وليد الأسطل : رواية قاموس الخزر.. ميلوراد بافيتش
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل لا تزال رواية قاموس الخزر Dictionary of the Khazars، كما أعتقد، تحتفظ ببعض جاذبيتها. إن غناها الأدبي، غموضها، ألعابها الرمزية والاستعارية، خيالها، وأصالتها، أعطتها هالة وسمعة لا تتلاشى إلا ببطء، حتى في وقت النسيان مثل زماننا. تتطلب صعوبتها، أو على الأقل تعقيدها، إعادة قراءتها. من المستحيل مناقشة مثل هذه الرواية دون وصف مظهرها الرسمي أولا.على عكس خطية القراءة الأدبية، صمم بافيتش رواية من المفترض، وفقا لرغباته، أن تكون قادرة على الانفتاح من أي مكان. قراءتها حرة، دون أن يكون هناك، بالمعنى الدقيق للكلمة، "بداية"، على الرغم من وجود - وقد أكد النقاد على ذلك - نهاية، من خلال الملحقين اللذين يكملان ويتوجان العمل في تقديم نموذج، موهن، من المعنى. قبل الوصول إلى هذه النقطة، يستعرض القارئ ثلاثة معاجم، مجموعات من المصادر المسيحية والإسلامية واليهودية، والتي تقدم قراءتها الخاصة لمختلف الأحداث في تاريخ الخزر وأولئك الذين درسوها.لا تتخيل أن هناك صرامة علمية، تنقيطا سرديا وخلافات تاريخية: رواية باروكية ورائعة، تدور من نزوات إلى مفارقات ومن حكايات إلى أمثال. لا تهدف رواية قاموس الخزر إلى المعرفة التاريخية العلمية بل إلى الترفيه الأدبي الراقي. غالبا ما ينأى بافيتش بنفسه عن شكل القاموس ذاته. وبالفعل، فإن تقديم الملاحظات ليس تنازلا عن النوع الموسوعي بقدر ما هو طريقة ذكية لقص المستويات السردية، وتغيير زوايا العرض، وخلط الروايات مثلما يخلط المرء ورق اللعب.تضاعف عناوين "القاموس"، التي تتعارض مع التطبيع الخاص بهذا النوع من العمل، الأشكال الأدبية: سير القداس، والإشعارات العلمية، والقصص القصيرة، والسجلات، والأساطير، والحكايات، والقصص المدمجة، وتبادل المراسلات، والنثر السردي، وما إلى ذلك. في ظل هذا التدافع الأول، يتم تركيب شيء آخر، ذلك الخاص بأوقات القصة: مثل القاموس، الذي يكسر، بالترتيب الأبجدي، إطار التسلسل الزمني ويؤدي إلى الجمع بين الشخصيات والأحداث غير المعاصرة على الصفحة. مثل بافيتش تمزج الرواية ثلاثة عصور (وحتى أربعة)، القرنين التاسع والحادي عشر، السابع عشر والعشرين.لكن قبل الخوض في تفاصيل التنظيم الزمني للرواية، ربما أحتاج إلى توضيح نقطة خاصة ومحورية: من هم الخزر؟ هم شعب تاريخي من العصور الوسطى العليا (عاشوا بين القرنين الخامس والحادي عشر)، واستقروا في القوقاز وفي شرق أوكرانيا الحالية. كانت السمة الرئيسية لهؤلاء السكان غير المعروفين إلى حد ما، هي التخلي - في القرن التاسع - عن التنغرية الشامانية (الشائعة في كل الفضاء التركي المنغولي) واعتناق اليهودية. هذا التحول الجماعي إلى الديانة اليهودية لم يسبق له مثيل في التاريخ، وقد أثار منذ ذلك الحين الكثير من الأبحاث والجدل (كتاب القبيلة الثالثة عشر ل كويستلر، الذي يرى أن الأشكناز ينحدرون من هؤلاء الخزر المشهورين، وهي فرضية قابلة للنقاش). إن رواية قاموس الخزر، لأنها تتناول الجانب السردي من خلال وضع آراء الديانات التوحيدية الثلاث على قدم المساواة - وكلها مقتنعة بتحول هذا الشعب إليها - لا تقرر لصالح الفرضية اليهودية. لنكون أكثر دقة، إنه ليس موضوعها. إن هذه الرواية ليست "قاموسا" يفترض مسبقا معرفة موحدة ومتماسكة ومشتركة أكثر من كونها مجموعة غير متجانسة من المصادر والقصص والإشعارات، مصنفة أبجديا ومجمعة حسب الدين. إنها لا تقدم المعرفة، بل الشك، لا تفترض الوحدة، بل تنوعا لا يمكن التوفيق بينه، إنها لا تذكر المعرفة، بل تتلاعب بها من خلال تشويشها، وجعلها نسبية، وتدميرها. تتشابك العديد من الحبكات ......
#رواية
#قاموس
#الخزر..
#ميلوراد
#بافيتش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767339
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل لا تزال رواية قاموس الخزر Dictionary of the Khazars، كما أعتقد، تحتفظ ببعض جاذبيتها. إن غناها الأدبي، غموضها، ألعابها الرمزية والاستعارية، خيالها، وأصالتها، أعطتها هالة وسمعة لا تتلاشى إلا ببطء، حتى في وقت النسيان مثل زماننا. تتطلب صعوبتها، أو على الأقل تعقيدها، إعادة قراءتها. من المستحيل مناقشة مثل هذه الرواية دون وصف مظهرها الرسمي أولا.على عكس خطية القراءة الأدبية، صمم بافيتش رواية من المفترض، وفقا لرغباته، أن تكون قادرة على الانفتاح من أي مكان. قراءتها حرة، دون أن يكون هناك، بالمعنى الدقيق للكلمة، "بداية"، على الرغم من وجود - وقد أكد النقاد على ذلك - نهاية، من خلال الملحقين اللذين يكملان ويتوجان العمل في تقديم نموذج، موهن، من المعنى. قبل الوصول إلى هذه النقطة، يستعرض القارئ ثلاثة معاجم، مجموعات من المصادر المسيحية والإسلامية واليهودية، والتي تقدم قراءتها الخاصة لمختلف الأحداث في تاريخ الخزر وأولئك الذين درسوها.لا تتخيل أن هناك صرامة علمية، تنقيطا سرديا وخلافات تاريخية: رواية باروكية ورائعة، تدور من نزوات إلى مفارقات ومن حكايات إلى أمثال. لا تهدف رواية قاموس الخزر إلى المعرفة التاريخية العلمية بل إلى الترفيه الأدبي الراقي. غالبا ما ينأى بافيتش بنفسه عن شكل القاموس ذاته. وبالفعل، فإن تقديم الملاحظات ليس تنازلا عن النوع الموسوعي بقدر ما هو طريقة ذكية لقص المستويات السردية، وتغيير زوايا العرض، وخلط الروايات مثلما يخلط المرء ورق اللعب.تضاعف عناوين "القاموس"، التي تتعارض مع التطبيع الخاص بهذا النوع من العمل، الأشكال الأدبية: سير القداس، والإشعارات العلمية، والقصص القصيرة، والسجلات، والأساطير، والحكايات، والقصص المدمجة، وتبادل المراسلات، والنثر السردي، وما إلى ذلك. في ظل هذا التدافع الأول، يتم تركيب شيء آخر، ذلك الخاص بأوقات القصة: مثل القاموس، الذي يكسر، بالترتيب الأبجدي، إطار التسلسل الزمني ويؤدي إلى الجمع بين الشخصيات والأحداث غير المعاصرة على الصفحة. مثل بافيتش تمزج الرواية ثلاثة عصور (وحتى أربعة)، القرنين التاسع والحادي عشر، السابع عشر والعشرين.لكن قبل الخوض في تفاصيل التنظيم الزمني للرواية، ربما أحتاج إلى توضيح نقطة خاصة ومحورية: من هم الخزر؟ هم شعب تاريخي من العصور الوسطى العليا (عاشوا بين القرنين الخامس والحادي عشر)، واستقروا في القوقاز وفي شرق أوكرانيا الحالية. كانت السمة الرئيسية لهؤلاء السكان غير المعروفين إلى حد ما، هي التخلي - في القرن التاسع - عن التنغرية الشامانية (الشائعة في كل الفضاء التركي المنغولي) واعتناق اليهودية. هذا التحول الجماعي إلى الديانة اليهودية لم يسبق له مثيل في التاريخ، وقد أثار منذ ذلك الحين الكثير من الأبحاث والجدل (كتاب القبيلة الثالثة عشر ل كويستلر، الذي يرى أن الأشكناز ينحدرون من هؤلاء الخزر المشهورين، وهي فرضية قابلة للنقاش). إن رواية قاموس الخزر، لأنها تتناول الجانب السردي من خلال وضع آراء الديانات التوحيدية الثلاث على قدم المساواة - وكلها مقتنعة بتحول هذا الشعب إليها - لا تقرر لصالح الفرضية اليهودية. لنكون أكثر دقة، إنه ليس موضوعها. إن هذه الرواية ليست "قاموسا" يفترض مسبقا معرفة موحدة ومتماسكة ومشتركة أكثر من كونها مجموعة غير متجانسة من المصادر والقصص والإشعارات، مصنفة أبجديا ومجمعة حسب الدين. إنها لا تقدم المعرفة، بل الشك، لا تفترض الوحدة، بل تنوعا لا يمكن التوفيق بينه، إنها لا تذكر المعرفة، بل تتلاعب بها من خلال تشويشها، وجعلها نسبية، وتدميرها. تتشابك العديد من الحبكات ......
#رواية
#قاموس
#الخزر..
#ميلوراد
#بافيتش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767339
الحوار المتمدن
وليد الأسطل - رواية قاموس الخزر.. ميلوراد بافيتش