فإذا كان من المفهوم ان يدافع فلول النظام الملكي العميل وابنائهم وأحفادهم عن الملكية ..!فما بال شباب يعلن " ثورته" ضد منظومة 9 نيسان نسخة الملكية الراهنة .يدافع عن النسخة المقبورة الأصل على يد ثوار العراق الآباء والأجداد ..!!2النويشط المدني ابو القناع الثورچي يضع صورة شهيد من شهداء انتفاضة تشرين ويشتم شهداء انتفاضات وثورات الشعب العراقي.. لأن " وعيه الغائب" على يد دورات القنصل الامريكي في البصرة "صناعة القادة " حشت رأسه الفارغ بخزعبالاتها ..!3ليس كل ما يهذي به النويشط المدني ابو قناع الثورچي عن ثورة 14 تموز يبرهن على " الوعي الغائب" .فقط ..وانما يمنحك فرصة الضحك على هلوسات من يتوهم نفسه " ناشطاً قائداً"..فاحدهم يرى " مدينة الثورة خطأ الزعيم الفادح "4برهنت نسبة غير قليلة ممن رفع شعار " الوعي قائد" بان " الوعي غائب " وتسبب ذلك بتعثر انتفاضة تشرين وتوقفها في محطةمنتصف الثورة الذي يعني موتها ان طال التوقف ..حملة العداء لثورة 14 تموز والدفاع عن النظام الملكي العميل مثالاً صارخاً .5من لا يحترم انتفاضات وثورات شعبه ودماء شهدائها بعشرات الآلاف من عمال وفلاحين وطلبة ومدرسين وقانونيين وفنانين وأدباء وعسكريين ومهنيين ناهيكم عن اروع نساء العراق ..عليه ان ينزع قناع الثورچية الذي يتقنع به ويكشف عن أميته السياسية6ليس مزايدة على "مليونيات " مليشيا الخبل السفاح مقتدى وقبله مليشيا المجرم المقبور عدي ..وأنما إبراز حقيقة اقرها المؤرخون : ان تظاهرة الاول من أيار 1959 هي المليونية الوطنية الوحيدة في تاريخ العراق بلد ال 8 ملايين في حينه .. وهزت العالم7اكثر ما يثير السخرية في أمية النويشط المدني السياسية هي تمجيده للعهد الملكي البائد ومعارضته لوريثه منظومة 9 نيسان ...ليس بقواها السياسية فحسب وأنما بابناء واحفاد عملاء العهد الملكي ونهجه المعادي للشعب تقتيلاً وتجويعاً وفقراً..8على طريقة تأييد خطب السيستاني : الخبل السفاح مقتدى وحزب الرذيلة وعمار حرامي الجادرية وهادي تهريب النفط ونوري تنكة بتاع كلو..يعلنون تأييدهم قرار دميتهم الكاذبي بالسيطرة على المنافذ الحدودية ..ودمبكچية النويشط تطبل9هناك فرق كبير بين شهداء وابطال انتفاضة أذار 1991 ضد النظام المهزوم في كارثة الكويت وبين عملاء خميني الذين اندسوا في صفوفهم من خارج الحدود ..ووجودهم في السلطة منذ الغزو الامريكي بالاتفاق مع وليهم السفيه البرهان القاطع على سفالتهم10المبادئ الثورية ثابتة لا تتغير وان تمظهرت حسب الظرف الزماني والمكاني ..إما من يتغير فهو المرتد المنتقل الى خندق العدو الطبقي ..الخلاصة من لا يعي مكانة واهمية ودور ثورة 14 تموز والهبات والوثبات والانتفاضات التي افضت الى تحقيقها بدماء عشرات آلاف الشهداء وتضحيات الشعب ..لا يمكن ان يكون ثائراً ..فليسمه نفسه نويشط مدني أو متظاهر خدمي ..أو أية تسمية تليق بأميته السياسية..📚-;-( ان العودة إلى الماضي📚-;- تستهدف بالدرجة الأولى الأساسية، التواصل على صعيد الذاكرة الحزبية والوطنية العراقية بين أجيال الشيوعيين واليساريين والوطنيين المتعاقبة، والكشف عن رموز وقوى الحاضر على صعيد الصر ......
#الوعي
#ذكرى
#تموز
#قائد-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684971
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي اليسار العراقي لا يغرد وانما يعلنها بالقلم الأحمر - 14 تموز 2020 : 1تبين ان جزء غير قليل ممن يرفع شعار " الوعي قائد" يعاني من " الوعي الغائب" ..فإذا كان من المفهوم ان يدافع فلول النظام الملكي العميل وابنائهم وأحفادهم عن الملكية ..!فما بال شباب يعلن " ثورته" ضد منظومة 9 نيسان نسخة الملكية الراهنة .يدافع عن النسخة المقبورة الأصل على يد ثوار العراق الآباء والأجداد ..!!2النويشط المدني ابو القناع الثورچي يضع صورة شهيد من شهداء انتفاضة تشرين ويشتم شهداء انتفاضات وثورات الشعب العراقي.. لأن " وعيه الغائب" على يد دورات القنصل الامريكي في البصرة "صناعة القادة " حشت رأسه الفارغ بخزعبالاتها ..!3ليس كل ما يهذي به النويشط المدني ابو قناع الثورچي عن ثورة 14 تموز يبرهن على " الوعي الغائب" .فقط ..وانما يمنحك فرصة الضحك على هلوسات من يتوهم نفسه " ناشطاً قائداً"..فاحدهم يرى " مدينة الثورة خطأ الزعيم الفادح "4برهنت نسبة غير قليلة ممن رفع شعار " الوعي قائد" بان " الوعي غائب " وتسبب ذلك بتعثر انتفاضة تشرين وتوقفها في محطةمنتصف الثورة الذي يعني موتها ان طال التوقف ..حملة العداء لثورة 14 تموز والدفاع عن النظام الملكي العميل مثالاً صارخاً .5من لا يحترم انتفاضات وثورات شعبه ودماء شهدائها بعشرات الآلاف من عمال وفلاحين وطلبة ومدرسين وقانونيين وفنانين وأدباء وعسكريين ومهنيين ناهيكم عن اروع نساء العراق ..عليه ان ينزع قناع الثورچية الذي يتقنع به ويكشف عن أميته السياسية6ليس مزايدة على "مليونيات " مليشيا الخبل السفاح مقتدى وقبله مليشيا المجرم المقبور عدي ..وأنما إبراز حقيقة اقرها المؤرخون : ان تظاهرة الاول من أيار 1959 هي المليونية الوطنية الوحيدة في تاريخ العراق بلد ال 8 ملايين في حينه .. وهزت العالم7اكثر ما يثير السخرية في أمية النويشط المدني السياسية هي تمجيده للعهد الملكي البائد ومعارضته لوريثه منظومة 9 نيسان ...ليس بقواها السياسية فحسب وأنما بابناء واحفاد عملاء العهد الملكي ونهجه المعادي للشعب تقتيلاً وتجويعاً وفقراً..8على طريقة تأييد خطب السيستاني : الخبل السفاح مقتدى وحزب الرذيلة وعمار حرامي الجادرية وهادي تهريب النفط ونوري تنكة بتاع كلو..يعلنون تأييدهم قرار دميتهم الكاذبي بالسيطرة على المنافذ الحدودية ..ودمبكچية النويشط تطبل9هناك فرق كبير بين شهداء وابطال انتفاضة أذار 1991 ضد النظام المهزوم في كارثة الكويت وبين عملاء خميني الذين اندسوا في صفوفهم من خارج الحدود ..ووجودهم في السلطة منذ الغزو الامريكي بالاتفاق مع وليهم السفيه البرهان القاطع على سفالتهم10المبادئ الثورية ثابتة لا تتغير وان تمظهرت حسب الظرف الزماني والمكاني ..إما من يتغير فهو المرتد المنتقل الى خندق العدو الطبقي ..الخلاصة من لا يعي مكانة واهمية ودور ثورة 14 تموز والهبات والوثبات والانتفاضات التي افضت الى تحقيقها بدماء عشرات آلاف الشهداء وتضحيات الشعب ..لا يمكن ان يكون ثائراً ..فليسمه نفسه نويشط مدني أو متظاهر خدمي ..أو أية تسمية تليق بأميته السياسية..📚-;-( ان العودة إلى الماضي📚-;- تستهدف بالدرجة الأولى الأساسية، التواصل على صعيد الذاكرة الحزبية والوطنية العراقية بين أجيال الشيوعيين واليساريين والوطنيين المتعاقبة، والكشف عن رموز وقوى الحاضر على صعيد الصر ......
#الوعي
#ذكرى
#تموز
#قائد-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684971
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - هل كان الوعي في ذكرى 14 تموز - قائد- أم - غائب - ..!؟
ضياء رحيم محسن : النفط: أزمة سعر وتسعير
#الحوار_المتمدن
#ضياء_رحيم_محسن يثير هبوط أسعار النفط في الأسواق العالمية تساؤل كبير، عن ماهية الأسباب الحقيقية لهذا الهبوط، فهل هناك لعبة سياسية تحاول الضغط على بعض المنتجين بهدف جرهم لما يريده هؤلاء، أم أن هؤلاء يحاولون الضغط على المستهلكين، وسلب القرار السياسي منهم لمصلحة المتنفذين في السوق النفطي؟ هذا من جهة، من جهة أخرى لماذا يتم الإعتماد في تسعير النفط على أنواع من النفط يكون إنتاجها أقل من بقية إنتاج الدول الأخرى، إذا ما أخذنا بنظر الإعتبار تقارب الكثافة والجودة في بعض الأنواع من هذا النوع، ثم لماذا يتم تسعير النفط حصرا بالدولار الأمريكي.الأسئلة التي تدور في الذهن كثيرة، سنحاول الترف على بعض منها، على أمل التعرف على البعض الأخر في مناسبة أخرى.في تطور خطير إنخفض سعر برميل النفط الى مستويات متدنية مع بداية العام الحالي، بعد أن كان سعر برميل النفط قد تجاوز عتبة الستين دولار، وهو الأمر الذي أنعش صناعة النفط الصخري في كل من كندا والولايات المتحدة الأمريكية، عندها قامت السعودية وروسيا (بالإتفاق أو بدونه) بإغراق السوق النفطي بكميات كبيرة، الأمر الذي اضطرت معه شركات النفط الصخري الى تخفيض إنتاجها من النفط، كونه لا يغطي تكاليف إنتاجه (تكافة إنتاج برميل النفط الصخري تقترب من 55دولار).كان لجائحة كورونا أثر كبير في تدني أسعار النفط، بسبب الحجر على جميع أشكال الحياة، وهو ما أدى الى توقف الصناعة والسياحة في أرجاء المعمورة، فهبطت أسعار النفط الى ما دون العشرين دولار، وهذا كان له أثر كبير على الدول النفطية، خاصة الريعية منها، نتج عنه حدوث ضائقة مالية لدى نسبة كبيرة من مواطني هذه البلدان.تعد الأسواق النفطية الوسيلة الفاعلة في تسويق النفط، وعقد الإتفاقات ما بين المنتجين والشركات التي تقوم بتكرير النفط الخام، لذا فإن هذه الأسواق لها تأثير إيجابي على آلية تسعير النفط في الأسواق العالمية، وهذا الأمر يمكن لمسه في أسواق نيويورك أو لندن وحتى أسواق سنغافورة.لا يمكن لأي متابع أن ينكر أن النفط سيبقى لفترة طويلة من الزمن المصدر الأكثر تداولا من مصادر الطاقة الأخرى، وقد يكون الأرخص في ضوء المتغيرات التي تحدث في أسواق مصادر الطاقة البديلة الأخرى، حيث نلاحظ أن النفط يتفوق على بقية المصادر من حيث الحجم والقيمة والوزن، من جهة أخرى نجد أن النفط تختلف خواصه وجودته وأنواعه من بلد لأخر، وهو الأمر الذي يلقي بظلاله على طريقة تسعير النفط في هذا البلد أو ذاك.نسمع كثيرا عن النفط الخفيف والثقيل، إن تصنيف النفوط على هذا الأساس مسألة مهمة لمعرفة سعر النفط في السوق النفطية، بالإضافة الى كيفية التعامل مع هذا النوع من النفط أو ذاك عند إجراء عمليات التكرير لتعظيم الإستفادة المتوخاة، والحصول على قيمة أكبر تضاف الى الربح المتحقق، من هنا فإن تصنيف بتروليم انتيليجنس يعد واحد من أبرز التصنيفات لأنواع ودرجات النفط، حيث يأتي النفط الأحفوري بالدرجة الأولى ومن بعده النفط الصخري (والذي لا يزال مثار للجدل بسبب إرتفاع تكاليف الإنتاج والآثار البيئية المترتبة على إستخراج هذا النوع من النفط)، بالإضافة الى كونه منافس في السوق النفطية.تصنيف النفط العراقيلكل نوع من أنواع النفط المستخرجة من الحقول بصمة تختلف عن الأنواع الأخرى، من حيث الجغرافيا التي يتم منها إستخراج النفط، حيث نجد أنواع وخواص تعتمد الوزن النوعي بالإضافة الى نسبة الكبريت الموجودة فيهيعد معياري الكثافة والمحتوى الكبريتي أهم تصنيفات أنواع النفط المختلفة، لتوظيفه كأساس تجاري في مجال تسعير النفط، هنا لابد من الإشارة الى معيار معهد البترول ال ......
#النفط:
#أزمة
#وتسعير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684970
#الحوار_المتمدن
#ضياء_رحيم_محسن يثير هبوط أسعار النفط في الأسواق العالمية تساؤل كبير، عن ماهية الأسباب الحقيقية لهذا الهبوط، فهل هناك لعبة سياسية تحاول الضغط على بعض المنتجين بهدف جرهم لما يريده هؤلاء، أم أن هؤلاء يحاولون الضغط على المستهلكين، وسلب القرار السياسي منهم لمصلحة المتنفذين في السوق النفطي؟ هذا من جهة، من جهة أخرى لماذا يتم الإعتماد في تسعير النفط على أنواع من النفط يكون إنتاجها أقل من بقية إنتاج الدول الأخرى، إذا ما أخذنا بنظر الإعتبار تقارب الكثافة والجودة في بعض الأنواع من هذا النوع، ثم لماذا يتم تسعير النفط حصرا بالدولار الأمريكي.الأسئلة التي تدور في الذهن كثيرة، سنحاول الترف على بعض منها، على أمل التعرف على البعض الأخر في مناسبة أخرى.في تطور خطير إنخفض سعر برميل النفط الى مستويات متدنية مع بداية العام الحالي، بعد أن كان سعر برميل النفط قد تجاوز عتبة الستين دولار، وهو الأمر الذي أنعش صناعة النفط الصخري في كل من كندا والولايات المتحدة الأمريكية، عندها قامت السعودية وروسيا (بالإتفاق أو بدونه) بإغراق السوق النفطي بكميات كبيرة، الأمر الذي اضطرت معه شركات النفط الصخري الى تخفيض إنتاجها من النفط، كونه لا يغطي تكاليف إنتاجه (تكافة إنتاج برميل النفط الصخري تقترب من 55دولار).كان لجائحة كورونا أثر كبير في تدني أسعار النفط، بسبب الحجر على جميع أشكال الحياة، وهو ما أدى الى توقف الصناعة والسياحة في أرجاء المعمورة، فهبطت أسعار النفط الى ما دون العشرين دولار، وهذا كان له أثر كبير على الدول النفطية، خاصة الريعية منها، نتج عنه حدوث ضائقة مالية لدى نسبة كبيرة من مواطني هذه البلدان.تعد الأسواق النفطية الوسيلة الفاعلة في تسويق النفط، وعقد الإتفاقات ما بين المنتجين والشركات التي تقوم بتكرير النفط الخام، لذا فإن هذه الأسواق لها تأثير إيجابي على آلية تسعير النفط في الأسواق العالمية، وهذا الأمر يمكن لمسه في أسواق نيويورك أو لندن وحتى أسواق سنغافورة.لا يمكن لأي متابع أن ينكر أن النفط سيبقى لفترة طويلة من الزمن المصدر الأكثر تداولا من مصادر الطاقة الأخرى، وقد يكون الأرخص في ضوء المتغيرات التي تحدث في أسواق مصادر الطاقة البديلة الأخرى، حيث نلاحظ أن النفط يتفوق على بقية المصادر من حيث الحجم والقيمة والوزن، من جهة أخرى نجد أن النفط تختلف خواصه وجودته وأنواعه من بلد لأخر، وهو الأمر الذي يلقي بظلاله على طريقة تسعير النفط في هذا البلد أو ذاك.نسمع كثيرا عن النفط الخفيف والثقيل، إن تصنيف النفوط على هذا الأساس مسألة مهمة لمعرفة سعر النفط في السوق النفطية، بالإضافة الى كيفية التعامل مع هذا النوع من النفط أو ذاك عند إجراء عمليات التكرير لتعظيم الإستفادة المتوخاة، والحصول على قيمة أكبر تضاف الى الربح المتحقق، من هنا فإن تصنيف بتروليم انتيليجنس يعد واحد من أبرز التصنيفات لأنواع ودرجات النفط، حيث يأتي النفط الأحفوري بالدرجة الأولى ومن بعده النفط الصخري (والذي لا يزال مثار للجدل بسبب إرتفاع تكاليف الإنتاج والآثار البيئية المترتبة على إستخراج هذا النوع من النفط)، بالإضافة الى كونه منافس في السوق النفطية.تصنيف النفط العراقيلكل نوع من أنواع النفط المستخرجة من الحقول بصمة تختلف عن الأنواع الأخرى، من حيث الجغرافيا التي يتم منها إستخراج النفط، حيث نجد أنواع وخواص تعتمد الوزن النوعي بالإضافة الى نسبة الكبريت الموجودة فيهيعد معياري الكثافة والمحتوى الكبريتي أهم تصنيفات أنواع النفط المختلفة، لتوظيفه كأساس تجاري في مجال تسعير النفط، هنا لابد من الإشارة الى معيار معهد البترول ال ......
#النفط:
#أزمة
#وتسعير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684970
الحوار المتمدن
ضياء رحيم محسن - النفط: أزمة سعر وتسعير
مالك جبار كاظم : خزنة الوالي خاوية..
#الحوار_المتمدن
#مالك_جبار_كاظم قال الراحل احمد الجلبي رحمه الله في احدى لقائاته المتلفزة قبل قرابة العقد من الان: يأتي يوم على الحكومة لا تستطيع ان تنفق مرتبات موظفيها, وجاء اليوم الموعود. يواجه العراق اليوم صعوبة في تسديد الفاتورة السنوية لتمويل مؤسساته الحكومية المتخمة بالبطالة المُقنعة , وتحت ثقل المديونية وتراجع مؤشر النمو والاعتماد على مصدر وحيد للدخل القومي(النفط)، بات العراق عملياً يستنزف قدراته المالية واحتياطاته بنظام الاستدانة، وسط زيادة سكانية، وضغط خدماتي، وتهديدات أمنية، واتساع شبكة الفساد، وتضخم الاستهلاك.العراق الذي يُعد من اغنى البلدان في العالم حيث يحتل المرتبة الخامسة عالمياً, والثاني عربياً, في احتياطي النفط, ناهيك عن الثروات الطبيعية التي لاعد لها ولا حصر, لم تقدم الحكومة حسابات ختامية للموازنات منذ العام 2013. وظلت الخزينة مفتوحة بلا رقابة أو سقف مصروفات لثلاثة اعوام (2013 – 2015) بسبب (ضرورات محاربة تنظيم داعش الارهابي). وثمة اموال مهدورة إلا أنه لم يتم التحقق من وجهتها الاخيرة.يستهلك العراق الجزء الاعظم من موازناته في تمويل الانشطة التشغيلية، وهي بالغالب معاشات شهرية. وهي سجلت ارتفاعاً قياسياً جديداً بنسبة 15 في المئة ، حيث كانت الرواتب الشهرية , للموظفين الفعليين أو المتقاعدين أو للرعاية الاجتماعية , نحو 36 مليار دولار في 2018، بينما هي 52 مليار دولار في موازنة 2019. تتعرض العديد من الدول الى ازمات مالية, وتستطيع ان تضع حلولاً دون الاضرار بمستقبل اجيالها, الا في العراق, بمجرد تعرض اسعار السوق النفطية الى انتكاسة اوانخفاض بفضل عوامل خارجية وبشكل مفاجىء, ودون سابق انذار (تخوى خزينة الدولة ) والحل الاول الذي تلجأ اليه الحكومة الاقتراض الخارجي, والثاني تخفيض رواتب الموظفين اوالمتقاعدين. ويُعد الاقتراض أحد الحلول المالية التي تزود الدولة بالسيولة المطلوبة لتحقيق أهدافها وتلبية بعض متطلبات الحياة الأساسية التي تحتاج إلى سيولة عالية، كما أنه وسيلة تساعد على حل الأزمات المالية التي قد تواجهها. إلا أن الاقتراض قد يكون أيضاً بداية لأزمة مالية كبيرة تؤثر على الوضع المالي للبلد وتُدخله في دوامة لا تنتهي من المشكلات التي قد تتفاقم لتشمل جميع شؤون حياتك وذلك لعدم منح الوقت الكافي للتفكير والتأني قبل اتخاذ قرار الاقتراض. ولهذا يجب تقييم ودراسة قرار الاقتراض قبل الإقدام عليه حتى التتأكد تمامًا من صحة القرار ومن أنه سيكون عونًا وليس عبئًا. وتواجه الحكومة معدل بطالة بنسبة 16 في المئة من حجم السكان المتزايد، فيما نسب الفقرمرتفعة: 22.5 في المئة على المستوى الوطني، وأما في المحافظات التي تأثرت بـ(داعش) فتصل إلى 41.2 في المئة، والعراق مصنف بين البلدان الاكثر فساداً محتلاً المرتبة 169 من أصل 180 بلداً (بحسب منظمة الشفافية العالمية في تقريرها الأخير). والمعيب ان يتحدثوا في اعلامهم الفاشل بانهم استطاعوا ان يوفروا مرتبات لثلاثة اشهر قادمة .ما من مشهد يتسم بهذا القدر الهائل من العجائب والغرائب كالمشهد العراقي، وما من بلد شاع فيه الفساد كالعراق، وما من بلد دمر على أيادي الأعداء والأهل والأصدقاء كالعراق. في العراق يقول الساسة عكس ما يفعلون، ويفعلون عكس ما يقولون، ويخطيء من يتصور أن الناس يصدقون . ......
#خزنة
#الوالي
#خاوية..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684969
#الحوار_المتمدن
#مالك_جبار_كاظم قال الراحل احمد الجلبي رحمه الله في احدى لقائاته المتلفزة قبل قرابة العقد من الان: يأتي يوم على الحكومة لا تستطيع ان تنفق مرتبات موظفيها, وجاء اليوم الموعود. يواجه العراق اليوم صعوبة في تسديد الفاتورة السنوية لتمويل مؤسساته الحكومية المتخمة بالبطالة المُقنعة , وتحت ثقل المديونية وتراجع مؤشر النمو والاعتماد على مصدر وحيد للدخل القومي(النفط)، بات العراق عملياً يستنزف قدراته المالية واحتياطاته بنظام الاستدانة، وسط زيادة سكانية، وضغط خدماتي، وتهديدات أمنية، واتساع شبكة الفساد، وتضخم الاستهلاك.العراق الذي يُعد من اغنى البلدان في العالم حيث يحتل المرتبة الخامسة عالمياً, والثاني عربياً, في احتياطي النفط, ناهيك عن الثروات الطبيعية التي لاعد لها ولا حصر, لم تقدم الحكومة حسابات ختامية للموازنات منذ العام 2013. وظلت الخزينة مفتوحة بلا رقابة أو سقف مصروفات لثلاثة اعوام (2013 – 2015) بسبب (ضرورات محاربة تنظيم داعش الارهابي). وثمة اموال مهدورة إلا أنه لم يتم التحقق من وجهتها الاخيرة.يستهلك العراق الجزء الاعظم من موازناته في تمويل الانشطة التشغيلية، وهي بالغالب معاشات شهرية. وهي سجلت ارتفاعاً قياسياً جديداً بنسبة 15 في المئة ، حيث كانت الرواتب الشهرية , للموظفين الفعليين أو المتقاعدين أو للرعاية الاجتماعية , نحو 36 مليار دولار في 2018، بينما هي 52 مليار دولار في موازنة 2019. تتعرض العديد من الدول الى ازمات مالية, وتستطيع ان تضع حلولاً دون الاضرار بمستقبل اجيالها, الا في العراق, بمجرد تعرض اسعار السوق النفطية الى انتكاسة اوانخفاض بفضل عوامل خارجية وبشكل مفاجىء, ودون سابق انذار (تخوى خزينة الدولة ) والحل الاول الذي تلجأ اليه الحكومة الاقتراض الخارجي, والثاني تخفيض رواتب الموظفين اوالمتقاعدين. ويُعد الاقتراض أحد الحلول المالية التي تزود الدولة بالسيولة المطلوبة لتحقيق أهدافها وتلبية بعض متطلبات الحياة الأساسية التي تحتاج إلى سيولة عالية، كما أنه وسيلة تساعد على حل الأزمات المالية التي قد تواجهها. إلا أن الاقتراض قد يكون أيضاً بداية لأزمة مالية كبيرة تؤثر على الوضع المالي للبلد وتُدخله في دوامة لا تنتهي من المشكلات التي قد تتفاقم لتشمل جميع شؤون حياتك وذلك لعدم منح الوقت الكافي للتفكير والتأني قبل اتخاذ قرار الاقتراض. ولهذا يجب تقييم ودراسة قرار الاقتراض قبل الإقدام عليه حتى التتأكد تمامًا من صحة القرار ومن أنه سيكون عونًا وليس عبئًا. وتواجه الحكومة معدل بطالة بنسبة 16 في المئة من حجم السكان المتزايد، فيما نسب الفقرمرتفعة: 22.5 في المئة على المستوى الوطني، وأما في المحافظات التي تأثرت بـ(داعش) فتصل إلى 41.2 في المئة، والعراق مصنف بين البلدان الاكثر فساداً محتلاً المرتبة 169 من أصل 180 بلداً (بحسب منظمة الشفافية العالمية في تقريرها الأخير). والمعيب ان يتحدثوا في اعلامهم الفاشل بانهم استطاعوا ان يوفروا مرتبات لثلاثة اشهر قادمة .ما من مشهد يتسم بهذا القدر الهائل من العجائب والغرائب كالمشهد العراقي، وما من بلد شاع فيه الفساد كالعراق، وما من بلد دمر على أيادي الأعداء والأهل والأصدقاء كالعراق. في العراق يقول الساسة عكس ما يفعلون، ويفعلون عكس ما يقولون، ويخطيء من يتصور أن الناس يصدقون . ......
#خزنة
#الوالي
#خاوية..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684969
الحوار المتمدن
مالك جبار كاظم - خزنة الوالي خاوية..
ضيا اسكندر : لماذا نحن متخلّفون؟
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر أحياناً يكتب بعض الأصدقاء منتقداً الشعب على تخلّفه، ويُنحي باللائمة عليه في همجيّته وفساده وجهله وتجاوزه للقوانين وما إلى ذلك.. وكأن جيناته الوراثية كُتِبَ عليها إلى الأبد، بأن تكون بتلك الصفات، ولا أمل بشفائه منها إطلاقاً!جوابي أيها الأحبّة:• عندما تكون المدارس والمسارح ودور السينما والمراكز الثقافية والنوادي الاجتماعية.. أكثر من عدد الجوامع وباقي المعابد الدينية.• عندما يُتاح للعلمانيين الظهور وعقد الندوات وممارسة أنشطتهم دون خوف أو بطش أو تنكيل.• عندما يكون مستقبلك ومستقبل أولادك آمناً. ولقمتك غير مغمّسة بالذل والقهر.• عندما لا تخشى إذا ما تعطّل برّاد بيتك، أو غسّالتك، أو دينامو حنفيّتك.. لأنه بمقدورك إصلاحها.• عندما لا تخشى إذا ما أصابتك وعكة مرضية، لأنك مشمول بالضمان الصحّي.• عندما تكون فرصتك في العمل مؤمّنة بعد انتهاء دراستك.• عندما لا تتهرّب من القيام بواجباتك في المناسبات الاجتماعية، لأنها ستسبّب لك نكبة مالية.• عندما يكون سكنك بانتظار إعلان خطوبتك على من تحب..• عندما يُتاح لك الوقت لحضور أمسية شعرية أو موسيقية، وبمقدورك المشاركة بالأنشطة الترفيهية والرحلات والنزهات..• عندما وعندما.. ساعتئذٍ، لن يبقى المواطن جاهلاً ومتخلفاً وبعيداً عن التطور والمساهمة في الحضارة الإنسانية..• هذا ما نطمح إليه وما نعمل لتحقيقه.. فهل نحن طوباويّون أيها الأعزّاء كما يصفنا البعض؟ ......
#لماذا
#متخلّفون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684979
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر أحياناً يكتب بعض الأصدقاء منتقداً الشعب على تخلّفه، ويُنحي باللائمة عليه في همجيّته وفساده وجهله وتجاوزه للقوانين وما إلى ذلك.. وكأن جيناته الوراثية كُتِبَ عليها إلى الأبد، بأن تكون بتلك الصفات، ولا أمل بشفائه منها إطلاقاً!جوابي أيها الأحبّة:• عندما تكون المدارس والمسارح ودور السينما والمراكز الثقافية والنوادي الاجتماعية.. أكثر من عدد الجوامع وباقي المعابد الدينية.• عندما يُتاح للعلمانيين الظهور وعقد الندوات وممارسة أنشطتهم دون خوف أو بطش أو تنكيل.• عندما يكون مستقبلك ومستقبل أولادك آمناً. ولقمتك غير مغمّسة بالذل والقهر.• عندما لا تخشى إذا ما تعطّل برّاد بيتك، أو غسّالتك، أو دينامو حنفيّتك.. لأنه بمقدورك إصلاحها.• عندما لا تخشى إذا ما أصابتك وعكة مرضية، لأنك مشمول بالضمان الصحّي.• عندما تكون فرصتك في العمل مؤمّنة بعد انتهاء دراستك.• عندما لا تتهرّب من القيام بواجباتك في المناسبات الاجتماعية، لأنها ستسبّب لك نكبة مالية.• عندما يكون سكنك بانتظار إعلان خطوبتك على من تحب..• عندما يُتاح لك الوقت لحضور أمسية شعرية أو موسيقية، وبمقدورك المشاركة بالأنشطة الترفيهية والرحلات والنزهات..• عندما وعندما.. ساعتئذٍ، لن يبقى المواطن جاهلاً ومتخلفاً وبعيداً عن التطور والمساهمة في الحضارة الإنسانية..• هذا ما نطمح إليه وما نعمل لتحقيقه.. فهل نحن طوباويّون أيها الأعزّاء كما يصفنا البعض؟ ......
#لماذا
#متخلّفون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684979
الحوار المتمدن
ضيا اسكندر - لماذا نحن متخلّفون؟!
عبد المجيد السخيري : تاريخ الأوبئة 11 ومسكه ختام: الوباء هو الرأسمالية والرأسمالية هي الوباء
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري إذا كانت الملكية الخاصة هي أصل جميع الشرور، كما قال أحد فلاسفة الأنوار، فإن الرأسمالية، باعتبارها التتويج التاريخي لتطور التشكيلات الاقتصادية- الاجتماعية القائمة على تقديس الملكية الخاصة والفردية لوسائل الانتاج، هي الشكل التاريخي الذي وجدت فيه أسوء وأقبح الشرور التي أفرزتها الانقسامات الطبقية على مر التاريخ شروط تجددها وتلاقحها، بداية من أعظم الشرور، وهو استغلال الانسان لأخيه الانسان، وليس انتهاء بأقذر المظالم الاجتماعية وأذم الصفات الأخلاقية، من أنانية وعنصرية وغيرها. وبين هذا وذاك، توجد أنواع من الشرور قد لا تبدو الأنظمة الاجتماعية التي صنعها الانسان بنفسه مسؤولة عنها بصورة مباشرة، كالأوبئة والأمراض الفتاكة وشتى أصناف الاعتلال النفسي التي تصيب الناس في كل مكان، أولا لأنها قديمة ولازمت تطور البشرية على مر العصور، وثانيا لأنها مرتبطة بميكانيزمات بيولوجية أو سيكولوجية أو طبيعية لا دخل للرأسمال في وجودها ونشاطها. وهذا صحيح من حيث عموم النظر، لكن التدقيق في ظروف وشروط تفشي أمراض جديدة وجوائح فتاكة، مثل الفيروسات التاجية، يجعلنا على اقتناع بأن من الأسباب الأساسية لظهورها وانتشارها لها علاقة بتدهور الأنظمة البيئية والمحيط الحيوي والتغيرات المناخية، علاوة على أن سرعة تفشي الجائحة الجديدة والعجز عن كبحها يرتبط أيضا بمسؤولية الرأسمالية في تدمير الأنظمة الصحية والانشغال بالربح على حساب حياة وصحة الناس، كما أن انعدام المساواة على مستوى تلقي العلاجات والرعاية الطبية بين الطبقات الاجتماعية والأمم الذي يفاقم من معاناة الملايين من البشر. وكذلك لا ينبغي أن نتجاهل أن ما يجري حتى الآن خلف الواجهات الإعلامية من صراعات وسباقات بين المختبرات والشركات المسيطرة في مجال صناعة الأدوية يفضح حقيقة الرهانات التجارية والربحية التي تتحكم في سلوك الأنظمة الرأسمالية الحاكمة والمهيمنة في العالم، وأن آخر شيء يمكن أن تنشغل به هو إنقاذ حياة الناس وتجويد الرعاية الصحية، أو حتى توفير الحد الأدنى من الخدمات الطبية العمومية. الرأسمالية والانتقاء الطبيعي لنتخيل كم من أنصار الليبرالية والسوق الحرة أُزهقت أرواحهم بسبب الفيروس القاتل من أولئك الذين تخلى عنهم النظام الصحي في بلادهم "الرأسمالية جدا" أو التابعة "المتأخرة"، عملا بالقانون "الدارويني" للانتقاء الطبيعي: "البقاء للأصلح"؟ كبار السن ومرضى، وربما مهاجرون أو أشخاص من أعراق وثقافات منبوذة، لكن منهم بالتأكيد حتى من الطبقات "العليا" الذين لم يجدوا بدا هذه المرة من التوجه إلى المستشفيات العمومية أو أحيلوا إليها فرضا، تلك التي طالما ناصروا تفكيك خدماتها العامة وخصخصتها، مثلما دعموا السياسات الليبرالية في كل المجالات، وسكتوا عن الحروب التي خاضتها بلدانهم خارج حدودها من أجل "سواد عيون" الرأسمال والشركات متعددة الجنسية، سواء بالتصويت لصالح أحزاب ليبرالية ويمينية عمدت إلى تطبيق برامج التدمير الممنهج للخدمات العمومية، أو بالولاء الإيديولوجي للمرجعية التي ترتكز عليها تلك البرامج والتبجح بنجاعتها وصلاحيتها المطلقة في قيادة العالم نحو "جنة" الديمقراطية. أتصور كيف عاش هؤلاء بالخصوص لحظاتهم الأخيرة وهم يشهدون على تخلي الليبرالية عنهم بلا شفقة ولا رحمة، لأنه لا خدمة صحية بديلة يمكنهم شراءها في مثل ذلك الموقف بأموالهم وعلاقاتهم وموقعهم الاجتماعي. وسننتظر ربما مزيدا من الوقت لنسمع أو نقرأ بعض الحكايات من هذه المأساة، كما أننا لا يجب أن نستبق المستقبل بالأحلام والنوايا لنرى هل ستأخذ الانسانية فعلا الدروس مما يحدث، كما لم تأخذها من كا ......
#تاريخ
#الأوبئة
#ومسكه
#ختام:
#الوباء
#الرأسمالية
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684978
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري إذا كانت الملكية الخاصة هي أصل جميع الشرور، كما قال أحد فلاسفة الأنوار، فإن الرأسمالية، باعتبارها التتويج التاريخي لتطور التشكيلات الاقتصادية- الاجتماعية القائمة على تقديس الملكية الخاصة والفردية لوسائل الانتاج، هي الشكل التاريخي الذي وجدت فيه أسوء وأقبح الشرور التي أفرزتها الانقسامات الطبقية على مر التاريخ شروط تجددها وتلاقحها، بداية من أعظم الشرور، وهو استغلال الانسان لأخيه الانسان، وليس انتهاء بأقذر المظالم الاجتماعية وأذم الصفات الأخلاقية، من أنانية وعنصرية وغيرها. وبين هذا وذاك، توجد أنواع من الشرور قد لا تبدو الأنظمة الاجتماعية التي صنعها الانسان بنفسه مسؤولة عنها بصورة مباشرة، كالأوبئة والأمراض الفتاكة وشتى أصناف الاعتلال النفسي التي تصيب الناس في كل مكان، أولا لأنها قديمة ولازمت تطور البشرية على مر العصور، وثانيا لأنها مرتبطة بميكانيزمات بيولوجية أو سيكولوجية أو طبيعية لا دخل للرأسمال في وجودها ونشاطها. وهذا صحيح من حيث عموم النظر، لكن التدقيق في ظروف وشروط تفشي أمراض جديدة وجوائح فتاكة، مثل الفيروسات التاجية، يجعلنا على اقتناع بأن من الأسباب الأساسية لظهورها وانتشارها لها علاقة بتدهور الأنظمة البيئية والمحيط الحيوي والتغيرات المناخية، علاوة على أن سرعة تفشي الجائحة الجديدة والعجز عن كبحها يرتبط أيضا بمسؤولية الرأسمالية في تدمير الأنظمة الصحية والانشغال بالربح على حساب حياة وصحة الناس، كما أن انعدام المساواة على مستوى تلقي العلاجات والرعاية الطبية بين الطبقات الاجتماعية والأمم الذي يفاقم من معاناة الملايين من البشر. وكذلك لا ينبغي أن نتجاهل أن ما يجري حتى الآن خلف الواجهات الإعلامية من صراعات وسباقات بين المختبرات والشركات المسيطرة في مجال صناعة الأدوية يفضح حقيقة الرهانات التجارية والربحية التي تتحكم في سلوك الأنظمة الرأسمالية الحاكمة والمهيمنة في العالم، وأن آخر شيء يمكن أن تنشغل به هو إنقاذ حياة الناس وتجويد الرعاية الصحية، أو حتى توفير الحد الأدنى من الخدمات الطبية العمومية. الرأسمالية والانتقاء الطبيعي لنتخيل كم من أنصار الليبرالية والسوق الحرة أُزهقت أرواحهم بسبب الفيروس القاتل من أولئك الذين تخلى عنهم النظام الصحي في بلادهم "الرأسمالية جدا" أو التابعة "المتأخرة"، عملا بالقانون "الدارويني" للانتقاء الطبيعي: "البقاء للأصلح"؟ كبار السن ومرضى، وربما مهاجرون أو أشخاص من أعراق وثقافات منبوذة، لكن منهم بالتأكيد حتى من الطبقات "العليا" الذين لم يجدوا بدا هذه المرة من التوجه إلى المستشفيات العمومية أو أحيلوا إليها فرضا، تلك التي طالما ناصروا تفكيك خدماتها العامة وخصخصتها، مثلما دعموا السياسات الليبرالية في كل المجالات، وسكتوا عن الحروب التي خاضتها بلدانهم خارج حدودها من أجل "سواد عيون" الرأسمال والشركات متعددة الجنسية، سواء بالتصويت لصالح أحزاب ليبرالية ويمينية عمدت إلى تطبيق برامج التدمير الممنهج للخدمات العمومية، أو بالولاء الإيديولوجي للمرجعية التي ترتكز عليها تلك البرامج والتبجح بنجاعتها وصلاحيتها المطلقة في قيادة العالم نحو "جنة" الديمقراطية. أتصور كيف عاش هؤلاء بالخصوص لحظاتهم الأخيرة وهم يشهدون على تخلي الليبرالية عنهم بلا شفقة ولا رحمة، لأنه لا خدمة صحية بديلة يمكنهم شراءها في مثل ذلك الموقف بأموالهم وعلاقاتهم وموقعهم الاجتماعي. وسننتظر ربما مزيدا من الوقت لنسمع أو نقرأ بعض الحكايات من هذه المأساة، كما أننا لا يجب أن نستبق المستقبل بالأحلام والنوايا لنرى هل ستأخذ الانسانية فعلا الدروس مما يحدث، كما لم تأخذها من كا ......
#تاريخ
#الأوبئة
#ومسكه
#ختام:
#الوباء
#الرأسمالية
#والرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684978
الحوار المتمدن
عبد المجيد السخيري - تاريخ الأوبئة(11) ومسكه ختام: الوباء هو الرأسمالية والرأسمالية هي الوباء
حسن كعيد لواخ : يوم 14 تموز 1958 في العراق .
#الحوار_المتمدن
#حسن_كعيد_لواخ محطة اولى : في الرابع عشر من تموز من كل عام تقودني قدمي الى منطقة راس القرية في شارع الرشيد حيث نصب الزعيم عبد الكريم قاسم قائد ( ثورة ) 14 تموز 1958 في العراق .... ان الوقوف في حضرة القادة والزعماء ممن كتبت اسماءهم في سجل التاريخ لا يعني بالضرورة منحهم آيات الحب والولاء دائما ، فزيارة الآثار والنصب ما هو الا نوع من تقليب في صفحات التاريخ ، واستذكار للماضي .. وقد يكون النظر في احداث ووقائع الماضي يحتمل اكثرمن قراءة ، واكثر من وجهة نظر .. المهم في الموضوع ان يكون الأثر موجودا ومصانا ومحترمامهما تكن دلالاته ...لقد ترك لنا العراقيون القدماء عبر تاريخ سومر وبابل وآشور ، نصب ملوكهم وتماثيل آلهتهم ... وكنا نمني النفس ان يحفظ لنا اجدادنا العرب في القرن السابع الميلادي تمثال هبل واللات والعزى ، كما صنع اجدادنا قبل ميلاد السيد المسيح ب 3500 سنة ، لكن على ما يبدو ان للعرب المسلمين مشكلة مزمنة مع الحجر ، فقد يعمدون الى حجر يعبدونه ويقدسونه ، والى حجر آخر يحطمونه ويكسرونه .. وقد استمر ذالك الداء المزمن في صدور العرب والمسلمين حتى الالفية الثالثة ، فكان تفجير تمثال بوذا وتحطيم آثار آشور دليلا على هذه الكراهية المتأصلة في نفوسهم السقيمة .....تحية تاريخية للزعيم عبد الكريم قاسم في ذكرى ثورة 14 تموز 1958 ...محطة ثانية : ليلة الرابع عشر من تموز التي شكلت حدثا مهما في تاريخ العراق ، حيث ودع فيه العراقيون النظام الملكي ، ووضعوا اسسا لنظام جديد تمثل بقيام الجمهورية العراقية ....استذكار تفاصيل بعض ما جرى في الساعات والايام الاولى للثورة وضرورة قراءتها من زاوية السلوك الذي طبع الشخصية العراقية بسمات لا تزال قائمة الى يومنا هذا ...بعد هروب نوري السعيد وذهابه متخفيا الى دار صديقه الحاج محمود الاستربادي في منطقة الكاظمية وما جرى بعد ذلك من تفاصيل وحيثيات باتت معروفة للجميع في ذلك الوقت ...1 / ان قيادة القوات المسلحة اصدرت البيان رقم ( 8) : ( تعلن قيادة القوات المسلحة انها خصصت جائزة مقدارها عشرة آلاف دينار لمن يلقي القبض على الخائن المأجور نوري السعيد الذي هرب واختفى من من غضب الشعب ) .2 / بعد مقتل نوري السعيد في منطقة البتاوين ..جاء احد الضباط ورشق جثته بوابل من الرصاص ، قبل نقلها الى حيث مقر الزعيم عبد الكريم قاسم والضباط من قادة الفرق ليتأكدوا بأنفسهم من مصرعه .3 / اذيع البيان التالي من دار الاذاعة بعد مقتل نوري السعيد : ( تحقق للقيادة ان المجرم والخائن الاول نوري السعيد قد كمن في احدى الدور القريبة من الباب الشرقي فطوقت الدار واستحصل الامر بالتفتيش فدخلت قواتنا لأداء مهمتها حسب الاصول ، فقفزت أمرأة مرتدية عباءة سوداء هاربة وتطلق النار الطائشة ، فشعر الشعب بهذه المجرمة الهاربة وتمكن من القضاء عليها ، واذا بتلك المرأة هي المجرم الاول والخائن المعروف عدو الشعب رقم (1) نوري السعيد . فأليكم ازفها بشرى للحقيقة والبيان .....) 4 / صدر بيان من الحاكم العسكري العام الزعيم الركن احمد صالح العبدي ، هذا نصه : ( لنتانة جثة الخائن نوري السعيد فقد تم دفنها ليلا لئلا تدنس ايادي الجمهور الكريم ......) 5 / ما ان اعلن عن دفن جثة نوري السعيد توجه جمهور من الدهماء نحو القبر في مقبرة باب المعظم يوم ( 17 ) تموز فقاموا بنبشه واخرجوا الجثة وراحوا يسحلوها في شوارع بغداد الى ان تقطعت الى اوصال ، فقاموا بحرقها امام السفارة المصرية .6 / قام المتظاهرون بالبحث عمن عرفوا (( رجال العهد البائد )) للقضاء عليهم واعدامهم ، وقد رافق هذه ......
#تموز
#1958
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684977
#الحوار_المتمدن
#حسن_كعيد_لواخ محطة اولى : في الرابع عشر من تموز من كل عام تقودني قدمي الى منطقة راس القرية في شارع الرشيد حيث نصب الزعيم عبد الكريم قاسم قائد ( ثورة ) 14 تموز 1958 في العراق .... ان الوقوف في حضرة القادة والزعماء ممن كتبت اسماءهم في سجل التاريخ لا يعني بالضرورة منحهم آيات الحب والولاء دائما ، فزيارة الآثار والنصب ما هو الا نوع من تقليب في صفحات التاريخ ، واستذكار للماضي .. وقد يكون النظر في احداث ووقائع الماضي يحتمل اكثرمن قراءة ، واكثر من وجهة نظر .. المهم في الموضوع ان يكون الأثر موجودا ومصانا ومحترمامهما تكن دلالاته ...لقد ترك لنا العراقيون القدماء عبر تاريخ سومر وبابل وآشور ، نصب ملوكهم وتماثيل آلهتهم ... وكنا نمني النفس ان يحفظ لنا اجدادنا العرب في القرن السابع الميلادي تمثال هبل واللات والعزى ، كما صنع اجدادنا قبل ميلاد السيد المسيح ب 3500 سنة ، لكن على ما يبدو ان للعرب المسلمين مشكلة مزمنة مع الحجر ، فقد يعمدون الى حجر يعبدونه ويقدسونه ، والى حجر آخر يحطمونه ويكسرونه .. وقد استمر ذالك الداء المزمن في صدور العرب والمسلمين حتى الالفية الثالثة ، فكان تفجير تمثال بوذا وتحطيم آثار آشور دليلا على هذه الكراهية المتأصلة في نفوسهم السقيمة .....تحية تاريخية للزعيم عبد الكريم قاسم في ذكرى ثورة 14 تموز 1958 ...محطة ثانية : ليلة الرابع عشر من تموز التي شكلت حدثا مهما في تاريخ العراق ، حيث ودع فيه العراقيون النظام الملكي ، ووضعوا اسسا لنظام جديد تمثل بقيام الجمهورية العراقية ....استذكار تفاصيل بعض ما جرى في الساعات والايام الاولى للثورة وضرورة قراءتها من زاوية السلوك الذي طبع الشخصية العراقية بسمات لا تزال قائمة الى يومنا هذا ...بعد هروب نوري السعيد وذهابه متخفيا الى دار صديقه الحاج محمود الاستربادي في منطقة الكاظمية وما جرى بعد ذلك من تفاصيل وحيثيات باتت معروفة للجميع في ذلك الوقت ...1 / ان قيادة القوات المسلحة اصدرت البيان رقم ( 8) : ( تعلن قيادة القوات المسلحة انها خصصت جائزة مقدارها عشرة آلاف دينار لمن يلقي القبض على الخائن المأجور نوري السعيد الذي هرب واختفى من من غضب الشعب ) .2 / بعد مقتل نوري السعيد في منطقة البتاوين ..جاء احد الضباط ورشق جثته بوابل من الرصاص ، قبل نقلها الى حيث مقر الزعيم عبد الكريم قاسم والضباط من قادة الفرق ليتأكدوا بأنفسهم من مصرعه .3 / اذيع البيان التالي من دار الاذاعة بعد مقتل نوري السعيد : ( تحقق للقيادة ان المجرم والخائن الاول نوري السعيد قد كمن في احدى الدور القريبة من الباب الشرقي فطوقت الدار واستحصل الامر بالتفتيش فدخلت قواتنا لأداء مهمتها حسب الاصول ، فقفزت أمرأة مرتدية عباءة سوداء هاربة وتطلق النار الطائشة ، فشعر الشعب بهذه المجرمة الهاربة وتمكن من القضاء عليها ، واذا بتلك المرأة هي المجرم الاول والخائن المعروف عدو الشعب رقم (1) نوري السعيد . فأليكم ازفها بشرى للحقيقة والبيان .....) 4 / صدر بيان من الحاكم العسكري العام الزعيم الركن احمد صالح العبدي ، هذا نصه : ( لنتانة جثة الخائن نوري السعيد فقد تم دفنها ليلا لئلا تدنس ايادي الجمهور الكريم ......) 5 / ما ان اعلن عن دفن جثة نوري السعيد توجه جمهور من الدهماء نحو القبر في مقبرة باب المعظم يوم ( 17 ) تموز فقاموا بنبشه واخرجوا الجثة وراحوا يسحلوها في شوارع بغداد الى ان تقطعت الى اوصال ، فقاموا بحرقها امام السفارة المصرية .6 / قام المتظاهرون بالبحث عمن عرفوا (( رجال العهد البائد )) للقضاء عليهم واعدامهم ، وقد رافق هذه ......
#تموز
#1958
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684977
الحوار المتمدن
حسن كعيد لواخ - يوم 14 تموز 1958 في العراق .
جمال عبد العظيم : قصة مسلم إفترسه الصليبيين في مصر
#الحوار_المتمدن
#جمال_عبد_العظيم واحدة من عشرات الآلاف من قصص تحطيم المسلمين على يد جهاز المخابرات الصليبي الحاكم في مصر والذي نسميه الأخطبوط . وبإعتباره جهاز أمريكي المنشأ فقد إستعار أساليب البيض في تصفية الأفارقة الأمريكيين ونفذها مع المسلمين في مصر . وقام بعمليات إبادة وتطهير عرقي وتحطيم للإنسان تحت سمع وبصر القانون ، حيث تقوم المخابرات الأمريكية بتكوين شبكات مخدرات هيكلية مخصصة لإصطياد السود . ويسقط الكثيرين منهم في هذا الفخ وبعد أشهر من عمله تلقي به المخابرات إلى الشرطة ليحاكم جنائياً ويرسل إلى غياهب السجون . ونتيجة لهذه العمليات أصبح السود يشكلون 40 % من المساجين رغم أن نسبتهم في المجتمع لا تزيد عن 13 % من مجموع السكان . وهذا بالضبط هو ما يفعله الجهاز الصليبي المشار إليه بالمسلمين في مصر . وبطل قصتنا اليوم محاسب شاب يدعى هشام يعمل بعقد مؤقت في شركة تجارية ، وذات يوم تعرف عليه يوسف عمران وهو أحد المتعاملين مع الشركة . وأقنعه بترك العمل ليوظفه في شركة أكبر بعقد دائم ومرتب مضاعف . وتعمد ترك مجلته التي حوت مقالاً إستعطافياً عن الهولوكوست وإحراق اليهود أحياء في ألمانيا النازية . وكان إسم الكاتب هو نفسه إسم الرجل "يوسف عمران" وفهم الشاب أن الرجل كان يتحدث معه بإسم اليهود ، وأن العرض المغري بالعمل المربح إنما هو عرض من الموساد الإسرائيلي . وذهب في الموعد للقاء يوسف عمران لكن الأخير لم يأت أبداً ، وقضى الفتى أياماً يبحث عن عمل وبعد نحو شهر زاره إبن عمه الميسور الحال . يحمل له جريدة بها إعلان عن شركة كبرى تطلب محاسبين ، ولما قرأ الإعلان وجد في نهايته إسم مدير شئون العاملين / يوسف عمران . وفهم الشاب أن إبن عمه قد حمل إليه رسالة من الموساد بالذهاب إلى تلك الشركة ، وأنه قد سبقه إلى العمالة وأنها هي سبب ثروته . وفي صباح اليوم التالي كان على متن الباص ليحمله إلى حياته الجديدة في المدينة الساحلية الجميلة . سلم أوراقه وإنتظر دوره لكنه أعفي من الطابور بل ومن الإمتحان حيث دعته السكرتيرة الجميلة إلى مكتب المدير / يوسف عمران . وبالطبع كان شخصاً جديداً يظهر له لآول مرة ، إستقبله بود وبشاشة وأبلغه بأنه مقبول طبعاً للوظيفة وأنها قد خلقت من أجله ، وسرعان ما إكتشف أن الجميع هنا مثله عملاء . ●-;- مركز تدريب العملاء :كان مقر الشركة يستخدم كمركز لتدريب العملاء وتطويعهم ، وبه خبراء في التحليل النفسي يصنعون كتالوج لكل واحد ، يوضح نقاط ضعفه وقوته ومدى طموحه والطريقة المثلى لتشغيله ، ويبين أعلى مخاوفه ويضع أيضاً خطة تدميره. كما تبدأ هنا إجراءات بناء الثقة المطلقة في الجهاز ، وأن أفراده بعيدين كل البعد عن ملاحقات الأجهزة الأمنية المصرية وأنها لا تراهم أصلاً ، وإن رأتهم فهي لا تستطيع إثبات أي شئ لأن العلاقات طبيعية للغاية بين جميع الأطراف . والأخطر من هذا أن الفرد لا يغادر هذا المكان إلا بعد كسر إرادته نهائياً ، وهي عملية تتم بنعومة بالغة ورعاية شديدة للشخص وإظهار الحرص عليه وعلى مستقبله . كما أنهم يطلبون منه القيام بأمور تبدو له بلا معنى ولا سبب ، ثم يعرف بعدها أن هناك سبباً وجيهاً كانت تعرفه الإدارة (أي القيادة) وأن التصرف كان لمصلحته وسلامته . وبتكرار هذه المواقف المصطنعة يتشبع العميل ويقتنع تماماً بضرورة تسليم إرادته والخضوع التام لهم لأن في هذا النجاة والفلاح . وبمرور الوقت يتحول إلى عبد لهم ينفذ أوامرهم بلا تفكير مهما كانت تتعارض مع الدين أو الوطن . وصل هشام للمستوى المطلوب من كسر الإرادة وتحول إلى عبد بمرور 3 سنوات وحان وقت تخرجه ، بعد أن فهم أنهم سينوبون عنه في إتخاذ كل قرارات ح ......
#مسلم
#إفترسه
#الصليبيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684976
#الحوار_المتمدن
#جمال_عبد_العظيم واحدة من عشرات الآلاف من قصص تحطيم المسلمين على يد جهاز المخابرات الصليبي الحاكم في مصر والذي نسميه الأخطبوط . وبإعتباره جهاز أمريكي المنشأ فقد إستعار أساليب البيض في تصفية الأفارقة الأمريكيين ونفذها مع المسلمين في مصر . وقام بعمليات إبادة وتطهير عرقي وتحطيم للإنسان تحت سمع وبصر القانون ، حيث تقوم المخابرات الأمريكية بتكوين شبكات مخدرات هيكلية مخصصة لإصطياد السود . ويسقط الكثيرين منهم في هذا الفخ وبعد أشهر من عمله تلقي به المخابرات إلى الشرطة ليحاكم جنائياً ويرسل إلى غياهب السجون . ونتيجة لهذه العمليات أصبح السود يشكلون 40 % من المساجين رغم أن نسبتهم في المجتمع لا تزيد عن 13 % من مجموع السكان . وهذا بالضبط هو ما يفعله الجهاز الصليبي المشار إليه بالمسلمين في مصر . وبطل قصتنا اليوم محاسب شاب يدعى هشام يعمل بعقد مؤقت في شركة تجارية ، وذات يوم تعرف عليه يوسف عمران وهو أحد المتعاملين مع الشركة . وأقنعه بترك العمل ليوظفه في شركة أكبر بعقد دائم ومرتب مضاعف . وتعمد ترك مجلته التي حوت مقالاً إستعطافياً عن الهولوكوست وإحراق اليهود أحياء في ألمانيا النازية . وكان إسم الكاتب هو نفسه إسم الرجل "يوسف عمران" وفهم الشاب أن الرجل كان يتحدث معه بإسم اليهود ، وأن العرض المغري بالعمل المربح إنما هو عرض من الموساد الإسرائيلي . وذهب في الموعد للقاء يوسف عمران لكن الأخير لم يأت أبداً ، وقضى الفتى أياماً يبحث عن عمل وبعد نحو شهر زاره إبن عمه الميسور الحال . يحمل له جريدة بها إعلان عن شركة كبرى تطلب محاسبين ، ولما قرأ الإعلان وجد في نهايته إسم مدير شئون العاملين / يوسف عمران . وفهم الشاب أن إبن عمه قد حمل إليه رسالة من الموساد بالذهاب إلى تلك الشركة ، وأنه قد سبقه إلى العمالة وأنها هي سبب ثروته . وفي صباح اليوم التالي كان على متن الباص ليحمله إلى حياته الجديدة في المدينة الساحلية الجميلة . سلم أوراقه وإنتظر دوره لكنه أعفي من الطابور بل ومن الإمتحان حيث دعته السكرتيرة الجميلة إلى مكتب المدير / يوسف عمران . وبالطبع كان شخصاً جديداً يظهر له لآول مرة ، إستقبله بود وبشاشة وأبلغه بأنه مقبول طبعاً للوظيفة وأنها قد خلقت من أجله ، وسرعان ما إكتشف أن الجميع هنا مثله عملاء . ●-;- مركز تدريب العملاء :كان مقر الشركة يستخدم كمركز لتدريب العملاء وتطويعهم ، وبه خبراء في التحليل النفسي يصنعون كتالوج لكل واحد ، يوضح نقاط ضعفه وقوته ومدى طموحه والطريقة المثلى لتشغيله ، ويبين أعلى مخاوفه ويضع أيضاً خطة تدميره. كما تبدأ هنا إجراءات بناء الثقة المطلقة في الجهاز ، وأن أفراده بعيدين كل البعد عن ملاحقات الأجهزة الأمنية المصرية وأنها لا تراهم أصلاً ، وإن رأتهم فهي لا تستطيع إثبات أي شئ لأن العلاقات طبيعية للغاية بين جميع الأطراف . والأخطر من هذا أن الفرد لا يغادر هذا المكان إلا بعد كسر إرادته نهائياً ، وهي عملية تتم بنعومة بالغة ورعاية شديدة للشخص وإظهار الحرص عليه وعلى مستقبله . كما أنهم يطلبون منه القيام بأمور تبدو له بلا معنى ولا سبب ، ثم يعرف بعدها أن هناك سبباً وجيهاً كانت تعرفه الإدارة (أي القيادة) وأن التصرف كان لمصلحته وسلامته . وبتكرار هذه المواقف المصطنعة يتشبع العميل ويقتنع تماماً بضرورة تسليم إرادته والخضوع التام لهم لأن في هذا النجاة والفلاح . وبمرور الوقت يتحول إلى عبد لهم ينفذ أوامرهم بلا تفكير مهما كانت تتعارض مع الدين أو الوطن . وصل هشام للمستوى المطلوب من كسر الإرادة وتحول إلى عبد بمرور 3 سنوات وحان وقت تخرجه ، بعد أن فهم أنهم سينوبون عنه في إتخاذ كل قرارات ح ......
#مسلم
#إفترسه
#الصليبيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684976
الحوار المتمدن
جمال عبد العظيم - قصة مسلم إفترسه الصليبيين في مصر
بقلم عبدالرحمن کورکی : المقاومة الإيرانية مستعدة للإطاحة بالدكتاتورية الدينية
#الحوار_المتمدن
#بقلم_عبدالرحمن_کورکی من المقرر أن يعقد المؤتمر السنوي للمقاومة الإيرانية هذا العام في 17 يوليو. وعلى الرغم من ظهور فيروس كورونا وعواقبه في جميع مناحي الحياة البشرية، ومواجهة المقاومة الإيرانية مشكلة كبيرة في إقامة هذا المؤتمر، بيد أن ما هو مؤكد من وجهة نظر المقاومة الإيرانية هو ضرورة إقامة هذا المؤتمر السنوي الذي يشجع منظميه على عقده بأكبر قدر ممكن من «الروعة». وهي خطوة صعبة للغاية من وجهة النظر العملية، على الرغم من أنها ممكنة من وجهة النظر العلمية والطبية.وترى المقاومة الإيرانية ومنظمي هذا المؤتمر أن التطورات الهامة التي حدثت على الساحة الإقليمية والعالمية خلال عام مضى فيما يتعلق بإيران مبشرة للسنة الاستشرافية للمقاومة الإيرانية.وخلال الانتفاضة البطولية للشعب الإيراني في نوفمبر 2019، ارتجفت قواعد نظام الملالي الحاكم في إيران وأمر علي خامنئي، الولي الفقيه المجرم لهذا النظام الفاشي الإرهابي الحاكم في إيران بقمع الانتفاضة، حيث تم قطع خطوط الإنترنت الإيراني وبادرت قواته المجرمة البربرية بارتكاب المذابح في حق الثوار. حيث ارتكبت قوات حرس خامنئي هذه الجريمة، واستشهد ما لا يقل عن 1500 شخصًا من أبناء الشعب الإيراني الراشدين بأساليب مختلفة، بدءًا من إطلاق النار على المتظاهرين في الساحة حتى قطع رؤوسهم في السجون وإلقائهم في الأنهار، وغير ذلك من الأساليب البريرية اللاإنسانية. وفي أعقاب هذا التطور اهتز العمق الاستراتيجي للولي الفقيه بهلاك المجرم الجلاد الحرسي قاسم سليماني في العراق، وأصبح هذا الحدث الهام بمثابة بداية للتطورات الجديدة الآخذة في التصاعد يوميًا على حساب نظام الملالي التوسعي الحاكم في إيران، من ناحية. وأسفرت عن تصاعد الصراع بين العقارب في نظام الحكم والزيادة الملفتة للنظر في الانهيار المتواصل لقوات نظام الملالي حتى حينه، من ناحية أخرى.وفي ضوء هذا المسار تحول الاحتفال بذكرى الثورة ضد الشاه في 11 فبراير وإجراء مسرحية انتخابات مجلس شورى الملالي في 21 فبراير 2020 إلى مشهد للضعف المطلق لنظام الملالي ليس فقط بين الـ 96 في المائة من المجتمع (أي الشعب) فحسب، بل وبين الـ 4 في المائة الحاكمين في البلاد (أي قوات نظام الملالي)، وكان لهذا المشهد دويه الضخم في الدوائر السياسية والصحفية في العالم.ومع ظهور فيروس كورونا في العالم، سعى على خامنئي وغيره من قادة نظام الملالي إلى استخدام وباء كورونا كنقطة ارتكاز لتحقيق الاستقرار لنظامهم المرتعش، وإلقاء هذا الفيروس الفتاك على أرواح أبناء الوطن والمقاومة الإيرانية. وفي الوقت نفسه، يتظاهرون بالخداع ولعب دور الضحية ويدعون أن السبب في تفشي وباء كورونا في البلاد وارتفاع عدد الضحايا هو العقوبات الدولية المفروضة على نظامهم الفاشي، وبهذه الطريقة يعتقدون أنهم سيفتحون أبواب المجتمع الدولي أمامهم أملًا في رفع العقوبات. بيد أن الشعب الإيراني المجيد والمقاومة الإيرانية الباسلة تصدوا لهذا النظام المحتال، حيث قالت قيادة المقاومة الإيرانية إنهم حولوا الحرب ضد كورونا إلى جزء من الحرب للإطاحة بالملالي إلى الأبد. وبناءً عليه، فإن الملالي ارتكبوا خطأً فادحًا في سوء التقدير مرة أخرى حيث أنهم كانوا يتطلعون إلى عبور جدار أعلى من قامتهم! وبالنظر إلى التطورات خلال عام مضى، ندرك أن المجتمع الدولي يقف بجانب الشعب الإيراني والمقاومة الإيرانية عمليًا وعلميًا، لأنه يعلم من التجربة أن نظام الملالي يكذب وأنه نظام غير جدير بالثقة ولا يمكن الاعتماد عليه. فالنظام الذي كان دائمًا ما يقمع الشعب الإيراني ويهدد شعوب العالم على مدى العقود الـ 4 الما ......
#المقاومة
#الإيرانية
#مستعدة
#للإطاحة
#بالدكتاتورية
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684975
#الحوار_المتمدن
#بقلم_عبدالرحمن_کورکی من المقرر أن يعقد المؤتمر السنوي للمقاومة الإيرانية هذا العام في 17 يوليو. وعلى الرغم من ظهور فيروس كورونا وعواقبه في جميع مناحي الحياة البشرية، ومواجهة المقاومة الإيرانية مشكلة كبيرة في إقامة هذا المؤتمر، بيد أن ما هو مؤكد من وجهة نظر المقاومة الإيرانية هو ضرورة إقامة هذا المؤتمر السنوي الذي يشجع منظميه على عقده بأكبر قدر ممكن من «الروعة». وهي خطوة صعبة للغاية من وجهة النظر العملية، على الرغم من أنها ممكنة من وجهة النظر العلمية والطبية.وترى المقاومة الإيرانية ومنظمي هذا المؤتمر أن التطورات الهامة التي حدثت على الساحة الإقليمية والعالمية خلال عام مضى فيما يتعلق بإيران مبشرة للسنة الاستشرافية للمقاومة الإيرانية.وخلال الانتفاضة البطولية للشعب الإيراني في نوفمبر 2019، ارتجفت قواعد نظام الملالي الحاكم في إيران وأمر علي خامنئي، الولي الفقيه المجرم لهذا النظام الفاشي الإرهابي الحاكم في إيران بقمع الانتفاضة، حيث تم قطع خطوط الإنترنت الإيراني وبادرت قواته المجرمة البربرية بارتكاب المذابح في حق الثوار. حيث ارتكبت قوات حرس خامنئي هذه الجريمة، واستشهد ما لا يقل عن 1500 شخصًا من أبناء الشعب الإيراني الراشدين بأساليب مختلفة، بدءًا من إطلاق النار على المتظاهرين في الساحة حتى قطع رؤوسهم في السجون وإلقائهم في الأنهار، وغير ذلك من الأساليب البريرية اللاإنسانية. وفي أعقاب هذا التطور اهتز العمق الاستراتيجي للولي الفقيه بهلاك المجرم الجلاد الحرسي قاسم سليماني في العراق، وأصبح هذا الحدث الهام بمثابة بداية للتطورات الجديدة الآخذة في التصاعد يوميًا على حساب نظام الملالي التوسعي الحاكم في إيران، من ناحية. وأسفرت عن تصاعد الصراع بين العقارب في نظام الحكم والزيادة الملفتة للنظر في الانهيار المتواصل لقوات نظام الملالي حتى حينه، من ناحية أخرى.وفي ضوء هذا المسار تحول الاحتفال بذكرى الثورة ضد الشاه في 11 فبراير وإجراء مسرحية انتخابات مجلس شورى الملالي في 21 فبراير 2020 إلى مشهد للضعف المطلق لنظام الملالي ليس فقط بين الـ 96 في المائة من المجتمع (أي الشعب) فحسب، بل وبين الـ 4 في المائة الحاكمين في البلاد (أي قوات نظام الملالي)، وكان لهذا المشهد دويه الضخم في الدوائر السياسية والصحفية في العالم.ومع ظهور فيروس كورونا في العالم، سعى على خامنئي وغيره من قادة نظام الملالي إلى استخدام وباء كورونا كنقطة ارتكاز لتحقيق الاستقرار لنظامهم المرتعش، وإلقاء هذا الفيروس الفتاك على أرواح أبناء الوطن والمقاومة الإيرانية. وفي الوقت نفسه، يتظاهرون بالخداع ولعب دور الضحية ويدعون أن السبب في تفشي وباء كورونا في البلاد وارتفاع عدد الضحايا هو العقوبات الدولية المفروضة على نظامهم الفاشي، وبهذه الطريقة يعتقدون أنهم سيفتحون أبواب المجتمع الدولي أمامهم أملًا في رفع العقوبات. بيد أن الشعب الإيراني المجيد والمقاومة الإيرانية الباسلة تصدوا لهذا النظام المحتال، حيث قالت قيادة المقاومة الإيرانية إنهم حولوا الحرب ضد كورونا إلى جزء من الحرب للإطاحة بالملالي إلى الأبد. وبناءً عليه، فإن الملالي ارتكبوا خطأً فادحًا في سوء التقدير مرة أخرى حيث أنهم كانوا يتطلعون إلى عبور جدار أعلى من قامتهم! وبالنظر إلى التطورات خلال عام مضى، ندرك أن المجتمع الدولي يقف بجانب الشعب الإيراني والمقاومة الإيرانية عمليًا وعلميًا، لأنه يعلم من التجربة أن نظام الملالي يكذب وأنه نظام غير جدير بالثقة ولا يمكن الاعتماد عليه. فالنظام الذي كان دائمًا ما يقمع الشعب الإيراني ويهدد شعوب العالم على مدى العقود الـ 4 الما ......
#المقاومة
#الإيرانية
#مستعدة
#للإطاحة
#بالدكتاتورية
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684975
الحوار المتمدن
بقلم عبدالرحمن کورکی - المقاومة الإيرانية مستعدة للإطاحة بالدكتاتورية الدينية